உளவியலில் சிந்தனை வகைகள். யோசிக்கிறேன்

"சிந்தனை" என்ற சொல் அனைவருக்கும் தெரிந்ததே. ஒவ்வொரு நபரும் தன்னை புத்திசாலி அல்லது போதுமான புத்திசாலி என்று கருதுவதாக உலக ஞானம் குறிப்பிடுகிறது. உளவியலில், சிந்தனை என்பது பொதுவாக ஒரு நபரின் மத்தியஸ்தம் மற்றும் அதன் அத்தியாவசிய தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளில் யதார்த்தத்தின் பொதுவான பிரதிபலிப்பு என வரையறுக்கப்படுகிறது. புலனறிவின் உணர்ச்சி கட்டத்தில், வெளிப்புற செல்வாக்கு நேரடியாக, நமது நனவில் தொடர்புடைய உருவங்களின் தோற்றத்திற்கு நேரடியாக வழிவகுக்கிறது என்றால், சிந்தனை செயல்முறை மிகவும் சிக்கலானதாகிறது. "சிந்தனை" என்ற கருத்து ஒரு நபருக்கு அடிப்படை மற்றும் பிரத்தியேகமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒன்றைக் குறிக்கிறது உளவியல் திறன்கள். இந்த திறன் அடிப்படையானது, ஏனெனில் ஒரு நபர் தன்னை ஒரு பொதுவான உயிரினமாக வெளிப்படுத்துகிறார், மனம் அவருடையது. தனித்துவமான அம்சம். இந்த உண்மை ஒரு நபருக்கான சிந்தனையின் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கிறது.

சிந்தனை என்பது உளவியலின் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது, ஆனால் - மேலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - இயங்கியல் தர்க்கம். இந்த அறிவியல் துறைகள் ஒவ்வொன்றும், சிந்தனையைப் படிக்கும் போது, ​​அதன் சொந்த தனித்துவமான சிக்கல்கள் அல்லது ஆய்வுத் துறையைக் கொண்டுள்ளது. தர்க்கத்தின் பிரச்சனை என்பது உண்மை பற்றிய கேள்வி, இருப்பதற்கான சிந்தனையின் அறிவாற்றல் உறவு. உளவியலின் சிக்கல் என்பது சிந்தனை செயல்முறையின் ஓட்டம், தனிநபரின் மன செயல்பாடு, நனவின் பிற அம்சங்களுடன் சிந்திக்கும் குறிப்பிட்ட உறவில். உளவியல், அறிவின் கோட்பாட்டைப் போலவே, சிந்தனையை இருப்பதில் இருந்து தனிமைப்படுத்தாமல் கருதுகிறது. அவள் அதை தனது ஆராய்ச்சியின் சிறப்புப் பாடமாகப் படிக்கிறாள். இதில் உளவியல் அறிவியல்இருப்பதுடனான சிந்தனை உறவில் ஆர்வம் இல்லை, ஆனால் ஓட்டத்தின் அமைப்பு மற்றும் வடிவத்தில் மன செயல்பாடுசிந்தனைக்கும் பிற வடிவங்களுக்கும் இடையிலான குறிப்பிட்ட வேறுபாட்டில் தனிநபர் மன செயல்பாடுமற்றும் அவர்களுடனான உறவில். இவ்வாறு ஒன்றுக்கொன்று வேறுபட்டு, சிந்தனையின் உளவியல் மற்றும் தர்க்கவியல் அல்லது அறிவின் கோட்பாடு, அதே நேரத்தில் ஒன்றுக்கொன்று நெருங்கிய தொடர்புடையவை. உண்மையில், சிந்தனையின் உளவியல் எப்போதும் தொடர்கிறது மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல் ஒன்று அல்லது மற்றொரு தத்துவ, தர்க்கரீதியான, முறையான கருத்தாக்கத்திலிருந்து தொடர வேண்டும். சிந்தனை செயல்பாட்டில் சுற்றியுள்ள உலகின் பிரதிபலிப்பு இது போன்ற மன செயல்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகிறது:

1) பகுப்பாய்வு என்பது ஒரு பொருளை, மன அல்லது நடைமுறை, அதன் கூறு கூறுகளாகப் பிரித்து, அதன் பிறகு அவற்றின் ஒப்பீடு ஆகும்.

2) தொகுப்பு என்பது பகுப்பாய்வு ரீதியாக குறிப்பிடப்பட்ட பகுதிகளிலிருந்து ஒரு முழு கட்டுமானமாகும். பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு பொதுவாக ஒன்றாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்கு பங்களிக்கிறது. "பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு," ரூபின்ஸ்டீன் எழுதினார், "முழு அறிவாற்றல் செயல்முறையின் "பொதுவாகும்". அவை சுருக்க சிந்தனையுடன் மட்டுமல்லாமல், உணர்ச்சி அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்வோடும் தொடர்புடையவை. உணர்ச்சி அறிவாற்றலின் அடிப்படையில், முன்னர் சரியாக அடையாளம் காணப்படாத ஒரு பொருளின் சில உணர்ச்சி பண்புகளை அடையாளம் காண்பதில் பகுப்பாய்வு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அறிவாற்றல் மதிப்புபகுப்பாய்வு என்பது தனிமைப்படுத்தப்பட்டு "உறுதிப்படுத்துகிறது", குறிப்பிடத்தக்க ஒப்பீடுகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது (நெமோவாவின் புத்தகம் 1).

3) சுருக்கம் என்பது ஒரு நிகழ்வின் எந்தவொரு பக்கத்தையும் அல்லது அம்சத்தையும் தனிமைப்படுத்துவதாகும், அது உண்மையில் ஒரு சுயாதீனமான நிறுவனமாக இல்லை. சுருக்கம் மிகவும் முழுமையான ஆய்வுக்காகவும், ஒரு விதியாக, முன்னர் நிகழ்த்தப்பட்ட பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பின் அடிப்படையில் செய்யப்படுகிறது. இந்த அனைத்து செயல்பாடுகளின் விளைவாக பெரும்பாலும் கருத்துகளின் உருவாக்கம் ஆகும். பண்புகள் மட்டுமல்ல, செயல்களும், குறிப்பாக சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் முறைகள், சுருக்கமாக மாறும். குறிப்பிட்ட பணியைப் பொருட்படுத்தாமல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தீர்வு முறை உணரப்பட்டு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்போது மட்டுமே அவற்றின் பயன்பாடு மற்றும் பிற நிலைமைகளுக்கு மாற்றுவது சாத்தியமாகும்.

4) பொதுமைப்படுத்தல் - இன்றியமையாத (சுருக்கம்) இணைப்பாக செயல்படுகிறது மற்றும் அதை ஒரு வகை பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கிறது. கருத்து மனப் பொதுமைப்படுத்தலின் வடிவங்களில் ஒன்றாகிறது.

5) உறுதிப்படுத்தல் - பொதுமைப்படுத்தலுக்கு நேர்மாறான செயல்பாடாக செயல்படுகிறது. உதாரணமாக, அது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது பொதுவான வரையறை- கருத்துக்கள் - தனிப்பட்ட விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பிற்கு சொந்தமானது பற்றி ஒரு தீர்ப்பு செய்யப்படுகிறது.

சிந்தனை செயல்பாடுகளுக்கு கூடுதலாக, சிந்தனை செயல்முறைகளும் உள்ளன. இந்த செயல்முறைகளில் பின்வருவன அடங்கும்:

1) ஒரு தீர்ப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனையைக் கொண்ட ஒரு அறிக்கை.

2) அனுமானம் - தர்க்கரீதியாக தொடர்புடைய அறிக்கைகளின் தொடர், அதில் இருந்து புதிய அறிவு பெறப்படுகிறது.

3) கருத்துகளின் வரையறை - ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பொருள்கள் (நிகழ்வுகள்) பற்றிய தீர்ப்பாகக் கருதப்படுகிறது, இது மிகவும் பொதுவான பண்புகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

4) தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் என்பது குறிப்பிட்டதில் இருந்து பொது மற்றும் நேர்மாறாக சிந்தனையின் திசையை பிரதிபலிக்கும் அனுமானங்களை உருவாக்கும் முறைகள் ஆகும். தூண்டல் என்பது குறிப்பிட்ட வளாகத்தில் இருந்து ஒரு பொதுவான தீர்ப்பின் வழித்தோன்றலை உள்ளடக்கியது, மேலும் கழித்தல் என்பது ஒரு பொதுவான வளாகத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட தீர்ப்பைப் பெறுவதை உள்ளடக்கியது. (நெமோவ் புத்தகம் 1)

அந்த எண்ணம் நிறைவேறுகிறது ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்புசெயல்பாடுகள், இந்த செயல்முறையை யதார்த்தத்தின் மறைமுக பிரதிபலிப்பாக கருதுவதற்கான முதல் காரணத்தை அளிக்கிறது. இரண்டாவது காரணம், வயது வந்தோருக்கான சிந்தனையின் விளைவாக ஏற்படும் செயல்முறை சாதாரண நபர்எப்போதும் மற்றும் அவசியம் வாய்மொழி காட்சி உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

சிந்தனைக்கும் பிற உளவியல் செயல்முறைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு என்னவென்றால், இது எப்போதும் ஒரு சிக்கல் சூழ்நிலையின் இருப்பு, தீர்க்கப்பட வேண்டிய பணி மற்றும் இந்த பணி வழங்கப்படும் நிலைமைகளில் செயலில் மாற்றம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. சிந்தனை, உணர்வைப் போலன்றி, புலன் தரவுகளின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் சென்று அறிவின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறது. உணர்ச்சித் தகவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட சிந்தனையில், சில தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன. இது தனிப்பட்ட விஷயங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகளின் வடிவத்தில் இருப்பதைப் பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் அவற்றுக்கிடையே இருக்கும் தொடர்புகளையும் தீர்மானிக்கிறது, இது பெரும்பாலும் மனிதனின் பார்வையில் நேரடியாக வழங்கப்படவில்லை. விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பண்புகள், அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகள் ஒரு பொதுவான வடிவத்தில், சட்டங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் வடிவத்தில் சிந்தனையில் பிரதிபலிக்கின்றன.

மனித சிந்தனை எப்போதும் ஒரு நோக்கமுள்ள, தன்னார்வத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் எந்தவொரு சிந்தனைச் செயலும் நம் நனவில் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் எழுந்த ஒரு குறிப்பிட்ட மனப் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு மன செயல்முறையாக சிந்தனையைப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கல்களை ஜே. பியாஜெட்டின் படைப்புகளில் காணலாம் "குழந்தை பருவ நுண்ணறிவின் கருத்து மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் நிலைகள்." உணர்ச்சி-மோட்டார் நுண்ணறிவு, செயல்பாட்டுக்கு முந்தைய சிந்தனை, உறுதியான மற்றும் முறையான செயல்பாடுகளின் நிலைகள். P.Ya மூலம் மனநல செயல்களின் முறையான உருவாக்கம் பற்றிய கோட்பாடு. கருத்து உருவாக்கம் செயல்முறை பற்றிய ஆய்வு. L.S. வைகோட்ஸ்கியின் கருத்து மற்றும் இந்த செயல்முறையைப் படிப்பதற்கான வழிமுறை (வைகோட்ஸ்கி-சகாரோவ் முறை). அறிவாற்றல் வளர்ச்சியின் தகவல் கோட்பாடு. சிந்தனையின் வளர்ச்சியைத் தூண்டும் பணியின் குழு வடிவங்கள். மூளைச்சலவை நுட்பம் தொடர்பாக உளவியல் அம்சம்சிந்தனை, உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு உளவியலாளர்களின் படைப்புகளும் ஆர்வமாக உள்ளன: எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், ஓ. குல்பே, டபிள்யூ. வுண்ட் மற்றும் பலர். சிறப்பு கவனம் V.M இன் பணிக்கு தகுதியானவர். அல்லாவெர்டோவ் "ஒரு முரண்பாடாக நனவு", இதில் தர்க்கமும் உளவியலும் மன செயல்பாடுகளின் விளக்கம் மற்றும் நியாயப்படுத்தலில் சமமாக பங்கேற்கின்றன. ஆன்மாவை ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு தர்க்கரீதியான அமைப்பாகக் கருதும் உளவியலின் கருத்தை ஆசிரியர் உருவாக்கினார். சிந்தனையின் தர்க்கரீதியான அம்சம் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகளில் வழங்கப்படுகிறது. பிந்தையவற்றில் நாம் எம். வார்டோஃப்ஸ்கி, ஏ. ரோசன்ப்ளூத், என். வீனர், டி. ஆஷ்பி, எல். விட்ஜென்ஸ்டைன், ஏ. டூரிங் ஆகியவற்றை முன்னிலைப்படுத்தலாம். IN ரஷ்ய இலக்கியம்இது: வி.ஏ. ஷ்டோஃப், எஸ்.ஐ. வவிலோவ், என்.ஏ. உமோவ், எஸ்.ஐ. லாடென்கோ, வி.டி. சாருஷ்னிகோவ், ஏ.எஸ்.கர்மின், வி.ஏ. லெக்டோர்ஸ்கி, பி.வி. மார்கோவ், வி.ஏ. Lefebvre, S.O. கசார்யன் மற்றும் பலர்.

