Uşaqlar üçün təqlid. II fəsil Ədəbi-nəzəri konsepsiyanın sistemləşdirilməsi “şəxsləşdirmə

Qədim dövrlərdən bəri insanlar cansız cisimlərə, hadisələrə və heyvanlar aləminin nümayəndələrinə insani xüsusiyyətlər bəxş etmişlər. Bu cür hərəkətlərin kökü o dövrdə mövcud olan inanclara gedib çıxır. Məsələn, köhnə slavyan ənənələrinə görə, ruh ağaclarda, binalarda, əşyalarda idi Məişət əşyaları, silahlar və s. Ona görə də onlara canlı kimi müraciət etmək və belə ifadələrin mövcudluğu tamamilə təbii idi: torpaq ana, cənab Velikiy Novqorod, canavar insan səsi ilə deyir və s. Belə ifadələr bu günə qədər gəlib çatmışdır. Bundan əlavə, bu cür üsullar müasir dövrdə daim istifadə olunur uydurma və gündəlik söhbətlərdə.

Bu şəxsiyyətdir. Hal-hazırda, kimi təsnif edilə bilər ədəbi cihaz, bu, cansız cisimlərə canlılara xas olan xassələri bəxş etməyə imkan verir. Texnikanın ikinci adı təcəssümdür (tərcümə edilmişdir yunan hərfi mənada "üz düzəltmək" deməkdir). Necə olduğuna dair bəzi nümunələr müxtəlif mövzular və hadisələr “üz yaradır”: ulduz ulduzla danışır; haradasa bir oriole ağlayır; Gün çıxır; yatmış sərt şimal şəhəri. Təqlid ilə siz yarada bilərsiniz canlı görüntü təsvir olunan fenomen, duyğu və hissləri çatdırmaq, bəzi hərəkətlərə diqqət yetirmək.

Bir çox təcəssümlər nitqimizə o qədər möhkəm köklənmişdir ki, cansız bir cismi “canlandırdığımızı” bilmədən onlardan hər gün istifadə edirik. Məsələn, Ürək dabanlara getdi. Əlbəttə ki, ürək kimi bədənin bir orqanı, xüsusən də başqa bir orqana gedə bilməz. Və ya çiçəklər sevinir günəş şüaları Bitkilər insanlara xas olan duyğuları yaşaya bilməzlər.

Təsəvvürlərin çoxunu şeirlərdə, nağıllarda və nağıllarda tapmaq olar, burada insan keyfiyyətləri müxtəlif heyvanlara və bitkilərə aid edilir: pike danışırdı, qızıl balıq Kədərləndi, meşə oyandı, şaxtalı-voyevoda patrulda mallarını gəzdi, göldə şəfəqin qırmızı işığı hördü. Şəxsiləşdirmə tropik növlərdən birinə, yəni işlənən xüsusi ifadələrə aiddir ədəbi yaradıcılıq povestin ifadəliliyini və obrazlılığını artırmaq üçün.

Şəxsiləşdirmə və metaforanın yaradıcı ittifaqı

Dilçilər şəxsiyyətləşdirməni nəzərdən keçirirlər xüsusi növ metaforalar. Bununla belə, onlar arasında aydın fərqlər var, bunlar aşağıdakılardır:

• təcəssüm canlının keyfiyyətlərini cansız cisimlərə ötürür və metafora iki oxşar obyektin bəzi xüsusiyyətlərinin oxşarlığına əsaslanır;
• təcəssüm strukturunda birmənalı deyil, dəqiq təsvir edir müəyyən keyfiyyət, metafora isə daha mürəkkəb və çoxqiymətli quruluşa malikdir, ona görə də onu müxtəlif cür başa düşmək olar;
• təcəssüm metaforanın bir hissəsi ola bilər.

İstənilən mətn və nitqdə təcəssüm kimi leksik cihazın olması yaddaqalan görüntü yaratmağa kömək edəcək və oxucuya və ya dinləyiciyə rus dilinin bütün zəngin palitrasını nümayiş etdirəcək.

Məktəbdən bəri hamımız şəxsiyyət kimi bir anlayış haqqında eşitmişik. Bu nədir? Çoxları yəqin ki, artıq unudub. İstifadə olunan məlumat nədir və onun xarakterik xüsusiyyətləri nədir. İndi bu məsələni daha ətraflı xatırlamağa və anlamağa çalışacağıq.

İmpersonasiya: anlayışın tərifi, ətraflı təsviri

Tez-tez bu ədəbi üsul nağıllarda istifadə olunur. Şəxsiyyət hadisələrə, cansız cisimlərə və heyvanlara düşüncələrin, hisslərin, təcrübələrin, nitqin və ya hərəkətlərin verilməsidir. Beləliklə, cisimlər müstəqil şəkildə hərəkət edə bilir, təbiət canlı dünyadır və heyvanlar danışır. insan səsləri və yalnız insanların reallıqda edə bildiyi şəkildə düşünməyi bacarırlar. Şəxsiyyətləşdirmənin mənşəyi o vaxta gedib çıxır qədim dünya hər şey miflərə söykənəndə. Məhz miflərdə danışan heyvanlara ilk dəfə rast gəlinir, eyni zamanda onlar üçün xarakterik olmayan əşyalar verilir. Eyni zamanda, fərdiləşdirmənin əsas vəzifələrindən biri cansız aləmin qabiliyyətlərinin canlılara xas olan qabiliyyətlərə uyğunlaşdırılmasıdır.

Təqlid nümunələri

Bir neçə misal göstərməklə şəxsiyyətin mahiyyətini daha yaxşı başa düşə bilərsiniz:

Şəxsiyyət nədir

Bunun mənası nədi?

