Utamaduni wa Renaissance huko Uropa (XVI-XVII). Renaissance (Renaissance), Renaissance Enzi ya mwamko huko Uropa.

Renaissance ni kipindi katika maendeleo ya kitamaduni na kiitikadi ya nchi za Magharibi na Ulaya ya Kati. Renaissance ilijidhihirisha wazi zaidi nchini Italia, kwa sababu. nchini Italia hakukuwa na jimbo moja (isipokuwa kusini). Njia kuu ya uwepo wa kisiasa - majimbo madogo ya jiji na aina ya serikali ya jamhuri, mabwana wa feudal waliunganishwa na mabenki, wafanyabiashara matajiri na wafanyabiashara. Kwa hiyo, katika Italia, feudalism katika yake fomu kamili kwa hivyo haikufaulu. hali ya ushindani kati ya miji kuweka katika nafasi ya kwanza si asili, lakini uwezo binafsi na mali. Kulikuwa na hitaji sio tu kwa watu wenye nguvu na wanaojishughulisha, bali pia kwa watu walioelimika.

Kwa hiyo, inaonekana mwelekeo wa kibinadamu katika elimu na mtazamo. Uamsho kawaida hugawanywa katika Mapema (mwanzo 14 - mwisho 15) na Juu (mwisho 15 - Robo ya kwanza ya 16.). Kwa zama hizi wasanii wakubwa Italia - Leonardo da Vinci (1452 - 1519), Michelangelo Buonarroti (1475 - 1564) na Raphael Santi (1483 - 1520). Mgawanyiko huu unatumika moja kwa moja kwa Italia, na ingawa Renaissance ilifikia kilele chake katika Peninsula ya Apennine, hali yake ilienea katika sehemu zingine za Uropa.

Michakato kama hiyo kaskazini mwa Alps inaitwa " Renaissance ya Kaskazini". Michakato kama hiyo ilifanyika Ufaransa na katika miji ya Ujerumani. Mwanadamu wa zama za kati, na watu wa nyakati za kisasa, walikuwa wakitafuta maadili yao hapo zamani. Katika Zama za Kati, watu waliamini kwamba waliendelea kuishi. Ufalme wa Kirumi uliendelea na, mila ya kitamaduni: Kilatini, utafiti wa fasihi ya Kirumi, tofauti ilionekana tu katika nyanja ya kidini. Kanisa la Feudalism Renaissance Humanism

Lakini katika Renaissance, maoni ya zamani yalibadilika, ambayo waliona kitu tofauti kabisa na Zama za Kati, haswa kutokuwepo kwa nguvu inayozunguka ya kanisa, uhuru wa kiroho, na mtazamo kuelekea mwanadamu kama kitovu cha ulimwengu. . Ni mawazo haya ambayo yakawa msingi katika mtazamo wa ulimwengu wa wanabinadamu. Maadili, yanayoendana sana na mwelekeo mpya wa maendeleo, yalizua hamu ya kufufua mambo ya kale katika kwa ukamilifu, na ilikuwa Italia, pamoja na idadi yake kubwa ya mambo ya kale ya Kirumi, ambayo ikawa ardhi yenye rutuba kwa hili. Renaissance ilijidhihirisha na ikaingia katika historia kama kipindi cha ukuaji wa ajabu wa sanaa. Ikiwa a kabla ya kazi sanaa zilitumikia masilahi ya kanisa, ambayo ni, vilikuwa vitu vya ibada, sasa kazi zinaundwa ili kukidhi mahitaji ya uzuri. Wanabinadamu waliamini kwamba maisha yanapaswa kuleta raha na utawa wa enzi za kati ulikataliwa nao. Jukumu kubwa katika malezi ya itikadi ya ubinadamu lilichezwa na waandishi na washairi wa Italia kama Dante Alighieri (1265 - 1321), Francesco Petrarca (1304 - 1374), Giovanni Boccaccio (1313 - 1375). Kwa kweli, wao, haswa Petrarch, walikuwa waanzilishi wa fasihi ya Renaissance na ubinadamu yenyewe. Wanabinadamu walitambua enzi yao kama wakati wa ustawi, furaha na uzuri. Lakini hii haimaanishi kuwa haikuwa na mabishano. Jambo kuu ni kwamba ilibaki itikadi ya wasomi, ndani watu mawazo mapya hayakuja. Na wanabinadamu wenyewe wakati mwingine walikuwa na hali ya kukata tamaa. Hofu ya siku zijazo, tamaa ndani asili ya mwanadamu, kutowezekana kwa kufikia bora katika muundo wa kijamii huingia katika hali ya takwimu nyingi za Renaissance. Labda jambo lililofunua zaidi katika maana hii lilikuwa matarajio ya wakati wa mwisho wa ulimwengu mnamo 1500. Renaissance iliweka misingi ya utamaduni mpya wa Ulaya, mtazamo mpya wa kidunia wa Ulaya, utu mpya wa kujitegemea wa Ulaya.

