ආදරයෙන් දිනන්න පැරදෙන්න පුලුවන්ද? මාතෘකාව මත විභාගය ලිවීම සඳහා තර්ක: ජයග්රහණය සහ පරාජය

"වැදගත්ම ජයග්‍රහණය තමා අභිබවා යන ජයග්‍රහණය" යන මාතෘකාව පිළිබඳ අවසාන රචනය "ජයග්‍රහණය සහ පරාජය"

හැඳින්වීම (හැඳින්වීම):

ජයග්‍රහණය සහ පරාජය ඉතා සමීපව බැඳී පවතී.මෙය සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවන මාර්ගයේ වැදගත්ම අංග දෙකයි.එකක් නොමැතිව අනෙක පැවතිය නොහැක. අවසානයේ ජයග්‍රහණය කරා පැමිණීමට නම්, අපගේ ජීවිතවල බහුලව දක්නට ලැබෙන බොහෝ අසාර්ථකත්වයන් ඔබට විඳීමට සිදුවේ. මෙම සංකල්ප දෙක ගැන තර්ක කිරීමේදී, උපුටා දැක්වීම ප්‍රයෝජනවත් වේ: "වඩාත්ම වැදගත් ජයග්‍රහණය වන්නේ තමාට එරෙහි ජයග්‍රහණයයි."

අදහස් දැක්වීම:මාතෘකාව අනාවරණය කර නැත, රචනයේ කතුවරයා තමාට එරෙහි ජයග්‍රහණය ගැන කතා කරයි, නමුත් ඔහුගේ මතය අනුව, තමාව පරාජය කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි නොකරයි. පළමු නිර්ණායකයට අනුව "තේමාවට අදාලත්වය සම්මත නොවේ".

එය නිවැරදි කිරීම සඳහා, ඔබම පරාජය කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ මෙය වඩාත්ම වන්නේ මන්දැයි ඔබ ලිවිය යුතුය වැදගත් ජයග්රහණය. මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු නිබන්ධනය ලෙස සේවය කරනු ඇත.

තර්කය 1:
ජයග්‍රහණය සහ පරාජය යන තේමාව විවිධ යුගවල ලේඛකයින්ට සිත්ගන්නා සුළුය, මන්ද සාහිත්‍ය කෘතිවල වීරයන් බොහෝ විට තමන්ව, ඔවුන්ගේ බිය, කම්මැලිකම සහ අනාරක්ෂිත බව පරාජය කිරීමට උත්සාහ කරන බැවිනි. උදාහරණයක් ලෙස, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ගේ අපරාධ සහ දඬුවම් නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන Rodion Raskolnikov දුප්පත් නමුත් ආඩම්බර ශිෂ්‍යයෙකි. ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙනීමට පැමිණි දා සිට වසර කිහිපයක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ජීවත් වේ, නමුත් වැඩි කල් නොගොස් රස්කොල්නිකොව් පාසලෙන් ඉවත් වූයේ ඔහුගේ මව ඔහුට මුදල් එවීම නැවැත්වූ බැවිනි. ඉන් පසු ඇයගෙන් වටිනා දේවල් උකස් කිරීම සඳහා ප්‍රධාන චරිතය මුලින්ම පැමිණෙන්නේ පැරණි උකස් තැරැව්කරු වෙතය. එවිට ඔහුට අදහසක් එනවා මහලු කාන්තාව මරා ඇගේ මුදල් අයිති කර ගැනීමට. ඔබේ අභිප්රාය සැලකිල්ලට ගනිමින් රොස්කොල්නිකොව් (RASkolnikov)අපරාධයක් කිරීමට තීරණය කරයි, නමුත් එය ක්රියාත්මක කිරීමේ හැකියාව ගැන ඔහුම සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස නොකරයි. මහලු කාන්තාව පමණක් නොව, ඇගේ ගැබිනි සහෝදරියද මරා දැමීමෙන්, ඔහු තමා සහ ඔහුගේ අවිනිශ්චිතභාවය පරාජය කළේය. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඔහු කළ අපරාධය පිළිබඳ සිතුවිල්ල ඔහුට බරක් හා වද හිංසා කිරීමට පටන් ගත්තේය, ඔහු භයානක දෙයක් කර ඇති බව රොඩියන්ට වැටහුණු අතර ඔහුගේ “ජයග්‍රහණය” පරාජයක් බවට පත්විය.

අදහස් දැක්වීම:මාතෘකාවට සම්බන්ධ නැති බොහෝ තොරතුරු ලියා ඇත. අවසානයේදී, තර්කය රස්කොල්නිකොව්ගේ ජයග්‍රහණය පරාජයක් බවට පත් විය. විශිෂ්ට තර්කයක්, නමුත් අවාසනාවකට එය මාතෘකාවට නොගැලපේ.

කථන දෝෂ - මේ සියල්ල හරි, නමුත් තර්ක සඳහා අතීත කාල ක්‍රියා පද භාවිතා කිරීමට ඔබම පුහුණු කරන්න, ඔබ වර්තමානය අතීතය සමඟ මිශ්‍ර කර ඇත, එය ලෙස සලකනු ලැබේ. කථන දෝෂය. තවද ඔබට ඔවුන් නොමැතිව කළ හැකිය.

සංයුතියේ සමානුපාතිකයන් උල්ලංඝනය වී ඇත, තර්කය ටිකක් අඩු කිරීම අවශ්ය වේ.

තර්කය 2:

ඊළඟ ප්රධාන උදාහරණයක්මත පරාවර්තන ජයග්‍රහණ සහ පරාජයන් (තාර්කික දෝෂය - අපි අපටම වඩා ජයග්‍රහණය ගැන කතා කරමු), Ivan Alekseevich Goncharov "Oblomov" ගේ නවකතාවයි. ප්රධාන චරිතයඉල්යා ඉලිච් - රුසියානු ඉඩම් හිමියා, වයස අවුරුදු තිස් දෙක තුනක් පමණ (තිස් දෙක - තිස් තුන හෝ සරලව "අවුරුදු තිහ")උපතේ සිට. ඔබ්ලොමොව් සෑම විටම ගිහියහන මත සහ මම කියවීමට පටන් ගත් වහාම නින්දට වැටුණා. නමුත් කවදාද දැන හඳුනා ගන්න (හඳුන ගන්න) Olga Sergeevna Ilyinskaya සමඟ පිබිදෙයි (පිබිදෙයි)සාහිත්‍යය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අර්ධ සාක්ෂරතා ඔබ්ලොමොව් තුළ, වීරයා ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට සමත් වූ ඔහුගේ නව දැන හඳුනා ගැනීමට වෙනස් වීමට හා සුදුසු වීමට දැඩි ලෙස තීරණය කරයි. නමුත් ක්‍රියාවේ අවශ්‍යතාවය, ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම යන ප්‍රේමය ඔබ්ලොමොව්ගේ නඩුවේදී විනාශ වේ. ඔල්ගා ඔබ්ලොමොව්ගෙන් ඕනෑවට වඩා ඉල්ලයි, නමුත් ඉල්යා ඉලිච්ට එවැනි ආතති සහගත ජීවිතයක් දරාගත නොහැකි අතර ක්‍රමයෙන් ඇය සමඟ වෙන් විය. ඉල්යා ඉලිච් ජීවිතයේ අරුත ගැන තර්ක කළේය, එසේ ජීවත් වීමට නොහැකි බව තේරුම් ගත් නමුත් තවමත් කිසිවක් නොකළේය.ඔබ්ලොමොව් පරාජය කිරීමට අසමත් විය. තමා. කෙසේ වෙතත්, පරාජය ඔහුව එතරම් කලබලයට පත් කළේ නැත. නවකතාව අවසානයේ, අපි වීරයා නිස්කලංක පවුල් කවයක දකිමු, ඔහු ළමා කාලයේ දී මෙන් ඔහුට ආදරය කරයි, රැකබලා ගනී. මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ පරමාදර්ශයයි, ඔහුට අවශ්‍ය වූ සහ සාක්ෂාත් කර ගත් දේ එයයි. එසේම, කෙසේ වෙතත්, "ජයග්රහණයක්" දිනාගෙන ඇති නිසා, ඔහුගේ ජීවිතය එය දැකීමට අවශ්ය දේ බවට පත් වී ඇති බැවිනි.

නිල අදහස:
දිශානතිය ඔබට ජයග්‍රහණය සහ පරාජය ගැන මෙනෙහි කිරීමට ඉඩ සලසයි විවිධ පැති: සමාජ ඓතිහාසික, සදාචාරාත්මක සහ දාර්ශනික,
මනෝවිද්යාත්මක. පුද්ගලයෙකුගේ, රටක, ලෝකයේ බාහිර ගැටුම් සිදුවීම් සහ තමා සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර අරගලය, එහි හේතු සහ ප්‍රතිඵල සමඟ තර්කනය සම්බන්ධ කළ හැකිය.

හිදී සාහිත්ය කෘති"ජයග්‍රහණය" සහ "පරාජය" යන සංකල්පවල නොපැහැදිලි බව සහ සාපේක්ෂතාව බොහෝ විට විවිධ ඓතිහාසික තත්ත්වයන් සහ ජීවන තත්වයන් තුළ පෙන්නුම් කෙරේ.

පුරාවෘත්ත සහ කියමන් ප්රසිද්ධ මිනිස්සු:
ලොකුම ජයග්‍රහණය ඔබම ජය ගැනීමයි.
සිසෙරෝ
සටනේදී අප පරාජයට පත්වීමේ හැකියාව අප සාධාරණ යැයි සලකන අරමුණක් සඳහා සටන් කිරීමෙන් අපව වැළැක්විය යුතු නැත.
A. ලින්කන්
මිනිසා නිර්මාණය වී ඇත්තේ පරාජය විඳීමට නොවේ... මිනිසා විනාශ කළ හැකි නමුත් ඔහුව පරාජය කළ නොහැක.
ඊ. හෙමිංවේ
ඔබ අභිබවා දිනාගත් ජයග්‍රහණ ගැන පමණක් ආඩම්බර වන්න.
ටංස්ටන්