Şəxsiləşdirmə (cisimlərə həyat verən söz) çox vaxt təsvir etdiyi isimdən əvvəl və sonra ola bilən, daha doğrusu, onu hərəkətə keçirən, canlandıran və cansız bir cismin də tam mövcud ola biləcəyi təəssüratı yaradan feldir. .insan kimi. Ancaq bu, sadəcə bir fel deyil, daha çox funksiyaları yerinə yetirən, nitqi adidən parlaq və sirli, qeyri-adi hala gətirən və eyni zamanda təqlid üsullarını xarakterizə edən çox şey söyləməyə qadir olan nitqin bir hissəsidir.

Ədəbi trop kimi fərdiləşdirmə

Hadisələri, əşyaları canlandıran ən rəngarəng və ifadəli ifadələrin mənbəyi məhz ədəbiyyatdır. Başqa bir şəkildə, ədəbiyyatda bu trope fərdiləşdirmə, təcəssüm və ya antropomorfizm, metafora və ya humanistləşdirmə adlanır. Daha dolğun və melodik forma yaratmaq üçün şeirdə tez-tez istifadə olunur. Onlara daha çox qəhrəmanlıq və heyranlıq səbəbi vermək üçün şəxsiyyətləşdirmə də tez-tez istifadə olunur. Bunun ədəbi bir cihaz olduğunu, epitet və ya təşbeh kimi hər hansı digər şeylərin hamısının hadisələri bəzəməyə, daha təsirli reallıq yaratmağa xidmət etdiyini. Yalnız sadə bir şeyi nəzərdən keçirmək kifayətdir ədəbi ifadə: "Gecə qızıl işıqlarla çiçək açdı." Nə qədər şeir və harmoniya, düşüncə və xəyalpərəstliyin uçuşu, sözün rəngarəngliyi və fikrin ifadəsinin parlaqlığı var.

Sadəcə demək olar ki, ulduzlar gecə səmasında yanır, lakin belə bir ifadə bayağılıqla dolu olardı. Və yalnız bir tək təcəssüm hamı üçün zahirən tanış və başa düşülən bir ifadənin səsini kökündən dəyişə bilər. Bundan əlavə, qeyd etmək lazımdır ki, təcəssüm ədəbiyyatın bir hissəsi kimi müəlliflərin folklor personajlarının təsvirini qədim yunan miflərində danışılanların qəhrəmanlığına və böyüklüyünə yaxınlaşdırmaq istəyi ilə yaranmışdır.

Gündəlik həyatda fərdiləşdirmənin istifadəsi

Eşitdiyimiz və özümüzü istifadə etdiyimiz təcəssüm nümunələri Gündəlik həyat demək olar ki, hər gün, lakin biz onların nə olduğunu düşünmürük. Onlar nitqdə istifadə edilməlidir, yoxsa onlardan qaçmaq daha yaxşıdır? Əslində, mücəssəmələr təbiətcə mifopoetikdir, lakin ondan kənardır uzun müddət onların mövcudluğu artıq adi gündəlik nitqin ayrılmaz hissəsinə çevrilmişdir. Hər şey onunla başladı ki, söhbət zamanı onlar şeirlərdən və başqalarından sitatlardan istifadə etməyə başladılar, bu da tədricən artıq tanış ifadələrə çevrildi. Görünür, adi “saat tələsir” ifadəsi də təcəssümdür. Həm gündəlik həyatda, həm də ədəbiyyatda istifadə olunur, lakin əslində tipik bir təcəssümdür. Nağıl və mif bu gün söhbətdə işlənən o metaforaların əsas mənbəyi, başqa sözlə, bünövrəsidir.

reinkarnasiya edilmiş şəxsiyyət

Bu nədir?

Bu ifadəni şəxsiyyətin təkamülü nöqteyi-nəzərindən izah etmək olar. Qədim dövrlərdə ondan dini və mifoloji alət kimi təcəssüm kimi istifadə olunurdu. İndi canlıların qabiliyyətlərini cansız əşyalara və ya hadisələrə köçürmək üçün istifadə olunur və şeirdə istifadə olunur. Yəni fərdiləşdirmə get-gedə poetik xarakter alıb. Bu gün bu mövzuda bir çox mübahisələr və münaqişələr var, çünki müxtəlif mütəxəssislər elmi sahələr təcəssümün mahiyyətini özünəməxsus şəkildə şərh edir. Reenkarnasiya və ya adi təcəssüm müxtəlif nöqteyi-nəzərdən təsvir olunsa da, hələ də mənasını itirməyib. Bunsuz nitqimizi və əslində müasir həyatımızı təsəvvür etmək çətindir.

Şeirdə təcəssüm nümunəsi axtaraq. Sergey Yesenindən oxuyuruq:

Kiçik meşələr. Çöl və verdi.

Yol boyu ay işığı.

Burada yenə qəfil hönkürtülər

Qaralama zəngləri.

Qadınlar qəm-qüssədən ağladıqları kimi zənglər çalmadı, hönkürtülər.

Personifikasiya yazıçıya və ya şairə parlaq və bənzərsiz bədii obraz yaratmağa kömək edir, dünyanın mənzərəsini, hiss və hissləri çatdırmaqda, təsvir edilənə münasibət bildirməkdə sözün imkanlarını genişləndirir.

2.6 Hiperbola (tropes)- təsvir olunanın ölçüsünün, gücünün, gözəlliyinin, mənasının şişirdilməsindən ibarət obrazlı ifadə: Yüz qırx günəşdə qürub alovlanırdı (V. Mayakovski). Onlar fərdi-müəllif və ümumi dil ola bilər ( yerin kənarında).

