Ostrov Qar Qızın əsərində naməlum sözlərin təsviri. A.N. Ostrovskinin "Bahar nağılı" "Qar qız" Süjetin orijinallığı

Ostrovski idi istedadlı yazıçı və dramaturq. Onu haqlı olaraq rus teatr repertuarının yaradıcısı hesab etmək olar. Ostrovski tez-tez tacir sinfinin adət-ənənələrinə toxunurdu. Bununla belə, onun Zamoskvoretsky tacirləri ilə bağlı bütün hekayələri arasında müəyyən bir şey də var nağıl başqaları kimi deyil. Ona Qar Qız deyirdilər. Tamaşadakı Qar qızı səciyyələndirərək bunu da edək.

Ostrovski: Qar qız, əsərin təhlili

Qar Qız 1873-cü ildə Ostrovski tərəfindən yazılmışdır və o, həqiqətən də sehrlənmişdir. Nağılı oxuyan hər kəs onun lirizmini, fantastik ətrafının əhatəsində qeyd etdi. “Qar qız” təkcə nağıl tamaşasının ekstravaqanza ilə birləşdiyi janrda deyil, həm də musiqi və balet istehsalı ilə iç-içə olan mətnin ümumi birləşməsində qeyri-adidir. Bu əsərdə tamaşaçı və oxucu tanrılarla, yarıtanrılarla, eləcə də Berendeilərin adi sakinləri ilə görüşür. Ostrovski “Qar qız”da fantaziya ilə reallığı birləşdirməyi bacarır və bu, tamaşanı daha da maraqlı edir.

Bu tamaşanın yaranması üçün ilham mənbələrindən danışarkən, bu, Qar qız və slavyan mifologiyası haqqında məşhur idi. Süjeti öyrənərək, hər şeyin çox mükəmməl olduğu Berendeyin hökmranlığı dünyasına köçürük. Hətta səltənət hökmdarı da başqalarından fərqli idi. O, əsl təcəssüm idi xalq müdrikliyi və xalqı üçün narahat idi. Beləliklə, Berendey xalqının boş yerə getdiyini görməyə başladı və bunun üçün Yarilonun qəzəbinə düşdü. Bununla belə, Berendey həqiqəti ortaya qoyur - bütün canlılar sevməlidir. Ancaq sevgi hədiyyəsi olmayan səltənətdə Qar Qız yaşayır. Atası Frost, qızı həqiqətən sevən kimi əritməyə söz verən Yarilin qisasını bilir.

Qar qız lobya ailəsində belə yaşayır. Adları çəkilən valideynlər üçün qız yalnız taliblər üçün yemdir. Qar Qız səltənətə çaşqınlıq gətirdi, çünki qız naminə təməlləri pozaraq sevgililərini tərk etməyə hazırdırlar. Üstəlik, qız oğlanlara nə qədər soyuq idisə, bir o qədər də ona çəkilirdi. Qar Qız çoban Leli bəyəndi, lakin o, bütün qızlara diqqətini bəxş etdi, Qar Qız isə yalnız özünə diqqət yetirmək istədi. Bu, sevməyi bilməyən qızı üzdü. Və sonra onu cəlb etmək istəyən Mizgir var idi. Yalnız qız onun təklifini qəbul edə bilməz, çünki ürəyində boşluq var. Və burada biz personajların əzabını görürük, çünki Qar Qız da pisdir, çünki sevgini bilmir. Mizgir tərəfindən atılan Kupava da əziyyət çəkir, bəy özü də özünü pis hiss edir, çünki Qar Qızdan başqa heç kimi görmür.

Və sonra qız anası Bahardan ona sevmək fürsəti verməsini xahiş edir və o, razılaşır. Onun sözlərinə görə, Qar qız ilk tanış olduğu adama aşiq olacaq və onun Mizgir olduğu ortaya çıxıb. Onun sevinci böyük idi, çünki Qar Qız onun hisslərinə cavab verdi. Ancaq onun eqoizmi də burada özünü göstərdi, çünki onun üzündən qız əridi.

Sevgi uğrunda ölməyə hazır olan Qar qızın ölümü onun qəlbindəki soyuğa qalib gəlmək idi. Mizgir isə bir dəfə Qar Qıza birlikdə öləcəyinə söz verərək, soyuq suya çevrilmiş sevgilisi ilə əlaqə saxlamaq üçün gölə tullanır.

Ümumiyyətlə, tamaşada sevgi mövzusu açılır, onsuz həyatımızın mənası yoxdur. Müəllif həm də dünyanı işıqsız və qaranlıqsız, isti və soyuqsuz təsəvvür etmək mümkün olmayan əksliklərin əlaqəsini göstərir. Eyni zamanda, biz onların ziddiyyətlərinə, mübarizələrinə baxmayaraq, bir-birləri olmadan mövcud ola bilməyəcəklərini görürük.

"Göy gurultusu oyunu" - Dramın motivasiya təşkili. Və posterdəki tufandan necə qaçdınız? Dram obrazları sistemi. S. Şevırev. A.N. Ostrovski. Tufan. Mətndə günah və ölümün motivlərinin necə reallaşdığını tapın. A.Ostrovskinin "Tufan" pyesinin adının mənası. Mətndə günah və ölümün motivlərinin necə həyata keçirildiyinə baxın.

"A.N. Ostrovskinin pyesləri" - Musiqi nədir? Nəticə: A.N.Ostrovskinin pyeslərində musiqinin rolu. Mahnılar təsvir etmək üçün istifadə olunur xalq həyatı, dövrün rəngini çatdırır. Baratınski zənginliyi və mürəkkəbliyi təcəssüm etdirməyi bacardı emosional dünya Larisa. Romantika. "Çiyələk-giləmeyvə". Romantika hisslərin ən incə çalarlarını çatdırır: həsrət, məyusluq, ümidsizlik.

"Ostrovski Qar Qız" - A.N. Ostrovski - rus milli teatrının yaradıcısı. Əsas suallar. Dramatik əsər, tamaşa (səhnə qoyulması nəzərdə tutulan əsər). bahar nağılı A.N. Ostrovski "Qar qız" Dramatik əsərin xüsusiyyətləri. Ostrovski ailəsinin evi. A.N. Ostrovskinin "Qar qız" pyesinin müasir nəşrləri.

