Dovşan dünya folklorunda həll olunmamış personajdır. Heyvanlar rus xalq nağıllarında

Rus xalq sənətində heyvanların rolu son dərəcə böyük və rəngarəngdir. Demək olar ki, bütün nağıllarda bu və ya digər heyvan görünür. Bunlardan tülkü, ayı, canavar, dovşan, kirpi, ağsağan və s. Bunlarla tanınır parlaq personajlar böyüklər uşaqlarına nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu söyləyirlər. Tarixdə ilk nağıllar kitabların və yazıların ixtirasından çox əvvəl yaranıb və ağızdan-ağıza, nəsildən-nəslə ötürülüb. Buna görə də onları xalq adlandırırlar. Nağıllarda görünən ən məşhur heyvanları nəzərdən keçirin və onların "nağıl" xüsusiyyətlərinin təsviri ilə necə üst-üstə düşdüyünü müqayisə edin. həqiqi həyat.

"Tülkü-bacı", "Tülkü-gözəl danışanda", "Tülkü Patrikeevna", Lisafya, Tülkü-qeybət - ruslarda Tülkü mehribanlıqla belə adlandırılır. Xalq nağılları... Bu qırmızı saçlı fırıldaqçı, şübhəsiz ki, bütün zamanların sevimli personajıdır. Və o, həmişə hiyləgər, ağıllı, çevik, hesablayan, kinli və məkrlidir. Beləliklə, yalnız o, yazıq Koloboku üstələyib yeyə bildi, quyruğu çuxura qədər donmuş axmaq canavarı aldada bildi və hətta ölmüş kimi davranaraq insanı aldada bildi. Bu nağılların əsas ideyası uşaqlara həyatda vacib olanın güc deyil, hiyləgərlik olduğunu söyləməkdir. Buna baxmayaraq, tülkü hələ də qalır mənfi xarakter... Bəzi nağıllarda bu qırmızı fırıldaqdan əziyyət çəkən dinc heyvanlar Foksu ələ keçirmək və özünü öyrətmək üçün çox çalışmalı olurlar.

Bəs tülkü doğrudanmı bu qədər hiyləgər və ağıllıdır? Alman zooloqu Alfred Brehm “Heyvanların həyatı” kitabında iddia edir ki, rus nağıllarında tülkünün hiyləgərliyi çox şişirdilmişdir, lakin canavarın ağlı, əksinə, lazımi səviyyədə qiymətləndirilmir. Əks halda, əsl adi tülkü bir çox cəhətdən "möcüzə" ilə oxşardır: qırmızı saçlı, gözəl tüklü quyruq, tülkü tez-tez dovşan ovlayır və ya yaxınlıqdakı toyuq hininə baş çəkir.

Populyarlığına görə "Ayı ayağı", "Mixail Potapych" və ya sadəcə Mişka Foxdan geri qalmır. Bu personaj çox vaxt nağıllarda tənbəl, kök və yöndəmsiz kimi təsvir olunur. Böyük və çubuqlu, yavaş, axmaq və təhlükəlidir. Çox vaxt o, gücü ilə zəifləri hədələyir, amma sonda həmişə itirir, çünki vacib olan güc deyil, cəldlik, çeviklik və zəkadır - Mişkanın iştirakı ilə nağılların mənası budur. Ən məşhur nağılları “Üç ayı”, “Maşa və ayı”, “Verşki” və “Koreşki”dir. Halbuki real həyatda Qəhvəyi ayı düşündüyünüz qədər yavaş deyil. O, çox sürətli qaça bilər və üstəlik, xüsusilə axmaq deyil. Qalanlarına gəlincə, onun "fantastik" imicinin yanında çox şey var. ümumi xüsusiyyətlər: o, həqiqətən, böyük, təhlükəli və bir az çubuqdur: yeriyərkən barmaqları bir az içəriyə, dabanları isə çölə baxır.

