The Knight in Tiger Skin -hahmot. "Tarielin ominaisuudet (perustuu runoon "The Knight in Tiger Skin")
Suuren georgialaisen runoilijan Shota Rustavelin kuolematon runo ”The Knight in tiikerin iho"Yksi maailmankirjallisuuden merkittävimmistä teoksista.
Jo kauan ennen aikakauttamme Georgian kansa loi erittäin kehittyneen aineellisen ja henkisen kulttuurinsa. Muinaisten aikojen kirjailijoiden, arabien ja armenialaisten historioitsijoiden ja Georgian kronikoiden teokset puhuvat tästä kaunopuheisesti. Lukuisat muinaisen Georgian kulttuurin monumentit, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti, hämmästyttävät käsityötaidon hienovaraisuudella, maun hienostuneella ja luovan ajattelun laajuudella.
Luonnon kauneus ja rikkaus, alueen poikkeuksellinen maantieteellinen ja strateginen sijainti ovat pitkään houkutelleet Georgiaan erilaisia valloittajia: kreikkalaisia ja roomalaisia, persialaisia ja arabeja, turkkilaisia ja mongoleja. Mutta vapautta rakastava Georgian kansa vastusti epäitsekkäästi ulkomaisia orjuuttajia. Jatkuvissa verisissä taisteluissa itsenäisyytensä säilyttämiseksi hän takoi omansa syvästi alkuperäinen kulttuuri, joka on täynnä rohkeuden ja rohkeuden henkeä, rakkautta vapauteen ja isänmaallisuutta.
Georgian kielen erityispiirteet kansallista kulttuuria löytyi erityisen elävästi kaunokirjallisuudesta. Georgian kirjallisuuden kehityksen vanhin aikakausi oli leimattu useilla teoksilla, jotka eivät ole menettäneet merkitystään ja mielenkiintoaan tähän päivään asti. Huolimatta siitä, että suurin osa niistä on luonteeltaan uskonnollisia ja kirkollisia, ne heijastavat ihmisten elämän tapahtumia.
500-luvun kirjailijan Yakov Tsurtavelin teos kuvaa georgialaisen Shushanikin marttyyrikuolemaa, joka valitsi kuoleman orjuuden ja kansansa pettämisen sijaan. 800-luvun kirjailija Ioane Sabanisdze kuvasi Tbilisin nuoren Abon elämää, joka oli omistautunut kansalleen ja hyväksyi rohkeasti kuoleman arabivalloittajien käsissä. Tämä upea muinaisen Georgian kirjallisuuden teos on saanut inspiraationsa sankarillisen vapautustaistelun hengestä.
1000-1100-luvuilla maallinen kaunokirjallisuus kehittyi voimakkaasti Georgiassa. Tätä helpotti koko aikakauden luonne, jolle oli ominaista valtion suurin kukoistus, taloudellinen ja kulttuurielämään muinainen Georgia.
Kaikkein kirkkain alkuperäinen hahmo Georgian kulttuuri ilmeni Shota Rustavelin loistavassa runossa "Ritari tiikerin ihossa", joka on Georgian klassisen runouden huippu.
Rustaveli asui ja työskenteli 1100- ja 1200-luvun vaihteessa. Hän oli kuningatar Tamaran aikalainen, jolle hän omisti runonsa.
Rustaveli oli aikansa syvästi koulutettu mies. Hän imeskeli kaiken parhaat perinteet Häntä edeltävä ja nykyaikainen Georgian kulttuuri hallitsi täydellisesti kaikki filosofisen ja kirjallinen ajatus sekä itä- että länsimaailmassa.
On pitkään todettu, että Rustavelin runo heijastaa nykyaikainen runoilija Georgian kansan elämää. Oletus, että sen juoni on lainattu persialaisesta kirjallisuudesta, on perusteeton, koska persialaisessa tai missään muussa kirjallisuudessa ei ollut vastaavanlaista teosta. Runo kertoo tapahtumista, jotka tapahtuivat Arabiassa, Intiassa, Khorezmissa ja muissa idän maissa. Tiedemiehet ovat kuitenkin osoittaneet täydellisellä vakuutuksella, että tämä seikka selittyy vain runoilijan halulla peittää teoksessa kuvatut. erityisiä tapahtumia joka tapahtui Georgian elämässä Rustavelin aikakaudella. Jonkin verran juonen motiivit runot osuvat äärimmäisen tarkasti yhteen historialliset tapahtumat Tuolloin. Esimerkiksi "Ritari tiikerin ihossa" alkaa legendalla siitä, kuinka Arabian kuningas Rostevan, jolla ei ollut poika-perillistä ja tunsi kuoleman lähestyvän, nousi valtaistuimelle. ainoa tytär- Tinatin, kuuluisa kauneudestaan ja älykkyydestään. Tällainen tapahtuma tapahtui Georgiassa 1100-luvun lopulla. Tsaari Yrjö III, joka oli huolissaan siitä, ettei hänellä ollut perillistä, neuvoteltuaan läheistensä kanssa ja saatuaan heidän suostumuksensa teki ainoasta tyttärestään Tamarasta kuningattaren hänen elinaikanaan.
Tämä tosiasia tapahtui vain Georgiassa Rustavelin aikakaudella, eikä sitä ole koskaan toistettu missään muussa maassa.
Yli seitsemän ja puoli vuosisataa erottaa meidät "The Knight in Tiger Skin" -elokuvan luomisesta. Koko tämän ajan runo oli Georgian kansan suosikkikirja. Ei vain koulutetuissa piireissä, vaan myös laajemmin massat runo opetettiin ulkoa, toistettiin ja laulettiin. Runo on säilyttänyt poikkeuksellisen suosionsa ja aidon kansallisuutensa tähän päivään asti. Siitä ei tullut vain Georgian kansan omaisuutta. Ei montaa maailman teoksia fiktiota ovat kestäneet ajan kokeen niin loistavasti.
Mikä on avain kuolemattomuuteen? nerokas luomus keskiaikainen georgialainen runoilija? Teoksen ideologisessa sisällössä aikaansa syvästi edistyksellinen, loistavassa taiteellisessa muodossa.
Toisin kuin kaikki kuuluisat taideteokset Keskiaikaisesta lännestä ja idästä Rustavelin runo on vapaa sekä muhamedilaisfanatismista että kristillisestä skolastiikasta.
Ennen Euroopan renessanssia täydellä puolitoista tai kahdella vuosisadalla Rustaveli loi ensimmäisen syvästi humanistista työtä, joka on täynnä rakkauden ja myötätunnon tunnetta ihmistä kohtaan, ylistää yleviä inhimillisiä tunteita ja vahvistaa ajatusta vapauden ja totuuden voitosta orjuuden, väkivallan ja sorron maailmassa. Ei-mytologiset hahmot ja taivaallisia voimia seisovat Rustavelin runon keskellä ja elävät ihmiset heidän kanssaan inhimillisiä tunteita, intohimoja, toiveita. Runon sankarit ovat poikkeuksellisen fyysisesti ja henkisesti vahvoja ihmisiä.
Runo perustuu ajatukseen ihmisen vapautumisesta pimeyden, orjuuden ja sorron valtakunnasta. Runo kertoo kolmen ritariystävän - Tariel, Avtandil ja Fridon - voittoisasta kamppailusta Kadjetin ankarassa ja synkässä linnoituksessa kuolleiden kadjasien vangiksi jääneen kauniin Nestan-Darejanin, Tarielin rakkaan vapauttamiseksi. Kaksintaistelu kahden voiman välillä: toisaalta korkeista inhimillisistä rakkauden, ystävyyden ja vapauden rakkauden tunteista inspiroituneiden ritarien ja toisaalta orjuuden, pimeyden ja sorron symboli Kadzhetin välillä muodostaa pääkonfliktin. runon juonen taustalla. Ja tämä hyvän ja pahan, valon ja pimeyden, vapauden ja orjuuden periaatteiden välinen epätasainen taistelu päättyi loistavaan voittoon ritareille, jotka taistelivat vapauden ja oikeuden voitosta: he voittivat Kajetin valloittamattoman linnoituksen ja vapauttivat kauniin Nestanin. Darejan - kauneuden, valon ja hyvyyden ruumiillistuma symboli.
Siten keskiaikaisen orjuuden ja sorron aikakaudella Rustaveli lauloi vapauden ja oikeuden ideoita, lauloi ihmisen voittoa ylevien pyrkimysten innoittamana orjuuden ja pimeyden voimia vastaan.
Paha on välitöntä tässä maailmassa,
Ystävällisyys on väistämätöntä.
Nämä runoilijan sanat ilmaisevat runon tärkeintä elämää vahvistavaa ajatusta.
Nestan-Darejan ja Tariel, Tinatina ja Avtandil rakastavat toisiaan vilpittömällä, puhtaalla, ylevällä rakkaudella, innostaen ihmistä jaloimpiin tekoihin. Rustavelin runon sankareita sitovat epäitsekkään ystävyyden siteet. Avtandil ja Fridon saatuaan tietää suuresta surusta, joka kohtasi
Tariela, liittyi häneen. He vaaransivat henkensä ja hyvinvointinsa, he pysyivät erottamattomina tovereina taistelun voitolliseen loppuun asti, Kadzhetin linnoituksen tappioon ja vangitun kauneuden vapauttamiseen asti.
Tariel, Avtandil ja Fridon, tärkeimmät hahmoja runot - ihmiset, jotka eivät tunne pelkoa taistelussa ja halveksivat kuolemaa. He uskovat siihen lujasti
Parempi kuin loistava kuolema
Mikä häpeällinen elämä!
Ja tämän sankarillisen motton innoittamana he taistelevat pelottomasti ylevien pyrkimystensä voitosta. Sama rohkeus ja rohkeus luonnehtivat runon pääsankarittaria - Nestan-Darejan ja Tinatina. He kestävät minkä tahansa kokeen ja uhrautuvat rohkeasti totuuden ja hyvyyden nimissä.
