ශිෂ්‍යයාට උදව් කිරීමට. "වේදිකා කවිය"
වෝ ෆ්‍රොම් විට් (1824) ප්රථම රුසියානු යථාර්තවාදී ප්‍රහසන චිත්‍රපටය බවට පත් වූ අතර මෙම කෘතිය රුසියානු නාට්‍ය කලාව තුළ යථාර්ථවාදය තහවුරු කිරීමේ සන්ධිස්ථානයක් බවට පත් විය. කෙසේ වෙතත්, එය ප්රථම යථාර්ථවාදී කෘතිය වූ හෙයින්, රොමෑන්ටිකවාදයේ සෞන්දර්යයේ බලපෑම ද එයින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය (සාමාන්‍යයෙන් යථාර්ථවාදී චැට්ස්කිගේ ප්‍රතිරූපය පවා රූපවලට බොහෝ සමාන ය. ආදර වීරයන්තත්වයන්ට සහ සෙසු වීරයින්ට විරුද්ධව), සහ සම්භාව්‍යවාදයේ බලපෑම පවා - මෙහි "එකමුතු තුනේ" අවශ්‍යතාවය පිළිපැදීම සහ වීරයින්ගේ "කථා කරන" වාසගම යන දෙකම. කෙසේ වෙතත්, අපට කියන්න පුළුවන් "විඩූ විට් ෆ්‍රෝ" නම් ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ ග්‍රිබොයෙඩොව් ඔහුට පෙර රුසියානු සාහිත්‍යයේ නිර්මානය වූ හොඳම දේ නිර්මාණාත්මකව ප්‍රතිනිර්මාණය කළ බවත්, මේ මත පදනම්ව ගුණාත්මක නව කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් වූ බවත්, මෙම නවතාව මූලික වශයෙන් තීරණය වන්නේ චරිත නිර්මාණය පිළිබඳ නව මූලධර්ම, චරිත රූප වල හරය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා නව ප්‍රවේශයක්.
ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ වීරයන් වීරයෝ වන අතර ඒවායේ ප්‍රතිරූපය සමාජීය වශයෙන් අභිප්‍රේරණය වී ඇති අතර, ඔවුන් එසේ වී ඇත්තේ ඔවුන් සමාජයේ යම් ස්ථරයකට හා ස්ථරයන්ට අයත් බැවිනි, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ක්‍රමානුකූල වීරයෝ නොවන බවයි. ඒ සෑම කෙනෙකු තුළම ප්රධාන චරිත ලක්ෂණ සැකසී ඇත්තේ පරිසරය විසින් වන අතර, ඒ සෑම කෙනෙක්ම මෙම පරිසරය ප්‍රකාශ කරන අතර පුද්ගලයෙක් ලෙස රැඳී සිටියි.
හාස්‍යයේ භාෂාව "විට් වෙතින් විට්"
විඩෝ විට් විට් ප්‍රහසන භාෂාව ද රුසියානු සාහිත්‍යය සඳහා මූලික වශයෙන් අළුත් වී ඇත, නිදසුනක් වශයෙන් සොෆියාගේ කථාව සමඟ පටලවා ගත නොහැකි වන පරිදි චරිත වල භාෂා ලක්ෂණ ඒ සෑම එකක්ම පාඨකයාට ඉදිරිපත් කෙරේ. ටුගුහොව්ස්කායා කුමරියගේ කතාව සහ මොල්චලින් සහ ස්කාලොසුබ් චරිත දෙකෙන්ම හා කතාවෙන් වෙනස් ... වීරයන්ගේ කථන ලක්ෂණ උපරිම පුද්ගලීකරණය කිරීම, රුසියානු භාෂාවේ විශිෂ්ඨ විධානය, වීරයින්ගේ ප්‍රබන්ධ අනුරූ, දෙබස් වල වාද විචක්ෂණ භාවය සහ ඒකපාර්ශවීය කතා - මේ සියල්ල ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ "විඩෝ ෆෝ විට්" ප්‍රහසන භාෂාව සුවිශේෂී සංසිද්ධියක් බවට පත් කරයි. XIX සියවසේ 20 දශකයේ රුසියානු සාහිත්‍යය තුළ සහ එයින් එන බොහෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩ "පියාපත්" බවට පත්වීමත්, එය එහි කාලයට පමණක් අයත් නොවන බව තහවුරු කරයි.
විකට ගැටුම්
විකට ගැටුම් ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. බාහිර ගැටුම පැහැදිලිය: මෙය ඔහුගේ කාලයේ ප්‍රගතිශීලී මිනිසා (චැට්ස්කි) සහ අතීතයේ ජීවත් වූ සමාජය සහ මෙම ජීවිතය නොවෙනස්ව තබා ගැනීමට වෙර දරන සමාජය අතර ගැටුමයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පරණ හා නව ඒවා අතර ගැටුම, සාමාන්‍යයෙන්, සාමාන්ය ගැටුමකි. කෙසේ වෙතත්, එය චැට්ස්කිගේ ප්‍රතිරූපයේ පරස්පරතාව සමඟ ප්‍රහසන අභ්‍යන්තර ගැටුම සමඟ වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ වේ. සොෆියා තමාට ඒ ගැන පවසා මෙම පුද්ගලයාගේ නම ලබා දීමෙන් පසු සොෆියා තවත් කෙනෙකුට ආදරය කරන බව බුද්ධිමත් පුද්ගලයා වන ඔහු තේරුම් නොගන්නේ කෙසේද? ඔහු තමාගේ වටිනාකම හොඳින් දන්නා, ඔවුන් කිසි විටෙකත් ඔහු සමඟ එකඟ නොවන බව දන්නා, නමුත් ඔහුව තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූ අය ගැන ඔහුගේ දෘෂ්ටිය ඔප්පු කරන්නේ ඇයි? මෙන්න එයයි, ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ "විෝ ෆෝ විට්" ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ අභ්‍යන්තර ගැටුම. චැට්ස්කි සොෆියාට ගැඹුරින් හා අවංකව ආදරය කරන අතර මෙම හැඟීම ඔහුව තේරුම් ගත නොහැකි හා හාස්‍යයට පත් කරයි - ආදරය කරන කෙනෙකුට කෙතරම් හාස්‍යජනක ලෙස පෙනුනත් විහිළුවක් විය හැකිද? .. යම් ආකාරයකින් විහිළු වල අභ්‍යන්තර හා බාහිර ගැටුම් සමාන වේ. සොෆියාට එරෙහිව මෝල්චලින්ට ආදරය කිරීම අභිප්‍රේරණයෙන් සමාජමය වශයෙන් කොන්දේසිගත නොවේ, ඒ වෙනුවට, ෆමුසොව්ගේ දියණියගේ ආදර හැඟීම ඔවුන් ජීවත් වන සමාජයේ ලක්ෂණයකි.
ෆමුසොව්ගේ රූපය
"ටයිම්ස් ඔෆ් ඔචකොව් සහ ක්‍රිමියාව යටත් කර ගැනීමේ" ප්‍රමිතීන්ට අනුකූලව ජීවත් වන මොස්කව් වංශවත් අයගේ ලෝකය ෆමුසොව්ගේ ලෝකය වන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කිසිවක් වෙනස් කිරීමට කැමති නැත. "නිල ස්ථානයේ කළමනාකරු" වන ෆමූසොව් නොසැලකිලිමත් ලෙස ව්‍යාපාර කටයුතු කරයි ("අත්සන් කර, ඔබේ උරහිස අතහැර" ...), නමුත් "පැවිදි හැසිරීම" හැර වෙනත් සියලු පහසුකම් වලින් තම ජීවිතය සංවිධානය කර ගැනීමට ඔහු සමත් විය ... "දුප්පත් කවුද ඔබට ගැළපෙන්නේ නැති" තම දියණිය සඳහා, ඔහු ලෞකික ඕපාදූප සහ අන් අයගේ වතුයාය ගැන සැලකිලිමත් වන සෑම දෙයක්ම හොඳින් දන්නා බව ඔහුට නිසැකවම දැන ගත හැකි අතර, මොල්චලින්ට ඔහුගේ වර්තමාන තනතුරට ණයගැතියි. ඔහු තම දියණියට ලාභදායී මනාලයෙකු දැක ස්කාලොසුබ් සමඟ විවෘතව විරුද්ධවාදී විය ... චැට්ස්කි සමඟ කළ සංවාදයකදී, මැදිහත්කරු පවසන දෙයින් හරි අඩක්වත් නොතේරෙන ඔහු, ඔහු සමඟ කතා කරන බව විශ්වාස කරමින් මරණයට බිය වී ඇත. "නිදහසේ දේශනා කිරීමට කැමති" සහ "ඔහු බලධාරීන් හඳුනා නොගන්නා" කාබොනාරි "(එනම් කැරලිකරුවෙක්) ඉල්ලයි:" මෙම මහත්වරුන්ට වෙඩි තැබීම සඳහා අගනුවරට යාම මම තරයේ තහනම් කරමි. " ඔහු කිසිසේත් මෝඩයෙක් නොවේ, ෆමුසොව්, එබැවින් ඔහු තම ස්ථාවරය සහ ඔහුගේ ජීවන රටාව රැක ගැනීම සඳහා ඕනෑම ආකාරයකින් සටන් කිරීමට සූදානම්ව සිටින අතර, ඔහු මේ ආකාරයෙන් ජීවිතය දැකීමට සහ ඒ ආකාරයට ජීවත් වීමට ඇති අයිතිය ආරක්ෂා කරයි. ඔහුගේ අන්තරාය නම් කුමක් කළ යුතුද යන්න හරියටම ඔහු සූදානම් වීම හෝ සමහර විට ඔහු තවමත් බොහෝ සෙයින් සිටීමයි, මෙතෙක් ඔහු සහ ඔහු වැනි අය ජීවිතයේ නියම ස්වාමිවරුන් වන අතර ඔවුන්ට විරුද්ධ වන්නේ එක් අයෙක් පමණි - චැට්ස්කි, මේ තුළ හුදෙකලා වී සිටී සමාජය, ඔවුන් "බෑණනුවන්" සහ විවිධ පරමාදර්ශයන් ප්‍රකාශ කරන බව කියන අනෙක් අය ගැන කෙසේ කතා කළත්, ෆමූසොව් චැට්ස්කිගේ නිවසේ ඇත්තෙන්ම තනිවම සිටී.
"විට් ෆෝ විට්" ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ චැට්ස්කිගේ ප්‍රතිරූපය
චැට්ස්කිගේ ප්‍රතිරූපය ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් වටහා ගනු ලැබුවේ "ෆැමිසිස්වාදයේ" ආධිපත්‍යය වෙනුවට නව ජීවිතයක පරමාදර්ශයන් ආරක්ෂා කරන උසස් පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය ලෙස ය. ඔහු තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙකු ලෙසත්, බුද්ධිමත්, උගත්, විනීත පුද්ගලයෙක් ලෙසත් ජීවිතය වෙනස් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කරන බවත්, කතුවරයා ඒ ගැන පසුතල කතා කළත් මේ දිශාවට යම් යම් පියවර ගනිමින් සිටින බවත් පෙනේ. එකම අවිවාදිත කරුණ නම් චැට්ස්කි චින්තනයෙන් හා දක්‍ෂතාවයෙන් යුත් පුද්ගලයෙක් වීම, රාජ්ය සේවය පිළිබඳ ඔහුගේ තීන්දු, රාජකාරිය ගැන ෆැමූසොව්ව එතරම් බිය ගැන්වෙන්නේ නැත, අදහස් ඔවුන් තුළ ප්‍රකාශ වීමයි රාජ්ය ව්යුහයෆමූසොව්ගේ සහ ඔහු වැනි අනෙකුත් අයගේ පැවැත්මේ පදනම අඩපණ කරමින්: "මම සේවය කරන්නේ මිනිසුන්ට නොව ... ලෝකය මෝඩ වීමට පටන් ගත්තේය. "
විට් ෆෝ විට් හි විට් හි චැට්ස්කිගේ ප්‍රතිරූපය සාහිත්‍යයේ දෙසැම්බරවාදියෙකුගේ ප්‍රතිරූපය ලෙස සැලකිය හැකිද යන්න පිළිබඳව බොහෝ විවාද පැවති නමුත් වීරයාගේ අදහස් දෙසැම්බර්ස්ට්වාදීන්ගේ අදහස් වලට සමීපව ඇති බවට සැකයක් නැත. විකට චිත්‍රයට මහත් අනුකම්පාවක් තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, චැට්ස්කි ඔහුගේ කාලයේ අදහස් ප්‍රකාශ කරන්නෙකු පමණක් නොව ප්‍රහසන කර්තෘගේ අදහස අනුව උසස් ය. මෙය ජීවමාන පුද්ගලයෙකි, ඔහු අවංක හා ගැඹුරු හැඟීම් වලින් යුක්තය, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් තීරණය වන්නේ හැඟීමෙනි ලොකු ආදරයක්, ඔහුට සොෆියා ගැන හැඟේ. ඔහු ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර, සොෆියා තරුණියක් ලෙස සිහිපත් කළ අතර, ඇය ලීසාට නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කළ බව විනිශ්චය කරමින්, ඔහුට නොවරදවාම අවධානය යොමු කිරීමේ ලක්ෂණ පෙන්වූ අතර, දැන් ඔහුට එම සොෆියා දැක ගැනීමට අවශ්‍ය වුවද, එම නාට්‍යමය දේ දැකීමට අවශ්‍ය නැත වෙනස්කම් ඇයට සිදු වී ඇත. චැට්ස්කිගේ කෝපය සහ එක්තරා තිත්තකමක් පවා ඇතිවීමට හේතු වී ඇත්තේ සොෆියා ඔහු කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය වෙනස් කර ඇති අතර, එමඟින් වීරයා තත්ත්‍වවකව තත්ත්‍වයන් වටහාගෙන එය ඔවුන් මෙන් දැකීමෙන් වළක්වයි. වීරයාගේ මනස හා හැඟීම් ඔහුට පාලනය කර ගැනීමට නොහැකි තරම් ආක්‍රමණය කර ඇත, ඔහුට දැන් මුළු ලෝකයම සොෆියා තුළ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත, එබැවින් අනෙක් සියල්ලන්ම සහ අනෙක් සියල්ලන්ම ඔහුට කරදර කරන්නේය: සොෆියා මෙන් ඔහු තවමත් යම් ගෞරවයක් දක්වන ෆමූසොව්ට කරදර කරයි පියා; සොෆියාගේ විය හැකි පෙම්වතා බැලීමට ඔහු සූදානම්ව සිටින ස්කාලොසුබ්ට කෝපයක් ඇති කරයි; කරදරකාරී මොල්චලින්ට, "එවැනි ආත්මයකින්", (ඔහු සිතන පරිදි) එම සොෆියාටම ආදරය කළ නොහැක.
ව්‍යාධි විද්‍යාව සමඟ මායිම් වූ සොෆියාගේ ආකල්පය පිළිබඳ සත්‍ය සොයා ගැනීමට චැට්ස්කි අඛණ්ඩව ගත් උත්සාහයන් සහ මෙම සත්‍යය පිළිගැනීමට ඔහුගේ දැඩි අකමැත්ත ආදරය නොවන්නට අන්ධභාවයක් සේ පෙනෙන්නට පුළුවන ... කෙසේ වෙතත්, අවසාන ක්‍රියාවේදී ඔහු දුටු දර්ශනය, ඔහුට දැන් අවසාන ප්රශ්නය නම් ඔහුට සොෆියා ආදරය නොකරන බව පමණක් නොව පාවා දෙන බවටද අවිවාදිත සාක්ෂි ලැබීම ඔහුට ඇති වැදගත්ම ප්රශ්නය වන අතර චැට්ස්කිගේ අන්තිම ඒක වචනය නම් අමනාප වූ ආත්මයක හැ cryීම සහ වේදනාව සහ සිත් රිදවන හැඟීම් ය, නමුත් මෙහි ෆැමස් සමාජය හරියටම විස්තර කර ඇත්තේ මිනීමරු නිරවද්‍යතාවයකින් වන අතර එමඟින් වීරයාගෙන් ඔහුගේ ජීවිතයේ වටිනාම දෙය - ආදරය අහිමි විය. චැට්ස්කි මොස්කව් නගරයෙන් පිටව ගිය අතර, ඔහුගේ නික්ම යාමෙන් ඔහු පරාජයට පත් වූ බව පෙනේ. ඇත්ත, අයිඒ පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ අදහසක් තිබේ. ගොන්චරෝවා "පැරණි බලයේ ප්‍රමාණයෙන් චැට්ස්කි බිඳී, නැවුම් බලයේ ගුණාත්මක භාවයෙන් එයට මාරාන්තික පහරක් එල්ල කළේය," නමුත් ඔහුගේ හදවත වේදනාවෙන් බිඳෙන විට වීරයාගේ මෙම නිසැක ජයග්‍රහණය ඔහුට උපකාර කළ හැකිද? හාස්‍යයේ අවසානය ඛේදජනක එකකට ආසන්න බව පැවසිය හැකිය - ඔහුට නම් "සදාකාලික හෙළාදැකීම", එනම් දීප්තිමත් මනසක් හෝ "සෑම කෙනෙකුටම සිනාසීමේ" හැකියාවක් සාමාන්ය මනුෂ්‍ය සන්තෝෂය සොයා ගැනීමට උපකාරී නොවේ ...
මොල්චලින්
චැට්ස්කිගේ "යුගල විරෝධී" නැරඹීමට කතුවරයා අපට අවස්ථාව ලබා දෙන අයුරින් විකට රූප පද්ධතිය ගොඩනඟා ඇත: මේවා මොල්චලින් සහ රෙපටිලෝව්ගේ ප්‍රතිරූපයන් ය. මොල්චලින් යනු චැට්ස්කිගේ ප්‍රේමයේ ප්‍රීති ප්‍රතිමල්ලයා වන අතර ඔහුගේම ආකාරයෙන් ඔහු ද එසේමය ශක්තිමත් පෞරුෂයජීවිතයේ බොහෝ දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සමත් වන. නමුත් කුමන මිලකටද? ඔහු තම පියාගේ නියෝගය විශ්වාසවන්තව නිරීක්ෂණය කරයි: "මගේ පියා මට දුන්නේ: පළමුව, ව්යතිරේකයකින් තොරව සියලු මිනිසුන් සතුටු කිරීමට ...". "අපේ ශෝචනීය ක්ලියා" (සොෆියා හැඳින්වෙන දේ) සමඟ වුවද ඔහු සතුටු වන්නේ, "ගෞරවාන්විතව" යන රාත්‍රීන් නිසා, ඇය "එවැනි අයෙකුගේ දියණිය" වන බැවිනි! ඇත්ත වශයෙන්ම, මොල්චලින්ට "දන්නා තරමේ මට්ටම" ලබා ගැනීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එවැනි හැසිරීමක් පමණක් කළ හැකි බව අපට පැවසිය හැකි නමුත් ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ආත්ම අභිමානය අහිමි වීමේ වියදමින් නොවේද?
රෙපෙටිලොව්
රෙපෙටිලොව්ගේ රූපය සමකාලීනයන් විසින් දෙසැම්බරවාදීන්ගේ පැහැදිලි උපහාසයක් ලෙස වටහා ගත් අතර එය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන - විකට කතුවරයා ඔවුන් හා ඔවුන්ගේ අදහස් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සිහිපත් කළහොත්. කෙසේ වෙතත්, රෙපෙටිලොව් බොහෝ දුරට සමාන වන්නේ ... චැට්ස්කි, චැට්ස්කි පමණක් වන අතර, ඔහුගේ මනස අහිමි වූ, ආත්ම ගෞරවය සහ ඔහුගේ ගෞරවය අවශ්‍ය පරිදි හැසිරීමේ හැකියාව. කතාබහට ලක් වූ විකට චරිතය වන "විඩුවේ සිට විට්" නම් ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ චැට්ස්කිගේ ප්‍රතිරූපය හොඳින් තේරුම් ගැනීමට සහ ඔහුව බැලීමට උපකාරී වේ. ශක්තීන්මුල් හා සුවිශේෂී බවින් යුක්තව ඔවුන්ගේ සැබෑ වටිනාකමින් ඔවුන්ව අගය කරන්න කලාත්මකව, ක්‍රියාවට වඩා "වචන, වචන, වචන ..." කැමති දෙසැම්බරවාදීන්ගේ ආධාරකරුවන්ගේ සමච්චලයට ලක් කිරීම.
