Kuelekea ukasilia wa karne ya 18: sifa za ujasusi, kuonekana kwa fasihi ya Kirusi. Utamaduni wa muziki wa ujasusi: maswala ya urembo, Classics za muziki za Viennese, aina kuu

nyumbani / Akili

Katika fasihi, usomi wa asili uliibuka na kuenea nchini Ufaransa katika karne ya 17. Nicolas Boileau anachukuliwa kama nadharia ya ujasusi, ambaye aliunda kanuni za kimsingi za mtindo katika kifungu "Sanaa ya Mashairi". Jina linatokana na Kilatini "classicus" - mfano, ambayo inasisitiza msingi wa kisanii wa mtindo - picha na aina za zamani, ambazo zilianza kupendeza mwishoni mwa Renaissance. Kuibuka kwa ujamaa unahusishwa na malezi ya kanuni za serikali kuu na maoni ya "kuangazia" ukweli ndani yake.

Classicism inasifu wazo la sababu, kwa kuamini kwamba tu kwa msaada wa akili inawezekana kupata na kuagiza picha ya ulimwengu. Kwa hivyo, jambo kuu katika kazi inakuwa wazo lake (ambayo ni, wazo kuu na aina ya kazi inapaswa kuwa sawa), na jambo kuu katika mgongano wa sababu na hisia ni sababu na wajibu.

Kanuni za kimsingi za ujasusi, tabia ya fasihi za kigeni na za nyumbani:

Fomu na picha kutoka kwa fasihi ya kale (ya Uigiriki na ya kale ya Kirumi) fasihi: janga, ode, ucheshi, epic, ushairi na aina za kejeli.
Mgawanyiko wazi wa aina kuwa "juu" na "chini". "Juu" ni ode, janga na epic, "chini", kama sheria, ya kuchekesha - kejeli, kejeli, hadithi.
Mgawanyiko tofauti wa mashujaa kuwa mzuri na mbaya.
Kuzingatia kanuni ya utatu wa wakati, mahali, hatua.

Ujasusi katika fasihi ya Kirusi

Karne ya XVIII

Huko Urusi, ujasusi ulionekana baadaye sana kuliko katika majimbo ya Uropa, kwani "ililetwa" pamoja na kazi na elimu ya Uropa. Uwepo wa mtindo kwenye mchanga wa Urusi ni kawaida kutoshea katika mfumo ufuatao:

1. Mwisho wa miaka ya 1720, fasihi ya wakati wa Peter the Great, fasihi ya kidunia, ambayo ni tofauti na fasihi ya kanisa, ambayo hadi wakati huo ilitawala nchini Urusi.

Mtindo ulianza kukuza kwanza katika tafsiri, halafu katika kazi za asili. Majina ya A.D. Kantemir, A.P. Sumarokov na V.K. Trediakovsky (wanamageuzi na watengenezaji lugha ya fasihi, walifanya kazi kwenye fomu za kishairi - kwenye odes na satyrs).

1730-1770 - siku kuu ya mtindo na mageuzi yake. Kuhusishwa na jina la M. V. Lomonosov, ambaye aliandika misiba, odes, mashairi.
Robo ya mwisho ya karne ya 18 ni kuonekana kwa hisia na mwanzo wa shida ya ujasusi. Wakati wa ucheleweshaji wa marehemu unahusishwa na jina la DI Fonvizin, mwandishi wa misiba, tamthiliya na vichekesho; GR Derzhavin (fomu za mashairi), A.N. Radishchev (kazi za utunzi na mashairi).

(A. N. Radishchev, D. I. Fonvizin, P. Ya. Chaadaev)

DI Fonvizin na AN Radishchev hawakuwa waendelezaji tu, bali pia waharibifu wa umoja wa mitindo ya ujasusi: Fonvizin katika vichekesho hukiuka kanuni ya utatu, huleta utata katika tathmini ya mashujaa. Radishchev anakuwa mwambaji na msanidi programu wa hisia, akitoa saikolojia kwa hadithi, akikataa mikataba yake.

(Wawakilishi wa classicism)

Karne ya 19

Inaaminika kuwa ujasusi ulikuwepo na hali hadi miaka ya 1820, lakini wakati wa ujasusi wa marehemu, kazi zilizoundwa ndani ya mfumo wake zilikuwa za kawaida tu, au kanuni zake zilitumiwa kwa makusudi kuunda athari ya kuchekesha.

Usomi wa Kirusi wa mapema karne ya 19 huondoka kutoka kwa sifa zake za kufanikiwa: madai ya ubora wa sababu, njia za raia, kupinga udhalimu wa dini, dhidi ya ukandamizaji wake juu ya sababu, kukosoa utawala wa kifalme.

Ujasusi katika fasihi ya kigeni

Ukiritimba wa asili ulitokana na maendeleo ya kinadharia ya waandishi wa zamani - Aristotle na Horace ("Poetics" na "Waraka kwa Magereza").

Katika fasihi ya Uropa, na kanuni zinazofanana, mtindo huo unamaliza kuishi kwake tangu miaka ya 1720. Wawakilishi wa ujamaa huko Ufaransa: Francois Malherbe (mashairi, marekebisho ya lugha ya kishairi,), J. La Fontaine (kazi za kejeli, hadithi ya hadithi), J.-B. Moliere (vichekesho), Voltaire (mchezo wa kuigiza), J.-J. Rousseau (mwandishi wa nathari wa marehemu wa zamani, mtangulizi wa hisia).

Kuna hatua mbili katika ukuzaji wa ujasusi wa Uropa:

Kukua na kushamiri kwa ufalme, kuchangia ukuaji mzuri wa uchumi, sayansi na utamaduni. Katika hatua hii, wawakilishi wa ujasusi wanaona kazi yao kama kumtukuza mfalme, wakisisitiza kutokukamilika kwake (François Malherbe, Pierre Corneille, anayeongoza aina - ode, shairi, epic).
Mgogoro wa kifalme, ugunduzi wa mapungufu katika mfumo wa kisiasa. Waandishi hawatukuzi, lakini badala yake wanakosoa ufalme. (J. La Fontaine, J.-B Moliere, Voltaire, aina zinazoongoza - vichekesho, kejeli, epigram).

Classicism (kutoka Kilatini classicus - "mfano") - mwelekeo wa kisanii(ya sasa) katika sanaa na fasihi XVII - mapema XIX karne, ambayo inajulikana na mandhari ya juu ya uraia, uzingatifu mkali kwa kanuni na sheria kadhaa za ubunifu. Magharibi, ujasusi uliundwa katika mapambano dhidi ya baroque nzuri. Ushawishi wa ujamaa juu ya maisha ya kisanii Ulaya XVII- Karne za XVIII. ilikuwa pana na ya muda mrefu, na katika usanifu uliendelea hadi karne ya 19. Classicism, kama mwelekeo dhahiri wa kisanii, inaelekea kutafakari maisha katika picha nzuri, ikilenga "kawaida" ya ulimwengu, mfano. Kwa hivyo ibada ya zamani katika ujasusi: zamani za zamani zinaonekana ndani yake kama mfano wa sanaa kamilifu na yenye usawa.

Waandishi na wasanii mara nyingi hugeukia picha za hadithi za zamani (tazama Fasihi za kale).

Uhalisi uliongezeka nchini Ufaransa huko Karne ya 17: katika mchezo wa kuigiza (P. Cornel, J. Racine, J. B. Moliere), katika mashairi (J. La Fontaine), katika uchoraji (N. Poussin), katika usanifu. Mwisho wa karne ya 17. N. Boileau (katika shairi "Sanaa ya Mashairi", 1674) aliunda nadharia ya kina ya ustadi wa ujasusi, ambayo ilikuwa na athari kubwa kwa malezi ya usomi katika nchi zingine.

Mgongano wa masilahi ya kibinafsi na jukumu la uraia uko kwenye kiini cha janga la Kifaransa la zamani, ambalo lilifikia urefu wa kiitikadi na kisanii katika kazi ya Corneille na Racine. Wahusika wa Corneille (Sid, Horace, Cinna) ni watu hodari, wakali, wakiongozwa na jukumu, wakijisimamisha kabisa kutumikia masilahi ya serikali. Kuonyesha harakati zinazopingana za kihemko katika wahusika wao, Corneille na Racine walifanya uvumbuzi bora katika uwanja wa picha. amani ya ndani mtu. Iliyojaa njia za kusoma kwa roho ya mwanadamu, msiba huo ulikuwa na kiwango cha chini cha hatua ya nje, inayofaa kwa urahisi katika sheria maarufu za "umoja tatu" - wakati, mahali na hatua.

Kulingana na sheria za urembo wa ujamaa, kufuata madhubuti kile kinachoitwa safu ya uongozi wa aina, janga (pamoja na ode, epic) ni ya "aina kubwa" na ilibidi kukuza shida muhimu za kijamii, kwa kutumia zamani na hadithi za kihistoria, na huonyesha tu pande tukufu za kishujaa. " Aina za juu"Iliyopingwa" chini ": vichekesho, hadithi za kejeli, kejeli, n.k., iliyoundwa kutafakari ukweli wa kisasa. Katika aina ya hadithi, La Fontaine alikua maarufu nchini Ufaransa, na katika aina ya vichekesho - Moliere.

