Epics za Novgorod (mandhari, viwanja, picha). Washairi wa epics

Katika epic ya Kirusi, mzunguko wa Novgorod wa epics unasimama tofauti. Njama za hadithi hizi hazikutegemea nguvu za mikono na matukio ya kisiasa kiwango cha kitaifa, na kesi kutoka kwa maisha ya wenyeji wa jiji kubwa la biashara - Veliky Novgorod. Sababu ni wazi: jiji na jamhuri ya veche iliyoundwa karibu nayo daima imekuwa na nafasi tofauti katika maisha, na, kwa hiyo, katika utamaduni wa Urusi.

Epics hizi zilitungwa na kuambiwa na buffoons, ambayo jiji la zamani lilikuwa maarufu sana. Kwa kawaida, kwa malipo ya ukarimu, walijaribu kupendeza ladha ya ubepari wa Novgorod, na kuunda hadithi za mkali, za kusisimua, na wakati mwingine za kuchekesha kutoka kwa maisha yao.

Epic kuhusu Sadok

Wengi shujaa maarufu Hadithi za Novgorod - Sadko. Kutoka katika mazingira duni (ama guslar, au mfanyabiashara rahisi, au tu mwema) anakuwa tajiri sana. Njama kama hiyo haikuweza lakini kuvutia wakaazi wa kituo cha ununuzi, ambao wana nia ya wazo la utajiri.

Katika hadithi za hadithi za Sadoki, mistari mitatu inaweza kutofautishwa: juu ya utajiri wake, juu ya mashindano na Novgorodians, na juu ya Mfalme wa Bahari. Wakati mwingine haya yote yanaweza kujumlishwa katika hadithi moja. Lakini kwa hali yoyote, umakini mkubwa ulilipwa kwa picha za kawaida za kila siku za ukweli wa Novgorod, mazingira ya mfanyabiashara yalionyeshwa wazi. Kwa kweli, hadithi zote kuhusu Sadok hutukuza utajiri wa bwana wa Veliky Novgorod mwenyewe.

Epic kuhusu Stavr

Asili ya siku kuu ya hamu ya Novgorod ya kupata mtaji ni epic kuhusu Stavr. Inasimulia hadithi ya mtukufu boyar-bepari wa Novgorod, ambaye anajishughulisha na faida na riba. Epic Stavr amefungwa na Prince Vladimir - hapa unaweza kuona mgongano na mashindano kati ya Kiev na Novgorod, na mfano ni Sotsky, aliyefungwa na Vladimir Monomakh. Lakini huruma zote za msimulizi ziko wazi upande wa boyar wa Novgorod.

Epics kuhusu Vasily Buslavev

Mpendwa wa wakaazi wa Novgorod alikuwa Vaska Buslaev - mtu anayethubutu, shujaa wa Novgorod ushkuynichnstvo, wizi wa kukimbia katika makoloni ya Novgorod, mpenda mizaha na karamu. Tofauti na wengine mashujaa Epic ambaye alitembea kote Urusi, Novgorod Buslavev ni maarufu sio kwa ushujaa wake wa kijeshi, lakini kwa ustadi wake katika vita vya ndani na migogoro ya jamhuri isiyo na utulivu.

Epics nyingine

Epics zingine pia huwa onyesho la ladha ya wakaazi wa Novgorod - juu ya Khoten Bludovich, ambaye aliamua kumtongoza binti ya mjane mwenye kiburi na tajiri, kuhusu mgeni tajiri Terentishche, nk. Ni wa tabia ya aina ya kweli, inayoonyesha wazi maisha ya kila siku na ladha ya ubepari wa Novgorod.

Jukumu la mzunguko wa Novgorod wa epics

Novgorod ilikuwa kituo cha biashara tajiri zaidi, kilicho wazi kwa ushawishi wa kitamaduni wa Magharibi na Mashariki. Wakati huo huo, kila wakati alifanana na mzinga uliofadhaika na mapambano makali ya vikundi vya kijamii. Kwa asili yake, aliunda ibada ya mali, anasa na kusafiri nje ya nchi.

Mzunguko wa Novgorod wa epics ambao ulionekana katika hali kama hizi huturuhusu kutazama sio ushujaa wa ajabu wa mashujaa, kama vile, lakini kwa. maisha ya kawaida mji wa kale... Hata mtindo wa uwasilishaji na mpangilio wa nyimbo hizi unakumbusha zaidi "uvumi" ulio wazi na wa kusisimua unaoenezwa katika jiji lote lililojaa na buffoons na wasimulizi wa hadithi. Ndio maana epics za Novgorod zinatofautishwa kati ya "ndugu" zao, zikirejelea badala ya kitengo cha hadithi fupi za Uropa kuhusu maisha ya mijini (fablio).

Epic ni wimbo wa hadithi za kitamaduni, tabia ya aina ya mila ya Kirusi.

Ni kawaida kuonyesha epics za mizunguko ya Kiev, au "Vladimir", Novgorod na Moscow. Mbali nao, kuna epics ambazo haziingii katika mizunguko yoyote.

Kiev au mzunguko wa "vladimirov".

Katika epics hizi, mashujaa hukusanyika karibu na ua wa Prince Vladimir. Kiev ni kituo kinachovutia mashujaa wanaoitwa kutetea nchi na imani yao kutoka kwa maadui. V.Ya. Propp anaamini kwamba nyimbo za mzunguko wa Kiev sio jambo la kawaida, tabia ya mkoa wa Kiev tu, kinyume chake - epics za mzunguko huu ziliundwa kote Kiev Rus. Kwa wakati, picha ya Vladimir ilibadilika, mkuu alipata sifa ambazo hapo awali hazikuwa za kawaida kwa mtawala wa hadithi, katika epics nyingi yeye ni mwoga, mbaya, mara nyingi huwadhalilisha kwa makusudi mashujaa (Alyosha Popovich na Tugarin, Ilya na Idolishche, ugomvi wa Ilya na Vladimir) .

Mzunguko wa Novgorod.

Novgorod hakuwahi kujua uvamizi wa Kitatari, na ilikuwa kubwa zaidi kituo cha ununuzi Urusi ya kale. Mashujaa wa epics za Novgorod (Sadko, Vasily Buslavev) pia ni tofauti sana na wengine.

Mzunguko wa Moscow.

Maisha yalionyeshwa katika epics hizi tabaka la juu Jumuiya ya Moscow. Epics kuhusu Duke na Churil zina maelezo mengi ya tabia ya enzi ya kuongezeka kwa jimbo la Moscow: nguo, mila na tabia ya watu wa jiji huelezewa.

Epics za kale. Epics kama hizo ni za kizamani, ambapo sifa za kizamani za mtazamo wa ulimwengu wa mtu zinaonyeshwa wazi. Hizi zilikuwa epics kuhusu Svyatogor, Volkh Vseslavievich, Mikhail Potyk, Danube.

1. Kipengele cha kizamani katika epic kuhusu Svyatogor ni jina la shujaa, akiashiria mazingira ya wazi si ya kawaida kwa Urusi. Katika epics mbili kuhusu Svyatogor, shujaa hufa - hahitajiki na nguvu yake kubwa ya Urusi. Epic kuhusu Svyatogor ndiyo pekee - iliyowakilishwa na maandishi ya prosaic.