Mwisho wa karne ya 15 na mwanzoni mwa karne ya 16 kulikuwa na mtikisiko mkubwa wa kisiasa, kiuchumi na kisiasa. maisha ya kitamaduni nchi Ulaya Magharibi. Jamii, kana kwamba mara moja, ilijikomboa kutoka kwa misingi ya zama za kati ambayo ilikuwa imefunga maisha yake kwa karne nyingi.

Mabadiliko ya uchumi na misingi ya jamii

Uchumi nchi za Ulaya ilistawi: kiwanda cha kwanza kilizaliwa, baharini mpya njia za biashara na nchi za mkoa wa Mediterania, kulikuwa na ukuaji wa haraka wa miji, uhusiano wa kifalme ulikuwa jambo la zamani, ambalo lilifanya iwezekane kwa wakulima kujihusisha na kazi za mikono au kufanya kazi kwa uhuru kwenye viwanja vyao vya ardhi.

Upapa, chombo chenye nguvu cha usimamizi wa jamii wa enzi za kati, kilikuwa katika mgogoro mkubwa. Licha ya ukweli kwamba mahusiano ya kibepari hayakuwa na maendeleo, jamii tayari ilielewa wazi kuwa hakuna kurudi nyuma.

Mwisho wa mwisho wa mfumo wa feudal uliwekwa maandamano ya wakulima nchini Ujerumani na Uholanzi. Renaissance haina mfumo dhahiri wa kihistoria. Mtazamo wa kwanza wa mtazamo mpya wa ulimwengu ulikuwa Florence wa Italia. Katika suala la miongo kadhaa, mawazo ya Renaissance yalikubaliwa na jamii za mataifa yote ya Ulaya.

Utamaduni wa Renaissance - tofauti na Zama za Kati

Sasisho muhimu pia ziligusa maisha ya kitamaduni ya jamii. Renaissance ni siku kuu ya sayansi halisi na asilia, mila ya kibinadamu katika fasihi na sanaa.

Ugumu wa kutokuwa na umuhimu wa kibinadamu, uliowekwa kwa ustadi na kanisa la enzi za kati, umesahaulika. Waandikaji walisifu utu wa kibinadamu, muumba wa kibinadamu ambaye anafanana na Mungu katika uwezo wake wa kuumba na kufikiri.

Neno lenyewe "uamsho" lilirejelea kimsingi maisha ya kitamaduni. Wazungu walistaajabia maendeleo ya sanaa hapo zamani na waliamini kwamba, baada ya kupitia unyama na ujinga wa Zama za Kati, wangeweza kurejesha matajiri. urithi wa kitamaduni mababu zao.

Sanaa ya Renaissance inatoa tofauti ya kushangaza kwa utamaduni wa Zama za Kati. Dharau na kujinyima maisha ya kidunia kulichukua nafasi ya mawazo ya utambuzi wa ukamilifu wa ulimwengu unaowazunguka. Takwimu za kitamaduni zilifanya mtu awe mmiliki wa akili ya juu, ambayo hakika inaongoza kwa ukweli.

Kazi za sanaa zimejazwa na utajiri wa urembo ambao haujaonekana hadi sasa. Ikiwa katika Zama za Kati ilitolewa Tahadhari maalum ujenzi wa makanisa makubwa ya giza, ambayo yalisisitiza udogo wa mwanadamu kama mtu mbele ya Mungu, basi wakati wa Renaissance, fomu za usanifu ziligunduliwa kimsingi kama mafanikio ya mwanadamu mwenyewe, uwezo wake wa kuunda uzuri.

Katika kipindi hiki, kulikuwa na ongezeko kubwa la sayansi. Wanasayansi hawakuogopa tena moto mtakatifu wa Baraza la Kuhukumu Wazushi na walifanya uvumbuzi wa ujasiri ambao ulishtua ulimwengu. Wanasayansi waligeukia kazi za waandishi wa zamani, na hivyo kuchangia katika urejesho wa sayansi kama historia, rhetoric, maadili, philology.

Renaissance ilitoa ulimwengu kazi kubwa zaidi sanaa ambayo bado ina thamani hadi leo. Mabadiliko yaliyopatikana katika jamii ya wakati huo yakawa, kwanza kabisa, msingi wa kutokea kwa ijayo zama za kihistoria Wakati mpya. Na mila ya kibinadamu iliyoingia ndani ufahamu wa binadamu, ilichangia kuundwa kwa jumuiya za kisasa za kiraia za kwanza.

Renaissance (Renaissance)

Renaissance, au Renaissance (fr. Renaissance, Italia. Rinascimento) - zama katika historia ya utamaduni wa Ulaya, ambayo ilichukua nafasi ya utamaduni wa Zama za Kati na kutangulia utamaduni wa nyakati za kisasa. Takriban mfumo wa mpangilio wa matukio zama - karne za XIV-XVI.

Kipengele tofauti Renaissance - asili ya kidunia ya kitamaduni na anthropocentrism yake (ambayo ni, riba, kwanza kabisa, kwa mtu na shughuli zake). Kuna nia ya utamaduni wa kale, kuna, kana kwamba, "uamsho" wake - na hivi ndivyo neno lilivyoonekana.