Katika karne ya 17, iliyojaa maoni ya hali ya juu ya Kutaalamika, ujasusi ulijaa ukosoaji mkali wa agizo la ulimwengu wa kimabavu, ulinzi wa haki za asili za binadamu, na nia za kupenda uhuru. Pia inajulikana na umakini mkubwa kwa masomo ya kihistoria ya kitaifa. Wawakilishi wakubwa wa ujasusi wa mwangaza ni Voltaire huko Ufaransa, JV Goethe na JF Schiller (miaka ya 90) huko Ujerumani.

Usomi wa Kirusi ulianzia robo ya pili ya karne ya 18, katika kazi za A.D. Kantemir, V.K. Trediakovsky, M.V. Lomonosov, na kufikia maendeleo katika nusu ya pili ya karne, katika kazi za A.P. Sumarokov, D.I. Fonvizin, MM Kheraskov, VA Ozerov, Ya.B Knyazhnina, GRDerzhavin. Inatoa aina zote muhimu zaidi - kutoka kwa odes na hadithi kwa hadithi na ucheshi. DI Fonvizin, mwandishi wa vichekesho maarufu vya kuchekesha "Brigadier" na "Ndogo", alikuwa mchekeshaji mzuri. Janga la usomi wa Kirusi lilionyesha kupendeza sana katika historia ya kitaifa ("Dimitri the Pretender" na A. P. Sumarokov, "Vadim Novgorodsky" na Ya. B. Knyazhnin, n.k.).

Mwisho wa 18 - mwanzo wa karne ya 19. Classicism, katika Urusi na kote Ulaya, iko katika mgogoro. Anazidi kupoteza mawasiliano na maisha, hufunga kwa mzunguko mdogo wa mikusanyiko. Kwa wakati huu, ujasusi ulikosolewa vikali, haswa kutoka kwa wapenzi.

Nyumba ya Malkia (Nyumba ya Malkia - Nyumba ya Malkia, miaka 1616-1636) huko Greenwich. Mbunifu Inigo Jones (Inigo Jones)

Wakati umefika, na mafumbo ya hali ya juu ya Gothic, kupitia mitihani ya Renaissance, hutoa maoni mapya kulingana na mila ya demokrasia za zamani. Tamaa ya ukuu wa kifalme na maoni ya kidemokrasia yalibadilishwa kuwa utaftaji upya wa uigaji wa watu wa zamani - hii ndio jinsi ujasusi ulionekana Ulaya.

Mwanzoni mwa karne ya 17, nchi nyingi za Uropa zikawa falme za biashara, tabaka la kati likaibuka, mabadiliko ya kidemokrasia yalifanyika.Dini ilizidi kutawaliwa na nguvu za kidunia. Kulikuwa na miungu mingi tena, na safu ya zamani ya nguvu ya kimungu na ya ulimwengu ilikuja kwa msaada. Bila shaka, hii haikuweza lakini kuathiri mwenendo wa usanifu.

Katika karne ya 17 huko Ufaransa na Uingereza, kwa kujitegemea, mtindo mpya- ujamaa. Pamoja na Baroque ya kisasa, ikawa matokeo ya asili ya maendeleo ya usanifu wa Renaissance na mabadiliko yake katika hali tofauti za kitamaduni, kihistoria na kijiografia.

Ujasusi(Kifaransa classicisme, kutoka Kilatini classicus - mfano) - mtindo wa kisanii na mwelekeo wa kupendeza v Sanaa ya Uropa marehemu XVII- mwanzo wa karne ya XIX.

Classicism inategemea maoni busara kuja kutoka falsafa Descartes. Kazi ya uwongo, kwa mtazamo wa ujamaa, inapaswa kujengwa kwa msingi wa kanuni kali, na hivyo kufunua maelewano na uthabiti wa ulimwengu yenyewe. Maslahi ya ujasusi ni wa milele tu, haubadilika - katika kila jambo, anatafuta kutambua tu vitu muhimu, vya typolojia, akiondoa sifa za kibinafsi za kibinafsi. Aesthetics ya classicism inaona umuhimu mkubwa kwa kazi ya sanaa na kijamii na kielimu. Classicism inachukua sheria nyingi na kanuni kutoka kwa sanaa ya zamani (Aristotle, Plato, Horace ...).

Baroque ilihusishwa kwa karibu na Kanisa Katoliki. Uhalisi, au aina zilizozuiliwa za Wabaroque, zilithibitishwa kukubalika zaidi katika nchi za Waprotestanti kama Uingereza, Uholanzi, Ujerumani ya Kaskazini, na pia Katoliki Ufaransa, ambapo mfalme alikuwa muhimu sana kuliko Papa. Kikoa bora cha mfalme kinapaswa kuwa na usanifu bora ambao unasisitiza ukuu wa kweli mfalme na nguvu yake halisi. "Ufaransa ni mimi" - alitangaza Louis XIV.

Katika usanifu, usanifu unaeleweka kama mtindo wa usanifu ulioenea Ulaya katika karne ya 18 - mapema ya karne ya 19, sifa kuu ambayo ilikuwa rufaa kwa aina za usanifu wa zamani kama kiwango cha maelewano, unyenyekevu, ukali, uwazi wa kimantiki, monumentality na uhalali wa kujaza nafasi. Usanifu wa ujanibishaji kwa ujumla unaonyeshwa na upangaji wa kawaida na uwazi wa fomu ya volumetric. Msingi wa lugha ya usanifu wa ujamaa ulikuwa utaratibu, kwa idadi na fomu karibu na zamani, nyimbo za axial za ulinganifu, kizuizi cha mapambo ya mapambo, mfumo wa kawaida wa upangaji wa jiji.

Kawaida inashirikiwa vipindi viwili katika ukuzaji wa ujasusi... Classicism ilichukua sura katika karne ya 17 huko Ufaransa, ikionyesha kuongezeka kwa ukweli. Karne ya 18 inachukuliwa kuwa hatua mpya katika ukuzaji wake, kwani kwa wakati huu ilidhihirisha maoni mengine ya raia kulingana na maoni ya busara ya kifalsafa ya Kutaalamika. Kinachounganisha vipindi vyote ni wazo la kawaida ya kawaida ya ulimwengu, ya asili nzuri, yenye sifa, hamu ya kuelezea yaliyomo kwenye jamii, maadili mashujaa na maadili.

Usanifu wa ujasusi unaonyeshwa na ukali wa fomu, uwazi wa suluhisho za anga, jiometri ya mambo ya ndani, upole wa rangi na lakoni ya kumaliza miundo ya nje na ya ndani. Tofauti na majengo ya baroque, mabwana wa ujasusi hawakuacha udanganyifu wa anga ambao ulipotosha idadi ya jengo hilo. Na katika usanifu wa bustani, kinachojulikana mtindo wa kawaida, ambapo lawn zote na vitanda vya maua vina sura sahihi, na nafasi za kijani zimewekwa madhubuti kwa laini na zimepunguzwa kwa uangalifu. ( Mkutano wa bustani na bustani ya Versailles)

Classicism ni tabia katika karne ya 17. kwa nchi ambazo kulikuwa na mchakato hai wa uundaji wa majimbo ya kitaifa, na nguvu ya maendeleo ya kibepari ilikuwa ikiongezeka (Holland, England, Ufaransa). Ukiritimba katika nchi hizi ulibeba sifa mpya za itikadi ya mabepari wanaokua, kupigania soko thabiti na kupanua vikosi vya uzalishaji, vinavutiwa na ujumuishaji na umoja wa kitaifa wa majimbo. Kuwa mpinzani wa ukosefu wa usawa wa kitabaka ambao ulikiuka masilahi ya mabepari, wataalam wake waliweka nadharia ya serikali iliyopangwa kwa busara kulingana na utii wa masilahi ya maeneo hayo. Kutambua sababu kama msingi wa shirika la serikali na maisha ya umma kuungwa mkono na hoja za maendeleo ya kisayansi, ambayo mabepari huchangia kwa njia zote. Njia hii ya busara ya kutathmini ukweli pia ilihamishiwa kwenye uwanja wa sanaa, ambapo bora ya uraia na ushindi wa sababu juu ya nguvu za msingi ikawa mada muhimu. Itikadi ya kidini iko chini na zaidi kwa mamlaka ya kidunia, na katika nchi kadhaa inabadilishwa. Wafuasi wa ujamaa waliona mfano wa muundo mzuri wa kijamii katika ulimwengu wa zamani, na kwa hivyo, kuelezea maoni yao ya kijamii, maadili na urembo, waligeukia mifano ya Classics za zamani (kwa hivyo neno - classicism). Kuendeleza mila Renaissance, classicism ilichukua mengi kutoka kwa urithi baroque.

Usanifu wa usanifu wa karne ya 17 uliendelezwa kwa njia kuu mbili:

ya kwanza ilitokana na maendeleo ya mila ya Marehemu Renaissance shule ya zamani(England, Holland);
ya pili - kufufua mila ya kitabia, kwa kiwango kikubwa iliendeleza mila ya baroque ya Kirumi (Ufaransa).