2. Katika epic kuhusu Volkh, jina la shujaa ni la kizamani, linarudi kwa neno mchawi, yaani, mchawi, hii inahamasisha uwezo wa Volkh wa kubadilisha; vipengele vya kulipiza kisasi kwa askari wa Kirusi na wake na watoto wa adui - kesi pekee katika ukatili wake katika epic nzima ya epic; ukweli wa kuzaliwa kwa miujiza ya Volkh kutoka kwa nyoka inazungumzia asili ya totem ya shujaa. R. Jacobson aliamini kwamba Volkh ya Kirusi ilianza ibada ya mbwa mwitu.

3.Bylina kuhusu Mikhail Potok (Potok) imejumuishwa katika mzunguko wa nyimbo kuhusu mechi. Inatofautishwa na kiasi chake kikubwa. Njama hiyo inategemea ndoa ya shujaa kwa mchawi (mwakilishi wa ulimwengu wenye uadui), aliyeunganishwa na wajibu - katika tukio la kifo cha mmoja wa wanandoa, mwingine kwenda kaburini akiwa hai baada ya marehemu. Asili ya kizamani ya nia hii iko katika ukweli kwamba matukio ya maisha ya kabla ya historia yanaonyeshwa hapa.

4. Epic kuhusu Danube ina katika msingi wa njama legend toponymic kuhusu asili ya mito miwili: Danube na Nastasya.

Kiev mzunguko wa epics.

Epics hizi zilichukua sura na kuendelezwa wakati wa serikali ya mapema ya Urusi huko Kievan Rus.

1) hatua hufanyika katika Kiev au karibu
2) Prince Vladimir yuko katikati ya hafla hiyo.
3) mada kuu ni ulinzi wa Kirusi. ardhi kutoka kwa wahamaji.
4) kazi za kihistoria na maisha ya kila siku ni tabia ya Kievan Rus.
5) matukio na maadui wa ardhi ya Kirusi kabla ya kipindi cha Mongol.

Kiev inasifiwa kama kitovu cha ardhi ya Urusi. Kutoka Murom, Rostov, Ryazan, mashujaa huenda kutumika huko Kiev. Formir-e ya mzunguko wa epics wa Kiev imefafanuliwa. hali ya kihistoria katika karne 9-11, wakati Kiev kufikiwa nguvu ya juu. Waliimba huduma ya mashujaa kwa mkuu na ardhi ya Urusi. Pia walionyesha wakati wa baadaye, mapambano ya Warusi na nira ya Kitatari-Mongol.

Mduara wa mashujaa huundwa: Ilya Muromets, Alyosha Popovich, nk. Kwa mara ya kwanza, epics hizi zilichapishwa katika mkusanyiko "Kale Kirusi st-i"Danilov.

Kishujaa - inajumuisha epics zilizotokea hapo awali Uvamizi wa Tatar-Mongol, na epics zinazohusiana na uvamizi.

Moja ya vipengele muhimu na tabia ya mzunguko wa Kiev ni picha mashujaa watatu ambaye matendo na hatima yake yanahusiana kwa karibu (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich).

Katika epics za Kiev. mzunguko ulionyeshwa katika taswira kuu ya shughuli ya darasa la kifalme-kikosi cha Kiev. Urusi katika jeshi na Wakati wa amani... Njama kuu: 1) unyonyaji wa kijeshi wa mashujaa: a) katika kampeni dhidi ya maadui, kusafisha barabara, kwa ushuru, kuwaachilia wafungwa wa Urusi, b) katika vita dhidi ya wabaya, wakizingira Kiev, na wabakaji ambao walikaa Kiev na c) kwenye kituo cha kishujaa; 2) upangaji wa wanaharusi kwa Vladimir na mashujaa, na upangaji wa mechi mara nyingi huisha na vurugu dhidi ya nchi ya bi harusi na kupeleka wa mwisho kwa Kiev, kwa idhini yao au dhidi ya mapenzi yao; 3) ujasiri wa mashujaa katika mahakama ya Vladimir, iliyoonyeshwa katika aina mbalimbali za mashindano.

Epic. Kiev ni ishara ya umoja na uhuru wa serikali wa ardhi ya Urusi. Hapa, katika mahakama ya Prince Vladimir, matukio ya epics nyingi hufanyika. Nguvu ya kijeshi ya Urusi inaonyeshwa na mashujaa. Miongoni mwa epics za kishujaa katika nafasi ya kwanza ni wale ambao Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich na Alyosha Popovich wanatenda. Watetezi hawa wakuu wa ardhi ya Urusi ni wenyeji wa maeneo yao matatu: wakulima, kifalme na makuhani. Epics zilitaka kuwasilisha Urusi kama umoja katika mapambano dhidi ya maadui.

Ilya - mwana mkulima, awali kutoka kijiji cha Karacharova karibu na jiji la Murom. Hadi umri wa miaka thelathini, alikuwa mgonjwa - hakudhibiti mikono au miguu yake. Maskini wanaotangatanga walimponya Eliya na kumpa nguvu zisizo na kifani. Nguvu kubwa Ilya anapaswa kufaidika Urusi yote, kwa hivyo akakimbilia Kiev.
Baada ya Ilya Muromets, mpendwa zaidi na watu ni Dobrynya Nikitich. Huyu ni shujaa asili ya kifalme, anaishi Kiev. Kazi kuu ya maisha yake ni huduma ya kijeshi ya Urusi.

Mzunguko wa Novgorod wa epics.

Msingi wa njama za mzunguko wa Novgorod wa epics haukuwa nguvu za silaha na matukio ya kisiasa, lakini kesi kutoka kwa maisha ya wenyeji wa biashara kubwa. mji-Kubwa Novgorod. Epics hizi zilitungwa na kusimuliwa na buffoons. Mashujaa wa epics hizi walikuwa wafanyabiashara, wakuu, wakulima, guslars.
Epics hizi zinachukuliwa kuwa za kila siku, za riwaya.
Yaliyomo katika epics:

1) Epic kuhusu Sadko
2) Epic kuhusu Stavr
3) Epics kuhusu Vasily Buslavev

Chuo Kikuu cha Jimbo la Saint Petersburg

uchumi na fedha

Kitivo cha jumla cha uchumi

Idara ya lugha ya Kirusi

Ripoti juu ya mada:

"Epics"

Imetekelezwa

Mwanafunzi wa mwaka wa 2

Nambari ya kikundi 229

Ivanova Julia

Saint Petersburg

Utangulizi.

Uainishaji wa epics.

Historia na ugunduzi wa epics.

Mizunguko ya maendeleo ya ubunifu mkubwa.

Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich na Alyosha Popovich.

Hitimisho.

Bibliografia.

Utangulizi.

Kwa kweli, ni ngumu kufikiria mtu ambaye hangejua epics ni nini na hakusoma angalau moja yao. Walakini, mara nyingi watu huwa na wazo la jumla juu ya epics, na mara nyingi huwa na makosa. Tunafahamiana na epics kutoka kwa vitabu, kwa hivyo tunazichukulia kama kazi za fasihi, lakini hii sivyo. Watu ndio waundaji wa epics; Epics hazina waandishi kama kazi za hadithi.

Sanaa ya watu wa mdomo iliibuka katika kipindi cha kabla ya fasihi na kupata mafanikio makubwa. Utajiri wa utamaduni wa lugha simulizi umejumuishwa katika: nyimbo, hadithi za hadithi, mafumbo, methali. Mahali muhimu huchukuliwa na ushairi wa lugha ya kalenda, kwa msingi wa ibada ya kipagani: njama, miiko, nyimbo za kitamaduni.

