"නව පුද්ගලයින්" නවකතාවේ "කුමක් කළ යුතුද?". නවකතාවේ "නව පුද්ගලයින්" නවකතාවේ "නායොලායි චර්ෂෙවෙව්ස්කි" කළ යුතු දේ

". මට අවශ්ය වූයේ නව පරම්පරාවේ සාමාන්ය හොඳ ජනයා නිරූපණය කිරීමටයි. "

චර්ෂේෙව්ස්කි එන් ජී.

නිකොලායි ගවිරිලොවිච් චර්ෂෙවෙව්ක් යනු XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ දෙවන භාගයේ රුසියානු රැඩිකල් බුද්ධිමතුන්ගේ ඩූම්හි ඩූම්හි ඩූම්හි දම්බූස් හි නිකොලායි ගවිරිලොවිච් චර්ෂෙවික් ය. ඔහුගේ පුළුල් උරුමයේ විශේෂ ස්ථානයක් කලා නිර්මාණශීලිත්වය සියල්ලටම වඩා, "කළ යුතු දේ", සමකාලීනයන්ගේ මනස කෙරෙහි ශක්තිමත් හා දිගු කාලීනව බලපාන නවකතාව.

1862 ජූලි මාසයේදී එන්. ජී. චර්ෂේන්ස්කි අත්අඩංගුවට ගත් බව ඔහු අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ බව ඔහු ආරෝපණය කළේ "බාර්කි ගොවීන්ගේ" බාර්කි ගොවීන්ගේ "මර්කි ගොවීන්ගේ කර්තෘත්වයයි

එන්. ජී. චර්ෂෙවෙව්ස්කි. සුභ පැතුම් "නැගිටීමට ඇමතුමක් සමඟ

Irkutsk. 1867 ඉඩම් හිමියන්ට සහ දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර් රජුට එරෙහිව. පෙට්රොපව්ලොව්ස්ක් බලකොටුවේ අවුරුදු දෙකක පැරණි චර්ෂේෙව්ස්කි. මෙම ශ්රේෂ් wase වැඩ නිම කරනු ඇත. රෝම "කුමක් කළ යුතුද?" ඔබ දන්නා පරිදි, ඔබ දන්නා පරිදි, රුසියානු විප්ලවවාදීන්ගේ පරම්පරාව කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර, වී. අයි. ලෙනින් දක්වා. එහෙත් විප්ලවයේ ගැටලුව එහි පිටුවල ප්රධාන ස්ථානය හිමි කර ගැනීම මෙයින් පසුව අනුගමනය නොකරයි. රෝම මධ්යයේ - සදාචාර ගැටළු, සමාජ හැසිරීම මානව, එහි ස්වාධීනත්වය සහ ගෞරවය. "එළිමහන් ජීවිතයේදී මිනිසුන්ව ඇතුළත නිදහස් වනවාට වඩා මිනිසුන්ව නිදහස් කිරීම", "හත්වන බව පෙනේ. "කළ යුතු දේ" නවකතාවට අනුව, මෙම අදහස ඔහුගේ ලේඛකයා විසින් දේවානුභාවයෙන්. රෝම "කුමක් කළ යුතුද?" ලියා ඇත තරුණ පා er කයාමෙය මාර්ගයක් තෝරා ගැනීමේ ගැටලුවට මුහුණ දී සිටී. පොතේ සියලුම අන්තර්ගතයන් එහි අනාගතය ගොඩනඟන්නේ කෙසේද යන්න නිරූපණය කළ යුතුය. පොත "ජීවිතයේ පෙළපොතක්" ලෙස හැඳින්වේ. නිවැරදිව හා හෘදය සාක්ෂියට අනුව ක්රියා කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට කාර්යයේ වීරයන් විය. ලෝපුකොව්, කිර්සනොව්, වේරා පව්ලොව්නා ලේඛකයා විසින් ලේඛකයා විසින් ලේඛකයා විසින් රිසිකර් විසින් නම් නොකරන ලද අතර කතුවරයා රාඛෙටෝව් ගැන "විශේෂ පුද්ගලයෙකු" ලෙස පවසයි. චර්ෂෙවෙව්ස්කිගේ වීරයන් කලාතුරකින් සැක කරන්නේ, ඔවුන් ජීවිතයේ අවශ්ය දේ තරයේ දනී. ඔවුන් වැඩ කරන, ඔවුන් උදාසීනත්වය හා කම්මැලිකම ගැන හුරුපුරුදු නැත. ඔවුන් කිසිවෙකු මත රඳා නොපවතී, මන්ද ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ගේ වැඩවලින් ය. චර්ෂේෙව්ස්කි "නව ජනයෙනි" චර්ෂේෙව්ස්කි තරුණ රුසියානු බුද්ධිමතුෙකු වන අතර, ඔහුගේ නියෝජිතයන් එකිනෙකා කෙරෙහි සහ ඉහත සඳහන් අයට, අද්භූත ඉලක්කයක් ආභාෂය ලබා ගත හැකිය, එනම් ඔවුන්ට සාධාරණ මිනිස් පැවැත්මක් ඇති වේ හෘදය සාක්ෂිය සහ අධ්යාත්මික නිදහස සඳහා වන නිර්ණායක මත පදනම්ව. චර්නෙහෙව්ස්කිගේ පැමිණීමත් සමඟ, චර්ෂේෙව්ක්ස්කි තම මාතෘ භූමියේ පුනර්ජීවනය බලාපොරොත්තුවෙන්, කිසිසේත්ම මෙම ක්රියාවලිය ගණන් නොගැනීම සඳහා "" අපේ ඉඩමෙහි පරම්පරාවන් කීයක් තබා ඇත්ද ") සහ කෙළින්ම

නවකතාවේ සිදුවීම් නියමු අනුක්රමය තුළ දක්වා ඇත. කුඩා නිල ළමා කොන්ස්තිනොලිනොවිච් රොසල්ස්කි හි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් 50 දශකයේ මුල් භාගයේ ජීවත් වේ. මෙම නිලධාරියාගේ බිරිඳ වූ ඇලෙක්සේනාගේ බිරිඳට අවශ්ය වන්නේ ධනවතුන් හා ප්රධානියා නොවන, නිවාස හිමියන්ගේ පුත්රයා, ස්වදේශික ඉවාන්ච් ස්ටෝර්න්ෂොව්, නමුත් වෙරා පැව්ලොව්නා වෛද්ය ශිෂ්යාව සමඟ විවාහ වීමට අවසර නැතිවීමකි. දිමිත්රි ෂ්රිච් ලෝපුකොව් සහ වෙරෝච්කා වසර හතරකින් ජීවත් වන නමුත් පව්ලොව්නා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර පසුව වෙරෝචි ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර පසුව වෙෆොචි ඔවුන්ගේ හැඟීම් යටපත් කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය, නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම, වරක් තමාට සමීප මිනිසුන්ගේ හැසිරීම තුළ යම් අස්වාභාවික බව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, කාරණය කුමක්දැයි ඉක්මනින් තේරුම් ගත්තා. තුරන් කිරීමට, දිමිත්රි සර් රොජිච් සියදිවි නසාගැනීම් - නවකතාව ආරම්භ වන විට - ඇත්ත වශයෙන්ම එය පව්ලොවොව්නා සහ කිර්නෝවාගේ ඇදහිල්ල අතහැර දමා වසර ගණනාවක් ඇමරිකාවේදී දැනුම් දෙනු ලැබේ, පසුව නැවත පීටර්ස්බර්ග් වෙතට පැමිණේ ඇමරිකානු වෙළෙන්දාගේ චාල්ස් බීමොන්ට්, ආකර්ශනීය දැරියකගේ කේට් එක්ක, චරිතය තුළ වඩාත් සුදුසු ආකර්ෂණීය දැරියක් සමඟ විවාහ වන අතර, පසුව ඔහුගේ හිටපු මිතුරන් සමඟ ඔහුගේ හිටපු මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට පටන් ගනී. මෙන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම, සියල්ල. නමුත් මෙම සංකීර්ණ නොවන යෝජනා ක්රමයේදී, චර්ෂේෙව්ස්කි පොහොසත් හා සංකීර්ණ අන්තර්ගතයක් ආයෝජනය කර ඇති අතර, එය එනම් රුසියානු තරුණ තරුණියන් සඳහා වන එක්තරා ආකාරයක ධනර්යක් වන පී. ඒ.

වැදගත්ම දෙය නම් - ලෝපුකොව්, කිර්සනොව්, වේරා පව්ලෝව්නා, කැතා පොලෝසොව්වා, මට කිව හැක්කේ ඇයි: ඔවුන් වැඩ සහ අධ්යාපනය "නිර්මාණය කළාද?

ළමා කාලය ළමා කාලයෙන් පසු නව පුද්ගලයින් දැනුම හා වැඩ දැන සිටි අතර, බූලිස්ට් තමයි, අධ්යාපනයක් ලබා ගැනීම සඳහා, ස්වාධීන වීමට සහ අන් අයට ස්වාධීන වීමට සහ උපකාර කිරීම සඳහා අහිමි වීම. විශේෂ කැමැත්ත සහ නොපසුබස්නා උත්සාහය ප්රගුණ කිරීමේදී ඔවුන් පෙන්වයි. මත ජීවිතය ඉරණම නව පුද්ගලයින් සහ නව පුද්ගලයින් සහ පුද්ගලයෙකු නිදහස්, ස්වාධීනව, දැනුවත්ව ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඉඩ සලසන ශ්රමය හා දැනුම පමණක් බව පෙන්විය යුතුය.

"නව පුද්ගලයින්" චර්නීන්හෙව්ස්කි සැලකිය යුතු වුවත්, ප්රමාණාත්මකව සුළුපටු, වහලුන්ගේ රටේ නිදහස් මිනිසුන්ගේ තට්ටුවක්. රෝමයේ වීරවරිය දැනටමත් ඔහුගේ පළමු පියවරයන්ගෙන් සවි conscious ානික ජීවිතය එය සැලසුම් හා සිහිනෙන් බෙදනු ලැබේ: "කීකරු වීම හෝ අප ගැන කරදර වීමට මට අවශ්ය නැත, මට රැවටීමට හෝ මවාපෑමට අවශ්ය නැත, අන් අයගේ අදහස් දෙස බැලීමට, අන් අයගේ අදහස් දෙස බැලීමට මට අවශ්ය නැත මට එය අවශ්ය නොවන ලෙස නිර්දේශ කරන්න. මට ස්වාධීනව හා මගේම ආකාරයෙන් ජීවත් වීමට අවශ්යයි; මට මා අවශ්ය දේ, මම සූදානම්; මට අවශ්ය නොවන, මට අවශ්ය නැත, අවශ්ය නැත "

ඔබේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යාම, එහි සදාචාරාත්මක හැඟීම, හෘදය සාක්ෂිය සමඟ එකඟව ජීවත් වීමට - මෙම චේතනාවන් පවුලොව්නාගේ ඇදහිල්ලෙන් දේවානුභාවයෙන් නොවේ. ඔවුන් ක්රියා කරන්නේ ස්වාභාවික මිනිසෙකුගේ ආශාවක් ලෙස, තත්වයන් නිසා හෝ වෙනත් බොහෝ මිනිසුන් විසින් සංවර්ධනය නොකිරීමයි. ඊගිස්වාදය, ගණනය කිරීම, තමන් ගැනම ප්රතිලාභ, සාර්නිහෙව්ස්කි, නිදහස්, සදාචාරාත්මකව සංවර්ධිත පුද්ගලයෙකු ඒ ගැන වරදවා වටහා ගැනීම අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අභිලාෂයන්ට පටහැනි නොවේ. ආධිපත්යයේ ආචාර ධර්ම, ප්රායෝගික ප්රතිලාභ සාධාරණ ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, "මෙම න්යාය සීතල වන නමුත් ඇය උණුසුම උපුටා ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකුට උගන්වයි." වාර්ගිස්වාදය සාධාරණ ලෙස තේරුම් ගත්, ආත්මයේ ආදරය අන් අය කෙරෙහි ඇති ප්රේමයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ; Loppukhov සහ Kirianov ලෙස එවැනි පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම තුළ, ප්රතිලාභ හා ගණනය කිරීම වංශවත්කම, පරාර්ථකාමීත්වය සමඟ ආත්මාර්ථකාමිත්වය, පරාර්ථකාමීත්වය සමඟ පමණක් සමතුලිතතාවයට සමපාත වේ. චර්ෂෙවෙව්ස්කිගේ වීරයන් තමන්ව උණුසුම් ලෙස තබා ගනී ආදරණීය මිතුරා ස්වයං පරිත්යාගයට ළඟා වන අන්යෝන්ය සහන සඳහා සූදානම් මිතුරන් ("ගොදුරු" යන සංකල්ප ප්රතික්ෂේප නොවුනත්); ඊගිස්ටිස්ටිස්ටිස්ටිස්ට්වරුන්ට කියා, "ඔබේ අසල්වැසියාට ප්රේම කරන්න" යන මූලධර්මය ඔබ වෙනුවෙන්ම ප්රේමයේ ආසන්න කොටසකට ආදරය කිරීම "යන මූලධර්මය ඔවුන් තුළ ගත කරති.