"Tufan qəhrəmanları" - "Tufan" pyesi 1859-cu ildə yazılmışdır. Ən çox məşhur pyesləri A.N. Ostrovski. Katerina necə böyüdü? Dram Fırtınası. sevgi. Dramaturqun əsəri. İki münaqişə. “Tufan” tamaşasının adının mənası. Buruq. A.N.Ostrovski 50 pyes yazdı. Milli Teatr. Başlığın mənası. Davranış ikiüzlüdür. Sosial fəaliyyət A.N. Ostrovski.

"Cehizlik" tamaşası - Keçmiş tacirlər milyonçu sahibkarlara çevrilirlər. Larisa avropalı bir tərbiyə və təhsil aldı. Qəhrəmanın bütün hərəkətləri bu təəssüratı saxlamaq istəyindən irəli gəlir. Paratov haqqında belə deyilir: “Brilliant centlmen”. Və hər kəs Larisa dəbli, dəbli, dəbdəbəli bir şey kimi baxır. Cehizdəki Larisa heyvanlarla əhatə olunmur.

“Dram tufan” – Tufan (tamaşanın adının mənası). Tufan. A.N.-nin dramına S.V.Gerasimov tərəfindən illüstrasiya. Ostrovski "Göy gurultusu". Katerina. Məlumdur ki, Ostrovski tamaşada Katerina rolunu əvvəlcədən Kositskayaya verib. Kiçik teatr. Katerina uşaqlığını xatırlayaraq qızıl məxmər üzərində tikiş tikməsindən danışır. V. Zorin. Kustodiev. Kuligin Volqa mənzərələrinin cazibəsinə heyran qalır: “Möcüzələr!

Mövzu üzrə cəmi 22 təqdimat

A.N.Ostrovskinin yaz nağılı "Qar qız" Tamaşanın xüsusiyyətləri.

"Qar qız" Ostrovskinin möhtəşəm şeirlərində danışılan nağıl, yuxu, xalq əfsanəsidir...

K.S.Stanislavski

Ostrovski Aleksandr Nikolayeviç

OSTROVSKİ Aleksandr Nikolayeviç (1823 - 1886), rus yazıçısı, dramaturqu, Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü (1863).

V. G. PEROV "A. N. Ostrovskinin portreti". 1871. Tretyakov Qalereyası.

• əsərin xüsusiyyətlərini və tamaşanın əsas mənəvi konfliktini açmaq, müəyyən etmək həyat dəyərləri Berendeev, şagirdlər tərəfindən nağılın məzmunu və anlayışı haqqında bilik səviyyəsini aşkar etmək.

• "Snegurochka"dır heyrətamiz nağıl, dünyanın gözəlliyini, sevgisini, təbiətini, gəncliyini göstərən. Ostrovskinin pyesi folklor və ədəbiyyatın heyrətamiz dərəcədə gözəl birləşməsidir. Qar qızı haqqında xalq nağılının motivlərindən istifadə edərək, onları həyata dair elmi məlumatlar ilə zənginləşdirən dramaturq orijinal “bahar nağılı” yaratmışdır. sirlərlə doludur, personajların möhtəşəmliyi, musiqi üslubu və əsl rus dili ilə çatdırılır.

1 qrup."Berendey".

Sevgi və nəsihət olan yerdə cənnət var, nur var; və mübahisələr və mübahisələr, yalnız cəfəngiyatdır.

rus atalar sözü.

2 qrup."Qar qız".

• Qoy ölüm, sevgi birdir

an

• Daha əziz melankoliya illəri və

A.N. Ostrovski.

3-cü qrup. "Lel".

• Gözəl vasitəsilə - insana.

V. A. Suxomlinski.

• Qatlama
• çox janrlı
• əbədi hekayələr
• sintez
• mənəvi
• münaqişə

• Qatlama
• çox janrlı
• əbədi hekayələr
• sintez
• mənəvi
• münaqişə

• Əxlaq (Uşakov lüğəti)- cəmiyyətdə insanın davranışını müəyyən edən normalar məcmusudur.

• Münaqişə("Müasir lüğət» red. "Böyük Sovet Ensiklopediyası”) tərəflərin, fikirlərin, qüvvələrin toqquşması kimi müəyyən edilir.

Əsərin əsas mənəvi konflikti. Çarpaz sorğu.

• Brusila və Berendei robotlardır.

Kostyum dizaynı, 1885 - 1886

İnsan varlığının davam etməli olduğu əbədi və sərt təbiət qanunlarının harmoniyası pozulmazdır.

Berendeylər ölkəsinin bütün bədbəxtliklərinin səbəbi -

insan eqoizmində, insan qohumluğunun itməsində,

sevgi və gözəllik hissini itirməkdə:

İnsanların ürəyində soyuyacağımı fərq etdim

Əhəmiyyətli; sevgi şövqü

Berendeyləri çoxdan görmürdüm,

Gözəlliyə xidmət onlarda itdi.

Müdrik padşahın bu sözləri ilə

Pyesin dərin mənası, etik olduğu yer

insanın gözəlliyi müəyyənləşir

təbiət və başqaları ilə münasibət

AMMA son sözlər Berendey:

“Soyuqluğun son izini ruhumuzdan qovub Günəşə tərəf dönək” bütün tamaşanın ideoloji əsasını açır, A.Ostrovskinin soyuq, tədbirli insanlardan azad dünya arzusunu ifadə edir.

Dramaturq insanın tamhüquqlu mənəvi həyat hüququnu təsdiq edir, insanlar arasında yeni münasibətlər formaları yaratmaq arzusunu və sevgidə azadlığı, onun yüksək qiymətləndirilməsini, ən yaxşısının tanınmasını ifadə edir. əxlaqi keyfiyyətlər insanı nəcib edən xoşbəxt dövlətin yaradılması üçün mühüm şərtdir.

"Məlum, xüsusi, yeni" cədvəlinin doldurulması.

məşhur

xüsusi

yeni

• A.N.Ostrovskinin bayram tamaşası üçün yaradılmış və demokratik tamaşaçılar üçün nəzərdə tutulmuş “Qar qız” əsəri böyük maraq doğurur. o “çox qatlı, çox səviyyəli iş”, hansı haqqında bir xalq nağılı, ideyası var idi qədim tayfa Berendey(Cənubi rus çöllərində yaşamış türk köçəriləri (XI-XIII əsrlər); 1146-cı ildən rus knyazlarının vassalı oldular. XIII əsrə qədər salnamələrdəki ad yox olur) , üzüm təqvim ayinləri, mahnılar, sehrlər.