ஓ. செல்ட்சா, சிந்தனை என்பது அறிவுசார் செயல்பாடுகளின் செயல்பாடாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. ஜே. வாட்சன் மனித சிந்தனையை மிகவும் பரந்த அளவில் புரிந்து கொண்டார், அதை உள் பேச்சு மற்றும் அர்த்தத்துடன் கூட அடையாளம் காட்டினார் சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு. ஜே. வாட்சன் மூன்று முக்கிய சிந்தனை வடிவங்களை அடையாளம் கண்டார்:

அ. பேச்சு திறன்களின் எளிய வளர்ச்சி (சொல் வரிசையை மாற்றாமல் கவிதைகள் அல்லது மேற்கோள்களின் இனப்பெருக்கம்);

பி. புதிதல்ல, ஆனால் அரிதாகவே எதிர்கொள்ளும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது, அதனால் அவர்களுக்கு வாய்மொழி நடத்தை தேவைப்படுகிறது (அரை மறந்த கவிதைகளை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறது);

c. உடலை உள்ளே வைக்கும் புதிய பிரச்சனைகளை தீர்க்கிறது கடினமான சூழ்நிலை, வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட நடவடிக்கை எடுக்கப்படுவதற்கு முன் வாய்மொழி முடிவு தேவை.

சிந்தனை என்பது மனிதர்கள் மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த விலங்குகளால் தகவல்களை செயலாக்கும் செயல்முறையாகும், இது சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளுக்கு இடையே தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

சிந்தனை என்பது யதார்த்தத்தின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மறைமுக அறிவாற்றலின் செயல்முறையாகும். சிந்தனை என்பது அத்தியாவசியமான (அதாவது நேரடியாக வழங்கப்படாதது, நிலையானது, செயல்பாட்டிற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, பொதுவானது) பண்புகள் மற்றும் உறவுகளை அடையாளம் காண்பதில் உள்ளது. சிந்தனையின் முக்கிய பண்பு, மற்ற அறிவாற்றல் செயல்முறைகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, அதன் பொதுவான மற்றும் மறைமுக இயல்பு. பொருள்களை அறிந்து அவற்றின் படங்களைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட கருத்து மற்றும் நினைவகத்திற்கு மாறாக, சிந்தனையின் குறிக்கோள் பொருள்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதாகும், இதன் விளைவாக ஒரு நபர் சூழ்நிலையின் வரைபடத்தை உருவாக்கி ஒரு திட்டத்தை உருவாக்குகிறார். அதில் நடவடிக்கை.

ஒரு பொருளின் பண்புகள் மற்றும் குணங்களை அதனுடன் நேரடி தொடர்பு மூலம் நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம், இதன் விளைவாக இந்த பொருளின் தடயங்கள் நினைவகத்தில் உருவாகின்றன. அந்த. நினைவகம் மற்றும் உணர்தல் என்பது பொருள்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய செயல்முறைகள். பொருள்களுக்கும் அவற்றின் உறவுகளுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்புகளை நேரடியாகப் புரிந்து கொள்ள இயலாது. ஒரு முறை தொடர்பு கொண்டு இதைச் செய்ய முடியாது, இது எப்போதும் துல்லியமாக இல்லாவிட்டாலும், ஒரு யோசனையை மட்டுமே தருகிறது தோற்றம்பொருள். உதாரணமாக, குளிர்காலத்தில் எப்போதும் குளிர்ச்சியாக இருப்பதைக் கண்டறிய, இந்த நிகழ்வை மீண்டும் மீண்டும் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். அவதானிப்புகளைச் சுருக்கமாகச் சொல்வதன் மூலம் மட்டுமே பருவங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளைப் பற்றி நம்பிக்கையுடன் பேச முடியும்.

ஒரு நபரின் அனுபவம் துல்லியமான மற்றும் புறநிலை தீர்ப்புக்கு போதுமானதாக இருக்காது என்பது தனிப்பட்ட பொதுமைப்படுத்தல்களின் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் உயர்-தனிப்பட்ட அளவுகோல்களுக்கான தேடலுடன் தொடர்புடையது. தர்க்கம் பெரும்பாலும் அத்தகைய அளவுகோலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது வெளிப்படைத்தன்மை கொண்டது மற்றும் பல தலைமுறைகளின் அனுபவத்தின் படிகமயமாக்கலைக் குறிக்கிறது. தர்க்கத்துடன் நேரடியாக தொடர்பில்லாத பிற வகையான சிந்தனைகளில், ஒரு நபர், தனது முடிவுகளின் புறநிலை மற்றும் நம்பகத்தன்மையை நிரூபிக்க, கலாச்சாரத்தில் படிகப்படுத்தப்பட்ட பிற வகையான தனிப்பட்ட அனுபவங்களுக்கு மாறுகிறார்: கலை, நெறிமுறை தரநிலைகள்முதலியன

உளவியலில், பணி மற்றும் சிக்கல் சூழ்நிலையின் கருத்துக்களுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது. ஒரு நபர் எதிர்கொள்ளும் மற்றும் தீர்வு தேவைப்படும் எந்தவொரு பிரச்சனையும் ஒரு பணியாக மாறும், அதாவது. ஒரு சிக்கல் என்பது இயற்கணிதம் பாடப்புத்தகத்திலிருந்து வரும் பிரச்சனை, ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சூழ்நிலை, பெற்ற பணத்தை எவ்வாறு விநியோகிப்பது என்ற கேள்வி போன்றவை. இந்த சிக்கல்களைத் தீர்க்க போதுமான தரவு இருந்தால், இது உண்மையிலேயே ஒரு பணியாகும். அதே வழக்கில், அதைத் தீர்க்க போதுமான தரவு இல்லை என்றால், பணி ஒரு சிக்கல் சூழ்நிலையாக மாறும்.

எனவே, சில காரணங்களால் இயற்கணிதச் சிக்கலில் (உதாரணமாக, ரயிலின் வேகம்) தரவுகளில் ஒன்று கொடுக்கப்படவில்லை என்றால், இது ஒரு சிக்கலான சூழ்நிலை. நாங்கள் பார்வையிட அழைத்த நபர்களையும் அவர்களின் ஆர்வங்களையும் நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை என்றால், அவர்களை மேசையில் அமரவைத்து பொதுவான உரையாடலை ஒழுங்கமைக்கும் பணி சிக்கலான சூழ்நிலையாக மாறும். புதிய தரவு தோன்றினால் (மற்றொரு பாடப்புத்தகத்தில் அல்லது விருந்தினர்களுடன் நெருக்கமான தொடர்புக்குப் பிறகு), சிக்கலான சூழ்நிலை ஒரு பணியாக மாறும்.

அடிப்படையில் உளவியல் அமைப்புபுறநிலை மற்றும் அகநிலை பணிகளை வேறுபடுத்துங்கள். ஒரு புறநிலை பணியானது கூறப்பட்ட தேவைகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (அதாவது, பொருள் சார்ந்த பண்புகள்). ஒரு அகநிலை பணி என்பது விஷயத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு புறநிலை பணி. பொருள் தனக்காக அமைக்கும் இலக்கு மற்றும் அதை அடைய அவர் பயன்படுத்தும் வழிமுறைகளால் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

சிந்தனை வகைகள். மன செயல்பாடுகள்.

பரிசீலனையில் உள்ள பண்புகளைப் பொறுத்து, சிந்தனை வகைகளின் பல வகைப்பாடுகள் வேறுபடுகின்றன:

அறிவாற்றல் பொருள் பெறும் உற்பத்தியின் புதுமையின் அளவைப் பொறுத்து:

- உற்பத்தி செய்யும்

உற்பத்தி சிந்தனை அதன் தயாரிப்பின் உயர் புதுமை, அதைப் பெறுவதற்கான செயல்முறையின் அசல் தன்மை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மன வளர்ச்சி. மாணவர்களின் ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனை அவர்களுக்குப் புதிதான பிரச்சினைகளுக்கு சுயாதீனமான தீர்வு, அறிவை ஆழமாக ஒருங்கிணைத்தல், அதை மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான விரைவான வேகம் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் புதிய நிலைமைகளுக்கு அதன் மாற்றத்தின் அகலம் ஆகியவற்றை உறுதி செய்கிறது.

உற்பத்தி சிந்தனையில், ஒரு நபரின் அறிவுசார் திறன்கள் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அவருடையது படைப்பு திறன். உற்பத்தி மனநலச் செயல்களின் முக்கிய அம்சம், செயல்பாட்டில் புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு ஆகும், அதாவது தன்னிச்சையாக, வெளியில் இருந்து கடன் வாங்குவதன் மூலம் அல்ல.

- இனப்பெருக்கம்

இனப்பெருக்க சிந்தனை குறைவான உற்பத்தித்திறனால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அது விளையாடுகிறது முக்கிய பங்கு. இந்த வகை சிந்தனையின் அடிப்படையில், மாணவருக்கு நன்கு தெரிந்த கட்டமைப்பின் சிக்கல்கள் தீர்க்கப்படுகின்றன. இது புதிய பொருள் பற்றிய புரிதலையும் நடைமுறையில் அறிவைப் பயன்படுத்துவதையும் வழங்குகிறது, அது குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் தேவையில்லை என்றால்.

இனப்பெருக்க சிந்தனையின் சாத்தியக்கூறுகள் ஆரம்ப குறைந்தபட்ச அறிவின் முன்னிலையில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. இனப்பெருக்க சிந்தனை என்பது ஏற்கனவே உள்ள இனப்பெருக்கத்தின் அடிப்படையில் ஒரு பிரச்சனைக்கு தீர்வை வழங்கும் ஒரு வகை சிந்தனையாகும். மனிதனுக்கு தெரியும்வழிகள். புதிய பணி ஏற்கனவே அறியப்பட்ட தீர்வு திட்டத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த போதிலும் இனப்பெருக்க சிந்தனைஎப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சுதந்திரத்தை அடையாளம் காண வேண்டும்.

பாடத்தின் தன்மைக்கு ஏற்ப:

மூன்று குணாதிசயங்கள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: தற்காலிக (செயல்பாட்டின் நேரம்), கட்டமைப்பு (நிலைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது), நிகழ்வின் நிலை (விழிப்புணர்வு அல்லது மயக்கம்).

- பகுப்பாய்வு (தர்க்கரீதியான)

பகுப்பாய்வு சிந்தனை காலப்போக்கில் வெளிப்படுகிறது, தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் தனிநபரின் நனவில் பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்படுகிறது. சிந்திக்கும் மனிதன்.

- உள்ளுணர்வு

உள்ளுணர்வு சிந்தனை வேகம், தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட நிலைகள் இல்லாதது மற்றும் குறைந்தபட்ச உணர்வுடன் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

தீர்க்கப்படும் பணிகளின் தன்மையால்:

- தத்துவார்த்தமானது

கோட்பாட்டு சிந்தனை என்பது சட்டங்கள் மற்றும் விதிகள் பற்றிய அறிவு. மெண்டலீவின் காலமுறை அமைப்பின் கண்டுபிடிப்பு அவரது தத்துவார்த்த சிந்தனையின் விளைவாகும். கோட்பாட்டு சிந்தனை சில நேரங்களில் அனுபவ சிந்தனையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. இங்கே அது பயன்படுத்தப்படுகிறது அடுத்த அளவுகோல்: சிந்தனை கையாளும் பொதுமைப்படுத்தல்களின் தன்மை, ஒரு வழக்கில் அது அறிவியல் கருத்துக்கள், மற்றொன்றில் - அன்றாட, சூழ்நிலை பொதுமைப்படுத்தல்கள்.