şəkil 1

"Bunny-Runner", "Bunny-Coward" və ya "Oblique" də rus nağıllarının çox yayılmış qəhrəmanıdır. Onun əsas xüsusiyyət- qorxaqlıq. Bəzi nağıllarda Dovşan qorxaq, lakin eyni zamanda lovğa, həyasız və axmaq qəhrəman, bəzilərində isə əksinə, orta dərəcədə ehtiyatlı və ağıllı meşə heyvanı kimi təqdim olunur.

Məsələn, "Bunny-Bastard" və ya "Qorxunun böyük gözləri var" nağılında Dovşanın qorxaqlığı ələ salınır, Əsas fikir bu nağıllar - həmişə cəsarətli olmalısan. Eyni zamanda, "Zayuşkinin daxması" nağılında Bunny qarşımızda görünür. müsbət xarakter kimin dəstəyə və müdafiəyə ehtiyacı var.

Real həyatda dovşan, öz "nağıl" personajı kimi, uzunqulaqlı, sürətli, çevik, diqqətli və diqqətlidir. Gözlərin xüsusi mövqeyinə görə, dovşan yalnız irəli deyil, həm də arxaya baxa bilər. Təqib zamanı dovşan təqibçisinə qədər olan məsafəni hesablamaq üçün gözünü “qıydıra” bilər. Bu qabiliyyətinə görə, dovşana Qıyıq ləqəbi verildi. Dovşanın əsas düşməni, nağıllarda olduğu kimi, tülküdür.

“Boz qurd – dişləri ilə”, “Qurd-qurd – kolun altından, qapmaq”, “Axmaq-qurd” əksər hallarda mənfi xarakterli, axmaq, qəzəbli, ac və təhlükəli obraz kimi təqdim olunur. Ancaq əksər hallarda o, o qədər axmaqdır ki, sonda heç nədən məhrum olur. Məsələn, "Tülkü və Qurd nağılı" və ya "Qurd və Yeddi Uşaq". Bu nağıllarda canavar şərin təcəssümüdür və uşaqlar üçün əsas mesaj budur ki, xeyir həmişə şərə qalib gəlir. Buna baxmayaraq, bəzi nağıllarda canavar qarşımızda insanın müdrik və sadiq dostu kimi görünür, həmişə köməyə gəlməyə hazırdır, buna misal olaraq “İvan Tsareviç, Od quşu və Boz Qurd” nağılı göstərmək olar.

Real həyatda bir canavar həqiqətən çox təhlükəli ola bilər. Tez-tez acdır və yemək axtarmaq üçün meşədə gəzir. Lakin onun zehni çox aşağı qiymətləndirilib. Qurd ağıllı və mütəşəkkil bir heyvandır, canavar sürüsündə aydın bir quruluş və nizam-intizam müşahidə edilə bilər. Kurtlar inanılmaz dərəcədə güclü cütlər yaradır, ittifaqları güclüdür və canavarların özləri bir-birinə sədaqət və sevginin əsl təcəssümüdür. Əhliləşdirilmiş canavar həqiqətən sadiq ola bilər və sadiq dost bir şəxs üçün.

Tikanlı Kirpi - çoxdan qarşımızda xeyirxah, çevik, həyatda müdrik bir qoca şəklində peyda olub. Kiçik boy və kiçik ayaqlarına baxmayaraq, qeyri-adi ağlı və hiyləgərliyi sayəsində həmişə qalib gəlir. Beləliklə, məsələn, "Dovşan və Kirpi" nağılında - kirpi, yarışdıqları iddia edilən yazıq Dovşanı aldatdı və öldürdü və "Kömək edən çubuq" nağılında Kirpi Dovşanı öyrətdi. Fərqli həyat hikməti, yaşamaq üçün nə lazım olduğunu izah edərkən əvvəlcə yalnız başınızla düşünün.