• Poetik dram biri əsasında qurulmuşdur Rus folklorunun əbədi hekayələri dünyaya necə gəldiyi haqqında gözəl qız- qar adamı və ondan ölür günəş şüası. Ən yaxın mənbə isə Qar qız haqqında 1862-ci ildə kolleksiyaçı İ.A. Xudyakov. Dramaturq məşhur mifoloq və folklorşünas A.N.-nin əsərlərini oxumuşdur. Afanasyev: "Rus xalq nağılları" toplusu (1826-1871) və "Slavların təbiətə poetik baxışları" (1865-1869) tədqiqatı. "Borc" süjeti sadəcə doğum səbəbi idi orijinal bədii niyyət.

V.M.Vasnetsov Berendeevka

N. Roerich Yarilina Vadisi

Berendeev krallığının prototipi, əldə edilən Şchelykovo əmlakı idi.

1867-ci ildə dramaturq

Berendey krallığında bir-birinə qarışır real və fantastik. Burada slavyan bütpərəstliyinin təsvirləri canlanır: Bahar-Krasna, Sun-Yarilo, Leşi, Lel (gözəllik və sevgi ilahəsi Ladanın oğlu, Yunan Erosu və ya Roma Kupidi ilə eyni), Santa Klaus (Velesin prototipidir. , Studenets, Treskun, Morozko), Qar Qız (Sevgi ilahəsi Lada və ya Kastroma).Nağıl məxluqları ilə ünsiyyət qururlar. real insanlar: Mizgirem (hörümçək, tarantula), Kupava ( « su zanbağı, çiçək qönçəsi ”(V.I. Dal)) Berendeylər yaz ayinlərini yerinə yetirir, xalq mahnılarını oxuyurlar -“ bəlkə də bir vaxtlar yaz oyunları zamanı, uzaq bütpərəstlik dövründə torpağımızda səslənən mahnılar.

V.M.Vasnetsov Yaz-Qırmızı

N. Roerich Santa Klaus

Bir tamaşada iki əsas, müstəqil, lakin vahid birləşdi

bütün münaqişə: birincisi Soyuq və İsti, Şaxta ilə qarşıdurmasıdır

Yarila, ikincisi Berendeylər krallığının öz quruluşudur. Hər iki münaqişə

ərazidə münaqişəyə çevrilir mənəvi münasibətlər bazasında olan zənginlik - yoxsulluq, sevgi soyuqdur.

• Xüsusi:

1. "Qar qız"dır çoxqatlı iş, çünki oyun daxil müxtəlif janrlar folklor.

Berendei- XI-XIII əsrlərdə yaşamış tayfa.

2. çox janrlı iş.

Əsər 19-cu əsrin 70-ci illərində dəbdə olan "ekstravaqanza" janrında yaradılmışdır.

tamaşalar maskadır.

3. In rus folklorunun əbədi süjeti müəlliflərdən asılı olmayaraq uzun müddət mövcud olan biri.

• 1862 kolleksiyaçı İ.A. Xudyakov bir nağıl nəşr etdi.

4. Nağıl göstərir Berendeylərin inanılmaz krallığı Qar Qızın yaşamağa gəldiyi yer.

5. Real və fantastik sintez, yəni slavyan bütpərəst tanrıları real insanlarla ünsiyyət qururlar.

6. İki əsas, müstəqil, lakin vahid münaqişədə birləşdi.

Bu, Moroz və Yarila arasındakı münaqişə və Berendey krallığının daxilindəki münaqişədir.

Gəlin “Məlum, xüsusi, yeni” cədvəlini yoxlayaq.

• Məlumdur:

• “Qar qız” xalq nağıllarının süjeti əsasında yazılmış, təqvim poeziyasından, məsəllərdən, atalar sözündən, sehrdən, nəğmələrdən, adət-ənənələrdən, rəvayətlərdən istifadə edilmişdir.
• Ostrovski janrı lirik "bahar" pyes-nağıl, dram kimi təyin etdi.
• Gözəl bir qar qızının dünyaya gəlişi və günəş işığından necə ölməsi haqqında xalq nağılının süjetini hər kəs bilir.
• Berendey səltənətinin əsasını sülh, azadlıq, vicdan, təbiətlə harmoniya, insan münasibətlərinin gözəlliyinə xidmət, ədalətli qanunlar təşkil edir.
• « su zanbağı, çiçək qönçəsi ”(V.I. Dal)).
• Tamaşada iki münaqişə var: birincisi Soyuq və İsti, Şaxta və Yarila arasındadır.; ikincisi - səltənətin özündə, eləcə də Berendeylər ilə Mizgir arasında xarici bir ölkənin sakini kimi.

Gəlin “Məlum, xüsusi, yeni” cədvəlini yoxlayaq.

• Yeni:

• Berendeylər XI-XIII əsrlərdə yaşamış türk köçəriləridir

cənub rus çölləri.

2. "Pəri" - 19-cu əsrin 70-ci illərində dəbdə olan bayram nağıl tamaşası.

Oyun maskası ən çoxunun birləşməsidir müxtəlif mətnlər: ədəbi, rəqs, siyasi - nisbətən sərbəst yaradıcılıq müəllif.

3. 1862-ci ildə kolleksiyaçı İ.A. Xudyakov bir nağıl nəşr etdi.

1826-1871-ci illər A.N.Afanasyev “Rus xalq nağılları” toplusunda nağıl çap etdirmişdir.

1865-1869 A.N.Afanasyev “Slavyanların təbiətə poetik baxışları” əsərində nağılı tədqiq etmişdir.

4. pəri krallığı Berendeyev Ostrovskinin sosial gələcək, özbaşınalıq və zorakılığın gücündən uzaq, xalqın dinc həyatı, yaxşılığın öz əli ilə edilməli olduğu arzusudur.

5. Şaxta baba bütpərəst tanrıların xüsusiyyətlərini özündə birləşdirən təsvirdir: Veles, Varun, Tələbə, Treskun, Frost. Qar Qızın prototipi sevgi ilahəsi Lada idi.

6. Tamaşanın konflikti əxlaqi münasibətlər sahəsində konfliktə çevrilir ki, onun əsasında zənginlik və yoxsulluq, sevgi və soyuqluq dayanır.

Gəlin “Məlum, xüsusi, yeni” cədvəlini yoxlayaq.

məşhur

xüsusi

Rus xalq nağılı, qədim təqvim ritualları, mahnılar.

yeni

çox qatlı iş.

berendei

cənub rus çöllərində türk köçərilərinin qədim tayfası

Gəlin “Məlum, xüsusi, yeni” cədvəlini yoxlayaq.

Lirik "bahar" nağılı,

Drama.

çox janrlı əsər.