"නව පුද්ගලයින්" සම්බන්ධයෙන් බොහෝ විට සදාචාරාත්මක වහල්භාවයේ හා සං ent ටකයක ජීවත් වන බහුතරයකගේ මනෝවිද්යාව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වූ මූල පදය බදාදා - මිකිල් ඉවානොවිච් ස්ටෝර්නිකොව්ගේ සංක්ෂිප්තව "සන්තකයේ" - ආරම්භයේ දී පැන නගී වයිපර් විසින් අනියම් බිරිඳක් ලෙස "සන්තකයේ" සහ පසුව බිරිඳක් ලෙස සිහින දැකීම: "අපිරිසිදුකම ගැන! අපිරිසිදුකම ගැන! - මිනිසෙකු ලැබීමට එඩිතර වන්නේ කවුද? නානකාමර, සපත්තු. - අවලංගු කරන්න: අප සෑම කෙනෙකුම පාහේ, අපගේ සහෝදරියන්, ඔබගෙන් සමහරෙක් ඔබගෙන් සමහරෙක් සිටිති; නැවතත් ට්රිවියා - ඔබේ සහෝදරියන්ද? - ඔබ අපේ විල්! ඔබගෙන් වෙන් - බොහෝ - අප ආධිපත්යය දරන්න, කිසිවක් නැත: බොහෝ ලකර්ස් ඔවුන්ගේ බාර් පාලනය කරන බැවිනි. "

ම්ලේච්ඡයාගේ සුප්රසිද්ධ සූත්රය තුළ ප්රකාශිත යහපැවැත්ම හා නපුර යන බහුතරයේ බහුතරයේ මනෝවිද්යාව: යහපත - මගේ බිරිඳගේ බිරිඳ සොරකම් කිරීම - මගේ පවුලේ අයව සොරකම් කරන විට සොරකම් කරන්න. ප්රාථමික ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ මනෝවිද්යාව වඩාත් වෙනස් අසමසම පුද්ගලයන් එක්සත් කරයි: ඔවුන් අතර ජනේලවල මව (කතුවරයා වඩාත් නිර්වින්දනය කරන මරියා alekseev රොසල්ස්කායා (කතුවරයා වඩාත් නිර්වින්දනය කරන නමුත් එය නරක පුද්ගලයෙක් නොව, විඳදරාගත් විද්යා scientists යන් මහාචාර්යවරුන්ට ඔහුගේ සගයා වන කයිර්නොව්ගේ දෙපාර්තමේන්තුවට පවා ඔහුගේ වැඩ පිළිබඳ ප්රශංසා මතක් වන ක්ලෝඩ් බර්නාඩ් ඔහුගේ හිතවතුන් සමඟ සාකච්ඡා කරමින් සිටින නිසා, කයිර්නොව්ගෙන් එක් අයෙකි, වේරා පැව්ලොව්නා ගබඩාව විවෘත කළේය; එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, "මෙර්සෙලොව් සහ වේරා පව්ලොව්නා ඔවුන්ගේ සිහිනවලින් පියාපත් තරණය කර තබා ගැනීමටත්, ඉදිරියට නොයනව සිටීමටත් බලා සිටියහ"; මෙය විසුරුවා හරින හා නරුම ජීන් සොදර්වව්සෝව් ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වූහ. මේවා පැන නගින ද්විතීයික අක්ෂර ගණනකි විවිධ තත්වයන් නවකතාවේ පිටුවල.

වහල් සදාචාරය පවතින ආනත හා සාමාන්ය පරිසරය තුළ, නව ජනයා නොවැදගත් සුළුතරයක් සාදයි. නමුත් ඔවුන් ජීවත් වන්නේ මේ සදාචාරයට වඩා පහත් නොව, ඇය සෑම කෙනෙකුටම "ඒ සෑම කෙනෙක්ම නිර්භීත මිනිසෙකි, පැකිලීම, පසුබැසීම, එය අවශ්ය නම්, එය ඔහුට ප්රමාණවත් ය, එබැවින් එය අත්වලින් ලිස්සා නොයනු ඇත. මෙය ඔවුන්ගේ දේපළවල එක් පැත්තකි; අනික් අතට, ඔවුන් සෑම කෙනෙක්ම නිර්ණාභයේ අවංකභාවයක් "ඇති මිනිසෙකි" රොසල්ගේ නිවසේ lopukhov දුටු) හදිසියේම ඔහුට යම් ආකාරයක අවිනිශ්චිතතාවයක් දැනෙන අතර අනවශ්ය ගෞරවයක් දැනේ Loppukhov. Loppukhov සහ Kirianov තරමක් සියුම් පුද්ගලයන් වන නමුත් ඔවුන් සෑම විටම නැවත සටන් කිරීමට සූදානම්ව සිටිති. නටබුන් වූ කෝටිපතියෙකු වන "හොඳ සමෝඩෝර්" පොලෝසොව් ලෝපුකොව් සමඟ ලපුකොව්ස් සමඟ (බියාමොන්ට් හි ඇමරිකානු වෙළෙන්දන්ගේ මුවාවෙන්) සිතන අතර, කාලය ඇති මෙම තරුණයා "මිලියන ගණනක් වනු ඇතැයි" ඔහු සිතයි. මෙය අනවශ්ය ගෞරවය, තමාට අත්විඳීමට පෙර නොවූ බලකොටුව හා කයිර්සොව් සමඟ සමීපව දැන හඳුනා ගැනීමට මෙය කැමැත්තක් දැක්වීම හා කල්පිතයා සමඟ භීතියක් ඇති කරයි: "මහලු මිනිසා බොහෝමයක් ලෙස බැලූ විට ඊයේ මෙන් ඇස් පියාගෙන සිටියත් ලෝපුකොව් හි වරක් මේරි ඇලෙක්සෙවා, ලෝපුකොව් තැන්පත් කරන ලද කොටසක ස්වරූපයෙන් ඇයට සිදු වූ විට. පොලසොව් ඊයේ, "මම ඔබට වඩා පැරණි, මොලොකොකොසෝස් සහ නිරුවතින් ඔබට වඩා පැරණි, මොලොකොකොසෝස් සහ නිරුවතින්, ඔබට ඇහුම්කන් දිය යුතු නැත, එවිට ඔබ," දැන් ඔහු සිතුවා: "සීකෝවා බෙයාර්, ඔබ හැරෙන්නේ කෙසේද, කැඩෙන්නේ කෙසේදැයි දනී." "ඔබ දරුණු පුද්ගලයෙක්" කියා "නැවත නැවතත් Polozov. "මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ තවමත් එකතු කර නොමැති බවයි භයානක මිනිසුන්"," කර්නූව් තමා ගැනම සිතමින්, "තෘප්තිමත් සිනහවක් ගැන කතා කළේය." රාඛෙටෝව් ඔබට පීෂවනවා. "

මෙම ජනතාවගේ ස්වභාවය වන්නේ ශ්රමයේ බලය, සැබෑ ජීවිත පාසලක්, නොසන්සුන් කිරීමේ ක්රියාවක්. මේවා විවිධ තනි ගබඩාවල ජනතාවයි. උදාහරණයක් ලෙස කයිර්සනොව්, ලෝපුකොව්ට වඩා වැඩි මානසිකත්ව හැඟීමක් ඇති කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වෙනස කලාත්මක මාධ්යයන් පෙන්නුම් කරනවාට වඩා වැඩි යමක් පැවසීම. සාමාන්යයෙන් චර්ෂේෙව්ස්කට දෘශ්ය බලය නවත්වන, "ප්රධාන බලවේගයේ" ", කලාත්මකත්වයේ" නොව, සිතුවිල්ලෙන්, තරමක් සිතීම, "චර්ෂේෙව්ස්කුට සහ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු ගැන ඔහු කළ යුතු දේ හඳුනාගත යුතුය දැඩි ලෙස ශක්තිමත් හා සංවර්ධනය. "

"නව පුද්ගලයින්" මිනිස් ජීවිතය සාධාරණ පදනමක් මත සකස් කිරීමට ඇති ආශාවෙන් හා එවැනි ප්රතිසංවිධානයකට ඇති හැකියාව කෙරෙහි ඇති ආශාව ගැන ආශාවෙන් පිරී තිබේ. ඔවුන් සියලු මිනිසුන්ට ආදරෙයි, එක් එක් අසාධාරණයෙන් පීඩා විඳිති තමන්ගේම ආත්මය විශාල කන්ද මිලියනයක් ගෙන දිය හැකි සියල්ල මෙම ශෝකය සුව කිරීමට දෙන්න. පැව්ලොවෝනා ඇදහිල්ල විසින් ආරම්භ කරන ලද මහන වැඩමුළු වලදී යුක්තියේ මූලධර්ම මත සබඳතා ගොඩනඟා ගනී. සෑම කම්කරුවෙකුම වැඩට අනුරූප වැටුප් ලැබෙන අතර එපමණක් නොව - සියලු ලාභ වලට සමාන වේ. නව සබඳතාවල "ද්රව්ය ප්රචාරය", වේරා පව්ලොව්නා, තම මිතුරන්ගේ සහයෝගය ඇතිව, සේවකයින් සඳහා "සියලු ආකාරයේ දැනුම" සඳහා "ද්රව්යමය ප්රචාරය" සඳහා පමණක් සීමා නොවේ. මෙම "ලයිසියම්" දිශාවට, ඔහු නවකතාව ලියා ඇති කතුවරයා, එක්තරා සංකේතයක් වළක්වා නොගෙන වාර්තා කරයි, නමුත් එහි ඉඟි සහ උපමා විද්යාව තරමක් විනිවිද පෙනෙන ය. ඉතින්, වේරා පව්ලොව්නා ගුරුවරයෙකු වීමට නම් තරුණ පූජක මට් ප්ලේඩෝව්, ලොපුකොව් සහ කිර්නෝවාගේ මිතුරාගෙන් ඉල්ලා සිටී නව පාසල. "මම ඔවුන්ට උගන්වන්නේ කුමක්ද? ලතින් සහ ග්රීක, තර්කනය සහ වාචාල කතාද? -, "සිනාසෙමින් ඇලෙක්සි පෙට්රොවිච්. "ඇත්තෙන්ම, මගේ විශේෂත්වය ඔබේ මතය අනුව, ඔබේ මතය අනුව, ඔහු කවුදැයි මම දන්නා තවත් පුද්ගලයෙකුගේ මතය සිත්ගන්නාසුළු නොවේ." "නැත, ඔබට හරියටම විශේෂ ist යෙකු ලෙස අවශ්ය වේ: අපගේ විද්යා වල ආරක්ෂාවක් හා විශිෂ්ට දිශාවන් ඉටු කරනු ඇත." - "නමුත් මෙය සත්යයකි. මා නොමැතිව, මා නොමැතිව එය ඛණ්ඩනය නොවනු ඇත. දෙපාර්තමේන්තුව පවරන්න. " - "උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු කතාවක්, විශ්ව ඉතිහාසයේ රචනා." - "හොඳයි. නමුත් මම එය කියවන නමුත් මම විශේෂ ist යෙකු යැයි උපකල්පනය කරනු ඇත. විශිෂ්ටයි. තනතුරු දෙකක්: මහාචාර්ය සහ පලිහ "

නවකතාවේ පිටුවල "ඉහළ ස්වභාවයක්" තුළ, නවකතාවේ පිටුවල, කතුවරයාගේම "මට නිරූපණය කිරීමට අවශ්ය නම්," කතුවරයාගේමම "ඉහළ ස්වභාවයක්" පිළිබඳ පෙනුම සාමාන්ය මිනිසා, නවකතාවේ දැනට පවතින පුද්ගලයින්ට සාපේක්ෂව "මෙම සිතුවිල්ල තරමක් සරල ලෙස පැහැදිලි කර ඇති බව මට විශ්වාසයක් තබා ගත යුතුය. මෙම සිතුවිල්ල තරමක් සරලයි:" මම රාඛෙටෙටොව්ගේ රූපය පෙන්වන්නේ නැහැ, පා readers කයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ප්රධාන ගැන ව්යාකූල වනු ඇත වැඩබලන පුද්ගලයින් මගේ කතාව. වේරා පව්ලොව්නා හි මෙම පරිච්ඡේදයේ අවසාන දෙපාර්තමේන්තු, කයිර්නොව්ගේ අවසාන දෙපාර්තමේන්තු, ලපුුකොව්, ඉහළම කොටළුවන් බොහොමයක්, ඉහළම කොටසේ සිටින පුද්ගලයින්ගෙන් වැඩි ප්රමාණයක්, සමහර විට පුද්ගලයන් වඩාත් ඉහළ වංශවත්කම් සඳහා නොහැකි බව පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නැත, මාගේ මිතුරන්, නපුරු, නරක, කාලකණ්ණි මිතුරන්, එය ඔබට නොපෙනුණි: ඔවුන් එය එතරම් වටිනාකමක් නැත, ඔබ ඉතා පහත් ය. ඔවුන් පෘථිවියේ පමණක් බව දැන් ඔබට පෙනේ: මෙයට හේතුව ඔවුන් පාතාලයේ වාඩි වී සිටින වලාකුළු මත ඉහළ යන බැවිනි. ඔවුන් පෙනී සිටිය යුතු එහි උසින්, සියලු මිනිසුන්ට නැගී සිටිය හැකිය. මා සහ ඔබ, කාලකණ්ණි මිතුරන් සමඟ මම දිගටම පවත්වා නොගන්නා ඉහළ ස්වභාවයන්, ඉහළ ස්වභාවය එසේ නොවේ. මම ඔබට සැහැල්ලු වියුක්ත පැතිකඩක් ඔවුන්ගෙන් එකක් පෙන්නුවා: ඔබ දකින ගති ලක්ෂණ නොවේ. මා නිරූපණය කරන අය, එය තරමක් ය, ඔබට ඔබේ සංවර්ධනය සඳහා වැඩ කිරීමට අවශ්ය වුවද, ඔබට විය හැකිය. ඒවා පහත් කරන්නේ කවුද? ඔබේ මුඩුක්කු, මගේ මිතුරන්, ඉහළට යන්න, එය එතරම් අපහසු නැත, නොමිලේ යන්න සුදු ආලෝකය, එය මත ජීවත් වීම සතුටක් වන අතර මාර්ගය පහසු හා පෙළඹවීමකි, උත්සාහ කරන්න: සංවර්ධනය, සංවර්ධනය. සහ සෑම දෙයක්ම පමණි. වින්දිතයින් අවශ්ය නොවේ, අහිමි වීම අසන්නේ නැත - ඔවුන්ට ඒවා අවශ්ය නොවේ. සන්තෝෂ වීමට කැමති නම් - පමණක්, අවශ්ය වන්නේ මෙම ආශාව පමණි. "

ඩී. ෆෙරෙව් පවසන්නේ කිසි විටෙකත් වෙනත් දිශාවකට මෙතරම් තීරණාත්මකව හා සෘජුවම ප්රකාශ නොවන බවත්, එය කිසි විටෙකත් වෛරයට පාත්ර වූ සියලු සහනවල ඇස්වලට නොපෙනේ. එමනිසා, චර්යාවන් පෝෂණය කරන හා උණුසුම් කරන සෑම කෙනෙකුම, චර්ෂේෙව්ස්කිගේ නවකතාව විස්තර කළ නොහැකි කෝපය ඇති කරයි. ඔවුන් ඒ තුළ දකිනවා, කලාවට සමච්චල් කරන අතර මහජනයාට, දුරාචාරයට හා නරුමත්වයට අගෞරව කිරීම සහ සමහර විට කිසියම් අපරාධයක කළල දැමීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් නිවැරදිය: ප්රේම සම්බන්ධය ඔවුන්ගේ සෞන්දර්යාත්මකව සමච්චල් කරමින්, ඔවුන්ගේ සදාචාරය විනාශ කරයි, ඔවුන්ගේ නිර්මලකම පිළිබඳ අසත්යය ඔහුගේ විනිශ්චයකරුවන් කෙරෙහි ඔහුගේ අව mpt ාව සඟවා තබන්නේ නැත. නමුත් මේ සියල්ල නවකතාවෙන් සියයෙන් කොටසක් නොවේ; ප්රධාන දෙය නම්, තමාට වෛර කරන දිශාවේ ධජය බවට පත්වීම, ඔහුට ආසන්නතම ඉලක්ක සහ ඔවුන් වටා සිටින සියලු දෙනා හා තරුණයන් එකතු කිරීමයි.