Usomi wa Kiingereza

Urithi wa ubunifu na wa kinadharia wa Palladio, ambaye alifufua urithi wa zamani kwa upana wake wote na uadilifu wa tekoni, haswa aliwavutia wataalam wa kitabia. Ilikuwa na athari kubwa kwenye usanifu wa nchi hizo ambazo zilichukua njia mapema kuliko zingine. busara ya usanifu... Tayari kutoka nusu ya kwanza ya karne ya 17. katika usanifu wa Uingereza na Uholanzi, ambazo zilishawishiwa sana na Baroque, huduma mpya ziliamuliwa chini ya ushawishi upalladianism classicism... Jukumu muhimu sana katika uundaji wa mtindo mpya ulichezwa na mbunifu wa Kiingereza Inigo Jones (Inigo jones) (1573-1652) - utu wa kwanza mkali wa ubunifu na jambo la kwanza kweli kweli katika usanifu wa Kiingereza wa karne ya XVII. Anamiliki kazi bora zaidi za Kiingereza classicism XVII karne.

Mnamo 1613 Jones alikwenda Italia. Akiwa njiani, alitembelea Ufaransa, ambapo aliweza kuona majengo mengi muhimu zaidi. Safari hii inaonekana kuwa msukumo mkubwa katika harakati za mbunifu Jones kwa mwelekeo ulioonyeshwa na Palladio. Ilikuwa kwa wakati huu kwamba maelezo yake juu ya pembezoni mwa risala ya Palladio na katika albamu hiyo ni ya.

Ni tabia kwamba uamuzi wa jumla juu ya usanifu kati yao umejitolea kukosolewa kwa busara kwa mielekeo fulani katika usanifu wa Marehemu wa Renaissance wa Italia: Jones analaani Michelangelo na wafuasi wake ni kwamba walianzisha utumiaji mwingi wa mapambo tata, na anasema kuwa usanifu mkubwa, katika. tofauti na mazingira na majengo ya taa ya muda mfupi, inapaswa kuwa mbaya, bila kuathiriwa na kulingana na sheria.

Mnamo 1615, Jones alirudi katika nchi yake. Ameteuliwa kuwa Inspekta Mkuu wa Wizara ya Ujenzi wa Royal. Mwaka ujao, anaanza kujenga moja ya kazi zake bora. Nyumba ya Queens (Nyumba ya Malkia - Nyumba ya Malkia, 1616-1636) huko Greenwich.

Katika Jumba la Queens, mbuni mara kwa mara huendeleza kanuni za Palladian za uwazi na uwazi wa kitabia wa maelezo ya utaratibu, ujanibishaji dhahiri wa fomu, na usawa wa mpangilio sawa. Mchanganyiko wa jumla na fomu tofauti majengo ni ya kijiometri na ya busara. Utunzi huo unatawaliwa na ukuta wa utulivu, uliotengwa kwa metrically, uliojengwa kwa kufuata agizo linalolingana na kiwango cha mtu. Usawa na maelewano hushinda katika kila kitu. Katika mpango huo, uwazi sawa wa kugawanya mambo ya ndani katika nafasi rahisi za usawa wa majengo huzingatiwa.

Hili ndilo jengo la kwanza la Jones ambalo limeshuka kwetu, ambalo halijawahi kutokea kwa ukali wake na unyenyekevu wazi, sawa na kulinganishwa kabisa na majengo ya hapo awali. Walakini, jengo halipaswi (kama inavyofanyika mara nyingi) kuhukumiwa na hali yake ya sasa. Kwa mapenzi ya mteja (Malkia Anne, mke wa James I Stuart), nyumba hiyo ilijengwa sawa kwenye barabara ya zamani ya Dover (msimamo wake sasa umewekwa alama na nguzo ndefu zinazoambatana na jengo pande zote mbili) na mwanzoni ilikuwa na majengo mawili yaliyotengwa na barabara, iliyounganishwa juu yake na daraja lililofunikwa. Ugumu wa muundo huo mara moja ulilipa jengo picha ya kupendeza zaidi, "Kiingereza", iliyosisitizwa na wima za chimney zilizokusanyika katika vifungu vya kitamaduni. Baada ya kifo cha bwana, mnamo 1662, pengo kati ya majengo lilijengwa. Hivi ndivyo ujazo, mraba katika mpango, uliobadilika na kukauka katika usanifu, na loggia iliyopambwa na nguzo kutoka upande wa Greenwich Hill, na mtaro na ngazi inayoongoza kwenye ukumbi wa hadithi mbili kutoka upande wa Thames.

Haya yote hayahalalishi kulinganisha kwa mbali kwa Malkia na uwanja wa mraba, katikati mwa Poggio wa Caiano karibu na Florence, iliyojengwa na Giuliano da Sangallo Mzee, ingawa kufanana kwa kuchora mpango wa mwisho ni jambo lisilopingika. Jones mwenyewe anataja Villa Molini tu, iliyojengwa na Scamozzi karibu na Padua, kama mfano wa facade kando ya mto. Uwiano - usawa wa upana wa kuongezeka na loggia, urefu mkubwa wa ghorofa ya pili ikilinganishwa na ile ya kwanza, kutuliza bila kuvunja mawe tofauti, balustrade juu ya cornice na ngazi mbili zilizopindika mlangoni - sio ndani tabia ya Palladio, na inafanana kidogo na Mannerism ya Italia, na wakati huo huo nyimbo zilizoamriwa kwa busara.

Maarufu Jumba la karamu huko London (Jumba la karamu - ukumbi wa karamu, miaka 1619-1622) kwa kuonekana, iko karibu zaidi na prototypes za Palladian. Kwa sababu ya hadhi nzuri na muundo wa utaratibu uliofanywa kila wakati katika muundo wote, hakuwa na watangulizi huko Uingereza. Wakati huo huo, kulingana na yaliyomo katika jamii, hii ndio aina ya asili ya jengo, inayopitia usanifu wa Kiingereza tangu karne ya 11. Nyuma ya sehemu mbili zilizoamriwa (chini - Ionic, juu - mchanganyiko) kuna ukumbi mmoja wa hadithi mbili, kando ya mzunguko ambao kuna balcony, ambayo hufanya uhusiano wa kimantiki kati ya muonekano na mambo ya ndani. . Kwa ukaribu wote wa vitambaa vya Palladian, kuna tofauti kubwa hapa: tiers zote zina urefu sawa, ambayo haipatikani kabisa kwa bwana wa Vicentine, lakini mraba mkubwa glazing kwa kina kirefu cha madirisha (mwangwi wa ujenzi wa nusu-mbao) hunyima ukuta wa plastiki uliomo katika prototypes za Italia, na kuipatia sifa za kitaifa za Kiingereza wazi. Dari ya kifahari ya ukumbi, na mikato ya kina ( iliyochorwa baadaye na Rubens), inatofautiana sana na dari tambarare za majumba ya Kiingereza ya wakati huo, iliyopambwa na vitambaa vyepesi vya paneli za mapambo.

Kwa jina Inigo Jones, ambaye amekuwa mshiriki wa Tume ya Ujenzi ya Royal tangu 1618, anahusishwa na hafla muhimu zaidi ya upangaji miji kwa karne ya 17 - msingi wa mraba wa kwanza wa London, iliyoundwa kulingana na mpango wa kawaida... Tayari jina lake la kawaida - Bustani ya Piazza Covent- anazungumzia asili ya Italia ya wazo hilo. Iliwekwa kando ya mhimili wa upande wa magharibi wa mraba, Kanisa la Mtakatifu Paulo (1631), na kitambaa chake cha juu na ukumbi wa nguzo mbili wa Tuscan katika antae, ni wazi, mjinga katika kusoma na kuandika, kuiga hekalu la Etruria Picha ya Serlio. Njia za wazi kwenye sakafu ya ardhi ya majengo ya hadithi tatu ambayo kando ya mraba kutoka kaskazini na kusini labda ni mwangwi wa mraba huko Livorno. Lakini wakati huo huo, asili, ya asili, ya asili ya mpangilio wa nafasi ya mijini inaweza kuhamasishwa na Parisian Place des Vosges, iliyojengwa miaka thelathini tu mapema.

Kanisa kuu la St Pauls kwenye mraba Bustani ya Covent (Bustani ya Covent), hekalu la kwanza kwa mstari huko London baada ya Mageuzi, linaonyesha kwa unyenyekevu sio tu hamu ya mteja, Duke wa Bedford, kutimiza majukumu ya bei rahisi kwa washiriki wa parokia yake, lakini pia mahitaji muhimu ya dini ya Kiprotestanti. Jones aliahidi mteja kujenga "ghalani nzuri zaidi huko England." Walakini, sura ya kanisa iliyojengwa upya baada ya moto wa 1795, ni kubwa, ina heshima licha ya udogo wake, na unyenyekevu wake bila shaka una hirizi maalum. Kwa kushangaza, mlango wa juu chini ya ukumbi ni bandia, kwani kuna madhabahu upande huu wa kanisa.

Mkusanyiko wa Jones, kwa bahati mbaya, umepotea kabisa, eneo la mraba limejengwa, majengo yameharibiwa, muundo tu uliojengwa baadaye, mnamo 1878, kwenye kona ya kaskazini magharibi mwa jengo hilo inatuwezesha kuhukumu kiwango na maumbile ya mpango wa asili.

Ikiwa kazi za kwanza za Jones zinatenda kwa ukali kavu, basi majengo yake ya baadaye, manor hayazuiliwi na vifungo vya utaratibu wa kitabia. Kwa uhuru wao na plastiki, wanatarajia sehemu ya Palladianism ya Kiingereza ya karne ya 18. Hiyo ni, kwa mfano, Nyumba ya Wilton (Nyumba ya Wilton, Wiltshire), ilichomwa moto mnamo 1647 na kurejeshwa John Webb, msaidizi wa muda mrefu wa Jones.