Ekstravaqanza

bayram nağılı tamaşası

maska ​​oyunu

müxtəlif mətnlərin birləşməsi: ədəbi, rəqs, musiqi, siyasi - müəllifin nisbətən sərbəst yaradıcılığı. .

Gəlin “Məlum, xüsusi, yeni” cədvəlini yoxlayaq.

gözəl qız - bir qar qız dünyaya gəlir və günəş şüasından ölür.

əbədi süjet rus

folklor

1862 kolleksiyaçı İ.A. Xudyakov

1826-1871 A.N. Afanasyev

"Rus xalq nağılları" toplusu

1865-1869 A.N. Afanasyev "Slavların təbiətə poetik baxışları"

hekayəni araşdırdı.

Gəlin “Məlum, xüsusi, yeni” cədvəlini yoxlayaq.

əsası sülh, azadlıq, vicdan, təbiətlə harmoniya, insan münasibətlərinin gözəlliyinə xidmət, ədalətli qanunlardır.

Berendeylərin inanılmaz krallığı

dramaturqun sosial gələcək, xalqın özbaşınalıq və zorakılığın qüdrətindən azad, dinc həyat arzusu, yaxşılığın öz əli ilə edilməli olması.

Gəlin “Məlum, xüsusi, yeni” cədvəlini yoxlayaq.

Slavyan tanrıları: Bahar - Qırmızı, Günəş - Yarilo, Leshy, Lel (gözəllik və sevgi ilahəsi Ladanın oğlu, Yunan Erosu və ya Roma Cupid ilə eyni) - real insanlarla ünsiyyət qurun: Mizgirem (hörümçək, tarantula), Kupava ( « su zanbağı, çiçək qönçəsi "(V.I. Dal))

FROM real və fantastik sintez

Santa Claus - Veles, Varun, Studenets, Treskun, Morozko (gecə, ay, ulduzlar, qış, şaxta, su, ölülər dünyası).

Snequrochka - sevgi ilahəsi Lada.

Gəlin “Məlum, xüsusi, yeni” cədvəlini yoxlayaq.

1. Qarşıdurma

soyuq və isti,

iki əsas, müstəqil, lakin vahid münaqişədə birləşdi.

Şaxta və Yarila.

mənəvi münasibətlər sahəsində münaqişə:

2. səltənət

zənginlik, yoxsulluq

Berendeev - Mizgir

sevgi soyuqdur.

Pyotr İliç Çaykovski (1840-1893) rus bəstəkarı

• P. I. Çaykovski“Qar qız” əsəri üzərində işləyərkən yazırdı: “Mən bir aya yaxındır ki, işdə otururam; sehrli bir oyun üçün musiqi yazmaq

Ostrovski "Snequrochka" dramatik əsər Ostrovskinin yaradıcılığının incisi hesab etdi və onun üçün musiqisi haqqında dedi: “Bu, mənim ən çox sevdiyim fikirlərdən biridir.

Yaz gözəl idi, ruhum yaxşı idi ... Ostrovskinin tamaşasını bəyəndim və üç həftə ərzində heç bir səy göstərmədən musiqini yazdım.

Vasnetsov Viktor Mixayloviç (1846-1926) rus rəssamı

• Və bu "Qar qız" şeiri -

ən yaxşısı var.

Rus duası və hikməti, peyğəmbərin hikməti.

Nikolay Andreeviç Rimski-Korsakov 1844-1908 rus bəstəkarı

• “... Mən səslərə qulaq asdım xalq sənəti və təbiət, onun oxuduqlarını və təklif etdiklərini yaradıcılığının əsası kimi götürmüşdür. ÜSTÜNDƏ. Rimski-Korsakov "Qar qız" operasında təbiətlə harmoniyada yaşayan xalqın həyatını tərənnüm etdi, zənginlik nümayiş etdirdi. xalq adətləri və rituallar, onsuz inanılmaz Rusiyanın mənzərəsi o qədər də rəngli olmazdı.

B. V. Asəfiyev Qar qız haqqında yazırdı: “Rimski-Korsakovun ilhamı bərabər bir işıqla parıldayır, lakin başqa məqamlarda musiqi yalnız eşidilən sirləri və həyatın qaynaqlarını dərk etmək üçün dərinləşir, bu barədə söz reallıqla bağlı olaraq istər-istəməz susmalıdır. ...Görünür, rus təbiətinin bütün qüdrətli elementləri operada səslənir, onların ruhları və qüvvələri həyatın ayrılmaz hissəsidir və insanların özləri - Berendey krallığının sakinləri "

“1879-1880-ci ilin qışında “Qar qız”ı oxudum və sanki onun heyrətamiz gözəlliyinin işığını gördüm. Dərhal bu süjet üzrə opera yazmaq istədim, A.N.Ostrovskinin nağılına daha çox aşiq oldum.

Operadan fraqment N.A. Rimski-Korsakov"Qar qız". Qar Qızın əriməsi səhnəsi. N. A. Rimski-Korsakovun “Qar qız” əsəri “rus operasının zərif rəngidir”. B. V. Asəfiyev ( musiqi tənqidçisi). Testlərin tərtibi.

• 1 qrup."Berendey". Sevgi və nəsihət olan yerdə cənnət var, nur var; və mübahisələr və mübahisələr, yalnız cəfəngiyatdır (Berendeev krallığının görüntüsü).
• 2 qrup."Qar qız". N. A. Rimski-Korsakovun qavrayışında Qar Qız obrazı.
• 3 qrup. "Lel". Lel Günəşin oğlu və sevginin müğənnisidir.

Ev tapşırığı

• Aşağıdakı bir nümayəndə haqqında "dəhşətli" bir hekayə tapın və yazın Slavyan mifologiyası(su pərisi, su, goblin, qəhvəyi).

A. N. Ostrovskinin "Qar qız" pyesi və onun əsasında yaradılmış N. A. Rimski-Korsakovun eyniadlı operası rus folkloruna bir növ himn, ən zəngin irsə hörmət və heyranlıqdır. bütpərəst Rusiya, onun inancları, adət-ənənələri, ayinləri və həyata müdrik münasibəti təbiətlə harmoniya.

Bu əsərlərin folklorşünaslığından danışmaq həm asandır, həm də çətindir. Asandır, çünki həm pyeslərin, həm də operaların mahiyyətini, məzmununu, dilini folklor, etnoqrafiya təşkil edir. Burada bir çox faktlar səthdədir, buna görə də görüntülərin əsas mənbələrini tapmaq çətin deyil, hekayə xətləri, nağılda epizodlar, mahnı, ritual material. Müəllifin rus arxaik və müasir xalq sənəti dünyasına nüfuz etməsi, dramaturq və bəstəkarın bu təbəqəyə heyrətamiz dərəcədə diqqətli və eyni zamanda parlaq fərdi, cəsarətli münasibəti bizi heyrətləndirir və sevindirir. milli mədəniyyət yaradıcılığı isə onun ən böyük gözəlliyi, düşüncə dərinliyi əsasında keçmişlə indiki ilə həmahəng işləyir.

