Komin kieli sisältyy suomalais-ugrilaiseen kieliperhe, ja muodostaa hänelle lähinnä olevan udmurdi-kielen kanssa Permin-ryhmän Finno ugrilaiset kielet... Suomalais-ugrilaisten perheeseen kuuluu yhteensä 16 kieltä, jotka muinaisina aikoina kehittyivät yhdestä peruskielestä: unkari, mansi, hanti (ugrilainen kieliryhmä); Komi, udmurtti (Permin ryhmä); Mari, mordovilaiset kielet - ersat ja moksa: balti - suomen kielet - suomi, karjalan, ishorin, vepsän, vodjan, viron, liivin kielet. Erityinen paikka suomalais-ugrilaisessa kieliperheessä on saamen kielellä, joka eroaa hyvin muista sukukielistä.

Suomalais-ugrilaiset kielet ja samojedilaiset kielet muodostavat uuralilaisten kielten perheen. Amodialaisia \u200b\u200bkieliä ovat neenetsien, enettien, nganasanien, selkupien ja kamasinien kielet. Samojedilaista kieltä puhuvat kansat elävät Länsi-Siperiassa lukuun ottamatta neenettejä, jotka asuvat myös Pohjois-Euroopassa.

Unkarilaiset muuttivat Karpaattien ympäröimälle alueelle yli tuhat vuotta sitten. Unkarilaisten Modiorin oma nimi on ollut tiedossa 5. vuosisadalta lähtien. n. e. Unkarinkielinen kirjoittaminen ilmestyi 1200-luvun lopulla, ja unkarilaisilla on runsaasti kirjallisuutta. Unkarilaisten kokonaismäärä on noin 17 miljoonaa. Unkarin lisäksi he asuvat Tšekkoslovakiassa, Romaniassa, Itävallassa, Ukrainassa, Jugoslaviassa.

Mansi (vogulit) asuu Tyumenin alueen Hanty-Mansiyskin alueella. Venäjän aikakirjoissa heitä kutsuttiin hantien kanssa Yugraksi. Mansi käyttää venäläistä kirjoitusta graafinen perustaon omat koulut. Mansien kokonaismäärä on yli 7000 ihmistä, mutta vain puolet heistä pitää mansi äidinkielenä.

Khantit (ostyaksit) asuvat Jamalin niemimaalla, Obin ala- ja keskiosassa. Hanti-kielen kirjoittaminen ilmestyi vuosisadamme 30-luvulla, mutta hantien kielen murteet ovat niin erilaisia, että kommunikaatio eri murteiden edustajien välillä on usein vaikeaa. Monet leksiset lainat komien kielestä tunkeutuivat hantien ja mansien kieliin

Itämeren-suomen kielet ja kansat ovat niin lähellä, että näiden kielten puhujia voi kommunikoida keskenään ilman tulkkia. Baltian-suomalaisen ryhmän kielistä yleisimpiä ovat suomi, sitä puhuu noin 5 miljoonaa ihmistä, suomalaisten oma nimi on Suomi. Suomalaiset asuvat Suomen lisäksi myös Venäjän Leningradin alueella. Kirjoittaminen on peräisin 1500-luvulta, vuodesta 1870 alkaa modernin suomen kielen kausi. Eepos "Kalevala" kuulostaa suomeksi, ja on luotu runsas alkuperäiskirjallisuus. Noin 77 tuhatta suomalaista asuu Venäjällä.

Virolaiset asuvat Itämeren itärannikolla, virolaisia \u200b\u200bvuonna 1989 oli 1 027 255. Kirjoittaminen on ollut olemassa 1500-luvulta 1800-luvulle. kehittyi kaksi kirjallista kieltä: etelä- ja pohjoisviro. XIX-luvulla. nämä kirjallisuuskielet yhtyivät keski-virolaisten murteiden pohjalta.

Karjalaiset asuvat Karjalassa ja Venäjän Tverin alueella. Karjalaisia \u200b\u200b(138) on 138 429, joista hieman yli puolet puhuu äidinkieltään. Karjalan kieli koostuu monista murteista. Karjalassa karjalaiset tutkivat ja käyttävät suomen kirjallista kieltä. Karjalan kirjoitusten vanhimmat muistomerkit ovat peräisin 1300-luvulta, suomalais-ugrilaisilla kielillä tämä on antiikin toinen kirjoitettu kieli (unkarin jälkeen).

Izhoran kieltä ei ole kirjoitettu, sitä puhuu noin 1500 ihmistä. Izhorialaiset asuvat Suomenlahden kaakkoisrannikolla joen varrella. Izhora, Nevan sivujoki. Vaikka ishorit kutsuvat itseään karjalaisiksi, tieteessä on tapana tuoda esiin itsenäinen isorien kieli.

Vepsiläiset asuvat kolmen hallinnollisesti alueellisen yksikön alueella: Vologda, Venäjän Leningradin alueet, Karjala. 1930-luvulla oli noin 30000 vepsäläistä, vuonna 1970 oli 8300 ihmistä. Venäjän kielen voimakkaan vaikutuksen vuoksi vepsin kieli eroaa selvästi muista baltian-suomen kielistä.

Vodian kieli on sukupuuttoon partaalla, koska tällä kielellä on jäljellä enintään 30 ihmistä. Vod asuu useissa kylissä Viron koillisosan ja Leningradin alueen välissä. Vodian kieli on kirjoittamaton.

Livit asuvat useissa merenrantakalastuskylissä Pohjois-Latviassa. Niiden määrä on historian aikana laskenut jyrkästi toisen maailmansodan aikana tapahtuneen tuhon vuoksi. Liiviläisiä puhuu nyt vain noin 150 ihmistä. Kirjoittaminen on kehittynyt 1800-luvulta lähtien, mutta nyt liivit ovat siirtymässä latvian kieleen.

Saamen kieli muodostaa erillisen ryhmän suomalais-ugrilaisia \u200b\u200bkieliä, koska sen kieliopissa ja sanastossa on monia erityispiirteitä. Saamelaiset asuvat Norjan pohjoisosissa, Ruotsissa, Suomessa ja Venäjän Kuolan niemimaalla. Niitä on vain noin 40 tuhatta, mukaan lukien noin 2000 Venäjällä. Saamen kielellä on paljon yhteistä Baltian-Suomen kieliin. Saamen kirjoitusjärjestelmä kehittyy latinalaisten ja venäläisten graafisten järjestelmien eri murteiden pohjalta.

Nykyaikaiset suomalais-ugrilaiset kielet ovat niin kaukana toisistaan, että ensi silmäyksellä ne näyttävät olevan täysin toisistaan \u200b\u200briippumattomia. Kuitenkin syvempi tutkimus äänen sävellyksestä, kieliopista ja sanastosta osoittaa, että näillä kielillä on monia yhteisiä piirteitä, jotka todistavat suomalais-ugrilaisten kielten entisen yhteisen alkuperän yhdestä muinaisesta protokielestä.

Turkkilaiset kielet

Turkin kielet kuuluvat Altai-kielikuntaan. Turkkilaiset kielet: noin 30 kieltä, joissa on kuolleita kieliä ja paikallisia muunnelmia, joiden asemaa kielinä ei ole aina kiistaton - yli 50; suurimmat ovat turkki, azerbaidžanilainen, uzbekki, kazakstan, uiguuri, tataari; turkkilaisten kielten puhujien kokonaismäärä on noin 120 miljoonaa ihmistä. Turkkilaisen alueen keskusta on Keski-Aasia, josta historiallisten muuttoliikkeiden aikana ne leviävät myös toisaalta Etelä-Venäjälle, Kaukasiaan ja Vähä-Aasiaan ja toisaalta koilliseen, itään Siperia aina Jakutiaan saakka. Altai-kielten vertaileva historiallinen tutkimus alkoi jo 1800-luvulla. Altai-protokielen yleisesti hyväksyttyä uudelleenrakennusta ei kuitenkaan ole, yksi syy on altai-kielten intensiiviset kontaktit ja lukuisat keskinäiset lainat, jotka vaikeuttavat tavanomaisten vertailumenetelmien käyttöä.

Lue myös:

AVITO-muistikirja Vkontakte group Vkontakte
II. HYDROXYL GROUP - HE (ALKOHOLIT, FENOLIT)
III. HIILIRYHMÄ
A. Sosiaalinen ryhmä elintilan perustekijänä.
Itäinen ryhmä: Nakh-Dagestanin kielet
Persoonallisuuden vaikutus ryhmään. Pienryhmien johtajuus.
Kysymys 19 Kielien typologinen (morfologinen) luokittelu.
Kysymys 26 Kieli avaruudessa. Kielien alueellinen vaihtelu ja vuorovaikutus.
Kysymys 30 Indoeurooppalainen kieliperhe. Yleiset luonteenpiirteet.
Kysymys 39 Käännöksen rooli uusien kielten muodostamisessa ja parantamisessa.

Lue myös:

Oli yksi ja Väinemöinen,
Ikuinen lauluntekijä, -
Neitsyt on kaunis,
Hän syntyi Ilmatarista ...
Vanha uskollinen Väinämöinen
Se vaeltaa kohdussa,
Hän viettää siellä 30 vuotta,
Zim viettää täsmälleen saman ajan
Vesillä, jotka ovat täynnä unelmaa
Sumuisen meren aalloilla ...
Hän putosi siniseen mereen,
Hän tarttui aaltoihin käsillään.
Aviomies annetaan meren armoon,
Sankari pysyi keskellä aaltoja.
Hän makasi merellä viisi vuotta,
Se heilui viisi vuotta ja kuusi
Ja vielä seitsemän vuotta ja kahdeksan.
Lopuksi kelluu kuivaan maahan
Tuntemattomalle hiekkarannalle
Uin puuttomalle rannalle.
Väinämöinen on noussut,
Sain jalkani rannikolle,
Saarella, jota meri on pestä
Tasangolla ilman puita.

Kalevala.

Suomen rodun etnogeneesi.

Nykytieteessä on tapana tarkastella suomalaisia \u200b\u200bheimoja ugrilaisten kanssa yhdistämällä heidät yhdeksi ugro-suomalaiseksi ryhmäksi. Venäläisen professorin Artamonovin tutkimukset, jotka on omistettu ugrilaisten kansojen alkuperälle, osoittavat kuitenkin, että heidän etnogeneesi tapahtui alueella, joka kattaa Ob-joen yläjuoksun ja Aralin meren pohjoisrannikon. On huomattava, että sekä ugrilaisten että suomalaisten heimojen yhden etnisen substraatin roolia olivat muinaiset paleotsoilaiset heimot, jotka liittyivät Tiibetin ja Sumerin muinaisväestöön. Tämän suhteen löysi Ernst Muldashev käyttämällä erityistä oftalmologista tutkimusta (3). Tämän tosiasian avulla voimme puhua suomalais-ugrilaisista ihmisistä yhtenä etnisenä ryhmänä. Tärkein ero ugrilaisten ja suomalaisten välillä on kuitenkin se, että eri heimot toimivat molemmissa tapauksissa toisena etnisenä komponenttina. Joten ugrilaiset kansat muodostuivat muinaisten paleasialaisten ja turkkilaisten sekoittumisen seurauksena. keski-Aasia, kun taas suomalaiset kansakunnat muodostuivat sekoittamalla entisiä Välimeren ikivanhoihin (Atlantin heimoihin), jotka liittyvät oletettavasti minolaisiin. Tämän sekoittumisen seurauksena suomalaiset perivät minolaisilta megaliittisen kulttuurin, joka kuoli keskellä toista vuosituhatta eKr. Metropolin kuoleman vuoksi Santorinin saarella 1700-luvulla eKr.