Kwa vizazi vingi, watu wameunda na kuhifadhi aina ya historia ya "mdomo" kwa namna ya hadithi za epic kuhusu siku za nyuma za ardhi yao ya asili. Kuibuka kwa aina mpya ya Epic - Epic Epic, ambayo ilikuwa kilele cha sanaa ya simulizi ya watu, ni ya karne ya X. Epics Ni kazi za mdomo kuhusu siku za nyuma. Epics zilizungumzwa kwa wimbo, mara nyingi huambatana na guslars, kwa sauti ya nyuzi. Epic ilipata jina lake kutoka kwa neno "kweli", ambalo ni karibu kwa maana. Hii inamaanisha kuwa epic inasimulia juu ya kile kilichotokea mara moja. Chanzo cha kila wimbo wa kishujaa kilikuwa fulani ukweli wa kihistoria... Lakini hii haimaanishi kuwa kila kitu ni kweli katika epic, kwenye epic, kama ilivyo hadithi ya watu, hadithi nyingi za uongo. Uwepo wa usahihi na uvumbuzi unaweza kuwa kwa sababu ya ukweli kwamba kwa muda mrefu epics zilipitishwa kwa mdomo tu, zilirekodiwa kutoka kwa wasimulizi wa hadithi za watu, mara nyingi hawajui kusoma na kuandika, ambao waliwachukua kulingana na mila kutoka kwa vizazi vilivyopita. Wasimulizi wa hadithi walifanya epics kutoka kwa kumbukumbu, kama walivyosikia kutoka kwa mababu zao.

Bylinas zilirekodiwa tu kwenye eneo la Urusi, haswa Kaskazini na Siberia. Katika mikoa ya kusini - katika mkoa wa Volga na Don - waligeuka kuwa katika fomu iliyobadilishwa sana na iliyoharibika. Wakati huo huo, inapaswa kuzingatiwa kuwa wingi wa viwanja viliundwa ndani ya mipaka ya hali ya Kiev, yaani, katika maeneo hayo ambayo yanaonyeshwa ndani yao. Lakini kwa upande mwingine, epics hazikupatikana kwenye eneo la Ukraine. Hakuna Kiukreni katika lugha yao pia.

Katika epics, kama sheria, sio ukweli tofauti unaonyeshwa, lakini matukio mengi ya maisha ya kihistoria. Epic ya zamani ni muhtasari wa uzoefu wa kihistoria wa watu, inazungumza juu ya mapambano yao ya kishujaa kwa uhuru wa serikali, bila kuzingatia maelezo ya vita moja au tukio lolote. Kwa mfano, hebu tuchukue epic "Ilya Muromets na Kalin Tsar". Hati hizo hazidhibitishi uhalisia wa Ilya Muromets au Tsar Kalin ya Kitatari. Pia haiwezekani kubaini ni tukio gani lilinaswa na epic. Kazi hii ni muhtasari wa uzoefu mzima wa mapambano ya watu wetu dhidi ya wavamizi wa kigeni. Ilya Muromets - picha ya jumla Vita vya Kirusi, pamoja na Kalin the Tsar, ni picha ya jumla ya mshindi wa Tatar Khan.

Uainishaji wa epics.

Kwa mtazamo wa yaliyomo na sifa za aina, epics zinaweza kugawanywa katika vikundi kadhaa vya spishi:

Kundi kubwa linajumuisha kishujaa au kishujaa Epics. Epics hizi zote zimejitolea kwa mada ya kutetea Nchi ya Mama, zinasimulia juu ya unyonyaji wa mashujaa wa kishujaa. (Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Vasily Ignatiev, Mikhail Danilovich, Sukhman, Vasily Kazemirovich, Svyatogor na wengine.).

Kundi jingine ni epics-novelas (kijamii), kwa kawaida kuwaambia kuhusu maisha ya kila siku na kijamii ya watu (epics kuhusu Sadko, Vasily Buslavev, Duke Stepanovich, Solov'e Budimirovich, nk).

Kikundi maalum kinaundwa bylinas-ballads ambamo matukio ya maisha ya umma au matukio ya kihistoria hutolewa kwa namna ya matukio makubwa katika maisha ya kibinafsi ya watu ("Prince Roman alipoteza mke wake," "Prince Dmitry na bibi yake Domna," "Vasily na Sophia," nk).

Kikundi kidogo kinajumuisha epics za maudhui ya uchawi na hadithi za hadithi("Ufalme wa alizeti", "Vanka Udovkin na Mwana", "Untold Dream", "Zhdan - Tsarevich", "Binti ya Mfanyabiashara na Tsar").

Kikundi kingine kidogo ni Epics kulingana na hadithi na nyimbo za kihistoria kuhusu matukioXvi- Xviikarne nyingi("Rakhta Ragnozersky", "Butman na Tsar Peter Alekseevich", na wengine).

Kundi la sita linajumuisha bylinas wa asili ya mbishi. Katika epics hizi, katika fomu ya gwaride-Comic, watu wanaofanya mbali na vitendo vya kishujaa wanadhihakiwa ("Agafonushka", "Mzee kwenye Ice", hadithi mbalimbali).

Kwa njia hii, Epics -hii aina maalum Nyimbo za kitamaduni za Kirusi za maudhui ya kihistoria kuhusu ulinzi Urusi ya Kale na kuhusu maisha ya kijamii na ya kila siku ya watu wetu.

Historia na ugunduzi wa epics.

Ugunduzi wa uwepo hai wa epics ulitokea kwa bahati. Kama aligeuka, kwa katikati ya XIX kwa karne nyingi, utendaji wa mdomo wa epics ulihifadhiwa tu kaskazini mwa nchi yetu - huko Zaonezhie, katika vijiji vilivyoko kando ya pwani. Ya Bahari Nyeupe, kando ya mito Pinega, Mezen na Pechora.

Mwisho wa miaka ya hamsini ya karne ya XIX, P.N. Rybnikov alihamishwa hadi mkoa wa Olonets. Katika msimu wa joto wa 1860, kwenye biashara rasmi, P.N. Rybnikov alisafiri kwenda miji na vijiji karibu na Ziwa Onega. Mara moja yeye na wenzake walisimama kwenye kisiwa kilichoachwa cha Onega - Shui-navolok. Ilikuwa hapa kwamba alikuwa na bahati ya kusikia epics. Kulikuwa na nyumba ndogo ambayo wapita njia hukimbilia usiku. Kwa kuwa kulikuwa na watu wengi ndani yake na ilikuwa chafu sana, P.N. Rybnikov alilala kwenye gunia karibu na moto mitaani. Kupitia usingizi wake, alisikia wimbo wa kusisimua na wa ajabu na kuona kwamba wakulima kadhaa walikuwa wameketi karibu naye, na mzee mwenye mvi alikuwa akiimba. PN Rybnikov alimshawishi mkulima huyo kurudia kile alichoimba na kuandika kutoka kwa maneno yake. Jina la mzee huyu lilikuwa Leonty Bogdanovich, na epic ilikuwa juu ya mfanyabiashara Sadka. PN Rybnikov baadaye alisema: "Baadaye nilisikia epics nyingi adimu, nakumbuka nyimbo bora za zamani; ziliimbwa na waimbaji wao kwa sauti bora na maneno ya ustadi, lakini kusema ukweli, sijawahi kuhisi hisia hiyo mpya ambayo matoleo mabaya ya epics, yaliyoimbwa na sauti iliyovunjika ya mzee Leonty kwenye Shui-navoloka, ilifanya ”. P.N. Rybnikov, kwa msaada wa waandishi wa habari, aliweza kurekodi maandishi ya epic mia mbili.