Neno Renaissance tayari linapatikana kati ya wanabinadamu wa Italia, kwa mfano, katika Giorgio Vasari. KATIKA maana ya kisasa neno hilo liliasisiwa na mwanahistoria Mfaransa wa karne ya 19 Jules Michelet. Siku hizi, neno Renaissance limekuwa sitiari siku ya kitamaduni: kwa mfano, Renaissance ya Carolingian ya karne ya 9.

sifa za jumla mwamko

Mtazamo mpya wa kitamaduni uliibuka kama matokeo ya mabadiliko makubwa mahusiano ya umma huko Ulaya.

Ukuaji wa jamhuri za jiji ulisababisha kuongezeka kwa ushawishi wa mashamba ambayo hayakushiriki mahusiano ya kimwinyi: mafundi na mafundi, wafanyabiashara, mabenki. Wote walikuwa mgeni kwa mfumo wa viwango vya maadili ulioundwa na enzi za kati, kwa njia nyingi tamaduni ya kanisa na roho yake ya unyenyekevu, ya unyenyekevu. Hii ilisababisha kuibuka kwa ubinadamu - harakati ya kijamii na kifalsafa ambayo ilizingatia mtu, utu wake, uhuru wake, shughuli zake za ubunifu kama dhamana ya juu na kigezo cha kutathmini taasisi za kijamii.

Vituo vya kidunia vya sayansi na sanaa vilianza kuonekana katika miji, shughuli ambazo zilikuwa nje ya udhibiti wa kanisa. Mtazamo mpya wa ulimwengu uligeuka kuwa wa zamani, ukiona ndani yake mfano wa mahusiano ya kibinadamu, yasiyo ya ascetic. Uvumbuzi wa uchapishaji katikati ya karne ya 15 ulichukua jukumu kubwa katika kueneza urithi wa kale na maoni mapya kote Ulaya.

Uamsho uliibuka nchini Italia, ambapo ishara zake za kwanza zilionekana mapema kama karne ya 13 na 14 (katika shughuli za familia za Pisano, Giotto, Orcagni na zingine), lakini ambapo ilianzishwa kwa uthabiti tu kutoka miaka ya 20 ya 15. karne. Huko Ufaransa, Ujerumani na nchi zingine, harakati hii ilianza baadaye sana. Kufikia mwisho wa karne ya 15, ilifikia kilele chake. Katika karne ya 16, mgogoro wa mawazo ya Renaissance ulikuwa umeanza, na kusababisha kuibuka kwa Mannerism na Baroque.

Sanaa ya Renaissance.

Chini ya theocentrism na asceticism ya picha ya medieval ya dunia, sanaa katika Zama za Kati ilitumikia hasa dini, kuwasilisha ulimwengu na mwanadamu katika uhusiano wao na Mungu, kwa fomu za masharti, ilijilimbikizia katika nafasi ya hekalu. Wala ulimwengu unaoonekana wala mwanadamu hawezi kuwa vitu vya sanaa vinavyoweza kujithamini. Katika karne ya 13 katika utamaduni wa medieval mwelekeo mpya unazingatiwa (mafundisho ya furaha ya Mtakatifu Francis, kazi ya Dante, watangulizi wa ubinadamu). Katika nusu ya pili ya karne ya 13. inaashiria mwanzo wa enzi ya mpito katika maendeleo Sanaa ya Italia- Proto-Renaissance (ilidumu hadi mwanzoni mwa karne ya 15), ambayo ilitayarisha Renaissance. Kazi ya wasanii wengine wa wakati huu (G. Fabriano, Cimabue, S. Martini, nk), medieval katika iconography, imejaa mwanzo wa furaha na wa kidunia, takwimu hupata kiasi cha jamaa. Katika uchongaji, ujumuishaji wa Gothic wa takwimu unashindwa, hisia za Gothic hupunguzwa (N. Pisano). Kwa mara ya kwanza, mapumziko ya wazi na mila ya zamani yalijidhihirisha mwishoni mwa 13 - theluthi ya kwanza ya karne ya 14. katika frescoes ya Giotto di Bondone, ambaye alianzisha hisia ya nafasi ya tatu-dimensional katika uchoraji, walijenga takwimu zaidi voluminous, alitilia maanani zaidi mpangilio na, muhimu zaidi, alionyesha maalum, mgeni kwa Gothic iliyoinuliwa, ukweli katika kuonyesha uzoefu wa kibinadamu. .

