Siku ya kuzaliwa ya Benjamin Kaverin. "Nahodha wawili": hadithi ya kushangaza ya uundaji wa riwaya nzuri

Mei 5 inaadhimisha miaka 141 ya kuzaliwa kwa mpelelezi bora wa polar Georgy Sedov, ambaye safari yake kwenda Ncha ya Kaskazini ilimalizika sana. Mnamo mwaka huo huo wa 1912, majaribio mengine mawili yalifanywa kufika Arctic, lakini pia iliishia katika msiba. Katika hafla hizi za kihistoria hakukuwa na siri na siri nyingi kuliko katika riwaya ya "Maakida Wawili", iliyoandikwa kwa msingi wao.

Utangulizi

picha ya riwaya ya hadithi

"Maakida wawili" - adventure riwaya Soviet mwandishi Veniamin Kaverin, ambayo iliandikwa na yeye katika miaka ya 1938-1944. Riwaya imepitia nakala zaidi ya mia moja. Kaverin alipewa tuzo kwa ajili yake Tuzo ya Stalin shahada ya pili (1946). Kitabu kimetafsiriwa katika mengi lugha za kigeni... Iliyochapishwa kwanza: juzuu ya kwanza katika jarida la "Koster", -128-12, 1938. Toleo la kwanza tofauti - V. Kaverin. Maakida wawili. Michoro, kisheria, majani ya majani na jina la Yu Syrnev. Sehemu ya mbele na V. Konashevich. M.-L. Kamati kuu ya Jumuiya ya Kikomunisti ya Vijana ya Leninisti, ikichapisha nyumba ya fasihi ya watoto 1940 464 p.

Kitabu hiki kinasimulia juu ya hatima ya kushangaza ya bubu kutoka mji wa mkoa Enska, ambaye kwa heshima hupitia majaribio ya vita na ukosefu wa makazi ili kushinda moyo wa msichana wake mpendwa. Baada ya kukamatwa kwa baba yake na kifo cha mama yake, Alexander Grigoriev alipelekwa kwenye kituo cha watoto yatima. Baada ya kutoroka kwenda Moscow, anajikuta katika kituo cha usambazaji kwa watoto wa mitaani, na kisha katika shule ya kawaida. Anavutiwa na nyumba ya mkurugenzi wa shule Nikolai Antonovich, anakoishi binamu wa marehemu Katya Tatarinova.

Baba ya Katya, Kapteni Ivan Tatarinov, ambaye mnamo 1912 aliongoza safari ya kugundua Ardhi ya Kaskazini, alipotea miaka michache iliyopita. Sanya anashuku kuwa Nikolai Antonovich, akimpenda mama ya Katya, Maria Vasilievna, alichangia hii. Maria Vasilievna anaamini Sana na anajiua. Sanya anatuhumiwa kwa kashfa na kufukuzwa kutoka kwa nyumba ya Watatarinov. Na kisha hula kiapo kupata msafara na kudhibitisha kesi yake. Anakuwa rubani na hukusanya habari juu ya msafara huo kidogo kidogo.

Baada ya kuanza Kubwa Vita vya Uzalendo Sanya hutumikia katika Jeshi la anga... Wakati wa moja ya utaftaji huo, anagundua meli na ripoti za Kapteni Tatarinov. Vigunduzi vinakuwa mguso wa mwisho na kumruhusu kutoa mwanga juu ya hali ya kifo cha msafara huo na kujitetea mbele ya Katya, ambaye hapo awali alikuwa mkewe.

Kauli mbiu ya riwaya - maneno "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa" - huu ni mstari wa mwisho kutoka kwa shairi la kitabu Bwana Tennyson « Ulysses"(kwa asili: Kujitahidi, kutafuta, kupata, na sio kutoa). Mstari huu pia umeandikwa msalabani kwa kumbukumbu ya marehemu. misafara R. Scott kwa Ncha ya Kusini, kwenye Kilima cha Uchunguzi.

Riwaya ilichunguzwa mara mbili (mnamo 1955 na mnamo 1976), na mnamo 2001 muziki "Nord-Ost" uliundwa kulingana na riwaya. Mashujaa wa filamu, ambayo ni manahodha wawili, walipewa kumbukumbu "yatnik katika nchi ya mwandishi, huko Psokov, ambayo inaonyeshwa katika riwaya kama jiji la Ensk. Mnamo 2001, jumba la kumbukumbu la riwaya liliundwa huko Psokov maktaba ya watoto. "

Mnamo 2003, mraba kuu wa jiji la Polyarny katika mkoa wa Murmansk uliitwa Mraba wa manahodha wawili. Ilikuwa kutoka mahali hapa ambapo safari za mabaharia Vladimir Rusanov na Georgy Brusilov zilianza safari.

Umuhimu wa kazi. Mada "Msingi wa hadithi katika riwaya ya V. Kaverin" Maakida Wawili "ilichaguliwa na mimi kwa sababu ya umuhimu wake wa hali ya juu na umuhimu katika hali za kisasa. Hii ni kwa sababu ya mwitikio mpana wa umma na nia ya dhati katika suala hili.

Kuanza, inapaswa kusema kuwa mada ya kazi hii ni ya kupendeza kwangu kielimu na kiutendaji. Shida ya suala hilo ni muhimu sana katika ukweli wa kisasa. Kuanzia mwaka hadi mwaka, wanasayansi na wataalam wanatilia maanani zaidi mada hii. Hapa inafaa kuzingatia majina kama Alekseev D.A., Begak B., Borisova V., ambaye alitoa mchango mkubwa katika utafiti na ukuzaji wa maswala ya dhana ya mada hii.

Hadithi ya kushangaza ya Sani Grigoriev, mmoja wa manahodha wawili katika riwaya ya Kaverin, huanza na kupatikana kwa kushangaza sawa: begi iliyojaa barua. Walakini, zinageuka kuwa barua hizi za "wasio na maana" za watu wengine bado zinafaa kwa jukumu la kuvutia " riwaya ya epistoli», Yaliyomo ambayo hivi karibuni huwa mafanikio ya kawaida. Barua hiyo, ambayo inasimulia juu ya historia ya kushangaza ya msafara wa Arctic wa Kapteni Tatarinov na kuelekezwa kwa mkewe, inapata umuhimu wa kutisha kwa Sani Grigoriev: uwepo wake wote zaidi uko chini ya utaftaji wa mwandikiwaji, na baadaye kwa utaftaji wa waliopotea msafara. Kuongozwa na hamu hii ya hali ya juu, Sanya haswa hupasuka katika maisha ya mtu mwingine. Baada ya kugeuzwa kuwa rubani wa polar na mshiriki wa familia ya Tatarinov, Grigoriev kimsingi anachukua nafasi na kuhamisha shujaa-nahodha aliyekufa. Kwa hivyo, kutoka kwa kutengwa kwa barua ya mtu mwingine hadi kutengwa kwa hatima ya mtu mwingine, mantiki ya maisha yake inafunguka.

Msingi wa kinadharia wa kozi hufanya kazi ilitumika kama vyanzo vya monografia, vifaa vya vipindi vya kisayansi na tasnia vinavyohusiana moja kwa moja na mada. Mfano wa mashujaa wa kazi.

Kitu cha utafiti: njama na picha za mashujaa.

Somo la utafiti: nia za hadithi, njama, alama katika ubunifu katika riwaya "Maakida Wawili".

Kusudi la utafiti: kuzingatia ngumu ya swali la ushawishi wa hadithi juu ya riwaya na V. Kaverin.

Ili kufikia lengo hili, zifuatazo ziliwekwa majukumu:

Funua mtazamo na mzunguko wa rufaa ya Kaverin kwa hadithi;

Jifunze sifa kuu za mashujaa wa hadithi katika picha za riwaya "Maakida Wawili";

Tambua aina za kupenya kwa nia na hadithi za hadithi katika riwaya "Maakida Wawili";

Fikiria hatua kuu za rufaa ya Kaverin kwa masomo ya hadithi.

Ili kutatua kazi zilizowekwa, mbinu hutumiwa kama vile: maelezo, kihistoria-kulinganisha.

1. Dhana ya mandhari ya hadithi na nia

Hadithi hiyo imesimama katika asili ya sanaa ya maneno, uwakilishi wa hadithi na njama huchukua nafasi muhimu katika mila ya hadithi ya watu wa anuwai. Nia za hadithi zilichukua jukumu kubwa katika maumbile ya viwanja vya fasihi, mada za hadithi, picha, wahusika hutumiwa na kutafsiriwa tena katika fasihi karibu katika historia yake yote.

Katika historia ya epic, nguvu ya kijeshi na ujasiri, tabia "kali" ya kishujaa imefunika kabisa uchawi na uchawi. Mila ya kihistoria pole pole inarudisha nyuma hadithi, wakati wa hadithi wa mapema hubadilishwa kuwa enzi tukufu ya hali ya mapema yenye nguvu. Walakini, sifa zingine za hadithi zinaweza kuhifadhiwa katika hadithi zilizoendelea zaidi.

Kwa sababu ya ukweli kwamba katika ukosoaji wa fasihi wa kisasa hakuna neno "vitu vya hadithi", mwanzoni mwa kazi hii inashauriwa kufafanua dhana hii. Kwa hili, ni muhimu kugeukia kazi kwenye hadithi, ambazo zinawasilisha maoni juu ya kiini cha hadithi, mali zake, kazi. Ingekuwa rahisi sana kufafanua vitu vya hadithi kama sehemu za hadithi moja au nyingine (njama, mashujaa, picha za hali ya uhai na isiyo na uhai, nk), lakini wakati wa kutoa ufafanuzi kama huo, mtu anapaswa pia kuzingatia rufaa ya fahamu ya waandishi wa kazi kwa ujenzi wa archetypal (kama V. N. Toporov, "huduma zingine za waandishi wakuu zinaweza kueleweka kama wakati mwingine rufaa isiyo na ufahamu kwa upinzani wa semantic wa msingi, unaojulikana sana katika hadithi", B. Groys anazungumza juu ya "kizamani , ambayo tunaweza kusema kuwa pia ni mwanzoni mwa wakati, na pia katika kina cha psyche ya mwanadamu kama mwanzo wake wa fahamu. "

Kwa hivyo, hadithi gani, na baada yake - ni nini kinaweza kuitwa vitu vya hadithi?

Neno "hadithi" (mkhYuipzh) - "neno", "hadithi", "hotuba" - linatokana na Uigiriki wa zamani. Hapo awali, ilieleweka kama seti ya ukweli mtakatifu (wa kweli) wa mtazamo wa ulimwengu unaopingana na ukweli wa kila siku wa kijeshi (mchafu) ulioonyeshwa na "neno" la kawaida (eTrpzh), maelezo prof. A.V. Semushkin. Tangu karne ya V. BC, anaandika J.-P. Vernan, katika falsafa na historia, "hadithi" inayopingana na "nembo" ambazo hapo awali zilifanana na maana (baadaye tu nembo zilianza kumaanisha uwezo wa kufikiria, kufikiria), ilipata maana ya dharau, ikimaanisha asiye na matunda, asiye na msingi taarifa, bila msaada juu ya ushahidi mkali au ushahidi wa kuaminika (hata hivyo, hata katika kesi hii, yeye, alistahili kutoka kwa maoni ya ukweli, hakutumika kwa maandishi matakatifu juu ya miungu na mashujaa).

Utawala wa ufahamu wa hadithi unahusu hasa enzi ya kizamani (ya zamani) na inahusishwa haswa na yake maisha ya kitamaduni, katika mfumo wa shirika la semantic ambalo hadithi ilicheza jukumu kubwa. Mwanahistoria wa Kiingereza B. Malinovsky alitoa hadithi hiyo kimsingi kazi za vitendo za kudumisha

Walakini, jambo kuu katika hadithi hiyo ni yaliyomo, na sio mawasiliano yote na ushahidi wa kihistoria. Katika hadithi, hafla huzingatiwa kwa mlolongo wa wakati, lakini mara nyingi wakati maalum wa hafla haujalishi na ni mwanzo tu wa mwanzo wa hadithi ni muhimu.

Katika karne ya XVII. Mwanafalsafa wa Kiingereza Francis Bacon katika kitabu chake "On the Wisdom of the Kale" alisema kuwa hadithi za uwongo za mashairi huhifadhi falsafa ya zamani zaidi: viwango vya maadili au ukweli wa kisayansi, ambayo maana yake imefichwa chini ya kifuniko cha alama na taswira. Ndoto ya bure, iliyoonyeshwa kwa hadithi, kulingana na mwanafalsafa wa Ujerumani Herder sio jambo la kipuuzi, lakini ni kielelezo cha enzi ya utoto wa wanadamu, "uzoefu wa kifalsafa nafsi ya mwanadamu ambaye huota kabla ya kuamka. "

1.1 Ishara na sifa za hadithi

Hadithi kama sayansi ya hadithi ina historia tajiri na ndefu. Jaribio la kwanza la kutafakari tena nyenzo za hadithi zilifanywa zamani. Lakini hadi leo, hakuna makubaliano yaliyoundwa juu ya hadithi hiyo. Kwa kweli, pia kuna sehemu za mawasiliano katika kazi za watafiti. Kuanzia alama hizi, inaonekana kwetu inawezekana kuchagua mali kuu na sifa za hadithi hiyo.

Wawakilishi wa shule anuwai za kisayansi huzingatia pande tofauti hadithi. Kwa hivyo Raglan (Shule ya Kitamaduni ya Cambridge) anafafanua hadithi za uwongo kama maandishi ya kiibada, Cassirer (mwakilishi wa nadharia ya mfano) anazungumza juu ya ishara yao, Losev (nadharia ya hadithi ya hadithi) - kwa bahati mbaya katika hadithi ya wazo la kawaida na picha ya mwili , Afanasyev anaita hadithi mashairi ya zamani kabisa, Barthes - mfumo wa mawasiliano. Nadharia zilizopo zimefupishwa katika kitabu cha Meletinsky The Poetics of Myth.

Nakala ya A.V. Guligs wanaorodhesha kile kinachoitwa "ishara za hadithi za uwongo":

1. Kuunganisha ya kweli na bora (mawazo na hatua).

2. Kiwango cha fahamu kisicho na ufahamu (kujua maana ya hadithi, tunaharibu hadithi yenyewe).

3. Usawazishaji wa tafakari (hii ni pamoja na: kutogawanyika kwa mhusika na kitu, kutokuwepo kwa tofauti kati ya asili na isiyo ya kawaida).

Freudenberg anabainisha sifa muhimu za hadithi, akiipa ufafanuzi katika kitabu chake "Hadithi na Fasihi ya Zamani": "Uwakilishi wa mfano kwa njia ya sitiari kadhaa, ambapo hakuna sababu yetu ya kimantiki, rasmi ya kimantiki na wapi kitu, nafasi, wakati hueleweka bila kutenganishwa na kwa usawa, ambapo mtu na ulimwengu wameunganishwa kwa malengo, - mfumo huu maalum wa kujenga wa uwakilishi wa mfano, unapoonyeshwa kwa maneno, tunaiita hadithi. " Kulingana na ufafanuzi huu inakuwa wazi kuwa sifa kuu za hadithi hufuata kutoka kwa upendeleo wa fikira za hadithi. Kufuatia kazi za A.F. Loseva V.A. Markov anasema kuwa katika fikra za kihistoria hazitofautiani: kitu na somo, kitu na mali yake, jina na kitu, neno na hatua, jamii na nafasi, mwanadamu na ulimwengu, asili na isiyo ya kawaida, na kanuni ya ulimwengu ya mawazo ya hadithi ni kanuni ya ushiriki ("kila kitu kuna kila kitu", mantiki ya uundaji sura). Meletinsky ana hakika kuwa fikira za hadithi zinaonyeshwa kwa kutenganishwa kwa somo na kitu, kitu na ishara, kitu na neno, kiumbe na jina lake, kitu na sifa zake, uhusiano wa moja na nyingi, wa anga na wa muda, asili na kiini.

Katika kazi zao, watafiti anuwai wanaona sifa zifuatazo za hadithi hiyo: kujitolea kwa "wakati wa uumbaji wa kwanza" wa hadithi, ambayo ndio sababu ya mpangilio wa ulimwengu uliowekwa (Eliade); kutogawanyika kwa picha na maana (Potebnya); uhuishaji wa jumla na ubinafsishaji (Losev); uhusiano wa karibu na ibada; mfano wa wakati wa mzunguko; asili ya sitiari; maana ya mfano(Meletinsky).

Katika kifungu "Juu ya ufafanuzi wa hadithi katika maandishi ya ishara ya Kirusi" G. Shelogurova anajaribu kupata hitimisho la awali juu ya kile maana ya hadithi katika sayansi ya kisasa ya filoolojia:

1. Hadithi hiyo inatambuliwa kwa umoja kama bidhaa ya ubunifu wa pamoja wa kisanii.

2. Hadithi imedhamiriwa na ubaguzi wa ndege ya kujieleza na ndege ya yaliyomo.

3. Hadithi hiyo inaonekana kama mfano wa ulimwengu wa kujenga alama.

4. Hadithi ndio chanzo muhimu zaidi cha njama na picha wakati wote wa ukuzaji wa sanaa.

1.2 Kazi za hadithi katika kazi

Sasa inaonekana kwetu inawezekana kufafanua kazi za hadithi katika kazi za mfano:

1. Hadithi hutumiwa na Wahusika kama njia ya kuunda alama.

2. Kwa msaada wa hadithi, inawezekana kuelezea maoni kadhaa ya ziada katika kazi.

3. Hadithi ni njia ya kujumlisha nyenzo za fasihi.

4. Katika visa vingine, Wahusika wa ishara hutumia hadithi kama kifaa cha kisanii.

5. Hadithi hutumika kama kielelezo, mfano wa maana.

6. Kulingana na yaliyotajwa hapo juu, hadithi inaweza lakini kutimiza kazi ya muundo (Meletinsky: "Mythologism imekuwa nyenzo ya kuandaa hadithi (kwa kutumia ishara ya hadithi)"). 1

Katika sura inayofuata, tutazingatia jinsi hitimisho letu linavyofaa kwa kazi za sauti za Bryusov. Ili kufanya hivyo, tunachunguza mizunguko ya nyakati tofauti za uandishi, iliyojengwa kabisa juu ya hadithi za kihistoria na kihistoria: "Wapenzi wa Zama" (1897-1901), "Ukweli wa Milele wa Sanamu" (1904-1905), "Ukweli wa Milele wa Sanamu "(1906-1908)," Nguvu vivuli "(1911-1912)," Katika kinyago "(1913-1914).

2. Hadithi za picha za riwaya

Riwaya ya Veniamin Kaverin "Nahodha Wawili" ni moja wapo ya kazi nzuri zaidi ya fasihi ya utalii ya Urusi ya karne ya 20. Hadithi hii ya upendo na uaminifu, ujasiri na dhamira haijaacha kujali mtu mzima au msomaji mchanga kwa miaka mingi.

Kitabu hicho kiliitwa "riwaya ya elimu", "riwaya ya kusisimua", "riwaya ya kupendeza ya hisia", lakini haikushutumiwa kwa kujidanganya. Na mwandishi mwenyewe alisema kuwa "hii ni riwaya kuhusu haki na kwamba inavutia zaidi (na akasema hivyo!) Kuwa mwaminifu na jasiri kuliko mwoga na mwongo." Na pia alisema kuwa ilikuwa "riwaya juu ya ukweli wa ukweli."

Kwenye kauli mbiu ya mashujaa wa "Maakida Wawili" "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa!" zaidi ya kizazi kimoja cha wale wamekua ambao walijibu vya kutosha kwa kila aina ya changamoto za wakati huo.

Pambana na utafute, pata na usikate tamaa. Kutoka kwa Kiingereza: Hiyo hujitahidi, kutafuta, kupata, na sio kutoa. Chanzo cha msingi ni shairi "Ulysses" la mshairi Mwingereza Alfred Tennyson (1809-1892), ambaye miaka 70 ya shughuli za fasihi imejitolea kwa mashujaa mashujaa na wenye furaha. Mistari hii ilichongwa kwenye kaburi la mchunguzi wa polar Robert Scott (1868-1912). Kujitahidi kufikia Ncha ya Kusini kwanza, hata hivyo alikuja wa pili, siku tatu baada ya painia wa Norway Roald Amundsen kuwapo. Robert Scott na wenzake walifariki njiani kurudi.

Kwa Kirusi, maneno haya yalisifika baada ya kuchapishwa kwa riwaya "Maakida Wawili" na Veniamin Kaverin (1902-1989). Mhusika mkuu wa riwaya hiyo, Sanya Grigoriev, ambaye anaota safari za polar, hufanya maneno haya kuwa motto wa maisha yake yote. Imenukuliwa kama ishara ya maneno ya uaminifu kwa lengo lao na kanuni zao. "Kupambana" (pamoja na udhaifu wa mtu mwenyewe) ni jukumu la kwanza la mtu. "Kutafuta" inamaanisha kuwa na lengo la kibinadamu mbele yako. "Tafuta" ni kufanya ndoto iwe kweli. Na ikiwa kuna shida mpya, basi "usikate tamaa."

Riwaya imejazwa na alama ambazo ni sehemu ya hadithi. Kila picha, kila kitendo kina maana ya mfano.

Riwaya hii inaweza kuzingatiwa kama wimbo wa urafiki. Sanya Grigoriev alibeba urafiki huu katika maisha yake yote. Kipindi ambacho Sanya na rafiki yake Petka walifanya "kiapo cha damu cha urafiki." Maneno ambayo wavulana walisema ni: "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa"; waligeuka kuwa ishara ya maisha yao kama mashujaa wa riwaya, waliamua tabia yao.

Sanya angeweza kufa wakati wa vita, taaluma yake yenyewe ilikuwa hatari. Lakini licha ya kila kitu, alinusurika na kutimiza ahadi yake ya kupata safari iliyokosekana. Ni nini kilichomsaidia maishani? Hali ya juu ya wajibu, uvumilivu, uvumilivu, kujitolea, uaminifu - sifa hizi zote zilimsaidia Sanya Grigoriev kuishi ili kupata athari za safari hiyo na upendo wa Katya. "Una upendo mwingi kwamba huzuni mbaya zaidi itapungua mbele yake: itakutana, angalia macho na kurudi nyuma. Hakuna mtu mwingine anayeonekana kujua jinsi ya kupenda kama hiyo, wewe tu na Sanya. Nguvu sana, mkaidi sana, maisha yangu yote. Wapi kuna kufa wakati unapendwa sana? - anasema Pyotr Skovorodnikov.

Katika wakati wetu, wakati wa mtandao, teknolojia, kasi, upendo kama huo unaweza kuonekana kama hadithi kwa wengi. Na jinsi unavyotaka kumgusa kila mtu, kumfanya achukue mafanikio na uvumbuzi.

Mara tu huko Moscow, Sanya hukutana na familia ya Tatarinov. Kwa nini anavutiwa na nyumba hii, ni nini kinachomvutia? Nyumba ya Tatarinovs inakuwa kwa kijana kitu kama pango la Ali-Baba na hazina zake, siri na hatari. Nina Kapitonovna, ambaye anamlisha Sanya na chakula cha mchana, ni "hazina", Maria Vasilievna, "sio mjane, wala mke wa mume," ambaye huvaa weusi kila wakati na mara nyingi huzama ndani ya huzuni - "siri", Nikolai Antonovich - "hatari. " Katika nyumba hii alipata vitabu vingi vya kupendeza ambavyo "aliugua" na hatima ya baba wa Katya, Kapteni Tatarinov, alisisimua na kupendezwa naye.

Ni ngumu kufikiria jinsi maisha ya Sani Grigoriev yangetokea ikiwa mtu wa kushangaza Ivan Ivanovich Pavlov hangekutana njiani. Mara baridi jioni ya majira ya baridi mtu alibisha kwenye dirisha la nyumba ambayo watoto wawili wadogo waliishi. Wakati watoto walipofungua mlango, mwanamume aliyechoka aliyechoka aliingia ndani ya chumba. Huyu alikuwa Daktari Ivan Ivanovich, ambaye alikuwa ametoroka kutoka uhamishoni. Aliishi na watoto kwa siku kadhaa, aliwaonyesha watoto ujanja, aliwafundisha kupika viazi kwenye vijiti, na muhimu zaidi, alimfundisha kijana bubu kuongea. Nani angeweza kujua basi kuwa watu hawa wawili, kijana mdogo bubu na mtu mzima ambaye alikuwa akificha kutoka kwa watu wote, watafungwa na urafiki dhabiti wa uaminifu wa kiume kwa maisha yote.

Miaka kadhaa itapita, na watakutana tena, daktari na mvulana, huko Moscow, hospitalini, na daktari atapigania maisha ya kijana huyo kwa miezi mingi. Mkutano mpya utafanyika katika Aktiki, ambapo Sanya atafanya kazi. Kwa pamoja wao, rubani wa polar Grigoriev na Dk Pavlov, wataruka ili kuokoa mtu, wataanguka katika blizzard mbaya, na tu kwa sababu ya busara na ustadi wa rubani mchanga wataweza kutua ndege isiyofaa na kutumia siku kadhaa katika tundra kati ya Nenets. Hapa, katika hali mbaya ya Kaskazini, sifa za kweli za Sani Grigoriev na Daktari Pavlov zitajidhihirisha.

Mikutano mitatu kati ya Sanya na daktari pia ina maana ya mfano. Kwanza, tatu ni idadi nzuri. Hii ni nambari ya kwanza katika mila kadhaa (pamoja na Wachina wa zamani), au nambari ya kwanza isiyo ya kawaida. Hufungua safu ya nambari na inahitimu kama nambari kamili (picha ya ukamilifu kabisa). Nambari ya kwanza ambayo neno "kila kitu" limepewa. Mojawapo ya nembo chanya zaidi katika ishara, mawazo ya kidini, hadithi na hadithi. Takatifu, nambari ya bahati 3. Inabeba maana ya hali ya juu au kiwango cha juu cha kuelezea kwa hatua. Inaonyesha haswa sifa nzuri: utakatifu wa tendo kamili, ujasiri na nguvu kubwa, ya mwili na ya kiroho, umuhimu wa kitu. Kwa kuongezea, nambari 3 inaashiria ukamilifu na ukamilifu wa mlolongo fulani ambao una mwanzo, katikati na mwisho. Nambari 3 inaashiria uadilifu, asili ya ulimwengu mara tatu, utofautishaji wake, utatu wa nguvu za uumbaji, za uharibifu na za kuhifadhi asili - kupatanisha na kusawazisha mwanzo wao, maelewano ya furaha, ukamilifu wa ubunifu na bahati nzuri.

Pili, mikutano hii ilibadilisha maisha ya mhusika mkuu.

Kama picha ya Nikolai Antonovich Tatarinov, inakumbusha sana picha ya hadithi ya kibiblia ya Yuda Iskariote, ambaye alimsaliti mshauri wake, ndugu yake katika Kristo Yesu kwa vipande 30 vya fedha. Nikolai Antonovich pia alimsaliti binamu yake, akipeleka safari yake kwa kifo fulani. Picha na vitendo vya N.A. Tatarinova pia ni karibu sana na picha ya Yuda.

Hakuna hata mmoja wa wanafunzi aliyegundua wakati Myahudi huyu mwenye nywele nyekundu na mbaya alionekana mara ya kwanza karibu na Kristo, lakini kwa muda mrefu alitembea bila kuchoka njiani mwao, aliingilia mazungumzo, alitoa huduma ndogo, akainama, akatabasamu na kulaani. Na kisha akawa amezoea kabisa, akidanganya maono ya uchovu, kisha ghafla akashika jicho na masikioni, akiwakasirisha, kama kitu kibaya kibaya, cha udanganyifu na cha kuchukiza.