Rustavelin runo on saanut vaikutteita isänmaallisuuden pyhästä tunteesta, epäitsekäs rakkaus ja ihmisen omistautuminen kotimaahan, kansalleen. Tämän teoksen sankarit ovat valmiita epäröimättä antamaan henkensä isänmaan hyväksi ja onnen puolesta.
Kadzhetin linnoituksessa viipyvä Nestan-Darejan saa tilaisuuden kirjoittaa kirjeen rakkaalleen, ritari Tarielille. Mitä vangittu kaunotar pyytää rakkaaltaan? Kyse ei ole siitä, että hän tulee ja vapauttaisi hänet sietämättömästä kärsimyksestä ja piinasta, vaan Tarielista, joka menee kotimaahansa ja taistelee vihollisia vastaan, jotka ovat loukannut isänmaan vapautta ja kunniaa. Kuvaa hänen sankarittarensa moraalista saavutusta, suuri runoilija ilmaisi ajatuksen, että ihmisen on kaikissa olosuhteissa velvollisuus alistaa kaikki etunsa ja pyrkimyksensä velvollisuudelle kotimaahansa, isänmaan onnen ja hyvinvoinnin asialle. Rustavelin runon sankarit ovat inspiroituneet sellaisesta korkeasta isänmaallisesta tietoisuudesta. Tämä pyhä tunne valaisee hänen koko kuolemattoman luomuksensa.
Tariel, Avtandil ja Fridon - pojat eri kansakunnat, eri uskontojen edustajia. Tämä seikka ei millään tavalla estä heitä olemasta omistautuneimpia ystäviä ja antamasta epäitsekkäästi henkensä toistensa puolesta. Siten keskiaikaisten kansallisten ja uskonnollisten rajoitusten aikakaudella Rustaveli lauloi syvästi edistyksellisen ajatuksen kansojen ystävyydestä ja solidaarisuudesta.
Yksi Rustavelin runon edistyksellisistä piirteistä on siinä selkeästi ilmaistu ajatus miesten ja naisten tasa-arvosta ja tasa-arvosta. Runon sankaritarilla - Nestan-Darejanilla ja Tinatinalla - on samat korkeat hyveet kuin Tarielilla, Avtandililla ja Fridonilla, eivätkä ne ole millään tavalla heikompia. Rustaveli puhuu tästä kuuluisa sanonta:
Leijonalapset ovat tasa-arvoisia keskenään
Oli se sitten leijonanpentu tai leijona.
Rustavelin runoon on hajallaan lukuisia sanontoja - esimerkiksi runoilijan lausunnot valheiden haitallisuudesta, hänen saarnaansa tarpeesta osoittaa sinnikkyyttä ja lujuutta kaikissa vaikeuksissa ja monet muut. Hyvin tärkeä Georgian kehityksen puolesta taiteellista kulttuuria oli Rustavelin oppi runoudesta viisauden haarana sekä hänen tuomitsevansa tyhjän, viihdyttävän runouden.
Rustavelin runo nousi korkealle synkän ja synkän keskiajan tason yläpuolelle, ja siitä tuli ensimmäinen humanismin esikuva maailmankirjallisuudessa.
Mutta tämän teoksen suuruus ja kuolemattomuus ei piile vain sen rikkaassa ideologisessa sisällössä. Se on todellinen mestariteos runollinen luovuus, edelleen vertaansa vailla oleva esimerkki sanataiteessa. Jakeellisessa romaanin genressä kirjoitettu runo on rakennettu jyrkästi dramatisoidun juonen pohjalta, joka kehittyy kasvavan juonenkehityksen lakien mukaan. Runon tyyli edistää selkeää ilmaisua Syviä ajatuksia, upotettu siihen. Tämän laajan filosofisen ja runollisen teoksen sanallinen kudos on täynnä upeita metaforeja ja vertailuja, runsaasti huolellisesti valittuja eufonisia riimejä. Vuorottelemalla mestarillisesti kahta runollista päämittaria (ns. korkea ja matala "shairi") saavutetaan runon dynaaminen rytminen sommittelu. Rustaveli - nero taiteilija sanapiirros monumentaalinen runollisia kuvia, lahjoitettu kirkkaita piirteitä merkki.
Tummat, taantumukselliset voimat ajoivat vihaisesti takaa Rustavelia ja yrittivät tuhota hänen runonsa. Tämä selittää sen tosiasian, että Rustavelin aikakauden virallisista historiallisista asiakirjoista emme löydä "The Knight in the Skin of the Tiger" -kirjan loistavan kirjoittajan nimeä.
1200-luvun 30-luvulta lähtien Georgia oli alttiina mongolilaumojen tuhoisille hyökkäyksille, jotka tuhosivat maan. Viholliset tuhosivat suurimman osan aikakauden kirjallisista monumenteista. Kaikesta kirjallinen perintö Rustavelin aikakauden "Ritari tiikerin ihossa" lisäksi meille on saapunut vain kaksi tämän ajan kuuluisten odopistien teosta - Shavteli ja Chakhrukhadze - sekä kaksi monumenttia kirjallinen proosa: "Visramiani" ja "Amiran-Darejaniani". Rustavelin runon käsikirjoitus ei ole säilynyt. Runo on saavuttanut meille vain 1500-luvun lopun ja 1500-luvun alun kopioina. XVII vuosisadalla. Reaktionaarinen papisto poltti Ritari tiikerin ihossa ensimmäisen painetun painoksen 1700-luvulla.
Mutta ihmiset säilyttivät huolellisesti ja rakkaudella suurta runollista luomusta, jota taantumukselliset voimat vainosivat. Rustavelin runo on vuosisatojen ajan kasvattanut Georgian kansaa rohkeuden ja rohkeuden, vapaudenrakkauden ja humanismin hengessä. Ihmiset kirjoittivat taistelulippuihinsa runoilijan kuolemattomat sanat:
Parempi kuin loistava kuolema
Mikä häpeällinen elämä!
Shota Rustavelilla oli valtava vaikutus Georgian kirjallisuuden myöhempään kehitykseen. 1600-luvun alusta, kun Georgian kulttuuri alkoi jälleen elpyä, Rustavelin runo sai todellisen runollisen luovuuden esimerkin merkityksen. Viime vuosisadan Georgian kirjallisuuden suuret klassikot - Nikolai Baratashvili, Ilja Chavchavadze, Akaki Tsereteli, Vazha Pshavela, Alexander Kazbegi ja muut - oppivat paljon suurelta Rustavelilta.
Rustavelin runon sankarillinen henki on sopusoinnussa sosialistisen todellisuutemme - koko ihmiskunnan historian sankarillisimman aikakauden - kanssa; se on lähellä neuvostokansaamme - maailman sankarillisimpia ja vapautta rakastavia ihmisiä. Suuren runoilijan humanistiset ihanteet, hänen jalot unelmansa vapauden ja totuuden voitosta, kansojen ystävyydestä, miesten ja naisten tasa-arvosta ovat saaneet hedelmää neuvostomaassamme. Runoilijan ylistämä epäitsekkään isänmaallisuuden tunne, rakkaus ja ystävyys, rohkeus ja rohkeus hahmon luonteenpiirteet moraalinen luonne Neuvostoliiton mies. Siksi tämä suuri luomus ei menetä elinvoimaansa ja merkitystään tänään.
"Knight in Tiger Skin" on tullut kaikkien kansojemme omaisuutta suuri isänmaa. Kaikkien monikansallisten valoisa loma Neuvostoliiton kulttuuri Runon 750-vuotisjuhla huipentui vuonna 1937. Nyt "Ritari tiikerin ihossa" on käännetty monien isänmaamme kansojen kielille. Runosta on viisi täydellistä käännöstä Venäjän suuren kansan kielellä. "The Knight in Tiger Skin" otti oikeutetun paikkansa valtionkassassa klassinen kulttuuri Neuvostoliiton kansat, samalla tasolla luova perintö Pushkin ja Shevchenko, Nizami ja Navoi, "Tarina Igorin kampanjasta", "David of Sassoun" ja muita mestariteoksia kansaneepos veljeskansat Neuvostoliitto. Rustavelin runo on käännetty ja käännetään monille lännen ja idän kansojen kielille; sillä on arvokas paikka koko edistyvän ihmiskunnan henkisessä elämässä.
Beso Zhgenti
"Ritari tiikerinnahassa"- Shota Rustavelin kirjoittama eeppinen runo
Olipa kerran Arabiaa hallitsi oikeudenmukainen kuningas Rostevan, jolla oli ainoa rakas tyttärensä, kaunis Tinatin. Kuningas tunsi, että hänen maalliset tuntinsa olivat jo loppumassa, ja eräänä päivänä ilmoitti visiireilleen, että hän oli siirtämässä valtaistuimen tyttärelleen, ja he hyväksyivät hänen päätöksensä nöyrästi.
Kun Tinatin nousi valtaistuimelle, Rostevan ja hänen uskollinen sotilasjohtajansa ja rakas oppilas Avtandil, joka oli pitkään ollut rakastunut Tinatiniin, lähtivät metsästämään. Nautiessaan tästä lempiharrastuksesta he huomasivat yhtäkkiä kaukaa yksinäisen, surullisen ratsumiehen tiikerin ihossa. Surullinen Vaeltaja Uteliaisuudesta palavana he lähettivät sanansaattajan muukalaiselle, mutta tämä ei totellut Arabian kuninkaan kutsua. Rostevan oli loukkaantunut ja erittäin vihainen ja lähetti kaksitoista parasta soturiaan perässään, mutta hän hajotti heidät eikä antanut heidän vangita häntä. Sitten kuningas itse meni hänen luokseen uskollisen Avtandilnsa kanssa, mutta muukalainen hevostaan kannustaen katosi yhtä äkillisesti kuin oli ilmestynyt.