Dilçilikdə söz "hiperbola" parlaq və təsir edici bir görüntü yaratmaq üçün hər hansı bir keyfiyyətin və ya xüsusiyyətlərin, hadisələrin, proseslərin həddindən artıq şişirdilməsini adlandırın, məsələn:

qan çayları, həmişə gecikirsən, meyit dağları, yüz ildir bir-birlərini görməmişlər, səni ölümə qorxutmuş, yüz dəfə söyləmiş, milyon üzr, yetişmiş buğda dənizi, mən olmuşam. Əsrlər boyu gözlədim, bütün günü dayandım, heç olmasa doldurdum, min kilometr uzaqdakı bir evi, davamlı gecikdim.

Hiperboliya tez-tez ağızda baş verir xalq sənəti məsələn, dastanlarda: İlya Muromets götürür "dəmir şalğa, amma düz yüz funt ağırlığında",

Bəli, harada dalğalansan, küçə yıxılacaq,

Və geri dalğa - xiyabanlar ...

Bədii ədəbiyyatda yazıçılar ifadəliliyi artırmaq, yaratmaq üçün hiperboladan istifadə edirlər obrazlı xüsusiyyətlər qəhrəman, onun haqqında parlaq və fərdi bir fikir. Hiperbol aşkar edir müəllif münasibəti xarakterinə görə yaradılmışdır ümumi təəssürat ifadəsindən.

2.7 Litota (trope)- bu təsvir olunan obyektin və ya hadisənin ölçüsünün, mənasının gücünün bədii ifadəsini ehtiva edən obrazlı ifadə, dövriyyə, stilistik fiqur, (trope). Litota bu mənada hiperbolanın əksidir, ona görə də başqa cür tərs hiperbola adlanır. Bəziləri əsasında litotalarda ümumi xüsusiyyət iki heterojen hadisə müqayisə edilir, lakin bu xüsusiyyət müqayisənin fenomen-obyektinə nisbətən fenomen-müqayisə vasitələrində çox az dərəcədə təqdim olunur. .

N.V.Qoqol tez-tez litotalara müraciət edirdi. Məsələn, "Nevski prospekti" hekayəsində: "o qədər kiçik bir ağız ki, iki parçadan çox qaça bilməz", "bel, şüşə boyundan qalın deyil".

Litota xüsusilə şeirdə tez-tez istifadə olunur. Demək olar ki, heç bir şair bu üslub alətindən yan keçməmişdir. Axı litotlar ifadə vasitəsidir.

Şeirdə bu stilistik fiqur belə olur:

1. Əksini inkar etmək.

Nikolay Zabolotskinin şeirindən bir nümunə belə səslənir:

"O, Mən pis deyiləm bu dünyada yaşadı!

2. Mövzunun aşağı ifadəsi kimi.

Nekrasov Lita. Misal:

“Böyük çəkmələrdə, qoyun dərisində,
Böyük əlcəklər... və özü də dırnaqla!»

"Mənim Tülkü çox kiçikdir
Çox balaca
Bəs qanadlar ağcaqanadlar
Özüm üçün iki köynək tikdim”

2.8 Alleqoriya (tropes)- konkret bədii obraz və ya dialoq vasitəsilə mücərrəd ideyaların (konsepsiyaların) şərti təsviri.

Təşviq kimi məsəllərdə, məsəllərdə, əxlaqda istifadə olunur; in təsviri incəsənət müəyyən atributlarla ifadə olunur.Alleqoriya mifologiya əsasında yaranmış, folklorda öz əksini tapmış, təsviri sənətdə inkişaf etmişdir.Təşyahın əsas təsvir üsulu insan anlayışlarının ümumiləşdirilməsidir; təsvirlər heyvanların, bitkilərin, mifoloji və obrazların təsvirlərində və davranışlarında üzə çıxır nağıl qəhrəmanları, məcazi məna kəsb edən cansız əşyalar

Nümunə: “ədalət” alleqoriyası – Femida (tərəzili qadın).

2.9 Parafraz (tropes)- müəyyən bir söz əvəzinə istifadə olunan təsviri ifadə, məsələn: Heyvanların kralı (şir), Nevadakı şəhər (Sankt-Peterburq).Ümumi dil perifrazları adətən sabit xarakter alır. Onların bir çoxu qəzetlərin dilində daim istifadə olunur: ağ xalatlı insanlar (həkimlər). Üslub baxımından obrazlı və qeyri-məcazi parafrazalar fərqləndirilir, bax: Rus poeziyasının günəşi və "Yevgeni Onegin"in müəllifi (V. G. Belinski).Evfemizm – müxtəliflik parafrazalar. Evfemizmlər natiq və ya yazıçı tərəfindən nədənsə arzuolunmaz görünən sözləri əvəz edir.

2.10 İroniya (trope)- sözün hərfi mənada əks mənada istifadəsi: Harada, ağıllı, gəzirsən, baş? (İ.Krılov). Ağıllı ağıl - eşşəyə müraciət. İroniya tərif və ya şəklində ifadə olunan incə istehzadır müsbət xüsusiyyət mövzu.

Rus ədəbiyyatının klassiki N.V. Qoqol bir şeirdə "Ölü canlar" rüşvətxor polis rəisi haqqında tamamilə ciddi baxışla danışır:

Polis rəisi müəyyən mənada şəhərdə ata siması və xeyriyyəçi idi. O, vətəndaşlar arasında idiailədə doğma kimi, amma mağazalarda və içəridə gostiny dvor kimi ziyarət etdiöz şkafınızda.

2.11 Antiteza (trope) – bu, ifadəliliyi artırmaq üçün kəskin şəkildə poetik nitqin dönüşüdürbirbaşa əks hadisələr, anlayışlar, düşüncələr qarşıdur:Varlılar da, kasıblar da, müdriklər də, axmaqlar da, yaxşılar da, şərlər də yatırlar (A.Çexov).

Leksik baza antiteza atalar sözlərində və məsəllərdə aydın şəkildə özünü göstərən antonimlərin olmasıdır:

Dost tapmaq asan, ayrılmaq çətindir.