Myöhemmin ugrilaisten heimojen asettuminen tapahtui kahteen suuntaan: Obin alavirtaan ja Eurooppaan. Ugrilaisten heimojen heikon intohimoisuuden vuoksi he kuitenkin vasta 3. vuosisadalla jKr. saavutti Volgan ylittäen Uralin harjanteen kahdessa paikassa: modernin Jekaterinburgin alueella ja suuren joen alajuoksulla. Tämän seurauksena ugrilaisten heimot pääsivät Itämeren alueelle vasta 5-600-luvulla jKr. vain muutama vuosisata ennen slaavien saapumista Keski-Venäjän ylängölle. Vaikka suomalaiset heimot asuivat Baltian maissa, vähintään, alkaen 4. vuosituhannesta eKr

Tällä hetkellä on syytä uskoa, että suomalaiset heimot olivat muinaisen kulttuurin kantajia, jota arkeologit kutsuvat perinteisesti "suppilonmuotoisten kuppien kulttuuriksi". Tämä nimi johtui siitä, että tämän arkeologisen kulttuurin tunnusmerkki on erityiset keraamiset kupit, joita ei löydy muista rinnakkaisista kulttuureista. Arkeologisten tietojen perusteella nämä heimot harjoittivat pääasiassa metsästystä, kalastusta ja pienten karjan kasvattamista. Tärkein metsästysase oli keula, jonka nuolet oli varustettu luukärjillä. Nämä heimot asuivat suurten eurooppalaisten jokien tulvialueilla ja miehittivät suurimman levinneisyytensä aikana Pohjois-Euroopan alangot, jotka vapautuivat täysin jääpeitteestä noin 5. vuosituhannella eKr. Kuuluisa arkeologi Boris Rybakov kuvaa tämän kulttuurin heimoja seuraavasti (4, s.143):

Edellä mainittujen maatalousheimojen lisäksi, jotka tulivat Tonavan eteläpuolelta tulevan "slaavilaisten esi-isien koti" alueelle Sudetenmaan ja Karpaattien takia, Pohjanmereltä ja Itämereltä tunkeutui myös ulkomaisia \u200b\u200bheimoja. Tämä on "suppilokupin kulttuuri" (TRB), liittyy megaliittisiin rakenteisiin... Hänet tunnetaan Etelä-Englannissa ja Jyllannissa. Rikkaimmat ja keskittyneimmät löydöt ovat keskittyneet esi-isän kodin ulkopuolelle, sen ja meren väliin, mutta yksittäisiä asutuksia löytyy usein koko Elben, Oderin ja Veiksen varrella. Tämä kulttuuri on melkein synkronista ja piilotettua, ja Lendelskaja ja Trypillian elävät heidän kanssaan yli tuhannen vuoden ajan. Suppilonmuotoisten kuppien erikoista ja melko korkeaa kulttuuria pidetään paikallisten mesoliittisten heimojen kehityksen tuloksena ja todennäköisesti myös muiden kuin indoeurooppalaisten kanssa, vaikka on kannattajia sen osoittamiseksi indoeurooppalaiselle yhteisölle. Yksi megaliittikulttuurin kehityskeskuksista oli luultavasti Jyllannissa.

Suomalaisten kielten kielellisen analyysin perusteella he eivät kuulu arjalaisten (indoeurooppalaisten) ryhmään. Tunnettu filologi ja kirjailija, professori Oxfordin yliopistossa D.R. Tolkien omisti paljon aikaa tämän muinaisen kielen tutkimiseen ja päätyi siihen, että se kuuluu erityiseen kieliryhmään. Se osoittautui niin eristetyksi, että professori rakensi suomen kielen pohjalta mytologisten ihmisten - tonttujen - kielen, jonka myyttisen historian hän kuvaili fantasiaromaanissaan. Esimerkiksi Korkeimman Jumalan nimi englantilaisen professorin mytologiassa kuulostaa Iluvatarilta, kun taas suomen ja karjalan kielellä se on Ilmarinen.

Alkuperänsä mukaan suomalais-ugrilaiset kielet eivät liity arjalaisiin kieliin, jotka kuuluvat täysin eri kielten perheeseen - indoeurooppalaisiin. Siksi suomalais-ugrilaisten ja indo-iranilaisten kielten lukuisat leksikaaliset lähentymät eivät todista niiden geneettistä suhdetta vaan suomalais-ugrilaisten ja arjalaisten heimojen syviä, monipuolisia ja pitkäaikaisia \u200b\u200byhteyksiä. Nämä siteet alkoivat ennen arjalaista ja jatkuivat yleisellä arjalaisella aikakaudella, ja sitten, kun arjalaiset oli jaettu "intialaisiin" ja "iranilaisiin" haaroihin, solmittiin kontakteja suomalais-ugrilaisten ja iraninkielisten heimojen välillä.

Suomalais-ugrilaisten kielten lainaama indo-Iranin sanapiiri on hyvin monipuolinen. Tämä sisältää numerot, sukulaistermin, eläinten nimet jne. Erityisen tyypillisiä ovat talouteen liittyvät sanat ja termit, työvälineiden nimet, metallit (esimerkiksi "kulta": udmurdi ja komi - "zarni", khant ja mansi - "rikkaruohot", mordovilainen "sirne", iranilainen " zarnya "", moderni ossetialainen - "zerin"). Maatalousterminologian alalla havaitaan useita vastaavuuksia ("vilja", "ohra"); Indo-Iranin kielistä useilla suomalais-ugrilaisilla kielillä käytettävät sanat lainataan lehmän, hiehon, vuohen, lampaan, karitsan, lampaan nahan, villan, huovan, maidon ja useiden muiden merkitsemiseksi.

Tällaiset vastaavuudet osoittavat pääsääntöisesti taloudellisesti kehittyneempien arojen heimojen vaikutuksen pohjoisten metsäalueiden väestöön. Esimerkkejä hevosen kasvattamiseen liittyvien termien ("varsa", "satula" jne.) Lainasta suomalais-ugrilaiseen indoeurooppalaisista kielistä ovat myös suuntaa-antavia. Suomalais-ugrilaiset tutustuivat kotihevoseen ilmeisesti johtuen siteistä eteläisen arojen asukkaisiin. (2, 73 sivua).

Mytologisten peruskohteiden tutkimus osoittaa, että suomalaisen mytologian ydin eroaa merkittävästi yleisestä arjalaisesta. Näiden juonien kattavin esittely löytyy Kalevala-kokoelmasta, joka sisältää suomalaisia \u200b\u200beepoja. Eepoksen päähenkilölle, toisin kuin arjalaisen eepoksen sankareille, ei ole pelkästään fyysistä, vaan maagista voimaa, mikä antaa hänelle mahdollisuuden rakentaa esimerkiksi veneen kappaleen avulla. Sankarillinen kaksintaistelu taantuu jälleen taikuuden ja muunnelman kilpailuihin. (5, s.35)

Hän laulaa - ja Joukahainen
Lonkkaan asti meni suoon,
Ja vyötärölle suossa,
Ja hartioihin asti vapaasti virtaavaa hiekkaa.
Silloin Joukahainen
Voisin ymmärtää mieleni
Menin väärään suuntaan
Ja kulki turhaa polkua
Kilpaile lauluja
Väinämöisen kanssa mahtava.

Skandinaavinen "Halfdan Eistaysonin saaga" kertoo myös suomalaisten erinomaisista noitakyvyistä (6, 40):

Tässä saagassa viikingit tapaavat taistelussa suomalaisten ja biarmaanien johtajien kanssa - kauheita ihmissusia.

Yksi suomalaisten johtajista, kuningas Floki, ampui jousesta kolmella nuolella samanaikaisesti ja osui kolme ihmistä kerralla. Halfdan katkaisi käsivartensa niin, että se lensi ilmaan. Mutta Floki ojensi kantoaan, ja käsi kasvoi siihen. Samaan aikaan suomalaisten toinen kuningas muuttui jättiläismursuksi, joka mursi samanaikaisesti viisitoista ihmistä. Biarmin kuningas Harek muuttui pelottavaksi lohikäärmeksi. Viikingit onnistuivat suurilla vaikeuksilla käsittelemään hirviöitä ja ottamaan haltuunsa Biarmian maagisen maan.

Kaikki nämä ja monet muut elementit viittaavat siihen, että suomalaiset heimot kuuluvat johonkin hyvin ikivanhaan rotuun. Tämän rodun antiikki selittää sen nykyaikaisten edustajien "hitauden". Loppujen lopuksi, mitä vanhemmat ihmiset ovat, sitä enemmän elämänkokemusta he ovat keränneet ja sitä vähemmän turhia he ovat.

Suomalaisen rodun kulttuurin elementtejä esiintyy pääasiassa Itämeren rannalla asuvien ihmisten keskuudessa. Siksi muuten suomalaista kilpailua voidaan kutsua Baltian kilpailuksi. Tyypillisesti Rooman historioitsija Tacitus 1. vuosisadalla jKr. huomautti, että estyialaisten Itämeren rannalla asuvilla ihmisillä on paljon yhtäläisyyksiä kelttien kanssa. Tämä on erittäin tärkeä asia, koska muinainen suomalainen kansa onnistui ylläpitämään kelttiläisen kulttuurin kautta historiallinen perintö... Tässä mielessä mielenkiintoisin muinais-Suomen historian tutkimuksen kannalta on friisin heimo. Muinaisina aikoina tämä kansa asui modernin Tanskan alueella. Tämän heimon jälkeläiset elävät edelleen tällä alueella, vaikka he ovat jo kauan menettäneet kielensä ja kulttuurinsa. Friisiläinen kruunu "Hurray Linda Brook" on kuitenkin säilynyt tähän päivään saakka, joka kertoo kuinka friisiläisten esi-isät purjehtivat nykyaikaisen Tanskan alueelle kauhean katastrofin jälkeen - Platonin Atlantiksen tuhonnut tulva. Atlantologit mainitsevat tämän aikakirjan usein vahvistukseksi olemassaolosta legendaarinen sivilisaatio... Tuloksena Baltian rodun antiikin versio saa vielä yhden vahvistuksen.

Jokainen kansakunta voidaan myös tunnistaa hautajaistensa luonteesta. Muinaisten baltojen tärkein hautajaisriitti on kivien asettaminen kuolleen ruumiille. Tämä riitti on säilynyt sekä Irlannissa että Skotlannissa. Ajan myötä sitä muokattiin ja se vähennettiin hautakiven asentamiseen hautaan.

Tällainen rituaali osoittaa suoran kulttuurisen yhteyden Suomen / Itämeren rodun ja megaliittirakenteiden välillä, jotka löytyvät pääasiassa Itämeren altaalta ja viereisiltä alueilta. Ainoa paikka, joka putoaa tältä alueelta, on Pohjois-Kaukasiatälle tosiasialle on kuitenkin selitys, jota ei kuitenkaan voida antaa tämän työn puitteissa.

Tämän seurauksena voimme todeta, että yksi nykyisten baltialaisten kansojen etnisen substraatin olennaisista osista on muinainen suomalainen rotu, jonka alkuperä on kadonnut vuosituhansien syvyydessä. Tämä rotu kävi läpi oman, arjalaisesta poikkeavan, kehityshistorian, jonka seurauksena siitä muodostui ainutlaatuinen kieli ja kulttuuri, jotka ovat osa nykyajan baltalaisten ja suomalaisten geneettistä perintöä.

Erilliset heimot.

Ylivoimainen joukko etnografeja on samaa mieltä siitä, että Koillis-Euroopassa ja viereisillä alueilla asuvat heimot juuri ennen tämän alueen slaavilaisten ja saksalaisten siirtomaiden alkua omalla tavallaan etninen koostumus olivat ugrosuomalaisia, ts. 10-luvulla jKr. Paikallisten heimojen suomalaiset ja ugrilaiset elementit sekoittuivat melko voimakkaasti. Kuuluisin nykyajan Viron alueella asuva heimo, jonka mukaan järvi on nimetty, sijaitsee slaavilaisten ja saksalaisten siirtomaavyöhykkeiden rajalla, on Chud. Legendan mukaan Chudinsillä oli erilaisia \u200b\u200bnoituutta. Erityisesti ne voivat yhtäkkiä kadota metsään, he voivat olla veden alla pitkään. Uskottiin, että outo-valkosilmäinen tuntee alkuaineiden henget. Mongolien hyökkäyksen aikana Chud meni metsiin ja katosi ikuisesti Venäjän kronikkahistoriasta. Uskotaan, että hän asuu legendaarisessa Kitezh-gradissa, joka sijaitsee Beloozeron pohjalla. Venäläisissä legendoissa Chudyua kutsutaan myös vanhemmaksi kääpiökansaksi, joka asui esihistoriallisina aikoina ja jossain paikoin asui pyhäinjäännöksenä keskiajalle asti. Legendat kääpiöistä ovat yleensä yleisiä alueilla, joilla on megaliittirakenteita.

Komin legendoissa tämä lyhyt ja tumma ihoinen ihminen, jolle ruoho näyttää metsältä, saa joskus eläinpiirteitä - se on peitetty villalla, ihmeissä - possujalat. Ihmeet elivät upeassa runsauden maailmassa, kun taivas oli niin matalalla maanpinnan yläpuolella, että ihmeet pääsivät sinne käsin, mutta he tekivät kaiken väärin - kaivavat reikiä pellolle, ruokkivat karjaa mökissä, niittivät heinää taltta, leikkaa leipää yökerralla, säilytä puettua viljaa sukissa, kaurahiutaleita lyöty reikään. Outo nainen loukkaa Jeniä, koska hän tahraa matalan taivaan saastalla tai koskettaa sitä ikeen kanssa. Sitten Yen (komien jumalademurgi) kohottaa taivaan, maan päällä kasvaa korkeita puita, ja valkoiset pitkät ihmiset eivät korvaa ihmeitä: ihmeet jättävät heidät kaivoonsa maan alle, koska he pelkäävät maatalouden työkaluja - sirppiä jne. ...