Palattuaan kotiin Rostevan lähettää tyttärensä neuvosta luotettavimmat ihmiset etsimään muukalaista ja selvittämään, kuka hän on ja mistä hän tuli heidän alueelleen. Kuninkaan sanansaattajat matkustivat ympäri maata, mutta eivät koskaan löytäneet soturia tiikerin ihossa. Tinatin nähdessään, kuinka hänen isänsä on ymmällään tämän etsimisestä salaperäinen mies, kutsuu Avtandil luokseen ja pyytää häntä löytämään tämän oudon ratsumiehen kolmen vuoden kuluttua, ja jos hän täyttää tämän pyynnön, hän suostuu tulemaan hänen vaimokseen. Avtandil suostuu ja lähtee tielle.
Kolme kokonaista vuotta Avtandil vaelsi ympäri maailmaa, mutta ei koskaan löytänyt häntä. Ja sitten eräänä päivänä, kun hän päätti palata kotiin, hän tapasi kuusi haavoittunutta matkustajaa, jotka torjuivat tiikerin nahkaan pukeutuneen soturin. Avtandil meni jälleen etsimään häntä, ja eräänä päivänä katsellessaan ympäristöä, kiipeämällä puuhun, hän näki, kuinka tiikerin ihossa oleva mies tapasi tytön, jonka nimi oli Asmat, hän oli orja. He halasivat ja itkivät; heidän surunsa johtui siitä, että he eivät pitkään aikaan löytäneet yhtä kaunista neitoa. Mutta sitten ritari lähti taas liikkeelle. Avtandil tapasi Asmatin ja oppi häneltä tämän onnettoman ritarin, jonka nimi oli Tariel, salaisuuden. Pian Tarielin paluun jälkeen Avtandil ystävystyi hänen kanssaan, koska heitä yhdisti yksi yhteinen halu - palvella rakkaansa. Avtandil kertoi kauneustaan Tinatinista ja hänen asettamansa ehdoista, ja Tariel kertoi erittäin surullisen tarinansa. Rakkaus Niinpä, kerran seitsemän kuningasta hallitsi Hindustanissa, kuusi heistä piti hallitsijaansa viisaana hallitsijana Farsadanina, jolla oli kaunis tytär Nestan-Darejan. Tarielin isä Saridan oli tämän hallitsijan lähin henkilö ja kunnioitti häntä veljensä. Siksi Tariel kasvatettiin kuninkaalliseen hoviin. Hän oli viisitoistavuotias, kun hänen isänsä kuoli, ja sitten kuningas asetti hänet ylipäällikön paikalle. Rakkaus syntyi nopeasti nuoren Nestanin ja Tarielin välillä. Mutta hänen vanhempansa olivat jo pitäneet Khorezmin shaahin poikaa sulhanena. Sitten orja Asmat kutsuu Tarielin emäntänsä kammioon, jossa hän ja Nestan keskustelivat. Hän moitti häntä passiivisuudesta ja siitä, että hänet annettaisiin pian naimisiin jonkun muun kanssa. Hän pyytää tappamaan ei-toivotun vieraan ja Tarielia valtaistuimelle. Näin kaikki tehtiin. Farsadan oli vihainen ja ajatteli, että tämä oli hänen sisarensa, velho Davarin työ, joka neuvoi nuoria rakastajia tällaiseen petokseen. Davar alkaa moittia prinsessaa, kun kaksi orjaa ilmestyy välittömästi ja lähettää Nestanin arkkiin ja asettaa hänet sitten merelle. Davar upottaa tikarin rintaansa surusta. Siitä päivästä lähtien prinsessaa ei löytynyt mistään. Tariel lähtee etsimään häntä, mutta ei myöskään löydä häntä mistään.
Sitten ritari tapasi hallitsijan Mulgazanzar Nuradin-Fridonin, joka oli sodassa setänsä kanssa, joka halusi jakaa maansa. Tarielista tulee hänen aseveljensä ja auttaa häntä voittamaan vihollisen. Fridon mainitsi eräässä keskustelussaan, että hän näki kerran vieraan laivan purjehtivan rantaan, josta nousi esiin vertaansa vailla oleva kauneus. Tariel tunnisti Nestanin heti kuvauksesta. Sanottuaan hyvästit ystävälleen ja saatuaan häneltä lahjaksi mustan hevosen, hän lähtee jälleen etsimään morsiameaan. Näin hän päätyi syrjäiseen luolaan, jossa Avtandil tapasi hänet, joka tarinaan tyytyväisenä menee kotiin Tinatinin ja Rostevanin luo ja haluaa kertoa heille kaiken ja palata sitten takaisin auttamaan ritaria löytämään kauniin Nestanin. Paluu Palattuaan kotimaastaan luolaan, hän ei löydä surullista ritaria sieltä, Asmat kertoo menneensä taas etsimään Nestania. Jonkin ajan kuluttua, ohitettuaan ystävänsä, Avtandil näkee olevansa kuolemaan haavoittunut taisteltuaan leijonan ja tiikerin kanssa. Ja auttaa häntä selviytymään. Nyt Avtandil itse etsii Nestania ja päättää käydä hallitsija Fridonin luona saadakseen lisätietoja kaunis tyttö. Myöhemmin hän tapasi kauppavaunun, jonka johtaja oli Osam. Avtandil auttoi häntä selviytymään meriryöstöistä ja pukeutui sitten yksinkertaiseen mekkoon piiloutuakseen uteliailta katseilta ja teeskenteli olevansa kauppavaunun pää.
Hetken kuluttua he saapuivat taivaalliseen Gulansharon kaupunkiin. Erään hyvin rikkaan aatelisen Fatman vaimolta hän saa tietää, että tämä nainen osti aurinkosilmäisen kauneuden rosvoilta ja kätki hänet, mutta sitten hän ei kestänyt sitä ja kertoi hänestä miehelleen, joka halusi tehdä hänestä morsiamen. paikallinen kuningas, joka toi tytön hänelle lahjaksi. Mutta vanki onnistui pakenemaan, ja Fatma itse auttoi häntä. Kuitenkin, kuten myöhemmin kävi ilmi, hänet vangittiin uudelleen, ja Fatma, joka myös alkoi etsiä häntä, kuuli huhuja, että tämä kaunotar oli nyt kihloissa prinssi Kadzhetin kanssa. Hänen tätinsä Dularzhukht, joka hallitsi veljensä sijasta, meni sisar-noidansa hautajaisiin ja kokosi kaikki noidat ja velhot tähän seremoniaan. Rakastavien sydämien jälleennäkeminen Hänen ollessaan poissa Avtandil ja Fridona saapuivat Kajetin linnoitukseen yhdessä rakkaan Nestan Tirielin kanssa. Näitä ystäviä odotti paljon seikkailuja. Pian ystävien pitkään kärsineet sydämet kuitenkin lopulta yhdistyivät. Ja sitten oli Avtandil häät Tinatinin kanssa, ja niiden jälkeen Tariel ja Nestan menivät naimisiin. Uskolliset ystävät istuivat valtaistuimillaan ja alkoivat hallita loistavasti: Tariel Hindustanissa, Avtandil Arabiassa ja Fridon Mulgazanzarissa.
Päähenkilöt
- Rostevan - Arabian kuningas
- Tinatin - Rostevanin tytär, Avtandil rakastettu
- Avtandil - komentaja Arabiassa
- Sokrates - yksi Rostevanin visiiristä
- Tariel - ritari tiikerin ihossa
- Shermadin - Avtandilin palvelija, joka johti kiinteistöä hänen poissa ollessaan
- Asmat - orja Nestan-Darejan
- Farsadan - Intian kuningas
- Nestan-Darejan - Farsadanin tytär, Tarielin rakas
- Davar - Farsadanin sisar, Nestan-Darejanin opettaja
- Ramaz - Khatavien hallitsija
- Nuradin-Fridon - Mulgazanzarin hallitsija, Tarielin ja Avtandil ystävä
- Osam - merimiesten kapteeni, jonka Avtandil pelasti merirosvoilta
- Melik Surkhavi - Kuningas Gulansharo
- Usen - Gulansharon kauppiaiden johtaja
- Patma - Usenin vaimo
- Dulardukht - Kajetin kuningatar
- Rosan ja Rodya ovat Dulardukhtin veljenpoikia; Dulardukht halusi naimisiin Nestan-Darejanin Rostanin kanssa
- Roshak - Kajetin sotapäällikkö
Shota Rustaveli
Ritari Tiger Skinissä
Suuren georgialaisen runoilijan Shota Rustavelin kuolematon runo "Ritari tiikerin ihossa" on yksi maailmankirjallisuuden merkittävimmistä teoksista.
Jo kauan ennen aikakauttamme Georgian kansa loi erittäin kehittyneen aineellisen ja henkisen kulttuurinsa. Muinaisten aikojen kirjailijoiden, arabien ja armenialaisten historioitsijoiden ja Georgian kronikoiden teokset puhuvat tästä kaunopuheisesti. Lukuisat muinaisen Georgian kulttuurin monumentit, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti, hämmästyttävät käsityötaidon hienovaraisuudella, maun hienostuneella ja luovan ajattelun laajuudella.
Luonnon kauneus ja rikkaus, alueen poikkeuksellinen maantieteellinen ja strateginen sijainti ovat pitkään houkutelleet Georgiaan erilaisia valloittajia: kreikkalaisia ja roomalaisia, persialaisia ja arabeja, turkkilaisia ja mongoleja. Mutta vapautta rakastava Georgian kansa vastusti epäitsekkäästi ulkomaisia orjuuttajia. Jatkuvissa verisissä taisteluissa itsenäisyytensä säilyttämiseksi hän loi oman, syvästi alkuperäisen kulttuurinsa, joka oli täynnä rohkeuden ja urheuden henkeä, vapauden rakkautta ja isänmaallisuutta.
Georgian kansalliskulttuurin omituiset piirteet ovat saaneet erityisen elävän ilmaisun fiktiossa. Georgian kirjallisuuden kehityksen vanhin aikakausi oli leimattu useilla teoksilla, jotka eivät ole menettäneet merkitystään ja mielenkiintoaan tähän päivään asti. Huolimatta siitä, että suurin osa niistä on luonteeltaan uskonnollisia ja kirkollisia, ne heijastavat ihmisten elämän tapahtumia.
