Moraalisen valinnan ongelma Olesin työssä. Moraaliset ja sosiaaliset ongelmat Kuprinin tarinassa - mikä tahansa essee aiheesta

Aleksanteri Ivanovitš Kuprin maalasi usein teoksissaan täydellinen kuva"Luonnollinen" henkilö, joka ei ole alttiina valon tuhoisalle vaikutukselle, jonka sielu on puhdas, vapaa, joka on lähellä luontoa, asuu siinä, elää sen kanssa yhdessä impulssissa. Vaikuttava esimerkki"luonnollisen" ihmisen teeman paljastaminen on tarina "Olesya".

Tarinassa kuvattu tarina ei ilmestynyt sattumalta. Kerran A.I. Kuprin asui Polesiessa maanomistajan Ivan Timofeevich Poroshinin kanssa, joka kertoi kirjailijalle mystinen tarina hänen suhteensa tiettyyn noitaan. Tämä tarina on rikastettu fiktiota ja muodostivat Kuprinin työn perustan.

Tarinan ensimmäinen julkaisu tapahtui "Kievlyanin" -lehdessä vuonna 1898, teoksessa oli alaotsikko "From Memories of Volyn", joka korosti tarinan tapahtumien todellista perustaa.

Genre ja suunta

Aleksanteri Ivanovitš työskenteli 1800 -luvun lopulla - 1900 -luvun alussa, jolloin kahden suunnan välinen kiista alkoi vähitellen syttyä: realismi ja modernismi, joka oli juuri alkanut julistaa itseään. Kuprin kuuluu realistiseen perinteeseen venäläisessä kirjallisuudessa, joten tarina "Olesya" voidaan turvallisesti liittää realistisiin teoksiin.

Tyyliltään teos on tarina, koska sitä hallitsee kronikan juoni, joka toistaa elämän luonnollisen kulun. Lukija käy läpi kaikki tapahtumat päivästä toiseen päähenkilön Ivan Timofejevitšin jälkeen.

Ydin

Toiminta tapahtuu pienessä Perebrodin kylässä Volynin maakunnassa Polesien laitamilla. Nuori mestari-kirjailija on kyllästynyt, mutta eräänä päivänä kohtalo vie hänet suolle paikallisen noidan Manuilikhan taloon, jossa hän tapaa kauniin Olesyan. Rakkauden tunne syttyy Ivanin ja Olesyan välille, mutta nuori velho näkee, että hänen kuolemansa odottaa, jos hän yhdistää kohtalonsa odottamattomaan vieraaseen.

Mutta rakkaus on vahvempi kuin ennakkoluulo ja pelko, Olesya haluaa pettää kohtalon. Ivan Timofejevitšin vuoksi nuori noita käy kirkossa, vaikka hänet on kielletty ammatin ja alkuperän vuoksi. Hän tekee sankarille selväksi, että hän tekee tämän rohkean teon, joka voi aiheuttaa korjaamattomia seurauksia, mutta Ivan ei ymmärrä tätä eikä hänellä ole aikaa pelastaa Olesya vihaiselta joukolta. Sankaritaria hakattiin ankarasti. Hän lähettää kirouksen kylään kostaa, ja samana yönä tapahtuu kauhea ukonilma. Tietäen ihmisen vihan voiman Manuilikha ja hänen oppilaansa poistuvat kiireesti talosta suolla. Kun nuori mies tulee tähän asuntoon aamulla, hän löytää vain punaisia ​​helmiä, jotka symboloivat heidän lyhyttä mutta todellista rakkauttaan Olesyaan.

Päähenkilöt ja niiden ominaisuudet

Tarinan päähenkilöt ovat mestari-kirjailija Ivan Timofeevich ja metsän velho Olesya. Täysin erilaiset, he tulivat toimeen, mutta eivät voineet olla onnellisia yhdessä.

1. Ivan Timofejevitšin ominaisuudet... Tämä henkilö on ystävällinen, herkkä. Hän pystyi havaitsemaan Olesyassa elävän, luonnollisen alun, koska hän itse ei ollut vielä kuollut kokonaan maallinen yhteiskunta... Se, että hän jätti meluisat kaupungit kylään, puhuu paljon. Sankaritar ei ole hänelle helppo kaunis tyttö, hän on hänelle mysteeri. Tämä outo parantaja uskoo salaliittoihin, arvaa, kommunikoi henkien kanssa - hän on noita. Ja kaikki tämä houkuttelee sankaria. Hän haluaa nähdä, oppia jotain uutta, todellista, jota ei peitä vääryys ja kaukaa haettu etiketti. Mutta samaan aikaan Ivan itse on edelleen maailman armoilla, hän ajattelee naimisiin Olesyan kanssa, mutta on hämmentynyt siitä, kuinka hän, villi, esiintyy pääkaupungin salissa.
2. Olesya on "luonnollisen" ihmisen ideaali. Hän syntyi ja asui metsässä, luonto oli hänen opettajansa. Olesyan maailma on harmonian maailma ympäröivän maailman kanssa. Lisäksi hän on samaa mieltä hänen kanssaan sisäinen rauha... On mahdollista huomata seuraavat päähenkilön ominaisuudet: hän on tietämätön, suoraviivainen, vilpitön, hän ei osaa teeskennellä ja teeskennellä. Nuori velho on fiksu, ystävällinen, täytyy vain muistaa lukijan ensimmäinen tapaaminen hänen kanssaan, koska hän kantoi hellästi poikasia helmassa. Yksi Olesyan pääpiirteistä voidaan kutsua alistumattomuudeksi, jonka hän peri Manuilikhalta. Molemmat näyttävät olevan koko maailmaa vastaan: he elävät syrjässä omassa suoansa, eivät tunnusta virallista uskontoa. Vaikka tietäen, ettet voi paeta kohtaloa, nuori velho yrittää edelleen, imartelee itseään toivossa, että kaikki järjestyy Ivanin kanssa. Hän on omaperäinen ja horjumaton, vaikka rakkaus on edelleen elossa, hän lähtee, pudottaa kaiken katsomatta taaksepäin. Olesyan kuva ja ominaisuudet ovat saatavilla.

Teemat

• Tarinan pääteema- Olesyan rakkaus, valmius uhrautua - on työn keskipiste. Ivan Timofejevitšilla oli onni tavata todellinen tunne.
• Toinen tärkeä semanttinen haara on aiheena tavallisen maailman ja luonnon ihmisten maailma. Kylien, pääkaupunkien asukkaat, Ivan Timofeevich itse ovat jokapäiväisen ajattelun edustajia, jotka ovat täynnä ennakkoluuloja, yleissopimuksia ja kliseitä. Olesyan ja Manuilikhan maailmankuva on vapaus, avoimet tunteet. Näiden kahden sankarin yhteydessä esiintyy luonnon teema. Ympäristö- kehto, joka nosti päähenkilön, korvaamattoman avustajan, jonka ansiosta Manuilikha ja Olesya elävät kaukana ihmisistä ja sivilisaatiosta ilman tarvetta, luonto antaa heille kaiken, mitä he tarvitsevat elämään. Tämä aihe paljastetaan parhaiten tässä.
• Maiseman rooli tarina on valtava. Se heijastaa sankareiden tunteita, heidän suhteitaan. Joten romaanin alkuperässä näemme aurinkoinen kevät ja lopuksi hajoamiseen liittyy voimakas ukkosmyrsky. Kirjoitimme tästä lisää tässä.

Ongelmia

Tarinan aihe on vaihteleva. Ensinnäkin kirjoittaja hahmottaa terävästi konfliktin yhteiskunnan ja niiden välillä, jotka eivät sovi siihen. Joten kun he karkottivat julmasti Manuilikhan kylästä, voitti itse Olesyan, vaikka molemmat velhot eivät osoittaneet aggressiota kyläläisiä kohtaan. Yhteiskunta ei ole valmis hyväksymään niitä, jotka eroavat heistä millään tavalla, jotka eivät yritä teeskennellä, koska he haluavat elää omien sääntöjensä eikä enemmistön mallin mukaan.

Ongelma hänen asenteestaan ​​Olesyaan ilmenee selvimmin hänen kirkkoon menemisensä kohtauksessa. Kylän venäläisille ortodoksille oli todellinen loukkaus, että pahoja henkiä palveleva tuli heidän mielestään Kristuksen temppeliin. Kirkossa, jossa ihmiset pyytävät Jumalan armoa, he itse antoivat julman ja armottoman tuomion. Ehkä kirjoittaja halusi tämän vastakohdan perusteella osoittaa, että ajatus vanhurskaudesta, hyvyydestä ja oikeudenmukaisuudesta oli vääristynyt yhteiskunnassa.

Merkitys

Tarinan ajatus on, että ihmiset, jotka kasvoivat kaukana sivilisaatiosta, osoittautuvat paljon jaloiksi, herkemmiksi, kohteliaammiksi ja ystävällisemmiksi kuin "sivistynyt" yhteiskunta itse. Kirjoittaja vihjaa, että lauman elämä tylsistää persoonallisuuden ja poistaa sen yksilöllisyyden. Väkijoukko on alistuva ja luova, ja usein yleisön pahin, ei paras, ottaa sen haltuunsa. Alkukantaiset vaistot tai hankitut stereotyypit, kuten väärin tulkittu moraali, ohjaavat kollektiivia kohti huononemista. Niinpä kylän asukkaat osoittavat olevansa enemmän villiä kuin kaksi suolla asuvaa velhoa.

Kuprinin pääajatus on, että ihmisten on jälleen käännyttävä luontoon, heidän on opittava elämään sopusoinnussa maailman ja itsensä kanssa, jotta heidän kylmä sydämensä sulaa. Olesya yritti avata todellisten tunteiden maailman Ivan Timofeevichille. Hän ei voinut ymmärtää tätä ajoissa, mutta salaperäinen noita ja hänen punaiset helmet pysyvät hänen sydämessään ikuisesti.

Lähtö

Alexander Ivanovich Kuprin tarinassaan "Olesya" yritti luoda ihmisen ihanteen, näyttää ongelmat keinotekoinen maailma, avata ihmisten silmät heitä ympäröivälle ohjatulle ja moraalittomalle yhteiskunnalle.

Epämääräisen, horjumattoman Olesyan elämä tuhoutui jossain määrin maallisen maailman kosketuksesta Ivan Timofejevitšin persoonassa. Kirjailija halusi osoittaa, että me itse tuhoamme kauneuden, jonka kohtalo antaa meille, yksinkertaisesti siksi, että olemme sokeita, sokeita.