Çətinlik, heç də kiçik deyil, ondadır ki, "Qar qız" folkloru bir çox sirlərlə və sirlərlə doludur. gizli məna. Bu, həmişə tapmacalar və valeh edir qalıcı dəyər sənətin gücü, onun əbədi aktuallığı və yeniliyi. Qəbul olunanı götürək janr tərifi“Qar qız” yaz nağılıdır. Görünür, hər şey aydındır, amma qəti desək, bu doğru deyil: qarşımızda baş verənlər heç bir nağıl hərəkəti deyil, yalnız ona görə ki, baş qəhrəmanların ölümü ilə başa çatır. klassik nağılümumiyyətlə tipik deyil. o təmiz su mifologiya, əsrlər boyu görünən, başa düşülən və işlənmişdir XIX əsrin rəssamlarıəsrlər. Daha dəqiq desək, “Qar qız”ın süjetini ritual, mahnı, epik məzmunun sonrakı mətnləri ilə doymuş, dünyaya arxaik baxış xüsusiyyətlərini tam olmasa da, qismən özündə saxlayan qədim təqvim mifi kimi təsvir etmək olar. kosmo-təbii kainatda insanın yeri və rolu.

Yeri gəlmişkən, yay günəşinin şüaları altında əriyən qardan qəliblənmiş qız haqqında adət olaraq xalq nağılı dediyimiz şey də nağıl deyil. Mötərizədə qeyd edək: Qar Qız haqqında hekayə ənənəvi nağıl repertuarında fərqlənir, onun praktiki olaraq heç bir variantı yoxdur və çox qısadır, daha çox qanunlara görə davranış qaydalarına məhəl qoymamağa görə təbii cəza haqqında məsəlləri xatırladır. Təbiətin həyat qanunlarına zidd olaraq süni, qeyri-təbii şəkildə yaradılan həyatsızlığı.

Tamaşanın və operanın süjetində əsas şey insan və təbiət arasında harmoniya ideyası, ətraf aləmin gözəlliyinə heyranlıq və təbii həyat qanunlarının məqsədəuyğunluğudur. Bütün bunlar, 19-cu əsrin rus ziyalılarının bir çox nümayəndələrinin fikrincə, bir vaxtlar insan cəmiyyətinə xas idi və Qərbi Avropa, şəhər tipli sivilizasiyanın gəlməsi ilə itirildi. Bu gün rus cəmiyyətində “ideal keçmiş” nostaljisinin nə qədər güclü olduğunu və bunun nə dərəcədə xarakterik rus istəklərinin köklərini öyrənmək, hər şeyin “hara getdiyini”, bugünkü özünü dərk etmək və dərk etmək istəyinə əsaslandığını görmək olar. keçmiş – tarixi və mifoloji, boz saçlı antik dövrün göstərişlərinə müraciət etməklə müasir cəmiyyəti sağaltmaq və islah etmək.

Müəllifin niyyətinə və sırf peşəkar texnikaya toxunmadan bəstəkar yaradıcılığı, N. A. Rimski-Korsakovun operasının librettosunda əksini tapmış folklor və etnoqrafik reallıqlara dair bir neçə şərhlə məhdudlaşacağam. İndi ikinci dərəcəli, hətta sadəcə qəribə kimi qəbul edilən ayrı-ayrı detallar, süjet bükülmələri, motivasiyalar əslində son dərəcə vacib olur və insanların dünyagörüşünün dərinliklərinə nüfuz etməyə, hərəkətlərin simvolizmini və məntiqini anlamağa kömək edir. aktyorlar operalar.

Pyesdə və librettoda Qırmızı təpənin adı bir neçə dəfə çəkilir. Əvvəlcə burada Bahar peyda olur, sonra gənc Berendeylər - qızlar və oğlanlar bura rəqs etməyə gedirlər. Krasnaya Qorkada o, Kupava Mizgirlə tanış olur və ona aşiq olur. Bu, təbii ki, təsadüfi deyil. Birincisi, uzun müddətdir ki, yüksəkliklərdə, təpələrdə qızlar bahar çağırır, daş milçəklər oxumağa və quşların gəlişini qarşılamağa gedirlər. Bu, Krasnaya Qorka adlanırdı və bəzi yerlərdə hələ də qış daxma yığıncaqlarından sonra küçədə gənclərin ilk yaz şənliyi adlanır. Pasxadan sonrakı ilk bazar günü də Qırmızı Təpə adlanır; bu, evlilik üçün xoşbəxt bir gün hesab olunur. Yarilina Gora "Qar Qız" deyə bilər ki, Qırmızı Təpənin estafetini ələ keçirir, onun evliliyini, erotik oriyentasiyasını dərk edir və çiçəklənmə motivlərini artırır. məhsuldar qüvvələr təbiət, torpaq məhsuldarlığı.

Qar Qız həyatın əbədi dövrünün mifoloji ideyasını və təbiətin sərt qanunlarını parlaq şəkildə əks etdirir: hər şeyin öz vaxtı var, hər şey qaçılmaz olaraq doğulur, yetkinləşir, qocalır və ölür; qışdan sonra yaz gəlməlidir, o, mütləq yayla, sonra isə ciddi qaydada, payız və qışla əvəz olunacaq. Belə bir nizam Kainatın, insanın və mədəniyyətin əbədi varlığının şərtidir. Nizamın və işlərin düzgün gedişatının pozulması, həyatın birdəfəlik qurulmuş axınına müdaxilə faciəli hadisələrlə doludur - və sferada. təbiət hadisələri və insanın taleyində. Bununla belə, çoxəsrlik təcrübə göstərir ki, bir vəziyyətdən digərinə rəvan, sakit keçid praktiki olaraq yoxdur, nasazlıqlar və pozuntular qaçılmazdır, buna görə də insanın böyük missiyası yalnız gündəlik rejimə ciddi riayət etmək deyil, həm də vəziyyəti bərpa etməkdir. balansını itirdi. Bütpərəstlik dövründə, həqiqətən də, bizə daha yaxın olanlarda olduğu kimi, mütləq qurbanların daxil olduğu rituallar və mərasim kompleksləri həyat proseslərini tənzimləmək üçün güclü mexanizm idi.

