Ənənə və adətlərin mahiyyəti, onların sosial funksiyaları. Adət və ənənələrin cəmiyyətə təsiri

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

Giriş

Cəmiyyətin sosial normaları öz kompleksində bütün ictimai münasibətləri normativ olaraq tənzimləyir və insanların dəyişdirici fəaliyyəti vasitəsilə maddi və mənəvi dəyərlərin formalaşması prosesinə fəal təsir göstərir.

Uyğunluq. Sistemdə sosial normalar ictimai münasibətlərin tənzimlənməsində isə adət-ənənələr, adət və mərasimlər getdikcə daha qabarıq rol oynamağa başlayır. Onlar ictimai həyatın bir çox aspektlərinin effektiv sosial tənzimləyiciləridir və Şəxsi həyat insanların.

Bütün bunlar onu deməyə əsas verir ki, adət-ənənələr probleminin, o cümlədən cəmiyyətin həyatındakı rolunun, onların bir-biri ilə və digər sosial normalarla, o cümlədən hüquqi normalarla əlaqəsinin xarakteri və formalarının ətraflı elmi tədqiqinə ehtiyac var. Yalnız 20-ci əsrin 60-cı illərindən başlayaraq onun tədqiqatlarının fəallığında nəzərəçarpacaq artım müşahidə edilmişdir. fəlsəfi ədəbiyyat. Bu problemin inkişafına müəyyən töhfə A.K. Əliyev, R.M. Maqomedov, M.M. Muminov, V.İ. Novikov, B.S. Salamov, N.S. Sarsenbayev, I V. Suxanov, I.M. Suşkov, A.Çotonov və b.

Ritualların, adət-ənənələrin və adətlərin sosial dəyəri və əhəmiyyəti əsasən onların ictimai münasibətlərin tənzimləyicisi kimi çıxış etməsi ilə müəyyən olunduğu üçün onların normativ xarakterli xüsusi müstəqil araşdırmalarına ehtiyac duyulur.

Bu işin məqsədi ictimai münasibətlərin tənzimlənməsində adət, ənənə və mərasimlərin rolunu nəzərdən keçirməkdən ibarətdir.

1. Cəmiyyətin sosial normaları (anlayışı, məqsədi, çeşidləri)

Sosial norma anlayışının başa düşülməsi onun sosial münasibətlərin tənzimləyicisi kimi mahiyyətini açmağa, onun sosial məqsədini və cəmiyyətin həyatındakı rolunu aydınlaşdırmağa kömək edəcək və bu, daha ümumi və mürəkkəb problemlə - cəmiyyətin idarə edilməsi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Nəzarət sosial proseslər inkişafının bütün mərhələlərində cəmiyyətə xas olan. Bütün sosial orqanizmin normal fəaliyyəti üçün lazımi şəraiti təmin edir. Buradan təkcə elmi deyil, həm də cəmiyyətin işlərinin idarə edilməsinin formalarına, vasitələrinə və metodlarına əməli maraq doğur.

Çox düşünərkən çətin suallar sosial idarəetmə, biz fundamental mövqedən çıxış edirik, bunun mahiyyəti insanların bütün sosial həyatının, onların gündəlik müxtəlif sosial əlaqələrinin və münasibətlərinin obyektiv qanunlarla əvvəlcədən müəyyən edilməsindən ibarətdir. ictimai inkişaf insanların iradəsindən və şüurundan asılı olmayaraq hərəkət etmək. Lakin təbiət qanunlarından fərqli olaraq, ictimai inkişaf qanunları yalnız insanların şüurlu davranışı ilə özünü göstərir, onların həyat fəaliyyətinin qanunları kimi çıxış edir, insanların iradi hərəkətlərində öz konkret təzahürünü tapır. Bu obyektiv qanunların bilik dərəcəsi insanların hərəkətlərinin sosial dəyərini müəyyən edir, çünki sosial inkişaf qanunlarının özü insanlar arasında münasibətlərin birbaşa tənzimləyicisi kimi çıxış etmir, əksinə insanların ehtiyac və maraqlarını əks etdirən müxtəlif sosial normalarda təzahür edir. davranışlarına təsir edir. Sosial normalar cəmiyyətin bütün sahələrinə nüfuz edir və sosial münasibətləri normativ olaraq tənzimləyir. Bu, onların əsas sosial dəyəri və məqsədidir.

Müəyyən bir hadisənin öyrənilməsi adətən tədqiqatçının nəzərdən keçirdiyi kateqoriyalara qoyduğu semantik yükün başa düşülməsindən başlayır.

Ədəbiyyatımızda hələ də ümumi qəbul olunmuş terminologiya yoxdur, xüsusilə “norma”, “ənənə”, “adət”, “ayin” kimi anlayışlar açıqlanarkən müxtəlif yozumlara rast gəlinir. Hər hansı bir hadisənin öyrənilməsində terminologiyanın uyğunsuzluğu onun biliyini çətinləşdirir. G.V. Plexanov öz dövründə qeyd edirdi ki, hər hansı bir qədər dəqiq tədqiqatda, hansı mövzuda olmasından asılı olmayaraq, ciddi şəkildə müəyyən edilmiş terminologiyaya riayət etmək lazımdır. Plexanov G.V. Seçilmiş fəlsəfi əsərlər, II cild. - M.: NORMA, 2006. S. 248

Norm insan davranışının məcburi ümumi qəbul edilmiş qaydasıdır. Sosial həyat sahəsində “norma” anlayışı insanların cəmiyyətdə, onların bir-biri ilə, cəmiyyətlə, onları əhatə edən əşya və təbiət hadisələri ilə münasibətlərində müəyyən davranış tələbini ifadə edir.

Sosial normanın ümumi konsepsiyasını formalaşdırarkən, sosial normaların müəyyən növlərinə xas olan spesifik xüsusiyyətləri onların bütün növlərinə şamil etmək qanunsuz olardı, xüsusən də haqqında danışırıq onlar bir-birindən sadəcə fərqlənən belə əlamətlər haqqında. Məlumdur ki, sosial normalar heç də həmişə müvafiq səlahiyyətli orqanlar tərəfindən müəyyən edilməsi nəticəsində yaranmır. bu spesifik əlamət yalnız hüquq normaları və normaları ictimai təşkilatlar adət-ənənə, adət-ənənə, əxlaq, estetik davranış normaları kimi başqa üsullarla formalaşan sosial norma növlərinə tam aid edilə bilməyən.

Ənənə və adət normalarının, estetik davranış qaydalarının və bir çox əxlaq normalarının formalaşma yollarını müəyyən edərkən nəzərə almaq lazımdır ki, bu normalar xüsusi qaydayaratma prosesinin nəticəsi deyil, məhz belə bir prosesdə yaranır. əksər hallarda insanların faktiki münasibətləri əsasında onların şüurunda tədricən formalaşır, buna görə də onlar insanların davranışlarının tənzimləyicisi kimi dərhal hazır formada hərəkət etmirlər. Tənzimləyicinin əmlakını əldə etməzdən əvvəl onlar. davranış qaydası kimi sosial tanınmanın özünəməxsus mərhələlərindən keçir. Matuzov N.I. Hüquq sistemi və şəxsiyyət. 5-ci nəşr, yenidən işlənmiş və genişləndirilmiş. - Saratov: Prima-S nəşriyyatı, 2007. S.77

Sosial norma müvafiq səlahiyyətli orqanlar tərəfindən müəyyən edilmiş və ya insanlar arasında təkrarlanan münasibətlər əsasında formalaşan sosial əhəmiyyətli davranışın ümumi, məcburi qaydasıdır. O, onların cəmiyyətin maddi inkişafı ilə müəyyən edilən iradəsini ifadə edir, müxtəlif həyata keçirmə vasitələri ilə təmin edilir və ictimai münasibətləri məqsədyönlü şəkildə tənzimləmək məqsədi daşıyır.

Bu tərif, fikrimizcə, cəmiyyətdə fəaliyyət göstərən bütün sosial normalara xas olan ümumi xüsusiyyətləri əks etdirir.

Cəmiyyətin gələcək inkişafı, onun bir-birinə zidd siniflərə parçalanması onun təşkilatının bütün strukturunu çətinləşdirir, müxtəlif əlaqələri və münasibətləri ilə sosial orqanizmin həyat fəaliyyətinin ciddi şəkildə tənzimlənməsini zəruri edir. Plexanov GV Seçilmiş Fəlsəfi Əsərlər, II cild. - M.: NORMA, 2006. S. 251

Cəmiyyətdə hüquq ictimai münasibətlərin əsas, lakin yeganə normativ tənzimləmə vasitəsi deyil. Hüquq normaları ilə birlikdə və onlarla sıx əlaqədə insanların ictimai və şəxsi həyatının müxtəlif sahələrinə fəal təsir göstərən digər sosial normalar da mövcuddur. Hüququn mahiyyəti və xüsusiyyətləri, onun ictimai həyatda yeri və rolu yalnız hüquq normalarının qarşılıqlı əlaqədə olması şərtilə düzgün başa düşülə bilər. komponent ümumi sistem sosial normalar.