- நடைமுறை

நடைமுறை சிந்தனையின் முக்கிய பணி யதார்த்தத்தின் உடல் மாற்றத்தை தயாரிப்பதாகும்: ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்தல், ஒரு திட்டம், திட்டம், திட்டத்தை உருவாக்குதல். நடைமுறைச் சிந்தனையின் முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று, அது கடுமையான நேர அழுத்தத்தின் கீழ் வெளிப்படுகிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, அடிப்படை அறிவியலுக்கு, அதே ஆண்டு பிப்ரவரி அல்லது மார்ச் மாதத்தில் ஒரு சட்டத்தைக் கண்டுபிடிப்பது அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. போர் முடிந்த பிறகு அதை நடத்துவதற்கான திட்டத்தை வரைவது வேலையை அர்த்தமற்றதாக்குகிறது. நடைமுறை சிந்தனையில் அது மிகவும் உள்ளது வரையறுக்கப்பட்ட வாய்ப்புகள்கருதுகோள்களை சோதிக்க. இவை அனைத்தும் நடைமுறைச் சிந்தனையை சில சமயங்களில் தத்துவார்த்த சிந்தனையை விட சிக்கலானதாக ஆக்குகிறது.

தர்க்கம் அல்லது உணர்ச்சிகளுக்கு சிந்தனை செயல்முறையின் கீழ்ப்படிதல் படி:

- பகுத்தறிவு

பகுத்தறிவு சிந்தனை என்பது தெளிவான தர்க்கத்துடன் இலக்கை நோக்கிச் செல்லும் சிந்தனை.

- உணர்ச்சி (பகுத்தறிவற்ற)

பகுத்தறிவற்ற சிந்தனை என்பது பொருத்தமற்ற சிந்தனை, தர்க்கம் அல்லது நோக்கம் இல்லாத எண்ணங்களின் ஓட்டம். இத்தகைய பகுத்தறிவற்ற சிந்தனையின் செயல்முறை பெரும்பாலும் உணர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு பெண் யோசித்துக்கொண்டிருந்தால், அவளுக்கு ஏதோ தோன்றுகிறது, அவளுடைய பகுத்தறிவில் அவள் தெளிவான தர்க்கத்தைக் காணவில்லை என்றாலும், அவன் "நான் உணர்கிறேன்" என்று சொல்லலாம். ஒரு நபர் தனது பதிவுகளை நம்ப விரும்பும் போது இது மிகவும் பொதுவானது. மேலும், அவளுடைய எண்ணம் அவளை மகிழ்வித்திருந்தால் அல்லது அவளை பயமுறுத்தினால் - இங்கே நிச்சயமாக ஒரு உணர்வு இருக்கிறது.

பகுத்தறிவற்ற சிந்தனையின் எடுத்துக்காட்டுகளில் யதார்த்தத்தைப் பிரதிபலிக்காத சிதைந்த முடிவுகள், அத்துடன் சில நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்துதல் அல்லது குறைத்து மதிப்பிடுதல், தனிப்பயனாக்கம் (ஒரு நபர் நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவத்தை தனக்குத்தானே கூறும்போது, பெரிய அளவில், எந்த தொடர்பும் இல்லை) மற்றும் மிகைப்படுத்தல் (ஒரு சிறிய தோல்வியின் அடிப்படையில், ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் உலகளாவிய முடிவை எடுக்கிறார்).

சிந்தனை செயல்முறையைத் தூண்டும் நோக்கத்தின் அடிப்படையில்:

- ஆட்டிஸ்டிக்

ஆட்டிஸ்டிக் சிந்தனை ஒரு நபரின் விருப்பங்களை பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது. "ஈகோசென்ட்ரிக் சிந்தனை" என்ற சொல் சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் முதன்மையாக மற்றொரு நபரின் பார்வையை ஏற்றுக்கொள்ள இயலாமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. யு ஆரோக்கியமான நபர்கற்பனைகள் மற்றும் கனவுகளின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆட்டிஸ்டிக் சிந்தனையின் செயல்பாடுகள் நோக்கங்களின் திருப்தி, திறன்களை உணர்தல் மற்றும் உத்வேகம் ஆகியவை அடங்கும்.

- யதார்த்தமான

யதார்த்த சிந்தனை முக்கியமாக நோக்கமாக உள்ளது வெளி உலகம், அறிவாற்றலில், தர்க்கரீதியான சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

அறிவின் தர்க்கத்தின் தன்மையால்:

உரிமை என்ற கருத்து தருக்க சிந்தனை L. Lévy-Bruhl அறிமுகப்படுத்தினார். "ப்ரீ-லாஜிக்கல்" மற்றும் "லாஜிக்கல்" என்ற சொற்களால் லெவி-ப்ரூல் அடுத்தடுத்த நிலைகளை குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் ஒன்றாக இருக்கும் சிந்தனை வகைகளை குறிப்பிடுகிறார். கூட்டு யோசனைகளின் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானித்தல் ஆதி மனிதன், முன்னோடி சிந்தனை கோளத்திற்கு நீடிக்கவில்லை தனிப்பட்ட அனுபவம்மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகள். போது வரலாற்று வளர்ச்சிதர்க்கரீதியான சிந்தனையின் ஆதிக்கத்தை நிர்ணயிக்கும் சமூகம், தர்க்கத்திற்கு முந்தைய சிந்தனையின் தடயங்கள் மதம், அறநெறி, சடங்குகள் போன்றவற்றில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

- பூலியன்

தர்க்கரீதியான சிந்தனை தர்க்கரீதியான உறவுகளை நிறுவுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது.

- பூர்வாங்கம்

தர்க்கத்திற்கு முந்தைய சிந்தனை அடிப்படை தர்க்கச் சட்டங்களின் முழுமையற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளின் இருப்பு ஏற்கனவே உணரப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவற்றின் சாராம்சம் ஒரு மர்மமான வடிவத்தில் தோன்றுகிறது. நிகழ்வுகள் நேரத்துடன் ஒத்துப்போகும் போதும், காரணம் மற்றும் விளைவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன. நேரம் மற்றும் இடத்திற்கு அருகில் உள்ள நிகழ்வுகளின் பங்கேற்பு (ஈடுபாடு) சுற்றியுள்ள உலகில் நிகழும் பெரும்பாலான நிகழ்வுகளை விளக்குவதற்கான அடிப்படையாக தர்க்கத்திற்கு முந்தைய சிந்தனையில் உதவுகிறது.

அதே நேரத்தில், மனிதன் இயற்கையுடன், குறிப்பாக விலங்கு உலகத்துடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதாகத் தோன்றுகிறது. இயற்கை மற்றும் சமூக சூழ்நிலைகள்கண்ணுக்கு தெரியாத சக்திகளின் அனுசரணை மற்றும் எதிர்ப்பின் கீழ் நிகழும் செயல்முறைகளாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. தர்க்கத்திற்கு முந்தைய சிந்தனையின் விளைவு மாயாஜாலமாக பரவலாக உள்ளது பழமையான சமூகம்செல்வாக்கு செலுத்த முயற்சி உலகம். விபத்துக்கள் இல்லாதது, விமர்சனத்திற்கு ஊடுருவ முடியாத தன்மை, முரண்பாடுகளுக்கு உணர்வின்மை மற்றும் முறையற்ற அறிவு ஆகியவற்றால் முன்னோடி சிந்தனை வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

மரபணு வகைப்பாடு:

பார்வைக்கு பயனுள்ள, பார்வைக்கு உருவகமான, வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான சிந்தனைஆன்டோஜெனீசிஸில், பைலோஜெனீசிஸில் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் படிவ நிலைகள். தற்போது, ​​உளவியல் இந்த மூன்று விதமான சிந்தனைகளும் பெரியவர்களிடமே இணைந்திருப்பதை உறுதியாகக் காட்டுகிறது.

- பார்வைக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்

காட்சி-திறமையான சிந்தனையின் முக்கிய பண்பு பெயரில் பிரதிபலிக்கிறது: பிரச்சினையின் தீர்வு நிலைமையின் உண்மையான மாற்றத்தின் உதவியுடன், கவனிக்கக்கூடிய மோட்டார் செயல், செயலின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. காட்சி-திறமையான சிந்தனை உயர் விலங்குகளிலும் உள்ளது மற்றும் ஐ.பி. பாவ்லோவ், டபிள்யூ. கோஹ்லர் மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகளால் முறையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டது.

- காட்சி-உருவம்

செயல்பாடுகள் கற்பனை சிந்தனைஒரு நபர் தனது செயல்பாடுகளின் விளைவாக பெற விரும்பும் சூழ்நிலைகள் மற்றும் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது. பொதுவான விதிகள். உருவக சிந்தனையின் உதவியுடன், ஒரு பொருளின் பல்வேறு உண்மை பண்புகள் முழுமையும் முழுமையாக மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன.

பல கோணங்களில் இருந்து ஒரு பொருளின் ஒரே நேரத்தில் பார்வையை படம் பிடிக்க முடியும். மிகவும் முக்கியமான அம்சம்அடையாள சிந்தனை - அசாதாரண, "நம்பமுடியாத" பொருட்களின் சேர்க்கைகள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகளை நிறுவுதல். காட்சி-திறமையான சிந்தனைக்கு மாறாக காட்சி-உருவ சிந்தனைநிலைமை உருவத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே மாற்றப்படுகிறது.

- வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான

பகுத்தறிவு, வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான சிந்தனை சிந்தனையின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்றாக நிற்கிறது, இது கருத்துகளின் பயன்பாடு, மொழியின் அடிப்படையில் இருக்கும் மற்றும் செயல்படும் தருக்க கட்டுமானங்கள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மொழியியல் பொருள்.

படைப்பாற்றல்/விமர்சனம்:

கிரியேட்டிவ் மற்றும் விமர்சன சிந்தனை என்பது ஒரே நபரின் இரண்டு வகையான சிந்தனைகள், அவை ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன.

- படைப்பாற்றல்

படைப்பாற்றல் சிந்தனை என்பது புதிய ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பதில் அல்லது பழையதை மேம்படுத்துவதில் விளைகிறது.

- விமர்சனம்

விமர்சன சிந்தனை கண்டுபிடிப்புகள், தீர்வுகள், மேம்பாடுகள், குறைபாடுகள், குறைபாடுகள் மற்றும் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான கூடுதல் சாத்தியக்கூறுகளை ஆராய்கிறது.

பின்வரும் மன செயல்பாடுகள் வேறுபடுகின்றன:

- பகுப்பாய்வு

பொருட்களை பாகங்கள் அல்லது பண்புகளாகப் பிரித்தல்.

- ஒப்பீடு

பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஒப்பீடு, அவற்றுக்கிடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளைக் கண்டறிதல்.

- தொகுப்பு

பாகங்கள் அல்லது பண்புகளை ஒரே முழுதாக இணைத்தல்.

- சுருக்கம்

அத்தியாவசியப் பண்புகள் மற்றும் பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் அம்சங்களின் மனத் தேர்வு, அதே நேரத்தில் அத்தியாவசியமற்ற அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகளிலிருந்து சுருக்கம்.

- பொதுமைப்படுத்தல்

அவற்றின் பொதுவான மற்றும் அத்தியாவசிய அம்சங்களின் அடிப்படையில் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை ஒன்றாக இணைத்தல்.

நடத்தைவாதத்தில் விலங்கு சிந்தனையின் பரிசோதனை ஆய்வுகள்.

அமெரிக்க விஞ்ஞானி எட்வர்ட் தோர்ன்டைக் (1874-1949), I. P. பாவ்லோவுடன் இணைந்து, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆய்வக நிலைமைகளின் கீழ் விலங்குகளில் கற்றல் செயல்முறையைப் படிக்கும் விஞ்ஞான முறையின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார். விலங்குகளின் ஆன்மாவைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு ஒரு சோதனை அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்திய முதல் உளவியலாளர் அவர் ஆவார். இந்த அணுகுமுறையை சற்று முன்னதாக ஜெர்மன் விஞ்ஞானி வில்ஹெல்ம் வுண்ட் (1832-1920) மனித ஆன்மாவைப் படிப்பதற்காக முன்மொழிந்தார், அந்த நேரத்தில் உள்நோக்கத்தின் அடிப்படையில் மேலாதிக்க முறைக்கு மாறாக.

E. Thorndike தனது ஆராய்ச்சியில் "சிக்கல் செல்கள்" என்று அழைக்கப்படும் முறையைப் பயன்படுத்தினார் - விலங்குகளுக்கான உலகளாவிய பிரச்சனைகள். ஒரு விலங்கு (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பூனை) பூட்டிய பெட்டியில் வைக்கப்பட்டது, அதில் இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட செயலைச் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே வெளியேற முடியும் (ஒரு தாழ்ப்பாளைத் திறக்கும் மிதி அல்லது நெம்புகோலை அழுத்தினால்). மற்றொரு வகை அடிப்படை பணி எலிகள் மற்றும் எலிகளுக்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - ஒரு பிரமை.