500-luvun kirjailijan Yakov Tsurtavelin teos kuvaa georgialaisen Shushanikin marttyyrikuolemaa, joka valitsi kuoleman orjuuden ja kansansa pettämisen sijaan. 800-luvun kirjailija Ioane Sabanisdze kuvasi Tbilisin nuoren Abon elämää, joka oli omistautunut kansalleen ja hyväksyi rohkeasti kuoleman arabivalloittajien käsissä. Tämä upea muinaisen Georgian kirjallisuuden teos on saanut inspiraationsa sankarillisen vapautustaistelun hengestä.
1000-1100-luvuilla maallinen kaunokirjallisuus kehittyi voimakkaasti Georgiassa. Tätä helpotti koko aikakauden luonne, jota leimasi muinaisen Georgian valtion, taloudellisen ja kulttuurisen elämän suurin kukoistus.
Georgian kulttuurin eloisimmin omaperäisin luonne ilmeni Shota Rustavelin loistavassa runossa "Ritari tiikerin ihossa", joka on Georgian klassisen runouden huippu.
Rustaveli asui ja työskenteli 1100- ja 1200-luvun vaihteessa. Hän oli kuningatar Tamaran aikalainen, jolle hän omisti runonsa.
Rustaveli oli aikansa syvästi koulutettu mies. Hän omaksui kaikki häntä edeltäneen ja nykyajan Georgian kulttuurin parhaat perinteet ja hallitsi täydellisesti kaikki itäisen ja lännen maailman filosofisen ja kirjallisen ajattelun saavutukset.
Rustavelin runon heijastavan Georgian kansan nykyelämää on jo pitkään todettu. Oletus, että sen juoni on lainattu persialaisesta kirjallisuudesta, on perusteeton, koska persialaisessa tai missään muussa kirjallisuudessa ei ollut vastaavanlaista teosta. Runo kertoo tapahtumista, jotka tapahtuivat Arabiassa, Intiassa, Khorezmissa ja muissa idän maissa. Tiedemiehet ovat kuitenkin osoittaneet täysin vakuuttavasti, että tämä seikka selittyy vain runoilijan halulla peittää teoksessa kuvatut erityiset tapahtumat, jotka tapahtuivat Georgian elämässä Rustavelin aikakaudella. Jotkut runon juoniaiheet osuvat äärimmäisen tarkasti yhteen tuon ajan historiallisten tapahtumien kanssa. Esimerkiksi "Ritari tiikerin ihossa" alkaa legendalla siitä, kuinka Arabian kuningas Rostevan, jolla ei ollut poika-perillistä, koki kuoleman lähestyvän, nosti valtaistuimelle ainoan tyttärensä - Tinatinan, joka on kuuluisa hänen kauneutensa ja älykkyytensä. Tällainen tapahtuma tapahtui Georgiassa 1100-luvun lopulla. Tsaari Yrjö III, joka oli huolissaan siitä, ettei hänellä ollut perillistä, neuvoteltuaan läheistensä kanssa ja saatuaan heidän suostumuksensa teki ainoasta tyttärestään Tamarasta kuningattaren hänen elinaikanaan.
Tämä tosiasia tapahtui vain Georgiassa Rustavelin aikakaudella, eikä sitä ole koskaan toistettu missään muussa maassa.
Yli seitsemän ja puoli vuosisataa erottaa meidät "The Knight in Tiger Skin" -elokuvan luomisesta. Koko tämän ajan runo oli Georgian kansan suosikkikirja. Ei vain koulutetuissa piireissä, vaan myös suurissa kansanjoukoissa runo opetettiin ulkoa, toistettiin ja laulettiin. Runo on säilyttänyt poikkeuksellisen suosionsa ja aidon kansallisuutensa tähän päivään asti. Siitä ei tullut vain Georgian kansan omaisuutta. Monet maailman kaunokirjallisuuden teokset eivät ole kestäneet ajan koetta niin loistavasti.
Mikä on tae keskiaikaisen Georgian runoilijan loistavan luomuksen kuolemattomuudesta? Teoksen ideologisessa sisällössä aikaansa syvästi edistyksellinen, loistavassa taiteellisessa muodossa.
Toisin kuin kaikki kuuluisat keskiaikaisen lännen ja idän taideteokset, Rustavelin runo on vapaa sekä muhamedilaisfanatismista että kristillisestä skolastiikasta.
Ennen Euroopan renessanssia täydellä puolitoista tai kahdella vuosisadalla Rustaveli loi ensimmäisen syvästi humanistisen teoksen keskiaikaisessa maailmassa, joka oli täynnä rakkauden ja myötätunnon tunnetta ihmistä kohtaan, ylistää yleviä inhimillisiä tunteita ja vahvistaa ajatusta vapauden ja totuuden voitto orjuuden, väkivallan ja sorron maailmasta. Rustavelin runon keskiössä eivät ole mytologiset hahmot ja taivaalliset voimat, vaan elävät ihmiset inhimillisine tunteineen, intohimoineen ja pyrkimyksineen. Runon sankarit ovat poikkeuksellisen fyysisesti ja henkisesti vahvoja ihmisiä.
Runo perustuu ajatukseen ihmisen vapautumisesta pimeyden, orjuuden ja sorron valtakunnasta. Runo kertoo kolmen ritariystävän - Tariel, Avtandil ja Fridon - voittoisasta kamppailusta Kadjetin ankarassa ja synkässä linnoituksessa kuolleiden kadjasien vangiksi jääneen kauniin Nestan-Darejanin, Tarielin rakkaan vapauttamiseksi. Kaksintaistelu kahden voiman välillä: toisaalta korkeista inhimillisistä rakkauden, ystävyyden ja vapauden rakkauden tunteista inspiroituneiden ritarien ja toisaalta orjuuden, pimeyden ja sorron symboli Kadzhetin välillä muodostaa pääkonfliktin. runon juonen taustalla. Ja tämä hyvän ja pahan, valon ja pimeyden, vapauden ja orjuuden periaatteiden välinen epätasainen taistelu päättyi loistavaan voittoon ritareille, jotka taistelivat vapauden ja oikeuden voitosta: he voittivat Kajetin valloittamattoman linnoituksen ja vapauttivat kauniin Nestanin. Darejan - kauneuden, valon ja hyvyyden ruumiillistuma symboli.
Siten keskiaikaisen orjuuden ja sorron aikakaudella Rustaveli lauloi vapauden ja oikeuden ideoita, lauloi ihmisen voittoa ylevien pyrkimysten innoittamana orjuuden ja pimeyden voimia vastaan.
Paha on välitöntä tässä maailmassa,
Ystävällisyys on väistämätöntä.
Nämä runoilijan sanat ilmaisevat runon tärkeintä elämää vahvistavaa ajatusta.
Nestan-Darejan ja Tariel, Tinatina ja Avtandil rakastavat toisiaan vilpittömällä, puhtaalla, ylevällä rakkaudella, innostaen ihmistä jaloimpiin tekoihin. Rustavelin runon sankareita sitovat epäitsekkään ystävyyden siteet. Avtandil ja Fridon saatuaan tietää suuresta surusta, joka kohtasi
Tariela, liittyi häneen. He vaaransivat henkensä ja hyvinvointinsa, he pysyivät erottamattomina tovereina taistelun voitolliseen loppuun asti, Kadzhetin linnoituksen tappioon ja vangitun kauneuden vapauttamiseen asti.
Tariel, Avtandil ja Fridon, runon päähenkilöt, ovat ihmisiä, jotka eivät tunne pelkoa taistelussa ja halveksivat kuolemaa. He uskovat siihen lujasti
Parempi kuin loistava kuolema
Mikä häpeällinen elämä!
Ja tämän sankarillisen motton innoittamana he taistelevat pelottomasti ylevien pyrkimystensä voitosta. Sama rohkeus ja rohkeus luonnehtivat runon pääsankarittaria - Nestan-Darejan ja Tinatina. He kestävät minkä tahansa kokeen ja uhrautuvat rohkeasti totuuden ja hyvyyden nimissä.
Rustavelin runo on saanut inspiraationsa ihmisen pyhästä isänmaallisuuden tunteesta, epäitsekkäästä rakkaudesta ja omistautumisesta isänmaalleen, kansalleen. Tämän teoksen sankarit ovat valmiita epäröimättä antamaan henkensä isänmaan hyväksi ja onnen puolesta.
Nykyinen sivu: 1 (kirjassa on yhteensä 7 sivua)
Shota Rustaveli
Ritari Tiger Skinissä
Suuren georgialaisen runoilijan Shota Rustavelin kuolematon runo "Ritari tiikerin ihossa" on yksi maailmankirjallisuuden merkittävimmistä teoksista.
Jo kauan ennen aikakauttamme Georgian kansa loi erittäin kehittyneen aineellisen ja henkisen kulttuurinsa. Muinaisten aikojen kirjailijoiden, arabien ja armenialaisten historioitsijoiden ja Georgian kronikoiden teokset puhuvat tästä kaunopuheisesti. Lukuisat muinaisen Georgian kulttuurin monumentit, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti, hämmästyttävät käsityötaidon hienovaraisuudella, maun hienostuneella ja luovan ajattelun laajuudella.
Luonnon kauneus ja rikkaus, alueen poikkeuksellinen maantieteellinen ja strateginen sijainti ovat pitkään houkutelleet Georgiaan erilaisia valloittajia: kreikkalaisia ja roomalaisia, persialaisia ja arabeja, turkkilaisia ja mongoleja. Mutta vapautta rakastava Georgian kansa vastusti epäitsekkäästi ulkomaisia orjuuttajia. Jatkuvissa verisissä taisteluissa itsenäisyytensä säilyttämiseksi hän loi oman, syvästi alkuperäisen kulttuurinsa, joka oli täynnä rohkeuden ja urheuden henkeä, vapauden rakkautta ja isänmaallisuutta.