සමාජ ඓතිහාසික අංශය
මෙන්න අපි ගැන කතා කරමු බාහිර ගැටුමසමාජ කණ්ඩායම්, රාජ්යයන්, හමුදා මෙහෙයුම් සහ දේශපාලන අරගලය ගැන.
Peru A. de Saint-Exupery සතුව පරස්පර විරෝධී, බැලූ බැල්මට ප්‍රකාශයක් ඇත: "ජයග්‍රහණය මිනිසුන් දුර්වල කරයි - පරාජය එහි නව බලවේග අවදි කරයි ...". රුසියානු සාහිත්යයේ මෙම අදහසෙහි නිවැරදි බව තහවුරු කිරීම අපට හමු වේ.
"ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරයේ කතාව" - ප්රසිද්ධ ස්මාරකයසාහිත්යය පුරාණ රුසියාව. මෙම කුමන්ත්‍රණය පදනම් වී ඇත්තේ 1185 දී නොව්ගොරොඩ්-සෙවර්ස්කි කුමරු ඊගෝර් ස්වියාටොස්ලාවිච් විසින් සංවිධානය කරන ලද පොලොව්ට්සියානුවන්ට එරෙහිව රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ අසාර්ථක ව්‍යාපාරය මත ය. ප්රධාන අදහස වන්නේ රුසියානු දේශයේ එකමුතුකම පිළිබඳ අදහසයි. රාජකීය සිවිල් ආරවුල්, රුසියානු දේශය දුර්වල කිරීම සහ එහි සතුරන් විසින් විනාශයට මඟ පාදයි, කතුවරයා දැඩි ලෙස කණගාටු වන අතර පැමිණිලි කරයි; සතුරන්ට එරෙහි ජයග්‍රහණය ඔහුගේ ආත්මය දැඩි සතුටකින් පුරවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම කෘතියේ විස්තර කර ඇත්තේ ජයග්‍රහණය නොව පරාජයයි. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය, මක්නිසාද යත්, පෙර හැසිරීම නැවත සිතා බැලීමට, ලෝකය සහ තමා පිළිබඳ නව දැක්මක් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා දායක වන පරාජය එයයි. එනම්, පරාජය රුසියානු සොල්දාදුවන් ජයග්රහණ සහ සූරාකෑම සඳහා උත්තේජනය කරයි.
ගිහි කතුවරයා සියලුම රුසියානු කුමාරවරුන් අමතා, ඔවුන් ගණන් කිරීමට කැඳවා ඔවුන්ගේ මව්බිමට ඔවුන්ගේ යුතුකම ඉල්ලා සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටී. රුසියානු දේශය ආරක්ෂා කිරීමට, ඔවුන්ගේ තියුණු ඊතලවලින් "කෙතේ දොරටු අවහිර කිරීමට" ඔහු ඔවුන් කැඳවයි. එබැවින් කතුවරයා පරාජය ගැන ලිව්වත් ගිහියා තුළ කලකිරීමේ සේයාවක්වත් නැත. "වචනය" ඊගෝර් ඔහුගේ කණ්ඩායමට ආයාචනා කරන තරමටම සංක්ෂිප්ත සහ ලැකොනික් ය. සටනට පෙර ඇමතුම මෙයයි. මුළු කවියම, අනාගතය දෙසට හැරෙමින්, මේ අනාගතය ගැන සැලකිල්ලෙන් විහිදී යයි. ජයග්‍රහණය පිළිබඳ කවියක් ජයග්‍රහණයේ සහ ප්‍රීතියේ කවියක් වනු ඇත. ජයග්‍රහණය යනු සටනේ අවසානය වන අතර, ගිහි කතුවරයාගේ පරාජය සටනේ ආරම්භය පමණි. ස්ටෙප් සතුරා සමඟ සටන තවමත් අවසන් නැත. පරාජය රුසියානුවන් එක්සත් කළ යුතුය. ගිහි කතුවරයා කැඳවන්නේ ජයග්‍රාහී මංගල්‍යයකට නොව මංගල්‍ය-සටනකට ය. මෙය ලියා ඇත්තේ "ඊගෝර් ස්වියාටොස්ලාවිච්ගේ ව්‍යාපාරය පිළිබඳ වචනය" ඩී.එස්. ලිඛචෙව්.
"වචනය" සතුටින් අවසන් වේ - ඊගෝර් රුසියානු දේශයට නැවත පැමිණීම සහ කියෙව් වෙත පිවිසෙන ස්ථානයේ ඔහුට මහිමය ගායනා කිරීම. එබැවින්, "වචනය" ඊගෝර්ගේ පරාජය සඳහා කැපවී ඇතත්, එය රුසියානුවන්ගේ බලය කෙරෙහි විශ්වාසයකින් පිරී ඇත, රුසියානු දේශයේ මහිමාන්විත අනාගතය කෙරෙහි විශ්වාසය, සතුරාට එරෙහිව ජයග්රහණය කිරීම.
මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය සමන්විත වන්නේ යුද්ධවල ජයග්‍රහණ සහ පරාජයන් ය. නවකතාවේ "යුද්ධය සහ සාමය"එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි නැපෝලියන්ට එරෙහි යුද්ධයට රුසියාව සහ ඔස්ට්‍රියාවේ සහභාගීත්වය විස්තර කරයි. 1805-1807 සිදුවීම් ඇඳීමෙන් ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම යුද්ධය ජනතාව මත පැටවූ බවයි. රුසියානු සොල්දාදුවන්, ඔවුන්ගේ මව්බිමෙන් බොහෝ දුරින් සිටීම, මෙම යුද්ධයේ අරමුණ තේරුම් නොගනිති, ඔවුන්ගේ ජීවිත අර්ථ විරහිතව පරිත්‍යාග කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැත. රුසියාව සඳහා මෙම ව්‍යාපාරයේ නිෂ්ඵල බව කුටුසොව් බොහෝ දෙනෙකුට වඩා හොඳින් තේරුම් ගනී. මිත්‍ර පාක්ෂිකයින්ගේ උදාසීනත්වය, ප්‍රොක්සි මගින් සටන් කිරීමට ඔස්ට්‍රියාවේ ආශාව ඔහු දකී. කුටුසොව් තම හමුදා හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ආරක්ෂා කරයි, ප්‍රංශයේ දේශසීමා වෙත ඔවුන්ගේ ඉදිරි ගමන ප්‍රමාද කරයි. මෙය පැහැදිලි වන්නේ රුසියානුවන්ගේ යුධ කුසලතාව සහ වීරත්වය පිළිබඳ අවිශ්වාසයෙන් නොව, අඥාන ඝාතනයෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගැනීමේ ආශාවෙනි. සටන නොවැළැක්විය හැකි වූ විට, රුසියානු සොල්දාදුවන් මිත්‍ර පාක්ෂිකයින්ට උදව් කිරීමට, බර පැටවීමට ඔවුන්ගේ නිරන්තර සූදානම පෙන්නුම් කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, ෂෙන්ග්‍රබෙන් ගම්මානය අසල බග්‍රේෂන්ගේ අණ යටතේ හාරදහසක කණ්ඩායමක් සතුරාගේ ප්‍රහාරය "අට වතාවක්" ඔහු අභිබවා ගියහ. මේ නිසා ප්‍රධාන බලවේගවලට ඉදිරියට යාමට හැකි විය. වීරත්වයේ ප්රාතිහාර්යයන් නිලධාරි තිමොකින්ගේ ඒකකය විසින් පෙන්නුම් කරන ලදී. එය පසුබැස්සේ නැත, නමුත් ආපසු පහර දුන් අතර, එය හමුදාවේ පැති ඒකක බේරා ගත්තේය. ෂෙන්ග්‍රාබෙන් සටනේ සැබෑ වීරයා වූයේ ඔහුගේ ප්‍රධානීන් ඉදිරියේ නිර්භීත, අධිෂ්ඨානශීලී, නමුත් නිහතමානී නායක තුෂින් ය. ඒ නිසා විශාල වශයෙන් ස්තුතියි රුසියානු හමුදාෂෙන්ග්‍රාබෙන් සටන ජයග්‍රහණය කළ අතර මෙය රුසියාවේ සහ ඔස්ට්‍රියාවේ ස්වෛරීවරුන්ට ශක්තියක් සහ ආශ්වාදයක් ලබා දුන්නේය. ජයග්‍රහණවලින් අන්ධ වී, ප්‍රධාන වශයෙන් නාසිවාදයට යොමු වී, මිලිටරි සමාලෝචන සහ බෝල අතැතිව, මෙම මිනිසුන් දෙදෙනා ඔස්ටර්ලිට්ස්හිදී ඔවුන්ගේ හමුදාවන් පරාජය කිරීමට ගෙන ගියහ. එබැවින් ඔස්ටර්ලිට්ස් අහස යට රුසියානු හමුදා පරාජය කිරීමට එක් හේතුවක් වූයේ බල තුලනය පිළිබඳ වෛෂයික තක්සේරුවකට ඉඩ නොදුන් ෂෙන්ග්‍රාබෙන් ජයග්‍රහණය බවයි.
ඔස්ටර්ලිට්ස් සටන සඳහා ඉහළම ජෙනරාල්වරුන් සූදානම් කිරීමේදී ලේඛකයා විසින් උද්ඝෝෂනයේ සියලු අඥාන භාවය පෙන්නුම් කරයි. ඉතින්, කලින් හමුදා කවුන්සිලය austerlitz සටනඋපදෙස් වලට සමාන නොවේ, නමුත් නිෂ්ඵල ප්‍රදර්ශනයක්, සියලු ආරවුල් හොඳම දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අරමුණින් පවත්වනු ලැබුවේ නැත. නිවැරදි තීරණය, සහ, ටෝල්ස්ටෝයි ලියන පරිදි, “... විරෝධතාවල ඉලක්කය ප්‍රධාන වශයෙන් සමන්විත වූයේ, ඔහුගේ ආකල්පය කියවන පාසල් සිසුන්ට මෙන්, ඔහු බව, ජෙනරාල් වේරොදර්ට ආත්ම විශ්වාසයකින් යුතුව හැඟවීමට ඇති ආශාව තුළ බව පැහැදිලිය. මෝඩයන් සමඟ පමණක් නොව, හමුදා කටයුතුවලදී ඔහුට ඉගැන්විය හැකි මිනිසුන් සමඟ කටයුතු කිරීම.
නමුත් තවමත් ප්රධාන හේතුවඔස්ටර්ලිට්ස් සහ බොරෝඩින් සංසන්දනය කිරීමේදී නැපෝලියන් සමඟ ඇති වූ ගැටුමේදී රුසියානු හමුදාවන්ගේ ජයග්‍රහණ සහ පරාජයන් අපට පෙනේ. ඉදිරියට එන බොරෝඩිනෝ සටන ගැන පියරේ සමඟ කතා කරමින්, ඔස්ටර්ලිට්ස් හි පරාජයට හේතුව ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සිහිපත් කරයි: “සටන දිනන්නේ එය ජය ගැනීමට දැඩි ලෙස තීරණය කළ තැනැත්තා විසිනි. අපි ඔස්ටර්ලිට්ස් හි සටන පරාජය කළේ ඇයි? .. අපි අපටම කියා ගත්තෙමු. අපි සටනින් පැරදිලා පැරදුනා කියලා බොහොම ඉක්මනින්ම අපි මෙහෙම කිව්වේ අපිට සටන් කරන්න කිසිම හේතුවක් නැති නිසා: අපිට පුළුවන් ඉක්මනින් යුධ පිටියෙන් ඉවත් වෙන්න ඕන වුණා. "අපි පැරදුණා - හොඳයි, දුවන්න!" අපි දිව්වා, අපි කිව්වේ නැත්නම් අද හවස් වෙන්න කලින් දෙයියෝ දන්නවා මොකද වෙන්නේ කියලා. අනික අපි හෙට ඒක කියන්නේ නෑ." 1805-1807 සහ 1812 ව්‍යාපාර දෙක අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් L. ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්වයි. රුසියාවේ ඉරණම තීරණය වූයේ බොරෝඩිනෝ පිටියේදීය. මෙන්න, රුසියානු ජනතාවට තමන්ව ගලවා ගැනීමට ආශාවක් නොතිබුණි, සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන නොසැලකිලිමත් විය. මෙන්න, Lermontov පවසන පරිදි, "අපි මැරෙන්න පොරොන්දු වුණා, අපි Borodino සටනේදී පක්ෂපාතිත්වයේ දිවුරුම් දුන්නා."
එක් සටනක ජයග්‍රහණයක් යුද්ධයක පරාජයක් බවට පත්වන්නේ කෙසේදැයි අනුමාන කිරීමට තවත් අවස්ථාවක් සපයනු ලබන්නේ රුසියානු හමුදා ප්‍රංශයට එරෙහිව සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයක් ලබා ගන්නා බොරෝඩිනෝ සටනේ ප්‍රතිඵලය මගිනි. මොස්කව් අසල නැපෝලියන්ගේ හමුදා සදාචාරාත්මක පරාජය ඔහුගේ හමුදාවේ පරාජයේ ආරම්භයයි.
සිවිල් යුද්ධය එසේ විය සැලකිය යුතු සිදුවීමක්රුසියාවේ ඉතිහාසය තුළ, එය ප්රබන්ධයෙන් පිළිබිඹු විය නොහැකි විය. උපාධිධාරීන්ගේ තර්කය සඳහා පදනම විය හැකිය "දොන් කතා", " නිහඬ දොන්» එම්.ඒ. ෂොලොකොව්.
එක් රටක් තවත් රටක් සමඟ යුද්ධ කරන විට, භයානක සිදුවීම්: වෛරය සහ තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇති ආශාව නිසා මිනිසුන් තම වර්ගයා මරා දමයි, කාන්තාවන් සහ වැඩිහිටියන් තනි වී ඇත, දරුවන් අනාථයන් ලෙස හැදී වැඩෙන, සංස්කෘතික සහ ද්රව්යමය අගයන්නගර විනාශ වේ. නමුත් සටන් කරන පාර්ශ්වයන්ට ඉලක්කයක් ඇත - ඕනෑම වියදමකින් සතුරා පරාජය කිරීම. තවද සෑම යුද්ධයකටම ප්‍රතිඵලයක් ඇත - ජයග්‍රහණය හෝ පරාජය. ජයග්‍රහණය මිහිරි වන අතර සියලු පාඩු වහාම සාධාරණීකරණය කරයි, පරාජය ඛේදජනක හා දුක්බර ය, නමුත් එය වෙනත් ජීවිතයක ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය වේ. නමුත් "ඇතුළත සිවිල් යුද්ධයසෑම ජයග්‍රහණයක්ම පරාජයකි" (ලුසියන්).
ජීවිත කතාව මධ්යම වීරයා Grigory Melekhov විසින් M. Sholokhov විසින් රචිත "Quiet Flows the Don" වීර කාව්‍ය නවකතාව, දෛවයේ නාට්‍යය පිළිබිඹු කරයි. දොන් කොසැක්ස්, මෙම අදහස තහවුරු කරයි. යුද්ධය අභ්‍යන්තරයෙන් අඩපණ කරන අතර මිනිසුන් සතු වටිනාම සියල්ල විනාශ කරයි. රාජකාරියේ සහ යුක්තියේ ගැටළු දෙස නැවුම් බැල්මක් හෙළීමට, සත්‍යය සෙවීමට සහ සටන් කරන කිසිදු කඳවුරක එය සොයා නොගැනීමට එය වීරයන්ට බල කරයි. රෙඩ්ස් වෙත ගිය පසු, ග්‍රිගරි සුදු ජාතිකයින්, කෲරත්වය, නොසැලකිලිමත්කම, සතුරන්ගේ රුධිරය සඳහා පිපාසය ලෙස දකී. මෙලෙකොව් සටන්කාමීන් දෙදෙනා අතරට දිව යයි. සෑම තැනකම ඔහුට ප්‍රචණ්ඩත්වය හා කෲරත්වය මුණගැසෙන අතර, එය ඔහුට පිළිගත නොහැකි අතර එබැවින් එක් පැත්තක් ගත නොහැක. ප්‍රති result ලය තාර්කික ය: “ගින්නෙන් දැවී ගිය පඩිපෙළක් මෙන්, ග්‍රිගරිගේ ජීවිතය කළු විය ...”.