සොෆියා
හාස්‍යයේ සොෆියාගේ රූපය සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී විය. ඇය මෝල්චලින් ගැන ආදර ප්‍රතිරූපයක් මවාගෙන ඇගේ "නිර්‍මාණ" වලට ආදරයෙන් බැඳී, තම ආදරණීයයා අසාධාරණයෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට සූදානම් වූවාය, චැට්ස්කිට පහර දුන් බවත්, එයින් බොහෝ සාර්ථක වූ බවත් මතක තබා ගන්න (එය ඇයගෙන් " පෝෂණය "චැට්ස්කිගේ පිස්සුවෙන් ඕපාදූප ඇවිදින්න ගියා!), ඇය ආදරය කරන පුද්ගලයා ඇයට සහ ඇගේ ආදරයට නින්දා කරන ආකාරය පිළිබඳ අනියම් සාක්ෂිකරුවෙකු බවට පත් වූ මෙය - විකට චිත්‍රපටයේ වීරවරියට සිදු විය යුතු දේ සහ අවසානයේදී වැඩ ඇයට නරඹන්නාගේ අනුකම්පාව ඇති නොකරයි. සොෆියා බුද්ධිමත් මෙන්ම මිනිසුන් හොඳින් දනී - ලෞකික ඕපාදූප ජීඑන් වෙත චැට්ස්කිගේ මනaryකල්පිත පිස්සුව ගැන කෙතරම් අපූරු හෝඩුවාවක් ඇය දෙනවද, අවස්ථානුකූලව ඇයට නින්දා කිරීමට කිසිවක් නැත! කෙසේ වෙතත්, චැට්ස්කි මෙන්, ඇය ආදරයෙන් අන්ධ වූ අතර, චැට්ස්කිට පීඩා ගෙන දෙමින්, ඇය විශ්වාස කළ තැනැත්තා පාවාදීමෙන් සහ ඇය යම් යම් කැපකිරීම් කළ ආදරය නිසා නොඅඩු දුක් විඳියි.
"මනසේ තේමාව"
හාස්‍යය තුළ "මනසෙහි තේමාව" විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. ෆැමූසොව්ගේ ලෝකයේ “බුද්ධිය” පිළිබඳ වෙනස් අදහසක් ආධිපත්‍යය දැරීම නිසා චැට්ස්කි වෙත ගෙන ආ “ශෝකය” තවත් උග්‍ර වේ: මෙතැනදී තරාතිරම සහ මුදල් ලබා ගැනීමට දන්නා තැනැත්තා අගය කරනු ලැබේ, එබැවින් ෆමූසොව් මාමා, නිමක් නැතිව "ශ්‍රේණිගත කිරීම්" දෙන අය ඉදිරියේ වැටීම ප්‍රඥාවේ ආදර්ශයක් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වන අතර දක්ෂ චැට්ස්කි උමතු යැයි ප්‍රකාශ කෙරේ ... වීමට හිතන මිනිසාබුද්ධියේ සහ කපටි කමේ වෙනස නොතේරෙන අය අතර - මෙය චැට්ස්කි සතු දෙයකි.
කර්තෘ තනතුර
කතුවරයාගේ ප්‍රතිරූපය, "විට් ෆෝ විට්" ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ කර්තෘගේ පිහිටීම මූලික වශයෙන් විදහා දක්වන්නේ රූප-චරිත නිර්මාණය හා ප්‍රහසනයේ ප්රධාන ගැටුම තුළ ය. චැට්ස්කි නිරූපණය කරන්නේ මහත් අනුකම්පාවකින්, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක උසස්භාවයෙන්, ෆමූසොව් ලෝකය පරාජය කිරීමේ ඔහුගේ ජයග්‍රහණයෙන් කතුවරයා සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන ය. උපහාසාත්මක රූපයපැරණි මොස්කව් ලෝකය, එහි සදාචාරාත්මක හෙළා දැකීම ද කර්තෘගේ පිහිටීම පෙන්නුම් කරයි. අවසාන වශයෙන්, විකට චිත්‍රපටයේ අවසානය ඛේදවාචකයක් බවට පත් වූ විට (ඉහත සඳහන් කළ පරිදි), කර්තෘගේ ස්ථාවරය ප්‍රකාශ කිරීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ද කතුවරයා සිටින්නේ කවර පැත්තක ද යන්න නොපැහැදිලි ලෙස නරඹන්නාට පවසයි. ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ හාස්‍යය තුළ කතුවරයාගේ ආරම්භය දිශානුගතව මෙන්ම ඇතුළත ද ප්‍රකාශ කෙරේ කථන ලක්ෂණරූප-චරිත, රුසියානු සාහිත්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම විකට චිත්‍රපටයක කතුවරයාගේ අද්විතීය පෞරුෂය ඔබට දැක ගත හැකිය.
සටහන් කර ඇති පරිදි, " වාක්‍ය ඛණ්ඩ අල්ලා ගන්න"විට් ෆ්‍රෝ විට්" ඔවුන් රුසියානු සාහිත්‍යය සහ රුසියානු භාෂාව යන දෙකටම තදින් ඇතුළු වූ අතර, එම කෘතියම රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ ද හිමි වූ අතර එමඟින් ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ විකට චිත්‍රයේ ජන චරිතය ගැන කතා කිරීමට හේතු වේ.
වී XVIII-XIX සියවස්රුසියානු සාහිත්‍යය ප්රංශ රඟහල අනුකරණය කිරීමට නැඹුරු විය.
"අපේ නාට්‍යය සොයා ගැනීමකි" යනුවෙන් වයසෙම්ස්කි ලිවීය. සම්භාව්‍යවාදයේ සියලුම නීති අතට ගත් නාට්‍ය රචකයා හොඳ සහ නරක අතර ගැටුම නාට්යයේ පෙන්වීමට බැඳී සිටියේය. නමුත් ඕනෑම නාට්‍යමය කෘතියක විශේෂත්වය නම් කතුවරයාට තම අදහස විවෘතව කොතැනකවත් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි වීම, වේදිකාවේ සිදු වන ක්‍රියාවන් පිටුපස ඔහුගේ සිතුවිලි සැඟවී තිබීමයි. සම්භාව්‍යවාදයේ නීති වලට අනුව, දිශාවන්, පෝස්ටරයක්, දෙබස්, ඒකපාර්ශවයන් සහ විශේෂයෙන් පත් කළ පුද්ගලයෙක් - හේතුකාරක - කතුවරයාගේ පිහිටීම හෙළි කළ යුතුව තිබුණි.
බෙලින්ස්කිට අනුව ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ "විෝ ෆෝ විට්" නාට්‍යය රචනා විය. මෑත කාලයේප්‍රංශ සම්භාව්‍යවාදය ", ජීවිතයට සමීප වූ අතර සුපුරුදු" අද "දිනය මුලින්ම පෙන්වූ අයගෙන් කෙනෙකි. සම්භාව්‍යවාදයේ සහ යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණ සංයෝජනය කරමින් ග්‍රිබොයෙඩොව් තම කාර්යය සංකීර්ණ කරයි - යහපත හා නපුර පෙන්වීම, මන්ද විකට රංගනයට ද punුවම් කර නැත. ඔහු සම්පූර්ණ චරිත, වර්ග, පුද්ගලයන් නිර්මාණය කරයි.
කෙසේ වෙතත්, එකල සාහිත්‍යය සඳහා වූ “නව” එවැනි නාට්‍යයකදී කතුවරයාට වේදිකාවේ “පෙනී සිටීමට” නොහැකි විය. නීති රීති මුළුමනින්ම අතහරින්නේ නැතිව ග්‍රිබොයෙඩොව් තම සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා "නවෝත්පාදනයන්" ද හඳුන්වා දුන්නේය.
ඕනෑම කෘතියක මාතෘකාව විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර සමහර විට එය ඊළඟට භාර දීම පමණක් නොව නිබන්ධනයක් ද වේ ප්රධාන අදහස, අදහස්. ඉතින්, "විට්ගෙන් විපත." ග්‍රිබොයෙඩොව් "සිට" යන්නට පූර්විකාව ඇතුළත් කර "මනසට විපත" යන මුල් නම වෙනස් කරන්නේ ඇයි? ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ කාලයේ "මනස" යන වචනයේ තේරුම අදහස් වල ප්‍රගතිශීලී බව වන අතර එම නිසා බුද්ධිමත් පුද්ගලයාක්රියාකාරී ලෙස සැලකේ. ඇත්තෙන්ම, මේ මනසින් දුක කා වෙතද? චැට්ස්කි? ඔව්, ඔහු "ධනාත්මකව බුද්ධිමත්" ය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රහසන කතාවේ කිසිඳු "සිම්පල්ටන්ස්" නොමැත (මොල්චලින් ලොක්කාගේ දියණිය රැකබලා ගනී; ස්කලෝසුබ් පොහොසත් මනාලියක් ගෙන්වා ගනී; ෆමූසොව් සොෆියා සමඟ ලාභදායී ලෙස විවාහ වීමට සිහින දකියි).
ග්‍රිබොයෙඩොව් විසින්ම ඔහුගේ "මෝඩයන් 25" හා චැට්ස්කි "අනෙක් අයට වඩා මඳක් ඉහළින්" යැයි ලියූ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සමූහයාගෙන් කැපී පෙනේ. නමුත් එම "මනස" හොඳද, එයින් සියලු දුක? ප්රශ්නය පැනනගින්නේ; සමහර විට චැට්ස්කි නොවිය හැකිය - හාස්‍යයේ "දක්ෂිනාංශික වීරයා", නමුත් "සිට" යන යෙදුමෙන් "මනස" යන්නට negativeණාත්මක අර්ථයක් පමණක් හඳුන්වා දෙනවාද?
ඊළඟ පේළිය වහාම කාර්යයේ ප්‍රභේදය නිර්වචනය කරයි - හාස්‍යය. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, නාට්යයේ සිනහව පැවතීම අනිවාර්ය වනු ඇති අතර, එය සාමාන්‍යයෙන් ඛේදජනක සෑම දෙයකටම ගුරුත්වාකර්ෂණය වන "ශෝකය" සමඟ එකඟ නොවේ. හාස්‍යය තුළ එක වීරයෙක්වත් නැත සිනාසෙමින්... නමුත් නාට්‍ය රචකයෙක් විකට අවස්ථා වලදී “නියම වීරයන්” පෙන්වීමට යනවාද? කෙසේ වෙතත්, ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ හාස්‍යය හාස්‍යය හා බැරෑරුම්කම එකට සම්බන්ධ වේ. විකට දර්‍ෂණ එහි නාට්‍යමය දර්ශන සමඟ සමකාලීනව පවතී. එමනිසා, මෙම අවස්ථාවෙහිදී හාස්‍යයෙහි කර්තව්‍යය විනෝදාස්වාදය පමණක් නොව පුද්ගලයෙකුට ඉගැන්වීම ද වේ.
වීරයින් කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය ද මෙම පෝස්ටරයෙන් හෙළිදරව් කෙරේ. ඒත් වාසගම කථා කිරීමෆ්‍රොන්විසින් (ස්කොටිනින්, ප්‍රව්ඩින්, ස්ටාරෝඩම්) මෙන්ම “ඇසීමට” සහ “කථා කිරීමට” ඇති හැකියාව (ටුගුකොව්ස්කි, ස්කලෝසුබ්, ක්ලෙස්ටෝවා, මොල්චලින්) මෙන් ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ කෘති ප්රධාන වශයෙන් සමස්ත වීරයන්ගේ සාරය පිළිබිඹු නොකරයි. දැනටමත් පෝස්ටරයේ කතුවරයා එක් එක් වීරයාගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිරූපය පෙන්වයි. ඉතින්, චරිතය විස්තර කිරීමේ ප්රධාන අනුපිළිවෙල නම් නම, අනුශාසනාව, වාසගම සහ සමාජ තත්වය නම්, ස්කලෝසුබ් විස්තර කිරීමේදී මුලින්ම ඔහු "කර්නල්" බව පෙන්නුම් කරයි, මන්ද මෙය ඔහුගේ ප්රධාන දෙයයි රූපය, ඔහු ෆමුසොව්ස්ගේ නිවසේදී "මනාලයෙකු ලෙස පිළිගෙන" පසුව එකතු කළේ - "සර්ජි සර්ජිවිච්".
චැට්ස්කි ගැන කිසිවක් නොකියන නමුත් රුසියානු නොවන සම්භවයක් ඇති වාසගමෙන්ම ඔහුගේ "නිදහස් චින්තනයේ" මූලාශ්‍රය පෙන්නුම් කරන අතර නම පමණක් ඔහුව තම මව්බිමට සමීප කරයි.
ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ එක් නවෝත්පාදනයක් වන වේදිකාවක් නොවන චරිත “මුළු සමාජයේම බොහෝ දේ පිළිබඳ පුළුල් චිත්‍රයක්” හෙළි කරයි. මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්, ෆෝමා ෆොමිච්, මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය, ටැටියානා ව්ලසියෙව්නා, පුල්චෙරියා ඇන්ඩ්‍රීව්නා, "ආදර්ශමත්" ලෙස නිරතුරුවම සඳහන් ... වඩාත් නොපැහැදිලි පැති වලින් හිතාමතාම පෙන්වා ඇත. අතරත් තියෙනවා වේදිකාවෙන් බැහැර චරිතසහ සැබවින්ම ක්‍රියාකාරී පුද්ගලයින්: ස්කලෝසුබ්ගේ සහෝදරයා, ක්ලෙස්ටෝවාගේ බෑණා ...
රෙපෙටිලොව්ගේ සිව්වන ක්‍රියාවේ පෙනුමත් සමඟ ද්විත්ව භාවයේ චේතනාව මෙම නාට්යයට හඳුන්වා දෙනු ඇත, සමහර විට ගොගොල්ගේ අර්ථ දැක්වීමට අනුව මෙම "හිස් තැනැත්තාගේ නයිට්" චැට්ස්කිගේ දෙගුණයක් වීම අහම්බයක් විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි “ජාතික චරිත එකක්, දෙකක්, දහයක්” (පුෂ්කින්) අඩංගු වේ.
"... සොෆියාගේ කාමරයේ දොර, ඔට්කුඩෝවා (පැරණි ස්වරූපය හිතාමතා උපහාසාත්මක ලෙස භාවිතා කිරීම) සඳහා නළාවක් සහිත පියානෝවක් ඇසෙන අතර පසුව එය නිශ්ශබ්ද වේ."
සෑම දෙයක්ම එතරම් ආදර හැඟීමක් සේ පෙනේ, නමුත් ඉදිරියට යාම වහාම අනුගමනය කරයි: "ලිසංක පුටුවක එල්ලී කාමරය මැද නිදාගෙන සිටී."
දිශාවන් ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වූ චරිත කථා කරන සහ ප්‍රකාශ කරන භාෂාවෙන් ලියා ඇත. එබැවින් ලිසංක "පුටුවකට නැඟ," චැට්ස්කි "දැඩි උනන්දුවෙන් කතා කරයි," සහ ටුගුකොව්ස්කි කුමරු "චැට්ස්කි වටා සැරිසරයි." ඔහුගේ ප්‍රකාශයේදී පවා චැට්ස්කි කතුවරයා ලෙස මඳක් කැපී පෙනේ: "තිදෙනාම වාඩි වන්න, චැට්ස්කි සිටින්නේ දුරකය." මෙම අසම්පූර්ණ දුර අන් අයගේ අවධානයට ලක් වේ. සොෆියා ඔහුට පවසන්නේ තමාගේම උපභාෂාව පවා ඔහුට දෙන බවයි. පොදුවේ ගත් කල, කතුවරයාගේ පිහිටීම හෙළිදරව් කිරීමේදී ඔවුන් එකිනෙකාට දෙන චරිත වල ලක්ෂණ නිසැකවම වැදගත් වන අතර දෙබස් සහ ඒකපාර්ශවයන් මෙන්ම සමහර විට විකට අවස්ථා වලට තුඩු දෙයි.
චැට්ස්කි ගැන සොෆියා පවසන්නේ “මිනිසෙක් නොවේ, සර්පයෙක්,” "චිමෙරස්", - සියළුම රෙපෙටිලොව් ගැන පවසයි; "කාලකණ්ණි සත්වයා" - මොල්චලින් චැට්ස්කි සිහිපත් කරයි. ගීතය පවා වීරයාගේ හරය පෙන්නුම් කරයි. ග්‍රිබොයෙඩොව් ඔහුගේ ප්‍රියතම චරිත මෙබඳු වදනකින් කථා කරනු ඇතැයි සිතිය නොහැක: චැට්ස්කි මෝඩ ය; ස්කලෝසුබ් මෝඩයි ...
හාස්‍යයෙහි ඇති ප්රධාන වාසියක් නම් එහි භාෂාවයි. සෑම චරිතයකම කතාව අද්විතීය ය; එය ඔහුගේ චරිතයට ගැලපේ. ඉතින්, ස්කාලොසුබ්ගේ කථාව වාක්‍යවලට බෙදා නැත
හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩ, නමුත් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධීකරණය නොකරන වචන වෙන් කිරීම සඳහා: "උදාහරණයක් ලෙස නැගීමට ඇයි ... අවංක නිලධාරියෙකු වශයෙන් මට ලැජ්ජයි ..."
ප්‍රහසන භාෂාව අසාමාන්‍යයි - නිදහස්, අයාචිත, එය මීට පෙර භාවිතා කළේ ප්‍රබන්ධ කථා වල පමණි. නමුත් මෙම නාට්‍යය සම්බන්ධ වන්නේ විවිධකරණයට පමණක් නොවේ. චරිතයන්ම උපමා වල වීරයන්ට සමාන ය: "සමහර අය මිනිසුන් නොව සතුන් නොවේ"; තවද සෑම ඒක වාදනයක්ම අනිවාර්ය නිගමනයකින් හෝ සදාචාරයකින් අවසන් වේ.
සමස්ත කෘතිය තුළම පොදු හා පෞද්ගලික වශයෙන් නාට්යයේ මතු කෙරෙන කරුණු ඉතා වැදගත් වේ. සියල්ලට පසු, මිනිසා ඇතුළට ප්‍රබන්ධපෞද්ගලික හා සමාජ ජීවිතයේ සමගිය ගැන නිතරම සිතනවා. එම නිසා, චැට්ස්කි තම ආදරණීය දැරිය තේරුම් ගැනීමට අකමැති වීම, ඇයට අදාළව රළුබව සහ සදාචාර විරෝධී ප්‍රශ්න ඔහුගේ "ලස්සන" වචන හා ක්‍රියාවන්ගේ නොගැලපීම සමඟ දෝංකාර දෙයි.
ඉතින්, අපට නිගමනය කළ හැකිය: නම, ප්‍රභේදය, පෝස්ටර්, වේදිකාවේ දිශාවන්, ඒකල රචනා සහ දෙබස්, කථනය, ගීතය, ප්‍රබන්ධ කිරීම ... සිදු වන සෑම දෙයකටම සහ සෑම චරිතයකටම ඔහුගේ ආකල්පය ග්‍රිබෝඩෙව් ප්‍රකාශ කරයි. වේදිකාවේදී මෙන්ම ඉන් පිටතදීත් චැට්ස්කික්ගේ සහ ෆමුසොව්වරුන්ගේ "මනස" නාට්යයේ ගැටේ. නමුත් චැට්ස්කි සහ ෆමූසොව්ස්ගේ ලෝකය කිසිවෙකු බුද්ධිමත් නොවේ. සෑම වීරයෙක්ම තමා වෙනුවෙන් ජීවන සැලැස්මක් සකස් කළේය - ග්‍රිබොයෙඩොව්ට අනුව මෙය ප්රධාන "දුක" වේ. මෙම නාට්යයේ ප්රධාන ගැටුම නම් ජීවන රටාව සහ සැලැස්ම අතර ගැටුමයි.
"ඔබම යෝජනා ක්‍රමයක් කර ගන්න එපා!" ෆමූසොව්, චැට්ස්කි, ස්කලෝසුබ්, සොෆියාගේ උදාහරණ භාවිතා කරමින් කතුවරයා අපට දේශනා කරන ආඥාව මෙයයි ...
කිසිවෙකු තනි නොකිරීමෙන්, ඔහුගේ වීරයන් ආදර්ශයට නොගෙන, ලේඛකයා එම කාලය සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නව, විශිෂ්ට අදහසක් ඉදිරිපත් කරන අතර ඔහු එය දක්ෂ ලෙස, සියුම්ව සහ නොපෙනෙන ලෙස කරයි.
යෙකටරීනා සිම්බේවා, orතිහාසික විද්‍යා අපේක්ෂිකා.
සාහිත්‍යය සඳහා තවමත් USE සමත් නැති 18 ට අඩු ළමයින්ට සහ නව යොවුන් දරුවන්ට පාසල් ගුරුවරුන්ගෙන් උපදෙස් නොගෙන මෙම ලිපිය කියවීම නිර්දේශ නොකරයි.
ඒඑස් ග්‍රිබොයෙඩොව්. කලාකරු ඊ ඊ මොයිසෙන්කෝ, 1956.