Ağıllı öyrədir, axmaq darıxır.

Öyrənmək işıqdır, cəhalət isə qaranlıqdır.

Zənginlər iş günlərində belə ziyafət verir, kasıblar isə hətta bayramlarda yas tutur.

Bir araya gəldilər: dalğa və daş,

Şeir və nəsr, buz və atəş

Bir-birindən o qədər də fərqlənmir.

(A.S. Puşkin).

2.12 Oksimoron (trope) - stilistik fiqur və ya üslub səhvi - əks mənalı sözlərin birləşməsi, yəni uyğunsuzluğun birləşməsi. Oksimoron üslub effekti yaratmaq üçün ziddiyyətdən qəsdən istifadə edilməsi ilə xarakterizə olunur: canlı cəsəd, böyük xırda-xırda.

2.13 Antonomaziya - adın və ya adın obyektin hansısa mühüm əlamətinin və ya onun nəyəsə münasibətinin göstəricisi ilə əvəz edilməsində ifadə olunan trope.

Əşyanın əsas xüsusiyyətini əvəz etməyə nümunə: “ böyük şair"Puşkin" əvəzinə. Əlaqə göstəricisi ilə əvəzlənmə nümunəsi: “Tolstoy” əvəzinə “Hərb və Sülh müəllifi”; "Axilles" əvəzinə "Peleus oğlu".

Bundan əlavə, antonomiyaya da əvəz deyilir ümumi isimöz (öz adını ümumi isim mənasında işlətmək). Nümunələr: "həkim" əvəzinə "Esculapius". "Biz mahnı oxuduq, şəfəq yedik // və gələcək zamanların ətini, siz isə - // gözlərinizdə lazımsız hiylə ilə // bərk qaranlıq Semyonovlar", N. N. Aseev.

Hər iki halda antonomaziya metonimiyanın xüsusi bir növüdür.

2.14 Qradasiya (st. rəqəm) - Sözlərin artan və ya azalan əhəmiyyətə görə düzülüşü: Peşiman deyiləm, zəng etmirəm, ağlamıram (S. Yesenin).

Başlıca nümunə artan gradation məlum olan xətlər kimi xidmət edə bilər "Qızılın nağılları balıq" A.S. Puşkin:

Mən qara kəndli olmaq istəmirəm

olmaq istəyirəm sütun zadəgan qadın;

Mən sütun zadəgan qadın olmaq istəmirəm,

Mən də azad kraliça olmaq istəyirəm;

Mən azad kraliça olmaq istəmirəm

Mən isə dənizin xanımı olmaq istəyirəm.

A.P.-nin sətirlərində nitqin ifadəliliyinin artması, kulminasiyanın köməyi ilə ifadəliliyin artması müşahidə olunur. Çexov:

Səyyah ona tərəf tullanır və yumruqlarını qaldıraraq yırtmağa, məhv etməyə, əzməyə hazırdır.

2.15 İnversiya (st. rəqəm) - adi söz sırasını pozan sözlərin düzülüşü:

Tənha yelkən ağarır

Mavi dənizin dumanında (M. Lermontov).

“Hər kəs sabah yeni döyüşə başlamağa hazır idi” (M.Lermontov)

"Mən Rusiyanı rütubətdən və şpaldan bərpa edirəm" (M. Tsvetaeva)

"Burada yaşadığım iki il ərzində dünənim sabaha çevrildi"

İnversiya diqqəti müəyyən bir söz və ya ifadəyə yönəltməyə imkan verir; cümlədə semantik yüklər yerləşdirir; in poetik mətn inversiya ritmi təyin edir; nəsrdə inversiya köməyi ilə məntiqi vurğular yerləşdirilə bilər; inversiya müəllifin personajlara münasibətini çatdırır və emosional vəziyyət müəllif; inversiya mətni canlandırır və onu daha oxunaqlı və maraqlı edir. İnversiyanın nə olduğunu tam başa düşmək üçün daha çox oxumaq lazımdır. klassik ədəbiyyat. İnversiyadan əlavə, böyük yazıçıların mətnlərində nitqi daha parlaq edən və rus dilimizin çox zəngin olduğu bir çox başqa maraqlı üslub vasitələri tapa bilərsiniz.

2.16 Ellips (st. rəqəm)- cümlənin hər hansı nəzərdə tutulan üzvünün stilistik məqsədlər üçün buraxılması. Ellipsis nitqə sürətli, dinamik xarakter verir: Biz şəhərik - külə, kəndlərə - toza (V. Jukovski). O, müəlliflər tərəfindən oxucuları qəsdən buraxılmış bir ifadə və ya tək bir söz haqqında düşünməyə məcbur etmək üçün istifadə olunur.

“...Toyda gəz, axırıncıdır!” Tvardovskiyə aid olan bu sətirlərdə “nə” sözü yoxdur. "Onun həyatı mənimkindən daha uzun idi." Və burada bir boşluq var azyaşlı üzv nominativ halda isimlə ifadə olunan əlavə, cümlə.

2.17 Paralellik (st. rəqəm)- qonşu cümlələrin eyni sintaktik quruluşu, oxşar cümlə üzvlərinin onlarda yerləşməsi.

Beyniniz dəniz qədər dərindir.

Ruhun dağlar kimi ucadır (V.Bryusov).

Uzaq bir ölkədə nə axtarır? Doğma torpağına nə atdı? (M. Lermontov).

2.18 Anafora(birlik) ( İncəsənət. rəqəm) - cümlələrin əvvəlində eyni sözlərin və ya ifadələrin təkrarlanması:

Mən hündür qapılarda dayanıram.

Mən sizin işinizi izləyirəm (M.Svetlov).

