Kuinka usein elämässä kuulemme ja käytämme sanaa "kulttuuri" liittyen erilaisiin ilmiöihin. Oletko koskaan miettinyt, mistä se tulee ja mitä se tarkoittaa? Tietenkin mieleen tulevat käsitteet, kuten taide, säännöt. hyvä maku, kohteliaisuus, koulutus jne. Lisäksi artikkelissa yritämme paljastaa tämän sanan merkityksen sekä kuvata, millaisia ​​kulttuurityyppejä on olemassa.

Etymologia ja määritelmä

Koska tämä käsite on monitahoinen, sillä on myös paljon määritelmiä. No, ensinnäkin selvitetään millä kielellä se tapahtui ja mitä se alun perin tarkoitti. Ja se nousi takaisin sisään Antiikin Rooma, jossa sanaa "kulttuuri" (cultura) käytettiin useiden käsitteiden nimeämiseen kerralla:

1) viljely;

2) koulutus;

3) kunnioitus;

4) koulutus ja kehittäminen.

Kuten näette, melkein kaikki ovat edelleen sopivia yleinen määritelmä tästä termistä. V Muinainen Kreikka se ymmärrettiin myös koulutukseksi, kasvatukseksi ja rakkaudeksi maataloutta kohtaan.

Mitä tulee nykyaikaisiin määritelmiin, niin laajassa merkityksessä kulttuuri ymmärretään joukkona henkisiä ja aineellisia arvoja, jotka ilmaisevat yhtä tai toista tasoa, eli aikakautta, historiallinen kehitys ihmiskunta. Toisen määritelmän mukaan kulttuuri on ihmisyhteiskunnan henkisen elämän alue, joka sisältää kasvatusjärjestelmän, koulutuksen ja henkisen luovuuden. Suppeassa merkityksessä kulttuuri on tietyn toiminnan tietyn osaamisalueen tai taitojen hallinnan aste, jonka ansiosta henkilö saa mahdollisuuden ilmaista itseään. Hänessä muodostuu hahmo, käyttäytymistyyli jne. No, eniten käytetty määritelmä on kulttuurin käsitys yksilön sosiaalisen käyttäytymisen muotona hänen koulutus- ja kasvatustasonsa mukaisesti.

Kulttuurin käsite ja tyypit

Olemassa erilaisia ​​luokituksia tästä konseptista... Esimerkiksi kulturologit erottavat useita kulttuurityyppejä. Tässä on joitain niistä:

• massa ja yksilö;
• länsi ja itä;
• teollinen ja jälkiteollinen;
• kaupunki ja maaseutu;
• korkea (eliitti) ja massa jne.

Kuten näet, ne esitetään pareina, joista jokainen on oppositio. Toisen luokituksen mukaan on olemassa seuraavat kulttuurin päätyypit:

• materiaalia;
• henkinen;
• tiedottava;
• fyysistä.

Jokaisella niistä voi olla omat lajikkeet. Jotkut kulturologit uskovat, että edellä mainitut ovat pikemminkin kulttuurin muotoja kuin tyyppejä. Katsotaanpa jokaista niistä erikseen.

Materiaalikulttuuri

Luonnonenergian ja materiaalien alistamista inhimillisille tavoitteille ja uuden elinympäristön luomista keinotekoisin keinoin kutsutaan aineelliseksi kulttuuriksi. Tämä sisältää myös erilaiset tekniikat, joita tarvitaan säilyttämiseen ja edelleen kehittäminen tämä ympäristö. Aineellisen kulttuurin ansiosta asetetaan yhteiskunnan elintaso, muodostetaan ihmisten aineelliset tarpeet ja ehdotetaan menetelmiä heidän tyydyttämiseensa.

Henkinen kulttuuri

Hengellisenä kulttuurina pidetään uskomuksia, käsitteitä, tunteita, kokemuksia, tunteita ja esityksiä, jotka auttavat luomaan henkisen yhteyden yksilöiden välille. Se sisältää myös kaikki ihmisten immateriaalisen toiminnan tuotteet, jotka ovat olemassa ihanteellisessa muodossa. Tämä kulttuuri myötävaikuttaa erityisen arvomaailman luomiseen sekä älyllisten ja tunnetarpeiden muodostumiseen ja tyydyttämiseen. Hän on myös tuote sosiaalinen kehitys, ja sen päätarkoitus on tietoisuuden tuottaminen.

Taide on osa tällaista kulttuuria. Se puolestaan ​​sisältää koko taiteellisen arvojoukon sekä niiden historian kuluessa kehittyneen toiminta-, luomis- ja lisääntymisjärjestelmän. Koko sivilisaatiolle kokonaisuutena, samoin kuin yksittäiselle yksilölle, rooli taiteellista kulttuuria, jota muuten kutsutaan taiteeksi, on yksinkertaisesti valtava. Se vaikuttaa sisäiseen henkinen maailma ihminen, hänen mielensä, tunnetila ja tunteet. Taiteellisen kulttuurin tyypit eivät ole muuta kuin erilaisia ​​taidetyyppejä. Listataanpa ne: maalaus, kuvanveisto, teatteri, kirjallisuus, musiikki jne.

Taiteellinen kulttuuri voi olla sekä massaa (populaari) että korkeaa (eliittiä). Ensimmäinen sisältää kaikki tuntemattomien tekijöiden teokset (useimmiten yksittäiset). Kansankulttuuriin kuuluu kansanperinteen luomuksia: myyttejä, eeppisiä, legendoja, lauluja ja tansseja - jotka ovat suuren yleisön saatavilla. Mutta eliitti-, korkea-kulttuuri koostuu joukosta ammattimaisten tekijöiden yksittäisiä töitä, jotka tunnetaan vain yhteiskunnan etuoikeutetulle osalle. Yllä luetellut lajikkeet ovat myös viljelykasvityyppejä. Ne eivät vain viittaa aineelliseen, vaan henkiseen puoleen.

Tietokulttuuri

Tämän tyypin perusta on tieto tietoympäristöstä: toiminnan lait ja tehokkaan ja hedelmällisen toiminnan menetelmät yhteiskunnassa sekä kyky navigoida oikein loputtomissa tietovirroissa. Koska yksi tiedon välittämisen muodoista on puhe, haluamme käsitellä sitä yksityiskohtaisemmin.

Puhekulttuuri

Jotta ihmiset voivat kommunikoida toistensa kanssa, heillä on oltava puhekulttuuri. Ilman tätä heidän välilleen ei koskaan synny keskinäistä ymmärrystä ja siten vuorovaikutusta. Ensimmäisestä koululuokasta lähtien lapset alkavat opiskella aihetta "Native Speech". Tietysti ennen ensimmäiselle luokalle tuloaan he osaavat jo puhua ja käyttää sanoja ilmaisemaan lastensa ajatuksia, kysymään ja vaatimaan aikuisilta heidän tarpeitaan jne. Puhekulttuuri on kuitenkin täysin erilainen.

Koulussa lapsia opetetaan muotoilemaan ajatuksensa oikein sanoin. Tämä edistää heidän henkistä kehitystään ja itseilmaisuaan ihmisenä. Joka vuosi lapsella on uusi sanavarasto, ja hän alkaa jo ajatella eri tavalla: laajemmin ja syvemmällä. Tietysti lapsen puhekulttuuriin voivat koulun lisäksi vaikuttaa myös sellaiset tekijät, kuten perhe, piha, ryhmä. Hän voi esimerkiksi oppia ikätovereiltaan sellaisia ​​sanoja, joita kutsutaan kirouksiksi. Jotkut ihmiset omistavat hyvin vähän loppuelämänsä ajan. sanastoa, no, ja heillä on tietysti alhainen puhekulttuuri. Tällaisella matkatavaralla ihminen ei todennäköisesti pysty saavuttamaan jotain suurta elämässä.

Liikunta

Toinen kulttuurin muoto on fyysinen. Se sisältää kaiken, mikä liittyy ihmiskehoon, hänen lihasten työhön. Tämä sisältää henkilön fyysisten kykyjen kehittämisen syntymästä elämän loppuun. Tämä on sarja harjoituksia, taitoja, jotka edistävät kehon fyysistä kehitystä ja johtavat sen kauneuteen.

Kulttuuri ja yhteiskunta

Ihminen on sosiaalinen olento. Hän on jatkuvasti vuorovaikutuksessa ihmisten kanssa. Voit ymmärtää ihmistä paremmin, jos ajattelet häntä suhteiden näkökulmasta muihin. Tätä silmällä pitäen on olemassa seuraavat kulttuurityypit:

• persoonallisuuskulttuuri;
• kollektiivinen kulttuuri;
• yhteiskunnan kulttuuria.

Ensimmäinen lajike viittaa henkilöön itseensä. Se sisältää hänen subjektiivisia ominaisuuksiaan, luonteenpiirteitään, tapojaan, tekojaan jne. Ryhmän kulttuuri muodostuu perinteiden muodostumisen ja yhteisen toiminnan yhdistämien ihmisten kokemusten kertymisen seurauksena. Mutta yhteiskunnan kulttuuri on kulttuurisen luovuuden objektiivinen eheys. Sen rakenne on riippumaton yksilöistä tai ryhmistä. Kulttuuri ja yhteiskunta, koska ne ovat hyvin läheisiä järjestelmiä, eivät kuitenkaan ole merkitykseltään yhteneväisiä ja olemassa, vaikka ne ovat olemassa vierekkäin, vaan itsestään, kehittyen erillisten, vain luontaisten lakien mukaan.