"විට් ෆෝ විට්" බොහෝ කලාකරුවන් විසින් නිරූපනය කරන ලදී. මෙම ප්‍රදේශයේ පිළිගත් සම්භාව්‍ය නිර්මාණයක් වූයේ ඩීඑන් කාර්ඩොව්ස්කි නම් ග්‍රැෆික් කලාකරුවා ය. නිදර්ශනයේ දැක්වෙන්නේ සේවිකාව වන ලීසා (1912 දී කරන ලද වැඩ). සේවිකාවගේ ඇඳුම පැහැදිලිවම තරුණියගේ උරහිසේ සිට ඇත.
සොෆියා බොහෝ විට නිරූපනය කරන්නේ සාමාන්ය රූමත් තරුණියක් ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, එය බැලූ බැල්මට පෙනෙන තරම් සරල නැත.
ගොගොල්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය කියන්නට නම්, මොල්චලින් ගැන අපට කිව හැක්කේ ඔහු සෑම අතින්ම ප්‍රියමනාප තරුණයෙකු බවයි. කෙසේ හෝ ඔහුට පෙනී සිටීමට අවශ්‍ය වූයේ එයයි. කලාකරු එන් වී කුස්මින්, 1948.
ක්ලෙස්ටෝවා. මේ ආකාරයේ කාන්තාවන් සෑම කෙනෙකුම දැඩි ලෙස හා සියුම් ලෙස විනිශ්චය කළහ. තරුණයින් එය ඔවුන්ගෙන් ලබා ගත් අතර, සෙසු අයට අමාරු විය. කලාකරු එන් වී කුස්මින්, 1947.
කර්නල් ස්කලෝසුබ්. "ඇනා" ගෙල "අගෝස්තු තුන්වෙනිදා", නමුත් රෙජිමේන්තුව කස්තුරි වන අතර 1812 යුද්ධයට සහභාගී වීමෙන් පසු නිලය කැපී පෙනෙන්නේ නැත. මෙම වීරයා පිළිබඳ විස්තරයේ සියළුම විස්තර වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු පළමු විශාලත්වයට වඩා බොහෝ දුරට සමාන චරිතයක් බවයි.
අමුත්තන්ගේ සංයුතිය, ස්කලෝසුබ් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය, සංවාදයේ විස්තර - සෑම දෙයක්ම සමකාලීනයන්ට කියා සිටියේ ෆමූසොව් එතරම් පොහොසත් නොවන බවත් ඔහුගේ වතුයාය බොහෝ විට හොඳ සහ ස්ථාවර ආදායමක් ලබා නොදෙන බවත් ය.
බොහෝ කලාකරුවන් හැට්ලට් හා සමාන දෙයක චැට්ස්කි නිරූපනය කිරීම අහම්බයක් නොවේ. දෙදෙනාම අවට ලෝකයට විරුද්ධ වන අතර ආදරයෙන් අසතුටින් සිටින අතර පිස්සු යැයි ප්‍රකාශ කරති. කලාකරු පී පී සොකොලොව්. 1866 වසර.
මාතෘකාවට ඇතුළත් මාතෘකාව සහ එහි පැවැත්මෙන් සියවස් එකහමාරකටත් වඩා වැඩි කාලයක් බිම්මල් ආහාරයට ගැනීමට නොහැකි වූ මාතෘකාව පිටු පහකින් “හෙළිදරව්” කිරීමට සියලුම සිසුන්ට හැකි විය යුතුය.
පාසල් දරුවන් “විට් සිට විට්” හොඳින් දනී: සියල්ලට පසු, ඔවුන් සියල්ලන්ම රචනා කළේ “චැට්ස්කිගේ ප්‍රතිරූපය (සොෆියා, මොල්චලින්, ආදිය)”, මොල්චලින් අශ්වයෙකුගෙන් වැටී සිටිනු දුටු සොෆියා කළේ කුමක්ද? ?
අ) ඔහුව මතු කළා;
ආ) සිනාසෙමින්;
ඇ) ක්ලාන්තය;
)) පියානෝව වාදනය කළේය. "
තවද සෑම කෙනෙකුම වැඩුනේ එම විශ්වාසය තුළ ය විශිෂ්ට ක්රීඩාවක්අධ්‍යයනය, සමත් වීම, තේරුම් ගැනීම - මෙතැන් සිට එය අමතක කළ හැකිය. එවිට අපට හුරුපුරුදු වීරයෝ මුණ ගැසෙනු ඇත, සමහර විට කර්තෘගේ අභිප්‍රාය අධ්‍යක්‍ෂවරයාගේ ආනුභාවයට සහ චරිත - නළුවාගේ භූමිකාවන් පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණයන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වූ නාට්‍ය වේදිකාවේදී පමණි. තවද මේ සියල්ල අපූරු ය. නමුත් ඒවගේම පාසල් වැඩසටහනග්‍රිබොයෙඩොව්ට පැවසීමට අවශ්‍ය දේ අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී රඟහල සමානව නිරත වේ. ඒ වගේම ඔහු ඇත්තටම කිව්වේ මොනවාද කියා පුදුම වෙන්න එපා.
ග්‍රිබොයෙඩොව් වීරයින්ගේ චරිතාපදානයන් සහ අදහස් ඇදහිය නොහැකි තරම් පහරවල් වලින් ඇද ගත්තේය කුඩා කොටස්සහ සංගම්. සමකාලීනයන් ඔහුව හොඳින් තේරුම් ගත් නමුත් පසු පරම්පරාවට මෙම දැනුම අහිමි විය - ඒ සමඟම සංජානනයේ නැවුම්බව දීප්තිමත් වැඩ... සම්මතයන් සහ ක්ලීෂි වලින් අඳින ලද රූප සහ ගැටුම් අපි නැවත පණගන්වන්නේ නම්, ඒවා හදිසියේම අනපේක්ෂිත පැති බවට පත් වී නව ආකාරයකින් සිත්ගන්නාසුළු වී අපේ කාලයට සමීප වේ.
පළමු සංයුතිය: " කාන්තා රූපවිට්ගෙන් විපත
ලීසා
නාට්යයේ ක්රියාකාරිත්වය උදෑසන ආරම්භ වේ, "කුඩා දින විවේකයක්." නොවැම්බර් සිට දෙසැම්බර් දක්වා මොස්කව්හි අක්ෂාංශයේදී, හිරු උදාව හත හමාරත් නවයත් ආරම්භ වේ (සූර්ය වේලාව) - පළමු සංසිද්ධි ගොඩනඟා ඇති විසිත්ත කාමරයේ විශාල ඔරලෝසුවේ පෙන්විය යුතු ප්රමාණය මෙයයි. දවස අළු, අඳුරු ය, මන්ද උදෑසන චැට්ස්කි "සුළඟ, කුණාටුව" ගැන සඳහන් කළ අතර සවස් වරුවේ ක්ලෙස්ටෝවා "ලෝකයේ අවසානය" ගැන පැමිණිලි කළේය. මේ සියලු ගණනය කිරීම් වැදගත් වන්නේ ලීසාගේ එක් වැකියක් පැහැදිලි කිරීම සඳහා පමණි: සොෆියාගේ "වේලාව කීයද?" සේවිකාව පිළිතුරු දෙයි: "හත්වන, අටවන, නවවන." ඇගේ ප්‍රකාශය සාමාන්‍යයෙන් කතුවරයාගේ මනසේ තිබුනේ කුමක්දැයි නොදන්නා විචාරකයින් සහ නිළියන් ව්‍යාකූල කරයි: ලීසා තරුණ කාන්තාව ඉක්මන් කිරීමට සැරසේද, නැතහොත් ඇය අහම්බෙන් පිළිතුරු දෙයි, පසුව ඔරලෝසුව සමඟ කටයුතු කරයි, නැතහොත් කතුවරයා එයට මුහුණ දුන්නේ නැත කාව්‍යමය මීටරය සමඟ වචන නිෂ්ඵල වූවාද?
කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රකාශය, චෙකොව්ගේ ආකාරයෙන්, ලීසා කෙරෙහි ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ චරිතය පිළිබඳ අතිශය ලැකොනික් ඇඟවීමකි! මෙහෙකාරිය බොරු නොකියයි - දැනටමත් උදාවී ඇති හෙයින් වේලාව නවයයි; ලීසා ඔහුට අහඹු ලෙස නම් තැබීමට ඉඩ තිබුණි (ඇයට උදාව පෙනේ). පළමුව, ඇය ඇගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළාය: “නිවසේ සෑම දෙයක්ම ඉහළ ගොස් ඇත,” නමුත් වේලාව ගැන නැවත විමසූ විට, ඇය ඔරලෝසුව වෙත දිව ගොස් අත් වල පිහිටීම ගණනය කළාය: කුඩා ඊතලය ඉතා පතුල හත්වන ස්ථානයයි, මෙය ආරම්භක ස්ථානය වන අතර පසුව ඇඟිලිවල “අටවෙනි, නවවෙනි” වේ. ළමයින් එසේ සිතති, අර්ධ සාක්ෂරතාවයෙන් යුත් සේවකයින් එසේ සිතති. අනුකරණයේ හරය මෙයයි. ලීසා දුෂ්ට සේවිකාවක් නොවේ, ඇය සාමාන්ය ගෑනු ළමයාසොෆියා තුන් හතර වතාවකට වඩා නොඅඩු තරුණියන්ගේ ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටියත්. නිවසේ ඉතා වැදගත් පුද්ගලයෙක් වන “පෙට්රුෂා බාමන්” ගැන ඇය සුසුම් හෙළයි: බාර්මන්ගේ රාජකාරියට මිල අධික වයින්, කුළුබඩු, තේ, මුළුතැන්ගෙයි වියදම් කළමනාකරණය කිරීම, මුදල් තිබීම හෝ සැපයුම්කරුවන් සමඟ ව්‍යාපාර නිරවුල් කර ගැනීම ඇතුළත් විය. ඉහළ පෙළේ සේවකයින් දෙදෙනෙකුගේ විවාහය ඔවුන්ට සුරක්‍ෂිත ජීවිතයක්, මහලු වියේදී කැමැත්තෙන් මුදවා ගැනීමේ අවස්ථාවක් හෝ හුදෙක් නිදහසක් ලබා තම දරුවන් සහ මුණුබුරන් නිදහසේ දැකීමට පොරොන්දු විය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔවුන්ට මූලිකත්වය දැක්වීමට අවශ්‍ය නොව, ගලායාම සමඟ යන්න. එමනිසා, ලීසා විශේෂයෙන් කියවීමට හා ලිවීමට ඉගෙන නොගත් අතර ඇගේ ඇඟිලි ගණන් ගනී - ඇයට දැනුමක් අවශ්‍ය ඇයි?
ඇත්ත වශයෙන්ම, සේවකයින්ගේ ඛේදජනක යැපීමේ සම්පූර්ණ ගැඹුර ඇය තේරුම් ගනී:
සෑම දුකකටම වඩා අප පසුකර යන්න
හා ස්වාමි කෝපය, හා ස්වාමි ආදරය, -
නමුත් ඔහුගේ නිදහස සඳහා ක්‍රියාශීලීව සටන් කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත හෝ කෙසේ දැයි නොදනී.
සොෆියා
හඳුන්වාදීමේ සටහනෙන් ඇඟවෙන්නේ දකුණේ දොර සොෆියාගේ නිදන කාමරයට යන අතර එතැන් සිට වීරවරිය මොල්චලින් සමඟ පිටව යන බවයි. මෙම ඉවත්වීම බොහෝ විවේචකයන්ගේ ඇස් හමුවේ සොෆියාට වේදනාවක් ඇති කළේය. පුෂ්කින් ඒ ගැන කතා කළේ සාමාන්‍යයෙන් මුද්‍රිත පිටපත්වල මඟ හැරෙන ප්‍රකාශන වලිනි. ගොන්චරොව් ඊට පටහැනිව, “කැපී පෙනෙන ස්වභාවයක්, සජීවී මනසක්, ආශාවක් සහ ගැහැණු මෘදු බවක්” ඇය තුළ දුටුවේය. කෙසේ වෙතත්, සොෆියාගේ භූමිකාව සාමාන්‍යයෙන් නිළියන් ආකර්ෂණය නොකරන අතර එය නොපැහැදිලි සහ විස්තර කළ නොහැකි බවක් පෙනේ. අවාසනාවකට මෙන්, ග්‍රිබොයෙඩොව් යුගයේ දුරස්ථභාවය රූපයේ හරය තේරුම් ගැනීමට විසඳිය නොහැකි බාධාවක් බවට පත්විය.
සොෆියාගේ නිදන කාමරය දොරට පිටතින් පිහිටා ඇතත් කෙලින්ම පිටුපස නොවේ. ඇය විවෘත ඇඳේ මොල්චලින් සමඟ වාඩි වී සිටියා යැයි සිතා ගත නොහැකිය! ඇත්තෙන්ම පියානෝවේ හා නළාවේ ශබ්දය ඇසෙන බව එම පළමු ප්‍රකාශයේම සඳහන් වේ. නමුත් පියානෝව උපකල්පනය කරන්නේ මිතුරෙකුට, ගුරුවරයෙකුට හෝ අවම වශයෙන් සුසරකයෙකුට ආරාධනා කිරීමේ හැකියාවයි. තවද, මව, නැන්දා හෝ ආණ්ඩුකාරවරයා හැර, සේවකයෙකු, වෛද්‍යවරයෙක් හැර, තරුණියකගේ නිදන කාමරයට ප්‍රවේශ වීම සෑම කෙනෙකුටම තහනම්ය. බරපතල රෝගාබාධසහ පෙම්වතියක්, එය ඇගේ කැමැත්ත නම්. නමුත් ලෞකික ගැහැනු ළමයෙකුට ඇගේ නිදන කාමරයට අමතරව අධ්‍යන කාමරයක් ඇත, මිතුරන්, ඇඳුම් සාදන්නන්, කොණ්ඩා මෝස්තර ශිල්පීන්, ගුරුවරුන්, සමහර විට යෞවනයන් පවා (තරුණ වියේදී - ඇගේ මවගේ හෝ ආණ්ඩුකාරවරයාගේ අධීක්ෂණය යටතේ, වඩාත් පරිණත අවධියේදී - ඇය).
ඇත්ත වශයෙන්ම, තුළ පවා පැරණි සේවිකාවක්අපකීර්තියක අවදානමකින් තොරව යමෙකුට රාත්‍රිය ගත කළ නොහැක. නමුත් තවමත් සොෆියාට මොල්චලින්ට ආරාධනා කළ හැකි අතර, විශේෂයෙන් ගැහැණු ළමුන්ගේ නිහතමානීකමේ සම්මතයන්ගෙන් බැහැර නොවී, නිදන කාමරයට නිසි පියවරක් තැබිය යුතුව තිබුණි - ඔහු එසේ නොකළ නමුත් පළමු දිනය සොෆියා තෘප්තිමත් විය. නිසැකවම, මොල්චලින් සමඟ ඇය කළ පළමු හමුව මෙය වූ අතර, ලීසාට දොරෙන් පිටත බලා සිටින ලෙස නියෝග කළ පසු (“අපි මිතුරෙකු එනතුරු බලා සිටිමු.” - ඔබට ඇසක් සහ ඇසක් අවශ්‍යයි). විශ්වාසවන්ත සේවිකාවකට ඇගේම ඇඳක් කොහේ හෝ තිබුනද ඒ වෙනුවට කුඩා කාමරයක්ද තිබුණි. තරුණියගේ දොරකඩ ඇති පුටු වල ඇය නිතරම නිදා සිටියා නම්, මෙය අවසානයේ අනෙක් සේවකයින්ට සහ ස්වාමියාට උනන්දුවක් දැක්විය හැකිය: එසේ වන්නේ ඇයි?
තම කීර්ති නාමයට හා මුළු අනාගතයටම දැඩි අවදානමක් ඇති මිනිසෙකුට සත්කාරක වීමට තරුණියකට තිබිය යුතු චරිතය කෙබඳුද? ආශාව? අනතුර සඳහා පිපාසය? ග්‍රිබොයෙඩොව් වඩාත් අසාමාන්‍ය රූපයක් පින්තාරු කළේය. මෙම ප්‍රකාශයේම එම වචන වලින්ම මෙය පෙන්නුම් කෙරේ: "නළා සහිත කෙනෙකුට කොටෝපදේශ වාදකයකුට සවන් දිය හැකිය." සොෆියා පියානෝව වාදනය කරන බවත් මෝල්චලින් නළාව සමඟ වාදනය කරන බවත් උපකල්පනය කිරීම ස්වාභාවිකය. කෙසේ වෙතත්, ෆමුසොව් කිසිදු උද්යෝගයකින් තොරව එය සටහන් කරයි
නළාව ඇසේ
පසුව පියානෝවක් මෙන්;
සොෆියාට එය ඉක්මන් වැඩිද? ..
තම දියණියගේ කාමරයේ නළාව වාදනය කරන්නේ ඇය නොව වෙනත් කෙනෙකු යැයි ඔහු උපකල්පනය කළේ නම් ඔහු කෝපයෙන් පුපුරා දොරට තට්ටු කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, පියා පුදුමයට පත් නොවේ - එයින් අදහස් කරන්නේ සොෆියාට අවම වශයෙන් නළාව වාදනය කළ හැකි බවයි. මෙය කතෘගේ දීප්තිමත්ම ලක්ෂණයයි! නළාව - තනිකරම පිරිමි සංගීත භාණ්ඩ, තරුණියන්ට නළාව වාදනය කිරීමට කිසි දිනෙක උගන්වා නැත! සොෆියාට සහෝදරයන් නැත, එබැවින් ඇය අනුකරණයෙන් නළාව ඉගෙන නොගත් බැවින් ඇයට උපකරණයක් සහ ගුරුවරියක් ඉල්ලා සිටීමට සිදු විය.
ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය අශ්වාරෝහක දැරියක් වන නදීෂ්ඩා ඩුරෝවා මෙන් හුසාර් වෙත නොගොස් මිනිසෙකුගේ ඇඳුමකින් සැරසී සිටීම නොව තවමත් අසාමාන්‍ය චරිතයක ප්‍රකාශනයකි. ඇගේ මව සහ ඇගේ ආණ්ඩු කාලය පවා ඉක්මනින් අහිමි වීම නිසා නරක් වී ඇත එකම දියණියසහ උරුමක්කාරිය, සොෆියා නිවසේ අනියම් බිරිඳ වීමට පුරුදු වී සිටී. ඇගේ පියා දිවා කාලයේ වැඩට යන විට හෝ සවස ඉංග්රීසි සමාජ ශාලාවට යන විට ඇය බොහෝ විට තනිවම සිටියාය.
ස්වාධීනත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීමේදී සහ විනීතභාවය නොසලකා හැරීමේදී සොෆියා සම්පූර්ණයෙන්ම රෞද්‍රභාවයට වැටෙන අතර, කවුන්ටස්ගේ මිණිබිරියගේ විෂ සහිත ප්‍රකාශය සම්පුර්ණයෙන්ම ලැබිය යුතුය: නිවසේ සත්කාරකවරිය ලෙස ඇය අමුත්තන් හමුවීමට බැඳී සිටි අතර එකිනෙකා එකිනෙකාට වාඩි වීමට ඉඩ නොතැබුවාය. අනික්. නිදහස කරා යන ගමනේදී සොෆියා සුළු දියුණුවක් ලබා ඇත: ඇය නළාව වාදනය කරන අතර තමා සඳහා ස්වාමි පුරුෂයෙකු තෝරා ගැනීමට කැමතියි. ඊ. රියාසානොව්ගේ ද හුසාර් බැලාඩ් සඳහා වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වූ ඒ. නිදසුනක් වශයෙන්, සොෆියා තමා ගැන පවසන්නේ ඇය “බියගුලු නොවන” නමුත් තරුණිය ඇගේ ධෛර්යය ගැන ආඩම්බර නොවිය යුතු බවයි. ෂුරොච්කා අසාරොව් හඳුන්වා දෙන්න අවසාන දර්ශනයමොල්චලින්, චැට්ස්කි සහ ෆමුසොව් සමඟ - ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ මනසේ තිබුනේ කුමක්දැයි ඔබට වැටහෙනු ඇත.
සංයුතිය දෙක: "නිහ silent මිනිසුන් ලෝකයේ සතුටින් සිටිති ..."