Kritiikki

Tarina "Olesya" on yksi kuuluisimmista teoksista A.I. Kuprin. Kirjailijan aikalaiset arvostivat tarinan voimaa ja lahjakkuutta.

K. Barkhin kutsui teosta "metsäsymfoniaksi" ja huomasi teoksen kielen sujuvuuden ja kauneuden.

Maxim Gorky pani merkille nuoruuden, tarinan spontaanisuuden.

Siten tarina "Olesya" on tärkeä paikka, kuten A.I. Kuprin ja venäläisen klassisen kirjallisuuden historiassa.

Mielenkiintoista? Pidä seinälläsi!

Materiaalit tutustumiseen

Kuprin Varhainen ajanjakso luovuus

"Kaksintaistelu"

Granaattiranneke

"Olesya"

8 vastausta aiheeseen “A. I. Kuprin "

Yleensä "hyökkäys" -ongelma näkyy tässä tarinassa erittäin selvästi. Tämä on sosiaalisen eriarvoisuuden apoteoosi. Emme tietenkään saa unohtaa, että sotilaiden ruumiillinen rangaistus on poistettu. Mutta tässä tapauksessa emme enää puhu rangaistuksesta, vaan pilkasta: ”Alikoomat lyövät ankarasti alaisiaan merkityksettömästä kielivirheestä, kadonneesta jalasta marssiessaan - lyövät heitä veressä, koputtavat ulos hampaat, murskatut tärykalvot ja iskut korvaan, he löivät nyrkillä maahan. " Onko normaalin psyykkisen ihmisen mahdollista käyttäytyä tällä tavalla? Moraalinen maailma jokainen armeijaan tulija muuttuu radikaalisti eikä, kuten Romashov huomauttaa, ei parempaan suuntaan. Joten jopa kapteeni Stelkovsky, viidennen joukon komentaja, rykmentin paras joukko, upseeri, joka aina "hallitsi kärsivällisyyttä, kylmäveristä ja luottavaista sinnikkyyttä", kuten kävi ilmi, lyö myös sotilaita (esimerkiksi Romashov mainitsee) kuinka Stelkovsky lyö sotilaan hampaat sarvella, joka lähetti väärin signaalin tälle sarvelle). Eli sinun ei pitäisi kadehtia Stelkovskin kaltaisten ihmisten kohtaloa.

Tarinassa "Duel" Kuprin koskettaa ihmisten eriarvoisuuden ongelmaa, yksilön ja yhteiskunnan suhdetta.
Teoksen juoni perustuu venäläisen upseerin Romashovin sielun risteykseen, jonka armeijan kasarmin elämän olosuhteet saavat hänet ajattelemaan ihmisten välisistä vääristä suhteista. Romashov on kaikkein tavallisin ihminen, joka vastustaa vaistomaisesti ympäröivän maailman epäoikeudenmukaisuutta, mutta hänen protestinsa on heikko ja hänen unelmansa ja suunnitelmansa romahtavat helposti, koska ne ovat hyvin naiiveja. Mutta tapaamisen jälkeen sotilas Khlebnikovin kanssa Romashovin mieleen tulee käännekohta, hän on järkyttynyt henkilön halusta tehdä itsemurha, jossa hän näkee ainoan tien ulos marttyyrin elämästä ja tämä vahvistaa hänen tahtoaan vastustaa aktiivisesti. Romashov on järkyttynyt Khlebnikovin kärsimyksen voimasta, ja juuri halu tuntea myötätuntoa saa toisen luutnantin miettimään ensimmäistä kertaa tavallisten ihmisten kohtaloa. Keskustelut Romashovin inhimillisyydestä ja oikeudenmukaisuudesta ovat kuitenkin pitkälti naiiveja. Mutta tämä on jo suuri askel kohti sankarin moraalista puhdistumista ja hänen taisteluaan ympäröivän julman yhteiskunnan kanssa.

Alexander Ivanovich Kuprin. Tarina "Duel". Ongelma moraalinen valinta henkilö.
AI Kuprin otti tarinassaan "Duel" esiin vieraantumisen, väärinkäsitykset upseerien ja sotilaiden välillä. Aiheen yhteydessä kirjoittaja esittää sarjan ongelmallisia asioita... Yksi niistä on moraalisten valintojen ongelma. Vahvimmin moraalinen etsintä alistettu Georgy Romashoville- päähenkilö tarina. Uneliaisuus ja tahdon puute ovat Romashovin luonteen tärkeimpiä piirteitä, jotka kiinnittävät heti huomiota. Sitten kirjailija esittelee meidät sankarille tarkemmin, ja opimme, että Romashoville on ominaista lämpö, ​​lempeys, myötätunto.
Sankarin sielussa on jatkuva taistelu miehen ja upseerin välillä. Yksi merkityksistä
Nimet "kaksintaistelu" on ristiriita
Romashov upseerin elämäntavan ja hänen sisäisensa kanssa
Kaksintaistelu itsesi kanssa. Rykmenttiin saapuessaan Romashov unelmoi hyväksikäytöstä, kunniasta ja iltaisin upseerit kokoontuvat, pelaavat kortteja, juovat. Romashov vetää tähän ilmapiiriin, alkaa johtaa samaa elämäntapaa kuin kaikki muut. Hän tuntee kuitenkin paljon hienovaraisemmin ja ajattelee luottavaisemmin. Häntä pelottaa yhä enemmän sotilaiden villi ja epäoikeudenmukainen kohtelu.
Hän yrittää eristää itsensä heistä: "hän alkoi vetäytyä upseerien seurasta, aterioi kotona, ei käynyt kokouksessa tanssi -iltoilla ollenkaan ja lopetti juomisen." Hän "näytti olevan kypsynyt, vanhentunut ja vakavampi viime päivinä".
Näin sankari puhdistetaan moraalisesti. Kärsimys, hänen sisäinen näkemyksensä. Hänestä tulee kykenevä myötätuntoa lähimmäistään kohtaan, tuntemaan muiden surua omanaan; hänen moraalinen tunteensa on ristiriidassa ympäröivän elämän kanssa.

Tarina "Duel" on yksi A. I. Kuprinin teosketjun lenkkeistä. Kirjoittaja osoitti "kaksintaistelussa" selkeästi ja tarkasti Venäjän armeijan sosiaaliset ongelmat ja ymmärtämättömyyden ja sotilaiden ja upseerien välisen vieraantumisen ongelman. Tarinan sivuilla vallitsee lähes toivoton epätoivo. Sankarit ovat tuomittuja, aivan kuten armeija itse on tuomittu. Tarinan päähenkilö, luutnantti Romashov, ei löydä järkeä armeijan olemassaolosta. Kasarmin opetukset, määräykset ja arki näyttävät hänelle ja hänen sotilaille täysin merkityksettömiltä. Luutnantti Romashov, nuori upseeri, joka haaveilee urasta ja asemasta yhteiskunnassa, kykenee rakastamaan ja myötätuntoisesti, mutta kirjoittaja näyttää meille negatiiviset piirteet: hän antaa itsensä juoda lähes tajuttomuuteen, hänellä on suhde toisen miehen vaimon kanssa, joka on jatkunut kuusi kuukautta. Nazansky on älykäs, koulutettu upseeri, mutta syvä juoppo. Kapteeni Plum on hillitty upseeri, likainen ja ankara. Hänen yrityksellään on oma kurinalaisuutensa: hän on julma nuorempia upseereita ja sotilaita kohtaan, vaikka hän on tarkkaavainen jälkimmäisten tarpeisiin. Puhuessaan siitä, että sotilaita hakattiin "raa'asti, veriseen pisteeseen, siihen asti, että syyllinen putosi jaloiltaan ..." Kuprin korostaa jälleen kerran, että hyökkäystä käytettiin laajalti sotilaallisen kurin määräyksistä huolimatta armeija. Tarinassa lähes kaikki upseerit käyttivät tätä keinoa kutsua kurinalaisuuteen ja antoivat siksi nuoremmille upseereille mahdollisuuden päästä eroon kaikesta. Mutta kaikki upseerit eivät olleet tyytyväisiä tähän tilanteeseen, mutta monet erosivat, kuten Vetkin. Luutnantti Romashovin halu todistaa, että ”et voi voittaa ihmistä, joka ei vain voi vastata sinulle, mutta jolla ei ole edes oikeutta nostaa kättään kasvoilleen suojautuakseen iskulta”, ei johda mihinkään ja aiheuttaa jopa tuomion, koska upseerit olivat tyytyväisiä tähän tilanteeseen.