Juu ya udongo uliopandwa na mabwana wa Proto-Renaissance, uliondoka Renaissance ya Italia, ambayo imepitia awamu kadhaa katika mageuzi yake (Mapema, Juu, Marehemu). Kuhusishwa na mtazamo mpya, kwa kweli, wa kidunia, ulioonyeshwa na wanadamu, hupoteza uhusiano wake usio na maana na dini, uchoraji na sanamu iliyoenea zaidi ya hekalu. Kwa msaada wa uchoraji, msanii alifahamu ulimwengu na mwanadamu, kama walivyoonekana kwa jicho, akitumia mpya mbinu ya kisanii(uhamisho wa nafasi ya tatu-dimensional kwa kutumia mtazamo (linear, angani, rangi), kuunda udanganyifu wa kiasi cha plastiki, kudumisha uwiano wa takwimu). Kuvutiwa na utu, sifa zake za kibinafsi zilijumuishwa na utaftaji wa mtu, utaftaji wa "uzuri kamili". Njama za historia takatifu hazikuacha sanaa, lakini tangu sasa taswira yao iliunganishwa bila usawa na kazi ya kutawala ulimwengu na kujumuisha bora ya kidunia (kwa hivyo Bacchus na Yohana Mbatizaji Leonardo, Venus na Mama yetu wa Botticelli wanafanana sana) . Usanifu wa Renaissance hupoteza matarajio yake ya gothic mbinguni, hupata usawa wa "classical" na uwiano, uwiano wa mwili wa binadamu. Mfumo wa utaratibu wa kale unafufuliwa, lakini vipengele vya utaratibu havikuwa sehemu za muundo, lakini mapambo ambayo yalipamba jadi (hekalu, jumba la mamlaka) na aina mpya za majengo (ikulu ya jiji, villa ya nchi).

Babu Renaissance ya Mapema mchoraji wa Florentine Masaccio anachukuliwa kuwa alichukua mapokeo ya Giotto, kufikia uonekano wa sanamu wa takwimu, kwa kutumia kanuni. mtazamo wa mstari, imekwenda kutoka kwa kawaida ya picha ya hali hiyo. Maendeleo zaidi uchoraji katika karne ya 15. akaenda katika shule za Florence, Umbria, Padua, Venice (F. Lippi, D. Veneziano, P. dela Francesco, A. Pallayolo, A. Mantegna, K. Criveli, S. Botticelli na wengine wengi). Katika karne ya 15 Uchongaji wa Renaissance huzaliwa na kukua (L. Ghiberti, Donatello, I. della Quercia, L. della Robbia, Verrocchio, nk., Donatello alikuwa wa kwanza kuunda sanamu ya pande zote ya kujitegemea isiyounganishwa na usanifu, alikuwa wa kwanza onyesha mwili uchi na usemi wa ufisadi) na usanifu (F. Brunelleschi, L. B. Alberti na wengine). Masters wa karne ya 15 (hasa L. B. Alberti, P. della Francesco) aliunda nadharia ya sanaa nzuri na usanifu.

Karibu 1500 katika kazi za Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, Giorgione, Titian. uchoraji wa Kiitaliano na uchongaji ulifikia hatua yake ya juu zaidi, kuingia wakati wa Renaissance ya Juu. Picha walizounda zilijumuishwa kikamilifu utu wa binadamu nguvu, hekima, uzuri. Plastiki isiyokuwa ya kawaida na anga ilipatikana katika uchoraji. Usanifu ulifikia kilele chake katika kazi ya D. Bramante, Raphael, Michelangelo. Tayari katika miaka ya 1520 katika sanaa ya Italia ya Kati, katika sanaa ya Venice katika miaka ya 1530, mabadiliko yalikuwa yakifanyika, ambayo yalimaanisha mwanzo wa Renaissance ya Marehemu. Bora ya classical ya Renaissance ya Juu inayohusishwa na ubinadamu wa karne ya 15 haraka ilipoteza umuhimu wake, bila kujibu hali mpya ya kihistoria (kupoteza uhuru wa Italia) na hali ya hewa ya kiroho (Ubinadamu wa Kiitaliano ulizidi kuwa wa kiasi, hata wa kusikitisha). Kazi ya Michelangelo, Titi inapata mvutano mkubwa, janga, wakati mwingine kufikia kukata tamaa, ugumu wa kujieleza rasmi. P. Veronese, A. Palladio, J. Tintoretto na wengine wanaweza kuhusishwa na Renaissance Marehemu. Mwitikio wa mgogoro wa High Renaissance ulikuwa kuibuka kwa mpya. harakati za kisanii- tabia, pamoja na utii wake ulioinuliwa, tabia (mara nyingi hufikia kujidai na kuathiriwa), hali ya kiroho ya msukumo ya kidini na mafumbo baridi (Pontormo, Bronzino, Cellini, Parmigianino, n.k.).