Kulttuurikonsepti alun perin antiikin Roomassa tarkoitti maataloutta. Mark Porcius Cato vanhempi jo 200-luvulla eKr. kirjoitti tutkielman maataloudesta "De Agri Cultura". Itsenäisenä terminä kulttuuria alettiin käyttää 1600-luvulla ja se tarkoitti "hyvää jalostusta" ja "koulutusta". V Jokapäiväinen elämä kulttuuri on myös säilyttänyt tämän merkityksen.

Kulttuuri - on kokoelma eniten erilaisia ​​ilmenemismuotoja ihmisen toiminta, mukaan lukien itseilmaisu, itsetuntemus, taitojen ja kykyjen kerääminen. Yksinkertaisesti sanottuna kulttuuri on kaikkea ihmisen luomaa, eli se ei ole luontoa. Kulttuurilla toimintana on aina tulos. Tämän tuloksen luonteesta riippuen (tarkoittaa aineellisia arvoja tai henkistä) kulttuuri jaetaan aineelliseksi ja henkiseksi.

Materiaalikulttuuri.

Materiaalikulttuuri- Tämä on kaikkea, mikä liittyy aineelliseen maailmaan ja palvelee tyydytystä aineelliset tarpeet henkilö tai yhteiskunta. Pääelementit:

• aiheita(tai asioita) - mitä ensisijaisesti tarkoitetaan aineellisella kulttuurilla (lapiot ja matkapuhelimet, tiet ja rakennukset, ruoka ja vaatteet);
• teknologioita- menetelmiä ja keinoja käyttää esineitä luomaan jotain muuta niiden avulla;
• tekninen kulttuuri- joukko ihmisen käytännön taitoja, kykyjä ja kykyjä sekä sukupolvien aikana kertynyt kokemus (esimerkiksi borssiresepti, joka välitetään sukupolvelta toiselle äidiltä tyttärelle).

Henkinen kulttuuri.

Henkinen kulttuuri on eräänlainen toiminta, joka liittyy tunteisiin, tunteisiin ja myös älykkyyteen. Pääelementit:

• henkiset arvot(hengellisen kulttuurin pääelementti, koska se toimii vakiona, ihanteena, roolimallina);
• henkistä toimintaa(taide, tiede, uskonto);
• henkiset tarpeet;
• henkistä kulutusta(hengellisten hyödykkeiden kulutus).

Kulttuurin tyypit.

Kulttuurin tyypit on lukuisia ja erilaisia. Esimerkiksi kulttuuri on uskontoon kohdistuvan asenteen luonteen mukaan maallinen tai uskonnollinen, sen jakautumisen mukaan maailmassa - kansallinen tai maailma, maantieteellisen luonteensa mukaan - itäinen, länsimainen, venäläinen, brittiläinen, välimerellinen, amerikkalainen jne. ., kaupungistumisasteen mukaan - kaupunkilainen, maaseutu, maalaismainen, sekä - perinteinen, teollinen, postmoderni, erikoistunut, keskiaikainen, antiikki, primitiivinen jne.

Kaikki nämä tyypit voidaan tiivistää kolmeen kulttuurin päämuotoon.

Kulttuurin muodot.

1. Korkea kulttuuri (eliitti). Taide korkeatasoinen kulttuuristen kanonien luominen. Se on luonteeltaan ei-kaupallinen ja vaatii älykkään salauksen purkamisen. Esimerkki: klassinen musiikki ja kirjallisuus.
2. Populaarikulttuuri (pop-kulttuuri). Vähän monimutkainen kulttuuri, jota massat kuluttavat. Se on luonteeltaan kaupallinen ja sen tavoitteena on viihdyttää laajaa yleisöä. Jotkut pitävät sitä keinona hallita massoja, kun taas toiset uskovat, että massat ovat itse luoneet sen.
3. Kansankulttuuri. Luonteeltaan ei-kaupallinen kulttuuri, jonka tekijöitä ei yleensä tunneta: kansanperinne, sadut, myytit, laulut jne.

On pidettävä mielessä, että kaikkien näiden kolmen muodon komponentit tunkeutuvat jatkuvasti toisiinsa, ovat vuorovaikutuksessa ja täydentävät toisiaan. Yhtye" Kultasormus"- esimerkki sekä massa- että kansankulttuurista.

Kulttuurin rakenne. Kulttuuri yhteiskunnallisena instituutiona

Kulttuuri sosiologisessa tiedossa

Kulttuurin tyypit ja muodot.

Kulttuurin rakenne. Kulttuuri yhteiskunnallisena instituutiona.

Kulttuuri sosiologisessa tiedossa.

Suunnitelma

"Kulttuurin" käsitteelle on olemassa yli 150 määritelmää.

Kulttuuri (alunperin latinasta cultura) - "viljely", "viljely" (muinaisen Rooman "maan viljelystä" "ihmisen kasvatukseen ja koulutukseen". Vähitellen termi "kulttuuri" saa paitsi henkilökohtaisen, myös myös sosiaalinen merkitys.

Kulttuuri- on yhteiskunnan jäsenten jakama arvojärjestelmä, normatiiviset ja muut sosiaalisen vuorovaikutuksen säätelijät;

Tämä on tapa organisoida ja kehittää ihmiselämää, joka on edustettuna sen aineellisissa ja aineettomissa tuotteissa, jotka siirtyvät sukupolvelta toiselle.

Yhteiskuntaa ja kulttuuria on vaikea erottaa toisistaan, koska ne "elävät" toisissaan ja niiden tunkeutuminen on monitahoista.

Tämän voivat vahvistaa kulttuurin subjektit, jotka ovat sosiaalisten yhteisöjen päätyyppejä - yhteiskunta (jos ajatellaan sitä laajimman yhteisön tyyppinä), kansakunta, sosiaalinen ryhmä.

Siten esimerkiksi venäläisistä, amerikkalaisista kulttuureista voidaan puhua vastaavien yhteiskuntien kulttuureina; tatarista, Chuvashin kulttuurit kansallisina kulttuureina; nuorisokulttuuri, opetuskulttuuri jne. tiettyjen sosiaalisten ryhmien kulttuureina (demografiset, ammatilliset jne.).

Yhteiskunta ja kulttuuri puolestaan ​​eivät välttämättä kohtaa toisiaan, mikä mahdollistaa näiden ilmiöiden erottamisen.

Tämän vahvistaa seuraava:

1) kaikki yhteiskunnan jäsenet eivät jaa sen kulttuurisia arvoja ja normeja;

2) jotkin kulttuuriset mallit ulottuvat tietyn maan rajojen ulkopuolelle ja ne havaitaan muissa maissa (esimerkiksi roomalainen laki);

3) yhteiskunnassa voi esiintyä rinnakkain kulttuureja, jotka eroavat joskus merkittävästi toisistaan.

Kulttuurin rakenne, sen pääelementit: arvot, normit, tavat, kieli, toiminta.

Yhteiskunnalliset arvot- Merkittävät ilmiöt, esineet, prosessit tietyssä ympäristössä omaksuttuina malleina, joiden avulla ihmiset korreloivat vuorovaikutustaan ​​sosiaalisessa yhteisössä. Arvot kulttuurin "ytimenä" yhdistävät aineellisen ja aineettoman kulttuurin. Arvot toimivat sosiaalisina ja normatiivisina säätelijöinä julkinen elämä ja ihmisen käytöksestä. Arvot ovat perusta normeille ja käyttäytymisstandardeille.

Normit Ovatko käyttäytymissäännöt, odotukset ja standardit, jotka ohjaavat ihmisten välistä vuorovaikutusta. On olemassa normeja: moraaliset (yhteiskunnassa hyväksytyt käyttäytymissäännöt, jotka edellyttävät joidenkin toimien suorittamista ja kieltävät toiset, esimerkiksi 10 käskyä), institutionaaliset (huolellisesti kehitetyt, toisin kuin moraali, vakiintuneet säännöt niiden noudattamiseksi, koska jokainen laitoksella on oma sääntelykehys), oikeudelliset (vahvistetut formalisoidut normit, jotka edellyttävät tiukkaa täytäntöönpanoa, mikä varmistetaan valtion pakotuksella), etiketin normeja, jokapäiväistä käyttäytymistä jne.

tulli- yhteiskunnassa (yhteisöissä) hyväksytyt käyttäytymismallit (perityt stereotyyppiset käyttäytymistavat), jotka toistuvat jatkuvasti ja ovat jäsenille tuttuja. Perinteisissä yhteiskunnissa he ovat pääasiallisia sääntelijöitä, ja niiden rikkomisesta rangaistaan ​​ankarasti. V moderneissa yhteiskunnissa tapoja on enemmän, niiden rikkomisesta ei rangaista kovin ankarasti ja se koskee ennen kaikkea alkeellisia käyttäytymisnormeja (kuinka syödä, istua, tervehtiä jne.). Tullien joukossa on tabuja - kieltoja.