චර්ෂෙවෙව්ස්කි අතින් නව වර්ගය රෝස් කර, ලෝපුකොව්, කයිර්නෝවා සහ රාඛෙටෝව් හි විශ්මය ජනක සංඛ්යා වලදී ඔහු නැඟිටින නිශ්චිතභාවය හා අලංකාරය බවට පත්විය.

නව පුද්ගලයින් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම අත්යවශ්ය කොන්දේසියකින් සලකයි මිනිස් ජීවිතයසහ වැඩ දෙස මේක පරණ හා නව පුද්ගලයින් අතර ඇති වැදගත්ම වෙනසකි. නමුත් ඔවුන් වසා දමන්නේ ඔවුන්ගේ නඩුවේදී පමණි. ඔවුන්ට තවත් බොහෝ අවශ්යතා තිබේ. ඔවුන් රඟහලට ආදරෙයි, ගොඩක්, ගමන් කරන්න. මේවා පුළුල් ලෙස සංවර්ධනය කරන ලද පෞරුෂයන් වේ.

නව වර්ගයේ ප්රධාන ලක්ෂණ, ඩී. පිසීන් පවසන්නේ, තමන් අතර සමීපතම සම්බන්ධතාවයේ ඇති ප්රධාන විධිවිධාන තුන තුළ ප්රධාන විධිවිධාන තුනෙහි සකස් කළ හැකි බවයි:

I. නව පුද්ගලයින් පොදු වැඩවලට ඇබ්බැහි වූව සිටියහ.

Ii. නව පුද්ගලයින්ගේ පුද්ගලික ප්රතිලාභ ප්රසිද්ධියේ ප්රයෝජනවත් හා ආත්මාර්ථකාමිත්වය සමඟ සමපාත වන අතර, ඔවුන් තමන් තුළ මනුෂ්යත්වය කෙරෙහි ඇති ලොකුම ආදරයට ඉඩ සලසයි.

III. නව පුද්ගලයින්ගේ මනස ඔවුන්ගේ හැඟීම සමඟ වඩාත් සම්පූර්ණ එකඟතාවයට අයත් වේ, මන්ද, අනෙක් අයට එරෙහිව නිදන්ගත දොරටුවක් විසින් මනස හෝ ඔවුන්ගේ හැඟීම් පිළිබඳ හැඟීම විකෘති වී නැත.

මේ සියල්ල එකට කිව යුතු ප්රකාශ කළ හැකිය: නව පුද්ගලයින් තම වැඩවලට ආදරය කරන කම්කරුවන් ලෙස හැඳින්වේ. ඉතින්, ඔවුන්ට ඔවුන් සමඟ තරහයි.

නව ජනතාවට ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා හැකි තරම් අන් අයට උදව් කිරීමට අවශ්යයි: Loppukhav tavlovna, kersanov - kryoukov "පහළම මාලයෙන්"; Loppukov කම්කරුවන් අතර විප්ලවවාදී ප්රචාරයන් මෙහෙයවයි, ඔවුන් වෙනුවෙන් ඉරිදා පාසලක් සංවිධානය කරයි, ඔවුන් වෙනුවෙන් ඉරිදා පාසලක් සංවිධානය කරන්න, සහ ඇමරිකාවේ - කළු ජාතිකයින්ගේ විමුක්තිය වෙනුවෙන් සටන් කරයි; කිර්සනොව් විසින්ම කැපවී සිටියේය විද්යාත්මක වැඩ, සිසුන් අතර විප්ලවවාදී අදහස් බෙදා හැරීම, මැහුම් වලට දේශන කියවයි; වේරා පව්ලොව්නා වැඩමුළු සංවිධානය කරන අතර මෙහෙයුම් කම්කරුවන්ගේ මූලද්රව්යයක් මගින් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කරනු ලබන වේරා පව්ලෝව්නා සිතුවා. ගැන සිතමින් සංවිධානය කර ඇත. ප්රායෝගිකව, මෙම වැඩමුළුවේ විස්තරය, සැබවින්ම පවතින හෝ පරමාදර්ශී - තවමත්, සමහර විට සමස්ත නවකතාවේ වඩාත්ම වැදගත් ස්ථානය විය හැකිය. වැඩිපුරම සිහිනෙන් පසු, සිහිනෙන් පසු, සිහින දියවන ඕනෑම දෙයක් සොයා ගැනීමට ඔබ සිතන්නේ නැත. මේ අතර ඔබේ ආදර කතාවේ මේ පැත්ත "කුමක් කළ යුතුද?" එය මෙතරම් ක්රියාකාරී යහපත් දේ නිපදවිය හැක්කේ අපගේ කලාකරුවන්ගේ උත්සාහය සහ චූදිතයන්ගේ උත්සාහය තවමත් නිපදවා නොමැති බවයි. නවකතාවක් නවකතාවකට හඳුන්වා දී කාන්තාවකගේ හමුදාවන්ට ලබා ගත හැකි මෙම නඩුවට එය අදාළ කර ගන්න - සතුටින් සිටිය නොහැකි යැයි සිතීම. මෙම සිතුවිල්ල හෝඩුවාවක් නොමැතිව, අපගේ සමාජයේ මානසික අලළුකම - එක් අතකින් සහ එහි සංවර්ධනය ප්රමාද කිරීම - තත්වයන් ප්රමාද කිරීම පුදුමයට කරුණක් නම් එයට අවශ්ය වේ. එමනිසා, ඇයට ප්රතිචාර දැක්වූයේ එක් අවංක හදවතක් නොතිබූ අතර, මෙම අභියාචනයට එක් නැවුම් හ voice ක් අපගේ කාන්තාවන් මුහුණ දෙන ක්රියාකාරකම් සඳහා නොවන බව නොවේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, සෞන්දර්යය විනාශ කරන්නා, සෞන්දර්යය විනාශ කරන්නා අපගේ කුඩා බිබිලි පමණක් වූවා, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කුඩා කොටසෙහි අපගේ සමාජයට සෘජුවම බලපාන කලා කෘති, නමුත් හොඳම දේ මත. පැව්ලොවොව්නාගේ ඇදහිල්ලේ පෞද්ගලික ජීවිතය, වැඩමුළු උපාංගය සහ පාඩම් පිළිබඳ හිටපු ක්රියා වැදගත් වන්නේ ඔවුන් මානසික අවලංගු කිරීමේ සැකයෙන් පා er කයාගේ ඇස් හමුවේ එය ආරක්ෂා කිරීමයි. වේරා පැව්ලොව්නා - නව වර්ගයක කාන්තාවක්; එය ප්රයෝජනවත් හා සිත් ඇදගන්නා සුළු ශ්රමයකින් පිරී ඇත; එමනිසා, එය ලොපොක්හෝව් සමඟ ඇති බැඳීම විස්ථාපනය කරන නව හැඟීමක් උපත ලැබුවහොත්, මෙම හැඟීම මෙම හැඟීම ඇගේ ස්වභාවයේ සැබෑ අවශ්යතාවය ප්රකාශ කරයි, අක්මාව හා පරිකල්පනය අහඹු ලෙස ඇමිණුමක් නොමැත. මෙම නව හැඟීම ඇතිවීමේ හැකියාව ඇති වන්නේ ලෝපුකොව් සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ චරිත අතර පැවති ඉතා සියුම් වෙනසක් හේතුවෙනි. මෙම වෙනස ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් අතර අන්යෝන්ය අප්රසාදය ඇති නොකරයි, නමුත් එකිනෙකාට පිරික්සීමට ඒවා වළක්වයි පවුල් සතුටඔවුන් දෙදෙනාම ජීවිතයෙන් ඉල්ලා සිටීමට අයිතියක් ඇත.

නව පුද්ගලයින් දක්ෂ ලෙස විනෝද වන්න, එකට විනෝද වන්න, එකට වැඩ කරන්න, වැඩ කරන්න, විවේකයක්, විවේකයක්, ජීවනය භුක්ති විඳින්න "සහ ඊට වඩා හොඳ එය යහපත් අතට නොගොස් (ඩී. I. PISAREV). ඔවුන් තමන් අතර සබඳතාවල යෙදී සිටින්නේ, ඔවුන් තම ස්වභාවය පිළිබඳ සියලු බලවේග සහ ඔවුන්ගේ මනසෙහි ඇති සියලු බලවේග යොදවයි; පැරණි ආකාරයේ ජනතාව සමඟ ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම දන්නා නිසා ඔවුන් නිරන්තරයෙන් ආරක්ෂක ස්ථානයක තබා ගනී අවංක ක්රියාව නරක් වූ සමාජයක, කැඩී, විකෘති වී, අශෝභන ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙන වරප්රසාද බවට පත්වේ. පිරිසිදු හැඟීම් සහ සජීවී අදහස් යොදවා ඇත්තේ පිරිසිදු පරිසරයක පමණි; පැරණි ලොම් තුළ වයින් අළුත් වත් කිරීම අවශ්ය නොවන බවත්, මීට වසර දෙදහසකට පෙර මෙන් මෙම සිතුවිල්ල දැන් සත්යවාදී බවත් බොහෝ කලක සිට පවසා තිබේ. Lopakhov ඇදහිල්ල පැව්ලොව්නා වෙත ආදරය කරයි, නමුත් සතුටු වන්නේ ඇඳුම සතුටින් නම් පමණි. බේරා ගැනීමට ඇයව විවාහ කර ගන්න. ලොපුකොව්ගේ ක්රිෆොව්ගේ ක්රිෂ්නෝනෙව් සිට කිර්නොව්ගේ සිට සියදිවි නසා ගැනීමක් සමඟ අවසන් වී ඇති අතර එය සියදිවි නසා ගැනීමකින් උපුටා දක්වමින් එය අවසන් වී ඇති අතර, පැව්ලොව්නා සහ කිර්නොව්ගේ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද පූර්ණ හා සාධාරණ සතුටෙහි දීප්තිමත් සාධාරණීකරණයක් සොයා ගනී. "නව ජනතාව" හි සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ප්රේමය හා විවාහය පිළිබඳ ගැටලුවට සම්බන්ධව අනාවරණය වේ. නව ආකාරයකින් ඔවුන් තම තීරණය කරයි පවුල් ගැටළු. ඔවුන්ට, මිනිසා, ඔහුගේ නිදහස - නිවස ජීවිත වටිනාකම. ඉතා සාම්ප්රදායික බර්ඩොක් පවුල තුළ වර්ධනය වූ තත්වය. වේරා පව්ලොව්නා කිර්නොව්ට ආදරය කළේය. පව්ලොව්නාගේ ඇදහිල්ල නිදහස් කරමින් ලපුකොව් "දර්ශනයෙන්" පැමිණේ. ඒ අතරම, ලපුකුොව් විසින්ම එය පරිත්යාගයක් නොවන බව විශ්වාස කරයි - නමුත් "වඩාත්ම ලාභදායී වාසිය" ඔහු න්යායට අනුව ක්රියා කරයි " සාධාරණ ඊගිස්වාදය"," නව පුද්ගලයින් "පරිසරයේ ජනප්රියයි. අවසානයේදී, "ප්රතිලාභවල ප්රතිලාභ" නිපදවීමෙන්, ඔහු ක්රියාවෙන් තෘප්තිමත් හැඟීමක් ඇති කරයි, එමඟින් කිර්නොව්, ඇදහිල්ල පැව්ලොව්නාට පමණක් නොව තමාටමද සතුට ලබා දෙයි. කිර්නොව්ගේ නව පවුල තුළ, අන්යෝන්ය අවබෝධය සහ ගෞරවය. වේරා පව්ලොව්නා කිසිවෙකුට බිය නොවන බව පමණක් නොව, ඇයගේ තේරීමකට එය කළ හැකිය ජීවිත මාර්ගය. ඇයට ශ්රමයේ සමානාත්මතාවය ලබා දෙන ලදී පවුල් ජීවිතය. නව පවුල නවකතාවේ පරිසරයට විරුද්ධ විය " අසභූ ජනතාව", ඔහු හැදී වැඩුණේ, වීරව්ව නැති වී ගියහ. මෙහි ඇති සැකය සහ අවබෝධය මෙහි. ආදරය, ඇගේ නව වර්ගයේ මිනිසුන් තේරුම් ගත් පරිදි, සෑම ආකාරයකම බාධක ඇගේ තෘප්තියට නැඹුරු වේ.