Maelezo wazi katika picha ya Kaverin ni aina ya lafudhi ambayo husaidia kuonyesha kiini cha mtu anayeonyeshwa. Kwa mfano, vidole vyenye nene vya Nikolai Antonovich vinafanana na "viwavi vyenye nywele, inaonekana, mikeka ya kabichi" (64) - maelezo ambayo yanaongeza maoni mabaya kwa picha ya mtu huyu, na vile vile inasisitizwa kila wakati kwenye picha "jino la dhahabu, ambalo hapo awali kwa njia fulani iliangaza uso wa kila kitu ”(64), lakini ikafifia kuelekea uzee. Jino la dhahabu litakuwa ishara ya uwongo kabisa wa mpinzani Sani Grigoriev. Mara kwa mara "kupiga" chunusi isiyopona kwenye uso wa baba wa kambo wa Sani ni ishara ya uchafu wa mawazo na uaminifu wa tabia.

Alikuwa meneja mzuri, na wanafunzi walimheshimu. Walimjia na mapendekezo tofauti, na aliwasikiliza kwa makini. Sana Grigoriev pia aliipenda mwanzoni. Lakini wakati alikuwa nyumbani kwao, aligundua kuwa kila mtu hakumtendea vizuri, ingawa alikuwa makini sana kwa kila mtu. Pamoja na wageni wote waliokuja kwao, alikuwa mwema na mchangamfu. Hampenda Sanya, na kila wakati alipowatembelea, alianza kumfundisha. Licha ya muonekano wake mzuri, Nikolai Antonovich alikuwa mtu duni, duni. Hii inathibitishwa na matendo yake. Nikolai Antonovich - aliifanya ili vifaa vingi kwenye schooner Tatarinov visiweze kutumika. Karibu msafara wote ulikufa kwa sababu ya kosa la mtu huyu! Alimshawishi Romashov asikilize kila kitu kilichosemwa juu yake shuleni na kumjulisha. Alipanga njama nzima dhidi ya Ivan Pavlovich Korablev, akitaka kumfukuza shule, kwa sababu wavulana walimpenda na kumheshimu na kwa sababu aliuliza mkono wa Marya Vasilyevna, ambaye yeye mwenyewe alikuwa akimpenda sana na ambaye alitaka kuoa. Ilikuwa Nikolai Antonovich ambaye alikuwa na lawama kwa kifo cha kaka yake Tatarinov: ndiye alikuwa akihusika katika kuandaa safari hiyo na alifanya kila linalowezekana ili isirudi. Yeye kwa kila njia alimzuia Grigoriev kufanya uchunguzi juu ya kesi ya safari iliyokosekana. Kwa kuongezea, alitumia faida ya barua ambazo Sanya Grigoriev alipata, na akajitetea, akawa profesa. Kwa jaribio la kutoroka adhabu na aibu katika hali ya kufichuliwa, alifunua mtu mwingine, von Vyshimirsky, akishambuliwa, wakati ushahidi wote unaothibitisha hatia yake ulikusanywa. Vitendo hivi na vingine vinazungumza juu yake kama mtu wa maana, mbaya, asiye na heshima, mwenye wivu. Alifanya uovu kiasi gani maishani mwake, aliua watu wangapi wasio na hatia, ni watu wangapi aliowafanya wasifurahi. Anastahili tu kudharauliwa na kulaaniwa.

Chamomile ni mtu wa aina gani?

Sanya alikutana na Romashov shuleni 4 - wilaya, ambapo Ivan Pavlovich Korablev alimpeleka. Vitanda vyao vilikuwa kando kando. Wavulana hao wakawa marafiki. Sanya hakupenda huko Romashov kwamba alikuwa akiongea juu ya pesa kila wakati, akihifadhi, akikopesha kwa riba. Hivi karibuni Sanya aliamini juu ya ubaya wa mtu huyu. Sanya aligundua kuwa, kwa ombi la Nikolai Antonovich, Romashka alisikia kila kitu kilichosemwa juu ya mkuu wa shule hiyo, akaiandika katika kitabu tofauti, kisha akamripoti kwa Nikolai Antonovich kwa ada. Alimwambia kwamba Sanya alikuwa amesikia njama ya baraza la waalimu dhidi ya Korablev na alitaka kumwambia mwalimu wake juu ya kila kitu. Wakati mwingine, alinena uvumi mchafu kwa Nikolai Antonovich juu ya Katya na Sanya, ambayo Katya alitumwa likizo kwenda Ensk, na Sanya hakuruhusiwa tena kuingia nyumbani kwa Tatarinovs. Barua ambayo Katya alimwandikia Sanya kabla ya kuondoka kwake haikumfikia Sanya pia, na hii pia ilikuwa kazi ya Chamomile. Chamomile alizama hadi akagundua katika sanduku la Sani, akitaka kupata uchafu juu yake. Daisy mzee alipata, ujinga wake ukawa zaidi. Alikwenda mbali hata akaanza kukusanya nyaraka za Nikolai Antonovich, mwalimu wake mpendwa na mlinzi, akithibitisha hatia yake katika kifo cha msafara wa Kapteni Tatarinov, na alikuwa tayari kuuza kwa Sanya badala ya Katya, ambaye alikuwa naye upendo. Nini cha kuuza karatasi muhimu, alikuwa tayari kuua rafiki wa utoto katika damu baridi kwa sababu ya kutimiza malengo yake machafu. Vitendo vyote vya Chamomile ni vya chini, vya maana, vya aibu.

* Ni nini kinachomleta Romashka na Nikolai Antonovich karibu, wanafananaje?

Hawa ni watu wa chini, waovu, waoga, wenye wivu. Ili kufikia malengo yao, hufanya vitendo vya uaminifu. Hawaachi chochote. Hawana heshima wala dhamiri. Ivan Pavlovich Korablev anamwita Nikolai Antonovich mtu mbaya, na Romashov ni mtu ambaye hana maadili kabisa. Watu hawa wawili wamesimama dhidi ya kila mmoja. Hata upendo hauwafanyi wazuri. Katika mapenzi, wote ni wabinafsi. Katika kufikia malengo yao, wanaweka masilahi yao, hisia zao juu ya yote! Kupuuza hisia na masilahi ya mtu anayempenda, kutenda chini na maana. Hata vita haikubadilisha Chamomile. Katya aliakisi: "Aliona kifo, alichoka katika ulimwengu huu wa uwongo na uwongo, ambao ulikuwa ulimwengu wake hapo awali." Lakini alikuwa amekosea sana. Romashov alikuwa tayari kumuua Sanya, kwa sababu hakuna mtu angejua juu ya hii na angebaki bila kuadhibiwa. Lakini Sanya alikuwa na bahati, hatima ilimpendelea tena na tena, ikipa nafasi baada ya nafasi.

Tukilinganisha "Manahodha Wawili" na mifano ya kitabia ya aina ya utalii, tunagundua kwa urahisi kuwa V. Kaverin kwa ustadi hutumia njama kali kwa simulizi pana ya kweli, wakati ambapo wahusika wakuu wawili wa riwaya - Sanya Grigoriev na Katya Tatarinova - kwa unyofu mkubwa na msisimko mwambie "O wakati na kuhusu wewe mwenyewe. " Aina zote za vituko hapa sio mwisho kwao wenyewe, kwani haziamua kiini cha hadithi ya manahodha wawili - hizi ni hali tu za wasifu halisi, zilizowekwa na mwandishi kama msingi wa riwaya, kushuhudia kwa ufasaha ukweli kwamba maisha ya watu wa Soviet imejaa hafla nyingi, kwamba wakati wetu wa kishujaa umejaa mapenzi ya kusisimua.

"Nahodha wawili", kwa asili, ni riwaya kuhusu ukweli na furaha. Katika hatima ya mhusika mkuu wa riwaya, dhana hizi haziwezi kutenganishwa. Kwa kweli, Sanya Grigoriev anashinda sana machoni mwetu kwa sababu alitimiza mambo mengi wakati wa maisha yake - alipigana dhidi ya Wanazi huko Uhispania, akaruka juu ya Aktiki, akapigana kishujaa katika mipaka ya Vita Kuu ya Uzalendo, ambayo alipewa tuzo kadhaa amri za kijeshi. Lakini inashangaza kwamba kwa uvumilivu wake wote wa kipekee, bidii adimu, utulivu na kujitolea kwa nguvu, Kapteni Grigoriev hafanyi vituko vya kipekee, kifua chake hakijapambwa na Nyota ya shujaa, kwani wasomaji wengi na mashabiki wa dhati wa Sanya wangependa . Yeye hufanya mafanikio kama vile inaweza kutekelezwa na kila mtu wa Soviet ambaye anapenda sana nchi yake ya ujamaa. Je! Sanya Grigoriev anapoteza kutoka kwa hii kwa njia yoyote? Bila shaka hapana!

Katika shujaa wa riwaya tunashindwa sio tu na matendo yake, bali na muundo wake wote wa kiroho, tabia yake, shujaa katika asili yake ya ndani. Je! Umegundua hilo O Baadhi ya ushujaa wa shujaa wake, uliofanywa na yeye mbele, mwandishi ni kimya tu. Jambo, kwa kweli, sio idadi ya feats. Mbele yetu sio mtu shujaa sana, aina ya nahodha "anararua kichwa chake" - mbele yetu, kwanza kabisa, mtetezi wa kanuni, mwenye kusadikika, mwenye itikadi ya ukweli, mbele yetu kuna sura ya kijana wa Soviet. "Kutikiswa na wazo la haki" kama mwandishi mwenyewe anavyosema. Na hii ndio jambo kuu katika kuonekana kwa Sani Grigoriev, ambayo ilitutia moyo kutoka kwake kutoka kwa mkutano wa kwanza kabisa - hata wakati hatukujua chochote juu ya ushiriki wake katika Vita Kuu ya Uzalendo.

Tayari tulijua kuwa Sanya Grigoriev atakua mtu shujaa na shujaa wakati tuliposikia kiapo cha kijana "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa." Sisi, kwa kweli, katika riwaya nzima tuna wasiwasi juu ya swali la ikiwa mhusika mkuu atapata athari za Kapteni Tatarinov, ikiwa haki itashinda, lakini tumekamatwa na yeye mwenyewe mchakato kufikia lengo lililowekwa. Mchakato huu ni mgumu na ngumu, lakini ndio sababu ni ya kupendeza na ya kufundisha kwetu.

Kwa sisi, Sanya Grigoriev asingekuwa shujaa wa kweli ikiwa tungejua tu juu ya ushujaa wake na tulijua kidogo juu ya malezi ya tabia yake. Katika hatima ya shujaa wa riwaya hiyo, utoto wake mgumu pia ni muhimu kwetu, na mapigano yake ya ujasiri wakati wa miaka ya shule na mjinga na mpenzi wa kibinafsi Romashka, na mtaalamu aliyejificha kwa ujanja Nikolai Antonovich, na mapenzi yake safi kwa Katya Tatarinova, na uaminifu kwa haijalishi ni nini. Ikawa kiapo kizuri cha kitoto. Na jinsi kujitolea na uvumilivu katika tabia ya shujaa hufunuliwa wakati tunafuata hatua kwa hatua jinsi anavyofanikisha utekelezaji wa lengo alilokusudia - kuwa rubani wa polar ili kuweza kuruka katika anga za Aktiki! Hatuwezi kupuuza shauku yake ya kusafiri kwa anga na kusafiri kwa polar, ambayo ilimchukua Sanya akiwa bado shuleni. Kwa hivyo, Sanya Grigoriev anakuwa mtu jasiri na shujaa, kwamba asipoteze macho yake kwa siku moja. lengo kuu maisha yako mwenyewe.

Furaha hupatikana kupitia kazi, ukweli unathibitishwa katika mapambano - hitimisho kama hilo linaweza kutolewa kutoka kwa majaribio yote ya maisha ambayo yalimpata Sani Grigoriev. Na, kusema ukweli, kulikuwa na wachache wao. Mara tu ukosefu wa makazi ulipomalizika, mapigano na maadui wenye nguvu na wazito walianza. Wakati mwingine alipata usumbufu wa muda, ambao alipaswa kuvumilia kwa uchungu sana. Lakini asili zenye nguvu haziinami kutoka kwa hii - zina hasira katika majaribio makali.

2.1 Hadithi ya uvumbuzi wa riwaya ya riwaya

Mwandishi yeyote ana haki ya uwongo. Lakini huenda wapi, mstari, mstari usioonekana kati ya ukweli na hadithi? Wakati mwingine zimeunganishwa sana, kama, kwa mfano, katika riwaya ya "Maakida Wawili" na Veniamin Kaverin, kazi ya uwongo inayofanana sana matukio halisi 1912 kwa maendeleo ya Aktiki.

Safari tatu za polar za Urusi ziliingia Bahari ya Kaskazini mnamo 1912, zote tatu ziliisha kwa kusikitisha: safari ya V.A. Rusanov. waliangamia kabisa, safari ya Brusilov G.L. - karibu kabisa, na katika msafara wa G. Sedov. niliwaua watatu, pamoja na mkuu wa msafara. Kwa ujumla, miaka ya 20 na 30 ya karne ya ishirini ilikuwa ya kufurahisha kwa kupitia safari kando ya Njia ya Bahari ya Kaskazini, Epic ya Chelyuskin, mashujaa wa Papanin.

Mwandishi mchanga, lakini tayari anajulikana V. Kaverin alivutiwa na haya yote, akapendezwa na watu, haiba nzuri, ambao matendo yao na wahusika walisababisha heshima tu. Anasoma fasihi, kumbukumbu, makusanyo ya nyaraka; husikiliza hadithi za N.V. Pinegin, rafiki na mshiriki wa msafara wa mpelelezi hodari wa polar Sedov; hupata kupatikana kati ya miaka ya thelathini katika visiwa visivyo na jina katika Bahari ya Kara. Pia wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, yeye mwenyewe, akiwa mwandishi wa Izvestia, alitembelea Kaskazini.

Na mnamo 1944 riwaya "Maakida Wawili" ilichapishwa. Mwandishi alikuwa amejazwa maswali juu ya prototypes ya wahusika wakuu - Kapteni Tatarinov na Kapteni Grigoriev. Alitumia fursa ya hadithi ya washindi wawili hodari wa Kaskazini Kaskazini. Kutoka kwa moja alichukua tabia ya ujasiri na wazi, usafi wa mawazo, uwazi wa kusudi - kila kitu kinachomtofautisha mtu wa roho kubwa. Ilikuwa Sedov. Mwingine ana historia halisi ya safari yake. Alikuwa Brusilov. " Mashujaa hawa wakawa mfano wa Kapteni Tatarinov.

Wacha tujaribu kujua ukweli ni nini, ni nini hadithi, jinsi mwandishi Kaverin alifanikiwa kuchanganya ukweli wa safari za Sedov na Brusilov katika historia ya safari ya Kapteni Tatarinov. Na ingawa mwandishi mwenyewe hakutaja jina la Vladimir Alexandrovich Rusanov kati ya mfano wa shujaa wa Kapteni Tatarinov, ukweli fulani unadai kuwa ukweli wa safari ya Rusanov pia ulionekana katika riwaya ya "Maakida Wawili".

Luteni Georgy Lvovich Brusilov, baharia wa urithi, mnamo 1912 aliongoza safari ya schooner "Saint Anna" wa baharini. Alikusudia kupita na baridi moja kutoka St Petersburg karibu na Scandinavia na zaidi kando ya Njia ya Bahari ya Kaskazini kwenda Vladivostok. Lakini "Mtakatifu Anna" hakuja Vladivostok ama mwaka mmoja baadaye au katika miaka iliyofuata. Kwenye pwani ya magharibi ya Rasi ya Yamal, barafu ilifunikwa na schooner, alianza kusogea kuelekea kaskazini, kwa latitudo za juu. Meli ilishindwa kutoroka kutoka kwa utekwaji wa barafu katika msimu wa joto wa 1913. Wakati wa safari ndefu zaidi katika historia ya utafiti wa Arctic ya Urusi (kilomita 1,575 kwa mwaka na nusu), safari ya Brusilov ilifanya uchunguzi wa hali ya hewa, vipimo vya kina, ilisoma mikondo na hali ya barafu katika sehemu ya kaskazini ya Bahari ya Kara, ambayo hadi wakati huo ilikuwa haijulikani kabisa kwa sayansi. Karibu miaka miwili ya utekwaji wa barafu imepita.

Mnamo Aprili 23 (10), 1914, wakati "Mtakatifu Anna" alikuwa katika latitudo ya kaskazini 830 na longitudo ya mashariki 60 0, kwa idhini ya Brusilov, wafanyikazi kumi na moja waliondoka kwenye schooner, wakiongozwa na baharia Valerian Ivanovich Albanov. Kikundi kilitarajia kufika pwani ya karibu, kwa Franz Josef Land, kupeleka vifaa kutoka kwa msafara huo, ambao uliruhusu wanasayansi kuelezea misaada ya chini ya maji ya Bahari ya kaskazini na kutambua unyogovu wa chini chini kama kilomita 500 kwa muda mrefu (Mtakatifu Anna Bwawa). Ni watu wachache tu waliofika kwenye visiwa vya Franz Josef, lakini ni wawili tu, Albanov mwenyewe na baharia A. Konrad, walikuwa na bahati ya kutoroka. Waligunduliwa kwa bahati mbaya huko Cape Flora na washiriki wa msafara mwingine wa Urusi chini ya amri ya G. Sedov (Sedov mwenyewe alikuwa tayari amekufa wakati huu).

Schooner na G. Brusilov mwenyewe, dada wa rehema E. Zhdanko, mwanamke wa kwanza kushiriki katika kuteleza kwa latitudo ya juu, na washiriki kumi na moja wa wafanyakazi walipotea bila hata kidogo.

Matokeo ya kijiografia ya kampeni ya kikundi cha baharia Albanov, ambayo iligharimu maisha ya mabaharia tisa, ilikuwa madai kwamba Mfalme Oscar na Peterman, waliowekwa alama hapo awali kwenye ramani za Ardhi, hawapo kweli.

Tunajua kwa jumla mchezo wa kuigiza wa Mtakatifu Anne na wafanyakazi wake kwa shukrani kwa shajara ya Albanov, ambayo ilichapishwa mnamo 1917 chini ya kichwa "Kusini kwa Ardhi ya Franz Josef". Kwa nini ni wawili tu waliookolewa? Hii ni wazi kabisa kutoka kwa shajara. Watu katika kikundi kilichoacha schooner walikuwa motley sana: wenye nguvu na dhaifu, wazembe na dhaifu roho, wenye nidhamu na wasio waaminifu. Wale ambao walikuwa na nafasi kubwa walinusurika. Albanov kutoka meli "Mtakatifu Anna" alihamishiwa barua kwenda Bara... Albanov alifikia, lakini hakuna hata mmoja wa wale ambao walikuwa wamekusudiwa kupokea barua hizo. Walienda wapi? Hii bado ni siri.

Na sasa wacha tugeukie riwaya ya Kaverin "Wakuu wawili". Kutoka kwa washiriki wa msafara wa Kapteni Tatarinov, ni baharia tu wa safari ndefu I. Klimov alirudi. Hivi ndivyo anaandika kwa Maria Vasilievna, mke wa Kapteni Tatarinov: "Nina haraka kukujulisha kuwa Ivan Lvovich yuko hai na mzima. Miezi minne iliyopita, kwa mujibu wa maagizo yake, niliacha schooner na washiriki wa wafanyakazi kumi na tatu nami. Sitazungumza juu ya safari yetu ngumu kwenda Ardhi ya Franz Josef kwenye barafu inayoelea. Nitasema tu kwamba kutoka kwa kikundi chetu mimi peke yangu salama (isipokuwa miguu iliyoganda) nilifika Cape Flora. "Mtakatifu Foka" wa msafara wa Luteni Sedov alinichukua na kunipeleka Arkhangelsk. "Maria Mtakatifu" aliganda katika Bahari ya Kara na tangu Oktoba 1913 amekuwa akisogea kaskazini kila wakati pamoja na barafu ya polar... Tulipoondoka, schooner alikuwa kwenye latitudo 820 55 ". Yeye anasimama kwa utulivu katikati ya uwanja wa barafu, au tuseme, alisimama kutoka msimu wa 1913 hadi nilipoondoka."

Rafiki mwandamizi wa Sanya Grigoriev, Daktari Ivan Ivanovich Pavlov, baada ya karibu miaka ishirini, mnamo 1932, anamuelezea Sanya kwamba picha ya pamoja ya washiriki wa msafara wa Kapteni Tatarinov "iliwasilishwa na baharia wa" Mtakatifu Maria "Ivan Dmitrievich Klimov . Mnamo mwaka wa 1914 aliletwa Arkhangelsk na miguu iliyokuwa na baridi kali, na alikufa katika hospitali ya jiji kutokana na sumu ya damu. " Baada ya kifo cha Klimov, daftari mbili na barua zilibaki. Hospitali ilituma barua hizi kwa anwani, lakini daftari na picha zilibaki na Ivan Ivanovich. Sanya Grigoriev wa kudumu aliwahi kumwambia Nikolai Antonich Tatarinov, binamu wa nahodha aliyepotea Tatarinov, kwamba angepata safari hiyo: "Siamini kwamba ilitoweka bila maelezo yoyote."

Na kwa hivyo mnamo 1935, Sanya Grigoriev, siku baada ya siku, anachapisha shajara za Klimov, kati ya ambayo hupata ramani ya kupendeza - ramani ya utelezaji wa "Mtakatifu Maria" kutoka Oktoba 1912 hadi Aprili 1914, na utelezaji ulionyeshwa katika hizo mahali ambapo kile kinachoitwa Dunia kilikuwa. "Lakini ni nani anayejua kuwa ukweli huu ulianzishwa kwanza na Kapteni Tatarinov kwenye schooner" Mtakatifu Maria "?" - anasema Sanya Grigoriev.

Kapteni Tatarinov ilibidi aende kutoka St Petersburg kwenda Vladivostok. Kutoka kwa barua ya nahodha kwenda kwa mkewe: "Karibu miaka miwili imepita tangu nikakutumia barua kupitia safari ya simu kwa Yugorsky Shara. Tulitembea kwa uhuru kwenye kozi iliyopangwa, na tangu Oktoba 1913 tumekuwa tukitembea polepole kuelekea kaskazini pamoja na barafu ya polar. Kwa hivyo, bila kupenda, ilibidi tuachane na nia ya asili ya kwenda Vladivostok kando ya pwani ya Siberia. Lakini kila wingu lina kitambaa cha fedha. Wazo tofauti kabisa sasa linanichukua. Natumahi haonekani kwako - kama wenzangu wengine - wa kitoto au wazembe. "

Je! Ni maoni gani haya? Sanya anapata jibu la hii katika maelezo ya Kapteni Tatarinov: "Akili ya mwanadamu iliingizwa sana katika jukumu hili hivi kwamba suluhisho lake, licha ya kaburi kali ambalo wasafiri walipata hapo, likawa mashindano ya kitaifa. Karibu nchi zote zilizostaarabika zilishiriki kwenye mashindano haya, na tu hakukuwa na Warusi, lakini wakati huo huo msukumo mkali wa watu wa Urusi kwa ufunguzi wa Ncha ya Kaskazini ulijidhihirisha wakati wa Lomonosov na haujafifia hadi leo. Amundsen anataka kuiacha Norway heshima ya kugundua Ncha ya Kaskazini kwa gharama yoyote, na tutaenda mwaka huu na kudhibitisha kwa ulimwengu wote kwamba Warusi wanauwezo wa kazi hii. " (Kutoka kwa barua kwa mkuu wa Kurugenzi Kuu ya Hydrographic, Aprili 17, 1911). Kwa hivyo hapo ndipo Kapteni Tatarinov alikuwa akilenga !. "Alitaka, kama Nansen, aende kaskazini iwezekanavyo na barafu inayoteleza, kisha afike kwenye nguzo juu ya mbwa."

Usafiri wa Tatarinov haukufaulu. Hata Amundsen alisema: "Mafanikio ya safari yoyote inategemea kabisa vifaa vyake." Kwa kweli, kaka yake Nikolai Antonich alitoa "ujinga" katika kuandaa na kuandaa safari ya Tatarinov. Kwa sababu za kutofaulu, safari ya Tatarinov ilikuwa sawa na safari ya G. Ya. Sedov, ambaye mnamo 1912 alijaribu kupenya Ncha ya Kaskazini. Baada ya siku 352 za ​​utekwaji wa barafu kutoka pwani ya kaskazini-magharibi ya Novaya Zemlya mnamo Agosti 1913, Sedov alichukua meli "Holy Great Martyr Fock" kutoka bay na kuipeleka Franz Josef Land. Wavuti ya pili ya msimu wa baridi wa Foka ilikuwa Tikhaya Bay kwenye Kisiwa cha Hooker. Mnamo Februari 2, 1914, licha ya uchovu kamili, Sedov, akifuatana na mabaharia wawili - wajitolea A. Pustoshny na G. Linnik, walikwenda kwa Pole kwenye viti vitatu vya mbwa. Baada ya homa kali, alikufa mnamo Februari 20 na akazikwa na wenzake huko Cape Auk (Kisiwa cha Rudolf). Safari hiyo haikuandaliwa vyema. G. Sedov hakujua sana historia ya utaftaji wa visiwa vya Franz Josef Ardhi, hakujua ramani za hivi karibuni za sehemu ya bahari ambayo angeenda kufikia Ncha ya Kaskazini. Yeye mwenyewe hakuangalia vifaa vizuri. Hali yake, hamu ya kushinda Ncha ya Kaskazini haraka kwa gharama zote ilishinda shirika wazi la msafara huo. Kwa hivyo hizi ni sababu muhimu za matokeo ya safari hiyo na kifo cha kutisha cha G. Sedov.

Hapo awali, ilikuwa tayari imetajwa juu ya mikutano ya Kaverin na Pinegin. Nikolai Vasilievich Pinegin sio msanii na mwandishi tu, bali pia mtafiti wa Arctic. Wakati wa safari ya mwisho ya Sedov mnamo 1912, Pinegin alifanya maandishi ya kwanza juu ya Arctic, picha ambayo, pamoja na kumbukumbu za kibinafsi za msanii, zilimsaidia Kaverin kuangaza picha ya hafla za wakati huo.

Wacha turudi kwenye riwaya ya Kaverin. Kutoka kwa barua kutoka kwa Kapteni Tatarinov kwa mkewe: "Ninakuandikia juu ya ugunduzi wetu: hakuna ardhi kaskazini mwa Peninsula ya Taimyr kwenye ramani. Wakati huo huo, tukiwa kwenye latitudo 790 35 ", mashariki mwa Greenwich, tuligundua ukanda mkali wa silvery, mbonyeo kidogo, unaanzia kwenye upeo wa macho kabisa. Nina hakika kuwa hii ni ardhi. Hadi sasa nimeiita kwa jina lako." Sanya Grigoriev anapata kuwa ni Severnaya Zemlya, aliyegunduliwa mnamo 1913 na Luteni B.A. Vilkitsky.

Baada ya kushindwa katika Vita vya Russo-Japan, Urusi ilihitaji kuwa na njia yake ya kusindikiza meli kwenda Bahari Kuu, ili isitegemee Suez au njia zingine za nchi zenye joto. Mamlaka iliamua kuunda msafara wa Hydrographic na kuchunguza kwa uangalifu sehemu ngumu kabisa kutoka Bering Strait hadi mdomo wa Lena, ili iweze kupita kutoka mashariki hadi magharibi, kutoka Vladivostok hadi Arkhangelsk au St. Petersburg. Mkuu wa msafara alikuwa A.I. Vilkitsky, na baada ya kifo chake, tangu 1913 - mtoto wake, Boris Andreevich Vilkitsky. Ni yeye ambaye, wakati wa urambazaji wa 1913, aliondoa hadithi juu ya uwepo wa Ardhi ya Sannikov, lakini akagundua visiwa vipya. Mnamo Agosti 21 (Septemba 3), 1913, visiwa vikubwa vilivyofunikwa na theluji ya milele vilionekana kaskazini mwa Cape Chelyuskin. Kwa hivyo, kutoka Cape Chelyuskin kuelekea kaskazini sio bahari wazi, lakini njia nyembamba, baadaye inaitwa B. Vilkitsky Strait. Visiwa hivyo awali iliitwa Ardhi ya Mfalme Nicholas II. Imeitwa Ardhi ya Kaskazini tangu 1926.