Kieli- viestintäjärjestelmä, joka perustuu ääniin ja symboleihin, joilla on tavanomaiset mutta järkevät merkitykset. Kieli toimii pääasiallisena välittämiskeinona, kulttuurin välittäjänä, koska suurelta osin hänen luomuksensa on esitetty symbolisessa muodossa.

On olemassa erityinen "kulttuurin kieli", ts. tunkeutuaksesi teoksen olemukseen, on tarpeen hallita sen kieli (säveltäjän, taiteilijan, kuvanveistäjän ammatti jne.).

Kieli on sosiaalinen ilmiö, ts. kieltä ei voi oppia sosiaalisen vuorovaikutuksen ulkopuolella.

Kieli, kuten kulttuuri, kehittää yleisesti hyväksyttyjä merkityksiä, jotka muodostavat suullisen ja suullisen sisällön kirjallinen puhe... Kieli on objektiivista ja puhe subjektiivista; kielellä on sosiaalinen luonne ja puhe on yksilöllistä.

Toiminta koostuu kulttuurihyödykkeiden, arvojen, normien luomisesta (tuotannosta), assimilaatiosta (kulutuksesta), säilyttämisestä, jakelusta (jakamisesta). Sosiologian kulttuurialan toiminta supistetaan seuraavat tyypit: lukeminen, elokuvissa, teattereissa käynti, television katselu, osallistuminen luovuuteen (taiteelliseen, musiikilliseen jne.). jne.

Kulttuuritoiminta Laajassa merkityksessä - ihmisen olennaisten voimien, kykyjen, kykyjen, tarpeiden ja kiinnostuksen kohteiden (itse) ymmärtäminen. Siten kulttuurisisältö voidaan erottaa millä tahansa alueella sosiaaliset aktiviteetit- työ, perhe, arki, koulutus, politiikka, vapaa-aika.

Kulttuuri yhteiskunnallisena instituutiona suorittaa seuraavat tehtävät:

1) henkinen tuotanto (tarvittavat edellytykset henkiselle luovuudelle, henkisten arvojen luomiselle);

2) äskettäin luotujen tai kopioitujen arvojen säilyttäminen, monistaminen ja lähettäminen (yritetään tehdä niistä massaomaisuutta - kustantamoiden, painotalojen, elokuvastudioiden jne.);

3) sosiaalis-sääntely (hengellisten etujen luomis-, säilyttämis-, jakeluprosessin säätely normatiivisten ja arvomekanismeja - perinteitä, tapoja, symboleja käyttäen);

4) kommunikatiivinen (instituutioiden ja henkilöryhmien välisen vuorovaikutuksen järjestäminen henkisten arvojen tuotannon, säilyttämisen ja jakelun aikana);

5) sosiaalinen valvonta sen suhteen, miten kulttuurilaitosten tuotteiden luominen ja jakelu toteutetaan.

Kulttuurityypit:

1. Aineellinen ja aineeton (hengellinen) kulttuuri

Aineelliseen kulttuuriin kuuluvat fyysiset esineet tai ihmisten luomat esineet, joille on annettu tietty merkitys (auto, rakennus, huonekalut jne.).

Aineeton (hengellinen) kulttuuri sisältää henkiset arvot, kielen, uskomukset, säännöt, tavat, hallintojärjestelmän, tieteen, uskonnon.

2. Sivilisaatio, kulttuurinen ja historiallinen tyyppi, nuo. kulttuuri kiinteänä historiallisena ilmiönä (ns. "suuret kulttuurit" - muinaiset, intialaiset, kiinalaiset, eurooppalaiset jne.): luonnehtii tiettyjä historialliset aikakaudet, tai tietyt yhteiskunnat, kansallisuudet tai kansakunnat. Nämä ovat etnisiä, alueellisia, taloudellisia, kielellisiä, poliittisia ja psykologisia yhteisöjä, jotka "laajentuvat" ajassa ja tilassa ja kulkevat läpi syntyvaiheen, kehityksen, vaurauden ja taantuman.

3. Alakulttuuri- toimintojen, arvojen ja normien järjestelmä, joka erottaa tietyn sosiaalisen yhteisön kulttuurin yhteiskunnan enemmistön kulttuurista. Alakulttuuri ei hylkää enemmistön kulttuuria, vaan poikkeaa siitä (nuorten alakulttuuri, lääkäreiden alakulttuuri, opiskelijoiden alakulttuuri jne.).

4. Vastakulttuuri- alakulttuuri, joka on ristiriidassa hallitsevan kulttuurin kanssa. Vastakulttuuri muodostaa normeja ja arvoja, jotka ovat ristiriidassa kulttuurin päänäkökohtien kanssa. Joskus vastakulttuuriset arvot tunkeutuvat valtavirran kulttuuriin ja niistä tulee vähemmän ristiriitaisia.

Kulttuurin muodot:

Eliitti (korkea) kulttuuri, jonka teoksia näkee suhteellisen pieni väestönosa; joukko kulttuurisia luomuksia, sisällöltään monimutkaisia ​​ja valmistautumattomalle vähän ymmärrettäviä, esimerkiksi kuvataide, klassista kirjallisuutta ja musiikki;

Kansankulttuuri - joukko myyttejä, legendoja, tarinoita, lauluja, tansseja, jotka ovat yleensä luoneet nimettömät kirjailijat;

Populaarikulttuuri on yleisesti tunnustettu joukko median tukemia kulttuurimalleja ja esityksiä, esimerkiksi popkulttuuri, rockkulttuuri.

Kulttuuritutkimuksessa ei ole yksimielisyyttä siitä, mitä pidetään lajina, muodoina, tyypeinä, kulttuurin haaroina. Seuraavaa käsitekaaviota voidaan ehdottaa yhdeksi vaihtoehdoista.

Toimialat kulttuuria pitäisi kutsua sellaiset normit, säännöt ja ihmisten käyttäytymismallit, jotka muodostavat suhteellisen suljetun alueen kokonaisuutena. Ihmisten taloudellinen, poliittinen, ammatillinen ja muunlainen toiminta antaa aihetta erottaa heidät itsenäisiksi kulttuurin haaroiksi. Poliittinen, ammatillinen tai pedagoginen kulttuuri ovat siis kulttuurin aloja, aivan kuten teollisuudessa on sellaisia ​​aloja kuin autoteollisuus, työstökonerakennus, raskas ja kevyt teollisuus, kemianteollisuus jne.

Kulttuurin tyypit pitäisi kutsua sellaiset normien, sääntöjen ja ihmisten käyttäytymismallit, jotka muodostavat suhteellisen suljettuja alueita, mutta eivät ole osa yhtä kokonaisuutta. Esimerkiksi kiinalainen tai venäläinen kulttuuri on niin omaperäinen ja omavarainen ilmiö, joka ei kuulu todella olemassa olevaan kokonaisuuteen. Heihin nähden kokonaisuuden rooli voi olla vain koko ihmiskunnan kulttuurilla, mutta se on enemmän metafora kuin todellinen ilmiö, koska emme voi asettaa muiden elävien olentojen kulttuuria ihmiskunnan kulttuurin viereen ja vertailla. sen kanssa. Meidän on luokiteltava kaikki kansalliset tai etniset kulttuurit kulttuurityypeiksi.

Etninen kulttuuri- tämä on ihmisten kulttuuria, joita yhdistää yhteinen alkuperä ja avoliitto (niin sanotusti yhdistetty "vereen ja maaperään"). Sen pääominaisuus on paikallinen rajoitus, jäykkä lokalisointi sosiaaliseen tilaan. Sitä hallitsee perinteiden voima, kerta kaikkiaan hyväksytyt tavat, jotka siirtyvät sukupolvelta toiselle perheen tai naapuruston tasolla. Etnisen kulttuurin välttämätön ja riittävä edellytys etnoksen olemassaololle lakkaa olemasta sellainen suhteessa kansakunnan olemassaoloon. On tarpeen tehdä ero etnosen ja kansakunnan välillä ilman, että etninen kulttuuri vähenee kansalliseksi.

Toisin kuin ensimmäinen, kansallista kulttuuria yhdistää suurilla alueilla asuvia ihmisiä, jotka eivät välttämättä ole sukulais- ja heimosuhteiden sukulaisia. Kansallisen kulttuurin rajat asettaa tämän kulttuurin vahvuus, voima, sen kyky levitä yhteisöllis-klaani- ja paikallis-aluemuodostelmien ulkopuolelle. Kansallinen kulttuuri syntyy olennaisesti erilaisesta ihmisten välisestä kulttuuriviestinnästä, joka liittyy suoraan kirjoittamisen keksimiseen.

Termi "tyyppi" viittaa siihen, että kansallisia kulttuureja - venäläisiä, ranskalaisia ​​tai kiinalaisia ​​- voimme vertailla ja löytää niistä tyypillisiä piirteitä. Kulttuurityypeihin tulisi kuulua alueellisten ja etnisten muodostelmien lisäksi myös historiallisia ja taloudellisia muodostelmia. Kulttuurityypeiksi tulisi tällöin viitata Latinalaisen Amerikan kulttuuriin, jälkiteollisen yhteiskunnan kulttuuriin tai metsästäjien ja keräilijöiden kulttuuriin.