2. Sovet cəmiyyətinin sosial normalarının müstəqil növləri kimi adət-ənənələrin mahiyyəti və xüsusiyyətləri

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, hüquq ictimai münasibətlərin normativ tənzimlənməsinin yeganə vasitəsi deyil. Qanunla sıx bağlı olaraq insanların gündəlik ictimai və şəxsi həyatında davranışı digər sosial normalarla, o cümlədən adət-ənənələr, adət-ənənələr və mərasimlərlə də tənzimlənir.

Hüquq ədəbiyyatında adət-ənənələrin mahiyyəti, onların sosial tənzimləyicilər kimi əhəmiyyəti problemi kifayət qədər dərindən işlənməmişdir. Bunun səbəbləri, fikrimizcə, birincisi, onların ictimai həyatdakı rolunun lazımi səviyyədə qiymətləndirilməməsi, ikincisi, bir çox müəlliflərin adət-ənənələrin sosial normaların xüsusi bir növü kimi ayrılmasına qarşı çıxış etməsi, üçüncüsü, ictimai normaların olmamasıdır. onlarla həmsərhəd olan problemin öyrənilməsi - sosial psixologiya, baxmayaraq ki, sosial psixologiya anlayışı olmadan "tarixdə, ədəbiyyatda, incəsənətdə, fəlsəfədə və s... bir addım atmaq mümkün deyil". Plexanov GV Seçilmiş Fəlsəfi Əsərlər, II cild. - M.: NORMA, 2006. S. 256.

Son illərdə dövlət orqanları, ictimai və humanitar elmlərin müxtəlif sahələrinin nümayəndələri tərəfindən adət-ənənələr probleminə maraq nəzərəçarpacaq dərəcədə artmışdır.

Bu məsələ ilə bağlı ortaya çıxan ədəbiyyatın tədqiqi adət-ənənə anlayışı, onların sosial normalar sistemindəki yeri və cəmiyyət həyatındakı rolları haqqında müxtəlif baxışları göstərir. Bəzi müəlliflər "ənənə", "adət" anlayışlarını müəyyənləşdirir, digərləri belə bir eyniləşdirmənin yolverilməzliyini qeyd edir və onlarda ayrıca qeyd edirlər. xüsusiyyətləri. Bəzi alimlər adət-ənənələri müstəqil qaydalar növü, digərləri isə müxtəlif normaların sadəcə bir forması, təzahürü hesab edirlər.

Bu fikir ayrılıqlarının səbəbləri, fikrimizcə, bir tərəfdən, “ənənə” və “adət” anlayışlarının özündə aydınlığın olmaması, digər tərəfdən, əsas götürdüyü meyarlardakı fərqliliklərdir. ayrı-ayrı müəlliflər sosial həyatın bu mürəkkəb hadisələrini təhlil edərkən. Eyni zamanda, cəmiyyətdə insanların gündəlik ictimai və şəxsi həyatında istiqamət verən çoxsaylı xalq, milli, peşə, yerli və digər adət və ənənələr mövcuddur və fəaliyyət göstərir. Bu, adət-ənənələr probleminin ətraflı öyrənilməsini tələb edir.

Eyni zamanda, aşağıdakılar lazım olacaq: a) "ənənə" və "adət" anlayışlarının elmi tərifini formalaşdırmaq, bu sosial hadisələr üçün xarakterik olan ümumi olanı tapmaq və bu xüsusiyyətlərdir. onlara xas olan; b) cəmiyyətdə fəaliyyət göstərən məlum adət-ənənələri müəyyən etmək, ümumiləşdirmək və sistemləşdirmək; c) dövlət orqanlarının və ictimai təşkilatların müxtəlif ənənələrə və adətlərə münasibətini öyrənmək və ümumiləşdirmək; ç) keçmişin zərərli qalıqları olan köhnə adət-ənənələrin və adətlərin cəmiyyət həyatında yeri və rolunu müəyyən etmək və müəyyən etmək; e) bu qəbildən olan ənənələrə və adətlərə qarşı mübarizənin forma və üsullarını öyrənmək və ümumiləşdirmək; f) yeni ənənələrin və adətlərin yaranması və formalaşması şərtlərini, mexanizmini və qanunauyğunluqlarını, Rusiya cəmiyyətinin həyatında onların qurulması yollarını və formalarını təhlil etmək; g) digər sosialist normaları ilə birlikdə onların inkişaf perspektivləri vahid qaydalar kommunist yataqxanası. Çətin ki, bütün bu məsələləri bir əsərdə və bir müəllifin səyi ilə eyni dolğunluqla nəzərdən keçirmək mümkün olsun və biz bu məsələdə özümüzə belə bir vəzifə qoymuruq.

Ənənə və adətlərin ictimai münasibətlərə təsir mexanizmi diqqətə layiqdir. Aydınlaşdıqda, qanunda olduğu kimi, adət-ənənələrdə də insanların davranışında belə bir detala malik olmasa da, ictimai münasibətlərə təsir mexanizminin əsas özəyini təşkil edən normanı təhlil etmək lazımdır. Bu, xüsusilə adət-ənənə normalarına aiddir. Bu baxımdan adət-ənənələrin funksiyaları haqqında sual yaranır. Ədəbiyyatda adət-ənənələrin mahiyyəti, sosial məqsədi məhz funksiyalarında təzahür etsə də, bu məsələ hələ də işlənib hazırlanmamışdır. Belə olan halda, bu sualı verməklə kifayətlənərək hesab edirik ki, adət-ənənələr, xüsusən də aşağıdakı əsas funksiyaları yerinə yetirirlər: a) ictimai münasibətləri tənzimləyir; b) insanların təcrübəsini toplamaq və ötürmək. Bu məsələlərin sonrakı tədqiqi bu sosial normaların digər funksiyalarının da müəyyənləşdirilməsinə səbəb ola bilər, xüsusən də adət-ənənələrin tərbiyəvi funksiyasından danışmağın mənası var.

Bu, İ.V tərəfindən verilən ənənələrin tərifidir. Suxanov: Ənənələr ictimai rəyin gücü ilə dəstəklənən hüquqi tənzimləmələrlə, mövcud olanların həyatda həyata keçirilməsi yollarının yeni nəsillərə ötürülməsi formaları ilə tənzimlənmir. bu sinif, ideoloji münasibətlər cəmiyyətləri (siyasi, əxlaqi, dini, estetik). Suxanov IV.Adətlər, ənənələr və nəsillərin davamlılığı. 5-ci nəşr (yenidən işlənmiş). - M .: Phoenix, 2008. S. 58 Ənənələrin bir çox növləri var, məsələn, "Adətlər, ənənələr və nəsillərin davamlılığı" kitabının müəllifi İ.V. Suxanov inqilabi ənənələrdən nümunə verir və onları yeni nəsillər arasında təkrar istehsal prosesi kimi müəyyən edir. sovet xalqı rus fəhlə sinfi tərəfindən inkişaf etdirilən mənəvi və siyasi keyfiyyətlər üç dövr inqilablar və vətəndaş müharibəsi. Son məqsədənənələr yeni nəslin fəaliyyətini yaşlı nəsillərin fəaliyyətinin inkişaf etdiyi istiqamətə daxil etməkdən qaynaqlanır, İ.V. Suxanov hesab edir. Və biz bu fikirlə tam razıyıq, çünki atalarımız bilərəkdən adət-ənənələri, deyək ki, əkinçilik, nəsildən-nəslə ötürüblər ki, oğullar atalarının buraxdığı səhvləri təkrarlamasın, amma nədənsə inanırıq ki, ənənəyə görə , hər şeyi əcdadlarımızın etdiyi kimi etməliyik və bu, dərindən yanlış fikirdir. Bu arada, əvvəlki nəsil üçün bütün sosial toplanmış təcrübəni ötürmək çətindir, çünki adət-ənənələrlə bağlı fəaliyyətlər o qədər çoxşaxəlidir ki, nəsil inkişafı məhz bu ənənələrə uyğun yönəltməyə çalışır, nəinki atalarının yolu ilə getmir. . Yəni, ənənə konkret vəziyyətlərdə davranışı təfərrüatlı şəkildə tənzimləmir, problemi müəyyən bir sinif, cəmiyyət, ictimai və ya müəyyən bir sahədə davranış nöqteyi-nəzərindən düzgün etmək üçün zəruri olan mənəvi keyfiyyətlərin tənzimlənməsi yolu ilə həll edir. Şəxsi həyat. Buradan biz görürük ki, adət-ənənələr bütün sosial sistemlərdə fəaliyyət göstərir və onların yaşayışı üçün zəruri şərtdir. Beləliklə, ənənələr müxtəlif sosial təcrübələri ötürür, möhkəmləndirir və dəstəkləyir və bununla da nəsillərin mənəvi əlaqəsi həyata keçirilir. Ənənələr iki sosial funksiyanı yerinə yetirir: müəyyən cəmiyyətdə qurulan münasibətləri sabitləşdirmək və bu münasibətləri yeni nəsillərin həyatında təkrar istehsal etmək vasitəsidir.