සදාචාර-දාර්ශනික සහ මනෝවිද්‍යාත්මක අංශ
ජයග්‍රහණය යනු සටනේ සාර්ථකත්වය පමණක් නොවේ. සමාන පද ශබ්දකෝෂයට අනුව ජයග්‍රහණය කිරීම යනු ජය ගැනීම, අභිබවා යාම, ජය ගැනීමයි. බොහෝ විට තමා තරම් සතුරා නොවේ. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කෘති ගණනාවක් සලකා බලන්න.
පරිදි. Griboyedov "Woe from Wit".නාට්යයේ ගැටුම මූලධර්ම දෙකක එකමුතුවකි: පොදු සහ පුද්ගලික. අවංක, උදාර, ප්‍රගතිශීලී මනසක් ඇති, නිදහසට ආදරය කරන මිනිසෙකු වන ප්‍රධාන චරිතය වන Chatsky Famus සමාජයට විරුද්ධ වේ. ඔහු තම විශ්වාසවන්ත සේවකයන් ග්‍රේහවුන්ඩ්වරුන් තිදෙනෙකුට හුවමාරු කරගත් "උතුම් නින්දිතයන්ගේ නෙස්ටෝර්" සිහිපත් කරමින් සර්ෆ්ඩම් හි අමානුෂිකත්වය හෙළා දකී. වංශාධිපතීන්ගේ සමාජයේ චින්තන නිදහස නොමැතිකම නිසා ඔහු පිළිකුලට පත්වේ: “සහ මොස්කව්හි දිවා ආහාරය, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ සහ නැටුම් වසා නොගත්තේ කවුද?”. ඔහු වහල්භාවය සහ අනුකම්පාව හඳුනා නොගනී: "එය අවශ්‍ය කාටද: අහංකාර අයට, ඔවුන් දූවිල්ලේ වැතිර සිටිති, සහ උසස් අයට, ලේස් වැනි චාටු, වියන ලදී." චැට්ස්කි අවංක දේශප්‍රේමයෙන් පිරී ඇත: “අපි කවදා හෝ විලාසිතාවේ විදේශීය බලයෙන් නැගිටිමුද? එබැවින් අපගේ බුද්ධිමත්, චමත්කාරජනක මිනිසුන්, භාෂාවෙන් වුවද, අපව ජර්මානුවන් ලෙස නොසලකයි. ඔහු උත්සාහ කරන්නේ “හේතුවට” සේවය කිරීමට මිස පුද්ගලයන්ට නොව, ඔහු “සේවය කිරීමට සතුටු වනු ඇත, සේවය කිරීම අසනීපයකි.” සමාජය අමනාප වී ඇති අතර, තමාව ආරක්ෂා කර ගනිමින්, චැට්ස්කි පිස්සු යැයි ප්‍රකාශ කරයි. ෆමූසොව්ගේ දියණිය සොෆියා කෙරෙහි ඇති දැඩි නමුත් බලාපොරොත්තු නොවූ ආදරය පිළිබඳ හැඟීමකින් ඔහුගේ නාට්‍යය උග්‍ර වේ. චැට්ස්කි සොෆියාව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි, සොෆියා ඔහුට ආදරය නොකරන්නේ මන්දැයි ඔහුට තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර ය, මන්ද ඇය කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ආදරය “සෑම හද ගැස්ම” වේගවත් කරයි, නමුත් “මුළු ලෝකයම ඔහුට දූවිලි හා නිෂ්ඵල බවක්” පෙනුනද. Chatsky ගේ ආශාවෙන් අන්ධ භාවය ඔහුට සාධාරණීකරණය කළ හැකිය: ඔහුගේ "මනස සහ හදවත තාලයේ නැත." මානසික ගැටුම සමාජ ගැටුමක් බවට පරිවර්තනය වේ. සමාජය ඒකමතිකව නිගමනය කරයි: "සියල්ල තුළ පිස්සු ...". පිස්සු සමාජය භයානක නොවේ. චැට්ස්කි "අමනාප වූ හැඟීම කොනක් ඇති ලොව පුරා සෙවීමට" තීරණය කරයි.
අයි.ඒ. ගොන්චරොව් නාට්‍යයේ අවසාන කොටස පහත පරිදි තක්සේරු කළේය: "චැට්ස්කි පැරණි බලවේගයේ ප්‍රමාණයෙන් බිඳී, නව බලවේගයේ ගුණාත්මක භාවයෙන් එයට මාරාන්තික පහරක් එල්ල කරයි." චැට්ස්කි ඔහුගේ පරමාදර්ශ අත් නොහරියි, ඔහු මිථ්‍යාවන්ගෙන් නිදහස් වේ. චැට්ස්කි ෆමූසොව්ගේ නිවසේ රැඳී සිටීම ෆමූසොව්ගේ සමාජයේ අත්තිවාරම් වල නොබිඳිය හැකි බව කම්පා කළේය. සොෆියා මෙසේ පවසයි: "මම මා ගැනම ලැජ්ජා වෙමි!"
එබැවින් චැට්ස්කිගේ පරාජය තාවකාලික පරාජයක් පමණක් වන අතර ඔහුගේ පෞද්ගලික නාටකයක් පමණි. පොදු පරිමාණයෙන්, "චැට්ස්කිගේ ජයග්රහණය නොවැළැක්විය හැකිය." "පසුගිය ශතවර්ෂය" "වත්මන් ශතවර්ෂය" මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරනු ඇති අතර, විකට වීරයා වන Griboyedov ගේ අදහස් ජයගනු ඇත.
ඒ.එන්. Ostrovsky "ගිගුරුම් සහිත වැසි".කැටරිනාගේ මරණය ජයග්‍රහණයක් ද පරාජයක් ද යන ප්‍රශ්නය උපාධිධාරීන්ට මෙනෙහි කළ හැකිය. මෙම ප්රශ්නයට පැහැදිලි පිළිතුරක් දීමට අපහසුය. බොහෝ හේතු භයානක අවසානයකට හේතු විය. කැටරිනාගේ ස්ථාවරයේ ඛේදවාචකය නාට්‍ය රචකයා දකී, ඇය කලීනොව්ගේ පවුලේ අය සමඟ පමණක් නොව ඇය සමඟද ගැටුමකට පැමිණේ. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ වීරවරියගේ සෘජු බව ඇගේ ඛේදවාචකයේ එක් මූලාශ්‍රයකි. කැටරිනා ආත්මයෙන් නිර්මල ය - බොරු සහ අශිෂ්ටත්වය ඇයට පිටසක්වල හා පිළිකුල් සහගත ය. බොරිස් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇය සදාචාර නීතිය උල්ලංඝනය කර ඇති බව ඇය තේරුම් ගනී. “ආ, වර්යා,” ඇය මැසිවිලි නඟනවා, “මගේ හිතේ පාපයක් තියෙනවා! දුප්පතා, මම මටම මොනවා කරත් කමක් නෑ, කොච්චර ඇඬුවද! මට මේ පාපයෙන් ගැලවෙන්න බෑ. යන්න තැනක් නැහැ. එය හොඳ නැති නිසා, 'එය නිසා දරුණු පාපය, වරෙන්කා, ඇයි මම තවත් කෙනෙකුට ආදරය කරන්නේ? මුළු නාට්‍යය පුරාම, කැටරිනාගේ මනස තුළ ඇගේ වැරදි අවබෝධය, ඇගේ පව්කාර බව සහ නොපැහැදිලි, නමුත් ඇයට ඇති අයිතිය පිළිබඳ වඩ වඩාත් බලවත් හැඟීම අතර වේදනාකාරී අරගලයක් ඇත. මිනිස් ජීවිතය. නමුත් නාට්යය අවසන් වේ සදාචාරාත්මක ජයග්රහණයකැටරිනා ඇයට වධ දෙන අඳුරු බලවේග ගැන. ඇය තම වරද මැනිය නොහැකි ලෙස සමනය කරන අතර, ඇයට විවෘත කර ඇති එකම මාර්ගයෙන් වහල්භාවයෙන් හා නින්දාවෙන් මිදෙයි. වහලෙකු ලෙස නොසිටින්නේ නම්, මිය යාමට ඇය ගත් තීරණය, ඩොබ්‍රොලියුබොව්ට අනුව, "රුසියානු ජීවිතයේ නැගී එන චලනයේ අවශ්‍යතාවය" ප්‍රකාශ කරයි. මෙම තීරණය කැටරිනා වෙත පැමිණෙන්නේ අභ්‍යන්තර ස්වයං සාධාරණීකරණය සමඟ ය. ඇය මිය යන්නේ මරණය එකම වටිනා ප්‍රතිඵලය ලෙසත්, තමා තුළ ජීවත් වූ උසස් දේ රැක ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය ලෙසත් ඇය සලකන බැවිනි. කැටරිනාගේ මරණය ඇත්ත වශයෙන්ම සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයක් යන අදහස, වල් සහ කබනොව්ස්ගේ "අඳුරු රාජධානියේ" බලවේගවලට එරෙහිව සැබෑ රුසියානු ආත්මයේ ජයග්‍රහණය, ඇගේ මරණයට නාට්‍යයේ අනෙකුත් වීරයන්ගේ ප්‍රතිචාරය ද ශක්තිමත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කැටරිනාගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන Tikhon, ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට ඔහුගේ ප්රකාශය ප්රකාශ කළේය පෞද්ගලික මතය, ප්‍රථම වතාවට ඔහුගේ පවුලේ හුස්ම හිරවන අත්තිවාරම් වලට එරෙහිව විරෝධය දැක්වීමට තීරණය කළේය, "ට එරෙහි සටනට (මොහොතකට වුවද) සම්බන්ධ විය. අඳුරු රාජධානිය". "ඔබ ඇයව විනාශ කළා, ඔබ, ඔබ..." ඔහු කෑගසමින්, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම වෙවුලමින් සිටින තම මව දෙසට හැරේ.
අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්".දේශපාලන ප්‍රවණතා දෙකක ලෝක දසුන් අතර අරගලය ලේඛකයා සිය නවකතාවෙන් පෙන්වයි. නවකතාවේ කථා වස්තුව ගොඩනඟා ඇත්තේ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සොයාගත නොහැකි පරම්පරා දෙකක දීප්තිමත්ම නියෝජිතයන් වන පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් සහ එව්ගනි බසාරොව්ගේ අදහස්වල විරුද්ධත්වය මත ය. මතභේද අවසන් විවිධ ගැටළුයෞවනයන් සහ වැඩිහිටියන් අතර සැමවිටම පැවතුනි. මෙන්න, තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙකු වන Evgeny Vasilyevich Bazarov, "පියවරුන්", ඔවුන්ගේ ජීවිත විශ්වාසයන්, මූලධර්ම තේරුම් ගැනීමට නොහැකි අතර, අවශ්ය නොවේ. ලෝකය, ජීවිතය, මිනිසුන් අතර සබඳතා පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් බලාපොරොත්තු රහිතව යල්පැන ඇති බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් ඇත. “ඔව්, මම ඔවුන්ව නරක් කරන්නම් ... සියල්ලට පසු, මේ සියල්ල ආඩම්බරය, සිංහයාගේ පුරුදු, ෆොප්පරි ...”. ඔහුගේ මතය අනුව, ජීවිතයේ ප්රධාන අරමුණ වැඩ කිරීම, ද්රව්යමය දෙයක් නිෂ්පාදනය කිරීමයි. බසාරොව් ප්‍රායෝගික පදනමක් නැති කලාවට, විද්‍යාවන්ට අගෞරවයෙන් සලකන්නේ එබැවිනි. කිසිවක් කිරීමට එඩිතර නොවී පැත්තකින් උදාසීන ලෙස නැරඹීමට වඩා ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සුදුසු දේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වඩා ප්‍රයෝජනවත් බව ඔහු විශ්වාස කරයි. “වර්තමානයේ, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වේ - අපි ප්‍රතික්ෂේප කරමු,” බසාරොව් පවසයි. සැක කළ නොහැකි දේවල් ඇති බව පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් විශ්වාස කරයි (“වංශාධිපතිත්වය ... ලිබරල්වාදය, ප්‍රගතිය, මූලධර්ම ... කලාව ...”). ඔහු පුරුදු හා සම්ප්‍රදායන් වඩා අගය කරන අතර සමාජයේ සිදුවන වෙනස්කම් දැකීමට කැමති නැත.
බසාරොව් ඛේදජනක චරිතයකි. ආරවුලකදී ඔහු කිර්සානොව්ව පරාජය කරන බව පැවසිය නොහැක. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් තම පරාජය පිළිගැනීමට සූදානම්ව සිටියද, බසාරොව් හදිසියේම ඔහුගේ ඉගැන්වීම කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර ගන්නා අතර සමාජය සඳහා ඔහුගේ පෞද්ගලික අවශ්‍යතාවය සැක කරයි. "රුසියාවට මාව අවශ්‍යද? නැහැ, පෙනෙන විදිහට මට අවශ්‍ය නැහැ," ඔහු පිළිබිඹු කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු සංවාද තුළ නොව, ක්රියාවන් සහ ඔහුගේ ජීවිතය තුළ ප්රකාශ වේ. එමනිසා, ටර්ගිනෙව්, ඔහුගේ වීරයන් විවිධ අත්හදා බැලීම් හරහා මෙහෙයවයි. ඒ වගේම ඔවුන්ගෙන් ශක්තිමත්ම වන්නේ ආදරයේ පරීක්ෂණයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය සම්පූර්ණයෙන්ම හා අවංකව හෙළිදරව් වන්නේ ආදරය තුළය.
