Hadithi katika Sanaa (kulingana na uchoraji na Nicolas Poussin "Wachungaji wa Arcadian") - uwasilishaji. "Et in Arcadia Ego": kabla na baada ya Poussin

nyumbani / Kudanganya mume

Leo hatutazungumza tu juu ya hadhi ya uchoraji na Nicolas Poussin, lakini pia juu ya kile kilichofichwa juu yake. Uchoraji wa Poussin "Wachungaji wa Arcadian" (karibu 1650, Paris, Louvre) una mvuto usiopingika.

Kwa hivyo ni nini "siri" ya kito? Jibu la swali hili linapaswa kutafutwa katika kichwa, mada na muundo wa utunzi uchoraji, kuonyesha heshima ya juu kwa kazi ya msanii.

"Wachungaji wa Arcadian" wa Nicolas Poussin

KUHUSU PICHA

Mteja wa uchoraji huu alikuwa Kardinali Richelieu. Baada ya kifo cha msanii huyo, uchoraji huo ulinunuliwa na Mfalme Louis wa Kumi na Nne, lakini kwa miaka 20 yote aliiweka katika vyumba vyake vya ndani na akaionyesha tu kwa wasomi.

Labda picha hiyo ilimtia hali ya huzuni? Au alidhani ni ujumbe uliosimbwa kwa kizazi cha nasaba ya kifalme? Ni siri gani inayohifadhiwa na uchoraji wa Nicolas Poussin "Wachungaji wa Arcadian"?

Poussin ana picha nyingine juu ya mada hii.

Picha zote mbili za Poussin zinaonyesha vijana wakitazama jiwe la kale la kaburi. Epitaph imechongwa juu yake kwa maandishi ya Kilatini

« NA NIKO ARCADIA " "Et katika Arcadia Ego"

Tafsiri ya maandishi kwenye kaburi:

"Na mimi (yaani kifo) hata hapa Arcadia"

"Na mimi (yaani, marehemu) ninaishi Arcadia"

Wachungaji walioshangaa wanajaribu kusoma maandishi yaliyofutwa nusu na kuelewa ni nani huyu "mimi"? Arcadia iko wapi? ni kujieleza Kilatini haipatikani katika mwandishi yeyote wa zamani. Muonekano wake ulirekodiwa nchini Italia mnamo Karne ya 17.Kuna sababu ya kuamini kwamba mwandishi wa hati hii alikuwa Giulio Rospigliosi (Papa Clement IX). Hivi karibuni awamu hii ikawa na mabawa nchini Italia.

Kwa usahihi, ilionekana kwanza kwenye uchoraji na msanii wa Italia anayeitwa Et in Arcadia Ego na Guercino.. 1621 – 1623.

Katika picha hii, tunaona wachungaji wawili wa Arcadia wakigonga fuvu bila kutarajia. Inakaa juu ya msingi mdogo ambao maneno yetu ya Kilatini yameandikwa. Bila shaka, hapa inapaswa kueleweka kama dalili kwamba kuna kifo huko Arcadia.

Ikiwa uchoraji wa Guercinokwanzamfano wa wazo la wazo lililoundwa katika usemi huu wa Kilatini, uchoraji wa Louvre na Nicolas Poussin "Wachungaji wa Arcadian" au vinginevyo pia inajulikana na kifungu hiki yenyewe ndio zaidimaarufukielelezo chake cha picha.

ARCADIA

Wachungaji walioshangaa wanajaribu kusoma maandishi yaliyofutwa nusu na kuelewa ni nani huyu "mimi"? Arcadia iko wapi? Kuna mahali hapa kwenye ramani - hapa ni mahali pa milima kusini mwa Ugiriki. Katika nyakati za zamani, wenyeji wa Arcadia walikuwa wachungaji au wawindaji. Washairi wa Kirumi na Uigiriki waligundua Arcadia sio tu kama eneo, lakini kama ishara ya maelewano ya mwanadamu na maumbile.

Virgil aliiita nchi ya raha na akaelezea maisha ya wachungaji kama mfano wa uzembe wa furaha. Nia za kichungaji zilikuwa katika mtindo mzuri kati ya wakuu wa Ulaya - watu wa siku za Poussin. Walijiita hata wachungaji, na majumba yao ya kifalme, ambapo waligiza maonyesho kutoka maisha ya kijijini, vibanda.

Wakati huo huo, picha ya Arcadia ilipandwa kama paradiso ya zamani, picha ambayo imetujia katika fomu ya utunzi huko Virgil, na tu - mwanahistoria mkubwa wa sanaa E. Panofsky anasisitiza - ndani yake. Ovid alielezea Arcadia na wakaazi wake kwa njia tofauti kabisa:

Waliishi kama mnyama, na hawakujua jinsi ya kufanya kazi bado:
Watu hawa walikuwa wakorofi na wasio na ujuzi bado.
(Ovid. "Haraka", II, 2291 - 292. Kwa. F. Petrovsky)

KUPAKA WACHUNGAJI WA KARABU

Tunaona kwenye picha wachungaji watatu na mwanamke ambaye anatazama jiwe la kaburi.

Mchungaji mmoja anasoma kwa uangalifu maandishi hayo, mwingine, akiwa amepoteza mawazo, akainamisha kichwa chake, wa tatu, akielekeza jiwe la kaburi la jiwe, anamtazama mwenzake kwa kuuliza na wasiwasi.

Mwanamke yuko mbele mbele dhidi ya mandhari ya asili, rangi ya hudhurungi na manjano-dhahabu ambayo inalingana na nguo zake. Sura yake ya utulivu, ya kale iko wima na imeondolewa kaburini, ingawa inahusiana sana na sura ya mdogo wa wachungaji watatu. Yeye aliweka mkono wake juu ya bega lake, kana kwamba alikuwa akimfariji na kumpa nguvu ya maisha iliyochukuliwa kutoka kwa maumbile.

Takwimu yake ni utulivu na mzuri, mwanamke huyo ni wa kifalsafa juu ya kifo, akigundua kutoweza kwake. Tabia hii inajumuisha hali ya elegiac ambayo Poussin labda alitaka kuelezea na uchoraji wake.

Utungaji wa turubai ni rahisi na ulio na mpangilio, kila kitu kinatii sheria za urembo wa kitamaduni: rangi baridi ya anga na sauti za joto za mbele, uzuri wa uchi mwili wa mwanadamu dhidi ya msingi wa jiwe. Yote hii husababisha hisia ya amani na amani ya akili.

NANI HUYU WA MAAJABU NITOKAYE KUTOKA ARCADIA?

Kuna matoleo tofauti ya tafsiri.

Labda aliishi hapa kwa amani na furaha, na sasa amezikwa chini ya slab hii? Au uandishi huu lazima ueleweke katika kiishara? Arcadia ni kumbukumbu ya ujana, ya maeneo ya asili yaliyotelekezwa ambapo mtu alikuwa na furaha? Washairi wengi walitafsiri maneno haya kama ifuatavyo: "Na mimi pia, nilikuwa Arcadia," ikimaanisha: "Na mimi pia, nilikuwa mchanga na asiye na wasiwasi." Louis wa kumi na nne, labda, pia, alitamani vijana wachangamfu, akiangalia uchoraji wake unaopendwa na Poussin.

Takwimu ya kike ya huruma ni kifo yenyewe na maandishi hayo yalifanywa kwa jina lake. "Mimi, kifo, niko hata Arcadia." Kivuli kutoka kwa mkono wa mchungaji kwenye jiwe la kaburi kinafanana na scythe, sifa ya mara kwa mara ya kifo. Haishangazi katika toleo la kwanza la "Wachungaji wa Arcadian" kuna fuvu kwenye kaburi.

Labda Poussin alitaka kuharibu hali tulivu ya wahusika na kuwafanya watafakari mateso ya siku zijazo. Kulingana na wawindaji wa kisasa wa siri, uchoraji wa Poussin ni ujumbe wa kushangaza kwa wazao wa nasaba ya zamani iliyoanzia Yesu Kristo mwenyewe. Na Arcadia ni kumbukumbu ya jiji la Arc, ambapo nasaba inaweka Grail Takatifu.

MTANDAO MWINGINE.

Hadithi na picha hizi za kuchora na Poussin ina mwendelezo wa kushangaza.
Huko England, katika mali isiyohamishika ya Lord Litchfield "Shagborough", kuna bas-relief, ambayo ni uzazi wa uchoraji wa Louvre na Poussin. Iliamriwa na familia ya Anson kati ya 1761 na 1767. Katika kesi hii, maandishi yetu ya Kilatini juu yake hubadilishwa na seti ya barua:

O. U. O. S. V. A. V. V. D. M.

Barua hizi za kushangaza hazijawahi kufafanuliwa kwa kuridhisha (jaribio la kufanya hivyo lilifanywa wakati wake ... Charles Darwin).

Msaada huo unamaanisha kaburi la Knights ya Knights Templar, ambayo kile kinachoitwa "ngozi kutoka Rehed Cathedral" inahusishwa na maandishi yaliyosimbwa. Katika maandishi haya, wanasayansi waliweza kutoa maneno haya: " PUSSIN .. KUTUNZA FUNGUO"Na lazima niseme kwamba bado inaendelea.

Kwenye ardhi ya Urusi, usemi huu wa Kilatini wenye mabawa pia ulijulikana. K. Batyushkov katika shairi lake "Uandishi juu ya Jeneza la Mchungaji" (1810), inaelezewa na kufasiriwa kama kumbukumbu ya kusikitisha kuhusu siku za nyuma zenye furaha.

UANDISHI WA JIWE LA MCHUNGAJI

Marafiki ni wazuri! katika uzembe wa kucheza
Unashangilia kwenye milima kwa wimbo wa ngoma.
Na mimi, kama wewe, niliishi na furaha huko Arcadia,
Na mimi, asubuhi ya siku, katika hii miti na milima
Nimeonja dakika ya furaha:
Upendo katika ndoto za dhahabu uliniahidi furaha:
Lakini nilipata nini katika maeneo haya ya kufurahisha? -
Kaburi!

ARCADIA LEO

Arcadia inachukuliwa kwa usahihi kuwa moja ya maeneo mazuri nchini Ugiriki.

Mji Mkuu wa Arcadia - Tripoli... Jiji lina matajiri katika majengo mazuri ya neoclassical, kwa mfano nyumba ya mshairi Kosta Kariotakis na Korti kwenye Mraba wa Mars... Tunapendekeza pia kutembelea Byzantine Kanisa la Mtakatifu Basil — Kanisa kuu miji, na Monasteri ya Mama yetu wa Epano Khrepa... Jiji pia lina Jumba la kumbukumbu ya akiolojia.

Mji mkuu wa mkoa huo, Tripoli, umezungukwa na vijiji vingi na vijiji na historia tajiri na mila. Kwa mfano, jiji la kaleTegea, ambapo hekalu la zamani limeokoka, ambalo lilikuwa na sanamu ya meno ya ndovu ya mungu wa kike Athena, karibu kabisa kupotea leo. Pia kwenye Tag kunaJumba la kumbukumbu ya akiolojia na Kanisa la Episcopia, iliyojengwa kwenye tovuti ya ukumbi wa michezo wa kale.