Real həyatda Kirpi üstün zəka ilə seçilmir, amma o da axmaq deyil. Təhlükə zamanı kirpi qıvrılır və nağıllarda deyildiyi kimi, onu yırtıcılar üçün əlçatmaz edir.

Dünyanın hər yerində insanlar bir-birini əyləndirərək nağıl danışırlar. Bəzən nağıllar həyatda nəyin pis, nəyin yaxşı olduğunu anlamağa kömək edir. Nağıllar kitabların, hətta yazıların ixtirasından çox əvvəl ortaya çıxdı.

Elm adamları nağılı müxtəlif cür şərh etdilər. Bir sıra folklor tədqiqatçıları “təsir edən” hər şeyi nağıl adlandırırdılar. Məşhur nağıl mütəxəssisi E. V. Pomerantseva bu fikri qəbul etmişdir: “Xalq nağılı epik şifahidir. bədii əsər, əsasən nəsr, sehrli və ya bədii ədəbiyyata diqqət yetirən gündəlik xarakterdir.

Heyvan nağılları digər növlərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir nağıl janrı... Heyvan nağıllarının yaranmasından əvvəl heyvan inancları ilə birbaşa əlaqəli hekayələr var idi. Heyvanlar haqqında rus nağıl eposu o qədər də zəngin deyil: N.P.Andreyevə (etnoqraf, sənətşünas) görə heyvanlar haqqında 67 növ nağıl var. Onlar bütün rus nağıl repertuarının 10% -dən azını təşkil edir, lakin eyni zamanda bu material böyük orijinallığı ilə seçilir. Heyvanlar haqqında nağıllarda mübahisə etmək, danışmaq, mübahisə etmək, sevmək, dostluq etmək, heyvanlarla mübahisə etmək ağlasığmazdır: hiyləgər "tülkü - gözəl danışanda", axmaq və acgöz "canavar - kolun altından qoparır. "," dişləyən siçan ", "qorxaq zayunok - yay ayaqlı, təpə boyunca çapmaq ". Bütün bunlar inanılmazdır, fantastikdir.

Heyvanlar haqqında rus nağıllarında müxtəlif personajların meydana çıxması əvvəlcə ərazimizə xas olan heyvanlar aləminin nümayəndələrinin dairəsi ilə əlaqədar idi. Ona görə də heyvanlar haqqında nağıllarda meşələrin, çöllərin, çöllərin (ayı, canavar, tülkü, qaban, dovşan, kirpi və s.) sakinlərinə rast gəlməyimiz təbiidir. Heyvan nağıllarında heyvanlar əsas yer tutur. qəhrəmanlar - personajlar, və onların arasındakı əlaqə nağıl münaqişəsinin xarakterini müəyyən edir.

Tədqiqat işimdə məqsəd rus xalq nağıllarından vəhşi heyvanların təsvirlərini real heyvanların vərdişləri ilə müqayisə etməkdir.

Bu fərziyyə mənim hipotetik mühakiməmdir ki, vəhşi heyvanların təsvirləri, onların xarakterləri onların prototiplərinin vərdişlərinə uyğundur.

1. Heyvan eposunda personajlar.

kimi fəaliyyət göstərən heyvanların tərkibini müşahidə etmək aktyorluq personajları heyvan eposunda vəhşi, meşə heyvanlarının üstünlük təşkil etdiyini qeyd edirəm. Bu tülkü, canavar, ayı, dovşan və quşlardır: durna, qarğa, qarğa, ağacdələn, qarğa. Ev heyvanları müstəqil və ya aparıcı personajlar kimi deyil, meşə heyvanları ilə birlikdə görünür. Nümunələr: pişik, xoruz və tülkü; qoyun, tülkü və canavar; it və ağacdələn və başqaları. Baş qəhrəmanlar, bir qayda olaraq, meşə heyvanlarıdır, ev heyvanları isə köməkçi rol oynayır.