Georgian kansalliskulttuurin omituiset piirteet ovat saaneet erityisen elävän ilmaisun fiktiossa. Georgian kirjallisuuden kehityksen vanhin aikakausi oli leimattu useilla teoksilla, jotka eivät ole menettäneet merkitystään ja mielenkiintoaan tähän päivään asti. Huolimatta siitä, että suurin osa niistä on luonteeltaan uskonnollisia ja kirkollisia, ne heijastavat ihmisten elämän tapahtumia.
500-luvun kirjailijan Yakov Tsurtavelin teos kuvaa georgialaisen Shushanikin marttyyrikuolemaa, joka valitsi kuoleman orjuuden ja kansansa pettämisen sijaan. 800-luvun kirjailija Ioane Sabanisdze kuvasi Tbilisin nuoren Abon elämää, joka oli omistautunut kansalleen ja hyväksyi rohkeasti kuoleman arabivalloittajien käsissä. Tämä upea muinaisen Georgian kirjallisuuden teos on saanut inspiraationsa sankarillisen vapautustaistelun hengestä.
1000-1100-luvuilla maallinen kaunokirjallisuus kehittyi voimakkaasti Georgiassa. Tätä helpotti koko aikakauden luonne, jota leimasi muinaisen Georgian valtion, taloudellisen ja kulttuurisen elämän suurin kukoistus.
Georgian kulttuurin eloisimmin omaperäisin luonne ilmeni Shota Rustavelin loistavassa runossa "Ritari tiikerin ihossa", joka on Georgian klassisen runouden huippu.
Rustaveli asui ja työskenteli 1100- ja 1200-luvun vaihteessa. Hän oli kuningatar Tamaran aikalainen, jolle hän omisti runonsa.
Rustaveli oli aikansa syvästi koulutettu mies. Hän omaksui kaikki häntä edeltäneen ja nykyajan Georgian kulttuurin parhaat perinteet ja hallitsi täydellisesti kaikki itäisen ja lännen maailman filosofisen ja kirjallisen ajattelun saavutukset.
Rustavelin runon heijastavan Georgian kansan nykyelämää on jo pitkään todettu. Oletus, että sen juoni on lainattu persialaisesta kirjallisuudesta, on perusteeton, koska persialaisessa tai missään muussa kirjallisuudessa ei ollut vastaavanlaista teosta. Runo kertoo tapahtumista, jotka tapahtuivat Arabiassa, Intiassa, Khorezmissa ja muissa idän maissa. Tiedemiehet ovat kuitenkin osoittaneet täysin vakuuttavasti, että tämä seikka selittyy vain runoilijan halulla peittää teoksessa kuvatut erityiset tapahtumat, jotka tapahtuivat Georgian elämässä Rustavelin aikakaudella. Jotkut runon juoniaiheet osuvat äärimmäisen tarkasti yhteen tuon ajan historiallisten tapahtumien kanssa. Esimerkiksi "Ritari tiikerin ihossa" alkaa legendalla siitä, kuinka Arabian kuningas Rostevan, jolla ei ollut poika-perillistä, koki kuoleman lähestyvän, nosti valtaistuimelle ainoan tyttärensä - Tinatinan, joka on kuuluisa hänen kauneutensa ja älykkyytensä. Tällainen tapahtuma tapahtui Georgiassa 1100-luvun lopulla. Tsaari Yrjö III, joka oli huolissaan siitä, ettei hänellä ollut perillistä, neuvoteltuaan läheistensä kanssa ja saatuaan heidän suostumuksensa teki ainoasta tyttärestään Tamarasta kuningattaren hänen elinaikanaan.
Tämä tosiasia tapahtui vain Georgiassa Rustavelin aikakaudella, eikä sitä ole koskaan toistettu missään muussa maassa.
Yli seitsemän ja puoli vuosisataa erottaa meidät "The Knight in Tiger Skin" -elokuvan luomisesta. Koko tämän ajan runo oli Georgian kansan suosikkikirja. Ei vain koulutetuissa piireissä, vaan myös suurissa kansanjoukoissa runo opetettiin ulkoa, toistettiin ja laulettiin. Runo on säilyttänyt poikkeuksellisen suosionsa ja aidon kansallisuutensa tähän päivään asti. Siitä ei tullut vain Georgian kansan omaisuutta. Monet maailman kaunokirjallisuuden teokset eivät ole kestäneet ajan koetta niin loistavasti.
Mikä on tae keskiaikaisen Georgian runoilijan loistavan luomuksen kuolemattomuudesta? Teoksen ideologisessa sisällössä aikaansa syvästi edistyksellinen, loistavassa taiteellisessa muodossa.
Toisin kuin kaikki kuuluisat keskiaikaisen lännen ja idän taideteokset, Rustavelin runo on vapaa sekä muhamedilaisfanatismista että kristillisestä skolastiikasta.
Ennen Euroopan renessanssia täydellä puolitoista tai kahdella vuosisadalla Rustaveli loi ensimmäisen syvästi humanistisen teoksen keskiaikaisessa maailmassa, joka oli täynnä rakkauden ja myötätunnon tunnetta ihmistä kohtaan, ylistää yleviä inhimillisiä tunteita ja vahvistaa ajatusta vapauden ja totuuden voitto orjuuden, väkivallan ja sorron maailmasta. Rustavelin runon keskiössä eivät ole mytologiset hahmot ja taivaalliset voimat, vaan elävät ihmiset inhimillisine tunteineen, intohimoineen ja pyrkimyksineen. Runon sankarit ovat poikkeuksellisen fyysisesti ja henkisesti vahvoja ihmisiä.
Runo perustuu ajatukseen ihmisen vapautumisesta pimeyden, orjuuden ja sorron valtakunnasta. Runo kertoo kolmen ritariystävän - Tariel, Avtandil ja Fridon - voittoisasta kamppailusta Kadjetin ankarassa ja synkässä linnoituksessa kuolleiden kadjasien vangiksi jääneen kauniin Nestan-Darejanin, Tarielin rakkaan vapauttamiseksi. Kaksintaistelu kahden voiman välillä: toisaalta korkeista inhimillisistä rakkauden, ystävyyden ja vapauden rakkauden tunteista inspiroituneiden ritarien ja toisaalta orjuuden, pimeyden ja sorron symboli Kadzhetin välillä muodostaa pääkonfliktin. runon juonen taustalla. Ja tämä hyvän ja pahan, valon ja pimeyden, vapauden ja orjuuden periaatteiden välinen epätasainen taistelu päättyi loistavaan voittoon ritareille, jotka taistelivat vapauden ja oikeuden voitosta: he voittivat Kajetin valloittamattoman linnoituksen ja vapauttivat kauniin Nestanin. Darejan - kauneuden, valon ja hyvyyden ruumiillistuma symboli.
Siten keskiaikaisen orjuuden ja sorron aikakaudella Rustaveli lauloi vapauden ja oikeuden ideoita, lauloi ihmisen voittoa ylevien pyrkimysten innoittamana orjuuden ja pimeyden voimia vastaan.
Paha on välitöntä tässä maailmassa,
Ystävällisyys on väistämätöntä.
Nämä runoilijan sanat ilmaisevat runon tärkeintä elämää vahvistavaa ajatusta.
Nestan-Darejan ja Tariel, Tinatina ja Avtandil rakastavat toisiaan vilpittömällä, puhtaalla, ylevällä rakkaudella, innostaen ihmistä jaloimpiin tekoihin. Rustavelin runon sankareita sitovat epäitsekkään ystävyyden siteet. Avtandil ja Fridon saatuaan tietää suuresta surusta, joka kohtasi
Tariela, liittyi häneen. He vaaransivat henkensä ja hyvinvointinsa, he pysyivät erottamattomina tovereina taistelun voitolliseen loppuun asti, Kadzhetin linnoituksen tappioon ja vangitun kauneuden vapauttamiseen asti.
Tariel, Avtandil ja Fridon, runon päähenkilöt, ovat ihmisiä, jotka eivät tunne pelkoa taistelussa ja halveksivat kuolemaa. He uskovat siihen lujasti
Parempi kuin loistava kuolema
Mikä häpeällinen elämä!
Ja tämän sankarillisen motton innoittamana he taistelevat pelottomasti ylevien pyrkimystensä voitosta. Sama rohkeus ja rohkeus luonnehtivat runon pääsankarittaria - Nestan-Darejan ja Tinatina. He kestävät minkä tahansa kokeen ja uhrautuvat rohkeasti totuuden ja hyvyyden nimissä.
Rustavelin runo on saanut inspiraationsa ihmisen pyhästä isänmaallisuuden tunteesta, epäitsekkäästä rakkaudesta ja omistautumisesta isänmaalleen, kansalleen. Tämän teoksen sankarit ovat valmiita epäröimättä antamaan henkensä isänmaan hyväksi ja onnen puolesta.
Kadzhetin linnoituksessa viipyvä Nestan-Darejan saa tilaisuuden kirjoittaa kirjeen rakkaalleen, ritari Tarielille. Mitä vangittu kaunotar pyytää rakkaaltaan? Kyse ei ole siitä, että hän tulee ja vapauttaisi hänet sietämättömästä kärsimyksestä ja piinasta, vaan Tarielista, joka menee kotimaahansa ja taistelee vihollisia vastaan, jotka ovat loukannut isänmaan vapautta ja kunniaa. Kuvaaessaan tällaista sankaritarnsa moraalista saavutusta suuri runoilija ilmaisi ajatuksen, että ihmisen on kaikissa olosuhteissa velvollisuus alistaa kaikki etunsa ja pyrkimyksensä velvollisuudelle kotimaahansa, isänmaan onnen ja hyvinvoinnin asialle. . Rustavelin runon sankarit ovat inspiroituneet sellaisesta korkeasta isänmaallisesta tietoisuudesta. Tämä pyhä tunne valaisee hänen koko kuolemattoman luomuksensa.