Onun əsas funksiyası insanların davranışlarını tənzimləməkdir müxtəlif sahələr onların ictimai və şəxsi həyatı əsasən emosional təsir göstərməklə ənənə və adət normasını yerinə yetirir psixoloji tərəfi rituallar, musiqi, mahnı, bədii təsvirlər və digər vizual-emosional komponentlər kimi əlavə vasitələrin köməyi ilə insan. Bunu əmək və ailə adət və ənənələrinin ritual tərəfində görmək olar. Fəhlə, taxılçı ləyaqətinə qədəm qoyma mərasimi müstəqil əmək yoluna qədəm qoyanlara özləri haqqında ağsaqqalların şərəfli əmək ənənələrinin və əməllərinin davamçısı, varisləri və davamçısı kimi baxış aşılayır, gəncləri görməyə öyrədir. yaradıcılıqlarında ata və babalarının əmək qəhrəmanlığının davamıdır.

Xüsusilə parlaq bədii ayinlər məişət və ailə münasibətləri sferasının adət və ənənələrinə xasdır, burada bu normalar insanların şüuruna və psixologiyasına ən dərindən nüfuz edir.

3. Hüququn, adət-ənənələrin, adət və mərasimlərin tarixi taleləri və inkişaf perspektivləri.

Tarixi talelər problemini və hüququn, adət-ənənələrin, adət-ənənələrin və ritualların inkişaf perspektivləri problemini araşdırarkən qeyd etmək lazımdır ki, rus hüquq, sosioloji və fəlsəfi ədəbiyyatında son vaxtlara qədər iqtisadi əsaslandırma hüququn və digər sosial normaların demokratik cəmiyyət qaydalarına çevrilməsi, son onilliklərdə ölkəmizin iqtisadiyyatında baş verən dəyişikliklərlə əlaqədar bu və ya digər növ sosial normaların inkişaf perspektivləri nəzərə alınmamışdır.

İnsanların iqtisadi əlaqələri, mülkiyyət münasibətləri son nəticədə dövlət-hüquq üstqurumunda, müəyyən bir dövrün insanların və qurumların baxışlarında baş verən dəyişiklikləri müəyyən edir.

Sovet cəmiyyəti tərəfindən mənimsənilən və daha da inkişaf etdirilən keçmişin mütərəqqi ənənələri və adətləri, eləcə də hamı tərəfindən qəbul edilmiş davranış normalarına çevrilmiş formalaşmış yeni ənənələr və adətlər cəmiyyətin ən sabit əlaqələrini və münasibətlərini hərtərəfli əks etdirir.

Hüquqa gəldikdə isə, ictimai münasibətləri tənzimləyən normalar sistemi kimi belə, xüsusən də onun inkişafının əsas yol və istiqamətlərini ayırmaq və izləmək olar. Əliyev A. K. Sosiologiya üzrə işləyir. 3-cü nəşr: yenidən işlənmiş və genişləndirilmişdir. - M.: İnfa-M, 2007. S.205

İlk növbədə qanun yaradıcılığının xarakterində baş verən dəyişiklikləri nəzərə almaq lazımdır. Onun prosesində bu prosesə demokratiyanın genişləndirilməsi, geniş miqyaslı dövlətlərin cəlb edilməsi ilə bağlı hüquqi normaların formalaşdırılması yollarında dəyişikliklər baş verir. əhali və onların təşkilatları öz sosial məzmununa görə getdikcə daha çox ümummilli qanun yaradıcılığına çevrilən qanun yaradıcılığına çevrilir. Eyni zamanda, təmsilçi və birbaşa demokratiya, dövlət orqanları və ictimai təşkilatlar arasında sıx qarşılıqlı əlaqə mövcuddur, sonuncu dövlət orqanları və ictimai təşkilatlar tərəfindən qəbul edilən birgə aktların artmasında özünü göstərir. Salamov B.S. Sosiologiya. - M.: NORMA-M, 2007. S.160

Qanun yaradıcılığı prosesinin demokratikləşməsi və inkişaf edən sosial münasibətlərin hüquqi tənzimlənməsi Rusiya cəmiyyəti və dövlətinin iştirakçılarının təşəbbüsü əsasında sosial əlaqələr və münasibətlərin vasitəçilik formalarını getdikcə daha çox nəzərə alması və istifadə etməsi ilə özünü göstərir. . Geniş yayılmış inkişaf və tətbiq mənəvi stimul alır. Ənənələr, adət-ənənələr və digər qeyri-hüquqi normalar insanların davranışlarının normativ tənzimlənməsinin intensiv dövriyyəsində və onların şüurunun formalaşmasında iştirak edir, bir növ məsuliyyətin yerdəyişməsi və bəzən digəri ilə əvəz edilməsi, məsələn, cinayət məsuliyyəti - inzibati.

Hüquq normalarının özlərində baş verən və sonuncular tərəfindən hüquqi xarakterli xassələrin və xüsusiyyətlərin tədricən itirilməsinə, onların məzmununda və qeyri-hüquqi normalara uyğunluq motivlərində tədricən yaxınlaşmasına səbəb olan dəyişiklikləri də nəzərə almaq lazımdır. . Bu çevrilmələr prosesində subyektiv hüquq və öhdəliklər insan davranışının vahid qaydalarına üzvi şəkildə birləşir, subyektiv hüquq, məzmununa, həyata keçirmə motivlərinə, ictimai münasibətlər iştirakçılarının onlara münasibətinə görə getdikcə daha çox mənəvi öhdəliklə qarışır. Matuzov N.I. Hüquq sistemi və şəxsiyyət. 5-ci nəşr, yenidən işlənmiş və genişləndirilmiş. - Saratov: Prima-S nəşriyyatı, 2007. S.39

Hüquq normaları, cəmiyyətlər durmadan təkmilləşir, tədricən özünəməxsus hüquqi xüsusiyyətlərini itirir.

Hüquq və əxlaqın, əxlaq və adət-ənənələrin, ictimai təşkilatların adət-ənənə və normalarının, adət-ənənələrin və s.-nin yaxınlaşması və bir-birinə qarışması həm qanun yaradıcılığında, həm də cəmiyyətimizin bütün sahələrində normaların həyata keçirilməsində baş verir.

Adət-ənənələr, adət-ənənələr və mərasimlər davranış qaydaları kimi insanlara qədim zamanlardan məlumdur. Onlar bəşər cəmiyyətinin başlanğıcında yaranıb, onun inkişafının bütün mərhələlərini müşayiət edir və onunla bərabər inkişaf edir.

Nəticə

Sosial normalar sistemində adət-ənənələr xüsusi bir mövqe tutur - bunlar müəyyən bir şəkildə formalaşan davranış qaydalarıdır. ictimai mühit, nəsildən-nəslə ötürülür, insanların təbii həyati tələbatı kimi çıxış edir və təkrar təkrarlanması nəticəsində onlara tanış olur. Onlar qanunla, məsələn, əxlaq normalarından bir qədər az əlaqəlidirlər, lakin buna baxmayaraq, neytral deyillər.

Qanunlar və adət-ənənələr bir sıra var ümumi xüsusiyyətlər bütün sosial normalara xas olan: onlar müəyyən qruplara görə insan hərəkətlərinin nə olmalı və ya ola biləcəyini göstərən insan davranışının ümumi, məcburi qaydalarıdır.

Eyni zamanda adət və hüquq normaları mənşəyinə, ifadə formasına, həyata keçirilməsini təmin etmə üsuluna görə bir-birindən fərqlənir. Əgər adət-ənənələr insan cəmiyyətinin yaranması ilə yaranıbsa, dövlət tərəfindən təşkil olunmuş cəmiyyətdə hüquq normaları mövcuddur; əgər adət-ənənələr xüsusi aktlarda təsbit edilmirsə, insanların şüurunda öz əksini tapırsa, onda hüquq normaları müəyyən formalarda mövcuddur; əgər adət-ənənələr ictimai rəyin gücü ilə təmin edilirsə, onda hüquq normaları dövlət məcburiyyətinin mümkünlüyü nəzərə alınmaqla həyata keçirilə bilər.

Adət-ənənələrə, ayinlərə gəlincə, sabitliyinə, mühafizəkarlığına baxmayaraq, onlar məhv edilir. Cəmiyyətin inkişafı prosesində ənənə başqa təkrar istehsal vasitələri ilə tamamlanır və mədəniyyətin (ideologiya, hüquq, din, siyasət və digər mənəviyyat formaları) bütövlüyünə və davamlılığına məruz qalır.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1. Əliyev A.K. Sosiologiya üzərində işləyir. 3-cü nəşr: yenidən işlənmiş və genişləndirilmişdir. - M.: İnfa-M, 2007. - 450-lər.