ඉන්පසු උණුසුම් සහ උද්යෝගිමත් ස්වභාවයබසරෝවා ඔහුගේ සියලු න්‍යායන් අතුගා දැමීය. ඔහු ඉතා අගය කළ කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. "ඇනා සර්ජිව්නා සමඟ කළ සංවාද වලදී, ඔහු ආදර හැඟීම් ඇති සෑම දෙයක් ගැනම උදාසීන ලෙස පිළිකුල් කිරීමට පෙරට වඩා වැඩි යමක් ප්‍රකාශ කළේය, තනිව සිටි ඔහු තමා තුළ ඇති ආදරය කෝපයෙන් හඳුනා ගත්තේය." වීරයා දැඩි මානසික බිඳවැටීමකට ලක් වේ. "...යමක්...ඔහු කිසිවිටෙකත් ඉඩ නොදුන්, ඔහු නිතරම සමච්චලයට ලක් කළ, ඔහුගේ අභිමානය කැළඹීමට හේතු වූ දෙයක් ඔහු තුළ තිබී ඇත." ඇනා සර්ජිව්නා ඔඩින්ට්සෝවා ඔහුව ප්රතික්ෂේප කළේය. නමුත් තම ගෞරවය නැති කර නොගෙන ගෞරවාන්විතව පරාජය පිළිගැනීමට බසාරොව් ශක්තිය සොයා ගත්තේය.
ඉතින් සියල්ල එක හා සමානයි - නිහාල්වාදී බසාරොව් දිනුවාද පැරදුණාද? ආදරය පිළිබඳ පරීක්ෂණයේදී බසාරොව් පරාජයට පත් වූ බව පෙනේ. පළමුව, ඔහුගේ හැඟීම් සහ තමා ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. දෙවනුව, ඔහු තමා විසින්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන ජීවිතයේ අංශවල බලයට වැටේ, ඔහුගේ පාද යට බිම නැති වී, ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් සැක කිරීමට පටන් ගනී. ඔහුගේ ජීවන තත්ත්වයකෙසේ වෙතත්, ඔහු අවංකවම විශ්වාස කළ ඉරියව්වක් බවට පත්වේ. බසාරොව් ජීවිතයේ අරුත නැති කර ගැනීමට පටන් ගන්නා අතර ඉක්මනින් ජීවිතයම නැති කර ගනී. නමුත් මෙයද ජයග්‍රහණයකි: ආදරය බසාරොව්ට තමා සහ ලෝකය දෙස වෙනස් බැල්මක් හෙළුවේය, ජීවිතය කිසිම දෙයක ශුන්‍යවාදී යෝජනා ක්‍රමයකට නොගැලපෙන බව ඔහු තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී.
ඇනා සර්ජිව්නා නිල වශයෙන් ජයග්‍රාහකයින් අතර සිටී. ඇගේ හැඟීම් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඇය සමත් වූ අතර එය ඇගේ ආත්ම විශ්වාසය ශක්තිමත් කළේය. අනාගතයේදී, ඇය හොඳින් සහෝදරියක් ගොඩනඟා, ඇයම සාර්ථකව විවාහ වනු ඇත. නමුත් ඇය සතුටු වේවිද?
එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්"."අපරාධය සහ දඬුවම්" යනු දෘෂ්ටිවාදාත්මක නවකතාවඑහිදී මානව නොවන න්‍යාය මිනිස් හැඟීම් සමඟ ගැටේ. මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ විශිෂ්ට රසඥයෙකු, සංවේදී හා අවධානයෙන් සිටින කලාකරුවෙකු වන දොස්තයෙව්ස්කි, නූතන යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ජීවිතයේ විප්ලවීය ප්‍රතිසංවිධානය සහ පුද්ගලවාදී න්‍යායන් පිළිබඳ එවකට ජනප්‍රිය අදහස්වල බලපෑමේ මට්ටම තීරණය කිරීමටත් උත්සාහ කළේය. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදීන් සහ සමාජවාදීන් සමග වාද විවාදවලට අවතීර්ණ වූ ලේඛකයා සිය නවකතාව තුළින් බිඳෙනසුලු මනස් පිළිබඳ මායාව මිනීමැරීමට, ලේ වැගිරීමට, ආබාධිත වීමට සහ තරුණ ජීවිත බිඳ දැමීමට තුඩු දෙන ආකාරය පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය.
Raskolnikov ගේ අදහස් ජනනය වන්නේ අසාමාන්‍ය, නින්දිත ජීවන තත්වයන් මගිනි. ඊට අමතරව, පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ බිඳවැටීම සමාජයේ පැරණි පදනම් විනාශ කර, දිගුකාලීන සබඳතාවයක් මානව පෞද්ගලිකත්වය අහිමි කළේය. සංස්කෘතික සම්ප්රදායන්සමාජය, ඓතිහාසික මතකය. Raskolnikov සෑම පියවරකදීම විශ්වීය සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උල්ලංඝනය කිරීමක් දකී. අවංක ශ්‍රමයකින් පවුලක් පෝෂණය කිරීම කළ නොහැක්කකි, එබැවින් සුළු නිලධාරියෙකු වන මාමෙලඩොව් අවසානයේ දැඩි බේබද්දෙකු බවට පත්වන අතර ඔහුගේ දියණිය සොනෙච්කාට වෙළඳාම් කිරීමට බල කෙරෙයි, එසේ නොවුවහොත් ඇගේ පවුල කුසගින්නෙන් මිය යනු ඇත. දරාගත නොහැකි ජීවන තත්වයන් සදාචාරාත්මක මූලධර්ම උල්ලංඝනය කිරීමට පුද්ගලයෙකු තල්ලු කරයි නම්, මෙම මූලධර්ම විකාරයකි, එනම්, ඒවා නොසලකා හැරිය හැකිය. රාස්කොල්නිකොව් මෙම නිගමනයට එළඹෙන්නේ ඔහුගේ ගිනි අවුලුවන මොළයේ න්‍යායක් ඉපදුණු විට, ඒ අනුව ඔහු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා අසමාන කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. එක් අතකින්, මෙය ශක්තිමත් පෞරුෂයන්, මොහොමඩ් සහ නැපෝලියන් වැනි "සුපිරි-මිනිස්සු", සහ අනෙක් - අළු, මුහුණක් නැති සහ යටහත් පහත් පිරිසක්, වීරයා පිළිකුල් සහගත නමකින් ප්‍රදානය කරයි - "වෙවුලන සත්වයා" සහ "කුහුඹුවන්".
ඕනෑම න්‍යායක නිවැරදි බව ප්‍රායෝගිකව තහවුරු කළ යුතුය. රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් පිළිසිඳගෙන මිනීමැරුම සිදු කරයි, සදාචාරාත්මක තහනම තමාගෙන් ඉවත් කරයි. ඝාතනයෙන් පසු ඔහුගේ ජීවිතය සැබෑ අපායක් බවට පත් වේ. රොඩියන් තුළ වේදනාකාරී සැකයක් වර්ධනය වන අතර එය ක්‍රමයෙන් තනිකම, සෑම කෙනෙකුම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වැනි හැඟීමක් බවට පත්වේ. ලේඛකයා විස්මිත ලෙස නිවැරදි ප්‍රකාශනයක් ගුනාංගීකරනය සොයා ගනී අභ්යන්තර තත්වයරාස්කොල්නිකොව්: ඔහු "කතුරකින් සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සහ සෑම දෙයකින්ම කපා ගත්තාක් මෙන්." වීරයා තමා ගැනම කලකිරීමට පත් වේ, ඔහු පාලකයාගේ භූමිකාව සඳහා වන පරීක්ෂණයෙන් සමත් නොවූ බව විශ්වාස කරයි, එයින් අදහස් වන්නේ, අහෝ, ඔහු "වෙවුලන ජීවීන්ට" අයත් බවයි.
පුදුමයට කරුණක් නම්, රස්කොල්නිකොව්ට දැන් ජයග්‍රාහකයා වීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. සියල්ලට පසු, ජයග්‍රහණය කිරීම යනු සදාචාරාත්මකව විනාශ වීම, ඔබේ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාකූලත්වය සමඟ සදහටම රැඳී සිටීම, මිනිසුන්, ඔබ සහ ජීවිතය කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර ගැනීමයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ පරාජය ඔහුගේ ජයග්‍රහණයයි - තමාට එරෙහිව, ඔහුගේ න්‍යායට එරෙහිව, යක්ෂයාට එරෙහිව ජයග්‍රහණයක්, ඔහුගේ ආත්මය අත්පත් කර ගත් නමුත් දෙවියන් වහන්සේව සදහටම විස්ථාපනය කිරීමට නොහැකි විය.
එම්.ඒ. බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා".මෙම නවකතාව ඉතා සංකීර්ණ හා බහුවිධ ය, ලේඛකයා එහි බොහෝ මාතෘකා සහ ගැටළු ස්පර්ශ කළේය. ඒවායින් එකක් වන්නේ යහපත හා අයහපත අතර අරගලයේ ගැටලුවයි. ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි, බල්ගාකොව්ට අනුව පෘථිවියේ සමතුලිත විය යුතු හොඳ සහ නරක යන ප්‍රධාන බලවේග දෙක, යර්ෂලයිම් සහ වොලන්ඩ් වෙතින් යෙෂුවා හ-නොට්‍රිගේ රූපවල මූර්තිමත් කර ඇත - සාතන් මිනිස් ස්වරූපයෙන්. පෙනෙන විදිහට, බල්ගාකොව්, හොඳ සහ නරක කාලයෙන් පිටත පවතින බවත්, මිනිසුන් වසර දහස් ගණනක් ඔවුන්ගේ නීතිවලට අනුව ජීවත් වන බවත් පෙන්වීමට, යේෂුවා නව කාලයක ආරම්භයේ, මාස්ටර් සහ වොලන්ඩ්ගේ ප්‍රබන්ධ කෘතියේ තැබුවේය. 30 ගණන්වල මොස්කව්හි කුරිරු යුක්තියේ බේරුම්කරු. XX සියවස. දෙවැන්නා පෘථිවියට පැමිණියේ නපුරට පක්ෂව බිඳී ගිය සහජීවනය යථා තත්වයට පත් කිරීමට ය, එයට බොරුව, මෝඩකම, කුහකකම සහ අවසානයේ මොස්කව් පිරී ගිය පාවාදීම ඇතුළත් විය. මේ ලෝකයේ හොඳ සහ නරක පුදුම සහගත ලෙස සමීපව බැඳී ඇත, විශේෂයෙන් මිනිස් ආත්මයන්. වොලන්ඩ්, විවිධ සංදර්ශනයක දර්ශනයක, ප්‍රේක්ෂකයින් කුරිරුකම සඳහා පරීක්ෂා කර විනෝදාස්වාදියාගේ හිස ගසා දැමූ විට සහ දයානුකම්පිත කාන්තාවන් ඇයව ඇගේ ස්ථානයට පත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින විට, මහා ඉන්ද්‍රජාලිකයා මෙසේ පවසයි: “හොඳයි ... ඔවුන් මිනිසුන් වැනි මිනිසුන් ... හොඳයි, බොළඳයි ... හොඳයි, ඒ වගේමයි ... සහ දයාව සමහර විට ඔවුන්ගේ හදවත්වලට තට්ටු කරයි ... සාමාන්ය ජනතාව... - සහ හයියෙන් නියෝග: "ඔබේ හිස මත තබන්න." ඊට පස්සේ අපි නිරීක්ෂණය කරනවා ඔළුවට වැටුණු රන් කාසි නිසා මිනිස්සු රණ්ඩු වෙන හැටි.
"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව යනු පෘථිවියේ සිදු වන යහපත හා අයහපත සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ වගකීම, ඔහුගේම තේරීම සඳහා ය. ජීවන මාර්ගසත්‍යය සහ නිදහස හෝ වහල්භාවය, පාවාදීම සහ අමානුෂිකත්වය කරා යොමු කරයි. එය සියල්ල ජය ගන්නා ආදරය සහ නිර්මාණශීලිත්වය, ආත්මය සැබෑ මනුෂ්‍යත්වයේ උච්චස්ථානයට ඔසවා තැබීමයි.
කතුවරයාට ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය විය: යහපතට වඩා නපුරේ ජයග්‍රහණය විය නොහැක අවසාන ප්රතිඵලයසමාජ හා සදාචාරාත්මක ගැටුම. මෙය, බල්ගාකොව්ට අනුව, මිනිස් ස්වභාවය විසින්ම පිළිගන්නේ නැත, ශිෂ්ටාචාරයේ සමස්ත ගමන් මාර්ගය විසින්ම ඉඩ නොදිය යුතුය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, තේමාත්මක දිශාව "ජයග්‍රහණය සහ පරාජය" හෙළිදරව් කරන ලද කෘති පරාසය වඩා පුළුල් ය. ප්රධාන දෙය නම් මූලධර්මය දැකීම, ජයග්රහණය සහ පරාජය සාපේක්ෂ සංකල්ප බව තේරුම් ගැනීමයි.
ඒ ගැන ලිව්වා R. Bachපොතේ "සදාකාලිකත්වය හරහා පාලම": “වැදගත් දෙය වන්නේ අපි ක්‍රීඩාවෙන් පැරදෙනවාද යන්න නොව, අපි පරාජය වන්නේ කෙසේද සහ මේ නිසා අප වෙනස් වන්නේ කෙසේද, අප අප වෙනුවෙන්ම ගෙන එන්නේ කෙසේද, වෙනත් ක්‍රීඩා සඳහා එය යෙදිය හැක්කේ කෙසේද යන්නයි. අමුතුම විදිහකට පරාජය ජයග්‍රහණයක් බවට පත්වෙනවා.”