මොල්චලින්ගේ ප්‍රතිරූපය සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රශ්න මතු නොකරයි, කෙසේ වෙතත්, ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම් එය තේරුම් ගත නොහැකි දෙයක් ලෙස පෙනේ: ඔහු වචන නොමැතිව සහ වීරවරියගේ නිදන කාමරයේ චලනය නොමැතිව වාඩි වී සිටින්නේ ඇයි සහ ඔහුගේ කැමැත්තට, බිය හා උදාසීනත්වයට එරෙහිව ඔහු එහි නතර වූයේ ඇයි? සොෆියා? ඔහු කවුද - මෝඩයෙක්, මෝඩයෙක් හෝ නිකම්ම මිනිසෙක් නොවේද? මෝල්චලින්ගේ චරිතාපදානය ඇඳීම පහසුය, නමුත් ග්‍රීබොයෙඩොව් එය නාට්‍යය පුරාම දිගු කළේය, හිතාමතාම සුදුමැලි රූපය කෙරෙහි ප්‍රේක්‍ෂකයින්ගේ උනන්දුව මුළුමනින්ම මැකී නොයන පිණිස. ඔහු සොෆියා සමඟ හිමිදිරියේ ඔහුට නොපෙන්වා සිටියා නම් කිසිවෙකු ඔහු කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරනු ඇත. මොල්චලින් ඉපදුණේ ට්වර් හි, ඔහුගේ පියාගෙන් කිසිවක් උරුම නොවූ නමුත් තමා “ව්‍යාපාරික” පුද්ගලයෙක් බව පෙන්නුම් කළේය, එනම් එම වසරවල පාරිභාෂික විද්‍යාවට අනුව, නිල ලිපි හුවමාරු කිරීමේ ලලිත කලාව තේරුම් ගත් පුද්ගලයෙක් (“ඊට පටහැනිව” සංවේදී "සැබෑ ජයග්‍රහණ සඳහා සූදානම් පුද්ගලයා). ෆමූසොව් කෙසේ හෝ මොල්චලින්ගේ පියා දැන සිටියේය (සමහර විට මොස්කව් නගරයෙන් ඉවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, එසේ නොවුවහොත් ඔවුන්ගේ මාවත තරණය කළ නොහැකි විය) සහ යුද්ධයෙන් පසු, ඔහු නැවත ගොඩනඟන විට ඔහු ගත්තා තරුණයාඔබටම. සමහර විට කාර්ය සාධනයන්හි නිරූපනය වන පරිදි ඇත්ත වශයෙන්ම පෞද්ගලික ලේකම්වරයෙකු නොවේ: උසස් ලේකම්වරුන්ට පමණක් පෞද්ගලික ලේකම්වරු සිටියහ, සාමාන්ය නිවෙස් වල මෙම කාර්යභාරය ඉටු කළේ දුප්පත් ඥාතීන් හෝ විශ්වාසවන්ත සේවකයින් විසිනි
(ෆමුසොව් - පෙට්රුෂ්කා සඳහා).
මොල්චලින් ෆමූසොව් දෙපාර්තමේන්තුවේ ලේකම්වරයෙක් වන අතර, "ලේඛනාගාරයේ ලැයිස්තුගත කර ඇත", එනම් ඔහු වැටුප් රහිතව තනතුරු සඳහා සේවය කරන නමුත් ෆමූසොව් සඳහා වැඩ කරයි: එම ස්ථානයේ පුරප්පාඩු නොමැති නම් මෙය කිරීමට අවසර දී ඇත. නියම සේවය. ඔහු ප්‍රධානියාගේ නිවසේ ජීවත් වන්නේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි මෙන් නොව මොස්කව්හි තට්ටු නිවාස ගොඩනැගිලි නොතිබූ නිසාම නොවේ. තවත් වසරකින් හෝ දෙකකින් ඔහු ෆමූසොව්ට වඩා උසස් තරාතිරමක (හෝ අනුග්‍රාහකයෙකු) වන බව පැහැදිලි ය. ඔහුට දැනටමත් තක්සේරු කිරීමේ තරාතිරම ඇත, එනම් 8 වන, ෆමූස්ගේ තවත් පන්තියකට ඔහුව ඔසවා තැබිය හැකි නමුත් තවත් නැත.
මොල්චලින් වැඩි දුරක් නොයන බව ඇත්තකි. රුසියාවේ මුල් XIXශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, කැමති හා සෑම කෙනෙකුම අනුකරණයෙන් හා සෙවීමෙන් ඉහළම ස්ථාන කරා යාමට නොහැකි විය.
ලීසා පසුපස හඹා යමින් එතරම් දරුණු ලෙස තරවටු නොකල මොල්චලින් අත්පත් කරගත් තෑගි සමඟ ඇයව පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර ඒවා හබර්ඩාෂරි සාප්පුවක ලිපිකරුවෙකු මෙන් පින්තාරු කරයි:
තොල් සඳහා ලිප්ස්ටික් ඇත
සහ වෙනත් හේතු නිසා,
වීදුරුවේ සුවඳ විලවුන් සමඟ:
මිග්නොනෙට් සහ ජැස්මින්.
Haberdashery වාග් මාලාව හෝ මිල අධික ගිස්මෝස් සමඟ ආකර්ෂණය කර ගැනීම පිළිබඳ අදහස නැත (එසේ නම් මුදල් ලබා නොදෙන්නේ ඇයි?) ඕනෑම යහපත් හා යහපත් හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකුට සාමාන්ය නොවේ. පුෂ්කින්-ග්‍රිබොයෙඩොව් රවුමේ අන්තයේ දී සර්ෆ් ගැහැණු ළමයෙකු කෙරෙහි බලය භාවිතා කරන අතර බලහත්කාරය භාවිතා කරන නමුත් අල්ලස් නොවේ. එවැනි ප්‍රහාරයක් මඟින් අඩු උපතක් ඇති පළාතක් පාවා දෙනු ඇත. රුසියානු පාලන ක්‍රමය තුළ උතුම් පළාත් වලට උසස් වීමට අවස්ථාවක් නැති තරම් ය රජයේ තනතුරු... ඇත්ත වශයෙන්ම ව්‍යතිරේකයන් තිබුනද, ඒවා අදාළ වූයේ අධිරාජ්‍යයන්ගේ ප්‍රියතමයන් සඳහා පමණක් වන අතර ඒවා මෝල්චලින් පැහැදිලිවම නොවනු ඇත. අනාගතයේදී ඔහුට වඩාත්ම විශ්වාස කළ හැක්කේ පළාත්වල කොහේ හෝ උප ආණ්ඩුකාර තනතුර සහ ඔහුගේ මහලු වියේදී මොස්කව්හි සෙනෙට් සභික ධුරයයි. ඔහුට ධනවත් මනාලියක් සොයා ගැනීමට හැකි වේද යන්න සැක සහිත ය: විශාල දෑවැද්දක් හුවමාරු කර ගැනීමට හොඳ නමක් ඉල්ලා සිටි අතර එය මොල්චලින්ට ආඩම්බර විය නොහැක.
නොපැමිණීම පවුල් බැඳීම්, එකල භාවිතා කිරීම ලැජ්ජාවක් නොව වංශවත් අයගේ වැදගත් වරප්‍රසාදයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පරම්පරාව විසින් ඔවුන් සඳහා යටත් කර ගත් අතර, බලවත් පුද්ගලයින්ගේ අනුග්‍රහයේ ස්වරූපයෙන් ආදේශකයක් සෙවීමට බල කෙරුනි. ඔහුගේම නොවැදගත්කම පිළිබඳ හැඟීම පමණක් ඔහුගේ පියා ඔහුට දායාද කළ අතර, ලැබුණු උරුමයේ සාරය ඔහු හොඳින් වටහා ගනී. ඔහු ෆමුසොව් සමඟ ජීවත් වන තාක් ඔහු සහ ඔහුගේ ගෙදර අයව සතුටු කිරීම ඔහුගේ යුතුකමක් ලෙස සලකන අතර, රාත්රියේදී තම දියණියට විනෝද වීම පවා කළ යුතු නමුත්, කෙල්ලට තවදුරටත් සැඟවිය නොහැකි මෙම දින දර්ශනයට ගෙන ඒමෙන් තොරව ඔහුට විවාහ වීමට සිදු වේ ...
මොල්චලින්ට සොෆියා සමඟ විවාහ විය නොහැකි අතර කිසි විටෙකත් එයට අවශ්‍ය නැත! මෙම විවාහය ඔහුට වෘත්තීය ඉණිමඟ ගෙන එන්නේ නැත; ඊට පටහැනිව, එය මන්දගාමී වනු ඇත. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම මොස්කව්හි නැවතී සිටීමට නොහැකි වූ ලේඛනාගාර සේවයේ රැඳී සිටීමට සිදු වූ අතර කාලයත් සමඟ ෆමූසොව්ගේ තනතුර උරුම කර ගැනීම ගැන පමණක් සිහින දැකීමට ඔහුට සිදු වනු ඇත.
චැට්ස්කි මෙසේ පවසයි: "නිහ silent මිනිසුන් ලෝකය තුළ ප්‍රීති වෙති!" නමුත් මෝල්චලින්ගේ ශක්තිය පවතින්නේ කුහකකම තුළ නොව ... අවංකකමෙනි! හෙළිදරව් කිරීමට කිසිවක් නැති හෙයින් ඔහුව හෙළිදරව් කිරීමට නොහැකි ය: ඔහු සුළු නමුත් වංචා කරන්නේ නැත, කුතුහලය නොදක්වයි, ඔහු ජීවත් වූයේ තම පියාගේ බාලයන්ට කීකරු වීමේ ශික්ෂාපද අනුව ය, සම්මතය සහ වඩාත්ම අධිෂ්ඨානශීලී තරුණයින් හැර අනෙක් සියල්ලන් විසින් එය නිරීක්ෂණය කරන ලදී. සොෆියා සමඟ ආචාර කිරීම හැරුණු විට ඔහු හිතාමතාම කුහක නොවේ: මෙහි - සහ මේ තුළ පමණි! - එය කතුවරයා විසින් හෙළිදරව් කර ඇත. ග්‍රිබොයෙඩොව් ඔහු තුළ හෙළා දකින්නේ සුළු තක්කඩියන්ගේ නොවැදගත්කම නොව බුද්ධිය සහ ආත්මය ඇති පුද්ගලයින්ට වඩා කුසලතාවයෙන් යුත් සේවකයින් වැඩි කැමැත්තෙන් ප්‍රවර්‍ධනය කරන රුසියානු රාජ්ය ක්‍රමයයි.
සංයුතිය තුන: "ස්කලෝසුබු සමඟ මගේ සම්බන්ධතාවය"
කර්නල් ස්කාලොසුබ්ගේ චරිතාපදානය හොඳින් ලියා ඇත: ඔහු පැමිණෙන්නේ කුඩා රුසියාවෙන් වන අතර ඔහුගේ වාසගම පැහැදිලිව සඳහන් වන අතර "රන් බෑගය", නමුත් ඔහුගේ පවුල සහ රාජ්‍යය අලුත් ය, මන්ද පැරණි වාසගමේ එක නියෝජිතයෙකු හෝ එක් ධනවතෙකු නොවේ මිනිසා තම පුත්රයා පිටු බලකාය සහ ආරක්ෂක භටයින් මඟ හැර හමුදා පාබල හමුදාවට දෙනු ඇත. බොහෝ උත්තමයින් සේවය කළේ ආරක්ෂක රෙජිමේන්තු වල නොවේ නම්, අශ්වාරෝහක භටයින් තුළ, නරකම - අශ්ව රේන්ජර්හිදී, ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී - කාලතුවක්කු වල ය. ස්කලෝසුබ් සිය ජීවිත කාලය පුරාම කපුටුකරුවෙකු හෝ දඩයම්කරුවෙකු ලෙස සේවය කළ අතර එතරම් හොඳ වෘත්තියක් නොකළේය.
ඔහු සාමාන්‍යයෙන් 1809 දී හමුදාවට බැඳුනේ, සාමාන්‍යයෙන් අවුරුදු පහළොවක් හෝ දහසයක් පමණය; 1823 වන විට ඔහු කර්නල්වරයෙකු බවට පත් වූ අතර ජෙනරාල්වරයෙකු ඉලක්ක කර ගත්තේය. යුද්ධය සඳහා නොවේ නම් එවැනි සේවා දිගක් ඉතා යහපත් ලෙස සැලකිය හැකිය: 1812-1814 උද්ඝෝෂනයේදී නිලධාරීන්ගේ දියුණුව වඩාත් වේගවත් විය, මන්ද උසස් නිලධාරීන්ගේ අභාවය හේතුවෙන් තවත් පුරප්පාඩු හිස් වූ බැවිනි. ස්කාලොසුබ් යුද්ධයේදී තමා කැපී පෙනුනේ අල්ප වශයෙනි: අවසාන අනුවාදයේ දී ග්‍රිබොයෙඩොව් ඔහුට ඉතිරි කළේ එක් ත්‍යාගයක් පමණි - "අගෝස්තු තුන්වනදා". මෙම ස්ථානයට අදහස් දැක්වීමේදී, කැපී පෙනෙන ඉතිහාසඥ එම්වී නෙච්කිනා අනපේක්ෂිත වැරැද්දක් කර ස්කාලොසුබ්ගේ කීර්ති නාමය දිගු කලක් නරක් කරමින්, සටන් විරාමය එදිනට සිදු වෙමින් පවතින බවත්, එම නිසා ස්කලෝසුබ් සහ ඔහුගේ සහෝදරයා අගල් වල වාඩි වී සිටි බවත් පෙන්වා දුන්නේය. කාර්ය මණ්ඩල කුමන්ත්‍රණ වලින් නිරූපණ උපාමාරු සහ ත්‍යාග ලැබුණි. මෙය කර්නල්වරයා ඉතා නරක ලෙස සංලක්ෂිත කරනු ඇත, නමුත් ඔහුගේ ඥාති සහෝදරයා කතුවරයා විසින් "හදිසියේම සේවයෙන් ඉවත් වූ // ඔහු ගමේ පොත් කියවීමට පටන් ගත්" උසස් පුද්ගලයෙක් ලෙස කතුවරයා විසින් සඳහන් කරයි - ග්‍රිබොයෙඩොව් පැහැදිලිවම ඔහුට නින්දා කිරීමට යන්නේ නැත.
නව හා පැරණි විලාසිතා අතර ව්‍යාකූලතාව නිකම්ම නිකායගේ තර්කයට ඇතුළු විය. යුරෝපයේ සටන් සිදු වුවද, අනුව සාමාන්ය රීතියමොස්කව්හිදී, දිනයන් රුසියානු විලාසිතාවෙන් නම් කළ යුතු අතර, විදේශයන්හිදී, යුරෝපීය ආකාරයෙන් නම් කළ යුතුව තිබුණි.
යුද්ධයෙන් දිවි ගලවා ගත් ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ සමකාලීනයන්ට ස්කලෝසුබ්ගේ වචන වලට පැහැදිලි කිරීම් අවශ්‍ය නොවීය: අගෝස්තු 2 වෙනිදා ක්‍රාස්නෝයි හි පැවති සටනින් පසු අගෝස්තු 4 වෙනිදා දක්වා රුසියානු හමුදාව අගෝස්තු 4 දක්වා ස්මොලෙන්ස්ක් කලාපය වෙත නැවත ස්ථානගත කරන ලදී. නමුත් 1813 අගෝස්තු 3 (15 දින යුරෝපීය ආකාරයෙන්) සිලීසියානු හමුදාව, එයින් අඩක් රුසියානු හමුදා වූ අතර, දිගු ගිම්හාන විරාමයකින් පසු ප්රංශ ජාතිකයින්ට එරෙහිව ප්රථම වරට ගමන් කළහ. නැපෝලියන් ඩ්‍රෙස්ඩන්හි බොහීමියානු හමුදාවට එරෙහිව සියළුම බලවේග සංකේන්ද්‍රණය කළ නිසා ඇයට කිසිඳු ප්‍රතිරෝධයක් නැති විය. අගෝස්තු 3 ප්‍රහාරය හුදෙක් අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමක් වූ අතර, බොරොඩින්, කුල්ම්, ලෙයිප්සිග් යන මහා සටන් පැවති දිනවල නොව ස්කාලුසුබ් එදින තමා කැපී පෙනීම පෙන්නුම් කළේ ඔහුට ධෛර්යයක් නැති බව නොවේ (ග්‍රිබොයෙඩොව්ට නිරූපණය කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ නැත) බියගුලු, ඔහුගේ කවය තුළ ද ඉතා අමුතුයි), නමුත් මුලපිරීමේ අඩුකම ගැන - වඩාත් වැදගත් සටන් වලදී ඔහු ඉක්මනින් සිතමින් හා වැඩ කරන නිලධාරින්ගෙන් පසුබිමට තල්ලු විය.
ස්කලෝසුබ් ඔහු සමඟ කැපී පෙනුණි ඥාති සහෝදරයාෆමූසොව් ඇසුවේ: "ඔහුගේ බොත්තම් සිදුරේ පදක්කමක් තිබේද?" නමුත් ස්කාලොසුබ් නිවැරදි කර, අමනාප වී: "එය දුන්නෙන් ඔහුට දුන්නේ, මගේ බෙල්ල වටේ." 1828 දක්වා එක් සම්මානයක් පමණි රුසියානු අධිරාජ්‍යයපීත්ත පටියෙන් දුන්නකින් පැළඳ සිටී: දුන්නක් සහිත ව්ලැඩිමීර් 4 වන උපාධියේ අනුපිළිවෙල. ඔහුගේ බොත්තම් සිදුරෙන් එම උපාධියේ ව්ලැඩිමීර් මෙන් නොව, දුන්නක් සහිත නියෝගය යුධ පිටියේදී පමණක් පෞද්ගලික ජයග්‍රහණයක් සඳහා ලබා ගත හැකි අතර වෙන කිසිවක් නොවේ. එවැනි නියෝගයක් යුද්ධයේදී බොහෝ විට ප්‍රදානය කරන ලද නමුත්, දී සාමකාමී කාලයඑය ලබා ගැනීම කිසිසේත්ම කළ නොහැකි වූ අතර ශාන්ත ජෝර්ජ් කුරුසයට දෙවෙනි වරට එය ඉතා ගෞරවණීය විය. “බෙල්ලේ” (එනම් අතිරේක තරුවක් සහ පීත්ත පටියක් නොමැතිව බෙල්ලේ පමණි) ඔවුන් ඇනා නියෝගය, 2 වන උපාධිය හෝ ව්ලැඩිමීර්, 3 වන අනුපිළිවෙල පැළඳ සිටියහ. ස්කලෝසුබ්ට ද මෙම සම්මාන වලින් එකක් සමාන ලෙස ලැබීමට ඉඩ තිබුණි. ඔවුන් ගෞරවනීය ලෙස සලකනු ලැබූ නමුත් ඔවුන්ට මිලිටරි සූරාකෑම් සඳහා පමණක් නොව සියලු වර්ගවල කුසලතා සඳහා ද ප්‍රදානය කරන ලදී. එබැවින් ස්කලෝසුබ්ගේ ත්‍යාගය, ඔහුගේ සොහොයුරාට වඩා උසස් උපාධියක් ලැබුවද, හමුදාව ඉදිරියේ එතරම් වටිනාකමක් නැත. නමුත් ආරක්චීව්ගේ කාලයේදී කර්නල්වරයාගේ කඩිසරකම සහ මුලපිරීම් නොමැතිකම ප්‍රයෝජනවත් වූයේ මිලිටරි ජනාවාස තුළ සොල්දාදුවන්ගේ තේරුමක් නැති සරඹ සහ වධ හිංසා සමඟ ය. ග්‍රිබොයෙඩොව් මෙය හොඳින් අවධාරණය කළේය. ස්කලෝසුබ් ඇත්ත වශයෙන්ම පැවති 45 වන ජෙගර් රෙජිමේන්තුවේ සේවය කළ අතර 1819 දී කොකේසියානු හමුදාවට යවන ලදි. සැබෑ වෘත්තීයවේදියෙකු එවැනි වාසනාව ගැන සතුටු වනු ඇත: කොකේසස්හි තරාතිරම වේගයෙන් ගමන් කළේය. නමුත් කර්නල් ස්කලෝසුබ් තේරුම් ගත්තේ කොකේසියානු හමුදාවේ සේනාධිනායකයා වන ප්‍රසිද්ධ ජෙනරාල් ඒපී එර්මොලොව් තීරණාත්මක හා ඉක්මන් චින්තනයට කැමතිව ඔහුව අගය නොකරන බවයි. ස්කාලොසුබ් රුසියාවේ, පහළොස්වන කොටසේ, කස්තුරි තුළ කිසි ලෙසකින්වත් රෙජිමේන්තුවේ සිටීම පුදුමයක් නොවේ.