Mnamo Machi 1935, rubani Alexander Grigoriev, baada ya kutua kwa dharura kwenye Peninsula ya Taimyr, kwa bahati mbaya aligundua ndoano ya zamani ya shaba, ambayo ilikuwa imegeuka kuwa kijani na wakati, na maandishi "Schooner" Mary Mtakatifu ". Nenets Ivan Vylko anaelezea kuwa mashua iliyo na ndoano na mtu ilipatikana na wakaazi wa eneo hilo kwenye pwani ya Taimyr, pwani iliyo karibu na Severnaya Zemlya. Kwa njia, kuna sababu ya kuamini kuwa haikuwa bahati mbaya kwamba mwandishi wa riwaya hiyo alimpa shujaa wa Nenets jina la Vylko. Rafiki wa karibu wa mtafiti wa Arctic Rusanov, mshiriki wa safari yake ya 1911 alikuwa msanii wa Nenets Ilya Konstantinovich Vylko, ambaye baadaye alikua mwenyekiti wa baraza la Novaya Zemlya ("Rais wa Novaya Zemlya").

Vladimir Alexandrovich Rusanov alikuwa jiolojia wa polar na baharia. Safari yake ya mwisho kwenye meli ya kusafiri kwa magari "Hercules" ilikwenda Bahari ya Aktiki mnamo 1912. Usafiri huo ulifika kwenye visiwa vya Spitsbergen na kugundua amana nne mpya za makaa ya mawe huko. Rusanov kisha akajaribu kupitia Kifungu cha Kaskazini-Mashariki. Baada ya kufikia Cape Desire mnamo Novaya Zemlya, safari hiyo ilipotea.

Haijulikani haswa Hercules alikufa wapi. Lakini inajulikana kuwa safari hiyo haikusafiri tu, lakini pia sehemu yake ilienda kwa miguu, kwani Hercules karibu alikufa, kama inavyothibitishwa na vitu vilivyopatikana katikati ya miaka ya 30 kwenye visiwa karibu na pwani ya Taimyr. Mnamo 1934, kwenye kisiwa kimoja, wachoraji wa maji waligundua chapisho la mbao ambalo limeandikwa "Hercules - 1913". Athari za safari hiyo zilipatikana katika eneo la Minin karibu na pwani ya magharibi ya Peninsula ya Taimyr na kwenye Kisiwa cha Bolshevik (Severnaya Zemlya). Na katika miaka ya sabini utaftaji wa safari ya Rusanov ulifanywa na msafara wa gazeti la Komsomolskaya Pravda. Katika eneo hilo hilo, kulabu mbili zilipatikana, kana kwamba ni uthibitisho wa nadhani ya mwandishi Kaverin. Kulingana na wataalamu, walikuwa wa Rusanovites.

Nahodha Alexander Grigoriev, kufuatia kauli mbiu yake "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa", mnamo 1942 hata hivyo alipata safari ya Kapteni Tatarinov, au tuseme, iliyobaki. Alihesabu njia ambayo nahodha Tatarinov alipaswa kuchukua, ikiwa inachukuliwa kuwa hakuna shaka kuwa alirudi Severnaya Zemlya, ambayo aliiita "Ardhi ya Maria": kutoka 790 35 latitudo, kati ya meridians ya 86 na 87, kwenda Visiwa vya Urusi na kwa visiwa vya Nordenskjold. Halafu, labda baada ya kutangatanga mara nyingi kutoka Cape Sterlegov kwenda kinywani mwa Pyasina, ambapo mzee Nenets Vylko alipata mashua kwenye sledges. Halafu kwa Yenisei, kwa sababu Yenisei alikuwa tumaini pekee la Tatarinov kukutana na watu na kusaidia. Alitembea kando ya bahari ya visiwa vya pwani, ikiwezekana - moja kwa moja. Sanya alipata kambi ya mwisho ya Kapteni Tatarinov, alipata barua zake za kuaga, filamu za picha, alipata mabaki yake. Nahodha Grigoriev aliwafikishia watu maneno ya kuaga ya Kapteni Tatarinov: "Ni uchungu kwangu kufikiria juu ya matendo yote ambayo ningeweza kufanya ikiwa hayakunisaidia tu, lakini angali hayakunizuia. Nini cha kufanya? Faraja moja ni kwamba kwa kazi yangu, ardhi mpya nyingi zimegunduliwa na kuunganishwa kwa Urusi. "

Katika mwisho wa riwaya tunasoma: "Meli zinazoingia Ghuba ya Yenisei kutoka mbali zinaona kaburi la Kapteni Tatarinov. Wanapita mbele yake na bendera katikati ya mlingoti, na salamu za maombolezo hutoka kutoka kwa mizinga, na mwangwi mrefu huendelea bila kukoma.

Kaburi lilijengwa kwa jiwe jeupe, na huangaza kwa kung'aa chini ya miale ya jua la polar lisiloweka.

Katika kilele cha ukuaji wa mwanadamu, maneno yafuatayo yamechongwa:

“Mwili wa Kapteni I.L. Tatarinov, ambaye alifanya moja ya safari za ujasiri zaidi na alikufa wakati wa kurudi kutoka Severnaya Zemlya aligundua mnamo Juni 1915. Pambana na utafute, pata na usikate tamaa! "

Kusoma mistari hii ya riwaya ya Kaverin, mtu bila kukusudia anakumbuka obelisk iliyojengwa mnamo 1912 katika theluji ya milele ya Antaktika kwa heshima ya Robert Scott na wenzie wanne. Kuna maandishi ya kaburi juu yake. NA maneno ya kufunga shairi "Ulysses" na classic ya mashairi ya Briteni ya karne ya 19 Alfred Tennyson: "Kujitahidi, kutafuta, kupata na sio kutoa" (ambayo kwa Kiingereza inamaanisha: "Pigania na utafute, pata na usikate tamaa!"). Baadaye sana, na kuchapishwa kwa riwaya ya "Maakida Wawili" na Veniamin Kaverin, maneno haya hayo yakawa kauli mbiu ya maisha ya mamilioni ya wasomaji, rufaa kubwa kwa wachunguzi wa polar wa Soviet wa vizazi tofauti.

Labda haikuwa sawa mkosoaji wa fasihi N. Likhachev, ambaye aliangukia "Maakida wawili" wakati riwaya hiyo ilikuwa bado haijachapishwa kabisa. Baada ya yote, picha ya Kapteni Tatarinov ni ya jumla, ya pamoja, ya uwongo. Haki ya uwongo humpa mwandishi mtindo wa kisanii, sio wa kisayansi. Tabia bora za wahusika wa wachunguzi wa Aktiki, pamoja na makosa, hesabu mbaya, ukweli wa kihistoria wa safari za Brusilov, Sedov, Rusanov - yote haya yanahusishwa na shujaa wa Kaverin.

Na Sanya Grigoriev, kama nahodha Tatarinov, - tamthiliya mwandishi. Lakini shujaa huyu pia ana prototypes zake mwenyewe. Mmoja wao ni profesa-maumbile M.I. Lobashov.

Mnamo 1936, katika sanatorium karibu na Leningrad, Kaverin alikutana na mwanasayansi mchanga aliye kimya, kila wakati aliyelenga ndani Lobashov. "Huyu alikuwa mtu ambaye kwa yeye bidii ilijumuishwa na unyofu, na uvumilivu - na dhamira ya kushangaza ya kusudi. Alijua jinsi ya kufanikiwa katika biashara yoyote. Akili wazi na uwezo wa kuhisi kwa undani vilionekana katika kila hukumu. " Katika kila kitu, tabia za Sani Grigoriev zinakadiriwa. Na hali nyingi maalum za maisha ya Sanya zilikopwa moja kwa moja na mwandishi kutoka kwa wasifu wa Lobashov. Hizi ni, kwa mfano, kimya cha Sanya, kifo cha baba yake, ukosefu wa makazi, shule ya jamii ya miaka ya 1920, aina za walimu na wanafunzi, wakimpenda binti ya mwalimu wa shule. Akiongea juu ya historia ya uundaji wa "manahodha wawili", Kaverin aligundua kuwa, tofauti na wazazi, dada, wandugu wa shujaa, ambaye mfano wa Sanya alimwambia, viboko tu vya mtu binafsi vilielezewa kwa mwalimu Korablev, ili picha ya mwalimu iliundwa kabisa na mwandishi.

Lobashov, ambaye alikua mfano wa Sani Grigoriev, alimwambia mwandishi juu ya maisha yake, mara moja aliamsha shauku kubwa kwa Kaverin, ambaye aliamua kutoruhusu mawazo yake yaanguke, lakini kufuata hadithi aliyosikia. Lakini ili maisha ya shujaa yatambulike kawaida na wazi, lazima awe katika hali ambazo zinajulikana kibinafsi kwa mwandishi. Na tofauti na mfano, ambaye alizaliwa Volga, na kuhitimu shule huko Tashkent, Sanya alizaliwa huko Ensk (Pskov), na akahitimu shuleni huko Moscow, na akachukua mengi ya kile kilichotokea katika shule ambayo Kaverin alisoma. Na hali ya Sanya vijana pia iliibuka kuwa karibu na mwandishi. Hakuwa mshiriki wa nyumba ya watoto yatima, lakini katika kipindi cha maisha yake ya Moscow aliachwa peke yake kabisa katika jiji kubwa, lenye njaa na la kutengwa la Moscow. Na, kwa kweli, ilibidi nitumie nguvu nyingi na mapenzi ili nisije kupotea.

Na upendo kwa Katya, ambao Sanya hubeba katika maisha yake yote, haukubuniwa na kupambwa na mwandishi; Kaverin yuko karibu na shujaa wake: akiwa ameoa kijana wa miaka ishirini na Lidochka Tynyanova, alibaki mwaminifu kwa mapenzi yake milele. Na ni kwa kiasi gani mhemko wa Veniamin Alexandrovich na Sani Grigoriev wanapowaandikia wake zao kutoka mbele, wakati wanawatafuta, wamechukuliwa kutoka Leningrad ilizingirwa... Na Sanya anapigania Kaskazini, pia, kwa sababu Kaverin alikuwa kamanda wa kijeshi wa TASS, halafu Izvestia alikuwa katika Kikosi cha Kaskazini na alijua mwenyewe Murmansk na Polyarnoye, na maelezo ya vita huko Mbali Kaskazini, na watu wake.

Mtu mwingine ambaye alikuwa anajua vizuri anga na ambaye alijua Kaskazini kabisa - rubani mwenye talanta S.L. Klebanov, mzuri, mtu wa haki, ambaye mashauriano yake katika utafiti na mwandishi wa kesi ya kukimbia yalikuwa muhimu sana. Kutoka kwa wasifu wa Klebanov, hadithi ya kukimbia kwenda kwenye kambi ya mbali ya Vanokan iliingia katika maisha ya Sani Grigoriev, wakati msiba ulipotokea njiani.

Kwa ujumla, kulingana na Kaverin, prototypes zote za Sani Grigoriev zilifanana sio tu kwa ukaidi wao wa tabia na uamuzi wa kushangaza. Klebanov hata kwa nje alifanana na Lobashov - mfupi, mnene, mwenye mwili.

Ustadi mkubwa wa msanii uko katika kuunda picha kama hiyo ambayo kila kitu kilicho chake na kila kitu kisicho chake huwa chake, cha asili kabisa, cha kibinafsi.

Kaverin ana mali nzuri: huwapa mashujaa sio tu maoni yake mwenyewe, bali pia tabia zake, jamaa na marafiki. Na mguso huu mzuri huleta wahusika karibu na msomaji. Katika riwaya, mwandishi alimpa Valya Zhukov hamu ya kaka yake mkubwa Sasha kukuza nguvu ya macho yake, akiangalia mduara mweusi uliochorwa kwenye dari kwa muda mrefu. Wakati wa mazungumzo, Daktari Ivan Ivanovich ghafla anatupa kiti kwa mwingiliano wake, ambayo lazima ainuliwe - hii haikutengenezwa na Veniamin Alexandrovich: K.I. alipenda kuongea sana. Chukovsky.

Shujaa wa riwaya "Maakida Wawili" Sanya Grigoriev aliishi maisha yake ya kipekee. Wasomaji walimwamini kwa uzito. Na kwa zaidi ya miaka sitini sasa, wasomaji wa vizazi kadhaa wameelewa na kupenda picha hii. Wasomaji wanapenda sifa zake za kibinafsi za tabia: kwa nguvu, kiu cha maarifa na utaftaji, uaminifu kwa neno ulilopewa, kujitolea, uvumilivu katika kufikia lengo, kupenda nchi na kupenda kazi yake - yote yaliyomsaidia Sanya kufunua siri ya Usafiri wa Tatarinov.

Nyaraka zinazofanana

Picha ya Corsair Nyekundu katika riwaya ya J. Cooper "The Red Corsair". Picha ya Kapteni Wolf Larsen katika riwaya ya "The Wolf Wolf" ya D. London. Makala ya nje na tabia za kisaikolojia za shujaa. Picha ya Kapteni Peter Damu katika riwaya "Odyssey ya Kapteni Damu" na R. Sabatini.

karatasi ya muda iliyoongezwa tarehe 05/01/2015


Makala ya jumla na tofauti ya wahusika wakuu wa riwaya "Maakida Wawili" na V. Kaverin. Shida za utoto za Alexander Grigoriev na Ivan Tatarinov, malezi yao kama watu wenye kusudi. Kufanana kwao ni katika uwezo wao wa kuwa na hisia za kina kwa wanawake na Nchi ya Mama.

muundo, uliongezwa 01/21/2011


Mada ya dini na kanisa katika riwaya. Kufunua mada ya dhambi katika picha za wahusika wakuu (Maggie, Fiona, Ralph), katika mawazo yao, mitazamo na uwezo wa kuhisi dhambi yao, hatia. Uchambuzi wa picha za mashujaa wa sekondari wa riwaya, kufunuliwa kwa mada ya toba ndani yao.

karatasi ya muda, imeongezwa 06/24/2010


Maisha na njia ya ubunifu V.V. Nabokov. Utafiti wa mada kuu na nia ya picha ya mwandishi katika riwaya ya V.V. "Pwani Zingine" za Nabokov. Riwaya ya wasifu katika kazi za Vladimir Nabokov. Mapendekezo ya kimetholojia ya utafiti wa V.V. Nabokov shuleni.

karatasi ya muda, imeongezwa 03/13/2011


Hatima ya vijijini vya Urusi katika fasihi 1950-80 Maisha na kazi ya A. Solzhenitsyn. Nia za mashairi ya wimbo wa M. Tsvetaeva, upendeleo wa nathari ya A. Platonov, mada kuu na shida katika riwaya ya Bulgakov "The Master and Margarita", mada ya mapenzi huko A.A. Blok na S.A. Yesenin.

kitabu kiliongezwa tarehe 05/06/2011


Picha za jua na mwezi katika riwaya ya Bulgakov "The Master and Margarita". Maana ya falsafa na ishara ya picha za radi na giza katika riwaya. Shida ya kusoma kazi za mazingira katika kazi ya sanaa. Kuanzia kwa Mungu na Ibilisi katika ulimwengu wa Bulgakov.

abstract, iliongezwa 06/13/2008


Maelezo ya picha za Prince Andrei Bolkonsky (ya kushangaza, haitabiriki, kamari ujamaa) na Hesabu Pierre Bezukhov (mafuta yenye mafuta, machachari na mtu mbaya) katika riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani. Kuangazia mada ya nchi katika kazi ya A. Blok.

test, iliongezwa 05/31/2010


Uonyesho wa picha za "watu wachafu" na "mtu maalum" katika riwaya ya Chernyshevsky "Ni nini kifanyike?" Maendeleo ya mada ya shida ya maisha ya Urusi katika kazi za Chekhov. Kutukuzwa kwa utajiri wa ulimwengu wa kiroho, maadili na mapenzi katika kazi ya Kuprin.

abstract, iliongezwa 06/20/2010


Uchambuzi wa kazi ya Evgeny Ivanovich Zamyatin "Sisi", historia ya uundaji wake, habari juu ya hatima ya mwandishi. Nia kuu za dystopia, kufunua mada ya uhuru wa mtu katika kazi. Satire kama sifa ya kiumbe hai ya mwandishi, umuhimu wa riwaya.

test, iliongezwa 04/10/2010


Utafiti wa hotuba ya msimulizi katika riwaya ya "Kys" na T. Tolstoy. Msimulizi katika kazi ya uwongo na upendeleo wa hotuba yake, uundaji wa maneno. Namna ya mazungumzo na aina za msimulizi. Makala ya hotuba ya msimulizi katika kazi za Gogol.

Shule ya upili ya Tambov

UKWELI WA KIHISTORIA

NA Hadithi

KATIKA ROMAN YA V. KAVERIN

"MAKAPITA WWILI"

(KUHUSU SEHEMU YA MAISHA YA URUSI

Mapainia)

Ilikamilishwa na: Chizhova Margarita,

Mwanafunzi wa darasa la 11

Msimamizi:,

mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

Tambovka 2003

MPANGO.

I. UTANGULIZI.

II. KUHUSU RIWAYA "MAPITANI WAWILI".

III. MCHAKATO WA MASHUJAA WA KAZI:

1. KLEBANOV SAMUIL YAKOVLEVICH;

2. FISANOV ISRAEL Ilyich;

3. WAKUU WA UWAKILISHO WAKUU GRIGORIEVICH.

IV. WAFANYAKAZI WA URUSI - PROTOTI ZA KAPTINI TATARINOV:

1. SALAMA EDUARD VASILIEVICH;

2. BRUSILOV GEORGY LVOVICH;

3. SEDOV GEORGY YAKOVLEVICH;

4. RUSANOV VLADIMIR ALEXANDROVICH.

V. MAADILI YA KISAYANSI YA UGUNDUZI WA JIJografia.

Vi. HITIMISHO.

Vii. FASIHI.

I. Utangulizi.

Ulimwengu wa kisanii wa kazi za Veniamin Aleksandrovich Kaverin ni mkali sana na tofauti. Miongoni mwa mashujaa wake unaweza kuona watu wanapenda sana kazi zao. Kaverin anaandika mengi juu ya kizazi kipya na nguvu ya ndani, ambayo inamtia moyo, inasimulia juu ya watu wanaofanya kazi ya mwili na akili. Kimsingi, hizi ni tabia za kushangaza, zenye uwezo wa mengi, zinavutia kwa nguvu ya tabia, uvumilivu, uamuzi. Tunaweza kusema kuwa kwa wengi wao kauli mbiu ni maneno: "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa!" Maisha ya mwandishi mwenyewe pia yalipita chini ya kauli mbiu hii, mwanzo hadi mwisho. Kwake, maisha yake yote yalikuwa mapambano, yaliyojaa utaftaji na upataji.

(1, mwandishi wa Urusi wa Soviet. Alizaliwa Aprili 6 (19 NS) huko Pskov katika familia ya kondakta. Mnamo 1912 aliingia kwenye ukumbi wa mazoezi wa Pskov. Alianza kusoma historia ya fasihi ya Kirusi na kuandika mashairi. Kama miaka kumi na sita -mvulana mzee, alihamia Moscow na mnamo 1919 alihitimu hapa wakati huo huo na masomo yake katika Chuo Kikuu cha Moscow, alihudumu katika kantini ya wanafunzi, kisha kama mwalimu katika idara ya sanaa ya Soviet Soviet.

Mnamo 1920 alihamia kutoka Chuo Kikuu cha Moscow kwenda Petrogradskiy, wakati huo huo akiingia Taasisi ya Lugha za Mashariki katika idara ya Kiarabu, alihitimu kutoka kwa zote mbili. Aliachwa katika chuo kikuu katika shule ya kuhitimu, ambapo kwa miaka sita alikuwa akifanya kazi ya kisayansi na mnamo 1929 alitetea nadharia yake juu ya historia ya uandishi wa habari wa Urusi, inayoitwa "Baron Brambeus. Historia ya Osip Senkovsky." Ushindani wa waandishi wa novice, uliotangazwa na Baraza la Waandishi la Leningrad, ulimchochea kujaribu mkono wake kwa nathari. Kwenye mashindano haya Kaverin alipokea tuzo kwa hadithi yake ya kwanza "The Axiom Eleven". Hadithi ya Kaverin ilibainika na Maxim Gorky. Tangu wakati huo, hakuacha kufuata kazi ya mwandishi mchanga.

Mnamo 1921, pamoja na M. Zoshchenko, N. Tikhonov, Vs. Ivanov alikuwa mratibu wa kikundi cha fasihi cha Serapion Brothers. Ilichapishwa kwanza katika almanaka ya kikundi hiki mnamo 1922 (hadithi "Mambo ya nyakati ya jiji la Leipzig kwa 18 ... mwaka"). Katika muongo huo huo, aliandika hadithi na hadithi ("Masters na Wanafunzi" (1923), "Suti ya Almasi" (1927), "Mwisho wa Khaza" (1926), hadithi kuhusu maisha ya wanasayansi "Brawler , au Jioni Kisiwa cha Vasilievsky "(1929 Aliamua kuwa mwandishi wa kitaalam, mwishowe alijitolea mwenyewe uundaji wa fasihi... "Rafiki wa kaka yangu mkubwa, Y. Tynyanov, baadaye mwandishi mashuhuri, alikuwa mwalimu wangu wa kwanza wa fasihi ambaye alinipa msukumo wa kupenda sana fasihi ya Kirusi," Kaverin anaandika.

Katika 1, riwaya ya kwanza juu ya maisha ya wasomi wa Soviet "Utimilifu wa Tamaa" inaonekana, ambayo Kaverin aliweka jukumu sio tu kufikisha ujuzi wake wa maisha, lakini pia kukuza mtindo wake wa fasihi. Ilifanikiwa, riwaya ilifanikiwa. Katika kitabu hiki, kwa mara ya kwanza, Veniamin Alexandrovich alikaribia taswira ya vijana wa wakati wake.

Kazi maarufu zaidi ya Kaverin ilikuwa riwaya ya vijana - "Wakuu wawili", juzuu ya kwanza ilikamilishwa mnamo 1938. Ilijitolea kwa historia ya kijana wa wakati wetu, tangu utoto wake hadi utu uzima. Mlipuko wa Vita vya Uzalendo ulisimamisha kazi kwa ujazo wa pili. Wakati wa vita, Kaverin aliandika mawasiliano ya mstari wa mbele, insha za kijeshi, na hadithi fupi. Kwa ombi lake, alitumwa kwa Kikosi cha Kaskazini. Ilikuwa hapo, nikiwasiliana na marubani na manowari kila siku, kwamba niligundua ni kwa mwelekeo gani kazi ya juzuu ya pili ya "Nahodha wawili" ingeenda. Mnamo 1944, juzuu ya pili ya riwaya hiyo ilichapishwa na kupewa Tuzo ya Stalin (Jimbo) mnamo 1946.

Wakati wa vita, Kaverin alifanya kazi kama mwandishi wa vita wa gazeti la Izvestia na kuchapisha makusanyo kadhaa ya hadithi: "Tumekuwa tofauti", tai kuruka "," mvulana wa Urusi "na wengine.

Veniamin Kaverin - mwandishi wa jeshi wa gazeti la Izvestia

Kwa kazi yake katika Fleet ya Kaskazini, Kaverin alipewa Agizo la Star Star.

Mnamo 1 alifanya kazi kwenye trilogy ya kitabu wazi, juu ya uundaji na ukuzaji wa microbiolojia nchini, juu ya malengo ya sayansi, juu ya tabia ya mwanasayansi. Inasimulia hadithi ya mwanamke wa Soviet - mtaalam wa microbiologist Tatyana Vlasenkova. Kwa shauku, na ufahamu wa kina wa mada hii, Kaverin anazungumza juu ya kazi ya Vlasenkova juu ya uundaji wa penicillin ya ndani, na kufanya mada ya utafiti wa kisayansi kuwa kuu kwa riwaya yake. Kitabu kimepata umaarufu na msomaji.

Mnamo 1962 Kaverin alichapisha hadithi "Jozi Saba Zisiochafuliwa", ambayo inasimulia juu ya siku za kwanza za vita. Katika mwaka huo huo, hadithi "Mvua ya Oblique" iliandikwa. Mnamo miaka ya 1970 aliunda kitabu cha kumbukumbu "Katika Nyumba ya Kale", na vile vile trilogy "Illuminated Windows", mnamo 1980 - "Kuchora", "Verlioka", "Siku ya Jioni", mnamo 1989 - "Epilogue". V. Kaverin alikufa mnamo Mei 2, 1989.

II... Kuhusu kitabu "Wakuu wawili".

Katika kila moja ya kazi za V. Kaverin mtu huhisi sana uhusiano wa kufurahisha kati ya zamani na za sasa: ajabu, wakati mwingine isiyotarajiwa, kuingiliana kwa mifumo ya hatima. Uthibitisho wa hii ni riwaya mbili ya manahodha wawili, juzuu ya kwanza ambayo ilichapishwa kwanza mnamo 1938, na juzuu ya pili ilichapishwa mnamo 1944. Kitabu kimechapishwa mara mia kadhaa; imetafsiriwa katika lugha zaidi ya 10 za kigeni.

Na kwa zaidi ya nusu karne, wasomaji wa kila kizazi, na pumzi iliyokatwa, wamekuwa wakifuata hatima ya kushangaza ya kijana Sani kutoka jiji la Ensk.
Sanya aliishi kwenye ukingo wa mto, na ghafla "siku moja nzuri begi la barua linaonekana kwenye benki hii. Kwa kweli, hauanguka kutoka mbinguni, lakini huchukuliwa na maji. Yule posta alizama! "
Zaidi ya yote Sanya alipenda kusikiliza jinsi shangazi Dasha alivyokuwa mwenye fadhili alisoma kwa sauti barua zilizolowekwa kutoka kwa begi la yule mtumwa aliyezama. Mvulana alikumbuka baadhi yao kwa moyo, na baadaye wakamsaidia kufunua siri ya kifo cha kutisha cha safari ya polar ya Kapteni Tatarinov ..

"Nahodha wawili" ... Kazi hii inasimulia juu ya maisha ya wagunduzi wakuu wa Urusi, juu ya njia yao ngumu na ya kishujaa katika ukubwa wa Kaskazini mwa polar. Kupata athari za safari hiyo ambayo ilipotea miaka mingi iliyopita, ikifunua siri ya kutoweka kwake, ni ndoto na lengo la maisha yote ya nahodha mchanga, rubani wa polar Sani Grigoriev. Na hii itatokea wakati wa vita, wakati, baada ya kuzamisha mshambuliaji wa kifashisti na kipigo cha torpedo chenye lengo nzuri, alivuta kimiujiza ndege iliyokuwa kilema pwani iliyoachwa... Mapambano, tafuta hubeba wakati mawazo ni safi na lengo ni nzuri.

Katika riwaya ya V. Kaverin, Sanya Grigoriev anatembea kupitia jeshi la Arkhangelsk, akikutana kwenye barabara zake mabaharia wa Amerika na Briteni kutoka meli za Washirika, kati yao - negros, mulattoes; anaona jinsi Wachina wanavyoosha mashati yao katika Dvina ya Kaskazini, chini ya tuta.