Kulttuurin muodot kuulu sellaiseen sääntöjä ihmisen käyttäytymisen normit ja mallit, joita ei voida pitää täysin itsenäisinä kokonaisuuksina; ne eivät myöskään ole osa kokonaisuutta. Korkea tai eliitti kulttuuri, kansan kulttuuria ja massiivinen kulttuuria kutsutaan kulttuurin muodoiksi, koska ne edustaa erikoisella tavalla taiteellisen sisällön ilmaisuja. Pitkä, kansanmusiikki ja Massakulttuuria eroavat toisistaan ​​taideteoksen tekniikoiden ja visuaalisten keinojen, tekijän, yleisön, taiteellisten ideoiden välittämisen yleisölle ja esitystaitojen tason suhteen.

Eliitti, korkea kulttuuri (eliitti, ranska - valittu, paras, valittu, valittu) - kirjallinen kulttuuri; yhteiskunnan koulutetun osan luomia omaan kulutukseensa; käyttää taiteellisia tekniikoita etuajassa, jotka tulevat laajasti myöhemmin, kulttuurisella viiveellä; se on aluksi avantgardistinen, kokeellinen luonne, jääden vieraaksi laajoille massoille. Sen olemus liittyy eliitin käsitteeseen ja se vastakohtana yleensä populaarikulttuureille.

Kansankulttuuri - suullisen perinteen erikoistumattoman (ei-ammattimaisen) kulttuuritoiminnan ala, joka oli olemassa kansanperinteen tyypin mukaan menneisyydessä ja läsnä, siirtyy sukupolvelta toiselle suoran vuorovaikutuksen prosessissa (yhteistyö, seremoniallinen, rituaali, juhlallinen toiminta). Anonyymien sisällöntuottajien luoma, yleensä ilman ammattikoulutusta.

massakulttuuri - eräänlainen "kulttuuriteollisuus", joka tuottaa päivittäin suuressa mittakaavassa kulttuurituotteita ja joka on suunniteltu massakulutukseen ja jota levitetään kanavien kautta, joihin kuuluvat teknisesti edistyneet tiedotusvälineet ja viestintä; teollisen ja jälkiteollisen aikakauden tuote, liittyy massayhteiskunnan muodostumiseen. Sen esiintymisaika on XX vuosisadan ensimmäisestä puoliskosta puoliväliin. Populaarikulttuuri esiintyy universaalina, kosmopoliittisena kulttuurina, joka siirtyy globaalin kulttuurin vaiheeseen. Sillä on yleensä vähemmän taiteellista arvoa kuin eliittillä ja kansan.

Kulttuurityypeittäin soitamme tuollaiset säännöt, normeja ja käyttäytymismalleja, jotka ovat muunnelmiayleinen kulttuuri. Esimerkiksi alakulttuuri on eräänlainen hallitseva (kansallinen) kulttuuri, joka kuuluu suureen sosiaaliseen ryhmään ja jolle on ominaista omaperäisyys. Niin, nuorten alakulttuuri 13–19-vuotiaiden ikäryhmän luoma. Heitä kutsutaan myös teini-ikäisiksi.

Nuorten alakulttuuri ei ole erillään kansallisesta, se on jatkuvassa vuorovaikutuksessa ja ravitsee sitä. Samaa voidaan sanoa vastakulttuurista. Tätä nimeä kutsutaan erityiseksi alakulttuuriksi, joka on antagonistinen suhteessa hallitsevaan kulttuuriin.

TO kulttuurin päätyypit viittaamme:

Hallitseva (kansallinen, kansallinen tai etninen) kulttuuri, alakulttuuri ja vastakulttuuri;

Maaseutu- ja kaupunkikulttuuri;

Tavallinen ja erikoistunut kulttuuri. Hallitseva kulttuuri - joukko arvoja, uskomuksia,

perinteitä ja tapoja, joita ohjaa suurin osa tietyn yhteiskunnan jäsenistä.

Subkulttuuri - osa yleistä kulttuuria, suurelle yhteiskuntaryhmälle ominaista arvojärjestelmää, perinteitä, tapoja; on osa hallitsevaa kulttuuria, mutta siinä on erilaisia ​​tai vastakkaisia ​​piirteitä, jotka lisäävät hallitsevan kulttuurin arvovalikoimaan uusia, vain sille tyypillisiä.

Vastakulttuuri- alakulttuuri, joka on ristiriidassa hallitsevan kulttuurin hallitsevien arvojen kanssa.

Maaseudun kulttuuri- talonpoikaiskulttuuri, maaseutukulttuuri, jolle on ominaista epätasainen työtaakka ympäri vuoden, ihmisten välisten suhteiden personoituminen, käyttäytymisen anonymiteetin puute ja paikallisyhteisön jäsenten elämän epävirallisen hallinnan läsnäolo, yhteisön sisäisen vallan hallinta tiedot virallisesta tilasta.

Urban kulttuuri- teollinen, kaupungistunut kulttuuri, jolle on ominaista korkea väestötiheys, monipuolinen kulttuuritila, sosiaalisten suhteiden anonymiteetti, yksilöllinen sosiaalisten kontaktien tyylin valinta, yhtenäinen työrytmi.

Arjen kulttuuria - tämä on kaikkien sosiaalisen elämän ei-heijastavien, synkreettisten näkökohtien kokonaisuus, sen sosiaalisen ympäristön arkielämän tapojen hallussapito, jossa henkilö asuu (tavat, tavat, perinteet, jokapäiväisen käyttäytymisen säännöt). Tämä on kulttuuri, jota ei ole institutionalisoitu. Prosessia, jossa henkilö hallitsee tavallisen kulttuurin, kutsutaan yleiseksi sosialisaatioksi tai yksilön inkulttuuroimiseksi.

Erikoistunut kulttuuri - sosiaalisen työnjaon ala, sosiaaliset asemat, joissa ihmiset ilmenevät sosiaalisissa rooleissa; institutionalisoitunut kulttuuri (tiede, taide, filosofia, laki, uskonto).

Inkulturaatio -perinteiden, tapojen, arvojen ja käyttäytymisnormien omaksumisprosessi tietyssä kulttuurissa; tutkimus jakulttuurin siirto sukupolvelta toiselle.

Sosialisointi -prosessi, jossa hallitaan tärkeimmät sosiaaliset roolit, normit, kieli ja kansallisen luonteen piirteet nyky-yhteiskunnassa.

Hengellistä ja aineellista kulttuuria ei voida luokitella kulttuurin oksiksi, muodoiksi, tyypeiksi tai tyypeiksi, koska nämä ilmiöt yhdistyvät vaihtelevassa määrin kaikki neljä luokittelua. On oikeampaa pitää henkistä ja aineellista kulttuuria yhdistettyinä tai monimutkaisina muodostelmina, jotka ovat sivussa alkaen yleinen käsitteellinen kaavio. Niitä voidaan kutsua poikkileikkauksiksi ilmiöiksi, jotka läpäisevät toimialoja, tyyppejä, muotoja ja kulttuurityyppejä. Taiteellinen kulttuuri on erilaista henkistä kulttuuria, ja fyysinen kulttuuri on erilaista aineellista kulttuuria.

Kulttuurityypit ja -tyypit

Hallitsevien arvojen pohjalta voidaan jakaa sekä aineellinen että henkinen kulttuuri seuraavaan näkymät.

Taiteellinen kulttuuri, sen ydin on maailman esteettisessä kehityksessä, ydin on taide, hallitseva arvo on kaunotar .

Taloudellinen kulttuuri, tämä sisältää ihmisen toiminnan taloussektorilla, tuotantokulttuurin, johtamiskulttuurin, liikejuridiikan jne. Pääarvo - työ .

Laillinen kulttuuri ilmenee toiminnassa, jonka tavoitteena on suojella ihmisoikeuksia, yksilön ja yhteiskunnan, valtion välisiä suhteita. Hallitseva arvo - laki .

Poliittinen kulttuuriin liittyy aktiivinen asento henkilö hallituksen organisaatiossa, yksittäiset sosiaaliset ryhmät, joilla on yksittäisten poliittisten instituutioiden toiminta. Pääarvo on tehoa .

Fyysinen kulttuuria, ts. ihmiskehon parantamiseen tähtäävä kulttuurin ala. Tämä sisältää urheilun, lääketieteen, asianmukaiset perinteet, normit, muodot terve kuva elämää. Pääarvo on ihmis terveys .

Uskonnollinen Kulttuuriin liittyy suunnattua ihmisen toimintaa luomaan irrationaalisiin dogmeihin perustuva kuva maailmasta. Siihen liittyy uskonnollisten palvelusten suorittaminen, pyhissä teksteissä asetettujen normien noudattaminen, tietty symboliikka jne. Hallitseva arvo on usko Jumalaan ja sen pohjalta moraalinen kehitys .

Ympäristö kulttuuri on järkevä ja kunnioittava asenne luontoon, ylläpitäen harmoniaa ihmisen ja ympäristöön... Pääarvo on luonto .