2.19 Epifora (st. rəqəm) - cümlələrin sonunda ayrı-ayrı sözlərin və ya ifadələrin təkrarı: Bilmək istərdim ki, mən niyə titul müşaviriyəm? Niyə titul məsləhətçi? (N.Qoqol).

2.20 Asindeton (qeyri-birlik) (st. rəqəm)- homojen üzvlər və ya hissələr arasında ittifaqın olmaması mürəkkəb cümlə: isveçli, rusca - bıçaqlayır, kəsir, kəsir (A.Puşkin).

Köşkün yanından titrəyir, qadınlar,
Oğlanlar, skamyalar, fənərlər,
Saraylar, bağlar, monastırlar,
Buxarilər, kirşələr, tərəvəz bağları,
Tacirlər, daxmalar, kişilər,
Bulvarlar, qüllələr, kazaklar,
Apteklər, moda mağazaları,
Balkonlar, darvazalarda aslanlar
Və çarmıxlarda çaqqal sürüləri.

A. S. Puşkin

2.21 Polisindeton (çox birlik) (st. rəqəm) - eyni birləşmənin təkrarı homojen üzvlər və ya mürəkkəb cümlənin hissələri: Həm darıxdırıcıdır, həm də kədərlidir, mənəvi sıxıntı anında əl uzatmağa kimsə yoxdur (M.Lermontov).

2.22 Ritorik sual (v. Şəkil)- fikrin daha canlı ifadəsi üçün sual formasından istifadə. Bəzən deyirlər ki, cavab tələb etməyən sual ritorik hesab oluna bilər, yəni poetika üçün sual şəklində formalaşdırılmış ifadə. Əslində, ritorik sualın cavabı o qədər açıqdır ki, onu sualın “hərfləri arasından” oxumaq olar: Sən də mənim qədər teatrı sevirsən? (V. Belinski).– Ey Volqa, beşiyim, səni mənim kimi sevən varmı? (Nekrasov)

"Hansı rus sürətlə sürməyi sevmir?" (Qoqol)

2.23 Ritorik nida (bədii şəkil)- duyğuların mütləq intonasiya ilə ifadə olunduğu və bu və ya digər konsepsiyanın təsdiq edildiyi emosional rəngli cümlə. Ritorik nida poetik şövq və coşğu ilə səslənir:

“Bəli, qanımız sevdiyi kimi sev

Heç biriniz çoxdan sevmədiniz!” (A. Blok);

“Budur, axmaq xoşbəxtlik

Bağçaya ağ pəncərələrlə!” (S. Yesenin);

"Gücünü itir!

Ölmək ölməkdir!

Əziz dodaqlarımın sonuna qədər

öpmək istərdim ... "(S. Yesenin)

2.24 Ritorik müraciət (v. şəkil)- müəllifin bu və ya digər obyektə münasibətini ifadə etmək məqsədi ilə kiməsə və ya nəyəsə vurğulanmış müraciət: "Mən səni sevirəm, damask xəncərim, yoldaş işıq və soyuq ..." (M.Yu. Lermontov). ! Mən ruhumla sənə sadiqəm "(A.S. Puşkin)

Ritorik müraciətin forması şərtidir. Poetik nitqə lazımi müəllif intonasiyasını verir: təntənə, pafos, səmimiyyət, istehza və s.:

“Ulduzlar aydındır, ulduzlar yüksəkdir!

Özünüzdə nə saxlayırsınız, nəyi gizlədirsiniz?

Əriyən ulduzlar dərin düşüncələr,

Hansı qüvvə ilə ruhu ovsunlayırsan? (S. Yesenin)

2.25 Bağlama- əsas cümlədən sonra natamam cümlələrin yarandığı ifadənin xüsusi ifadəsi: Və bütün Kuznetsk körpüsü və əbədi fransızlar, Moda bizə haradan gəlir, müəlliflər və ilhamlar: Cibləri və ürəkləri məhv edənlər! Yaradan bizi onların papaqlarından nə vaxt qurtaracaq! kapotlar! və Shpilek! və sancaqlar!.. A.S.Qriboyedov. Vay ağıldan.

3. Mətndə tropların funksiyaları

kritik rol in bədii nitq tropes play - birbaşa deyil, istifadə olunan söz və ifadələr məcazi məna. Troplar əsərdə obraz bir obyektin və ya hadisənin digəri ilə yaxınlaşmasından yarandıqda, sözdə alleqorik obrazlılıq yaradır.

Bu, bütün tropiklərin ən ümumi funksiyasıdır - obrazın strukturunda insanın bənzətmə yolu ilə düşünmə qabiliyyətini əks etdirmək, şairin fikrincə, “uzaqdakı şeylərin yaxınlaşmasını” təcəssüm etdirmək, beləliklə, birliyi və ətrafımızdakı dünyanın bütövlüyü. Eyni zamanda, cığırın bədii təsiri, bir qayda olaraq, daha güclüdür, yaxınlaşan hadisələr bir-birindən nə qədər uzaqdırsa: bu, məsələn, Tyutçevin şimşəkləri "kar-lal cinlərə" bənzətməsidir. Bu yolun timsalında alleqorik obrazlılığın başqa bir funksiyasını izləmək olar: adətən gizli olan bu və ya digər fenomenin mahiyyətini, onda olan potensial poetik mənasını açmaq. Beləliklə, bizim nümunəmizdə Tyutçev kifayət qədər mürəkkəb və qeyri-aşkar yolun köməyi ilə oxucunu ildırım kimi adi bir hadisəyə daha yaxından baxmağa, onu gözlənilməz bucaqdan görməyə vadar edir. Yolların mürəkkəbliyinə baxmayaraq, bu, çox dəqiqdir: həqiqətən, ildırımsız ildırımın əks olunması təbii olaraq "kar və lal" epiteti ilə təyin olunur.