"Harufu kali ya msitu wa paini ilisimama juu ya mto, daraja lililelewa, stima ndogo, ikiruka rafu zisizo na mwisho, ilibeba watu kwenye gati kutoka kwa muda. Kila mahali unapoangalia, kulikuwa na kuni na kuni kila mahali - njia nyembamba za mbao kando ya barabara. majengo ya squat ya Nikolaev, ambayo sasa yalikuwa yamevunjwa hospitali na shule, barabara za mbao, na kwenye ukingo wa majengo yote ya kupendeza kutoka kwa mabango ya bodi mpya za msumeno. " Hizi ni Solombaly wakati wa miaka ya vita.
Lakini, akiona ugeni huu wote wa Arkhangelsk wa 1942, Kapteni Grigoriev anasumbuliwa na mwingine: anatembea katikati ya jiji, kutoka ambapo njia inayojulikana ya Pakhtusov, Sedov, Rusanov, Brusilov na wachunguzi wengine wakuu wa polar ilianza. Kwenye kaburi la Solombala, anasimama kwa muda mrefu kwenye kaburi na maandishi kwenye jiwe la kawaida: "Vikosi vya mabaharia, Luteni wa pili na farasi Pyotr Kuzmich Pakhtusov. Alikufa mnamo 1835 Novemba siku 7. Umri wa miaka 36 ... ".
Solombala, Bakaritsa, Kuznechikha anatoka kwenye kurasa za riwaya haswa jinsi walivyotazama wakati huo - na kama mwandishi wa "Maakida Wawili" aliwaona kwa macho yake mwenyewe. Veniamin Aleksandrovich Kaverin, kulingana na yeye, alikuwa akienda Arkhangelsk karibu mara ishirini, labda ... Kaverin alifika kwanza katika jiji hili katika msimu wa joto wa 1942, wakati wa bomu: moto, nyumba zilizoharibiwa zilikutana, vioo vya glasi vimeanguka chini ya miguu .. .

Katika Polyarny, katika wakati wake wa ziada, V. Kaverin anaanza kufanya kazi kwenye kitabu ambacho hakijakamilika "Wakuu wawili". "Ni nini kitatokea kwa Sanya Grigoriev na Katya? Ni wazi kwamba watakutana hapa Kaskazini," mwandishi anakiri kwa mwenzake, mwandishi wa vita wa gazeti la Pravda. Kwa mapenzi ya mwandishi, Sanya Grigoriev anaishia Polyarny. Na pamoja naye, maelezo yanaonekana kwenye kurasa za riwaya hiyo, ikimlazimisha kila mtu ambaye ameishi Kaskazini kwa mwaka mmoja kusoma tena mistari ya thamani na kuishangaa ..

"Nilipenda mji huu, sijawahi kuuona. Shujaa wa utoto wangu, rubani wa polar Sanya Grigoriev kutoka kwa riwaya" Maakida Wawili "alihudumu ndani yake. Jiji hili linaitwa tofauti:" Milango ya Arctic "," Cradle of the Fleet ya Kaskazini "," Zapolyarny Sevastopol. "Kwenye ramani ya Peninsula ya Kola, inaonyeshwa na duara na maandishi" Polar "..." Hii iliandikwa katika moja ya insha zake za kwanza na Nikolai Cherkashin, mwandishi wa bahari. inayojulikana kwa msomaji wa majini kwa miongo kadhaa.

Katika kazi ya V. Kaverin, unganisho dhahiri kati ya nyakati na vizazi, mchanganyiko, kuingiliana kwa kihistoria, maandishi na kisanii - yote haya yanavutia wasomaji.

III... Mfano wa mashujaa wa kazi.

Mpango wa kitabu hicho unategemea matukio halisi. Hadithi ya Sani Grigoriev inazalisha kwa undani wasifu wa Mikhail Lobashev, profesa katika Chuo Kikuu cha Leningrad. V. Kaverin alikutana naye katikati ya miaka ya 30, na mkutano huu ukamsukuma mwandishi kuunda kitabu.

"Riwaya" Nahodha Wawili, "mwandishi aliandika," ilitoka kabisa kutoka kwa hadithi ya kweli niliyosimuliwa na mmoja wa marafiki wangu, ambaye baadaye alikua mtaalam mashuhuri wa maumbile. "
"Hata maelezo ya kushangaza kama ububu wa Sanya mdogo sijazua mimi," Kaverin alikiri.

1.

Katika moja ya mazungumzo na waandishi wa habari, Veniamin Aleksandrovich Kaverin alithibitisha kuwa moja ya mfano wa Sani Grigoriev alikuwa rubani wa mpiganaji, Luteni mwandamizi aliyekufa mnamo 1943. Na maisha ya Samuil Yakovlevich Klebanov yanahusiana sana na mkoa wa kaskazini: kutoka 1935 alifanya kazi huko Naryan-Mar, akaruka kwenye U-2 ya wakati huo, na mnamo 1938 akawa rubani mwandamizi wa uwanja wa ndege wa Arkhangelsk, ambao wakati huo ulikuwa Kegostrov . Alisoma kuruka huko Leningrad, pamoja na Chkalov (karibu kama Sanya Grigoriev katika riwaya).
Na hii ni nini kingine Kaverin alisema wakati huo: "Kulikuwa na mkutano mmoja wa kushangaza huko Arkhangelsk wakati wa vita. Katika bandari ya Bakaritsa, niliona mashua, ambayo ilinikumbusha kitu, ilinisisimua na jina lake. Ninamuuliza nahodha mchanga wa stima: "Je! tug yako imeitwa" Swan "kwa muda gani? - "Na alikuwa akiitwa hivyo kila wakati." - "Ilizinduliwa lini?" - "Kwa muda mrefu, hata kabla ya mapinduzi. Jina halijabadilishwa tangu wakati huo." Na hapo yote nililolazimika kufanya ni kugundua kuwa naona mbele yangu mashua ile ambayo jamaa na marafiki wa Kapteni Sedov walikuja kwa schooner "St Fock" kumuaga kabla ya kusafiri kwenda Arctic na zaidi kwa Dini ... "
Kaverin alielezea kipindi kama hicho cha kukumbukwa katika "manahodha wawili" kwa niaba ya Sani Grigoriev.

Ulikuwa mwaka wa tatu wa vita. Mwandishi wa jeshi la Izvestia Kaverin, akitembelea Polyarny, Vaenga, Murmansk, karibu kila siku aliandika nakala, insha, barua, hadithi za gazeti lake - na wakati huo huo alikusanya vitu, akafikiria na kufanya kazi kwenye sura mpya za juzuu ya pili ya "Nahodha wawili ". Katika mwaka huo huo wa 1943, Luteni Mwandamizi Samuil Yakovlevich Klebanov, rubani mwenye talanta, mtu mwenye akili, jasiri, mwenye kusudi (na mtu mzuri wa sura), alikufa.

Kama Veniamin Aleksandrovich atakumbuka zaidi ya mara moja baadaye, alikuwa Klebanov ambaye alimpa msaada mkubwa katika kusoma sifa za kuruka kwa ndege Kaskazini Magharibi. Baadaye, wakati mwandishi Lev Uspensky alimtambulisha Kaverin kwake, Klebanov tayari alikuwa rubani mkuu wa meli za raia za Leningrad. Kweli, tangu mwanzo wa vita - rubani wa mpiganaji ambaye alipigana kishujaa dhidi ya adui. Katika "Mchoro wa Kazi" na V. Kaverin tunasoma kwamba shajara iliyotolewa katika "Maakida Wawili" inategemea kabisa shajara ya baharia Albanov, mmoja wa washiriki wawili waliosalia wa msafara mbaya wa Brusilov.

Kaverin alijua kuwa Klebanov hakuwa tu rubani wa darasa la kwanza, lakini pia mwandishi wa nakala za kupendeza katika majarida maalum, ambapo, kwa uelewa wa kina wa jambo hilo, aliandika juu ya jinsi ya "kuboresha na kufanya maisha na biashara ya rubani wa polar katika hali ngumu sana bora na rahisi. " Katika "Nahodha wawili" - "... Kutoka kwa" Usafiri wa Anga "waliita pia na kuuliza wapi kutuma nambari na kifungu cha Sanina juu ya kufunga ndege wakati wa blizzard ..."

Mkusanyiko wa Kaverin "Literator" una barua yake kwa Samuil Yakovlevich Klebanov, ya Machi 14, 1942: "... nilisoma huko Izvestia kwamba uliruka ili kupiga bomu Ujerumani, na nilihisi fahari ya kweli kwa kuonyesha sehemu ndogo ya maisha yako katika "Nahodha wawili". Ninakupongeza kwa dhati kwa maagizo - tayari mawili - haraka sana. Sina shaka kuwa wewe ni mtu wa kweli na mwanamume .. "

Halafu, mnamo Januari 1988, Veniamin Aleksandrovich alikumbuka kwa uchungu: "Klebanov alikufa kwa kusikitisha sana na kwa kukera: wakati wa kupiga picha ya angani ya kitu cha adui, ambacho alikuwa amepiga bomu siku moja iliyopita. Alipatikana na kuzikwa na washirika." V jumba la kumbukumbu la watu anga ya Kaskazini ilikusanya vifaa na nyaraka nyingi za kupendeza kuhusu. Jamaa zake, ambao waliishi Belarusi, walitoa kwa makumbusho tuzo zote za rubani wa shujaa, pamoja na Agizo la Lenin. Jina lake limeandikwa kwenye jalada la kumbukumbu katika eneo la zamani la uwanja wa ndege wa Arkhangelsk huko Kegostrov ..

Veniamin Alexandrovich alisema baadaye: "Mwandishi mara chache hufanikiwa kukutana na shujaa wake katika hali yake ya vifaa, lakini mkutano wetu wa kwanza kabisa ulinionyesha kuwa wasifu wake, matumaini yake, unyenyekevu wake na ujasiri wake vinafaa kabisa kwenye picha ambayo nilifikiria katika siku zijazo. katika juzuu ya pili) ya shujaa wangu Sanya Grigoriev ... Alikuwa wa idadi ya watu wachache ambao neno hilo haliwatangulii wazo. kwamba alipata upendo wao na heshima kubwa. "

Wale wote ambao Sanya Grigoriev hukutana nao hutambuliwa kwa urahisi katika "Maakida Wawili". Admirali, "akiwakaribisha akina ndugu wakiwa njiani kuelekea kwenye jangwa la usiku wa Aktiki," manowari mashuhuri F., ambaye jina lake, kwa usiri wa jeshi mnamo 1943, kwa hali yoyote hakuweza kuandikwa kamili ... Pamoja na yeye, Sanya Grigoriev alizama usafiri wa maadui wa nne. Tunaweza kugundua kwa urahisi ni nani Kaverin "aliweka fiche" katika mistari hii - kamanda wa meli, Admiral, kamanda wa manowari M-172. "Mtoto" wa F. maarufu "kwa msaada wa Sani Grigoriev alizama usafiri wa adui wa nne, - alisema katika sura" Kwa wale ambao ni bahari. "
"Manowari maarufu F." - na hii mara nyingi ilitajwa na mwandishi mwenyewe - mtu halisi wa kihistoria. Huyu ndiye kamanda wa manowari "M-172" shujaa wa Soviet Fisanovich, ambaye Kaverin alikutana huko Polyarny.
Kaverin aliiambia juu ya mikutano yake na Fisanovich kwa undani zaidi katika insha yake ya baada ya vita "": "Mara tu niliposikia risasi za kawaida, ambazo manowari ilitumia kuripoti kuzama kwa usafiri wa adui. ... Shujaa alirudi. Umoja wa Kisovyeti Nahodha wa 3 Nafasi Israeli Ilyich Fisanovich. ... Mzamiaji anayerudi kutoka kwa safari ana haki ya kumaliza kupumzika kwa siku. Lakini ilikuwa jioni na nilitaka kuandika Izvestia haraka iwezekanavyo juu ya ushindi mpya ... Alikuwa akiandika shughuli za historia ya manowari yake. Wakati wa kazi hii, nilimkuta. Mtu mwenye urefu wa wastani, wa sura ya kawaida, aliinuka kukutana nami. Imesimamisha umakini tu kope nyekundu, kuvimba kidogo na macho ya umakini. "

"Manowari maarufu F." kutoka Kaverinsky
Romana - kamanda wa manowari M-172.

Kaverin aliandika juu ya mtazamo wake kwa manowari katika Manahodha Wawili: "Hakuna mahali popote panapoweza kuwa na usawa katika uso wa kifo kama kati ya wafanyakazi wa manowari, ambayo kila mtu hufa au kushinda," anafikiria Sanya Grigoriev. Ngumu, lakini kazi ya manowari, haswa juu ya "watoto", ni kwamba sitakubali kubadilisha safari moja ya "mtoto" kwa ndege kumi hatari zaidi. lazima kuwe na makubaliano ya siri, kama kiapo ambacho mimi na Petka tulifanya mara moja kila mmoja ... "

Akiongea na Fisanovich, Kaverin alibainisha kuwa "hali ya manowari, haswa kwenye dogo kama" mtoto ", ambapo kuna wafanyikazi 18 tu, ni ya wasiwasi kila wakati." Mwandishi aligusia ukweli kwamba, akizungumzia kampeni kumi za "mtoto", Fisanovich alizungumza kidogo juu yake mwenyewe, zaidi juu ya wafanyikazi. "Kwa mara ya kwanza nilihisi kama kamanda na mtu: tathmini hizo ni sahihi na zina malengo." Mtaalam bora katika Kikosi cha Kaskazini cha Karataev "," mtaalam wa sauti Shumikhin mwenye talanta isiyo ya kawaida ", boatswain Tikhonenko -" mtu wa taaluma yoyote " , Sajini Meja Serezhin, operesheni ya torpedo Nemov - kila mmoja wa washiriki kamanda alitoa ufafanuzi mzuri juu ya wafanyakazi. " Mafanikio ya mashua sio sifa pekee ya kamanda - hii ndio jambo kuu ambalo Kaverin alichukua kutoka kwa mazungumzo haya.
Unyenyekevu usio wa kawaida wa Fisanovich uliambatana na elimu ya kina. Kamanda jasiri, "techie", alijua mashairi na fasihi. Aliandika kitabu - "Historia ya manowari M-172".
Kaverin alisema kuwa kila sura ya kitabu hiki ilianza na epigraph - kutoka kwa Pushkin, Homer, kutoka kwa vitabu vya zamani vya kijeshi. Moja ya epigraphs inakumbukwa haswa, haya yalikuwa maneno ambayo yalikuwa ya Peter I: "Moyo shujaa na silaha zinazoweza kutumika ni ulinzi bora wa serikali."
Kitabu hicho kilichapishwa baada ya kifo cha manowari mnamo 1956 chini ya kichwa "Hadithi ya" mtoto ". Vipindi vya sura za kitabu hiki vimepita ..
Kaverin aliangazia hali ya kushangaza ya kifo mnamo 1944. Aliamuru uhamishaji wa manowari iliyopokelewa kutoka kwa Washirika kutoka Great Britain kwenda Fleet ya Kaskazini. Mashua ilifuata njia iliyoundwa na Admiralty ya Uingereza. Na ilikuwa ndege ya Kiingereza iliyoharibu mashua hiyo. Inadaiwa kwa makosa ...
Nahodha wa tatu shujaa wa Umoja wa Kisovyeti alijiandikisha milele katika orodha ya moja ya vitengo vya Kikosi cha Kaskazini. Moja ya barabara katika jiji la Polyarny ina jina lake.

Mtu mashuhuri Arseny Grigorievich Golovko, ambaye aliamuru Kikosi cha Kaskazini wakati wa vita, pia aliacha alama kubwa katika kazi ya Veniamin Aleksandrovich Kaverin. Kwa njia, walikutana huko Arkhangelsk - na kisha wakaungwa mkono mahusiano ya kirafiki hadi mwisho wa maisha ya Admiral.
Veniamin Aleksandrovich alikumbuka hali ya kufahamiana kwao na kamanda wa Kikosi cha Kaskazini ... "Halafu, katika msimu wa joto wa 1942, aliwasili Arkhangelsk kwenye yacht (ambayo, kwa njia, wakati mmoja ilikuwa mali ya Ukuu wake wa Kifalme). Nakumbuka kwamba mchezo ulikuwa umefanywa kwa mabaharia karibu na jiji, na sisi sote, waandishi, waandishi, pia tulienda huko. Kassil alikuwa nasi wakati huo ... Tukiwa njiani, gari na kamanda ilikuwa ikimkamata, yeye, akiangalia karibu nasi, akasema: "Ah, hiyo ndio pombe nzima!" Kwa sababu fulani ilionekana kukera kwangu - nilirudi nyuma na sikuenda kucheza. Siku iliyofuata Golovko alimtuma msaidizi wake kwa ajili yangu, tukakutana; na ndipo nikajitambulisha kwake rasmi wakati hivi karibuni nikawa mwandishi wa Izvestia wa Kikosi cha Kaskazini. Msaada wake ulinipa mengi. "

Kamanda wa Kikosi cha Kaskazini, Admiral na Kamanda wa manowari F. Vidyaev.

Arseny Grigorievich Golovko, ingawa hajatajwa jina, anaonekana zaidi ya mara moja kwenye kurasa za "manahodha wawili". Hapa katika fujo la maafisa, kulingana na mila ya zamani ya majini, wanasherehekea usafiri wa adui uliozama, mashua ya doria na mharibifu na nguruwe tatu zilizochomwa, - kamanda wa Kikosi cha Kaskazini, amesimama, hufanya toast kwa makamanda walioshinda, kwa wafanyakazi wao. Admiral ni mchanga, ana miaka minne tu mzee kuliko shujaa vitabu vya Sani Grigoriev, ambaye anamkumbuka kutoka kwa vita huko Uhispania (kuna ukurasa wa Uhispania katika wasifu wake), na alipowasili katika kikosi chao cha ndege. Kwa upande mwingine, kamanda wa Kikosi cha Kaskazini akimwona Sanya mezani, anasema kitu kwa jirani yake, kamanda wa kikosi, na hufanya toast kwa Kapteni Grigoriev, ambaye kwa ustadi aliongoza manowari katika msafara wa Wajerumani.
Baadaye katika "Mchoro wa kazi" Kaverin alimwita Admiral Golovko mmoja wa makamanda bora wa majini nchini.
Katika "Nahodha Wawili" hakuna majina ya marubani wa ndege ya majini - wenzake wa Sani Grigoriev. Kuna ufafanuzi sahihi wa kushangaza wa mashujaa wa anga za polar - Boris Safonov, Ilya Katunin, Vasily Adonkin, Pyotr Sgibnev, Sergei Kurzenkov, Alesandr Kovalenko na marubani wengine wengi mashujaa wa vita vya zamani: "Hakuna mahali popote palipo na sifa za rubani wa Urusi alionyeshwa kwa uzuri kama vile Kaskazini, ambapo hali mbaya ya hewa inajiunga na shida na hatari zote za kukimbia na vita, na mahali usiku wa polar unasimama kwa miezi sita. Rubani mmoja wa Uingereza aliniambia: "Warusi tu ndio wanaweza kuruka hapa!"

IV... Waanzilishi wa Urusi - prototypes

nahodha Tatarinov.

Utafutaji wa ukweli, utaftaji wa haki upo kila wakati katika kazi ya V. Kaverin. Kinyume na msingi wa hadithi za uwongo, takwimu za watu halisi zinasimama wazi, ambao wamefanya mengi kwa maendeleo ya sayansi kwa gharama ya maisha yao wenyewe.

Picha ya Kapteni Tatarinov inakumbusha milinganisho kadhaa ya kihistoria mara moja. Mnamo 1912, safari tatu za polar za Urusi zilianza safari: moja, kwenye meli "Mtakatifu Foka", iliongozwa na Georgy Sedov; wa pili - Georgy Brusilov kwenye schooner "Mtakatifu Anna", na wa tatu, kwenye mashua "Hercules", iliyoongozwa na Vladimir Rusanov. Wote watatu walimaliza kwa kusikitisha: viongozi wao waliuawa, na ni St Fock tu aliyerudi kutoka kwa safari hiyo. Msafara wa schooner "Mtakatifu Maria" katika riwaya kweli unarudia tarehe za kusafiri na njia ya "Mtakatifu Anna", lakini kuonekana, tabia na maoni ya Kapteni Tatarinov humfanya awe wa karibu na Georgy Sedov.
Maneno "Pambana na Utafute, Tafuta na Usikate Tamaa" ni nukuu kutoka kwa shairi la mshairi Mwingereza Alfred Tennyson. Zimechongwa kwenye kaburi la mchunguzi wa polar Robert Scott, ambaye alikufa mnamo 1912 wakati wa kurudi kutoka Ncha ya Kusini.
Nahodha Tatarinov ni shujaa wa fasihi. V hadithi halisi hakukuwa na baharia kama huyo wa polar na msafiri, lakini kulikuwa na watu kama yeye.
Katika "Mchoro wa Kazi" wa Kaverin tunasoma kwamba shajara iliyotolewa katika "Maakida Wawili" inategemea kabisa shajara ya baharia Albanov, mmoja wa washiriki wawili waliosalia wa msafara mbaya wa Brusilov. Kwamba kwa "nahodha wake mwandamizi", Ivan Lvovich Tatarinov, alitumia hadithi ya washindi wawili hodari wa Aktiki. Kutoka kwa moja alichukua tabia ya ujasiri, usafi wa mawazo, uwazi wa kusudi - huyu ni Georgy Yakovlevich Sedov. Mwingine ana hadithi ya kupendeza ya safari yake: huyu ni George Lvovich Brusilov. Kuonekana kwa schooner wa Kitatari "Mtakatifu Maria", kuteleza kwake kwenye barafu kabisa kurudia Brusilov "Mtakatifu Anna". Wote wawili - Vize na Pinegin - walikuwa katika mwaka wa 14 kati ya washiriki wa msafara wa Sedov ambao, baada ya kifo chake, walirudi kwa Arkhangels kwenye "Saint Fock". Na, walipokwenda Cape Flora ya Franz Josef Land (Novaya Zemlya), walipata washiriki wawili waliosalia wa safari ya Brusilov juu ya Mtakatifu Anna. Navigator Albanov na baharia Konrad, baada ya miezi mitatu ya kutangatanga chungu kwenye barafu inayoelea na visiwa vya visiwa hivyo, walipelekwa Arkhangelsk. Kwa hivyo katika maisha, njia za washiriki wa safari mbili maarufu za polar zilivuka, lakini baada ya kifo cha wahamasishaji wao - G. Ya. Sedov na ...

Ukweli ni kwamba mtafiti wa polar Georgy Brusilov karibu ni shujaa wa "kitaifa" wa wanasaikolojia wa Polarians. Na hayuko peke yake. Katika Polyarny, wakishangaa juu ya quirks za historia, wanakumbuka matukio ya mwanzo wa karne ya kumi na tisa kabla ya mwisho. Halafu Aleksandrovsk (jina la zamani la Polyarny) ikawa hatua ya mwisho ya bara ya njia za wasafiri wa Aktiki.
Mnamo 1812, wafanyikazi wa Luteni kwenye schooner "Mtakatifu Anna" na kwenye mashua ya baharini "Hercules" waliacha sehemu za bandari ya Catherine kwenye latitudo za juu. Hata mapema, mnamo 1900, kwenye meli "Zarya" kutoka bandari ya Yekaterininskaya, alianza safari kwenda kutafuta Ardhi ya ajabu ya Sannikov ... Kwa hivyo historia iliamuru kwamba wasafiri wa polar wenye ujasiri hawakuwa wamekusudiwa kurudi. Lakini walikuwa wamekusudiwa kwenda kwenye historia uvumbuzi wa kijiografia, na kisha kuwa hadithi za uwongo. Na kila mtu anayejiheshimu anapaswa kujua njia ya kila mmoja wao ilikuwa nini.

"Mtakatifu Maria" ni sawa na "Mtakatifu Anna" ...

TOLL Eduard Vasilievich (), mchunguzi wa polar wa Urusi. Mwanachama wa msafara wa Visiwa vipya vya Siberia mnamo 1885-86. Kiongozi wa safari hiyo kwenda mikoa ya kaskazini ya Yakutia, aligundua eneo kati ya maeneo ya chini ya mito ya Lena na Khatanga (1893), aliongoza safari hiyo kwa schooner Zarya (1900-02). Alipotea bila ya kujua mnamo 1902 wakati akivuka barafu isiyokomaa katika eneo la karibu. Bennett.

Mwanajiolojia wa polar wa Urusi na jiografia Baron Eduard Vasilyevich Toll alijitolea maisha yake kwa kutafuta Ardhi ya Sannikov. Walijua juu ya ardhi hii ya ajabu ya Aktiki kutoka kwa maneno ya msafiri, mfanyabiashara na wawindaji Yakov Sannikov, ambaye mwanzoni mwa karne ya 19 aliona milima ya mbali ya kaskazini mwa Kisiwa cha Kotelny katika Visiwa vya New Siberia. Sio tu Eduard Toll aliyeota juu ya ardhi hii, washiriki wote wa safari zake walizingatia wazo hili.

Mnamo mwaka wa 1900, Ushuru ulikwenda huko kwenye Zarya ndogo, akifanya utafiti wa kisayansi kwenye pwani ya Bahari ya Aktiki na kwenye mwambao wa visiwa vyake. Walichunguza eneo kubwa sana la pwani ya karibu ya Peninsula ya Taimyr na visiwa vya Nordenskjold, wakati walipitia kaskazini kupitia njia hiyo na kugundua visiwa kadhaa vya Pakhtusov katika visiwa vya Nordenskjold.

Katika msimu wa joto wa 1902, yeye na satelaiti tatu walianza njia yake ya mwisho kwenda Ardhi isiyoweza kupatikana ya Sannikov, ambayo wanne hawakurudi tena. Halafu likaja saa bora kabisa ya Luteni mchanga-hydrographist Alexander Vasilyevich Kolchak, ambaye alikuwa mmoja wa wafanyikazi waliofanya kazi sana ambao walihimili mitihani anuwai kwa heshima. Mnamo Mei 1903, aliweka pamoja timu na kuanza safari kuvuka barafu inayoteleza, akiendesha kozi kwenda Kisiwa cha Bennett, ambapo alitarajia kupata Tolya, au angalau athari za kukaa kwake kwa mwisho. Safari hii ilikuwa ngumu sana na ndefu, ikichukua miezi mitatu isiyo na mwisho. Walipofika Kisiwa cha Bennett, wakiwa wamefunika kilomita elfu moja, barua kutoka kwa mkuu wa msafara ilikuwa ikiwasubiri, ikisema kwamba mnamo Oktoba 1902 yeye na wenzake waliondoka kisiwa hicho na chakula cha wiki mbili, hawakupata Sannikov Ardhi. Inavyoonekana, wote wanne walikufa, wakirudi kupitia barafu na fursa kwenye pwani ya bara. Mabaharia wa majini ambaye alikuwa amehudumu katika Jeshi la Wanamaji tangu 1895 alikuwa boatswain kwenye "Zarya". Tangu msimu wa joto wa 1906, Begichev aliishi kaskazini mwa Siberia, akifanya biashara ya manyoya. Mnamo mwaka wa 1908, akipita karibu na peninsula ya kufikiria iliyoko kwenye njia kutoka Bahari ya Khatanga, mkabala na pwani ya Taimyr, alithibitisha kuwa kilikuwa kisiwa (Bolshoi Begichev), na magharibi yake aligundua kisiwa kingine (Maly Begichev) - majina yalipewa katika nyakati za Soviet.

BRUSILOV Georgy Lvovich, baharia wa majini wa Urusi (lieutenant, 1909), mpwa wa jenerali, mtafiti wa Arctic.

Baada ya kuhitimu kutoka kwa Kikosi cha Majini, alitumwa (mnamo chemchemi ya 1905) kwenda Vladivostok. Alitumikia meli za vita katika Bahari ya Pasifiki, Bahari ya Mediterania, na katika miaka - katika Baltic. Alishiriki katika safari ya hydrographic ndani ya usafirishaji wa barafu ya Taimyr na Vaigach. Alisafiri baharini katika Bahari ya Chukchi na Mashariki mwa Siberia kwenye Vaigach kama msaidizi wa mkuu wa msafara huo.

