Wasifu wa Umberto ni mfupi. Wasifu

(Bado hakuna ukadiriaji)

Jina: Umberto Eco
Tarehe ya kuzaliwa: Januari 5, 1932
Mahali pa kuzaliwa: Italia, Alessandria

Umberto Eco - Wasifu

Umberto Eco ni mwandishi bora wa Kiitaliano, mhakiki wa fasihi, mwanafalsafa, mwanahistoria wa zama za kati na semiotiki. Mchango wake katika maendeleo ya sayansi ni mkubwa kama hadithi.

Mwandishi wa baadaye na mwanasayansi alizaliwa mnamo Januari 5, 1932 katika mji mdogo wa Italia wa Alessandria katika familia ya mhasibu. Baba aliota kwamba mtoto wake angekuwa wakili wa hali ya juu, lakini Umberto alichagua njia tofauti. Anakuwa mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Turin na anasoma kwa kina fasihi ya medieval na risala za falsafa. Mnamo 1954, aliacha Alma Mater na digrii ya bachelor katika falsafa. KATIKA miaka ya mwanafunzi Eco akawa asiyeamini kuwa kuna Mungu na akalikana kanisa.

Kazi ya Umberto mchanga ilianza kama mwandishi wa safu ya runinga kwa toleo kuu la Espresso. Hivi karibuni mwandishi wa baadaye aliamua kujihusisha na shughuli za ufundishaji na utafiti. Alifanya kazi katika vyuo vikuu vikuu vya Italia, vikiwemo Vyuo Vikuu vya Bologna, Milan na Turin, akifundisha huko semiotiki, aesthetics na nadharia ya kitamaduni. Eco alikuwa na udaktari wa heshima kutoka vyuo vikuu vingi vya Uropa, na mnamo 2003 mwanasayansi huyo mwenye talanta alipewa tuzo ya kifahari ya Ufaransa - Agizo la Jeshi la Heshima.

Masilahi ya kisayansi ya Umberto yalijumuisha utafiti juu ya urembo wa zama za kati na za kisasa na mambo mengine ya falsafa, utafiti wa aina mbalimbali za utamaduni. Mwanasayansi wa Kiitaliano anachukuliwa kuwa muundaji wa nadharia ya semiotiki - sayansi inayosoma sifa na mali za ishara na alama. Kazi za kisayansi za baadaye za Eco ziligusa shida ya kutafsiri fasihi: mwanasayansi alitafakari juu ya uhusiano kati ya msomaji na mwandishi, juu ya jukumu la wasomaji katika maendeleo ya ubunifu ya waandishi. Umberto Eco aliacha urithi mkubwa wa kisayansi. Takriban kazi zake kumi na tano zinazohusiana na shughuli za utafiti mwandishi.

Maoni ya kisayansi na masilahi ya Umberto yanaonyeshwa katika kazi zake za sanaa. Kitabu cha kwanza kilichochapishwa mnamo 1980 kilikuwa riwaya "Jina la Rose", ambayo mara moja iliingia kwenye orodha zinazouzwa zaidi na kumletea mwandishi wake umaarufu ulimwenguni. Hadithi hii ya upelelezi katika mazingira ya rangi ya enzi ya kati inasimulia kuhusu mauaji ya ajabu, ambayo yanafichuliwa hatua kwa hatua kupitia hitimisho la kifalsafa na kimantiki. Mafanikio ya kutatanisha ya kazi yake ya kwanza yalimfanya Umberto kuunda nyongeza ya riwaya inayoitwa Vidokezo vya Marginal juu ya Jina la Rose, ambayo mwandishi anafunua maelezo ya kuandika kazi yake na kugusa maswala ya kifalsafa ya uhusiano kati ya msomaji na msomaji. mwandishi.

Inayofuata kazi ya kisanii Umberto anakuwa riwaya kubwa "Pendulum ya Foucault", ambayo ilitolewa mnamo 1988. Hapa mwandishi pia anabaki kuwa mwaminifu kwa mtindo wake wa kiakili na kifalsafa wa uwasilishaji na anaelezea enzi yake anayopenda zaidi ya Zama za Kati, kutoka kwa shughuli za templeti hadi mwangwi wa ufashisti. Kazi hii ni ishara ya hatari ambayo jamii ya kisasa inakabiliwa nayo kwa sababu ya machafuko ya kihistoria na kitamaduni ambayo yamepandwa kwa uthabiti katika akili za watu. Kinyume na hali ya nyuma ya tafakari za kifalsafa, mwandishi wa nathari wa Kiitaliano humpa msomaji fursa ya kufurahiya mafumbo na fitina za enzi za kati karibu na pendulum ya kushangaza na kutazama. historia ya dunia kutoka pembe tofauti. Kazi hii ya Mwitaliano mwenye talanta pia iliishia juu ya ukadiriaji wa wasomaji.

Kitabu kinachofuata, The Island of the Eve, kilichochapishwa katika 1994, kinasimulia hadithi ya hatima ya kushangaza. kijana, kuzurura kwake mara kwa mara katika nchi mbalimbali kujitafutia. Riwaya hii pia inaweza kufuzu kazi ya falsafa, kwa kuwa tafakari za mwandishi juu ya maswali mengi ya milele - maana ya maisha na kuepukika kwa kifo, upendo na maelewano ya ndani - yalipitia kwake kama nyuzi nyekundu.

Katika miaka ya 2000, Umberto aliunda riwaya zingine nne. Katika baadhi ya kazi zake, mwandishi aliweka vipengele vya tawasifu yake. Kazi ya hivi punde hadithi ya Kiitaliano, iliyochapishwa mwaka wa 2015, ilikuwa kitabu "Number Zero" - hadithi ya uchunguzi wa waandishi wa habari wa mmoja wa siri kubwa zaidi Karne ya XX. Kwa jumla, benki ya nguruwe ya ubunifu ya mwandishi imekusanya riwaya nane na hadithi moja inayoitwa "It". Mnamo 1981, mwandishi wa riwaya wa Italia alipewa Tuzo ya Fasihi ya Strega kwa ajili yake kitabu bora"Jina la Rose". Kwa kuongezea, mnamo 2015, riwaya ya hivi karibuni ya Umberto iliteuliwa kwa jina la kazi bora ya hadithi kulingana na moja ya tovuti maarufu za fasihi.
Mnamo 1986, filamu inayotokana na kazi "Jina la Rose" ilionekana kwenye skrini za runinga. Urekebishaji wa filamu ulitolewa tuzo kadhaa mnamo 1987-1988.