Kwa kuangalia picha, Arcadia leo ni mahali pa mbinguni, na mtu angependa kutazama maeneo haya ya kale na mazuri.

Na (hata) huko Arcadia I (am) "... Tafsiri kama hiyo ya kifungu hiki cha Kilatini hutolewa na Kamusi ya James Hall ya Viwanja na Alama katika Sanaa.
"Na pia niliishi Arcadia"... Ufafanuzi kama huo umetolewa na kamusi "fikira na hotuba ya Kirusi. Yetu na ya wengine "MI Mikhelson.

Wacha tuiweke wazi mara moja: toleo la kwanza la tafsiri lazima litambuliwe kuwa sahihi.

Maneno haya ya Kilatini hayapatikani katika mwandishi yeyote wa zamani. Muonekano wake ulirekodiwa nchini Italia katika karne ya 17: kuwa sahihi, ilionekana kwanza kwenye uchoraji na msanii wa Italia, ambayo inaitwa "Et in Arcadia Ego" na Guercino (sio Bartolomeo Skidone, kama kamusi za nukuu zinaonyesha, pamoja na Kamusi ya Kilatini maneno yenye mabawa mhariri. (M. Ya.B. Borovsky), anayetoka kwa takriban. 1621 - 1623. Kuna sababu ya kuamini kwamba mwandishi wa msemo huu alikuwa Giulio Rospigliosi (Papa Clement IX). Hivi karibuni awamu hii ikawa na mabawa nchini Italia.

Guercino. Et katika Arcadia Ego. 1621 - 1623. Roma. Nyumba ya sanaa ya Corsini

Katika picha hii, tunaona wachungaji wawili wa Arcadia wakigonga fuvu bila kutarajia. Inakaa juu ya msingi mdogo ambao kifungu chetu cha Kilatini kimeandikwa. Bila shaka, hapa inapaswa kueleweka kama dalili kwamba kuna kifo huko Arcadia. Kwa hivyo, uchoraji wa Guercino unaonyesha maana ya kifungu hiki, ambacho J. Hall hufunua katika Kamusi yake. Huko Guercino, wachungaji hawa wa hadithi wamevunjika moyo na kile wanachokiona: kabla ya hapo, kwa sababu ya ujinga wao, hawakufikiria juu ya kifo ni nini. Fuvu hilo liliwafanya wafikirie juu yake.
Ikiwa uchoraji wa Guercino ndio mfano wa kwanza wa wazo lililoundwa katika usemi huu wa Kilatini, basi uchoraji wa Louvre na Nicolas Poussin "Wachungaji wa Arcadian" au vinginevyo pia inatajwa na kifungu hiki yenyewe ni mfano wake maarufu wa picha.

Poussin. Wachungaji wa Arcadian (Et katika Arcadia Ego). SAWA. 1650 - 1655 (kulingana na vyanzo vingine - c. 1638). Paris. Louvre.

Poussin ana nyingine, mapema, uchoraji kwenye mada hiyo hiyo.

Poussin. Wachungaji wa Arcadian. (1629 - 1630). Chatsworth. Mkusanyiko wa Duke wa Devonshire.

Picha zote mbili za Poussin zinaonyesha wachungaji wa uwongo, katika uwanja wa Arcadia, wakijikwaa kwenye kaburi la kale na epitaph Et huko Arcadia Ego iliyochongwa juu yake. Wanashangazwa na kile wanachokiona na kujaribu kusoma. Na kuelewa ... Ni nini kinachofunuliwa kwao, na kwa sisi?

Mpangilio mzuri wa Et katika Arcadia Ego umesababisha moja ya majadiliano marefu zaidi katika historia ya sanaa. Wakati muhimu ndani yake ilikuwa wasifu wa ... Reynolds, ikiwa ni kwa sababu tu mfalme alikuwa akihusika katika majadiliano. Imeandikwa na C. Leslie na T. Taylor, wasifu wa hii Msanii wa Kiingereza ilichapishwa London mnamo 1865. Inayo kipindi kifuatacho:
Mnamo 1769, Reynolds alimwonyesha rafiki yake Dk Johnson uchoraji aliokuwa amemaliza. Inaonyesha wanawake wawili wameketi mbele ya jiwe la kaburi na kusoma maandishi juu yake. Uandishi huu ni maneno yetu ya Kilatini. "" Inamaanisha nini? - anashangaa Dk Johnson... - Upuuzi kamili kabisa: niko Arcadia! " "Nadhani mfalme angekuelezea," Reynolds alipinga. "Mara tu alipoona picha hiyo jana, alisema mara moja:" Ah, huko, kwenye kina kirefu, kuna jiwe la kaburi. Ole, ole, kuna kifo hata huko Arcadia ”.

Joshua Reynolds. Picha ya kibinafsi

Hapa, mbili tofauti - mtu anaweza kusema, kinyume na maana - uelewa wa kifungu hiki kilielezewa wazi.
Sehemu hii kutoka kwa maisha ya Reynolds, inayohusiana moja kwa moja na Poussin, ikawa moja wapo ya njama katika riwaya ya Evelyn Waugh Return to Brideshead (1945), na kitabu cha kwanza cha riwaya hiyo kina kichwa hiki. Maneno ya Kilatini... Ni muhimu kukumbuka kuwa maarufu mwandishi wa kiingereza Ni wazi ni msingi wa utafiti mzuri wa Erwin Panofsky wa njama hii ("Et in Arcadia Ego: Poussin na mila ya elegiac"), ambayo huanza na uwasilishaji wa hadithi hii kutoka kwa wasifu wa Reynolds.
Kwa hivyo, huyu "mimi" ni nani huko Arcadia?
Lakini kabla ya kujibu swali hili, ni lazima iseme kwamba kuna Arcadia katika akili za watu Utamaduni wa Uropa?
Kijiografia Arcadia ni mahali maalum - mkoa wa milima katika sehemu ya kati ya Peloponnese. Zamani, wakaazi wa Arcadia walikuwa wakiishi peke yao, walikuwa wakifanya ufugaji wa ng'ombe na wengi wao walikuwa wachungaji. Kwa washairi wa kale wa Uigiriki na Kirumi, eneo hili lilihusishwa na maisha ya utulivu ya wachungaji ("wachungaji wa Arcadian"). Hivi ndivyo Theocritus na Virgil wanasema juu yake. Tangu wakati huo, Arcadia imekuwa ishara ya maisha kulingana na maumbile, utulivu na amani, kwa neno moja, paradiso ya kidunia. Mtu ana kumbukumbu za kukomaa za ujana wake, juu ya maeneo yake ya asili, ikiwa aliwahi kuwaacha, mara nyingi huhusishwa na "maisha huko Arcadia," ambayo ni kwamba, husababisha hisia za nostalgic.

Katika wakati wa Poussin, wazo la kurudia paradiso ya dunia iliyopotea lilikuwa maarufu. Huko Roma, ambapo Poussin mwishowe alikaa, na mahali alipozikwa (jiwe la kaburi liliwekwa na François-René de Chateaubriand; juu yake alizaa tena "Wachungaji wa Arcadian" pamoja na maandishi maarufu), maoni ya kichungaji ya Arcadian yalipandwa katika duru za kidemokrasia na hata mtindo wa maisha, na baadaye Chuo cha Arcadia kilianzishwa (wanachama wake, haswa wakuu, walijiita "wachungaji", na majumba yao, ambayo walifanya mazungumzo na kucheza maonyesho ya kichungaji, "vibanda").

N. Poussin. Picha ya kibinafsi

Waliishi kama mnyama, na hawakujua jinsi ya kufanya kazi bado:
Watu hawa walikuwa wakorofi na wasio na ujuzi bado.
(Ovid. "Funga", II, 2291 - 292. Ilitafsiriwa na F. Petrovsky)

Maneno "Et in Arcadia Ego" kawaida hutafsiriwa kutoka Kilatini: "Na mimi niko Arcadia" au "mimi niko hata Arcadia". Wakati huo huo, inadhaniwa kuwa "mimi" ni Kifo, na hii inamaanisha kile Mfalme George III alihisi - kuna kifo hata huko Arcadia. Kwa sababu ya uelewa huu wa maana ya kifungu hiki, kila wakati huhusishwa na jiwe la kaburi, mara nyingi pia na fuvu la kichwa.
Picha mashuhuri njama hii inaweza kugawanywa katika vikundi viwili:

1) ambayo Ego ni mhusika (ingawa tayari amekufa), ambaye ni kwa niaba yake kifungu hiki kinatamkwa (katika kesi hii kuna vurugu dhidi ya maana ya usemi wa Kilatini, na baada ya muda wazo la kifo huyeyuka kabisa, likibadilika tu kwa hisia ya nostalgia)

2) ambayo Ego ni Mauti yenyewe.

Tafsiri za kikundi cha kwanza ziko karibu na mpango "Mkutano wa watatu wanaoishi na wafu watatu" unaojulikana katika uchoraji, mara nyingi unaambatana na usemi wa Kilatini: "Sum quod eris, quo des olim fui" ( "Wewe ni nani - tulikuwa, sisi ni nani - utakuwa").
Kundi la pili linafanana na njama kwenye kaulimbiu " Memento mori"(" Kumbuka kifo ") na fuvu la kichwa kama sifa ya lazima ya tafakari kama hizo (kulinganisha na hoja ya Hamlet ya Shakespeare juu ya fuvu la Yorick:" Ole, maskini Yorick! ... ";" Hamlet ", V, 1).

Poussin hakuwa na nafasi ya kukutana kibinafsi na Guercino: Msanii wa Ufaransa alikuja Roma mnamo 1624 au 1625, na Guercino aliondoka Roma karibu mwaka mmoja kabla. Lakini Poussin labda alijua uchoraji na Guercino. Baada ya kupata picha yake juu ya mada hii, alibadilisha lafudhi kwa kiasi kikubwa. Fuvu la kichwa halichezi tena sana jukumu muhimu, kama ya Guercini, ingawa bado iko (kwenye kifuniko cha sarcophagus). Kuna wahusika zaidi. Poussin alianzisha upendo "overtones" kwenye picha - sura nzuri ya mchungaji ambaye kwa ujasiri alifunua miguu na kifua chake. Inafaa kutafakari, ni nini maana ya mtu aliye chini ya mwamba, ameketi na mgongo wake kwa mtazamaji, na anaonekana kutoshiriki katika kile kinachotokea? Lazima tuanzishe hii wenyewe, kwani msanii hakuacha maelezo. Hakutoa mwelekeo sahihi, lakini alitupa aina ya kidokezo. Na ufunguo huu uko kwa njia nyingine, kwa njia, chumba chetu cha mvuke, picha - "Midas anaoga katika maji ya Pactolus." Iliandikwa karibu wakati huo huo - mnamo 1627.