விலங்குகளின் நடத்தை ஒரே மாதிரியாக இருந்தது: அவை பல சீரற்ற இயக்கங்களைச் செய்தன: அவை விரைந்தன வெவ்வேறு பக்கங்கள், பெட்டியைக் கீறி, அதைக் கடித்தது - இயக்கங்களில் ஒன்று தற்செயலாக வெற்றிகரமாக மாறும் வரை. அடுத்தடுத்த சோதனைகளில், விலங்கு பிழையின்றி செயல்படத் தொடங்கும் வரை ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க குறைவான நேரம் தேவைப்பட்டது. பெறப்பட்ட தரவு ("கற்றல் வளைவு") விலங்கு "சோதனை மற்றும் பிழை" முறையால் செயல்படுகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்துவதற்கு ஆதாரங்களை அளித்தது, தற்செயலாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது சரியான முடிவு. ஒருமுறை செய்ததற்கும் இது சான்றாகும் சரியான நடவடிக்கை, விலங்கு பல தவறுகளை தொடர்ந்து செய்து வந்தது.

எனவே, சோதனைகளின் முக்கிய முடிவு என்னவென்றால், புதிய இணைப்புகளின் உருவாக்கம் படிப்படியாக நிகழ்கிறது, இதற்கு நேரமும் பல சோதனைகளும் தேவை.

கெஸ்டால்ட் உளவியலில் சிந்தனை பற்றிய பரிசோதனை ஆய்வுகள். சிந்தனை செயல்முறையின் வளர்ச்சியின் நிலைகள்.

கெஸ்டால்ட் உளவியலாளர்கள் சிந்தனை அனுபவத்தை சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் சூழ்நிலையின் படத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது என்று நம்பினர். இந்த திசையைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகளுக்கு, நுண்ணறிவு என்ற கருத்து முக்கியமானது, அனைத்து வகையான மன செயல்பாடுகளையும் விளக்குவதற்கான அடிப்படையாகும்.

சிம்பன்சிகளின் நுண்ணறிவை ஆய்வு செய்யும் போது டபிள்யூ. கெல்லரால் நுண்ணறிவு நிகழ்வு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அறிவார்ந்த நடத்தை ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில், கெல்லர் "சிக்கல் சூழ்நிலைகளை" உருவாக்கினார், அதில் சோதனை விலங்கு இலக்கை அடைய தீர்வுகளைக் கண்டறிய வேண்டும். பணியைத் தீர்க்க குரங்குகள் செய்த செயல்பாடுகள் "இரண்டு-கட்டம்" என்று அழைக்கப்பட்டன, ஏனெனில் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது.

முதல் பகுதியில், குரங்கு ஒரு சிக்கலைத் தீர்க்க தேவையான இன்னொன்றைப் பெற ஒரு கருவியைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது (உதாரணமாக, ஒரு கூண்டில் இருந்த ஒரு குறுகிய குச்சியைப் பயன்படுத்தி, கூண்டிலிருந்து சிறிது தூரத்தில் ஒரு நீண்ட குச்சியைப் பெறுங்கள்). இரண்டாவது பகுதியில், விரும்பிய இலக்கை அடைய இதன் விளைவாக கருவி பயன்படுத்தப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, குரங்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள வாழைப்பழத்தைப் பெற.

சிந்தனை புதிய இணைப்புகளை நிறுவுவது மட்டுமல்லாமல், நிலைமையை மறுசீரமைப்பதாகவும் கருதப்பட்டது. சிக்கலைத் தீர்க்க, அனைத்து பொருட்களும் பார்வைத் துறையில் இருக்க வேண்டும்.

கெல்லரின் சோதனைகள், ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பது (ஒரு சூழ்நிலையை மறுசீரமைத்தல்) சரியான பாதைக்கான குருட்டுத் தேடலின் மூலம் நிகழவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது (சோதனை மற்றும் பிழை மூலம்), ஆனால் உடனடியாக, உறவுகளின் தன்னிச்சையான பிடிப்பு, புரிதல் (நுண்ணறிவு). அந்த. நுண்ணறிவு என்பது புதிய இணைப்புகளை உருவாக்கும் ஒரு வழியாக, பிரச்சனைகளை தீர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக, சிந்திக்கும் ஒரு வழியாக பார்க்கப்பட்டது. நிகழ்வுகள் மற்றொரு சூழ்நிலையில் நுழையும் தருணத்தில், அவை ஒரு புதிய செயல்பாட்டைப் பெறுகின்றன என்று கெல்லர் வாதிட்டார்.

புதிய செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய புதிய சேர்க்கைகளில் பொருட்களை இணைப்பது ஒரு புதிய படத்தை (கெஸ்டால்ட்) உருவாக்க வழிவகுக்கிறது, இது பற்றிய விழிப்புணர்வு சிந்தனையின் சாராம்சமாகும். கெல்லர் இந்த செயல்முறையை கெஸ்டால்ட்டின் மறுசீரமைப்பு என்று அழைத்தார், மேலும் அத்தகைய மறுசீரமைப்பு உடனடியாக நிகழ்கிறது மற்றும் பாடத்தின் கடந்த கால அனுபவத்தைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் புலத்தில் பொருள்கள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வழிகளில் மட்டுமே இருப்பதாக நம்பினார்.

சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் (சிந்தனை) பின்வரும் நிலைகள் அடையாளம் காணப்பட்டன:

1) பணியை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் நிலைமைகளைப் படிப்பது.

2) பழைய தீர்வுகளின் பயன்பாடு.

3) மறைக்கப்பட்ட கட்டம் (எதிர்மறை உணர்ச்சிகளுடன் சேர்ந்து).

4) நுண்ணறிவு, "ஆஹா எதிர்வினை" (நேர்மறை உணர்ச்சிகளுடன்).

5) இறுதி நிலை (முடிவைப் பெறுதல், பிரச்சனைக்கான தீர்வை முறைப்படுத்துதல்).

கே. டன்கர் பெரியவர்களுடன் சோதனை ஆய்வுகளை நடத்தினார், இதன் போது அவர் பல்வேறு அசல் படைப்பு சிக்கல்களை (எக்ஸ்-ரே பிரச்சனை) தீர்க்க பாடங்களைக் கேட்டார். பாடங்களில் சோதனை செய்பவர் தங்கள் மனதில் தோன்றிய அனைத்தையும் குரல் கொடுக்கும்படி கேட்கப்பட்டது;

இதன் விளைவாக, நுண்ணறிவு மற்றும் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான நிலைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் கெல்லரின் முக்கிய விதிகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், டன்கரின் கூற்றுப்படி, நுண்ணறிவு உடனடி அல்ல, மாறாக முன்கூட்டியே ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. செயல்முறை இரண்டு வகையான தீர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது: செயல்பாட்டு மற்றும் இறுதி.

வைகோட்ஸ்கியின் பள்ளியில் கருத்தியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வு. வைகோட்ஸ்கி-சகாரோவ் நுட்பம்.

கருத்தியல் சிந்தனை - (வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான), சிந்தனை வகைகளில் ஒன்று, கருத்துகள் மற்றும் தர்க்கரீதியான கட்டுமானங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கருத்தியல் சிந்தனை மொழியியல் வழிமுறைகளின் அடிப்படையில் இயங்குகிறது மற்றும் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது தாமதமான நிலைசிந்தனையின் வரலாற்று மற்றும் ஆன்டோஜெனடிக் வளர்ச்சி.

கருத்தியல் சிந்தனையின் கட்டமைப்பில், உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாடு வெவ்வேறு வகையானபொதுமைப்படுத்தல்கள். சிந்தனை என்பது வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு செயல்முறையாகக் கருதப்படுகிறது. இல்லாமல் சிந்திப்பது ஓஉருவக - சிந்தனையில் படங்கள் இல்லை, வார்த்தைகள் அல்லது தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகள் மட்டுமே உள்ளன. மன மன செயல்பாடுகளின் வரிசை சிந்தனை செயல்முறை ஆகும்.

ஒரு கருத்து என்பது பிரதிபலிக்கும் சிந்தனையின் ஒரு வடிவம் அத்தியாவசிய பண்புகள், பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள், வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறதுஅல்லது சொற்களின் குழு.

N. Akh சிந்தனை என்பது உருவங்களில் அல்ல, கருத்துகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். பெரியவர்கள் கருத்துகளின் வடிவ அமைப்பைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் இந்த கருத்துக்கள் சரிந்த வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன. அவரது வழிமுறையில், அக் செயற்கையான கருத்துக்களை உருவாக்கும் நுட்பத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். இதைச் செய்ய, அவர் வால்யூமெட்ரிக் பயன்படுத்தினார் வடிவியல் உருவங்கள், வடிவம், நிறம், அளவு, எடையில் மாறுபடும் - மொத்தம் 48 புள்ளிவிவரங்கள்.

ஒவ்வொரு உருவத்திலும் ஒரு செயற்கை வார்த்தையுடன் ஒரு துண்டு காகிதம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: பெரிய கனமான உருவங்கள் "கட்சன்" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகின்றன, பெரிய ஒளி உருவங்கள் "ராஸ்", சிறிய கனமான உருவங்கள் "டாரோ", சிறிய ஒளி உருவங்கள் " ஃபால்". சோதனை 6 புள்ளிவிவரங்களுடன் தொடங்குகிறது, மேலும் அமர்வுக்கு அமர்வுக்கு அவற்றின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து, இறுதியில் 48 ஐ எட்டுகிறது. ஒவ்வொரு அமர்வும் பொருளின் முன் வைக்கப்படும் புள்ளிவிவரங்களுடன் தொடங்குகிறது, மேலும் அவர் அனைத்து புள்ளிவிவரங்களையும் சத்தமாக வாசிக்கும் போது அவற்றை உயர்த்த வேண்டும்; இது பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது.

இதற்குப் பிறகு, காகிதத் துண்டுகள் அகற்றப்பட்டு, புள்ளிவிவரங்கள் கலக்கப்பட்டு, ஒரு வார்த்தையுடன் ஒரு துண்டு காகிதத்தில் இருந்த புள்ளிவிவரங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்படி பொருள் கேட்கப்படுகிறது, மேலும் அவர் ஏன் இந்த குறிப்பிட்ட புள்ளிவிவரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதையும் விளக்கவும்; இதுவும் பலமுறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. சோதனையின் கடைசி கட்டத்தில், செயற்கை வார்த்தைகள் பொருளுக்கு அர்த்தத்தை பெற்றுள்ளதா என்று சோதிக்கப்படுகிறது: அவரிடம் "கட்சன்" மற்றும் "ராஸ்" ஆகியவற்றுக்கு என்ன வித்தியாசம்?" போன்ற கேள்விகள் கேட்கப்பட்டு, அதைக் கொண்டு வருமாறு கேட்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தைகளுடன் ஒரு சொற்றொடர்.

L. S. Vygotsky மற்றும் அவரது ஒத்துழைப்பாளர் L. S. Sakharov வார்த்தைகளின் அர்த்தங்கள் மற்றும் அவற்றின் (அர்த்தங்கள்) உருவாக்கத்தின் செயல்முறையை இன்னும் ஆழமாக ஆய்வு செய்வதற்காக அச்சின் வழிமுறையை மாற்றினர். ஆச்சின் நுட்பம் இந்த செயல்முறையைப் படிக்க அனுமதிக்கவில்லை, ஏனெனில் சொற்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவை குறிக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களுடன் தொடர்புடையவை; "வார்த்தைகள் ஆரம்பத்திலிருந்தே அறிகுறிகளாக செயல்படுவதில்லை, அவை அனுபவத்தில் தோன்றும் மற்றொரு தூண்டுதல்களிலிருந்து, அவை தொடர்புடைய பொருட்களிலிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல."

எனவே, ஆச் முறையில் அனைத்து உருவங்களின் பெயர்களும் ஆரம்பத்திலிருந்தே கொடுக்கப்பட்டாலும், பணி பின்னர் கொடுக்கப்படுகிறது, அவை மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட பிறகு, வைகோட்ஸ்கி-சகாரோவ் முறையில், மாறாக, பணி விஷயத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், ஆனால் புள்ளிவிவரங்களின் பெயர்கள் இல்லை. உள்ள விஷயத்திற்கு முன் சீரற்ற ஒழுங்குதுண்டுகள் வைக்கப்படுகின்றன வெவ்வேறு வடிவங்கள், நிறம், விமான பரிமாணங்கள், உயரம்; ஒவ்வொரு உருவத்தின் கீழும் (கண்ணுக்கு தெரியாத) ஒரு செயற்கை வார்த்தை எழுதப்பட்டுள்ளது. உருவங்களில் ஒன்று திரும்புகிறது, மற்றும் பொருள் அதன் பெயரைப் பார்க்கிறது.