Mwandishi na mwanasayansi bora alikufa mnamo 2016 akiwa na umri wa miaka 84. Chanzo cha kifo chake kilikuwa ugonjwa wa oncological, ambaye alipigana naye kwa miaka miwili.
Vitabu vyote vya Umberto Eco ni muunganiko wa njozi na ukweli, umevikwa "jalada" la mfano na lililokolezwa sana na mafumbo makali. Hadithi kutoka kwa maisha ya wahusika wakuu ni safu ya juu tu ya tamthilia za kina za mwandishi. Ukizama katika kiini cha kazi zake, unaona mkasa huo jamii ya kisasa na tamaa ya kupata chini ya ukweli wa kihistoria, tamaa ya kukata tamaa ya kufufua maadili ya maisha na kubadilisha mtazamo wa ulimwengu wa mwanadamu wa kisasa.

Ikiwa ungependa kusoma vitabu vya Umberto Eco mtandaoni bila malipo, tunakualika kwenye maktaba yetu pepe. Kwenye wavuti unaweza kuchagua kazi yoyote kutoka kwa bibliografia ya mwandishi, mlolongo wa vitabu ambao uko kwa mpangilio wa wakati. Kwa wale wanaotaka kupakua vitabu vya kielektroniki vya mwandishi, nyenzo zinapatikana katika miundo ifuatayo: fb2 (fb2), txt (txt), epub na rtf.

Mwandishi wa Kiitaliano, mwanahistoria na mwanafalsafa Umberto Eco alikufa akiwa na umri wa miaka 85 nyumbani kwake.

Wengi kazi maarufu Riwaya za Umberto Eco ni Jina la Rose (1980), Pendulum ya Foucault (1988), Kisiwa cha Hawa (1994). Mnamo Januari 2015, riwaya ya mwisho ya mwandishi, Nambari ya Zero, ilichapishwa.

1. Mwandishi wa Kiitaliano, mwanahistoria na mwanafalsafa Umberto Eco alikufa akiwa na umri wa miaka 85 nyumbani kwake.

2. "Nilizaliwa Alessandria - mji huo ambao ni maarufu kwa kofia za borsalino."

Eco nchini Italia ilionekana kuwa mtu aliyevaa maridadi, na katika vazia lake kulikuwa na mguso fulani wa ucheshi.

3. Mnamo mwaka wa 1980, riwaya yake "Jina la Rose" ilichapishwa, ambayo iliuzwa sana na kumfanya mwandishi kuwa maarufu duniani kote.

Kitabu hiki baadaye kilikuja kuwa kazi yake maarufu ya fasihi na ilirekodiwa mnamo 1986. jukumu kuu Filamu hiyo ni nyota Sean Connery na Christian Slater.

4. Eco mwenyewe aliona uandishi kuwa si sehemu muhimu zaidi ya maisha yake. “Mimi ni mwanafalsafa. Ninaandika tu riwaya wikendi."

Umberto Eco alikuwa mwanasayansi, mtaalamu wa utamaduni maarufu, mwanachama wa akademia zinazoongoza duniani, mshindi wa tuzo kubwa zaidi duniani, Chevalier. Msalaba Mkuu na Jeshi la Heshima. Eco amekuwa daktari wa heshima wa vyuo vikuu vingi. Aliandika idadi kubwa ya insha juu ya falsafa, isimu, semiotiki, aesthetics ya medieval.

5. Umberto Eco ni mtaalamu anayetambulika katika nyanja hiyo bondolojia, yaani, kila kitu ambacho kimeunganishwa na James Bond.

6. Kulikuwa na takriban vitabu elfu thelathini katika maktaba ya Umberto Eco.

7. Umberto Eco hakuwahi kukimbia baada ya usafiri.

"Wakati mmoja mwanafunzi mwenzangu wa Parisi, mwandishi wa baadaye Jean-Olivier Tedesco, alinihimiza kwamba nisikimbie kukamata metro: "Sikimbii treni" .... Kudharau hatima yako. Sasa sikimbilii kukimbia ili niondoke kwa ratiba. Ushauri huu unaweza kuonekana kuwa rahisi sana, lakini ulinifanyia kazi. Baada ya kujifunza kutokimbia baada ya treni, nilishukuru thamani ya kweli umaridadi na uzuri katika tabia, nilihisi kuwa nilikuwa na udhibiti wa wakati wangu, ratiba na maisha. Ni aibu kukosa treni ikiwa tu unaifuata!

Kwa njia hiyo hiyo, kutofikia mafanikio ambayo wengine wanatarajia kutoka kwako ni aibu, tu ikiwa wewe mwenyewe unajitahidi. Unajikuta uko juu ya mbio za panya na mstari wa kulisha, na sio nje yao, ikiwa utachukua hatua kulingana na chaguo lako mwenyewe, "Eco alisababu.

8. Ili kupata joto, asubuhi, Bwana Eco alitatua mafumbo kama haya ya unajimu.

"Kila mtu huzaliwa sio chini ya nyota yake mwenyewe, na njia pekee ya kuishi kama mwanadamu ni kurekebisha nyota yako kila siku."

9. Eco ina mashabiki wengi (yaani mashabiki, sio wapenzi wa vitabu) kote ulimwenguni.

Nambari kwenye gari la shabiki wa Eco kutoka Marekani.

10. "Njia bora ya kukaribia kifo ni kujihakikishia kuwa kuna wapumbavu tu karibu."

Umberto Eco aliandika: "Wazo kwamba kifo kikija, utajiri huu wote utapotea, ndio sababu ya mateso na woga ... itabidi kutupwa mbali. choma Maktaba ya Alexandria. Lipua Louvre.

Jela katika kuzimu ya bahari ya ajabu zaidi, tajiri na kamili ya maarifa Atlantis. - Katika insha hii, Eco inahitimisha kwamba maisha ya kutokufa, licha ya hayo yote, ingemlemea.