Moraalinen kulttuuri ilmenee erityisten eettisten normien noudattamisena, jotka johtuvat ihmisyhteiskunnassa vallitsevista perinteistä, sosiaalisista asenteista. Pääarvo on moraalista .

Tämä on kaukana täydellinen luettelo kulttuurityyppejä. Yleisesti ottaen "kulttuurin" käsitteen määritelmän monimutkaisuus ja monipuolisuus määrää sen luokittelun monimutkaisuuden. On olemassa taloudellinen lähestymistapa (maatalous, karjankasvattajien kulttuuri jne.), sosiaalinen luokka (proletaari, burghaznaya, teppitopialno-etninen), (tiettyjen kansallisuuksien kulttuuri, Euroopan kulttuuri), henkis-uskonnollinen (muslimi, kristitty), teknokraattinen (esiteollinen, teollinen), sivilisaatio (roomalaisen sivilisaation kulttuuri, idän kulttuuri), sosiaalinen (kaupunki, talonpoika) jne. Silti näiden lukuisten ominaisuuksien perusteella useita tärkeimpiä ohjeita joka muodosti perustan kulttuurin typologia .

Tämä on ennen kaikkea etno-alueellinen typologia... Sosiaalietnisten yhteisöjen kulttuuriin kuuluu etninen , kansallinen, kansanmusiikki, alueellinen kulttuuri. Niiden kantajia ovat kansat, etniset ryhmät. Tällä hetkellä noin 200 osavaltiota yhdistää yli 4000 etnistä ryhmää. Heidän etnisen, kansallisen kulttuurinsa kehitykseen vaikuttavat maantieteelliset, ilmastolliset, historialliset, uskonnolliset ja muut tekijät. Toisin sanoen kulttuurien kehittyminen riippuu maastosta, elämäntavasta, pääsystä tiettyyn valtioon, tiettyyn uskontoon kuulumisesta.

Käsitteet etninen ja kansan kulttuurit ovat sisällöltään samanlaisia. Niiden kirjoittajat ovat pääsääntöisesti tuntemattomia, aiheena on koko kansa. Mutta nämä ovat erittäin taiteellisia teoksia, jotka ovat säilyneet ihmisten muistissa pitkään. Myytit, legendat, eepos, sadut kuuluvat parhaisiin taideteoksiin, joiden tärkein piirre on traditiollisuus.

ihmisten kulttuuria on kahdenlaista - suosittu ja kansanperinne. Suosittu yleinen ihmisten keskuudessa, mutta sen kohteena on pääasiassa nykyaika, elämä, elämäntapa, tavat, kansanperinne on kuitenkin kääntynyt enemmän menneisyyteen. Etninen kulttuuri on lähempänä kansankulttuuria. Mutta etninen kulttuuri- Tämä on ensisijaisesti kotitaloutta. Se ei sisällä vain taidetta, vaan myös työkaluja, vaatteita, taloustavaroita. Kansalliset, etniset kulttuurit voivat sulautua ammattimaiseen eli asiantuntijakulttuuriin, kun esimerkiksi teoksen tekee ammattilainen, mutta vähitellen tekijä unohtuu ja taidemonumentista tulee oleellisesti kansanmusiikki. Voi olla myös käänteinen prosessi, kun esimerkiksi Neuvostoliitossa kulttuuri- ja koulutuslaitosten kautta yritettiin viljellä etnistä kulttuuria luomalla etnografiset yhtyeet, toteutus kansanlauluja... Tietyllä sopimuksella kansankulttuuria voidaan pitää linkkinä etnisten ja kansallisten kulttuurien välillä.

Rakenne kansallinen kulttuuri on monimutkaisempi. Se eroaa etnisyydestä selvemmillä kansallisilla piirteillä ja laajemmalla kirjolla. Se voi sisältää useita etnisiä ryhmiä. Esimerkiksi amerikkalainen kansalliskulttuuri sisältää englantia, saksaa, meksikolaista ja monia muita. Kansallinen kulttuuri syntyy, kun etnisten ryhmien edustajat ymmärtävät kuuluvansa yhteen kansaan. Se on rakennettu kirjoittamisen pohjalle, kun taas etninen ja kansankieli voi olla ei-kirjoitettua.

Etnisillä, kansallisilla kulttuureilla voi olla yhteisiä, muista erottuvia piirteitä, jotka ilmaistaan ​​käsitteessä " mentaliteetti "(lat. Ajattelutapa). On tapana korostaa esimerkiksi englantia, hillittyä mentaliteettityyppiä, ranskaa - leikkisää, japania - esteettistä jne. Mutta kansallista kulttuuria Falklore sisältää perinteisen arjen ohella myös erikoisalueita. Kansakunnalle ei ole ominaista vain etnografinen, vaan myös sosiaalisia ominaisuuksia: alue, valtiollisuus, taloudelliset siteet jne. Näin ollen kansalliseen kulttuuriin kuuluu etnisen lisäksi taloudellisen, oikeistolaisen ja muun tyyppisen kulttuurin elementtejä.

NS toinen ryhmään kuuluu sosiaalisia tyyppejä... Tämä on ennen kaikkea massa-, eliitti-, marginaali-, alakulttuuri- ja vastakulttuuri.

Massa kulttuuri on kaupallista kulttuuria. Tämä on eräänlainen kulttuurituote, jota tuotetaan suuria määriä ja joka on suunniteltu laajalle alhaisen ja keskitason kehitystason yleisölle. Se on tarkoitettu massalle, eli erottumattomalle sarjalle. Massa on taipuvainen kuluttajatiedotukseen.

Joukkokulttuuri ilmestyi nykyaikana painokoneen keksimisen, huonolaatuisen iltapäiväkirjallisuuden leviämisen myötä, ja se kehittyi 1900-luvulla kapitalistisen yhteiskunnan olosuhteissa suuntautuneena markkinatalouteen, luomalla massayleiskoulu ja siirtyminen yleiseen lukutaitoon, median kehitys. Se toimii hyödykkeenä, käyttää mainontaa, liian yksinkertaistettua kieltä, on kaikkien saatavilla. Kulttuurin alalla sovellettiin teollista ja kaupallista lähestymistapaa, siitä tuli yksi yritysmuodoista. Populaarikulttuuri keskittyy keinotekoisesti luotuihin kuviin ja stereotypioihin, "elämän yksinkertaistettuihin versioihin", kauniisiin illuusioihin.

Massakulttuurin filosofinen perusta on freudilaisuus, joka pelkistää kaikki yhteiskunnalliset ilmiöt biologisiksi, korostaa vaistoja, pragmatismia, laittoa. päätavoite hyötyä.

Termi "populaarikulttuuri"."Saksalainen filosofi käytti sitä ensimmäisen kerran vuonna 1941 M. Horkheimer ... Espanjalainen ajattelija Jose Ortega y Gasset (1883 - 1955) yritti analysoida massa- ja eliittikulttuurien ilmiötä laajemmin. Teoksessaan "The Rebellion of the Mass" hän tuli siihen tulokseen, että eurooppalainen kulttuuri on kriisitilassa ja syynä tähän on "joukkojen kapina". Massa on tavallinen ihminen. Ortega y Gasset avattiin edellytykset massakulttuuria. Tämä on ensinnäkin taloudellinen: aineellisen hyvinvoinnin ja suhteellisen saatavuuden kasvu aineelliset tavarat... Tämä muutti näkemystä maailmasta, hänet alettiin nähdä kuvaannollisesti sanoen seisovan massojen palveluksessa. Toiseksi, laillinen: jako kartanoihin katosi, ilmestyi liberaali lainsäädäntö, joka julisti tasa-arvon lain edessä. Tämä loi tiettyjä mahdollisuuksia keskivertoihmisen nousulle. Kolmanneksi on nopea väestönkasvu... Tämän seurauksena Ortega y Gassetin mukaan uusi ihmistyyppi on kypsynyt - ruumiillistuva keskinkertaisuus. Neljäs, kulttuuritausta... Itseensä tyytyväinen ihminen lakkasi olemasta kriittinen itseään ja todellisuutta kohtaan, harjoittamasta itsensä kehittämistä, rajoittui mielihyvän ja viihteen himoon.

Amerikkalainen tiedemies D. MacDonald, Ortega y Gassetia seuraten, määritteli populaarikulttuurin markkinoille luoduksi ja "ei aivan kulttuuriksi".

Samaan aikaan massakulttuurilla on myös tietty positiivinen tärkeä, koska sillä on kompensoiva tehtävä, se auttaa sopeutumaan, ylläpitämään sosiaalista vakautta vaikeissa sosioekonomisissa olosuhteissa, takaa henkisten arvojen, tieteen ja teknologian saavutusten yleisen saatavuuden. Tietyissä olosuhteissa ja laadulla yksittäiset massakulttuuriteokset kestävät ajan koetta, nousevat erittäin taiteellisille tasoille, saavat tunnustusta ja tulevat lopulta tietty tunne kansan.