... Uskotaan, että ihmeistä on tullut pahoja henkiä, jotka piiloutuvat pimeissä paikoissa, hylätyissä asunnoissa, kylpyissä, jopa veden alla. Ne ovat näkymättömiä, jättävät jälkiä lintutassuista tai lasten jaloista, vahingoittavat ihmisiä ja voivat korvata lapsensa omilla ...

Muiden legendojen mukaan chud ovat päinvastoin muinaisia \u200b\u200bsankareita, joille Pera ja Kudy-osh kuuluvat. He menevät myös maan alle tai muuttuvat kiviksi tai joutuvat vankilaan Uralin vuoret sen jälkeen kun venäläiset lähetyssaarnaajat levittivät uuden kristillinen uskonto... Muinaiset siirtokunnat (karsit) jäivät Chudista; Chudin jättiläiset voitiin heittää kirveillä tai mailoilla siirtokunnasta ratkaisuun; joskus heille hyvitetään myös järvien alkuperä, kylien perustaminen jne. (6, 209-211)

Seuraava suuri heimo oli "Vod". Semjonov-Tyanshansky kirjassa “Venäjä. Täydellinen maantieteellinen kuvaus isämaastamme. Lake District "1903 kirjoitti tästä heimosta seuraavasti:

”Vod asui kerran Chudin itäosassa. Tätä heimoa pidetään etnografisesti siirtymänä suomalaisten länsimaiden (virolaisten) haarasta muihin suomalaisiin heimoihin. Vodin siirtokunnat, sikäli kuin voidaan arvioida vodialaisten nimien esiintyvyyden perusteella, miehittivät laajan alueen joen rajoissa. Narova ja joelle asti. Msty, joka ulottuu pohjoisessa Suomenlahdelle, etelässä, ylittäen Ilmenin. Vod osallistui Varangian ruhtinaita kutsuneiden heimojen liittoon. Ensimmäistä kertaa se mainitaan "Sillan peruskirjassa", joka johtuu Yaroslav viisasta. Slaavilaisten asuttaminen työnsi tämän heimon Suomenlahden rannikolle. Vod asui ystävällisin ehdoin novgorodilaisten kanssa, osallistuen novgorodilaisten kampanjoihin, ja jopa Novgorodin armeijassa erityinen rykmentti koostui "vozhaneista". Myöhemmin veden asuttama alue tuli osaksi yhtä viidestä Novgorodin alueesta nimellä "Vodskaya pyatina". 1200-luvun puolivälistä lähtien ruotsalaiset aloittivat ristiretket Vodi-maahan, jota he kutsuivat "vesialueeksi". Useiden paavin sonnien tiedetään kannustavan kristillistä saarnaamista täällä, ja vuonna 1255 Watlandiin nimitettiin erityinen piispa. Yhteys Vodin ja novgorodilaisten välillä oli kuitenkin vahvempi, Vod sulautui vähitellen venäläiseen ja kanavoitui voimakkaasti. Vodin jäännöksiä pidetään pienenä Vatyalayset-heimona, joka asuu Peterhofin ja Yamburgin alueilla. "

On myös tarpeen mainita ainutlaatuinen setu-heimo. Tällä hetkellä se asuu Pihkovan alueella. Tutkijat uskovat, että se on etnisen jäänne muinaisesta suomalaisesta rodusta, joka alkoi ensin asuttaa nämä maat jäätikön sulamisen aikana. Jonkin verran kansalliset piirteet tämän heimon saa ajatella niin.

Karjalan heimo säilytti täydellisen kokoelman suomalaisia \u200b\u200bmyyttejä. Joten kuuluisan Kalevalan (4) - suomalaisen eepoksen - perusta perustuu enimmäkseen karjalaisiin legendoihin ja myytteihin. Karjalan kieli on vanhin suomen kielistä, ja se sisältää vähimmäismäärän lainoja muihin kulttuureihin liittyvistä kielistä.

Lopuksi, tunnetuin suomalainen heimo, joka on säilyttänyt kielensä ja kulttuurinsa tähän päivään asti, ovat livia. Tämän heimon edustajat elävät nykyaikaisen Latvian ja Viron alueella. Juuri tämä heimo oli sivistynein virolaisten ja latvialaisten etnisten ryhmien muodostumisen alkuvaiheessa. Miehittäessään Itämeren rannikolla sijaitsevan alueen, tämän heimon edustajat joutuivat kosketuksiin ulkomaailman kanssa aikaisemmin kuin muut. Useiden vuosisatojen ajan modernin Viron ja Latvian aluetta kutsuttiin tämän heimon nimen mukaan Livoniaksi.

Kommentit.

Voidaan olettaa, että tämän kaukaisessa muinaisuudessa esiintyneen etnisen kontaktin kuvaus säilyi Kalevalassa toisella ruunalla. (1), jossa ilmoitetaan, että pieni kuparipanssaroitu sankari tuli merestä auttamaan sankari Väinämöisenenä, joka sitten ihmeellisesti muuttui jättiläiseksi ja kaatoi valtavan tammen, joka peitti taivaan ja pimensi auringon.

Kirjallisuus.

1. Tolkien John, Silmarillion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "Skytiasta Intiaan", M. "Ajatus", 1974
3. Muldashev Ernst. "Keneltä me tulimme."
4. Rybakov Boris. "Muinaisten slaavilaisten pakanuus." - M.Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Käännetty suomeksi Belsky. - SPB.: Kustantamo "Azbuka-classic", 2007
6. Petrukhin V.Ya. "Suomalais-ugrilaisten kansojen myytit", M, Astrel AST Transitbook, 2005

Suomalais-ugrilaiset kansat

Suomalais-ugrilaiset kansat: historia ja kulttuuri. Suomalais-ugrilaiset kielet

Siirry karttaan

Suomalais-ugrilaisen kieliryhmän kansat

Suomalais-ugrilainen kieliryhmä on osa Ural - Yukaghir-kieliperhettä ja siihen kuuluvat kansat: saamelaiset, vepsäläiset, ishorit, karjalaiset, neenetit, hantit ja mansit.

Saami asuvat pääasiassa Murmanskin alueen alueella. Ilmeisesti saamelaiset ovat Pohjois-Euroopan muinaisimman väestön jälkeläisiä, vaikka heidän uudelleensijoittamisesta idästä onkin mielipide. Tutkijoille suurin mysteeri edustaa saamelaisten alkuperää, koska saamen kieli ja baltian-suomen kielet palaavat takaisin yhteiseen kielipohjaan, mutta antropologisesti saamelaiset kuuluvat eri tyyppiin (uuralilaiseen tyyppiin) kuin Baltian-Suomen kansat, jotka puhuvat kieliä Jotka liittyvät heihin läheisimmin, mutta tärkein tapa saada Baltian tyyppi. Tämän ristiriidan ratkaisemiseksi on esitetty monia hypoteeseja 1800-luvulta lähtien.

Saamelaiset ovat todennäköisesti syntyneet suomalais-ugrilaisista. Oletettavasti 1500-1000-luvulla. EKr e. protosaamien erottaminen äidinkielenään puhuvien yhteisöstä alkaa, kun Itämeren suomalaisten esi-isät alkoivat Itämeren ja myöhemmin germaanien vaikutuksesta siirtyä maanviljelijöiden ja pastoraalisten istumattomaan elämäntapaan, kun taas saamelaisten esi-isät Karjalan alueella omaksui Fennoskandian autoktonisen väestön.

Todennäköisesti saamelaiset muodostuivat yhdistämällä monia etnisiä ryhmiä. Tämän osoittavat antropologiset ja geneettiset erot eri alueilla asuvien saamelaisten etnisten ryhmien välillä. Geneettinen tutkimus viime vuosina paljasti nykypäivän saamelaisten yhteiset piirteet Atlantin rannikon muinaisen väestön jälkeläisten kanssa jääkausi - modernit baskit ja berberit. Tällaisia \u200b\u200bgeneettisiä piirteitä ei löydy Pohjois-Euroopan eteläisemmistä ryhmistä. Karjalasta saamelaiset siirtyivät yhä kauemmas pohjoiseen pakenemaan leviävää Karjalan siirtokuntaa ja oletettavasti verotuksesta. Saamelaisten esi-isien muuttavien luonnonvaraisten porojen lajien jälkeen viimeistään AD: n ensimmäisen vuosituhannen aikana. e., tuli vähitellen Jäämeren rannikolle ja saavutti nykyisen asuinpaikkansa alueet. Samalla he alkoivat siirtyä kotieläimen porojen kasvattamiseen, mutta tämä prosessi saavutetaan merkittävässä määrin vasta 1500-luvulla.

Heidän viimeisen puolitoista vuosituhannen historia edustaa toisaalta hidasta vetäytymistä muiden kansojen hyökkäyksissä, ja toisaalta heidän historiaansa on osa kansakuntien ja kansojen historia, joilla on oma valtiollisuutensa ja jossa tärkeä rooli annetaan saamien kunnianosoitukselle. Poronhoidon ennakkoedellytys oli, että saamelaiset vaelsivat paikasta toiseen ajaen poronlaumoja talvilaitoksilta kesäkäyttöön. Itse asiassa mikään ei estänyt valtion rajojen ylittämistä. Saamelaisyhteiskunnan perusta oli perheyhteisö, joka yhdistyi maan yhteisomistuksen periaatteisiin, mikä tarjosi heille toimeentulovälineet. Maan jakoivat perheet tai sukut.

Kuva 2.1 Saamelaisten väestön dynamiikka vuosina 1897-2010 (tekijän laatima materiaalien perusteella).

Ishorialaiset. Izhoran ensimmäinen maininta löytyy 1200-luvun jälkipuoliskolta, jossa puhutaan pakanoista, jotka puoli vuosisataa myöhemmin tunnustettiin Euroopassa vahvana ja jopa vaarallisena kansana. Ensimmäiset Izhoran maininnat ilmestyvät Venäjän aikakirjoissa 1200-luvulta. Samalla vuosisadalla Izhoran maa mainittiin ensimmäisen kerran Liivin aikakirjassa. Aikakautessa heinäkuun päivänä vuonna 1240 Izhoran maan vanhin löysi partioinnin aikana ruotsalaisen laivaston ja lähetti kiireesti kaikesta raportin Aleksanterille, tulevalle Nevskille.

On selvää, että ishorit olivat tuolloin edelleen etnisesti ja kulttuurisesti hyvin lähellä Karjalan kannaksella ja Pohjois-Ladogan alueella elävien karjalaisten kanssa ishorien oletetun levinneisyyden pohjoispuolelta, ja tämä samankaltaisuus jatkui vuoteen 1500-luku. Melko tarkat tiedot Izhoran maan likimääräisestä väestöstä kirjattiin ensimmäisen kerran vuoden 1500 pyhiin kirjoituksiin, mutta väestön etnistä alkuperää ei näytetty väestönlaskennan aikana. Perinteisesti uskotaan, että Karjalan ja Orekhovetsin piirien asukkaat, joista useimmilla oli venäläisiä ja venäläisen ja karjalaisen äänen lempinimiä, olivat ortodoksisia ishoreja ja karjalaisia. Ilmeisesti näiden etnisten ryhmien välinen raja juoksi jonnekin Karjalan kannakselle, ja mahdollisesti samaan aikaan Orekhovetskin ja Karjalan läänien rajan kanssa.

Vuonna 1611 Ruotsi otti haltuunsa tämän alueen. Sadan vuoden ajan tämän alueen tulemisesta Ruotsin rakenteeseen monet ishorilaiset lähtivät kylistään. Vasta vuonna 1721 Ruotsin voiton jälkeen Pietari I sisällytti tämän alueen Venäjän valtion Pietarin maakuntaan. SISÄÄN myöhään XVIIMinä, 1800-luvun alussa, venäläiset tiedemiehet alkoimme tallentaa Izhoran maa-alueen väestön etnisunnustuskokoonpanon, josta oli jo tullut osa Pietarin maakuntaa. Erityisesti Pietarin pohjois- ja eteläosassa on havaittu ortodoksisten asukkaiden läsnäolo, etnisesti lähellä suomalaisia \u200b\u200b- luterilaisia \u200b\u200b- tämän alueen pääväestöä.