Bədii nitqdə troplardan istifadə sözlərin yeni mənası ilə yeni birləşmələr yaradır, nitqi yeni məna çalarları ilə zənginləşdirir, müəyyən edilən hadisəyə danışanın ehtiyac duyduğu məna, məna çalarlarını verir, hadisəyə öz qiymətini çatdırır, yəni. , subyektiv komponent üzərində oynayır.
Estetik isə ümumiyyətlə yaradıcılığın funksiyasıdır, troplar əsas yaratma yoludur bədii obraz, və rəssam şəkil əsasdır estetik kateqoriya. troplar təbii dili poetik dilə çevirir, ona poetik dilin əsas funksiyasını - estetik funksiyanı yerinə yetirməyə imkan verir.

Ədəbi təhlil üçün (linqvistik təhlildən fərqli olaraq) ümumi dil tropları, yəni dil sisteminə daxil olmuş və onun bütün danışanları tərəfindən işlədilən tropiklər ilə bir dəfə işlədilən müəllif troplarını ayırd etmək son dərəcə vacibdir. bu xüsusi vəziyyətdə yazıçı və ya şair. Yalnız ikinci qrupun tropları poetik obraz yaratmağa qadirdir, birinci qrup, ümumi dil tropları isə məlum səbəblərdən təhlil zamanı nəzərə alınmamalıdır. Fakt budur ki, ümumi dil tropikləri, sanki tez-tez və geniş istifadədən “silinir”, obrazlı ifadəliliyini itirir, möhür kimi qəbul edilir və buna görə də heç bir məcazi mənası olmayan lüğətlə funksional eynidir.

Nəticə

Bu əsəri yekunlaşdıraraq qeyd etmək istərdim ki, dildə ifadə vasitələrinin ehtiyatları tükənməzdir və nitqimizi gözəl və ifadəli edən fiqurlar, cığırlar kimi dil vasitələri son dərəcə rəngarəngdir. Onları tanımaq, xüsusən də yaradıcılıq içində yaşayan yazıçı və şairlər üçün çox faydalıdır, çünki. fiqurlardan və tropiklərdən istifadə müəllifin üslubunda fərdilik izi qoyur.

Trop və fiqurlardan uğurlu istifadə mətn qavrayış səviyyəsini yüksəldir, belə üsullardan uğursuz istifadə isə əksinə, onu aşağı salır. Ekspressivlik üsullarından uğursuz istifadə edilən mətn yazıçını intellektsiz insan kimi müəyyənləşdirir və bu, ən çətin əlavə məhsuldur. Maraqlıdır ki, gənc yazıçıların əsərlərini oxuyarkən, bir qayda olaraq, üslubi cəhətdən natamam olan yazıçının zehninin səviyyəsi haqqında belə nəticəyə gəlmək olar: bəziləri müxtəlif ifadəlilik üsullarından necə istifadə etməyi bilmədiklərini dərk etməyərək, bununla belə, onları həddən artıq doyururlar. onlarla mətn yazın və onu oxumaq çətinləşir. digərləri isə tropik və fiqurlardan ustalıqla istifadənin öhdəsindən gələ bilməyəcəklərini anlayaraq, “teleqrafik üslub” adlanan üsuldan istifadə edərək mətni bu baxımdan neytrallaşdırırlar. Bu da həmişə uyğun deyil, lakin yöndəmsiz şəkildə istifadə edilən ifadəli üsullar yığınından daha yaxşı qəbul edilir. Neytral, demək olar ki, ifadəlilikdən məhrum olan mətn cüzi bir mətn kimi görünür, bu olduqca açıqdır, lakin buna görə ən azı, müəllifi axmaq kimi xarakterizə etmir. Yalnız əsl usta yaradıcılığında tropik və fiqurları məharətlə tətbiq edə bilir və parlaq müəlliflər hətta özlərinə məxsus şəkildə “tanına” bilirlər. fərdi üslub yazı.

Troplar və fiqurlar kimi ifadəli vasitələr oxucunu təəccübləndirməlidir. Səmərəlilik yalnız o hallarda əldə edilir ki, oxucu oxuduqlarından şoka düşsün, əsərin şəkilləri və obrazlarından təsirlənsin. ədəbi əsərlər Rus şair və yazıçıları haqlı olaraq dahiləri ilə məşhurdurlar və bunda mühüm rol oynayırlar ifadə vasitələri Rus yazıçılarımızın öz əsərlərində çox məharətlə istifadə etdiyi rus dili.

Biblioqrafiya

1. Boqdanova L.İ. Rus dilinin stilistikası və nitq mədəniyyəti. üçün leksikologiya nitq hərəkətləri. - M.: Nauka, 2011. - 520 s.

Ədəbiyyatşünaslığa giriş. - M.: Akademiya, 2010. - 720 s.

Krupchanov L. M. Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. - M.: Nauka, 2012. - 360 s.

4. Meşçeryakov V.P., Kozlov A.S. və digər ədəbi tənqidə giriş. Ədəbiyyat nəzəriyyəsinin əsasları. - M.: Yurayt, 2012. - 432 s.

Mineralov İ.Yu. Bədii ədəbiyyat nəzəriyyəsi. - M.: Vlados, 1999. - 360 s.

Sannikov V.Z. Semantik-praqmatik məkanda rus sintaksisi. - M.: Dillər Slavyan mədəniyyəti, 2008. - 624 s.

Telpuxovskaya Yu.N. Rus dili. Fonetika. Qrafika sənəti. Söz əmələ gəlməsi. Morfologiya. Sintaksis. Lüğət və frazeologiya. - M.: Vesta, 2008. - 64 s.

Bədii mətn. Struktur və poetika. - Sankt-Peterburq: Sankt-Peterburq Universitetinin nəşriyyatı, 2005. - 296 s.