Rakkauden ongelma Kuprinin tarinassa "Olesya".
Kirjailija paljastaa rakkauden vahvoksi, intohimoiseksi, kaiken kuluttavaksi tunteeksi, joka on täysin ottanut ihmisen haltuunsa. Sen avulla sankarit voivat paljastaa sielun parhaat ominaisuudet, valaisee elämän ystävällisyyden ja uhrautumisen valolla. Mutta rakkaus Kuprinin teoksissa päättyy usein tragediaan. Tällainen on kaunis ja runollinen tarina puhtaasta, spontaanista ja viisaasta "luonnon tyttärestä" tarinasta "Olesya". Tämä hämmästyttävä hahmo yhdistää älykkyyden, kauneuden, reagointikyvyn, epäitsekkyyden ja tahdonvoiman. Metsän noidan kuva on salaperäinen. Hänen kohtalonsa on epätavallinen, elämä kaukana ihmisistä hylätyssä metsämajassa. Polesyen runollinen luonne vaikuttaa myönteisesti tyttöön. Eroaminen sivilisaatiosta sallii sen säilyttää luonnon eheyden ja puhtauden. Toisaalta hän on naiivi, koska hän ei tunne alkeellisia asioita, antaen sen älykkäälle ja koulutetulle Ivan Timofejevitšille. Mutta toisaalta Olesyalla on jonkinlainen korkeampi tieto, johon tavallinen älykäs ihminen ei pääse.
"Villin" ja sivistyneen sankarin rakkaudessa voi alusta alkaen tuntea tuomiota, joka tunkeutuu teokseen surun ja toivottomuuden kanssa. Rakastajien ajatukset ja näkemykset ovat liian erilaisia, mikä johtaa erottamiseen tunteidensa vahvuudesta ja vilpittömyydestä huolimatta. Kun kaupungin älymies Ivan Timofejevitš, joka eksyi metsässä metsästyksen aikana, näki Olesyan ensimmäistä kertaa, hänet hämmästytti paitsi tytön kirkas ja alkuperäinen kauneus. Hän tunsi tytön erilaisuuden tavallisista maalaistytöistä. Olesyan ulkonäössä, puheessa ja käyttäytymisessä on jotain noituutta, jota ei voida loogisesti selittää. Luultavasti tämä kiehtoo hänessä Ivan Timofejevitšia, jossa ihailu kehittyy huomaamattomasti rakkaudeksi. Kun Olesya sankarin vaativasta pyynnöstä kiittää häntä, niin hän ennustaa hämmästyttävällä tarkkuudella, että hänen elämänsä on surullista, hän ei rakasta ketään sydämellään, koska hänen sydämensä on kylmä ja laiska, vaan päinvastoin , tuo paljon surua ja häpeää sille, joka rakastaa omaansa. Olesyan traaginen ennustus toteutuu tarinan lopussa. Ei, Ivan Timofejevitš ei tee ilkeyttä eikä petosta. Hän haluaa vilpittömästi ja vakavasti yhdistää kohtalonsa Olesyaan. Mutta samaan aikaan sankari osoittaa herkkyyttä ja tahdittomuutta, mikä tuomitsee tytön häpeään ja vainoon. Ivan Timofejevitš antaa hänelle ajatuksen siitä, että naisen pitäisi olla hurskas, vaikka hän tietää täydellisesti, että Olesjaa pidetään kylän noitana, ja siksi kirkossa käyminen voi maksaa hänelle hengen. Harvinainen ennakoinnin lahja, sankaritar rakkaansa vuoksi menee kirkkoon, tuntee vihaisia ​​katseita itseensä, kuulee pilkkaavia huomautuksia ja hyväksikäyttöä. Tämä Olesyan epäitsekäs teko korostaa erityisesti hänen rohkeaa, vapaata luonnettaan, joka on ristiriidassa kyläläisten pimeyden ja raivoisuuden kanssa. Paikallisten talonpoikaisnaisten lyömänä Olesya jättää kotinsa paitsi siksi, että pelkää heidän vielä julmempaa kostoaan, vaan myös siksi, että hän ymmärtää täydellisesti unelmansa mahdottomuuden, onnellisuuden mahdottomuuden. Kun Ivan Timofejevitš löytää tyhjän mökin, hänen silmiään houkuttelee helminauha, joka kohoaa roska- ja rättikasojen yli, kuten "Olesin muisto ja hänen lempeä, suurenmoinen rakkaus"

Tarinassa "Duel" IAKuprin koskettaa ihmisen moraalisen alemmuuden ongelmaa ja näyttää sen Venäjän armeijan esimerkillä. Tämä esimerkki on silmiinpistävin.
Upseerit pilkkasivat raa'asti alaisiaan, jotka joutuivat uuteen tilanteeseen, eivät ymmärtäneet, mitä oli tapahtumassa: ”Alitupseerit lyövät ankarasti alaisiaan pienestä kielivirheestä, kadonneesta jalasta marssiessaan - löi heitä verellä, löi hampaita, murskasi heidät tärykalvoilla korvalle, löi nyrkillä maahan. " Sotilailla ei ollut oikeutta vastata tähän julmuuteen tai väistää iskuja, heillä ei ollut muuta vaihtoehtoa. Jopa kaikkein näennäisen kärsivällinen ja kylmäverinen upseeri, kuten Stelkovsky, putosi tälle tasolle. Tämä tilanne hallitsi koko armeijaa. Päähenkilö Romashov ymmärsi, että muutokset armeijassa olivat välttämättömiä, mutta hän moitti itseään siitä, että hän oli lähellä kaikkia muita.
Hyökkäys Venäjän armeijassa oli yhteiskunnalle suuri ongelma, johon oli puututtava, mutta yksin tekeminen oli yksinkertaisesti mahdotonta.

Kertomuksessa "Olesya" Kuprin kertoo meille, että ihminen menettää yhteyden luontoon, mikä on yksi tämän työn ongelmista.
Kirjoittaja vastustaa teoksessaan yhteiskuntaa ja sitä ympäröivää maailmaa toisilleen. Kaupungeissa asuvat ihmiset, jotka ovat menettäneet yhteyden syntyperäinen luonne, tuli harmaa, kasvoton, menetti kauneutensa. Ja Olesya, joka liittyy ympäröivään luontoon, on puhdas, kirkas. Kirjailija ihailee päähenkilöään; hänelle tämä tyttö on ihanteellisen ihmisen ruumiillistuma. Ja vain elämällä sopusoinnussa luonnon kanssa voit tulla sellaiseksi. Kuprin sanoo, että ihmisten ei pitäisi menettää yhteyttä luontoon, koska hän menettää itsensä, sielunsa muuttuu mustaksi ja ruumis kuihtuu. Mutta jos palaat tähän luonnollisuuteen, sielu alkaa kukkia, keho paranee.
Siksi meidän pitäisi pyrkiä ylläpitämään yhteyttä ympärillämme olevaan ympäristöön, koska se antaa meille voimaa elää ja kehittyä.

Miten primitiivinen luonne vaikuttaa ihmiseen? On mahdotonta olla epärehellinen hänen vieressään, ikään kuin hän työntää ihmisen puhtaan, totuudenmukaisen elämän ymmärtämisen polulle. A. I. Kuprin asettaa tarinassaan päähenkilön Olesyan luonnollisen ja sosiaalisen vastakkainasettelun ongelman eteen.
Olesya on vahva, tahtova hahmo, herkkä, utelias mieli ja uskomattoman kaunis tyttö. Luettuani tarinan, piirsin päähäni kuvan: pitkä, musta tukka tyttö punaisella huivilla ja ympärillä leviää kirkkaan vihreitä kuusia. Metsän taustalla kaikki sankaritarin hengelliset ominaisuudet ilmenevät erityisen selvästi: valmius uhrata itsensä ja elämän viisaus. Se yhdistää harmonisesti sielun kauneuden kehon kauneuteen.
Yhteiskunta vastustaa Olesyan yhteyttä luontoon. Tässä se näkyy kaikkein rumimmasta puoleltaan: tylsyys, katujen ja jopa kasvojen pölyisyys, naisten pelottelu ja rumaus. Tämä tyhmyys on kaikkea uutta, kirkasta, rehellistä vastaan. Olesyasta punaisella huivillaan tulee kompastuskivi, kaikkien ongelmien syyllinen.
Kapeasta ajattelusta kyläläisiä rangaistaan ​​elementteillä. Ja jälleen he syyttävät Olesyaa tästä ...

Täynnä syntiä ilman syytä tai tahtoa,
Ihminen on hauras ja turhamainen.
Mihin katsot, jotain menetystä, kipua
Häntä on kiusannut liha ja sielu koko vuosisadan ajan ...
Heti kun yksi lähtee, muut korvaavat heidät,
Kaikki kärsimys maailmassa on hänelle jatkuvaa:
Hänen ystävänsä, vihollisensa, rakkaansa, sukulaisensa. Anna Bradstreet
Venäläinen kirjallisuus on täynnä upeita kuvia kauniit naiset: luonteeltaan vahva, älykäs, rakastava, rohkea ja epäitsekäs.
Venäläinen nainen hämmästyttävän sisäisen maailmansa kanssa on aina herättänyt kirjailijoiden huomion. Aleksanteri Sergejevitš Gribojedov, Mihail Jurjevitš Lermontov, Aleksanteri Nikolajevitš Ostrovski ymmärsivät sankaritariensa henkisten impulssien syvyyden.
Näiden kirjoittajien teokset auttavat tuntemaan elämän paremmin, ymmärtämään ihmissuhteiden luonteen. Ja elämä on täynnä konflikteja, joskus traagisia ja vain suuri lahjakkuus kirjailija.
A. I. Kuprinin tarina "Olesya" on teos, joka merkitsi uuden alkua kirjallisuuden aikakausi... Hänen päähenkilönsä - Olesya - herättää ristiriitaisia ​​tunteita. Hän herättää minussa sääliä, ymmärrystä, tunsin hänen vapautta rakastavan ja vahvan xsRakteR-
Sinun on palattava Olesyan menneisyyteen ymmärtääksesi paremmin tätä sankaritaria.
Hän kasvoi jatkuvassa vainossa, siirtyessään paikasta toiseen, häntä aina ahdisti noidan kirkkaus. Hänen ja hänen isoäitinsä piti jopa mennä asumaan tiheään, suille, pois kylistä.
Toisin kuin talonpojat, Olesya ei koskaan käynyt kirkossa, koska hän uskoi siihen taikavoima häntä ei annettu Jumalalta. Tämä vieraannutti paikallisia entisestään hänestä. Heidän vihamielinen asenteensa kasvatti hänessä hämmästyttävää hengellistä voimaa.
Ja niin pikkutyttö kasvoi ja hänestä tuli ihana kukka.
Olesya on pitkä kaksikymmentäviisi vuotta vanha tyttö, jolla on kauniit pitkät, variksen siiven väriset hiukset, mikä antaa erityisen hellävaraisuuden hänen valkoisille kasvoilleen. Isoissa mustissa silmissä näet nokkeluuden, kekseliäisyyden kipinän. Tytön ulkonäkö on hyvin erilainen kuin kylän naiset, kaikki hänessä kertoo hänen eksentrisyydestään, rakkaudestaan ​​vapauteen. Usko taikuuteen, muukalaisvoimiin antaa sille erityisen viehätyksen.
Ja täällä Olesyan elämässä on suuri ja vahva rakkaus. Ensimmäisissä tapaamisissa Ivan Timofejevitšin kanssa hän ei tunne mitään, mutta sitten hän tajuaa rakastuneensa häneen. Olesya yrittää sammuttaa sydämessään olevan rakkauden. Mutta heti kun hänet erotettiin Ivan Timofeevichista kahden viikon ajaksi, hän tajusi rakastavansa häntä enemmän kuin ennen.
Tapaamisensa valitsemansa kanssa Olesya sanoo: "Ero on rakkaudesta sama kuin tuuli tulesta: se sammuttaa pienen rakkauden ja paisuttaa suuren vielä enemmän." Sankaritar antaa rakkaudelle kaiken jälkensä, hän rakastaa vilpittömästi ja hellästi. Hänen tähden tyttö ei pelännyt mennä kirkkoon uhraamalla periaatteensa, hän ei pelännyt seurauksia.
Hän kärsi valtavasta nöyryytyksestä, kun naiset hyökkäsivät hänen kimppuunsa ja heitettiin kivillä. Olesya luovuttaa itsensä rakkauden uhrina.
Ivan Timofejevitš tarjosi ennen lähtöä Olesyalle kätensä ja sydämensä, mutta tämä kieltäytyi sanoen, ettei hän halunnut rasittaa häntä läsnäolollaan, jotta hän häpeäisi häntä. Tässä teossa tytön ennakointi on näkyvissä, hän ei ajattele vain tänään mutta myös Ivan Timofejevitšin tulevaisuudesta.
^ Siitä huolimatta vahva rakkaus, Olesya odottamatta, jättämättä hyvästit rakkaalleen, lähtee, jättäen taloon vain helmiä muistoksi.
Aleksanteri Ivanovitš Kuprin kuvasi työssään vilpitöntä, herkkää, kaunis sankaritar joka kasvoi kaukana sivilisaatiosta, sopusoinnussa luonnon kanssa, kykenee syviin tunteisiin.