Mnamo mwaka wa 1912, Brusilov aliongoza safari ya schooner "Saint Anna" (23 wahamiaji, kuhamishwa kwa tani 1000) kwa lengo la kupitisha Njia ya Kaskazini-Mashariki kutoka Bahari ya Atlantiki kwenda Pasifiki. Brusilov aliamua kushiriki katika mawazo ya uwindaji njiani. Ingawa hali ya barafu ya mwaka huo ilikuwa mbaya sana, hata hivyo meli hiyo iliingia Bahari ya Kara kupitia Yugorsk Shar.

Georgy Brusilov na timu ya mabaharia wa polar.

Kwenye pwani ya magharibi ya Rasi ya Yamal, schooner ilifunikwa na barafu. Aliharibiwa, aliganda ndani yao (mwisho wa Oktoba) na hivi karibuni alihusika katika utelezaji wa barafu ambao ulibeba "Mtakatifu Anna" kwenda kwenye Bonde la Polar. Mabaharia wengi waliteseka na trichinosis, kwani lishe hiyo ilijumuisha nyama ya kubeba polar. Ugonjwa mbaya, ambao ulifunga mnyororo Brusilov kitandani kwa miezi mitatu na nusu, ulimgeuza kuwa mifupa iliyofunikwa na ngozi mnamo Februari 1913. Haikuwezekana kutoroka kutoka kwa utekwaji wa barafu katika msimu wa joto wa 1913.

Wakati wa utelezi, mrefu zaidi katika historia ya utafiti wa Arctic wa Urusi (km 1,575 zilifunikwa kwa mwaka na nusu), Brusilov alifanya uchunguzi wa hali ya hewa, kina cha kipimo, alisoma mikondo na utawala wa barafu katika sehemu ya kaskazini ya Bahari ya Kara, ambayo mpaka wakati huo ilikuwa haijulikani kabisa kwa sayansi.

Aprili 3, 1914, wakati "Mtakatifu Anna" alikuwa saa 83 ° N. NS. na 60 ° mashariki. e. Kwa idhini ya Brusilov, baharia Valerian Ivanovich Albanov na mabaharia 14 waliondoka kwenye schooner; wale watatu walirudi muda mfupi. Kutembea juu ya barafu inayoteleza kuelekea kusini, hadi Ardhi ya Franz Josef, kwa sababu ya upepo na mawimbi, "yaliongezeka" hadi km 420 badala ya 160 inayotarajiwa. Kwa takriban miezi miwili na nusu, Albanov na wenzake waliburuza sledi saba na mzigo na boti (kayaks) zenye uzito wa kawaida hadi kilo 1200. Matokeo ya kijiografia ya kampeni hiyo, ambayo yaligharimu maisha ya mabaharia wote, ni kama ifuatavyo: ardhi za "Petermann" na "King Oscar" ambazo zilionekana kwenye ramani baada ya safari ya Austro-Hungarian ya Payer-Weyprecht () haipo . Albanov na baharia Alexander Eduardovich Konrad (1890 - Julai 16, 1940) waliokolewa na wafanyakazi wa "Mtakatifu Phocas" aliyeongozwa na.

Albanov aliwasilisha vifaa kadhaa kutoka kwa msafara wa Brusilov, ambao ulifanya iwezekane kuelezea misaada ya chini ya maji ya sehemu ya kaskazini ya Bahari ya Kara na vipimo vya sehemu ya kaskazini, kufunua unyogovu wa chini chini kama urefu wa kilomita 500 (Mtakatifu Anna Trench) . Daktari wa bahari wa Urusi, kwa kutumia data ya Brusilov, alihesabu eneo mnamo 1924, na mnamo 1930 aligundua kisiwa ambacho kilipokea jina la "kikokotoo".

Schooner na Brusilov, dada wa rehema Erminia Aleksandrovna Zhdanko (/ 1915), mwanamke wa kwanza kushiriki katika utelezi wa latitudo ya hali ya juu, na wafanyikazi 11 walipotea bila hata kidogo. Kuna dhana kwamba mnamo 1915, wakati meli ilipopelekwa Bahari ya Greenland, ilizamishwa na manowari ya Ujerumani.

Mnamo 1917, shajara ya V. Albanov ilichapishwa, iliyoitwa "Kusini, kwa Ardhi ya Franz Josef."

Majina ya kijiografia kwa heshima ya Brusilov: milima na watawa katika milima ya Prince Charles (Antaktika); kuba ya barafu kwenye Ardhi ya Georgia katika visiwa vya Franz Josef Ardhi.

3. .

Georgy Yakovlevich SEDOV (), mpiga picha wa Kirusi, mtafiti wa polar.

Mwana wa mvuvi masikini kutoka Bahari ya Azov, alihitimu kutoka Shule ya Naval ya Rostov, alikua mtazamaji, hydrograph ya jeshi. Alihudumia nchi ya baba yake katika Mashariki ya Mbali kwa imani na ukweli, aliamuru mharibifu wakati wa Vita vya Russo-Kijapani, akilinda mlango wa kinywa cha Amur. Alifanya kazi kama mwandishi wa habari huko Kolyma, kwenye visiwa vya Novaya Zemlya. Na akapanga safari yake mwenyewe kwenda Ncha ya Kaskazini, safari ya kwanza ya kitaifa ya Urusi. Ncha ya Kaskazini bado haijashindwa, ambayo inamaanisha kwamba bendera ya Urusi lazima ipandishwe hapo. Lengo liliwekwa kuwa nzuri, lakini pesa za utekelezaji wake hazikuwa za kutosha ..

Haikuwezekana kukusanya kiasi kinachohitajika, lakini Sedov hakufikiria hata kurudi nyuma. Katika msimu wa joto wa 1912, "Mtakatifu Mkubwa Martyr Foka" aliondoka Arkhangelsk na kuelekea kaskazini kwa lengo la kuchunguza Arctic ya Kati.

Katika vuli G. Sedov alifanya uchunguzi wa kina wa visiwa vidogo vya jirani. Katika chemchemi ya 1913, alielezea kwa kina na kwa usahihi pwani ya kaskazini magharibi ya Novaya Zemlya, pamoja na ghuba za Borzov na Inostrantsev, na na timu moja ya mbwa ilizunguka ncha yake ya kaskazini. Utafiti uliofanywa na G. Sedov ulibadilisha sana ramani ya pwani hii. Hasa, aligundua Milima ya Mendeleev na Ridge ya Lomonosov.

Sedov alikuwa mtu jasiri, mwaminifu kwa neno la afisa na jukumu lake, ambalo alithibitisha kwa kifo chake cha kishujaa. Usafiri uliowekwa katika chemchemi ya 1914 juu ya kuongezeka kwa barafu. Wakati wa msimu wa baridi mbili wa viwanja viwili vya msimu wa baridi huko Novaya Zemlya na Franz Josef Land, karibu washiriki wote wa msafara walipata shida ya ugonjwa, wakadhoofika sana, ari yao ikaanguka, na haiwezekani hata kuota pole yoyote. Walakini, Sedov aliiacha meli iliyogandishwa kwenye barafu pwani ya Franz Josef Land na, akifuatana na mabaharia wawili, ambao pia walikuwa wagonjwa sana, wakaanza safari.

Njia hii ilikuwa ya muda mfupi. Mnamo Machi 5, 1914, akiwa ametembea zaidi ya kilomita mia moja kwenye njia ya kilomita elfu kwenda Pole (na hata kilomita elfu wakati wa kurudi!), Sedov alikufa karibu na Kisiwa cha Rudolf, kisiwa cha kaskazini kabisa katika visiwa hivyo, mikononi mwa mabaharia walio hai. Waliweza kimiujiza kurudi kwenye msimu wa baridi, na mnamo Agosti 1914 msafara wa "Mtakatifu Foka", ambaye alikuwa amepoteza kiongozi wake na mtu mwingine aliyekufa kutokana na kiseyeye, alikuja Arkhangelsk. Miaka kadhaa baadaye, jina la Luteni Mwandamizi Sedov haraka lilichukua nafasi ya juu katika historia ya Arctic ya Urusi.

4. .

RUSANOV Vladimir Alexandrovich (?), Mtafiti wa polar wa Urusi.

Baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Paris, alisafiri kwa meli kwenda Novaya Zemlya mnamo 1907 kukusanya vifaa vya tasnifu. Kwa sehemu kwenye sura iliyochakaa, sehemu kwa miguu, alipita Matochkin Shar kutoka magharibi hadi mashariki na nyuma. Mnamo 1908, wakati alikuwa akifanya kazi kama mtaalam wa jiolojia kwenye safari ya Arctic ya Ufaransa, alikwenda kwa Novaya Zemlya kwa mara ya pili, kisha akavuka mara mbili Kisiwa cha Kaskazini kutoka Krestovaya Bay hadi Bay isiyojulikana na kwa mwelekeo mwingine. Mnamo 1909, akishiriki katika safari ya serikali ya Urusi, Rusanov alitembelea Novaya Zemlya kwa mara ya tatu, tena akavuka Kisiwa cha Kaskazini na kugundua bonde linaloendelea - njia fupi zaidi (kilomita 40) kati ya benki zote mbili. Kufuatia mashua iliyochakaa kando ya pwani ya magharibi ya kisiwa hicho kutoka Krestovaya Bay hadi Rasi ya Admiralty, aligundua barafu kadhaa, maziwa na mito kadhaa na akamaliza ufunguzi wa Ghuba ya Mashigina juu yake, kukatizwa ndani ya ardhi na kuzungukwa na barafu kubwa.

Halafu Rusanov alikuwa mkuu wa safari tatu za Urusi. Mnamo 1910, alisafiri kwa mara ya nne kwenda Novaya Zemlya kwenye chombo cha kusafiri kwa magari. Usafiri huo ulielezea tena pwani ya magharibi kutoka peninsula ya Admiralty hadi Bay Arkhangelsk. Rusanov aligundua mdomo mkubwa, juu ambayo ulimi wa glacier kubwa ulikaribia - Oga Bay (iliyopewa jina la jiolojia wa Ufaransa Emile Oga).

Baada ya kupita kwenye mpira wa Matochkin kwenda pwani ya magharibi, Rusanov kwa hivyo alikamilisha uelekezaji (tena baada ya Savva Loshkin) wa Kisiwa chote cha Kaskazini

Na kulingana na vifaa vya hesabu na njia kadhaa za kutembea, aliiandaa kadi mpya... Ilibadilika kuwa ukanda wa pwani wa kisiwa hicho umeendelezwa zaidi kuliko ilivyofikiriwa hapo awali, na milima huchukua mambo yote ya ndani na hukatwa kwa kina kirefu, haswa kupitia mabonde, yaliyochimbwa na barafu za zamani. Kwa mara ya kwanza, kifuniko cha barafu kinachoendelea kimewekwa kwenye ramani ya Rusanov, mtaro ambao uko karibu na zile zilizoonyeshwa kwenye ramani zetu.

Mchunguzi wa polar Vladimir Rusanov.

Mnamo 1911 Rusanov alisafiri kwa ardhi mpya kwa mara ya tano kwa mashua ya kusafiri kwa gari (5t). Alikwenda kwenye kisiwa cha Mezhsharsky na akaamini kutokubalika kabisa kwa ramani na ukweli - pwani ya kaskazini mashariki ya kisiwa hicho iligunduliwa na sehemu nyingi, ikabadilisha muhtasari wa viunga vya kusini mwa Novaya Zemlya na kufunua ujinga wa mwambao wake.

Mnamo 1912 Rusanov alitumwa Svalbard kukagua amana za makaa ya mawe na kuziandaa kwa unyonyaji. Katika gari lake kulikuwa na chombo kidogo (65t) cha kusafiri kwa magari "Hercules" (nahodha - Alexander Stepanovich Kuchin). Rusanov alikwenda West Spitsbergen kwanza na kugundua amana nne mpya za makaa ya mawe. Kutoka hapo, kwa mara ya sita, alihamia Dunia Mpya, kwa Orb ya Mama. Aliacha barua hapo kwamba, akiwa na chakula cha mwaka, anatarajia kuzunguka Novaya Zemlya kutoka kaskazini na kupita kwenye Njia ya Kaskazini mashariki hadi Bahari la Pasifiki. Halafu safari hiyo ilipotea - washiriki wake kumi na mmoja, pamoja na Rusanov na mkewe, mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Paris, Juliet Jean, na Kuchin. Mnamo 1934 tu, kwenye kisiwa kimoja katika visiwa vya Mona na kwenye kisiwa cha Minin skerries, karibu na pwani ya magharibi ya Taimyr, waandishi wa hrafiki wa Soviet walipata nguzo kwa bahati mbaya na maandishi "Hercules, 1913", vitu, nyaraka na mabaki ya kambi ya washiriki wa msafara.

V... Thamani za kisayansi za uvumbuzi wa kijiografia.

Majina mengine mengi ya watafiti wa baharini na mabaharia wanahusishwa na Bandari ya Catherine. Katika karne ya XVIII. kikosi kilikuja hapa, mnamo 1822 wafanyakazi wa brig ya kijeshi ya Novaya Zemlya chini ya amri ya Luteni waliandaa ramani ya kwanza ya bandari, mnamo 1826 alifanya utafiti wa hydrographic hapa), nk.

Katika kipindi kifupi cha muda - karne nzima ya kumi na tisa. na mwanzo wa karne ya ishirini. - wasafiri na mabaharia wa mataifa mengi wamefanya vizuri kazi ya utafiti... Miongoni mwa kazi hizi kuna mengi ambayo yalifanywa na wagunduzi wa Urusi. Bila kutaja majina, tutataja uvumbuzi huu.

Huko Asia, Warusi waligundua na kukagua miundo mingi ya milima na nyanda za chini huko Siberia na Mashariki ya Mbali, pamoja na milima ya Altai na Sayan, Siberia ya Kati, Yanaki na Vitim, Stanovoe, Patom na milima ya Aldan, Yablonovy, Chersky, Sikhote- Alin, Magharibi mwa Siberia na maeneo ya chini ya Kolyma. Warusi walichora sehemu kubwa ya pwani ya mashariki mwa bara, walithibitisha msimamo wa kisiwa cha Sakhalin na kumaliza hesabu ya mlolongo wa Kuril. Tulifanya pia utafiti wa Tien Shan, Gissar-Alai na Pamir, jangwa la Asia ya Kati na Kopendag, Bahari ya Aral na Balkhash, Caucasus na Transcaucasia, pamoja na Asia Minor, nyanda za juu za Irani na jangwa la Irani. Wenzetu walikuwa wa kwanza kutoa uelewa sahihi wa uchoraji na picha ya jua ya Asia ya Kati: walimaliza ugunduzi na kupiga picha idadi kubwa ya misaada yake, pamoja na Mongolia Altai, Hengtai, Nanshan na mifumo ya mlima Beishan, depressions Tsaidam Bonde la Maziwa, Bonde la Maziwa Makuu, Tarim na Turfan, zilielezea jangwa la Taklamakan na Alashan, na vile vile mpaka wa kaskazini wa jangwa la Tibetani, zilitoa mchango mkubwa katika ugunduzi na uchoraji ramani wa Karakorum na Kunlun.

VI... Hitimisho.

Mnamo 1984, huko Polyarny, kwenye Mtaa wa Lunin, jiwe lisilo la kawaida lilionekana - kizuizi cha granite, na juu yake kulikuwa na jiwe kubwa la zamani. kengele ya kanisa... Miaka kadhaa baadaye, mnara huo ulibadilisha sura yake - kengele ilianza kutundika kati ya nguzo tatu. Jiwe la kumbukumbu la marumaru liliwekwa chini yake: "Kwa sauti ya kengele hii, safari maarufu za polar za A. Toll (1900), V. Rusanov (1912), G. Brusilov (1912) zilitoka bandari ya Catherine kwenda kaskazini latitudo. "

Jalada la kumbukumbu lililowekwa wakfu kwa E. Toll, V. Brusilov, G. Rusanov.

Ni watu walio na tabia dhabiti, mapenzi makubwa, dhamira na kiu cha maarifa wangeweza kushiriki katika shughuli kama hizo na kufanya uvumbuzi mzuri, bila kuepusha nguvu zao na afya.

Ni juu ya watu kama hao kwamba V. Kaverin aliandika katika riwaya "Maakida Wawili", akipongeza ujasiri wao na ushujaa. Hii inathibitishwa na maneno kutoka kwa riwaya iliyoelekezwa kwa Sana Grigoriev: "Umepata safari ya Kapteni Tatarinov - ndoto zinatimia, na mara nyingi zinaonekana kuwa ukweli ambao ulionekana kuwa hadithi ya kijinga. Baada ya yote, ndiye anayekusogelea katika barua zake za kuaga - kwa yule ambaye ataendelea na kazi yake kubwa. Kwako - na ninakuona kisheria karibu naye, kwa sababu manahodha wanapenda yeye na unasongesha ubinadamu na sayansi mbele. "

Na Kapteni Tatarinov anaandika katika moja ya barua zake za kuaga: "Faraja moja ni kwamba kwa kazi yangu ardhi mpya kubwa zimegunduliwa na kuunganishwa kwa Urusi." Alifarijika na ukweli kwamba hakufa bure, kwamba alitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya sayansi.

... "Hata sasa, lini maisha marefu vitu vingi vimesomwa tena, ni ngumu kwangu kukumbuka kitabu kingine ambacho kingeteka na kuniteka bila kutenganishwa kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa. Zamu kali za njama - na uaminifu kamili wa wahusika wa mashujaa. Kuingiliana zisizotarajiwa kwa hatima zilizotengwa kwa wakati, unganisho dhahiri kati ya zamani na za sasa. Uwepo wa kufurahisha wa siri.

Kuona ulimwengu kupitia macho ya kijana aliyeshtushwa na wazo la haki - kazi hii ilijionyesha kwangu kwa maana yake yote! "- aliandika Lydia Melnitskaya katika kumbukumbu zake.

FASIHI

Kwenye safari ya kushangaza. - M.: Mysl, 1988, p. 45-72

P. Antokolskiy Veniamin Kaverin // P. Antokolskiy Sobr. cit: Katika juzuu 4: T. 4. - M.: Sanaa. lit., 1973 - S. 216-220.

Begak B. Mazungumzo ya kumi na mbili. Hatima ya jirani ni hatima yako // Begak B. Hadithi za kweli za kweli: Insha. - M: Det. lit., 1989. S.

Borisova V. "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa!": (Kuhusu riwaya ya V. Kaverin "Maakida Wawili") // Kaverin wa Kapteni: Riwaya. - M.: Sanaa. lit., 1979 - S. 5-18.

Galanov B. Kiapo cha Sani Grigoriev // Galanov B. Kitabu kuhusu vitabu: Insha. - M: Det. lit., 1985 - S. 93-101.

Windows ya Caverin: Trilogy. - M: Sov. mwandishi, 1978 .-- 544 p.: mgonjwa.

Kazi ya Kaverin: [Dibaji] // Kaverin. cit: Katika juzuu 8 - M.: Sanaa. lit.,. - T. 1. - S.

Kaverin wa Kapteni: Riwaya / Kutolewa tena. - Mchele. B. Chuprygina. - M: Det. Lit., 1987. -560 p., Ill. - (Kwako, ujana).

Jedwali la Kaverin: Kumbukumbu na tafakari. - M: Sov. mwandishi, 1985 .-- 271 p.

Kaverin: Kumbukumbu. - M: Msikiti. mfanyakazi, 1989 - 543 p.

Magidovich juu ya historia ya uvumbuzi wa kijiografia. - M.: "Elimu"

Novikov Vl. Kiwango kisichoonekana // Kaverin palimpsest. - M: Agraf, 1997 .-- S. 5-8.

Waandishi wa Kirusi na washairi. Kamusi Fupi ya Wasifu. - M.: 2000

Mtekelezaji: Miroshnikov Maxim, mwanafunzi wa darasa la 7 "K"

Msimamizi: Pitinova Natalya Petrovna, mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

UCHAMBUZI WA ROMA VENIAMIN KAVERIN

"MAKAPITA WWILI"

Utangulizi. Wasifu wa V.A. Kaverin

Kaverin Veniamin Aleksandrovich (1902 - 1989), mwandishi wa nathari.

Alizaliwa Aprili 6 (NS 19) huko Pskov katika familia ya mwanamuziki. Mnamo 1912 aliingia kwenye ukumbi wa mazoezi wa Pskov. "Rafiki wa kaka yangu mkubwa Y. Tynyanov, baadaye mwandishi mashuhuri, alikuwa mwalimu wangu wa kwanza wa fasihi ambaye alinipa msukumo wa kupenda sana fasihi ya Kirusi," anaandika V. Kaverin.

Kama mvulana wa miaka kumi na sita, aliwasili Moscow na mnamo 1919, alihitimu kutoka shule ya upili hapa. Aliandika mashairi. Mnamo 1920 alihamia kutoka Chuo Kikuu cha Moscow kwenda Petrogradskiy, wakati huo huo aliingia Taasisi ya Lugha za Mashariki, alihitimu kutoka kwa zote mbili. Aliachwa katika chuo kikuu katika shule ya kuhitimu, ambapo alisoma kwa miaka sita kazi ya kisayansi na mnamo 1929 alitetea tasnifu yake iitwayo "Baron Brambeus. Hadithi ya Osip Senkovsky ". Mnamo 1921, pamoja na M. Zoshchenko, N. Tikhonov, Vs. Ivanov alikuwa mratibu wa kikundi cha fasihi cha Serapion Brothers.

Iliyochapishwa kwanza katika almanaka ya kikundi hiki mnamo 1922 (hadithi "Mambo ya nyakati ya jiji la Leipzig kwa 18 ... mwaka"). Katika muongo huo huo, aliandika hadithi na hadithi: "Masters na Wanafunzi" (1923), "Suti ya Almasi" (1927), "Mwisho wa Khaza" (1926), hadithi kuhusu maisha ya wanasayansi "Brawler , au jioni kwenye kisiwa cha Vasilievsky "(1929). Niliamua kuwa mwandishi mtaalamu, mwishowe nilijitolea kwa ubunifu wa fasihi.

Mnamo 1934 - 1936. anaandika riwaya yake ya kwanza "Utimilifu wa Tamaa", ambayo aliweka jukumu sio tu kufikisha ujuzi wake wa maisha, lakini pia kukuza mtindo wake wa fasihi. Ilifanikiwa, riwaya ilifanikiwa.

Kazi maarufu zaidi ya Kaverin ilikuwa riwaya ya vijana - "Maakida wawili", juzuu ya kwanza ambayo ilikamilishwa mnamo 1938. Kulipuka kwa Vita vya Patriotic kuliacha kufanya kazi kwa juzuu ya pili. Wakati wa vita, Kaverin aliandika mawasiliano ya mstari wa mbele, insha za kijeshi, na hadithi fupi. Kwa ombi lake, alitumwa kwa Kikosi cha Kaskazini. Ilikuwa hapo, nikiwasiliana na marubani na manowari kila siku, kwamba niligundua ni kwa mwelekeo gani kazi ya juzuu ya pili ya "Nahodha wawili" ingeenda. Mnamo 1944, juzuu ya pili ya riwaya hiyo ilichapishwa.

Mnamo 1949 - 1956. alifanya kazi kwenye trilogy "Kitabu wazi", juu ya uundaji na ukuzaji wa microbiolojia nchini, juu ya malengo ya sayansi, juu ya tabia ya mwanasayansi. Kitabu kimepata umaarufu mkubwa kati ya msomaji.

Mnamo 1962 Kaverin alichapisha hadithi "Jozi Saba Zisiochafuliwa", ambayo inasimulia juu ya siku za kwanza za vita. Katika mwaka huo huo, hadithi "Mvua ya Oblique" iliandikwa. Mnamo miaka ya 1970 aliunda kitabu cha kumbukumbu "Katika Nyumba ya Kale", na vile vile trilogy "Illuminated Windows", miaka ya 1980 - "Kuchora", "Verlioka", "Siku ya jioni".

Uchambuzi wa riwaya "Maakida Wawili"

Nilifahamiana na kazi nzuri ya fasihi - riwaya "Wakuu wawili" msimu huu wa joto, nikisoma fasihi ya "majira ya joto" iliyopendekezwa na mwalimu. Riwaya hii iliandikwa na Veniamin Aleksandrovich Kaverin, mwandishi mzuri wa Soviet. Kitabu kilichapishwa mnamo 1944, na mnamo 1945 mwandishi alipokea Tuzo ya Stalin kwa hiyo.

Sio kuzidisha kusema kwamba "Maakida Wawili" ni kitabu kilicholimwa cha vizazi kadhaa vya watu wa Soviet. Nilipenda riwaya sana pia. Nilisoma karibu kwa pumzi moja, na mashujaa wa kitabu hicho wakawa marafiki wangu. Ninaamini kuwa riwaya husaidia msomaji kutatua maswali mengi muhimu.

Kwa maoni yangu, riwaya "Maakida Wawili" ni kitabu kuhusu utaftaji - utaftaji wa ukweli, wa mtu mwenyewe njia ya maisha, msimamo wao wa maadili na maadili. Sio bahati mbaya kwamba mashujaa wake ni manahodha - watu ambao wanatafuta njia mpya na kuongoza wengine!

Katika riwaya "Wakuu wawili" na Veniamin Kaverin hadithi hupita mbele yetu wahusika wakuu wawili - Sani Grigoriev na Kapteni Tatarinov.

V kitovu cha riwaya ni hatima ya Kapteni Sani Grigoriev. Kama mvulana, hatima inaunganisha yeye na nahodha mwingine - nahodha aliyepotea Tatarinov, na familia yake. Tunaweza kusema kwamba Sanya anatumia maisha yake yote kutafuta ukweli juu ya safari ya Tatarinov na kurejesha jina la kukashifu la mtu huyu.

Katika mchakato wa kutafuta ukweli, Sanya anakua, anajifunza maisha, lazima atoe maamuzi ya kimsingi, wakati mwingine magumu sana.

Matukio ya riwaya hufanyika katika maeneo kadhaa - jiji la Ensk, Moscow na Leningrad. Mwandishi anaelezea miaka ya 30 na miaka ya Vita Kuu ya Uzalendo - wakati wa utoto na ujana wa Sani Grigoriev. Kitabu kimejaa hafla za kukumbukwa, muhimu na zamu zisizotarajiwa njama.

Wengi wao wanahusishwa na picha ya Sani, na matendo yake ya uaminifu na ujasiri.

Nakumbuka kipindi wakati Grigoriev, akisoma tena barua za zamani, anajifunza ukweli juu ya Kapteni Tatarinov: ndiye mtu aliyefanya ugunduzi muhimu - aligundua Ardhi ya Kaskazini, ambayo aliipa jina la mkewe - Maria. Sanya pia anajifunza juu ya jukumu baya la binamu wa nahodha Nikolai Antonovich - aliifanya ili vifaa vingi kwenye schooner Tatarinov visiweze kutumika. Karibu msafara wote ulikufa kwa sababu ya kosa la mtu huyu!

Sanya anataka "kurejesha haki" na kusema kila kitu juu ya Nikolai Antonovich. Lakini wakati huo huo, Grigoriev anafanya mbaya zaidi - kwa maneno yake mwenyewe, anaua mjane wa Tatarinov. Tukio hili linakataa Sanya na Katya, binti ya Tatarinov, ambaye shujaa huyo hupenda naye.

Kwa hivyo, mwandishi wa kitabu hicho anaonyesha kuwa hakuna vitendo visivyo vya kawaida maishani. Kinachoonekana kuwa sawa kinaweza kugeuka kuwa upande wake mwingine wakati wowote. Inahitajika kuzingatia kwa uangalifu matokeo yote kabla ya kufanya kitendo chochote muhimu.

Pia, hafla za kukumbukwa kwangu katika kitabu hicho zilikuwa ugunduzi wa nahodha Grigoriev, wakati alikua mtu mzima, ya shajara ya baharia Tatarinov, ambayo, baada ya vizuizi vingi, ilichapishwa huko Pravda. Hii inamaanisha kuwa watu walijifunza juu ya maana halisi ya safari ya Tatarinov, walijifunza ukweli juu ya nahodha huyu shujaa.