Əgər “Qar qız”a bu mövqedən baxsanız, onda aydın olur ki, o, sözün əsl mənasında ali xeyir üçün fədakarlıq mövzusuna, saflaşma və ölüm, məhvə çevrilmə motivləri ilə doludur. Bu, Maslenitsa'nın ağlamaq və gülüşlə yanması və Berendeylərin Qar Qız və Mizgirin ölümü münasibətilə sevincidir. Nəhayət, bu, son apoteozdur - Yarila-Günəşin həyat və ölüm, son və başlanğıc simvolları ilə görünüşü - bir insan başı və bir çovdar qulaqları. Burada Ostrovski və Rimski-Korsakovun xalq adət-ənənələri, ritualları və dünyanın xristianlıqdan əvvəlki kənd təsərrüfatı mənzərəsinin əsasını təşkil edən obrazlar haqqında mükəmməl biliklərini bir daha vurğulamaq lazımdır.

Proloqda Berendei tam olaraq uyğun olaraq qədim ənənə Maslenitsanı samandan hazırlanmış müqəvva şəklində, qadın paltarı geyinmiş şəkildə yola salırlar. Həqiqi ritual praktikada Maslenitsa yandırıldı, "Snequrochka" da onu meşəyə aparırlar (qovurlar). Sonuncu, tamaşanın və operanın dairəvi quruluşu ilə əsaslandırılır: in son səhnə 4-cü aktda Maslenitsa samanı Yarilonun əlində olan taxılla tökülmüş çovdar sünbüllərinə çevrilir; qaranlıq soyuq meşə Yarilina vadisinin günəşli, açıq sahəsi ilə əvəz olunur; insanlar meşədən, qaranlıqdan işığa çıxırlar və gözləri yuxarıya - Günəşin qaynar tanrısının göründüyü kəskin zirvəli bir dağa çevrilir. AT xalq ənənəsi Shrove Çərşənbə axşamı və Kupala işıqları arasındakı əlaqə günəşi simvolizə edən çarxla gücləndirildi. Maslenitsa heykəli təkərə qoyuldu və onunla birlikdə yandırıldı, Kupala gecəsində tonqalların yandırıldığı, yanan təkərlərin yuvarlandığı yüksəklikdən.

Daha təəccüblü olanı, Qar Qızda real ritualların az qala sitat gətirilməsidir. Ən çox əsas nümunəsidir: Yarilanın insan başı və bir dəstə çörək ilə son görünüşü və yayı çağırma mərasimi, bir dəfədən çox qeydə alınıb. Aprelin 27-də Belarusda aşağıdakı hərəkət təyin olundu: gənc bir qadını təsvir etməli olan gənc bir qadın seçildi. Yaraşıqlı kişi(görünür, Yaril). Ayaqyalın, o, ağ köynək geyinmişdi, başına yabanı çiçəklərdən çələng qoydu. Qadın tuturdu sağ əl insan başının simvolik təsviri, solda isə çovdar qulaqları. Başqa yerlərdə eyni atributlarla geyinmiş bir qız geyindirdilər ağ at ağaca bağlandı. Qızlar onun ətrafında rəqs edirdilər. Voronej sakinləri Petrovski Lenti ərəfəsində də analoji ritual həyata keçirərək qıza deyil, gənc oğlana geyindiriblər.

Xatırladaq ki, Yarila slavyan mifoloji və ritual xarakterlidir, məhsuldarlıq ideyasını, ilk növbədə baharı, həmçinin cinsi gücü təcəssüm etdirir. Bu tanrının adı yar kökündən götürülüb. Bir köklü sözlərdə geniş mənalar açılır, məsələn, yaz çörəyi, qəzəb, parlaq, parlaq (qoyun), Rusiyanın şimalında oğlan və qızların birgə gəzintisi mənasını verən "yarovuha" termini var. Milad vaxtı daxmada gecələmək.

Tamamilə xalq ideyaları ruhunda Bobyl və Bobylix obrazları verilmişdir. Nağıllarda, əfsanələrdə, xalq mahnıları lobya - təbii fəaliyyət göstərə bilməyən və ya istəməyən, kənar insanlar, qüsurlu insanlar sosial funksiyalar- Ailə qurun və uşaq sahibi olun. Onlara yazığı gəlirdi, lakin ondan çəkinirdilər. Əbəs yerə deyil ki, folklor mətnlərində lobya kəndin kənarında, son ev, və adət-ənənəvi kəndli hüququ onları bir sıra imtiyaz və hüquqlardan məhrum etdi, xüsusən də istehsal başlanğıcı ilə bağlı rituallarda iştirak etmək qadağan edildi, yaşlı erkək lobya ağsaqqallar şurasına daxil edilmirdi. Bobillər, sosial cəhətdən aşağı olan kəndlilər olaraq, tez-tez çoban oldular, ümumi qəbul edilmiş nifrət çoxlu etnoqrafik müşahidələr, təsvirlər və araşdırmalardan yaxşı məlumdur. Özü də yarı kişi olan Snequroçkanın niyə belə “qeyri-insanlara” getdiyi aydındır, bu günün dili ilə desək, yeni şərtlərə uyğunlaşma dövrünü onlarla birlikdə keçməlidir. Qanunlara görə nağıl və təşəbbüskar tipli rituallar, kənardakı ev və onun sahibi (sahibləri) vasitəçi funksiyasını yerinə yetirməli, qəhrəmanın çevrilməsinə kömək etməli, sınaqlar sistemi vasitəsilə bir dünyadan digərinə keçməlidir. Berendeyin qabıqları klassik "sınaqçıların" komik, azaldılmış şəklidir. nağıl qəhrəmanları: Babyyagi, Qar fırtınası, cadılar və s. övladlığa götürülmüş qızı sehrli top və ya əziz söz bu, başqa bir dünyadan olan bir qızın insan cəmiyyətinin tam hüquqlu üzvünə çevrilməsinə kömək edəcəkdir. Amma bizim qarşımızda nağıl deyil...