චර්ෂේෙව්ස්කි හි අනාගතයේ සැබෑ මිනිසා කුමක්ද? මෙය නිදහස්, එකඟතාවයකින් යුත් පුද්ගලයෙකි සෞඛ්ය සම්පන්න රූපයක් සියුම් මානසික සංවිධානයක් සහිත ජීවිතය සහ සංවර්ධිත බුද්ධිය, භෞතිකව සකස් කළ, ඉහළ මට්ටමේ සහ එබැවින් - සතුටුයි. "ඔවුන් සියල්ලන්ම ප්රීතිමත් කඩවසම් සුන්දරත්වයන් හා අලංකාරයන්, නිදහස් ශ්රමයේ හා සතුටින් පිරි ජීවිතයක් ගත කරන්න - වාසනාවන්ත, සතුටින්!" වාසනාවන්ත මිනිසුන් ද වන්නේ විනෝදය සෙවීම ද ඉතිරි අයට ඇති ප්රයෝජනය කෙලෙසීමට සමාන වන නිසා, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුද්ගලික අවශ්යතා පොදුවේ එකඟ නොවීම, නමුත් එකිනෙකා අන්යෝන්ය වශයෙන් අනුපූරක නොවේ. "සෑම කෙනෙකුම මෙහි වාසය කරන්නේ, ජීවත්විය යුතු හොඳම, මෙහි සිටින සියල්ලන් සහ සෑම කෙනෙකුම නිදහසේ කැමැත්ත," සියලු දෙනාටම සම්පූර්ණ කැමැත්තක් වන අතර, නිදහස් කැමැත්ත "යන සෑම කෙනෙක්ම සම්පූර්ණ කැමැත්තකි.

ලෝපුකොව්, කයිර්සනොව් සහ වේරා පව්ලෝවා, රඛෙමොව්ගේ ටයිටැනික් නෞකාවේ චර්ටෙටොව් රූපය යන අදියර රචේහෙව් වේදනාකාරී බව එහි පා readers කයන්ට ඔප්පු කිරීමට ඒත්තු ගැන්වීමට අවශ්යය. Rakhmetov තනිවම සිත්ගන්නා සුළුය. එය වෙන්කර හඳුනා ගනී (මෙන්ම වෙනත් "විශේෂ" ජනතාව) "යහපත සඳහා ගිනි ආදරය": "ඔවුන්ගෙන් ස්වල්පයක් ඇත, නමුත් ඔවුන්ගෙන් ස්වල්පයක් ඇත, නමුත් ඔවුන් සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතය අවහිර කරයි; ඔවුන් ස්වල්ප දෙනෙක්, නමුත් ඔවුන් සියලු මිනිසුන්ට හුස්ම ගැනීමට ලබා දෙන අතර ඔවුන් නොමැතිව මිනිසුන් හුස්ම හිර කරයි. අවංක හා යහපත් මිනිසුන් බොහෝ දෙනෙක්, එවැනි අය එවැනි අය සිටිති; නමුත් ඔවුන් ඇය තුළ ඇත - තේහි තේ කළඹක්, උතුම් දෝෂයක්. ඔවුන්ගෙන් ඇගේ ශක්තිය හා සුවඳ; මෙය වර්ණයකි හොඳම මිනිසුන්, මොවුන් එන්ජින්, මේ පෘථිවියේ ලුණු ලුණු වේ "

"විශේෂ" වීරයා වන වීරයා, ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක බලවේග, පුදුමාකාර ශිෂ්යත්ව, අසාමාන්ය ක්රියාකාරිත්වය, නමුත් මෙම සියලු ගුණාංග එක් ඉලක්කයකට හෝ ඒ වෙනුවට එක් ඉලක්කයකට යටත් වේ. මේ සඳහා ඔහු ජනතාවට ළං වන අතර, වඩාත්ම දරුණු ජීවන රටාවට, බොහෝ වෘත්තීන් ප්රගුණ කරයි, එය ක්රියා කරයි, පසුව වඩු කාර්මිකයෙක්, පසුව වාහකයෙකු, පසුව වාහකයක්. සංචාරය, ගොවීන් අසල වැඩ කිරීම, ඔහු ඔවුන්ගේ අවශ්යතා, අවශ්යතා සහ මනෝභාවය සමීපව දනී. මේ සමඟ ඔහු න්යායාත්මක අධ්යාපනය කෙරෙහි මහත් අවධානයක් යොමු කරන අතර ගැඹුරු දැනුවත්භාවය හා විෂමතාවයක් ඇති මිනිසෙකු බවට පත්වේ. කතුවරයා රාඛෙටෝව්ගේ ක්රියාකාරකම්වල පරම්පරාව කොතරම් පුළුල් දැයි පැහැදිලිය: "ඔහුට අගාධව, සහ ඔහුට අත නොතැබූ සියලු නඩු; ඔහුගේ පෞද්ගලික කටයුතුවලට නොතිබුණි; හැමෝම දැන සිටි බව, නමුත් ඔහුගේ කටයුතු මෙම කවය නොදැන සිටි දේ. ඔහු නිවසේ මඳක් ජීවත් වූවාය, ඇය ඇවිදිමින් සිටියාය, වැඩිදුර ගියේය. නමුත් ඔහුට අත්යවශ්ය පුද්ගලයින්, පසුව සියල්ලම එක හා සමානයි, මේ සඳහා ඔහුට සෑම විටම සෑම විටම පැය දෙකක සිට තුනක් නිවසට පැමිණිය යුතු නමුත් බොහෝ විට දින කිහිපයක් නිවසේදීම නොතිබුණි. ඉන්පසු ඔහු ඔහු වෙනුවට ඔහු තුළ හිඳගෙන නරඹන්නන් රැගෙන යා හැකි තවත් කෙනෙක් ආත්මයෙන් ඔහු හා ශරීරය හා ශරීරයෙන් කැප වී මිනීවළක් මෙන් නිහ silent ව සිටියේය. " ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ලෙහිදී, එක්තරා, රාඛෙටෝව් හි පුද්ගලයෙකු තුළ දැකීමට ප්රමාණවත් ද්රව්ය ප්රමාණයක් ඇති අතර, විශාල දෙයක් මගින් අවශෝෂණය කර ගැනීම, එය අභිරහස්යේ කවරයේ ආවරණය කර ඇත. විප්ලවවාදී ක්රියාකාරකම්වල සන්දර්භය තුළ - වෘත්තීය විප්ලවවාදියෙකු සහ සමහර විට සංවිධානයේ ප්රධානියා පවා. විප්ලවීය ක්රියාකාරකම් රාඛෙටෝවා historical තිහාසික දෘෂ්ටිකෝණයේ මීදුමෙන් අහිමි වී දුරස්ථ අනාගතයක් සඳහා පියවර ගන්නා අතර රුසියාවේ "යහපත සඳහා ගිනි ආදරයක්" ඇති පුද්ගලයෙකු විසින් කිරීමට කිසිවක් නැත, සහ රූපය " විශේෂ පුද්ගලයාවිප්ලවවාදී භාවිතයක් ලෙස ප්රමාණවත් ලෙස පෙනේ.

නව ජනයා පව් නොකරන අතර මිය නොයති. ඒවා සෑම විටම පිළිබිඹු වන අතර එම නිසා ගණනය කිරීමේදී දෝෂ පමණක් ඇති කර පසුව මෙම දෝෂ නිවැරදි කර පසුව ගණනය කිරීම් වලදී ඒවා වළක්වා ගන්න. නව පුද්ගලයින්ට හොඳ සහ සත්යය, අවංකභාවය සහ දැනුම, චරිතය සහ මනස සංකල්ප වලට සමාන වේ; නව ජනයාට වඩා අවංකව, අවංක, අඩු වැරදි ගණනය කිරීම් භාරව සිටින නිසා

නව පුද්ගලයින් කිසි විටෙකත් අන් අයගෙන් කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටිති; ඔවුන්ටම හැඟීම්, සිතුවිලි හා ක්රියා වල පූර්ණ නිදහස අවශ්ය වන අතර එම නිසා ඔවුන් අන් අයගේ නිදහසට බෙහෙවින් ගරු කරයි. ඔවුන් වෙනුවෙන්, මහජන ශ්රමය ප්රීතියයි. ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් ගනු ලැබූ දේ පමණි - නොකියයි: ස්වේච්ඡාවෙන්, - - මෙය ප්රමාණවත් නොවනු ඇත, නමුත් ප්රීතියෙන්, පූර්ණ හා සජීවී සතුටින්. පූජා හා සංකල්ප සංකල්පය කිසිසේත් අවහිරතා ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියෙන් ඒවා ස්ථානගත කර නොමැත. පුද්ගලයා සතුටු වන්නේ ඔහුගේ ස්වභාවය එහි මුල් පිටුව සහ අඛණ්ඩතාවයෙන් පිරී ඇති විට පමණක් බව ඔවුහු දනිති. එමනිසා, ඔවුන් කිසි විටෙකත් වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය පෞද්ගලික අවශ්යතා හෝ උමතු සහභාගීත්වයෙන් ආක්රමණය කිරීමට ඉඩ නොදේ

නවකතාවේ ආරම්භයේදීම කතුවරයා විසින් පොරොන්දු වූ ශුභවාදී අවසානය පිටුපස ("නඩුවම වීදුරු, ග්ලැස්ටන්, ගීතයක් සහිතව, එය ගැඹුරු අන්තර්ගතයක් වටිනවා, එය මතුපිටට යන විට, අපි ඉගෙන ගන්නෙමු ශෝකය පිරී ඇති නමුත් කැමැත්තෙන් හා ශක්තිය අහිමි නොවූ මිත්යාවන්ගෙන් තොරය action තිහාසික ක්රියාව "නව පුද්ගලයින්" තවත් ක්රමයක් ගැන සිතන චින්තකය: "මෑතකදී, මෙම වර්ගයේ උපත ලැබූ අතර ඉක්මනින් පැතිර ගියේය. ඔහු ඉපදුණේ වේලාව, ඔහු කාලය පිළිබඳ ලකුණක් වන අතර, කීමටද? - එය ඔහුගේ කාලය, කෙටි කාලයක් සමඟ අතුරුදහන් වනු ඇත. ඔහුගේ මෑත ජීවිතය ඉතා සුළු ජීවිතය බවට පත්වේ. අවුරුදු හයකට පෙර, මේ අය දැක නැත. මීට වසර තුනකට පෙර හෙළා දකින ලදි; දැන්, නමුත් තවමත්, ඔවුන් දැන් ඔවුන් ගැන සිතන දේ; අවුරුදු කිහිපයකට පසු, අවුරුදු කිහිපයකට පසු, "අපව බේරාගන්න!", "අපව බේරාගන්න!", ඔවුන් පවසන දේ සියල්ලන් විසින් ඉටු කරනු ඇත; තව අවුරුදු කිහිපයක්, සමහර විට, අවුරුදු සහ මාස ගණනක් නොව, ඔවුන් ඔවුන්ට ශාප කරනු ඇත, ඔවුන් එම ස්ථානයේ සිට කබාය, ස්ථිර, උද්යෝගයෙන් ආලේප කරනු ඇත. ඉතින්, ෂෝක් සහ ශාප කරන්න, රිය පදවන්න, ශාප කරන්න, ඔබට ඔවුන්ගෙන් ලැබෙන ප්රයෝජනය ලැබුණා, මෙය ඔවුන්ට ලස්සනයි, මෙය ඔවුන්ට ලස්සනයි. මෙන්. ඔවුන් වේදිකාවට නොයනු ඇත? - නැත. ඔවුන් නොමැතිව එය කෙසේ විය හැකිද? - නරක. නමුත් ඔවුන් පසුපස, එය තවමත් ඔවුන්ට වඩා හොඳ වනු ඇත. අවුරුද්ද සමත් වන අතර මිනිසුන් මෙසේ පවසනවා. "ඔවුන්ගෙන් පසුව එය වඩා හොඳ වුණා. නමුත් තවමත් එය නරක ය. " එය මෙය පවසන විට එයින් අදහස් වන්නේ මෙම වර්ගය පුනර්ජීවනය කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති අතර, එය තවත් බොහෝ පුද්ගලයින් තුළ නැවත ඉපදෙනු ඇත වඩා හොඳ ආකෘතිමක්නිසාද යත්, එකම යහපත වඩා විශාල වන අතර සෑම දෙයක්ම වඩා හොඳ වනු ඇති අතර, නැවතත් එකම කතාවම නව ස්වරූපයකින් යුක්ත වේ. "හොඳයි, දැන් අපි හොඳ" කියා මිනිසුන් පවසන තුරු යන්න, එවිට වෙනම වර්ගයක් නැත, මන්ද, සියලු මිනිසුන් මෙම වර්ගයේ නියැලෙන විට, ඔහු විශේෂ වර්ගයක් ලෙස සලකනු ලැබේ සියලු මිනිසුන්ගේ ප්රසිද්ධියේ ස්වදේශිකයෙක්. "

රෝම "කුමක් කළ යුතුද?" එය තමා සමඟ සිදුවන දේ ගැන පුද්ගලයාගේ වගකීම පිළිබඳ ප්රශ්නය මතු කරයි. "සිව්වන සිහිනය" පැව්ලොවෝනාගේ ඇදහිල්ලෙන් බොහෝ දෙනෙකුට බොහෝ දෙනෙකුට පත්වේ, සෑම දෙයක්ම නිවැරදි අර්ථකථනයකට යටත් නොව, අපූරු හා අභිවෘද්ධිය හරහා, අනාගතයේ පුදුමාකාර සජීවී හැඟීම නිසා. ඇදහිල්ල පැව්ලොවෝනා, පින්තූර ඇඳීම පිළිබඳ බොළඳ සිහින අනාගත ජීවිතයේ මනුෂ්ය වර්ගයා, නමුත් මිනිසුන්ගේ ලස්සන හා බුද්ධිමත්ව මනුෂ්යත්වයේ සදාකාලිකවම පරමාදර්ශී වීමට, "නිහතමානී ප්රති results ලය කළ නොහැකි ය:" අනාගතය සැහැල්ලු හා හොඳින්. ඔහුට ප්රේම කරන්න, ඔහු වෙනුවෙන් උත්සාහ කරන්න, ඔහු වෙනුවෙන් වැඩ කරන්න, එය ගෙන එන්න, වර්තමානය දක්වා, එය කොතරම් දුරට ගමන් කළ හැකිද, එබැවින් එය සැහැල්ලු හා යහපත්, ප්රීතියෙන් පොහොසත් වනු ඇත, ප්රීතියෙන් මිදීම, ඔබට කොපමණ මුදලක් මාරු කළ හැකිද? එය අනාගතයෙන්. උන් වහන්සේව ගරු කරන්න, ඔහු වෙනුවෙන් එය ගෙනෙන්න. "

මෙය දීප්තිමත් අනාගතයක් වන අතර, හොඳම මිනිසුන් සමහර වීරයන් සඳහා නොව, දැවැන්ත බලවේග විසින් තෑගි කරන සුවිශේෂී ස්වභාවයන් සඳහා නොව, සමහර වීරයන් සඳහා නොවනු ඇත. මේ සියල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම සැබෑ වනු ඇත සාමාන්ය ජනතාව ඇත්තටම මිනිසුන් වගේ දැනෙනවා, ඔයාට ගරු කරන්න මානව ගරුත්වය. සමකාලීන චර්ෂේෙව්ස්කි එන්. ඒ. නෙක්රොව්නුව ඔහුගේ මිතුරා සෙවීමේදී මෙම කිතුනු අවධානය යොමු කළේය සදාචාරාත්මක පංච සහ සුප්රසිද්ධ කාව්යයේ "අනාගතවක්තෘ" හි පීඩා විඳින්න:

"ඔහුට පරෙස්සම් විය අමතක වුණා!