Luomishistoria

A. Kuprinin tarina "Olesya" julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1898 sanomalehdessä "Kievlyanin", ja siihen liittyi alaotsikko. "Muistoista Volynista". On uteliasta, että kirjailija lähetti ensin käsikirjoituksen aikakauslehdelle " Venäjän rikkaus", Koska sitä ennen tässä lehdessä oli jo julkaistu Kuprinin tarina" Forest Wilderness ", joka on myös omistettu Polesielle. Siten kirjoittaja luotti jatkoefektin luomiseen. Kuitenkin jostain syystä Russkoe Bogatstvo kieltäytyi julkaisemasta Olesya (ehkä kustantajat eivät olleet tyytyväisiä tarinan kokoon, koska siihen mennessä se oli kirjoittajan suurin teos), eikä kirjoittajan suunnittelema sykli onnistunut. Mutta myöhemmin, vuonna 1905, "Olesya" ilmestyi itsenäisenä painoksena, johon liittyi kirjoittajan esittely, joka kertoi teoksen luomisesta. Myöhemmin julkaistiin täysimittainen "Polessky-sykli", jonka huippu ja sisustus oli "Olesya".

Kirjoittajan esittely on säilynyt vain arkistossa. Siinä Kuprin sanoi, että kun hän vieraili Polesiessa maanomistajan Poroshinin ystävän kanssa, hän kuuli häneltä monia paikallisiin uskomuksiin liittyviä legendoja ja tarinoita. Muun muassa Poroshin sanoi olevansa itse rakastunut paikalliseen velhoon. Kuprin kertoi myöhemmin tämän tarinan tarinassa samalla sisällyttäen siihen kaiken paikallisten legendojen mystiikan, salaperäisen mystisen ilmapiirin ja häntä ympäröivän ympäristön lävistävän realismin, puolalaisten asukkaiden vaikeat kohtalot.

Työn analyysi

Tarinan juoni

Koostumuksellisesti "Olesya" on retrospektiivinen tarina, toisin sanoen kirjailija-kertoja palaa muistelmissaan tapahtumiin, jotka tapahtuivat hänen elämässään monta vuotta sitten.

Juonen perusta ja tarinan johtava teema on rakkaus kaupungin aatelismiehen (panych) Ivan Timofeevichin ja nuoren Polesien Olesyan asukkaan välillä. Rakkaus on kevyttä, mutta traagista, koska sen kuolema on väistämätön useiden olosuhteiden vuoksi - sosiaalinen eriarvoisuus, sankareiden välinen kuilu.

Juonen mukaan tarinan sankari Ivan Timofejevitš viettää useita kuukausia syrjäisessä kylässä, Volyn Polesyen reunalla (alue, jota tsaarin aikoina kutsuttiin Pikku -Venäjälle, nykyään Pripyatin tasangon länsipuolella, Pohjois -Ukrainassa. ). Kaupunkilainen hän yrittää ensin juurruttaa kulttuuria paikallisiin talonpoikiin, parantaa heidät, opettaa heitä lukemaan, mutta luokat eivät onnistu, koska ihmiset ovat huolestuneita ja he eivät ole kiinnostuneita valaistumisesta tai kehityksestä. Ivan Timofejevitš käy yhä enemmän metsästämässä metsässä, ihailee paikallisia maisemia, joskus kuuntelee palvelijansa Yarmolan tarinoita, jotka puhuvat noidista ja velhoista.

Kadonnut eräänä päivänä metsästyksen aikana, Ivan löytää itsensä metsämajasta - sama noita Yarmolan tarinoista - Manuilikha ja hänen tyttärentyttärensä Olesya - asuvat täällä.

Toinen kerta sankari tulee mökin asukkaille keväällä. Olesya arvaa hänelle ja ennustaa nopean onnettoman rakkauden ja vaikeudet aina itsemurhayritykseen asti. Tyttö osoittaa myös mystisiä kykyjä - hän voi vaikuttaa ihmiseen, inspiroida hänen tahtoaan tai pelkoaan ja pysäyttää veren. Panych rakastuu Olesyaan, mutta hän itse on painokkaasti kylmä hänen kanssaan. Hän on erityisen vihainen siitä, että pannukaari seisoo hänen ja hänen isoäitinsä puolesta paikallisen poliisin edessä, joka uhkasi hajottaa metsämökin asukkaat heidän väitetyn ennustuksensa ja ihmisten vahingoittamisen vuoksi.

Ivan sairastuu eikä ilmesty metsämajaan viikkoon, mutta kun hän tulee, on havaittavissa, että Olesya on iloinen nähdessään hänet ja molempien tunteet leimahtavat. Kuukausi salaisia ​​päivämääriä ja hiljainen, valoisa onnellisuus kuluu. Huolimatta Ivanin ilmeisestä ja toteutuneesta rakastajien eriarvoisuudesta, hän ehdottaa Olesyalle. Hän kieltäytyy väittäen, että hän, paholaisen palvelija, ei voi siis mennä kirkkoon ja mennä naimisiin solmimalla avioliitto. Siitä huolimatta tyttö päättää mennä kirkkoon tehdäkseen miellyttävän panychun. Paikalliset asukkaat eivät kuitenkaan arvostaneet Olesyan impulssia ja hyökkäsivät hänen kimppuunsa voimakkaasti.

Ivan kiirehti metsätalolle, jossa pahoinpidelty, voitettu ja moraalisesti murskattu Olesya kertoo hänelle, että hänen pelkonsa liiton mahdottomuudesta vahvistui - he eivät voi olla yhdessä, joten hän ja hänen isoäitinsä jättävät talonsa. Nyt kylä on vieläkin vihamielinen Olesyalle ja Ivanille - mikä tahansa luonnon mieliala liittyy sen sabotaasiin ja ennemmin tai myöhemmin tapetaan.

Ennen lähtöä kaupunkiin Ivan menee taas metsään, mutta mökistä hän löytää vain punaisia ​​olesiinihelmiä.

Tarinan sankareita

Tarinan päähenkilö on metsän velho Olesya (hänen oikea nimensä on Alena, isoäitinsä Manuilikhan mukaan, ja Olesya on nimen paikallinen versio). Kaunis, pitkä brunette, jolla on älykkäät tummat silmät, kiinnittää välittömästi Ivanin huomion. Tytön luonnollinen kauneus yhdistyy luonnolliseen mieleen - huolimatta siitä, että tyttö ei edes osaa lukea, hänessä on ehkä enemmän tahdikkuutta ja syvyyttä kuin kaupungissa.

(Olesya)

Olesya on varma, että hän ei ole "kuten kaikki muut", ja ymmärtää kohtuullisesti, että tästä erilaisuudesta hän voi kärsiä ihmisistä. Ivan ei todellakaan usko Olesyan epätavallisiin kykyihin ja uskoo, että täällä on enemmän vuosisatoja vanha taikausko. Hän ei kuitenkaan voi kiistää Olesyan kuvan mystistä luonnetta.

Olesya on hyvin tietoinen onnettomuutensa mahdottomuudesta Ivanin kanssa, vaikka hän tekisi lujapäätöksen ja menisi naimisiin hänen kanssaan. paniikki, ja toiseksi hän päättää erota nähdessään, että he eivät ole pari. Sosiaalinen elämä olisi Olesyalle mahdotonta hyväksyä, hänen miehensä rasittuisi väistämättä hänen poissaolonsa jälkeen yhteisiä etuja... Olesya ei halua olla taakka, sitoa Ivanin kädet ja jalat ja lähtee yksin - tämä on tytön sankarillisuus ja vahvuus.

Ivan on köyhä, koulutettu aatelismies. Urbaani tylsyys johtaa hänet Polesieen, jossa hän yrittää aluksi tehdä liiketoimintaa, mutta lopulta hänen ammatistaan ​​jää vain metsästys. Hän kohtelee noitia koskevia legendoja kuin satuja - terve skeptisyys on perusteltua hänen koulutuksellaan.

(Ivan ja Olesya)

Ivan Timofeevich on vilpitön ja ystävällinen henkilö, hän pystyy tuntemaan luonnon kauneuden, ja siksi Olesya ei aluksi kiinnosta häntä kauniina tytönä, vaan miten. Hän ihmettelee, miten tapahtui, että luonto itse kasvatti hänet, ja hän tuli niin lempeäksi ja herkäksi, toisin kuin töykeät, röyhkeät talonpojat. Kuinka tapahtui, että he, uskonnolliset, vaikkakin taikauskoiset, ovat raakempia ja kovempia kuin Olesya, vaikka hänen pitäisi olla pahan ruumiillistuma. Ivanille tapaaminen Olesyan kanssa ei ole herra hauska ja vaikea kesä rakkaus seikkailu, vaikka hän ymmärtää myös, etteivät he ole pariskunta - yhteiskunta on joka tapauksessa vahvempi kuin heidän rakkautensa, tuhoaa heidän onnensa. Yhteiskunnan personoitumisella ei tässä tapauksessa ole väliä - onko se sokea ja tyhmä talonpoikainen voima, onko kaupunkilainen, Ivanin kollegat. Kun hän ajattelee Olesaa tulevana vaimonaan kaupunkipuvussa, yrittäen pitää pienen keskustelun kollegoidensa kanssa, hän vain hämmentyy. Olesyan menetys Ivanille on sama tragedia kuin löytää hänet vaimona. Tämä jää kertomuksen ulkopuolelle, mutta todennäköisimmin Olesyan ennustus toteutui kokonaisuudessaan - hänen lähdönsä jälkeen hänestä tuntui pahalta, ajatuksiin asti tarkoituksellisesta poistumisesta tästä elämästä.