Tariel, Avtandil ja Fridon ovat eri kansojen poikia, eri uskontojen ihmisiä. Tämä seikka ei millään tavalla estä heitä olemasta omistautuneimpia ystäviä ja antamasta epäitsekkäästi henkensä toistensa puolesta. Siten keskiaikaisten kansallisten ja uskonnollisten rajoitusten aikakaudella Rustaveli lauloi syvästi edistyksellisen ajatuksen kansojen ystävyydestä ja solidaarisuudesta.
Yksi Rustavelin runon edistyksellisistä piirteistä on siinä selkeästi ilmaistu ajatus miesten ja naisten tasa-arvosta ja tasa-arvosta. Runon sankaritarilla - Nestan-Darejanilla ja Tinatinalla - on samat korkeat hyveet kuin Tarielilla, Avtandililla ja Fridonilla, eivätkä ne ole millään tavalla heikompia. Rustaveli puhuu tästä kuuluisassa sanonnassaan:
Leijonalapset ovat tasa-arvoisia keskenään
Oli se sitten leijonanpentu tai leijona.
Rustavelin runoon on hajallaan lukuisia sanontoja - esimerkiksi runoilijan lausunnot valheiden haitallisuudesta, hänen saarnaansa tarpeesta osoittaa sinnikkyyttä ja lujuutta kaikissa vaikeuksissa ja monet muut. Georgian taiteellisen kulttuurin kehitykselle suuri merkitys oli Rustavelin opetuksilla runoudesta viisauden haarana sekä tyhjän, viihdyttävän runouden tuomitsemisella.
Rustavelin runo nousi korkealle synkän ja synkän keskiajan tason yläpuolelle, ja siitä tuli ensimmäinen humanismin esikuva maailmankirjallisuudessa.
Mutta tämän teoksen suuruus ja kuolemattomuus ei piile vain sen rikkaassa ideologisessa sisällössä. Se on todellinen runollisen luovuuden mestariteos, vertaansa vailla oleva esimerkki sanataiteessa tähän päivään asti. Jakeellisessa romaanin genressä kirjoitettu runo on rakennettu jyrkästi dramatisoidun juonen pohjalta, joka kehittyy kasvavan juonenkehityksen lakien mukaan. Runon tyyli myötävaikuttaa siihen sisältyvien syvien ajatusten selkeään ilmaisuun. Tämän laajan filosofisen ja runollisen teoksen sanallinen kudos on täynnä upeita metaforeja ja vertailuja, runsaasti huolellisesti valittuja eufonisia riimejä. Vuorottelemalla mestarillisesti kahta runollista päämittaria (ns. korkea ja matala "shairi") saavutetaan runon dynaaminen rytminen sommittelu. Rustaveli on loistava sanataiteilija, joka piirtää monumentaalisia runollisia kuvia, joissa on eläviä luonteenpiirteitä.
Tummat, taantumukselliset voimat ajoivat vihaisesti takaa Rustavelia ja yrittivät tuhota hänen runonsa. Tämä selittää sen tosiasian, että Rustavelin aikakauden virallisista historiallisista asiakirjoista emme löydä "The Knight in the Skin of the Tiger" -kirjan loistavan kirjoittajan nimeä.
1200-luvun 30-luvulta lähtien Georgia oli alttiina mongolilaumojen tuhoisille hyökkäyksille, jotka tuhosivat maan. Viholliset tuhosivat suurimman osan aikakauden kirjallisista monumenteista. Koko Rustavelin aikakauden kirjallisesta perinnöstä, paitsi "Ritari tiikerin ihossa", vain kaksi tämän ajan kuuluisten odopistien - Shavtelin ja Chakhrukhadze -teosta on saapunut meille ja kaksi taiteellisen proosan monumenttia: "Visramiani" ” ja “Amiran-Darejaniani”. Rustavelin runon käsikirjoitus ei ole säilynyt. Runo on saavuttanut meille vain 1500-luvun lopun ja 1600-luvun alun kopioina. Reaktionaarinen papisto poltti Ritari tiikerin ihossa ensimmäisen painetun painoksen 1700-luvulla.
Mutta ihmiset säilyttivät huolellisesti ja rakkaudella suurta runollista luomusta, jota taantumukselliset voimat vainosivat. Rustavelin runo on vuosisatojen ajan kasvattanut Georgian kansaa rohkeuden ja rohkeuden, vapaudenrakkauden ja humanismin hengessä. Ihmiset kirjoittivat taistelulippuihinsa runoilijan kuolemattomat sanat:
Parempi kuin loistava kuolema
Mikä häpeällinen elämä!
Shota Rustavelilla oli valtava vaikutus Georgian kirjallisuuden myöhempään kehitykseen. 1600-luvun alusta, kun Georgian kulttuuri alkoi jälleen elpyä, Rustavelin runo sai todellisen runollisen luovuuden esimerkin merkityksen. Viime vuosisadan Georgian kirjallisuuden suuret klassikot - Nikolai Baratashvili, Ilja Chavchavadze, Akaki Tsereteli, Vazha Pshavela, Alexander Kazbegi ja muut - oppivat paljon suurelta Rustavelilta.
Rustavelin runon sankarillinen henki on sopusoinnussa sosialistisen todellisuutemme - koko ihmiskunnan historian sankarillisimman aikakauden - kanssa; se on lähellä neuvostokansaamme - maailman sankarillisimpia ja vapautta rakastavia ihmisiä. Suuren runoilijan humanistiset ihanteet, hänen jalot unelmansa vapauden ja totuuden voitosta, kansojen ystävyydestä, miesten ja naisten tasa-arvosta ovat saaneet hedelmää neuvostomaassamme. Runoilijan ylistämä epäitsekkään isänmaallisuuden tunne, rakkaus ja ystävyys, rohkeus ja rohkeus ovat neuvostohenkilön moraalisen luonteen tunnusomaisia piirteitä. Siksi tämä suuri luomus ei menetä elinvoimaansa ja merkitystään tänään.
"Ritari tiikerin ihossa" on tullut kaikkien suuren isänmaamme kansojen omaisuutta. Runon 750-vuotisjuhla vuonna 1937 johti koko monikansallisen neuvostokulttuurin valoisaan juhlaan. Nyt "Ritari tiikerin ihossa" on käännetty monien isänmaamme kansojen kielille. Runosta on viisi täydellistä käännöstä Venäjän suuren kansan kielellä. "Ritari tiikerin ihossa" on ottanut sille kuuluvan paikan neuvostokansojen klassisen kulttuurin aarrekammiossa Puškinin ja Ševtšenkon, Nizamin ja Navoin luovan perinnön kanssa "Tarina Igorin isännästä" , "David of Sasun" ja muut Neuvostoliiton veljeskansojen kansaneeposen mestariteokset. Rustavelin runo on käännetty ja käännetään monille lännen ja idän kansojen kielille; sillä on arvokas paikka koko edistyvän ihmiskunnan henkisessä elämässä.
Beso Zhgenti
Ensimmäinen tarina.
Rostevanista, arabien kuninaasta
Asunut kerran Arabiassa
Kuningas Jumalalta, onnellinen kuningas -
Rostevan, peloton soturi
Ja hallitsija on oikeudenmukainen.
Hemmotteleva ja antelias,
Äänekkään kirkkauden ympäröimänä,
Vanhuuteen asti hän
Hän hallitsi omaa maataan.
Ja olin Rostevanissa
Tytär - Prinsessa Tinatina.
Ja hänen kauneutensa loisti
Rauhallinen ja viaton.
Kuin tähdet kirkkaalla taivaalla
Nuoret silmät loistivat.
Kun näin kauneuden,
Ihmiset menettivät mielensä.
Mahtava kuningas kutsuu
Heidän viisaat visiirinsä.
Majesteettinen ja rauhallinen,
Hän saa heidät istumaan.
Sanoo: "Voi, kuinka hauras
Kaikki on järjestetty maailmassa!
Istutaan alas, ystävät, minä tarvitsen
Ystävällisissä neuvoissasi.
Täällä kauniissa puutarhassani
Ruusu kuivuu, haalistuu,
Mutta katso, hänet vaihdetaan
Toinen ilmestyy.
Olen elänyt tässä maailmassa pitkään,
Nyt kuolema koputtaa minuun, -
Tyttäreni, tästä lähtien
Hallitset sinua kuin kuningatar."
Mutta aateliset vastasivat:
"Tsaari viallisen kuun kanssa,
Ei väliä kuinka tähdet loistaa,
Kukaan ei voi verrata.
Päästä sisään kauniiseen puutarhaasi
Ruusu kuihtuu hiljaa -
Haalistuva ruusu
Se tuoksuu makeimmalle kaikista.
Mutta olemme kanssasi samaa mieltä.
Tässä on ratkaisumme:
Anna hänen hallita maata tästä lähtien
Se, joka ei ole kauniimpi.
Ja älykkyyttä ja jaloutta
Tyttö on erilainen.
Leijonalapset ovat tasa-arvoisia keskenään
Oli se sitten leijonanpentu tai leijona."
Palatsissa hovimiesten keskuudessa
Siellä oli komea mies nimeltä Avtandil,
Nuori sotilasjohtaja
Nuori soturi, täynnä voimaa.
Hän rakasti prinsessaa pitkään
Ja nyt olin onnellisempi kuin kaikki muut,
Kuultuaan tuon Tinatina
Hallita valtaistuimella.
Yhdessä visiiri Sogratin kanssa
Hän pystytti hänelle upean valtaistuimen,
Ja joukko jaloja arabeja
Kerätty kaikilta puolilta.
Ja komentaja toi
Koko arabijoukko,
tervehtimään kuningatarta -
Nuori Tinatina.
Tässä on prinsessa Tinatina
Isä istui valtaistuimella,
Hän antoi hänelle kuninkaallisen valtikka,
Hän laittoi kruunun päähänsä.