Mawazo ya A. Jones yaliendelea katika miradi iliyofuata, ambayo mradi wa ujenzi wa mbunifu wa London unapaswa kutofautishwa Christopher Wren (Christopher wren) (1632-1723) ambayo, baada ya Roma, ni mradi wa kwanza mkubwa wa ujenzi wa jiji la medieval (1666), karibu karne mbili kabla ya ujenzi mkubwa wa Paris. Mpango huo haukutekelezwa, lakini mbunifu alichangia mchakato mzima wa kuibuka na ujenzi wa nodi za jiji, ikikamilisha, haswa, mkutano uliotungwa na Inigo Jones hospitali huko Greenwich(1698-1729). Jengo lingine kuu la Ren ni kanisa kuu la St. Paul huko London- Kanisa Kuu la London la Kanisa la Anglikana. Kanisa kuu la St. Lafudhi kuu ya mipango miji ya Paul katika eneo la Jiji lililojengwa upya. Kuanzia wakati wa kuwekwa kwake wakfu kama askofu wa kwanza wa London, St. Augustine (604) mahali hapa, kulingana na vyanzo, makanisa kadhaa ya Kikristo yalijengwa. Mtangulizi wa haraka wa kanisa kuu la sasa, kanisa kuu la zamani la St. Paul, aliyewekwa wakfu mnamo 1240, alikuwa na urefu wa mita 175, urefu wa mita 7 kuliko Kanisa Kuu la Winchester. Mnamo 1633-1642, Inigo Jones alifanya ukarabati mkubwa kwa kanisa kuu la zamani na akaongeza façade ya magharibi kwa mtindo wa kawaida wa Palladian. Walakini, kanisa hili kuu la zamani liliharibiwa kabisa wakati wa Moto Mkuu wa London mnamo 1666. Jengo la sasa lilijengwa na Christopher Wren mnamo 1675-1710; ibada ya kwanza ilifanyika katika kanisa ambalo halijakamilika mnamo Desemba 1697.

Kutoka kwa maoni ya usanifu, Kanisa Kuu la St. Paul ni moja wapo ya majengo makubwa zaidi katika ulimwengu wa Kikristo, amesimama sawa na Kanisa Kuu la Florentine, Makanisa Makubwa ya St. Sophia huko Constantinople na St. Peter huko Roma. Kanisa kuu lina sura ya msalaba wa Kilatini, urefu wake ni 157 m, upana ni 31 m; urefu wa transept 75 m; eneo la jumla 155,000 sq. Katikati ya msalaba, kwa urefu wa m 30, msingi wa kuba na kipenyo cha m 34 iliwekwa, ambayo huinuka hadi mita 111. Wakati wa kubuni dome, Ren alitumia suluhisho la kipekee. Moja kwa moja juu ya msalaba wa kati, aliweka kuba ya kwanza kwa matofali na ufunguzi wa mita 6 kwa juu (oculus), sawia kabisa na idadi ya mambo ya ndani. Juu ya kuba ya kwanza, mbunifu huyo aliweka koni ya matofali, ambayo hutumika kama msaada wa taa kubwa ya mawe, yenye uzito wa hadi tani 700, na juu ya koni, kuba ya pili iliyofunikwa na karatasi za kuongoza kwenye fremu ya mbao, iliyolingana sawa na ujazo wa nje wa jengo hilo. Mlolongo wa chuma umewekwa chini ya koni, ambayo inachukua msukumo wa baadaye. Dome iliyoelekezwa kidogo, inayokaa kwenye ukumbi mkubwa wa mviringo, inatawala kuonekana kwa kanisa kuu.

Mambo ya ndani yamepambwa sana na kufunikwa kwa marumaru, na kwa kuwa kuna rangi ndogo ndani yake, inaonekana kuwa ngumu. Kando ya kuta kuna makaburi mengi ya majenerali maarufu na makamanda wa majini. Vinyago vya glasi vya vaults na kuta za kwaya zilikamilishwa mnamo 1897.

Upeo mkubwa wa shughuli za ujenzi ulifunguliwa baada ya moto wa London wa 1666. Mbunifu aliwasilisha yake mpango wa ujenzi wa jiji na kupokea amri ya kurejeshwa kwa makanisa 52 ya parokia. Ren alipendekeza suluhisho anuwai za anga; majengo mengine yamejengwa na mapambo ya kweli ya Baroque (kwa mfano, Kanisa la St Stephen huko Walbrook). Miamba yao, pamoja na minara ya St. Paulo anaunda mandhari ya kuvutia ya jiji. Miongoni mwa haya ni Makanisa ya Kristo huko Newgate Street, St Bride kwenye Fleet Street, St James kwenye Garlick Hill na St Vedast kwenye Foster Lane. Ikiwa hali maalum ilihitaji, kama vile katika ujenzi wa Kanisa la Mtakatifu Mary Aldermury au Chuo cha Christ Church huko Oxford (Tower of Tom), Wren angeweza kutumia vitu vya Gothic marehemu, ingawa, kulingana na maneno yako mwenyewe, hawakupenda "kupotoka kutoka kwa mtindo bora" kabisa.

Mbali na ujenzi wa makanisa, Ren alifanya maagizo ya kibinafsi, moja ambayo yalikuwa uundaji maktaba mpya Chuo cha Utatu(1676-1684) huko Cambridge. Mnamo 1669 aliteuliwa msimamizi mkuu wa majengo ya kifalme. Katika nafasi hii, alipokea maagizo kadhaa muhimu ya serikali, kama vile ujenzi wa hospitali katika maeneo ya Chelsea na Greenwich ( Hospitali ya Greenwich) na majengo kadhaa yaliyojumuishwa katika Jumba la Jumba la Kensington na Jumba la Mahakama ya Hampton.

Kwa wake maisha marefu Wren alikuwa akihudumia wafalme watano mfululizo kwenye kiti cha enzi cha Kiingereza na aliacha ofisi yake mnamo 1718. Wren alikufa katika Hampton Court mnamo Februari 26, 1723 na alizikwa huko St. Paulo. Mawazo yake yalichukuliwa na kukuzwa na kizazi kijacho cha wasanifu, haswa N. Hawksmore na J. Gibbs... Alikuwa na athari kubwa katika ukuzaji wa usanifu wa kanisa huko Uropa na Merika.

Miongoni mwa watu mashuhuri wa Kiingereza, mtindo halisi wa majumba ya Palladian ulitokea, ambao ulienda sambamba na falsafa ya Kutaalamika mapema huko Uingereza, ambayo ilihubiri maoni ya busara na utulivu, iliyoonyeshwa kabisa katika sanaa ya zamani.

Palladian English Villa ilikuwa sauti ndogo, mara nyingi hadithi tatu. Ya kwanza ilitibiwa na jiwe la rustic, kuu ilikuwa sakafu ya mbele, kulikuwa na ghorofa ya pili, ilikuwa imeunganishwa kwenye facade na agizo kubwa na ya tatu - sakafu ya makazi. Unyenyekevu na uwazi wa majengo ya Palladian, urahisi wa kuzaliana kwa fomu zao ulifanya sawa sawa kuwa ya kawaida katika usanifu wa kibinafsi wa miji na katika usanifu wa majengo ya umma na makazi ya mijini.

Waingereza Palladians walitoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa sanaa ya mbuga. Kuchukua nafasi ya mtindo, sahihisha kijiometri “ mara kwa mara"Tulikuja kwenye bustani" mandhari »mbuga, baadaye ikaitwa "Kiingereza". Mimea yenye kupendeza na majani ya vivuli tofauti hubadilishana na nyasi, mabwawa ya asili, visiwa. Njia za mbuga hazitoi mtazamo wazi, na nyuma ya kila bend huandaa maoni yasiyotarajiwa. Sanamu, gazebos, magofu yamefichwa kwenye kivuli cha miti. Muumbaji wao mkuu katika nusu ya kwanza ya karne ya 18 alikuwa William Kent

Mbuga zilizopangwa na ardhi au zilizopambwa zilionekana kama uzuri wa asili ya asili ya akili, lakini tweaks hazipaswi kuonekana.

Usomi wa Kifaransa

Uhalisi nchini Ufaransa iliyoundwa katika mazingira magumu zaidi na yenye kupingana, mila ya kienyeji na ushawishi wa Wabaroque walikuwa na nguvu. Asili ya ujamaa wa Kifaransa katika nusu ya kwanza ya karne ya 17. ilikwenda kinyume na msingi wa utaftaji wa kipekee katika usanifu wa fomu za Renaissance, mila na mbinu za marehemu za Gothic zilizokopwa kutoka kwa Baroque ya Italia inayoibuka. Utaratibu huu uliambatana na mabadiliko ya kiinolojia: mabadiliko katika msisitizo kutoka kwa ujenzi wa kasri la nje ya mji wa heshima ya kifalme kwa ujenzi wa nyumba za mijini na miji kwa ukuu wa urasimu.