Poussin. Midas akioga katika maji ya Pactolus. 1627. New York. Makumbusho ya Sanaa ya Metropolitan

Takwimu ya mungu wa mto Pactolis (iliyoonyeshwa kutoka nyuma) ni muhimu kwetu hapa. Takwimu hii ni karibu sawa na ile katika uchoraji wa mapema wa Arcadian na Poussin. Ni busara kabisa kuhitimisha kuwa katika picha ya Arcadian huyu ni mungu wa mto, haswa kwani mkondo wa maji unamwagika kutoka kwenye mwamba ambao sarcophagus imechongwa. Ikiwa hii yote ni hivyo, basi kwenye picha ya Chetsworth, mtu kama huyo pia ni mungu wa mto, lakini wakati huu ni Arcadian - Alpheus.
Kwa hivyo, tunazidi "kudadisi" kutoka kwa ukumbusho wa mauti, ambao upo hata huko Arcadia, kuelekea tafsiri ya kifungu hiki na njama na hiyo kama kielelezo cha kutamani siku za zamani za uzembe na raha. Uchoraji wa Louvre na Poussin ni hatua nyingine katika mwelekeo huu. Haiwezekani kupuuza uchambuzi mzuri wa picha hii, iliyoundwa na E. Panofsky, na kuanzishwa kwake kwa chanzo cha fasihi, kielelezo ambacho picha hii inaweza kuwa. Ni kuhusu "Kaburi huko Arcadia" na Sannazaro. (Hapa kuna tafsiri yake ya prosaic):
“Nitatukuza kaburi lako miongoni mwa wanakijiji wa kawaida. Wachungaji watakuja kutoka vilima vya Tuscany na Liguria kuabudu kona hii kwa sababu tu uliishi hapa. Na watasoma juu ya kaburi zuri la mstatili maandishi ambayo hufanya moyo wangu ubarike kila saa, ambayo hujaza kifua changu kwa huzuni: "Yeye ambaye kila wakati alikuwa na kiburi na katili kwa Meliseo, sasa anakaa hapa chini ya jiwe hili baridi."

Mnamo 1665, Poussin alikufa huko Roma, na Louis XIV anajaribu kupata uchoraji wake "Wachungaji wa Arcadia". Baada ya miaka ishirini, anafanikiwa. Yeye hupata uchoraji na huifanya iweze kufikiwa na macho ya hata wale walio karibu naye.

I. Rigo. Picha ya Louis XIV

O. U. O. S. V. A. V. V. D. M.

Barua hizi za kushangaza hazijawahi kufafanuliwa kwa kuridhisha (jaribio la kufanya hivyo lilifanywa wakati wake ... Charles Darwin). Kuacha maelezo ya hadithi hii ya kupendeza, nitasema kuwa misaada ya bas inahusiana na mnara wa Knights of the Templar Order, ambayo inahusishwa na kile kinachoitwa "ngozi kutoka Kanisa Kuu la Reims" na maandishi ya maandishi. Katika maandishi haya, wanasayansi waliweza kutoa maneno: "Poussin ... anaweka ufunguo." Na lazima niseme kwamba bado inaendelea.
Inaweza kuzingatiwa kuwa siri kwamba picha kwenye bas-relief imetolewa, kama ilivyokuwa, ndani picha ya kioo... Mchongaji labda alikuwa mbele ya macho yake machoro ambayo haijulikani sasa kutoka kwa uchoraji na Poussin (michoro hiyo ilitengenezwa haswa ili kuakisi asili ili uchapishaji uliofuata, kwa upande wake, uzalishe asili asili) na hakujisumbua kugeuza picha wakati kuhamishiwa marumaru.

Hivi karibuni ilijulikana kuwa wavunjaji wakuu wa Briteni Oliver na Sheila Lone, ambao wakati wa Vita vya Kidunia vya pili walikuwa wakijishughulisha na kufafanua nambari za Nazi, walikuwa wakishiriki kufafanua rekodi hii. Wacha tumaini tutapata jibu ...

"WACHUNGAJI WA ARCADIAN"

Hakuna mtu anayeweza kutilia shaka kuwa kaburi lililotengwa, lililofichwa kutoka kwenye kivuli cha miti karibu na barabara inayoelekea Tao, lilionekana katika wilaya ya Peyrol kwa bahati mbaya. Tunaweza kuona kufanana kwake kwenye turubai ya Nicolas Poussin "Wachungaji wa Arcadian", lakini inajulikana kwa hakika kwamba jiwe la kaburi kwenye Tao halingeweza kuwa mfano wa msanii: katika karne ya 17 haikuwepo bado, kaburi lilizaliwa baadaye sana kuliko uchoraji Mchoraji wa Ufaransa... Ukweli, ukweli huu ulioandikwa bado haujibu swali la jinsi Poussin alifanikiwa kuonyesha mazingira ambayo inarudia mazingira ya Tao ... Siri nyingine ya mkoa wa kushangaza wa Rase, ambao unasumbua akili na kusababisha ubishi mkali.

Kaburi haliwezi kuitwa ya zamani: ilionekana wakati wa Saunière chini ya hali bila siri yoyote. Mnamo 1883, ardhi ambayo monument iko sasa ilinunuliwa na mjukuu wa mfanyabiashara; mnamo 1903 aliamua kujenga kaburi juu yao, akichagua kwa biashara hii kilima kidogo, kilichoko mita hamsini kutoka barabara ya Jahazi. Kulingana na mpango wake, washiriki wa familia yake kubwa walipaswa kupumzika mahali hapa, na ili kutekeleza mradi wake, aligeukia kwa mwashi wa eneo hilo, Monsieur Bourrel kutoka Rennes-les-Bains, kwa msaada. Lakini mnamo 1921, jamaa mashuhuri wa mjukuu wa yule mfanyabiashara, ambaye alikuwa tayari ameshachukua nafasi zao katika kilio hicho, walisumbuliwa: walihamishiwa kwa crypt katika kaburi huko Lima, na baadaye baadaye mali yenyewe iliuzwa kwa mfanyabiashara mwingine, Mmarekani, Bwana Lawrence. Kaburi lilibaki sawa (ambayo ni kwamba hakuna mtu aliyekaa ndani yake) na inabaki katika hali ile ile hadi leo. Bado inaweza kuonekana kwenye kichaka cha miti kwenye kilima, pembeni kabisa mwa mwamba, karibu na daraja ndogo lililotupwa juu ya kitanda kikavu cha chanzo. Na ikiwa katika maeneo haya kuna mtu anayejua uchoraji wa Poussin, anaweza kutambua kwa urahisi mazingira yanayofunguka nyuma ya kaburi.

Yote hii inakufanya ufikiri. Bila shaka, mteja wa kaburi hili alijua juu ya kazi ya msanii. Asingechagua mahali hapa na asingeiga nakala iliyoundwa na mawazo ya Poussin ikiwa hakuona asili. Lakini hii ilifanywa kwa kusudi gani? Hakuna mtu aliyewahi kujua nini nia ya kweli ya mmiliki wa kaburi lilikuwa: wakati kufanana kwa "kazi" hizi kuligunduliwa, waundaji wao walikuwa wamezikwa makaburini kwa muda mrefu. Suluhisho la siri, ni wazi, liliwacha ulimwengu nao.

Kwa kweli, inaweza kudhaniwa kuwa Poussin, aliongozwa na maoni katika maeneo ya karibu ya Tao, hakufikiria kitu bora zaidi kuliko kufifisha mazingira anayopenda kwenye turubai. Lakini hii sivyo ilivyo. Nicolas Poussin, ambaye alizaliwa huko Les Andelys, aliondoka Ufaransa mapema sana: alifanya kazi nchini Italia, ambapo alikufa. "Ukweli kwamba Poussin, ambaye aliishi Ufaransa kwa miaka miwili tu (kutoka Desemba 17, 1640 hadi Septemba 25, 1642), angeweza kuondoka Paris na kufanya kazi ya uchoraji huko Corbières kwa miezi mitatu, inaonekana haiwezekani. Ikiwa Poussin alikuwa ametembelea mkoa huu, kungekuwa na ushahidi wa hii ... Kwa kuongezea, ni salama kusema kwamba msanii huyo hakuweza kutoroka kutoka Paris, kwani alipewa dhamana rasmi kortini. Alikuwa amezidiwa na kazi. "Wachungaji wa Arcadian, waliowasilishwa huko Louvre, sio uchoraji pekee wa mchoraji Mfaransa aliyeandikwa juu ya mada hii. Kuna turubai nyingine, zaidi kazi mapema Poussin, kwa karne mbili zilizowekwa kwenye nyumba ya sanaa ya Wakuu wa Devonshire, England. Japo kuwa. Poussin hakuwa msanii wa kwanza kuingiza njama kama hiyo katika fomu ya kisanii: inafaa kukumbuka uchoraji na Giovanni Guercino, iliyoandikwa mnamo 1618, inawezekana kwamba Poussin aliongozwa nayo. Kawaida kwa picha hizi tatu ni picha ya wachungaji wakisoma maandishi kwenye kaburi: "Et in Arcadia ego". Maneno ya kushangaza (yanaweza kutafsiriwa kwa njia mbili: "Na mimi hapa Arcadia" au "Na nilikuwa Arcadia") ilivutia umakini wa watoa maoni sio chini ya mashujaa wa picha - ilionekana kuwa kila undani katika haya kazi zilijazwa na maana ya mfano. Katika uchoraji wa Guercino, ambayo msingi wake ni mandhari ya mawe, wachungaji wawili, wakiegemea fimbo, wanaangalia jiwe la kaburi ambalo kichwa chake kinakaa (unaweza kuona shimo ndani yake, ambalo linatuelekeza tena kwa tamaduni ya zamani ya Wajerumani - fuvu lililovunjika halikumpa marehemu nafasi ya "kurudi") ... Kwenye turubai ya Poussin, iliyowekwa England, wachungaji watatu wameonyeshwa, mmoja wao ameketi katika pozi la uchovu, na wale wengine wawili wanaangalia kaburi na hofu ya aina fulani. Mchungaji mkono wa kushoto kutoka kwao, pia, anachunguza kaburi, lakini karibu bila kujali.

Ya kufurahisha zaidi ni uchoraji wa tatu, ambao huhifadhiwa katika Louvre. Turubai hii inachukuliwa kama mfano mzuri wa usawa wa utunzi: sheria ya "sehemu ya dhahabu", uwiano huu maarufu wa 1.618, inazingatiwa kikamilifu na Poussin, kila kitu kimepangwa ili kuufanya uandishi kuwa kituo cha uwongo, lakini cha utunzi kabisa. Wachungaji watatu na mchungaji walizunguka kaburi. Mchungaji upande wa kushoto, akiegemea fimbo, akaegemea jiwe la kaburi; uso wake umejaa udadisi. Mwenzake, akiwa amepiga magoti kwenye goti lake la kushoto, anafuatilia maandishi kwa kidole chake cha kidole, kana kwamba anaisoma. Mchungaji wa tatu yuko kulia kwa kaburi. Nusu akiinama na kuegemea fimbo, anaonyesha mkono wake wa kushoto kwenye maandishi, lakini kichwa chake kimegeuzwa kwa mchungaji. Yeye, na mkono wake juu ya mkanda wake, anasimama akipunguza kidogo kichwa chake; kutoka kwa uso juu ya uso wake, mtu anaweza kudhani kwamba anajua maana ya maandishi, ambayo haijulikani kwa wandugu wake. Mazingira ya kushangaza nyuma - milima katika anga ya bluu; katika mapengo kati ya matawi ya miti, mawingu yenye unene yanaonekana, yameangazwa na mwanga mwekundu, ambao unaweza kuzingatiwa kabla ya jua kuchwa.