Lakini itakuwa mbaya kusema kwamba historia ya epics huanza katikati ya karne ya 19, inarudi kwa zamani za kale. Kwa mfano, hadithi ya historia kuhusu Kozhemyak, hadithi ya kampeni dhidi ya Constantinople, "Kampeni ya Lay of Igor" na kazi nyingine za fasihi za awali za Kirusi ni retelling ya epics za kale.

Katika nusu ya pili ya karne ya 19, watoza mbalimbali walirekodi epics katika mikoa mingine ya nchi: katika Siberia ya Magharibi na Kaskazini-Mashariki, katika baadhi ya maeneo ya mikoa ya kati, kati ya Cossacks ya Urals, Terek na Don. Walakini, utajiri mkubwa kama huo wa kaskazini haujapatikana popote pengine.

Licha ya wingi wa nyenzo za kweli (matoleo elfu kadhaa yaliyorekodiwa ya viwanja vya epic), sayansi bado haiwezi kutoa jibu la uhakika kwa swali la asili na historia ya epics. Kuna shule kadhaa:

Shule ya mythological. Iliundwa katikati ya karne ya 19. F.I.Buslavev, O.F. Miller na wengine waliamini kwamba epics kama kila kitu sanaa ya watu iliundwa katika siku za zamani za kijivu za mbali kwenye kawaida Watu wa Indo-Ulaya nyumba ya mababu - ndani India ya kale katika kipindi cha prehistoric cha maisha ya watu. Kwa mtazamo wao, epics ni mabaki yaliyopotoka ya hadithi za kale (kwa hiyo jina la shule).

Shule ya kukopa (kulinganisha, kulinganisha). Iliundwa karibu wakati huo huo na ile ya mythological. A.N. Veselovsky, V.V. Stasov, M.E. Khalansky, N.G. Potanin na wengine waliamini kwamba epics za Kirusi hazikuwa asili ya Kirusi, lakini zilikopwa kutoka kwa watu wa Mashariki na Magharibi.

Shule ya kihistoria... Iliundwa mwishoni mwa karne ya 19. VF Miller, MN Speransky, AV Markov, SK Shambinago na wengine waliamini kwamba sanaa ya watu wa Kirusi (hasa epics) ni onyesho la historia ya watu. Lakini katika utafiti wao, walijaribu kuhusisha epic yoyote na tukio maalum la kihistoria. Pia waliamini kuwa epics ziliundwa tu katika mazingira ya elimu, ya kitamaduni, i.e. katika aristocracy ya zamani ya Urusi. Lakini talanta ya ushairi ya watu haitegemei moja kwa moja kusoma kwao. Juu ya swali la wakati epics ziliundwa, wafuasi wa shule ya kihistoria hawakuwa na maoni ya umoja. Wengi wao - V.F. Miller, M.N. Speransky, A.V. Markov na wengine - waliamini kwamba epics ziliundwa huko Kievan Rus. Na watafiti wengine - S.K. Shambinago, A.V. Pozdneev - waliamini kwamba epics ziliundwa sio mapema kuliko karne ya XVI-XVII.

Si sahihi kuhusisha asili ya epics na kipindi chochote. Walakini, kwa sehemu kubwa, hatua kawaida hufanyika wakati wa siku kuu ya Kievan Rus. Lakini kuna epics zinazoelezea juu ya maisha ya hatua zilizofuata na hata zilizotangulia.

Mizunguko ya maendeleo ya ubunifu mkubwa.

VG Belinsky alibainisha mzunguko wa Kiev na Novgorod katika epics za Kirusi. Aligundua kuwa katika epic ya Kirusi kuna kikundi cha epics, kilichounganishwa na idadi ya vipengele muhimu.

Mzunguko wa Kiev.

Vipengele vya jumla vya epics za mzunguko wa Kiev ni kama ifuatavyo: hatua hufanyika katika Kiev au karibu nayo; katikati ni Prince Vladimir Svyatoslavovich (978-1015); mada kuu ni ulinzi wa ardhi ya Urusi kutoka kwa wahamaji wa kusini; hali ya kihistoria na maisha ya kila siku yaliyoonyeshwa katika epics ni tabia ya Kievan Rus; matukio na maadui wa ardhi ya Kirusi katika epics hizi - kipindi cha kabla ya Mongol; Kiev inatukuzwa kama kitovu cha ardhi ya Urusi: mashujaa wanatoka Murom, Rostov, Ryazan, Galich kutumikia Kiev. Katika karne za IX-XI. Kiev ilifikia ustawi wa juu na nguvu; alicheza jukumu muhimu katika vita dhidi ya Pechenegs na Polovtsians, kuzuia njia yao ya kwenda nchi za kaskazini mwa Urusi.

Kulingana na watafiti wengi (D.S. Likhachev, V.I. Chicherov, nk), kuonekana kwa epics kuhusu mashujaa kama Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Mikhailo Potyk kunaweza kuhusishwa na kipindi cha Kiev. Epics hizi zinajulikana na kanuni ya mythological ya ufananisho wa picha, kwa kuwa katika picha za maadui sio watu halisi walionyeshwa, lakini aina fulani ya monsters (Nightingale Robber, Serpent Gorynych, Idolische Pogany, nk).

Mada kuu ya epics ya mzunguko wa Kiev ilikuwa mada ya mapambano dhidi ya wavamizi wa kigeni, wazo la umoja na ukuu wa Urusi.

Mzunguko wa Novgorod.

Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 11 Jimbo la Kiev huanza kusambaratika katika idadi ya wakuu wa kimwinyi. Katika suala hili, mizunguko ya kikanda ya epic huanza kuunda. Epics hizi zilionyesha migongano ya kijamii, kwa kuwa ugomvi wa wakuu ulikuwa mgeni kwa watu wanaofanya kazi, na kwa kukabiliana na ukandamizaji, watu waliinuka katika maasi. Kwa hivyo, aina ya mzunguko wa epic hutokea katika ukuu wa Novgorod (epics kuhusu Sadko, kuhusu Vasily Buslaev, nk) na katika Galicia-Volynsky (epics kuhusu Duke Stepanovich, kuhusu Churil, nk). Maana ya epics kuhusu Sadko, kama Belinsky aliandika, ni "apotheosis ya kishairi ya Novgorod kama jumuiya ya wafanyabiashara". Picha ya Vasily Buslavev ni ya nambari viumbe bora Epic ya Kirusi. Katika hali ya Zama za Kati za Kirusi, picha ya mtu mwenye mawazo ya bure na mwenye ujasiri, akiamini tu kwa nguvu zake mwenyewe, hakuweza lakini kuamsha huruma maarufu.

Kuna hatua kadhaa zaidi katika ukuzaji wa ubunifu wa epic:

Kipindi cha mgawanyiko wa feudal (XII- Xvkarne). Maisha ya umma wakati huu unaonyeshwa haswa na mapambano ya watu dhidi ya wakandamizaji wa Kitatari. Na kwa kawaida, epics zilionyesha hasa mada ya mapambano dhidi ya wavamizi wa kigeni, kulikuwa na kufikiri upya kwa epics za awali, kuzijaza na maudhui mapya: "Ilya Muromets na Kalin Tsar", "Ilya Muromets na Batyga" (Baty), " Mauaji ya Kama", Vasily Ignatiev "," Dobrynya Nikitich na Vasily Kazimirovich "na wengine. Lakini katika epics hizi, hatua hiyo imepitwa na wakati wa Kievan Rus.