ඔහු ඔහුගේ වරදෙහි ඉරණම වනු ඇත. "

ඔහු නරකම නොවන බව දකින්නේ නැත

ඔබම පරිත්යාග නොකර යහපත සේවය කරන්න.

නමුත් ඔහු උසස් හා පුළුල් ලෙස ආදරය කරයි,

ඔහුගේ ආත්මය තුළ ලෞකික යැයි කිසිම සිතුවිලි නොමැත

"මා වෙනුවෙන් ජීවත් විය හැක්කේ ලෝකයේ පමණි,

නමුත් අන් අය වෙනුවෙන් මැරෙන්න පුළුවන්! "

එබැවින් ඔහු සිතන්නේ - ඔහුගේ මරණය කාරුණික ය

ඔහුගේ ජීවිතය අවශ්ය යැයි ඔහු නොකියනු ඇත,

මරණය නිෂ් less ල යැයි ඔහු නොකියනු ඇත:

ඔහුගේ ඉරණම දැනටමත් ඔහුව පිරිසිදු කරයි

ඔහුගේ තවමත් කුරුසියේ ඇණ ගසන්නේ නැත

නමුත් වේලාව පැමිණෙනු ඇත - ඔහු කුරුසියේ සිටිනු ඇත.

ඔහුගේ දෙවි කෝපය හා ශෝකය යැව්වා

ක්රිස්තුස් වහන්සේට මතක් කිරීමට විවේක අණ.

මේ අය පෘථිවියට යන විට සිහින දකිනවා සම්පූර්ණ ප්රීතිය සහ සමෘද්ධිය. ඔව්, ඔවුන් ජීවිතයේ, ජීවිතයේ යෝජිත පරමාදර්ශයන් අනුගමනය කිරීම සැමවිටම එතරම් පහසු නැත. නමුත් පුද්ගලයෙකු නිතරම සිහින මැවූ අතර සුන්දර සමාජයක් ගැන සිහින දකින අතර හොඳ, හොඳ සහ අවංක මිනිසුන්. මක්නිසාද යත්, රාඛෙටෙටොව්, ලෝපුකොව් සහ කිර්සනොව්ගේ ජීවිත ලබා දීමට මෙය සූදානම්ව තිබූ අතර, චර්ෂේෙව්ස්කිගේ කතුවරයාගේම ය. නවකතාව යටි ඉරි ඇඳීම සම්පූර්ණයි. ඉඟි මගින්, චර්ෂේෙව්ස්කි අතුරුදහන් වී ඇති බව ඔහු පා er කයාට ජීවිතය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කරන විට කතාව දිගටම කරගෙන යාමට කියයි. "මම ඉක්මනින් මේ තරම් රැඳී සිටීමට බලාපොරොත්තු වෙමි" අන්තිම වචනලේඛකයෙකු තම පා .කයන්ට ඇමතූ.

අපේ ඇස් ඉදිරිපිට තිබෙනවා. මේ ඇස් වසා දැමීමට අවශ්ය දෙයයි. බලන්න එපා! අනාගතයක් තිබේ. අද්භූත, නොදන්නා අනාගතයක්.

එම්. ඒ. බල්ගකොව් "ඉදිරිදර්ශනය"

නූතන රුසියානු සොහොන් බිමක ලේවැකි මැක්කන් ගැන මෙනෙහි කරමින් "ඉදිරිදර්ශන" යන ලිපියෙන් එම්. බල්ගේඩොව් මෙසේ ඇසීය. "ඊළඟට අපට කුමක් සිදුවේද?" විශ්වීය සදාචාරයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් යුතුව කතා කරමින්, ඔහු ඉදිරි ව්යාප්තිය ගැන "ඔක්තෝබර් දිනවල පිස්සුව, පිස්සුව, පිස්සුව සඳහා, කම්කරුවන්ගේ බඩවැල් සඳහා, බ්රෙස්ට් සඳහා, බ්රෙස්ට් සඳහා, සඳහා අනතුරු අඟවයි සෑම දෙයකටම මුදල් මුද්රණය කිරීම සඳහා යන්ත්ර භාවිතා කිරීම! " බල්ගේකොව්ගේ නාට්යමය හා ඛේදජනක ටෝනලය වෙනස් කිරීම මත සුදු මැසිවල නවතම උපදේශකයින්, වර්තමාන හා රුසියාවේ අනාගතය පිළිබඳ උපහාසාත්මක චින්තනයක් සහ ප්රකාශන හිමිකම් ජෙට් යානයක් ප්රතිස්ථාපනයට පැමිණේ. විප්ලවවාදීන්ගේ බුද්ධිමතුන්ගේ නඩු විභාගයේ ගැටලුව පශ්චාත් විප්ලවවාදී ලෝකයේ එහි ස්ථානය පිළිබඳ ප්රශ්නය බවට පරිවර්තනය වී තිබේ. එම්. ගොර්කි "අකල් සිතුවිලි" වලින් බොහෝ ආකාරවලින් මුල් සමාජ විප්ලවයේ ඛේදනීය ප්රතිවිපාක ගැන අනාවැකි කීය. පැවත එන්නන් ගැන සඳහන් කරමින් බල්ගේකොව් ඔවුන්ට අනතුරු අඟවන අතර ජනමාධ්යයේ ("ගෙවීමට, අවංකව ගෙවීමට සහ සෑම විටම සමාජ විප්ලවය මතක තබා ගන්න!") සහ කලාත්මකව උපහාසාත්මක වැඩ "මේද බිත්තර" (1924) සහ "බල්ලාගේ හදවත" (1925).

ස්ලාවොෆිලිකල් දැක්මට අනුව, xix අවසන් කරන්න. - රුසියාවේ 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය යුගයේ සන්ධිස්ථානයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, රුසියාව විසින් ඔවුන්ගේ historical තිහාසික ගමනාන්තය ඉටු කිරීමේ ක්රමවේදය ලෙස. බොහෝ දෙනෙකුට බොහෝ හා යම් පරීක්ෂණයකට සිදුවී ඇති විප්ලවයක් සහ නව කාලය පිළිබඳ විමර්ශනයක් මනෝරාජ්යයේ ප්රභේදයේ ආදර හැඟීම් ඇති කරයි.

"බල්ලාගේ හදවත" යන කතාව ජී. ස්ටීව්ට අනුව, "ඉතිහාසයේ සමාජ කුමන්ත්රණවල ස්වභාවය සහ ස්වභාවය සහ ශක්යතාව ගැන" සුනඛ සතුිරා "යන කතාවයි." 20-30 ගණන්වල ision ට්ටනයක් මත පදනම් වූ කෘති ගණනාවක පැමිණීම මෙම ආශාවයි සංස්කෘතික සම්ප්රදාය මහා පරිණාමයේ අදහස් සීමිත, නොහැකියාව සහ අන්තවාදයක් සහිත ජනතාව ජනතාවගේ විප්ලවය මගින් නිදහස් කර ඇත.

වැඩිපුරම එකක් දීප්තිමත් උදාහරණ අපූරු කුමන්ත්රණයේ ප්රිස්ම හරහා ගමන් කරන්නේ කෙසේද? නවීන ගැටළු"බල්ලාගේ හදවත" යන කතාව නිවැරදිව සලකා බැලීය. බල්ගඩොව් 1925 ජනවාරි මාසයේදී කතාවක් ලිවීමට පටන් ගත්තේය. 1925 මාර්තු මාසයේදී "බල්ලාගේ හදවත ඇල්මන්සි" නෙරා "වෙත මාරු කරන ලදී. වාරණයකින් වියදම් කිරීමට උත්සාහ කිරීම අසාර්ථක විය. එපමණක් නොව, 1926 ගිම්හානයේදී, ජීපීඅයි ඒ බල්ගේකොව් වෙත පැමිණි "සුනඛ හෘද" අත්පිටපත වසර කිහිපයකට පසු ගුරු නියෝජිතයා තෝරාගනු ලැබීය. මෙහි තනිකරම වෛද්ය පරීක්ෂණයක් මගින් "කිසිවක් නැති" පොදු සූත්රය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා සමාජ අත්හදා බැලීමක් බවට පත්වේ, ඔහු සියල්ලන්ම වනු ඇත. " ආචාර්ය මොරෝ ("ළිංවල ආචාර්ය මොරෝ දූපත", මහාචාර්ය පිලිප් පිලිප් පිලිප් පිලිප් පිලිප් පිලිප්පොවිච් සහ සහාබ්බ්රස්ෂෙන්ස්කි සහ ඔහුගේ සහායක පූජකව, සියලු අදියර මග හැරීමට උත්සාහ කරන අතර, පහළ සත්වයා මැවීමේ ඔටුන්න හිමි කර ගනී - පුද්ගලයෙකුගේ ("ශල්ය වෛද්යවරයාගේ හිස්කබල නව මානව ඒකකයක් ලෙස හැඳින්වේ!"). අදහස මික්, නමුත් පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ නොවේ. සත්යය සෙවීමේදී, ස්වයං-තහවුරු කිරීම, ඔහු බොහෝ විට හ al ීම මත ක්රියා කරයි; ඉහළ මට්ටමක සිට, නිරයට යන මාර්ගය තෝරා ගැනීම සඳහා අඩු හා හොඳ චේතනා අත්කර ගත හැකිය. සිට මෙහෙයුමේ ප්රති result ලයක් ලෙස සාමාන්ය PSA බෝලය තවදුරටත් බල්ලෙකු නොවන බිහිසුණු සත්වයෙකු පැන නගින්නේ, නමුත් තවමත් "අකල් සිතුවිලි" කැක්සිම් ගොර්කිගේ දෘශ්ය විකාර-අපූරු-අපූරු ප්රතිමූර්තියක් ලෙස සලකන පුද්ගලයෙකි.

අත්හදා බැලීම සඳහා පෙර පන්දුව ගලායාම කොතරම් පහත් කරයිද යන්න ගැන කතුවරයා අවධානය යොමු කරයි. වටපිටාවට විස්මිත ලෙස පිළිගැනීමක් ලබා දෙන අනුකම්පාව කුසගින්නෙන් පෙළෙන බල්ලා, අබලන් වූ බල්ලා, කුණු කසළ නම්, මම ඇත්ත වශයෙන්ම ජාතික ආර්ථිකයේ කවුන්සිලය සොයා ගත හැකිද? කෑදර සත්වයා! ඔබ ඔහු දෙස බලන්න: සියල්ලට පසු, ඔහු තමා පුරාම පුළුල් ය. තඹ සං zෙන් සහිත සොරෙක්. අහ්, මිනිස්සු, මිනිස්සු. සියලුම නිර්ධන පංතිවරුන්ගෙන් ලැබෙන වයිපර් වඩාත් නපුරු අපකීර්තියකි. "ඔයාට අවශ්ය කුමක් ද?" - සුනඛයා අකමැති හා පුදුමයට පත් වූ අතර, "ගෘහ කළමනාකරණය පිළිබඳ නියෝජිතයන් හතරක් ප්රොබ්බ්රස්ෂෙන්ස්කිගේ මහල් නිවාසයට පැමිණියහ.