Tapahtuman huipentuma tarinassa putoaa suurelle lomalle - Trinitylle. se ei sattumaa, se korostaa ja tehostaa sitä tragediaa, jolla Olesyan kirkas satu tallaavat häntä vihaavat ihmiset. Tässä on sarkastinen paradoksi: paholaisen palvelija Olesya, noita, osoittautuu avoimemmaksi rakkaudelle kuin joukko ihmisiä, joiden uskonto sopii teesiin "Jumala on rakkaus".

Kirjoittajan johtopäätökset kuulostavat traagisilta - on mahdotonta, että kaksi ihmistä on onnellinen yhdessä, kun onni jokaiselle erikseen on erilainen. Ivanille onnellisuus on mahdotonta sivilisaation lisäksi. Olesyalle - poissa luonnosta. Mutta samaan aikaan, kirjoittaja väittää, sivilisaatio on julmaa, yhteiskunta voi myrkyttää ihmisten väliset suhteet, tuhota heidät moraalisesti ja fyysisesti, mutta luonto ei ole.

Rakkauden teema on erityisellä paikalla A. I. Kuprinin teoksessa. Kirjailija kertoi meille kolme tarinaa, jotka yhdistyivät tähän hieno teema, - "Granaattiranneke", "Olesya" ja "Shulamith".
Kuprin esitti tämän tunteen eri puolia jokaisessa teoksessaan, mutta yksi asia on poikkeuksetta: rakkaus valaisee sankareidensa elämän poikkeuksellisella valolla, siitä tulee elämän kirkkain, ainutlaatuinen tapahtuma, kohtalon lahja. Rakkaudessa he paljastavat parhaat ominaisuudet hänen sankareitaan.
Kohtalo heitti tarinan "Olesya" sankarin Volynin maakunnan syrjäiseen kylään, Polesien laitamille. Ivan Timofejevitš on kirjailija. Hän on koulutettu, älykäs, utelias henkilö. Hän on kiinnostunut ihmisistä, heidän tapoistaan ​​ja perinteistään, hän on kiinnostunut alueen legendoista ja lauluista. Hän meni Polesielle tarkoituksenaan rikastuttaa elämänkokemustaan ​​uusilla kirjailijalle hyödyllisillä havainnoilla: "Polesie ... erämaa ... luonnon helma ... yksinkertaiset tavat ... alkukantaiset luonteet", hän ajatteli istuen. vaunu.
Elämä antoi Ivan Timofejevitšille odottamattoman lahjan: Polesien erämaassa hän tapasi upean tytön ja hänen todellisen rakkautensa.
Olesya asuu yhdessä isoäitinsä Manuilikhan kanssa metsässä, kaukana ihmisistä, jotka kerran karkottivat heidät kylästä, epäillen noituutta. Ivan Timofejevitš on valaistunut henkilö, ja toisin kuin pimeät polissyalaiset talonpojat, hän ymmärtää, että Olesyalla ja Manuilikhalla "vain on mahdollisuus saada jotain vaistomaista tietoa, joka on saatu sattumalta".
Ivan Timofejevitš rakastuu Olesyaan. Mutta hän on oman aikansa, piirinsä mies. Kunnioittaen Olesya taikauskoa, Ivan Timofeevich itse on yhtä ennakkoluulojen ja sääntöjen armoilla, joiden mukaan hänen piirinsä ihmiset elivät. Hän ei uskaltanut edes kuvitella, miltä Olesya näyttäisi muodikkaaseen pukeutumiseen puhuen olohuoneessa kollegoidensa, Olesyan, "vanhan metsän viehättävästä kehyksestä" irrotetun vaimon kanssa.
Olesyan vieressä hän näyttää heikolta ihmiseltä, ei vapaalta, ”laiska sydämeltä”, mikä ei tuota onnea kenellekään. "Elämässäsi ei ole suuria iloja, mutta kyllästymistä ja vaikeuksia on paljon", Olesya ennustaa korteistaan. Ivan Timofejevitš ei voinut pelastaa Olesyaa vaikeuksilta, joka yrittäen miellyttää rakastaansa meni kirkkoon vastoin hänen vakaumustaan ​​huolimatta paikallisten asukkaiden vihan pelosta.
Olesissa on rohkeutta ja päättäväisyyttä, jota sankariltamme puuttuu, hänellä on kyky toimia. Pienet laskelmat ja pelot ovat hänelle vieraita, kun on kyse tunteesta: "Anna olla, mitä tulee, mutta en anna iloni kenellekään."
Taikauskoisten talonpoikien vainoama ja vainoama Olesya lähtee jättäen "koralli" helmiä Ivan Timofejevitšin muistolle. Hän tietää, että hänelle pian "kaikki menee ohi, kaikki pyyhkiytyy pois", ja hän muistaa helposti ja iloisesti hänen rakkautensa ilman surua.
Tarina "Olesya" tuo uusia kosketuksia loputtomaan rakkauden teemaan. Täällä Kuprinin rakkaus ei ole vain suurin lahja, josta olisi synti kieltäytyä. Lukiessamme tarinaa ymmärrämme, että tämä tunne on mahdotonta kuvitella ilman luonnollisuutta ja vapautta, ilman rohkeaa päättäväisyyttä puolustaa tunteitamme, ilman kykyä uhrata rakkaidensa nimissä. Siksi Kuprin on edelleen kaikkien aikojen mielenkiintoisin, älykäs ja herkkä keskustelukumppani lukijoille.

1800 -luvun lopussa A.I. Kuprin toimi Volynin maakunnan kiinteistönhoitajana. Hän teki vaikutuksen alueen kauniista maisemista ja sen asukkaiden dramaattisesta kohtalosta ja kirjoitti sarjan tarinoita. Tämän kokoelman koristeena on tarina "Olesya", joka kertoo luonnosta ja aidosta rakkaudesta.

Tarina "Olesya" on yksi Alexander Ivanovich Kuprinin ensimmäisistä teoksista. Se hämmästyttää kuvien syvyydellä ja epätavallisella juonen käänteellä. Tämä tarina vie lukijan 1800 -luvun lopulle, jolloin Venäjän vanha elämäntapa kohtasi poikkeuksellista teknologista kehitystä.

Työ alkaa kuvauksella alueen luonteesta, jossa päähenkilö Ivan Timofeevich saapui kiinteistön liiketoimintaan. Ulkona on talvi: lumimyrskyt väistävät sulat. Polesien asukkaiden tapa näyttää kaupungin hälinälle tottuneelta Ivanilta epätavalliselta: taikauskoisten pelkojen ja innovaatioiden pelon ilmapiiri vallitsee edelleen kylissä. Aika näytti pysähtyneen tässä kylässä. Ei ole yllättävää, että päähenkilö tapasi täällä noita Olesyan. Heidän rakkautensa oli alun perin tuomittu: myös erilaisia ​​sankareita ilmestyä lukijan eteen. Olesya on Polissya -kauneus, ylpeä ja päättäväinen. Rakkauden nimissä hän on valmis tekemään suuria töitä. Olesyalla ei ole ovelaa ja omia etuja, itsekkyys on hänelle vieras. Ivan Timofeevich, päinvastoin, ei kykene tekemään kohtalokkaita päätöksiä, tarinassa hän esiintyy arka mies, epävarma teoistaan. Hän ei täysin kuvittele elämäänsä Olesyan kanssa vaimonsa kanssa.

Alusta alkaen Olesya, jolla on ennakoinnin lahja, tuntee rakkautensa traagisen lopun väistämättömyyden. Mutta hän on valmis hyväksymään olosuhteiden rasituksen. Rakkaus antaa hänelle luottamuksen omaa voimaa, auttaa kestämään kaikki vaikeudet ja vaikeudet. On syytä huomata, että metsän velho Olesyan kuvassa A.I. Kuprin ilmentää hänen ihanteensa naisesta: päättäväinen ja rohkea, peloton ja vilpittömästi rakastava.

Luonnosta on tullut tarinan kahden päähenkilön välisen suhteen tausta: se heijastaa Olesjan ja Ivan Timofejevitšin tunteita. Heidän elämänsä muuttuu satuksi hetkeksi, mutta vain hetkeksi. Tarinan huipentuma on Olesyan saapuminen kyläkirkkoon, josta paikalliset ajavat hänet pois. Saman päivän yönä syttyi kauhea ukonilma: voimakas raekuuro tuhosi puolet sadosta. Näiden tapahtumien taustalla Olesya ja hänen isoäitinsä ymmärtävät, että taikauskoiset kyläläiset syyttävät heitä varmasti tästä. Joten he päättävät lähteä.

Olesyan viimeinen keskustelu Ivanin kanssa tapahtuu mökissä metsässä. Olesya ei kerro hänelle minne on menossa ja pyytää häntä olemaan etsimättä häntä. Itsensä muistoksi tyttö antaa Ivanille punaisen korallin langan.

Tarina saa sinut miettimään, mitä rakkaus on ihmisten ymmärryksessä, mihin ihminen kykenee sen nimessä. Olesyan rakkaus on uhrautumista, se tuntuu rakkaudelta, minusta tuntuu, ihailun ja kunnioituksen arvoiselta. Mitä tulee Ivan Timofejevitšiin, tämän sankarin pelkuruus on huvittavaa epäillä hänen tunteidensa vilpittömyyttä. Loppujen lopuksi, jos todella rakastat jotakuta, annat rakkaasi kärsiä.

Lyhyt analyysi Kuprin Olesyan tarinasta luokalle 11

Teoksen "Olesya" kirjoitti Kuprin, kun kasviperäiseen lääketieteeseen liittyviä ihmisiä kohdeltiin varoen. Ja vaikka monet tulivat heidän luokseen hoitoon, heitä ei päästetty erityisesti ortodoksisten talonpoikien piiriin, koska he pitivät heitä velhoina ja syyttivät heitä kaikista ongelmistaan. Niin tapahtui tytön Olesyan ja hänen isoäitinsä Manuilikhan kanssa.

Olesya varttui metsässä, oppi monia yrtteihin liittyviä salaisuuksia, oppi arvaamaan, puhumaan sairauksista. Tyttö kasvoi kiinnostumattomana, avoimena ja järkevänä. Hän ei voinut muuta kuin pitää Ivanista. Kaikki vaikutti heidän suhteensa luomiseen, joka kasvoi rakkaudeksi. Luonto itse auttoi rakkaustapahtumien kehittämisessä, aurinko paistoi, tuuli leikkii lehtineen, linnut sirkuttivat ympärilleen.