ඉතිහාසඥ ඩී.ජී.සෙලෝරොංගෝගේ අධ්‍යයනයකට අනුව, දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී ජේගර් රෙජිමේන්තුවේ සිටි නිලධාරීන්ගෙන් 67.5% කට කියවීමට හා ලිවීමට පමණක් හැකි විය! වෙනත් කිසිදු හමුදා අංශයක අධ්‍යාපනය එතරම් නරක නැත. සරල, සැරසිලි රහිත පාබල හමුදා නිල ඇඳුමින් සැරසුණු ස්කලෝසුබ්, "ප්‍රියතමයින්ට, ආරක්ෂකයින්ට, ආරක්ෂකයින්ට, ආරක්ෂකයින්ට" ඊර්ෂ්‍යා කිරීම පුදුම සහගතද? ඇත්ත වශයෙන්ම රන් වලින් සැරසුණු ඔවුන්ගේ නිල ඇඳුම් තරුණියන් ආකර්ෂණය කර ගත් නමුත් ඔවුන් යම් ප්‍රවීණතාවකට ආකර්ෂණය නොවීය, අවම වශයෙන් ප්රංශ හා නර්තනය ගැන කථා කිරීමේ හැකියාව: උදාහරණයක් ලෙස සූට් (හමුදාවේ ආත්මය සහ මොළය) ), නිලධාරීන්ගෙන් 100% ක් ප්රංශ භාෂාව කතා කළහ. පාබල භටයෙකු වශයෙන්, ස්කාලොසුබ්, පැහැදිලිවම, අශ්වයෙකු පැදවීමට යන්තම් නොදන්නා අතර, එතරම් ප්‍රීතියකින් තොරව ඔහු මොල්චලින්ගේ අශ්වයාගෙන් වැටීම සාදරයෙන් පිළිගන්නා අතර ලසෝවා කුමරියගේ වැටීම ගැන කතා කරයි. බොහෝ දුරට, ග්‍රිබොයෙඩොව් හිතාමතාම මෙම පුරාවෘත්තය ඇතුළත් කළ අතර එය ක්‍රියාවෙන් අතිරික්තයක් වූ නමුත් හොඳ ධාවකයෙකු සඳහා ස්කලෝසුබ්ගේ චරිතය අන් අයගේ අසාර්ථකත්වයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරනු ඇත.
මොස්කව් සමාජය තුළ කර්නල්වරයා අපහසුතාවයට පත් වන්නට ඇත. බෝලයේ වඩාත්ම ගෞරවනීය පුද්ගලයා - මහලු කාන්තාව ක්ලෙස්ටෝවා, වාඩි වී සිටියදී ඔහුව මුණගැසුණු අතර, ග්‍රිබොයෙඩොව් දැඩි ලෙස අවධාරණය කරමින්, වාඩි වී සිටි තුන් දෙනාගේ නිර්භීතකමට අවංකවම සමච්චල් කරමින් මෙසේ ඇසීය: “ඔබ මීට පෙර මෙහි සිටියාද ... රෙජිමේන්තුවේ ... ඒ තුළ ... අත්බෝම්බයේ? "
ඇය පැකිලෙන්නේ ලැජ්ජාවෙන් නොවේ (ඇගේ චරිතයෙන්!), ඒකාකාරී වෙනස්කම් නොදැනුවත්කමෙන් නොවේ - ප්රධාන හා ප්‍රසිද්ධ රෙජිමේන්තු වල නිල ඇඳුම් සෑම දෙනාම දැන සිටියහ. සමච්චලයට කරුණ නම් අත්බෝම්බකරුවන් ස්කලෝසුබ් වැනි හොඳ හ aක් ඇති හොඳ පුද්ගලයින් බඳවා ගත් නමුත් මෙය සැලකිලිමත් වූයේ සොල්දාදුවන් පමණි! ග්‍රෙනේඩියර් රෙජිමේන්තුවට නිලධාරියෙකු ලෙස සම්බන්ධ වීමට යම් කුඩා, උත්තම පුරුෂයෙකුට අවශ්‍ය නම්, මෙය ඔහුට ප්රතික්ෂේප කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. ක්ලෙස්ටෝවා අසන බවක් පෙනේ: ඔබ ශ්‍රේණියේ අයෙක්ද, පියාණෙනි, ඔබ කැමතිද? කර්නල් පිළිතුරු දෙමින්, උත්කර්ෂවත් නොවන දෙයකට උත්කර්ෂවත් බවක් එකතු කිරීමට උත්සාහ කරමින්, බාස් හා අපූරු වචන වලින් මෙසේ පිළිතුරු දෙයි:
ඔබ අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ උසස්කමයි
නොවෝ-සෙම්ලියන්ස්කි මස්කෙටීර්.
කෙසේ වෙතත්, කර්නල්වරයාට ඔහුගේ සාමාන්ය තරාතිරම බැරැක්ක සහ පක්ෂපාතීත්වයේ පක්ෂපාතිත්වය සඳහා ත්‍යාගයක් ලෙස ලැබෙනු ඇත. නමුත්, මොල්චලින් මෙන්, ස්කලෝසුබ් ද එතරම් ඉහළ යන්නේ නැත. කර්නල්වරුන් අතර සාක්ෂරතාවය ව්‍යතිරේකයක් ලෙස හමු වූ අතර ජෙනරාල්වරුන් අතර එය ශුන්‍යයට අඩු විය.
හතරවන සංයුතිය: "විට්ගෙන් විපත" හි මොස්කව් වංශවත් අය
එතරම් නොදන්නා රෙජිමේන්තුවක නූගත් කර්නල්වරයෙකු ගැන ෆමූසොව් කුතුහලයෙන් සිටින්නේ ඇයි? සොෆියා ඔහුට පැහැදිලිව කියවනවාද? ස්කලෝසුබ් පොහොසත් නමුත් චැට්ස්කි ද දුප්පත් නැත. චැට්ස්කිට ආත්ම 300 ක් හෝ 400 ක් ඇත - මොස්කව්හි සම්මතයන් අනුව විශිෂ්ට දේපලකි. නටාලියා දිමිත්‍රිව්නා පවසන්නේ චැට්ස්කි පොහොසත් නොවන නමුත් ඇගේ ප්‍රකාශය විවිධ ආකාරවලින් අර්ථ දැක්විය හැකි බවයි (නිදසුනක් වශයෙන්, විය හැකි මනාලයෙකුගේ කුමරියන්ගේ බලවත් හානිය අහිමි කිරීමට ඇති ආශාව හෝ ඊට පටහැනිව චැට්ස්කිගෙන් පළිගැනීමට පෙර සංවාදය). නිදසුනක් වශයෙන්, ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ මිතුරා වන ස්ටෙපාන් බෙගිචෙව්ගේ සහෝදරයා සමඟ ආත්ම 200 ක් වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සිටි අතර, "විට් ෆෝ විට්" නිර්මාණය කරන මොහොතේදී ඔහුට පහසුවෙන් පොහොසත් මනාලියක් හමු වූ අතර ඔහු විවාහ වූයේ වෙළෙන්දාගේ වැන්දඹුව නිසා නොව පිටත උතුම් තරුණියක් සමඟ ආදරයෙන්.
චැට්ස්කි ඔහුගේ වතුයාය “යටපත්” කළ බව සත්‍යයකි, එනම්, බොහෝ තරුණ චින්තකයින්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, ඔහු ගොවීන් කෝර්වී වලින් ඉවත් වී ඔහුගේ ආදායම අඩු කළේය; එපමණක් නොව, ඔහු "මල්ලෙකු, ටොම්බෝයි" ලෙස කුප්රකට ය, නමුත් සොෆියාගේ ඉරණම තීරණය වන තුරු ෆමූසොව් ඔහුව තියුණු ලෙස ප්රතික්ෂේප නොකළ යුතුව තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ෆමූසොව් පොහොසතෙක් නොවේ: ඔහු සේවය කරන්නේ "රාජ්ය ස්ථානයක කළමනාකරුවෙකු" ලෙස ය; එවැනි තනතුරක් දැරීමට හැක්කේ "ශ්‍රේණිගත කිරීමේ මේසයේ" 5 වන පන්තියේ නිලධාරියෙකුට, එනම් රාජ්ය මන්ත්‍රීවරයෙකුට පමණි. මෙම තරාතිරම විශ්‍රාම ගැනීම සඳහා තරමක් යහපත් විය; ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසු ෆමූසොව්ට සිරිතක් ලෙස ඊළඟ තරාතිරම ලැබීමට තිබූ අතර නියම රාජ්ය මන්ත්‍රීවරයෙකු ලෙස හැඳින්වීමට ඉඩ තිබුණි. මොස්කව්හි ශ්‍රේණිගත කිරීම් සාපේක්ෂව අල්ප වූ අතර, ඔහුට දිගටම සේවය කිරීම තේරුමක් නැති නමුත් ඔහු විශ්‍රාම නොයන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු තම වැටුප රඳවාගෙන සිටින බවත්, ඊටත් වඩා එම තනතුර හා සම්බන්ධ සියලු ආකාරයේ ප්‍රතිලාභ සඳහා බවත් ය. ඔහු ධනවත් පමණක් නොවේ, ඔහු විශාල ණය බරකින් සිටී - චැට්ස්කිගේ ආත්ම හාරසියයක් ඔහුව බේරා නොගන්නේ එබැවිනි, ඔහුට ආත්ම දෙදහසක් සහ මුදල් අවශ්‍ය වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්කලෝසුබ්, ඔහු විවාහ වූවා නම්, ඔහුගේ මාමණ්ඩිගේ ණය ගෙවන්නේ නැත, නමුත් ඔහු ඔහුගේ ණයට සහයෝගය දෙනු ඇත. ෆමූසොව්ගේ විනාශය තවමත් අවධානයට ලක් වී නොමැත. ඔහුගේ මස්සිනා වන ක්ලෙස්ටෝවා පවා කල්පනා කරන්නේ ඇයි ඔහුට මේ හයියෙන් "ෆ්‍රයින්ටොවික්" දුන්නේ කියා. නමුත් එක් පුද්ගලයෙක් ඔහුගේ තත්වය දනී, සමහර විට ෆමූසොව්ට වඩා හොඳයි - වසර ගණනාවක් නිවසේ ජීවත් වූ මොල්චලින්, ඉදිරිපස ශාලාවේ ණය දෙන්නන්ගේ තැකීම පෞද්ගලිකව නිරීක්ෂණය කරන අතර සමහර විට ඔවුන් සමඟ ගැටුම් පවා සමථයකට පත් කරයි. මෝල්චලින් සොෆියා සමඟ විවාහ වීමට අකමැති වීම සහ ඇය හා තමා සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමට අකමැති වීම පුදුමයක් නොවේ. සේවයේ දී හෝ මුදලින් හෝ ඇය සමඟ විවාහ වීමෙන් ඔහුට කිසිඳු ප්‍රතිලාභයක් ලැබිය නොහැක. සොෆියා සැබෑ කළ නොහැකි දේ ගැන සිහින දකියි: ඇය කිසි විටෙකත් මෝල්චලින් සමඟ විවාහ නොවන්නේ ඇගේ පියාට එය අවශ්‍ය නොවනවා පමණක් නොව, ඇය තෝරාගත් තැනැත්තාට එය අවශ්‍ය නැති නිසාද නොවේ.
ටුගුකොව්ස්කි පවුල
ටුගුකොව්ස්කි කුමරු භූ දර්ශන විද්‍යාව අවතක්සේරු කළේය. රූපයේ බාහිර චමත්කාරය ලුහුබැඳ යන නළු නිළියන් ඔහුව නොමැකෙන ලෙස නිරූපනය කරන්නේ විකට විකට මහලු මිනිසෙකු ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, එකල සහ ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ කවයේ දී එය පරම්පරාගත විශ්වාසයන් මත නොව, වැඩිහිටි පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙකුගේ වයසට සම්බන්ධ දුර්වලතාවයන් තුළ ඇදහිය නොහැකි තරම් හාස්‍යයට කරුණක් වනු ඇත. කුමරුගේ බිහිරි භාවය තරමක් ජනප්‍රිය එකක් වන අතර එය පිරිහීමේ ලකුණකට වඩා ඔහු වටා සිටින අය ඉවත් කිරීමේ මතක සටහන් වල විස්තර කර ඇත. ඉතින්, එක්තරා කුමාරයෙකු වන එන්එස් වියසෙම්ස්කි ඔහුගේ ණය දෙන්නන් ගැන කිසිසේත් සවන් දුන්නේ නැත, නමුත් ඔහු වෙත මුදල් ආපසු ලබා දෙන අයගේ වචන ඔහුට හොඳින් ඇසුණි. ටුගුකොව්ස්කි කුමරු තම බිරිඳගේ අණට කීකරු ලෙස සවන් දෙන නමුත් පැරණි ගණිකාවගේ ප්‍රකාශ නොසලකයි.
ඔහු ඇත්තෙන්ම බිහිරෙක් වුවත්, ඔහුගේ දියණියන් - කුමරියන් හයම - තවමත් තරුණ බැවින් ඔහු කිසිසේත් වයස්ගත නැත. ඔවුන්ගෙන් වැඩිමලා ඉතා තීරණාත්මක වයසේ පසු වූවා නම්, විවාහ වීමේ බලාපොරොත්තු ක්‍රමයෙන් දියවෙමින් යන විට, ඔවුන්ගේ මව චැට්ස්කිගේ ක්‍රම සහ තරාතිරම ගැන විමසීමට උනන්දුවක් නොදක්වන අතර, කෙසේ හෝ ඔහුට සවස් වරුවේ ආරාධනා කිරීමට උත්සාහ කළාය. මොස්කව්හිදී අන්තිම බම්ප්කින් සහ දුප්පතා පවා නොසලකා හැරියේ නැත හොඳ කාරුණික... කුමරියගේ නිරවද්‍යතාව වක්‍රව පෙන්නුම් කරන්නේ ඇගේ දියණියන්ගේ වයස සහ එම නිසා අර්ධ වශයෙන් ඇගේ සැමියාගේ වයසයි. මොස්කව්හිදී, පීපී ෂකෝව්ස්කි කුමරුගේ පවුලේ සියලු දෙනාම දැන සිටි අතර, ඔවුන්ගේ දියණියන් හය දෙනාම තොග වශයෙන් පිටතට ගෙන ගියහ. ඔවුන් ඉතා මිහිරි, ඝෝෂාකාරී හා සතුටු සිතින්, නමුත් යන්තම් හඳුනාගත නොහැකි වූවාක් මෙන්, බාහිර වැඩිහිටියෙකුගේ ඇස් ඉදිරිපිට, පාසල් ගේට්ටුව දෙස බලා සිනාසෙන ගැහැණු ළමයින් රැළක් හඳුනාගත නොහැකි තරම් ය. නමුත් කුමන වියදමකින්වත් කැපී පෙනීමට උනන්දුවක් නොදක්වන තරුණ නිළියන් හය දෙනෙකු සිටින්නේ කුමන රඟහලේද ?!
පස්වන සංයුතිය: "වර්තමාන සියවස සහ පසුගිය සියවස"
ෆමූසොව් සාම්ප්‍රදායිකව සැලකෙන්නේ පැරණි, යල් පැනගිය සර්ෆ් ලෝකයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස ය. දැනටමත් ගොන්චරොව් ඔහු සහ කැතරින්ගේ මිණිබිරිය වන මාමා මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් අතර සමාන සලකුණක් තබා ඇත. නමුත් icallyතිහාසිකව මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදියි.
1823 දී, 19 වන සියවසේදී මිනිසුන් විවාහ වී අවුරුදු තිහක් පමණ වූ හෙයින්, දාහත් හැවිරිදි දියණියකගේ පියෙකු වශයෙන් ෆමූසොව්ට වයස අවුරුදු හතළිස් පහක් හෝ පනහක් වන්නට ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ඔහු උපන්නේ 1775 දී පමණ ය. ඔහු කිසිසේත් අයිති වූයේ කැතරින්ට නොව, ඉතා සුවිශේෂී පරම්පරාවකට ය - මුල් අවධියේ සිට, සාක්ෂාත් කර ගන්නා තෙක්ම, මිනිසුන්ට සිදු වූ දරුණුතම බිඳවැටීම අත්විඳින ලද පරම්පරාවක් - හේතුව කෙරෙහි ඇදහිල්ල බිඳවැටීම. ලෝකය සාධාරණ යැයි විශ්වාස කරන එහි සියලු අඩුපාඩුකම් නිවැරදි කළ හැකි බවත් නිවැරදි කළ යුතු බවත් එය නිසැකයෙන්ම සිදු වන බවත් විශ්වාසයෙන් මෙම පරම්පරාව හැදී වැඩුණේ බුද්ධත්වයේ අදහස් අනුව ය. මහා ප්රංශ විප්ලවයේ ආරම්භය මෙම පරම්පරාව සාදරයෙන් පිළිගත් නමුත් 1794 දී ජැකොබින් භීෂණය පිළිබඳ පුවත රුසියාවට පැමිණි අතර එය රජුගේ මරණ දණ්ඩනයට වඩා භයානක ය. ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් තහවුරු වූ හේතුව එහි ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයට හැරී ඇත. හිටපු පරමාදර්ශයන් කෙරෙහි දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීම තරුණයින්ගේ ශක්තිය හීන කළේය.
ෆමූසොව් අයත් වූයේ පරම්පරාවකට වන අතර, අරගල කිරීම, ජයග්‍රහණ සහ කම්පන ප්රතික්ෂේප කිරීම සවිඥානක හා දිගුකාලීන තේරීමක් විය. 1820 ගණන් වලදී බලාපොරොත්තු සුන් වූ පියවරුන් දුටුවේ එකම පරමාර්ථයකින් වෙනස් නොවූ බලාපොරොත්තු වලින් එකම පරම්පරාව තරුණ පරම්පරාව සජීවිකරණයට ලක් වූ ආකාරය, එකම ප්රංශ බුද්ධිමත්තුන්ද කියවා, එකම දිශාවකට ක්‍රියා කිරීමට උත්සාහ කළ බවයි ... පියවරුන්ට තම දරුවන්ගේ අභිලාෂයන් නිෂ්ඵල බව හොඳ විශ්වාසයක් තිබුණි. මඟ පෙන්වීම නොවේ, නරකයි - දිගු කලක් මියගිය පරමාදර්ශ නැවත නැඟිටුවීමට උත්සාහ කරමින් දරුවන් මිය යනු ඇත. කටුක අත්දැකීම් අනුව නුවණැති වැඩිහිටියන් ඔවුන්ව තබා ගැනීමයි. නමුත් පියවරුන් තරුණයින්ට ආදර්ශයක් නොවීය - ඔවුන්ට පුරසාරම් දෙඩීමට කලාතුරකින් සිදු විය - නමුත් පෙර පරම්පරාව - පැකිලීම සහ සැකයන් නොදන්නා, පරමාධිපතියාට සේවය කළ, තරාතිරම වෙත ගිය, සතුටින් ජීවත් වූ සහ මිය ගිය සීයලා , පොදු ගෞරවයෙන් වට වී ඇත.
කෙසේ වෙතත්, තරුණයින් ඔවුන්ට සවන් දුන්නේ නැත. චැට්ස්කි මෙහි තනිවම නොවේ, නමුත්, ඊට වෙනස්ව, ඉතා සාමාන්ය ය. ග්‍රිබොයෙඩොව් ඔහුට තරමක් සංකීර්ණ චරිතාපදානයක් ලබා දුන්නේය. චැට්ස්කි හැදී වැඩුණේ සොෆියා සමඟ වන අතර, පසුව, නිදහස් වයසට පැමිණ, එනම් වයස අවුරුදු දහඅටට, ෆමූසොව් වෙතින් "පලා ගියා", නමුත් මොස්කව්හි ජීවත් වූ අතර කලාතුරකින් ඔහුගේ නිවසට පැමිණියේය. ක්‍රියාව ආරම්භ වීමට වසර තුනකට පෙර එනම් 1819-1820 දී ඔහු මොස්කව් අතහැර ගියේය. මේ අනුව, ඔහු සියවසේ දළ වශයෙන් එකම වයසේ සිටි අතර දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී ඔහුගේ තරුණ කාලය හේතුවෙන් එයට සහභාගී වීමට නොහැකි විය. ග්‍රිබොයෙඩොව් ඔහුව ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරෙකු නොකළ නමුත් යුද්ධයේ වසර ගණනාව පුරාම ඔහු මේසයේ වාඩි වී සිටි නිසා යම් පහත් බවක් දැනුණු තරුණ පරම්පරාව ඔහුට ආරෝපණය කළේය.