නිකොලායි චර්ෂෙහෙව්ස්කි සිය වැඩ කටයුතු වැනි නව පරම්පරාවෙන් නව ජනතාවගෙන් බලා සිටියේය. පොලිගොව්ව් හි අපට ලැබෙන්නේ කුමක්ද - පොලිය්රොග්රැෆිෆිච් ෂරීකොව්ගේ බහුලව අප දකින විට පුදුමයට කරුණකි. දක්ෂ විද්යා ist යෙකුගේ රසායනාගාරයේ ඇති වූ රසායනාගාරයේ ඇති වූ නව ආකාරයේ මිනිසෙකු ලේඛකයා විසින් පෙන්වන ලද අතර පළමු පශ්චාත් විප්ලවවාදීන්ගේ පළමු සෝවියට් යථාර්ථයේ දී. එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් තර්ක බෝලයකි. ක්ෂණිකව මිනිස් පරිසරය තුළ අනුවර්තනය වීම, ඔහු මුලින්ම සෑම තරාතිරමකම (නින්දාලෝශාලය, අවජාතකයා, ගීඩ්, ආදිය), පසුව නිර්ධන පංතිය, ගර්ම්, බීරස්, එම්බල්, එංගල්ස්, කට්ස්කි). කුප්රකට විසඳීමට උත්සාහ කිරීම " නිවාස ගැටලුව", කාලයාගේ ඇවෑමෙන් බෝල ඔවුන්ගේ ප්රතිලාභියා හෙළා දැකීම ගැන ලියයි, ඉතා නිශ්චිත හැරීම් වලින් පිරිහෙයි. මෙහෙයුමේ මෙවැනි බිහිසුණු ප්රතිවිපාකවලට හේතුව අවබෝධ කර ගැනීමට පෙර ප්රොබ්රස්ෂෙන්ස්කි සහ කම්මැලික උත්සාහය, එය තුළ ඇති බව විශ්වාස කෙරේ ප්රභව ද්රව්ය ("සුවිශේෂී සිසිල්කම." නමුත් ඔහු කිරුට්, "මහාචාර්යතුමා, කි.ලිෂ් චුගුල්කින් (දේශ සීමාව මුඛය," සියල්ලම බෙදී යයි ", තොප්පිය සහ දෙක පණුවන් අතුරුදහන් වී ඇත (මෙන්න පෙර පිලිප් පිලිප්පොවිච් මට ජුබිලි සැරයටිය සහ සීරීම් සිහිපත් කළේය) - හැම් සහ pig රෙක්, මට මෙම සැරයටිය සොයා ගනීවි. මෙම සැරයටිය, මිනිස් පුද්ගලයා තීරණය කරන සංවෘත කැමරාවක්. "). කතුවරයා, බොහෝ ආකාරවලින් සහ වීරයන්ට එකඟ වුවද, බොහෝ ගැඹුරින් පෙනේ. එස්. "දෙවිවරුන්ගේ බල්ගේකොව්" අපට මෙසේ කියවීමට තිබේ. අසමත් වූ අත්හදා බැලීම සඳහා හේතුව, වාත්තු යකඩවල ක්වොට් හි ක්ලයිඩ් හි නමුත් සාමාන්ය දෙයක් නිර්මාණය කිරීමෙන් "ශල්ය" (විප්ලවවාදී) ඇති නොහැකියාවයි යහපත් පුද්ගලයෙක්. එම්. බල්ගේකොව්ගේ පෞරුෂය මූලික වශයෙන් තීරණය කරනු ලබන්නේ සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක ඉල්ලීම්වල ස්වභාවය අනුව ය. බෝල යනු පුද්ගලයෙකු නොවේ, මෙය යම් සමාජ සංසිද්ධියක් පිළිබිඹු කරන සාමාන්ය අගය වේ. බෝල තෘප්තිමත් නොවේ, නමුත් වීර ක්රියාකාරිත්වයක් ලෙස, නව සමාජ ක්රමයේ නොගැලපීම හඳුනා ගනී. එවැනි බෝලවල පෙනුම ගැන ඔබට සිතාගත හැකි බියකරු සිහිනයක පමණක් නොව, පුදුමයට කරුණක් නම්, පොලිග්රැෆෝවාච් හි බහුලව දෙගුණයක් (ස්ච්විටර්, ගෘහ කළමනාකරණය පිළිබඳ නියෝජිතයෙකු, කඳුකරයේ කම්කරුවන්). පන්දු ගියහොත්, පෙර සූලියුබ්රස්කිගේ මෙහෙයුම්කරුවන්ගේ ප්රතිත්තර ාශයක් නම්, එහි නිවුන් දරුවන් - ගෝලීය "මෙහෙයුමේ ප්රති result ලය - ඔක්තෝබර් විප්ලවය. බෝලය, මෙම ආකර්ශනීය සහ මුල් බල්ලා බව සැක කිරීම අපහසුය සමහර වර්ගයේ බොල්ෂෙවික් විප්ලවය වැසිකිළි ෂරිකොව් බවට පත් වූ රුසියානු සේවකයා හෝ ගොවියා අසල.

බෝලවල අධ්යාත්මික දරිද්රතාවය බිහි කළ එක් ප්රධාන හේතුවක් වන බල්ගාකෝව් නොපැමිණීම සලකා බලයි සදාචාරාත්මක සහාය සමාජයේ. ෂරිකෝවාගේ පරමාණුක රූපය නූටේටික් යථාර්ථයට වඩා නවීන යථාර්ථයට විවේචනාත්මක අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා වන අතර "සුනඛ හදවත" පිළිබඳ කතාව ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනස් විය හැකි බව පෙන්නුම් කරයි. ක්රම ගැන මාර්ගය ඔසවා තැබීම මහජන සංවර්ධනයකතුවරයා මහා පරිණාමයට පැහැදිලි මනාපයක් ලබා දෙයි.

රුසියාවේ අනාගතය සඳහා වූ ගැඹුරු අනතුරු ඇඟවීම නිසා, 20 දශකයේ ලේඛකයාගේ පුරෝකථනය වුවද, අවසාන වශයෙන්, පෙර සූතන්ෂයෙස්කිගේ මහාචාර්යවරයා ප්රතිලෝම ක්රියාකාරිත්වය කළමනාකරණය කරන්න, එවිට සියල්ල නැවත රවුම් වෙත යොමු කරයි. පන්දුවෙහි බෝල පා course මාලාව දැන් සුපුරුදු නාලිකාවට යයි: "ගිප්, කඩා වැටීම සහ PSA ගලා යන හා උණුසුම් ය."

"සුදු මුර මුතෙහි" කතුවරයා "සෑම පුද්ගලයෙකුම තමන්ගේම තාරකාවක් ඇත," "ධවල මුර මුතෙහි" කතුවරයා, මධ්යකාලීන යුග විද්යා. ජ්යෝති log ශාස්ත්ර ers යන් අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කරන කේන්දරවල පිහිටුවා ඇත. ඔහ්, මිනිස්සු කොච්චර wise ානවන්තද! " වීරයන්ගේ පෙරවදනේ මාවත තාරකාවේ චේතනාව "ධවල මුර මුරකරුවන්ගේ" සහ " බල්ලා හදවත»:" "හුදකලා තාරකාවක් සහිත වැදගත් පංචයක්", "සහ සවස් වරුවේ" බර තිර වලින් "සැඟවී ඇත," පෙර සැළසුම් කටයුතු; ඔහුගේ ස්වාභාවික පෙනුමේ පන්දුව නැවත ලබා දුන් පසු, "තිර රෙදි ටෙස්ට් රංචිස්තාන් රාත්රියක් ඇගේ හුදකලා තාරකාව සමඟ සඟවා තැබීය."

මිහායිල් බල්ගේකොව් දිවා රෑ වැඩ කළා. සෑම විටම පාන් කැබැල්ලක නිරන්තරයෙන් නිරත වන බව පෙනේ, නිර්මාණශීලීත්වය, සදොවයා "හි වසර තුනක ජීවිතයක් සඳහා නොමිලේ පැය තුනක ජීවිතයක් ගත වේ:" කෆ් වල සටහන් ": මෙම කාර්යයේ ප්රභේදය (මෙම කාර්යයේ ප්රභේදය දුෂ්කර ය තීරණය කිරීමට), කතන්දර දෙකක් - "ඩෙවිලියාඩ්" සහ "මේද බිත්තර", රෝම " ධවල ආරක්ෂකයා", කතන්දර දුසිම් කිහිපයක්, රචනා සහ මැකීස් කිහිපයක්.

රුසියානු ගද්ගයේ ගවේෂණය නිසා අඳුරු නාදයක් ආධිපත්යය දරන බව බල්ගේකොව් විශ්වාස කළේය. සිත් ඇදගන්නා සුළු ලිවීම සඳහා ඔහු තම කාර්යය සිත් ඇදගන්නා සුළුය. එවිට එය කියවීමට සිත්ගන්නාසුළු පමණක් නොව, ඇද ගන්නා ලදි.

කතාවේ "මේද බිත්තර" (1925), මහාචාර්ය ව්ලැඩිමීර් ඉපතිවිච් පීකිකොව් "රතු කදම්භය" විවෘත කරන අතර, අසාමාන්ය ලෙස බෝවන හා ජීවීන් වාසය කරයි. මෙම කදම්භය මනුෂ්යත්වයට මෙතරම් හොඳ විය හැකිය. නමුත් පර්සිකාසොව්ගේ අත්හදා බැලීම්වලට බලධාරීන් මැදිහත් වී ඔහුගේ නව නිපැයුම ගෙන එය රජයේ ගොවිපොළට ලබා දෙයි. විද්යා scientists යින්ගේ ජීවිතයේ දී, මොවුන් එවැනි චින්තකයින් වූ නමුත් ඔවුන් මව්බිම වෙනුවෙන් රට වෙනුවෙන් මව්බිමට සහ තර්ක කිරීමට සිහින මැව්වේය. පීච් දිගින් දිගටම එහි නිරත වේ සෘජු ක්රියාකාරකම්, නව ආණ්ඩුවේ ජනතාවගේ නොසැලකිලිමත්කම සහ නපුරුකම්වල බිත්තරවල බිත්තරවල විවිධ අත්හදා බැලීම් සඳහා විදේශයන්හි සිට විදේශයන්හි ආරෝපණ, මෙම බිත්තර කුකුළු මස් වෙනුවට රාජ්ය ගොවිපලයට වැටේ. මිහායිල් බල්ගාකෝව් සන්යාර්, නමුත් ඔහුගේ වැඩ අනාවැකියක් බවට පත්වේ. ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම්වලට එළඹ ඇති නව ආණ්ඩුව නූගත්, නොවිසඳීම, නූගත් ය. "රාක්ෂයන්, සර්පයන්, කටුස්සන් සහ පැස්බඩීම්" එළු බැටළු රැළවල් ", කදම්භයේ බලපෑම යටතේ ඉක්මනින් වර්ධනය වන මොස්කව් දෙසට ගමන් කරමින් සිටී. බලය නිසා රාක්ෂයන් ඇත්ත වශයෙන්ම සත්ය වශයෙන්ම සිය දහස් ගණනක් ings ාතන සිදුවනු ඇත.

දැඩි ලෙස සංවර්ධනය වෙමින් පවතින කුමන්ත්රණයක් සහ අපූරු අවස්ථාවන්හි පැහැදිලිකම ඒත්තු ගැන්වීම. නොදැනුවත්කම සහ කෝපයේ අන්ධකාරයේ අඳුරු බලයේ ඛේදජනක බව පිළිබඳ ඛණ්ඩාංක සංවේදීතාවයේ ඛේදජනක තත්වයකට පෙර නව නිපැයුම් හා සොයාගැනීම් ගැන සතුටු වන අතර, මිනිස් බුද්ධියෙහි සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ වි ness ානය සමඟ බුද්ධිමතුන්ගේ ප්රති are ලයක් "එය කොතරම් සරලව වුවත් දර්පණ බාල්ක සහිත කණ්නාඩි සංයෝජනයක් තිබූ අතර, එය දෙවන වරටත් ඒකාබද්ධ නොවීය. දැනුම හැර, අභාවප්රාප්ත මහාචාර්ය ව්ලැඩිමීර් අයිපතිවිච් පෙගිකොව් වලට වඩා විශේෂ දෙයක් සඳහා මෙය අවශ්ය නොවීය. "

තුල " මේද බිත්තර"" බල්ලන්ගේ හදවත "පළමු වතාවට බල්ගාකොව් විප්ලවවාදී වෙනසක් ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් අනිවාර්යයෙන්ම ප්රකාශ වූයේ විශ්වීය සත්යයන්ගේ තර්කනයට විරුද්ධ වීමේ ආශාවයි.

නව පුද්ගලයින් නොමැතිව ජීවිතය කළ නොහැකි ය. රෝමන් එන් ජී. චර්ෂෙවෙව්ස් "කුමක් කළ යුතුද?" ආත්මයේ ආශීර්වාද කරන මිනිසා වෙනුවෙන් පුද්ගලයෙකු සටන් කිරීමට හේතු වේ. විප්ලවවාදීන් - ඩිමොක්රටිකයින් විශිෂ්ට සමාජයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි, විශිෂ්ට සමාජයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියහ. මිථාල් බල්ගේකොව් ඔහුගේ කෘතිවල, විශේෂයෙන් "බල්ලන්ගේ හදවතේ" පෙන්නුම් කළේ මෙයයි. කතාව අද අදාළ වේ. එය ඊළඟ පරම්පරාව වලක්වන බව පෙනේ. එවැනි බෝල සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වීමට පෙර බොහෝ කාලයක් ගතවනු ඇත. ඔබ විශ්වාස කළ යුතු අතර මෙම කාලය තවමත් පැමිණෙනු ඇතැයි බලා සිටිය යුතුය.

1861 දී රුසියානු සමාජයේ සර්ෆේඩොම් අහෝසි කිරීමෙන් පසු මිනිසුන් බිහි වූයේ පිහිටුවීමට පෙරය. මොස්කව්, පීටර්ස්බර්ග් සහ අනෙකුත් විශාල නගර වලට විවිධ කොන් රුසියාව ලබා ගැනීමට හොඳ අධ්යාපනයක්ළමුන්, පූජකයන්, කුඩා වංශාධිපතීන්ට සහ කර්මාන්තකරුවන් වෙත ළමයින් පැමිණියහ. ඔවුන් එවැනි අයට අයත් මේ අයයි. දැනුම හා සංස්කෘතිය පමණක් නොව, සංස්කෘතිය පමණක් නොව, සංස්කෘතියට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ කුඩා පළාත් නගරවල ප්රජාතන්ත්රවාදී සිරිත් විරිත් වල සහ පැරණි වංශවත් අයගේ ප්රජාතන්ත්රවාදී චාරිත්රවල ජීවත්වීම ගැන ඔවුන් සතුටින් සතුටු වන අතර ප්රීතියෙන් අවශෝෂණය වේ.