Karibu mwisho wa riwaya, Grigoriev anapata mwili wa Ivan Lvovich. Hii inamaanisha kuwa dhamira ya shujaa imekamilika. Jumuiya ya Kijiografia husikia ripoti ya Sani, ambapo anasema ukweli wote juu ya safari ya Tatarinov.

Maisha yote ya Sanka yameunganishwa na kazi ya nahodha jasiri, kwani yeye ni sawa na utoto mtafiti jasiri wa Kaskazini na katika utu uzima hupata msafara "St. Mary " kutekeleza jukumu lake kwa kumbukumbu ya Ivan Lvovich.

V. Kaverin hakuunda tu shujaa wa kazi yake, Kapteni Tatarinov. Alitumia fursa ya hadithi ya washindi wawili hodari wa Kaskazini Kaskazini. Mmoja wao alikuwa Sedov. Kutoka kwa mwingine alichukua hadithi halisi ya safari yake. Ilikuwa Brusilov. Drift ya "Mtakatifu Maria" inarudia kurudia kwa Brusilovskaya "Mtakatifu Anna". Shajara ya baharia Klimov inategemea kabisa diary ya baharia "Mtakatifu Anna" Albanov - mmoja wa washiriki wawili waliosalia wa safari hii mbaya.

Kwa hivyo, Ivan Lvovich Tatarinov alikuaje? Ilikuwa ni mvulana ambaye alizaliwa katika familia masikini ya uvuvi kwenye mwambao wa Bahari ya Azov (Wilaya ya Krasnodar). Katika ujana wake, alikwenda kama baharia kwenye meli za mafuta kati ya Batum na Novorossiysk. Kisha akapitisha mtihani kwa "bendera ya majini" na akahudumu katika Kurugenzi ya Hydrographic, bila kujali kujivunia kuvumilia kutokujivuna kwa maafisa.

Tatarinov alisoma sana, aliandika maelezo kwenye pembezoni mwa vitabu. Alibishana na Nansen. Ama nahodha alikuwa "katika makubaliano kamili", sasa "katika kutokubaliana kabisa" naye. Alimlaumu kwamba, kabla ya kufikia nguzo ya kilomita mia nne, Nansen aligeukia chini. Wazo la busara: "Ice itasuluhisha shida yake yenyewe" iliandikwa hapo. Kwenye kipande cha karatasi ya manjano iliyoanguka kutoka kwa kitabu cha Nansen, Ivan Lvovich Tatarinov aliandika mkononi mwake: "Amundsen anataka kuihama Norway heshima ya kugundua Ncha ya Kaskazini kwa gharama yoyote, na tutakwenda mwaka huu na kuudhihirishia ulimwengu wote kwamba Warusi wana uwezo wa hii feat ". Alitaka, kama Nansen, aende, labda kaskazini zaidi na barafu inayoteleza, na kisha afikie pole kwa mbwa.

Katikati ya Juni 1912, schooner "St. Maria "aliondoka St. Petersburg kwenda Vladivostok. Mara ya kwanza, meli ilikwenda kwenye kozi iliyopangwa, lakini katika Bahari ya Kara, "Maria Mtakatifu" aliganda na polepole akaanza kuelekea kaskazini pamoja na barafu ya polar. Kwa hivyo, kwa hiari au la, nahodha alilazimika kuacha nia ya asili - kwenda Vladivostok kando ya pwani ya Siberia. “Lakini kila wingu lina kitambaa cha fedha! Wazo tofauti kabisa sasa linanivutia, ”aliandika kwa barua kwa mkewe. Kulikuwa na barafu hata kwenye vyumba, na kila asubuhi walilazimika kuikata na shoka. Ilikuwa safari ngumu sana, lakini watu wote walishikilia vizuri na labda wangefanya kazi hiyo ikiwa hawangechelewa na vifaa, na ikiwa vifaa hivyo havikuwa vibaya sana. Timu ilidaiwa kushindwa kwake kwa usaliti wa Nikolai Antonovich Tatarinov. Kati ya mbwa sitini ambazo aliwauzia timu huko Arkhangelsk, wengi wao bado walipaswa kupigwa risasi kwenye Novaya Zemlya. "Tulijihatarisha, tulijua kuwa tunachukua hatari, lakini hatukutarajia pigo kama hilo," aliandika Tatarinov, ... "

Miongoni mwa barua za kumuaga nahodha zilikuwa ramani ya eneo lililopigwa picha na karatasi za biashara. Mmoja wao alikuwa nakala ya wajibu, kulingana na ambayo nahodha anakataa malipo yoyote mapema, uzalishaji wote wa kibiashara wakati wa kurudi "Ardhi Kuu" ni mali ya Nikolai Antonovich Tatarinov, nahodha anahusika na mali zake zote kwa Tatarinov huko. kesi ya kupoteza chombo.

Lakini pamoja na ugumu, aliweza kupata hitimisho kutoka kwa uchunguzi wake na fomula, iliyopendekezwa naye, inakuwezesha kuondoa kasi na mwelekeo wa harakati za barafu katika eneo lolote la Bahari ya Aktiki. Hii inaonekana kuwa ya kushangaza wakati unakumbuka kuwa upepesi mfupi wa St. Mary ”ilifanyika katika maeneo ambayo, inaonekana, haitoi data ya matokeo mapana kama haya.

Nahodha aliachwa peke yake, wenzie wote walifariki, hakuweza kutembea tena, alikuwa akiganda mwendo, akisimama, hakuweza hata kupata joto wakati wa kula, miguu yake ilikuwa imeganda. “Ninaogopa kuwa tumemaliza, na sina matumaini hata kwamba utasoma mistari hii. Hatuwezi kutembea tena, tunaganda kwenye harakati, tumesimama, hatuwezi hata kupata joto wakati wa kula, "tulisoma mistari yake.

Tatarinov alielewa kuwa zamu yake pia ilikuwa hivi karibuni, lakini hakuogopa kifo, kwa sababu alifanya zaidi ya uwezo wake kubaki hai.

Hadithi yake haikuishia kwa kushindwa na kifo kisichojulikana, lakini kwa ushindi.

Mwisho wa vita, akitoa ripoti kwa Jumuiya ya Kijiografia, Sanya Grigoriev alisema kuwa ukweli ambao ulianzishwa na safari ya Kapteni Tatarinov haukupoteza umuhimu wao. Kwa hivyo, kwa msingi wa utafiti wa drift, mchunguzi maarufu wa polar Profesa V. alipendekeza uwepo wa kisiwa kisichojulikana kati ya kufanana kwa 78 na 80, na kisiwa hiki kiligunduliwa mnamo 1935 - na haswa mahali V. iliamua mahali pake. Drift ya kila wakati iliyoanzishwa na Nansen ilithibitishwa na safari ya Kapteni Tatarinov, na njia za harakati za kulinganisha za barafu na upepo zinaonyesha mchango mkubwa kwa sayansi ya Urusi.

Filamu za msafara huo zilitengenezwa, ambazo zililala ardhini kwa karibu miaka thelathini.

Juu yao anaonekana kwetu - mtu mrefu katika kofia ya manyoya, kwenye buti za manyoya zilizofungwa chini ya magoti na kamba. Yeye anasimama, kwa ukaidi akiinamisha kichwa chake, akiegemea bunduki, na dubu aliyekufa, na miguu iliyokunjwa kama kitoto, amelala miguuni pake. Hii ilikuwa roho yenye nguvu, isiyo na hofu!

Kila mtu alisimama wakati alionekana kwenye skrini, na kimya kama hicho, ukimya mzuri sana ulitawala ndani ya ukumbi ambao hakuna mtu aliyethubutu hata kupumua, sembuse kusema neno.

"... Ni uchungu kwangu kufikiria juu ya mambo yote ambayo ningeweza kufanya ikiwa sio kwa sababu walinisaidia, lakini angalau haikunizuia. Faraja moja ni kwamba kwa kazi yangu ardhi mpya kubwa zimegunduliwa na kuunganishwa kwa Urusi ... ”, - tulisoma mistari iliyoandikwa na nahodha jasiri. Aliipa ardhi hiyo jina la mkewe, Marya Vasilievna.

Na katika masaa ya mwisho ya maisha yake hakuwa akifikiria juu yake mwenyewe, lakini alikuwa na wasiwasi juu ya familia yake: "Mpenzi wangu Mashenka, kwa namna fulani utaishi bila mimi!"

Tabia ya ujasiri na wazi, usafi wa mawazo, uwazi wa kusudi - yote haya yanamshutumu mtu wa roho nzuri.

Na nahodha Tatarinov alizikwa kama shujaa. Meli zinazoingia Ghuba ya Yenisei zinaona kaburi lake kutoka mbali. Wanapita mbele yake, bendera katikati ya mlingoti, na fireworks za radi zinapigwa. Kaburi lilijengwa kwa jiwe jeupe, na huangaza kwa kung'aa chini ya miale ya jua la polar lisiloweka. Maneno yafuatayo yamechongwa katika kilele cha ukuaji wa mwanadamu: "Hapa pana mwili wa Kapteni I.L. Tatarinov, ambaye alifanya moja ya safari za ujasiri zaidi na akafa wakati wa kurudi kutoka Severnaya Zemlya aligundua mnamo Juni 1915. "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa!"- hii ndio kauli mbiu ya kazi.

Ndio maana mashujaa wote wa hadithi huzingatia I.L. Tatarinov ni shujaa. Kwa sababu alikuwa mtu asiye na hofu, alipigana na kifo, na licha ya kila kitu alifanikisha lengo lake.

Kama matokeo, ukweli unashinda - Nikolai Antonovich anaadhibiwa, na jina la Sani sasa limeunganishwa bila usawa na jina la Tatarinov: "Nahodha kama hao wanasogeza ubinadamu na sayansi mbele".

Na, kwa maoni yangu, hii ni kweli kabisa. Ugunduzi wa Tatarinov ulikuwa muhimu sana kwa sayansi. Lakini kitendo cha Sani, ambaye alijitolea miaka mingi kurejesha haki, anaweza pia kuitwa kitendawili - kisayansi na kibinadamu. Shujaa huyu daima ameishi na sheria za wema na haki, hajawahi kwenda kwa ubaya. Hii ndio haswa iliyomsaidia kuhimili hali ngumu zaidi.

Tunaweza kusema hivyo hivyo kuhusu mke wa Sani - Katya Tatarinova. Kwa nguvu ya tabia, mwanamke huyu yuko sawa na mumewe. Alipitia majaribu yote yaliyompata, lakini alibaki mwaminifu kwa Sana, akachukua upendo wake hadi mwisho. Na hii licha ya ukweli kwamba watu wengi walijaribu kuvunja mashujaa. Mmoja wao ni rafiki wa kufikiria wa Sani "Romashka" - Romashov. Kwa sababu ya mtu huyu kulikuwa na vitu vingi vya maana - usaliti, usaliti, uwongo.

Kama matokeo, aliadhibiwa pia - alipelekwa gerezani. Mtu mwingine mbaya pia aliadhibiwa - Nikolai Antonovich, ambaye alifukuzwa kutoka kwa sayansi kwa aibu.

Hitimisho.

Kulingana na nilichosema hapo juu, tunafikia hitimisho kwamba "Maakida wawili" na mashujaa wake wanatufundisha mengi. "Katika majaribio yote, ni muhimu kudumisha heshima ndani yako, kila wakati ubaki kuwa mwanadamu. Katika hali yoyote, mtu lazima awe mwaminifu kwa wema, upendo, nuru. Hapo tu ndipo inawezekana kukabiliana na mitihani yote ”, - anasema mwandishi V. Kaverin.

Na mashujaa wa kitabu chake wanatuonyesha kwamba tunahitaji kukabili maisha, ili kukabili ugumu wowote. Basi umehakikishiwa maisha ya kupendeza yaliyojaa vituko na vitendo halisi. Maisha ambayo hayataaibika kukumbuka wakati wa uzee.

Bibliografia.

Utangulizi

picha ya riwaya ya hadithi

"Maakida wawili" - adventure riwaya Sovietmwandishi Veniamin Kaverin, ambayo iliandikwa na yeye katika miaka ya 1938-1944. Riwaya imepitia nakala zaidi ya mia moja. Kaverin alipewa tuzo kwa ajili yake Tuzo ya Stalinshahada ya pili (1946). Kitabu kimetafsiriwa katika lugha nyingi za kigeni. Iliyochapishwa kwanza: juzuu ya kwanza katika jarida la "Koster", -128-12, 1938. Toleo la kwanza tofauti - V. Kaverin. Maakida wawili. Michoro, kisheria, majani ya majani na jina la Yu Syrnev. Sehemu ya mbele na V. Konashevich. M.-L. Kamati kuu ya Jumuiya ya Kikomunisti ya Vijana ya Leninisti, ikichapisha nyumba ya fasihi ya watoto 1940 464 p.

Kitabu hiki kinasimulia juu ya hatima ya kushangaza ya bubu kutoka mji wa mkoa Enska, ambaye kwa heshima hupitia majaribio ya vita na ukosefu wa makazi ili kushinda moyo wa msichana wake mpendwa. Baada ya kukamatwa kwa baba yake na kifo cha mama yake, Alexander Grigoriev alipelekwa kwenye kituo cha watoto yatima. Baada ya kutoroka kwenda Moscow, anajikuta katika kituo cha usambazaji kwa watoto wa mitaani, na kisha katika shule ya kawaida. Anavutiwa na nyumba ya mkurugenzi wa shule Nikolai Antonovich, anakoishi binamu wa marehemu Katya Tatarinova.

Baba ya Katya, Kapteni Ivan Tatarinov, ambaye mnamo 1912 aliongoza safari ya kugundua Ardhi ya Kaskazini, alipotea miaka michache iliyopita. Sanya anashuku kuwa Nikolai Antonovich, akimpenda mama ya Katya, Maria Vasilievna, alichangia hii. Maria Vasilievna anaamini Sana na anajiua. Sanya anatuhumiwa kwa kashfa na kufukuzwa kutoka kwa nyumba ya Watatarinov. Na kisha hula kiapo kupata msafara na kudhibitisha kesi yake. Anakuwa rubani na hukusanya habari juu ya msafara huo kidogo kidogo.

Baada ya kuanza Vita Kuu ya UzalendoSanya hutumikia katika Jeshi la anga... Wakati wa moja ya utaftaji huo, anagundua meli na ripoti za Kapteni Tatarinov. Vigunduzi vinakuwa mguso wa mwisho na kumruhusu kutoa mwanga juu ya hali ya kifo cha msafara huo na kujitetea mbele ya Katya, ambaye hapo awali alikuwa mkewe.

Kauli mbiu ya riwaya - maneno "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa" - huu ni mstari wa mwisho kutoka kwa shairi la kitabu Bwana Tennyson « Ulysses"(kwa asili: Kujitahidi, kutafuta, kupata, na sio kutoa). Mstari huu pia umeandikwa msalabani kwa kumbukumbu ya marehemu. misafara R. Scottkwa Ncha ya Kusini, kwenye Kilima cha Uchunguzi.

Riwaya ilichunguzwa mara mbili (mnamo 1955 na mnamo 1976), na mnamo 2001 muziki "Nord-Ost" uliundwa kulingana na riwaya. Mashujaa wa filamu, ambayo ni manahodha wawili, walipewa kumbukumbu yatnik katika nchi ya mwandishi-katika Psokov, ambayo katika riwaya inaonyeshwa kama jiji la Ensk. Mnamo 2001, jumba la kumbukumbu la riwaya liliundwa katika maktaba ya watoto ya Psokov.

Mnamo 2003, mraba kuu wa jiji la Polyarny katika mkoa wa Murmansk uliitwa Mraba wa manahodha wawili. Ilikuwa kutoka mahali hapa ambapo safari za mabaharia Vladimir Rusanov na Georgy Brusilov zilianza safari.

Umuhimu wa kazi.Mada "Msingi wa hadithi katika riwaya ya V. Kaverin" Maakida Wawili "ilichaguliwa na mimi kwa sababu ya umuhimu wake wa hali ya juu na umuhimu katika hali za kisasa. Hii ni kwa sababu ya mwitikio mpana wa umma na nia ya dhati katika suala hili.

Kuanza, inapaswa kusema kuwa mada ya kazi hii ni ya kupendeza kwangu kielimu na kiutendaji. Shida ya suala hilo ni muhimu sana katika ukweli wa kisasa. Kuanzia mwaka hadi mwaka, wanasayansi na wataalam wanatilia maanani zaidi mada hii. Hapa inafaa kuzingatia majina kama Alekseev D.A., Begak B., Borisova V., ambaye alitoa mchango mkubwa katika utafiti na ukuzaji wa maswala ya dhana ya mada hii.

Hadithi ya kushangaza ya Sani Grigoriev, mmoja wa manahodha wawili katika riwaya ya Kaverin, huanza na kupatikana kwa kushangaza sawa: begi iliyojaa barua. Walakini, zinageuka kuwa barua hizi za "zisizo na thamani" bado zinafaa kwa jukumu la riwaya ya "epistolary" ya kupendeza, ambayo yaliyomo hivi karibuni huwa mafanikio ya kawaida. Barua hiyo, ambayo inasimulia juu ya historia ya kushangaza ya msafara wa Arctic wa Kapteni Tatarinov na kuelekezwa kwa mkewe, inapata umuhimu wa kutisha kwa Sani Grigoriev: uwepo wake wote zaidi uko chini ya utaftaji wa mwandikiwaji, na baadaye kwa utaftaji wa waliopotea msafara. Kuongozwa na hamu hii ya hali ya juu, Sanya haswa hupasuka katika maisha ya mtu mwingine. Baada ya kugeuzwa kuwa rubani wa polar na mshiriki wa familia ya Tatarinov, Grigoriev kimsingi anachukua nafasi na kuhamisha shujaa-nahodha aliyekufa. Kwa hivyo, kutoka kwa kutengwa kwa barua ya mtu mwingine hadi kutengwa kwa hatima ya mtu mwingine, mantiki ya maisha yake inafunguka.

Msingi wa kinadharia wa kozi hufanya kaziilitumika kama vyanzo vya monografia, vifaa vya vipindi vya kisayansi na tasnia vinavyohusiana moja kwa moja na mada. Mfano wa mashujaa wa kazi.

Kitu cha utafiti:njama na picha za mashujaa.

Somo la utafiti:nia za hadithi, njama, alama katika ubunifu katika riwaya "Maakida Wawili".

Kusudi la utafiti:kuzingatia ngumu ya swali la ushawishi wa hadithi juu ya riwaya na V. Kaverin.

Ili kufikia lengo hili, zifuatazo ziliwekwa majukumu:

kufunua mtazamo na mzunguko wa rufaa ya Kaverin kwa hadithi;

kusoma sifa kuu za mashujaa wa hadithi katika picha za riwaya "Maakida Wawili";

kuamua aina za kupenya kwa nia na hadithi za hadithi katika riwaya "Maakida Wawili";

fikiria hatua kuu za rufaa ya Kaverin kwa masomo ya hadithi.

Ili kutatua kazi zilizowekwa, mbinu hutumiwa kama vile: maelezo, kihistoria-kulinganisha.

1. Dhana ya mada na dhamira za hadithi

Hadithi hiyo imesimama katika asili ya sanaa ya maneno, uwakilishi wa hadithi na njama huchukua nafasi muhimu katika mila ya hadithi ya watu wa anuwai. Nia za hadithi zilichukua jukumu kubwa katika maumbile ya viwanja vya fasihi, mada za hadithi, picha, wahusika hutumiwa na kutafsiriwa tena katika fasihi karibu katika historia yake yote.

Katika historia ya epic, nguvu ya kijeshi na ujasiri, tabia "kali" ya kishujaa imefunika kabisa uchawi na uchawi. Mila ya kihistoria pole pole inarudisha nyuma hadithi, wakati wa hadithi wa mapema hubadilishwa kuwa enzi tukufu ya hali ya mapema yenye nguvu. Walakini, sifa zingine za hadithi zinaweza kuhifadhiwa katika hadithi zilizoendelea zaidi.

Kwa sababu ya ukweli kwamba katika ukosoaji wa fasihi wa kisasa hakuna neno "vitu vya hadithi", mwanzoni mwa kazi hii inashauriwa kufafanua dhana hii. Kwa hili, ni muhimu kugeukia kazi kwenye hadithi, ambazo zinawasilisha maoni juu ya kiini cha hadithi, mali zake, kazi. Ingekuwa rahisi sana kufafanua vitu vya hadithi kama sehemu za hadithi moja au nyingine (njama, mashujaa, picha za hali ya uhai na isiyo na uhai, nk), lakini wakati wa kutoa ufafanuzi kama huo, mtu anapaswa pia kuzingatia rufaa ya fahamu ya waandishi wa kazi kwa ujenzi wa archetypal (kama V. N. Toporov, "huduma zingine za waandishi wakuu zinaweza kueleweka kama wakati mwingine rufaa isiyo na ufahamu kwa upinzani wa semantic wa msingi, unaojulikana sana katika hadithi", B. Groys anazungumza juu ya "kizamani , ambayo tunaweza kusema kuwa pia ni mwanzoni mwa wakati, na pia katika kina cha psyche ya mwanadamu kama mwanzo wake wa fahamu. "

Kwa hivyo, hadithi gani, na baada yake - ni nini kinaweza kuitwa vitu vya hadithi?

Neno "hadithi" ( μυ ̃ θοζ) - "neno", "hadithi", "hotuba" - hutoka kwa Uigiriki wa zamani. Hapo awali, ilieleweka kama seti ya ukweli mtakatifu (wa kweli) wa mtazamo wa ulimwengu unaopingana na ukweli wa kila siku wa kimapenzi (mchafu) ulioonyeshwa na "neno" la kawaida ( ε ̉ ποζ), maelezo prof. A.V. Semushkin. Tangu karne ya V. BC, anaandika J.-P. Vernan, katika falsafa na historia, "hadithi" inayopingana na "nembo" ambazo hapo awali zilifanana na maana (baadaye tu nembo zilianza kumaanisha uwezo wa kufikiria, kufikiria), ilipata maana ya dharau, ikimaanisha asiye na matunda, asiye na msingi taarifa, bila msaada juu ya ushahidi mkali au ushahidi wa kuaminika (hata hivyo, hata katika kesi hii, yeye, alistahili kutoka kwa maoni ya ukweli, hakutumika kwa maandishi matakatifu juu ya miungu na mashujaa).

Kujulikana kwa ufahamu wa hadithi hurejelea enzi ya kizamani (ya zamani) na inahusishwa haswa na maisha yake ya kitamaduni, katika mfumo wa shirika la semantic ambalo hadithi ilicheza jukumu kubwa. Mwanahistoria wa Kiingereza B. Malinovsky alitoa hadithi hiyo kimsingi kazi za vitendo za kudumisha

Walakini, jambo kuu katika hadithi hiyo ni yaliyomo, na sio mawasiliano yote na ushahidi wa kihistoria. Katika hadithi, hafla huzingatiwa kwa mlolongo wa wakati, lakini mara nyingi wakati maalum wa hafla haujalishi na ni mwanzo tu wa mwanzo wa hadithi ni muhimu.

Katika karne ya XVII. Mwanafalsafa wa Kiingereza Francis Bacon katika kitabu chake "On the Wisdom of the Kale" alisema kuwa hadithi za uwongo za mashairi huhifadhi falsafa ya zamani zaidi: viwango vya maadili au ukweli wa kisayansi, ambayo maana yake imefichwa chini ya kifuniko cha alama na taswira. Ndoto ya bure, iliyoonyeshwa kwa hadithi, kulingana na mwanafalsafa wa Ujerumani Herder sio jambo la kipuuzi, lakini ni kielelezo cha umri wa utoto wa wanadamu, "uzoefu wa falsafa wa roho ya mwanadamu, ambayo inaota kabla ya kuamka."

1.1 Ishara na sifa za hadithi

Hadithi kama sayansi ya hadithi ina historia tajiri na ndefu. Jaribio la kwanza la kutafakari tena nyenzo za hadithi zilifanywa zamani. Lakini hadi leo, hakuna makubaliano yaliyoundwa juu ya hadithi hiyo. Kwa kweli, pia kuna sehemu za mawasiliano katika kazi za watafiti. Kuanzia alama hizi, inaonekana kwetu inawezekana kuchagua mali kuu na sifa za hadithi hiyo.

Wawakilishi wa shule anuwai za kisayansi huzingatia mambo anuwai ya hadithi hiyo. Kwa hivyo Raglan (Shule ya Ibada ya Cambridge) anafafanua hadithi za uwongo kama maandishi ya ibada, Cassirer (mwakilishi wa nadharia ya ishara) anazungumza juu ya ishara yao, Losev (nadharia ya hadithi ya hadithi) - kwa bahati mbaya katika hadithi ya wazo la kawaida na picha ya mwili, Afanasyev anaita hadithi kuwa mashairi ya zamani zaidi, Barthes - mfumo wa mawasiliano ... Nadharia zilizopo zimefupishwa katika kitabu cha Meletinsky The Poetics of Myth.

Nakala ya A.V. Guligs wanaorodhesha kile kinachoitwa "ishara za hadithi za uwongo":

Mchanganyiko wa halisi na bora (mawazo na hatua).

Kiwango cha fahamu kisicho na ufahamu (kujua maana ya hadithi, tunaharibu hadithi yenyewe).

Syncretism ya kutafakari (hii ni pamoja na: kutenganishwa kwa mada na kitu, kutokuwepo kwa tofauti kati ya asili na isiyo ya kawaida).

Freudenberg anabainisha sifa muhimu za hadithi, akiipa ufafanuzi katika kitabu chake "Hadithi na Fasihi ya Zamani": "Uwakilishi wa mfano kwa njia ya sitiari kadhaa, ambapo hakuna sababu yetu ya kimantiki, rasmi ya kimantiki na wapi kitu, nafasi, wakati hueleweka bila kutenganishwa na kwa usawa, ambapo mtu na ulimwengu wameunganishwa kwa malengo, - mfumo huu maalum wa kujenga wa uwakilishi wa mfano, unapoonyeshwa kwa maneno, tunaiita hadithi. " Kulingana na ufafanuzi huu, inakuwa wazi kuwa sifa kuu za hadithi hufuata kutoka kwa upendeleo wa kufikiria kwa hadithi. Kufuatia kazi za A.F. Loseva V.A. Markov anasema kuwa katika fikra za kihistoria hazitofautiani: kitu na somo, kitu na mali yake, jina na kitu, neno na hatua, jamii na nafasi, mwanadamu na ulimwengu, asili na isiyo ya kawaida, na kanuni ya ulimwengu ya mawazo ya hadithi ni kanuni ya ushiriki ("kila kitu kuna kila kitu", mantiki ya uundaji sura). Meletinsky ana hakika kuwa fikira za hadithi zinaonyeshwa kwa kutenganishwa kwa somo na kitu, kitu na ishara, kitu na neno, kiumbe na jina lake, kitu na sifa zake, uhusiano wa moja na nyingi, wa anga na wa muda, asili na kiini.

Katika kazi zao, watafiti anuwai wanaona sifa zifuatazo za hadithi hiyo: kujitolea kwa "wakati wa uumbaji wa kwanza" wa hadithi, ambayo ndio sababu ya mpangilio wa ulimwengu uliowekwa (Eliade); kutogawanyika kwa picha na maana (Potebnya); uhuishaji wa jumla na ubinafsishaji (Losev); uhusiano wa karibu na ibada; mfano wa wakati wa mzunguko; asili ya sitiari; maana ya mfano (Meletinsky).

Katika kifungu "Juu ya ufafanuzi wa hadithi katika maandishi ya ishara ya Kirusi" G. Shelogurova anajaribu kupata hitimisho la awali juu ya kile maana ya hadithi katika sayansi ya kisasa ya filoolojia:

Hadithi hiyo inatambuliwa kwa umoja kama bidhaa ya ubunifu wa pamoja wa kisanii.