Mawazo mengi na ufafanuzi umewekwa mbele juu ya turubai hii. Wakosoaji wa sanaa wanahakikishia kuwa hakuna kitu cha kushangaza juu yake. Wakati Poussin aliunda Wachungaji wa Arcadian, alikuwa mgonjwa sana na alijua kuwa siku zake zimehesabiwa. Msanii alitumia njama iliyopo kuingiza ndani yake wazo la kuepukika kwa kifo na muda mfupi wa kuishi duniani, ambayo ilikuwa konsonanti wakati huo na mtazamo wake mwenyewe. Njia moja au nyingine, uchoraji huo uliagizwa na Kardinali Rospillosi (Papa wa baadaye Clement IX), ambaye alimwuliza msanii huyo kuunda kazi ambayo ingejumuisha "ukweli wa falsafa". Kwa hivyo, mchoraji aliamua kutumia hadithi maarufu juu ya Arcadia.

Arcadia ni kona ya mwitu yenye milima ya Peloponnese, inayofanana na uwanja uliozungukwa na taji ya milima, ndiyo sababu mkoa huu umetengwa na ulimwengu wa nje; kwa muda mrefu "uwanja" wa Arcadia ulifunikwa na misitu. Ardhi hii ilipata hadhi yake ya hadithi tangu zamani: iliaminika kwamba jina "Arcadia" lilitoka kwa jina la Arkas, hilo lilikuwa jina la mtoto wa nymph Callisto, rafiki mwaminifu wa Artemi, ambaye aliandamana naye wakati wa uwindaji . Kulingana na hadithi hiyo. “Zeus alimtongoza mwenzi wa Artemi, nymph Callisto, na kumgeuza kuwa dubu ili kumficha nyani huyo kutoka kwa Hera. Walakini, kulingana na hadithi zingine, Artemi mwenyewe alimgeuza kuwa dubu ili kumuadhibu mwenzake kwa kuvunja kiapo chake cha ubikira. Wakati wa uwindaji, dubu wa Callisto alikuwa akiwindwa na pakiti ya mbwa, na Artemi mwenyewe, kwa kushawishiwa na Hera mwenye wivu, alimtoboa kwa mshale wake mwenyewe. Ili kuokoa Callisto kutoka kifo, Zeus alimpeleka mbinguni, ambapo aligeuka kuwa kundi la Ursa Major. Dipper mdogo anasemekana kuwa mbwa anayefukuza dubu, au mtoto wa Callisto, babu wa wakaazi wa Arcadia. " Hadithi huzungumza sana. Kwanza kabisa, jina "Arkas" linatokana na mizizi ya Indo-Uropa "orks", ambayo inamaanisha "kubeba"; mzizi huo huo unasisitiza "arktos" ya Uigiriki, "sanaa" ya Kiayalandi, "arz" ya Kibretoni na, mwishowe, Kilatini "ursus". Kwa upande mmoja, jina la zamani la mkoa huo linaweza kuonyesha kuwa katika nyakati za zamani huzaa walipatikana huko Arcadia, hata hivyo maana ya mfano, ambayo imewekwa kwenye sura ya dubu, inaweza kuelezea ni kwanini Arcadia ikawa mfano wa Ulimwengu Mingine, ulimwengu wa chini ya ardhi ambao haujui kifo ni nini. Hakika, dubu hulala kwenye shimo wakati wote wa baridi na huamka tu wakati wa joto wakati jua linaangaza. Lakini hii pia ni hadithi ya Mfalme Arthur, ambaye analala kwenye kisiwa cha Avalon. Ndio sababu Arcadia kutoka kwa hadithi za Uigiriki zinaweza kuzingatiwa kuwa sawa na kisiwa cha Avalon na hata Celtic Otherworld, ulimwengu wa milima ya chini ya ardhi, ambapo miungu na mashujaa wa nyakati za zamani wanaishi.

Wacha turudi, hata hivyo, kwa ulimwengu wa ulimwengu, ambao anaishi Nicolas Poussin - mtu aliyevutiwa na mafundisho ya Hermeticism. Inajulikana kuwa mchoraji mashuhuri mara nyingi alikutana na watu ambao walikuwa washiriki wa "udugu" wa siri. Bila shaka, yeye mwenyewe alikuwa mshiriki wa moja ya "jamii za kuanzisha" ambazo zilifurika Italia na Ufaransa katika karne ya 17. Mlinzi wake alikuwa Nicola Fouquet, ambaye aliendeleza uhusiano wa karibu na msanii huyo. Mnamo 1655, Msimamizi wa Fedha, Nicolas Fouquet, alimtuma ndugu yake, Abbot Louis Fouquet, kwenda Roma, "kwa dhamira ya siri ya kupata kazi za sanaa zilizopangwa kupamba Belle-Ile, Saint-Mandé na kasri la Vaux-le- Vicomte. " Abbot aligeukia moja kwa moja kwa Nicolas Poussin. Lakini ni kwa hili tu kwamba kaka wa Msimamizi wa Fedha wa Ufaransa aliwasili Roma? Mtu anaweza kutilia shaka hii baada ya kusoma barua iliyotumwa na baba huyo kwa kaka yake: "Pamoja na Monsieur Poussin tumepata kitu ambacho, kwa shukrani kwa Monsieur Poussin, kitakuwa na faida kwako, ikiwa hautaipuuza; wafalme kwa shida sana wangeweza kupata kutoka kwake, na baada yake baadaye, labda, hakuna mtu ulimwenguni atakayeirudisha; kwa kuongezea, haitahitaji matumizi makubwa, lakini inaweza kugeuka kuwa faida, na hii sasa inatafutwa na wengi, na ni kina nani, lakini hakuna mtu duniani aliye na mali sawa au bora sasa ”.

Labda tunazungumza tu juu ya "matendo ya giza" yanayohusiana na utume wa baba mkuu, juu ya njia zingine zisizostahili sana za kupata kazi za sanaa kwa bei ya biashara, ambayo, kwa njia, itatangazwa katika barua zingine za Louis Fouquet kwenda kaka yake. Walakini, maneno ambayo abbot huandaa ujumbe huu bado ni ya kushangaza sana kwa udanganyifu rahisi wa uchoraji. Labda, kati ya mistari, Louis Fouquet alimwambia kaka yake habari fulani, muhimu zaidi kuliko habari juu ya shida zilizoibuka katika upatikanaji wa vitu vya sanaa. Kunaweza kuwa na mawazo mengi juu ya alama hii, lakini jambo moja ni hakika: Nicola Fouquet alipokea kifungo cha maisha kwa kuweka siri ambayo hakupaswa kufichua kwa hali yoyote. Kwa nini, baada ya kukamatwa kwa Fouquet, Colbert alifanya utaftaji kwenye kumbukumbu za Rase? Alikuwa akitafuta nini? Je! Tutaweza kufunua utanzu huu wa utata?

Walakini, kuna maelezo zaidi ya kushangaza katika wasifu wa Nicolas Poussin. Msanii alitumia muhuri ulioonyesha mtu aliyeshika safina na kauli mbiu "tenet ujasiri", ambayo inaweza kutafsiriwa kama "anaweka siri." Wacha tugeukie "siri" - kwa kazi ya Maurice Barre "Siri, imejaa nuru”Iliyochapishwa baada ya kifo chake. Kitabu hiki kina habari nyingi juu ya wasanii, lakini maoni kadhaa yaliyotolewa na Barre juu ya hii au msanii huyo hapo awali yanatatanisha. Kwa hivyo, mwandishi anaandika kwamba wachoraji wengi walikuwa washirika wa undugu wa mwanzo, haswa, wengi wao walikuwa wa "Jamii ya Malaika" fulani. Anashuku Delacroix ya hii, pamoja na mambo mengine, kwa sababu ya "hali ya kimalaika ya uchoraji wake"; Claude Jellet (Lorrain) pia yuko chini ya tuhuma, ambaye Barre anaandika juu yake: "Inaonekana kwamba hakuzaliwa mara moja, alikuwa amejiandaa kwa hili". Kwa maneno mengine, vitendo na matakwa ya Claude Jellet yalitawaliwa na dhehebu la kiroho, ambalo alikuwa mwanachama. Barre anaongeza: "Ikiwa mtu yeyote anataka kumjua na kumuelewa Zelle, anapaswa kurejea kwa kazi ya Joachim von Sandrart, ambapo anaonyeshwa katika kampuni yenye hadhi karibu na rafiki yake Nicolas Poussin." Je! Ni muhimu kuhitimisha kutoka kwa hii kwamba Nicolas Poussin alikuwa wa "undugu" huo huo? Akiendelea na mazungumzo juu ya Claude Lorrain, ambaye anamlinganisha na Poussin, Barre anaandika: "Angekuwa si chochote ikiwa mkono wake haungeongozwa na Malaika, ikiwa hayuko katika jamii hii ya mbinguni, ikiwa angeondolewa kutoka kwa kile kilichomhimiza na kumuunga mkono . Alijua biashara yake, lakini mbali na yeye hakuweza kufanya chochote". Kwa hivyo, kutoka kwa maneno ya Barre, inakuwa wazi kuwa "Jamii ya Malaika" ilikuwepo na imejumuishwa zaidi ya wasanii na waandishi wa wakati wao. Bora zaidi, mwandishi anafunua "nywila" ya jamii hii: "Tunapaswa kuondoka kila wakati katika sehemu fulani ya kito chetu jiwe la kaburi na maandishi maarufu "Et in Arcadia ego" ".