UBERTO ECO
(aliyezaliwa 1932)

Mwandishi wa nathari wa Kiitaliano, mwana semiotiki, mtaalamu wa kitamaduni, mwandishi wa insha, mwananadharia anayetambulika wa Kiitaliano, Daktari wa Semiotiki wa Taasisi ya Bologna, Daktari wa Sayansi ya Falsafa, mtaalamu wa utamaduni, mwandishi wa habari, muundaji wa riwaya maarufu duniani Jina la Rose (1980), Pendulum ya Foucault ( 1988), Peninsula ya Siku ya Zamani "(1995)," Baudolino "(2000), mshindi wa isitoshe. tuzo za fasihi(Strega, Viareggio, Anghiari).

Kamanda wa Agizo la Ufaransa la tuzo katika fasihi, Agizo la Marshal McLuen (UNESCO), Agizo la Jeshi la Noble, Agizo la Uigiriki la Nyota ya Dhahabu, Agizo la Msalaba Mkubwa wa Jamhuri ya Italia, mwanachama wa UNESCO. Jukwaa la Kimataifa (1992-1993), Rais wa Chama cha Kimataifa cha Semiotiki na Utambuzi. kazi ya utafiti, msomi wa Chuo cha Utamaduni wa Dunia huko Paris, Chuo cha Bologna, Chuo cha Kimataifa cha Falsafa ya Sanaa, daktari mashuhuri katika taasisi zaidi ya 30 huko Uropa, Asia na Amerika.

Umberto Eco alizaliwa mnamo Januari 5, 1932 huko Alessandria (Piedmont), huko. mji mdogo mashariki mwa Turin na kusini mwa Milan. Baba Giulio Eco, mhasibu na taaluma, mkongwe wa vita 3, mama - Giovanna Eco.

Kutimiza hamu ya baba yake, ambaye alitaka mtoto wake kuwa wakili, Eco aliingia Taasisi ya Turin, ambapo alihudhuria kozi ya sheria, lakini hivi karibuni aliacha sayansi hii na kuanza kusoma falsafa ya medieval. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu mnamo 1954, aliwasilisha kama kazi ya tasnifu insha iliyowekwa kwa mwanafikra wa kidini na mwanafalsafa Thomas Aquinas. Katika mwaka huo huo, alipata kazi katika RAI (televisheni ya Italia), ambapo alikuwa mhariri wa programu za kitamaduni, zilizochapishwa katika majarida.

Mnamo 1958-1959 alihudumu katika jeshi.

Mwandishi huyu mahiri anaandika kwa Kiitaliano na Lugha ya Kiingereza. Kuongeza mambo machache kwa picha kamili ya utu huu wa ajabu, tunaweza kukumbuka muhimu hadithi za Umberto Eco kuhusu yeye mwenyewe. Kutoka kwao anaonekana mtu asiye na akili timamu ambaye, ili kuthibitisha kwamba yeye si mshirikina, anakimbia hasa kuelekea paka weusi au kupanga mitihani ya tarehe 13 ili kuwacheka wanafunzi wanaoogopa. Mwandishi alimaliza kila kitabu chake kabla ya siku yake ya kuzaliwa (alizaliwa Januari 5, 1932), na ikiwa hakuwa na wakati wa kufanya hivyo, alichelewesha kwa makusudi hadi mwaka ujao.

Riwaya "Baudolino" na U. Eco, iliyochukuliwa, ilimalizika mwezi wa Agosti, na, kwa mapenzi ya hatima, mjukuu wake wa kwanza alizaliwa siku hii, ambaye muumba alikusudia kitabu hiki. Katika tafsiri anazosimamia, Eco hufanya masahihisho mengi, hufanya tofauti tofauti, ili, mwishoni, maandishi moja ni tofauti sana na mengine. Machapisho mengi yaliyochapishwa ulimwenguni (kazi za Eko zilitafsiriwa kwa lugha za Uropa na Mashariki) zilionyesha kazi kubwa ya muumbaji. Eco inashiriki katika miradi mbali mbali: vikao, mihadhara ya umma, ukuzaji wa CD, kujitolea kwa utamaduni baroque, nk, lakini wakati wa kazi yake ndefu kama mwanasayansi na mwandishi, alionekana kwenye runinga mara mbili tu, ukiondoa aina hii ya mawasiliano kutoka kwa maisha yake mwenyewe. Labda ukweli kwamba mambo ya Eco na televisheni hayakufanikiwa sana ilichukua jukumu hapa - mnamo 1959 alifukuzwa kutoka kwa RAI.

Mnamo 1959, Eco alikua mhariri mkuu wa sehemu ya Fasihi. yasiyo ya uongo» Nyumba ya uchapishaji ya Milanese "Bompiani" (ambapo alifanya kazi hadi 1975) na anaanza kushirikiana na jarida la Verri, akizungumza na safu ya kila mwezi. Nakala zilizoandikwa katika "Verri" zilijumuisha uteuzi wa "Diario minimo" (1963), karibu miongo mitatu baadaye, uteuzi wa 2 wa "Diario minimo" (1992) ulichapishwa.

Kisha shughuli za ufundishaji na masomo ya Eco makali sana huanza. Alifundisha aesthetics katika Kitivo cha Fasihi na Falsafa ya Taasisi ya Turin na katika Kitivo cha Uhandisi wa Kiraia cha Taasisi ya Polytechnic ya Milan mnamo 1961-1964, kwa nyakati tofauti alikuwa Daktari wa Mawasiliano ya Visual wa Kitivo cha Uhandisi wa Kiraia. Taasisi ya Florence, Daktari wa Semiotiki wa Taasisi ya Milan Polytechnic, ya Taasisi ya Bologna mnamo 1975, Mwenyekiti mkuu wa Semiotiki wa Taasisi ya Bologna, Mkurugenzi wa Programu za Shahada za Semiotiki wa Taasisi ya Bologna (1986-2002), Mjumbe wa Mtendaji. Kamati ya kisayansi ya Taasisi ya San Marino (1989-1995), Rais wa Kituo cha Kimataifa cha Utafiti wa Semiotiki na Utambuzi, Daktari wa Chuo cha Ufaransa huko Paris (1992-1993), mhadhiri katika Taasisi ya Harvard, alichaguliwa kuwa rais. sekondari kazi za utafiti wa kibinadamu za Taasisi ya Bologna, Taasisi ya Italia ubinadamu. Kwa kuongezea, alifundisha katika Taasisi za New York, Yale, Columbia, katika Taasisi ya San Diego. Mbali na semina na mihadhara inayotolewa katika taasisi na taasisi mbalimbali za Italia, amewahi kuhadhiri na kuendesha semina katika taasisi mbalimbali duniani, pia katika shule hizo. vituo vya kitamaduni, kama Maktaba ya Congress ya Marekani na Umoja wa Waandishi wa USSR.