රුසියානු සමාජයේ සංවර්ධනයේ නව යුගයක ආරම්භය ලබා දීමට ඔවුන් අදහස් කරන ලදී. මෙම සංසිද්ධිය 60 දශකයේ රුසියානු සාහිත්යය තුළ පිළිබිඹු වේ XIX SEGEමේ වන විට ටර්ජෙනෙව් සහ චර්ෂෙහෙව්ස්කි "නව පුද්ගලයින්" ගැන නවකතා ලිවීය. මෙම කෘතිවල වීරයන් විප්ලවවාදීන්, වෙනස්කම්, ප්රධාන ඉලක්කය සඳහා ඔහුගේ ජීවන අරගලය ලෙස සැලකේ ප්රීතිමත් ජීවිතයක් අනාගතයේ සියලුම මිනිසුන්. "කළ යුතු දේ" නවකතාවේ උපසිරැසියක එන්. ක්රි.ව. චර්ෂෙවෙව්ස්කි අප මෙසේ කියවිය හැකිය. "නව මිනිසුන් පිළිබඳ කථා වලින්."

"නවකයන් සිතන හා තර්ක කරන්නේ කුමක්ද යන්න පමණක් නොව, එකිනෙකාට ගරු කරන ආකාරයට, ඔවුන්ගේ පවුල සංවිධානය කරන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන්ට හැඟෙන ආකාරයටම චර්ෂෙහෙව්ස්කි" දන්නවා, ඔවුන්ගේ පවුල හා ගෞරව කරන ආකාරය සහ එදිනෙදා ජීවිතය ඒ කාලය වන විට සහ ඔබට සියලු මිනිසුන්ට ප්රේම කළ හැකි හා සෑම කෙනෙකුටම විශ්වාසවන්තව දිගු කර ගත හැකි දේවල් පිළිවෙලට කෙතරම් උණුසුම් උත්සාහයක් ද? "

නවකතාවේ ප්රධාන චරිත - ලෝපුකොව්, කිර්සනොව් සහ වේරා පව්ලොව්නා නව ආකාරයේ ජනතාවගේ නියෝජිතයන් වේ. සාමාන්ය මිනිස් අවස්ථාව ඉක්මවා යන කිසිවක් ඔවුන් නොකරන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. එය සාමාන්ය මිනිසුන්කතුවරයා එවැනි අයම හඳුනා ගනී; මෙම තත්වය අතිශයින්ම වැදගත් ය, එය නවකතාවට විශේෂයෙන් ගැඹුරු අර්ථයක් දක්වයි.

ප්රධාන වීරයන් ලෙස කයිර්නෝවා, කෝෂනොව, කර්තිදුවක ලෝර්නොවොව් ප්රධාන වීරයන් ලෙස නම්, එම කතුවරයා පා readers කයන් පෙන්වයි: එවැනි අය එසේ නම්, ඔවුන්ගේ ජීවිතය සතුට හා සතුටින් පිරී ඇති බව ඔවුන්ට අවශ්ය නම්. පා readers කයන්ට සැබවින්ම සාමාන්ය මිනිසුන් බව ඔප්පු කිරීමට අවශ්ය වූ කතුවරයා එම ස්ථානයට ගෙන එයි, රාඛෙටෝව්ගේ ටයිටැනික් රූපය, ඔහු විසින්ම අසාමාන්ය හා "විශේෂ" ලෙස පිළිගනී නවකතාවේ ක්රියාකාරිත්වයේ රක්මෙටොව් ඊට සම්බන්ධ නැත, මන්ද උන් වහන්සේ වැනි අය, පසුව පමණක්, ඔවුන්ගේ ගෝලයෙහි සහ ඒවායේ ක්ෂේත්රවල සහ ඒවා historical තිහාසික සංඛ්යා විය හැකි ස්ථානය හා ස්ථානයේ සිටින විට සහ ඔවුන් තුළ සිටින විට සහ ඔවුන්ගේ ක්ෂේත්රය තුළ පමණක් සිටිති. ඔවුන් විද්යාව හෝ පවුලේ සතුට තෘප්තිමත් නොකරයි.

ඔවුන් සියලු මිනිසුන්ට ප්රේම කරයි, සිදු වූ සෑම අසාධාරණයකින්ම, මිලියන ගණනකගේ ආත්මයේ විශාල කන්දක් අත්විඳින අතර ලබා දිය හැකි සියල්ල මෙම ශෝකය සුව කිරීමට සලස්වන්න. විශේෂ පුද්ගලයෙකුගේ පා \u200b\u200breaders කයන් ඉදිරිපත් කිරීමට චර්ෂෙහෙව්ස්කි උත්සාහ කිරීම තරමක් සාර්ථක යැයි හැඳින්විය හැකිය. මෙම නඩුව සඳහා එය ගැනීමට පෙර, නමුත් අවාසනාවකට මෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අසාර්ථක ලෙස සම්පූර්ණයෙන්ම.

රෝමයේ වීරයන් - සමාජයේ විවිධ ස්ථරවලින් පිටතට පැමිණි ජනතාව ප්රධාන වශයෙන් ස්වාභාවික විද්යාවේ නියැලී සිටින අතර "ඔවුන්ගේ පියයුරු තම පියයුරු විදිනවා."

නවකතාවේ, අප ඉදිරිපිට චර්ෂේෙව්ස්කි අප හා සමාන අදහස් ඇති මිනිසුන් කණ්ඩායමක් ලෙස පෙනේ. ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම්වල පදනම ප්රචාරය වන අතර කයිර්නෝවා හි ශිෂ්ය කවය වඩාත් .ලදායී එකකි. මෙහිදී තරුණ විප්ලවවාදීන් මෙහි ගෙන එනු ලැබේ, "විශේෂ පුද්ගලයා" හි අනන්යතාවය මෙහි පිහිටුවනු ලැබේ, වෘත්තීයමය විප්ලවවාදීන්. විශේෂ පුද්ගලයෙකු වීමට නම්, පළමුව, කැමැත්තෙන් විශාල බලයක් ලබා ගැනීම අවශ්ය වේ, එබැවින් ඔහුගේ නඩුව නිසා සියලු සැප සම්පත් අතහැර දමා සියලු ආවේනික ආශාවන් සියලු ආශාවන් ඉටු කරයි.

විප්ලවයේ නාමයේ වැඩ කටයුතුවලින් එක හා සමාන දේවල් සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කරගනිය. රාඛෙමෙටෝව්ගේ ඒත්තු ගැන්වීම, කයිර්නොව් සමඟ සංවාදයක් ඇති කරමින්, කයිර්නොව් සමඟ සංවාදයක් තීරණාත්මක වූ අතර, "ඔහු මිය යා යුතු දේ සඳහා ශාපයක් යවයි". ඔහු රාඛෙටෝව්ගේ නැවත ඉපදීම "විශේෂ පුද්ගලයෙක්" ආරම්භ කළ පසු. මෙම ජෝගුවේ බලපෑමේ ශක්තිය යෞවනයන් මත ඇති වන බලපෑම දැනටමත් "නව පුද්ගලයින්" සිටින බව පවසමින් "නව ජනතාව" සිටින බව පවසමින් (Rakhmetov විද්වතුන්).

චර්ෂේෙව්ස්කි ඔහුගේ නවකතාව සහ රූපයේ දී දුන්නේය නව කාන්තාව". මහත් අනුග්රහය සෙනඟ. දෙමාපියන්ගේ නිවසින් පුපුරවා හැරීම, වේරා පව්ලොව්නා වෙනත් කාන්තාවන් නිදහස් කරයි. ඇය වැඩමුළුවක් නිර්මාණය කරන්නේ දුප්පත් ගැහැණු ළමයින්ට ජීවිතයේ ස්ථානය සොයා ගැනීමට උපකාර වන ද?

නෙපුවුකොව්, කිර්නොව් හි සියලුම ක්රියාකාරකම්, පැව්ලොව්නාගේ ඇදහිල්ල වන දීප්තිමත් අනාගතයක ආක්රමණශීලීව ඇදහිල්ලෙන් අධ්යාත්මකරණය වේ. ඔවුන්ගේ සමාන අදහස් ඇති මිනිසුන්ගේ පටු කවයක් ද තිබුණද ඒවා තවදුරටත් පමණක් නොවේ. නමුත් රුසියාවේ ඒ වන විට නෙපූර්හෝව්, වේරා පාවොව්නා සහ වෙනත් අය වැනි අය හරියටම එවැනි අය අවශ්ය වූහ. ඔවුන්ගේ රූප විප්ලවවාදී පරම්පරාව පිළිබඳ ලෝක දෘෂ්ටිය පිහිටුවීම සඳහා උදාහරණයක් ලෙස සේවය කළේය. කතුවරයා තම නවකතාවේ විස්තර කර ඇති මිනිසුන් ඔහුගේ සිහිනය බව කතුවරයා තේරුම් ගත්තේය. නමුත් මෙම සිහිනය එකවරම අනාවැකියක් බවට පත්විය. නව පුද්ගලයාගේ වර්ගය පිළිබඳ නවකතාවේ කර්තෘ "වර්ෂය පැවැත්වෙනු ඇති අතර, ඔහු වැඩි පිරිසක් වැඩි පිරිසක් පුනර්ජීවනය වනු ඇත."

"නව ජනතාව" ගැනත්, සෙසු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ජීවිතයේ මගේ අරුත නිසා, "ඔවුන් ස්වල්පයක්, නමුත් ඔවුන් නොමැතිව ඔවුන් හිර වී ඇත, ඔවුන් හැරෙනු ඇත, ඔවුන් හැරෙනු ඇත, ඔවුන් හැරෙනු ඇත ඔවුන්; ස්වල්ප දෙනෙක් ඔවුන් නොමැතිව හුස්ම ගන්න ඔවුන් සියලු මිනිසුන්ට ලබා දෙනවා, මිනිසුන් හුස්ම හිර කරයි. මේවා එන්ජින් එන්ජින් වන අතර මේවායින් පෘථිවියේ ලුණු ලුණු වේ.

තොරව එවැනි අය ජීවිතය සිතාගත නොහැකි නිසා, මන්ද එය සෑම විටම කාලයත් සමඟ වෙනස් විය යුතුය. වර්තමාන දිනවලදී දේශීය වෙනස්කම් කරන නව පුද්ගලයින් සඳහා ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයක් ද ඇත. රෝමන් වන චර්ෂේෙව්ස්කි "කුමක් කළ යුතුද?" මේ සඳහා මිල කළ නොහැකි හා මාතෘකාවක් සහ වර්තමාන පා er කයාට සහ වත්මන් පා er කයාට, මිනිසාගේ ආත්මය ඉහළ නැංවීමට උපකාරී වන, සමාජ ප්රතිලාභය සඳහා වන සටන සඳහා තණ්හාව. කාර්යයේ ගැටළුව සදාකාලික හා සමාජය ගොඩනැගීම සඳහා අත්යවශ්ය වේ.

එන්. චර්ෂෙවෙව්ස්කි ඔහුගේ නවකතාව "කුමක් කළ යුතුද?" ඔහුගේ නවකතාව ලිවීය., ඛෙරෝපාල්ලොව්ස්ක් බලකොටුවේ අවසන් විය. මේ රෝ-මචං තුළ ඔහු රට තුළ "නව පුද්ගලයින්" ගැන ලිවීය.

"කළ යුතු දේ" නවකතාවේ "? සංකේතාත්මක පද්ධතිය ජීවී වීරයන් ගැන සිතීමට චර්ෂේෙව්ස්කි අවජාතකයා, තුළ ජීවිත තත්වයන් මහජන සදාචාරයේ ප්රධාන ඉගැන්වීම, ඔහු විශ්වාස කළ පරිදි, ඔහු විශ්වාස කළ පරිදි, පෙන්විය යුතු රෙගුලාසි. ඔවුන්ගේ ප්රකාශයේ, චර්ෂෙහෙව්-අහස කලාවේ ඉහළ අරමුණක් දුටුවේය.

වීරයන් "කුමක් කළ යුතුද?" - "විශේෂ පුද්ගලයින්", "නව පුද්ගලයින්": ලෝපුකොව්, කිර්සා-නව, වේරා පැව්ලොව්නා. ඔවුන්ගේ ඊනියා සාධාරණ ආත්මාර්ථකාමිත්වය යනු සවි conscious ානික ඉලක්කයෙකුගේ ප්රති result ලයක් වන අතර, ඒත්තු ගැන්වීම නම්, පුද්ගලයෙකු බුද්ධිමත්ව කටයුතු කළ සමාජයේ පමණක් ද යහපත් පුද්ගලයන් අතර පමණි. අප දන්නා පරිදි, මෙම නීති අප දන්නා පරිදි, කළු ෂෙව්ස්කිගේ ජීවිතයේ දී ඔවුන් "නව පුද්ගලයින්" අනුගමනය කරයි - ඔහුගේ නවකතාවේ වීරයන් අනුගමනය කරයි.

"නව පුද්ගලයින්" පව් නොකරන අතර පෙරළෙන්නේ නැත. ඒවා සෑම විටම ගණනය කිරීමේදී පමණක් පිළිබිඹු වන අතර පසුව ගණනය කිරීමේ දෝෂ පමණක් වන අතර පසුව මෙම දෝෂ නිවැරදි කර පසුව ගණනය කිරීම් වලදී ඒවා වළක්වා ගන්න. "නව ලියු ඩෝ," හොඳ සහ සත්යය, අවංකකම සහ දැනුම, චරිතය සහ මනස චෙරි සංකල්පයක් බවට පත්වේ. මිනිසාගේ වයස, අවංක, අවංක, අවංකව, ඔහු අඩු වැරදි සිදු කරයි. "නව පුද්ගලයින්" කිසි විටෙකත් අන් අයගෙන් කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටින අතර, ඔවුන්ම හැඟීම්, සිතුවිලි හා ක්රියාවන් වල පූර්ණ නිදහස අවශ්ය වන අතර එම නිසා ඔවුන් මෙම නිදහසට එතරම්ම ගරු කරති. දී ඇති දේ ඔවුන් එකිනෙකා ගනී - මම ස්වේච්ඡාවෙන්, ස්වේච්ඡාවෙන්, මෙය ප්රමාණවත් නොව, ප්රීතියෙන්, පූර්ණ හා සජීවී සතුටින්.