Wale ambao bado wana shaka kuwapo kwa "Jamii ya Malaika", kitambulisho cha mfano ambacho kilionyeshwa kwenye kaburi la Poussin, wanaweza kujitambulisha na barua ya George Sand kwa Postau Flaubert ya Desemba 17, 1866. Hii ndio "mwanamke mzuri Nohana" anaandika: "Kwa hali yoyote, leo niko tayari kuandika epitaph yangu! "Et katika Arcadia ego" - unaelewa ninachomaanisha. " Maneno ya mwisho eleza kila kitu bora kuliko maoni marefu juu ya alama hii. Kabla ya kuwa "mwanamke mzuri wa Nohant", Georges Sand alishiriki katika harakati zote kwa roho ya utopianism; alijua vizuri kabisa jinsi ya kuhusisha na "undugu" fulani ambao ulirithi, kwa kiwango fulani au nyingine, mila ya "Bavarian Illuminati" na amri za siri "za Zama za Kati. Kabla ya kuzaliwa kwa "Puddle ya Ibilisi" aliandika riwaya "Consuelo", moja ya vipindi ambavyo ni mkutano wa Consuelo na Invisibles, washiriki wa dhehebu la kushangaza. George Sand anawaelezea kama ifuatavyo: "Wao ndio wachochezi wa kila aina ya ghasia, wana uwezo wa kuingia katika korti ya mkuu yeyote, kusimamia mambo yote, kutatua maswala ya vita na amani, kukomboa wafungwa, kupunguza hatima ya bahati mbaya, kuadhibu wabaya, wafanye wafalme kutetemeka kwenye viti vyao vya ufalme, kwa neno - furaha yote na mabaya yote katika ulimwengu huu huwategemea. " Inawezekana kwamba Nicolas Fouquet, wakati wake, alimfanya Louis XIV, ikiwa sio kutetemeka kwenye kiti cha enzi, basi angalau kuwa na wasiwasi kidogo, hadi alipaswa kutetemeka mwenyewe - labda kwa sababu alisaliti "udugu" ambao alikuwa. Usaliti na mashirika ya aina hii hayasamehewi. Wasioonekana ni mahali ambapo wanapaswa kuwa: "Wasioonekana ni watu ambao hakuna mtu anayewaona, lakini wanaotenda ... Hakuna mtu anayejua wanapoishi, lakini wako kila mahali. Wanaua wasafiri wengi, na kuokoa wengine wengi kutoka kwa majambazi, kulingana na ni nani wanaona anastahili adhabu na nani - ulinzi. " Je! Hatuwezi kumkumbuka Abbot Jeli, ambaye aliuawa huko Coustessus bila sababu yoyote? Je! Ukweli kwamba kipande cha karatasi ya sigara na maandishi "Viva Angelina" kilipatikana karibu naye hakithibitisha uwepo wa washiriki wa "Malaika wa Jamii" huko Raza? Baada ya hoja hizi zote, je! Kweli kuna mtu ambaye bado ana shaka juu ya uwepo wa undugu huu, ambao Nicolas Poussin alikuwa mwanachama kamili, na nchi ya Arcadia ni nchi ya hadithi?

Ole, "Illuminati" ni ukweli, hata ikiwa imefunikwa na mguso wa kiroho. Katika Historia yake ya Mapinduzi, Louis Blanc anawasilisha mistari kwao, kwa kiwango fulani kukumbusha kifuniko neno la sifa: "Nguvu ya shirika hili inategemea harakati rahisi ya siri; anaweza kujisalimisha kwa mapenzi yake na kuweka matakwa yake katika roho za maelfu ya watu katika kila kona ya ulimwengu ... Kwa polepole na kujifunza hatua kwa hatua anaweza kuwabadilisha watu hawa kuwa viumbe vipya kabisa; viongozi wasioonekana, wasiotambuliwa wanaweza kuwafanya watii mapenzi yao hadi wazimu au kifo. Wao na wengine wengi kama hao wana athari ya siri kwa roho, wanasimama nyuma ya watawala wa majimbo ya Uropa na kutawala nchi zao, na hata Ulaya yote. Kuharibiwa kwa imani, kudhoofisha ufalme, kukomesha marupurupu yaliyotolewa tangu kuzaliwa, na haki ya mali - huo ndio mpango mkubwa wa Illuminism. " Inaonekana kwamba Louis Blanc anafurahishwa na hali hii ya mambo, kwani hii, kwa kweli, ni bora kwake. Kama unavyojua, Mkubwa Mapinduzi ya Ufaransa(kama, kwa bahati mbaya, mapinduzi ya 1917 huko Urusi, na kuanzishwa kwa Nazism huko Ujerumani) kuliandaliwa na mashirika ya siri ambayo hayakutamka majina yao kwa sauti, lakini yalitangaza hadharani malengo yao ya uhisani na ya kiroho. Badili dunia! Je! Unaweza kupata usemi wa kushangaza zaidi kuliko maneno haya, ambayo Karl Marx na Arthur Rimbaud wanaweza kujiandikisha? Kubadilisha ulimwengu - kwa niaba ya nani, kulingana na itikadi ya nani?

Mwishowe, Wakristo wa kwanza walianza na vivyo hivyo, na kuunda madhehebu ya siri kwa kiwango kimoja au kingine. Lakini mara tu Ukristo ulipokuwa dini pekee rasmi ya Dola ya Kirumi, hali ya mambo ilibadilika: madhehebu mengine yalionekana, ikifanya, kama Wakristo wa kwanza, kwenye vivuli. Lengo lao, kwa upande mwingine, lilikuwa kutuliza utulivu wa kanisa lililopo na mwishowe kuharibu Ukristo. Ndio mwanga ...

Lakini katika dondoo lililochukuliwa kutoka Historia ya Mapinduzi, sio njia za mwandishi ambazo zinatisha, lakini usemi wake "kivutio rahisi kwa siri". Wacha turudi Raza, kwa "kesi yetu ya Saunière": ni nani kuhani wa Rennes-le-Chateau - mshiriki wa "Jumuiya ya Malaika" au mwathiriwa wake? Hakuna jibu haswa kwa swali hili, lakini uwepo wa jamii hii katika kesi ya "Rennes-le-Chateau" inaweza kuhisiwa na kila mmoja wetu ...

Siri mara kwa mara huathiri akili za watu. Katika moja ya kazi zake, iliyochapishwa baada ya kifo cha mwandishi, mnamo 1910, Saint-Yves d'Alveidre anaelezea ufalme wa ajabu wa chini ya ardhi, ambao aliuita Agarta (bila mafanikio kidogo angeweza kuiita Arcadia). Katika nchi hii, iliyofichwa ndani ya matumbo ya dunia, anaishi watu wasiojulikana wanaotawaliwa na Bwana wa ulimwengu, wakati wajumbe wake wasioonekana wanakuja ulimwenguni mwetu ili watawale. Yote hii inakumbusha maoni yaliyotolewa tayari katika kitabu "Mbio Inayokuja" na Edward George Earl Bulwer-Lytton, anayejulikana zaidi kwa wasomaji kutoka kwa riwaya "Siku za Mwisho za Pompeii." Mada aliyoianzisha katika "Mbio Inayokuja" imechukuliwa kutoka "Maandiko" ya Illuminati: mbio isiyojulikana ya Ana anaishi chini ya ardhi, mbele zaidi ya ubinadamu katika teknolojia na kiakili. Mapambano ya kijamii katika ulimwengu wao yalimalizika kwa kuanzishwa kwa jamii isiyo na darasa, na teknolojia yake ya hali ya juu ilikuwa chanzo cha nguvu ya ajabu, vril. Unaweza kuingia katika ulimwengu wao kupitia mpasuko wa kina "uliopasuka na, inaonekana, ukingo uliochomwa, kana kwamba mwamba umevunjika hapa chini ya nguvu ya volkeno, katika kipindi fulani cha jiolojia." Nguvu ya Ana haina mipaka, kwa sababu mbio hii isiyojulikana ina silaha kuu ambayo itamruhusu kushinda ulimwengu wote siku moja. Usiri huu wote huamsha udadisi - na wakati huo huo kengele ...

Mbio za kushangaza zilizoelezewa na Bulwer-Lytton zinastahili mjadala tofauti. Riwaya inasema kwamba Ana walikuwa wazao wa Weltel. Bulwer-Lytton mwenyewe (1803-1873), Waziri wa Malkia Victoria, alikuwa mshiriki wa Agizo la Rosicrucian na Golden Dawn, ambayo ilichukua jukumu katika historia ya madhehebu: ilichangia ukuaji wa jamii zingine za siri ambazo zilizaa Nazism. Mwandishi wa The Coming Race, mzao wa mtaalam mashuhuri wa karne ya 17, alijua hadithi za Celtic kikamilifu, angalau hadithi za Welsh na Ireland ambazo zilikuwa zimechapishwa nchini Uingereza wakati huo. Kwa hivyo, sio ngumu kuelewa ni nani Ana. Huyu ndiye "anaon" wa hadithi ya Kibretoni, waliokufa wanaonekana usiku kwenye maeneo tambarare ya mchanga na kando ya kingo za mto. Hawa ndio wana wa mungu wa kike Don kutoka kwa hadithi za Waelti wa Welsh, miungu ya kichawi ya zamani kutoka kwa dini ya Druid. Hizi ni kabila za Irani za mungu wa kike Danu, miungu ya zamani inayoishi kwenye milima ("sidh"), katika mabanda makubwa ambayo ni tajiri sana katika nchi za Ireland na Uingereza. Milima yenye mashimo inayokaliwa na miungu ni ulimwengu tofauti, wa kichawi kuzimu... Walakini, makabila yenye nguvu ya mungu wa kike Danu anaweza kuondoka kwenye milima yao: akichanganya na watu, wanadhibiti kwa hiari yao wenyewe. Viumbe hawa wa kushangaza huingia kuweka kawaida Celtic lore: hakuna mtu wa Ireland ambaye atatilia shaka kuwapo kwa banshee (kwa kweli "mwanamke kutoka kilima"), Fairy au mungu wa kushangaza anayeweza kubadilisha hatima za wanadamu. Neno la Kiayalandi "sidh" linaweza kumaanisha "amani." Ulimwengu wa chini ya ardhi, ulioelezewa na Waselti, ni "ulimwengu wa amani" ambao wakati haupo na nafasi haina mwisho. Sheria za kawaida za mantiki hazifanyi kazi ndani yake, na kwa hivyo kila kitu kinawezekana: uchawi, uchawi, metamorphoses nzuri. Ulimwengu ulioundwa na mawazo ya Bulwer-Lytton ni kwa njia nyingi sawa na makazi ya miungu kutoka kwa hadithi za zamani za Celtic, lakini aliujaza ulimwengu huu na viumbe vilivyochukuliwa kutoka kwa mila tofauti. Aliongozwa na maoni ya Bavarian Illuminati, Rosicrucians na Golden Dawn, ambayo ilifanya riwaya yake kuwa mfano wa mwakilishi wa kile kilikuwa kinatokea katika mazingira ya kielimu ya Uingereza mwishoni mwa enzi ya Victoria.