Heyvan nağılları elementar hərəkətlərə əsaslanır. Nağıllar tərəfdaş üçün gözlənilməz, lakin dinləyicilər tərəfindən gözlənilən sonda qurulur. Heyvan nağıllarının komik təbiəti və ölkəmizdə tülkü kimi hiyləgər və məkrli bir xarakterə, canavar kimi axmaq və axmaq obraza ehtiyac bundan irəli gəlir. Beləliklə, heyvanlar haqqında nağıllar heyvanın əsas obyekt olduğu nağılları ifadə edəcəkdir. Aktyorlar yalnız heyvanlar var.

Tülkü rus nağıllarının sevimli qəhrəmanına çevrilib: Liza Patrikeevna, Tülkü gözəldir, tülkü yağlı dodaqdır, tülkü tülküdür, Lisafya. Budur, o, gözləri parıldayan yolda uzanır. O, uyuşdu, kişi qərar verdi, onu təpiklədi, qayıtmayacaq. Kəndli sevindi, tülkü götürdü, balıq olan arabaya qoydu: “Qarının kürkünün yaxası olacaq” – və ata toxundu, özü irəli getdi. Tülkü bütün balıqları atıb getdi. Tülkü yeməyə başlayanda canavar qaçaraq gəldi. Niyə tülkü canavarla rəftar etsin! Qoy özü tutsun. Tülkü dərhal şəfəq açır: "Sən, kumanyok, çaya get, quyruğunu çuxura endir - balıq özü quyruğa yapışır, otur və de:" Tut, balıq "

Təklif absurd, vəhşidir və nə qədər yad olsa, ona bir o qədər asanlıqla inanılır. Lakin canavar itaət etdi. Tülkü inandırıcı və axmaq xaç atası üzərində tam üstünlük hiss edir. Tülkü obrazını başqa nağıllar tamamlayır. Sonsuz hiyləgər, inandırıcılıqdan istifadə edir, dostların və düşmənlərin zəif simlərində oynayır. Tülkünün yaddaşında bir çox hiylə və oyun. O, dovşanı daxmadan qovur, xoruzu aparır, onu mahnı ilə şirnikdirir, hiylə ilə qazı qaza, qazı hinduşkaya və s. dəyişdirir, düz buğaya qədər. Tülkü iddiaçıdır, oğrudur, fırıldaqçıdır, pisdir, yaltaqdır, çevikdir, hiyləgərdir. Nağıllarda o, xarakterinin bu xüsusiyyətlərinə hər yerdə sadiqdir. Onun hiyləgərliyi məsəldə ifadə olunur: “Qabaqda tülkü axtaran, arxadadır”. O, bacarıqlıdır və yalan danışmaq artıq mümkün olmayan vaxta qədər ehtiyatsızcasına yalan danışır, lakin bu vəziyyətdə də tez-tez ən inanılmaz ixtiraya can atır. Tülkü ancaq öz mənfəətini düşünür.

Əgər sövdələşmə onun satınalmalarını vəd etmirsə, o, özündən heç nəyi qurban verməyəcək. Tülkü qisasçı və intiqamçıdır.

Heyvan nağıllarında əsas personajlardan biri canavardır. Bu, tülkü obrazının tam əksidir. Nağıllarda canavar axmaqdır, onu aldatmaq asandır. Bu bədbəxt, həmişə döyülən vəhşi heyvanın başına nə gəlirsə gəlsin, elə bir bəla yoxdur deyəsən. Beləliklə, tülkü qurda quyruğunu çuxura salaraq balıq tutmağı məsləhət görür. Keçi canavarı ağzını açmağa və ağzına sıçraya bilməsi üçün aşağı dayanmağa dəvət edir. Keçi canavarı aşaraq qaçır (“Axmaq canavar” nağılı). Nağıllarda canavar obrazı həmişə ac və tənhadır. O, həmişə özünü gülməli, gülünc vəziyyətdə tapır.