Renaissance ya Kaskazini ilitayarishwa na kuibuka katika miaka ya 1420 - 1430 kwa msingi wa marehemu Gothic (sio bila ushawishi wa moja kwa moja wa mila ya Jott) ya mtindo mpya katika uchoraji, kinachojulikana kama "ars nova" - "sanaa mpya. " (Neno la E. Panofsky). Msingi wake wa kiroho, kulingana na watafiti, kimsingi ilikuwa ile inayoitwa "Ucha Mungu Mpya" wa mafumbo wa kaskazini wa karne ya 15, ambao walidhani ubinafsi maalum na kukubalika kwa ulimwengu. Asili ya mtindo mpya walikuwa wachoraji wa Uholanzi Jan van Eyck, ambaye pia aliboresha rangi za mafuta, na Mwalimu kutoka Flemall, akifuatiwa na G. van der Goes, R. van der Weyden, D. Boats, G. tot Sint Jans, I. Bosch na wengine (katikati ya nusu ya pili ya karne ya 15). Uchoraji mpya wa Kiholanzi ulipata majibu mengi huko Uropa: tayari katika miaka ya 1430-1450, sampuli za kwanza zilionekana. uchoraji mpya nchini Ujerumani (L. Moser, G. Mulcher, hasa K. Witz), nchini Ufaransa (Mwalimu wa Matamshi kutoka Aix na, bila shaka, J. Fouquet). Mtindo mpya ulionyeshwa na uhalisia maalum: upitishaji wa nafasi ya pande tatu kupitia mtazamo (ingawa, kama sheria, takriban), hamu ya mwelekeo-tatu. "Sanaa Mpya", ya kidini sana, ilikuwa na nia ya uzoefu wa mtu binafsi, tabia ya mtu, kufahamu ndani yake, juu ya yote, unyenyekevu, uchaji. Aesthetics yake ni mgeni kwa njia za Kiitaliano za mtu mkamilifu, shauku ya fomu za classical(nyuso za wahusika hazijagawanywa kikamilifu, gothic angular). Kwa upendo maalum, asili, maisha yalionyeshwa kwa undani, mambo yaliyoandikwa kwa uangalifu, kama sheria, yalikuwa na maana ya kidini na ya mfano.

Kweli, sanaa ya Renaissance ya Kaskazini ilizaliwa mwanzoni mwa karne ya 15-16. kama matokeo ya mwingiliano wa mila ya kitaifa ya kisanii na kiroho ya nchi za trans-Alpine na sanaa ya Renaissance na ubinadamu wa Italia, na maendeleo ya ubinadamu wa kaskazini. Msanii wa kwanza wa aina ya Renaissance anaweza kuchukuliwa kuwa bwana bora wa Ujerumani A. Durer, ambaye bila hiari, hata hivyo, alihifadhi kiroho cha Gothic. Mapumziko kamili na Gothic yalifanywa na G. Holbein Mdogo na "lengo" lake la mtindo wa uchoraji. Uchoraji wa M. Grunewald, kinyume chake, ulijaa utukufu wa kidini. Renaissance ya Ujerumani ilikuwa kazi ya kizazi kimoja cha wasanii na ilipungua katika miaka ya 1540. huko Uholanzi katika theluthi ya kwanza ya karne ya 16. mikondo ilianza kuenea, iliyoelekezwa kuelekea Renaissance ya Juu na namna ya Italia (J. Gossart, J. Scorel, B. van Orley na wengine). Jambo la kuvutia zaidi ndani uchoraji wa Kiholanzi Karne ya 16 - hii ni maendeleo ya aina za uchoraji wa easel, ndani na mazingira (K. Masseys, Patinir, Luke Leiden). Msanii wa asili zaidi wa kitaifa wa miaka ya 1550-1560 alikuwa P. Brueghel Mzee, ambaye anamiliki picha za kuchora za maisha ya kila siku na aina za mandhari, pamoja na picha za kuchora, ambazo kawaida huhusishwa na ngano na mtazamo wa kejeli wa maisha ya msanii mwenyewe. . Renaissance katika Uholanzi mwisho katika 1560s. Renaissance ya Ufaransa, ambayo ilikuwa ya asili kabisa (huko Uholanzi na Ujerumani, sanaa ilihusishwa zaidi na waporaji) labda ilikuwa ya kitambo zaidi katika Renaissance ya Kaskazini. Sanaa mpya ya Renaissance, hatua kwa hatua kupata nguvu chini ya ushawishi wa Italia, hufikia ukomavu katikati - nusu ya pili ya karne katika kazi ya wasanifu P. Lesko, muundaji wa Louvre, F. Delorme, wachongaji J. Goujon na J. Pilon, wachoraji F. Clouet, J. Cousin Mwandamizi. "Shule ya Fontainebleau", iliyoanzishwa nchini Ufaransa, ilikuwa na ushawishi mkubwa kwa wachoraji na wachongaji hapo juu. na wasanii wa Italia Rosso na Primaticcio, ambao walifanya kazi kwa mtindo wa Mannerist, lakini mabwana wa Ufaransa hawakuwa Wastadi, baada ya kukubali bora ya classical iliyofichwa chini ya kivuli cha Mannerist. ufufuo wakati sanaa ya kifaransa inaisha katika miaka ya 1580. Katika nusu ya pili ya karne ya 16 sanaa ya Renaissance katika Italia na nchi nyingine za Ulaya ni hatua kwa hatua kutoa njia ya tabia na baroque mapema.

Karne ya XIV-XV. Katika nchi za Uropa, enzi mpya, yenye msukosuko huanza - Renaissance (Renaissance - kutoka kwa Renaissanse ya Ufaransa). Mwanzo wa enzi unahusishwa na ukombozi wa mwanadamu kutoka kwa serfdom ya feudal, maendeleo ya sayansi, sanaa na ufundi.