Trumpetit soivat, symbaalit
He jylisevät tytön edessä,
Kaikki ihmiset kumarsivat häntä
Ja hän kutsui häntä kuningattareksi.
Tinatina itkee, itkee,
Kyyneleet valuvat silmistä,
Herkät posket punastavat
Ja ne hehkuvat kuin ruusut.
"Voi, älä itke! - isä kuiskaa hänelle.
Olet kuningatar, ole rauhallinen:
Ennen armeijaa ja kansaa
On turha valittaa.
Kuten rikkaruohot ja ruusut
Aurinko paistaa ympäri vuoden.
Ole sama aurinko kuin sinä
Orjille ja isännille.
Ole reilu ja antelias
Kuten sielusi sanoo:
Anteliaisuus lisää mainetta
Ja se sitoo sydämet teihin."
Isän opetukset
Tottelevainen tytär kuunteli
Ja aarre vankityrmistä
Hän käski viedä sen heti pois.
Tuotu isoissa kannuissa
Satoja jahteja, helmiä,
Ja hänen arabialaiset hevosensa
Sulhanen johti hänet ulos tallista.
Tinatina hymyili,
Nousi pöydästä
Annoin kaiken ihmisille,
Annoin pois kaiken varallisuuden.
Loistavien sotureiden kuningatar
Hän käski antaa kultaa.
Se, joka oli tähän asti köyhä
Hän lähti palatsista rikkaana.
Aurinko lähestyi auringonlaskua.
Kultainen päivä hiipui.
Kuningas ajatteli ja alas
Hän pudotti päätään.
Avtandil sanoi Sogratille:
"Kuningas oli ilmeisesti väsynyt.
Meidän täytyy keksiä vitsi
tehdäkseen hänet onnelliseksi."
Täällä he seisovat, juhlimassa,
Kaada lasi,
Hymyile toisilleen
Ja he lähestyvät Rostevania.
Sograt sanoo hymyillen:
"Oi herra, mikä sinua vaivaa?
Miksi kasvosi ovat kauniit
Oletko surun pilvinen?
Varmaan muistat
Tietoja aarteistasi, -
Tyttäresi tietämättä rajoja,
Jaoin ne ihmisille.
Se olisi varmaan parempi
Älä aseta häntä valtaistuimelle
Miksi tuhlata kassaa?
Valtion tuhoaminen."
"Olet rohkea, visiiri! -vastaaminen,
Tsaari-isä nauroi. -
Edes panettelija ei kerro
Että arabien kuningas on kurja.
Muistelee menneisyyttä,
Siksi olin järkyttynyt
Että kukaan ei tunne sotatieteitä
Ei oppinut minulta.
Kuule, rohkea visiirini,
Kuuntele, tytär Tinatin:
Minulla oli kaikki tässä maailmassa,
Mutta Jumala ei antanut minulle poikaa.
Poikani olisi tasavertainen kanssani,
Ja nyt Jumalan tahdosta
Vain yksi sotilasjohtaja
Näyttää vähän minulta."
Kuultuaan kuninkaallisen sanan,
Avtandil hymyili.
"Miksi sinä naurat, ritari?" -
Kuningas kysyi rypistyen.
"Tsaari", vastasi nuori ritari,
Tee minulle ensin lupaus
Että et tuomitse minua
Loukkaavasta tunnustuksesta.
Kuningas, olet turha kehua
Koko maan edessä,
Että kukaan sotatieteessä
Ei voi verrata sinuun.
Tiedän sen täydellisesti
Kaikki sotatiede.
Jos haluat, riitelemme
Kuka ampuu tarkemmin jousella?
Rostevan nauroi ja huudahti:
”Otan rohkean haasteen vastaan!
Anna heille kilpailu
Ja tee sitten mitä haluat.
Pyydä anteeksi ennen kuin on liian myöhäistä
Muuten minun lyötynä,
Menet kolme päivää
Paljaalla päällä."
Kuningas oli jälleen iloinen
Ja hän nauroi ja vitsaili.
Visiiri nauroi hänen kanssaan
Ja rohkea Avtandil.
Nähdessään kuninkaan iloisena,
Vieraat piristyivät heti,
Astiat alkoivat taas savuta,
Pikarit alkoivat taas sihisemään.
Ja heti kun idässä
Päivän säteily levisi,
Avtandil sotilasjohtaja
Hän istui valkoisen hevosen selässä.
Kääritty kultaiseen turbaaniin
Siellä oli luminen kulmakarva
Ja aseet jyrisivät
Satulan lyöminen.
Nuolien ympäröimä
Hänen edessään avautui kenttä
Pensaiden välissä rotkoja pitkin
Eläimet hyppäsivät vapaasti.
Metsästäjien joukot kaukana
Ja rajuja lyöntejä
Soivia trumpetteja puhallettiin
Ja heidät ajettiin heitä kohti.
Niin kuningas ilmestyi myös
arabialaisella hevosella,
Ja metsästäjät kumartuivat
Hänen edessään orjallisessa kunnioituksessa.
Ja ammattitaitoisia avustajia
Armeija laukkasi hänen ympärillään,
Voit laskea tapetut eläimet
Tai lähetä nuolia.
"No, se sattui! - kuningas huudahti.
Iskemme helposti ja varmasti!"
Kaksi nuolta nousi jousista
Vuohi ja säämiskä putosivat yhtä aikaa.
Pöly kiehui pilareissa,
Hevoset ryntäsivät kuin tuuli,
Ja eläimet ryntäsivät
Hajallaan takaa-ajosta.
Mutta yhä useammin nuolet osuivat,
Eläimet putosivat pimeyteen,
Kentällä kuului villi pauhu,
Veri valui pitkin maata.
Kaksi metsästäjää lensi
Ja ammuttaessa laukkaa,
Yhtäkkiä hevoset pysähtyivät
Kivisellä rannalla.
Takana oli pelto
Edessä on joki ja metsä.
Eläinjääneistä eläimistä
Nyt hän on kadonnut metsään.
Kuningas sanoi: "Voittoni!
Hei, orjat, ottakaa nuolet." -
"Herra, voittoni!" -
Rohkea metsästäjä vastusti.
Joten vitsailemalla ja riitelemällä,
He seisoivat joen yläpuolella.
Samaan aikaan eläimet tapettiin
Kuninkaan palvelijat laskivat.
"No, orjat, paljasta totuus"
Herra käski heidät, -
Kumpi meistä on mukana kilpailussa?
Oliko voittaja?
Kun kuningas kuuli tämän uutisen,
Halasin loistavaa taistelijaa,
Ja epätoivo katosi
Väsyneiltä kasvoilta.
Trumpetit puhalsivat kovaa,
Ja hauska metsästys
Istui puiden alle,
Taukoa vaelluksesta.
Toinen tarina.
Siitä, kuinka Rostevan näki ritarin tiikerin ihossa
Yhtäkkiä aateliset huomasivat
Mikä on joen yläpuolella
Muukalainen näkyy
Kiehtoo kaikki kauneudellaan.
Hän istui ja itki katkerasti,
Ja hevosella on pitkät ohjat
Hän piti kiinni ja hevonen oli valjaissa
Arvokas ja ikivanha.
Yllätyksellä ja hälytyksellä
Kuningas katsoo ritaria.
Niin hän kutsui orjan luokseen,
Lähettää tuntemattomalle.
Orja ajoi vieraan luo,
Hän puhui kuninkaallisen sanan,
Mutta ritari on hiljaa eikä kuule,
Taas vain kyyneleet valuvat.
Mitä hei hänelle!
Mitä tsaarin puhe merkitsee hänelle!
Hän on hiljaa ja itkee katkerasti,
Ajatus vaelsi kauas.
Orja, peloissaan ja kalpea,
Toistaa tilauksen.
Orja katsoo muukalaista
Mutta vastauksena oli vain hiljaisuus.
Orja on palannut. Mitä tehdä täällä?
Kuningas kutsuu kaksitoista parasta
Rohkeat nuoret orjat,
Rohkein ja voimakkain.
Hän sanoo: "On sinun vuorosi.
Tässä on miekat, kilvet ja nuolet.
Tuo muukalainen.
Ole rohkea ja rohkea."
He menivät. Kuulo
Aseiden ääni tiellä
Muukalainen katsoi taaksepäin.
"Voi minua!" - sanoi hätääntyneenä
Hän pyyhki pois kyyneleensä, suoritti miekkansa,
Hän veti hevosta kädellä,
Mutta orjat ovat jo ohittaneet
Ympäröi hänet väkijoukolla.
Voi, voi, mitä täällä tapahtui!
Hän tarttui johtajaan
Lyö sitä oikealle, lyö sitä vasemmalle,
Hän heitti toisiaan,
Hän lyö muita ripsellä
Se leikkasi rintaan asti.
Veri virtasi, hevoset kuorsasivat,
Ihmiset putosivat kuin lyhteitä.
Kuningas oli raivoissaan. Avtandil kanssa
Hän laukkaa taistelukentälle.
Muukalainen ajaa hiljaa.
Kauniilla Meranilla [ 1
Merani– siivekäs hevonen, kuva Georgian mytologiasta.]
Hänen hevosensa näyttää häneltä. Ja ritari,
Kuin aurinko taivaalla, kirkas.
Yhtäkkiä hän näki takaa-ajon
Ja hän huomasi kuninkaan hänessä.
Hän löi hevostaan ja lensi ylös
Upea hevonen, tottelevainen tahtolleen
Ratsastaja... Ja kaikki katosi.
Ketään ei näy enää -
Ei hevosta, ei vierasta.
Kuinka he putosivat maan läpi!
Missä jäljet ovat? Ei näy jälkiä.
Heitä ei löytynyt, vaikka kuinka kovasti he yrittivät.
Surullista ja synkkää
Kuningas palasi kotiin.
Koko palatsi masentui.
Kuinka auttaa sellaiseen vaivaan?
Lukkiudun makuuhuoneeseen,
Kuningas istuu mietteliäänä.