Masomo hayo magumu ya kitaaluma, kwa kushangaza, hayakuingilia kati kazi ya kisayansi. Eco-semiotics ikawa maarufu baada ya kuchapishwa kwa kitabu "Opera aperta" (1962), ambapo anajadili shida za jumla za kitamaduni.
Vitabu vilivyofuata ambavyo vilitoka baadaye vinaonyesha jinsi anuwai ya masilahi ya kisayansi ya muumbaji yalivyokuwa na jinsi ujuzi wake ulivyokuwa katika nyanja mbalimbali za sayansi na utamaduni. Miongoni mwao: "Itimided na Connected" (1964), kazi ambayo inahusika na nadharia ya mawasiliano ya wingi, "Poetics of Joyce" (1965), "Symbol" (1971), " vitu vya nyumbani(1973), utafiti kuhusu matatizo ya historia ya kitamaduni, A Treatise on General Semiotics (1975), On the Periphery of Empire (1977), insha pia kuhusu matatizo ya historia ya kitamaduni, Ufafanuzi na Ukalimani (1992), The Search. kwa lugha isiyofaa katika Utamaduni wa Ulaya"(1993), "Delayed Apocalypse" (1994), mkusanyiko ambao ulileta pamoja insha zilizochaguliwa "5 Insha juu ya Maadili" (1997), "Kant na Platypus" (1997), utafiti juu ya maswala ya kielimu, "Kati ya uwongo na uwongo." drama" (1998), ambapo muundaji anachambua kitendawili cha uzushi katika aina mbali mbali za mazoea, "Kwenye Fasihi" (2002), mkusanyiko unaojumuisha hotuba za umma za Eco zilizorekebishwa kuwa nakala na nakala kwa kweli. Katika maandishi yake mwenyewe ya kisayansi, Eco alizingatia shida maalum na za kibinafsi za semiotiki. Katika kazi za kisayansi, ambazo mara nyingi huandikwa kwa ucheshi, hasira ya ajabu ya Umberto Eco inaonyeshwa na kwa hiyo ni furaha kila wakati kuzisoma. Kwa kawaida, mbali na ucheshi, mwananadharia huvutia ufahamu wake mwenyewe, huhamasisha na utafutaji na mawazo yake mwenyewe, utafiti wake kawaida ni "uchochezi" wa kisayansi katika akili bora neno hili.

Mwanasayansi alifanya mengi kuelewa matukio kama vile postmodernism na utamaduni wa wingi. Postmodernism, kulingana na Eco, sio jambo ambalo limerekebisha madhubuti mfumo wa mpangilio wa matukio, lakini, badala yake, hali fulani ya kiroho, aina maalum ya mchezo, jukumu ambalo linawezekana katika kesi hii, pia, ikiwa mshiriki hakubali mchezo wa kuigiza wa kisasa, kutafsiri maandishi yaliyopendekezwa hasa kwa uzito. Utamaduni wa wingi una sifa ya mipango fulani, kinyume na mazoezi ya kisasa, ambayo inategemea uvumbuzi na mambo mapya. Kulingana na Eco, aesthetics ya juu na ya wingi katika postmodernism hukutana. Tuzo za kisayansi za Eco zinazohusiana na suala la semiotiki.

Lakini umaarufu wa ulimwengu haukuja kwa mwanasayansi wa Eco, lakini kwa mwandishi wa Eco-prose. Riwaya yake ya kwanza, Jina la Rose (1980), iligonga mara moja orodha inayouzwa zaidi. Kulingana na muumbaji, mwanzoni alitaka kuandika hadithi ya upelelezi kutoka maisha ya kisasa, lakini baadaye aliamua kwamba itakuwa ya kusisimua zaidi kwake kuunda hadithi ya upelelezi dhidi ya mandhari ya enzi za kati. Riwaya hii inafanyika katika monasteri ya Wabenediktini katika karne ya 14, ambapo mfululizo wa mauaji ya ajabu yanafanyika, ambayo yanaaminika kuwa hila za shetani. Lakini Mfransisko William wa Baskerville, mlezi wa kijana Adson kutoka Melk, kwa niaba yake ambaye hadithi hiyo inasimuliwa, alihitimisha kwa hoja za kimantiki kwamba ikiwa pepo huyo alihusika katika mauaji hayo, haikuwa ya moja kwa moja. Licha ya ukweli kwamba, mwisho, mengi mafumbo yenye mantiki mwenzake wa medieval wa Sherlock Holmes (kama inavyothibitishwa sio tu na wake njia ya kimantiki, na jina lenyewe) lilifunuliwa, hakuelewa yaliyomo katika idadi ya mauaji, na kwa hivyo alishindwa kuonya juu ya ukatili wowote ambao ulifanyika wakati wa kukaa kwake katika nyumba ya watawa.

Kwa ujumla, sehemu ya upelelezi sio jambo kuu katika riwaya hii ya kihistoria, ambapo kati ya wahusika wengine kuna. nyuso halisi. Kwa muumbaji, upinzani wa aina mbili za tamaduni pia ni za msingi, ambazo zinaonyeshwa na takwimu za William wa Baskerville na mtawa kipofu Jorge Burgosky.