Monet kulttuuritutkijat pitävät sitä massan vastakohtana eliitti kulttuuri (ranskalaiset suosikit, parhaat). Tämä on erityisen, etuoikeutetun yhteiskuntakerroksen kulttuuria erityisine henkisine kykyineen, joille on ominaista luovuus, kokeellisuus ja läheisyys. Eliittikulttuurille on ominaista älyllinen ja avantgardistinen suuntautuminen, monimutkaisuus ja omaperäisyys, mikä tekee siitä pääosin eliitille ymmärrettävän ja ihmisille saavuttamattoman.

Elite (korkea) kulttuuri jonka on luonut etuoikeutettu osa yhteiskuntaa tai sen tilauksesta ammattimaiset luojat. Se sisältää kuvataiteen, klassisen musiikin ja kirjallisuuden. Korkeakulttuuria (esim. Picasson maalausta tai Schönbergin musiikkia) valmistautumattoman ihmisen on vaikea ymmärtää. Pääsääntöisesti se on vuosikymmeniä edellä keskimääräisen koulutetun ihmisen käsitystasoa. Sen kuluttajapiiri on korkeasti koulutettu osa yhteiskuntaa: kriitikot, kirjallisuuskriitikot, museoiden ja näyttelyiden vakituiset kävijät, teatterivieraat, taiteilijat, kirjailijat, muusikot. Väestön koulutustason kasvaessa korkeakulttuurin kuluttajien piiri laajenee. Sen lajikkeita ovat maallinen taide ja salonmusiikki. Eliittikulttuurin kaava on "taide taiteelle".

Se on ollut tiedossa antiikista lähtien, jolloin papeista ja heimojohtajista tuli muiden saavuttamattomien erikoistiedon omistajia. Kaudella feodalismi samankaltaisia ​​suhteita on toistettu useissa tunnustukset, ritari- tai luostarikunnat, kapitalismi- v intellektuaalipiirit, akateemiset yhteisöt, aristokraattiset salongit jne. Totta, uuteen ja nykyaika eliittikulttuuria ei enää aina liitetty jäykkään kastien eristäytymiseen. Historiassa on tapauksia, joissa lahjakkaat luonteet, tavallisen kansan jälkeläiset, esimerkiksi J.J. Russo, M.V. Lomonosov, kävi läpi vaikean muodostumispolun ja liittyi eliittiin.

Eliittikulttuuri perustuu filosofiaan A. Schopenhauer ja F. Nietzsche , jakaa ihmiskunnan "neroihin" ja "hyödyllisiin ihmisiin" tai "supermiehiin" ja joukkoon. Myöhemmin ajatuksia aiheesta eliittikulttuuria kehitetty Ortega y Gassetin teoksissa. Hän piti sitä lahjakkaan vähemmistön taiteena, ryhmä vihittyjä, jotka pystyivät lukemaan taideteokselle ominaisia ​​symboleja. Erottuvia piirteitä tällainen kulttuuri on Ortega y Gassetin mukaan ensinnäkin halu " puhdasta taidetta”, Eli taideteosten luominen vain taiteen vuoksi, ja toiseksi taiteen ymmärtäminen pelinä, ei dokumentaarisena todellisuuden heijastuksena.

Alakulttuuri(lat. alakulttuuri) on tiettyjen yhteiskuntaryhmien kulttuuria, joka on erilainen tai jopa osittain kokonaisuuden vastainen, mutta pääpiirteissään sopusoinnussa hallitsevan kulttuurin kanssa. Useimmiten se on itseilmaisutekijä, mutta joissain tapauksissa se on tiedostamaton protesti hallitsevaa kulttuuria vastaan. Tältä osin se voidaan jakaa positiiviseen ja negatiiviseen. Subkulttuurin elementit ilmenivät esimerkiksi keskiajalla kaupunkilaisina ritarikulttuureina. Venäjällä on kehittynyt kasakkojen ja erilaisten uskonnollisten lahkojen alakulttuuri.

Alakulttuurin muodot erilainen - ammattiryhmien kulttuuri (teatteri, lääketieteellinen kulttuuri jne.), alueellinen (kaupunki, maaseutu), etninen (mustalaiskulttuuri), uskonnollinen (maailman uskonnoista eroavien lahkojen kulttuuri), rikollinen (varkaat, huumeiden väärinkäyttäjät) , teini-ikäinen nuori. Jälkimmäinen toimii useimmiten välineenä tiedostamattomaan protestiin yhteiskunnan sääntöjä vastaan. Nuoret ovat alttiita nihilismille, he ovat helpompia vaikuttaa ulkopuolisiin vaikutuksiin ja varusteisiin. Kulturologit ensimmäisinä nuorten subkulttuuriryhminä kutsuvat " nallepoikia », Joka ilmestyi XX vuosisadan 50-luvun puolivälissä Englannissa.

Melkein samanaikaisesti heidän kanssaan syntyivät "modernistit" tai "muotit".

50-luvun lopulla alkoi ilmestyä "rokkareita", joille moottoripyörä oli vapauden symboli ja samalla pelottelukeino.

60-luvun lopulla "skinheadit" tai "skinheadit", aggressiivisia jalkapallon ystäville... Samaan aikaan Englannissa syntyi 60- ja 70-luvuilla "hippien" ja "punkkien" alakulttuurit.

Kaikille näille ryhmille on ominaista aggressiivisuus, negatiivinen asenne yhteiskunnassa hallitseviin perinteisiin. Heille on ominaista oma symboliikka, merkkijärjestelmä. He luovat oman imagonsa, ennen kaikkea ulkonäkönsä: vaatteita, kampauksia, metallikoruja. Heillä on oma käytöksensä: kävely, ilme, kommunikaatiopiirteet, oma erityinen slanginsa. Heillä on omat perinteensä ja kansanperinteensä. Jokainen sukupolvi omaksuu tiettyihin alaryhmiin ja niiden kautta juurtuneita käyttäytymisnormeja, moraalisia arvoja, kansanperinteen muotoja (sanomia, legendoja) lyhyt aika ei ole enää erilainen kuin edeltäjänsä.

Tietyissä olosuhteissa, erityisesti aggressiiviset alaryhmät, esimerkiksi hipit voivat joutua yhteiskunnan oppositioon ja heidän alakulttuurinsa kasvaa vastakulttuuri... Tätä termiä käytti ensimmäisen kerran vuonna 1968 amerikkalainen sosiologi T. Rozzak arvioidakseen niin kutsutun "hajonneen sukupolven" liberaalia käyttäytymistä.

Vastakulttuuri ovat sosiokulttuuriset asenteet vastakkaisia hallitseva kulttuuri... Sille on ominaista vallitsevien yhteiskunnallisten arvojen, moraalinormien ja ihanteiden hylkääminen, luonnollisten intohimojen tiedostamattoman ilmentymisen kultti ja sielun mystinen ekstaasia. Vastakulttuurin tavoitteena on kaataa hallitseva kulttuuri, joka näyttää olevan järjestäytynyttä yksilöön kohdistuvaa väkivaltaa. Tämä protesti saa erilaisia ​​muotoja: passiivisesta äärimmäisyyteen, joka ilmeni anarkismina, "vasemmistolaisena" radikalismina, uskonnollisena mystiikkana jne. Useat kulturologit tunnistavat sen "hippien", "punkkien", "beatnikkien" liikkeisiin, jotka syntyivät sekä alakulttuureina että protestikulttuurina teollisen yhteiskunnan teknokratismia vastaan. Nuorten vastakulttuuri 70-luvulla lännessä sitä kutsuttiin protestikulttuuriksi, koska juuri näinä vuosina nuoret vastustivat erityisen voimakkaasti vanhemman sukupolven arvojärjestelmää. Mutta juuri tähän aikaan kanadalainen tiedemies E. Tiryakan piti sitä voimakkaana kulttuurisen ja historiallisen prosessin katalysaattorina. Mikä tahansa uusi kulttuuri syntyy edellisen kulttuurin kriisin tiedostamisen seurauksena.

Erota vastakulttuurista marginaalinen kulttuuri (lat. alue). Tämä on käsite, joka luonnehtii arvoasenteita yksittäisiä ryhmiä tai henkilöitä, jotka olosuhteiden vuoksi joutuivat partaalle erilaiset kulttuurit, mutta ei integroitu mihinkään niistä.

Käsite " marginaalinen persoonallisuus ”R. Park esitteli sen 1900-luvun 20-luvulla määrittelemään maahanmuuttajien kulttuurista asemaa. Marginaalikulttuuri sijaitsee kulloistenkin kulttuurijärjestelmien "laitamilla". Esimerkkinä ovat esimerkiksi siirtolaiset, kaupungin maaseudun asukkaat, jotka ovat pakotettuja sopeutumaan uuteen kaupunkielämään. Kulttuuri voi myös saada marginaalisen luonteen seurauksena tietoisista asenteista torjua yhteiskunnallisesti hyväksyttyjä tavoitteita tai tapoja saavuttaa ne.

3. Kulttuurin luokittelussa on erityinen paikka historiallinen typologia... Tämän ongelman ratkaisemiseksi on olemassa useita erilaisia ​​lähestymistapoja.

Yleisimmät tieteessä ovat seuraavat.