Huko Ufaransa, kanuni na kanuni za msingi za ujasusi ziliwekwa. Tunaweza kusema kwamba kila kitu kilikwenda kutoka kwa maneno ya watu wawili mashuhuri, Mfalme wa Jua (yaani Louis XIV), ambaye alisema " Jimbo ni mimi! " na mwanafalsafa maarufu Rene Descartes, ambaye alisema: “ Nadhani, kwa hivyo nipo"(Kwa kuongezea na kulinganisha msimamo wa Plato -" Nipo, kwa hivyo nadhani"). Ni katika misemo hii ambayo maoni makuu ya ujasusi hufichwa: uaminifu kwa mfalme, i.e. nchi ya baba, na ushindi wa sababu juu ya hisia.

Falsafa mpya ilidai kujieleza kwake sio tu kwenye kinywa cha mfalme na kazi za falsafa, lakini pia katika sanaa inayopatikana kwa jamii. Tulihitaji picha za kishujaa zinazolenga kukuza uzalendo na kanuni za busara katika fikira za raia. Hivi ndivyo mageuzi ya nyanja zote za utamaduni yalianza. Usanifu uliunda fomu madhubuti za ulinganifu, ikisimamia sio nafasi tu, bali pia maumbile yenyewe, ikijitahidi kupata karibu kidogo na ile iliyoundwa Claude Ledoux mji bora wa siku zijazo. Ambayo, kwa njia, ilibaki peke katika michoro za mbunifu (ikumbukwe kwamba mradi huo ulikuwa muhimu sana kwamba nia zake bado zinatumika katika mikondo anuwai ya usanifu).

Takwimu maarufu zaidi katika usanifu wa ujasusi wa mapema wa Ufaransa ulikuwa Nicola Francois Mansart(Nicolas François Mansart) (1598-1666) - mmoja wa waanzilishi wa ujasusi wa Ufaransa. Sifa yake, pamoja na ujenzi wa moja kwa moja wa majengo, ni maendeleo ya aina mpya ya makazi ya mijini ya watu mashuhuri - "hoteli" - na mpangilio mzuri na mzuri, pamoja na kushawishi, ngazi kubwa, vyumba kadhaa vya kutuliza , mara nyingi hufungwa karibu na ua. Sehemu za wima za mtindo wa Gothic zina madirisha makubwa ya mstatili, mgawanyiko wazi ndani ya sakafu na mpangilio tajiri wa plastiki. Kipengele cha hoteli za Mansara ni paa za juu, chini ambayo nafasi ya ziada ya kuishi ilipangwa - chumba cha kulala, kilichoitwa baada ya muundaji wake. Mfano kamili wa paa kama hiyo ni jumba Maison Laffite(Maisons-Laffitte, 1642-1651). Miongoni mwa kazi zingine za Mansart - Hoteli ya Toulouse, Hoteli Mazarin na paris kanisa kuu Val de Grasse(Val-de-Grace), iliyokamilishwa kulingana na muundo wake Lemerse na Le Muet.

Siku ya heri ya kipindi cha kwanza cha classicism ilianzia nusu ya pili ya karne ya 17. Dhana za ujamaa wa kifalsafa na ujasusi uliowekwa mbele na itikadi ya mabepari, ukamilifu unaowakilishwa na Louis XIV inachukua kama mafundisho rasmi ya serikali. Dhana hizi ziko chini kabisa kwa mapenzi ya mfalme, hutumika kama njia ya kumtukuza kama kielelezo cha juu zaidi cha taifa, kilichounganishwa kwa msingi wa uhuru huru. Katika usanifu, hii ina usemi mara mbili: kwa upande mmoja, kujitahidi kwa nyimbo za busara, wazi wazi na kubwa, iliyotolewa kutoka kwa "ushirikina" wa sehemu ya kipindi kilichopita; kwa upande mwingine, kuna mwelekeo unaokua kila wakati kuelekea kanuni moja ya mpangilio katika muundo, kuelekea utawala wa mhimili ambao unasimamia jengo na nafasi zilizo karibu, kuelekea utii kwa mapenzi ya mwanadamu sio tu kanuni za kuandaa nafasi za mijini, lakini pia asili yenyewe, iliyobadilishwa kulingana na sheria za sababu, jiometri, uzuri "bora" ... Mwelekeo wote huo unaonyeshwa na hafla mbili muhimu zaidi katika maisha ya usanifu wa Ufaransa katika nusu ya pili ya karne ya 17: ya kwanza - muundo na ujenzi wa jumba la mashariki la ikulu ya kifalme huko Paris - Louvre (Louvre); pili - kuundwa kwa makazi mapya ya Louis XIV, mkutano mkubwa zaidi wa usanifu na bustani ya bustani huko Versailles.

Sehemu ya mashariki ya Louvre iliundwa kama matokeo ya kulinganisha miradi miwili - moja iliyokuja Paris kutoka Italia Lorenzo Bernini(Gian Lorenzo Bernini) (1598-1680) na Kifaransa Claude Perrault(Claude Perrault) (1613-1688). Upendeleo ulipewa mradi wa Perrault (uliotekelezwa mnamo 1667), ambapo, tofauti na usumbufu wa Baroque na utata wa tekoni wa mradi wa Bernini, facade ndefu (urefu wa mita 170.5) ina muundo wazi wa mpangilio na nyumba ya sanaa kubwa ya hadithi mbili imeingiliwa katikati na pande kwa makadirio ya ulinganifu .. Nguzo zilizounganishwa za agizo la Wakorintho (urefu wa mita 12.32) hubeba muundo mkubwa, uliobuniwa kwa kiwango, uliokamilishwa na dari na balustrade. Msingi huo unafasiriwa kwa njia ya sakafu laini ya chini, ambayo muundo wake, kama vile mambo ya agizo, kazi za muundo wa msaada kuu wa jengo zinasisitizwa. Uwekaji wazi, wa densi na sawia unategemea uhusiano rahisi moduli, na kipenyo cha chini cha nguzo huchukuliwa kama thamani ya kwanza (moduli), kama ilivyo kwenye kanuni za zamani. Vipimo vya jengo kwa urefu (mita 27.7) na kiwango kikubwa cha muundo, iliyoundwa iliyoundwa na mraba wa sherehe mbele ya facade, hupa jengo ukuu na uwakilishi unaohitajika kwa jumba la kifalme. Wakati huo huo, muundo wote wa utunzi unatofautishwa na mantiki ya usanifu, jiometri, na busara ya kisanii.

Mkusanyiko wa Versailles(Château de Versailles, 1661-1708) - kilele cha shughuli za usanifu wa wakati wa Louis XIV. Kujitahidi kuungana pande zinazovutia maisha ya mijini na maisha kifuani mwa maumbile yalisababisha kuundwa kwa jengo kubwa, pamoja na jumba la kifalme na majengo ya familia ya kifalme na serikali, bustani kubwa na jiji karibu na jumba hilo. Jumba hilo ni kitovu ambapo mhimili wa bustani huungana - kwa upande mmoja, na kwa upande mwingine - mihimili mitatu ya barabara kuu za jiji, ambayo kuu hutumika kama barabara inayounganisha Versailles na Louvre. Jumba hilo, ambalo ni zaidi ya nusu ya kilomita (580 m) kutoka upande wa mbuga, linasukumwa mbele mbele katika sehemu yake ya kati, na kwa urefu ina mgawanyiko wazi ndani ya basement, sakafu kuu na dari. Kinyume na msingi wa pilasters za agizo, picha za Ionic hucheza jukumu la lafudhi za densi ambazo zinaunganisha vitambaa ndani ya muundo kamili wa axial.

Mhimili wa ikulu hutumika kama sababu kuu ya nidhamu katika mabadiliko ya mazingira. Inaashiria mapenzi yasiyopimika ya mmiliki anayetawala wa nchi, inatawala vitu vya asili ya jiometri, ikibadilisha kwa mpangilio mkali na mambo ya usanifu wa jina la mbuga: ngazi, mabwawa, chemchemi, aina kadhaa ndogo za usanifu.

Kanuni ya nafasi ya axial inayopatikana katika Baroque na Roma ya Kale imegunduliwa hapa katika mtazamo mkubwa wa axial wa parterres za kijani na vichochoro vinavyoshuka kwenye matuta, na kupelekea mtazamaji kutazama kwa kina ndani ya msalaba wa mfereji kwa mbali na hata zaidi. Vichaka na miti iliyokatwa kwa njia ya piramidi ilisisitiza kina kirefu na bandia ya mazingira yaliyoundwa, na kugeuka kuwa ya asili tu nje ya mtazamo kuu.

Wazo " asili iliyobadilishwa"Iliambatana na njia mpya ya maisha ya mfalme na wakuu. Pia ilisababisha mawazo mapya ya upangaji miji - kuondoka kutoka kwa mji wa machafuko wa zamani, na mwishowe - kwa mabadiliko ya uamuzi wa jiji kulingana na kanuni za kawaida na kuanzishwa kwa mambo ya mazingira ndani yake. Matokeo yake ni usambazaji wa kanuni na mbinu zilizotengenezwa katika mpango wa Versailles wa kufanya kazi ya ujenzi wa miji, haswa Paris.