Renaissance ilianza Italia na kuendelea na maendeleo yake katika nchi kaskazini mwa Ulaya: Ufaransa, Uingereza, Ujerumani, Uholanzi, Uhispania na Ureno. Renaissance ya marehemu ilianzia katikati ya 16 hadi 90s ya karne ya 16.

Ushawishi wa kanisa juu ya maisha ya jamii umedhoofika, hamu ya mambo ya kale inafufuliwa na umakini wake kwa utu wa mtu, uhuru wake na fursa za maendeleo. Uvumbuzi wa uchapishaji ulichangia kuenea kwa ujuzi wa kusoma na kuandika kati ya watu, ukuaji wa elimu, maendeleo ya sayansi, sanaa, ikiwa ni pamoja na. tamthiliya. Mabepari hawakuridhika na mtazamo wa ulimwengu wa kidini ulioenea katika Zama za Kati, lakini waliunda sayansi mpya ya kilimwengu kulingana na uchunguzi wa asili na urithi wa waandishi wa zamani. Ndivyo ilianza "uamsho" wa sayansi ya kale (ya kale ya Kigiriki na Kirumi) na falsafa. Wanasayansi walianza kutafuta na kusoma makaburi ya fasihi ya zamani yaliyohifadhiwa kwenye maktaba.

Kulikuwa na waandishi na wasanii waliothubutu kulipinga kanisa. Waliamini hivyo thamani kubwa mwanadamu anawakilisha duniani, na maslahi yake yote yanapaswa kulenga maisha ya kidunia, juu ya kuishi kikamilifu, kwa furaha na kwa maana. Watu kama hao, ambao walijitolea sanaa yao kwa mwanadamu, walianza kuitwa wanadamu.

Fasihi ya Renaissance ina sifa ya maadili ya kibinadamu. Enzi hii inahusishwa na kuibuka kwa aina mpya na malezi ya uhalisia wa mapema, unaoitwa hivyo, "Renaissance realism" (au Renaissance), tofauti na zaidi. hatua za marehemu, elimu, ukosoaji, ujamaa. Kazi za Renaissance zinatupa jibu kwa swali la ugumu na umuhimu wa madai ya utu wa mwanadamu, kanuni yake ya ubunifu na ya kazi.

Fasihi ya Renaissance ina sifa ya aina mbalimbali. Lakini hakika fomu za fasihi ilishinda. Giovanni Boccaccio anakuwa mbunge wa aina mpya - hadithi fupi, inayoitwa hadithi fupi ya Renaissance. Aina hii ilizaliwa na hisia ya mshangao, tabia ya Renaissance, kabla ya kutokuwa na mwisho wa ulimwengu na kutotabirika kwa mwanadamu na matendo yake.

Katika ushairi, inakuwa aina ya sifa zaidi ya sonneti (mstari wa mistari 14 yenye wimbo fulani). maendeleo makubwa hupokea dramaturgy. Watunzi mashuhuri zaidi wa Renaissance ni Lope de Vega huko Uhispania na Shakespeare huko Uingereza.

Utangazaji ulioenea na nathari ya kifalsafa. Huko Italia, Giordano Bruno analishutumu kanisa katika kazi zake, anaunda dhana zake mpya za kifalsafa. Huko Uingereza, Thomas More anaeleza mawazo ya ukomunisti wa utopia katika kitabu chake Utopia. Wanajulikana sana ni waandishi kama vile Michel de Montaigne ("Majaribio") na Erasmus wa Rotterdam ("Sifa za Ujinga").

Miongoni mwa waandishi wa wakati huo pia ni watu wenye taji. Duke anaandika mashairi Lorenzo Medici, na Marguerite wa Navarre, dada ya Mfalme Francis wa Kwanza wa Ufaransa, anajulikana kama mwandishi wa mkusanyiko wa Heptameron.

KATIKA sanaa nzuri wa Renaissance, mwanadamu alionekana kama kiumbe mzuri zaidi wa maumbile, mwenye nguvu na mkamilifu, mwenye hasira na mpole, mwenye mawazo na mchangamfu.

Ulimwengu wa mtu wa Renaissance unawakilishwa kwa uwazi zaidi katika Sistine Chapel ya Vatikani, iliyochorwa na Michelangelo. Hadithi za Biblia kuunda vault ya chapel. Kusudi lao kuu ni uumbaji wa ulimwengu na mwanadamu. Frescoes hizi zimejaa ukuu na huruma. Juu ya ukuta wa madhabahu ni fresco ya Hukumu ya Mwisho, ambayo iliundwa mwaka wa 1537-1541. Hapa, Michelangelo haoni ndani ya mwanadamu sio "taji ya uumbaji", lakini Kristo anaonyeshwa kama hasira na kuadhibu. Dari na ukuta wa madhabahu Sistine Chapel kuwakilisha mgongano wa uwezekano na ukweli, ubora wa wazo na janga la utekelezaji. " Hukumu ya Mwisho"inachukuliwa kuwa kazi iliyokamilisha Renaissance katika sanaa.