Kipindi cha uimarishaji wa serikali kuu ya Urusi (Xv- Xvikarne). Katika kipindi hiki, mizunguko ya epic ya ndani imejumuishwa kuwa moja ya Kirusi-yote. Moscow, pamoja na Kiev, inakuwa ishara ya hali ya Urusi. Kwa hivyo, katika epic kuhusu vita kati ya Ilya Muromets na mtoto wake, ambaye aliondoka huko Kievan Rus, shujaa mkuu tayari anatetea "Mama Mtukufu wa Stone Moscow".

Kipindi cha marehemu feudalism (Xvii- Xviiikarne). Huu ndio wakati wa kuimarishwa kwa ufalme wa feudal na uimarishaji wa serfdom. Kwa hivyo, epic ya zamani inaonyesha ukuaji wa ufahamu wa tabaka la watu, kuna mada ya chuki kwa tabaka tawala. Hii ilijidhihirisha, kwanza kabisa, kwa mfano wa Prince Vladimir. Hapo awali, alikuwa, inaonekana, alikuwa mzuri, lakini sasa amekuwa mtu wa kila kitu hasi (hasira, dharau kwa watu, usaliti, ubinafsi, woga, nk). Epics ya kipindi cha feudalism marehemu: "Ilya na Goli Tavern", "Ilya Muromets kwenye Sokol-meli", "Dobrynya na Marinka" na wengine. Pia inaaminika kuwa epics za maudhui ya kichawi na hadithi hazikuonekana mapema zaidi ya karne ya 18 kwa misingi ya usindikaji wa viwanja vya hadithi. Katika kipindi hiki, kujazwa tena kwa repertoire ya epic na masomo mapya kumalizika.

Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich na Alyosha Popovich.

Mashujaa maarufu zaidi ni Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich,

Ilya Muromets.

Shujaa mpendwa zaidi wa kitaifa ni Ilya Muromets. Idadi kubwa zaidi ya epics imejitolea kwake. "Wasifu" mzima wa shujaa uko katika epics: "Uponyaji wa Ilya Muromets", "Ilya Muromets na Nightingale Jambazi", "Ilya Muromets na Idolische", "Mapigano ya Ilya Muromets na mtoto wake", "Ilya Muromets na Kalin Tsar", "Ilya Muromets na tavern za goli "," Ugomvi wa Ilya Muromets na Prince Vladimir "," Ilya Muromets kwenye meli ya Sokol "," Safari tatu za Ilya Muromets "na wengine. Picha hii ya Ilya Muromets haikuchukua sura mara moja, lakini hatua kwa hatua katika kipindi cha maisha marefu ya ubunifu ya epic yetu.

Katika epics, Ilya Muromets hulinda ardhi yake ya asili, huwafukuza washindi wa Kitatari, hushughulika na wanyang'anyi, hutumikia watu. Ilya Muromets ni shujaa bora. Yeye ni shujaa mwenye nguvu nyingi, ambayo humpa ujasiri na uvumilivu. Ana sifa ya hisia ya heshima yake mwenyewe, ambayo hatatoa sadaka hata mbele ya mkuu. Yeye ndiye mlinzi wa ardhi ya Urusi, mlinzi wa wajane na yatima. Anachukia "boyars za kosobryukhikh" na huambia kila mtu ukweli kibinafsi. Anasahau kosa linapokuja suala la shida kunyongwa juu ya ardhi yake ya asili, wito kwa mashujaa wengine kutetea sio Prince Vladimir.

Asili bora ya shujaa huonyeshwa sio tu katika hisia za maadili zinazoongoza matendo yake, lakini pia katika sifa za kuonekana kwake: Ilya ni mzee na mwenye mvi, ambayo ni ishara ya hekima na uzoefu wake. moja

Watafiti wengi wa epic hiyo walijiuliza: ni nani alikuwa mfano wa shujaa wa Urusi? Utafutaji wa "prototypes" za kihistoria za Epic Ilya Muromets haukutoa matokeo yoyote yanayoonekana, katika kumbukumbu na vyanzo vingine vya kihistoria hakuna jina sawa, angalau kwa consonance. Sambamba pekee na Thunderer Ilya Nabii ilitumiwa na wanahistoria katika tafsiri zao za picha ya Ilya Muromets kama "badala" mara mbili katika ufahamu maarufu wa mungu wa kipagani wa ngurumo Perun: Perun - Ilya Mtume - Ilya Muromets.

Na, hata hivyo, Ilya Muromets ndiye shujaa pekee wa epic ya Kirusi, aliyetangazwa kuwa mtakatifu (Prince Vladimir Svyatoslavovich pia alitangazwa kuwa mtakatifu, lakini sio kama shujaa wa epic). V Kalenda za Orthodox hadi leo, Desemba 19 inaadhimishwa kama "kumbukumbu ya Ilya wetu mtukufu wa Murom, ambaye alikuwa katika karne ya kumi na mbili." 2 Zaidi ya hayo, kuna uthibitisho mmoja usioweza kukanushwa wa ukweli wa Ilya Muromets - kaburi lake katika Pango maarufu la Anthony la Monasteri ya Mapango ya Kiev, iliyoko karibu na kaburi la mwandishi wa historia wa kwanza wa Kirusi Nestor, mchoraji wa icon wa kwanza wa Kirusi Alimpiy na. takwimu zingine nyingi za kihistoria za Kievan Rus, ascetics wake na mashahidi wakuu.

Nikitich.

Shujaa wa pili maarufu ni Dobrynya Nikitich. Yeye ni mshirika, rafiki mwaminifu, "godbrother" wa Ilya Muromets. Viwanja kadhaa vya epic vilivyoenea vimejitolea kwake: "Dobrynya na Nyoka", "Dobrynya na Vasily Kazimirovich", "Dobrynya Nikitich na Alyosha Popovich", "Ndoa ya Alyosha Popovich kwa Mke wa Dobrynya Nikitich", "Dobrynya na Marinka" . Kuna hadithi za epic juu ya kuzaliwa na utoto, ndoa yake na mwanamke shujaa huko Polyana, ujirani wake na Ilya Muromets, mzozo na Alyosha Popovich. Jina la mama wa Dobrynina linajulikana - Amelfa Timofeevna, baba - Nikita Romanovich; wake - Nastasya Mikulichna; shangazi wa msalaba - Avdotya Ivanovna.

Picha ya Dobrynya Nikitich ni moja ya haiba na ya kina zaidi katika epic ya Kirusi. Huyu ni shujaa wa kweli, yuko tayari kila wakati kwa kitendo cha kishujaa. Yeye ni pale ambapo msaada unahitajika, werevu, akili na busara, vita dhidi ya uzushi na udanganyifu, uaminifu na ujasiri. Anafanikisha shukrani zake za mafanikio sio tu kwa nguvu, bali pia kwa uwezo mwingine: kucheza chess, upinde, kucheza kinubi, uwezo wa kushughulika na watu ("vezhestvo").