ඔහු අශ්වාරෝහක හමුදාවට සම්බන්ධ වූ අතර, උසාවිය මොස්කව්හි පැවති 1817-1818 සමයේදී ප්‍රමාණවත් දක්ෂ ආරක්ෂකයින් සිටිනු දැක ඔහුට ඔහුට එකතු වීමට නොහැකි විය. ඔවුන් සමඟ, ශිෂ්‍යයෙකු වශයෙන් ඔහුට කිසි දෙයකට තරඟ කිරීමට නොහැකි වූ අතර, එම නිසා එම වසර පුරාම ඔහුගේ තනතුරේ නින්දාව ඔහුට දැනුණි (“නමුත් එවිට සෑම කෙනෙකු සමඟම සම්බන්ධ නොවන්නේ කවුද?”). වෝර්සෝ හැර ඇමතිවරුන් සිටියේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පමණක් බැවින් ඇත්ත වශයෙන්ම එය තරුණයින්ට වඩාත් දුෂ්කර විය හැකි බැවින් ඔහුගේ "ඇමතිවරුන් හා සම්බන්ධය" අයත් ඔහුගේ ජීවිතයේ "පෝලන්ත කාලය" අනුගමනය කරන ලදී. අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට මිනිසා. චැට්ස්කිට පැහැදිලිවම පෝලන්ත මුතුන් මිත්තන් සිටියේය: මෙය ඔහුගේ වාසගම, දුර්ලභ නමුත් පෝලන්තයේ ප්‍රසිද්ධ වූ වාසගමෙන් කෙලින්ම පෙන්නුම් කෙරේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු රුසියානු වංශාධිපතියෙක් වන නමුත් ඔහුගේ සම්භවය පැමිණෙන්නේ ග්‍රිබොයෙඩොව් මෙන් පෝලන්තයෙන් ය.
චැට්ස්කි දිගු කලක් සේවය නොකළ අතර ඇමතිවරුන් සමඟ "විවේකයක්" ඇති කරගත් අතර පසුව ඔහු සංචාරය කිරීමට තීරණය කළේය. සිට වසර තුනක්මොස්කව් නගරයෙන් පිටත ගත කළ ඔහුට වැඩිම සංචාරයක් සඳහා අවුරුද්දක් ඉතිරිව තිබුණි. විදේශ සංචාර සඳහා විශාල වියදම් අවශ්‍ය වූ නමුත් නවාතැන් සඳහා නොව සමහර විට රුසියාවට වඩා ලාභදායී නමුත් ගමන් වියදම් සඳහා. කෙටි කාලයක් යුරෝපයේ රැඳී සිටීම සඳහා විශාල මුදලක් වියදම් කිරීම ලාභදායී නොවන බැවින් විදේශ සංචාර සාමාන්‍යයෙන් පැවතුනේ නැත අවුරුද්දකටත් අඩු කාලයක්... චැට්ස්කිට මේ සඳහා කාලය සොයා ගැනීමට නොහැකි තරම් ය.
බොහෝ විට ඔහුගේ ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසු තරුණයා ගිම්හානයේදී කොකේසියානු ඛනිජ ජලය වෙත ගොස් විලාසිතාවක් බවට පත් වූ අතර පසුව පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය අතර එහිදී තරුණ ග්‍රිබොයෙඩොව් මෙන් ඔහු ලිවීම ආරම්භ කළ අතර ෆමූසොව් පවා ප්‍රසිද්ධ විය ( “තේජසින් ලියයි, පරිවර්තනය කරයි”), කිසිසේත් සාහිත්‍යය සඳහා දඩයක්කාරයෙක් නොවේ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට වීරයා මොස්කව් වෙත පැමිණියේය. මෙය මුළුමනින්ම ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි බවක් පෙනෙන්නේ, "සැතපුම් හත්සියයකට වඩා වැඩි" අගනගර දෙක අතර ඇති ප්‍රසිද්ධ දුර පමණක් නොව, රටේ ප්රධාන තැපැල් මාර්ගය පමණක් පැය හතලිස් පහකින් සිප් කළ හැකි බැවිනි. සුමට ස්ලෙඩ් මාවතක වුවද, එවැනි වේගය ඉතා ඉහළයි - විශේෂයෙන් කුණාටුවක් ඇති වූ නිසා - නමුත් ඔබ රියදුරන් සහ රැකබලා ගන්නන් සඳහා විශාල ඉඟියක් ලබා දෙන්නේ නම් එය තවමත් සාක්ෂාත් කරගත හැකිය.
ඔහුට වඩා අවුරුදු පහක් පමණක් වැඩිමල් වූ සටන් කරන පරම්පරාවක් ඉදිරියේ හීනමාන බවක් දැනුනු එවැනි දැඩි තරුණයෙකුට, මාක්සිම් පෙට්‍රොවිච් මාමාගේ ප්‍රශංසාව බැරෑරුම් ලෙස ගත හැකිද? ඇත්තෙන්ම නැහැ.
නමුත් ග්‍රිබොයෙඩොව් ගත් ස්ථාවරය කුමක්ද? දෙවන ක්‍රියාව ආරම්භයේදී ඔහු විවිධ පරම්පරාවල කැපී පෙනෙන නියෝජිතයින් දෙදෙනෙකු තරඟ කළ නමුත් කිසිවෙකුට සහය නොදැක්වීය. ෆමූසොව් තමා හාස්‍ය ජනක මහලු මිනිසෙකු බව පෙන්නුම් කළ අතර, උසාවියේ සොලවන්නා-මාමාට ප්‍රශංසා කරමින්, පසුව චැට්ස්කිගේ ඕනෑම ප්‍රකාශයක් හ cry නඟමින් ගිල දැමීය. මේවා බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ කෑගැසීම් ය: සියල්ලට පසු, ඔහුට තර්ක කළ නොහැක - ඔහුම හෝ ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී එසේ විය හැකිය! ෆ්‍රමූසොව් තමාගේම නොව පෙර පරම්පරාවේ පරමාදර්ශයන් "කැතරින් අධිරාජිනියගේ" කාලය තුළ සංවාදයේදී ප්‍රකාශ කිරීම නිසා ග්‍රිබොයෙඩොව් තත්වය වඩාත් සංකීර්ණ කරයි. 1790 ගණන් වල මුල් භාගයේදී තරුණ ෆමූසොව් සහ ඔහුගේ පියා හෝ මාමා අතර මෙවැනි සංවාදයක් සිදු වන්නට ඉඩ තිබුණි. ෆමූසොව් සහ චැට්ස්කි අතර සංවාදය පරස්පර විරෝධී ය: එය රුසියානු ඉතිහාසයේ ගැඹුරට ඔබව ඇද ගන්නා බවක් පෙනේ, නමුත් තරුණයින්ට නැවත නැවතත් මහලු අයට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට සිදු වූ විට එය ඉදිරියට ද කැඳවයි.
හයවන සංයුතිය: "චැට්ස්කි දෙසැම්බර් ජාතිකයෙක්ද?"
"විට් ෆෝ විට්" දර්ශනය වූ මුල් දිනවල බොහෝ මතභේද ඇති වූයේ චැට්ස්කිගේ ප්‍රතිරූපයයි. ඔහු ප්‍රකාශ කළ අදහස් අධ්‍යාපනික, ආදර හා දාර්ශනික ප්‍රවනතාවන්ගේ සංකීර්ණ විලයනයක් බවට පත් විය. වීරයා කුමක් කීවද, පුෂ්කින් සිතූ පරිදි, පන්දුවට පැමිණි අමුත්තන් සමඟ දේශපාලන ආරවුල් වලට තුඩු දුන් නාට්‍ය රචකයා කිසිඳු ආකාරයකින් ඔහුව හාස්‍යජනකයෙකු බවට පත් කළේ නැත ("ඔහු මේ සියල්ල කියන්නේ කාටද? .. පන්දුවේදී මොස්කව් වෙත ආච්චිලා? ") නැත්නම් ගොන්චරොව් (" දක්ෂ, උණුසුම්, උතුම් පිස්සු "). කෙසේ වෙතත්, සමහර විට වේදිකාවේදී සිදු කෙරෙන පරිදි, වීරයා සියළුම අමුත්තන් ඇමතීම තුන්වන ක්‍රියාවේ ඒකපුද්ගල කථාවකින් යැයි කිසිවෙකු නොසිතිය යුතුය. ඔබේ ප්රශ්නය "මට කියන්න, ඔබ මෙතරම් කෝපයට පත් වන්නේ කුමක් ද?" සොෆියා ඔහුගෙන් විශේෂයෙන් අසයි (මෙය ප්‍රකාශයේදී අවධාරණය කෙරේ), එයින් අදහස් කරන්නේ චැට්ස්කිගේ පිළිතුර ඇය සඳහා පමණක් අදහස් කරන බවයි. ඔහුගේ කතාව අතරතුර යමෙක් සොෆියාට වෝල්ට්ස් කාමරයකට ආරාධනා කළ අතර ඔහුට බාධා කිරීමට ඔහුට සිදු විය.
ඒකපාර්ශවයේ කේන්ද්‍රය තුළ ග්‍රිබොයෙඩොව් මතු කළේ අධ්‍යාපනයෙන් නොව ආදර සාහිත්‍යය තුළින් පමණක් නොව රුසියාවේ පමණක් නොව යුරෝපයේ සියලු දෙනාගේම ප්‍රගතිශීලී චින්තකයින් පමණක් නොව රාජ සභිකයින්ගේ මනස ද චැට්ස්කිට බලාපොරොත්තු විය හැකි පරිදි විමසීය. සොෆියා කෙරෙහි යම් උනන්දුවක් ඇති කරන්න: යුරෝපීය හා ජාතික අනුපාතය පිළිබඳ ප්රශ්නය. මනාප ලබා දිය යුත්තේ කුමක් ද?
ස්වදේශික සෑම දෙයකම විලාසිතා වල හරය බෙහෙවින් වෙනස් ය. සියළුම ආකාරයේ ආදර හැඟීම්, සෙවීම් සහ දුක් වේදනා වලින් තොර සදාචාරයේ සරල බව, ඇඳුම් පැළඳුම් වල පහසුව, ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ පූර්ණ දෘෂ්ටිය සහිතව, සිය මුතුන් මිත්තන්ට ආත්මයෙන් හා පෙනුමෙන් සමීප වීමට නව පරම්පරාවන්ගේ ආශාව ඇයට ප්‍රකාශ කළ හැකිය. මේ හේතුව නිසා, 1826 සිට, රුසියානු ඇඳුම නිල උසාවියේ කාන්තා ඇඳුම බවට පත් වී ඇති අතර, පළමුවන නිකලස්ගේ අදහස අනුව, දෙසැම්බර් නැගිටීම හේතුවෙන් පුපුරවා හරින කාන්තාවකට මහජන සාමය ගෙන ඒමට හැකි වනු ඇත.
කෙසේ වෙතත්, උසස් තරුණ තරුණියන් විශ්වාස කළේ පෙනුමේ සහ ඉඩම් හිමියන්ගේ භාෂාවේ වෙනසක් පවා සර්ෆ්ඩම් හි අඩුපාඩුකම් සමනය කිරීමට නොහැකි වනු ඇති බවයි. ජනතාවගේ සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කිරීමේදී ඔහුගේ විශ්වාසය අවදි කිරීමට ඇති ආශාව ඔබ දකිනවා නම් එය ඔහුට ගැටළුවක් නොවේ - ඔහු වෙතට නැඹුරු නොවී, ඔහු තුළ ඔහු සමඟ කථා කිරීමෙන් ඔහුව උසස් කර ගැනීමට ජන්ම භාෂාව! එවිට සෑම දෙයකම පූර්ව පෙට්‍රීන් යුගයට ආපසු යාමට හැකි වනු ඇත - “බුද්ධිමත්, බලවත් මිනිසුන්ට” බිම දීමට, වෙචේ ආරම්භ කිරීමට හෝ සෙම්ස්කි ආසන දෙව්මැදුරඅයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් ... මේවා දෙසැම්බරවාදීන්ගේ සිහින ය.
නමුත් ග්‍රිබොයෙඩොව් චැට්ස්කිට නොපැහැදිලි ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ දුන්නේය: ප්රධාන දෙය නම් වංශවතුන්ගේ මනස, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ සිරිත් විරිත් කෙරෙහි බලපෑම් කිරීමට එරෙහිව රුසියානු ලෝකයේ අනුකම්පාසහගත "බෝඩෝ ප්රංශ ජාතිකයින්ගේ" ආධිපත්යයට එරෙහි කෝපයයි. තමන්ගේම රුසියානු චින්තනය. පැහැදිලි හිඟකම දේශපාලන න්‍යාය පත්‍රයචැට්ස්කිගේ කතාවන්හිදී ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය සාමාන්ය හා විශ්වාසදායක බවට පත් කරයි, මන්ද අරමුණු සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ක්‍රම පිළිබඳව 1825 දෙසැම්බර් 14 වෙනිදා සෙනෙට් චතුරශ්‍රයට පැමිණි අයගේ පවා ලක්ෂණ නොතිබුණි.
මෙහි ප්රධාන ප්රශ්නය පැනනගින්නේ: චැට්ස්කි යනු කවුද - දෙසැම්බර්ස්ට්? දෙසැම්බරවාදීන් සමච්චලයට ලක් කිරීමක්ද? එකක් හෝ අනෙකක් නොවේ! වැදගත්ම හේතුව නිසා: නාට්‍යය අවසන් වූ 1824 වසන්තය වන විට ග්‍රිබොයෙඩොව් රහස් සංගම් වල එක සාමාජිකයෙකුවත් දැන සිටියේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියාවේ අනෙක් සියල්ලන් මෙන්, අධිරාජ්‍යයාගේ සිට ලෞකික ඕපාදූප දක්වා, රහස් සංගම් වල පැවැත්ම ගැන ඔහුට ආරංචි වූ නමුත් ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට ඔහුගේ වීරයාට ආදර්ශයක් නොතිබුණි. 1823-1824 කාලය තුළ ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච්ට මොස්කව්හි උතුරේ හෝ දකුණේ සමාජයේ ක්‍රියාකාරී සාමාජිකයින් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය: ඔවුන් සියලු දෙනාම දකුණු රුසියාවේ හෝ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි හමුදා ජනාවාස ප්‍රදේශවල සිටියහ.
කෙසේ වෙතත්, දෙසැම්බරවාදීන්, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ කතුවරයා විසින් සඳහන් කර ඇතත් ඉතා සුවිශේෂී ආකාරයකින්. ප්රධාන චරිතය සාමාජිකයෙකු කිරීමට නොහැකි වීම රහස් සමාජයසමහර නොපැහැදිලි කටකථා මත රඳා සිටිමින්, ග්‍රිබොයෙඩොව් ඉතා බුද්ධිමත් ලෙස මෙම කටකතා නාට්යයට හඳුන්වා දුන් අතර, හිතාමතාම අවධාරණය කළ විකාරය පිටුපස දෙසැම්බරවාදීන්ගේ කල් පිරෙන සැලසුම් වල සැබෑ ගැඹුර ඉස්මතු විය.
චැට්ස්කිට කීමට නොහැකි සෑම දෙයක්ම, කතුවරයාට කීමට නොහැකි වූ සෑම දෙයක්ම ඔහු රෙපෙටිලොව්ගේ මුව තුළට දැමුවේය.
ඔවුන්ම කැමරාවන් සමඟ පොරබදින විට මමම,
ජූරි සභාව,
බෙයිරොන් ගැන, වැදගත් මව්වරුන් ගැන,
මම නිතරම සවන් දෙමි
ඔබේ තොල් විවෘත නොකර;
මට ඒක කරන්න බෑ අයියේ
ඒ වගේම මට මෝඩකමක් දැනෙනවා.
"කුටි, ජූරි" යනු ඉංග්රීසි පාර්ලිමේන්තු හා අධිකරණ පද්ධති පිළිබඳ ආරවුල් සහ දෙසැම්බරවාදීන් අතර සක්‍රීයව ක්‍රියාත්මක වූ රුසියාවේ ඒවා හඳුන්වා දීමේ හැකියාව පිළිබඳ සෘජු ඇඟවීමකි. බයිරන් සඳහන් කරන්නේ කවියෙකු ලෙස නොව ඉතාලියේ සහ ග්‍රීසියේ ස්වාධීනත්වය සඳහා වූ සටන් කරුවෙකු ලෙස ය, 1820 ගණන් වල විප්ලවවාදී හා විමුක්ති ව්‍යාපාරයේ සංකේතයක් වූ අතර ඔහුගේ උපාය, සාර්ථකත්‍ව සහ අසාර්ථකත් අනාගත දෙසැම්බර්වාදීන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, රෙපෙටිලොව්ගේ කතාබහ තුළින් ග්‍රිබොයෙඩොව්, සමහර විට විප්ලවයක් තුළින් වුවද රුසියාවේ නියෝජිත ආණ්ඩුව හඳුන්වා දීමට යමෙකුගේ ආශාව ගැන ප්‍රේක්‍ෂකයින්ට දන්වයි.
චැට්ස්කිටම මේ ගැන කථා කළ නොහැක: කිසිවෙකු නොමැති අතර වෙනත් කෙනෙකුගේ නිවසක බෝලයක සිටීම නුසුදුසු ය. නමුත් රෙපෙටිලොව් කතා කරන්නේ දෙකක් සඳහා ය. ඇත්තෙන්ම ඔහුගේ " ඉහළ රහස් සමිතියබ්‍රහස්පතින්දා දිනවල ඉංග්රීසි සමාජ ශාලාවේදී හාස්‍ය ජනක ලෙස පෙනේ. නමුත් රෙපෙටිලොව් වෘත්තීය සමිතිය හාස්‍යයට කරුණක් වේවා, එය උපහාසයක් වේවා - ඕනෑම උපහාසයක හදවතේ කිසියම් සත්‍ය කරුණක් ඇත. හිස් සංඝටකයන් සහ වංචාකරුවන් දේශපාලන සංවාද සඳහා එකතු වී යමෙකු අනුකරණය කරන්නේ නම්, ඔවුන්ට අනුකරණය කිරීමට කෙනෙකු සිටී. දේශපාලන මාතෘකා ගැන මුල් අය පමණක් දැඩි ලෙස සාකච්ඡා කරති. තවද රෙපෙටිලොව් මෙම මාතෘකා ලැයිස්තුවක් ලබා දුන්නේය ... ඉම්පීරියල් රඟහලේ වේදිකා ගත කිරීමට සැලසුම් කළ නාට්‍යයක් සඳහා කිසිදු කතුවරයෙකුට වැඩි යමක් ලබා ගත නොහැක. ග්‍රිබොයෙඩොව් දැනටමත් බොහෝ දේ පවසා ඇත.
හත්වන සංයුතිය: "චැට්ස්කි යනු කවුද - ජයග්‍රාහකයා හෝ පරාජිතයා?"
මොස්කව් සමාජය සමඟ චැට්ස්කිගේ ගැටුම පසුකාලීන යුගයන්හිදී පෙනෙන තරම් තියුණු නොවේ. මොල්චලින්, සෑම කෙනෙකුටම එකඟ වෙමින්, ස්කලෝසුබ්, යමෙකුට එය අවශ්‍ය වූවත්, ලෝකය තුළ පිළිගනු ලැබුවද, කිසිසේත් සමාන මට්ටමක නැත. අනාගතයේදී මොල්චලින් කෙතරම් උසකට ගියත්, ඔහු වරක් පඩිපෙල යට ෆාමුසොව් සමඟ ජීවත් වූ බව කිසිවෙකුට අමතක නොවන අතර ක්ලෙස්ටෝවාට ඔහුගේ සියලු සේවාවන් නිසා ඔහු සමඟ වෙන්වීමේ හැකියාව ඇත “ඔබේ අල්මාරිය ඇත, / ඉවත් වීමට අවශ්‍ය නැත, දෙවියනි ඔබ සමඟ සිටින්න " කෝපයට පත් වීම හැර ස්කාලොසුබ් ඇයගෙන් වෙනත් ප්‍රතිචාරයක් නොදක්වයි “වාව්! මම නියපොත්තෙන් ගැලවුනා ... ඔහු කුමන වැරැද්දක් කළත්, ඇයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මෙයද ඇගේ වරදකාරි හැඟීම වනු ඇත: "මම ඔහුගේ කනට කෑ ගැසුවෙමි, ස්වල්පයක් පමණි." මොස්කව් සමාජයේ ඉපදුණු, එහි ඥාතීන් සිටින, දුරස්ථ ඥාතීන් සිටින ඕනෑම අයෙකු එයින් කිසි විටෙකත් නෙරපා නොදමනු ඇත. ඔහුගෙන් පිටත ඉපදුන කෙනෙක් ඔහු තුළට පිළිගන්නේ නැත.
මොස්කව් ඇඳීම් කාමර වල දරුණුම ප්‍රකාශයන් විකේන්ද්‍රතාවය හෝ පිස්සුව යැයි වරදවා වටහා ගැනීමට සූදානම් වූ අතර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ඒවා දේශපාලන අපරාධයක් ලෙස තක්සේරු කරන ලදී. මොස්කව්හි සුරතල් සතුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයට කිසි විටෙකත් මිනීමැරුමක් හෝ රෙගුලාසි පවා බලපෑවේ නැත. ඊට පටහැනිව, බොහෝ උදාහරණ වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ පිටස්තරයින් ආණ්ඩුකාර ජනරාල් තනතුරේ සිටියත් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. එබැවින් චැට්ස්කිට සැමවිටම ආපසු යා හැකිය.
ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ සමාජය එක හා සමාන බව පෙනේ, නාට්යයේ රාමුව තුළ වුවද එය චැට්ස්කි නෙරපන්නේ නැත: අමුත්තන් සවස් වරුවේම ඔහුට අපහාස කළ නමුත් ඔහු එය දුටුවේ නැත. ඒ අතරම, ගෙන එන ලද සියලුම චරිත අතර, සගයන් ලෙස ක්‍රියා කරන දෙදෙනෙකු වත් නොමැත. මොල්චලින් සහ ස්කලෝසුබ් ඔවුන්ට අවශ්‍ය ෆමූසොව් හැර අන් සියල්ලන්ටම ආගන්තුකය. ස්කලෝසුබ්, ඔහු මොල්චලින් සමඟ අතට අත තැබුවද, මුළු නාට්‍යය සඳහාම ඔහුට වචන දෙකක් පවසන අතර, මොල්චලින් ඔහුට එකක් නොවන බව පවසයි. සොෆියාගේ එකම මිතුරා - චැට්ස්කි - මෝල්චලින් ගැන කලකිරී, ඇයට මිතුරන් නැත. ෆමූසොව් ඕපාදූප වල ගොදුරක් බවට පත්වන අතර, ස්කාලොසුබ් සමඟ ඥාති සබඳතා පැවැත්වීමේ අවස්ථා අහිමි වන අතර බොහෝ විට ගමට විශ්‍රාම යාමට බල කෙරෙනු ඇත.
මූලික පමණක් නොව සුළු චරිතකැමැත්තෙන් හෝ අකමැත්තෙන් හෝ හුදෙකලාව සිටින්න. අපි සැමෝ විසින් සාගොරෙට්ස්කි හෙළා දකින අතර, කවුන්ටස්-ආච්චි බලහත්කාරයෙන් පන්දුව වෙතට පැමිණ ඉවත්වීම ගැන සතුටු වන අතර, කවුන්ටස් මිණිබිරිය කතා කරන අතර පරුෂ වචන වලට පමණක් සවන් දෙන අතර ඉවත්ව යාමටද සතුටුයි. ප්ලැටන් මිහයිලොවිච් සහ ඔහුගේ බිරිඳ එකිනෙකා කෙරෙහි පිළිකුල පෙන්වන අතර චැට්ස්කිගේ හිටපු මිතුරා ඉක්මනින් බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් ඇති කරයි ("කෙටි කාලයක් තුළ ඔබ නිසැකවම වැරදි කෙනා බවට පත් විය"). රෙපෙටිලොව් තමා ගැන සහ මුළු ලෝකයම ගැන සෑහීමකට පත් නොවී, ඔහු සෑම කෙනෙකුටම පීඩා කරන නමුත්, තොරතුරු සපයන්නා සහ ඕගොර් සගොරෙට්ස්කි හැර වෙන කිසිවෙකු ඔහුට සවන් නොදේ. ටුගුකොව්ස්කි කුමරු කිසිවෙකු සමඟ කිසිසේත් කතා කිරීමට කැමති නැත. මේ ලෝකය තුළ, වාද කිරීමට හේතුවක් නැති නමක් නැති එන් සහ ඩී යන මහත්වරු පවා එකිනෙකා "මෝඩයෙක්" ලෙස හඳුන්වති. ක්ලෙස්ටෝවා සහ කුමරිය පමණක් එකට ක්‍රියා කරති - සූදුවේ ණය හැර ඔවුන්ට බෙදා ගැනීමට කිසිවක් නැත. ඒ වගේම හැමෝම කැමති ඉහළ බලයමරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය කොහේ හෝ රජකම් කරයි. ඔබ කුමන චරිතයක් ගත්තත් - ඔහු අනෙක් සියල්ලන් සමඟ ගැටෙන බව ඔබට සිතා ගත හැකිය: සොෆියා පොදු මතයට සහ ඇගේ බිඳවැටීමට එරෙහිව; සැමට එරෙහිව චැට්ස්කි; ටුගුකොව්ස්කි කුමරු සෑම කෙනෙකුගෙන්ම awayත්ව; සෑම කෙනෙකුම මොල්චලින්, සාගොරෙට්ස්කි, පැරණි සේවිකාව ක්‍රියුමිනාට විරුද්ධ ය; ස්කලෝසුබ්, රෙපෙටිලොව් අන් අය සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ නොවීම සහ යනාදිය.
පූර්ව රයිබෝයිඩ් කාල පරිච්ඡේදයේ නාට්‍යයක් මෙන්ම එයද සඳහන් කළ නොහැක දිගු කාලයපසුව, සමාජයේ හෝ ප්‍රේක්‍ෂකයින්ගේ හෝ අවධානයට ලක්නොවන, ඒ සමඟම සත්‍ය "සියලු දෙනාට එරෙහි සියලු දෙනාගේම යුද්ධය" ඉතා පැහැදිලිව නිරූපනය වන්නේ කොතැනද?
සංයුතියට කැමති නැද්ද?
අපට තවත් සමාන සංයුති 10 ක් ඇත.
18 සහ 19 සියවස් වලදී රුසියානු සාහිත්‍යය ප්රංශ රඟහල අනුකරණය කිරීමට නැඹුරු විය. "අපේ නාට්‍යය සොයා ගැනීමකි" යනුවෙන් වයසෙම්ස්කි ලිවීය. සම්භාව්‍යවාදයේ සියලුම නීති අතට ගත් නාට්‍ය රචකයා හොඳ සහ නරක අතර ගැටුම නාට්යයේ පෙන්වීමට බැඳී සිටියේය. නමුත් ඕනෑම නාට්‍යමය කෘතියක විශේෂත්වය නම් කතුවරයාට තම අදහස විවෘතව කොතැනකවත් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි වීම, වේදිකාවේ සිදු වන ක්‍රියාවන් පිටුපස ඔහුගේ සිතුවිලි සැඟවී තිබීමයි. සම්භාව්‍යවාදයේ නීති වලට අනුව, කතුවරයාගේ පිහිටීම හෙළිදරව් කළ යුතුව තිබුනේ ප්‍රකාශයන්, පෝස්ටරයක්, දෙබස්, ඒකපාර්ශවයන් සහ ඊනියා බාහිර චරිත විසින් විකට රංගනයට විශේෂයෙන් හඳුන්වා දීමෙනි.
එකල සාහිත්‍යය සඳහා වූ "අලුත්" නාට්‍යයක වුවද "විට් සිට විට්", කතුවරයාට වේදිකාවේ "පෙනී සිටීමට" නොහැකි විය. නීති රීති මුළුමනින්ම අතහැර දැමීමෙන් තොරව, ග්‍රිබොයෙඩොව් තම සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා "නවෝත්පාදනයන්" හඳුන්වා දෙයි.
අප විසින්ම නිර්ණය කරන ලද කාර්යයේ ප්‍රභේදය කර්තෘ විසින් - විකට... එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, නාට්යයේ සිනහව පැවතීම අනිවාර්ය වනු ඇති අතර, එය සාමාන්‍යයෙන් ඛේදජනක සෑම දෙයකටම ගුරුත්වාකර්ෂණය වන "ශෝකය" සමඟ එකඟ නොවේ. හාස්‍යය තුළ සිනහවක් ඇති නොකරන එකම වීරයෙක් නොමැත. නමුත් නාට්‍ය රචකයෙක් විකට අවස්ථා වලදී “නියම” වීරයන් පෙන්වන්නට යනවාද? කෙසේ වෙතත්, ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ හාස්‍යය හාස්‍යය හා බැරෑරුම්කම එකට සම්බන්ධ වේ. විකට දර්‍ෂණ එහි නාට්‍යමය දර්ශන සමඟ සමකාලීනව පවතී. එමනිසා, මෙම අවස්ථාවෙහිදී හාස්‍යයෙහි කර්තව්‍යය විනෝදාස්වාදය පමණක් නොව පුද්ගලයෙකුට ඉගැන්වීම ද වේ.
ෆ්‍රොන්විසින් (ස්කොටිනින්, ප්‍රව්ඩින්, ස්ටාරෝඩම්) මෙන්ම ග්‍රීබොයෙඩොව්ගේ වීරයන්ගේ "කථා කරන" වාසගමෙන් ප්රධාන වශයෙන් වීරයින්ගේ හරය පිළිබිඹු නොවන නමුත් ඔවුන්ගේ "සවන් දීමට" සහ "කතා කිරීමට" ඇති හැකියාව (ටුගුකොව්ස්කි, ස්කලෝසුබ් ක්ලෙස්ටෝවා, මොල්චලින්, රෙපෙටිලොව්) ... දැනටමත් ලැයිස්තුවේ ඇත නළුවන්කතුවරයා සෑම චරිතයකම සම්පූර්ණ ප්‍රතිරූපයක් පෙන්වයි. ඉතින්, චරිත විස්තරයේ ප්රධාන අනුපිළිවෙල නම් මුල් නම, අනුශාසනාව, වාසගම සහ සමාජ තත්වය නම්, ස්කාලොසුබ්ගේ විස්තරයේ මුලින්ම සඳහන් වන්නේ ඔහු "කර්නල්" කෙනෙකු වන බැවිනි. ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය, ඒ නිසාම ඔහුව ෆමුසොව්ස්ගේ නිවසේදී "මනාලයෙකු ලෙස" පිළිගන්නා අතර පසුව එකතු කළේ "සර්ජි සර්ජිවිච්" ය. චැට්ස්කි ගැන කිසිවක් නොකියන නමුත් රුසියානු නොවන සම්භවයක් ඇති වාසගමෙන්ම ඔහුගේ "නිදහස් චින්තනයේ" මූලාශ්‍රය පෙන්නුම් කරන අතර නම පමණක් ඔහුව මව්බිමට සමීප කරයි.
කර්තෘවරයෙකුගේ ස්ථාවරය ප්‍රකාශ කිරීමේ දිශාවන් සැමවිටම සාම්ප්‍රදායික ක්‍රම වලින් එකකි. ග්‍රිබොයෙඩොව් මෙම සම්ප්‍රදාය ද අතහරින්නේ නැත. ඉතින්, පළමු සඳහනේදී, සොෆියා සහ මෝල්චලින්ගේ "ප්‍රේමය" විකට උපහාසාත්මක සැලසුමකින් පෙන්වයි: "... සොෆියාගේ කාමරයේ දොර, ඔට්කුඩෝවා (පැරණි ස්වරූපය හිතාමතා උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස භාවිතා කිරීම) කෙනෙකුට පියානෝවක් ඇසෙනු ඇත නළාව, පසුව නිශ්ශබ්ද වේ. " සෑම දෙයක්ම එතරම් ආදර හැඟීමක් සේ පෙනේ, නමුත් ඉදිරියට යාම වහාම අනුගමනය කරයි: "ලිසංක කාමරයේ මැද නිදාගෙන, ඇගේ පුටුවල එල්ලී නිදාගෙන සිටී."
දිශාවන් ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වූ චරිත කථා කරන භාෂාවෙන් ලියා ඇත. එබැවින් ලිසංක "පුටුවකට නැඟ," චැට්ස්කි "දැඩි උනන්දුවෙන් කතා කරයි," සහ ටුගුකොව්ස්කි කුමරු "චැට්ස්කි වටා සැරිසරයි." ඔහුගේ ප්‍රකාශයේදී පවා චැට්ස්කි කතුවරයා විසින් මඳක් කැපී පෙනේ: "තිදෙනාම වාඩි වන්න, චැට්ස්කි සිටින්නේ දුරකය." මෙම අසම්පූර්ණ දුර අන් අයගේ අවධානයට ලක් වේ. "ඔබ වැනි භාෂාවක්," සොෆියා ඔහුට තමාගේම උපභාෂාවක් ලබා දෙමින් ඔහුට පවසයි. පොදුවේ ගත් කල, කතුවරයාගේ පිහිටීම හෙළිදරව් කිරීමේදී එකිනෙකාගේ චරිත වල ලක්ෂණ නිසැකවම වැදගත් වන අතර දෙබස් සහ ඒකපාර්ශවයන් මෙන්ම සමහර විට විකට අවස්ථා වලට තුඩු දෙයි.
චැට්ස්කි ගැන සොෆියා පවසන්නේ "මිනිහෙක් නෙවෙයි සර්පයෙක්" "චිමෙරස්", - සියළුම රෙපෙටිලොව් ගැන පවසයි; "කාලකණ්ණි සත්වයා", - මොල්චලින් චැට්ස්කි සිහිපත් කරයි. ගීතය පවා වීරයාගේ හරය පෙන්නුම් කරයි. ග්‍රිබොයෙඩොව් වීරයන්ගේ නම් පමණක් කීමට ඉඩ ඇත: "චැට්ස්කි මෝඩ ය; ස්කලෝසුබ් මෝඩ ය" ...
නම, ප්‍රභේදය, පෝස්ටර්, ප්‍රකාශයන්, ඒකල රචනා සහ දෙබස්, කථාව, පද [එල්, පරිවර්තන, ආධාරයෙන්, සිදුවන සෑම දෙයකටම සහ සෑම චරිතයකටම ග්‍රිබෝයෙඩෝව් සිය ආකල්පය ප්‍රකාශ කරයි. වේදිකාවේදී සහ කඩුල්ලේදී චැට්ස්කි සහ ෆමුසොව්ස්ගේ "මනස" නාට්‍යයේදී ගැටේ. නමුත් චැට්ස්කි හෝ ෆමුසොව්ස්ගේ ලෝකයේ කිසිවෙකු බුද්ධිමත් නොවේ. සෑම වීරයෙක්ම තමා වෙනුවෙන් ජීවන සැලැස්මක් සකස් කළේය - ග්‍රිබොයෙඩොව්ට අනුව මෙය ප්රධාන "දුක" වේ. මෙම නාට්යයේ ප්රධාන ගැටුම නම් ජීවන රටාව සහ සැලැස්ම අතර ගැටුමයි.
චැට්ස්කි පරමාදර්ශී වීරයෙකු ලෙස නිරූපනය කිරීමට ග්‍රිබොයෙඩොව්ට අවශ්‍ය නම්, ඔහු චැට්ස්කිගේ "අඩු කරන දෙගුණය" - රෙපෙටිලොව් ක්‍රීඩාවට හඳුන්වා නොදෙන අතර ස්කලෝසුබ් සහ චැට්ස්කි අතර සමානකම් ඇති නොකරනු ඇතැයි මම සිතමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, චැට්ස්කි "ශබ්ද නඟන්නේ" පමණක් බවත්, "අපේ බුද්ධිමත්, සතුටු සිතින් සිටින මිනිසුන්" ආරක්ෂා කරන බවත් පෙනී යයි. මිනිසුන්ගෙන් දුරස්ව සිටින චැට්ස්කිගේ කිසිදු ප්‍රගතිශීලී ක්‍රියාවක් ගැන ග්‍රිබොයෙඩොව් හිතාමතාම එක පේළියක්වත් හඳුන්වා දී නැති බව පෙනේ (ඔහු පෙනී සිටින විට, සේවිකා ලීසා කෙරෙහි කිසිදු අවධානයක් යොමු කළ යුතු යැයි ඔහු නොසිතුවේය. පේයිට ආයුබෝවන්). අනෙක් අතට චැට්ස්කි කිසිසේත් නොවේ නරක මිනිහා... තෙවන ක්‍රියාවේදී චැට්ස්කි සහ මොල්චලින් අතර සංවාදයක් සිදු වන අතර එමඟින් චරිත අතර විශාල හිඩැසක් සොයා ගනී. මෙම දර්‍ශනයේ ග්‍රිබොයෙඩොව් නිහ silentව සිටීමට යම් ආකාරයක පැහැදීමකින් විරුද්ධ වන බව පෙනේ මහජන මතයසහ "පසුගිය සියවසේ" නීති උල්ලංඝනය කිරීමට චැට්ස්කි බිය නොවන බව.
කර්තෘ තනතුරනිරූපිත ලෝකය කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආත්මීය ආකල්පය මෙය වන අතර පළමුවෙන්ම එය ප්‍රභේදය තෝරා ගැනීමේදී ප්‍රකාශ වේ. සෑම ප්‍රභේදයකටම ආවේණික ලක්ෂණ ඇත. හාස්‍යයේ දී, නීතියක් ලෙස, එහි සංයුතිය ඉතා අර්ථවත් ය. කර්තෘගේ පිහිටීම තේරුම් ගැනීමට නම් නාට්යයේ දර්ශන අනුපිළිවෙල සොයා ගැනීම වැදගත් ය. මෙම ක්‍රියාව ආරම්භ වන්නේ සොෆියා ෆමුසෝවා සහ මොල්චලින්ගේ හමුවීමෙනි. චැට්ස්කි වසර තුනක ගමනකින් පසු ෆමූසොව්ස්ගේ නිවසට පැමිණෙන විට සොෆියා ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම සිසිල් වූවාය. මෙම සිදුවීම් සැකසීම අහම්බයක් නොවේ. සොෆියාගේ මොල්චලින් කෙරෙහි ඇති ආදරය ගැන තවමත් නොදන්නා චැට්ස්කිට තම ආදරණීය දැරිය කිසිසේත් නොතේරෙන බව පාඨකයාට වැටහේ. මානසික තත්ත්වය, ඔහුගේ විඥානය යථාර්ථය සමඟ ගැටෙයි. නමුත් තවමත්, ඔහු මුලින් අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව පවා ඇති කරයි. දෙවන ක්‍රියාවේදී, සොෆියාගේ සීතල පිළිගැනීමෙන් කෝපයට පත් චැට්ස්කි, ඔහුගේ දැඩි ඒකීය වාක්‍යය ප්‍රකාශ කළේ "විනිසුරුවන් කවුද?" තව දුරටත්, දර්ශන වැඩි වන තරමට එය පෙනේ විශාල භූමිකාවබිම් කොටස සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ඔවුන් ක්‍රීඩා නොකරති (මේවා ෆමූසොව් සහ චැට්ස්කි මොස්කව් සිරිත් විරිත් ගැන කථා කරන අවස්ථා), නමුත් චරිතයන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් වේ. මගේ අදහස නම්, චැට්ස්කි ඔහු විරුද්ධ බව පෙන්නුම් කරන්නේ එවැනි දර්ශන වල ය ජන සමාජය". තුන්වන ක්‍රියාවේදී, ෆමුසොව්ස් බෝලයේ අමුත්තන් පෙනී සිටීමේ අනුපිළිවෙල සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව පෙනේ: ගෝරිචි පළමුව පැමිණ, පසුව ටුගුකොව්ස්කි, ක්‍රියුමින්ස්, සාගොරෙට්ස්කි, පසුව ක්ලෙස්ටෝවා, ස්කලෝසුබ් සහ මොල්චලින්. වඩාත්ම ගෞරවනීය හා වැදගත් අමුත්තන් බලා සිටීමට බල කෙරුනි, අන්තිමයන් පෙනී සිටියේ (මොවුන් ක්ලෙස්ටෝවා සහ ස්කලෝසුබ් ය), සහ මොල්චලින්, සෑම විටම මෙන්, නොපෙනෙන ලෙස සහ වැඩි කතා බහකින් තොරව සෙසු අය සමඟ එකතු වූහ. කෝපයට පත් ක්ලෙස්ටෝවාව සමච්චලයෙන් සතුටු කිරීමට සමත් වූ ඔහු, චැට්ස්කිට අනුව, "වලාකුළ විසුරුවා හැර", සෙසු ගණන් සහ කුමාරවරුන්ට වඩා බලවත් බව ඔප්පු කළේය. මගේ අදහස නම්, ග්‍රිබොයෙඩොව්ට අවශ්‍ය වූයේ, අහංකාර සහ ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් මොස්කව් "ඒස්" ට වඩා මෝල්චලින් නම් සිකෝෆාන්ට වඩා භයානක බව පෙන්වීමට ය. තවද, කූටප්‍රාප්තියට තුඩු දුන් සිදුවීම් වේගයෙන් හා වේගයෙන් දිග හැරෙමින් තිබේ: සොෆියා චැට්ස්කිට පිස්සු යැයි ප්‍රකාශ කරන අතර, පොදු enත් වීම නොදකින ඔහු ඒක පුද්ගල කථාවක් ලබා දෙයි, එහිදී ඔහු එක්රැස් වූ සමාජය හෙළා දකින නමුත්, අවට බැලූ විට කිසිවෙකු සවන් නොදෙන බව දකී ඔහුව. සිව්වන ක්‍රියාවේදී කතුවරයා චරිතයක් හඳුන්වා දෙන අතර ඔහුගේ පෙනුමෙන් අවම වශයෙන් සිදුවීම් වල ස්වභාවය වෙනස් නොකරයි. නමුත් රෙපටිලොව් චැට්ස්කිගේ සියළුම ක්‍රියාවන් හරියටම පුනරුච්චාරණය කරන අතර රෙපෙටිලොව් චැට්ස්කිගේ උපහාසයක් යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. හාස්‍යය ප්රතික්ෂේප කිරීම සිදු වන්නේ සිව්වන ක්‍රියාවෙනි: මෝල්චලින් තමාට ආදරය නොකරන බව සොෆියා දැනගත් අතර අහම්බෙන් ඔවුන්ගේ කතාබහට ඇහුම්කන් දුන් චැට්ස්කි සොෆියාගේ මුහුණට චෝදනාවක් එල්ල කර ෆමුසොව්ස්ගේ නිවසින් පිටව ගියාය. විට් වෙතින් විලේ අවසානය ඉතා අසාමාන්‍ය ය: නපුර පරාජය කර හොඳ ජයග්‍රහණය කරන මොලියර්ගේ විකට චිත්‍ර වල ජයග්‍රාහී අවසානයක් නොමැත (සියල්ලට පසු, මොල්චලින් මෙවර එළියට එනු ඇත), සමාජ ගැටුමේ කිසිදු නිගමනයක් නැත හාස්‍යය, සහ ඔහු නාට්යයේ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. හාස්‍යය ආරම්භයේදීම කතුවරයා පාඨකයා පාඨකයා takesත් කරන්නේ සම්භාව්‍තිවාදයේ යුගයේ, පොහොසත් ගැහැණු ළමයෙකු හා දුප්පත් තරුණයෙකු අතර ආදරයේ තේමාවෙන් වන සාම්ප්‍රදායික නැත " ආදර ත්රිකෝණය". ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ප්රධාන දෙයින් බොහෝ දුරස් වන බව ග්‍රිබොයෙඩොව් වහාම පාඨකයා වෙත යොමු කරයි.