Renaissance ni wakati wa kufikiria upya urithi wa mambo ya kale, ufufuo wa mawazo yake. Lakini ni makosa kuzingatia wakati huu kama marudio, kuiga utamaduni wa zamani. Mawazo yaliyozaliwa katika Zama za Kati wakati wa Renaissance kwa kiasi kikubwa yaliathiri maalum ya mtazamo wa mtu wa wakati huu.

Masharti yafuatayo yanaweza kuzingatiwa kanuni za msingi za mtazamo wa mtu wa Renaissance:

Ulimwengu wa kidunia ni daraja la uumbaji wa Mungu, ambapo ni mwanadamu pekee aliye na ukamilifu wa juu zaidi; theocentrism ya mtazamo wa ulimwengu inabadilishwa na anthropocentrism;

Kuna ufahamu wazi wa matatizo ya maisha;

Wakati na nafasi tayari zimetathminiwa na mfumo wa kuwepo halisi, unaofafanuliwa wazi na aina za shughuli za binadamu. Nafasi inakuwa inayoonekana. Wakati ni kama sasa na unapita haraka. Aina ya utu wa Renaissance inatofautishwa na titanism (anafanya mengi katika maisha yake ambayo wengi hawawezi kumudu) na ulimwengu wote (anatambua uwezo wake katika maeneo anuwai);

Uwezo wa kuunda unakuwa dhihirisho la juu zaidi la uungu wa mwanadamu, na msanii anakuwa mtu anayeheshimika zaidi katika jamii;

Sanaa na asili huwa dhana sawa;

Uzuri wa ulimwengu umegawanywa katika uzuri wa asili, asili na bandia, uzuri wa mwanadamu; uzuri wa kibinadamu - juu ya kiroho na kimwili.

Renaissance ni kuzaliwa kwa mawazo ya ubinadamu, kutukuza uwezo wa ubunifu mtu. Utu unadhihirika wazi katika sanaa. Wanabinadamu walitengeneza (kivitendo badala ya kinadharia) sehemu hiyo ya uzuri, ambayo leo tunaiita kutumika. Asili inaonekana kama aina ya juu zaidi ya uzuri. Sanaa ni moja ya aina za ubunifu zinazofanywa kulingana na sheria za uzuri wa asili. Ikiwa aesthetics ya medieval inachukulia sanaa kuwa kiambatisho cha jambo, basi

fomu iliyotengenezwa tayari, iliyopo katika nafsi ya msanii na kuweka hapo Mungu basi katika Renaissance kwa mara ya kwanza wazo linatokea kwamba msanii Mimi mwenyewe huunda na kuunda fomu hii. Kwa hiyo, sanaa sio kuiga rahisi kwa asili. Ni jambo jipya kabisa, ambalo ni kitendo cha ubunifu wa mtu anayedhihirisha utashi wake na utu wake kupitia sanaa.

Sanaa inachukuliwa kuwa moja ya njia za maarifa ya wanadamu ulimwenguni kote. Sanaa inaingiliana kikamilifu na sayansi. Wahusika wakuu wa Renaissance sio tu wanaohusika ubunifu wa kisanii lakini pia kufanya uvumbuzi wa kisayansi na kiufundi. Inatosha kutaja jina la Leonardo da Vinci.

Sanaa haikuwa huru tu, bali pia ilianza kuonyesha muundo wake wa morphological: maalum ya aina ya mtu binafsi ya sanaa ilianza kuonekana wazi. Muumbaji anakuwa mtaalamu katika uwanja wake, ambayo ujuzi na ubinafsi huanza kuthaminiwa hasa.

Kwa hivyo, sanaa hupata tabia inayozidi kuwa ya kidunia, inayojulikana na demokrasia na hamu ya ukweli katika kuakisi ulimwengu. Dhana inatokea "shughuli za bure" ambayo ni pamoja na falsafa, historia, ufasaha, muziki na ushairi. Mamlaka ya msanii katika jamii huanza kukua. Kazi inayotumiwa na ujuzi muhimu wa kitaaluma huwa kigezo cha sanaa. Fasihi na sanaa nzuri huthaminiwa zaidi.

Katika enzi hii, mpya - ya kisasa fasihi. Neno hilo linaeleweka kama dhihirisho la juu zaidi la Uzuri, kazi ya mfano wa neno - kama hatima ya juu zaidi ya mwanadamu. Fasihi ya Renaissance imejaa tabia inayothibitisha maisha, pongezi kwa uzuri wa ulimwengu, mwanadamu na mafanikio yake. Mada yake kuu ni mada ya upendo.