André Le Nôtroux(André Le Nôtre) (1613-1700) - muundaji wa bustani na bustani Versailles- wazo la kuweka mpangilio ni mali mkoa wa kati Paris, inayoungana kutoka magharibi na mashariki hadi majumba ya Louvre na Tuileries. Mhimili Louvre - Tuileries, sanjari na mwelekeo wa barabara kuelekea Versailles, iliamua maana ya maarufu " Kipenyo cha Paris”, Ambayo baadaye ikawa barabara kuu ya mji mkuu. Kwenye mhimili huu, bustani ya Tuileries na sehemu ya barabara - njia za Champs Elysees ziliwekwa. Katika nusu ya pili ya karne ya 18, Place de la Concorde iliundwa, ikiunganisha Tuileries na Avenue des Champs Elysees, na katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Arch kubwa ya Nyota, iliyowekwa mwishoni mwa Champs Elysees katikati ya mraba wa mviringo, ilikamilisha uundaji wa mkutano, ambao una urefu wa kilomita 3. mwandishi Jumba la Versailles Jules Hardouin-Mansart(Jules Hardouin-Mansart) (1646-1708) mwishoni mwa karne ya 17 na mapema karne ya 18 pia iliunda ensembles kadhaa bora huko Paris. Hizi ni pamoja na pande zote Mraba wa Ushindi(Place des Victoires), mstatili Weka Vendôme(Weka Vendome), tata ya Hospitali ya Invalids iliyo na kanisa kuu. Kifaransa classicism ya nusu ya pili ya karne ya 17. ilichukua mafanikio ya upangaji miji ya Renaissance na haswa Baroque, ikikuza na kuyatumia kwa kiwango kikubwa zaidi.

Katika karne ya 18, wakati wa utawala wa Louis XV (1715-1774), mtindo wa Rococo ulikua katika usanifu wa Ufaransa, na pia katika aina zingine za sanaa, ambayo ilikuwa mwendelezo rasmi wa mielekeo ya picha ya Baroque. Asili ya mtindo huu, karibu na baroque na ya kupendeza katika aina zake, ilijidhihirisha haswa katika mapambo ya mambo ya ndani, ambayo yalilingana na maisha ya kifahari na ya kupoteza ya korti ya kifalme. Vyumba vya serikali vimepata tabia nzuri zaidi, lakini pia ya kupendeza zaidi. Katika mapambo ya usanifu wa majengo, vioo na mapambo ya stucco kutoka kwa laini zilizopindika, maua ya maua, makombora, n.k zilitumiwa sana.Mtindo huu pia ulipata taswira nzuri katika fanicha. Walakini, tayari katikati ya karne ya 18, kuondoka kutoka kwa aina za kujifanya za rococo kuelekea ukali zaidi, unyenyekevu na ufafanuzi umeainishwa. Kipindi hiki huko Ufaransa sanjari na harakati pana ya kijamii iliyoelekezwa dhidi ya mfumo wa kifalme wa kisiasa na kupokea ruhusa yake katika mapinduzi ya mabepari wa Ufaransa wa 1789. Nusu ya pili ya karne ya 18 na theluthi ya kwanza ya karne ya 19 huko Ufaransa inaashiria hatua mpya katika ukuzaji wa usomi na usambazaji wake katika nchi za Ulaya.

UKISANISHA WA NUSU YA PILI YA XVIII karne katika mambo mengi maendeleo kanuni za usanifu wa karne iliyopita. Walakini, maoni mpya ya mbepari-busara - unyenyekevu na ufafanuzi wa hali ya juu - sasa inaeleweka kama ishara ya demokrasia fulani ya sanaa iliyokuzwa ndani ya mfumo wa mwangaza wa mabepari. Uhusiano kati ya usanifu na maumbile unabadilika. Ulinganifu na mhimili umesalia kanuni za kimsingi nyimbo hazina maana sawa katika shirika la mazingira ya asili. Kwa kuongezeka, bustani ya kawaida ya Ufaransa inatoa nafasi kwa ile inayoitwa Hifadhi ya Kiingereza na muundo mzuri wa mazingira kuiga mazingira ya asili.

Usanifu wa majengo unakuwa wa kibinadamu na wa busara zaidi, ingawa kiwango kikubwa cha upangaji miji bado huamua njia pana ya kukusanyika kwa kazi za usanifu. Jiji na majengo yake yote ya zamani huonwa kama kitu cha ushawishi wa usanifu kwa ujumla. Mawazo ya mpango wa usanifu wa jiji lote yanawekwa mbele; Wakati huo huo, mahali muhimu huchukuliwa na masilahi ya uchukuzi, maswala ya uboreshaji wa usafi, uwekaji wa vitu vya shughuli za kibiashara na viwanda na maswala mengine ya kiuchumi. Katika kazi ya aina mpya za majengo ya jiji, umakini mwingi hulipwa kwa jengo la makazi ya ghorofa nyingi. Licha ya ukweli kwamba utekelezaji wa vitendo wa mawazo haya ya upangaji miji ulikuwa mdogo sana, kuongezeka kwa hamu ya shida za jiji kuliathiri malezi ya ensembles. Katika hali Mji mkubwa Ensembles mpya hujaribu kujumuisha nafasi kubwa katika "nyanja ya ushawishi" wao, mara nyingi hupata tabia wazi.

Mkusanyiko mkubwa zaidi na wa kawaida wa usanifu wa Kifaransa wa karne ya 18 - Weka de la Concorde huko Paris iliyoundwa kulingana na mradi huo Ange-Jacques Gabriel (Ange-jacque gabriel(1698 - 1782) katika miaka ya 50-60 ya karne ya XVIII, na ilimaliza kukamilika kwake wakati wa nusu ya pili ya XVIII - nusu ya kwanza ya karne ya XIX. Mraba mkubwa hutumika kama nafasi ya usambazaji kwenye kingo za Seine kati ya bustani ya Tuileries iliyo karibu na Louvre na boulevards pana ya Champs Elysees. Mitaro kavu iliyokuwepo hapo awali ilitumika kama mpaka wa eneo la mstatili (vipimo 245 x 140 m). Mpangilio wa "picha" ya mraba kwa msaada wa mitaro kavu, balustrades, na vikundi vya sanamu hubeba muhuri wa mpangilio wa ndege wa Hifadhi ya Versailles. Tofauti na viwanja vilivyofungwa vya Paris katika karne ya 17. (Weka Vendôme, n.k.), Place de la Concorde ni mfano wa eneo wazi, limepunguzwa kwa upande mmoja tu na majengo mawili ya ulinganifu yaliyojengwa na Gabriel, ambayo iliunda mhimili unaopita katikati ya mraba, na Rue Royal iliyoundwa nao . Mhimili umewekwa kwenye mraba na chemchemi mbili, na mnara kwa Mfalme Louis XV uliwekwa kwenye makutano ya shoka kuu, na baadaye obelisk kubwa). Champs Elysees, bustani ya Tuileries, nafasi ya Seine na tuta zake, kama ilivyokuwa, ni mwendelezo wa mkusanyiko huu wa usanifu, mkubwa katika upeo wake, kwa mwelekeo unaofanana na mhimili unaovuka.

Ujenzi wa sehemu ya vituo na mpangilio wa "mraba wa kifalme" hushughulikia miji mingine ya Ufaransa (Rennes, Reims, Rouen, n.k.). Mahali Royalle de Nancy (1722-1755) inasimama haswa. Nadharia ya upangaji miji inaendelezwa. Hasa, inapaswa kuzingatiwa kazi ya kinadharia kuhusu viwanja vya jiji la mbunifu Patt, ambaye alisindika na kuchapisha matokeo ya mashindano ya Place Louis XV huko Paris, yaliyofanyika katikati ya karne ya 18.

Uendelezaji wa upangaji wa nafasi ya majengo ya ujasusi wa Ufaransa wa karne ya 18 hauwezi kufikiria kwa kutengwa na mkusanyiko wa mijini. Nia inayoongoza inabaki kuwa amri kubwa, ambayo inaambatana vizuri na nafasi za karibu za miji. Kazi ya kujenga inarejeshwa kwa utaratibu; mara nyingi hutumiwa kwa njia ya viwanja na ukumbi, kiwango chake kimeongezwa, kufunika urefu wa jumla kuu ya jengo hilo. Mtaalam wa nadharia ya Kifaransa M. A. Laugier (M. A. Laugier) kimsingi inakataa safu ya zamani ambapo kwa kweli haina mzigo, na inakosoa kuwekwa kwa agizo moja kwa lingine, ikiwa inawezekana kufanya na msaada mmoja. Utaratibu wa kimantiki hupokea msingi mpana wa kinadharia.

Ukuzaji wa nadharia umekuwa jambo la kawaida katika sanaa ya Ufaransa tangu karne ya 17, tangu kuanzishwa kwa Chuo cha Ufaransa (1634), malezi ya Chuo cha Royal cha Uchoraji na Sanamu (1648) na Chuo cha Usanifu (1671). Tahadhari maalum kwa nadharia, inazingatia maagizo na idadi. Kuendeleza mafundisho ya uwiano Jacques Francois Blondel(1705-1774) - mtaalam wa nadharia wa Ufaransa wa nusu ya pili ya karne ya 17, Laugier anaunda mfumo mzima wa idadi iliyowekwa kimantiki, kulingana na kanuni yenye maana ya ukamilifu wao. Wakati huo huo, kwa idadi, kama katika usanifu kwa ujumla, kipengele cha busara, kulingana na sheria za kihesabu za utunzi, zimeimarishwa. Kuna shauku inayoongezeka katika urithi wa zamani na Renaissance, na katika sampuli halisi za enzi hizi huwa wanaona uthibitisho wa kimantiki wa kanuni zilizowekwa mbele. Pantheon ya Kirumi mara nyingi hutajwa kama mfano bora wa umoja wa kazi za matumizi na sanaa, na majengo ya Palladio na Bramante, haswa Tempietto, huchukuliwa kama mifano maarufu zaidi ya kitabaka cha Renaissance. Sampuli hizi hazijasomwa kwa uangalifu tu, lakini pia mara nyingi hutumika kama mifano ya moja kwa moja ya majengo yanayojengwa.