Vepsäläiset. Tällä hetkellä tiedemiehet eivät voi lopullisesti ratkaista kysymystä vepsäläisen etnoksen syntymästä. Uskotaan, että vepsäläisten alkuperä liittyy muiden baltisuomalaisten kansojen muodostumiseen ja että he erosivat heistä, todennäköisesti toisen puoliskon aikana. Tuhat n. EKr., Ja tämän tuhannen lopussa asettuivat Kaakkois-Ladogan alueelle. X-XIII vuosisatojen hautausmaat voidaan määritellä muinaisiksi vepsiksi. Uskotaan, että varhaisimmat maininnat vepsiläisistä ovat peräisin 6. vuosisadalta jKr. e. XI vuosisadan venäläiset aikakirjat kutsuvat tätä kansaa kaikille. Venäläiset kirjurit, pyhien elämä ja muut lähteet tuntevat muinaiset vepsiläiset usein nimellä Chud. Onegan ja Ladoga-järvien välisellä järvien välisellä alueella vepsäläiset asuivat 1. vuosituhannen lopusta lähtien vähitellen itään. Jotkut vepsäläisten ryhmät lähtivät järvien väliseltä alueelta ja sulautuivat muihin etnisiin ryhmiin.

1920- ja 1930-luvuilla perustettiin vepsäläisten kansalliset piirit sekä vepsäläisten kyläneuvostot ja kollektiiviset maatilat paikkoihin, joissa asukkaat olivat kompakteja.

1930-luvun alussa vepsän kielen ja lukuisien akateemisten aiheiden käyttöönotto tällä kielellä alkoi vuonna ala-aste, ilmestyivät latinankielisiin kirjoituksiin perustuvat vepsän kielen oppikirjat. Vuonna 1938 vepsäläiskieliset kirjat poltettiin, ja opettajat ja muut julkishenkilöt pidätettiin ja karkotettiin kodeistaan. Vepsiläisten assimilaatioprosessi on kiihtynyt 1950-luvulta lähtien muuttoliikeprosessien lisääntymisen ja siihen liittyvien eksogamisten avioliittojen leviämisen seurauksena. Noin puolet vepsäläisistä asui kaupunkeihin.

Nenetsi. Nenetsien historia 1600-luvulta 1800-luvulle rikas sotilaallisissa konflikteissa. Vuonna 1761 suoritettiin yasak-ulkomaalaisten laskenta, ja vuonna 1822 "ulkomaalaisten hallintaa koskeva peruskirja" pantiin voimaan.

Liiallinen kuukausittainen kiristys, Venäjän hallinnon mielivaltaisuus ovat toistuvasti johtaneet mellakkoihin, joihin on liittynyt venäläisten linnoitusten häviäminen, tunnetuin on neenetsien kapina vuosina 1825-1839. Nenetsien yli 1700-luvulla saavutettujen sotilaallisten voittojen seurauksena. 1800-luvun alkupuoliskolla. tundranenetsin asutusalue on laajentunut merkittävästi. XIX vuosisadan loppuun mennessä. neenetsien siirtokunta-alue vakiintui ja niiden määrä kasvoi 1700-luvun loppupuoleen verrattuna. noin puoleen. Koko Neuvostoliiton ajan myös neenetsien kokonaismäärä kasvoi väestönlaskennan mukaan tasaisesti.

Nykyään neenetit ovat suurin Venäjän pohjoisosassa sijaitsevista alkuperäiskansoista. Niiden nenettien osuus, jotka pitävät kansallisuutensa kieltä äidinkielenään, vähenee vähitellen, mutta on edelleen korkeampi kuin useimpien muiden pohjoisten kansojen.

Kuva 2.2 Nenetsien kansojen lukumäärä 1989, 2002, 2010 (tekijän laatima materiaalien perusteella).

Vuonna 1989 18,1% neenetiläisistä tunnusti venäjän äidinkielenään, ja yleensä he osasivat sujuvasti venäjää, 79,8% neenetit - joten kieliyhteisössä on edelleen melko huomattava osa, jonka kanssa riittävä viestintä on vain neetetsin kielen taito. Nuorten vahvan puhutaitojen säilyminen nuorten keskuudessa on tyypillistä, vaikka merkittävälle osalle heistä venäjän kielestä on tullut tärkein viestintäväline (kuten muiden pohjoisten kansojen keskuudessa). Tietty positiivinen rooli on neenetsi kielen opettaminen koulussa, kansallisen kulttuurin suosiminen tiedotusvälineissä ja neenetsien kirjoittajien toiminta. Ensinnäkin suhteellisen suotuisa kielitilanne liittyy siihen, että poronhoito - nenetsin kulttuurin taloudellinen perusta - kokonaisuutena pystyi pysymään perinteisessä muodossaan, huolimatta kaikista Neuvostoliiton aikakauden tuhoisista taipumuksista. Tämäntyyppinen tuotantotoiminta pysyi kokonaan alkuperäiskansojen lainkäyttövaltaan.

Hantit- pieni alkuperäiskansojen ugrilaiset asuvat Länsi-Siperian pohjoisosassa.

Povolzhsky suomalais-ugrilaisten kansojen kulttuurien keskus

Hantilaisia \u200b\u200bon kolme etnografista ryhmää: pohjoinen, eteläinen ja itäinen, eteläisten hantien sekoittuessa venäläisten ja tataarien väestöön. Hantien esi-isät tunkeutuivat etelästä Obin alajuoksulle ja asettivat modernin Khanty-Mansiyskin ja Yamalo-Nenetsin autonomisten alueiden eteläisten alueiden alueet ja 1. vuosituhannen lopusta alkaen aborigeenien ja muukalaisten ugrilaisten heimojen sekoittuminen alkoi hantien etnogeneesi. Hantit kutsuivat itseään enemmän jokien varrella, esimerkiksi "Kondan," Obin kansa ".

Pohjois-hantit. Heidän kulttuuriarkeologiensa synty yhdistävät Ust-Poluy-kulttuurin, joka sijaitsee joen valuma-alueella. Ob Irtyshin suusta Ob-lahdelle. Tämä on pohjoinen taigakalastuskulttuuri, jonka nykypäivän pohjoisosissa hantit eivät noudata monia perinteitä.
2. vuosituhannen puolivälistä jKr. Pohjois-hanteihin vaikutti voimakkaasti neitsiläisten poronhoitokulttuuri. Suorien alueellisten yhteyksien vyöhykkeellä hantit rinnastettiin osittain tundranenetsillä.

Etelä-hantit. He asettuvat Irtyshin suusta. Tämä on eteläisen taigan, metsä-arojen ja arojen alue, ja kulttuurisesti se painaa enemmän etelään. Niiden muodostumisessa ja myöhemmässä etnokulttuurisessa kehityksessä merkittävä rooli oli eteläisellä metsänpoikaisväestöllä, joka kerrostui hantien yleisesti. Venäläisillä oli merkittävä vaikutus eteläiseen hantiin.

Itä-hantit. He asettuvat Keski-Obin alueelle ja sivujoille: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Tämä ryhmä, enemmän kuin muut, säilyttää pohjois-siperiläiset kulttuurin piirteet, jotka palaavat Uralin väestöön - vetokoirankasvatus, kaivoveneet, keinuvaatteiden, koivukuoren astioiden ja kalastustalouden vallitsevuus. Sisällä nykyaikainen alue Itä-hantilaisten asuttaminen oli melko aktiivista vuorovaikutuksessa kettien ja sölkupien kanssa, minkä helpotti kuuluminen samaan taloudelliseen ja kulttuuriseen tyyppiin.
Näin ollen läsnä ollessa hantien etnosille ominaisia \u200b\u200byhteisiä kulttuurin piirteitä, jotka liittyvät heidän etnogeneesinsa alkuvaiheisiin ja Uralin yhteisön muodostumiseen, johon aamujen mukana kuului ketsien ja samojeedien kansojen esi-isät, myöhempi kulttuurinen "divergenssi", muodostuminen etnografiset ryhmät, määritettiin suuremmassa määrin etnokulttuurisen vuorovaikutuksen naapurikansojen kanssa. Muncie- pieni kansa Venäjällä, Khanty-Mansiyskin autonomisen alueen alkuperäiskansat. Hantien lähimmät sukulaiset. He puhuvat mansi-kieltä, mutta aktiivisen omaksumisen vuoksi noin 60% käyttää venäjää jokapäiväisessä elämässä. Etnosina Mansi muodostui Uralin kulttuurin paikallisten heimojen ja ugrilaisten heimojen yhdistymisen seurauksena etelästä Länsi-Siperian ja Pohjois-Kazakstanin arojen ja metsästepien läpi. Kaksikomponenttinen luonne (taigametsästäjien, kalastajien ja arojen paimentolaispelastajien kulttuurien yhdistelmä) säilyy edelleen ihmisten kulttuurissa. Aluksi mansit asuivat Uralissa ja sen läntisillä rinteillä, mutta komit ja venäläiset ajoivat XI-XIV vuosisatoilla heidät Trans-Uraliin. Varhaisimmat kontaktit venäläisiin, lähinnä Snovgorodin kansaan, ovat peräisin 1100-luvulta. Kun Siperia liittyi Venäjän valtioon 1500-luvun lopulla, venäläisten asuttaminen lisääntyi, ja jo 1700-luvun lopulla venäläisten määrä ylitti alkuperäiskansojen määrän. Mansit työnnettiin vähitellen pohjoiseen ja itään, osittain rinnastettuina, 1700-luvulla heidät muutettiin kristinuskoksi. Eri kansat vaikuttivat mansien etniseen muodostumiseen.

Permin alueelta Vsevolodo-Vilvan kylän lähellä sijaitsevasta Vogulin luolasta löydettiin jälkiä vogulien läsnäolosta. Paikallishistorioitsijoiden mukaan luola oli Mansin temppeli (pakanallinen pyhäkkö), jossa suoritettiin rituaaleja. Luolasta löydettiin karhun pääkalloja, joissa oli iskumerkkejä kivi kirveet ja keihäät, keraamisten astioiden sirpaleet, luu- ja rautanuolikärjet, Permin eläinlajin pronssilaatat, joissa liskoilla seisova hirvimies, hopea- ja pronssikorut.

Suomalais-ugrilaiset tai suomalais-ugrilainen - joukko kansoja, joilla on kielellisiä piirteitä ja jotka muodostuvat Koillis-Euroopan heimoista neoliittisen ajanjakson jälkeen, asuttivat Länsi-Siperiaa, Trans-Uralia, pohjoista ja keski-Uralia, Volgan yläosan pohjoista aluetta, Volgookskoe-vuorta ja keskiosaa Volgan alue keskiyöhön Venäjän modernilla Saratovin alueella.

1. Otsikko

Venäjän aikakirjoissa ne tunnetaan yhdistävinä niminä chud ja samojedit (oma nimi suomaline).

2. Suomalais-ugrilaisten etnisten ryhmien uudelleensijoittaminen Venäjän alueelle

Venäjän alueella on 2 687 000 suomalais-ugrilaiseen etniseen ryhmään kuuluvaa ihmistä. Venäjällä suomalais-ugrilaiset asuvat Karjalassa, Komissa, Mari Elissä, Mordoviassa ja Udmurtiassa. Aikakirjojen ja paikannimien kielellisen analyysin mukaan Chud yhdisti useita heimoja: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Koko, Vepsäläiset) jne..

Suomalais-ugrilaiset olivat Okan ja Volgan vuoriston autoktoninen väestö, heidän heimonsa olivat virolaisia, kaikki, Merya, Mordovians, Cheremis kuului goottilaiseen Germanarichin valtakuntaan IV vuosisadalla. Ipatievin aikakirjassa kruunun kirjoittaja Nestor kertoo noin kaksikymmentä Ural-ryhmän heimoa (ugrofiniv): chud, livs, vedet, kuoppa (Ӕm), kaikki (myös Sѣvero ѿ heille Bѣlѣ ѣzerѣ sѣdѧt V )s), karjalaiset, Yugra, luolat, samojeedit ,), cheremis, casting, zimѣgola, kors, nerom, mordovilaiset, merya (ja Rostov ѡzerѧ Merѧ sekä Kleshchinѣ ja ѡzerѣ sѣdѧt mѣrѧ samat), muroma (ja Ѡtsѣ rѣtsѣ, missä virtaavat Volgan ӕzyk мzyk Moshchey). Moskovilaiset kaikki paikalliset heimot nimeltä Chudyu kotoisin olevasta Chudista, ja seurasivat tätä nimeä ironisesti selittäen sitä Moskovan kautta outo, outo, outo. Venäläiset ovat nyt omaksuneet nämä kansat täysin, ne ovat kadonneet nykyaikaisen Venäjän etniseltä kartalta ikuisesti lisäämällä venäläisten määrää ja jättäen vain laajan valikoiman etnisiä maantieteellisiä nimiä.