Ensiklopedik lüğət-linqvistik termin və anlayışların istinad kitabı. Rus dili. T. 1. M, Nauka, 2009. - 828 s.

Petrov O.V. "Ritorika". MMC "Profobrazovanie" 2001

Zaretskaya E.N. “Ritorika: nitq ünsiyyətinin nəzəriyyəsi və təcrübəsi”. "Delo" nəşriyyatı, 2002.

D.Uşakov belə hesab edir şəxsiyyətləşdirmə bir metafora növüdür. Əslində, belədir. Şəxsiləşdirmə canlıların xassələrinin cansız cisimlərə ötürülməsidir.. Yəni cansız cisimlər (cisimlər, təbiət hadisələri, fiziki təzahürlər və s.) canlılarla eyniləşdirilir, “dirilir”. Məsələn, yağış yağır. Fiziki olaraq yeriyə bilmir, amma belə bir ifadə dönüşü var. Gündəlik həyatımızdan digər nümunələr: günəş parlayır, şaxta vurur, şeh tökülür, külək əsir, yardımçı tikili fırlanır, ağac yarpaqlarını yelləyir, ağcaqovaq titrəyir... Bəli, çoxları var!

Haradan gəldi? Buna inanılır şəxsiyyətin əcdadı - animizm. İnsanın qədim əcdadları üçün cansız cisimlərə "canlı" xüsusiyyətlər bəxş etmək adi hal idi - onlar ətraf aləmi belə izah etməyə çalışırdılar. İnamdan mistik canlılar və tanrılar və belə bir gözəl şey böyüdü obrazlı vasitəşəxsiyyət kimi.

Şəxsiləşdirmənin nə olduğu və onun növlərinin təfərrüatları bizi xüsusilə maraqlandırmır. Bunu peşəkar ədəbiyyatşünaslar anlasınlar. Şairlər daha maraqlıdır təqlid necə istifadə edilə bilər sənət əsəri həm də şeirdə.

Təbiəti təsvir edən hər hansı bir şeiri açsanız, onda bir çox təcəssüm tapacaqsınız. Məsələn, S. Yeseninin “Ağaca” şeirindəki bütün təcəssümləri tapmağa çalışın:

Ağ ağcaqayın

pəncərəmin altında

qarla örtülmüş,

Tam gümüş.

Tüklü budaqlarda

qar sərhədi

Fırçalar çiçək açdı

Ağ saçaq.

Və bir ağcaqayın var

Yuxulu sükutda

Və qar dənəcikləri yanır

Qızıl atəşdə

Bir şəfəq, tənbəl

Ətrafda gəzib,

budaqları səpir

Yeni gümüş.

Baxırsınız: gündəlik həyatda istifadə etməyə öyrəşdiyimiz sadə, filistin, primitiv təcəssümlər yoxdur. Hər bir şəxsiyyət bir obrazdır. Şəxsiyyətləşdirmədən istifadənin məqsədi budur. Şair ondan “özlüyündə bir şey” kimi istifadə etmir, poeziyasında təcəssüm “dünya səviyyəsindən” yuxarı qalxaraq obrazlılıq səviyyəsinə keçir. Şəxsiyyətlərin köməyi ilə Yesenin xüsusi bir şəkil yaradır. Şeirdəki təbiət canlıdır - ancaq canlı deyil, həm də xarakter və duyğularla bəxş edilmişdir. Təbiət onun şeirinin əsas personajıdır.

Bunun fonunda bir çox şairlərin küləyin həmişə “əsdiyi”, “ayın parladığı”, “ulduzların parladığı” və s. təbiət haqqında gözəl şeir yaratmaq cəhdləri nə qədər üzücüdür. Bütün bu təcəssümlər döyülüb köhnəlib, heç bir obraz yaratmır və buna görə də darıxdırıcıdır.

Amma bu o demək deyil ki, onlardan istifadə edilməməlidir. Və silinmiş təcəssümü obraz səviyyəsinə qaldırmaq olar. Məsələn, Boris Pasternakın “Qar yağır” şeirində:

Qar yağır, qar yağır.

Çovğunda ağ ulduzlara

Geranium çiçəklərinin uzanması

Pəncərə çərçivəsi üçün.

Qar yağır və hər şey qarışıqdır

Hər şey uçur,

qara pilləkənlər,

Yol ayrıcında dönmə.

Qar yağır, qar yağır

Sanki lopa düşmür,

Və yamaqlı paltoda

Göy yerə enir.

Qəribə kimi

Üst pilləkəndən

Gizlənqaç oynayın

Çardaqdan göy enir.

Çünki həyat gözləmir.

Geriyə baxma - və Milad vaxtı.

Yalnız qısa bir fasilə

Bax, yeni il gəlir.

Qar yağır, qalın, qalın.

Onunla addımlayan o ayaqlar,

Eyni templə, o tənbəlliklə

Və ya eyni sürətlə

Bəlkə vaxt keçir?

Bəlkə də ildən-ilə

Qar yağdıqca izləyin

Yoxsa şeirdəki sözlər kimi?

Qar yağır, qar yağır

Qar yağır və hər şey qarışıqdır:

ağardılmış piyada,

təəccüblü bitkilər,

Yol ayrıcında dönmə.

Nə qədər şəxsiyyətin olduğuna diqqət yetirin. “Çardaqdan səma enir”, havaya qalxan addımlar və yol ayrıcları! Bəzi "təəccüblü bitkilər" bir şeyə dəyər! Və nəqarət (daimi təkrar) "qar yağır" sadə bir təcəssümü semantik təkrar səviyyəsinə köçürür - və bu artıq bir simvoldur. “Qar yağır” təcəssümü zamanın keçdiyinin simvoludur.