2. Berejnov A.G. Şəxsin hüquqları: nəzəriyyənin bəzi sualları.- M .: Moskva Dövlət Universitetinin nəşriyyatı, 2005. - 389s.

3. Berejnov A.G. Sosiologiya və mədəniyyətşünaslıq. - M.: İnfa-M, 2006. - 350-lər.

4. Varisov M. S. və Karapetyan L. N. Milli adət-ənənələr və keçmişin qalıqları. - M., 2008. - 190-cı illər.

5. Vasilevich G. A. Sosiologiya: Dərslik. - M.: İnterpress, 2005. - 402 s.

6. Drach G.V. Kulturologiya. - Rostov-na-Donu, 2006

7. Erasov B. S. Sosial mədəniyyətşünaslıq: ali təhsil müəssisələrinin tələbələri üçün bələdçi. - Üçüncü nəşr. - M.: Aspect Press, 2006. - 591 s.

8. Koqan L.N. Mədəniyyət sosiologiyası. - M., 2005. - 300-cü illər.

9. Matuzov N.İ. Hüquq sistemi və şəxsiyyət. 5-ci nəşr, yenidən işlənmiş və genişləndirilmiş. - Saratov: Prima-S nəşriyyatı, 2007. - 300s.

10. Nikonov K.M. Sosiologiya. - M.: İnfa, 2006. - 280-ci illər.

11. Plexanov G. V. Seçilmiş fəlsəfi əsərlər, II cild. - M.: NORMA, 2006. - 360-lar.

12. Salamov B.S. Sosiologiya. - M.: NORMA-M, 2007. - 377s.

13. Salnikov V.P. Sosial hüquqi mədəniyyət. 3-cü nəşr, yenidən işlənmiş və genişləndirilmiş) - Saratov. SPU nəşriyyatı, 2007

14. Spirkin A.G. Sosiologiya: mühazirələr kursu. - M.: PRIM, 2006. - 170-ci illər.

15. Suxanov İ.V.Adətlər, ənənələr və nəsillərin davamlılığı. 5-ci nəşr (yenidən işlənmiş). - M.: Feniks, 2008. - 475s.

Oxşar Sənədlər

Sosial normalar və sosial münasibətlər sistemində adət-ənənələrin rolu. Sosial normaları sosial tənzimləyicinin növlərindən biri kimi xarakterizə edən dövlət və hüquq nəzəriyyəsinin nəzəri müddəalarının öyrənilməsi. Hüququn müasir inkişaf tendensiyaları.

kurs işi, 20/02/2015 əlavə edildi


Sovet cəmiyyətinin sosial normaları (konsepsiya, məqsəd, çeşidlər). Sovet cəmiyyətinin sosial normalarının müstəqil növləri kimi ənənə və adətlərin mahiyyəti və xüsusiyyətləri. Hüququn, ənənələrin və adətlərin tarixi taleləri və inkişaf perspektivləri.

kurs işi, 23/08/2002 əlavə edildi


Sosial normalar anlayışı, onların növləri, formaları, xüsusiyyətləri və təsnifatı. Hüququn din normaları, adət-ənənələr, habelə texniki və hüquq normaları ilə qarşılıqlı əlaqəsi. Sosial normaların cəmiyyətdə mənası və yeri. Hüquq, din, adət-ənənə və əxlaqın əlaqəsi.

kurs işi, 25/10/2010 əlavə edildi


Cəmiyyətin sosial həyatının tənzimlənməsində hüquq normalarının yeri və rolu. L.I.-yə görə hüquq və əxlaq arasındakı fərq. Petrajitski. Hüquq elmində adət və ənənələrin növləri. Sanksiyaların əsas növləri. Ümumi tənzimləyici, xüsusi tənzimləmə normaları.

mücərrəd, 21/01/2016 əlavə edildi


İnsanlar arasında münasibətlərin tənzimlənməsində sosial normaların dəyəri, onların əsas növləri. İctimai həyatın idarə olunmasında adətlərin rolu, onların hüquq və digər sosial normalarla əlaqəsi. adət hüququnun mahiyyəti. Rusiya Federasiyasının qanunvericiliyində qanuni adətlərin nümunələri.

mücərrəd, 28/02/2010 əlavə edildi


Sosial tənzimləmə anlayışı. Sosial normaların növləri. Sosial normalar və hüquq normalarının qarşılıqlı əlaqəsi. Sosial tənzimləmədə hüquq normalarının mənası və rolu. Hüquq normasının anlayışı və onu digər sosial normalardan fərqləndirən xüsusiyyətləri. Hüquq normalarının növləri.

kurs işi, 28/02/2015 əlavə edildi


Sosial normaların anlayışı və əlamətləri. Sosial normanın sosial münasibətlərin tənzimləyicisi kimi xüsusiyyətləri. Normativ tənzimləmə sistemində hüququn yeri. Sosial və texniki normalar arasında korrelyasiya. Əxlaq, hüquqi, korporativ normalar və adətlər.

kurs işi, 28/02/2014 əlavə edildi


İqtisadi, siyasi və dini normaların xüsusiyyətləri. Hüquq və əxlaq arasındakı əsas fərqlərin öyrənilməsi. Cəmiyyətin həyatında adət və ənənələrin rolunun təhlili. Təşkilatlarda əmək, xidmət və digər münasibətləri tənzimləyən davranış qaydalarının təsviri.

təqdimat, 02/04/2014 əlavə edildi


Sosial normaların konsepsiyası və təsnifatının öyrənilməsi. Hüquq və əxlaqın əlaqəsinə dair alimlərin fikirlərinin təhlili. Fərqli xüsusiyyətlər hüquqlar və əxlaq. Hüquqi prezumpsiyanın və aksiomun tərifi. İctimai həyatın müxtəlif sahələrinin tənzimlənməsində adət-ənənələrin rolu.

kurs işi, 22/04/2013 əlavə edildi


İşgüzar adət anlayışının, mahiyyətinin və hüquqi mənasının təhlili - hər hansı bir sənəddə qeyd olunub-olunmamasından asılı olmayaraq, qanunla nəzərdə tutulmayan davranış qaydası. İşgüzar adətlərin və hüquqi adətlərin tətbiq dairəsi.

Adət və ənənələr: ən çox sərt nümunələr

Adət və ənənələr nədir? Adət-ənənələr tarixən müəyyən edilmiş müəyyən hərəkətlər və əmrlərdir ki, onlar çoxdan bütün xalqın vərdişinə çevrilir. Ənənələrə əsasən, biz insanlar tərəfindən nəsildən-nəslə ötürülən müəyyən bir “mədəni kodu” “deşifrə edirik”.

Ənənələr və adətlər mənalarına görə çox oxşardır. Sosioloqlar hətta qeyd edirlər e. Onlar təkcə tarixlə deyil, həm də dini baxışlarla sıx bağlıdırlar. Məhz inancların meydana gəlməsi ilə adət-ənənələrin başlanğıcı qoyuldu.

Biz hamımız bəzi ənənələrə və adətlərə əməl edirik, lakin onların məqsədini və tarixini heç də hamımız bilmirik. İnanıram ki, insanlar göstərməlidir Xüsusi diqqət tarixə, çünki bütün adət-ənənələr xalqın mədəniyyətinin, nəsillər və din tarixinin maraqlı hissəsi olmaqla yanaşı, həm də insanın tərbiyəsinin və dünyagörüşünün tərkib hissələrindən biridir.

Adət və ənənələrin yaranma tarixi

Əvvəlcə adət və ənənələr yaşamaq ehtiyacından yaranmışdır. Beləliklə, ov sehri adlanan şey doğuldu. Başa düşmək lazımdır ki, qədim dövrlərdə insanlar təbiətdən bizdən daha çox asılı idilər. Ov uğurlu və ya uğursuz ola bilər. Buna görə də, ovçuların tərəfinə uğurlar gətirə biləcəyinə inanılan mərasimlər yarandı. Ağsaqqalların belə rituallar haqqında məlumatı var idi, ona görə də qədim zamanlarda qocalara indiki kimi deyil, lazımi hörmətlə yanaşırdılar.

Qədimlər arasında başqa adət və ənənələr də var idi: yatmış insanı oyatmamaq (ruhunun yuxular aləmindən qayıtmağa vaxtı olmaya bilər), ov zamanı cütləşməmək - bu, nəzarətsiz doğuşlarla doludur və s. Ov sehri çərçivəsində qayaüstü rəsm yaranır: insanlar heyvanın ruhunu sizin tərəfinizə çəkmək istəyirdilər.