Ivan Timofeevich, naiivi nuori mies, tapasi suoran Olesyan, päätti alistaa hänet. Tämä näkyy tavassa, jolla hän suostuttelee hänet käymään kirkossa. Mihin tyttö suostuu tietäen, että tätä ei voida tehdä. Hän suostuttelee hänet lähtemään hänen kanssaan ja menemään naimisiin. Hän jopa ajatteli isoäitiään, jos hän ei halua asua kanssamme, kaupungissa on almuja. Olesyalle tämä tilanne on täysin mahdoton hyväksyä, tämä petos suhteessa rakkaalle... Hän kasvoi sopusoinnussa luonnon kanssa ja monet sivilisaation asiat ovat hänelle käsittämättömiä. Huolimatta siitä, että nuoret tapaavat ja ensi silmäyksellä he voivat hyvin, Olesya ei luota tunteisiinsa. Arvaamalla kortteja, hän näkee, että heidän suhteensa ei jatku. Ivan ei voi koskaan ymmärtää ja hyväksyä häntä sellaisena kuin hän on ja yhteiskuntaa, jossa hän elää. Ivan Timofejevitšin kaltaiset ihmiset rakastavat itsensä alistamista, mutta kaikki eivät onnistu tässä, vaan he itse jatkavat olosuhteita.

Olesya ja hänen isoäitinsä ottavat viisas päätös, jotta he eivät rikkoisi heidän elämäänsä ja Ivan Timofeevich jättäisi salaa kotinsa. Eri sosiaaliryhmien ihmisten on vaikea löytää keskinäinen kieli on vielä vaikeampaa sopeutua uuteen ympäristöön. Koko teoksen aikana kirjailija osoittaa, kuinka erilaisia ​​nämä kaksi rakastajaa ovat. Ainoa asia, joka sitoo heitä, on rakkaus. Olesyalle hän on puhdas ja välinpitämätön, Ivanille itsekäs. Koko teos rakentuu kahden persoonallisuuden vastustukselle.

Tarinan analyysi luokalle 11

Useita mielenkiintoisia sävellyksiä

• Sävellys perustuu Vasnetsov Bogatyrsin maalaukseen (Kolme sankaria) kuvaus 2, 4, 7 luokka

  Ennen meitä on V.M. Vasnetsovin maalaus "Kolme sankaria". Se kuvaa jättimäisiä hahmoja mahtavia sankareita, jotka me kaikki tunnemme: Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets ja Alyosha Popovich.

Kaikki rakastavat unelmointia ikään, sukupuoleen, työhön ja taloudellinen tilanne... Ja jos joku sanoo pitävänsä konkreettisesta todellisuudesta aavemaisen unen kanssa, kukaan ei usko häntä joka tapauksessa.

• Vozhevatovin ominaisuudet ja kuva näytelmässä Ostrovskin morsian

  Yksi Ostrovskin näytelmän "myötäjäiset" päähenkilöistä on Vozhevatov Vasily Danilych. Nuori mies on erittäin varakkaan eurooppalaisen yrityksen edustaja, hän haluaa pukeutua eurooppalaiseen tyyliin

• Tvir Kim Haluan stat (likar)

  Ihon ihmisten elämässä on hetki, jos syyllinen syyllistyy värähtelyyn hänen majesteettisuutensa suhteen. Tsey vibir - ei helppoa Velmi

• Jakson Lament of Yaroslavna (Sana Igorin rykmentistä) koostumuksen analyysi 9. luokka

  Jaroslavnan valitus on yksi kolmesta runon osasta, joka on omistettu prinssi Igorin vaimon surunhetkelle taistelun epäonnistuneesta lopputuloksesta, johon hänen ryhmänsä osallistui. Tämä jakso on tunnustettu yhdeksi parhaista koko teoksessa.

Kuprinin elämäkerta oli täynnä erilaisia ​​tapahtumia, jotka tarjosivat kirjailijalle runsaasti ruokaa hänen kirjallisille teoksilleen. Esimerkiksi tarina "Duel" juontaa juurensa Kuprinin elämänvaiheeseen, jolloin hän hankki kokemuksen sotilaasta. Työtä tarinan "Duel" aikana 1902-1905 saneli halu toteuttaa pitkään suunniteltu suunnitelma-"tarpeeksi" tsaarin armeija , tämä tyhmyyden, tietämättömyyden ja epäinhimillisyyden keskittyminen. Kaikki työn tapahtumat tapahtuvat armeijan elämän taustaa vasten, eivät koskaan mene sen puitteiden ulkopuolelle. Ehkä tämä tehtiin korostaakseen todellista tarvetta ajatella ainakin tarinassa esiintyviä ongelmia. Loppujen lopuksi armeija on itsevaltiuden tukikohta, ja jos sillä on puutteita, meidän on pyrittävä poistamaan ne. Muuten kaikki nykyisen järjestelmän tärkeys ja esimerkillisyys ovat bluffia, tyhjä lause, eikä suurvaltaa ole. Päähenkilön, luutnantti Romashovin, on ymmärrettävä armeijan todellisuuden kauhu. Kirjoittajan valinta ei ole sattumaa, koska Romashov on monin tavoin hyvin lähellä Kuprinia: molemmat valmistuivat sotakoulusta ja tulivat armeijaan. Tarinan alusta lähtien kirjoittaja sukeltaa meidät jyrkästi armeijan elämän ilmapiiriin ja piirtää kuvan yrityksen harjoituksista: harjoittaa tehtävää postissa, jotkut sotilaat eivät ymmärrä, mitä heiltä vaaditaan (Hlebnikov, suorittamalla pidätetty henkilö; Mukhamedzhinov, tataari, huonosti ymmärtäväinen venäjää ja sen seurauksena toimeenpaneva määräys). Ei ole vaikeaa ymmärtää tämän väärinkäsityksen syitä. Venäläisellä sotilaalla Khlebnikovilla ei yksinkertaisesti ole vähintään koulutusta, ja siksi hänelle kaikki, mitä kapraali Shapovalenko on sanonut, on vain tyhjä lause. Lisäksi syy tähän väärinkäsitykseen on tilanteen jyrkkä muutos: aivan kuten kirjoittaja syöksyy meidät jyrkästi tällaiseen tilanteeseen, niin monilla rekrytoiduilla ei ollut aavistustakaan sotilasasioista ennen, he eivät kommunikoineet sotilaiden kanssa, heille kaikki on uusi: "... he eivät vieläkään tienneet erottaa vitsejä, esimerkkejä palvelun todellisista vaatimuksista ja menivät ääripäähän, sitten toiseen". Mukhamedzhinov sen sijaan ei ymmärrä mitään kansallisuutensa vuoksi, ja tämä on myös suuri ongelma Venäjän armeijalle - he yrittävät "saattaa kaikki saman koon alle" ottamatta huomioon kunkin kansan ominaisuuksia , jotka ovat niin sanottuina synnynnäisiä ja joita ei voida poistaa millään koulutuksella, sitä kirkkaampi, fyysinen rangaistus. Yleensä hyökkäysongelma näkyy tässä tarinassa erittäin selvästi. Tämä on sosiaalisen eriarvoisuuden apoteoosi. Emme tietenkään saa unohtaa, että ruumiilliset rangaistukset sotilaille poistettiin vasta vuonna 1905. Mutta tässä tapauksessa emme enää puhu rangaistuksesta, vaan pilkasta: ”Alivirkailijat löivät raa'asti alaisiaan merkityksettömästä kielivirheestä, menetetyn jalan takia marssiessaan - he lyövät heitä veressä, koputtavat ulos hampaat, murskatut tärykalvot ja iskut korvalle, he löivät nyrkillä maahan. ” Onko normaalin psyykkisen ihmisen mahdollista käyttäytyä tällä tavalla? Kaikkien armeijaan tulijoiden moraalimaailma muuttuu radikaalisti ja, kuten Romashov toteaa, on kaukana parempi puoli... Jopa kapteeni Stelkovsky, viidennen joukon komentaja, rykmentin paras joukko, upseeri, joka aina "hallitsi kärsivällisyyttä, kylmäveristä ja luottavaista sinnikkyyttä", kuten kävi ilmi, lyö myös sotilaita (esimerkiksi Romashov mainitsee) kuinka Stelkovsky lyö sotilaan hampaat sarvella, on väärin, joka lähetti signaalin tälle sarvelle). Toisin sanoen, sinun ei pitäisi kadehtia Stelkovskin kaltaisten ihmisten kohtaloa. Vielä vähemmän kateutta on tavallisten sotilaiden kohtalo. Loppujen lopuksi heillä ei ole edes perusoikeutta valita: ”Et voi voittaa ihmistä, joka ei voi vastata sinulle, jolla ei ole oikeutta nostaa kättään kasvoilleen suojautuakseen iskulta. Ei edes uskalla kääntää päätään. " Sotilaiden on kestettävä tämä kaikki eivätkä he voi edes valittaa, koska he tietävät hyvin, mitä heille silloin tapahtuu. Sen lisäksi, että järjestystä pahoinpidellään järjestelmällisesti, heiltä riistetään myös toimeentulo: he saavat pienen palkan ja antavat melkein kaiken komentajalleen. Ja herrat virkamiehet kuluttavat juuri tämän rahan kaikenlaisiin kokoontumisiin baareissa, joissa on viinaa, likaisia ​​pelejä (jälleen kerran rahasta), ja lisäksi turmeltuneiden naisten seurassa. Lähtiessään virallisesti orjajärjestelmästä 40 vuotta sitten ja uhranut valtavan määrän ihmishenkiä tämän puolesta, Venäjällä oli 1900-luvun alussa malli tällaisesta yhteiskunnasta armeijassa, jossa upseerit olivat hyväksikäyttäjiä, maanomistajia ja tavallisia sotilaita olivat orjia. Armeijajärjestelmä tuhoaa itsensä sisältä. Se ei täytä riittävästi sille uskottuja tehtäviä. Ne, jotka yrittävät vastustaa tätä järjestelmää, kohtaavat erittäin vaikean kohtalon. On turhaa taistella tällaista "konetta" vastaan ​​yksin, se "imee kaikki ja kaikki". Jopa yritykset ymmärtää, mitä tapahtuu, saavat ihmiset shokkiin: Nazansky, joka on jatkuvasti sairas ja joutui humalaan (ilmeisesti yrittäen siten piiloutua todellisuudelta), lopulta tarinan sankari Romashov. Hänelle joka päivä sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden törkeät tosiasiat, kaikki järjestelmän rumuudet tulevat yhä selvemmäksi. Tyypillisellä itsekritiikillään hän löytää itsestään myös syyt tähän tilanteeseen: hänestä tuli osa "konetta", sekoitettuna tämän tavallisen harmaan massan joukkoon ihmisiä, jotka eivät ymmärrä mitään ja ovat eksyksissä. Romashov yrittää eristää itsensä heistä: ”Hän alkoi vetäytyä upseerien seurasta, syödä illallista enimmäkseen kotona, ei käynyt ollenkaan tanssi -iltoina seurakunnassa ja lopetti juomisen. ” Hän "on ehdottomasti kypsynyt, vanhentunut ja vakavampi viime päivinä". Hänen ei ollut helppo "kasvaa": hän kävi läpi sosiaalisen konfliktin, kamppaili itsensä kanssa, hän oli jopa lähellä itsemurhan ajatusta (hän ​​kuvitteli selvästi kuvan, joka kuvaa hänen ruumiinsa ja joukon ihmisiä ). Analysoimalla Hlebnikovien asemaa Venäjän armeijassa, upseerien elämäntapaa ja etsiessään ratkaisuja tällaiseen tilanteeseen, Romashov päättelee, että armeija ilman sotaa on järjetön, ja ihmisten on ymmärrettävä sodan hyödyttömyys: "... Oletetaan, että huomenna, sanotaan, tämä toinen ajatus tuli kaikille mieleen: venäläiset, saksalaiset, britit, japanilaiset ... Ja nyt ei ole enää sotaa, ei ole upseereita ja sotilaita, kaikki menivät kotiin. ” Olen myös lähellä samanlaista ajatusta: tällaisten maailmanlaajuisten armeijan ongelmien ratkaisemiseksi, maailmanlaajuisten ongelmien ratkaisemiseksi on yleensä välttämätöntä, että suurin osa ihmisistä ymmärtää muutoksen tarpeen, koska pienet ihmisryhmät ja vielä enemmän muutamat eivät pysty muuttamaan historian kulkua. "Duel" -ongelma ylittää perinteisen sotilaallisen tarinan. Kuprin käsittelee myös kysymystä ihmisten sosiaalisen eriarvoisuuden syistä, mahdollisista tavoista vapauttaa henkilö hengellisestä sorrosta, nostaa esiin yksilön ja yhteiskunnan, älymystön ja ihmisten välisen suhteen ongelman.