Bobyl və Bobylixa Çoban şeypurlarından və canlılıq buynuzundan, sevgi hərarətindən məhrumdurlar, buna görə də onlar xəyali, aldadıcı dəyərlərə (Mizgir sərvətinə) hərisdirlər və Qar Qıza qarşı soyuqdurlar. Bobılxa obrazının təsvirində bu gün diqqətdən qaçan, lakin XIX əsrdə soydaşlarımız tərəfindən yaxşı başa düşülən və iddialarında Bobılixanı gülməli və acınacaqlı edən parlaq əlavə toxunuş kimi istifadə edilən bir vacib detal var. haqqında o kiçkanın buynuzları haqqında ki, nəhayət, övladlığa götürdüyü qızı ovlayıb fidyə aldıqdan sonra Bobyli-ha tapdı. Fakt budur ki, kitsch sadəcə ənənəvi qadın baş geyimləri deyil. Buynuzlu kiçka (ön tərəfində at dırnaq şəklində hündürlüklər, kürək və ya buynuzlar yuxarı və arxaya baxan) uşaqları olan qadınlar tərəfindən geyilə bilər və "buynuzların" hündürlüyü adətən uşaqların sayından birbaşa asılıdır. . Beləliklə, kiçka əldə edən Bobylixa, sanki, özünü başqa Berendeyklərlə - "boyarlarla" bərabər tutdu və özünə fərqli münasibət iddia edə bildi. Yeri gəlmişkən, A. S. Puşkin eyni gülüş funksiyasını "Balıqçı və balıq nağılı"nda eyni texnikadan istifadə etdi, burada köhnə qadın yeni status qazanaraq bəzəkli buynuzlu kiçkada oturur.

Mizgir obrazı özünəməxsus şəkildə əsrarəngizdir. Onun süjetdəki rolu, Berendeylərin ona münasibəti, davranış motivasiyası və faciəvi, bizim nöqteyi-nəzərimizdən, bəziləri demək olar ki, 20-ci illərin əvvəllərinə qədər sağ qalmış inanc və ideyalara istinad etdikdə ölüm daha başa düşüləndir. əsr.

Mizgir hörümçəyin adlarından biridir. Ənənəvi mədəniyyətdə hörümçək bir çox pis ruhlara yaxın, məkrli, pis, aqressiv bir məxluqdur. Hörümçəyi öldürənin yeddi günahının bağışlandığına dair güclü inanclar var. Digər tərəfdən, mizgir də keksənin təcəssümlərindən biri kimi qəbul edilir, evdəki hörümçəyin zənginlik və firavanlıq gətirdiyi üçün öldürülməməsi lazım olduğuna inanılır. Təəccüblüdür ki, hər iki münasibət tacir Mizgir obrazında birləşir. Tacirlər Rusiyada uzun müddətdir ki, naməlum, o biri dünya və təhlükəli yaxınlıq mənasını verən uzaq ölkələrdə, yerin kənarında qaldıqları üçün xüsusi keyfiyyətlərə və biliklərə malik, demək olar ki, sehrli və hətta sehrli olanlara hörmət edirlər. ("Novqorod" dastanı Sadkonu xatırlayın. qırmızı çiçək” və s.) Pul, qızıl, var-dövlət adətən ya möcüzəvi hədiyyənin, ya da qəzanın əlaməti, ya da quldurluq, natəmiz və vicdansız bir əməliyyat kimi qəbul edilirdi.

İnsanlar arasında evlilik və sevgi mövzuları hörümçəklə əlaqələndirilir. Belarusiyalıların, Qərbi Rusiya əyalətlərinin sakinlərinin toy mərasimlərində samandan toxunmuş mürəkkəb fiqurlardan istifadə olunur - xoşbəxtlik simvolları və güclü ittifaq. Belə bir obyekt hörümçək adlanırdı, o, daxmanın tavanına, tez-tez nikah mərasiminin keçirildiyi masanın üstündən yapışdırılırdı. Mizgir, Berendey ailəsindən olsa da, xaricdəki tacirdir, lakin kökündən qopmuş qəribdir. Bu mənada o, əsl nağıl bəydir – naməlum və varlı, qəhrəmana xoşbəxtlik bəxş edir, həm də toy “yad” – dənizin o tayından, “meşənin o tayından, dağların o tayından gələn bəydir. " və ilk növbədə - ayrılıq və əsirlik haqqında fikirlərlə əlaqələndirilir. Mizgirin şövqü, eqoizmi, aqressivliyi əks qütbə - Qar Qızın soyuqluğuna və passivliyinə bənzəyir. Hər iki ifrat təzahürləri sadə Berendeylərə yaddır və insanlar birliyi üçün təhlükəlidir.

Əlavə edirik ki, yayın sonuna həsr olunmuş məşhur bir ritual var - yeni məhsulun qulaqları vasitəsilə həşəratların evdən çıxarılması. Tarakanlar, hörümçəklər, yataq böcəkləri qutulara yığılır və torpağa basdırılır (basdırılır): "Çovdar dərəsi - evə, tarakanlar - çölə!".

Beləliklə, həşəratlardan qurtulmaq, uşaq qafiyəsi və bir dəfə, bəlkə də ciddi bir ritual geyinmək ənənəvi cəmiyyət üçün aktual idi. Və müəyyən hallarda hörümçəyin qovulması, öldürülməsi (mizgir) xeyirli və lazımlı iş sayılırdı. Başqa bir əlavə, hörümçəklərin köməyi ilə yağış yağdırmaq üçün sehrli ritualların məlum olmasıdır ki, bu da hörümçəyin su elementində, qeyri-insan aləmində orijinal, mifoloji iştirakını vurğulayır. Qar Qız kontekstində hörümçək haqqında bütün xalq fikirləri birləşir ki, bu da Mizgirin Berendeev krallığının sərhədlərindən qovulmasına haqq qazandırır və onun ölümünü doğma yurduna (insandan kənar) qayıdış kimi qəbul etməyə məcbur edir. ünsürü, təbii olaraq itirilmiş nizamın və ədalətin bərpası kimi başa düşülən və qayıdışına töhfə verən başqa bir dünyaya normal həyat, Yari-ly-Günəşin gəlişi və yayın. Su həm də Qar Qızın doğma ünsürü, yaz-yay dövründə onun mahiyyəti və normal təbii varlığı olur, ona görə də sevgililərin ölümü təbiətə qayıdışdır. Bir elementdə birləşmə onları birləşdirir - fərqli, lakin insanlara münasibətdə yadlaşmada və dünyada disharmoniyanı aradan qaldırmaq üçün ölüm hökmündə eynidir.

Snequrochkada ənənəvi rus mədəniyyətinə incə, dəqiq, dərin mənalı yanaşmanın çoxlu oxşar nümunələri var.

Rimski-Korsakovun yaratdığı opera libretto səviyyəsində Ostrovskinin yaradıcılığının həm süjetini, həm də poetik əsasını saxlamışdır.