Çoxsaylı nağıllarda ayı da yetişdirilir: “Adam, ayı və tülkü”, “Ayı, it və pişik” və s. Hələ də meşə səltənətinin əsas fiquru olaraq qalan ayı obrazı qarşımızda yavaş, inandırıcı bir məğlub, çox vaxt axmaq və yöndəmsiz, yöndəmsiz bir insan kimi görünür. O, həmişə hədsiz gücü ilə öyünür, baxmayaraq ki, həmişə ondan səmərəli istifadə edə bilmir. Ayağının altına düşən hər şeyi əzir. Müxtəlif meşə heyvanlarının dinc yaşadığı ev olan kövrək teremok da öz ağırlığına dözə bilmirdi. Nağıllarda ayı ağıllı deyil, axmaqdır, o, böyük, lakin ağıllı olmayan gücü təcəssüm etdirir.

Kiçik heyvanların (dovşan, qurbağa, siçan, kirpi) çıxış etdiyi nağıllar əsasən yumoristikdir. Nağıllardakı dovşan tez ayağa qalxır, axmaq, qorxaq və qorxaqdır. Kirpi ləng, lakin ağıllıdır, rəqiblərinin ən hiyləgər hiylələrinə tab gətirmir.

fikir nağıllar heyvanlar haqqında məsəllərə çevrilir. Atalar sözlərində fırıldaqçı, hiyləgər sifətləri ilə tülkü peyda olmuşdu: “Tülkü quyruğunu ləkələməz”, “Tülkü quşçuluq həyətini uçurtmadan, şahindən qorumaq üçün tutulmuşdu”. Axmaq və acgöz canavar nağıllardan məsəllərə də keçib: “Qurdun ağzına barmaq soxma”, “Qoyunun sadəliyinə canavar ol”. Budur, ayı haqqında atalar sözləri: “Ayı güclüdür, amma bataqlıqda yatır”, “Ayıda fikir çox, amma orada heç kim yoxdur”. Və burada ayı böyük, lakin əsassız gücə malikdir.

Nağıllarda heyvanlar arasında davamlı mübarizə və rəqabət olur. Mübarizə, bir qayda olaraq, düşmənə qarşı amansız repressiya və ya pis istehza ilə başa çatır. Məhkum edilmiş heyvan tez-tez gülməli, gülünc vəziyyətə düşür.

Nağıl qəhrəmanlarının prototipləri.

İndi biz əsl heyvanların vərdişlərinə və həyat tərzinə baxacağıq. Alman zooloqu Alfred Brehmin “Heyvanların həyatı” kitabını rəhbər tutdum. Heyvanların "həyat tərzi" və "xarakterinin" parlaq təsviri sayəsində Brehmin əsəri bir çox nəsillər üçün zoologiyanın ən yaxşı məşhur bələdçisi oldu. Beləliklə, o, tülkünün üstünlük təşkil edən hiyləsini inkar edir və canavarın müstəsna hiyləsini təsdiqləyir. Canavarlar tək deyil, birlikdə ovlayırlar. Onlar adətən 10-15 nəfərdən ibarət kiçik sürülərdə gəzirlər. Sürüdə ciddi iyerarxiya müşahidə olunur. Sürünün lideri demək olar ki, həmişə kişidir ("alfa" canavar). Paketdə o, yuxarı çevrilmiş quyruğu ilə tanınır. Dişilərin də öz “alfa” dişi canavarları var ki, bu da adətən liderdən irəli gedir. Təhlükə və ya ov anlarında lider dəstənin başçısı olur. Daha sonra iyerarxik nərdivanda dəstənin yetkin üzvləri və tək canavar var. Yetkin balalar ən alçaqdır, sürü yalnız ikinci ildə qəbul edir. Yetkin canavarlar daim öz üstün canavarlarının gücünü sınayırlar. Nəticədə gənc canavarlar yetkinləşdikcə iyerarxik nərdivanda daha yüksəklərə qalxır, qocalmış canavarlar isə aşağı və aşağı enirlər. Belə inkişaf etmişdir sosial quruluş ovçuluğun səmərəliliyini xeyli artırır. Canavarlar heç vaxt ov pusqusunda durmurlar, onu sürürlər. Yırtıcının dalınca canavarlar kiçik qruplara bölünürlər. Qənimət rütbəyə görə dəstə üzvləri arasında bölünür. Birgə ovda iştirak edə bilməyən qoca canavarlar uzaqdan sürüləri izləyir və ovunun qalıqları ilə kifayətlənirlər. Canavar yemək qalıqlarını qarda basdırır, yayda isə ehtiyatda gizlədir tənha yer, daha sonra yeyilməmişləri bitirmək üçün qayıdır. Canavarlar çox kəskin qoxu hissi var, qoxunu 1,5 km məsafədən tuturlar. Qurd yırtıcı, hiyləgər, ağıllı, hiyləgər, şər məxluqdur.