ජයග්‍රහණය ගැන සිහින නොදකින මිනිසුන් ලෝකයේ නැති තරම්. සෑම දිනකම අපි කුඩා ජයග්රහණ හෝ පරාජයන් විඳිමු. ඔබ සහ ඔබේ දුර්වලතා ජයගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස, විනාඩි තිහකට පෙර උදෑසන නැඟිට, කරමින් ක්රීඩා අංශයනරක ලෙස ලබා දී ඇති පාඩම් සකස් කිරීම. සමහර විට එවැනි ජයග්‍රහණ සාර්ථකත්වයට, ස්වයං-තහවුරු කිරීමට පියවරක් බවට පත්වේ. නමුත් මෙය සැමවිටම එසේ නොවේ. ජයග්‍රහණය පරාජයක් බවට පත්වන බව පෙනෙන අතර පරාජය සැබවින්ම ජයග්‍රහණයකි.

A.S. Griboyedov ගේ "Woe from Wit" ප්‍රහසනයේ, ප්‍රධාන චරිතය A.A. Chatsky වසර තුනක නොපැමිණීමෙන් පසු ඔහු හැදී වැඩුණු සමාජයට නැවත පැමිණේ. සෑම නියෝජිතයෙකු ගැනම ඔහුට සෑම දෙයක්ම හුරුපුරුදුය ලෞකික සමාජයඔහුට දැඩි මතයක් ඇත. “නිවාස අලුත් ය, අගතීන් පැරණි ය,” තරුණයා නිගමනය කරයි, උණුසුම් මිනිසා. ෆාමස් සමාජය කැතරින්ගේ කාලයේ දැඩි නීති රීති පිළිපදියි:
“පියාගෙන් සහ පුතාගෙන් ගෞරවය”, “දුප්පත් වන්න, නමුත් පවුල් ආත්මයන් දෙදහසක් සිටී නම්, ඒ මනාලයා”, “ආරාධිත සහ අනාරාධිත අයට, විශේෂයෙන් විදේශිකයන්ගෙන් දොර විවෘතව ඇත”, “නවතා හඳුන්වා දීම නොවේ. - කවදාවත්", "සියල්ලෙහි විනිශ්චයකරුවන්, සෑම තැනකම, ඔවුන් මත විනිශ්චයකරුවන් නොමැත."
උතුම් පන්තියේ ඉහළම "තෝරාගත්" නියෝජිතයින්ගේ මනස සහ හදවත් පාලනය කරන්නේ යටත්කම, වහල්භාවය, කුහකකම පමණි. ඔහුගේ අදහස් සමඟ චැට්ස්කි තැනින් තැන නැත. ඔහුගේ මතය අනුව, "තනිල දෙන්නේ මිනිසුන්, නමුත් මිනිසුන් රැවටිය හැකිය", බලයේ සිටින අයගෙන් අනුග්රහය ලබා ගැනීම පහත් ය, මනසින් සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීම අවශ්ය වේ, වහල්භාවයෙන් නොවේ. ෆමූසොව්, යන්තම් ඔහුගේ තර්කය අසා, ඔහුගේ කන් වසාගෙන, කෑගසමින්: "... නඩු විභාගයේදී!" ඔහු තරුණ චැට්ස්කි විප්ලවවාදියෙකු, "කාබනාරි", භයානක පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකන අතර, ස්කලෝසුබ් පෙනී සිටින විට, ඔහු තම සිතුවිලි ශබ්ද නඟා ප්‍රකාශ නොකරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. කෙසේ වෙතත්, තරුණයා තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔහු ඉක්මනින් පිටව යන්නේ ඔහුගේ විනිශ්චයන්ට වගකිව යුතු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, කර්නල් පටු අදහස් ඇති පුද්ගලයෙකු බවට පත්වන අතර නිල ඇඳුම් පිළිබඳ තර්ක පමණක් අල්ලා ගනී. පොදුවේ ගත් කල, ෆමුසොව්ගේ පන්දුවේදී චැට්ස්කි තේරුම් ගන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි: හිමිකරුම, සොෆියා සහ මොල්චලින්. නමුත් ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තමාගේම තීන්දුවක් ගනී.ෆමුසොව් එවැනි පුද්ගලයින්ට වෙඩි තැබීමක් සඳහා අගනුවරට යාම තහනම් කරයි, සොෆියා පවසන්නේ ඔහු “මිනිසෙක් නොවේ - සර්පයෙක්” බවයි, සහ මොල්චලින් තීරණය කරන්නේ චැට්ස්කි පරාජිතයෙකු පමණක් බවයි. මොස්කව් ලෝකයේ අවසාන තීන්දුව පිස්සුවකි! උච්චතම අවස්ථාවේදී, වීරයා සිය ප්‍රධාන දේශනය කරන විට, ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ කිසිවෙක් ඔහුට සවන් නොදේ. චැට්ස්කි පරාජය වූ බව ඔබට පැවසිය හැකිය, නමුත් එය එසේ නොවේ! I.A. Goncharov විශ්වාස කරන්නේ විකට වීරයා ජයග්‍රාහකයා වන අතර කෙනෙකුට ඔහු සමඟ එකඟ විය නොහැක. මෙම මිනිසාගේ පෙනුම එකතැන පල් වූ ෆාමස් සමාජය සොලවා, සොෆියාගේ මිත්‍යාවන් විනාශ කර, මොල්චලින්ගේ ස්ථාවරය සොලවා දැමීය.

I.S. Turgenev ගේ "Fathers and Sons" නවකතාවේ, විරුද්ධවාදීන් දෙදෙනෙක් උණුසුම් තර්කයකින් ගැටේ: නියෝජිතයෙක් තරුණ පරම්පරාව- nihilist Bazarov සහ වංශාධිපති P.P. Kirsanov. එක් කෙනෙක් ජීවිතය සමරමින්, ගත කළා සිංහයාගේ කොටසආදරය සඳහා කාලය වෙන් කර ඇත ප්රසිද්ධ අලංකාරය, සමාජශීලී- ආර් කුමරියට, නමුත්, මෙම ජීවන රටාව තිබියදීත්, ඔහු අත්දැකීම් ලබා ගත්තේය, බොහෝ විට, ඔහු අභිබවා ගිය වැදගත්ම හැඟීම, මතුපිටින් පෙනෙන සියල්ල සෝදා, උඩඟුකම සහ ආත්ම විශ්වාසය බිඳ දැමීය. මෙම හැඟීම ආදරයයි. බසාරොව් නිර්භීතව සෑම දෙයක්ම විනිශ්චය කරයි, තමා "ස්වයං බිඳී ගිය" කෙනෙකු ලෙස සලකයි, ඔහුගේ නම ඔහුගේම කෘතියෙන්, මනසින් පමණක් සාදා ගත් පුද්ගලයෙකි. කිර්සානොව් සමඟ ඇති වූ ආරවුලකදී, ඔහු නිශ්චිත, රළු, නමුත් බාහිර යෝග්‍යතාවය නිරීක්ෂණය කරයි, නමුත් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට එය දරාගත නොහැකි අතර බිඳ වැටෙයි, වක්‍රව බසාරොව්ව "ඩමි" ලෙස හඳුන්වයි:
...ඉස්සර ඔවුන් නිකම්ම නිකම් මෝඩයන් වූ අතර දැන් ඔවුන් හදිසියේම ශුන්‍යවාදීන් වී ඇත.
මෙම ආරවුලේදී බසාරොව්ගේ බාහිර ජයග්‍රහණය, පසුව ද්වන්ධ සටනකදී, ප්‍රධාන ගැටුමේ පරාජයක් බවට පත්වේ. ඔහුගේ පළමු හා එකම ආදරය මුණගැසුණු තරුණයාට පරාජයෙන් බේරීමට නොහැකි වේ, බිඳවැටීම පිළිගැනීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත, නමුත් ඔහුට කිසිවක් කළ නොහැක. ආදරය නොමැතිව, මිහිරි ඇස් නොමැතිව, එවැනි අවශ්ය දෑත් සහ තොල් නොමැතිව, ජීවිතය අවශ්ය නොවේ. ඔහු අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි, අවධානය යොමු කළ නොහැක, මෙම ගැටුමේදී කිසිදු ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ඔහුට උපකාරී නොවේ. ඔව්, බසාරොව් ජයග්‍රහණය කළ බව පෙනේ, මන්ද ඔහු ඉතා දරුණු ලෙස මරණයට යන නිසා, නිශ්ශබ්දව රෝගයට එරෙහිව සටන් කරන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට අහිමි වූයේ ඔහුට ජීවත් වීමට හා නිර්මාණය කිරීමට වටිනා සියල්ල අහිමි වූ බැවිනි.

ඕනෑම අරගලයකදී ධෛර්යය සහ අධිෂ්ඨානය අත්‍යවශ්‍ය වේ. නමුත් සමහර විට ඔබ ආත්ම විශ්වාසය ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය, වටපිට බැලීම, සම්භාව්ය නැවත කියවීම, නිවැරදි තේරීමේ වරදක් නොකිරීමට. සියල්ලට පසු, මෙය ඔබේ ජීවිතයයි. ඒ වගේම කෙනෙක්ව පරද්දනකොට හිතල බලන්න ඒක ජයග්‍රහණයක්ද කියල!

එකතුව: වචන 608

සාහිත්‍යයේ 2016-2017 අවසාන රචනයේ "ගෞරවය සහ අගෞරවය" දිශාව: උදාහරණ, සාම්පල, කෘති විශ්ලේෂණය

"ගෞරවය සහ අගෞරවය" යන දිශාවට සාහිත්‍යය පිළිබඳ රචනා ලිවීමේ උදාහරණ. එක් එක් රචනය සඳහා සංඛ්‍යාලේඛන ලබා දී ඇත. සමහර රචනා පාසල් වන අතර, අවසාන රචනය සඳහා ඒවා සූදානම් කළ සාම්පල ලෙස භාවිතා කිරීම නිර්දේශ නොකරයි.

අවසාන රචනය සඳහා සූදානම් වීමට මෙම කෘති භාවිතා කළ හැකිය. අවසාන රචනයේ මාතෘකාව සම්පූර්ණයෙන් හෝ අර්ධ වශයෙන් හෙළිදරව් කිරීම පිළිබඳ සිසුන්ගේ අදහස සැකසීමට ඔවුන් අදහස් කරයි. මාතෘකාව හෙළිදරව් කිරීම පිළිබඳ ඔබේම ඉදිරිපත් කිරීමක් නිර්මාණය කිරීමේදී අමතර අදහස් මූලාශ්රයක් ලෙස ඒවා භාවිතා කිරීම අපි නිර්දේශ කරමු.

එම කාර්යයේ වීඩියෝ පහතින් තේමාත්මක දිශාව"ගෞරවය සහ අගෞරවය".

අපේ කාලයේ ගෞරවය පිළිබඳ සංකල්ප

අපේ කුරිරු වයසගෞරවය සහ අගෞරවය යන සංකල්ප මිය ගොස් ඇති බව පෙනේ. ගැහැණු ළමයින්ට ගෞරව දැක්වීමට විශේෂ අවශ්‍යතාවයක් නොමැත - ස්ට්‍රිප්ටීස් සහ දුෂ්ටකම ඉතා අධික ලෙස ගෙවනු ලබන අතර, යම් ආකාරයක තාවකාලික ගෞරවයකට වඩා මුදල් ආකර්ශනීය වේ. A.N. Ostrovsky ගේ "දැවැද්ද" හි Knurov මට මතකයි:

හෙළා දැකීම ඉක්මවා නොයන සීමාවන් තිබේ: වෙනත් කෙනෙකුගේ සදාචාරය පිළිබඳ වඩාත් ද්වේෂසහගත විවේචකයන්ට නිශ්ශබ්දව හා පුදුමයට පත් වීමට සිදුවනු ඇති තරම් දැවැන්ත අන්තර්ගතයක් ඔබට ඉදිරිපත් කළ හැකිය.

සමහර විට පෙනෙන්නේ මාතෘ භූමියේ යහපත වෙනුවෙන් සේවය කිරීමට, ඔවුන්ගේ ගෞරවය හා ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට, මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමට මිනිසුන් දිගු කලක් සිහින මැව්වේ නැති බවයි. මෙම සංකල්පවල පැවැත්ම පිළිබඳ එකම සාක්ෂිය සාහිත්‍යය විය හැකිය.

A.S. පුෂ්කින්ගේ වඩාත්ම ආදරණීය කෘතිය ආරම්භ වන්නේ රුසියානු හිතෝපදේශයක කොටසක් වන "කුඩා කාලයේ සිටම ගෞරවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න" යන අභිලේඛනයෙනි. සමස්ත නවකතාව කැප්ටන්ගේ දුවගෞරවය සහ අගෞරවය පිළිබඳ හොඳම අදහස අපට ලබා දෙයි. ප්‍රධාන චරිතය Petrusha Grinev තරුණයෙකි, ප්‍රායෝගිකව තරුණයෙකි (ඔහු සේවය සඳහා පිටත්ව යන විට ඔහුගේ මවට අනුව ඔහුගේ වයස අවුරුදු දහඅටකි), නමුත් ඔහු එවැනි අධිෂ්ඨානයෙන් පිරී ඇති අතර ඔහු මිය යාමට සූදානම්ය. එල්ලුම් ගහ, නමුත් ඔහුගේ ගෞරවය කෙලෙසන්න එපා. මෙය ඔහුගේ පියා ඔහුට මේ ආකාරයෙන් සේවය කිරීමට දායාද කළ නිසා පමණක් නොවේ. උත්තමයෙකුට ගෞරවයක් නැති ජීවිතය මරණය හා සමානයි. නමුත් ඔහුගේ ප්‍රතිවාදියා සහ ඊර්ෂ්‍යා කරන ෂ්වාබ්‍රින් ක්‍රියා කරන්නේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ආකාරයකටය. පුගචෙව්ගේ පැත්තට යාමට ඔහුගේ තීරණය තීරණය වන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයට ඇති බියෙනි. ඔහු, Grinev මෙන් නොව, මැරීමට කැමති නැත. ඒ ඒ චරිතවල ජීවිතයේ ප්‍රතිඵලය ස්වභාවිකයි. Grinev ඉඩම් හිමියෙකු ලෙස දුප්පත් වුවත් යහපත් ජීවිතයක් ගත කරන අතර ඔහුගේ දරුවන් සහ මුණුබුරන් වට කර මිය යයි. ඇලෙක්සි ෂ්වාබ්‍රින්ගේ ඉරණම තේරුම් ගත හැකි ය, නමුත් පුෂ්කින් ඒ ගැන කිසිවක් නොකියුවද, බොහෝ විට මරණය හෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ද්‍රෝහියෙකුගේ, ඔහුගේ ගෞරවය රැක නොගත් මිනිසෙකුගේ මෙම නුසුදුසු ජීවිතය කෙටි කරනු ඇත.

යුද්ධය යනු වඩාත් වැදගත් මානව ගුණාංග සඳහා උත්ප්රේරකයකි; එය ධෛර්යය සහ ධෛර්යය හෝ නපුරුකම සහ බියගුලුකම පෙන්නුම් කරයි. V. Bykov ගේ "Sotnikov" කතාවෙන් අපට මේ සඳහා සාක්ෂි සොයාගත හැකිය. වීරයන් දෙදෙනෙක් කතාවේ සදාචාරාත්මක ධ්රැව වේ. ධීවරයා ජවසම්පන්න, ශක්තිමත්, ශාරීරිකව ශක්තිමත්, නමුත් ඔහු ධෛර්ය සම්පන්නද? අල්ලා ගැනීමෙන් පසු, ඔහු, මරණයේ වේදනාවෙන්, ඔහුව පාවා දෙයි පක්ෂග්රාහී වෙන්වීම, එහි යෙදවීම, ආයුධ, ශක්තිය ලබා දෙයි - වචනයෙන් කියනවා නම්, නාසීන්ට මෙම ප්‍රතිරෝධයේ මධ්‍යස්ථානය තුරන් කිරීම සඳහා සෑම දෙයක්ම. නමුත් දුර්වල, අසනීප, දුර්වල සොට්නිකොව් ධෛර්ය සම්පන්න බවට පත්වේ, වධහිංසා විඳදරාගනිමින්, සහ අධිෂ්ඨානශීලීව පලංචියට නැඟේ, ඔහුගේ ක්‍රියාවෙහි නිවැරදි බව තත්පරයකටවත් සැක නොකරයි. පාවා දීමෙන් පසුතැවිලි වීම තරම් මරණය භයානක නොවන බව ඔහු දනී. කතාව අවසානයේදී, මරණයෙන් බේරුණු Rybak, වැසිකිළියේ එල්ලී මැරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහුට සුදුසු මෙවලමක් සොයාගත නොහැකි නිසා (ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීමේදී පටිය ඔහුගෙන් ලබා ගන්නා ලදී). ඔහුගේ මරණය කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වැටුණු පව්කාරයෙකු නොවේ, එවැනි බරක් දරා ජීවත් වීම දරාගත නොහැකිය.