Hadithi imedhamiriwa na ukosefu wa tofauti kati ya ndege ya kujieleza na ndege ya yaliyomo.

Hadithi hiyo inaonekana kama mfano wa ulimwengu wa kujenga alama.

Hadithi ndio chanzo muhimu zaidi cha viwanja na picha wakati wote wa ukuzaji wa sanaa.

1.2 Kazi za hadithi katika kazi

Sasa inaonekana kwetu inawezekana kufafanua kazi za hadithi katika kazi za mfano:

Hadithi hutumiwa na wahusika kama njia ya kuunda alama.

Kwa msaada wa hadithi, inawezekana kuelezea maoni kadhaa ya ziada kwenye kazi.

Hadithi ni njia ya kujumlisha nyenzo za fasihi.

Wakati mwingine, Wahusika wanaamua hadithi kama kifaa cha kisanii.

Hadithi hutumika kama kielelezo, mfano wa maana.

Kulingana na hapo juu, hadithi hiyo haiwezi kutimiza kazi ya muundo (Meletinsky: "Mythologism imekuwa nyenzo ya kupanga hadithi (kwa kutumia ishara ya hadithi)"). 1

Katika sura inayofuata, tutazingatia jinsi hitimisho letu linavyofaa kwa kazi za sauti za Bryusov. Ili kufanya hivyo, tunachunguza mizunguko ya nyakati tofauti za uandishi, iliyojengwa kabisa juu ya hadithi za kihistoria na kihistoria: "Wapenzi wa Zama" (1897-1901), "Ukweli wa Milele wa Sanamu" (1904-1905), "Ukweli wa Milele wa Sanamu "(1906-1908)," Nguvu vivuli "(1911-1912)," Katika kinyago "(1913-1914).

2. Hadithi za picha za riwaya

Riwaya ya Veniamin Kaverin "Nahodha Wawili" ni moja wapo ya kazi nzuri zaidi ya fasihi ya utalii ya Urusi ya karne ya 20. Hadithi hii ya upendo na uaminifu, ujasiri na dhamira haijaacha kujali mtu mzima au msomaji mchanga kwa miaka mingi.

Kitabu hicho kiliitwa "riwaya ya elimu", "riwaya ya kusisimua", "riwaya ya kupendeza ya hisia", lakini haikushutumiwa kwa kujidanganya. Na mwandishi mwenyewe alisema kuwa "hii ni riwaya kuhusu haki na kwamba inavutia zaidi (na akasema hivyo!) Kuwa mwaminifu na jasiri kuliko mwoga na mwongo." Na pia alisema kuwa ilikuwa "riwaya juu ya ukweli wa ukweli."

Kwenye kauli mbiu ya mashujaa wa "Maakida Wawili" "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa!" zaidi ya kizazi kimoja cha wale wamekua ambao walijibu vya kutosha kwa kila aina ya changamoto za wakati huo.

Pambana na utafute, pata na usikate tamaa. Kutoka kwa Kiingereza: Hiyo hujitahidi, kutafuta, kupata, na sio kutoa. Chanzo cha msingi ni shairi "Ulysses" la mshairi Mwingereza Alfred Tennyson (1809-1892), ambaye miaka 70 ya shughuli za fasihi imejitolea kwa mashujaa mashujaa na wenye furaha. Mistari hii ilichongwa kwenye kaburi la mchunguzi wa polar Robert Scott (1868-1912). Akiwa na hamu ya kufikia Ncha Kusini kwanza, hata hivyo alikuja wa pili, siku tatu baada ya painia wa Norway Roald Amundsen kuitembelea. Robert Scott na wenzake walifariki njiani kurudi.

Kwa Kirusi, maneno haya yalisifika baada ya kuchapishwa kwa riwaya "Maakida Wawili" na Veniamin Kaverin (1902-1989). Mhusika mkuu wa riwaya hiyo, Sanya Grigoriev, ambaye anaota safari za polar, hufanya maneno haya kuwa motto wa maisha yake yote. Imenukuliwa kama ishara ya maneno ya uaminifu kwa lengo lao na kanuni zao. "Kupambana" (pamoja na udhaifu wa mtu mwenyewe) ni jukumu la kwanza la mtu. "Kutafuta" inamaanisha kuwa na lengo la kibinadamu mbele yako. "Tafuta" ni kufanya ndoto iwe kweli. Na ikiwa kuna shida mpya, basi "usikate tamaa."

Riwaya imejazwa na alama ambazo ni sehemu ya hadithi. Kila picha, kila kitendo kina maana ya mfano.

Riwaya hii inaweza kuzingatiwa kama wimbo wa urafiki. Sanya Grigoriev alibeba urafiki huu katika maisha yake yote. Kipindi ambacho Sanya na rafiki yake Petka walifanya "kiapo cha damu cha urafiki." Maneno ambayo wavulana walisema ni: "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa"; waligeuka kuwa ishara ya maisha yao kama mashujaa wa riwaya, waliamua tabia yao.

Sanya angeweza kufa wakati wa vita, taaluma yake yenyewe ilikuwa hatari. Lakini licha ya kila kitu, alinusurika na kutimiza ahadi yake ya kupata safari iliyokosekana. Ni nini kilichomsaidia maishani? Hali ya juu ya wajibu, uvumilivu, uvumilivu, kujitolea, uaminifu - sifa hizi zote zilimsaidia Sanya Grigoriev kuishi ili kupata athari za safari hiyo na upendo wa Katya. "Una upendo mwingi kwamba huzuni mbaya zaidi itapungua mbele yake: itakutana, angalia macho na kurudi nyuma. Hakuna mtu mwingine anayeonekana kujua jinsi ya kupenda kama hiyo, wewe tu na Sanya. Nguvu sana, mkaidi sana, maisha yangu yote. Wapi kuna kufa wakati unapendwa sana? - anasema Pyotr Skovorodnikov.

Katika wakati wetu, wakati wa mtandao, teknolojia, kasi, upendo kama huo unaweza kuonekana kama hadithi kwa wengi. Na jinsi unavyotaka kumgusa kila mtu, kumfanya achukue mafanikio na uvumbuzi.

Mara tu huko Moscow, Sanya hukutana na familia ya Tatarinov. Kwa nini anavutiwa na nyumba hii, ni nini kinachomvutia? Nyumba ya Tatarinovs inakuwa kwa kijana kitu kama pango la Ali-Baba na hazina zake, siri na hatari. Nina Kapitonovna, ambaye anamlisha Sanya na chakula cha mchana, ni "hazina", Maria Vasilievna, "sio mjane, wala mke wa mume," ambaye huvaa weusi kila wakati na mara nyingi huzama ndani ya huzuni - "siri", Nikolai Antonovich - "hatari. " Katika nyumba hii alipata vitabu vingi vya kupendeza ambavyo "aliugua" na hatima ya baba wa Katya, Kapteni Tatarinov, alisisimua na kupendezwa naye.

Ni ngumu kufikiria jinsi maisha ya Sani Grigoriev yangetokea ikiwa mtu wa kushangaza Ivan Ivanovich Pavlov hangekutana njiani. Jioni moja ya baridi kali, mtu alibisha kwenye dirisha la nyumba ambayo watoto wawili wadogo waliishi. Wakati watoto walipofungua mlango, mwanamume aliyechoka aliyechoka aliingia ndani ya chumba. Huyu alikuwa Daktari Ivan Ivanovich, ambaye alikuwa ametoroka kutoka uhamishoni. Aliishi na watoto kwa siku kadhaa, aliwaonyesha watoto ujanja, aliwafundisha kupika viazi kwenye vijiti, na muhimu zaidi, alimfundisha kijana bubu kuongea. Nani angeweza kujua basi kuwa watu hawa wawili, kijana mdogo bubu na mtu mzima ambaye alikuwa akificha kutoka kwa watu wote, watafungwa na urafiki dhabiti wa uaminifu wa kiume kwa maisha yote.

Miaka kadhaa itapita, na watakutana tena, daktari na mvulana, huko Moscow, hospitalini, na daktari atapigania maisha ya kijana huyo kwa miezi mingi. Mkutano mpya utafanyika Arctic, ambapo Sanya atafanya kazi. Kwa pamoja wao, rubani wa polar Grigoriev na Dk Pavlov, wataruka ili kuokoa mtu, wataanguka katika blizzard mbaya, na tu kwa sababu ya busara na ustadi wa rubani mchanga wataweza kutua ndege isiyofaa na kutumia siku kadhaa katika tundra kati ya Nenets. Hapa, katika hali mbaya ya Kaskazini, sifa za kweli za Sani Grigoriev na Daktari Pavlov zitajidhihirisha.

Mikutano mitatu kati ya Sanya na daktari pia ina maana ya mfano. Kwanza, tatu ni idadi nzuri. Hii ni nambari ya kwanza katika mila kadhaa (pamoja na Wachina wa zamani), au nambari ya kwanza isiyo ya kawaida. Hufungua safu ya nambari na inahitimu kama nambari kamili (picha ya ukamilifu kabisa). Nambari ya kwanza ambayo neno "kila kitu" limepewa. Mojawapo ya nembo chanya zaidi katika ishara, mawazo ya kidini, hadithi na hadithi. Takatifu, nambari ya bahati 3. Inabeba maana ya hali ya juu au kiwango cha juu cha kuelezea kwa hatua. Inaonyesha haswa sifa nzuri: utakatifu wa tendo kamili, ujasiri na nguvu kubwa, ya mwili na ya kiroho, umuhimu wa kitu. Kwa kuongezea, nambari 3 inaashiria ukamilifu na ukamilifu wa mlolongo fulani ambao una mwanzo, katikati na mwisho. Nambari 3 inaashiria uadilifu, asili ya ulimwengu mara tatu, utofautishaji wake, utatu wa nguvu za uumbaji, za uharibifu na za kuhifadhi asili - kupatanisha na kusawazisha mwanzo wao, maelewano ya furaha, ukamilifu wa ubunifu na bahati nzuri.

Pili, mikutano hii ilibadilisha maisha ya mhusika mkuu.

Hakuna hata mmoja wa wanafunzi aliyegundua wakati Myahudi huyu mwenye nywele nyekundu na mbaya alionekana mara ya kwanza karibu na Kristo, lakini kwa muda mrefu alitembea bila kuchoka njiani mwao, aliingilia mazungumzo, alitoa huduma ndogo, akainama, akatabasamu na kulaani. Na kisha akawa amezoea kabisa, akidanganya maono ya uchovu, kisha ghafla akashika jicho na masikioni, akiwakasirisha, kama kitu kibaya kibaya, cha udanganyifu na cha kuchukiza.

Maelezo wazi katika picha ya Kaverin ni aina ya lafudhi ambayo husaidia kuonyesha kiini cha mtu anayeonyeshwa. Kwa mfano, vidole vyenye nene vya Nikolai Antonovich vinafanana na "viwavi vyenye nywele, inaonekana, mikeka ya kabichi" (64) - maelezo ambayo yanaongeza maoni mabaya kwa picha ya mtu huyu, na vile vile inasisitizwa kila wakati kwenye picha "jino la dhahabu, ambalo hapo awali kwa njia fulani iliangaza uso wa kila kitu ”(64), lakini ikafifia kuelekea uzee. Jino la dhahabu litakuwa ishara ya uwongo kabisa wa mpinzani Sani Grigoriev. Mara kwa mara "kupiga" chunusi isiyopona kwenye uso wa baba wa kambo wa Sani ni ishara ya uchafu wa mawazo na uaminifu wa tabia.

Alikuwa meneja mzuri, na wanafunzi walimheshimu. Walimjia na mapendekezo tofauti, na aliwasikiliza kwa makini. Sana Grigoriev pia aliipenda mwanzoni. Lakini wakati alikuwa nyumbani kwao, aligundua kuwa kila mtu hakumtendea vizuri, ingawa alikuwa makini sana kwa kila mtu. Pamoja na wageni wote waliokuja kwao, alikuwa mwema na mchangamfu. Hampenda Sanya, na kila wakati alipowatembelea, alianza kumfundisha. Licha ya muonekano wake mzuri, Nikolai Antonovich alikuwa mtu duni, duni. Hii inathibitishwa na matendo yake. Nikolai Antonovich - aliifanya ili vifaa vingi kwenye schooner Tatarinov visiweze kutumika. Karibu msafara wote ulikufa kwa sababu ya kosa la mtu huyu! Alimshawishi Romashov asikilize kila kitu kilichosemwa juu yake shuleni na kumjulisha. Alipanga njama nzima dhidi ya Ivan Pavlovich Korablev, akitaka kumfukuza shule, kwa sababu wavulana walimpenda na kumheshimu na kwa sababu aliuliza mkono wa Marya Vasilyevna, ambaye yeye mwenyewe alikuwa akimpenda sana na ambaye alitaka kuoa. Ilikuwa Nikolai Antonovich ambaye alikuwa na lawama kwa kifo cha kaka yake Tatarinov: ndiye alikuwa akihusika katika kuandaa safari hiyo na alifanya kila linalowezekana ili isirudi. Yeye kwa kila njia alimzuia Grigoriev kufanya uchunguzi juu ya kesi ya safari iliyokosekana. Kwa kuongezea, alitumia faida ya barua ambazo Sanya Grigoriev alipata, na akajitetea, akawa profesa. Kwa jaribio la kutoroka adhabu na aibu katika hali ya kufichuliwa, alifunua mtu mwingine, von Vyshimirsky, akishambuliwa, wakati ushahidi wote unaothibitisha hatia yake ulikusanywa. Vitendo hivi na vingine vinazungumza juu yake kama mtu wa maana, mbaya, asiye na heshima, mwenye wivu. Alifanya uovu kiasi gani maishani mwake, aliua watu wangapi wasio na hatia, ni watu wangapi aliowafanya wasifurahi. Anastahili tu kudharauliwa na kulaaniwa.

Chamomile ni mtu wa aina gani?

Sanya alikutana na Romashov shuleni 4 - wilaya, ambapo Ivan Pavlovich Korablev alimpeleka. Vitanda vyao vilikuwa kando kando. Wavulana hao wakawa marafiki. Sanya hakupenda huko Romashov kwamba alikuwa akiongea juu ya pesa kila wakati, akihifadhi, akikopesha kwa riba. Hivi karibuni Sanya aliamini juu ya ubaya wa mtu huyu. Sanya aligundua kuwa, kwa ombi la Nikolai Antonovich, Romashka alisikia kila kitu kilichosemwa juu ya mkuu wa shule hiyo, akaiandika katika kitabu tofauti, kisha akamripoti kwa Nikolai Antonovich kwa ada. Alimwambia kwamba Sanya alikuwa amesikia njama ya baraza la waalimu dhidi ya Korablev na alitaka kumwambia mwalimu wake juu ya kila kitu. Wakati mwingine, alinena uvumi mchafu kwa Nikolai Antonovich juu ya Katya na Sanya, ambayo Katya alitumwa likizo kwenda Ensk, na Sanya hakuruhusiwa tena kuingia nyumbani kwa Tatarinovs. Barua ambayo Katya alimwandikia Sanya kabla ya kuondoka kwake haikumfikia Sanya pia, na hii pia ilikuwa kazi ya Chamomile. Chamomile alizama hadi akagundua katika sanduku la Sani, akitaka kupata uchafu juu yake. Daisy mzee alipata, ujinga wake ukawa zaidi. Alikwenda mbali hata akaanza kukusanya nyaraka za Nikolai Antonovich, mwalimu wake mpendwa na mlinzi, akithibitisha hatia yake katika kifo cha msafara wa Kapteni Tatarinov, na alikuwa tayari kuuza kwa Sanya badala ya Katya, ambaye alikuwa naye upendo. Lakini ni nini cha kuuza karatasi muhimu, alikuwa tayari kumuua rafiki wa utotoni katika damu baridi kwa sababu ya kutimiza malengo yake machafu. Vitendo vyote vya Chamomile ni vya chini, vya maana, vya aibu.

Ni nini kinachomleta Romashka na Nikolai Antonovich karibu, wanafananaje?

Hawa ni watu wa chini, waovu, waoga, wenye wivu. Ili kufikia malengo yao, hufanya vitendo vya uaminifu. Hawaachi chochote. Hawana heshima wala dhamiri. Ivan Pavlovich Korablev anamwita Nikolai Antonovich mtu mbaya, na Romashov ni mtu ambaye hana maadili kabisa. Watu hawa wawili wamesimama dhidi ya kila mmoja. Hata upendo hauwafanyi wazuri. Katika mapenzi, wote ni wabinafsi. Katika kufikia malengo yao, wanaweka masilahi yao, hisia zao juu ya yote! Kupuuza hisia na masilahi ya mtu anayempenda, kutenda chini na maana. Hata vita haikubadilisha Chamomile. Katya aliakisi: "Aliona kifo, alichoka katika ulimwengu huu wa uwongo na uwongo, ambao ulikuwa ulimwengu wake hapo awali." Lakini alikuwa amekosea sana. Romashov alikuwa tayari kumuua Sanya, kwa sababu hakuna mtu angejua juu ya hii na angebaki bila kuadhibiwa. Lakini Sanya alikuwa na bahati, hatima ilimpendelea tena na tena, ikipa nafasi baada ya nafasi.

Tukilinganisha "Manahodha Wawili" na mifano ya kitabia ya aina ya utalii, tunagundua kwa urahisi kuwa V. Kaverin kwa ustadi hutumia njama kali kwa simulizi pana ya kweli, wakati ambapo wahusika wakuu wawili wa riwaya - Sanya Grigoriev na Katya Tatarinova - kwa unyofu mkubwa na msisimko mwambie "O wakati na kuhusu wewe mwenyewe. "Aina zote za vituko hapa sio mwisho kwao wenyewe, kwani haziamua kiini cha hadithi ya manahodha wawili - hizi ni hali tu za wasifu halisi, zilizowekwa na mwandishi kama msingi wa riwaya, kushuhudia kwa ufasaha ukweli kwamba maisha ya watu wa Soviet imejaa hafla nyingi, kwamba wakati wetu wa kishujaa umejaa mapenzi ya kusisimua.

"Nahodha wawili", kwa asili, ni riwaya kuhusu ukweli na furaha. Katika hatima ya mhusika mkuu wa riwaya, dhana hizi haziwezi kutenganishwa. Kwa kweli, Sanya Grigoriev anashinda sana machoni mwetu kwa sababu alitimiza mambo mengi wakati wa maisha yake - alipigana dhidi ya Wanazi huko Uhispania, akaruka juu ya Aktiki, akapigana kishujaa katika mipaka ya Vita Kuu ya Uzalendo, ambayo alipewa tuzo kadhaa amri za kijeshi. Lakini inashangaza kwamba kwa uvumilivu wake wote wa kipekee, bidii adimu, utulivu na kujitolea kwa nguvu, Kapteni Grigoriev hafanyi vituko vya kipekee, kifua chake hakijapambwa na Nyota ya shujaa, kwani wasomaji wengi na mashabiki wa dhati wa Sanya wangependa . Yeye hufanya mafanikio kama vile inaweza kutekelezwa na kila mtu wa Soviet ambaye anapenda sana nchi yake ya ujamaa. Je! Sanya Grigoriev anapoteza kutoka kwa hii kwa njia yoyote? Bila shaka hapana!

Katika shujaa wa riwaya tunashindwa sio tu na matendo yake, bali na muundo wake wote wa kiroho, tabia yake, shujaa katika asili yake ya ndani. Je! Umegundua hilo OBaadhi ya ushujaa wa shujaa wake, uliofanywa na yeye mbele, mwandishi ni kimya tu. Jambo, kwa kweli, sio idadi ya feats. Mbele yetu sio mtu shujaa sana, aina ya nahodha "anararua kichwa chake" - mbele yetu, kwanza kabisa, mtetezi wa kanuni, mwenye kusadikika, mwenye itikadi ya ukweli, mbele yetu kuna sura ya kijana wa Soviet. "Kutikiswa na wazo la haki"kama mwandishi mwenyewe anavyosema. Na hii ndio jambo kuu katika kuonekana kwa Sani Grigoriev, ambayo ilitutia moyo kutoka kwake kutoka kwa mkutano wa kwanza kabisa - hata wakati hatukujua chochote juu ya ushiriki wake katika Vita Kuu ya Uzalendo.

Tayari tulijua kuwa Sanya Grigoriev atakua mtu shujaa na shujaa wakati tuliposikia kiapo cha kijana "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa." Sisi, kwa kweli, katika riwaya nzima tuna wasiwasi juu ya swali la ikiwa mhusika mkuu atapata athari za Kapteni Tatarinov, ikiwa haki itashinda, lakini tumekamatwa na yeye mwenyewe mchakatokufikia lengo lililowekwa. Mchakato huu ni mgumu na ngumu, lakini ndio sababu ni ya kupendeza na ya kufundisha kwetu.

Kwa sisi, Sanya Grigoriev asingekuwa shujaa wa kweli ikiwa tungejua tu juu ya ushujaa wake na tulijua kidogo juu ya malezi ya tabia yake. Katika hatima ya shujaa wa riwaya hiyo, utoto wake mgumu pia ni muhimu kwetu, na mapigano yake ya ujasiri wakati wa miaka ya shule na mjinga na mpenzi wa kibinafsi Romashka, na mtaalamu aliyejificha kwa ujanja Nikolai Antonovich, na mapenzi yake safi kwa Katya Tatarinova, na uaminifu kwa haijalishi ni nini. Ikawa kiapo kizuri cha kitoto. Na jinsi kujitolea na uvumilivu katika tabia ya shujaa hufunuliwa wakati tunafuata hatua kwa hatua jinsi anavyofanikisha utekelezaji wa lengo alilokusudia - kuwa rubani wa polar ili kuweza kuruka katika anga za Aktiki! Hatuwezi kupuuza shauku yake ya kusafiri kwa anga na kusafiri kwa polar, ambayo ilimchukua Sanya akiwa bado shuleni. Kwa hivyo, Sanya Grigoriev anakuwa mtu jasiri na shujaa, kwamba asipoteze lengo kuu la maisha yake kwa siku moja.

Furaha hupatikana kupitia kazi, ukweli unathibitishwa katika mapambano - hitimisho kama hilo linaweza kutolewa kutoka kwa majaribio yote ya maisha ambayo yalimpata Sani Grigoriev. Na, kusema ukweli, kulikuwa na wachache wao. Mara tu ukosefu wa makazi ulipomalizika, mapigano na maadui wenye nguvu na wazito walianza. Wakati mwingine alipata usumbufu wa muda, ambao alipaswa kuvumilia kwa uchungu sana. Lakini asili zenye nguvu haziinami kutoka kwa hii - zina hasira katika majaribio makali.

2.1 Hadithi ya uvumbuzi wa riwaya ya riwaya

Mwandishi yeyote ana haki ya uwongo. Lakini huenda wapi, mstari, mstari usioonekana kati ya ukweli na hadithi? Wakati mwingine zimeunganishwa kwa karibu sana, kama, kwa mfano, katika riwaya ya "Maakida Wawili" na Veniamin Kaverin, kazi ya uwongo ambayo inafanana kabisa na matukio halisi ya 1912 katika ukuzaji wa Arctic.

Safari tatu za polar za Urusi ziliingia Bahari ya Kaskazini mnamo 1912, zote tatu ziliisha kwa kusikitisha: safari ya V.A. Rusanov. waliangamia kabisa, safari ya Brusilov G.L. - karibu kabisa, na katika msafara wa G. Sedov. niliwaua watatu, pamoja na mkuu wa msafara. Kwa ujumla, miaka ya 20 na 30 ya karne ya ishirini ilikuwa ya kufurahisha kwa kupitia safari kando ya Njia ya Bahari ya Kaskazini, Epic ya Chelyuskin, mashujaa wa Papanin.

Mwandishi mchanga, lakini tayari anajulikana V. Kaverin alivutiwa na haya yote, akapendezwa na watu, haiba nzuri, ambao matendo yao na wahusika walisababisha heshima tu. Anasoma fasihi, kumbukumbu, makusanyo ya nyaraka; husikiliza hadithi za N.V. Pinegin, rafiki na mshiriki wa msafara wa mpelelezi hodari wa polar Sedov; hupata kupatikana kati ya miaka ya thelathini katika visiwa visivyo na jina katika Bahari ya Kara. Pia wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, yeye mwenyewe, akiwa mwandishi wa Izvestia, alitembelea Kaskazini.

Na mnamo 1944 riwaya "Maakida Wawili" ilichapishwa. Mwandishi alikuwa amejazwa maswali juu ya prototypes ya wahusika wakuu - Kapteni Tatarinov na Kapteni Grigoriev. Alitumia fursa ya hadithi ya washindi wawili hodari wa Kaskazini Kaskazini. Kutoka kwa moja alichukua tabia ya ujasiri na wazi, usafi wa mawazo, uwazi wa kusudi - kila kitu kinachomtofautisha mtu wa roho kubwa. Ilikuwa Sedov. Mwingine ana historia halisi ya safari yake. Alikuwa Brusilov. " Mashujaa hawa wakawa mfano wa Kapteni Tatarinov.

Wacha tujaribu kujua ukweli ni nini, ni nini hadithi, jinsi mwandishi Kaverin alifanikiwa kuchanganya ukweli wa safari za Sedov na Brusilov katika historia ya safari ya Kapteni Tatarinov. Na ingawa mwandishi mwenyewe hakutaja jina la Vladimir Alexandrovich Rusanov kati ya mfano wa shujaa wa Kapteni Tatarinov, ukweli fulani unadai kuwa ukweli wa safari ya Rusanov pia ulionekana katika riwaya ya "Maakida Wawili".

Luteni Georgy Lvovich Brusilov, baharia wa urithi, mnamo 1912 aliongoza safari ya schooner "Saint Anna" wa baharini. Alikusudia kupita na baridi moja kutoka St Petersburg karibu na Scandinavia na zaidi kando ya Njia ya Bahari ya Kaskazini kwenda Vladivostok. Lakini "Mtakatifu Anna" hakuja Vladivostok ama mwaka mmoja baadaye au katika miaka iliyofuata. Kwenye pwani ya magharibi ya Rasi ya Yamal, barafu ilifunikwa na schooner, alianza kusogea kuelekea kaskazini, kwa latitudo za juu. Meli ilishindwa kutoroka kutoka kwa utekwaji wa barafu katika msimu wa joto wa 1913. Wakati wa safari ndefu zaidi katika historia ya utafiti wa Arctic ya Urusi (kilomita 1,575 kwa mwaka na nusu), safari ya Brusilov ilifanya uchunguzi wa hali ya hewa, vipimo vya kina, ilisoma mikondo na hali ya barafu katika sehemu ya kaskazini ya Bahari ya Kara, ambayo hadi wakati huo ilikuwa haijulikani kabisa kwa sayansi. Karibu miaka miwili ya utekwaji wa barafu imepita.

(10) Aprili 1914, wakati "Mtakatifu Anna" alikuwa katika latitudo ya kaskazini 830 na longitudo 60 mashariki, kwa idhini ya Brusilov, wafanyikazi kumi na moja wa wafanyakazi waliondoka kwenye schooner, wakiongozwa na baharia Valerian Ivanovich Albanov. Kikundi kilitarajia kufika pwani ya karibu, kwa Franz Josef Land, kupeleka vifaa kutoka kwa msafara huo, ambao uliruhusu wanasayansi kuelezea misaada ya chini ya maji ya Bahari ya kaskazini na kutambua unyogovu wa chini chini kama kilomita 500 kwa muda mrefu (Mtakatifu Anna Bwawa). Ni watu wachache tu waliofika kwenye visiwa vya Franz Josef, lakini ni wawili tu, Albanov mwenyewe na baharia A. Konrad, walikuwa na bahati ya kutoroka. Waligunduliwa kwa bahati mbaya huko Cape Flora na washiriki wa msafara mwingine wa Urusi chini ya amri ya G. Sedov (Sedov mwenyewe alikuwa tayari amekufa wakati huu).