Ona görə də şeirlərində sınamalısan təcəssümü yalnız özündə deyil, onun oynaması üçün istifadə etmək müəyyən rol . Misal üçün, mükəmməl nümunə təqlid mövcuddur. Proloqda Sankt-Peterburq üzərində dövrə vuran küləyin təsviri verilir və bütün şəhər bu küləyin nöqteyi-nəzərindən göstərilir. Külək - baş qəhrəman proloq. Nikolay Qoqolun "Burun" romanındakı baş qəhrəmanın obrazı da az diqqətəlayiq deyil. Burun nəinki təcəssüm olunur və təcəssüm olunur (yəni insan şəxsiyyətinin xüsusiyyətləri ilə təchiz olunub), həm də qəhrəmanın ikililiyinin simvoluna çevrilir. Şəxsiyyətləşdirmənin başqa bir gözəl nümunəsində tapılır lirik şeir Mixail Lermontov "Qızıl bulud gecəni keçirdi ...".

Amma təcəssümü alleqoriya və ya antropomorfizmlə qarışdırmaq olmaz. Məsələn, Krılovun nağıllarında olduğu kimi heyvana insani xüsusiyyətlər bəxş etmək şəxsiyyətləşdirilməyəcək. Təbii ki, təşbeh təcəssüm etdirmədən mümkün deyil, lakin bu, tamamilə fərqli bir təmsil vasitəsidir.

Dərsdə təcəssüm kimi bir şeyi nəzərdən keçirəcəyik - şeir və nəsrin daha parlaq və gözəlləşdiyi bədii vasitə - cansız cisimlərin necə bəxş edildiyini görəcəyik. insani keyfiyyətlər.

şəxsiyyətləşdirmə- bu, bir fenomenə və ya obyektə hansısa fərdi, daha doğrusu, fərdi xüsusiyyətlər verməkdir.

Yunan dilindən tərcümədə təcəssüm bir təcəssümdür, yəni cansız bir obyektə və ya hadisəyə insani keyfiyyətlər bəxş etməkdir.

Bununla yanaşı, in ədəbi lüğətlər təcəssüm ədəbi terminin təhrifi olan animasiya kimi şərh olunur. Məsələn, nağıl iştirakçıları İ.A. Krylov "Quartet" (Şəkil 2):

düyü. 2. İ.A.-nin nağılında təkəbbür və nadanlığın təcəssümü. Krylov "Quartet" ()

yaramaz meymun,

eşşək,

keçi

Bəli, Mişka çubuqlu

Onlar kvartet oynamağa qərar verdilər.

Onların heç birini canlandırmaq lazım deyil, çünki hamısı var canlı isimlər, lakin onların hər biri və hamısı şirkət üçün birlikdə təkəbbürlü və heç nəyə yaramayan insanların təcəssümüdür.

A.A-nın təcəssümündən mükəmməl möcüzəvi şəkildə istifadə edir. Fet "Axşam işıqları" şeirində:

Ətrafda yorğun, yorğun və cənnətin rəngi,

Və külək, çay və doğulan ay,

Gecə və darıxdırıcı yuxulu meşənin yaşıllığında,

Və nəhayət tökülən sarı yarpaq.

Payızın astanasında olan gecənin ələ keçirildiyi bu şəkildə hər şey, hətta səmanın rəngi belə, doğrudan da təcəssüm olunur və “və o sarı yarpaq” sözündən boğaza qədər yumrular yuvarlanır.

şəxsiyyətləşdirmə - bədii texnika cansız əşyalara insani keyfiyyətlər və hisslər bəxş etməyə əsaslanır.

Mətndə təcəssümü tapın:

Və beləcə başlayırlar pıçıldamaqöz aralarında ağaclar: ağcaqayın digərində ağ ağcaqayın uzaqdan ağ bir-birini əks etdirir; ağcaqovaq gənc çıxdı təmizliyə, yaşıl şam kimi və zəng edirözünüzə eyni yaşıl şam-aspen, yelləmək budaq; quş albalı quş albalı təqdim edir açıq qönçələri olan budaq.

Şəxsiyyətlər: ağaclar pıçıldayır, ağcaqayınlar bir-birini çağırır, ağcaqovaq çıxıb çağırır, yelləyir, quş albası verir.

Müəllif cansız əşyalara çox gözəl insani keyfiyyətlər bəxş etmiş, yəni onları təcəssüm etdirmişdir. Yazıçı və şairlər bu bədii texnikadan istifadə edərək mətni parlaq, gözəl etmək üçün istifadə edirlər ki, biz müəllifin nədən danışdığını aydın təsəvvür edə bilək, onun bizə dediyi emosiyaları bizdə canlandıra bilək, obyektlərə müsbət və mənfi keyfiyyətlər.

ilə tanış olduq bədii mühit təsvirləri təcəssüm etdirərək öyrəndik ki, mətnlər parlaq, gözəl olsun, müəllifin bizə dediyi mənzərəni aydın təsəvvür edə bilək.

"İnsanda hər şey gözəl olmalıdır: üz də, paltar da, ruh da, düşüncə də."

A.P. Çexov

Biblioqrafiya

1. Kalenchuk M.L., Churakova N.A., Baikova T.A. Rus dili 4: Akademik kitab / Dərslik, 2013

2. Buneev R.N., Buneeva E.V., Pronina O.V. Rus dili.4. - M.: Balass, 2012

3. Lomakoviç S.V., Timçenko L.İ. Rus dili 4: VITA_PRESS, 2015

1. "Ədəbiyyat dərsinə" internet portalı ()

2. "Tolkslovar.ru" internet portalı ()

3. "Pycckoeslovo.ru" internet portalı ()

Ev tapşırığı

1. Şəxsiləşdirmə nədir?

2. Təqlid ən çox harada istifadə olunur?

3. Hansı nitq hissələri personaj kimi istifadə olunur?