වසර ගණනාවක් ගත වී ඇත, මානව වර්ගයාගේ ඓතිහාසික මතකය තුළ ගෞරවය හා හෘදය සාක්ෂිය පිළිබඳ උදාහරණ තවමත් තිබේ. ඔවුන් මගේ සමකාලීනයන්ට ආදර්ශයක් වේවිද? මම හිතන්නේ ඔව්. සිරියාවේ මිය ගිය විරුවන්, ගින්නෙන් මිනිසුන් බේරා ගැනීම, විපත්ති වලදී ගෞරවය, අභිමානය, මෙම උතුම් ගුණාංග දරන්නන් සිටින බව ඔප්පු කරති.

එකතුව: වචන 441

ජයග්‍රහණය ගැන සිහින නොදකින මිනිසුන් ලෝකයේ නැති තරම්. සෑම දිනකම අපි කුඩා ජයග්රහණ හෝ පරාජයන් විඳිමු. ඔබ සහ ඔබේ දුර්වලතා ජයගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස, මිනිත්තු තිහකට පෙර උදෑසන නැඟිට, ක්රීඩා කිරීම, දුර්වල ලෙස ලබා දී ඇති පාඩම් සූදානම් කිරීම. සමහර විට එවැනි ජයග්‍රහණ සාර්ථකත්වයට, ස්වයං-තහවුරු කිරීමට පියවරක් බවට පත්වේ. නමුත් මෙය සැමවිටම එසේ නොවේ. ජයග්‍රහණය පරාජයක් බවට පත්වන බව පෙනෙන අතර පරාජය සැබවින්ම ජයග්‍රහණයකි.

A.S. Griboyedov ගේ "Woe from Wit" ප්‍රහසනයේ, ප්‍රධාන චරිතය A.A. Chatsky වසර තුනක නොපැමිණීමෙන් පසු ඔහු හැදී වැඩුණු සමාජයට නැවත පැමිණේ. සෑම දෙයක්ම ඔහුට හුරුපුරුදු ය, ලෞකික සමාජයේ සෑම නියෝජිතයෙකු ගැනම ඔහුට නිශ්චිත විනිශ්චයක් ඇත. “නිවාස අලුත් ය, නමුත් අගතීන් පැරණි ය,” තරුණ, උද්යෝගිමත් මිනිසෙක් අලුත් කරන ලද මොස්කව් ගැන නිගමනය කරයි. ෆාමස් සමාජය කැතරින්ගේ කාලයේ දැඩි නීති රීති පිළිපදියි:

“පියාගෙන් සහ පුතාගෙන් ගෞරවය”, “දුප්පත් වන්න, නමුත් පවුල් ආත්මයන් දෙදහසක් සිටී නම්, ඒ මනාලයා”, “ආරාධිත සහ අනාරාධිත අයට, විශේෂයෙන් විදේශිකයන්ගෙන් දොර විවෘතව ඇත”, “නවතා හඳුන්වා දීම නොවේ. - කවදාවත්", "සියල්ලෙහි විනිශ්චයකරුවන්, සෑම තැනකම, ඔවුන් මත විනිශ්චයකරුවන් නොමැත."

උතුම් පන්තියේ ඉහළම "තෝරාගත්" නියෝජිතයින්ගේ මනස සහ හදවත් පාලනය කරන්නේ යටත්කම, වහල්භාවය, කුහකකම පමණි. ඔහුගේ අදහස් සමඟ චැට්ස්කි තැනින් තැන නැත. ඔහුගේ මතය අනුව, "තනිල දෙන්නේ මිනිසුන්, නමුත් මිනිසුන් රැවටිය හැකිය", බලයේ සිටින අයගෙන් අනුග්රහය ලබා ගැනීම පහත් ය, මනසින් සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීම අවශ්ය වේ, වහල්භාවයෙන් නොවේ. ෆමූසොව්, යන්තම් ඔහුගේ තර්කය අසා, ඔහුගේ කන් වසාගෙන, කෑගසමින්: "... නඩු විභාගයේදී!" ඔහු තරුණ චැට්ස්කි විප්ලවවාදියෙකු, "කාබනාරි", භයානක පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකන අතර, ස්කලෝසුබ් පෙනී සිටින විට, ඔහු තම සිතුවිලි ශබ්ද නඟා ප්‍රකාශ නොකරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. කෙසේ වෙතත්, තරුණයා තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔහු ඉක්මනින් පිටව යන්නේ ඔහුගේ විනිශ්චයන්ට වගකිව යුතු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, කර්නල් පටු අදහස් ඇති පුද්ගලයෙකු බවට පත්වන අතර නිල ඇඳුම් පිළිබඳ තර්ක පමණක් අල්ලා ගනී. පොදුවේ ගත් කල, ෆමුසොව්ගේ පන්දුවේදී චැට්ස්කි තේරුම් ගන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි: හිමිකරුම, සොෆියා සහ මොල්චලින්. නමුත් ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම තීරණයක් ගනී. ෆමුසොව් එවැනි පුද්ගලයින්ට වෙඩි තැබීමක් සඳහා අගනුවරට යාම තහනම් කරනු ඇත, සොෆියා පවසන්නේ ඔහු “මිනිසෙක් නොවේ - සර්පයෙක්” බවයි, සහ මොල්චලින් තීරණය කරන්නේ චැට්ස්කි පරාජිතයෙකු පමණක් බවයි. මොස්කව් ලෝකයේ අවසාන තීන්දුව පිස්සුවකි! උච්චතම අවස්ථාවේදී, වීරයා සිය ප්‍රධාන දේශනය කරන විට, ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ කිසිවෙක් ඔහුට සවන් නොදේ. චැට්ස්කි පරාජය වූ බව ඔබට පැවසිය හැකිය, නමුත් එය එසේ නොවේ! I.A. Goncharov විශ්වාස කරන්නේ විකට වීරයා ජයග්‍රාහකයා වන අතර කෙනෙකුට ඔහු සමඟ එකඟ විය නොහැක. මෙම මිනිසාගේ පෙනුම එකතැන පල් වූ ෆාමස් සමාජය සොලවා, සොෆියාගේ මිත්‍යාවන් විනාශ කර, මොල්චලින්ගේ ස්ථාවරය සොලවා දැමීය.

I.S. Turgenev ගේ "Fathers and sons" නවකතාවේ, විරුද්ධවාදීන් දෙදෙනෙකු උණුසුම් තර්කයක් තුළ ගැටේ: තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙක්, nihilist Bazarov සහ වංශාධිපති P.P. Kirsanov. යමෙක් නිෂ්ක්‍රීය ජීවිතයක් ගත කළේය, ප්‍රසිද්ධ රුවැත්තියකට, සමාජවාදියෙකුට - ආර් කුමරියට ආදරයෙන් වෙන් වූ කාලයෙන් සිංහ කොටස ගත කළේය, නමුත්, මෙම ජීවන රටාව තිබියදීත්, ඔහු අත්දැකීම් ලබා ගත්තේය, බොහෝ විට, ඔහු අභිබවා ගිය වැදගත්ම හැඟීම, සෝදා ගත්තේය. මතුපිටින් පෙනෙන, උඩඟුකම සහ ආත්ම විශ්වාසය බිඳ දැමූ සියල්ල ඉවත් කරන්න. මෙම හැඟීම ආදරයයි. බසාරොව් නිර්භීතව සෑම දෙයක්ම විනිශ්චය කරයි, තමා "ස්වයං බිඳී ගිය" කෙනෙකු ලෙස සලකයි, ඔහුගේ නම ඔහුගේම කෘතියෙන්, මනසින් පමණක් සාදා ගත් පුද්ගලයෙකි. කිර්සානොව් සමඟ ඇති වූ ආරවුලකදී, ඔහු නිශ්චිත, රළු, නමුත් බාහිර යෝග්‍යතාවය නිරීක්ෂණය කරයි, නමුත් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට එය දරාගත නොහැකි අතර බිඳ වැටෙයි, වක්‍රව බසාරොව්ව "ඩමි" ලෙස හඳුන්වයි:

...ඉස්සර ඔවුන් නිකම්ම නිකම් මෝඩයන් වූ අතර දැන් ඔවුන් හදිසියේම ශුන්‍යවාදීන් වී ඇත.

මෙම ආරවුලේදී බසාරොව්ගේ බාහිර ජයග්‍රහණය, පසුව ද්වන්ධ සටනකදී, ප්‍රධාන ගැටුමේ පරාජයක් බවට පත්වේ. ඔහුගේ පළමු හා එකම ආදරය මුණගැසුණු තරුණයාට පරාජයෙන් බේරීමට නොහැකි වේ, බිඳවැටීම පිළිගැනීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත, නමුත් ඔහුට කිසිවක් කළ නොහැක. ආදරය නොමැතිව, මිහිරි ඇස් නොමැතිව, එවැනි අවශ්ය දෑත් සහ තොල් නොමැතිව, ජීවිතය අවශ්ය නොවේ. ඔහු අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි, අවධානය යොමු කළ නොහැක, මෙම ගැටුමේදී කිසිදු ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ඔහුට උපකාරී නොවේ. ඔව්, බසාරොව් ජයග්‍රහණය කළ බව පෙනේ, මන්ද ඔහු ඉතා දරුණු ලෙස මරණයට යන නිසා, නිශ්ශබ්දව රෝගයට එරෙහිව සටන් කරන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට අහිමි වූයේ ඔහුට ජීවත් වීමට හා නිර්මාණය කිරීමට වටිනා සියල්ල අහිමි වූ බැවිනි.

ඕනෑම අරගලයකදී ධෛර්යය සහ අධිෂ්ඨානය අත්‍යවශ්‍ය වේ. නමුත් සමහර විට ඔබ ආත්ම විශ්වාසය ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය, වටපිට බැලීම, සම්භාව්ය නැවත කියවීම, නිවැරදි තේරීමේ වරදක් නොකිරීමට. සියල්ලට පසු, මෙය ඔබේ ජීවිතයයි. ඒ වගේම කෙනෙක්ව පරද්දනකොට හිතන්න මේක ජයග්‍රහණයක්ද කියලා!

ජය පරාජය

දිශාව ඔබට විවිධ පැතිවලින් ජයග්රහණය සහ පරාජය ගැන සිතීමට ඉඩ සලසයි: සමාජ-ඓතිහාසික, සදාචාර-දාර්ශනික, මනෝවිද්යාත්මක.

තර්කනය ලෙස සම්බන්ධ විය හැක බාහිර ගැටුම් සිදුවීම් සමඟපුද්ගලයෙකුගේ, රටක, ලෝකයේ සහ සමඟ ජීවිතයේ තමා සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර අරගලය, එහි හේතු සහ ප්රතිඵල.
සාහිත්‍ය කෘති බොහෝ විට "ජය" සහ "පරාජය" යන සංකල්ප විවිධ ලෙස පෙන්වයි ඓතිහාසික තත්වයන් සහ ජීවන තත්වයන්.

විය හැකි රචනා මාතෘකා:

1. පරාජය ජයග්‍රහණයක් විය හැකිද?

2. "ශ්‍රේෂ්ඨතම ජයග්‍රහණය තමාටම වඩා ජයග්‍රහණයයි" (සිසෙරෝ).

3. "එකඟතාවය ඇති අය සමඟ සැමවිටම ජය" (Publius).

4. "ප්‍රචණ්ඩත්වය මගින් ලබා ගන්නා ජයග්‍රහණය පරාජයට සමාන වේ, මන්ද එය කෙටි කාලීන වේ" (මහත්මා ගාන්ධි).

5. ජයග්‍රහණය සැමවිටම සාදරයෙන් පිළිගනිමු.

6. තමාට එරෙහි සෑම කුඩා ජයග්‍රහණයක්ම විශාල බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි තමන්ගේම බලවේග!

7. ජයග්‍රාහකයාගේ උපක්‍රම - තමා සියල්ල නිවැරදිව කරන බව සතුරාට ඒත්තු ගැන්වීම.

8. ඔබ වෛර කරන්නේ නම්, ඔබ පරාජය වී ඇත (කොන්ෆියුසියස්).

9. පරාජිතයා සිනාසෙන්නේ නම්, ජයග්රාහකයාට ජයග්රහණයේ රසය අහිමි වේ.

10. තමන්ව ජයගත්තු කෙනා විතරයි මේ ජීවිතේ දිනන්නෙ. ඔහුගේ බිය, ඔහුගේ කම්මැලිකම සහ ඔහුගේ අනාරක්ෂිත බව ජයගත්තේ කවුද?

11. සියලුම ජයග්‍රහණ ආරම්භ වන්නේ ඔබටම වඩා ජයග්‍රහණයකිනි.

12. එක් පරාජයක් නැති කර ගත හැකි තරම් ජයග්‍රහණයක් ගෙන එන්නේ නැත.

13. ජයග්‍රාහකයින් විනිශ්චය කිරීම අවශ්‍ය සහ කළ හැකිද?