Təbii ki, operanın folklorçuluğu orjinalın daxil olması ilə daha aydın və canlıdır. xalq mahnıları musiqi obrazları, heyrətamiz leytmotivlər sistemi, zəngin və şirəli alətlər sayəsində onomatopeyanın folklor texnikası və melodiyaları, xalq fəryadları və mərsiyələri.

N. A. Rimski-Korsakov onlara min illik mənəvi sərvəti səxavətlə açan xalqa yüz qat əvəzini verdi, yenisini verdi. müasir forma Qədim Rusiya mövzularında onun dahiyanə yaradıcı fantaziyası.

yaradıcılıq tarixi“Qar qız” pyesləri A.N.Ostrovskinin “Qar qız” pyesi niyə oxucuları, tənqidçiləri, tamaşaçıları bu qədər təəccübləndirdi? A.N.Ostrovskinin “Qar qız” pyesi niyə oxucuları, tənqidçiləri və tamaşaçıları bu qədər təəccübləndirdi? A.N.Ostrovski tamaşanın orijinal ideyasını necə dəyişdi? A.N.Ostrovski tamaşanın orijinal ideyasını necə dəyişdi? Sizcə, böyük dramaturq “Qar qız” tamaşasını yaratarkən hansı çətinliklərlə üzləşə bilərdi? Sizcə, böyük dramaturq “Qar qız” tamaşasını yaratarkən hansı çətinliklərlə üzləşə bilərdi? Fərdi iş(c) məqaləsi ilə: Pyes ayrı-ayrı yazıçılar tərəfindən necə qiymətləndirilib? Səbəb nədir qarışıq qiymətləndirmə? Pyes ayrı-ayrı yazıçılar tərəfindən necə qiymətləndirilib? Qarışıq reytinqin səbəbi nədir?

Kompozisiyanın sxemi Kompozisiyanın hissələrinin məzmunu 1. Ekspozisiya 2. Başlanğıc 3. Süjetin inkişafı 4. Klimaks 5. Ayrılıq Yaşlı və gənc nəsillərin iştirakı. Böyüklərin yoxluğu. Əsas xarakter ya da qəhrəman itki və ya çatışmazlıq aşkar edər, yaxud qadağa pozularsa, fəlakət baş verir. İtirilmiş və ya itmişi tapmaq, səhvi düzəltmək Qəhrəman və ya qəhrəman rəqib qüvvə ilə vuruşur və həmişə onu məğlub edir İtki və ya çatışmamazlığı aradan qaldırmaq, yüksəlmək (daha yüksək status qazanmaq)

Kompozisiyanın sxemi Kompozisiyanın hissələrinin məzmunu 1. Ekspozisiya 2. Başlanğıc 3. Hərəkətin inkişafı 4. Kulminasiya 5. Ayrılıq Qar qızın valideynləri ilə tanışlıq Şaxta və Baharın gözəl uşağı insanlardan soruşur. Frostun qadağası: "Leldən, onun çıxışlarından və mahnılarından qorx" Özünü insanlar arasında tapan qəhrəmanın sınağı: Bobyl və Bobylix ilə münaqişə, Berendey krallığının qızları ilə münaqişə, Kupava ilə münaqişə, Lel Qadağan keyfiyyətə yiyələnmə - sevgi Qəhrəmanın ölümü. Günəşin zəfəri və Berendeylərin həyatında harmoniya

Ostrovski xalq nağılından fərqli olaraq əsərin konfliktini daxili psixoloji müstəviyə çevirir. Əgər daxil Xalq nağılı qəhrəmanın sınağı qaranlıq qüvvələrə qarşı mübarizədir, sonra Ostrovskinin “yaz nağılı” Qar qızın ruhunda “isti” və “soyuq” hisslərin mübarizəsini göstərir. Dramaturq Qar qızın ölümünün götürülmüş mərkəzi motivini yeni məzmunla doldurmuş, təbiətin və məhəbbətin dirçəlişi ilə bağlı tamaşanın yaz ahəngini müəyyən edən nağıldan həyatı təsdiqləyən başlanğıcı köçürə bilmişdir. Berendeylərin qəlbində. Ostrovski xalq nağılından fərqli olaraq əsərin konfliktini daxili psixoloji müstəviyə çevirir. Əgər xalq nağıllarında qəhrəmanın sınağı qaranlıq qüvvələrə qarşı döyüşməkdirsə, Ostrovskinin “yaz nağılı” Qar qızın ruhunda “isti” və “soyuq” hisslərin mübarizəsini göstərir. Dramaturq Qar qızın ölümünün götürülmüş mərkəzi motivini yeni məzmunla doldurmuş, təbiətin və məhəbbətin dirçəlişi ilə bağlı tamaşanın yaz ahəngini müəyyən edən nağıldan həyatı təsdiqləyən başlanğıcı köçürə bilmişdir. Berendeylərin qəlbində.

Dahi sınağı Bir dəfə bir gənc Brextin yanına gəlib dedi: Bir dəfə bir gənc Brextin yanına gəlib dedi: - Beynimdə çoxlu yaradıcı ideyalar var, yaza bilirəm. yaxşı romantika. Mənə yazmağa ancaq bir şey mane olur - necə başlayacağımı bilmirəm. - Beynimdə çoxlu yaradıcı ideyalar var, yaxşı roman yaza bilərəm. Mənə yazmağa ancaq bir şey mane olur - necə başlayacağımı bilmirəm. Brext gülümsədi və məsləhət verdi: Brext gülümsədi və məsləhət verdi: - Çox sadə. Başlayın... - Çox sadə. Başlayın... Bertolt Brext Alman şairi, nasir, dramaturq, teatr reformatoru, Berlin Ansamblı Teatrının yaradıcısı. Beynəlxalq mükafat laureatı Stalin mükafatı"Xalqlar arasında sülhün möhkəmlənməsinə görə" (1954).

Berendey krallığının dünyası Berendeylərin həyatı hansı hadisələrlə doludur? Berendeylərin həyatı hansı hadisələrlə doludur? Berendeyev krallığının sakinlərinin təsvirini verin: Bobyl və Bobylix, Muraş, Lelya, Kupava. Tapıntılarınızı mətnlə sübut edin. Qəhrəmanların adları nə deməkdir? Bunlar qəhrəmanlara xas bir xüsusiyyətdirmi? Berendeyev krallığının sakinlərinin təsvirini verin: Bobyl və Bobylix, Muraş, Lelya, Kupava. Tapıntılarınızı mətnlə sübut edin. Qəhrəmanların adları nə deməkdir? Bunlar qəhrəmanlara xas bir xüsusiyyətdirmi?