Tofauti na Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich ana "mfano" wa kihistoria - huyu ni mjomba maarufu wa mama wa Prince Vladimir Svyatoslavovich, meya wa Novgorod, na kisha gavana wa Kiev Dobrynya, hadithi ambazo ziko kwenye "Tale of Bygone Years". " na katika vyanzo vingine vya historia. Lakini kuna toleo lingine, kulingana na ambayo epic Dobrynya ni picha ya pamoja ambayo ilichukua sifa za Dobrynya nyingi za zamani za Kirusi. Mtafiti Yu.I. Smirnov anabainisha kuwa historia zinaunganisha angalau saba Dobryn:

Dobrynya, mjomba wa Vladimir I Svyatoslavovich, ametajwa mara kadhaa katika habari juu ya karne ya 10;

hadi karne ya XI - Dobrynya Raguilovich, voivode ya Novgorod;

hadi karne ya XII - meya wa Novgorod Dobrynya, Kiev boyar Dobrynka na Suzdal boyar Dobrynya Dolgiy;

hadi karne ya 12 Dobrynya Galician na Dobrynya Yadreykovich, Askofu wa Novgorod.

Chaguo ni kubwa ya kutosha - karibu karne nne, na kinadharia haiwezekani kuwatenga yoyote ya "prototypes" hizi au kupunguza Dobryn wote hadi wa kwanza wao. Annals zimehifadhiwa kuhusu kila moja ya Dobryn hizi za kihistoria, na kazi za fasihi kuhusu baadhi yao. YI Smirnov anazungumza juu ya nyakati za kabla ya Mongol Rus, lakini baadaye, katika karne ya 15 - 17, jina hili lilibaki kati ya majina ya kawaida ya Kirusi ya zamani. Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba ilikuwa ya idadi ya majina "yasiyo ya kalenda", haikuweza kutolewa wakati wa ubatizo. Na hii ina maana kwamba kwa Dobryn yote hapo juu, ilikuwa ama ya pili - jina la kipagani lilipokea kwa sifa fulani: wema, uzuri, ukuu.

Alyosha Popovich.

Shujaa wa tatu muhimu na maarufu ni Alyosha Popovich. Epics zinasema juu yake: "Alyosha Popovich na Tugarin Zmeevich", "Dobrynya Nikitich na Alyosha Popovich", "Alyosha Popovich na dada wa ndugu wa Zbrodovich".

Tabia za tabia za Alyosha ni ujasiri, uamuzi na ujanja. Ingawa Alyosha ni mwenye kiburi na asiyejali, na wakati mwingine hana akili, bado ni shujaa. Anapenda nchi yake, hana huruma kwa maadui zake na yuko tayari kutoa maisha yake kwa jina lake.

Hitimisho.

Epics zilizoundwa na watu wa Kirusi ni zetu hazina ya taifa, fahari na utukufu wetu.

Bibliografia:

Anikin V.P. "Epic ya kishujaa ya Kirusi"

Chicherov V.I. "Epics"

Kalugin V.I. "Kamba kwa Rokotakh ... Insha juu ya ngano za Kirusi"

Kravtsov N.I., Lazutin S.G. "Sanaa ya watu wa Kirusi ya mdomo"

Rybakov B. "Epics za Kirusi"

Yudin Yu.I. Epic za kishujaa(sanaa ya ushairi).

1 Yudin Yu.I. Epic za kishujaa. Sanaa ya kishairi uk 68

2 Kalugin V.I. Mishipa ya Rokotakhu ... Insha juu ya ngano za Kirusi

Wengi wanavutiwa na swali: epic "Sadko" ni ya mzunguko gani? Inageuka, Epic ya watu na jina hili la kawaida inahusu Old Slavic Novgorod mzunguko wa epics, ambayo, kwa mujibu wa watafiti, ilitokea katika karne ya XII - wakati wa maendeleo ya kiuchumi ya mji wa Novgorod, lakini kushuka kwa ujumla kwa Kievan Rus wote.

Wakati huo, Novgorod haikuathiriwa na uvamizi wa jeshi la Kitatari-Mongol, na ilikuwa kituo kikubwa zaidi cha biashara na uvuvi. Kufikia wakati huu, kustawi kwa Kiev kulikuwa tayari ni jambo la zamani. Na Novgorod, hadithi za epic juu ya nguvu za mikono ya askari wa Urusi huanza kuwasiliana.

Mzunguko wa Novgorod wa epics "Sadko"

Kustawi kwa ufundi na biashara huko Novgorod ikawa hali ya kisasa na ya kupendeza kwa karne ya XII, kwa hivyo, mada ziliimbwa haswa kwa maisha ya kijamii na ya kila siku: shirika la biashara na maisha ya wafanyabiashara.

Mhusika mkuu wa Epic ni mfanyabiashara Sadko, na sio shujaa fulani wa kihistoria. Epic yenyewe inasimuliwa katika sehemu tatu, ambazo zinaweza pia kupatikana kama kazi huru kabisa. Na bado nashangaa epic "Sadko" ni ya mzunguko gani?

Sadko alikuwa shujaa wa epics ya mzunguko wa Novgorod, na lazima niseme kwamba kuna chaguzi 9 maarufu ambazo zilirekodiwa katika Na na. mstari wa hadithi wanaweza kuwa tofauti kabisa. Walakini, kuna 2 tu kamili: kutoka kwa waandishi wa hadithi Vasily Shchegolenok na Andrey Sorokin.

Maendeleo ya njama

Katika sehemu moja, Sadko anakaa ndani ufalme wa chini ya maji, aina hii ya njama hupatikana kati ya watu wengine.

Baadaye, hadithi ya jinsi Sadko alivyokuwa tajiri kwa msaada wa samaki wa dhahabu, ambayo alipewa kwa kusikia mchezo wa ajabu wa shujaa kwenye psaltery, ambaye alisimama kwenye mwambao wa Ziwa Ilmen, aliingia kwenye epic. Katika baadhi ya epics kuhusu Sadko, waandishi wa hadithi huita tsar si "bahari", lakini "maji". NA ukweli uliotolewa inapendekeza kwamba hawa ni wahusika wawili tofauti.

Hakika, katika hadithi za Kirusi kuna aina ya uongozi wa hatua tatu za roho za maji, wengine wanaishi katika mito na mito ndogo, wengine katika mito na maziwa, na kuna mfalme wa bahari - bwana wa bahari na bahari.

Epic "Sadko" ni ya mzunguko gani?

Sehemu ya hivi karibuni ya epic ni hadithi ya kupendeza sana kuhusu jinsi Sadko alisema kwamba angenunua bidhaa zote za Novgorod kutoka kwa wafanyabiashara, lakini hakuweza kufanya hivi.

Wasomi wengine wa epics wanadai kwamba shujaa Sadko alikuwa na mfano - tajiri wa Novgorodian Sadko Sytinich, ambaye ametajwa katika moja ya historia kama mjenzi wa kanisa la Novgorod kwa heshima ya Boris na Gleb mnamo 1167. Inaaminika kuwa hadithi juu yake ikawa msingi wa epic.

Katika swali la mzunguko gani epic "Sadko" ni ya, ni lazima ieleweke kwamba viwanja vinaweza kusikika katika tafsiri mbalimbali. Hata katika riwaya moja ya zamani ya Kifaransa, shujaa Zadoki anakutana, ambaye matukio yake yanafanana sana na ya shujaa wetu. Hii inapendekeza kwamba riwaya na epic hurudi kwenye chanzo kile kile ambacho jina hili tayari lilikuwepo.

Aina ya somo: pamoja.

Malengo ya somo.