Rakkaustarinat.

Yksi Kuprinin työn pääteemoista on rakkaus. Hänen luomustensa hahmot, "valaistuina" todella vahvalla tunteella. Tämän suurenmoisen kirjailijan teoksissa rakkaus on kuin malli, välinpitämätön ja epäitsekäs. A.I.Kuprinin mukaan yksi ihmisen elämän korkeimmista arvoista on aina ollut rakkaus. Rakkaus, joka kokoaa yhteen kimppuun kaiken parhaan, kaikki terveen ja kirkkaan, kuin elämä palkitsee ihmisen, mikä oikeuttaa kaikki vaikeudet ja vaikeudet, joita hänen matkallaan voi kohdata.

Monet tapahtumat tapahtuvat edessämme tarinan "Duel" sivuilla. Mutta työn emotionaalinen huipentuma ei ollut Romashovin traaginen kohtalo, vaan rakkauden yö, jonka hän vietti salakavalan ja siksi vieläkin kiehtovamman Shurochkan kanssa; ja onnellisuus, jonka Romashov koki tänä ennenaikaisena yönä, on niin suuri, että juuri tämä onnellisuus välitetään lukijalle. Tässä mielessä runollinen ja traaginen tarina nuoresta tytöstä tarinassa "Olesya" kuulostaa. Olesyan maailma on henkisen harmonian maailma, luonnon maailma. Hän on vieras julman edustajan Ivan Timofejevitšille, iso kaupunki... Olesya houkuttelee häntä "ainutlaatuisuudellaan", "hänessä ei ollut mitään paikallisten tyttöjen kaltaista", luonnollisuudella, yksinkertaisuudella ja joillakin vaikeilla tavoilla sisäinen vapaus vetivät puoleensa kuin magneetti. Olesya kasvoi metsässä. Hän ei osannut lukea tai kirjoittaa, mutta hänellä oli valtava hengellinen rikkaus ja vahva luonne. Ivan Timofejevitš on koulutettu, mutta päättämätön, ja hänen ystävällisyytensä muistuttaa enemmän pelkuruutta. Nämä kaksi täysin erilaista ihmistä rakastuivat toisiinsa, mutta tämä rakkaus ei tuo onnea sankareille, sen tulos on traaginen. Ivan Timofejevitš kokee olevansa rakastunut Olesyaan, hän haluaisi jopa mennä naimisiin hänen kanssaan, mutta epäilykset pysäyttävät hänet: vanhan metsän runko täynnä legendoja ja salaperäisiä voimia. " Hän ymmärtää, että Olesya ei voi muuttua, tulla erilaiseksi, eikä hän itse halua hänen muuttuvan. Loppujen lopuksi tulla erilaiseksi tarkoittaa tulla sellaiseksi kuin kaikki muut ovat, ja tämä on mahdotonta. Tarina "Olesya" kehittää Kuprinin luovuuden teemaa - rakkautta pelastavana voimana, joka suojaa ihmisluonnon "puhdasta kultaa" "opodifikaatiolta", porvarillisen sivilisaation tuhoisalta vaikutukselta. Ei ole sattumaa, että Kuprinin suosikki sankari oli vahva tahtoinen, rohkea luonne ja jalo mies, hyvä sydäminen voi nauttia maailman erilaisuudesta. Teos perustuu kahden sankarin, kahden luonteen ja kahden maailmankatsomuksen vertailuun. Toisaalta koulutettu älymies, kaupunkikulttuurin edustaja, melko inhimillinen Ivan Timofeevich, toisaalta - Olesya, "luonnon lapsi", johon kaupunkisivilisaatio ei ole vaikuttanut. Kirjailija näytti meille viattoman, lähes lapsellisen sielun todellisen kauneuden tytössä, joka kasvoi kaukana ihmisten meluisasta maailmasta, eläinten, lintujen ja metsän keskellä. Mutta tämän lisäksi Kuprin korostaa myös ihmisten pahuutta, järjetöntä taikauskoa, tuntemattoman ja tuntemattoman pelkoa. Todellinen rakkaus voitti kuitenkin kaiken tämän. Jono punaisia ​​helmiä - viimeinen kunnianosoitus Olesyan antelias sydän, muisto "hänen hellästä, anteliaasta rakkaudestaan".

Runoutunut elämä, jota modernit sosiaaliset ja kulttuuriset kehykset eivät rajoita, Kuprin pyrki osoittamaan "luonnollisen" henkilön selviä etuja, joissa hän näki sivistyneessä yhteiskunnassa menetetyt henkiset ominaisuudet. Näin syntyy tarina "Garnet Bracelet", joka kertoo hienostuneesta kaikenkattavasta rakkaudesta. Tämä tarina kertoo toivottomasta ja koskettavasta rakkaudesta. Kirjailija osoittautui mestariksi todellisten olosuhteiden kuvaamisessa, hän asetti poikkeuksellisen rakkauden yksinkertaisen, tavallisen ihmisen sieluun, ja hän pystyi vastustamaan jokapäiväisen elämän ja vulgaarisuuden maailmaa. Ja tämä lahja nosti hänet kaikkien muiden tarinan sankareiden yläpuolelle, jopa Veran yläpuolelle, johon Zheltkov rakastui. Hän on kylmä, itsenäinen ja rauhallinen, mutta tämä ei ole vain pettymyksen tila itsessään ja ympäröivässä maailmassa. Lyubov Zheltkova, niin vahva ja samalla siro, herättää hänessä ahdistuksen tunteen - tämä innostaa häntä Granaattiranneke"veristen" kivien kanssa. Hän alkaa alitajuisesti heti ymmärtää, että tällainen rakkaus ei voi selviytyä moderni maailma... Ja tämä tunne tulee selväksi vasta Zheltkovin kuoleman jälkeen. Kuprin ymmärtää rakkauden ihmeenä, lahjana. Virkamiehen kuolema herätti eloon naisen, joka ei uskonut rakkauteen, mikä tarkoittaa, että rakkaus voittaa edelleen kuoleman. Yleensä tarina on omistettu uskon sisäiselle heräämiselle, hänen asteittaiselle tietoisuudelleen rakkauden todellisesta roolista. Sankaritarin sielu syntyy uudelleen musiikin ääniin. Kylmästä mietiskelystä kuumaan, vapisevaan tunteeseen itsestään, ihmisestä yleensä, maailmasta - tämä on sankaritarin polku, joka kerran kosketti harvinaista maan vierasta - rakkautta.

Rakkaus on Kuprinille toivoton platoninen tunne, ja lisäksi traaginen. Lisääntynyt taipumus mihin tahansa ihmisen persoonallisuuteen ja psykologisen analyysin taito ovat A. I. Kuprinin taiteellisen lahjakkuuden erityispiirteitä, joiden ansiosta hän pystyi tutkimaan realistista perintöä ehdottomasti. Hänen työnsä merkitys on taiteellisesti vakuuttavalla löydöllä hänen nykyajansa sielusta. Kirjoittaja tutkii rakkautta moraalisena ja psykologisena tunteena. Kuprinin luomat tarinat olosuhteiden monimutkaisuudesta huolimatta ja usein traaginen loppu, ovat täynnä elämänrakkautta ja optimismia. Suljet lukemasi kirjan hänen tarinoillaan, ja sieluasi koskettaa pitkään tunne, että kosketat jotain kevyttä ja selkeää.