Yote hii, hata hivyo, inahusiana sana na hadithi ya Grail, ambayo imepata kuzaliwa upya kwa fasihi katika maisha yake. Vril, nishati ya kushangaza iliyoelezewa na Bulwer-Lytton, sio kitu zaidi ya miale ya kijani kibichi kutoka kwa riwaya ya Jules Verne ya jina moja. Kama kawaida, mwandishi wa hadithi ya sayansi ya Ufaransa analipa jambo hili tafsiri ya kisayansi: miale ya kijani asili ya asili. Lakini katika riwaya zingine za wakati huo huo, zilizoandikwa katika aina hiyo hadithi za kisayansi, miale ya kijani inakuwa nishati ya juu zaidi, ambayo inaweza kugeuzwa zote mbili kwa faida ya ubinadamu na kwa ubaya wake - yote inategemea mikono ambayo huanguka ndani ya nani. Kwa maneno mengine, hii ni Grail ile ile aliyoielezea Chrétien de Troyes, kikombe kile kile cha kushangaza ambacho taa hutoka - au, kulingana na mila nyingine, kikombe cha emerald kilichoanguka kutoka paji la uso la Lusifa (" Kubeba Mwanga Wakati wa ghasia za malaika. Wakati wa Jules Verne, bado hakukuwa na mazungumzo ya nishati ya atomiki, lakini mfano wake ulikuwa tayari umejaa kabisa kwenye kurasa za riwaya za uwongo za sayansi. Vril ni nishati kamili. Lakini chanzo cha nguvu kama hiyo inaweza kuwa Grail tu: ni yeye anayeshika "vril" yenyewe, tu kutoka kwa kikombe hiki kitakatifu, ishara ya utaftaji wa milele, "ray ya kijani" inaweza kutoka.

Katika hali kama hizo, haifai kushangaa kwamba moja ya madhehebu, yakijiita "Normans" au "Hekalu la Odin", wakati mmoja ilisambaza habari kulingana na ambayo mabamba fulani yenye emeraldi yenye mali maalum yalifichwa huko Rennes-le-Chateau . "Kila moja ya vidonge vya kale vya Visigothiki vilikuwa na zumaridi kubwa ambayo inaweza kukamata miale ya ulimwengu inayotokana na Vega. Wanormani walioanzishwa walijua jinsi ya kutumia faida ya mnururisho wa kijani au zambarau (kansa ya kansa) kuwaangamiza adui zao, ”aandika Fanny Cornot katika Sects of France. Niamini mimi, hatujatoka ota moja kutoka Poussin! Inageuka kuwa msanii "alipata kisiri cha siri ambacho wafalme wa Visigothic waliacha nyara zao za vita; baada ya kuzihesabu, alihamisha hazina hiyo kwa crypt nyingine iliyoko kati ya Mlima mweusi na Corbières. Lakini hakuachwa na hofu kwamba katika karne ijayo, uhusiano kati ya vizazi, ulioitwa kulinda hazina kwa siri kutoka kwa kila mtu, unaweza kukatizwa. Hii ilimchochea kuunda uchoraji maarufu "Wachungaji wa Arcadian", ambapo mwanamke anaamuru kufafanua maandishi kwenye kaburi la zamani. "

Kwa kweli, hadithi ya "silaha ya ulimwengu ya Visigothic" haikutoka nje ya hewa nyembamba: inaweza kuainishwa kama hadithi juu ya uwepo wa "zumaridi" yenye uwezo wa kuzingatia nishati ya ulimwengu - kwa maneno mengine, aina ya capacitor , ambayo chini ya hali fulani inaweza kuwa silaha hatari. Mfano wa silaha kama hiyo ni "Jiwe la Mungu" katika kisiwa cha Maurice LeBlanc cha The Isle of Thirty Coffins: Arsene Lupine anafunua siri ya jiwe la uchawi ambalo linaweza kumuangamiza mtu (kumteketeza) na kurudisha maisha yake na kumpa nguvu. Je! Sio "dhahabu iliyojeruhiwa" na utata sawa na mionzi? Haiwezekani kwamba mtu yeyote angefikiria kudai kuwa mionzi ni "nzuri" au, kinyume chake, "mbaya": yote inategemea kusudi ambalo linatumiwa. Hiyo inaweza kusema juu ya "Hazina ya Rennes-le-Chateau".

Kwa kweli, tukizungumzia "jiwe la zumaridi", mtu anaweza kukumbuka tu "Tabula Smaragdina", "Ubao Mzuri wa Emerald" unaohusishwa na Hermes Trismegistus: ni aina ya Biblia ya Hermetic, kitabu kinachojua yote na kibali cha siri na hekima. Mizizi ya jadi hii bila shaka inapatikana katika Injili za apokrifa, ikitaja zumaridi iliyoangaza kwenye paji la uso la Lusifa; kulingana na matoleo kadhaa ya hadithi ya Grail, ilikuwa kutoka kwa jiwe hili kwamba kikombe kitakatifu kilichongwa. Walakini ya kushangaza rangi ya kijani, Imegeuzwa kuwa kitu cha tafiti nyingi, hucheza jukumu kuu katika mchakato wa kibaolojia; rangi ya kijani ya mimea ambayo huchukua nishati mwanga wa jua na shukrani ambazo wanaishi - kwa vyovyote uvumbuzi wa "washairi walioongozwa na Mbingu", huu ni ukweli. Njia moja au nyingine, hakuna kona ulimwenguni ambayo hakutakuwa na hadithi inayosimulia juu ya mawe ya thamani kuwa nayo mali ya ajabu ambayo inaweza kusababisha ugonjwa au tiba, kuleta furaha au huzuni. Wolfram von Eschenbach aliiambia juu ya moja ya mawe haya, yenye nguvu ya kichawi, na jina la jiwe hili ni Grail Takatifu.

Lakini unaweza kupata wapi jiwe kama hilo? Kwa kweli, sio juu ya uso wa dunia - tu kwa kina chake, kwenye mapango yake ya siri, ambayo yako chini ya uangalizi na ulinzi wa viumbe wasioonekana, walinzi wa hazina hiyo. Kwa hivyo, tunarudi tena Arcadia, kwa "ulimwengu mwingine", ambao ulionekana kwetu katika mwonekano mzuri wa jua wa Raza. Tayari katika karne ya 17, waandishi wengine walisema kuwa mkoa huu ulikuwa sawa na Arcadia ya Uigiriki. Walakini, muonekano wa nje, unaoonekana unapaswa kutibiwa kwa uangalifu wote: unapaswa kukumbuka kila wakati kwamba nyuma yake kuna siri, upande wa ukweli. Katika suala hili, mtu anaweza kukumbuka riwaya nyingine ya Jules Verne, Black India, ambayo hufanyika huko Scotland. Mwandishi, akisambaza hadithi yake na dhana nyingi za Mason, anaelezea hadithi ya mhandisi mchanga ambaye alifanya uchunguzi wa mgodi uliotelekezwa kwa matumaini ya kupata mshipa wa madini usiotengenezwa ndani yake. Hivi ndivyo ujio wa kawaida wa Harry Ford unavyoanza: yeye na wandugu wake, waliokataliwa kutoka ulimwengu wa nje, wasingeweza kamwe kutoroka kutoka kwenye mgodi wenye ukuta ikiwa msichana anayeishi katika shimo hili na babu yake, mjumbe wa ajabu wa misanthrope, hakuwa waje kuwasaidia. Riwaya inaisha, kama unaweza kutarajia, na harusi ya Harry na mwokozi wake Nell, ambaye hajawahi kuona mchana; mashujaa hutoka salama shimoni, isipokuwa babu yao, ambaye amepoteza maisha yake (ambayo, hata hivyo, ni ya asili, ikiwa tutazingatia kuwa hatua hiyo inajitokeza kulingana na mpango wa hadithi wa hadithi). Kwa maneno mengine, shujaa mchanga, baada ya kwenda kuzimu ya vivuli, alileta Eurydice kutoka huko: kwa bahati nzuri, Harry-Orpheus alikuwa na busara ya kutosha kutazama nyuma wakati wa kurudi kwenye uso wa dunia.

Rennes-le-Chateau pia alihusika katika hadithi hii. Hadithi juu ya "maficho" ambayo ardhi hii imejaa ni anuwai ya hadithi kama hiyo kuhusu Orpheus, au Gilgamesh, au Maziwa ya Lancelot, ambaye alimuokoa Guinevere kutoka ufalme wa kuzimu wa Melegant. Hadithi zote juu ya vijana mashujaa-wakulima kuokoa wasichana wazuri kutoka kwa kibanda cha chini ya ardhi cha monster, mapango, visima au nyumba za wafungwa zilizo chini ya majumba ya shetani zimejengwa juu ya mifupa hii ya njama. Rennes-le-Château, anayefaa kabisa kwa hadithi za aina hii, anafafanua mila nyingi ambazo zimetoka kila mahali. Ndio, Arcadia iko pale, chini ya miguu yetu. Lakini - tunarudia - hatuwezi kuingia ndani bila ufunguo, bila hiyo hatuwezi kufungua mlango unaoongoza chini ya ardhi mahali ambapo mchungaji anajaribu kupata kondoo wake. Na Beranger Saunière alijua hii vizuri - vinginevyo asingeweka eneo hili kwenye msingi wa wakiri.

Historia au hadithi? Swali ni la kipuuzi: hadithi ni historia, na kinyume chake, historia ni hadithi. Jambo ni kujua tu ni nani utatafuta katika gereza la Underworld.

Kutoka kwa kitabu The Theory of the Pack [Psychoanalysis of the Great Controversy] mwandishi Menyailov Alexey Alexandrovich

Kutoka kwa kitabu cha Wasumeri. Dunia iliyosahauliwa [imethibitishwa] mwandishi Belitsky Marian

Wafugaji na wachungaji Sio wengi sana, lakini sio kikundi muhimu cha wakazi wa vijijini wa Sumer walikuwa wafugaji. Mifugo ya mungu, pamoja na mifugo ambayo ilikuwa ya mfalme, walipewa dhamana ya kuwatunza; kwa kuongeza, walikuwa na mifugo yao wenyewe. Wafugaji, pamoja na wakulima,

Kutoka kwa kitabu Leaders and conspirators mwandishi Shubin Alexander Vladlenovich

Sura ya VI Kuanzia Risasi Sura ya VII Kulikuwa na njama? Sura ya VIII Inapigwa kwenye mraba Toleo lililopanuliwa la Sura ya VI-VIII imejumuishwa katika kitabu "1937. "Kupambana na ugaidi" wa Stalin ". M.,

by Kwa Paulo

Wachungaji wa Ng'ombe Lazima ilikuwa raha kuona mifugo nyeupe ya ng'ombe na ng'ombe wakfu kwa Jua - mifugo kubwa, inayotembea polepole ya wafalme Admetus na Augean - wanyama hawa wazuri wenye pembe ndefu zenye umbo la kinubi. Nyaraka za kumbukumbu kwa upendo

Kutoka kwa kitabu Maisha ya kila siku Ugiriki wakati wa Vita vya Trojan by Kwa Paulo

Wachungaji Kazini Mchungaji alikuwa anapaswa kujua kila mahali na kuwa kila mahali. Alijua mimea ya kula: buckwheat, ambayo hupa kondoo "meno ya dhahabu", au karafu yenye pembe, astragalus yenye resinous, mbigili mzuri wa euphorbia. Alichukua wanyama mbali na matete,

Kutoka kwa kitabu cha Wasumeri. Ulimwengu uliosahaulika mwandishi Belitsky Marian