Umberto Eco anajulikana duniani kote kama mwandishi, mwanafalsafa, mtafiti na mwalimu. Umma ulikutana na Eco baada ya kutolewa kwa riwaya ya Jina la Rose mnamo 1980. Miongoni mwa kazi za mtafiti wa Italia kuna kazi nyingi za kisayansi, hadithi fupi, hadithi za hadithi, mikataba ya falsafa. Umberto Eco alipanga idara ya utafiti wa vyombo vya habari katika Chuo Kikuu cha Jamhuri ya San Marino. Mwandishi aliteuliwa kuwa rais wa Shule ya Juu ya Binadamu katika Chuo Kikuu cha Bologna. Pia alikuwa mwanachama wa Chuo cha Sayansi cha Linxi.

Utoto na ujana

Katika mji mdogo wa Alessandria, sio mbali na Turin, Umberto Eco alizaliwa mnamo Januari 5, 1932. Kisha katika familia yake hawakuweza hata kufikiria nini angeweza kufikia kijana mdogo. Wazazi wa Umberto walikuwa watu wa kawaida. Baba yangu alifanya kazi kama mhasibu, alishiriki katika vita kadhaa. Baba ya Umberto alitoka familia kubwa. Eco mara nyingi alikumbuka kuwa familia haikuwa na pesa nyingi, lakini hamu yake ya vitabu ilikuwa na mipaka. Hivyo akaenda kwenye maduka ya vitabu na kuanza kusoma.

Baada ya mmiliki kumfukuza, mwanamume huyo alienda kwenye taasisi nyingine na kuendelea kukifahamu kitabu hicho. Baba ya Eco alipanga kumpa mtoto wake digrii ya sheria, lakini kijana huyo alipinga. Umberto Eco alikwenda Chuo Kikuu cha Turin kusoma fasihi na falsafa ya Zama za Kati. Mnamo 1954, kijana huyo alipokea digrii ya bachelor katika falsafa. Alipokuwa akisoma chuo kikuu, Umberto alikatishwa tamaa kanisa la Katoliki na hii inampeleka kwenye ukafiri.

Fasihi

Kwa muda mrefu, Umberto Eco alisoma "wazo la Mrembo", lililotolewa katika falsafa ya Zama za Kati. Bwana alielezea mawazo yake katika kazi "Mageuzi ya Aesthetics ya Medieval", iliyochapishwa mnamo 1959. Miaka mitatu baadaye, kazi mpya ilichapishwa - "Fungua Kazi". Umberto anasema ndani yake kwamba kazi zingine hazijakamilishwa na waandishi kwa uangalifu. Kwa hivyo, sasa wanaweza kufasiriwa na wasomaji kwa njia tofauti. Wakati fulani, Eco alipendezwa na tamaduni. Yeye kwa muda mrefu alisoma aina mbalimbali, kuanzia "juu" hadi utamaduni maarufu.

Mwanasayansi aligundua kuwa katika postmodernism mipaka hii imefichwa sana. Umberto aliendeleza mada hii kikamilifu. Jumuia, katuni, nyimbo, filamu za kisasa, hata riwaya kuhusu James Bond zilionekana kwenye uwanja wa masomo ya mwandishi.

Kwa miaka kadhaa, mwanafalsafa alisoma kwa uangalifu ukosoaji wa fasihi na uzuri wa Zama za Kati. Umberto Eco alikusanya mawazo yake katika kazi moja, ambamo aliangazia nadharia yake ya semiotiki. Inaweza kufuatiliwa katika kazi zingine za bwana - "Mkataba wa Semiotiki ya Jumla", "Semiotiki na Falsafa ya Lugha". Katika nyenzo zingine, mwandishi alikosoa muundo. Njia ya ontological ya utafiti wa muundo, kulingana na Eco, sio sahihi.

Katika kazi zake za semi, mtafiti aliendeleza kikamilifu nadharia ya misimbo. Umberto aliamini kuwa kuna nambari zisizo na utata, kwa mfano, nambari ya Morse, uhusiano kati ya DNA na RNA, na kuna ngumu zaidi, semiotic, iliyofichwa katika muundo wa lugha. Mwanasayansi alitoa maoni yake juu ya umuhimu wa kijamii. Ilikuwa ni hii kwamba aliona muhimu, na si wakati wote uhusiano wa ishara na vitu halisi.

Baadaye, Umberto Eco alivutiwa na shida ya tafsiri, ambayo mwandishi alisoma kwa uangalifu kwa miongo kadhaa. Katika monograph "Jukumu la Msomaji", mtafiti alijitengenezea dhana mpya " msomaji bora».

Mwandishi alielezea neno hili kama ifuatavyo: huyu ni mtu anayeweza kuelewa kuwa kazi yoyote inaweza kufasiriwa mara nyingi. Mwanzoni mwa utafiti wake, mwanafalsafa wa Italia alielekea uainishaji wa jumla na tafsiri za kimataifa. Baadaye, Umberto Eco alianza kuvutia zaidi " hadithi fupi»kuhusu aina fulani za uzoefu. Kulingana na mwandishi, kazi zinaweza kuiga msomaji.

Umberto Eco alikua mwandishi wa riwaya akiwa na umri wa miaka 42. Eco aliita uumbaji wa kwanza "Jina la Rose". Riwaya ya kifalsafa na upelelezi iligeuza maisha yake chini: ulimwengu wote ulimtambua mwandishi. Matendo yote ya kazi ya riwaya hufanyika katika monasteri ya medieval.

Miaka mitatu baadaye, Umberto alichapisha kitabu kidogo, Vidokezo vya Pembezoni juu ya Jina la Rose. Hii ni aina ya "nyuma ya pazia" ya riwaya ya kwanza. Katika kazi hii, mwandishi anaakisi uhusiano kati ya msomaji, mwandishi na kitabu chenyewe. Ilichukua Umberto Eco miaka mitano kuunda kazi nyingine - riwaya ya Foucault's Pendulum. Wasomaji walifahamu kitabu hicho mnamo 1988. Mwandishi alijaribu kufanya uchambuzi wa kipekee wa wasomi wa kisasa, ambao, kwa sababu ya usahihi wa kiakili, wanaweza kutoa monsters, pamoja na mafashisti. Kuvutia na mada isiyo ya kawaida vitabu viliifanya kuwa muhimu, ya kusisimua kwa jamii.

"Watu wengi wanafikiri kwamba niliandika riwaya ya fantasia. Wamekosea sana, riwaya ni ya kweli kabisa.