Nämä ovat kaikki jokien nimet loppu-va:Moskova, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva jne. Kama-joella on noin 20 sivujokia, joiden nimet loppuvat na-va, suomeksi tarkoittaa "vettä". Moskovilaiset heimot alusta alkaen kokivat ylivoimansa paikallisiin suomalais-ugrilaisiin kansoihin nähden. Suomalais-ugrilaisia \u200b\u200bpaikannimiä ei kuitenkaan löydy vain siellä, missä nämä kansat muodostavat nyt merkittävän osan väestöstä, muodostavat itsenäisiä tasavaltoja ja kansallisia alueita. Niiden alue on paljon suurempi, esimerkiksi Moskova.

Arkeologisten tietojen mukaan Chud-heimojen asutusalue Itä-Euroopassa pysyi muuttumattomana 2000 vuotta. 900-luvulta lähtien nykypäivän Venäjän eurooppalaisen osan suomalais-ugrilaiset heimot assimiloitiin vähitellen slaavilaisten siirtomaiden toimesta Kiovan Venäjä... Tämä prosessi muodosti perustan modernin muodostumiselle venäjän kieli kansakunta.

Suomalais-ugrilaiset heimot kuuluvat Ural-Altai-ryhmään ja tuhat vuotta sitten he olivat lähellä petšeneitä, polovtsilaisia \u200b\u200bja kazareja, mutta olivat huomattavasti alhaisempia kuin muut sosiaalinen kehitysItse asiassa venäläisten esi-isät olivat samat besenegit, vain metsäiset. Tuolloin he olivat alkeellisia ja kaikkein taaksepäin kulttuurisesti Euroopan heimot. Paitsi kaukaisessa menneisyydessä, mutta jopa 1. ja 2. vuosituhannen vaihteessa, he olivat kannibaaleja. Kreikkalainen historioitsija Herodotus (5. vuosisata eKr) kutsui heitä androfageiksi (ihmisten syöjiksi), ja kruunun kirjoittaja Nestor kutsui heitä samojedeiksi jo Venäjän valtion aikana. (Samoѣd).

Alkeellisen kollektiivisen metsästyskulttuurin suomalais-ugrilaiset heimot olivat venäläisten esi-isiä. Tutkijoiden mukaan moskolaiset saivat suurimman osan mongoloidirotuista assimilaation kautta suomalais-ugrilaisen, joka tuli Aasiasta Eurooppaan ja absorboi osittain valkoihoisen seoksen jo ennen slaavilaisten saapumista. Sekoitus suomalais-ugrilaisia, mongolilaisia \u200b\u200bja tataarisia etnisiä komponentteja johti venäläisten etnogeneesiin, joka muodostui Radimichin ja Vyatichin slaavilaisten heimojen osallistumisella. Etnisestä sekoittumisesta ugrofinamien, myöhemmin tataarien ja osittain mongolien kanssa, venäläisillä on antropologinen tyyppi, joka eroaa Kiovan-Venäjän (Ukrainan) tyypistä. Ukrainan diaspora vitsailee tästä: "Silmä on kapea, nokka syöksyyn on täysin venäläinen." Suomalais-ugrilaisen kielellisen ympäristön vaikutuksesta venäläisten foneettinen järjestelmä (akanya, gekanya, tikitys) muodostui. Nykyään "Ural" -ominaisuudet ovat jossakin määrin luonteenomaisia \u200b\u200bkaikille Venäjän kansoille: keskimääräinen korkeus, leveä kasvot, nenä, jota kutsutaan "tukevaksi nenäksi", ohut parta. Marilaisilla ja udmurtteilla on usein silmät niin sanotulla mongolilaisella taitteella - epicanthusilla, heillä on hyvin leveät poskipäät, ohut parta. Mutta samaan aikaan vaaleat ja punaiset hiukset, siniset ja harmaat silmät. Mongolilaista esiintyy joskus virolaisten ja karjalaisten keskuudessa. Komit ovat erilaisia: niissä paikoissa, joissa on sekoitettuja avioliittoja kasvamisen aikana, ne ovat tummakarvaisia \u200b\u200bja tuettuja, toiset ovat enemmän pohjoismaisia, mutta hieman leveämpiä.

Merianist Orest Tkachenkon tutkimuksen mukaan "venäläisissä, slaavilaisten esi-isien kodin äidin puolella, isä oli suomalainen. Isän puolelta venäläiset polveutuivat suomalais-ugrilaisista." On huomattava, että nykyaikaisten tutkimusten mukaan Y-kromosomihalotyypistä tilanne oli itse asiassa päinvastainen - slaavilaiset miehet menivät naimisiin paikallisen suomalais-ugrilaisen väestön naisten kanssa. Mikhail Pokrovskyn mukaan venäläiset ovat etninen sekoitus, jossa suomalaiset omistavat 4/5 ja slaavit -1/5. Venäläisen kulttuurin jäänteet suomalais-ugrilaisesta kulttuurista voidaan jäljittää sellaisista piirteistä, joita ei löydy muut slaavilaiset kansat: naispuolinen kokoshnik ja sarafaani, miesten paita, kansallispuvussa koristeltu kenkä (bast-kenkä), astioissa nyytit, kansanarkkitehtuurin tyyli (telttarakennukset, kuisti), Venäläinen kylpy, pyhä eläin - karhu, viisisävyinen asteikko laulua, kosketus ja vokaalin vähennys, pariksi liitetyt sanat kuten radan ompeleet, käsivarret ja jalat, elossa ja hyvin, niin ja niin, liikevaihto minulla on (sen sijaan minä, tyypillistä muille slaavilaisille) "eletty-oli" -kohdan upea alku, venäläisen syklin puuttuminen, laulut, Perun-kultti, koivun, ei tammen kultin läsnäolo.

Kaikki eivät tiedä, että Shukshinin, Vedenyapinin, Piyashevin sukunimissä ei ole mitään slaavilaista, ja ne ovat peräisin Shuksha-heimon nimestä, sodan jumalattaren nimestä Vedeno Al, esikristillinen nimi Piyash. Joten merkittävä osa suomalais-ugrilaisista omaksui slaavit, ja jotkut islamin omaksuttua sekoittuivat turkkilaisten kanssa. Siksi tänään ugrofiinit eivät muodosta enemmistöä väestöstä edes tasavalloissa, joille he antoivat nimensä. Mutta liukenemalla venäläisten joukkoon (rus. venäläiset), Ugrofiinit säilyttivät antropologisen tyyppinsä, jonka nyt pidetään tyypillisesti venäläisenä (Rus. venäjän kieli) .

Historioitsijoiden ylivoimaisen enemmistön mukaan suomalaisilla heimoilla oli erittäin rauhallinen ja sileä suhtautuminen. Näin moskovaiset selittävät itse kolonisaation rauhanomaisen luonteen toteamalla, että sotilaallisia yhteenottoja ei ollut, koska kirjalliset lähteet eivät muista mitään sellaista. Kuitenkin, kuten sama V.O.Klyuchevsky totesi, "Suur-Venäjän legendoissa on säilynyt joitain epämääräisiä muistoja paikoissa puhkeamasta taistelusta".

3. Paikallisnimi

Merian-erzyan-alkuperää olevien paikannimien osuus Jaroslavlin, Kostroman, Ivanovon, Vologdan, Tverin, Vladimirin ja Moskovan alueilla on 70-80% (Vexa, Voxenga, Yelenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, leht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Pelenga, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, muut, Seksheboy, Sekhroma, Sileksha, Shokša, Shopsha, Yahrenga, Yakhrobol (Jaroslavlin alue, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mesenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (välkkyvä), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, (Kostroman alue, 90-100%), Vasopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landekh, Nodoga, Paksh, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarohta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma jne. (Ivanovon alue), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya ja muut. (Vologdan alue), "Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatiha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma jne. (Tverin alue), Arsemaks, Velga, Voyinga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol jne. (Vladimirin alue), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskova, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma jne. (Moskovan alue)

3.1. Luettelo suomalais-ugrilaisista kansoista

3.2.

FINNO-UGORSK-IHMISET

Persoonallisuudet

Ugrofinameja olivat alkuperän mukaan patriarkka Nikon ja ylipappi Avvakum - molemmat mordovilaiset, udmurtit - fysiologi VM Bekhterev, komi - sosiologi Pitirim Sorokin, Mordvin - kuvanveistäjä S.Nefedov-Erzya, joka otti kansan nimen salanimeksi; Pugovkin Mikhail Ivanovich - venäläistetty toimenpide, hänen oikea sukunimi kuulostaa Meryan - Pugorkin, säveltäjä A.Ya.Eshpai - Mari ja monet muut:

Katso myös

Lähteet

Muistiinpanot (muokkaa)

Kartta suomalais-ugrilaisten heimojen arvioidusta asutuksesta 900-luvulla.

Kivihautakivi, jossa on soturin kuva. Ananyinskin hautausmaa (lähellä Jelabugaa). VI-IV vuosisatoja. EKr.

Volga-Okan ja Kaman altaita asuttavien venäläisten heimojen historia 1. vuosituhannella eKr e., erottuu merkittävästä omaperäisyydestä. Herodotoksen mukaan Budins, Tissagets ja Iirks asuivat tässä vyöhykkeen osassa. Huomaten näiden skyttien ja sauromattien heimojen välisen eron, hän huomauttaa, että heidän pääasiallinen ammattinsa oli metsästys, joka toimitti paitsi ruokaa myös vaatteiden turkiksia. Herodotus muistuttaa erityisesti hevosten metsästystä koirien avulla. Muinaisen historioitsijan tiedot vahvistavat arkeologiset lähteet, jotka osoittavat, että metsästys oli todella tärkeä paikka tutkittujen heimojen elämässä.

Volga-Okan ja Kaman altaiden väestö ei kuitenkaan rajoittunut vain Herodotoksen mainitsemiin heimoihin. Hänen antamiinsa nimiin voidaan liittää vain eteläiset heimot tämän ryhmän - skyttien ja sauromattien välittömille naapureille. Yksityiskohtaisemmat tiedot näistä heimoista alkoivat tunkeutua antiikin historiografiaan vasta aikakautemme vaihteessa. Tacitus luultavasti luotti niihin kuvatessaan kyseessä olevien heimojen elämää kutsumalla heitä feneiksi (suomalaisiksi).

Suomalais-ugrilaisten heimojen pääasiallista ammattia heidän asutuksensa valtavalla alueella tulisi pitää karjankasvatuksena ja metsästyksenä. Slash-viljelyä pelattiin toissijainen rooli. Tyypillinen piirre tuotanto näiden heimojen keskuudessa oli se, että yhdessä rautatyökalujen kanssa, jotka otettiin käyttöön noin 7. vuosisadalta. EKr EKr., Luuvälineitä käytettiin täällä hyvin kauan. Nämä piirteet ovat tyypillisiä niin kutsutulle Dyakovskaya (Oka- ja Volga-jokien välissä), Gorodetskaya (Okan kaakkoon) ja Ananyinskaya (Prikamye) arkeologisille kulttuureille.

Suomalais-ugrilaisten heimojen, slaavilaisten, lounaisnaapurit 1. vuosisadalla jKr. e. merkittävästi edistynyt suomalaisten heimojen asettamisen alalla. Tämä liike aiheutti osan suomalais-ugrilaisista heimoista siirtymisen, kuten useiden suomalaisten jokinimien analyysi Euroopan Venäjän keskiosassa osoittaa. Tarkasteltavat prosessit olivat hitaita eivätkä rikkoneet suomalaisten heimojen kulttuuriperinteitä. Tämä mahdollistaa useiden paikallisten arkeologisten kulttuurien yhdistämisen venäläisten aikakirjoista ja muista kirjallisista lähteistä jo tunnettujen suomalais-ugrilaisten heimojen kanssa. Dyakovon arkeologisen kulttuurin heimojen jälkeläiset olivat todennäköisesti Meryan, Muroman, Gorodets-kulttuurin heimoiden jälkeläisiä - mordovilaisia, ja Cheremis- ja Chudi-aikakirjan alkuperä on peräisin heimoista, jotka loivat Ananyinin arkeologinen kulttuuri.