Wafugaji wa ng'ombe na wafugaji sio wengi sana, lakini hakuna kikundi muhimu cha idadi ya watu wa vijijini wa Sumer walikuwa wafugaji. Masuala yao yalikabidhiwa mifugo ya mungu, pamoja na mifugo ambayo ilikuwa ya mfalme; kwa kuongeza, walikuwa na mifugo yao wenyewe. Wafugaji, pamoja na wakulima,

Kutoka kwa kitabu A Brief History of the Jews mwandishi Semyon Markovich Dubnov

Sura ya 7 Sura ya 7 Kuanzia kuharibiwa kwa Jeruyesalim hadi kuasi kwa Bar Kochba (70-138) 44. Johanan ben Zakai Wakati serikali ya Kiyahudi ilipokuwepo na ilipigana dhidi ya Roma kwa uhuru wake, viongozi wenye busara wa kiroho wa watu walitabiri kifo cha karibu ya nchi ya baba. Na bado sio

Kutoka kwa kitabu cha Hatari ya Skauti: Kitabu cha Kumbukumbu mwandishi Grushko Victor Fedorovich

Sura ya 10 Wakati wa bure wa mmoja wa viongozi wa ujasusi - Sura fupi Familia imekusanyika kikamilifu! Ni tukio adimu kama nini! Kwa mara ya kwanza katika miaka 8 iliyopita, sisi sote tulijumuika pamoja, pamoja na bibi ya watoto wangu. Ilitokea mnamo 1972 huko Moscow, baada ya kurudi kutoka mwisho

Kutoka kwa kitabu Great Chronicle kuhusu Poland, Urusi na majirani zao karne za XI-XIII. mwandishi Yanin Valentin Lavrentievich

Sura ya 157. [Sura] inasimulia juu ya uharibifu wa jiji la Miedzyrzec Katika mwaka huo huo, kabla ya sikukuu ya St. Michael mkuu wa Kipolishi Boleslav the Pious aliimarisha mji wake Miedzyrzec na mianya. Lakini kabla ya yeye [jiji] kuzungukwa na mitaro, Otto, mtoto wa yule alisema

Kutoka kwa kitabu Makuhani na Waathiriwa wa Holocaust. Historia ya suala hilo mwandishi Kunyaev Stanislav Yurievich

VIII. Wachungaji na Kondoo sipendi Wanafalsafa au wapinga-Semiti. Ningependa watu wanichukue kama mtu wa kawaida. Norman Finkelitein nitasema mara moja kwamba sitaenda kubishana, kurekebisha, kufafanua nambari takatifu "milioni sita". Kwa sababu na

Kutoka kwa kitabu The North War. Charles XII na jeshi la Sweden. Njia kutoka Copenhagen hadi Perevolochnaya. 1700-1709 mwandishi Bespalov Alexander Viktorovich

Sura ya III. Sura ya III. Sera ya jeshi na kigeni ya majimbo ya adui ya Sweden katika Vita Kuu ya Kaskazini (1700-1721

Kutoka kwa kitabu Primordially Russian Europe. Tunatoka wapi? mwandishi Katyuk Georgy Petrovich

Sura ya pili. Watatari: Wachungaji au Wachungaji?

Kutoka kwa kitabu cha Dolgorukovs. Waheshimiwa wa juu zaidi wa Urusi mwandishi Blake Sarah

Sura ya 21. Prince Pavel - mkuu anayewezekana wa serikali ya Soviet Mnamo 1866, mapacha walizaliwa na Prince Dmitry Dolgoruky: Peter na Pavel. Wavulana wote bila shaka wanastahili umakini wetu, lakini Prince Pavel Dmitrievich Dolgorukov alipata umaarufu kama Mrusi

Kutoka kwa kitabu Legends and Myths of Russia mwandishi Maksimov Sergey Vasilevich

XVIII. WACHUNGAJI Wakulima kawaida huchagua mtu asiye na ardhi kama mchungaji, asiye na uwezo, kwa sababu ya afya mbaya au kwa sababu zingine, kufanya kazi shambani. Lakini wakati huo huo, inazingatiwa kwamba ikiwa mchungaji ni dhaifu katika mwili, basi, kwa kurudi, anamiliki maalum,

Kutoka kwa kitabu Nature and Power [ Historia ya Ulimwengu mazingira] mwandishi Radkau Joachim

4. WAKULIMA NA WACHUNGAJI Kuibuka kwa kilimo - mada ya zamani katika historia ulimwengu wa zamani... Tangu 1928 tangu mkono mwepesi Gordon Childe, hafla hii, kwa kulinganisha na mapinduzi mengine ya enzi ya kisasa, inaitwa "mapinduzi ya Neolithic", ikimaanisha mabadiliko kutoka kwa kutangatanga

Kutoka kwa kitabu Encyclopedia Utamaduni wa Slavic, uandishi na hadithi mwandishi Alexey Kononenko

Wachungaji Kulingana na desturi, walichagua mtu asiye na ardhi ambaye, kwa sababu fulani, hakuwa na uwezo wa kufanya kazi shambani. Lakini wakati huo huo, ilizingatiwa kuwa mtu kama huyo lazima awe na nguvu ya siri, kwa msaada ambao kundi huangaliwa kila wakati, kulishwa na kuhifadhiwa kutoka kwa wote

"Na (hata) huko Arcadia mimi (niko)." Tafsiri kama hiyo ya kifungu hiki cha Kilatini hutolewa na Kamusi ya James Hall ya Viwanja na Alama katika Sanaa.
"Na pia niliishi Arcadia." Ufafanuzi kama huo umetolewa na kamusi "fikira na hotuba ya Kirusi. Yetu na ya wengine "MI Mikhelson.
Wacha tuiweke wazi mara moja: toleo la kwanza la tafsiri lazima litambuliwe kuwa sahihi.
Maneno haya ya Kilatini hayapatikani katika mwandishi yeyote wa zamani. Muonekano wake ulirekodiwa nchini Italia katika karne ya 17: kuwa sahihi, ilionekana kwanza kwenye uchoraji na msanii wa Italia, ambayo inaitwa "Et in Arcadia Ego" na Guercino (sio Bartolomeo Skidone, kama kamusi za nukuu zinaonyesha, pamoja na Kamusi ya maneno yenye mabawa ya Kilatini chini ya uhariri wa Ya.M. Borovsky), tarehe ya apprx. 1621 - 1623. Kuna sababu ya kuamini kwamba mwandishi wa msemo huu alikuwa Giulio Rospigliosi (Papa Clement IX). Hivi karibuni awamu hii ikawa na mabawa nchini Italia.

Guercino. Et katika Arcadia Ego. 1621 - 1623. Roma. Nyumba ya sanaa ya Corsini

Poussin. Wachungaji wa Arcadian (Et katika Arcadia Ego). SAWA. 1650 - 1655 (kulingana na vyanzo vingine - c. 1638). Paris. Louvre.

Poussin ana nyingine, mapema, uchoraji kwenye mada hiyo hiyo.

Poussin. Wachungaji wa Arcadian. (1629 - 1630). Chatsworth. Mkusanyiko wa Duke wa Devonshire.

Mpangilio mzuri wa Et katika Arcadia Ego umesababisha moja ya majadiliano marefu zaidi katika historia ya sanaa. Wakati muhimu ndani yake ilikuwa wasifu wa ... Reynolds, ikiwa ni kwa sababu tu mfalme alikuwa akihusika katika majadiliano. Imeandikwa na C. Leslie na T. Taylor, wasifu wa msanii huyu wa Kiingereza ulichapishwa London mnamo 1865. Inayo kipindi kifuatacho:
Mnamo 1769, Reynolds alimwonyesha rafiki yake Dk Johnson uchoraji aliokuwa amemaliza. Inaonyesha wanawake wawili wameketi mbele ya jiwe la kaburi na kusoma maandishi juu yake. Uandishi huu ni maneno yetu ya Kilatini. "" Inamaanisha nini? - anasema Dk Johnson. - Upuuzi kamili kabisa: niko Arcadia! " "Nadhani mfalme angekuelezea," Reynolds alipinga. - Mara tu alipoona picha hiyo jana, alisema mara moja: "Ah, huko, kwenye vilindi - jiwe la kaburi. Ole, ole, kuna kifo hata huko Arcadia ”.

Joshua Reynolds. Picha ya kibinafsi

Hapa, mbili tofauti - mtu anaweza kusema, kinyume na maana - uelewa wa kifungu hiki kilielezewa wazi.
Sehemu hii kutoka kwa maisha ya Reynolds, inayohusiana moja kwa moja na Poussin, ikawa moja wapo ya njama katika riwaya ya Evelyn Waugh Rudi kwa Brideshead (1945), na kitabu cha kwanza cha riwaya hiyo kina kifungu hiki cha Kilatini kama kichwa chake. Ni muhimu kukumbuka kuwa mwandishi mashuhuri wa Kiingereza anategemea wazi utafiti mzuri wa Erwin Panofsky wa njama hii ("Et in Arcadia Ego: Poussin and the elegiac tradition"), ambayo huanza na uwasilishaji wa hadithi hii kutoka kwa wasifu wa Reynolds.
Kwa hivyo, huyu "mimi" ni nani huko Arcadia?
Lakini kabla ya kujibu swali hili, ni muhimu kusema Arcadia ni nini katika uwakilishi wa watu wa tamaduni ya Uropa?
Kijiografia Arcadia ni mahali maalum - mkoa wa milima katika sehemu ya kati ya Peloponnese. Zamani, wakaazi wa Arcadia walikuwa wakiishi peke yao, walikuwa wakifanya ufugaji wa ng'ombe na wengi wao walikuwa wachungaji. Kwa washairi wa kale wa Uigiriki na Kirumi, eneo hili lilihusishwa na maisha ya utulivu ya wachungaji ("wachungaji wa Arcadian"). Hivi ndivyo Theocritus na Virgil wanasema juu yake. Tangu wakati huo, Arcadia imekuwa ishara ya maisha kulingana na maumbile, utulivu na amani, kwa neno moja, paradiso ya kidunia. Mtu ana kumbukumbu za kukomaa za ujana wake, juu ya maeneo yake ya asili, ikiwa aliwahi kuwaacha, mara nyingi huhusishwa na "maisha huko Arcadia," ambayo ni kwamba, husababisha hisia za nostalgic.

N. Poussin. Picha ya kibinafsi

Waliishi kama mnyama, na hawakujua jinsi ya kufanya kazi bado:
Watu hawa walikuwa wakorofi na wasio na ujuzi bado.
(Ovid. "Funga", II, 2291 - 292. Ilitafsiriwa na F. Petrovsky)

Maneno "Et in Arcadia Ego" kawaida hutafsiriwa kutoka Kilatini: "Na mimi niko Arcadia" au "mimi niko hata Arcadia". Wakati huo huo, inadhaniwa kuwa "mimi" ni Kifo, na hii inamaanisha kile Mfalme George III alihisi - kuna kifo hata huko Arcadia. Kwa sababu ya uelewa huu wa maana ya kifungu hiki, kila wakati huhusishwa na jiwe la kaburi, mara nyingi pia na fuvu la kichwa.
Picha maarufu za njama hii zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili:

2) ambayo Ego ni Mauti yenyewe.