Usanifu Renaissance ilikuwa inatafuta fursa ya kuunda njia bora ya maisha kupitia uundaji wa mpya miradi ya usanifu. Ubora wa maisha uligunduliwa huko Florence wa karne ya 15 - jiji "bora", lililoonyeshwa na mawazo na mikono ya waumbaji wakuu. Mji "bora" ulizaliwa kutokana na ugunduzi wa mtazamo ulioainishwa na Brunelleschi na Leonardo da Vinci na pia kutokana na umoja unaotambulika wa maono ya anga-ya plastiki na ya kijamii na kisiasa ya ulimwengu. Kwa mara ya kwanza, nafasi ya kibinadamu ilionekana kinyume na nafasi ya asili. Usanifu wa jiji unazingatiwa kama mchanganyiko wa jiji kwa ujumla: ulimwengu wa malengo mji, maisha ya watu wa mji binafsi, yake maisha ya umma na michezo, miwani na ukumbi wa michezo.

Moja ya kazi sanaa za kuona- umuhimu wa kuchunguza canon ya nzuri, iliyopatikana na watu wa kale, lakini kwa namna ambayo ukweli na uhai wa picha hauteseka. Umahiri wa picha

niya inakuwa taaluma. Kuendeleza shule za sanaa. Sanaa nzuri ya Renaissance ina sifa ya:

Mabadiliko ya mandhari - kitu umakini mkubwa anakuwa mtu;

Mabadiliko ya mbinu za picha - mtazamo wa moja kwa moja, usahihi wa maambukizi ya muundo mwili wa binadamu;

Kubadilisha rangi safi na rangi ngumu, iliyojumuishwa;

Njia kuu ya kujieleza sio mwanga, lakini kivuli, ambayo inachangia maendeleo sanaa za michoro katika sanaa ya kuona;

Maslahi maalum katika mazingira;

Utawala wa uchoraji wa easel na kuibuka kwa uchoraji wa kidunia (picha);

Maendeleo ya kiteknolojia uchoraji wa mafuta;

nia ya kuchora.

KATIKA mchongaji kuna kurudi kwa riba katika mwili uchi. Mchongaji Donatello ya kwanza (baada ya Zama za Kati) kuwasilisha mwili uchi katika sanamu, iliyoundwa aina mpya sanamu ya pande zote na kikundi cha sanamu, unafuu wa kupendeza. Mwili wa uchi wa sanamu za Renaissance umejaa usemi, harakati, hisia, hisia. Mkao ukawa wenye nguvu, misuli ikawa ngumu zaidi, hisia zikawa wazi. Mwili, kama zamani, unaonekana kama onyesho la roho. Lakini msisitizo katika taswira ya mwili wa mwanadamu tayari ni tofauti: lazima izingatiwe kama dhihirisho la maalum. majimbo nafsi. Kwa hivyo, wachongaji husoma kwa karibu mwili wa mwanadamu kwa njia tofauti hali za kisaikolojia. Kuangalia sanamu za sanamu za mtu wa Renaissance, tunaweza kwanza kuona roho yake, hali, hisia zikionyeshwa katika mkao wake, misuli ya mkazo, na sura ya uso.

Malezi ukumbi wa michezo Ufufuo unahusishwa na majina William Shakespeare na Lope de Bega. Kuu aina za tamthilia wakati huu ni msiba na vichekesho, siri, muujiza, kinyago na sega la asali(aina za vichekesho). Maudhui yanakuwa ya kidunia zaidi. Hatua hiyo inafanyika popote (duniani, mbinguni, chini ya ardhi) na inashughulikia matukio ambayo yanaendelea kwa miaka na miezi. Wakati huo huo, bado hakuna uadilifu wa njama na aina zilizochaguliwa za wahusika. Hadithi za kale mara nyingi huchezwa katika uzalishaji wa shule na kuna uwezekano mkubwa wa kufuata malengo ya elimu na elimu. miwani maonyesho ya tamthilia zilikuwa za kuchosha sana katika suala la ukuzaji wa njama, lakini ziliburudisha watazamaji na viingilio vya densi, mapambo na mavazi. Ukumbi wa Renaissance ukawa wa kuaminika, wa kweli, na sifa zilizopatikana hatua ya hatua, ambayo inazingatiwa na mtazamaji kana kwamba kutoka upande.

Muziki kwa mara ya kwanza unajidhihirisha kuwa sanaa ya kilimwengu, yenye msingi wa mwanzo wa kilimwengu na uliopo bila mafunzo ya ziada ya sanaa au dini zingine. Uwezo wa kuimba na kucheza ala ya muziki inakuwa ubora wa lazima wa mtu mwenye utamaduni.

Aina mpya kabisa zinaonekana kwenye muziki: opera na mwelekeo wa ala. Uboreshaji ulifanyika kwa heshima kubwa. Wapya kuwa maarufu vyombo vya muziki: clavichord, lute, violin. Chombo hicho kilizingatiwa kuwa chombo kinachofaa zaidi cha kuzaliana picha za sanaa "ya juu". Ilikuwa katika sanaa ya chombo ambacho kinachojulikana kama mtindo wa kumbukumbu ulizaliwa - sambamba na baroque katika uchoraji na usanifu, ambayo ilianza kuchukua sura katika karne ya 16. Katika karne ya 16 katika Hispania kuonekana kwanza mikataba kuhusu sanaa ya muziki.

Ufufuo katika sanaa ulitayarisha muundo wa mpya mitindo ya kisanii: baroque, classicism, rococo.