"කුමක් කළ යුතුද?" යන නවකතාවේ සිටින ලපුුනොව්, කිර්සනොව් සහ වේරා පව්ලොව්නා, "කුමක් කළ යුතුද?" පුද්ගල නොවන පුද්ගලයින්ගේ ප්රධාන නියෝජිතයින් සාමාන්ය මිනිස් අභිමතාර්ථයන් ඉක්මවා යන කිසිවක් සිදු නොකරයි. ඔවුන් සාමාන්ය ජනයා වන අතර කතුවරයා එවැනි අයව හඳුනා ගනී; මෙම තත්වය මතුවෙමින් පවතින, තේ සහ එය සියලු රෝමාට, විශේෂයෙන් ගැඹුරු අර්ථයක් ලබා දෙයි. විස්තර කරයි-Waa Lopukhov, Kiryanova සහ පැව්ලොව් ඇදහිල්ල, කතුවරයා ප්රකාශ කරයි: මේවා සාමාන්ය ජනයා විය හැකි අතර, ඔවුන් ජීවිතයේ බොහෝ සතුට හා සතුට සොයා ගැනීමට අවශ්ය නම් ඒවා විය යුතුය. අවශ්යයි

පා readers කයන්ට ඔවුන්ව සාමාන්ය ජනයාගේ කාරණයක් බව ඔප්පු කිරීම සඳහා, ඔබ රක්මොව්ගේ ටයිටැනික් නෞකාවේ රූප සටහනට නායකත්වය දෙන කතුවරයා වන රාඛෙමෙටොව්ගේ ටයිටැනික් රූපයේ නායකත්වය දෙන අතර එය "ඕසෝ-බෙන්" යැයි පිළිගනී. නවකතාවේ ක්රියාවෙහි RAKHTEMEVE එයට සහභාගී නොවන අතර ඔහුට ඔහු සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ඔහු වැනි අය, පසුව පමණක් සහ ඒවා historical තිහාසික සංඛ්යා විය හැක්කේ කවදාද සහ කොතැනද යන්න අවශ්ය වේ. ඔවුන් විද්යාව හෝ අර්ධ සන්තෝෂය තෘප්තිමත් නොකරයි. ඔවුන් සියලු මිනිසුන්ට ආදරය කරන අතර, සෑම දරුණු අයුක්තියෙන් පෙළෙන, මිලියන ගණනක අසූරු කන්දෙහි මහා ආත්මය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර එය ලබා දිය හැකි සියල්ල මෙම ශෝකය සුව කිරීමට ලබා දේ. කිසියම් පුද්ගලයෙකුගේ පා \u200b\u200breaders කයන් පා readers කයන්ට ඇති චර්ෂෙහෙව්-ස්කී වෙත උත්සාහ කිරීම සාර්ථක ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඔහු මේ නඩුව සඳහා රැගෙන යාමට පෙර, ටර්ගී වන්, නමුත් සිනාසීම අසාර්ථක ලෙස.

"නව පුද්ගලයින්" චර්ෂේෙව්ස්කි - නාගරික නිලධාරීන්ගේ සහ බර්ගර්වරුන්ගේ දරුවන්. ඔවුන් වැඩ කරන, ස්වාභාවික විද්යාවන්හි යෙදීම සහ මුල් භාගයේ දී ජීවිතයේ මාර්ගය විදිනවා. එමනිසා, ඔවුන් කම්කරු මිනිසුන් තේරුම් ගෙන ජීවිතය පරිවර්තනය කරන ආකාරයට යන්න. ඔවුන් පෞද්ගලික පුහුණුව ලබා දිය හැකි සියලු ප්රතිලාභවලින් ජනතාවට අවශ්ය නඩුවේ නියැලී සිටින අතර එය ප්රතික්ෂේප කළේය. අප ඉදිරියේ සමාන මනසක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ විශේෂ කණ්ඩායමකි. ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම්වල ඒවා ප්රවර්ධනය කරයි - ගන්ඩා. කර්නෝ-වාවේ ශිෂ්ය කවය වඩාත් .ලදායී එකකි. තරුණ විප්ලවවාදී-රි මෙහි ගෙන එනු ලැබුනේ, "ඔසෝ-දිසාගාමී මිනිසා" හි පෞරුෂත්වය මෙහි පිහිටුවා ඇති වෘත්තීය විප්ලවවාදීන් ය.

චර්ෂෙහෙව්ස්කි කාන්තාවන්ගේ ගැටලුව විසඳීමට බලපායි. දෙමාපියන්ගේ නිවසින් පුපුරවා හැරීම, වේරා පව්ලොව්නා වෙනත් කාන්තාවන් නිදහස් කරයි. ඇය සම-සොක්පුමස් වැඩමුළුවක් නිසා දුප්පත් ගැහැනු ළමයින්ට ජීවිතයේ ස්ථානය සොයා ගැනීමට උපකාර වන වැඩමුළුවක්. මේ අනුව, මේ අනුව, අනාගතයේ සිට වර්තමානය දක්වා මාරු කළ යුතු දේ පෙන්වීමට සාර්කෙහෙව්ස්කි අවශ්ය වේ. මේවා නව කම්කරු සබඳතා සහ සාධාරණ වැටුප් ලේඛනයක් වන අතර මානසික ශ්රමයේ භෞතිකව භෞතික වේ.

මේ අනුව, රුසියානු සාහිත්යය කැඩපතක් ලෙස "නව පුද්ගලයින්" බිහිවීම පිළිබිඹු කරයි, සමාජයේ සංවර්ධනයේ නව ප්රවණතා පිළිබිඹු විය. එකවර සාහිත්ය වීරයන් අනුකරණය කිරීම සඳහා වන්දනාමාන කිරීම සඳහා වානේ සාම්පල. මනෝරාජ්යයේ සමාජ එසවුම් චාරිකාව "කුමක් කළ යුතුද?" එම කොටසේදී, සාධාරණ හෝ වැඩ සඳහා වේතනය පිළිබඳ සාධාරණ හෝ සනීපාරක්ෂාව ගැන එය පවසා ඇති තැන මාර්ගෝපදේශ තරුව රුසියානු විප්ලවවාදී විප්ලවවාදීන් යම් පරම්පරාවක් සඳහා.

පෙළ ලිවීම:

නවකතාවේ මාතෘකාවෙන් පහත පරිදි, කතුවරයාට අවශ්ය වූයේ රුසියාවට ලැබිය යුතු ජීවිත ප්රතිසංවිධානය සඳහා ය. මෙම කාර්යයට නව පුද්ගලයින් පිළිබඳ කථා වලින් උපසිරැසි ඇත. මෙය කෙලින්ම රෝමානු කිර්නොව්, ලෝපුකොව්ගේ ප්රධාන වීරයන්, පව්ලොව්නාගේ ඇදහිල්ල හා සම්බන්ධ වේ. ඔවුන්ගේ නවකතාව කුමක්ද?
ඔවුන් සිය ජීවිත නව මූලධර්ම මත ගොඩනඟයි. සාමූහිකවාදයේ මූලධර්ම මත ජීවිතය: ඔබත් අනෙක් අය යහපත් යැයිත්, එකම සතුටක් නැති නිසාත් එසේ කරන්න. මෙය සමාජවාදී සමාජයක් සඳහා වූ පළමු පියවරක් වන අතර, ලොපොුකුකොව් සහ කයිර්සනෝව් ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවවාදීන් වන අතර එය දියුණු ජනතාවගේ හොඳම නියෝජිතයින් වේ. ඔවුන් ජනතාව දැනුවත් කරමින් ජනතාවගේ විප්ලවවාදී වි ness ානය වර්ධනය කිරීමට හා වැඩිවීමට දායක වේ.
විප්ලවවාදී කේන්ද්රීයතාවයේ ජනතාවගේ දේශපාලනිකත්වය චර්මිකයන්ගේ පූර්වගාමීන්ගෙන් සිර්කෙහෙව්ස්කි බරපතල ක්රියාකාරකම් සඳහා ක්රියාකාරී සහභාගීත්වයෙන් දුටුවේය. නව වචන දෙකක් ඔවුන්ගේ ලක්ෂණයෙන් දිස් වූයේ මන්දැයි පැහැදිලිය: ශක්තිමත් හා හැකියාවන්. "ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගෙන් නවකතාවේ වීරයන් මෙන් නොව, ඔවුන් හොඳ සහ අවංක යැයි දැක්වේ" යන වචන දෙකකි. ඔවුන් හොඳ සහ අවංක, eҭi වඩාත් දරුණු හා හැකියාවක් ඇති විය. ඔවුන් සිතන්නේ සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කර ඇත්තේ දුෂ්කරතාවයකින් බවයි. ඔවුන් සඳහා, රොටි සදාචාරාත්මකව පිළිගත නොහැකිය.
සුවිශේෂී ගෞරවයෙන්, නව ජනයා ස්ත්රියකට සම්බන්ධ කර, සතුට සඳහා වූ අරගලයේ සිටින ඇගේ මිතුරිය සලකා බලති. මිතුරෙකු තෝරාගැනීමේදී ඔවුන් ඇගේ ජීවිතයේ පූර්ණ නිදහස ලබා දෙයි. ඔවුන් සඳහා ආදරය උස් දැනුමක්,
ඊගිස්තාවයෙන් තොරය. වේරා පැව්ලොව්නා කිර්නොව් සඳහා ආදරය අධ්යාත්මිකව වර්ධනය වීමට උපකාරී වේ. ඇය පවසන්නේ ආදරය උන්නතාංශයට හා කුළුණට උපකාර කිරීමයි. Loppukov තර්නොව්ගේ සතුටට නොපැමිණෙන අතර උතුම් පුද්ගලයෙකු මෙන් එන එකවර දැනෙන බව lopukhov දර්ශනයෙන් ඉවත් වේ. ඊඑම්අයිම් වීරයන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ දී, සාධාරණ ඊගෝස් හි ඔවුන්ගේ න්යාය උපකාරී වේ. Lopakhov වංශවත් නොවන්නේ නැත, නමුත් මෙවැනි දෙයක් තර්ක නොකරයි: මා වෙනත් කෙනෙකුට ආදරය කරන කාන්තාවක් සමඟ ජීවත් විය යුත්තේ ඇයි? ඇත්තෙන්ම, ඇය දුක් විඳිනු ඇත. සම්බන්ධ වීමට ආදරය කිරීම මට වඩා හොඳද? චර්ෂෙවෙව්ස්කි විසින්ම වටිනා පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකුවේ අන් අයට ආදරය කළ තැනැත්තා පමණක් වන අතර ඔවුන්ගේ සතුට ගැන සැලකිලිමත් විය.
කතුවරයා විසින් ආරම්භ කරන ලද නව පුද්ගලයින්ගේ හදවතේ අවංකභාවයේ අවංකභාවයට මා ඉතා සමීප ය. ඇය සොයා නොගනුයේ ඇය සැබවින්ම පැවති අතර එය සත්යයේ "වන චර්ෂේෙව්ස්කිගේ ස් stal ටික සදාචාරය සහ හොඳම ආශ්රිතයන්ගේ ස් cry ටික සදාචාරයයි. මට නම්, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ක්රියාවන් ඇගයීමට ලක් කළ හැකි අතර අන් අයගේ අර්බුදයට සවන් දීමට හැකි වේ. එවැනි ගුණාංග නව ජනතාව තුළ ආවේනික වූ අතර, ඔවුන් දන්නා පරිදි, මිනිසුන්ගේ ප්රයෝජනය සඳහා මෙය අවශ්ය බව. ඉතා වැදගත් ආත්ම අභිමානය සඳහා ඇති අයිතිය ගැන සිරුණුෙව්ස්කිගේ වීරයන් දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කරයි, එය ඉතා වැදගත් වේ. පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ ජීවිතයක් තෝරා ගැනීමට කිසිවෙකුට නොහැකි ය, ඔහු ඇය විසින්ම කරයි. එය නීතියක් මෙන් පෙනේ. නමුත් එය තේරුම් ගැනීම සඳහා, ඔබ ඉලක්ක සහ අරමුණු සැකසිය යුතුය. නව පුද්ගලයින් සඳහා, ජනතාවට ජීවන සේවයේ පරමාර්ථය. මම හිතන්නේ උදාර ඉලක්කයක් නැහැ. එය මෙතරම් මිල අධික බවත්, චර්ෂේෙව්ස්කිගේ වීරයන්ගේ දත්ත මට සමීපව සිටිති.
එවැනි අය සෑම විටම ජී. එන්ජින්හි එන්ජින්, පෘථිවියේ ලුණු ලුණු විය. එවැනි පුද්ගලයින් නොමැතිව, වසර සිට අවුරුද්දේ දක්වා ජීවිතය වෙනස් කළ නොහැකිය. අද, අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ දේශීය ජීවිත වෙනස්කම් කරන නව පුද්ගලයින් සඳහා ස්ථානයක් ද තිබේ. මේ සම්බන්ධයෙන් රෝම චර්ෂෙහෙව්ස්කි කුමක් කළ යුතුද? වටිනා නූතන පා er කයා. මිනිසාගේ ආත්මයේ සෝපානයේ සෝපානයක්, සමාජයේ යහපත උදෙසා ක්රියාකාරකම් සඳහා ඇති ආශාව එය උපකාරී වේ.

ලිවීමේ අයිතිවාසිකම් "නවකතාවේ නව පුද්ගලයින් වන එන්. ජී. චර්නිෂ්ෙව්ක්ස්කි කුමක් කළ යුතුද?" ඔහුගේ කතුවරයාට අයත් වේ. ද්රව්යය උපුටා දක්වමින්, අධි-සබැඳිය නියම කිරීම අවශ්ය වේ

"අලුත්
මිනිසුන් "රෝමන් එන්.ජී. චර්ෂේෙව්ස්කි "මොකක්ද
කරන්නද? "