14 පරාජයත් ජයග්‍රහණයත් එක හා සමානද?

15. ජයග්‍රහණයට මෙතරම් ළං වූ විට පරාජය පිළිගැනීම අපහසුද?

16. "ජය... පරාජය... මේ උත්තරීතර වචන තේරුමක් නැති" ප්‍රකාශයට ඔබ එකඟද?

17. “පරාජය සහ ජයග්‍රහණය එකම රසයි. පරාජයේ කඳුළු රසය ඇත. ජයග්‍රහණයට දහඩිය රසයක් ඇත"

හැකි මාතෘකාව පිළිබඳ නිබන්ධන:"ජය සහ පරාජය"

1. ජයග්රහණය. සෑම පුද්ගලයෙකුටම මෙම මත් හැඟීම අත්විඳීමට ආශාවක් ඇත. පොඩි කාලේ අපි මුල් පස්දෙනා ගත්තම ජයග්‍රාහකයෙක් වගේ දැනුණා. වයසින් වැඩෙත්ම, ඔවුන්ට නියමිත ඉලක්කය සපුරා ගැනීමෙන් සතුටක් හා තෘප්තියක් දැනුණි, ඔවුන්ගේ දුර්වලතා ජය ගැනීම - කම්මැලිකම, අශුභවාදය, සමහර විට උදාසීනත්වය පවා. ජයග්රහණය ශක්තිය ලබා දෙයි, පුද්ගලයෙකු වඩාත් ස්ථීර, වඩා ක්රියාශීලී කරයි. අවට ඇති සියල්ල ඉතා අලංකාර ලෙස පෙනේ.

2. හැමෝටම දිනන්න පුළුවන්. අපට අධිෂ්ඨාන ශක්තිය, සාර්ථකත්වය සඳහා ඇති ආශාව, දීප්තිමත්, සිත්ගන්නා පුද්ගලයෙකු වීමට ඇති ආශාව අවශ්ය වේ.

3. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෘත්තීයවේදියෙකු, වෙනත් උසස්වීමක් ලබා ඇති අතර, සහ යම් ප්‍රතිලාභ අත්කර ගත් අහංකාරයා, අන් අයට වේදනාවක් ගෙන දෙයි, යම් ආකාරයක ජයග්‍රහණයක් අත්විඳිති. මුදල්වලට කෑදර පුද්ගලයකුට කාසි නාද වන හඬ සහ මුදල් නෝට්ටු සද්දය ඇසෙන විට ඔහු අත්විඳින “ජයග්‍රහණය” මොනතරම්ද! හොඳයි, සෑම කෙනෙකුම තමා අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද, ඔහු තබන ඉලක්ක මොනවාද යන්න තීරණය කරයි, එබැවින් “ජයග්‍රහණ” ​​බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකිය.

4. පුද්ගලයෙකු මිනිසුන් අතර ජීවත් වේ, එබැවින් අන් අයගේ මතය ඔහු කෙරෙහි උදාසීන නොවේ, සමහර අය එය සැඟවීමට කොතරම් කැමතිද. මිනිසුන් අගය කරන ජයග්‍රහණයක් ඊට වඩා බොහෝ ගුණයකින් ප්‍රසන්නය. හැමෝම කැමතියි තමන්ගෙ සතුට තමන් වටේ ඉන්න අය අතර බෙදාගන්න.

5. තමා අභිබවා යන ජයග්‍රහණය - මෙය සමහරුන්ට පැවැත්මේ මාර්ගයක් බවට පත්වේ. ආබාධ සහිත පුද්ගලයන් ශාරීරික හැකියාවන්සෑම දිනකම ඔවුන් තමන් වෙනුවෙන්ම උත්සාහ කරති, ඇදහිය නොහැකි උත්සාහයක පිරිවැයෙන් ප්‍රති results ල ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරති. ඔවුන් අන් අයට ආදර්ශයක්. පැරා ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලේ ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන්ගේ දස්කම් කැපී පෙනෙන්නේ මෙම පුද්ගලයින්ට ජයග්‍රහණය කිරීමට කොතරම් විශාල කැමැත්තක් තිබේද, ඔවුන් ආත්මයෙන් කෙතරම් ශක්තිමත්ද, කෙතරම් ශුභවාදීද, කුමක් වුවත්.

6. ජයග්රහණයේ මිල, එය කුමක්ද? "ජයග්‍රාහකයින් විනිශ්චය නොකෙරේ" යනු සත්‍යයක්ද? මේ ගැනත් හිතන්න පුළුවන්. ජයග්‍රහණය ලබා ගත්තේ වංක ක්‍රමවලින් නම්, එහි මිල වටිනාකමක් නැත. ජයග්රහණය සහ බොරුව, දෘඪතාව, හෘදයාබාධ - එකිනෙකා බැහැර කරන සංකල්ප. පමනි සාධාරණ තරඟයක්, සදාචාරය, විනීතභාවය පිළිබඳ නීති රීති අනුව ක්රීඩාවක්, මෙය පමණක් සැබෑ ජයග්රහණයක් ගෙන එයි.

7. දිනන එක ලේසි නෑ. එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා බොහෝ දේ කළ යුතුය. එය පරාජයක් නම්? එතකොට මොකද? ජීවිතයේ බොහෝ දුෂ්කරතා, මාර්ගයේ බාධක ඇති බව තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. ඒවා ජය ගැනීමට හැකි වීම, පරාජයෙන් පසුව පවා ජයග්‍රහණය සඳහා වෙහෙසීම - ශක්තිමත් පෞරුෂයක් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ මෙයයි. ගෞරවාන්විතව ගමන් කිරීම සඳහා පසුකාලීනව නැඟිටීමට නොව වැටීමට බියජනක ය. වැටෙන්න සහ නැගිටින්න, වැරදි කරන්න සහ ඔබේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගන්න, පසුබසින්න සහ ඉදිරියට යන්න - මේ පොළොවේ ජීවත් වීමට උත්සාහ කළ හැකි එකම මාර්ගය මෙයයි. ප්රධාන දෙය නම් ඔබේ ඉලක්කය කරා ඉදිරියට යාමයි, එවිට ජයග්රහණය නියත වශයෙන්ම විපාකයක් වනු ඇත.

8. යුද සමයේ ජනතාව ලැබූ ජයග්‍රහණය ජාතියේ එකමුතුකමේ, ඇති මිනිසුන්ගේ එකමුතුවේ සලකුණකි. පොදු ඉරණම, සම්ප්රදායන්, ඉතිහාසය, එක්සත් නිජබිම.

9. අපේ මිනිසුන්ට මොනතරම් විශාල පරීක්ෂාවන් අත්විඳීමට සිදු වූවාද, ඔවුන්ට සටන් කිරීමට සිදු වූයේ කුමන ආකාරයේ සතුරන් සමඟද? මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් මිය ගිය අතර ජයග්‍රහණය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කළහ. ඔවුන් ඇය එනතුරු බලා සිටියා, ඇය ගැන සිහින මැව්වා, ඇයව ළං කළා.

10. විඳදරාගැනීමට ඔබට ශක්තිය දුන්නේ කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරය. මාතෘ භූමියට, ආදරණීයයන්ට සහ ආදරණීයයන්ට ආදරය කරන්න.

11. යුද්ධයේ මුල් මාස - අඛණ්ඩ පරාජයන් මාලාවක්. සතුරා තම මව්බිම දිගේ මොස්කව් වෙත ළඟා වෙමින් තව තවත් ඉදිරියට යන බව වටහා ගැනීම කොතරම් දුෂ්කර ද? පරාජයන් මිනිසුන් අසරණ කළේ, ව්‍යාකූල කළේ නැත. ඊට පටහැනිව, ඔවුන් ජනතාව පෙළගස්වා, සතුරා පලවා හැරීම සඳහා සියලු බලවේග එක්රැස් කිරීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උපකාර කළහ.

12. පළමු ජයග්‍රහණ, පළමු ආචාරය, සතුරාගේ පරාජය පිළිබඳ පළමු වාර්තා ගැන සියලු දෙනා එක්ව ප්‍රීති වූ ආකාරය! ජයග්‍රහණය සැමට එක හා සමාන විය, සෑම කෙනෙකුම එයට තම තමන්ගේ කොටසින් දායක විය.

13. මිනිසා උපත ලබන්නේ ජයග්රහණය සඳහා ය! ඔහුගේ උපත පිළිබඳ කාරණය පවා දැනටමත් ජයග්රහණයකි. අපි ජයග්‍රාහකයෙකු වීමට උත්සාහ කළ යුතුයි, නිවැරදි පුද්ගලයාතම රට, ජනතාව, ඥාතීන් සහ ආදරණීයයන් වෙනුවෙන්.

උපුටා දැක්වීම් සහ අභිලේඛන

ලොකුම ජයග්‍රහණය ඔබම ජය ගැනීමයි. (සිසෙරෝ)

මිනිසා නිර්මාණය වී ඇත්තේ පරාජය විඳීමට නොවේ... මිනිසා විනාශ කළ හැකි නමුත් ඔහුව පරාජය කළ නොහැක. (අර්නස්ට් හෙමිංවේ)

ජීවිතයේ සතුට ජයග‍්‍රහණ තුළින් ද, ජීවිතයේ සත්‍යය - පරාජයන් තුළින් ද දනියි.

අවංකව තිරසාර අරගලයක විඥානය ජයග්‍රහණයේ ජයග්‍රහණයට වඩා වැඩිය. (තුර්ගිනෙව්)

එකම ස්ලයිට් සවාරියෙන් දිනුම් සහ පරාජය. (රුසියානු එපිල්.)

දුර්වලයන් පරදා ජයග්‍රහණය පරාජයට සමානය. (අරාබි වාක්‍ය)

එකඟතාව ඇති තැන ජයග්‍රහණය ඇත. (ලතින් seq.)

ඔබ අභිබවා දිනාගත් ජයග්‍රහණ ගැන පමණක් ආඩම්බර වන්න. (ටංස්ටන්)

පරාජයෙන් ලබන පරාජයට වඩා ජයග්‍රහණයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් ලැබෙන බවට විශ්වාසයක් ඇත්නම් මිස සටනක් හෝ යුද්ධයක් ආරම්භ නොකළ යුතුය. (ඔක්ටේවියන් අගෝස්තු)

එක් පරාජයක් නැති කර ගත හැකි තරම් ජයග්‍රහණයක් ගෙන එන්නේ නැත. (Gaius Julius Caesar)

බියෙන් ජය ගැනීම අපට ශක්තියක්. (වී. හියුගෝ)

කිසිදා පරාජය නොදැන සිටීම යනු කිසිදා සටන් නොකිරීමයි. (Morihei Ueshiba)

කිසිම ජයග්‍රාහකයෙක් අහම්බයක් විශ්වාස කරන්නේ නැත. (නීට්ෂේ)

ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් ලබන ජයග්‍රහණය පරාජයට සමාන වන්නේ එය කෙටි කාලීන බැවිනි. (මහත්මා ගාන්ධි)

දිනූ සටනක දුකෙන් අඩක්වත් පැරදුණු සටනක් හැර අන් කිසිවක් සැසඳිය නොහැක. (ආතර් වෙල්ස්ලි)

ජයග්‍රාහකයාගේ ත්‍යාගශීලීභාවය නොමැතිකම ජයග්‍රහණයේ වටිනාකමෙන් හා ප්‍රතිලාභවලින් අඩකින් අඩු කරයි. (Giuseppe Mazzini)

ජයග්‍රහණයේ පළමු පියවර වාස්තවිකත්වයයි. (Tetcorax)

ජයග්‍රාහී නින්ද පරාජයට වඩා මිහිරි ය. (ප්ලූටාර්ක්)

ලෝක සාහිත්‍යය ජයග්‍රහණය සහ පරාජය සඳහා බොහෝ තර්ක ඉදිරිපත් කරයි:

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" (පියරේ බෙසුකොව්, නිකොලායි රොස්ටොව්);

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම් (රස්කොල්නිකොව්ගේ ක්රියාව (ඇලෙනා ඉවානොව්නා සහ ලිසාවෙටා ඝාතනය) - ජයග්රහණය හෝ පරාජය?);

M. Bulgakov " බල්ලාගේ හදවත"(මහාචාර්ය Preobrazhensky - ස්වභාව ධර්මය දිනුවාද නැතිනම් එයට පැරදුනාද?);

S. Aleksievich "යුද්ධයේදී - නැත ගැහැණු මුහුණ"(මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ජයග්‍රහණයේ මිල ආබාධිත ජීවිත, කාන්තාවන්ගේ ඉරණම)

මාතෘකාව පිළිබඳ තර්ක 10 ක් මම යෝජනා කරමි: "ජයග්‍රහණය සහ පරාජය"

1. A.S. Griboyedov "Woe from Wit"

2. A.S. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්"

3. M.Yu. Lermontov "අපේ කාලයේ වීරයා"

4. N.V. Gogol "මළ ආත්මයන්"

5. I.A. Goncharov "Oblomov"

6. L.N. ටෝල්ස්ටෝයි "සෙවාස්ටොපෝල් කතා"

7. A.N. ටෝල්ස්ටෝයි "මහා පීටර්"

8. E. Zamyatin "අපි"

9. A.A. Fadeev "තරුණ ආරක්ෂකයා"

10. B.L. Vasiliev "මෙහි උදාව නිහඬයි"

රචනා උදාහරණ:

ඔබටම ජය ගැනීමට වඩා ධෛර්ය සම්පන්න දෙයක් නැත.