Belə adət və ənənələr qədim insanın həyatını müşayiət edirdi. Onlar mədəniyyətimizə o qədər nüfuz ediblər ki, biz onların fərqinə belə varmırıq və izləmirik! Məsələn, avtobus dayanacağında bir yeniyetməyə baxın. Siqaret çəkdi, tüpürdü və ayağı ilə asfaltdakı qapağı sildi. Bu nədir? Bu, genetik yaddaşdır: əslində o, özünün izini yox edib. Axı, əvvəllər insanlar tüpürcək, saç və bir insanın digər qalıqları vasitəsilə ona bəla gətirə biləcəyinə inanırdılar. inanmırsınız? “Tarix” dərsliyini oxuyun ibtidai cəmiyyət» universitetlər üçün!

Toy ənənələri ümumiyyətlə möhkəm antikdir: Ağ rəng(paltar, örtük) başqa bir vəziyyətə keçid simvoludur. Həyatımızda üç dəfə ayinlərə görə ağ geyinirik: doğulanda, evlənəndə və ya evlənəndə və öləndə. Bütün bunlardan heç xəbəriniz var idi? Şərhlərdə yazın!

Qida vərdişləri. Buyurun yeni iş- "yerə qoymaq" lazımdır, tətilə gedirsən - eyni şəkildə. Toy süfrəsi, məclislər - bir sözlə, çox şey yemək yeməklə bağlıdır. Niyə? Məlum olub ki, qədim zamanlarda qəbilə başçısı bütün icma üzvlərini yedizdirəndə belə bir potlatch adəti olub. Bu o demək idi ki, o, onlara yaxşılıq etdi - biz eyni şəkildə cavab verməliyik! Və bu gün: tətilə getdik və biz işləyirik? Biz stresliyik! Yemək lazımdır! Və boşluq var. Orta məktəbi bitirib diplomunuzu almısınız? Stresslisən? Məktəb topu, məzuniyyət yenə yeməklə əlaqələndirilir. fərq etmədi

Dünya xalqlarının maraqlı adət və ənənələri

Bütün dünya xalqlarının çoxlu adət-ənənələri və adətləri var və onlar bütün xalqlar üçün fərqlidir. Məsələn, rusların keçmişlə gələcəyi birləşdirən bayram olan Yeni ili qeyd etmək ənənəsi var. Bu bayram parlaq hisslər və bir çox möcüzələr daşıyır, lakin əksər ənənələr kimi, Yeni il də antik dövrdən qaynaqlanır.

Yeni ilin ayrılmaz hissəsi məzəli və saat mexanizmli oyuncaqlar, parlaq və parlaq toplar və müxtəlif rənglərdə yanıb-sönən çələngləri olan Milad ağacıdır. Bilirsinizmi, niyə hamı bu bayramdan əvvəl Milad ağacını belə tez bəzəyir? Çünki adət-ənənələrə görə, insanlar yolka bəzəyərkən yolka düzəltdiklərinə inanırdılar pis qüvvələr onları əhatə edənlər mehribandırlar. Hazırda çoxları bu qüvvələri unudub və bəzədilmiş yolka hələ də onun simvolu olaraq qalır yeni il tətili. Bu sehrli bayram bir çox rus nağıllarında və şeirlərində təsvir edilmişdir, müəllifləri A. S. Puşkin, S. A. Yesenin və başqaları tanınmışdır.

Rus xalqı da var maraqlı adətlər xarici sakinlər üçün anlaşılmaz olan. Məsələn, Pasxa ərəfəsində, onuncu əsrin sonlarında Rusiyada meydana çıxan parlaq bir bayram, Məsihin dirilməsi şərəfinə, biz toyuq yumurtalarını boyayırıq. Və bir çox insanlar onları soğan qabığı ilə boyayırlar, çünki tünd qırmızı-qırmızı rəng verir, bu kölgə çarmıxa çəkilmiş Məsihin qanını simvollaşdırır. AMMA yumurtaöz növbəsində - yeni bir həyatın doğulmasının simvolu.

Ancaq təkcə rus xalqı adət-ənənələri və adətləri ilə məşhur deyil. Xaricdə məşhur All Hallows' Eve və ya bizim dediyimiz kimi Halloween var. Bayram bir neçə əsr əvvəl ənənə halını alıb və Aleksandra Riplinin “Scarlett” kitabından bildiyimiz kimi, bu bayramın kökü İrlandiyada olub. Belə bir ənənənin bir atributu eyni zamanda məhsulu, pis qüvvələri və onları qorxudan atəşi simvollaşdıran balqabaqdır.

Şərq ölkələrində ondan az maraqlı ənənələr yoxdur. Məsələn, çoxarvadlılıq. Çoxarvadlılıq da əcdadlardan yaranıb və Şərq ölkələrində bu günə kimi qorunub saxlanılır. Məsələn, Mormon Kitabı bizə belə bir ənənə haqqında çox şey deyə bilər. Kitabdan məlum olur ki, qədim dövrlərdə köçəri həyat tərzi ilə çoxlu sayda at və ya dəvə sürüləri üçün xeyli qayğı tələb olunduğundan, sahibi madyan və ya dəvəyə qulluq edə biləcək bir neçə qadına malik olmağa məcbur olub. Dəvə kürkü isti və yüngül yorğan-döşək yaratmağa imkan verirdi və dəvə südü yüksək qiymətləndirilirdi. Bütün bunları ancaq qadın edə bilərdi, kişilərin ev işləri ilə məşğul olmağa vaxtı yox idi, onlar qazananlar idi. Hazırda Şərq ölkələrində çoxarvadlılıq kişinin nüfuzunu müəyyən edir ki, bu da Şərq sakinləri üçün heç də az əhəmiyyət kəsb etmir.

Çoxlu evlilik ənənələri hekayələrindən uzaqlaşmaq Şərq ölkələri, Qafqazın monoqamiyası yada salınmaya bilməz. Nə qədər kədərli səslənsə də, ölkələrdə həmişə müharibələr olur, ondan sonra kişilərin sayı kəskin şəkildə azalır. Qızlar, bir qayda olaraq, oğlanlardan daha çox doğulur və gələcəkdə bir çox yetkin qızların kifayət qədər ərləri və nəticədə ailələri və uşaqları yoxdur.

Ümumiyyətlə, xatırlayırsınızsa, tarixdə kəndin kişi əhalisindən sağ qalan bir nəfərin cəbhədən kəndə qayıtması halları olub. Lakin bir müddət sonra əhali yenidən eyni səviyyəyə gəldi.

Belə ki, on doqquzuncu əsrin Qafqaz müharibəsi zamanı lider Qafqaz dağlılarıİmam Şamil, dul və subay qadınların taleyini asanlaşdırdı. Onlara öz mülahizələri ilə ər seçmək icazəsi verildi ki, bu da mövcud münasibətləri qanuniləşdirdi. S.Esadzenin yazdığı kimi: “Adlı kişi, istər subay, istərsə də evli olsun, onu seçənlə evlənmək məcburiyyətində idi”.

Tayland kimi maraqlı bir ölkənin sakinlərinin adət və ənənələrini xatırlatmağı təklif edirəm. Tayland ekzotik adətləri ilə məşhurdur. Təqvim ili ərzində yerli Thais turistləri sevindirən bir çox adət və ənənələrə malikdir. Təntənəli bayramlar Tayland krallığında qeyd olunur. Ümumiyyətlə, ən maraqlı ayinlərdən bəzilərini daşıyıcılarının yaşadığı “geri qalmış” mədəniyyətlərdə müşahidə etmək olar.

Bunun ən misallarından biridir gözəl bayramlar Tayland - Loy Krathong, suyun ruhlarına həsr edilmişdir. Bu gün noyabrın əvvəlinə təsadüf edir Bütöv ay. Qayıqlarını çaylar boyunca üzən Thais - krathongs, içərisində şamlar parlaq və təzə çiçəklər, sikkələr, müxtəlif buxurlar yatır. Taylar qəti şəkildə inanırlar ki, həmin gecə bu qayıqların köməyi ilə su ruhları əvvəlki ilin bütün günahlarını onlardan yuyub aparacaq.

Geniş dünyamızın hər bir ölkəsinin insanların həyat tərzini və mədəniyyətini müəyyən edən özünəməxsus adət və ənənələri var.Çinin adət və ənənələri haqqında tez-tez eşidirikmi? Çində ən xüsusi adətlərdən biri salamlaşmadır. Qədim dövrlərdə çinlilər bir-birlərini əllərini sinələrində bükərək baş əyərək salamlayırdılar. Eyni zamanda nəzərə alındı: yay nə qədər aşağı olarsa daha çox insan hörmət göstərir. Müasir Çinlilər bu gün sadəcə başları ilə bir az əyilirlər. Ancaq hörmət göstərmək istəsələr, aşağı əyilə bilərlər.