Mnamo 1994, mchezo wa kuigiza wa dhati ulitoka kwa kalamu ya Umberto Eco, na kusababisha huruma, kiburi na hisia zingine za kina katika roho za wasomaji. "Kisiwa cha Hawa" kinasimulia kijana mdogo, ambayo huzunguka Ufaransa, Italia na Bahari ya Kusini. Kitendo kinafanyika ndani Karne ya XVII. Kijadi, katika vitabu vyake, Eco huuliza maswali ambayo yanahusu jamii miaka mingi. Wakati fulani, Umberto Eco alibadilisha maeneo anayopenda - historia na falsafa. Katika mshipa huu, riwaya ya adventure "Baudolino" iliandikwa, ambayo ilionekana katika maduka ya vitabu mwaka 2000. Ndani yake, mwandishi anasimulia jinsi mtoto wa kuasili wa Frederick Barbarossa alivyosafiri.

Riwaya ya ajabu "Mwali wa Ajabu wa Malkia Loana" inasimulia hadithi ya shujaa ambaye alipoteza kumbukumbu yake kwa sababu ya ajali. Umberto Eco aliamua kufanya marekebisho madogo kwa hatima ya washiriki kwenye kitabu. Kwa njia hii, mhusika mkuu haikumbuki chochote kuhusu jamaa na marafiki, lakini kumbukumbu ya vitabu vilivyosomwa imehifadhiwa. Riwaya hii ni wasifu wa msomaji wa Eco. Miongoni mwa riwaya za hivi karibuni za Umberto Eco ni Makaburi ya Prague. Mwaka mmoja tu baada ya kuchapishwa nchini Italia, kitabu hicho kilionekana katika tafsiri kwenye rafu za maduka ya Kirusi. Elena Kostyukovich alikuwa na jukumu la tafsiri ya uchapishaji huo.

Mwandishi wa riwaya hiyo alikiri kwamba alitaka kukifanya kitabu hicho kuwa cha mwisho. Lakini baada ya miaka 5, mwingine hutoka - "Nambari ya sifuri". Riwaya hii ndiyo mwisho wasifu wa fasihi mwandishi. Usisahau kwamba Umberto Eco ni mwanasayansi, mtafiti, mwanafalsafa. Kazi yake iliyoitwa "Sanaa na Urembo katika Aesthetics ya Zama za Kati" iligeuka kuwa angavu. Mwanafalsafa huyo alikusanya mafundisho ya urembo ya wakati huo, ikiwa ni pamoja na Thomas Aquinas, William wa Ockham, alifikiria upya na kurasimishwa kuwa moja. insha fupi. Tenga kati ya kazi za kisayansi za Eco "Utafutaji wa lugha kamili katika tamaduni ya Uropa."

Umberto Eco alitaka kujua haijulikani, kwa hivyo mara nyingi alitafuta jibu la swali la uzuri gani katika maandishi yake. Katika kila zama, kulingana na mtafiti, ufumbuzi mpya wa tatizo hili ulipatikana. Kwa kupendeza, katika kipindi hicho hicho, dhana ambazo zilikuwa kinyume katika maana ziliishi pamoja. Wakati mwingine nafasi ziligongana. Mawazo ya mwanasayansi juu ya mada hii yanawasilishwa kwa uwazi katika kitabu "Historia ya Uzuri", iliyochapishwa mnamo 2004.

Umberto hakuzingatia kusoma tu upande mzuri wa maisha. Mwanafalsafa anashughulikia sehemu isiyopendeza, mbaya. Kuandika kitabu "Historia ya Ulemavu" ilimkamata mwandishi. Eco alikiri kwamba wanaandika na kufikiria juu ya uzuri mara nyingi na mara nyingi, lakini sio juu ya ubaya, kwa hivyo wakati wa utafiti mwandishi alifanya uvumbuzi mwingi wa kupendeza na wa kuvutia. Umberto Eco hakuzingatia uzuri na ubaya kuwa antipodes. Mwanafalsafa huyo alisema kuwa hizi ni dhana zinazohusiana, ambazo kiini chake hakiwezi kueleweka bila kila mmoja.

James Bond aliongoza Umberto Eco, kwa hivyo mwandishi alisoma nyenzo kwenye mada hii kwa hamu. Mwandishi alitambuliwa kama mtaalam wa bondology. Baada ya utafiti, Eco huchapisha kazi: "The Bond Affair" na "The Narrative Structure in Fleming". Katika orodha ya kazi bora za fasihi za mwandishi kuna hadithi za hadithi. Katika nchi zinazozungumza Kiingereza na Italia asili ya mwandishi, hadithi hizi zimekuwa maarufu. Huko Urusi, vitabu vilijumuishwa katika toleo moja linaloitwa "Hadithi Tatu".

Katika wasifu wa Umberto Eco pia kuna shughuli za ufundishaji. Mwandishi alifundisha katika Chuo Kikuu cha Harvard juu ya uhusiano mgumu kati ya kweli na maisha ya fasihi, mashujaa wa vitabu na mwandishi.

Maisha binafsi

Umberto Eco aliolewa na mwanamke Mjerumani, Renate Ramge. Wenzi hao walifunga ndoa mnamo Septemba 1962.

Mke wa mwandishi ni mtaalam katika makumbusho na elimu ya sanaa. Eco na Ramge walilea watoto wawili - mtoto wa kiume na wa kike.

Kifo

Umberto Eco alifariki tarehe 19 Februari 2016. Mwanafalsafa huyo alikuwa na umri wa miaka 84. Tukio hilo la kutisha lilifanyika katika makazi ya kibinafsi ya mwandishi, iliyoko Milan. Sababu ya kifo ni saratani ya kongosho.

Kwa miaka miwili, mwanasayansi alipigana na ugonjwa huo. Sherehe ya kuaga na Umberto Eco iliandaliwa katika ngome ya Sforza ya Milan.