ජයග්රහණය යනු කුමක්ද? ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙය ඔබම ජය ගැනීම ඇයි? රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්ගේ කියමන යමෙකුට සිතීමට සලස්වන්නේ මෙම ප්‍රශ්න මත ය: “තමා පරාජය කිරීමට වඩා ධෛර්ය සම්පන්න දෙයක් නැත.”
ජයග්‍රහණය සැම විටම යම් දෙයකට එරෙහිව කරන සටනේ සාර්ථකත්වය බව මම විශ්වාස කරමි. තමාව ජය ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තමාගේ බිය සහ සැකයන් ජය ගැනීම, කම්මැලිකම සහ අනාරක්ෂිත බව ජය ගැනීම, ඕනෑම ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම වළක්වයි. අභ්‍යන්තර අරගලය සෑම විටම වඩා දුෂ්කර ය, මන්ද පුද්ගලයෙකු තම වැරදි තමාටම පිළිගත යුතු අතර අසාර්ථකත්වයට හේතුව තමා පමණක් බව ය. පුද්ගලයෙකුට මෙය පහසු නැත, මන්ද ඔබට වඩා වෙනත් කෙනෙකුට දොස් පැවරීම පහසුය. මෙම යුද්ධයේදී මිනිසුන් බොහෝ විට පරදින්නේ ඔවුන්ට අධිෂ්ඨානය සහ ධෛර්යය නොමැතිකම නිසාය. තමාට එරෙහි ජයග්‍රහණය වඩාත්ම ධෛර්ය සම්පන්න ලෙස සැලකෙන්නේ එබැවිනි.
බොහෝ ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම් සහ බියට එරෙහි සටනේදී ජයග්‍රහණයේ වැදගත්කම සාකච්ඡා කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ Oblomov නවකතාවේ, Ivan Aleksandrovich Goncharov අපට පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුගේ කම්මැලිකම ජය ගැනීමට නොහැකි වූ වීරයෙකු වන අතර එය ඔහුට හේතු විය. තේරුමක් නැති ජීවිතය. ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් නිදිමත සහ නිශ්චල ජීවන රටාවක් මෙහෙයවයි. නවකතාව කියවීම මෙම වීරයාඅපටම ආවේණික වූ ලක්ෂණ අපි දකිමු, එනම්: කම්මැලිකම. ඉතින්, ඉල්යා ඉලිච්ට ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා මුණගැසුණු විට, යම් අවස්ථාවක දී ඔහු අවසානයේ මෙම උපද්‍රවයෙන් මිදෙන බව අපට පෙනේ. ඔහු සමඟ ඇති වූ වෙනස්කම් අපි සමරමු. Oblomov ඔහුගේ සෝෆාවෙන් නැඟිට, දිනයන්, සිනමාහල් නැරඹීම, නොසලකා හරින ලද වතුයායේ ගැටළු ගැන උනන්දුවක් දැක්වීමට පටන් ගනී, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, වෙනස්කම් කෙටිකාලීන විය. තමා සමඟ ඇති අරගලයේදී, ඔහුගේ කම්මැලිකම සමඟ, ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් අහිමි වේ. කම්මැලිකම බොහෝ මිනිසුන්ගේ නරක දෙයක් බව මම විශ්වාස කරමි. නවකතාව කියවීමෙන් පසු මම නිගමනය කළේ අප කම්මැලි නොවන්නේ නම්, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඉහළ තලවලට පැමිණෙන බවයි. අප සෑම කෙනෙකුම කම්මැලිකමට එරෙහිව සටන් කළ යුතුය, එය පරාජය කිරීම අනාගත සාර්ථකත්වය සඳහා විශාල පියවරක් වනු ඇත.
තමාට එරෙහි ජයග්‍රහණයේ වැදගත්කම පිළිබඳව රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්ගේ වචන සනාථ කරන තවත් උදාහරණයක් ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" කෘතියෙන් දැකිය හැකිය. නවකතාවේ ආරම්භයේ ඇති ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් අදහසක් සමඟ උමතු වී ඇත. ඔහුගේ න්‍යායට අනුව, සියලුම මිනිසුන් කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත: "අයිතිය ඇති" සහ " වෙව්ලන ජීවීන්." පළමුවැන්න සදාචාරාත්මක නීති අභිබවා යාමට හැකි අය, ශක්තිමත් පෞරුෂයන් වන අතර දෙවැන්න දුර්වල හා දුර්වල කැමැත්ත ඇති පුද්ගලයින් ය. ඔහුගේ න්‍යායේ නිරවද්‍යතාවය පරීක්ෂා කිරීමට මෙන්ම ඔහු "සුපිරි මිනිසෙකු" බව තහවුරු කිරීමට, රස්කොල්නිකොව් කුරිරු මිනීමැරුමක් සිදු කරයි, ඉන්පසු ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම අපායක් බවට පත්වේ. ඔහු නැපෝලියන් නොවන බව පෙනී ගියේය. වීරයා තමා ගැනම කලකිරීමට පත්වේ, මන්ද ඔහුට මරා දැමීමට හැකි වූ නමුත් "ඔහු එගොඩ නොවීය". ඔහුගේ අමනුෂ්‍ය න්‍යායේ මුසාව අවබෝධය පැමිණේ දිගු කාලයකට, ඊට පස්සේ අන්තිමට එයාට තේරෙනවා එයාට "සුපිරි මෑන්" වෙන්න ඕනේ නෑ කියලා. ඉතින්, ඔහුගේ න්‍යාය ඉදිරියේ රාස්කොල්නිකොව්ගේ පරාජය තමාට එරෙහි ඔහුගේ ජයග්‍රහණය බවට පත්විය. ඔහුගේ මනස ගිලගත් නපුරට එරෙහි සටනේ වීරයා ජය ගනී. රාස්කොල්නිකොව් මිනිසෙකු තමා තුළ තබාගෙන සිටගෙන සිටියේය දුෂ්කර මාර්ගයපසුතැවිලි වීම, ඔහුව පවිත්ර කිරීම කරා ගෙන යනු ඇත.
මේ අනුව, තමාගේ වැරදි විනිශ්චයන්, දුෂ්ටකම් සහ බිය සමඟ තමා සමඟ අරගලයේ ඕනෑම සාර්ථකත්වයක් වඩාත්ම අවශ්‍ය හා වැදගත් ජයග්‍රහණය වේ. එය අපව වඩා හොඳ කරයි, අපව ඉදිරියට ගෙන යාමට සහ අපව දියුණු කරවයි.

№2. ජයග්‍රහණය සැමවිටම සාදරයෙන් පිළිගනිමු

ජයග්‍රහණය සැමවිටම සාදරයෙන් පිළිගනිමු. අපි ජයග්‍රහණය බලාපොරොත්තුවෙන් ඉන්නවා පූර්ව ළමාවියසෙල්ලම් කරන අතරතුර විවිධ ක්රීඩා. මොනවා වුණත් අපි දිනන්න ඕන. ඒවගේම දිනපු කෙනාට දැනෙන්නේ තත්වේ රජු වගේ. යමෙක් පරාජිතයෙකි, මන්ද ඔහු එතරම් වේගයෙන් දුවන්නේ නැති නිසා හෝ වැරදි චිප්ස් වැටී ඇත. ඇත්තටම ජයග්‍රහණය අවශ්‍යද? ජයග්රාහකයා ලෙස සැලකිය හැක්කේ කාටද? ජයග්‍රහණය සැමවිටම සැබෑ උත්තරීතරභාවයේ දර්ශකයක් ද?

Anton Pavlovich Chekhov ගේ The Cherry Orchard නම් ප්‍රහසන නාට්‍යයේ ගැටුමේ කේන්ද්‍රස්ථානය වන්නේ පැරණි සහ නව අතර ගැටුමයි. අතීතයේ පරමාදර්ශ මත හැදී වැඩුණු උදාර සමාජය, එහි දියුණුව තුළ නතර වී, වැඩි අපහසුවකින් තොරව සියල්ල ලබා ගැනීමට පුරුදු වී සිටින අතර, උපතින්ම, ක්‍රියා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය හමුවේ රණෙව්ස්කායා සහ ගේව් අසරණ වෙති. ඔවුන් අංශභාගය, තීරණ ගැනීමට, චලනය කිරීමට නොහැකිව සිටිති. ඔවුන්ගේ ලෝකය කඩා වැටෙමින්, අපායට පියාසර කරන අතර, ඔවුන් දේදුනු පාට ප්‍රොජෙක්ටර ඉදිකරමින්, වත්ත වෙන්දේසි කරන දිනට නිවස තුළ අනවශ්‍ය නිවාඩුවක් ආරම්භ කරති. ඉන්පසු ලෝපාකින් පෙනී සිටියි - හිටපු සර්ෆ්, සහ දැන් - හිමිකරු චෙරි පළතුරු වතු. ජයග්‍රහණය ඔහුව මත් කළේය. මුලදී ඔහු තම ප්‍රීතිය සැඟවීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඉක්මනින් ජයග්‍රහණය ඔහුව යටපත් කරන අතර, තවදුරටත් ලැජ්ජාවට පත් නොවී, ඔහු සිනාසෙමින් වචනාර්ථයෙන් කෑගසයි:

මාගේ දෙවියනි, ස්වාමීනි චෙරි වතුයායමගේ! මට කියන්න මම බීමත්ව සිටින බව, මගේ මනසින්, මේ සියල්ල මට පෙනෙන බව ...
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ සීයාගේ සහ පියාගේ වහල්භාවය ඔහුගේ හැසිරීම සාධාරණීකරණය කළ හැකි නමුත්, ඔහුට අනුව, ඔහුගේ ආදරණීය රණෙව්ස්කායාගේ මුහුණෙන්, මෙය අවම වශයෙන් උපායශීලී බවක් පෙනේ. ජීවිතයේ සැබෑ ස්වාමියා මෙන්, ඔහු ඉල්ලා සිටින ජයග්‍රාහකයා මෙන් ඔහුව නැවැත්වීම දැනටමත් දුෂ්කර ය:

හේයි, සංගීතඥයන්, වාදනය කරන්න, මට ඔබට සවන් දීමට අවශ්‍යයි! හැමෝම ඇවිත් බලන්න එර්මොලායි ලෝපාකින් චෙරි වත්තට පොරවකින් පහර දෙන ආකාරය, ගස් බිම වැටෙන ආකාරය!
සමහර විට, ප්‍රගතියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ලෝපකින්ගේ ජයග්‍රහණය ඉදිරි පියවරක් විය හැකිය, නමුත් කෙසේ හෝ එවැනි ජයග්‍රහණවලින් පසු එය කණගාටුදායක වේ. කලින් අයිතිකාරයෝ යනකන් ඉන්නේ නැතුව වත්ත කපලා, බෝඩිං ගහපු ගෙදර ෆර්ස් අමතකයි... එහෙම නාට්‍යයකට උදේ පාන්දරම තියෙනවද?

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්‍රින් "ගානට් බ්‍රේස්ලට්" කතාවේ අවධානය යොමු වන්නේ දෛවය කෙරෙහි ය. තරුණයාඔහුගේ කවයේ නොව කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට නිර්භීත වූ. G.S.Zh. වේරා කුමරියට දිගු හා කැපවීමෙන් ආදරය කරයි. ඔහුගේ තෑග්ගයි ගාර්නට් බ්රේස්ලට්- වහාම කාන්තාවකගේ අවධානය ආකර්ෂණය විය, මන්ද ගල් හදිසියේම “ආකර්ශනීය තද රතු ජීවන විදුලි පහන් මෙන් දැල්වීය. "ලේ වගේ!" වේරා හිතුවේ නැති කනස්සල්ලෙන්. අසමාන සබඳතා සෑම විටම බරපතල ප්රතිවිපාකවලින් පිරී ඇත. කනස්සල්ලට පත් පෙරනිමිති කුමරිය රැවටුවේ නැත. කෙසේ හෝ උඩඟු දුෂ්ටයා ස්ථානගත කිරීමේ අවශ්‍යතාවය වේරාගේ සහෝදරයාට මෙන් ස්වාමිපුරුෂයාට එතරම් නොවේ. ෂෙල්ට්කොව්ගේ මුහුණට පෙනී සිටිමින්, උසස් සමාජයේ නියෝජිතයන් ජයග්‍රාහකයින් ලෙස හැසිරේ. ෂෙල්ට්කොව්ගේ හැසිරීම ඔහුගේ විශ්වාසය ඔවුන්ව ශක්තිමත් කරයි: "ඔහුගේ වෙව්ලන දෑත් එහා මෙහා දිව ගියේය, බොත්තම් ගසමින්, ඔහුගේ දුඹුරු රතු උඩු රැවුලට ඇණ ගසමින්, අනවශ්‍ය ලෙස ඔහුගේ මුහුණ ස්පර්ශ කළේය." දුප්පත් ටෙලිග්‍රාෆ් ක්‍රියාකරු කුඩු වී, ව්‍යාකූල වී, වරදකාරී හැඟීමක් ඇති කරයි. නමුත් නිකොලායි නිකොලෙවිච් තම බිරිඳගේ සහ සහෝදරියගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරන්නන්ට හැරවීමට අවශ්‍ය බලධාරීන් සිහිපත් කළ විගසම, ෂෙල්ට්කොව් හදිසියේම වෙනස් වේ. නමස්කාර කිරීමේ වස්තුව හැර කිසිවෙකුට ඔහු කෙරෙහි, ඔහුගේ හැඟීම් කෙරෙහි බලයක් නැත. ගැහැනියකට ආදරය කිරීම කිසිම බලයකට තහනම් කරන්න බැහැ. ඒ වගේම ආදරය වෙනුවෙන් විඳවන්න, ඒ වෙනුවෙන් ජීවිතය දෙන්න - මේ තමයි G.S.Zh විඳින්න වාසනාවන්ත වූ උතුම් හැඟීමේ සැබෑ ජයග්‍රහණය. ඔහු නිශ්ශබ්දව හා විශ්වාසයෙන් පිටව යයි. ඔහු වේරාට ලියූ ලිපිය විශිෂ්ට හැඟීමකට ගීතිකාවක්, ආදරයේ ජයග්‍රාහී ගීතයකි! ඔහුගේ මරණය ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන් යැයි හැඟෙන අනුකම්පා සහගත වංශාධිපතියන්ගේ සුළු අගතීන්ට එරෙහි ඔහුගේ ජයග්‍රහණයයි.