இந்த எண்ணிக்கை ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டு, மீதமுள்ள புள்ளிவிவரங்களில் இருந்து, அவரது கருத்துப்படி, ஒரே வார்த்தையில் எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் தேர்ந்தெடுக்கும்படி பொருள் கேட்கப்படுகிறது, பின்னர் அவர் ஏன் இந்த குறிப்பிட்ட புள்ளிவிவரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார், என்ன என்பதை விளக்குமாறு கேட்கப்படுவார்கள். செயற்கை வார்த்தை என்று பொருள். பின்னர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் மீதமுள்ளவற்றுக்குத் திரும்புகின்றன (ஒதுக்கப்பட்ட ஒன்றைத் தவிர), மற்றொரு உருவம் திறக்கப்பட்டு ஒதுக்கி, பொருளைக் கொடுக்கும். கூடுதல் தகவல், மேலும் மீதமுள்ள புள்ளிவிவரங்களிலிருந்து வார்த்தை எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் தேர்ந்தெடுக்கும்படி அவர் மீண்டும் கேட்கப்படுகிறார். பொருள் அனைத்து புள்ளிவிவரங்களையும் சரியாகத் தேர்ந்தெடுத்து கொடுக்கும் வரை சோதனை தொடர்கிறது சரியான வரையறைசொற்கள்.

ஆன்டோஜெனீசிஸில் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் நிலைகள். ஜே. பியாஜெட்டின் கோட்பாடு.

ஜே. பியாஜெட்டால் உருவாக்கப்பட்ட குழந்தையின் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் கோட்பாடு "செயல்பாட்டு" என்று அழைக்கப்பட்டது. ஒரு செயல்பாடு என்பது ஒரு "உள் நடவடிக்கை, ஒரு வெளிப்புற, புறநிலை நடவடிக்கையின் உருமாற்றத்தின் ("உள்துறைமயமாக்கல்") ஒரு தயாரிப்பு ஆகும், மற்ற செயல்களுடன் ஒரே அமைப்பாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது, இதன் முக்கிய சொத்து மீள்தன்மை (ஒவ்வொரு செயல்பாட்டிற்கும் ஒரு சமச்சீர் மற்றும் எதிர் உள்ளது. அறுவை சிகிச்சை.

மீள்தன்மையின் கருத்தை வகைப்படுத்தி, பியாஜெட் ஒரு உதாரணம் தருகிறார் எண்கணித செயல்பாடுகள்: கூட்டல் மற்றும் கழித்தல், பெருக்கல் மற்றும் வகுத்தல். அவற்றை இடமிருந்து வலமாகவோ அல்லது வலமிருந்து இடமாகவோ படிக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக: 5 + 3 = 8 மற்றும் 8 - 3 = 5.

யோசிக்கிறேன்- சமூக ரீதியாக உறுதியானது, பேச்சோடு பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, புதிய விஷயங்களைத் தேடும் மற்றும் கண்டுபிடிப்பதற்கான மன செயல்முறை, அதாவது. பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பின் போது யதார்த்தத்தின் பொதுவான மற்றும் மத்தியஸ்த பிரதிபலிப்பு செயல்முறை.

ஒரு சிறப்பு மன செயல்முறையாக நினைப்பது பல குறிப்பிட்ட பண்புகள் மற்றும் அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளது.

அத்தகைய முதல் அறிகுறி பொதுமைப்படுத்தப்பட்டதுயதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு, ஏனெனில் சிந்தனை என்பது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் பொதுவின் பிரதிபலிப்பாகும் நிஜ உலகம்தனிப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு பொதுமைப்படுத்தல்களின் பயன்பாடு.

இரண்டாவது, குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, சிந்தனையின் அடையாளம் மறைமுகஅறிவு புறநிலை யதார்த்தம். மறைமுக அறிவாற்றலின் சாராம்சம் என்னவென்றால், பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பண்புகள் அல்லது பண்புகளை அவற்றுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளாமல், ஆனால் மறைமுக தகவல்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் நாம் தீர்ப்புகளை வழங்க முடியும்.

அடுத்தது மிக முக்கியமானது சிறப்பியல்பு அம்சம்சிந்தனை என்பது எப்பொழுதும் ஒன்று அல்லது மற்றொருவரின் முடிவோடு தொடர்புடையது பணிகள்,அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் அல்லது உள்ளே எழுகிறது நடைமுறை நடவடிக்கைகள். தீர்க்கப்பட வேண்டிய ஒரு சிக்கலான சூழ்நிலை ஏற்படும் போது மட்டுமே சிந்தனை செயல்முறை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படத் தொடங்குகிறது. சிந்தனை எப்பொழுதும் தொடங்குகிறது கேள்வி,என்பதற்கான பதில் நோக்கம்யோசிக்கிறேன்

சிந்தனையின் மிக முக்கியமான அம்சம் பிரிக்க முடியாதது பேச்சுடன் தொடர்பு. சிந்தனைக்கும் பேச்சுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பு முதன்மையாக எண்ணங்கள் எப்பொழுதும் பேச்சு வடிவில் அணிந்திருப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. நாம் எப்போதும் வார்த்தைகளில் சிந்திக்கிறோம், அதாவது வார்த்தைகளை உச்சரிக்காமல் சிந்திக்க முடியாது.

சிந்தனை வகைகள்.

முன்னிலைப்படுத்த பின்வரும் வகைகள்சிந்தனை:

- காட்சி மற்றும் பயனுள்ள - இங்கே பிரச்சினைக்கான தீர்வு ஒரு மோட்டார் செயலின் அடிப்படையில் நிலைமையின் உண்மையான மாற்றத்தைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அந்த. பணி தெளிவாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது குறிப்பிட்ட வடிவம்மற்றும் தீர்வு நடைமுறை நடவடிக்கை. இந்த வகையான சிந்தனை ஒரு பாலர் குழந்தைக்கு பொதுவானது. இந்த வகையான சிந்தனை உயர்ந்த விலங்குகளிலும் உள்ளது.

காட்சி-உருவம் - ஒரு நபர் ஒரு சிக்கலைத் தீர்க்க தேவையான சூழ்நிலையை ஒரு உருவ வடிவத்தில் மீண்டும் உருவாக்குகிறார். வயதான காலத்தில் உருவாகத் தொடங்குகிறது பாலர் வயது. இந்த விஷயத்தில், சிந்திக்க, குழந்தை பொருளைக் கையாள வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் இந்த பொருளை தெளிவாக உணர வேண்டும் அல்லது காட்சிப்படுத்த வேண்டும்.

- வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான(கோட்பாட்டு, பகுத்தறிவு, சுருக்கம்) - சிந்தனை முதன்மையாக சுருக்கமான கருத்துக்கள் மற்றும் பகுத்தறிவு வடிவத்தில் தோன்றும். பள்ளி வயதில் உருவாகத் தொடங்குகிறது. பல்வேறு அறிவியல்களில் தேர்ச்சி பெறும் செயல்பாட்டில் கருத்துகளின் தேர்ச்சி ஏற்படுகிறது. முடிவில் பள்ளிப்படிப்புஒரு கருத்து அமைப்பு உருவாகிறது. மேலும், சில நேரங்களில் நேரடி உருவ வெளிப்பாடு (நேர்மை, பெருமை) இல்லாத கருத்துக்களை நாங்கள் பயன்படுத்துகிறோம். வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் வளர்ச்சியானது முந்தைய இரண்டு வகைகளும் வளர்ச்சியடையாது அல்லது முற்றிலும் மறைந்துவிடாது என்று அர்த்தமல்ல. மாறாக, குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் எல்லா வகையான சிந்தனைகளையும் வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பொறியாளர் அல்லது வடிவமைப்பாளர் காட்சி-திறனுள்ள சிந்தனையில் (அல்லது மாஸ்டரிங் செய்யும் போது) அதிக முழுமையை அடைகிறார் புதிய தொழில்நுட்பம்) கூடுதலாக, அனைத்து வகையான சிந்தனைகளும் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை.

தீர்க்கப்படும் சிக்கல்களின் அசல் தன்மையின் பார்வையில், சிந்தனை இருக்கலாம்: படைப்பு(உற்பத்தி) மற்றும் இனப்பெருக்கம் (இனப்பெருக்கம்). கிரியேட்டிவ் என்பது புதிய யோசனைகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, இனப்பெருக்கம் என்பது ஆயத்த அறிவு மற்றும் திறன்களின் பயன்பாடு ஆகும்.

சிந்தனை வடிவங்கள் - கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள், முடிவுகள்.

கருத்து- பொதுவான, அத்தியாவசிய மற்றும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு சிந்தனை அம்சங்கள்பொருள்கள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள் (உதாரணமாக, "நபர்" என்ற கருத்து). கருத்துக்கள் உள்ளன தினமும்(நடைமுறை அனுபவத்தின் மூலம் பெறப்பட்டது) மற்றும் அறிவியல்(பயிற்சி செயல்பாட்டின் போது வாங்கப்பட்டது). அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் கருத்துக்கள் எழுகின்றன மற்றும் உருவாகின்றன. அவற்றில், மக்கள் அனுபவம் மற்றும் அறிவின் முடிவுகளை பதிவு செய்கிறார்கள்.

தீர்ப்பு - பொருள்கள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள் அல்லது அவற்றின் பண்புகள் மற்றும் பண்புகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் பிரதிபலிப்பு.

அனுமானம்- எண்ணங்களுக்கு (கருத்துகள், தீர்ப்புகள்) இடையே அத்தகைய தொடர்பு, இதன் விளைவாக ஒன்று அல்லது பல தீர்ப்புகளிலிருந்து மற்றொரு தீர்ப்பைப் பெறுகிறோம், அசல் தீர்ப்புகளின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து அதைப் பிரித்தெடுக்கிறோம்.

சிந்தனை செயல்முறைகள்.

பல அடிப்படை மன செயல்முறைகள் (மன செயல்பாடுகள்) உள்ளன, இதன் உதவியுடன் மன செயல்பாடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

பகுப்பாய்வு- ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் மனப் பிரிவு, அதன் கூறுகளாக, அதில் உள்ள தனிப்பட்ட அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறது. பகுப்பாய்வு நடைமுறை அல்லது மன ரீதியாக இருக்கலாம்.

தொகுப்பு- தனிப்பட்ட கூறுகள், பாகங்கள் மற்றும் அம்சங்களின் மன இணைப்பு. ஆனால் தொகுப்பு என்பது பகுதிகளின் இயந்திர இணைப்பு அல்ல.

பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு ஆகியவை பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய விரிவான அறிவை வழங்குகின்றன. பகுப்பாய்வு தனிப்பட்ட கூறுகளின் அறிவை வழங்குகிறது, மற்றும் பகுப்பாய்வு முடிவுகளின் அடிப்படையில் தொகுப்பு, ஒட்டுமொத்த பொருளின் அறிவை வழங்குகிறது.

ஒப்பீடு- அவற்றுக்கிடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் அல்லது வேறுபாடுகளைக் கண்டறிவதற்காக பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஒப்பீடு. இந்த சிந்தனை செயல்முறைக்கு நன்றி, பெரும்பாலான பொருட்களைப் பற்றி நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம், ஏனெனில்... ஒரு பொருளை எதையாவது சமன்படுத்துவதன் மூலமோ அல்லது எதையாவது வேறுபடுத்துவதன் மூலமோ மட்டுமே நாம் அதை அறிவோம்.

ஒப்பிடுவதன் விளைவாக, ஒப்பிடப்பட்ட பொருட்களில் பொதுவான ஒன்றை நாங்கள் அடையாளம் காண்கிறோம். அந்த. எனவே, ஒரு பொதுமைப்படுத்தல் ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகிறது.

பொதுமைப்படுத்தல் - தலைப்பின் அடிப்படையில் பொருட்களை குழுக்களாக மனரீதியாக தொகுத்தல் பொதுவான அம்சங்கள், இது ஒப்பிடும் போது தனித்து நிற்கிறது. இந்த செயல்முறையின் மூலம், முடிவுகள், விதிகள் மற்றும் வகைப்பாடுகள் செய்யப்படுகின்றன (ஆப்பிள்கள், பேரிக்காய், பிளம்ஸ் - பழங்கள்).

சுருக்கம்ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளின் எந்தவொரு பண்புகளையும் தனிமைப்படுத்துவதன் மூலம், ஒரு நபர் மற்றவற்றிலிருந்து திசைதிருப்பப்படுகிறார் என்ற உண்மையைக் கொண்டுள்ளது. சுருக்கம் மூலம், கருத்துக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன (நீளம், அகலம், அளவு, சமத்துவம், மதிப்பு போன்றவை).

விவரக்குறிப்புஉள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் பொருட்டு பொது மற்றும் சுருக்கத்திலிருந்து உறுதியான சிந்தனைக்கு திரும்புவதை உள்ளடக்கியது (ஒரு விதியின் உதாரணம் கொடுங்கள்).