Arkeologit ovat tutkineet yksityiskohtaisesti monia mielenkiintoisia piirteitä suomalaisten heimojen elämästä. Vanhin menetelmä raudan saamiseksi Volga-Okan altaasta on ohjeellinen: rautamalmi sulatettiin saviastioissa, jotka seisoivat avotulen keskellä. Tämä prosessi, joka on havaittu 9.-8. Vuosisadan siirtokunnissa, on ominaista metallurgian kehityksen alkuvaiheelle; myöhemmin uunit ilmestyivät. Lukuisat pronssista ja raudasta valmistetut esineet ja niiden valmistuksen laatu viittaavat siihen, että jo ensimmäisen vuosituhannen eKr. e. Itä-Euroopan suomalais-ugrilaiset heimot aloittivat teollisuuden muutoksen kotituotanto käsityössä, kuten valimossa ja sepässä. Muista toimialoista on huomattava korkea kehitys kudonta. Nautakarjan kasvatus ja alkanut käsityön, lähinnä metallurgian ja metallintyöstön, kehitys johtivat työn tuottavuuden kasvuun, mikä puolestaan \u200b\u200bvaikutti omaisuuserojen syntymiseen. Silti omaisuuden kertyminen sisälle klaanien yhteisöt Volga-Oka-allas oli melko hidasta; tämän vuoksi, jopa 1. vuosituhannen eKr. e. esi-isien asutukset olivat suhteellisen heikosti linnoitettuja. Vasta seuraavina vuosisatoina Dyakovo-kulttuurin asutusta vahvistettiin voimakkailla valleilla ja ojilla.

Kuva Kaman alueen asukkaiden sosiaalisesta rakenteesta on monimutkaisempi. Hautavarasto osoittaa selvästi omaisuuden kerrostumisen paikallisissa asukkaissa. Jotkut hautajaiset, jotka ovat peräisin 1. vuosituhannen lopusta, antoivat arkeologien ehdottaa jonkinlaisen epätasa-arvoisen väestöryhmän, mahdollisesti orjien, esiintymistä sotavankien joukossa.

Asutusalue

Heimojen aristokratian asemasta 1. vuosituhannen keskellä eKr. e. todistaa yksi Ananyinskin hautausmaan (lähellä Jelabugaa) silmiinpistävästä muistomerkistä - kivestä tehty hautakivi, jossa on tikarilla ja sotavasaralla aseistettu soturi, joka on koristeltu grivnaalla. Tämän levyn alla olevassa haudassa oleva runsas inventaario sisälsi tikarista ja vasarasta valmistettua rautaa sekä hopeanvihreän. Haudattu soturi oli epäilemättä yksi heimojohtajista. Klaanin aateliston eristäminen lisääntyi erityisesti 2.-1. Vuosisadalla. EKr e. On kuitenkin huomattava, että tällä hetkellä klaanin aatelisto oli todennäköisesti suhteellisen pieni, koska alhainen työn tuottavuus rajoitti edelleen vakavasti muiden ihmisten työn kustannuksella elävien yhteiskunnan jäsenten määrää.

Volga-Okan ja Kaman altaiden väestö liittyi Pohjois-Itämeren, Länsi-Siperian, Kaukasuksen ja Skytian alueisiin. Monet esineet tulivat tänne skytteiltä ja sarmateilta, joskus jopa hyvin kaukaisilta paikoilta, kuten esimerkiksi Amon-jumalan egyptiläinen patsas, joka löydettiin asutuksesta, joka oli kaivettu Chusovaya- ja Kama-jokien sylissä. Joidenkin suomalaisten rautaveitsien, luun nuolenpäiden ja useiden astioiden muodot ovat hyvin samanlaisia \u200b\u200bkuin vastaavat skyttien ja sarmatinkieliset esineet. Ylä- ja Keski-Volgan alueiden yhteydet skyttien ja sarmatien maailmaan voidaan jäljittää 6. – 4. Vuosisadalle ja 1. vuosituhannen loppuun mennessä. e. tehdään pysyviksi.

Suomen kansat ugrilainen ryhmä asunut Euroopan ja Siperian alueilla yli kymmenentuhatta vuotta neoliittisesta ajasta lähtien. Nykyään suomalais-ugrilaisten kielten puhujien määrä ylittää 20 miljoonaa ihmistä, ja he ovat Venäjän ja useiden Euroopan maiden kansalaisia \u200b\u200b- suomalais-ugrilaisen ryhmän kansojen modernit edustajat asuvat Länsi- ja Keski-Siperiassa, Keski- ja Pohjoinen Eurooppa... Suomalais-ugrilaiset ovat kansojen etnokielellinen yhteisö, johon kuuluvat marit, samojedit, saamelaiset, udmurtit, ob-ugrilaiset, ersyaanit, unkarilaiset, suomalaiset, virolaiset, livilaiset jne.

Jotkut suomalais-ugrilaisen ryhmän kansat ovat luoneet oman valtionsa (Unkari, Suomi, Viro, Latvia) ja jotkut elävät monikansallisissa valtioissa. Huolimatta siitä, että suomalais-ugrilaisten ryhmien kansojen kulttuureihin vaikuttivat merkittävästi heidän kanssaan samalla alueella asuvien etnisten ryhmien uskomukset ja Euroopan kristinusko, suomalais-ugrilaiset onnistuivat säilyttämään kerroksensa. erottuva kulttuuri ja uskonto.

Suomalais-ugrilaisen ryhmän kansojen uskonto ennen kristinuskoa

Esikristillisessä aikakaudessa suomalais-ugrilaisen ryhmän kansat elivät erimielisesti, laajalla alueella, ja eri kansojen edustajat eivät käytännössä olleet yhteydessä toisiinsa. Siksi on luonnollista, että sekä murteet että perinteiden ja vakaumusten vivahteet tämän ryhmän eri kansojen keskuudessa eroavat toisistaan \u200b\u200bmerkittävästi: esimerkiksi huolimatta siitä, että sekä virolaiset että mansi kuuluvat suomalais-ugrilaisiin, ei voida sanoa, että niitä on paljon yleinen. Kunkin etnisen ryhmän uskonnon ja elämäntavan muodostumiseen vaikuttivat ympäristöolosuhteet ja ihmisten elämäntapa, joten ei ole yllättävää, että Siperiassa elävien etnisten ryhmien uskomukset ja perinteet poikkesivat merkittävästi Länsi-Euroopassa asuvat suomalais-ugrilaiset.

Kansojen uskonnoissa ei ollut yhtään suomalais-ugrilaista ryhmää, joten historioitsijat ottavat kaiken tiedon tämän etnisen ryhmän uskomuksista kansanperinnöstä - suullisesta kansitaiteesta, joka on tallennettu eri kansojen eepoihin ja legendoihin. Ja tunnetuimmat eepot, joista nykyajan historioitsijat saavat tietoa uskomuksista, ovat suomalainen "Kalevala" ja virolainen "Kalevipoeg", jotka kuvaavat riittävän yksityiskohtaisesti paitsi jumalia ja perinteitä myös eri aikojen sankareiden hyväksikäyttöjä.

Huolimatta siitä, että suomalais-ugrilaisen ryhmän eri kansojen uskomuksissa on tietty ero, niiden välillä on paljon yhteistä. Kaikki nämä uskonnot olivat polyteistisiä, ja useimmat jumalat liittyivät joko luonnonilmiöihin tai karjankasvatukseen ja maatalouteen - suomalais-ugrilaisten kansojen pääammatteihin. Korkeinta jumaluutta pidettiin taivaan jumalana, jota suomalaiset kutsuivat Yumalaksi, virolaiset - Taevataat, mari - Yumo, udmurtit - Inmar ja saamelaiset - Ibmel. Suomalais-ugrilaiset kunnioittivat myös auringon, kuun, hedelmällisyyden, maan ja ukkosen jumalia; jokaisen kansan edustajat kutsuivat jumaliaan omalla tavallaan, mutta jumalien yleisillä ominaisuuksilla ei nimien lisäksi ollut liikaa eroja. Polyteismin ja vastaavien jumalien lisäksi kaikilla suomalais-ugrilaisen ryhmän kansojen uskonnoilla on seuraavat yhteiset piirteet:

1. Esivanhempien kultti - kaikki suomalais-ugrilaisten kansojen edustajat uskoivat kuolemattoman ihmissielun olemassaoloon sekä siihen, että tuonpuoleisen asukkaat voivat vaikuttaa elävien ihmisten elämään ja poikkeustapauksissa auttaa heidän jälkeläistään
2. Luontoon ja maahan liittyvät jumalien ja henkien kultit (janimism) - koska useimpien Siperian ja Euroopan kansojen ruoka riippui suoraan kasvatettujen eläinten jälkeläisistä ja sadosta viljeltyjä kasveja, ei ole yllättävää, että monilla suomalais-ugrilaisilla ihmisillä oli monia perinteitä ja rituaaleja, jotka on suunniteltu rauhoittamaan luonnon henkiä
3. Shamanismin elementit - samoin kuin suomalais-ugrilaisissa etnisissä ryhmissä, ihmismaailman ja henkimaailman välittäjien roolin suorittivat shamaanit.

Suomalais-ugrilaisten ryhmien kansojen uskonto nykyaikana

Euroopan kristinuskon ja islamin kannattajien määrän kasvun jälkeen AD: n toisen vuosituhannen ensimmäisen puoliskon alussa kaikki enemmän ihmisiä, joka kuuluu suomalais-ugrilaisiin kansoihin, alkoi tunnustaa ketään heistä, jättäen esi-isiensä uskomukset menneisyyteen. Nyt vain pieni osa suomalais-ugrilaisista tunnustaa perinteisiä pakanallisia vakaumuksia ja shamanismia, kun taas enemmistö omaksui heidän kanssaan samalla alueella asuvien ihmisten uskon. Esimerkiksi valtaosa suomalaisista ja virolaisista, kuten muiden kansalaiset eurooppalaiset maatovat kristittyjä (katolilaisia, ortodoksisia tai luterilaisia), ja Uralissa ja Siperiassa asuvien suomalais-ugrilaisten ryhmien kansojen edustajien joukossa on monia islamin kannattajia.

Nykyään muinaiset animistiset uskonnot ja shamanismi ovat säilyneet täydellisessä muodossaan udmurttien, marien ja samojedien kansoilla - Länsi- ja Keski-Siperian alkuperäiskansoilla. Ei kuitenkaan voida sanoa, että suomalais-ugrilaiset unohtivat perinteensä kokonaan, koska he säilyttivät useita rituaaleja ja uskomuksia, ja jopa joidenkin kristillisten juhlien perinteet suomalais-ugrilaisten ryhmissä olivat tiiviisti sidoksissa muinaispakanaan tulli.

Suomalais-ugrilaiset eivät ole lukumäärältään suurin kieliryhmä, vaan melko suuri kansojen lukumäärällä. Suurin osa kansoista asuu osittain tai kokonaan Venäjän alueella.

Jotkut ovat satojatuhansia (mordovilaiset, Maris, udmurtit), kun taas toiset voidaan laskea yhdellä kädellä (vuodesta 2002 lähtien Venäjällä oli rekisteröity vain 73 henkilöä, jotka kutsuvat itseään Vodiksi). Suurin osa suomalais-ugrilaisten kielten puhujista asuu kuitenkin Venäjän ulkopuolella. Ensinnäkin nämä ovat unkarilaisia \u200b\u200b(noin 14,5 miljoonaa ihmistä), suomalaisia \u200b\u200b(noin 6 miljoonaa) ja virolaisia \u200b\u200b(noin miljoona).

Suurin valikoima suomalais-ugrilaisia \u200b\u200bon edustettuna maassamme. Tämä on pääasiassa Volga-Suomen alaryhmä (mordovilaiset ja mari), permiläiset alaryhmä (udmurtit, komi-permit ja komi-zyyralaiset) ja Ob-alaryhmä (hantit ja mansit). Myös Venäjällä on melkein kaikki Itämeren ja Suomen alaryhmän edustajat (inkerilaiset, setot, karjalaiset, vepsiläiset, ishorit, vodit ja saamelaiset).
Vanhoissa venäläisissä aikakirjoissa on säilytetty kolmen muun kansan nimi, jotka eivät ole säilyneet meidän aikanamme ja jotka ilmeisesti ovat täysin omaksuneet venäläisen väestön: Tšudit, jotka asuivat Onegan ja Pohjois-Dvinan rannoilla, Meriassa Volgan, Okan ja Muromin välinen suo - Okan altaassa.