Yer kürəsində yaşayan bütün dünya xalqlarının adət və ənənələri çox geniş və çoxşaxəlidir. Onlar bilavasitə tarixin lap dərinliklərində kök salan amillərlə və insana fövqəltəbii olana inanaraq ətraf aləmi dərk etməyə və dərk etməyə kömək edən dinlə bağlıdır. Təkcə öz ölkənizin, xalqınızın adət-ənənələrinə deyil, digər ölkələrin və onun sakinlərinin adət-ənənələrinə hörmət və ehtiram göstərmək lazımdır.

Maraqlı məqalə? Bəyənin, bütün bunlar haqqında nə düşündüyünüzü şərhlərdə yazın. .

© Sokolova E. A.

Redaktə edən Andrey Puçkov

Qanun və Gömrük haqqında daha çox:

1. 8.5. Sosial tənzimləmə sistemində hüquq. Hüququn əxlaq, adət-ənənələr və digər tənzimləyicilərlə qarşılıqlı əlaqəsi

1.2 Ənənə və adətlərin mahiyyəti, onların sosial funksiyaları

Dünyada elə bir xalq yoxdur ki, öz təcrübəsini, biliyini, əldə etdiyi nailiyyətləri yeni nəsillərə ötürən öz adət-ənənələri olmasın. Ənənələr, adətlər və mərasimlər oynayır mühüm rol mədəniyyətin və mənəvi həyatın bütün sahələrinin təkrar istehsalında, həyatı daha zəngin, gözəl, mənalı etmək üçün ardıcıl nəsillərin çoxəsrlik səylərinin həyata keçirilməsində, yeni ilə köhnənin davamlılığının təmin edilməsində, ahəngdar inkişafda cəmiyyətin və fərdin. Onlar ictimai həyatın bütün sahələrində: əmək, ictimai-siyasi, ailə, sosial-mədəni və s.-də mövcuddur və kütlələr tərəfindən dəstəklənir.İctimai münasibətlərin müxtəlif forma və növlərinin xüsusiyyətlərinə görə milli, inqilabi, beynəlmiləl, vətənpərvərlik, dini, sosial-mədəni, ailə və məişət və s.Məktəb, şagird, elmi, yaradıcı, kənd və şəhər mühitində xüsusi adət-ənənələr və s.

Ənənələr möhkəm qurulmuş, əvvəlki nəsillərdən miras qalmış və ictimai rəyin gücü, insanların davranış formaları və onların münasibətləri, yaxud insan mədəniyyətinin inkişaf etdirdiyi prinsiplər (məsələn, ədəbiyyat və incəsənətdə realist ənənələr) ilə dəstəklənir. Ailə və məişət sferasına gəldikdə, daha çox “adam” sözü istifadə olunur, yəni qədim forma müəyyən tipik şəraitdə və konkret situasiyalarda insanların standart hərəkət və davranışlarının saxlanması və nəsildən-nəslə ötürülməsi.

“Adət kütləvi vərdişin, ənənələrin və ictimai rəyin gücü ilə qeyri-rəsmi “qanuniləşdirilmiş” (baxmayaraq ki, bu adət-ənənənin məcburi olması insanlar tərəfindən həyata keçirilməsə də) və insanların hərəkətləri ilə kortəbii şəkildə təkrarlanan, ümumi qəbul edilmiş davranış normasıdır. çox adam."

Ənənələrin və adətlərin müəyyən oxşarlıqları var. O, birincisi, cəmiyyətin həyatında eyni rolun yerinə yetirilməsinə əsaslanır; ikincisi, onlar eyni xüsusiyyət və xüsusiyyətlərə malikdirlər (sabitlik, normativlik, ictimai rəylə əlaqə, əxlaq normaları, sosial vərdişlər, davranış standartları və s.); üçüncüsü, onlar eyni dərəcədə geniş yayılmışdır. Ənənələr və adətlər sistemi vasitəsilə cəmiyyətin yeni nəsilləri onda formalaşmış münasibətləri və ən konkret hərəkət və hərəkətlərə qədər bütün sosial təcrübəni miras alırlar. Sosial təcrübənin tənqidi əksi ilə irsiyyəti cəmiyyətə daha az xərclə bu yolu getməyə imkan verir. sosial inkişaf. Buna töhfə verən adət və ənənələrin özü də təkrar istehsal olunur və bəziləri ölür, bəziləri isə yaranır və ya tədricən dəyişir.

Ənənə və adətlər əxlaq sisteminə, eləcə də sosial psixologiya sisteminə daxil olmaqla sosial tənzimləyici funksiyasını yerinə yetirir. Ənənələrin və adətlərin mənimsənilməsi insanlarda sosial zəruri keyfiyyətlərin, vərdişlərin və bacarıqların formalaşmasına kömək edir. sosial fəaliyyətlər və davranış. Ənənələr və adətlər həm də idrak və tərbiyəvi funksiyaları yerinə yetirir. Bu funksiyaların yerinə yetirilməsi olmasaydı, onlar öz sosial mənasını böyük ölçüdə itirərdilər. Ənənələr və adət-ənənələr birləşir, çünki onlar sosial yönümlərinə görə oxşar funksiyaları yerinə yetirirlər. Lakin bu, onların mütləq oxşarlığını hələ göstərmir. Sadəcə olaraq, onların fərqi cəmiyyətdə öz funksiyalarını müxtəlif üsullarla, müxtəlif formalarda yerinə yetirmələrində üzə çıxır.

Adət-ənənənin məzmunu davranış qaydası, konkret vəziyyətdə hərəkətin təfərrüatlı göstərişidir, ənənənin məzmunu isə ümumi norma, davranış prinsipidir. “Adət bir hərəkəti və ya hər hansı bir hərəkətin qadağanını sərt şəkildə düzəldir, ciddi şəkildə tənzimlənən bir hərəkətin həyata keçirilməsi adət-ənənənin məqsədidir. Ənənənin konkret vəziyyətdə konkret hərəkətlə sərt əlaqəsi yoxdur.

Adət-ənənələr vasitəsilə insanlar lazımi biliklərə, davranış bacarıqlarına, yaxın ətraf mühitə aid təcrübəyə yiyələnir, adət-ənənələr vasitəsilə isə bəşəriyyətin sosial təcrübəsi ilə (beynəlxalq, inqilabi ənənələr və s.) ən çox tanış olurlar.

Adət-ənənələrin insanlara tərbiyəvi təsirinin xarakteri də müxtəlifdir. Adət-ənənələrin mənimsənilməsi və onlara riayət edilməsi əsasında sadə vərdişlər, stereotipik davranış bacarıqları formalaşır, ənənələrə riayət etmək təkcə mürəkkəb vərdişlərin deyil, həm də mürəkkəb sosial hisslərin (vətənpərvərlik, beynəlmiləl və s.) formalaşmasına kömək edir.

Adət-ənənə fərqi heç də birinin digərindən üstünlüyünə dəlalət etmir. Məsələn, adət-ənənələrin tərbiyəvi təsiri o mənada çox böyükdür ki, insanlar onlara əməl edərək tədricən özlərinə müəyyən mənəvi sifətlər, keyfiyyətlər aşılayır, hiss olunmaz, təbii və sadə şəkildə tərbiyə olunurlar. Ona görə də uşaqlarda əxlaqi şəxsiyyət xüsusiyyəti kimi doğruluq “həqiqət” anlayışının məzmunundan xeyli əvvəl formalaşır və adət-ənənələrin, xüsusən də ailə və məişət adətlərinin təsiri altındadır.

Adət və ənənələrin formalaşmasının əsas qanunauyğunluğu onların iqtisadi inkişafının şərtiliyi, istehsalın müəyyən səviyyəsi və xarakteridir. Ailə və məişət adət-ənənələri kimi adət-ənənələrə də sosial-iqtisadi münasibətlərin təsiri böyükdür.

Ailə və məişət ənənələrinin və adətlərinin xüsusiyyətlərini nəzərə almaq çox vacibdir. Gündəlik həyatda dəyişikliklər iqtisadiyyatda, təhsil və sosial tərbiyə sistemində, habelə ictimai həyatın bəzi digər sahələrində olduğundan daha ləng gedir. Ailə-məişət münasibətlərinin mühafizəkarlığı ailənin yaxınlığı, spesifikliyi, nisbi müstəqilliyi və təcrid olunması ilə bağlıdır. Burada bəzən dinin, millətçilik psixologiyasının, fərdi şüurun inkişafındakı çətinliklər və ziddiyyətlərin uzunmüddətli, çox dərin təsiri də özünü göstərir. Məhz ailə və məişət sferasında biz həm iqtisadi, həm də ideoloji əsasını itirmiş köhnə adət və ənənələrin residivləri ilə ən çox rastlaşırıq. Axı, nikahın təntənəli qeydiyyatından sonra yeni evlənənlərin kilsədə başqa bir yerdə gizli şəkildə evləndiyi hallar var. Yeni doğulan uşaqların vəftiz edilməsi, yeni evin təqdis edilməsi və s. Bunun da səbəbi təkcə köhnə adət-ənənələrin, ritualların canlılığı deyil, həm də kifayət qədər fəal olmayan təşkilati və tərbiyəvi işdir.