சிக்கலைத் தீர்க்கும் செயல்முறையாக சிந்திப்பது.

சிந்தனையின் தேவை முதன்மையாக, வாழ்க்கையின் போக்கில், ஒரு நபர் எதிர்கொள்ளும் போது எழுகிறது புதிய பிரச்சனை. அந்த. எந்த சூழ்நிலையில் சிந்தனை அவசியம் புதிய இலக்கு, மற்றும் பழைய செயல்பாட்டு முறைகள் அதை அடைய போதுமானதாக இல்லை. இத்தகைய சூழ்நிலைகள் அழைக்கப்படுகின்றன பிரச்சனைக்குரிய . ஒரு சிக்கலான சூழ்நிலையில்தான் சிந்தனை செயல்முறை தொடங்குகிறது. செயல்பாட்டின் போது, ​​​​ஒரு நபர் அறியப்படாத ஒன்றை எதிர்கொள்கிறார், சிந்தனை உடனடியாக செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்படுகிறது, மேலும் சிக்கலான சூழ்நிலையானது நபரால் உணரப்படும் பணியாக மாறும்.

பணி - சில நிபந்தனைகளின் கீழ் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு செயல்பாட்டின் குறிக்கோள் மற்றும் அதை அடைய, இந்த நிபந்தனைகளுக்கு போதுமான வழிமுறைகளின் பயன்பாடு தேவைப்படுகிறது. எந்தவொரு பணியும் அடங்கும்: இலக்கு, நிலை(தெரிந்த) நீங்கள் என்ன தேடுகிறீர்கள்(தெரியாது). பாத்திரத்தைப் பொறுத்து இறுதி இலக்குபணிகளை வேறுபடுத்தி நடைமுறை(மாற்றத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது பொருள் பொருள்கள்) மற்றும் தத்துவார்த்த(உதாரணமாக, படிப்பது, யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது).

சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான கொள்கை : தெரியாதது எப்பொழுதும் தெரிந்த ஒன்றோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது. தெரியாதது, தெரிந்தவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது, அதன் சில குணங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

சிந்தனையும் சிக்கலைத் தீர்ப்பதும் ஒன்றுக்கொன்று நெருங்கிய தொடர்புடையவை. ஆனால் இந்த இணைப்பு தெளிவாக இல்லை. சிக்கலைத் தீர்ப்பது சிந்தனையின் உதவியுடன் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால் சிந்தனை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் மட்டுமல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, அறிவைப் பெறுதல், உரையைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு சிக்கலை முன்வைத்தல், அதாவது. அறிவாற்றலுக்காக (அனுபவத்தின் தேர்ச்சி).

சிந்தனையின் தனிப்பட்ட பண்புகள்.

ஒவ்வொரு நபரின் சிந்தனையும் சில பண்புகளில் சில வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது.

சுதந்திரம்- புதிய பணிகளை முன்வைத்து கண்டுபிடிப்பதற்கான ஒரு நபரின் திறன் தேவையான தீர்வுகள்மற்றவர்களின் உதவியை அடிக்கடி நாடாமல்.

அட்சரேகை- இது ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் செயல்பாடு பல்வேறு பகுதிகளை உள்ளடக்கியது (பரந்த கண்ணோட்டம்).

நெகிழ்வுத்தன்மை- தொடக்கத்தில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட தீர்வுத் திட்டம் இனி திருப்தியடையவில்லை என்றால் அதை மாற்றும் திறன்.

விரைவு- விரைவாக புரிந்து கொள்ளும் ஒரு நபரின் திறன் கடினமான சூழ்நிலை, விரைவாக யோசித்து முடிவெடுக்கவும்.

ஆழம்- சாரத்தில் ஊடுருவக்கூடிய திறன் மிகவும் சிக்கலான பிரச்சினைகள், பிறர் கேள்வி கேட்காத பிரச்சனையைப் பார்க்கும் திறன் (விழும் ஆப்பிளில் ஒரு சிக்கலைக் காண நியூட்டனின் தலை இருக்க வேண்டும்).

விமர்சனம்- ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிறரின் எண்ணங்களை புறநிலையாக மதிப்பிடும் திறன் (ஒருவரின் எண்ணங்களை முற்றிலும் உண்மையாகக் கருத வேண்டாம்).

சிந்தனை மனமானது அறிவாற்றல் செயல்முறைஅதன் மிக முக்கியமான அம்சங்கள் மற்றும் உறவுகளில் யதார்த்தத்தின் பொதுவான மற்றும் மறைமுக பிரதிபலிப்பு. சிந்தனையின் மிக உயர்ந்த வடிவம் கருத்தியல் ஆகும்.

சிந்தனை என்பது செயலில் உள்ள செயலாகும். அதன் உள் ஆதாரம் ஒரு நபரை முக்கியமான பிரச்சினைகளை அமைத்து தீர்க்க ஊக்குவிக்கும் தேவைகள் மற்றும் நோக்கங்கள் ஆகும். முக்கிய தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக, பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உள், அணுக முடியாத பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் வளர்ச்சிக்கான முன்னறிவிப்புகளை உருவாக்கி, நடத்தைக்கான உகந்த வழியைத் திட்டமிட வேண்டிய சூழ்நிலைகளில் அதன் தேவை எழுகிறது. இத்தகைய சூழ்நிலைகள் சிந்தனையை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு முக்கியமானவை.

சிந்தனை என்பது சிறப்பு மன நடவடிக்கைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் அமைப்பாக வரையறுக்கப்படுகிறது, இதன் அடிப்படையில் அறியக்கூடிய பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அகநிலை மறுசீரமைப்பு அவற்றின் அத்தியாவசிய பண்புகள், இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

மனித சமூக இருப்பு சூழலில் (புறநிலை மற்றும் நடைமுறை செயல்பாட்டில்) சிந்தனை உருவாக்கப்படுகிறது. இது பேச்சுக்கும் மொழிக்கும் நெருங்கிய தொடர்புடையது. சிந்தனை என்பது ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் விளையும் உள் பகுத்தறிவின் செயல்முறையாகும்.

சிந்தனை என்பது மனிதர்களுக்கே உரியது. இருப்பினும், அது அவருக்கு முடிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் வழங்கப்படவில்லை. பயிற்சி மற்றும் வளர்ப்பின் செல்வாக்கின் கீழ் அது அவருக்குள் எழுகிறது மற்றும் உருவாகிறது. இதற்கு தேவையான நிபந்தனை அறிவுசார் வளமான சூழல் மற்றும் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது.

நடைமுறையில், ஒரு தனி மன செயல்முறையாக நினைப்பது இல்லை. இது மற்ற அனைத்து அறிவாற்றல் செயல்முறைகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் செயல்படுகிறது. சிந்தனை என்பது அறிவோடு நெருங்கிய தொடர்புடையது. ஒருபுறம், இது அறிவை உருவாக்குகிறது, மறுபுறம், இது சிந்தனையின் ஒரு பகுதியாகும், மன செயல்களுக்கான கருவியாகவும் நிபந்தனையாகவும் செயல்படுகிறது.

சிந்தனை செயல்முறை என்பது மன நடவடிக்கைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையாகும், இது புரிந்துகொள்ளும் முறைகளாக கருதப்படலாம். சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் நிலை, ஒரு நபர் எவ்வளவு பரந்த மன செயல்களை முழுமையாக தேர்ச்சி பெறுகிறார் என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சிந்தனையின் கட்டமைப்பில் உள்ள அனைத்து பன்முகத்தன்மை மற்றும் உள்ளடக்க விவரக்குறிப்புகளுடன், மன செயல்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படும் உலகளாவிய செயல்களில் சிலவற்றை மட்டுமே நாம் தனிமைப்படுத்த முடியும்.

பகுப்பாய்வு என்பது ஒரு பொருள், நிகழ்வு அல்லது சூழ்நிலையை அதன் கூறுகளை அடையாளம் காண மனரீதியாகப் பிரிப்பதாகும்.

தொகுப்பு என்பது பகுப்பாய்வின் தலைகீழ் செயல்முறையாகும், இது குறிப்பிடத்தக்க இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளைக் கண்டறிவதன் மூலம் முழுவதையும் மீட்டெடுக்கிறது.

சுருக்கம் என்பது ஒரு அம்சத்தை தனிமைப்படுத்துதல், சொத்து மற்றும் மற்றவற்றிலிருந்து சுருக்கம்.

ஒப்பீடு என்பது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளைக் கண்டறிவதற்காக ஒரு மனரீதியான ஒப்பீடு ஆகும்.

பொதுமைப்படுத்தல் (அல்லது பொதுமைப்படுத்தல்) என்பது பொதுவானவற்றைப் பராமரிக்கும் போது தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை நிராகரிப்பது, குறிப்பிடத்தக்க இணைப்புகளை வெளிப்படுத்துதல்: ஒப்பிடுவதன் மூலம், உறவுகள், இணைப்புகள் மற்றும் வடிவங்களை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம்.

கான்க்ரீடைசேஷன் என்பது பொதுமைப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து தனி நபருக்கு மனமாற்றம் ஆகும். இந்த செயல்பாடு பொதுமைப்படுத்தலுக்கு எதிரானது.

வகைப்பாடு என்பது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் மனப் பரவல் ஆகும், இது ஒருவருக்கொருவர் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளைப் பொறுத்து.

சிந்தனை செயல்பாடுகள் பொதுவாக தூய வடிவத்தில் தோன்றாது;

தீர்ப்பு என்பது சிந்தனை செயல்முறையின் விளைவின் அடிப்படை வடிவம்.

பகுத்தறிவு என்பது தீர்ப்பின் மீதான சிந்தனையின் வேலை. நியாயத்தீர்ப்பின் அடிப்படையில், அதன் உண்மையைத் தீர்மானிக்கும் வளாகத்தை அது வெளிப்படுத்தினால் நியாயப்படுத்துதல் நியாயமாகும். பகுத்தறிவு என்பது, வளாகத்தின் அடிப்படையில், அவர்களிடமிருந்து வரும் தீர்ப்புகளின் அமைப்பை வெளிப்படுத்தினால் அது ஒரு முடிவாகும்.

சிந்தனையை உருவாக்கும் செயல்பாடுகள் அல்ல, ஆனால் சிந்தனை செயல்முறை செயல்பாடுகளை உருவாக்குகிறது.

சிந்தனையின் குணங்கள் மற்றும் நுண்ணறிவின் கட்டமைப்பு

சிந்தனையின் தரம் பல குறிகாட்டிகளால் மதிப்பிடப்படுகிறது. அவற்றை பட்டியலிடுவோம்.

சிந்தனையின் அகலம் என்பது முழு சிக்கலையும் உள்ளடக்கிய திறன், அதே நேரத்தில் விஷயத்திற்குத் தேவையான விவரங்களைத் தவறவிடாமல்.

சிந்தனையின் ஆழம் சிக்கலான சிக்கல்களின் சாரத்தில் ஊடுருவக்கூடிய திறனில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

மேலோட்டமான சிந்தனை என்பது ஆழ்ந்த சிந்தனையின் எதிர் தரம், ஒரு நபர் சிறிய விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார் மற்றும் முக்கிய விஷயத்தைப் பார்க்கவில்லை.

சிந்தனையின் சுதந்திரம் என்பது ஒரு நபரின் புதிய பிரச்சினைகளை முன்வைத்து, மற்றவர்களின் உதவியை நாடாமல் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டறியும் திறனால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

சிந்தனையின் நெகிழ்வுத்தன்மையானது, கடந்த காலத்தில் சரிசெய்யப்பட்ட சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகளின் கட்டுப்படுத்தும் செல்வாக்கிலிருந்து சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, சூழ்நிலை மாறும்போது விரைவாக செயல்களை மாற்றும் திறனில்.

மனதின் விரைவு என்பது ஒரு புதிய சூழ்நிலையை விரைவாகப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அதைப் பற்றி சிந்தித்து சரியான முடிவை எடுப்பதற்கும் ஒரு நபரின் திறன்.

ஒரு நபர், ஒரு கேள்வியை முழுமையாக சிந்திக்காமல், ஒரு பக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஒரு தீர்வைக் கொடுக்க விரைந்து, போதுமான சிந்தனையற்ற பதில்களையும் தீர்ப்புகளையும் வெளிப்படுத்துவதில் மனதின் அவசரம் வெளிப்படுகிறது.

மனதின் விமர்சனம் என்பது ஒரு நபர் தனது சொந்த மற்றும் பிறரின் எண்ணங்களை புறநிலையாக மதிப்பிடுவதற்கும், முன்வைக்கப்பட்ட அனைத்து விதிகள் மற்றும் முடிவுகளை கவனமாகவும் விரிவாகவும் சரிபார்க்கும் திறன் ஆகும்.