Tafsiri za kikundi cha kwanza ziko karibu na mpango "Mkutano wa watatu wanaoishi na wafu watatu", unaojulikana katika uchoraji, mara nyingi unaambatana na usemi wa Kilatini: "Sum quod eris, quo des olim fui" ("Wewe ni nani - tulikuwa , sisi ni nani - mtakuwa ").
Kundi la pili linafanana na njama kwenye mada "Memento mori" ("Kumbuka kifo") na fuvu kama sifa ya lazima ya tafakari kama hizo (kulinganisha na hoja ya Hamlet ya Shakespeare juu ya fuvu la Yorick: "Ole, maskini Yorick! .. . ";" Hamlet ", V, 1).

Poussin hakuwa na nafasi ya kukutana kibinafsi na Guercino: msanii wa Ufaransa alifika Roma mnamo 1624 au 1625, na Guercino aliondoka Roma karibu mwaka mmoja uliopita. Lakini Poussin labda alijua uchoraji na Guercino. Baada ya kupata picha yake juu ya mada hii, alibadilisha lafudhi kwa kiasi kikubwa. Fuvu la kichwa halina jukumu muhimu kama ile ya Guercini, ingawa bado iko (kwenye kifuniko cha sarcophagus). Kuna wahusika zaidi. Poussin alianzisha upendo "overtones" kwenye picha - sura nzuri ya mchungaji ambaye kwa ujasiri alifunua miguu na kifua chake. Inafaa kutafakari, ni nini maana ya mtu aliye chini ya mwamba, ameketi na mgongo wake kwa mtazamaji, na anaonekana kutoshiriki katika kile kinachotokea? Lazima tuanzishe hii wenyewe, kwani msanii hakuacha maelezo. Hakutoa mwelekeo sahihi, lakini alitupa aina ya kidokezo. Na ufunguo huu uko kwa njia nyingine, kwa njia, chumba chetu cha mvuke, picha - "Midas anaoga katika maji ya Pactolus." Iliandikwa karibu wakati huo huo - mnamo 1627.

Poussin. Midas akioga katika maji ya Pactolus. 1627. New York. Makumbusho ya Sanaa ya Metropolitan

Kwa sisi, takwimu ya mungu wa mto Pactola (iliyoonyeshwa kutoka nyuma) ni muhimu hapa. Takwimu hii ni karibu sawa na ile katika uchoraji wa mapema wa Arcadian na Poussin. Ni busara kabisa kuhitimisha kuwa katika picha ya Arcadian huyu ni mungu wa mto, haswa kwani mkondo wa maji unamwagika kutoka kwenye mwamba ambao sarcophagus imechongwa. Ikiwa hii yote ni hivyo, basi katika uchoraji wa Chetsworth takwimu kama hiyo pia ni mungu wa mto, lakini wakati huu ni Arcadian - Alpheus.
Kwa hivyo, tunazidi "kudadisi" kutoka kwa ukumbusho wa mauti, ambao upo hata huko Arcadia, kuelekea tafsiri ya kifungu hiki na njama na hiyo kama kielelezo cha kutamani siku za zamani za uzembe na raha. Uchoraji wa Louvre na Poussin ni hatua nyingine katika mwelekeo huu. Haiwezekani kupuuza uchambuzi mzuri wa picha hii, iliyoundwa na E. Panofsky, na kuanzishwa kwake kwa chanzo cha fasihi, kielelezo ambacho picha hii inaweza kuwa. Hili ni Kaburi la Sannazaro huko Arcadia. (Hapa kuna tafsiri yake ya prosaic):
“Nitatukuza kaburi lako miongoni mwa wanakijiji wa kawaida. Wachungaji watakuja kutoka vilima vya Tuscany na Liguria kuabudu kona hii kwa sababu tu uliishi hapa. Na watasoma juu ya kaburi zuri la mstatili maandishi ambayo hufanya moyo wangu ubarike kila saa, ambayo hujaza kifua changu kwa huzuni: "Yeye ambaye kila wakati alikuwa na kiburi na katili kwa Meliseo, sasa anakaa hapa chini ya jiwe hili baridi."

I. Rigo. Picha ya Louis XIV

O. U. O. S. V. A. V. V. D. M.

Barua hizi za kushangaza hazijawahi kufafanuliwa kwa kuridhisha (jaribio la kufanya hivyo lilifanywa wakati wake ... Charles Darwin). Kuacha maelezo ya hadithi hii ya kupendeza, nitasema kuwa misaada ya bas inahusiana na mnara wa Knights of the Templar Order, ambayo inahusishwa na kile kinachoitwa "ngozi kutoka Kanisa Kuu la Reims" na maandishi ya maandishi. Katika maandishi haya, wanasayansi waliweza kutoa maneno: "Poussin ... anaweka ufunguo." Na lazima niseme kwamba bado inaendelea.
Ukweli kwamba picha kwenye bas-relief imetolewa kana kwamba kwenye picha ya kioo inaweza kuzingatiwa kuwa siri. Mchongaji labda alikuwa mbele ya macho yake machoro ambayo haijulikani sasa kutoka kwa uchoraji na Poussin (michoro hiyo ilitengenezwa haswa ili kuakisi asili ili uchapishaji uliofuata, kwa upande wake, uzalishe asili asili) na hakujisumbua kugeuza picha wakati kuhamishiwa marumaru.

Kwenye ardhi ya Urusi, usemi huu wa Kilatini wenye mabawa pia ulijulikana. Katika shairi la K. Batyushkov "Uandishi juu ya Jeneza la Mchungaji" (1810), inaelezewa na kufasiriwa kama kumbukumbu ya kusikitisha ya zamani ya furaha.

UANDISHI WA JIWE LA MCHUNGAJI

Ni muhimu kukumbuka kuwa maneno "Na mimi ... niliishi Arcadia" wafafanuzi wanajiunga na uchoraji wa Louvre na Poussin, wakitafsiri maandishi juu yake haswa kama Batiushkov anavyofanya. Shairi hili la Batyushkov lilijumuishwa katika maandishi " Malkia wa Spades"P. Tchaikovsky - hapa ni Romance ya Pauline (Sheria ya I, Onyesho la 2).

Nicolas Poussin. Wachungaji wa Arcadian. 1650 KK

Uchoraji na Nicolas Poussin (1594-1665) "Wachungaji wa Arcadian" na yenyewe hauwezekani kuvutia mawazo yako katika Louvre. Isipokuwa unamwabudu Poussin mwenyewe.

Lakini ikiwa unajua njama ya picha hii, basi inakuwa karibu ya kuvutia zaidi katika uchoraji wote wa ulimwengu.

Kwa hivyo tunaona nini kwenye picha?

Kwa kuangalia jina, tunao mbele yetu wachungaji watatu na mwanamke mmoja zaidi, maana ya uwepo wake sio wazi sana.

Kesi hiyo inafanyika wazi Ugiriki ya Kale, kwa kuangalia vazi la maua, shada la maua na viatu.

Na hata mahali pa hatua inajulikana. Arcadia fulani, ya kupendeza sana kutazama: miti iliyopindika, miamba, anga ya juu ya samawati.

Wachungaji wamepata jiwe la zamani la kaburi, ambalo wanajaribu kusoma kifungu kisichojulikana. Na hapa ndipo raha huanza.

Maneno "Et in Arcadia Ego" yanatafsiriwa kama "Na nilikuwa Arcadia."

Arcadia kama kidokezo

Ili kuelewa maana yake, ni muhimu kuelewa ni nini Arcadia inajulikana sana.

Arcadia ni mahali halisi iko katika Ugiriki ya Kati. Katika nyakati za zamani, ufugaji wa ng'ombe ulikuwa umeenea hapa. Na uchungaji ulikuwa taaluma muhimu zaidi.

Wachungaji waliongoza maisha yaliyopimwa na walikuwa sawa na maumbile. Na pole pole picha ya mbinguni ya Arcadia iliundwa, mahali ambapo mwanadamu na maumbile huishi kwa usawa.

Na sasa maana ya kifungu cha kushangaza inaonekana wazi zaidi.

Marehemu, kama ilivyokuwa, huwahutubia walio hai - maisha yetu ni ya muda mfupi, sisi sote tunaweza kuharibika. Na hata mahali kama mbinguni kama Arcadia, kifo kinatutarajia sisi sote.

Je! Hadithi ya wachungaji wa Arcadad ilitoka wapi?

Na hapa kuna jambo la kushangaza zaidi. Hautapata njama kama hiyo kwa mwandishi yeyote wa zamani. Je! Hiyo Arcadia ilikuwepo katika nyakati zao.

Kwa mara ya kwanza tunaona njama hii kwa mtu wa kisasa wa Poussin, Guercino. Kwa kukaribishwa kwa fuvu la moshi, yeye anatuambia wazi kitu kimoja. Kwamba kuna kifo hata huko Arcadia.

Guercino. Et katika Arcadia ego. 1618-1622 Palazzo Barberini, Roma

Na ambapo Guercino alipata kifungu hiki na njama bado ni siri. Hawakuwa na wakati wa kuzungumza juu ya hii na Poussin. Guercino aliondoka Roma mwaka mmoja kabla ya msanii huyo wa Ufaransa kufika hapo.

Toleo la mapema la Wachungaji wa Arcadian

Poussin aliguswa sana na uchoraji "Et in Arcadia Ego" kwamba aliandika toleo lake mwenyewe. Pia na fuvu.

Nicolas Poussin. Wachungaji wa Arcadian. Mkusanyiko wa 1627 wa Duke wa Devonshire

Na miaka 20 baadaye, aliandika toleo jingine. Ambayo ikawa maarufu zaidi.

Imeandikwa kwa njia inayotambulika sana. Wakati kila kitu kinakabiliwa na kanuni wazi. Ubora katika kila kitu. Wachungaji wa konda na wazuri. Tricolor ya jadi: nyekundu-bluu-manjano. Mashujaa wako karibu mfululizo ili tuweze kuona kila mmoja wao. Mazingira yanayofaa.

Poussin aliondoa fuvu. Pamoja naye, tukiondoa mhemko wa baroque. Na akafanya njama hiyo iwe ya kimapenzi zaidi na ya kichungaji.

Halafu katika toleo la baadaye yeye tayari ni mwanamke mzuri. Kumbuka kuwa ana ngozi nzuri sana kuwa mchungaji. Yeye pia hajashangaa sana na kupatikana.

Aliweka mkono wake juu ya bega la mchungaji mchanga, kana kwamba alimhakikishia kwamba hakuna kitu cha kufanywa, huo ndio maisha.

Nicolas Poussin. Wachungaji wa Arcadian (undani). 1650 Louvre, Paris

Uwezekano mkubwa zaidi, Poussin alimgeuza mchungaji kuwa mfano wa hekima.

Arcadia kama kidokezo

Je! Hadithi ya wachungaji wa Arcadad ilitoka wapi?

Toleo la mapema la Wachungaji wa Arcadian

Chaguo la Mhariri