Muusikot eivät soita
Suloinen harppu on hiljaa.
Tunti toisensa jälkeen kuluu näin.
Yhtäkkiä kuului kuninkaan huuto:
"Missä prinsessa Tinatina on,
Missä helmeni on?
Tule, rakas lapsi.
Huoleni ovat raskaat:
Mahtava asia tapahtui
Tänä aamuna metsästysaikana.
Joku ulkomaalainen ritari
Tapasimme laaksossa.
Hänen kasvonsa ovat kuin aurinko
En unohda tästä lähtien.
Hän istui ja itki katkerasti,
Hän oli hiljaa vastauksena sanansaattajalle,
Ei tullut luokseni tervehtimään
Kuten vieraalle kuuluu.
Vihainen sankarille,
Lähetin hänelle orjia.
Hän hyökkäsi heidän kimppuunsa kuin paholainen
Hän keskeytti ja meni.
Hän katosi silmistäni,
Kuin ruumiiton aave
Ja tähän päivään asti en tiedä
Kuka on tuo tuntematon ritari?
Pimeys on peittänyt sydämeni,
Olen menettänyt rauhani
Hauskan päivät ovat menneet
Entistä iloa ei ole.
Kaikki on minulle taakkaa, elämä on vihamielistä,
Minulle ei ole lohtua.
Ei väliä kuinka monta päivää elän -
En malta odottaa, että pääsen rauhoittumaan!"
"Suvereeni", prinsessa sanoo, "
Kultaisella valtaistuimellasi
Sinä olet kuningasten hallitsija,
Kaikki ovat alistuvia tahtollesi.
Lähetti luotettavia sanansaattajia,
Anna heidän matkustaa ympäri maailmaa,
Anna heidän tietää kuka tuo ritari on,
Onko hän ihminen vai ei?
Jos hän on sama kuolevainen
Mies kuin sinä ja minä
Hänet löydetään aikanaan.
Jos ei, niin en piilota sitä,
Se oli ilmeisesti paholainen,
Kuninkaan vietteleminen.
Mutta miksi sinun pitäisi kaatua?
Miksi sinun pitäisi turhaan vaipua?
Ja niin he tekivät. Seuraavana aamuna
Kiirehdimme kaikkiin päihin,
Saadaksesi tietoa ritarista,
Rostevanin sanansaattajat.
Kuluu vuosi ja ne kaikki ovat poissa.
Lopulta hetki koittaa -
Sanansaattajat palaavat
Mutta heidän tarinansa on surullinen:
"Herra, vuoden sisällä
Olemme olleet kaikkialla
Olemme matkustaneet ympäri maailmaa
Mutta emme nähneet häntä.
Kysyimme monilta ihmisiltä
Mutta valitettavasti on vain yksi vastaus:
Maailmassa ei ole ketään, joka tekisi
Hän oli pukeutunut tiikerin ihoon."
"Ah", vastasi kuningas, "näen
Tyttäreni oli oikeassa:
putosin helvetin verkkoihin,
Hädin tuskin kuolin niihin.
Se ei ollut ritari, vaan paholainen,
Lensi pois kuin lintu.
Pois surusta ja ahdistuksesta!
Elätään ja pidetään hauskaa!"
Ja valot syttyivät kaikkialla
Akaatti välähti kirkkaasti,
Muusikot alkoivat soittaa
Akrobaatit alkoivat pyöriä.
Juhla oli jälleen kerran iloinen,
Ja taas on monia lahjoja
Se, joka oli anteliaampi, jaettiin
Ei, sitä ei ole tapahtunut ennen.
lyömällä harpun kielet,
Yksinäinen ja surullinen
Avtandil istui surullisena.
Yhtäkkiä makuuhuoneeseensa
Musta mies ilmestyi, ministeri
Se, jonka vartalo on ohuempi kuin aloe:
"Neiti, kuningatar,
Hän odottaa sinua kammioissaan."
Ritari nousi seisomaan ja puki vaatteensa
Arvokkaissa vaatteissa.
Voi kuinka kovaa sydämeni hakkasi
Missä toivon säde syttyy!
Hän ilmestyi Tinatinan eteen,
Mutta kuningatar oli synkkä.
Hän katsoi Tinatinaa
Ja en voinut olla yllättynyt hänestä.
Kääri rintansa varovasti
Kaunis hermellin turkki,
Hunnu loisti kulmakarvojen yli,
Putoaa kuin herkkä kangas,
Purppuranpunaisen verhon alla
Maaginen kihara vapisi.
Avtandil katsoi neitoa,
Mutta hän ei voinut ymmärtää häntä.
"Voi kuningatar! – hän huudahti. -
Kerro minulle, mikä sinua vaivaa?
Ehkä siihen tulee parannuskeino
Se joka auttaa? -
"Voi, olen huolissani, ritari,
Se, joka itki joen yli.
Näen hänet päivin ja öin
Sielullani ei ole rauhaa.
Tiedän että rakastat minua,
Vaikka hän ei avautunut minulle rakkaudessa,
Ole uskollinen palvelijani
Ja etsi, minne hän katosi.
Vangitse paha demoni
Paranna minut kärsimyksestä.
Leo, aurinko rakastaa sinua!
Tiedä tämä eron hetkellä.
Etsit häntä kolme vuotta.
Ne lentävät ohi kuin nuoli,
Ja sinä tulet takaisin
Ja sinä näet minut.
Vannotaan toisillemme
Että emme riko päätöstä:
Jos palaat hyvien uutisten kera,
Meistä tulee vaimo ja aviomies."
"Voi", huudahti ritari, "aurinko,
Kenen ripset ovat akaattia!
Vannon sinulle koko sydämestäni:
Olet ainoa iloni!
Odotin väistämätöntä kuolemaa -
Olet valaisenut koko elämäni.
Teen kaiken puolestasi,
Mitä ikinä kysytkään."
Joten he vannoivat valan toisilleen
Avtandil ja Tinatina,
Ja nuoren neiton posket
Kukkii kuin kaksi rubiinia
Mutta eron hetki iski,
Ja he erosivat taas.
Voi kuinka katkera on eron hetki
Oli nuorelle sydämelle!
Yö kului melankoliassa ja surussa.
Mutta kun herään aikaisin aamulla,
Avtandil vaikutti iloiselta
Rostevanin valtaistuimen edessä.
"Suvereeni", hän sanoi kuninkaalle, "
Kun haluat oppia kuningattaresta,
Pitäisikö minun käydä uudestaan
Loistavat rajamme.
Suuren Tinatinan johtaja,
Tasainen kunniakas kuningas,
Minä miellytän nöyriä,
Minä voitan kapinalliset.
Minä moninkertaistan maasi
Kerään kunniaa kaikkialta,
Ja runsailla lahjoilla
Tulen luoksesi uudelleen."
Kiitollinen Avtandilille,
Kuningas lupasi vastata:
"Leo, siitä ei tule sinua
Vältä voittoja.
Mene, se on sinun päätöksesi
Kuninkaallinen sydän on tyytyväinen,
Mutta valitettavasti jos pian
Et tule takaisin!"
Suuri kuningas syleili häntä,
Suuteli häntä kuin poikaa...
Ritari tuli ulos ja toisti:
"Tinatina! Tinatina!
Mutta miksi nämä rukoukset!
Ja hän lähti yksin
Satuloi reipas hevonen
Ja hän ryntäsi pitkälle matkalle.
Sävellys
Tariel – päähenkilö Shota Rustavelin runo "Ritari tiikerin ihossa". Hän oli amirbarin (komentajan), Intian kuninkaan Farsadanin poika.
Hän syntyi ja vietti koko lapsuutensa kuninkaallisessa hovissa, viisaiden ympäröimänä. Mutta suuren surun jälkeen hän meni asumaan metsään, villieläinten sekaan. Hän itse on voimakas, komea, komea ritari.
...Tariel seisoi mahtavana,
Leijonan tallaaminen jalkojen alle.
Miekka kastettu helakanpunaiseen vereen,
Vapina kädessään...
...Tariel, kuin aurinko,
Hän istui mahtavana hevosen selässä,
Ja hän nieli linnan
Tulisella ja palavalla katseella...
...Tämä ritari on tuntematon,
Hiljainen ja masentunut,
Yllään oli kaftaani
Rehevä tiikerin iho.
Ruoska näkyi kädessään,
Kaikki kultaan sidottu
Miekka ripustettiin vyöhön
Pitkänomaisella vyöllä...
Hänen puheensa on säälittävää, innostunutta, voimakasta, koristeltu lukuisilla epiteeteillä. Tariel on mies, joka on peloton ja rohkea taistelussa, joka arvostaa ja kunnioittaa ystävyyttä, joka ei koskaan petä ystäviään ja joka taisteli aina hyvän puolesta. Hän näkee elämänsä tarkoituksen elää sen rehellisesti ja onnellisesti, tehdä hyvää ja kuolla arvokkaasti. Hän on vilpitön puhdasta rakkautta rakasti Nestan-Darejania, kuningas Farsadanin tytärtä. Ja kun Kaji kidnappasi hänet, hän etsi häntä monta vuotta, mutta ei löytänyt häntä ja päätti viettää loput päivänsä metsässä, metsäeläinten keskellä. Mutta hänen ystävänsä - Avtandil - auttoi häntä löytämään morsiamensa, ja he yhdessä Mulgazanzarin kuninkaan Fridonin kanssa vapauttivat Nestanin Kajin linnoituksesta. Avtandil oli hänen omistautunein ystävänsä:
...erotettu Tarielista,
Avtandil itkee tiellä:
"Voi minua! Ahdingossa ja tuskassa
Pitkä matka on taas alkanut.
Erottaminen on myös meille vaikeaa,
Kuin treffit kuoleman jälkeen."
Tarielissa Rustaveli halusi näyttää viisaan, uskollisen hyvän taistelijan, joka ei koskaan hylkää ystäviään pulassa. Tarielin kaltaiset sankarit ovat jäljittelyn arvoisia.