Köhnə ailə və məişət adət-ənənələri, adət-ənənələri və ritualları heç bir halda o qədər də pis və zərərli deyildir ki, onları tamamilə silmək lazımdır. Onların bir çoxunun davamlı mənəvi və estetik əhəmiyyəti var.

Bu adət-ənənələr iqtisadi zərurətin təsiri altında formalaşmış, uşaqların fiziki inkişafına və sərtləşməsinə təsirini demirəm, əməksevərliyi aşılayan ən təsirli vasitə idi. Və əməyin nəticələrinə hörmət, vəzifə anlayışı və bir çox başqaları əxlaqi keyfiyyətlər bilavasitə gənc nəsildə formalaşır. Düzdür, ailə həyatının özündə əvvəllər uşaqların mümkün əməyinin tətbiqi üçün daha çox obyekt var idi.

Lakin maddi rifahın yüksəlişinin, gündəlik həyatda texnologiyanın inkişafının təsiri altında bu obyektlər azaldı və ənənənin özü də solmağa başladı. Nəticələri isə çox keçmədi; uşaqlar arasında zəhmətkeşliyin azalması istiqamətində aydın tendensiya var idi.

Bəzi digər ailə və məişət adət-ənənələri və adət-ənənələri, həyatımızda baş verən əhəmiyyətli sosial dəyişikliklərə baxmayaraq, qorunub saxlanılmalı və təkmilləşdirilməlidir, çünki onlar daha çox həmin insanların xalq idealını ifadə edir. insani keyfiyyətlər, formalaşması və mövcudluğunu əvvəlcədən müəyyən edir ailə xoşbəxtliyi, ailənin əlverişli mikroiqlimi və ümumiyyətlə, insanın rifahı. Belə ki, böyük əhəmiyyət kəsb edir ailələrin ənənəvi dostluğuna malikdir, sanki uşaqların doğulması ilə bağlı, qabaqcıl işçilərin ailələrinin dostluğu və s.

sosializmin tərkib hissəsidir estetik mədəniyyət bəzi xalq bayramlarının (rus Maslenitsa, tatar Sabantuy - “şum bayramı” və s.) canlanmasıdır. Lakin xalq adət və ayinlərində onların mahiyyətini pozan, estetik dəyərini aşağı salan dəyişiklikləri faydalı hesab etmək çətin ki.

Orta Asiya respublikalarında keçmişin biabırçı adəti - mənfur kələm - gəlin üçün fidyə canlanır. Yam toylar, bərbad yas mərasimləri kimi keçilməz xalq adətləri gözəl xalq adət-ənənələrini xırda burjua kultuna çevirmək mümkün olmadığı kimi. Bəzi adət və ənənələr o qədər zərərli olur ki, onlarla mübarizəyə dövlət hakimiyyətinin gücünü də daxil etmək lazımdır. Buna görə də ənənələri, ayinləri və adətləri, o cümlədən müsbət əxlaqi-estetik dəyərləri özündə daşıyan dirçəlişlərlə nəinki ictimai faydalı heç nə ehtiva etməyən, həm də sosializm mədəniyyətinin inkişafına xələl gətirənləri ciddi şəkildə ayırmaq lazımdır.

Xalq adət-ənənələri, mərasimləri və adətləri, o cümlədən ənənəvi şənliklər estetik mədəniyyətin, kollektiv əyləncənin və istirahətin inkişaf etdirilməsi, sosialist həyatının yaxşılaşdırılması vasitəsi kimi xidmət etməlidir. Eyni zamanda unutmaq olmaz ki, bayramlarla yanaşı, iş günləri də var və bu günlərdə yaxşı iş və ailə ənənələri estetik mədəniyyətin ən mühüm elementidir. Əbəs yerə deyil ki, əmək və ailə həyatı zəhmətkeşlərin şüurunda bu qədər ayrılmazdır, onların bu qədər geniş şəkildə əks olunması da səbəbsiz deyildir. xalq atalar sözləri və deyimlər, dastanlarda, xalq mahnılarında və nağıllarda bir yerdə ideoloji məzmunu təmsil edən xalq adət-ənənələri və gömrüklər. Hər şeydə xalq sənəti estetik mədəniyyətin ən mühüm elementi olan ailə dostluğunu, valideynə hörməti, əmək sevgisini tərənnüm edir, əmək sərf etmədən firavan yaşamaq istəyindən irəli gələn tənbəlliyi, parazitliyi, qarınqululuğu, vicdansızlığı, israfçılığı və digər insani yaramazlıqları pisləyir. bunun üçün. Bu isə tamamilə təbiidir, çünki əmək həmişə əsas olub, var və olacaq xalq obrazı həyat.

Əmək ənənələri sovet xalqı onun digər ənənələrindən fərqlənir, çünki sosializm quruculuğu illərində bütövlükdə əməyin, xüsusən də ailə və məişət təsərrüfatlarının xarakteri kəskin şəkildə dəyişmişdir. Əvvəlki həyat tərzinin ayrılmaz xüsusiyyəti, xüsusən də kənd yerlərində uşaqların ümumi ailə əməyində (yaşayış sahəsinin saxlanması, heyvanlara qulluq, torpağın becərilməsi və s.) qaçılmaz iştirakı idi. Ailənin həyat tərzi uşaqların məcburi əmək iştirakını nəzərdə tuturdu, çünki ailədə həm təbiətdə, həm də həcmdə indikindən daha çox əmək halları var idi. İndi ailənin həyat tərzi dəyişdi və çox əhəmiyyətli dərəcədə. Təsadüfi deyil ki, boş-boş uşaqlar çox vaxt zəhmətkeş, namuslu ailədə böyüyürlər. Bunun səbəblərindən biri də yuxarıda qeyd olunanların müəyyən qədər məhv olmasıdır qədim ənənə. Peşəkar əmək nəslinin ənənəsi də sönməkdədir: əvvəllər uşaqlar peşə bacarıq və bacarıqlarını ən çox valideynlərindən, onların yanında işləyərək əldə edirdilər. İndi bu funksiyanı demək olar ki, tamamilə dövlət peşə təhsili sistemi həyata keçirir.

Bəs bu, sovet ailə həyat tərzində əmək ənənələrinin itməsi deməkdirmi? Ondan uzaq. Başqa bir şey odur ki, keçmişdə onlar maddi çətinliklərin təsiri altında formalaşıblar. ailə həyatı, və hazırda təşkil etmək üçün hər bir ailədə formalaşmalıdırlar əmək təhsili uşaqlar. Bu mühüm işə lazımi əhəmiyyət verilən ailələrdə daimi əmək vəzifələrinin ailənin bütün üzvləri arasında məqsədəuyğun və ədalətli şəkildə bölüşdürülməsi yaxşı ənənədir.

Bu gün əmək mədəniyyətinin davamlılığı dar çərçivədə peşəkar bacarıq və bacarıqların və ya keçmişdə tez-tez olduğu kimi, ata və baba peşəsinin sirlərinin ötürülməsində deyil, əməyə və ona dərin hörmətin aşılanmasındadır. insanlara, cəmiyyətə faydalı olmaq üçün sağlam istək, təşkilatçılıq bacarıq və vərdişlərinin formalaşmasında, özünə intizam, səmərəlilik və soyuqqanlılıq kimi nəticələr verir.

Əgər adət-ənənələr, adət-ənənələr insanların həyatında üzvi şəkildə lehimlənirsə, birincisi bərqərar olmalı, ikincisi isə ailənin ağsaqqallarının, başqalarından daha çox olanların köməyi ilə yetişdirilməlidir. həyat təcrübəsi və mənəvi hakimiyyət. Hər ailədə özünəməxsus şəkildə dəstəklənən, lakin ümumi prinsipə tabe olan belə kiçik və böyük ənənələr çox ola bilər.

Yaxşı ailə ənənəsi hər bir ailə üzvünün qayğısına və uğurlarına ümumi maraq göstərmək, əmək, ictimai işlər, gördükləri, eşitdikləri, haqqında təəssüratları barədə daim fikir mübadiləsi aparılır. mühüm hadisələr. Ailədə sağlam ictimai rəyin formalaşması çox vacibdir. Bu da ənənə olmalıdır.

Ailə tədbirlərinin, sovet bayramlarının və digər mühüm ictimai tədbirlərin ritual dekorasiyası çox mühüm rol oynayır hərtərəfli inkişafşəxsiyyət, təhsilin səmərəliliyinin təmin edilməsində və s.

Ritualın, eləcə də ritualın spesifikliyi, ilk növbədə, simvolik, bəzən ciddi şəkildə müəyyən edilmiş xarakterdən ibarətdir. İstənilən ənənədə (xüsusən də adət-ənənələrdə) onların ritual, ritual tərəfi var. Bir ənənə və adət olaraq toy mənası, məzmunu, bəlkə də müxtəlif ölkələrdə çox fərqli deyil. Ancaq bu hadisənin ritual dizaynı arasında əhəmiyyətli fərqlər var müxtəlif xalqlar.