1. Toa wazo la mgawanyiko wa epics katika mizunguko miwili.
2. Tafuta sababu za mwelekeo wa kujitenga.

Kielimu:

1. Kupanua upeo wa wanafunzi.
2. Fanya kazi kwenye utamaduni wa hotuba.
3. Elimu ya hisia za uzuri kwa wanafunzi.

Vifaa: ubao, ramani ya Urusi XI - XII karne. , vielelezo vya epics.

Mbinu ya somo: maelezo na kielelezo.

MPANGO WA SOMO.

1. Mpangilio wa darasa (dak. 2)

2. Mhadhara (dakika 30)

3. Kulinda nyenzo (dakika 10)

4. Kazi ya nyumbani(Dakika 3)

WAKATI WA MADARASA

1. Mpangilio wa darasa kabla ya somo: toa kazi ya kusoma mapema na kuleta maandishi ya epics kwenye somo.

Shirika la darasa katika somo: tangazo la mada, maelezo ya malengo na malengo ya somo hili.

2. MWALIMU WA FASIHI: “Neno “BYLINA” lilitumika katika hotuba ya watu kwa maana ya kweli, zamani, na kuingia katika fasihi kama jina la nyimbo za epic za Kirusi, katikati ya karne ya 19. Waliacha kutunga bylinas kufikia karne ya 12; ingawa zilifanywa kwa karne nyingi. V karne zilizopita Epics zilifanyika bila usindikizaji wa muziki, katika nyakati za kale zaidi, epics zilisomwa kwa kuambatana na gusli. Waigizaji waliitwa wasimulizi wa hadithi, kati ya wakulima walifurahiya heshima na heshima maalum. ”(Maelezo ya Chini Na. 1)

MWALIMU WA HISTORIA. Historia imetuletea majina kadhaa, wasimulizi maarufu wa hadithi. Kwa hivyo inajulikana kuwa mwandishi wa hadithi T.G. Ryabinin (Kizhi), ambaye alienda kuvua samaki, alijaribu kumvutia kila sanaa. PN Rybnikov, ambaye aliandika epics kutoka kwa msimulizi huyu, alishangaa: "Na ambapo Ryabinin alijifunza diction hiyo ya ustadi: kila kitu alichofanya katika ulimwengu wa kweli, kila neno lilipata maana yake mwenyewe." Katika familia ya Ryabinin, ujuzi wa kuwaambia epics ulipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Mwana wa Trofim Grigorievich Ivan Trofimovich pia alikuwa msimuliaji maarufu. Kutoka sanaa ya mwisho utekelezaji wa epics ulichukuliwa na mtoto wake wa kambo Ivan Gerasimovich Ryabinin - Andreev. Katika miaka ya 20 - 40 ya karne yetu, mwana wa Ivan Gerasimovich, Pyotr Ivanovich Ryabinin-Andreev, alijulikana sana.

MWALIMU WA FASIHI: Kwa kweli, si kila mtu angeweza kuwa msimuliaji wa hadithi, bali watu wenye kumbukumbu nzuri tu. Kwa kuwa fasihi ya Urusi ya Kale haikujua aya, ilikuwa ni lazima kukariri maandishi ya prosaic ingawa ana mdundo fulani. Mkazo ulianguka kwa kila silabi ya tatu. Hotuba ya msimulizi ilitiririka vizuri, lakini katika sehemu zinazofaa (ili kuvutia umakini) inaweza kuwa ya vipindi. Epic pia ina mbinu zake ambazo zilifanya iwe rahisi kukariri maandishi (hebu nikumbushe kwamba uandishi ulionekana nchini Urusi tu katika nusu ya pili ya karne ya 9, na hata hivyo ni wachache tu walioijua hapo awali). Hizi ni marudio, maneno ya kudumu, chants, epithets mara kwa mara (mama wa jibini-ardhi, msichana nyekundu, wenzake mzuri), kawaida.

Kulingana na yaliyomo, epics imegawanywa katika mizunguko miwili: Kiev na Novgorod. Aidha, mashujaa wote na njama ndani yao ni tofauti sana. Ikiwa mzunguko wa Kiev unatuambia kuhusu mashujaa - watetezi wa ardhi ya Kirusi, basi mzunguko wa Novgorod unatuambia kuhusu wafanyabiashara, biashara na kile kinachoitwa ushujaa wa amani. Na kama hakukuwa na maelezo ya kihistoria, basi hatungeweza kukisia sababu za mgawanyiko huu.

MWALIMU WA HISTORIA. Ndiyo, kwa hakika, historia iko wazi sana juu ya suala hili. Lakini kwanza, unahitaji kuelezea kidogo muundo wa kijamii na kisiasa wa Urusi ya Kale. Hali muhimu bado haikuwepo, ilikuwa katika hatua ya kuibuka. Wakati huohuo, kila jiji lilikuwa aina ya enzi ya uasi, lilikuwa na mtawala wake, jeshi lake. Vituo vya kitamaduni vilivyo na nguvu zaidi vya wakati huo vilikuwa Kiev na Novgorod. Kwa hivyo, kuna mwelekeo mbili katika uundaji wa epics. Maudhui ya epics yanaonyesha maisha ya miji hii. Na ikiwa tunazingatia kwa uangalifu ramani ya Rus ya Kale ya mwisho wa karne ya 11-12, tutaona kwamba Novgorod ilikuwa au iko ndani ya nchi na ililindwa kutoka karibu pande zote na miji ya Kirusi. Hii ina maana kwamba alipigania muda kidogo na zaidi uliachwa kwa ajili ya maendeleo ya ufundi wa amani na biashara. Kiev, kwa upande mwingine, ilikuwa kwenye mpaka na ililazimishwa kurudisha mara kwa mara uvamizi wa maadui wa nje: Pechenegs, Mongols, Tatars na Khazars, Polovtsians. Kwa hiyo, mashujaa wa mzunguko wa Kiev ni mashujaa. (tazama Kiambatisho Na. 1,2).

MWALIMU WA FASIHI: “Kwa ujumla, neno bogatyr limeingia katika maisha yetu kama kipimo cha kutathmini watu katika udhihirisho usio na kikomo wa uwezo wao na sifa bora zaidi. Mashujaa wa epics wanaonyesha sifa zao za kishujaa katika ushujaa wa kijeshi kwa jina la ulinzi ardhi ya asili... Adui mkubwa anayeshambulia Urusi kila wakati ni mkatili na mjanja, anakusudia kuharibu watu, hali yao, tamaduni na makaburi. Kwa hivyo, Sokolnik, akielekea Kiev, anatishia:

Nitapuliza makanisa ya makanisa kuwa moshi,
Nilichapisha vitabu vikubwa kwenye matope,
Picha ni nzuri - icons kwenye kuelea kwa maji,
Nitapika mkuu mwenyewe kwenye sufuria,
Nitamchukua bintiye mwenyewe ...
Kalin ndiye mfalme.
Anataka kuharibu mji mkuu Kiev - jiji,
Cherned - atakata wakulima wote ...
Tugarin.
Alinajisi makanisa ya Orthodox,
Alikanyaga watoto wote wadogo na farasi,
Tugarin ilivutia wafanyabiashara wote - wageni. "

MWALIMU WA HISTORIA: Kuna ushahidi mwingi wa ukatili wa maadui walioishambulia Urusi. Wala watoto, wala wazee, wala wanawake hawakuachwa. Miji ilichomwa moto, mara nyingi pamoja na watu. Hadithi imehifadhiwa kwamba wakati maadui walimshambulia Ryazan, binti mfalme, pamoja na mtoto wake mdogo, walikimbia kutoka kwa ukuta wa ngome ili asije akakamatwa.