Nämä ovat kivi-, pronssi- ja rautakausi arkeologisen periodisoinnin mukaan; pakanalliset, kristilliset aikakaudet, periodisoinnin mukaan, painottuvat kohti raamatullista kaavaa, kuten esimerkiksi G. Gezhel tai S. Soloviev. 1800-luvun evoluutioteorioiden kannattajat erottivat kolme yhteiskunnan kehitysvaihetta: villillisyys, barbaarisuus, sivilisaatio. K. Marxin muodostumisteoria lähti maailman kulttuurihistoriallisen prosessin jakamisesta aikakausiin: primitiivinen yhteisöjärjestelmä, orjuus, feodalismi, kapitalismi. "Eurokeskisten" käsitteiden mukaan ihmisyhteiskunnan historia on jaettu Muinainen maailma, Antiikki, keskiaika, nykyaika, nykyaika.

Erilaisten lähestymistapojen läsnäolo kulttuurin historiallisen typologian määrittelyyn mahdollistaa sen johtopäätöksen, että ei ole olemassa universaalia käsitettä, joka selittäisi koko ihmiskunnan historian ja sen kulttuurin. Kuitenkin sisään viime vuodet tutkijoiden huomio kiinnitti erityisesti saksalaisen filosofin käsite Karl Jaspers(1883 - 1969). Kirjassa "Historian alkuperä ja tarkoitus" kulttuurihistoriallisessa prosessissa hän erottaa neljä pääjaksoa . Ensimmäinen on arkaaisen kulttuurin aikakautta tai "promethealaista aikakautta". Tärkeintä tällä hetkellä on kielten syntyminen, työkalujen ja tulen keksiminen ja käyttö, elämän sosiokulttuurisen säätelyn alku. Toinen ajanjaksoa luonnehditaan muinaisten paikallisten sivilisaatioiden esi-akselikulttuuriksi. Korkeat kulttuurit syntyvät Egyptissä, Mesopotamiassa, Intiassa ja myöhemmin Kiinassa, kirjoitus ilmestyy. Kolmas näyttämö on Jaspersin mukaan eräänlainen " maailman aika-akseli"Ja viittaa VIII - II vuosisatoja eKr NS. Se oli kiistattoman menestyksen aikakautta ei vain aineellisessa, vaan ennen kaikkea henkisessä kulttuurissa - filosofiassa, kirjallisuudessa, tieteessä, taiteessa jne., tällaisten suurten persoonallisuuksien, kuten Homeroksen, Buddhan, Kungfutsen, elämässä ja työssä. Tällä hetkellä luotiin maailman uskontojen perusta, hahmoteltiin siirtymä paikallisista sivilisaatioista yhteen ihmiskunnan historiaan. Tänä aikana muodostuu nykyihminen, jonka pääkategoriat mielestämme kehitetään.

Neljäs vaihe kattaa aikaa aikakautemme alusta, jolloin tieteen ja teknologian kehityksen aikakausi alkoi, havaitaan kansojen ja kulttuurien lähentymistä, kaksi kulttuurisen kehityksen pääsuuntaa ilmenee: "itä" henkisyydellään, irrationalismi ja "länsimainen" dynaaminen, pragmaattinen. Tämä aika on merkitty universaalia kulttuuria Länsi ja itä postaksiaalisessa ajassa.

Myös 1900-luvun alun saksalaisen tiedemiehen sivilisaatioiden ja kulttuurien typologia on mielenkiintoinen. Max Weber... Hän erotti kahden tyyppisen yhteiskunnan ja vastaavasti kulttuurin. se perinteisiä yhteiskuntia kun rationalisointiperiaatetta ei sovelleta. Niitä, jotka perustuvat rationaalisuuteen, Weber kutsui teollisiksi. Weberin mukaan rationalisointi ilmenee, kun ihmistä ohjaa tunteiden ja luonnollisten tarpeiden sijaan hyöty, mahdollisuus saada aineellisia tai moraalisia osinkoja. Sen sijaan venäläis-amerikkalainen filosofi P. Sorokin perusti kulttuurin periodisoinnin henkisiin arvoihin. Hän tunnisti kolmen tyyppisiä kulttuureja: ideaalinen (uskonnollinen-mystinen), idealistinen (filosofinen) ja aistillinen (tieteellinen). Lisäksi Sorokin erotteli kulttuureja järjestäytymisperiaatteen mukaan (heterogeeniset klusterit, muodostelmat, joilla on samanlaiset sosiokulttuuriset ominaisuudet, orgaaniset järjestelmät).

Melko laajalti XX vuosisadan alussa vastaanotettu Yhteiskuntahistorian koulu, jolla on vanhimmat, "klassisimmat" perinteet ja se juontaa juurensa Kantiin, Hegeliin ja Humboldtiin, ja se ryhmittelee ympärilleen pääasiassa historioitsijoita ja filosofeja, myös uskonnollisia. Sen merkittäviä edustajia Venäjällä olivat N.Ya. Danilevsky ja sisään Länsi-Eurooppa- Spengler ja Toynbee, jotka pitivät kiinni paikallisten sivilisaatioiden käsityksestä.

Nikolai Jakovlevich Danilevsky(1822-1885) - publicisti, sosiologi ja luonnontieteilijä, yksi monista venäläisistä mielistä, jotka odottivat alkuperäisiä ideoita jotka syntyivät myöhemmin lännessä. Erityisesti hänen näkemyksensä kulttuurista ovat yllättävän sopusoinnussa kahden 1900-luvun huomattavan ajattelijan käsitteiden kanssa. - Saksalainen O. Spengler ja englantilainen A. Toynbee.

Kunnioitetun kenraalin poika Danilevsky kuitenkin nuoria vuosia omistautui luonnontieteille ja piti myös utopistisen sosialismin ideoista.

Saatuaan ehdokkaan tutkinnon hänet pidätettiin osallistumisesta Petrashevskin vallankumouksell-demokraattiseen piiriin (F.M.Dostojevski kuului hänelle), vietti kolme kuukautta Pietari-Paavalin linnoituksella, mutta onnistui välttämään oikeudenkäynnin ja karkotettiin Pietarista. Myöhemmin hän työskenteli luonnontieteilijänä, kasvitieteilijänä ja kalansuojeluasiantuntijana maatalousministeriössä; tieteellisillä matkoilla ja tutkimusmatkoilla hän matkusti merkittävään osaan Venäjää suuren kulttuurityön innoittamana. Panslavismin ideologina slaavilaisten kansojen yhtenäisyyttä julistanut liike Danilevski, kauan ennen O. Spengleriä, perusti pääteoksessaan "Venäjä ja Eurooppa" (1869) ajatuksen ns. kutsutaan kulttuurihistoriallisiksi tyypeiksi (sivilisaatioiksi), jotka elävien organismien tavoin ovat jatkuvassa taistelussa keskenään ja ympäristön kanssa. Aivan kuten biologiset yksilöt, ne menevät ohi alkuperä, kukinta ja kuolema... Yhden historiallisen tyypin sivilisaation alku ei välity toisen tyypin kansoille, vaikka ne ovatkin tiettyjen kulttuuristen vaikutusten alaisia. Jokainen "kulttuurihistoriallinen tyyppi" ilmenee neljä aluetta : uskonnollinen, kulttuurinen, poliittinen ja sosioekonominen... Niiden harmonia puhuu tietyn sivilisaation täydellisyydestä. Historian kulku ilmaistaan ​​toisiaan syrjäyttävien kulttuuristen ja historiallisten tyyppien muutoksena, joka kulkee "etnografisesta" valtiosta valtiollisuuden kautta sivistyneelle tasolle. Elämän kiertokulku kulttuurihistoriallinen tyyppi koostuu neljästä ajanjaksosta ja kestää noin 1500 vuotta, josta 1000 vuotta on valmistavaa, "etnografista" ajanjaksoa; noin 400 vuotta - valtion muodostuminen ja 50-100 vuotta - kaikkien kukoistus luovia mahdollisuuksia tämä tai tuo ihminen. Kierto päättyy pitkään lasku- ja rappeutumisjaksoon.

Meidän aikanamme Danilevskyn ajatus siitä, että kulttuurin kukoistuksen välttämätön edellytys on poliittinen riippumattomuus, on erityisen ajankohtainen. Ilman sitä kulttuurin omaperäisyys on mahdotonta, ts. itse kulttuuri on mahdoton, "joka ei ansaitse edes nimeä, ellei alkuperäinen". Toisaalta itsenäisyyttä tarvitaan, jotta hengeltään sukulaiskulttuurit, esimerkiksi venäläinen, ukrainalainen ja valkovenäläinen, voivat vapaasti ja hedelmällisesti kehittyä ja olla vuorovaikutuksessa yhteistä slaavia säilyttäen. kulttuurinen rikkaus... Danilevsky kiisti yhden maailmankulttuurin olemassaolon ja tunnisti 10 kulttuurista ja historiallista tyyppiä, jotka ovat osittain tai kokonaan käyttäneet kehitysmahdollisuudet:

1) egyptiläinen,

2) kiina,

3) assyrio-babylonialainen, foinikialainen, vanha seemiläinen

4) intialainen,

5) iranilainen

6) heprea

7) Kreikka

8) Roomalainen

9) Arabia

10) saksalais-romaaninen, eurooppalainen

Yksi myöhemmistä, kuten näemme, oli eurooppalainen roomalais-germaaninen kulttuuriyhteisö.