Schooner na G. Brusilov mwenyewe, dada wa rehema E. Zhdanko, mwanamke wa kwanza kushiriki katika kuteleza kwa latitudo ya juu, na washiriki kumi na moja wa wafanyakazi walipotea bila hata kidogo.

Matokeo ya kijiografia ya kampeni ya kikundi cha baharia Albanov, ambayo iligharimu maisha ya mabaharia tisa, ilikuwa madai kwamba Mfalme Oscar na Peterman, waliowekwa alama hapo awali kwenye ramani za Ardhi, hawapo kweli.

Tunajua kwa jumla mchezo wa kuigiza wa Mtakatifu Anne na wafanyakazi wake kwa shukrani kwa shajara ya Albanov, ambayo ilichapishwa mnamo 1917 chini ya kichwa "Kusini kwa Ardhi ya Franz Josef". Kwa nini ni wawili tu waliookolewa? Hii ni wazi kabisa kutoka kwa shajara. Watu katika kikundi kilichoacha schooner walikuwa motley sana: wenye nguvu na dhaifu, wazembe na dhaifu roho, wenye nidhamu na wasio waaminifu. Wale ambao walikuwa na nafasi kubwa walinusurika. Albanov kutoka meli "Mtakatifu Anna" alihamishiwa barua kwenda bara. Albanov alifikia, lakini hakuna hata mmoja wa wale ambao walikuwa wamekusudiwa kupokea barua hizo. Walienda wapi? Hii bado ni siri.

Na sasa wacha tugeukie riwaya ya Kaverin "Wakuu wawili". Kutoka kwa washiriki wa msafara wa Kapteni Tatarinov, ni baharia tu wa safari ndefu I. Klimov alirudi. Hivi ndivyo anaandika kwa Maria Vasilievna, mke wa Kapteni Tatarinov: "Nina haraka kukujulisha kuwa Ivan Lvovich yuko hai na mzima. Miezi minne iliyopita, kwa mujibu wa maagizo yake, niliacha schooner na washiriki wa wafanyakazi kumi na tatu nami. Sitazungumza juu ya safari yetu ngumu kwenda Ardhi ya Franz Josef kwenye barafu inayoelea. Nitasema tu kwamba kutoka kwa kikundi chetu mimi peke yangu salama (isipokuwa miguu iliyoganda) nilifika Cape Flora. "Mtakatifu Foka" wa msafara wa Luteni Sedov alinichukua na kunipeleka Arkhangelsk. "Maria Mtakatifu" aliganda kwenye Bahari ya Kara na tangu Oktoba 1913 amekuwa akisogea kaskazini kila wakati pamoja na barafu ya polar. Tulipoondoka, schooner alikuwa kwenye latitudo 820 55 ... Anasimama kwa utulivu katikati ya uwanja wa barafu, au tuseme, alisimama kutoka vuli ya 1913 hadi nilipoondoka. "

Rafiki mwandamizi wa Sanya Grigoriev, Daktari Ivan Ivanovich Pavlov, baada ya karibu miaka ishirini, mnamo 1932, anamuelezea Sanya kwamba picha ya pamoja ya washiriki wa msafara wa Kapteni Tatarinov "iliwasilishwa na baharia wa" Mtakatifu Maria "Ivan Dmitrievich Klimov . Mnamo mwaka wa 1914 aliletwa Arkhangelsk na miguu iliyokuwa na baridi kali, na alikufa katika hospitali ya jiji kutokana na sumu ya damu. " Baada ya kifo cha Klimov, daftari mbili na barua zilibaki. Hospitali ilituma barua hizi kwa anwani, lakini daftari na picha zilibaki na Ivan Ivanovich. Sanya Grigoriev wa kudumu aliwahi kumwambia Nikolai Antonich Tatarinov, binamu wa nahodha aliyepotea Tatarinov, kwamba angepata safari hiyo: "Siamini kwamba ilitoweka bila maelezo yoyote."

Na kwa hivyo mnamo 1935, Sanya Grigoriev, siku baada ya siku, anachapisha shajara za Klimov, kati ya ambayo hupata ramani ya kupendeza - ramani ya utelezaji wa "Mtakatifu Maria" kutoka Oktoba 1912 hadi Aprili 1914, na utelezaji ulionyeshwa katika hizo mahali ambapo kile kinachoitwa Dunia kilikuwa. "Lakini ni nani anayejua kuwa ukweli huu ulianzishwa kwanza na Kapteni Tatarinov kwenye schooner" Mtakatifu Maria "?" - anasema Sanya Grigoriev.

Kapteni Tatarinov ilibidi aende kutoka St Petersburg kwenda Vladivostok. Kutoka kwa barua ya nahodha kwenda kwa mkewe: "Karibu miaka miwili imepita tangu nikakutumia barua kupitia safari ya simu kwa Yugorsky Shara. Tulitembea kwa uhuru kwenye kozi iliyopangwa, na tangu Oktoba 1913 tumekuwa tukitembea polepole kuelekea kaskazini pamoja na barafu ya polar. Kwa hivyo, bila kupenda, ilibidi tuachane na nia ya asili ya kwenda Vladivostok kando ya pwani ya Siberia. Lakini kila wingu lina kitambaa cha fedha. Wazo tofauti kabisa sasa linanichukua. Natumahi haonekani kwako - kama wenzangu wengine - wa kitoto au wazembe. "

Je! Ni maoni gani haya? Sanya anapata jibu la hii katika maelezo ya Kapteni Tatarinov: "Akili ya mwanadamu iliingizwa sana katika jukumu hili hivi kwamba suluhisho lake, licha ya kaburi kali ambalo wasafiri walipata hapo, likawa mashindano ya kitaifa. Karibu nchi zote zilizostaarabika zilishiriki kwenye mashindano haya, na tu hakukuwa na Warusi, lakini wakati huo huo msukumo mkali wa watu wa Urusi kwa ufunguzi wa Ncha ya Kaskazini ulijidhihirisha wakati wa Lomonosov na haujafifia hadi leo. Amundsen anataka kuiacha Norway heshima ya kugundua Ncha ya Kaskazini kwa gharama yoyote, na tutaenda mwaka huu na kudhibitisha kwa ulimwengu wote kwamba Warusi wanauwezo wa kazi hii. " (Kutoka kwa barua kwa mkuu wa Kurugenzi Kuu ya Hydrographic, Aprili 17, 1911). Kwa hivyo hapo ndipo Kapteni Tatarinov alikuwa akilenga !. "Alitaka, kama Nansen, aende kaskazini iwezekanavyo na barafu inayoteleza, kisha afike kwenye nguzo juu ya mbwa."

Usafiri wa Tatarinov haukufaulu. Hata Amundsen alisema: "Mafanikio ya safari yoyote inategemea kabisa vifaa vyake." Kwa kweli, kaka yake Nikolai Antonich alitoa "ujinga" katika kuandaa na kuandaa safari ya Tatarinov. Kwa sababu za kutofaulu, safari ya Tatarinov ilikuwa sawa na safari ya G. Ya. Sedov, ambaye mnamo 1912 alijaribu kupenya Ncha ya Kaskazini. Baada ya siku 352 za ​​utekwaji wa barafu kutoka pwani ya kaskazini-magharibi ya Novaya Zemlya mnamo Agosti 1913, Sedov alichukua meli "Holy Great Martyr Fock" kutoka bay na kuipeleka Franz Josef Land. Wavuti ya pili ya msimu wa baridi wa Foka ilikuwa Tikhaya Bay kwenye Kisiwa cha Hooker. Mnamo Februari 2, 1914, licha ya uchovu kamili, Sedov, akifuatana na mabaharia wawili - wajitolea A. Pustoshny na G. Linnik, walikwenda kwa Pole kwenye viti vitatu vya mbwa. Baada ya homa kali, alikufa mnamo Februari 20 na akazikwa na wenzake huko Cape Auk (Kisiwa cha Rudolf). Safari hiyo haikuandaliwa vyema. G. Sedov hakujua sana historia ya utaftaji wa visiwa vya Franz Josef Ardhi, hakujua ramani za hivi karibuni za sehemu ya bahari ambayo angeenda kufikia Ncha ya Kaskazini. Yeye mwenyewe hakuangalia vifaa vizuri. Hali yake, hamu ya kushinda Ncha ya Kaskazini haraka kwa gharama zote ilishinda shirika wazi la msafara huo. Kwa hivyo hizi ni sababu muhimu za matokeo ya safari hiyo na kifo cha kutisha cha G. Sedov.

Hapo awali, ilikuwa tayari imetajwa juu ya mikutano ya Kaverin na Pinegin. Nikolai Vasilievich Pinegin sio msanii na mwandishi tu, bali pia mtafiti wa Arctic. Wakati wa safari ya mwisho ya Sedov mnamo 1912, Pinegin alifanya maandishi ya kwanza juu ya Arctic, picha ambayo, pamoja na kumbukumbu za kibinafsi za msanii, zilimsaidia Kaverin kuangaza picha ya hafla za wakati huo.

Wacha turudi kwenye riwaya ya Kaverin. Kutoka kwa barua kutoka kwa Kapteni Tatarinov kwa mkewe: "Ninakuandikia juu ya ugunduzi wetu: hakuna ardhi kaskazini mwa Peninsula ya Taimyr kwenye ramani. Wakati huo huo, kuwa katika latitudo 790 35 , mashariki mwa Greenwich, tuliona mstari mkali wa silvery, mbonyeo kidogo, ukianzia kwenye upeo wa macho. Nina hakika kuwa hii ni ardhi. Mpaka nilipomwita kwa jina lako. " Sanya Grigoriev anagundua kuwa alikuwa Severnaya Zemlya, aliyegunduliwa mnamo 1913 na Luteni B.A. Vilkitsky.

Baada ya kushindwa katika Vita vya Russo-Japan, Urusi ilihitaji kuwa na njia yake ya kusindikiza meli kwenda Bahari Kuu, ili isitegemee Suez au njia zingine za nchi zenye joto. Mamlaka iliamua kuunda msafara wa Hydrographic na kuchunguza kwa uangalifu sehemu ngumu kabisa kutoka Bering Strait hadi mdomo wa Lena, ili iweze kupita kutoka mashariki hadi magharibi, kutoka Vladivostok hadi Arkhangelsk au St. Petersburg. Mkuu wa msafara alikuwa A.I. Vilkitsky, na baada ya kifo chake, tangu 1913 - mtoto wake, Boris Andreevich Vilkitsky. Ni yeye ambaye, wakati wa urambazaji wa 1913, aliondoa hadithi juu ya uwepo wa Ardhi ya Sannikov, lakini akagundua visiwa vipya. Mnamo Agosti 21 (Septemba 3), 1913, visiwa vikubwa vilivyofunikwa na theluji ya milele vilionekana kaskazini mwa Cape Chelyuskin. Kwa hivyo, kutoka Cape Chelyuskin kuelekea kaskazini sio bahari wazi, lakini njia nyembamba, baadaye inaitwa B. Vilkitsky Strait. Visiwa hivyo awali iliitwa Ardhi ya Mfalme Nicholas II. Imeitwa Ardhi ya Kaskazini tangu 1926.

Mnamo Machi 1935, rubani Alexander Grigoriev, baada ya kutua kwa dharura kwenye Peninsula ya Taimyr, kwa bahati mbaya aligundua ndoano ya zamani ya shaba, ambayo ilikuwa imegeuka kuwa kijani na wakati, na maandishi "Schooner" Mary Mtakatifu ". Nenets Ivan Vylko anaelezea kuwa mashua iliyo na ndoano na mtu ilipatikana na wakaazi wa eneo hilo kwenye pwani ya Taimyr, pwani iliyo karibu na Severnaya Zemlya. Kwa njia, kuna sababu ya kuamini kuwa haikuwa bahati mbaya kwamba mwandishi wa riwaya hiyo alimpa shujaa wa Nenets jina la Vylko. Rafiki wa karibu wa mtafiti wa Arctic Rusanov, mshiriki wa safari yake ya 1911 alikuwa msanii wa Nenets Ilya Konstantinovich Vylko, ambaye baadaye alikua mwenyekiti wa baraza la Novaya Zemlya ("Rais wa Novaya Zemlya").

Vladimir Alexandrovich Rusanov alikuwa jiolojia wa polar na baharia. Safari yake ya mwisho kwenye meli ya kusafiri kwa magari "Hercules" ilikwenda Bahari ya Aktiki mnamo 1912. Usafiri huo ulifika kwenye visiwa vya Spitsbergen na kugundua amana nne mpya za makaa ya mawe huko. Rusanov kisha akajaribu kupitia Kifungu cha Kaskazini-Mashariki. Baada ya kufikia Cape Desire mnamo Novaya Zemlya, safari hiyo ilipotea.

Haijulikani haswa Hercules alikufa wapi. Lakini inajulikana kuwa safari hiyo haikusafiri tu, lakini pia sehemu yake ilienda kwa miguu, kwani Hercules karibu alikufa, kama inavyothibitishwa na vitu vilivyopatikana katikati ya miaka ya 30 kwenye visiwa karibu na pwani ya Taimyr. Mnamo 1934, kwenye kisiwa kimoja, wachoraji wa maji waligundua chapisho la mbao ambalo limeandikwa "Hercules - 1913". Athari za safari hiyo zilipatikana katika eneo la Minin karibu na pwani ya magharibi ya Peninsula ya Taimyr na kwenye Kisiwa cha Bolshevik (Severnaya Zemlya). Na katika miaka ya sabini utaftaji wa safari ya Rusanov ulifanywa na msafara wa gazeti la Komsomolskaya Pravda. Katika eneo hilo hilo, kulabu mbili zilipatikana, kana kwamba ni uthibitisho wa nadhani ya mwandishi Kaverin. Kulingana na wataalamu, walikuwa wa Rusanovites.

Nahodha Alexander Grigoriev, kufuatia kauli mbiu yake "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa", mnamo 1942 hata hivyo alipata safari ya Kapteni Tatarinov, au tuseme, iliyobaki. Alihesabu njia ambayo nahodha Tatarinov alipaswa kuchukua, ikiwa inachukuliwa kuwa hakuna shaka kuwa alirudi Severnaya Zemlya, ambayo aliiita "Ardhi ya Maria": kutoka 790 35 latitudo, kati ya meridians ya 86 na 87, kwenda Visiwa vya Urusi na kwa visiwa vya Nordenskjold. Halafu, labda baada ya kutangatanga mara nyingi kutoka Cape Sterlegov kwenda kinywani mwa Pyasina, ambapo mzee Nenets Vylko alipata mashua kwenye sledges. Halafu kwa Yenisei, kwa sababu Yenisei alikuwa tumaini pekee la Tatarinov kukutana na watu na kusaidia. Alitembea kando ya bahari ya visiwa vya pwani, ikiwezekana - moja kwa moja. Sanya alipata kambi ya mwisho ya Kapteni Tatarinov, alipata barua zake za kuaga, filamu za picha, alipata mabaki yake. Nahodha Grigoriev aliwafikishia watu maneno ya kuaga ya Kapteni Tatarinov: "Ni uchungu kwangu kufikiria juu ya matendo yote ambayo ningeweza kufanya ikiwa hayakunisaidia tu, lakini angali hayakunizuia. Nini cha kufanya? Faraja moja ni kwamba kwa kazi yangu, ardhi mpya nyingi zimegunduliwa na kuunganishwa kwa Urusi. "

Katika mwisho wa riwaya tunasoma: "Meli zinazoingia Ghuba ya Yenisei kutoka mbali zinaona kaburi la Kapteni Tatarinov. Wanapita mbele yake na bendera katikati ya mlingoti, na salamu za maombolezo hutoka kutoka kwa mizinga, na mwangwi mrefu huendelea bila kukoma.

Kaburi lilijengwa kwa jiwe jeupe, na huangaza kwa kung'aa chini ya miale ya jua la polar lisiloweka.

Katika kilele cha ukuaji wa mwanadamu, maneno yafuatayo yamechongwa:

“Mwili wa Kapteni I.L. Tatarinov, ambaye alifanya moja ya safari za ujasiri zaidi na alikufa wakati wa kurudi kutoka Severnaya Zemlya aligundua mnamo Juni 1915. Pambana na utafute, pata na usikate tamaa! "

Kusoma mistari hii ya riwaya ya Kaverin, mtu bila kukusudia anakumbuka obelisk iliyojengwa mnamo 1912 katika theluji ya milele ya Antaktika kwa heshima ya Robert Scott na wenzie wanne. Kuna maandishi ya kaburi juu yake. Na maneno ya mwisho ya shairi "Ulysses" na hadithi ya mashairi ya Briteni ya karne ya 19 Alfred Tennyson: "Kujitahidi, kutafuta, kupata na sio kutoa" (ambayo kwa Kiingereza inamaanisha: "Pigania na utafute, pata na sio kata tamaa!"). Baadaye sana, na kuchapishwa kwa riwaya ya "Maakida Wawili" na Veniamin Kaverin, maneno haya hayo yakawa kauli mbiu ya maisha ya mamilioni ya wasomaji, rufaa kubwa kwa wachunguzi wa polar wa Soviet wa vizazi tofauti.

Labda, mkosoaji wa fasihi N. Likhacheva alikosea, ambaye alishambulia manahodha wawili wakati riwaya ilikuwa bado haijachapishwa kabisa. Baada ya yote, picha ya Kapteni Tatarinov ni ya jumla, ya pamoja, ya uwongo. Haki ya uwongo humpa mwandishi mtindo wa kisanii, sio wa kisayansi. Tabia bora za wahusika wa wachunguzi wa Aktiki, pamoja na makosa, hesabu mbaya, ukweli wa kihistoria wa safari za Brusilov, Sedov, Rusanov - yote haya yanahusishwa na shujaa wa Kaverin.

Na Sanya Grigoriev, kama Kapteni Tatarinov, ni uvumbuzi wa kisanii wa mwandishi. Lakini shujaa huyu pia ana prototypes zake mwenyewe. Mmoja wao ni profesa-maumbile M.I. Lobashov.

Mnamo 1936, katika sanatorium karibu na Leningrad, Kaverin alikutana na mwanasayansi mchanga aliye kimya, kila wakati aliyelenga ndani Lobashov. "Huyu alikuwa mtu ambaye kwa yeye bidii ilijumuishwa na unyofu, na uvumilivu - na dhamira ya kushangaza ya kusudi. Alijua jinsi ya kufanikiwa katika biashara yoyote. Akili wazi na uwezo wa kuhisi kwa undani vilionekana katika kila hukumu. " Katika kila kitu, tabia za Sani Grigoriev zinakadiriwa. Na hali nyingi maalum za maisha ya Sanya zilikopwa moja kwa moja na mwandishi kutoka kwa wasifu wa Lobashov. Hizi ni, kwa mfano, kimya cha Sanya, kifo cha baba yake, ukosefu wa makazi, shule ya jamii ya miaka ya 1920, aina za walimu na wanafunzi, wakimpenda binti ya mwalimu wa shule. Akiongea juu ya historia ya uundaji wa "manahodha wawili", Kaverin aligundua kuwa, tofauti na wazazi, dada, wandugu wa shujaa, ambaye mfano wa Sanya alimwambia, viboko tu vya mtu binafsi vilielezewa kwa mwalimu Korablev, ili picha ya mwalimu iliundwa kabisa na mwandishi.

Lobashov, ambaye alikua mfano wa Sani Grigoriev, alimwambia mwandishi juu ya maisha yake, mara moja aliamsha shauku kubwa kwa Kaverin, ambaye aliamua kutoruhusu mawazo yake yaanguke, lakini kufuata hadithi aliyosikia. Lakini ili maisha ya shujaa yatambulike kawaida na wazi, lazima awe katika hali ambazo zinajulikana kibinafsi kwa mwandishi. Na tofauti na mfano, ambaye alizaliwa Volga, na kuhitimu shule huko Tashkent, Sanya alizaliwa huko Ensk (Pskov), na akahitimu shuleni huko Moscow, na akachukua mengi ya kile kilichotokea katika shule ambayo Kaverin alisoma. Na hali ya Sanya vijana pia iliibuka kuwa karibu na mwandishi. Hakuwa mshiriki wa nyumba ya watoto yatima, lakini katika kipindi cha maisha yake ya Moscow aliachwa peke yake kabisa katika jiji kubwa, lenye njaa na la kutengwa la Moscow. Na, kwa kweli, ilibidi nitumie nguvu nyingi na mapenzi ili nisije kupotea.

Na upendo kwa Katya, ambao Sanya hubeba katika maisha yake yote, haukubuniwa na kupambwa na mwandishi; Kaverin yuko karibu na shujaa wake: akiwa ameoa kijana wa miaka ishirini na Lidochka Tynyanova, alibaki mwaminifu kwa mapenzi yake milele. Na ni kwa kiasi gani mhemko wa Veniamin Alexandrovich na Sani Grigoriev wanapowaandikia wake zao kutoka mbele, wakati wanawatafuta, waliochukuliwa kutoka kwa Leningrad iliyozingirwa. Na Sanya anapigania Kaskazini, pia, kwa sababu Kaverin alikuwa kamanda wa kijeshi wa TASS, halafu Izvestia alikuwa katika Kikosi cha Kaskazini na alijua mwenyewe Murmansk na Polyarnoye, na maelezo ya vita huko Mbali Kaskazini, na watu wake.

Mtu mwingine ambaye alikuwa anajua vizuri anga na ambaye alijua Kaskazini kabisa - rubani mwenye talanta S.L. Klebanov, mtu mzuri, mwaminifu, ambaye mashauriano yake katika utafiti na mwandishi wa biashara ya kuruka yalikuwa muhimu sana. Kutoka kwa wasifu wa Klebanov, hadithi ya kukimbia kwenda kwenye kambi ya mbali ya Vanokan iliingia katika maisha ya Sani Grigoriev, wakati msiba ulipotokea njiani.

Kwa ujumla, kulingana na Kaverin, prototypes zote za Sani Grigoriev zilifanana sio tu kwa ukaidi wao wa tabia na uamuzi wa kushangaza. Klebanov hata kwa nje alifanana na Lobashov - mfupi, mnene, mwenye mwili.

Ustadi mkubwa wa msanii uko katika kuunda picha kama hiyo ambayo kila kitu kilicho chake na kila kitu kisicho chake huwa chake, cha asili kabisa, cha kibinafsi.

Kaverin ana mali nzuri: haitoi mashujaa tu maoni yake mwenyewe, bali pia tabia zake, na jamaa na marafiki. Na mguso huu mzuri huleta wahusika karibu na msomaji. Katika riwaya, mwandishi alimpa Valya Zhukov hamu ya kaka yake mkubwa Sasha kukuza nguvu ya macho yake, akiangalia mduara mweusi uliochorwa kwenye dari kwa muda mrefu. Wakati wa mazungumzo, Daktari Ivan Ivanovich ghafla anatupa kiti kwa mwingiliano wake, ambayo lazima ainuliwe - hii haikutengenezwa na Veniamin Alexandrovich: K.I. alipenda kuongea sana. Chukovsky.

Shujaa wa riwaya "Maakida Wawili" Sanya Grigoriev aliishi maisha yake ya kipekee. Wasomaji walimwamini kwa uzito. Na kwa zaidi ya miaka sitini sasa, wasomaji wa vizazi kadhaa wameelewa na kupenda picha hii. Wasomaji wanapenda sifa zake za kibinafsi za tabia: kwa nguvu, kiu cha maarifa na utaftaji, uaminifu kwa neno ulilopewa, kujitolea, uvumilivu katika kufikia lengo, kupenda nchi na kupenda kazi yake - yote yaliyomsaidia Sanya kufunua siri ya Usafiri wa Tatarinov.

hitimisho

Kwa kila utunzi wa fasihi, iliyoandikwa baada ya Kuzaliwa kwa Kristo, kwa njia moja au nyingine ilifuatilia kidini, kibiblia, na wakati huo huo nia za hadithi.

Kwa nini hii inatokea? Baada ya yote, mwandishi haandiki kila wakati juu ya uhusiano wa nuru yetu na "mlima", ambao hatuwezi kuuona. Kupenya kama kwa nia za kidini katika fasihi ya kidunia hufanyika kwa sababu maisha yetu yote yamejaa utamaduni wa Kikristo, kutoka karne za kwanza za kupitishwa kwa Ukristo na Byzantium, ikawa sehemu isiyoweza kugawanyika ya uwepo wetu, bila kujali ni nafasi gani za kidunia ambazo mtu anasimama kuwasha. Katika fasihi tunaona matakwa yale yale, inaonekana katika maandishi mengi yasiyo ya Kikristo, kwa mtazamo wa kwanza.

Ukosoaji wa fasihi ya Soviet ulifichwa kwa makusudi, na wasomaji wengi hawakutaka kufikiria juu ya maoni haya. Kwa kweli wanahitaji kuonekana, hawaeleweki wakati wa kwanza.

Kwa maoni yangu, Veniamin Kaverin aliweza kuunda kazi ambayo iliunganisha kwa ustadi ukweli wa safari halisi za Brusilov, Sedov, Rusanov na safari ya uwongo ya Kapteni Tatarinov. Pia aliweza kuunda picha za watu ambao wanaonekana, wameamua, hodari, kama Kapteni Tatarinov na Kapteni Grigoriev.

Riwaya "Wakuu wawili" ni muundo tata wa kisasa unaozingatia archetypes za kitamaduni zinazoonyesha mila ya fasihi ya ulimwengu na ngano. Dhana ya kucheza kama kawaida ya ndani ya nafasi ya riwaya inawakilishwa na anuwai ya mbinu za kisanii.

V.A. Kaverin hubadilisha ibada ya kuanza, lakini hakuna mabadiliko ya kizazi, ambayo ilikuwa hali ya hadithi ya kishujaa. Katika ufahamu wa Kaverin wa syncretic, hatima mbili mpya, kama nyakati mbili, hukutana katika nafasi moja ya muda.

Vipengele kadhaa vinashuhudia msingi wa hadithi za riwaya "Maakida Wawili".

Riwaya imejaa vitu vya mfano. Kila mmoja wao anasisitiza ukuu wa chanya picha za binadamu, au ukweli wa hasi. Kila mmoja wao ana jukumu la kuamua katika hatima ya mashujaa.

Barua za nahodha aliyekufa Tatarinov, zilizopatikana na wavulana kwenye mto, zilikuwa na maana ya mfano. Waliamua hatima zaidi ya Sani Grigoriev.

Ndege iliyokuwa ikipaa angani juu ya Ensk pia haikuwa na umuhimu mdogo. Hizi ni ndoto za wavulana juu ya maisha yao ya baadaye. Hii ni ishara kwa msomaji, kidokezo cha nani shujaa atakuwa, katika uwanja gani wa shughuli atajikuta.

Kila shujaa hupitia duru zake za kuzimu njiani kuelekea paradiso. Sanya, kama Hercules, anashinda kikwazo kimoja baada ya kingine kwa ndoto yake. Yeye hufanya kazi, hukua na kupata nguvu kama mtu. Yeye hasaliti maoni yake, anajitoa muhanga kwa jina la wazo hili.

Bibliografia

1.Ivanov V.V. Metamorphoses // Hadithi za watu wa ulimwengu. - M. Ensaiklopidia ya Soviet, 1988. - Juzuu 2. - S. 148-149.

2.Levinton G.A. Kuanzisha na hadithi za hadithi za hadithi za watu wa ulimwengu. - M. Ensaiklopidia ya Soviet, 1988. - Juz. 1. - S. 543-544.

3.V.A. Kaverin Manahodha Wawili: Riwaya katika 2 Vol. - K.: Nafurahi. shule, 1981. - p. 528

.Medinska Y. Hadithi na mazungumzo ya hadithi> Saikolojia na kusimamishwa. - 2006 .-- 32 .-- S. 115-122.

5.Meletinsky, M. Epic na hadithi za hadithi // Hadithi za watu wa ulimwengu. - M. Ensaiklopidia ya Soviet, 1988. - Juzuu 2. - S. 664-666.