Bibliografia

• 1966 - "Bomu na Mkuu"
• 1966 - "Wanaanga Watatu"
• 1980 - "Jina la Rose"
• 1983 - Vidokezo kwenye ukingo wa "Jina la Rose"
• 1988 - Pendulum ya Foucault
• 1992 - Gnu Gnomes
• 1994 - "Kisiwa cha Hawa"
• 2000 - "Baudolino"
• 2004 - "Mwali wa Ajabu wa Malkia Loana"
• 2004 - "Hadithi ya Uzuri"
• 2007 - "Historia ya ulemavu"
• 2007 - " hadithi kubwa Ustaarabu wa Ulaya"
• 2009 - "Usiwe na matumaini ya kuondokana na vitabu!"
• 2010 - Makaburi ya Prague
• 2010 - "Ninaahidi kuoa"
• 2011 - "Historia ya Zama za Kati"
• 2013 - Historia ya Illusions. Maeneo ya hadithi, ardhi na nchi»
• 2015 - "Nambari ya sifuri"

Riwaya ya kiakili inaweza kuwa bora zaidi

Bado ni mapema sana kuzungumza juu ya ni maandishi gani ya Eco yatastahimili mtihani wa wakati, lakini jambo moja ni wazi - riwaya ya kwanza ya mwandishi, Jina la Rose, sio tu kuwa muuzaji bora zaidi, lakini pia ilizua maporomoko ya kihistoria. hadithi za upelelezi ambazo Ackroyd na Perez walianza kuandika baada ya Eco -Reverte, na Leonardo Padura pamoja na Dan Brown na Akunin. Mnamo 1983, baada ya kuchapishwa kwa Jina la Rose kwa Kiingereza (toleo la asili la Kiitaliano lilitolewa mnamo 1980), riwaya hiyo iliuza makumi ya mamilioni ya nakala. Umaarufu wa kitabu hicho ulisababisha kuchapishwa tena kwa kazi nyingi za kitaaluma za Eco na uandishi wa habari: hata vitabu vikali zaidi vya vitabu vyake (Joyce's Poetics, Jukumu la Msomaji, Sanaa na Urembo katika Aesthetics ya Medieval, na wengine) vilichapishwa katika mamia ya maelfu ya vitabu. nakala.

Kuhusu mapenzi yake kwa vichekesho vya zamani, Umberto Eco anaandika mengi na kwa undani katika riwaya ya nusu-autobiografia The Mysterious Flame of Queen Loana. Katika Jukumu la Msomaji, kwa mfano, alizingatia Superman kama mfano wa muundo msomaji wa kisasa: mtu wa kawaida kunyimwa fursa ya kutumia nguvu za kimwili katika ulimwengu uliojaa mashine. Mashujaa huhisi raha vile vile katika maandishi ya Eco. fasihi maarufu. Kisiwa cha Siku Iliyotangulia ni nyumbani kwa Musketeers Watatu na nukuu kutoka kwa Jules Verne. Eugene Xu amejificha kwenye Makaburi ya Prague, Sherlock Holmes na Watson wamejificha katika Jina la Rose. Na katika kitabu hicho hicho, Jukumu la Msomaji, Eco inazungumza juu ya muundo wa masimulizi wa riwaya za James Bond.

Ufashisti hauko mbali kama inavyoonekana

Mnamo 1995, Umberto alisoma huko New York ripoti "Ufashisti wa Milele", maandishi yake ambayo baadaye yalijumuishwa katika kitabu "Insha Tano juu ya Maadili". Ndani yake, alitengeneza ishara 14 za ufashisti. Nadharia za Eco ni rahisi kupata kwenye wavu na injini yoyote ya utafutaji, ikiwa ni pamoja na muhtasari. Orodha hii sio ya kupendeza sana kwa msomaji anayezungumza Kirusi. Inawezekana kufanya (na wengi wamefanya) jaribio zuri na la kutia maanani: soma nadharia za Eco kwa watazamaji, bila kutaja neno "fashisti" na jina la mwandishi, na waombe waliopo kuinamisha vidole vyao kwa kila taarifa kwamba. inaendana na mkondo hali ya kisiasa na hisia katika jamii. Kama sheria, watazamaji wengi hawana vidole vya mikono yote miwili. Na hii sio tu nchini Urusi: majirani zetu wa karibu sio bora zaidi.

Mhitimu lazima ajue lugha kadhaa

Nyenzo ya kitabu "Jinsi ya kuandika thesis" (1977) mwandishi alipewa uchunguzi wa wanafunzi. nchi mbalimbali sio Italia pekee. Kwa hivyo, ushauri na hitimisho za Eco ni za ulimwengu wote. Yeye, kwa mfano, anaamini kuwa diploma nzuri (kulingana na angalau juu ya mada ya kibinadamu) haiwezekani kuandika bila kurejelea masomo ya lugha ya kigeni. Huwezi kuchukua mada ambayo inahitaji ujuzi wa lugha ya kigeni isiyojulikana kwa mwanafunzi, hasa ikiwa hana nia ya kujifunza lugha hii. Huwezi kuandika diploma kwa mwandishi, maandiko ya awali ambayo mwanafunzi hawezi kusoma. Ikiwa mwanafunzi aliyehitimu anaendelea katika kutotaka kwake kujifunza lugha za kigeni, anaweza kuandika tu juu ya waandishi wa ndani na ushawishi wao juu ya kitu cha ndani, lakini hata katika kesi hii itakuwa bora kuangalia ikiwa kuna masomo ya kigeni juu ya mada hii - msingi na. , kwa bahati mbaya haijatafsiriwa. Ni diploma ngapi za Kirusi zinazokidhi mahitaji haya? Hili ni swali la balagha.

Ulaya inasubiri zamu ya historia ya Afro-Ulaya

Mada ya uhamiaji, ambayo watangazaji wa Urusi wanarudi kwa umakini sana, Umberto Eco aligusia katika kitabu chake cha 1997 chenye jina la Uhamiaji, Uvumilivu na Visivyostahimilika, ambacho kilijumuishwa katika kitabu cha Insha tano juu ya Maadili. Eco inasema kuwa Ulaya haiwezi kuzuia mtiririko wa wahamiaji kutoka Afrika na Asia. Huu ni mchakato wa asili, kama vile Uhamiaji Mkuu wa Mataifa katika karne ya 4-7, na "hakuna mbaguzi mmoja wa rangi, hakuna hata mjibu wa nostalgic anayeweza kufanya chochote kuhusu hilo." Katika mojawapo ya hotuba za utangazaji za mwaka wa 1990, iliyochapishwa baadaye katika kitabu Minerva’s Cardboards, Eco hutekeleza wazo lilo hilo: “Uhamaji mkubwa hauwezi kuzuiwa. Na unahitaji tu kujiandaa kwa maisha kwenye duru mpya ya utamaduni wa Afro-Ulaya.”