Ayin adət-ənənənin, bu və ya digər ənənəvi fəaliyyətin tərkib hissəsi kimi insanların davranış və hərəkətlərini vahid bir adətə tabe edir. emosional əhval-ruhiyyə, elə bir əxlaqi-estetik fon yaradır ki, buna qarşı insanların ağıl və hiss, rasional və emosional motiv və hərəkətləri birləşərək vahid kanala yönəlir. Ayin estetik və psixoloji təsir göstərən təsirli, parlaq bir forma ilə xarakterizə olunur. Bir çox mərasimlər, onların estetik tərtibatı sənətin bütün əsas növlərini əhatə edir.

Mərasimin xüsusiyyətlərindən biri də ondan ibarətdir ki, müəyyən bir ritual ritualda rolların fərqliliyinə baxmayaraq, onun bütün iştirakçıları eyni hissləri yaşayaraq daxili fəaldırlar.

Ritlər xüsusi şəkildə mühüm sosial funksiyaları yerinə yetirir: kütləvi ünsiyyət, tərbiyəvi, sosial və sosial irsiyyətin normativ funksiyası. Ayin belədir xüsusi yol ideyaların, sosial normaların, dəyərlərin və hisslərin yeni nəsillərə ötürülməsi. Bu ötürmə birbaşa şəxsi təmaslar vasitəsilə həyata keçirilir.

sosial təbiət Ayin onun kollektivist xarakterini müəyyənləşdirdi. Eyni zamanda, insanlar kollektiv təcrübə, iştirak və onlar üçün vacib olan hadisələrin ictimai qiymətləndirilməsi ehtiyacını təmin edirlər. Ayin təkcə insanların hisslərini formalaşdırmır, həm də dərinləşdirir, zənginləşdirir emosional dünya ki, bizim erada - elmi-texniki inqilab dövrü ilə sosial nəticələr- xüsusilə vacibdir. Təntənəli simvolik aktlar onların hər bir ifaçısında kollektivə, cəmiyyətə mənsubluq hissi formalaşdırır. Nəzərə alsaq ki, ayinlər əksər hallarda insanın, ailənin, kollektivin, xalqın, dövlətin, cəmiyyətin həyatının əsas məqamlarında icra olunur, onların nə qədər böyük olduğu aydın olar. tərbiyəvi əhəmiyyəti.

Ritin xarakterik xüsusiyyəti onun mühafizəkarlığı, xarici təsirlərə qarşı müqaviməti, insanların hərəkətlərinin stereotipləşməsidir. Bu, onun sosial gücü və zəifliyidir. Bir neçə ildir cəmiyyətə xidmət edir tarixi dövrlər, bəşər mədəniyyətinin inkişafında davamlılığı çox səmərəli şəkildə təmin edir. Amma sosial inqilablar zamanı ayinlərin mühafizəkar gücü aradan qaldırılması çətin olan və ictimai tərəqqiyə maneəyə çevrilən antisosial rol oynayır. Buna görə də kommunist quruculuğunda, yeni həyat tərzinin inkişafında və təkmilləşdirilməsində həm köhnə ayinlərə qarşı mübarizə, həm də yeni həyat və məişət formalarına, ayinlərin ünsiyyət və sosial inkişafına uyğun yenisinin yaradılması xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. əhəmiyyəti.

Stend dekorasiyası. İyun - Avqust mövzusu " Nijni Novqorod- əvvəl və indi" Peşəkar bələdçi ilə ailəvi şəhər turu. Tematik plan Məktəbə hazırlıq qrupunun uşaqlarının mənəvi və vətənpərvərlik tərbiyəsi üzərində iş Sentyabr Mövzu "Mənim ailəm" Nitqin inkişafı üzrə dərsin məzmunu: · "7 I" rebusunun həlli. · İş...

Bu psixoloji amillər (onlarla ziddiyyət təşkil etməkdənsə) təhsilin keyfiyyəti yüksələcək. Bu, məktəb tarix təhsilinin keyfiyyətinə də aiddir. 3.3. Praktik fəaliyyətlər məktəb muzeyi"Bolşeutinskaya orta məktəbi" bələdiyyə təhsil müəssisəsinin bazasında Bolşoy Ut və ona yaxın kəndlərin ərazisi Uralın qərb ətəklərində yerləşir ...

İnsan həyatı vərdişdən kənar - onların əsl mənasını düşünmədən həyata keçirdiyimiz ritual hərəkətlərdən ibarətdir. Yeni il və ad günü qeyd etmələri, səhər və gecəniz xeyir, davranış qaydaları - bütün bunlar haradan gəldi və nə üçündür? Kim dedi ki, qara pişik bədbəxtlik gətirir və nəqliyyatda pulsuz yer qocalara verilməlidir? Təbii ki, çoxlu sayda əlamət və mərasimlərin olması adət-ənənələrin olması ilə bağlıdır. Bu anlayışlar necə fərqlənir və ya eyni vərdişlərə istinad edir?

Ənənələr uzun müddət ərzində nəsildən-nəslə ötürülən ritualları, gündəlik hərəkətləri, cəmiyyətdə davranış qaydalarını özündə əks etdirən ritual hərəkətlər kompleksidir. Bu fenomenin əsas fərqi onun ümumiliyi və universallığı, ərazi (milli) bağlılığıdır. Ənənələr heç kimə aid deyil, onlara ya hörmət etmək olar, ya da etinasızlıq etmək olar.

gömrük köklü bir hərəkətdir ictimai şüur və təkrar-təkrar təkrarlanır. Onlara müəyyən fəaliyyət sahəsində (idman, siyasət, iqtisadiyyat) formalaşmış qaydalar da daxildir. Adət qanuni, dini, mədəni və bəzi hallarda məcburi ola bilər. İcradan imtinaya görə ictimai sanksiyalar (töhmət, tənbeh, məcburiyyət) nəzərdə tutulur.

Beləliklə, adət və ənənə praktiki olaraq ekvivalent anlayışlardır və onlar arasındakı fərqləri vurğulamaq təriflərin şərhindən asılıdır. Ancaq daha yaxından təhlil edildikdə bəzi xüsusiyyətlər görünə bilər. Deməli, adət-ənənələr bir neçə nəsillər boyu formalaşmış və mədəniyyətin bir hissəsinə çevrilmiş dərin adətlərdir. Eyni zamanda, bu heç bir şəkildə anlayışların əhatə dairəsinə aid deyil. Adətlər insan həyatının böyük bir hissəsini əhatə etdiyi üçün daha genişdir. Ənənələr həm peşəkar, həm də ailə ola bilər ki, bu da nisbətən kiçik bir qrup insanların həyat tərzindən asılıdır.

Həm adət-ənənələr, həm də ənənələr cəmiyyətin geniş kütlələri tərəfindən dəstəklənir və bəyənilir. Bu, hər bir insanın öz əcdadları ilə əlaqəni, yaxınları ilə birliyini hiss edə biləcəyi bir növ çıxışdır. Belə ki, qonaqları duz-çörəklə qarşılamaq ənənəsi xalqın qonaqpərvərliyini nümayiş etdirir. Adət uzun bir səfərdən əvvəl oturmaqdır, düşüncələrinizi toplamağa və bir az dincəlməyə kömək edir.

Qeyd etmək lazımdır ki, xalq vərdişləri cəmiyyətin inkişafına ciddi mane olur və kritik vəziyyətdə nəinki faydasız, həm də zərərli ola bilər. dərin ənənələr xalqın mədəniyyətindən, uzun ömür sürməsindən, inkişafından xəbər verir. Adət-ənənələr əcdadlara, onların nəsillərinə ötürdükləri irsə hörməti nümayiş etdirir.

Tapıntılar saytı

1. Konsepsiyanın əhatə dairəsi. Adət ənənədən daha geniş bir fenomendir. Bunu konkret nümunələrlə izləmək çox asandır. Adətlər xalq, qəbilə, ərazi və ənənələr ola bilər - ailə, şəxsi, peşəkar.
2. Səviyyə. Əgər adət sadəcə olaraq avtomatik təkrarlanan vərdişdirsə, ənənə daha mürəkkəb və çoxşaxəli fəaliyyət istiqamətidir.
3. Şüurda kök salmışdır. Adət, bir qayda olaraq, ənənədən daha az davamlıdır. Bu, bu vərdişin mənimsənilməsinin dərinliyi ilə bağlıdır. Nəsildən-nəslə keçən adət ənənəyə çevrilir.
4. Orientasiya. Ənənələrə riayət daha çox kütlələri məlumatlandırmaq məqsədi daşıyır. Adət, hər şeydən əvvəl, konkret məqsəd güdən, ilkin olaraq əməli məqsəd güdən aktiv fəaliyyətdir.