Ilijengwa mnamo 1750s-1780s kulingana na mradi huo Jacques Germain Souflot(Jacques-Germain Soufflot) (1713 - 1780) St. Genevieve huko Paris, ambayo baadaye ikawa Pantheon ya Ufaransa, mtu anaweza kuona kurudi kwa uzuri wa kisanii wa zamani na mifano iliyokomaa zaidi ya Renaissance asili wakati huu. Utungaji huo ni wa msalaba kulingana na uthabiti. mpango wa jumla, usawa wa sehemu za usanifu, uwazi na uwazi wa ujenzi. Ukumbi huo ulirudi kwa Warumi Pantheon, ngoma iliyo na kuba (urefu wa mita 21.5) inafanana na muundo Tempietto. Sehemu kuu inakamilisha mtazamo wa barabara fupi, iliyonyooka na hutumika kama moja ya alama mashuhuri za usanifu huko Paris.

Nyenzo ya kupendeza inayoonyesha ukuzaji wa mawazo ya usanifu katika nusu ya pili ya 18 - mwanzoni mwa karne ya 19 ni uchapishaji huko Paris wa miradi ya ushindani iliyopewa tuzo kubwa zaidi (Grand prix). Pongezi kwa mambo ya kale huendesha miradi hii yote. Ngome zisizo na mwisho, nyumba kubwa, ukumbi wa mara kwa mara, nk, sema, kwa upande mmoja, mapumziko na nguvu ya kiungwana ya Rococo, kwa upande mwingine, ya kushamiri kwa aina ya mapenzi ya usanifu, kwa utambuzi wa ambayo kulikuwa na , hata hivyo, hakuna msingi katika ukweli wa kijamii.

Hawa mkubwa Mapinduzi ya Ufaransa(1789-94) ilisababisha kujitahidi kwa unyenyekevu mkali katika usanifu, utaftaji kwa ujasiri wa jiometri kubwa, usanifu mpya, usio na mpangilio (K.N. Ledoux, EL Bull, J.J Lekeu). Utafutaji huu (uliowekwa pia na ushawishi wa viunzi vya usanifu wa G. B. Piranesi) ulitumika kama hatua ya kuanza kwa awamu ya mwisho ya ujasusi - Dola.

Wakati wa miaka ya mapinduzi, ujenzi haukutekelezwa, lakini ilizaliwa idadi kubwa miradi. Tabia ya jumla ya kushinda fomu za kisheria na mipango ya jadi ya kitamaduni imedhamiriwa.

Mawazo ya kitamaduni, baada ya kupita raundi inayofuata, yalimalizika mahali hapo hapo. Uchoraji mwelekeo wa kimapinduzi Usomi wa Kifaransa unawakilishwa na mchezo wa kuigiza wenye ujasiri wa picha za kihistoria na za picha za JL David. Wakati wa miaka ya himaya ya Napoleon I, uwakilishi mzuri wa usanifu ulikua katika usanifu (C. Persier, L. Fontaine, J. F. Chalgrin)

Kituo cha kimataifa cha ujasusi wa karne ya 18 - mwanzoni mwa karne ya 19 ilikuwa Roma, ambapo utamaduni wa kitaaluma ulitawala sana katika sanaa, pamoja na mchanganyiko wa aina na hali ya baridi, ya kufikirika, ambayo sio kawaida kwa taaluma ( Mchoraji wa Ujerumani AR Mengs, mchoraji wa mazingira wa Austria J.A. Koch, wachongaji - Mtaliano A. Canova, Dane B. Thorvaldsen).

Katika karne ya 17 na mapema 18, classicism iliundwa katika usanifu wa Uholanzi- mbunifu Jacob van Kampen(Jacob van Campen, 1595-165), ambayo ilileta toleo lenye kuzuiliwa zaidi, uhusiano wa kati na Kifaransa na Uholanzi, na vile vile na Baroque ya mapema, iliyoathiriwa katika siku fupi ya kung'aa classicism katika usanifu wa Kiswidi mwishoni mwa 17 - mapema karne ya 18 - mbunifu Nikodemo Tessin Mdogo(Nicodemus Tessin Mdogo 1654-1728).

Katikati ya karne ya 18, kanuni za ujasusi zilibadilishwa katika roho ya ustadi wa Uangazaji. Katika usanifu, rufaa kwa "asili" inaweka mahitaji ya haki ya kujenga kwa vitu vya mpangilio wa muundo, katika mambo ya ndani - ukuzaji wa mpangilio rahisi wa jengo la makazi la starehe. Mazingira ya mazingira ya bustani ya "Kiingereza" ikawa mazingira bora kwa nyumba. Ukuaji wa haraka wa maarifa ya akiolojia juu ya mambo ya zamani ya Uigiriki na Kirumi (uchunguzi wa Herculaneum, Pompeii, n.k.) ulikuwa na athari kubwa kwa usomi wa karne ya 18; michango kwa nadharia ya ujamaa ilifanywa na kazi za I. IVinkelman, I.V.Goethe, F. Wanamgambo. Katika usomi wa Kifaransa wa karne ya 18, aina mpya za usanifu zilifafanuliwa: jumba la kifahari la karibu, jengo la umma la sherehe, mraba wazi wa jiji.

Katika Urusi Classicism ilipitia hatua kadhaa katika ukuzaji wake na ilifikia kiwango kisichokuwa cha kawaida wakati wa utawala wa Catherine II, ambaye alijiona kama "mfalme aliyeangaziwa", alikuwa katika mawasiliano na Voltaire na aliunga mkono maoni ya Ufahamu wa Ufaransa.

Mawazo ya umuhimu, ukuu, na njia zenye nguvu zilikuwa karibu na usanifu wa kitamaduni wa St Petersburg.

Classicism ni nini?

Ujasusi- Huu ni mwelekeo wa kisanii uliojitokeza katika fasihi ya Uropa ya karne ya 17, kwa msingi wa utambuzi wa sanaa ya zamani kama mfano bora zaidi, bora, na kazi za zamani kama kawaida ya kisanii. Aesthetics inategemea kanuni ya busara na "kuiga asili." Ibada ya akili. Kazi ya sanaa imepangwa kama bandia, iliyojengwa kimantiki. Shirika kali la utungaji wa njama, skhematism. Wahusika wa kibinadamu wameainishwa kwa njia ya moja kwa moja; wahusika wazuri na wabaya wanatofautishwa. Kukata rufaa kwa umma, maswala ya uraia. Kusisitiza usawa wa hadithi. Utawala mkali wa aina. Ya juu: janga, epic, ode. Chini: ucheshi, kejeli, hadithi. Kuchanganya aina za juu na za chini hairuhusiwi. Aina inayoongoza ni janga.

Classicism iliingia kwenye historia ya fasihi kama wazo mwishoni mwa karne ya 19 - mwanzo wa karne ya 20. Vipengele vyake vikuu viliamuliwa kulingana na nadharia ya kustaajabisha ya karne ya 17 na maoni kuu ya hati ya N. Boileau ya Sanaa ya Ushairi (1674). Classicism ilionekana kama mwelekeo kuelekea sanaa ya zamani. Katika ufafanuzi wa ujamaa, walisisitiza, kwanza kabisa, hamu ya uwazi na usahihi wa kujieleza, upatanisho na sampuli za zamani na utii mkali wa sheria. Katika enzi ya ujamaa, kanuni za umoja tatu (umoja wa wakati, umoja wa mahali, umoja wa vitendo) zililazimika, ambazo zilikuwa ishara sheria tatu zinazosimamia upangaji wa wakati wa kisanii, nafasi ya kisanii na hafla katika maigizo. Classicism inadaiwa maisha yake marefu na ukweli kwamba waandishi wa hali hii walielewa ubunifu wao sio njia ya kujieleza kibinafsi, lakini kama kawaida ya sanaa ya kweli, iliyoelekezwa kwa ulimwengu wote, isiyobadilika, na hali nzuri kama jamii ya kudumu. Uteuzi mkali, maelewano ya muundo, seti ya mada fulani, nia, nyenzo za ukweli, ambayo imekuwa kitu tafakari ya kisanii kwa neno moja, walikuwa waandishi wa classicist jaribio la kupendeza kupingana kwa maisha halisi. Mashairi ya ujasusi hulenga kufafanua maana na unyenyekevu wa usemi wa mitindo. Ingawa aina za prosaic kama vile aphorism (maxims) na wahusika wanaendeleza kikamilifu katika ujasusi, kazi za kuigiza na ukumbi wa michezo yenyewe, wenye uwezo wa kufanya kazi nzuri na ya kupendeza, ni muhimu sana ndani yake.