Danilevski julisti laadullisesti uudeksi ja suuren historiallisen näkökulman omaavan slaavilaisen kulttuurisen ja historiallisen tyypin, jonka tarkoituksena oli yhdistää kaikki slaavilaiset kansat Venäjän kärjessä vastakohtana Eurooppaan, jonka väitettiin alkaneen taantuman aikakauteen.

Suhtaudutpa Danilevskin näkemyksiin miten tahansa, he silti, kuten aikansa, ruokkivat ja ruokkivat keisarillista ideologiaa ja valmistelivat sellaisen modernin yhteiskuntatieteen kuin geopolitiikan syntyä, joka liittyy läheisesti sivilisaatioon historiaan.

Oswald Spengler(1880-1936) - Saksalainen filosofi ja kulttuurihistorioitsija, aikoinaan sensaatiomaisen teoksen "The Decline of Europe" (1921-1923) kirjoittaja. Epätavallinen luova elämäkerta saksalainen ajattelija. Pikkupostivirkailijan pojalla Spenglerillä ei ollut korkeakoulututkintoa ja hän saattoi vain valmistua lukio jossa hän opiskeli matematiikkaa ja luonnontieteitä; Mitä tulee historiaan, filosofiaan ja taidehistoriaan, joiden hallitsemisessa hän ylitti monet merkittävistä aikalaisistaan, Spengler käsitteli niitä itsenäisesti, ja hänestä tuli esimerkki loistavasta itseoppivasta. Kyllä, ja Spenglerin virallinen ura rajoittui lukionopettajan virkaan, jonka hän jätti vapaaehtoisesti vuonna 1911. Hän oli useiden vuosien ajan vangittuna pienessä asunnossa Münchenissä ja ryhtyi toteuttamaan työtään. rakastettu unelma: kirjoitti kirjan kohtaloista eurooppalaista kulttuuria maailmanhistorian yhteydessä - "Euroopan taantuminen", joka säilyi vain 1920-luvulla 32 painosta monilla kielillä ja toi hänelle sensaatiomaisen maineen "länsimaisen sivilisaation kuoleman profeetan".

Spengler toisti N.Ya. Danilevski ja hänen tavoin oli yksi johdonmukaisimmista eurosentrismin ja ihmiskunnan jatkuvan kehityksen teorian arvostelijoista, pitäen Eurooppaa tuhoon tuomittavana ja kuolevana linkkinään. Spengler kiistää universaalin inhimillisen jatkuvuuden olemassaolon kulttuurissa. Ihmiskunnan historiassa hän erottaa 8 kulttuuria:

1) egyptiläinen,

2) intialainen,

3) babylonialainen,

4) kiina,

5) kreikkalais-roomalainen,

6) Bysantin-islamilainen,

7) Länsieurooppalainen

8) Maya-kulttuuri Keski-Amerikassa.

Kuten uutta kulttuuria, Spenglerin mukaan venäläis-siperialainen kulttuuri on tulossa. Jokaisella kulttuurisella "organismilla" on arviolta 1000 vuoden elinikä. Kuolevassa jokainen kulttuuri rappeutuu sivilisaatioksi, siirtyy luovasta impulssista hedelmättömyyteen, kehityksestä pysähtyneisyyteen, "sielusta" "älyksi", sankarillisista "teoista" utilitaristiseen työhön. Tällainen siirtymä kreikkalais-roomalaiseen kulttuuriin tapahtui Spenglerin mukaan hellenistisellä aikakaudella (III-I vuosisatoja eKr.) ja Länsi-Euroopan kulttuurille - 1800-luvulla. Sivilisaation, massakulttuurin, taiteellisen ja kirjallinen luominen menettää merkityksensä ja väistyy henkisesti heikentyneelle teknisyydelle ja urheilulle. 1920-luvulla "Euroopan taantuminen", analogisesti Rooman valtakunnan kuoleman kanssa, nähtiin ennusteena maailmanlopusta, Länsi-Euroopan yhteiskunnan kuolemasta uusien "barbaarien" - vallankumouksellisten voimien, jotka etenevät maasta eteenpäin. Itään. Historia, kuten tiedätte, ei ole vahvistanut Spenglerin ennustuksia, mutta uutta "venäläis-siperialaista" kulttuuria, jolla ns. sosialistista yhteiskuntaa tarkoitettiin, ei ole vielä syntynyt. On merkittävää, että natsi-Saksan ideologit käyttivät laajasti joitain Spenglerin konservatiivis-nationalistisia ajatuksia.

Arnold Joseph Toynbee(1889-1975) - Englantilainen historioitsija ja sosiologi, 12-osaisen "Research of History" (1934-1961) kirjoittaja - teoksen, jossa hän (ensimmäisessä vaiheessa, ei ilman O. Spenglerin vaikutusta) myös etsi ymmärtää ihmiskunnan kehitystä syklin "sivilisaatiot" hengessä käyttämällä tätä termiä "kulttuurin" synonyyminä. A.J. Toynbee tuli keskiluokkaisesta englantilaisesta perheestä; Historian opettajan äitinsä esimerkkiä seuraten hän valmistui Oxfordin yliopistosta ja British School of Archeologysta Ateenassa (Kreikka). Aluksi hän piti antiikista ja Spenglerin teoksista, jonka hän myöhemmin ylitti kulttuurihistorioitsijana. Vuodesta 1919 vuoteen 1955 Toynbee oli kreikan, bysantin ja myöhemmin professori. maailman historia Lontoon yliopistossa. Ensimmäisen ja toisen maailmansodan aikana hän teki samanaikaisesti yhteistyötä ulkoministeriön kanssa, oli Britannian hallituksen valtuuskuntien jäsen Pariisin rauhankonferensseissa vuosina 1919 ja 1946 ja johti myös Royal Institutea. kansainväliset suhteet... Tiedemies omisti merkittävän osan elämästään kuuluisan teoksensa kirjoittamiseen - tietosanakirjaan maailman kulttuurin kehityksestä.

Aluksi Toynbee piti historiaa joukona rinnakkaisia ​​ja peräkkäin kehittyviä "sivilisaatioita", jotka olivat geneettisesti vähän yhteydessä toisiinsa ja joista jokainen käy läpi samat vaiheet noususta hajoamiseen, rappeutumiseen ja kuolemaan. Myöhemmin hän tarkisti näitä näkemyksiä ja päätyi siihen tulokseen, että kaikki tunnetut kulttuurit, joita maailman uskonnot (kristinusko, islam, buddhalaisuus jne.) ruokkivat, ovat yhden inhimillisen "historian puun" oksia. He kaikki pyrkivät yhtenäisyyteen, ja jokainen heistä on hiukkanen sitä. Maailmanlaajuinen historiallinen kehitys näkyy liikkeenä paikallisista kulttuuriyhteisöistä yhdeksi yhteiseksi ihmiskulttuuriksi. Toisin kuin O. Spengler, joka nosti esiin vain 8 "sivilisaatiota", Toynbee, tukeutuen laajempaan ja nykyaikaisempaan tutkimukseen, laski ne 14:stä 21:een, käsitellen myöhemmin kolmetoista , joka sai täydellisimmän kehityksen. Käyttövoimat historian lisäksi jumalallinen "providence", Toynbee piti yksilönä erinomaisia ​​persoonallisuuksia ja luova vähemmistö. Se vastaa ulkomaailman ja henkisten tarpeiden tietylle kulttuurille asettamiin "haasteisiin", joiden seurauksena yhteiskunnan asteittainen kehitys varmistetaan. Samaan aikaan "luova vähemmistö" johtaa passiivista enemmistöä luottaen sen tukeen ja täydentyen parhaiden edustajiensa kustannuksella. Kun "luova vähemmistö" osoittautuu kykenemättömäksi toteuttamaan mystistä "elämän impulssiaan" ja vastaamaan historian "haasteisiin", siitä tulee "dominoiva eliitti", joka pakottaa valtaansa asevoimin, ei auktoriteetin avulla. ; Vieraantuneesta väestömassasta tulee "sisäinen proletariaatti", joka yhdessä ulkoisten vihollisten kanssa lopulta tuhoaa tietyn sivilisaation, jos se ei tuhoudu aikaisemmin luonnonkatastrofeista.

Toynbeen "kultaisen keskiarvon" lain mukaan haaste ei saa olla liian heikko eikä liian ankara. Ensimmäisessä tapauksessa aktiivista vastausta ei tule, ja toisessa ylitsepääsemättömät vaikeudet voivat radikaalisti pysäyttää sivilisaation syntymisen. Erityisiä esimerkkejä historiasta tunnetuista "haasteista" liittyy maaperän kuivumiseen tai kastumiseen, vihamielisten heimojen syntymiseen ja pakolliseen asuinpaikan vaihtamiseen. Yleisimmät vastaukset: siirtyminen uudentyyppiseen hallintoon, kastelujärjestelmien luominen, voimakkaiden voimarakenteiden muodostuminen, jotka pystyvät mobilisoimaan yhteiskunnan energian, uuden uskonnon, tieteen, teknologian luominen.

Tällainen erilainen lähestymistapa mahdollistaa tämän ilmiön syventämisen.