Kicheko ni adui wa imani na ubabe

Kabla ya Umberto Eco, Likhachev, Jacques Le Goff na Aron Gurevich pia waliandika juu ya kicheko cha medieval, lakini ilikuwa Umberto Eco ambaye, kwa Jina la Rose, alileta kicheko na imani pamoja katika mzozo usioweza kushindwa - na akafanya hivyo waziwazi kwamba msomaji. haina shaka: maswali yanayoulizwa katika riwaya hayakomei katika zama zinazoelezwa. "Ukweli ni zaidi ya shaka, dunia bila kicheko, imani bila kejeli - hii si tu bora ya asceticism medieval, pia ni mpango wa totalitarianism kisasa," - baada ya kusoma "Jina la Rose" Yuri Lotman. Na tutanukuu nukuu moja tu kutoka kwa riwaya - na kuiacha bila maoni: "Wewe ni mbaya kuliko shetani, mdogo," anajibu Jorge. - Wewe ni mzaha.

Upinzani wa kisasa wa Uyahudi umezaliwa na hadithi za uwongo

Katika nakala (1992), iliyojumuishwa baadaye katika kitabu Minerva's Cardboards, Eco anaandika juu ya riwaya ya Biarritz (1868) na Mjerumani Herman Gedsche (aliyejificha chini ya Jina bandia la Kiingereza John Radcliffe). Ndani yake, wawakilishi kumi na wawili wa makabila ya Israeli hukutana usiku kwenye kaburi huko Prague na kula njama ya kunyakua mamlaka ulimwenguni kote. Njama ya tukio hili inarudi kwenye sehemu moja ya riwaya ya Alexandre Dumas "Joseph Balsamo" (1846), ambayo, hata hivyo, hakuna Wayahudi waliotajwa. Baadaye kidogo, kipande cha riwaya ya Gedsche huanza kuzunguka kama hati ya kweli, inayodaiwa kuanguka mikononi mwa mwanadiplomasia wa Kiingereza John Radcliffe. Bado baadaye, mwanadiplomasia John Radcliffe akawa Rabi John Radcliffe (wakati huu na f moja). Na hapo ndipo maandishi haya yaliunda msingi wa ile inayoitwa "Itifaki za Wazee wa Sayuni", ambamo "wenye hekima" waliorodhesha nia zao zote mbaya bila haya. "Itifaki" bandia ziliundwa na kuchapishwa kwanza nchini Urusi. Hadithi ya asili yao ilisimuliwa baadaye na Umberto Eco katika riwaya ya Makaburi ya Prague (2010). Kwa hivyo matunda ya fantasy ya mwandishi wa Ujerumani aliyesahaulika alirudi mahali alipo - kwa ulimwengu wa hadithi.

Huko nyuma mnamo 1962, Umberto Eco, ambaye alikuwa bado hajafikiria kazi ya uandishi, alichapisha kitabu "Fungua kazi". Kwa neno hili, aliita maandishi ya fasihi ambayo kazi ya ubunifu ya "mtendaji" ni kubwa - mkalimani ambaye hutoa tafsiri moja au nyingine na kuwa mwandishi mwenza wa maandishi. Kitabu hiki kilikuwa na utata kwa wakati wake: katika miaka ya 1960, wasanifu wa muundo waliwakilisha kipande cha sanaa kama kitabu kinachojitosheleza, ambacho kinaweza kuzingatiwa bila kutegemea mwandishi na msomaji wake. Eco inadai kuwa ya kisasa kazi wazi yenyewe inachochea tafsiri nyingi. Hii inatumika kwa Joyce na Beckett, Kafka na "riwaya mpya", na katika siku zijazo inaweza kutumika kwa zaidi. mbalimbali maandishi ya fasihi- na Cervantes, na Melville, na Eco mwenyewe.

Parquets ni nymphets wazee

Hata mapema, mnamo 1959, Umberto Eco mchanga aliitikia kuonekana kwa riwaya ya Vladimir Nabokov Lolita (1955) Nonita. Ni kuhusu kivutio cha Humbert Humbert kwa waimbaji wazee - "parquets" (kutoka mbuga za mythological). "Nonita. Rangi ya ujana wangu, hamu ya usiku. Sitakuona kamwe. Nonita. Lakini hapana. Silabi tatu - kama kanusho iliyofumwa kutoka kwa upole: Hapana. Wala. Ta. Nonita, kumbukumbu yako iwe nami milele hadi picha yako iwe giza, na pumziko lako ni kaburi ... "Kwa ajili ya haki, wacha tuseme kwamba, tofauti na" nymphet ", neno" sakafu ya parquet "inayo. haijazingatiwa katika utamaduni.

Usitarajie kuondoa vitabu

Hiki ndicho kichwa cha kitabu cha mijadala cha Eco na msomi wa Kifaransa Jean-Claude Carrière (mwandishi wa hati za Godard na Buñuel). Kadiri unavyosoma vitabu vingi ndivyo unavyohitaji kuvisoma zaidi; ni mchakato usio na mwisho. Wakati huo huo, mtu ambaye anahisi hitaji la kusoma hana nafasi ya kusoma kila kitu ambacho angependa kusoma. Hata hivyo, hii haimaanishi kwamba vitabu ambavyo havijasomwa vinaonekana kwenye mizigo yetu ya kitamaduni kama mashimo meusi: kila kitabu muhimu ambacho hakijasomwa kinatuathiri kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kupitia dazeni za wengine ambao wameathiriwa nacho. Kwa kuzingatia kazi ngapi Umberto Eco aliandika, inaonekana kwamba watu wachache wana nafasi ya kusimamia urithi wake wote. Hata hivyo, Eco bado ina athari kwetu. Hata kama hatukusoma.