Myös Nižni Novgorodin alueen Dalnekonstantinovskin museon ja Nižni Novgorodin yliopiston arkeologinen ja etnografinen tutkimusretki tutkii nyt yksityiskohtaisesti toista äskettäin kadonneen mordovilaisten etnistä alaryhmää - Nižni Novgorodin alueen eteläpuolella asuneita terjukhaneja. .
Suurimmilla suomalais-ugrilaisilla kansoilla on omat tasavallat ja autonomiset okrugit Venäjällä - Mordovian, Mari Elin, Udmurtian, Karjalan, Komin ja Khanty-Mansin autonomisen tasavallan tasavallat).

Missä asua

Alun perin Uuralilla ja Länsi-Siperiassa asuneet suomalais-ugrilaiset asettuivat lopulta esi-isistään länteen ja pohjoiseen - nykypäivän Viroon ja Unkariin saakka. Tällä hetkellä niiden asutuksessa on neljä pääaluetta: Skandinavian, Kuolan niemimaa ja Baltian maat; Volgan keskiosa ja Kaman alajoki; Pohjoinen Ural ja pohjoisen Obin alue; Unkari. Ajan myötä suomalais-ugrilaisen väestön rajat ovat kuitenkin yhä vähemmän selvät. Tämä on erityisen ilmeistä viimeisten 50 vuoden aikana, ja tämä prosessi liittyy työvoiman muuttoliikkeeseen sekä maan sisällä (kylistä kaupunkeihin) että valtioiden väliseen (varsinkin Euroopan unionin perustamisen jälkeen).

Kielet ja Anbur

Kieli on itse asiassa yksi tämän yhteisön pääpiirteistä, muuten yksinkertaisesti ulkomuoto tuskin voidaan sanoa, että unkarilaiset, virolaiset ja mansi ovat sukulaisia. Yhteensä on noin 35 suomalais-ugrilaista kieltä, jotka on jaettu vain kahteen osa-alueeseen:
Ugrilainen - unkarilaiset, hantit ja mansit; Suomalais-permiläiset - kaikki muut, mukaan lukien kuolleet Murom, Meryan, Meshchera, Kemi-Sami ja Akkala. Tutkijat ja kielitieteilijät uskovat, että kaikilla nykyisillä suomalais-ugrilaisilla kielillä oli yhteinen esi-isä, joka nimettiin ugrilaisen kielen luokittelun mukaan. Vanhin tunnettu kirjallinen muistomerkki (1200-luvun loppu) on ns. Hautajaiset ja rukous, joka on kirjoitettu latinaksi vanhan unkarin kielellä.
Meitä kiinnostaa enemmän ns. Anbur - muinainen permikirjoitus, jota Suuren Permin alueella käyttivät XIV-XVII vuosisatoilla siellä asuvat kansat: permikomit, zyryan komit ja venäläiset. Sen loi venäläinen ortodoksinen lähetyssaarnaaja, Permin Ustjuzhanin Stephen vuonna 1372 venäläisten, kreikkalaisten aakkosien ja tamga-runisten Perm-symbolien pohjalta.
Anbur oli välttämätön, jotta moskvalaiset voisivat kommunikoida uusien naapureidensa kanssa idässä ja koillisessa, koska moskovalainen valtio laajeni järjestelmällisesti ja melko nopeasti suuntaan, kuten tavallista, kastamalla uusia kansalaisia. Jälkimmäiset, muuten, eivät olleet erityisen sitä vastaan \u200b\u200b(jos puhumme Permistä ja Zyryansista). Moskovan ruhtinaskunnan asteittaisella laajentumisella ja koko suuren Permin sisällyttämisellä siihen Anbur kuitenkin korvataan kokonaan venäläisillä aakkosilla, koska yleensä kaikki näissä paikoissa lukevat lukutaidot puhuvat jo venäjää. XV-XVI-luvuilla tätä kirjoitusta käytetään edelleen joissakin paikoissa, mutta se on jo salakirjoitus - se on eräänlainen salaus, jonka tuntevat hyvin rajallinen määrä ihmisiä. TO XVII vuosisata Anbur on kokonaan poissa käytöstä.

Suomalais-ugrilaiset juhlapäivät ja tavat

Tällä hetkellä suurin osa suomalais-ugrilaisista on kristittyjä. Venäläiset ovat ortodoksisia, unkarilaiset ovat enimmäkseen katolisia, Baltian kansat protestantteja. Venäjällä on kuitenkin monia suomalais-ugrilaisia \u200b\u200bmuslimeja. myös sisään viime aikoina perinteiset uskomukset ovat elpymässä: shamanismi, animismi ja esi-isien kultti.
Kuten kristinuskon aikana yleensä tapahtuu, paikallinen lomakalenteri ajoitettiin vastaamaan kirkon kaltaista, pyhien lehtojen tilalle pystytettiin kirkkoja ja kappeleita, ja otettiin käyttöön paikallisesti kunnioitettujen pyhien kultti.
Suomalais-ugrilaisten kansojen esikristillinen uskonto oli polyteistinen - siellä oli ylin jumala (yleensä taivaan jumala), samoin kuin galaksi "pienemmistä" jumalista: aurinko, maa, vesi, hedelmällisyys. .. Kaikkien kansojen nimet jumalille olivat erilaiset: korkeimman jumaluuden tapauksessa jumala Suomalaiset kutsuivat taivasta Yumalaksi, virolaiset Taevataatiksi, marit Yumoksi.
Lisäksi esimerkiksi hantien keskuudessa, jotka harjoittavat pääasiassa kalastusta, "kala" jumalia kunnioitettiin enemmän, mutta pääasiassa metsästystä harjoittavien mansien joukossa kunnioitettiin erilaisia \u200b\u200bmetsäeläimiä (karhu, hirvi). Toisin sanoen kaikki kansat priorisoidaan tarpeidensa mukaan. Uskonto oli melko utilitaristinen. Jos jollekin epäjumalalle tuotuilla uhrauksilla ei ollut mitään vaikutusta, sama Mansi voisi helposti lyödä häntä ruosalla.
Jotkut suomalais-ugrilaisista harjoittavat edelleen pukeutumista eläinnaamioihin lomien aikana, mikä myös vie meidät totemismin aikaan.
Pääasiassa maataloutta harjoittavilla mordovilaisilla on erittäin kehittynyt kasvikultti - leivän ja puuron rituaalinen merkitys, joka oli pakollista lähes kaikissa rituaaleissa, on edelleen suuri. Mordovilaisten perinteisiä vapaapäiviä liitetään myös maatalouteen: Ozim-purya - rukous leivän sadonkorjuusta 15. syyskuuta, viikkoa myöhemmin Keremet-molyanien Ozim-purya, Kaldaz-Ozks, Velima-biwa (maailman olut) vietetään Kazanin lähellä.


Marilaiset juhlivat U Ii Payremia ( Uusivuosi) 31. joulukuuta - 1. tammikuuta. Pian ennen tätä vietetään Shorykyolia (Christmastide). Shorykyolia kutsutaan myös "lampaan jalaksi". Tämä johtuu siitä, että tytöt kävivät tänä päivänä talosta taloon ja menivät aina lammastarhoihin ja vetivät lampaita jaloista - tämän oli tarkoitus varmistaa hyvinvointi kotitaloudessa ja perheessä. Shorykyol on yksi Marin tunnetuimmista lomista. Sitä vietetään talvipäivänseisauspäivänä (22. joulukuuta) uuden kuun jälkeen.
Roshtoa (joulua) vietetään myös päähenkilöiden - Vasli kuva-kugyza ja Shorykyol kuva-kugyza - johdolla.
Samalla tavoin lähes kaikki paikalliset perinteiset juhlapäivät ajoitetaan kirkon juhlapäiviin.

On myös huomattava, että mari antoi voimakkaan vastalauseen kristillisille lähetyssaarnaajille ja vierailee edelleen pyhät lehdot ja pyhiä puita, suorittamalla siellä rituaaleja.
Udmurttien joukossa perinteiset juhlapäivät ajoitettiin myös kirkkoon, maataloustyöhön sekä talvi- ja kesäpäivänpäiviin, kevääseen ja syksy päiväntasaus.
Suomalaisille tärkeimmät ovat joulu (kuten kunnollisten kristittyjen kohdalla) ja Juhannus (Johannus). Johannus Suomessa on Ivan Kupalan loma Venäjällä. Kuten Venäjällä, suomalaiset uskovat, että tämä on loma Kastajan Johannes kunniaksi, mutta on heti selvää, että tämä on pakanallinen loma, jota ei pystytty hävittämään itseään, ja kirkko löysi kompromissin. Kuten meillä, myös juhannuspäivänä nuoret hyppäsivät tulen yli, ja tytöt heittivät seppeleitä veteen - kuka seppeleen kiinni olisi, se olisi sulhanen.
Virolaiset kunnioittavat myös tätä päivää.


Karjalaisten ja suomalaisten Karsikon rituaali on erittäin mielenkiintoinen. Karsikko on erityisellä tavalla (aina havupuu) leikattu tai kaatettu puu. Seremonia voidaan liittää melkein mihin tahansa merkittävä tapahtuma: häät, tärkeän ja arvostetun henkilön kuolema, hyvä metsästys.
Tilanteesta riippuen puu kaadettiin tai kaikki oksat katkaistiin kokonaan. He olisivat voineet jättää yhden haaran tai vain huipun. Kaikki tämä päätettiin yksilöllisesti, jonka vain rituaalin tekijä tunsi. Seremonian jälkeen puuta katsottiin. Jos hänen tilansa ei huonontunut ja puu jatkoi kasvuaan, se tarkoitti onnea. Jos ei, suru ja epäonni.

Finno- ugrilainen kansat -

Jälkeen slaavilainen ja turkkilainen, tämä kansojen ryhmä on kolmanneksi suurin joukossa kaikista kansat Venäjän ... 25 miljoonasta suomalais-ugrilainen yli 3 miljoonaa planeettaa elää nyt alue Venäjän. Meitä edustaa niitä 16 kansaa, joista viidellä on oma kansallinen valtio ja kahdella - kansallisesti alueellinen kokoonpano. Loput ovat hajallaan koko maassa.

Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan vuonna Venäjän edustajia oli 3 184 317 suomalais-ugrilainen kansat. Näistä mordovilaisia \u200b\u200boli 1 072 939 ihmistä, udmurtteja - 714 833, mari - 643698, Komi - 336309, Komi - Perm - 147269, karjalaiset - 124921, hantit - 22283, vepsäläiset - 12142, mansi - 8279, ishorilaiset - 449. Lisäksi täällä asui 46390 virolaista, 47102 suomalaista, 1835 saamelaisia, 5742 unkarilaisia, muita pienen määrän edustajia suomalais-ugrilainen kansojen ja etnisten ryhmien, kuten setojen, livien, vettä jne.

Olennainen osa suomalais-ugrilainen asuu "nimellisissä" aiheissa Federaatio : tasavallat Karjala , Komi, Mari El, Mordovia , Udmurtin tasavalta, Komi-Permyatskin autonominen alue Hantit Mansiysk autonominen alue. Vologdan alueella on diasporaa, Kirovskaja , Leningrad , Murmansk , Nižni Novgorod, Orenburg , Penza, Perm, Pihkova , Samara, Saratov , Sverdlovsk , Tverskoy, Tomsk , Uljanovsk alueilla sekä Nenetsissä ja Yamalo-neenetit autonomisten alueiden kanssa, tasavalloissa Bashkortostan , Tatarstan , Chuvashia .

Venäjän kieli suomalainen ugrilainen kansat, lukuun ottamatta Permi-Komia, on yksi yhteinen piirre: asuvat kansallisesti sekoitetussa ympäristössä, jossa he ovat vähemmistö. Heidän etnokulttuurisen, kielellinen ja sosiaalinen tärkeiden tekijöiden ja sellaisten tekijöiden kehitys kuin asutuksen tiiviys ja osuus kansallis-hallinnollisissa kokoonpanoissa

Liiton aiheet, joissa suomalainen ugrilainen kansat, liittovaltion elimet viranomaiset , kiinnitä paljon huomiota näiden kansojen kulttuurien ja kielten kehittämiseen. Lakia on kehitetty ja hyväksytty kulttuuri , monissa tasavalloissa - kielistä (Komin tasavallat, Mari El), muissa tasavalloissa kielilaskuja valmistellaan.Kansalaisten kansallista ja kulttuurista kehitystä varten on laadittu ja toimii alueellisia ohjelmia, joissa merkittävä paikka on erityistoimenpiteillä kansalliseen kulttuuriin, koulutukseen ja kieliin liittyvissä kysymyksissä.