Polovtsy.

MWALIMU WA FASIHI: Lakini mashujaa wanalinda Kiev, ardhi ya Urusi: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, wanaomshinda Tugarin, Nyoka, na Nightingale, mwizi. Ilya, kwa upande mwingine, pia hupanga barabara: yeye huchomoa miti kwa mizizi kwa mkono mmoja, na kutengeneza madaraja na nyingine. Hii, kwa kweli, ni hyperbole, lakini bado inafaa kukumbuka njia za asili za mawasiliano katika Urusi ya Kale - kando ya mito tu - ili kufahamu ukuu wa kitu kama hicho. Kila vita vya shujaa huisha na ushindi wake dhidi ya adui, lakini mfululizo mrefu wa epics unaonyesha mwendelezo wa vita hivyo na kuibuka kwa mashujaa zaidi na zaidi.

MWALIMU WA HISTORIA: “Epics zilionyesha mchakato mgumu wa malezi na uhai wa jimbo la Kale la Urusi, ambalo kwa karne nyingi lilipigana na uvamizi wa watu wa kuhamahama wa Mashariki. Katika mapambano haya, ufahamu wa kihistoria wa Waslavs wa Mashariki na ufahamu wa umoja wa ardhi ya Kirusi uliundwa.

Epics za mzunguko wa Kiev zinajua mkuu pekee - Vladimir. Uunganisho wa Epic Vladimir na mkuu wa Kiev Vladimir Svyatoslavovich (980 - 1015 - miaka ya utawala) ni zaidi ya shaka. Mwishoni mwa X - mwanzoni mwa karne za XI, jimbo la Kale la Kievan la Urusi lilifikia siku yake kuu. Makabila yote ya Slavic ya Mashariki, na vile vile makabila mengine yasiyo ya Slavic kando ya ardhi ya Volga, Oka, Novgorod, yalikuwa chini ya utawala wa Kiev, isipokuwa chache. Kievan Rus ni kati ya majimbo yenye nguvu zaidi barani Ulaya. Shughuli ya Vladimir Monomakh (1113 - 1125) pia ilisaidia kuunganisha jina la mkuu. Kuna pia mfano wa kihistoria na katika Epic Dobrynya Nikitich - huyu, ambaye aliishi mwishoni mwa 10 - mwanzo wa karne ya 11, alikuwa mjomba wa mama wa Prince Vladimir Svyatoslavovich, mshirika wake katika masuala ya kijeshi na kisiasa. Angalau epics mbili "Ndoa ya Vladimir", "Dobrynya na Nyoka" - zinahusishwa na matukio ya kweli robo ya mwisho ya karne ya 10 - ndoa Ya mkuu wa Kiev juu ya binti wa Polotsk Rogneda (980) na kuanzishwa kwa Ukristo nchini Urusi (988). "

MWALIMU WA FASIHI: lakini itakuwa ni makosa kupotosha ulimwengu wa epic kuwa bora. Ulimwengu wa ndani wa epics daima ni ulimwengu wa mapambano kati ya mema na mabaya, mwanga na nguvu za giza... Hata hizo epics chache ambazo huisha na kifo cha mashujaa, hata hivyo, zinathibitisha ushindi wao wa maadili. Pana ulimwengu wa Epic mkali na jua hadi iko hatarini. Kwa ujumla, katika epics hakuna mabadiliko ya asili ya misimu, mabadiliko ya hali ya hewa yanaambatana tu na uvamizi wa nguvu za uadui. Kisha mawingu meusi, ukungu, ngurumo hukaribia. Jua na nyota zinafifia kutoka kwa makundi mengi ya adui:

Kutoka kwa hiyo - kutoka kwa farasi kadhaa,
Kutoka kwa roho ya mwanadamu
Na jua nyekundu pia lilififia,
Baba amekufa, mwezi ni mkali,
Imepotea ndiyo nyota za mara kwa mara,
Nyota ni mara kwa mara na alfajiri ni wazi.

Lakini yote haya ni katika mzunguko wa epics wa Kiev, Novgorodians pia walipaswa kupigana na mashambulizi ya washindi wa kigeni - Wasweden na Wajerumani, kushiriki katika kampeni za kijeshi za Kirusi na vita vya internecine, hata hivyo, katika mzunguko mdogo wa Novgorod wa epics. , mambo ya kijeshi ya wapiganaji wa Novgorod hayaambiwi. Wahusika wakuu wa mzunguko wa Novgorod ni: Sadko, Vasily Buslavev, Stavr Godinovich. Na jambo la mwisho ambalo linavutia. Filamu mara nyingi hutuonyesha wafanyabiashara kama watu shupavu, wasio na uwezo, wasioweza kufanya chochote isipokuwa kuhesabu pesa. Ni nini hasa kilitokea?

MWALIMU WA HISTORIA: kwa kweli, wafanyabiashara hawakuwa na meli tu (kumbuka kwamba huko Urusi kulikuwa na njia za maji). Moja ya njia hizi ilikuwa njia inayoitwa "kutoka kwa Varangi hadi kwa Wagiriki." Mamia ya kilomita ya njia ngumu ilikuwa kati ya Novgorod na Kiev.

Wakati jembe lilikuwa likisafiri kando ya Mto Lovat, bado hakukuwa na chochote cha kulalamika juu ya hatima, lakini jinsi ardhi ya Smolensk ilianza - hapa kulikuwa na buruta za kwanza. Roli za mbao kwenye kila meli zilitayarishwa kabla ya wakati, na jembe ziliwekwa juu yao. Juu yao na akavingirisha kavu kutoka maji kwa maji. Hapa basi subiri mashambulizi kutoka kwa majambazi. Na kikosi kikiyumba, bidhaa zimekwisha na watu wanaharibika. Ndiyo maana wafanyabiashara wa Slavic walikuwa na ujasiri mkubwa na sanaa ya kijeshi. Walipohamia Dnieper, wote katika ardhi hiyo ya Smolensk, ikawa rahisi.

Na hatimaye, mji mkuu wa Kiev, hapa nusu ya kwanza ya safari "kutoka Varangi hadi Wagiriki" iliisha. Hapa misafara ya wafanyabiashara ilikusanyika ili kutumwa Constantinople. Lakini hii ni mada ya somo lingine.

MWALIMU WA FASIHI: Kabla hatujaanza kuzungumzia washairi wa epic, hebu tuangalie ulichoweza kukumbuka.

1. Neno Epic lilimaanisha nini awali?
2. Epics zilikoma kuundwa lini?
3. Majina ya waigizaji wa epics yalikuwa yapi?
4. Epics ziligawanywa katika mizunguko mingapi na mizunguko gani?
5. Ni nini maudhui ya epics ya mzunguko wa Kiev?
6. Ni nini maudhui ya epics ya mzunguko wa Novgorod?
7. Je! ni mashujaa gani wa mzunguko huu unaowajua?
8. Epics zinafanana nini?

Vitabu vilivyotumika:

1. Sergei Boyko "Katika nchi ya kichawi ya Pushkin", Moscow - Stavropol 1999, ukurasa wa 127 - 130.
2. Maktaba ya Folklore ya Kirusi, kiasi cha Bylina, Moscow " Urusi ya Soviet”1988, ukurasa wa 5-24.