Sävellys

Tarina "Olesya", jonka on kirjoittanut A. I. Kuprin vuonna 1898, on yksi varhaisia ​​töitä kirjailija, joka kuitenkin kiinnittää huomiota ongelman monimutkaisuuteen, sankarien hahmojen kirkkauteen ja kuviin, maiseman hienovaraiseen kauneuteen. Kertomusta varten kirjoittaja valitsee retrospektiivisen sävellyksen puhuessaan kertojan puolesta ja kuvailee tapahtumia, jotka ovat menneet kauan sitten. Tietysti ajan myötä sankarin asenne näihin tapahtumiin muuttui, hän ymmärsi paljon, tuli viisaammaksi, kokeneemmaksi elämässä. Mutta noina päivinä, kun hän saapui ensimmäistä kertaa syrjäiseen Polesien kylään, hän idealisoi maaseudun elämää,
"Alkeellinen luonne" luonnon taustalla, ja sitä ohjasi laajalle levinnyt käsitys siitä, että kirjailijan on hyödyllistä noudattaa tapoja. Teokset, jotka hän oli onnistunut "puristamaan" sanomalehdessä tuolloin, ovat myös kaukana oikea elämä sekä sankarin tieto ihmisistä. Todellisuus ei vastaa lainkaan sankarin Ivan Timofeevichin odotuksia. Ihmisille on ominaista viestinnän puute, villiintyminen, nöyryytetty tottelevaisuus, jonka ovat kehittäneet vuosisatojen feodaalinen sorto. Kylän vanhat naiset, joita Ivan Timofejevitš yrittää hoitaa, eivät voi edes selittää, mitä heille sattuu, mutta heidän täytyy tuoda lahjoja "pannulle" eikä vain suudella hänen käsiään, vaan jopa pudota hänen jalkojensa eteen ja yrittää suudella saappaitaan. "Paikallisella älymystöllä" - kersantilla, virkailijalla - ei ole mitään sitä vastaan, hän ojentaa omahyväisesti kätensä suukkoja varten ja selittää röyhkeästi, miten näitä ihmisiä tulee kohdella. Siksi lukijan huomio herättää lukijan huomion ihmisten ja älymystön ongelmassa, jonka kirjoittaja nostaa esiin, että paikallinen "älymystö", joka halveksii tätä kansaa ja ottaa lahjuksia joka tilaisuudessa, on itse asiassa ei sellaista. Ja ihmiset ovat tietämättömiä ja töykeitä, mutta onko se heidän vikansa? Metsästäjä Yarmola ei kykene oppimaan lukemaan, hän voi vain muistaa mekaanisesti allekirjoituksensa, jota hän tekee paljon. Mitä varten? Yarmola selittää tämän sillä, että ”kylässämme ei ole yhtä lukutaitoista ihmistä ... noidat, jotka voivat lähettää sairauksia ja kuolemaa ihmisille. Tarina Manuilikhan kanssa on tässä suuntaa antava: huolimatta kyvystä parantaa ja arvailla, poikkeuksellisista kyvyistä huolimatta, hän ei ole lainkaan syyllinen lapsen kuolemaan nuorella naisella, jota hän on äkillisesti uhannut. Mutta hän ja hänen tyttärentyttärensä karkotettiin kylästä ja "he rikkoivat hänen mökinsä, jotta siitä kirotusta kupista ei jää siruja". Viha kaikelle käsittämättömälle on seurausta ihmisten tietämättömyydestä ja villiintymisestä.
Ihmisten elämän historia Polesien kylässä, jonne Ivan Timofejevitš saapui, on vain tarina. Toiminnan juoni on sankarin tuttavuudessa Manuilikhan ja Olesyan kanssa. Lukija näkee taiteilijan taidon siitä, miten molempien sankaritarien psykologinen muotokuva esitetään. Manuilikhalla on kaikki Baba Yagan piirteet, mutta hänen puheensa on osoitus erilaisesta kulttuuritasosta, erilaisesta ympäristöstä kuin puolalaisten talonpoikien. Olesya eroaa myös jyrkästi Perebrodin tytöistä: ulkonäöltään voi tuntea luonnollisuutta, sisäistä vapautta ja itsetuntoa. Kauneudessaan - ja viekkaudessaan, valheellisuudessaan ja naiivisuudessaan - hän on omaperäinen ja unohtumaton ja tekee tietysti pysyvän vaikutuksen Ivan Timofejevitšiin. Suhteidensa edelleen kehittämisessä kirjailija paljastaa Venäjän kansallisen luonteen ongelman. Olesya on luottavainen, rakastaa luontoa, ystävällinen, mutta ylpeä, ja tämä tuntuu rajoitukselta, joka ilmeni heidän suhteessaan Ivan Timofejevitšin esirukouksen jälkeen poliisin edessä: tyttö on hämmentynyt tuntea olevansa velvollinen kenellekään. Kuitenkin, kun hän on oppinut sankarin sairaudesta, hän on valmis tekemään kaikkensa parantaakseen hänet, valitettavasti, ettei hän kääntynyt hänen puoleensa aikaisemmin. Arvaamalla sankaria, hän määrittää oikein hänen luonteensa: "... vaikka olet ystävällinen henkilö, mutta vain heikko ... Sanasi mukaan et ole mestari ... et rakasta ketään sydämelläsi, koska sydämesi on kylmä, laiska, mutta niille, jotka rakastavat sinua, tuot paljon surua. " Todellakin, Ivan Timofeevich - hyvä ihminen, hän ilman tekijänoikeuksia A L L Soch .ru 2001-2005 epäröi antaa poliisille kalliin aseen, jotta hän ei ajaisi Manuilikhaa Olesyan kanssa. Olesya oli vakavasti kiinnostunut sankarista, hän on rakastunut häneen, ei ajattele mitä tapahtuu seuraavaksi. Olesya näyttää viisaammalta ja kypsemmältä kuin Ivan Timofejevitš: kun hän on arvannut surun ja häpeän tästä rakkaudesta, hän päättää erota sankarin kanssa, mutta eron hänen sairautensa aikana päätti kaiken ystäville - hän osoitti tunteidensa voiman ja eron mahdottomuuden . Heidän läheisyytensä on huipentuma tarinan sankareiden välisten suhteiden kehittämiselle. Olesya ottaa täyden vastuun jatkokehitystä, hän välittää vain siitä, että häntä rakastetaan. Ivan Timofeevich, toisin kuin epäitsekkäästi rakastava Olesya, on heikko ja päättämätön. Tietäen, että hänen on lähdettävä, hän ei voi saada voimaa sanoa tätä, lykkäämällä tunnustuksensa, kunnes Olesya itse tunsi, että jotain oli pielessä. Hän on valmis menemään naimisiin Olesyan kanssa ja viemään hänet kaupunkiin, mutta hän itse ei oikein kuvittele, miten tämä on mahdollista. Lisäksi ajatus isoäidistä, jota ei voi jättää yksin, ei tullut hänen mieleensä, ja hän tarjoaa itsekkäästi Olesyalle joko luovuttaa hänet almutalolle tai "sinun on valittava minun ja isoäidin välillä". Itsekkyys, vastuuttomuus, Ivan Timofejevitšin luonteen heikkous antavat syyn puhua hänestä tyypillisenä "heijastavana älykkyytenä", eräänlaisena hahmotyypinä, jonka N. G. Chernyshevsky on määritellyt venäläisessä kirjallisuudessa ja joka on esitetty I. S. Turgenevin, N. A. Nekrasovin ja muiden teoksissa. Olesya on ruumiillistuma parhaat ominaisuudet luontainen venäjäksi kansallinen luonne naistyypissä. Syvä vilpitön rakkaus, omistautuminen, velvollisuudentunto - joka on aina erottanut venäläiset naiset, A.S. Pushkinin, I.S. Turgenevin, N.A.Nekrasovin ja muiden venäläisten kirjailijoiden sankaritarit. Olesya ei kuvittele, että hän vaikeuttaisi jollain tavalla rakkaansa elämää: "Olet nuori, vapaa ... Olisiko minulla todella rohkeutta sitoa sinut kädellä ja jalalla loppuelämäni?" Hän kieltäytyy menemästä naimisiin rakkaansa kanssa ajattelematta itseään vaan häntä, hänen hyvinvointiaan. Hän haluaa tehdä hänelle jotain hyvää, että vastoin vakaumustaan ​​hän on valmis menemään kirkkoon. Ja tässä jälleen kerran sankarin kevytmielisyys ja vastuuttomuus ilmenee: hän vakuuttaa Olesyan menemään kirkkoon puhumalla Jumalan armosta, mutta unohtamalla ihmiset, jotka vihaavat "noitaa" eivätkä ole valmiita ottamaan häntä yhteiskuntaansa. Hän toimii niin yksinkertaisesti, koska yleisesti uskotaan, että "naisen tulee olla hurskas". Ja vain kypsynyt kertoja menneisyyden aikojen korkeudelta pahoittelee, ettei hän tottunut sydämelleen, hälyttävälle ennakkoluulolleen. Talonpoikanaiset käsittelevät julmasti Olesyaa, ja järkyttynyt sankari tajuaa vasta nyt kevytmielisten neuvojensa seuraukset. Mutta Olesya on uskollinen itselleen - hän pitää vain itseään syyllisenä ja huolestuttaa koskettavasti epämuodostuneesta ulkonäöstä, josta hänen rakkaansa ei ehkä pidä. Taitava, luottavainen tyttö osoittautuu moraalisesti paremmaksi kuin koulutettu sankari, tietäen elämän vain "teoreettisesti", ennakoimatta hänen itsekkyytensä ja vastuuttomuutensa seurauksia.
Heidän erottamisensa on väistämätöntä: tietämättömät talonpojat eivät anna anteeksi "noidille" menetettyä satoa. Mutta tietäen tulevasta erosta Olesya ei viisaasti kerro Ivan Timofejevitšille lähdöstä, muistaa kansantaru pelästyneestä pupusta. Sankari saa tästä tiedon yllättäen, ja kadonneen Olesyan esittämät kirkkaat korallihelmet ovat unohtumattomia yksityiskohtia. Kadonneen rakkauden katumus, lempeä ja suurenmoinen, kuulostaa viimeiset sanat kertoja, jolle tämä tarina ei tietenkään mene ilman
mutta: hän ei vain jättänyt kirkasta jälkeä hänen muistiinsa, vaan myös muutti hänen asennettaan elämään ja antoi hänelle viisautta ja elämänkokemusta.
On myös sanottava maiseman roolista A. I. Kuprinin tarinassa. Kirjoittaja piirtää meille villin, koskemattoman luonnon kauneuden, joka välittää hienovaraisesti psykologinen tila sankareita. Sulaneen maan kevään tuoksu herättää elintärkeitä voimia ja varjostaa tunteen, joka nousee "sankarin sieluun. Lumoava rakkauden yö tukahduttaa sankareita" sen onnellisuudella ja metsän kauhealla hiljaisuudella "mahdollisuuden väittää, että nuoret AI Kuprin ei ole vain mestari kuvaamaan ihmishahmoja ja ihmissuhteita, vaan myös ihana taiteilija, tuntee hienovaraisesti luonnon kauneuden ja välittää sen teoksissaan, kirjailija, seuraava parhaat perinteet Venäjän klassinen realismi XIX vuosisadalla.

Muita sävellyksiä tästä teoksesta