Suomalais-ugrilaisten kansojen ja kielten historia ulottuu monien vuosituhansien taakse. Nykyaikaisten suomalaisten, ugrilaisten ja samojedien kansojen muodostumisprosessi oli hyvin monimutkainen. Suomalais-ugrilaisten tai suomalais-ugrilaisten kielten perheen todellinen nimi korvattiin uralilla, koska se löydettiin ja todistettiin kuuluvan samojedien kielten perheeseen.

Uralin kieliperhe on jaettu ugrilaiseen haaraan, joka sisältää unkarin, hantin ja mansin kielet (kun taas kaksi viimeksi mainittua yhdistetään yleisnimellä "ob-ugrilaiset kielet"), suomalais-permiläiseen haaraan, joka yhdistää permikielet (komi, komi-perm ja udmurt), volgan kielet (mari ja mordovia), baltian-suomen kieliryhmä (karjala, suomi, viro sekä vepsän, vadin, Ishora, livit), saamen ja samojedin kielet, joiden sisällä pohjoinen haara (nganasan, nenets, enetsin kielet) ja eteläinen haara (selkup).

Uralin kieliä puhuvien kansojen määrä on noin 23–24 miljoonaa ihmistä. Uralilaisten kansojen käytössä on valtava alue, joka ulottuu Skandinaviasta Taimyrin niemimaalle, lukuun ottamatta unkarilaisia, jotka kohtalon tahdolla löysivät itsensä syrjään muista uralilaisten kansoista - Karpaattien ja Tonavan alueella.

Suurin osa uralilaisten kansoista asuu Venäjällä, lukuun ottamatta unkarilaisia, suomalaisia \u200b\u200bja virolaisia. Suurin osa on unkarilaisia \u200b\u200b(yli 15 miljoonaa ihmistä). Suomalaiset ovat toiseksi suurin kansa (noin 5 miljoonaa ihmistä). Virolaisia \u200b\u200bon noin miljoona. Venäjän alueella (vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan) elävät mordovilaiset (843350 ihmistä), udmurtit (636906 henkilöä), Mari (604298 henkilöä), komi-zyryanit (293406 ihmistä), Perm komi (125235 henkilöä), karjalaiset (93344 ihmistä) ), Vepsiläiset (8240 henkilöä), hantit (28678 henkilöä), Mansi (11 432 henkilöä), Izhora (327 henkilöä), Vod (73 henkilöä) sekä suomalaiset, unkarilaiset, virolaiset, saamelaiset. Tällä hetkellä mordovilaisilla, marilaisilla, udmurtteilla, komi-zyryaneilla ja karjalaisilla on omat kansallisen valtion muodostelmat, jotka ovat tasavaltoja Venäjän federaatiossa.

Komi-permialaiset asuvat Permin alueen komi-permjak-piirin, hantien ja mansien - Tyumenin alueen hanti-mansiiskin autonomisen alueen-jugran - alueella. Vepsiläiset asuvat Karjalassa, Leningradin alueen koillisosassa ja Vologdan alueen luoteisosassa, saamelaiset - Murmanskin alueella, Pietarin kaupungissa, Arkhangelskin alueella ja Karjalassa, Izhora - Leningradin alueella, Pietarin kaupungissa, Karjalan tasavallassa ... Vod - Leningradin alueella, Moskovan ja Pietarin kaupungeissa.

venäjän suomalais-ugrilaiset kansat

Venäjän suomalais-ugrilaiset kansat

Suomalais-ugrilaiset kansat

Euroopan neuvoston parlamentaarisen edustajakokouksen ja Euroopan parlamentin asiakirjat:

Suomalais-ugrilaisten ja samojedien tilanne. Raportti. Kulttuuri-, tiede- ja koulutusvaliokunta. Puhuja: Katrin Saks, Viro, sosialistiryhmä (asiak. 11087, 26. lokakuuta 2006): http://www.mari.ee/rus/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Päätöslauselma 1171 (1989). Uralin vähemmistökulttuurit vaarassa (englanniksi): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

Instituutin lausunnossa, jonka allekirjoittanut ihmisoikeusinstituutin työntekijä, kielitieteilijä, professori Mart Rannut instituutista, todetaan, että kansallisuuksien ja kulttuurien monimuotoisuus on maailman rikkaus, ja siksi on välttämätöntä lopettaa etnisten vähemmistöjen pakollinen assimilaatio Venäjän virkamiesten sekä koulutus- ja hallintojärjestelmän suorittamat suomalais-ugrilaista kieltä puhuvat kielet

"Tähän asti suomalais-ugrilaisten kansalaisten osallistuminen julkiseen elämään on rajoitettu kansanmuseoon, jonka valtion rahoitus tehdään ei täysin selkeiden kriteerien mukaan, mikä antaa venäläisille virkamiehille mahdollisuuden tehdä kaikki yksin, ottamatta huomioon kansallisten vähemmistöjen tarpeisiin ", instituutti totesi.

Instituutti kiinnittää huomiota siihen, että vuonna 2009 mahdollisuus läpäistä suomalais-ugrilaisten kielten valtion tentti poistettiin. lisäksi vähemmistöillä ei ole mahdollisuutta osallistua itseään koskevaan päätöksentekoon; Kansallisten vähemmistöjen kielten tutkimiseen ja niiden käyttöön julkisessa elämässä ei ole myöskään lainsäädäntöperustaa.

- Suomalais-ugrilaisilla alueilla käytetään hyvin harvoin paikallisia paikannimiä, eikä kaupungeissa ole luotu edellytyksiä kansallisten vähemmistöjen kielellisen ympäristön kehittymiselle ja elinvoimaisuudelle. Televisio- ja radiolähetysten osuus kansallisten vähemmistöjen kielillä vähenee, mikä johtaa pakolliseen kielenvaihtoon monilla elämänaloilla.

Venäjän federaatio on toistaiseksi estänyt kansallisia vähemmistöjä käyttämästä muita aakkosia kuin kyrilliset aakkoset, vaikka tämä onkin yksi kansallisten vähemmistöjen perusoikeuksista ", lausunnossa todetaan.

Instituutti korostaa, että viimeisten kymmenen vuoden aikana Venäjän suomalais-ugrilaisten väestö on vähentynyt lähes kolmanneksella. Kansallisten vähemmistöjen ja niiden kielten syrjintä jatkuu, etnisten ryhmien välisiä riitoja ja suvaitsemattomuutta yllytetään.

"Monet edellä mainitut suorat ihmisoikeusloukkaukset on dokumentoitu monissa kansainvälisissä ihmisoikeusjärjestöissä, myös Euroopan neuvoston raportissa", lausunnossa todetaan.

Ihmisoikeusinstituutti kehottaa Venäjän federaatiota kunnioittamaan kansallisten vähemmistöjen oikeuksia, mukaan lukien suomalais-ugrilaisten kansojen oikeudet, ja noudattamaan kansainvälisten sopimusten mukaisia \u200b\u200bvelvoitteitaan tällä alalla.

===========================================================================

Kerroin sinulle 3 upeaa tarinaa, ja nämä eivät ole tieteiskirjallisuus, ja fantasia (englanniksi. fantasia - "fantasia"), tieteiskirjallisuus [eng. tieteiskirjallisuus< science - наука, fiction> - kaunokirjallisuus fiktio, fantasia]... Mikään edellä mainituista maista ei vain saapunut joukkojaan Venäjän federaation alueelle, mutta ei edes suunnitellut tehdä niin, vaikka heillä on tälle samat syyt kuin Venäjällä joukkojen tuomiseen alueelle suvereenin Ukrainan.

Haluaisin kysyä "7x7 Komin" venäjänkielisille lukijoille, jotka, kuten minä, eivät kuulu pitkään tasavallan alkuperäiskansoihin, mutta monet ovat asuneet siinä koko elämänsä: Kuinka monta meistä osaa komi kieltä? Onko meillä halua tietää niiden ihmisten kieli, joiden maalla elämme, heidän tapansa ja kulttuurinsa? Miksi? Miksi missä tahansa kansallisissa tasavalloissa RF, venäjän kielen taito on pakollista kaikille tämän tasavallan asukkaille, myös alkuperäiskansoille, ja alkuperäisväestön kielen taito ei ole pakollista sen muille kuin alkuperäiskansoille? Eikö tämä ole Venäjän keisarillisen ajattelun osoitus? Miksi kuka tahansa Venäjän federaation alueelle saapuva "vieraileva työntekijä" yrittää hallita venäjän (mutta ei paikallista) kieltä? Miksi Krimin venäjänkielinen väestö, joka on ollut osa Ukrainaa 60 vuoden ajan, pitää velvollisuutta tuntea sen valtion kieltä heidän oikeuksiensa loukkaamiseksi ja Länsi-Ukrainan väestö sen jälkeen, kun se on tullut Neuvostoliittoon (muistakaa, että tämä "pääsy" tapahtui, kun Neuvostoliitto oli Hitlerin Saksan liittolainen) joutui oppimaan ja tuntemaan venäjän? Miksi venäläinen, joka on muuttanut mihinkään muuhun maahan kuin Neuvostoliiton ulkopuoliseen tilaan pysyvään asuinpaikkaan, pitää luonnollisena aluksi hallita maan kieltä, mutta ei ajattele sitä asuessaan entisissä Neuvostoliitossa? Miksi Venäjä pitää edelleen heitä, Ukraina mukaan lukien, omana uskonnollisuutensa, jolle se voi sanella ehtonsa vahvasta asemasta?

Suomalais-ugrilaista (suomalais-ugrilaista) kieltä puhuvat kansat. Suomalais-ugrilaiset kielet. muodostavat toisen kahdesta haarasta (samojedien kanssa) ur. lang. perheille. F.U.N: n kielellisen periaatteen mukaan on jaettu ryhmiin: Baltian suomalaiset (suomalaiset, karjalaiset, virolaiset ... Uralin historiallinen tietosanakirja

venäjän suomalais-ugrilaiset kansat Etnopsykologinen sanakirja

VENÄJÄN FINNO-UGORSKIN KANSALAISET - maamme kansat (mordovilaiset, udmurtit, marit, komit, hantit, mansit, saamelaiset, karjalaiset), jotka asuvat Pohjois-Euroopassa, Uuralin pohjois-, keski- ja eteläosissa ja ovat peräisin Ananyinon arkeologisesta kulttuurista (VII III ... ... Tietosanakirja psykologiasta ja pedagogiikasta

Suomalais-ugrilaiset kielet - Suomalais-ugrilainen taksoni: haara-elinympäristö: Unkari, Norja, Venäjä, Suomi, Ruotsi, Viro jne. Luokitus ... Wikipedia

Suomalais-ugrilaiset heimot ja kansat

Suomalais-ugrilaiset heimot - Suomalais-unkarilaiset kansat (suomalais-ugrilaiset) on joukko suomen-unkarilaista kieltä puhuvia kansoja, jotka asuvat nauhoina Länsi-Siperiassa, Keski- ja Itä-Euroopassa. Sisältö 1 Suomalais-ugrilaisten edustajat 2 Historia 3 Linkit ... Wikipedia

Suomalais-ugrilaiset kielet - Suomalais-ugrilaiset kielet ovat kieliryhmä, joka on osa suurempaa geneettistä kieliryhmää, jota kutsutaan uralilaisiksi kieliksi. Ennen kuin samojedien kielten geneettinen suhde suomalais-ugrilaisiin kieliin oli todistettu, I. pidettiin ... ... Kielellinen tietosanakirja

Suomalais-ugrilaiset (tai suomalais-ugrilaiset) kansat - suomalais-ugrilaista kieltä puhuva väestö. Ryhmä suomalais-ugrilaisia \u200b\u200bkieliä, yksi uuralilaisen kieliperheen kahdesta haarasta. Se on jaettu kieliryhmiin (vastaavat etniset ryhmät): Baltian suomi (suomi, Izhora, karjalainen, Ludik, ... Fyysinen antropologia. Kuvitettu selittävä sanakirja.

Kirjat

• Leningradin alue. Tiesitkö? ,. Leningradin alue on rikas historia. Tiesitkö, että sen alueella ovat pitkään asuneet slaavit ja suomalais-ugrilaiset kansat, jotka yhdessä loivat Pohjois-Venäjän? ... Osta 380 ruplaan
• Isänmaan muistomerkit. Almanac, nro 33 (1-2 / 1995). Täydellinen kuvaus Venäjältä. Udmurtia ,. Hyvät naapurit ovat asuneet maassamme vuosisatojen ajan eri kansat... Muinaiset suomalais-ugrilaiset heimot jättivät jäljet \u200b\u200bkorkeasta kulttuuristaan \u200b\u200bja taiteestaan. Heidän jälkeläisensä - udmurtit - marssivat ...