சிந்தனைப் பரிசோதனை என்பது அறிவியலில் கற்பனையின் வெளிப்பாட்டின் மிகத் தெளிவான வடிவங்களில் ஒன்றாகும்.

சிந்தனைப் பரிசோதனையை ஒரு சிறப்பு அறிவாற்றல் உருவாக்கம் என்று முதன்முதலில் போதுமான வழிமுறைக் குறிப்பைக் கொடுத்தவர் கலிலியோ என்று நம்பப்படுகிறது, இது ஒரு கற்பனை பரிசோதனையாக தகுதி பெற்றது.

ஒரு சிந்தனை பரிசோதனை என்பது ஒரு உண்மையான பரிசோதனையின் வகைக்கு ஏற்ப கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு வகை அறிவாற்றல் செயல்பாடு மற்றும் பிந்தைய கட்டமைப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் முற்றிலும் ஒரு சிறந்த திட்டத்தில் உருவாகிறது.

ஒரு சிந்தனை பரிசோதனை உண்மையான பரிசோதனையிலிருந்து வேறுபட்டது, ஒருபுறம், அதன் இலட்சியத்திலும், மறுபுறம், சிறந்த கட்டமைப்புகளை மதிப்பிடுவதற்கான அடிப்படையாக கற்பனையின் கூறுகளின் முன்னிலையில்.

நுண்ணறிவு மதிப்பீடு

மிகவும் பிரபலமானது "நுண்ணறிவு அளவு" IQ ஆகும், இது ஒரு நபரின் அறிவுசார் திறன்களின் அளவை அவரது வயது மற்றும் தொழில்முறை குழுவின் சராசரி குறிகாட்டிகளுடன் தொடர்புபடுத்த அனுமதிக்கிறது (சராசரி மதிப்பெண் - 100, குறைந்த → 0, அதிக → 200).

பிறவி டிமென்ஷியா (ஒலிகோஃப்ரினியா) வாங்கிய டிமென்ஷியாவிலிருந்து (டிமென்ஷியா) வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்.

டிமென்ஷியாவின் மிகவும் கடுமையான வடிவம் முட்டாள்தனம், IQ = 20 (பேச்சு மற்றும் சிந்தனை நடைமுறையில் உருவாகவில்லை, உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன).

வடிவத்தைப் பொறுத்து, மூன்று வகையான சிந்தனைகள் வேறுபடுகின்றன: காட்சி-பயனுள்ள, உருவக மற்றும் வாய்மொழி அல்லது வாய்மொழி-தருக்க.

குழந்தையின் சிந்தனையின் வளர்ச்சி படிப்படியாக நிகழ்கிறது.

அதன் வளர்ச்சியில், சிந்தனை இரண்டு நிலைகளில் செல்கிறது: முன் கருத்து மற்றும் கருத்தியல்.

கருத்தாக்கத்திற்கு முந்தைய சிந்தனை என்பது குழந்தையின் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டமாகும்; இந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தைப் பற்றி குழந்தைகளின் தீர்ப்புகள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஒரு விஷயத்தை விளக்கும்போது, ​​எல்லாவற்றையும் ஒரு தனிப்பட்ட அறிமுகம் என்று குறைக்கிறார்கள். முக்கிய பங்கு நினைவகத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. ஆதாரத்தின் ஆரம்ப வடிவம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

கருத்தாக்கத்திற்கு முந்தைய சிந்தனையின் மைய அம்சம் ஈகோசென்ட்ரிசம் ஆகும். ஈகோசென்ட்ரிசம் குழந்தைகளின் தர்க்கத்தின் அம்சங்களைத் தீர்மானிக்கிறது: 1) முரண்பாடுகளுக்கு உணர்வின்மை, 2) ஒத்திசைவு (எல்லாம் எல்லாவற்றுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது), 3) கடத்தல் (குறிப்பாக, முழுவதையும் கடந்து), 4) அளவைப் பாதுகாப்பதில் கருத்து இல்லாமை .

கருத்தியல் சிந்தனை உடனடியாக வராது, ஆனால் படிப்படியாக, இடைநிலை நிலைகளின் தொடர் வழியாக.

4-6 வயதுடைய பாலர் குழந்தைகளில் காட்சி-உருவ சிந்தனை ஏற்படுகிறது.

ஆரம்ப பள்ளி வயது குழந்தைகளின் சிந்தனை கருத்தியல் ரீதியாக குறிப்பிட்டது, அதாவது, வளர்ந்து வரும் மன செயல்பாடுகள் இன்னும் குறிப்பிட்ட பொருட்களுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் போதுமான அளவு பொதுமைப்படுத்தப்படவில்லை; இதன் விளைவாக வரும் கருத்துக்கள் இயற்கையில் உறுதியானவை.

நடுத்தர மற்றும் வயதான பள்ளி குழந்தைகள் மிகவும் சிக்கலான அறிவாற்றல் பணிகளை செய்ய முடியும். அவற்றைத் தீர்க்கும் செயல்பாட்டில், மன செயல்பாடுகள் பொதுமைப்படுத்தப்பட்டு முறைப்படுத்தப்படுகின்றன, இதன் மூலம் பல்வேறு புதிய சூழ்நிலைகளில் (சுருக்க-கருத்து சிந்தனை) அவற்றின் பரிமாற்றம் மற்றும் பயன்பாட்டின் வரம்பை விரிவுபடுத்துகிறது.

சிந்தனை வகைகள்.

காட்சி-திறனுள்ள சிந்தனை என்பது பொருள்களின் நேரடி உணர்வின் அடிப்படையில் ஒரு வகையான சிந்தனை, பொருள்களுடன் செயல்படும் செயல்பாட்டில் உண்மையான மாற்றம்.

காட்சி-உருவ சிந்தனை என்பது கருத்துக்கள் மற்றும் உருவங்களின் மீதான நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு வகை சிந்தனையாகும்; கற்பனை சிந்தனையின் செயல்பாடுகள் சூழ்நிலைகளின் விளக்கக்காட்சியுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஒரு நபர் சூழ்நிலையை மாற்றும் அவரது செயல்பாடுகளின் விளைவாக பெற விரும்பும் மாற்றங்கள்.

வாய்மொழி-தர்க்கவியல் என்பது ஒரு வகை சிந்தனையின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது தருக்க செயல்பாடுகள்கருத்துகளுடன். வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் விளைவு ஒரு உருவம் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனை, ஒரு யோசனை, பேச்சில் எப்போதும் முறைப்படுத்தப்படவில்லை. வாய்மொழி சிந்தனை கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள் மற்றும் அனுமானங்களின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவை தர்க்கரீதியானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

அறியக்கூடிய யதார்த்தத்தின் தன்மையைப் பொறுத்து, இரண்டு வகையான சிந்தனைகள் வேறுபடுகின்றன: புறநிலை மற்றும் உளவியல். பொருள் சிந்தனை என்பது உடல் மற்றும் உயிரியல் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இது சூழலில் ஒரு நபரின் நோக்குநிலையை வழங்குகிறது பொருள் சூழல். பொறியாளர்கள், உயிரியலாளர்கள், இயந்திரவியல், புவியியலாளர்கள், இயற்பியலாளர்கள் போன்றவர்களிடையே இந்தச் சிந்தனையை நன்கு உருவாக்க முடியும். உளவியல் சிந்தனையானது மக்களைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. இது மற்றொரு நபரின் தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகளைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது: குணநலன்கள், திறன்கள், ஆர்வங்கள், உணர்ச்சி நிலைகள், உணர்வுகள் போன்றவை.

கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறைச் சிந்தனைகள் தீர்க்கப்படும் சிக்கல்களின் வகை மற்றும் அதன் விளைவாக ஏற்படும் கட்டமைப்பு மற்றும் மாறும் அம்சங்களால் வேறுபடுகின்றன.

கோட்பாட்டு சிந்தனை என்பது சட்டங்கள் மற்றும் விதிகள் பற்றிய அறிவு. யதார்த்தத்தின் உடல் மாற்றத்தைத் தயாரிப்பதே முக்கிய பணி: ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்தல், ஒரு திட்டம், திட்டம், திட்டத்தை உருவாக்குதல்.

உள்ளுணர்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு (தர்க்கரீதியான) சிந்தனைக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது. பொதுவாக 3 அறிகுறிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

தற்காலிக (செயல்பாட்டின் நேரம்)

கட்டமைப்பு (நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது)

ஓட்டத்தின் நிலை (விழிப்புணர்வு/நினைவின்மை)

விரிவடைந்த நேரத்தின் பகுப்பாய்வு சிந்தனை நிலைகளை தெளிவாக வரையறுத்துள்ளது மற்றும் பெரும்பாலும் சிந்திக்கும் நபரின் நனவில் குறிப்பிடப்படுகிறது.

உள்ளுணர்வு சிந்தனை வேகம், தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட நிலைகள் இல்லாதது மற்றும் குறைந்தபட்ச உணர்வுடன் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

யதார்த்தமான சிந்தனை முக்கியமாக வெளி உலகத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் தர்க்கரீதியான சட்டங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மன இறுக்கம் சிந்தனை மனித ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதோடு தொடர்புடையது. "ஈகோசென்ட்ரிக் சிந்தனை" என்ற சொல் சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் முதன்மையாக மற்றொரு நபரின் பார்வையை ஏற்றுக்கொள்ள இயலாமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

"பொருளின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய மன செயல்பாடுகளின் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட உற்பத்தியின் புதுமையின் அளவு" அடிப்படையில், உற்பத்தி (படைப்பு) மற்றும் இனப்பெருக்கம் (இனப்பெருக்கம்) சிந்தனையை வேறுபடுத்துவது முக்கியம்.

தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத சிந்தனை செயல்முறைகளும் உள்ளன. விருப்பமில்லாதது - இவை கனவு உருவங்களின் மாற்றங்கள் மற்றும் மனநலப் பிரச்சினைகளுக்கு நோக்கத்துடன் தீர்வு

எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீனின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு சிந்தனை செயல்முறையும் ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு செயலாகும், இதன் உருவாக்கம் ஒரு குறிக்கோள் மற்றும் நிபந்தனைகளை உள்ளடக்கியது. சிந்தனை ஒரு சிக்கல் சூழ்நிலையில் தொடங்குகிறது, புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த விஷயத்தில், ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பது என்பது சிந்தனை செயல்முறையின் இயல்பான நிறைவு ஆகும், மேலும் இலக்கை அடையாதபோது அதை நிறுத்துவது ஒரு முறிவு அல்லது தோல்வி என பொருள் உணரப்படும். சிந்தனை செயல்முறையின் இயக்கவியல் பொருளின் உணர்ச்சி நல்வாழ்வுடன் தொடர்புடையது, ஆரம்பத்தில் பதட்டமாகவும் முடிவில் திருப்திகரமாகவும் இருக்கிறது.

சிந்தனை செயல்முறையின் ஆரம்ப கட்டம் சிக்கல் நிலைமை பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகும். சிந்திக்கும் நபரின் முதல் அறிகுறி, அது இருக்கும் இடத்தில் ஒரு பிரச்சனையைப் பார்க்கும் திறன் ஆகும். பிரச்சனை பற்றிய விழிப்புணர்விலிருந்து, சிந்தனை அதன் தீர்வை நோக்கி நகர்கிறது. விதியின் பயன்பாடு இரண்டு மன செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது:

தீர்வுக்கு எந்த விதியைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கவும்;

ஒரு சிக்கலின் குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளுக்கு ஒரு பொது விதியின் பயன்பாடு.

தானியங்கு செயல் முறைகள் சிந்தனை திறன்களாக கருதப்படலாம்.

சிந்தனை செயல்முறையை பின்வரும் சங்கிலியாகக் குறிப்பிடலாம்: கருதுகோள் - சரிபார்ப்பு - தீர்ப்பு.

ஒரு சிந்தனை செயல்முறை என்பது ஆரம்ப நிலை (பணி நிலைமைகள்) பற்றிய விழிப்புணர்வால் முன்னெடுக்கப்படும் ஒரு செயல்முறையாகும், இது உணர்வு மற்றும் நோக்கத்துடன் செயல்படுகிறது, கருத்துக்கள் மற்றும் படங்களுடன் செயல்படுகிறது, மேலும் இது சில முடிவுகளுடன் முடிவடைகிறது (நிலைமையை மறுபரிசீலனை செய்தல், ஒரு தீர்வைக் கண்டறிதல், ஒரு தீர்ப்பை உருவாக்குதல். , முதலியன).

சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் நான்கு நிலைகள் உள்ளன:

தயாரிப்பு;

முடிவு முதிர்ச்சி;

உத்வேகம்;

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தீர்வை சரிபார்க்கிறது.

ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான சிந்தனை செயல்முறையின் கட்டமைப்பை பின்வருமாறு வழங்கலாம்:

உந்துதல் (ஒரு சிக்கலை தீர்க்க ஆசை),

பிரச்சனை பகுப்பாய்வு,

தீர்வு தேடி,

1. ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட அல்காரிதம் (இனப்பெருக்க சிந்தனை) அடிப்படையில் தீர்வு தேடுதல்

   தேர்வின் அடிப்படையில் ஒரு தீர்வைக் கண்டறிதல் உகந்த விருப்பம்பல அறியப்பட்ட அல்காரிதம்களில் இருந்து,

   பல்வேறு அல்காரிதம்களில் இருந்து தனிப்பட்ட இணைப்புகளின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்ட தீர்வு,

   அடிப்படையில் புதிய தீர்வைத் தேடுதல் (படைப்பு சிந்தனை),

   1. ஆழமான அடிப்படையில் தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவு(பகுப்பாய்வு, ஒப்பீடு, தொகுப்பு, வகைப்பாடு, அனுமானம் போன்றவை)

      ஒப்புமை பயன்பாட்டின் அடிப்படையில்,

      ஹூரிஸ்டிக் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் அடிப்படையில்,

      பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் அனுபவ முறைமுயற்சி மற்றும் பிழை,

தோல்வி ஏற்பட்டால்:

3.5 விரக்தி, வேறொரு செயலுக்கு மாறுதல் - நுண்ணறிவு, உத்வேகம், நுண்ணறிவு, தீர்வு குறித்த உடனடி விழிப்புணர்வு (உள்ளுணர்வு சிந்தனை),

நுண்ணறிவுக்கு பங்களிக்கும் காரணிகள்:

பிரச்சனையில் அதிக ஆர்வம்

வெற்றியில் நம்பிக்கை, ஒரு பிரச்சனையை தீர்க்கும் சாத்தியம்,

பிரச்சனையின் உயர் விழிப்புணர்வு, திரட்டப்பட்ட அனுபவம்,

உயர் துணை மூளை செயல்பாடு.

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தீர்வு யோசனையின் தர்க்கரீதியான நியாயப்படுத்தல், தீர்வின் சரியான தன்மைக்கான தர்க்கரீதியான ஆதாரம்,

தீர்வை செயல்படுத்துதல்,

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தீர்வை சரிபார்த்து,

திருத்தம் (தேவைப்பட்டால், நிலை 2 க்கு திரும்பவும்).

சிந்தனையை செயல்படுத்துவதற்கான வழிகள்.

சிந்தனையை செயல்படுத்த, நீங்கள் சிந்தனை செயல்முறையை ஒழுங்கமைப்பதற்கான சிறப்பு வடிவங்களைப் பயன்படுத்தலாம், எடுத்துக்காட்டாக, "மூளைச்சலவை" அல்லது மூளைச்சலவை (A. ஆஸ்போர்ன் முறை, அமெரிக்கா), ஒரு குழுவில் பணிபுரியும் போது யோசனைகள் அல்லது தீர்வுகளை உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பல்வேறு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அனுபவத்தை படிப்படியாகக் குவிக்கும் ஒரு குழுவால் நடத்தப்படும் "மூளைச்சலவை", சினெக்டிக்ஸ் (W. கோர்டன், அமெரிக்கா) என்று அழைக்கப்படுவதற்கு அடிப்படையாக அமைகிறது.

குவியப் பொருள்களின் முறை. தோராயமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பல பொருட்களின் பண்புகள் பரிசீலனையின் கீழ் உள்ள பொருளுக்கு மாற்றப்படுகின்றன (குவியம், கவனத்தை மையமாகக் கொண்டது), இதன் விளைவாக அசாதாரண சேர்க்கைகள் உளவியல் மந்தநிலை மற்றும் விறைப்புத்தன்மையைக் கடக்க அனுமதிக்கின்றன.

உருவவியல் பகுப்பாய்வு முறையானது ஒரு பொருளின் முக்கிய பண்புகளை முதலில் அடையாளம் கண்டு, பின்னர் அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் சாத்தியமான அனைத்து விருப்பங்களையும் பதிவு செய்வதாகும்.

கட்டுப்பாட்டு கேள்வி முறை இந்த நோக்கத்திற்காக முன்னணி கேள்விகளின் பட்டியலைப் பயன்படுத்துகிறது.

மனிதன். சூழ்நிலையைப் பொறுத்து, இது செயல்பாட்டுத் துறை மற்றும் கல்வித் துறை ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கலாம். மற்றொரு முக்கியமான சொல் நினைத்தேன்- சிந்தனை செயல்முறையின் முடிவு அல்லது இடைநிலை நிலை. சிந்தனை என்பது "கருத்து", "கருத்து", "பொருள்" என்று பொருள் கொள்ளலாம். சிந்தனை என்பது உலகத்தை உணர்வு அல்லது உணர்வாகப் புரிந்துகொள்வதற்கான அதே வழியாகும், இன்னும் அதிகம் உயர் நிலை, விலங்குகளுக்கும் உணர்தல் மற்றும் உணர்வுகள் உள்ளன, ஆனால் மனிதர்களுக்கு மட்டுமே சிந்தனை உள்ளது.

சில தத்துவஞானிகள் வித்தியாசமாக சிந்திக்கிறார்கள். சிந்தனை ஒரு செயல்பாடாக சிந்திப்பதன் விளைவு அல்ல என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்: ஆயத்த எண்ணங்கள் மிதக்கும் ஒரு சுருக்கமான மனக் கோளம் உள்ளது; மற்றும் சிந்தனை செயல்முறை இந்த கோளத்திலிருந்து ஒரு நபரின் எண்ணங்களை பிரித்தெடுப்பதில் உள்ளது. ஆனால் நாம் எஸோடெரிசிசத்தில் இறங்க மாட்டோம் மற்றும் உளவியல் மற்றும் சமூகவியலின் பார்வையில் இருந்து சிந்திக்க மாட்டோம்.

சிந்தனை செயல்முறைகள்.

சிந்தனை செயல்முறைகள், அல்லது சிந்தனை செயல்பாடுகள், எண்ணங்கள் மூலம் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் வழிகள். இங்கே முதன்மையானவை:

1. பகுப்பாய்வு.ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வை அதன் கூறுகளாகப் பிரிக்கும் மன அல்லது நடைமுறை (கையேடு) செயல்முறை. தோராயமாகச் சொன்னால், இது கூறுகளை பிரித்து ஆய்வு செய்வது.
2. தொகுப்பு.தலைகீழ் செயல்முறை என்பது கூறுகளை முழுவதுமாக இணைப்பதும், அவற்றுக்கிடையேயான இணைப்புகளை அடையாளம் காண்பதும் ஆகும்.
3. வகைப்பாடு.பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் சிதைவு வெவ்வேறு குழுக்கள்சில குணாதிசயங்களின்படி.
4. ஒப்பீடு.ஒப்பிடப்பட்ட உறுப்புகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் மற்றும் ஒற்றுமைகளைக் கண்டறிதல்.
5. பொதுமைப்படுத்தல்.குறைவான விரிவான தொகுப்பு என்பது அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகளை அடையாளம் காணாமல் பொதுவான பண்புகளின் கலவையாகும். இந்த செயல்முறை எப்போதும் தொகுப்பிலிருந்து பிரிக்கப்படுவதில்லை.
6. விவரக்குறிப்பு.பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்டதைப் பிரித்தெடுக்கும் செயல்முறை அடிப்படையில் சிறந்த புரிதலுக்கான ஒரு சுத்திகரிப்பு ஆகும்.
7. சுருக்கம்.ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் ஒரு அம்சத்தை மட்டுமே கருத்தில் கொள்ளுதல், மீதமுள்ளவை உள்ளதால் இந்த நேரத்தில்எந்த ஆர்வமும் இல்லை.

பெரும்பாலான உளவியலாளர்கள் முதல் இரண்டு வகையான சிந்தனை செயல்முறைகளை (தொகுப்பு மற்றும் பகுப்பாய்வு) அடிப்படையாகவும், மீதமுள்ளவை துணையாகவும் கருதுகின்றனர். சிலர் இந்த இரண்டையும் மட்டுமே கருதுகின்றனர்.

சிந்தனை வகைகள்.

1. தர்க்கங்கள்.இது ஒரு வகையான முழுமையானது புறநிலை சிந்தனை, வரையறைகள், வகைப்பாடு, பகுப்பாய்வு, சான்றுகள் மற்றும் மறுப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில். இது ஒருவகை, கணித முறைசுருக்கங்கள் மற்றும் அனுமானங்களை அனுமதிக்காத சிந்தனை. தர்க்கம் என்பது அறிவாற்றல் அறிவுசார் செயல்பாட்டின் முறைகள் மற்றும் சட்டங்களின் அறிவியலாகும். விஞ்ஞானிகள் தர்க்கம் என்றும் அழைக்கிறார்கள். சரியான சிந்தனை».
2. பிரதிபலிப்பு.ஒரு நபரின் சிந்தனை தன்னை மற்றும் அவரது சொந்த செயல்பாடுகளை இலக்காகக் கொண்டது, அதாவது உள்நோக்கம். தத்துவத்திற்கான பிரதிபலிப்பின் முக்கியத்துவம் ஒரு நபர் எதையாவது அறிந்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் அதை அறிந்திருக்கிறார் என்பதையும் அறிவார். உளவியலில், எல்லாம் ஓரளவு எளிமையானது - மதிப்பு என்பது சுயபரிசோதனை, சுயவிமர்சனம் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த செயல்களை சரிசெய்தல் ஆகியவற்றில் உள்ளது.
3. தியானம்.பொதுவாக மனித அறிவியல் மற்றும் குறிப்பாக உளவியல் பார்வையில், இது சிறப்பு வகைஒரு குறிப்பிட்ட பொருள், நிகழ்வு, ஆன்மீக உண்மை அல்லது தார்மீக யோசனை பற்றிய ஆழமான சிந்தனை (பிரதிபலிப்பு), இதில் ஒரு நபர் மற்ற எல்லா வெளிப்புறங்களிலிருந்தும் சுருக்கம் மற்றும் உள் காரணிகள். தியானத்தின் முக்கிய அம்சம் சிந்தனை.
4. உள்ளுணர்வு.உள்ளுணர்வு என்பது தர்க்கத்தின் ஒரு வகையான எதிர்ச்சொல். இதுதான் பார்வை அறிவாற்றல் சிந்தனை, கற்பனை, நுண்ணறிவு, திரட்டப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் "உணர்வு" ஆகியவற்றின் மூலம் தர்க்கம் மற்றும் பகுப்பாய்வு இல்லாமல் உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிளேட்டோ இரண்டு வகையான அறிவையும் வேறுபடுத்தினார் - தருக்க மற்றும் உள்ளுணர்வு. மெட்டாபிசிக்ஸிலிருந்து நாம் முற்றிலும் சுருக்கப்பட்டால், உள்ளுணர்வு என்பது அதே பொருள் அல்லது நிகழ்வின் முந்தைய அனுபவத்தின் அடிப்படையில் ஒன்றைப் புரிந்துகொள்வது. எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் முதல் முறையாக விண்டோஸ் 8 ஐத் தொடங்கும்போது, ​​​​வட்டுகளைத் திறப்பது, உரையை நகலெடுப்பது, சூழல் மெனுவைப் பார்ப்பது போன்றவற்றை நீங்கள் உள்ளுணர்வாகப் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், ஏனெனில் அதற்கு முன்பு நீங்கள் விண்டோஸ் 7 ஐ நான்கு ஆண்டுகளாகப் பயன்படுத்துகிறீர்கள்.

முடிவில், இன்னும் இரண்டைக் குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் முறைகள், சிந்தனைப் படிப்பில் பெரும்பாலும் தேவையில்லாமல் புறக்கணிக்கப்படுகிறது:

• ஒப்புமை(ஒரே மாதிரியான நிகழ்வுகளை அடையாளம் காணுதல், ஒற்றுமைகள்), ஒப்பீட்டை விட விரிவாக்கப்பட்ட சிந்தனை செயல்முறை, இது ஒரு வரலாற்று வடிவத்தில் ஒத்த நிகழ்வுகளுக்கான தேடலை உள்ளடக்கியது;
• கழித்தல்(ஒரு முழு முடிவுகளின் சங்கிலியிலிருந்து ஒரு தர்க்கரீதியான முடிவு வெளிப்படும் சிந்தனை முறை) - இல் அன்றாட வாழ்க்கைஆர்தர் கோனன் டாய்ல் மற்றும் அவரது ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் ஆகியோருக்கு இந்த வகையான தர்க்கம் பிரபலமானது.