කතෘගේ ස්ථාවරය හෙළි කළ හැක්කේ කුමන චරිතවලට විරුද්ධද සහ ඒවා සංසන්දනය කරන්නේද යන්න බැලීමෙන්. උදාහරණයක් ලෙස චැට්ස්කි සහ ස්කලෝසුබ් අතර සමාන්තරයන් ඇඳිය හැකිය. මොල්චලින් අශ්වයාගෙන් වැටෙන විට, ස්කාලොසුබ් අසයි: "බලන්න ඔහු කැඩුණු හැටි - පපුවද පැත්තද?" චැට්ස්කි ඔහුගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමේදී වැඩි notතක නොවීය: “ඔහුට බෙල්ල කැඩීමට ඉඩ දෙන්න. // මම ඔයාව මැරුවා වගේ. " කර්නල් ස්කලෝසුබ් සහ චැට්ස්කි දෙදෙනාම උපායශීලීව සිටිති (ස්කලෝසුබ් ෆමූසොව් ගැන විමසයි: “අපේ මාමා වයසට පැන්නේ මහලු මිනිසෙක් නොවේද?”). ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් චැට්ස්කි “සතුටු සිතින් හා තියුණු ලෙස” පමණක් නොව, ස්කාලොසුබ් ද නරක නැත (“ඔහු විහිළු කිරීමට දක්‍ෂයෙක්, කෙසේ වෙතත්, වර්තමානයේ කිසිවෙකු විහිළු කරන්නේ නැත!”) බුද්ධිමත් හා සජීවී සේවිකාව වන ලීසා සටහන් කරයි. අනෙක් අතට, කර්නල් තමාටම කියා ගන්නේ “තම සගයන් ගැන සතුටු වන බවත්” “පුරප්පාඩු දැන් විවෘතව පවතින” බවත්, සමහර ඒවා “ක්‍රියා විරහිත” කර ඇති නිසාත්, “අනෙක් අය, ඔබ දැක මරා දමා ඇති” බවත් ය. චැට්ස්කි "මිතුරන් තුළ විශේෂයෙන් සතුටු වන බව" ලීසා සමඟ කළ සංවාදයකදී සොෆියා දකී. කතුවරයා මෙම ප්‍රකාශ දෙක හිතාමතාම හඳුන්වා දුන් බව උපකල්පනය කළ හැකි අතර, මෙහිදී චැට්ස්කි තනිව සිටින බව සොෆියාගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකි. කවුන්ටස් මිණිබිරියගේ හා චැට්ස්කිගේ පන්දුව පිළිබඳ ප්‍රකාශ ද ඔබට සන්සන්දනය කළ හැකිය: ක්‍රියුමිනා ෆමූසොව්ගේ පන්දුව එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් විස්තර කරයි (“හොඳයි, බෝලය! ෆමුසොව්! කතා කිරීමට කිසිවෙක් නැත, නටන්න කිසිවෙක් නැත ”), චැට්ස්කි විලාසිතා සහ ප්රංශ ආගන්තුකයා සමඟ දිගින් දිගට තම අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කරන අතර (ඔහුගේ ඒකලිතය පේළි හැටකට වඩා දිගු විය). මම හිතන්නේ එවැනි සැසඳීමක් චැට්ස්කිව වාසිදායක ආලෝකයකින් දුරස් කරයි. ග්‍රිබොයෙඩොව් තම දෙබිඩි චරිතය හඳුන්වා දීම අහම්බයක් නොවේ: රෙපෙටිලොව්. රෙපෙටිලොව් චැට්ස්කිගේ දෙගුණයක් වීම පහත කරුණු වලින් දැකිය හැකිය: පළමුව, ඉංග්‍රීසියෙන් පරිවර්තනය කරන ලද රෙපෙටිලොව් යන නමේ තේරුම ක්‍රියාව පුනරාවර්තනය වන අතර දෙවනුව වේදිකාවේ පළමු වරට පෙනී සිටිමින් චැට්ස්කි මෙසේ පවසයි: “සුළු ආලෝකයක් - දැනටමත් ඔහුගේ පාද මත! මම ඔබේ පාමුල සිටිමි, "සහ රෙපෙටිලොව් දොරටුවේ වැටුණු අතර පළමු මිනිත්තුවේ සිටම චැට්ස්කි කෙරෙහි ඔහුගේ ආදරය පැතිරීමට පටන් ගත්තේය:" මට ඔබ ගැන ආකර්ෂණයක් තිබේ, යම් ආකාරයක රෝගයක්. " එවිට ඔහු නොවැදගත්කම ගැන තමාටම දොස් පවරාගෙන, පසුව ඔහු සියල්ල ප්රතික්ෂේප කරන බව ප්‍රකාශ කරයි: නීති, හෘද සාක්‍ෂිය සහ ඇදහිල්ල; චැට්ස්කි ඔහු සමඟ "මහ රෑ" වෙත යාමට සලස්වන අතර, අනෙක් අතට ඔහු සොෆියාට "මඳ එළියක්" පෙන්වා තම ආදරය ඇයට ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත්තේය. රහස් රැස්වීම් වලදී ප්‍රගතිශීලී තරුණයින් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ චැට්ස්කිගේ ප්‍රශ්නයට රෙපෙටිලොව් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: "අපි ශබ්ද කරනවා, සහෝදරයා, අපි ශබ්ද නඟනවා." එක් කෙටි කාලයක්සෑම කෙනෙකුම වෙහෙසට පත් කිරීමට ඔහුට හැකි විය, සෑම කෙනෙකුම ඔහු වෙතින් පලා යති. රෙපෙටිලොව්ගේ අර්ථ නිරූපනයේදී චැට්ස්කිගේ ක්‍රියාවන් කැත සෙවනක් ගනී. චැට්ස්කි පරමාදර්ශී වීරයෙකු ලෙස නිරූපනය කිරීමට ග්‍රිබොයෙඩොව්ට අවශ්‍ය නම් ඔහු නාට්යයට "අඩු කිරීමේ දෙගුණයක්" හඳුන්වා නොදෙන අතර ස්කලෝසුබ් සහ චැට්ස්කි අතර සමානකම් ඇති නොකරනු ඇතැයි මම සිතමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, චැට්ස්කි "ශබ්ද නඟන්නේ" පමණක් බවත්, "අපේ බුද්ධිමත්, සතුටු සිතින් සිටින මිනිසුන්" ආරක්ෂා කරන බවත් පෙනී යයි. මිනිසුන්ගෙන් ඉතා දුරස්ව සිටින චැට්ස්කිගේ කිසිදු ප්‍රගතිශීලී ක්‍රියාවක් ගැන ග්‍රිබොයෙඩොව් හිතාමතාම එක පේළියක්වත් හඳුන්වා දී නැති බව පෙනේ (ඔහු පෙනී සිටින විට, මෙහෙකාර ලීසා කෙරෙහි කිසිදු අවධානයක් යොමු කළ යුතු යැයි ඔහු නොසිතුවේය. ඇයට ආයුබෝවන් කියන්න). අනෙක් අතට චැට්ස්කි කිසිසේත් නිෂේධාත්මක වීරයෙක් නොවේ. තෙවන ක්‍රියාවේදී චැට්ස්කි සහ මොල්චලින් අතර සංවාදයක් සිදු වන අතර එමඟින් චරිත අතර විශාල හිඩැසක් සොයා ගනී. මගේ අදහස නම්, කතුවරයා, චැට්ස්කිගේ චරිතය තුළ, මෝල්චලින්ට විවෘතව සරදම් කරයි (“මම මගේ විනිශ්චය ප්‍රකාශ කිරීමට එඩිතර වන්නේ නැත” - “එය ඉතා රහසිගතව තිබෙන්නේ ඇයි?” - “මගේ අවුරුදු වලදී මම මගේම වීමට එඩිතර නොවිය යුතුයි. විනිශ්චය"). මෙම දර්‍ශනයේ සිටින ග්‍රිබොයෙඩොව් මහජන මතයන් කෙරෙහි නිහ silentව දක්වන ප්‍රශංසාවට සහ "පසුගිය සියවසේ" නීති උල්ලංඝනය කිරීමට චැට්ස්කි බිය නොවන බව පෙනෙන්නට තිබේ.
නමුත් කථා කරන වාසගම සහ ප්‍රකාශයන් යන දෙකම කර්තෘගේ පිහිටීම තේරුම් ගැනීමේදී තවමත් සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ක්ලෙස්ටෝවා (ඇගේ වචන සලකුණු, කස), මොල්චලින් (ඔහු නිහ silent, ලැකොනික්), ෆමූසොව් (වාසගම) වැනි වාසගම ඉංග්රීසි වචනය"ප්‍රසිද්ධ", ඔහු සැබවින්ම මොස්කව් "ඒස්" වලින් එකකි), පුද්ගලයෙකුගේ සාරය පිළිබිඹු කරයි. මම හිතන්නේ සොෆියාගේ නම අහම්බයක් නොවේ (සියල්ලට පසු, ඇගේ නමේ තේරුම ප්‍රඥාවයි). මගේ අදහස නම්, ප්‍රඥාව "ඇයව පහත් කළත්" (නවකතා වල මෙන් ඇය තමා සඳහාම ජීවන සැලැස්මක් ගොඩනඟා ගත්තාය: ඇය දුප්පත් තරුණයෙකුට ආදරය කරනු ඇත) සොෆියා කිසිසේත් මෝඩ ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස නොපෙනේ. එකට ඔවුන් දුෂ්කරතා ජයගෙන සතුටු වනු ඇත). නමුත් නාට්‍යය අවසානයේ ඇගේ දෑස් සත්‍යය වෙත විවර විය ... චැට්ස්කි පිස්සු යැයි ප්‍රකාශ කළ විට සොෆියාගේ කුඩා පළිගැනීම ගැන කතුවරයා ඔහුට දොස් නොකියන බව පෙනේ. ග්‍රිබොයෙඩොව් සොෆියාගේ පැත්තේ පවා සිටී (ඇත්ත වශයෙන්ම චැට්ස්කිගේ විගඩම් වලට සොෆියාගේ ප්‍රතිචාරය ප්‍රමාණවත් ය: ඔහුගේ හැසිරීමට හේතු කිසිවෙකු සොයා නොගත්තේ නම්, අමුත්තන් ෆමූසොව්වරුන් ඔහු සමඟ සිටින බව සිතනු ඇත, නමුත් කෙනෙකුගේ පෙනීම නැති කර නොගත යුතුය. ආදරණීය කෙනෙකු සඳහා සොෆියාගේ වරද) ... ග්‍රීබොයෙඩොව් කැටෙනින්ට ලියූ ලිපියෙන් මෙය පැහැදිලි වන අතර, කතුවරයා ලියන්නේ “යමෙකු චැට්ස්කිට පිස්සු යැයි ප්‍රකාශ කළ” බවයි (මෙම අපවාදය හරියටම පතුරුවන්නේ කවුරුන්ද යන්න කතුවරයා වැදගත්කමක් නොදක්වන බවත් එය අනිවාර්යයෙන්ම සිදු විය යුතු බවත්). කතුවරයාට පැවසීමට අවශ්‍ය වූයේ කුමන ආකාරයේ චින්තනයක් දැයි හොඳින් තේරුම් ගැනීමට නාට්යයේ ප්‍රකාශයන් උපකාරී වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ටුගුකොව්ස්කි කුමරියන්ගේ නම් සඳහන් කරමින් ග්‍රිබොයෙඩොව් නම් පවා දුන්නේ නැත. පැහැදිලිවම, ඔහුගේ බිය උපදවන මුහුණ නැති බව, ස්ථිතික බව මෙයින් අවධාරණය කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ බව පැහැදිලිය. නැතහොත් සොෆියා “සියල්ලෝම කඳුළින්” සිටින බව කතුවරයා දෙවරක් සටහන් කළ විට (ඇගේ පියා මොල්චලින් සමඟ ඇයව අල්ලා ගත් විට සහ ඇගේ ආදරණීයයා පිළිබඳ සත්‍යය දැනගත් විට), සමහර විට දැරියගේ චිත්තවේගී භාවය පෙන්වීමට කැමති විය. චැට්ස්කිගේ කතාවට පෙර සහ සාගෝරෙට්ස්කිගේ ප්‍රකාශයට පෙර ග්‍රිබොයෙඩොව් “දැඩි උනන්දුවෙන්” කථා කරන චරිත ගැන එකම ප්‍රකාශයක් කරයි (තවද කතුවරයා “දැඩි ලෙස” භාවිතා කරන්නේ මෙම චරිත දෙක සම්බන්ධව පමණි). මම
චැට්ස්කි සහ සාගරෙට්ස්කි තුළ හැඟීම් පමණක් සමාන නොවන බව පෙන්වීමට ග්‍රිබොයෙඩොව්ට අවශ්‍ය යැයි මම සිතමි. සැගෝරෙට්ස්කි වැතිර සිටින විට "දැඩි උනන්දුවෙන්" ඔහුගේ ප්‍රකාශය කළේය නැවතත්, සහ චැට්ස්කි - ඔහු සොෆියාට චෝදනා කළ විට ඇය "බලාපොරොත්තු සුන් කර ගත්තා" යැයි පැවසුවාය. සැගෝරෙට්ස්කි මෙන් ඔහුත් "හුස්ම ගත්තා" සහ "ජීවත් වූයේ" සොෆියා කෙරෙහි ඇති ආදරයෙන් යැයි තමාම පවසන විට ඔහු බොරු කියන බවට චැට්ස්කි ගැන යමෙකුට සැක කළ හැකිය. ප්ලැටන් මිහයිලොවිච් ගෝරිච්ගේ ප්‍රකාශ කිරීමට පෙර, "සිසිල්" සහ "සුසුම් හෙළමින්" යන වචන ඔබට දෙවරක් දැක ගත හැකි අතර, එයින් ඇඟවෙන්නේ පරිසරයේ බලපෑම යටතේ ඔහු උදාසීන වූ බවත්, ඔහු ඒ වන විටත් ඔහුගේ අධිරාජ්‍යයා සමඟ එකඟ වී ඇති බවත් ය. අවිශ්වාසයෙන් ඇගේ සියලු ඉල්ලීම් ඉටු කරයි, සුසුම් හෙළමින්.
කවියෙහි අඩි වෙනස් කිරීමේදී කතුවරයාට හැකි තාක් දුරට චරිතයේ චරිතය පිළිබිඹු කිරීමට ඉඩ සලසා දුන් නිදහස් අම්බික්කියෙන් ලියන ලද නාට්‍ය භාෂාවෙන් කතුවරයාගේ පිහිටීම තවමත් බොහෝ දුරට පෙනේ. උදාහරණයක් වශයෙන්, ස්කලෝසුබ්ගේ ප්‍රකාශයන් ඉතා කෙටි හා ලැකොනික් ය (ඔහු මොස්කව් ගැන මෙසේ විස්තර කරයි: “දුර විශාල ප්රමාණය"), ඔහු බොහෝ විට තැනින් තැන සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිතුරු දෙන අතර එමඟින් ඔහුගේ සීමාවන් සහ මෝඩකම පෙන්නුම් කරයි. තවද ෆමූසොව්ගේ කථාව චැට්ස්කි ගැන කිව නොහැකි ජනප්‍රවාදයට සමීප ය (මම සිතන්නේ ෆැමූසොව් ඔහුගේ ආරක්ෂකයා වන චැට්ස්කිට වඩා ජනතාවට සමීප ය). චැට්ස්කි යථාර්ථයෙන් හුදෙකලා වීම, නව පරම්පරාව තවමත් "පසුගිය සියවසේ" බලපෑමෙන් නිදහස් වී නැති බව (ස්කාලොසුබ් සහ මොල්චලින් යන දෙදෙනාම තරුණයන් වන අතර ඔවුන්ගේ අදහස් පැරණි පරම්පරාවේ අදහස් හා සමාන ය) ), ඔහුගේ තරමක පොත්පත් හා පාස්පොස් කතාවෙන් එය සාක්ෂි දරයි. චැට්ස්කි ප්‍රකාශ කළේ “අපෙන් එක් කෙනෙක්, යෞවනයන්ව සොයා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න - ගවේෂණයේ සතුරා, ස්ථාන හෝ උසස්වීම් කිසිවක් ඉල්ලන්නේ නැත්නම්, ඔහු දැනුම සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන මනසක් විද්‍යාවට යොමු කරයි,” චැට්ස්කි පැවසීය.
සංයුතිය ගොඩනැගීමෙන් (සමාජ ගැටුමට විසඳුමක් නැත) සහ ප්‍රහසන භාෂාවෙන් (ග්‍රීබොයෙඩොව් නොමිලේ අම්බික් හඳුන්වා දීමෙන් යෝජනා ක්‍රම ප්රතික්ෂේප කළේය) යන දෙකින්ම සම්භාව්‍යවාදයේ රාමුව තුළ ඇඳ පැළඳ සිටි කෘතියක් (ආරක්‍ෂිතව) තබා ගත හැකිය. "එකමුතු තුන", වාසගම කථා කිරීම), සාරයෙන් සම්භාව්‍යවාදය යන අදහසට පටහැනි ය. සම්භාව්‍යවාදයේ යුගය මිනිස් මනස උත්කර්ෂයට නැංවූ අතර, සොෆියා සහ චැට්ස්කි යන දෙදෙනාගේම ආදර්‍ෂණයෙන් ග්‍රීබොයෙඩොව් පෙන්වූ "විත් ෆ්‍රෝ විට්" (ඔහු ද ඔහුගේ ජීවන යෝජනා ක්‍රමය ගොඩනඟා ගත්තේය: මම බුද්ධිමත් ය, එයින් අදහස් කරන්නේ සොෆියා මට ආදරය කරයි) ජීවිතයේ එක් හේතුවක්, ජීවිතයේ ප්රධාන දෙය නම් මේවා හැඟීම් ය. නාට්යයේ මාතෘකාවෙන්ම මෙය සනාථ වේ (විශේෂයෙන් මුල් විකට චිත්‍රය හැඳින්වූයේ "මනසට දුකක්” ලෙස යැයි ඔබ සලකන විට). ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ ස්ථාවරය තාර්කිකවාදය ප්රතික්ෂේප කරන දාර්ශනිකයෙකුගේ ස්ථාවරය බව පෙනේ. විඩූ ෆෝ විට් හි කතුවරයා සම්බන්ධ වේ සදාකාලික තේමාව, මනුෂ්‍යත්වය නැවත ග්‍රහණය කර ගැනීමට උත්සාහ කළ දේ පරණ ගිවිසුම: "බොහෝ ප්‍රඥාවෙන් බොහෝ දුකක් ඇති අතර දැනුම වැඩි කරන කවරෙක් දුක වැඩි කරයි" සහ එයින් ලැබුණු දේ තවදුරටත් සංවර්ධනයජේගේ වැඩ වලදී. එන් ටෝල්ස්ටෝයි.