Kawaida ya urembo wa pamoja wa ujasusi ni jamii ya ladha nzuri, iliyotengenezwa na jamii inayoitwa njema. Ladha ya ujamaa inapendelea ufupi, udadisi na ugumu wa kujieleza - uwazi na unyenyekevu wa ujasusi, na mapambo ya kupindukia. Sheria ya kimsingi ya ujasusi ni busara ya kisanii, ambayo inaonyesha vitu na watu jinsi wanavyopaswa kuwa kulingana na kanuni ya maadili, na sio jinsi ilivyo. Wahusika katika ujasusi wamejengwa juu ya ugawaji wa huduma moja kubwa, ambayo inapaswa kuwageuza kuwa aina za ulimwengu za ulimwengu.

Mahitaji yaliyowekwa na ujanibishaji kwa unyenyekevu na uwazi wa silabi, ujazo wa semantic ya picha, hali ya usawa na kawaida katika ujenzi, njama na mpango wa kazi bado huhifadhi umuhimu wao wa kupendeza.

Classicism kama mwelekeo wa sanaa ulianzia Ufaransa mwishoni mwa karne ya 17. Katika risala yake "Sanaa ya Mashairi" Boileau alielezea kanuni za msingi za harakati hii ya fasihi. Aliamini hivyo kazi ya fasihi iliyoundwa sio na akili, bali na akili; classicism kwa ujumla inajulikana na ibada ya sababu, inayosababishwa na kusadikika kuwa tu ufalme ulioangaziwa, nguvu kamili, inaweza kubadilisha maisha kuwa bora. Kama ilivyo katika serikali uongozi mkali na wazi wa matawi yote ya serikali unapaswa kutekelezwa, kwa hivyo katika fasihi (na sanaa) kila kitu kinapaswa kuwa chini ya sheria sawa na utaratibu mkali.

Ilitafsiriwa kutoka Kilatini, classicus ina maana ya mfano au darasa la kwanza. Utamaduni wa kale na fasihi zilikuwa mfano kwa waandishi wa classicist. Classics za Ufaransa, baada ya kusoma mashairi ya Aristotle, waliamua sheria za kazi zao, ambazo baadaye walizingatia, na hii ikawa msingi wa malezi ya aina kuu za ujasusi.

Uainishaji wa aina katika ujasusi

Classicism inaonyeshwa na mgawanyiko mkali wa aina za fasihi hadi juu na chini.

Oda ni kazi inayotukuza na kusifu katika umbo la kishairi;
Msiba - kazi ya kuigiza na mwisho mkali;
Mashujaa wa kishujaa - hadithi ya hadithi kuhusu matukio ya zamani, ambayo inaonyesha picha nzima ya wakati kwa ujumla.

Mashujaa wa kazi kama hizi wanaweza kuwa watu wakubwa tu: wafalme, wakuu, majenerali, wakuu mashuhuri ambao hutumia maisha yao kutumikia nchi ya baba. Katika nafasi ya kwanza hawana hisia za kibinafsi, lakini jukumu la raia.

Aina za chini:

Vichekesho ni kazi ya kuigiza inayochekesha uovu wa jamii au mtu;
Satire ni aina ya vichekesho inayojulikana na ukali wa usimulizi;
Hadithi ni kazi ya kufundisha.

Mashujaa wa kazi hizi hawakuwa wawakilishi wa waheshimiwa tu, bali pia watu wa kawaida, watumishi.

Kila aina ilikuwa na sheria zake za uandishi, mtindo wake (nadharia ya mitindo mitatu), haikuruhusiwa kuchanganya juu na chini, ya kutisha na ya kuchekesha.

Wanafunzi wa vyuo vikuu vya Kifaransa, wakichukua kwa bidii kanuni zao, walieneza ujamaa kote Uropa. Wawakilishi mashuhuri wa kigeni ni: Moliere, Voltaire, Milton, Corneille na wengine.

Makala kuu ya ujasusi

Waandishi wa classicist walipewa msukumo kutoka kwa fasihi na sanaa ya nyakati za zamani, kutoka kwa kazi za Horace, Aristotle, kwa hivyo kuiga asili ilikuwa msingi.
Kazi hizo zilijengwa juu ya kanuni za busara. Ufafanuzi, uwazi na uthabiti pia ni sifa za tabia.
Ujenzi wa picha umewekwa na vitu vya kawaida kwa wakati au wakati. Kwa hivyo, kila tabia ni mfano wa kufikiria wa kipindi cha muda au sehemu ya jamii.
Mgawanyiko wazi wa mashujaa kuwa mzuri na hasi. Kila shujaa anajumuisha tabia moja ya kimsingi: heshima, hekima au ubahili, ubaya. Mara nyingi mashujaa wana majina ya "kusema": Pravdin, Skotinin.
Kuzingatia kabisa madaraka ya aina. Inalinganisha mtindo na aina, kuepuka kuchanganya mitindo tofauti.
Kuzingatia sheria ya "umoja tatu": mahali, wakati na hatua. Matukio yote hufanyika katika sehemu moja. Umoja wa wakati unamaanisha kuwa hafla zote zinaingia katika kipindi kisichozidi siku. Na hatua - njama hiyo ilikuwa mdogo kwa mstari mmoja, shida moja inayozungumziwa.

Makala ya ujasusi wa Urusi

A. D. Kantemir

Kama ulaya, urasmi wa Urusi ulizingatia sheria za msingi za mwelekeo. Walakini, hakuwa mfuasi tu Usomi wa Magharibi- inayoongezewa na roho yake ya asili ya asili, ujasusi wa Kirusi umekuwa mwelekeo huru katika hadithi za uwongo na sifa na tabia zake za asili:

Miongozo ya urafiki - aina kama vile ucheshi, hadithi na kejeli, zinazoelezea matukio maalum Maisha ya Kirusi (satire ya Kantemir, kwa mfano, "Juu ya mafundisho ya kukufuru. Kwa akili zao", hadithi za Krylov);

Waandishi wa classicist, badala ya zamani, walichukua kama picha za kitaifa na za kihistoria za Urusi (misiba ya Sumarokov "Dmitry the Pretender", "Mstislav", Knyazhnina "Rosslav", "Vadim Novgorodsky");
Uwepo wa njia za kizalendo katika kazi zote za wakati huu;
Kiwango cha juu cha ukuzaji wa odes kama aina tofauti (odes na Lomonosov, Derzhavin).

Mwanzilishi wa ujasusi wa Urusi anachukuliwa kuwa A.D. Kantemir na mashehe zake mashuhuri, ambao walikuwa na maoni ya kisiasa na zaidi ya mara moja wakawa sababu ya mabishano makali.

V.K. Trediakovsky hakujulikana sana katika ufundi wa kazi, lakini alikuwa na kazi nyingi katika mwelekeo wa fasihi kwa ujumla. Yeye ndiye mwandishi wa dhana kama "nathari" na "mashairi". Ilikuwa yeye ambaye kwa hali aligawanya kazi hizo katika sehemu mbili na aliweza kuwapa ufafanuzi, ikathibitisha mfumo wa utaftaji wa silabi-tonic.

A.P.Sumarokov anachukuliwa kama mwanzilishi wa mchezo wa kuigiza wa ujasusi wa Urusi. Anachukuliwa kama "baba wa ukumbi wa michezo wa Urusi" na muundaji wa repertoire ya kitaifa ya maonyesho ya wakati huo.

Mmoja wa wawakilishi mkali wa ujasusi wa Urusi ni M.V. Lomonosov. Mbali na mchango wake mkubwa wa kisayansi, Mikhail Vasilyevich alifanya mageuzi ya lugha ya Kirusi na akaunda mafundisho ya "utulivu tatu".

DI Fonvizin inachukuliwa kuwa muundaji wa vichekesho vya kila siku vya Urusi. Kazi zake "Brigadia" na "Mdogo" bado hazijapoteza thamani yao na husomwa katika mtaala wa shule.

GR Derzhavin ni mmoja wa wawakilishi wakuu wa mwisho wa ujasusi wa Urusi. Katika kazi zake, aliweza kuandika maandishi ya kienyeji katika sheria kali, na hivyo kupanua mfumo wa ujasusi. Anachukuliwa pia kuwa mshairi wa kwanza wa Urusi.

Vipindi kuu vya ujasusi wa Urusi

Kuna mgawanyiko kadhaa katika vipindi vya ujasusi wa Urusi, lakini, kwa muhtasari, zinaweza kupunguzwa hadi tatu kuu:

Miaka 90 ya karne ya XVII - miaka 20 ya karne ya XVIII. Pia huitwa enzi za Peter. Katika kipindi hiki, kama hivyo, hakuna kazi za Kirusi, lakini fasihi iliyotafsiriwa inaendelea kikamilifu. Hapa ndipo asili ya Kirusi kama matokeo ya kazi za kusoma zilizotafsiriwa kutoka Uropa. (F. Prokopovich)
Miaka 30-50 ya karne ya XVII - mwangaza mkali wa ujasusi. Kuna aina wazi ya malezi, na vile vile mageuzi katika lugha ya Kirusi na ujanibishaji. (V. K. Trediakovsky, A. P. Sumarokov, M. V. Lomonosov)
Miaka 60-90 ya karne ya XVIII pia inaitwa enzi ya Catherine au Umri wa Nuru. Ya kuu ni classicism, hata hivyo, wakati huo huo, kuibuka kwa sentimentalism tayari kunaonekana. (D.I.Fonvizin, G.R.Derzhavin, NM Karamzin).