Tülkünün vərdişləri ilə bağlı materialı öyrənəndə bəzi oxşarlıqlar tapdım inanılmaz tülkü... Məsələn, əsl tülkü, inanılmaz bir tülkü kimi, toyuq hinini ziyarət etməyi sevir. Sıx tayqa meşələrindən qaçır, kənd təsərrüfatı ərazilərindəki meşələrə üstünlük verir. Və özü üçün hazır mink axtarır. Porsuq, arktik tülkü, marmotun yuvasını tuta bilər. Nağıllarda tülkü quyruğu da xatırlanır. Həqiqətən, kollu quyruq onun xüsusiyyəti hesab edilə bilər. Tülkü onlar üçün sükan rolunu oynayır, təqib zamanı kəskin dönüşlər edir. Həm də onunla gizlənir, bir topun içində istirahət edərkən bükülür və burnunu onun altına basdırır. Məlum olub ki, bu yerdə bənövşə qoxusunu yayan ətirli vəzi yerləşir. Bu qoxulu orqanın tülkünün cazibəsinə müsbət təsir etdiyinə inanılır, lakin daha doğrusu, məqsədi qeyri-müəyyən olaraq qalır.

6 Ana tülkü balalarını qoruyur və heç kimi yaxın buraxmır. Məsələn, çuxurun yaxınlığında bir it və ya bir adam görünsə, tülkü "hiylələrə" əl atır - onları evindən uzaqlaşdırmağa çalışır, şirnikdirir.

Amma nağılların qəhrəmanları durna və quşdur. A.Bremin "Heyvanların həyatı" kitabında inanılmaz, əsl boz və ya adi durna haqqında belə deyilir: "Durna sevgi və incikliyə çox həssasdır - bir cinayəti aylarla, hətta illərlə xatırlaya bilər." Möhtəşəm durna əsl quşun xüsusiyyətlərinə malikdir: cansıxıcıdır, təhqiri xatırlayır. Eyni kitabda quş haqqında onun kinli və tamahkar olduğu deyilir. Bu, xalq nağılındakı quşun ilk növbədə durnanın onu nə ilə qidalandıracağı barədə düşünməsini izah edir. Əsəbiləşir, nağıl qəhrəmanı kimi deyil: ovçuluq işini xoşagəlməz etdi, kürəkən kürəkəni danlayır: "Get get, cılız!"

Nağıllarda deyirlər - "dovşan kimi qorxaq". Bu arada, dovşanlar ehtiyatlı olduğu qədər qorxaq deyillər. Onların bu ehtiyata ehtiyacı var, çünki bu, onların xilasıdır. Təbii qabiliyyət və böyük sıçrayışlarda tez qaçmaq qabiliyyəti, izlərini qarışdırmaq üsulları ilə birlikdə müdafiəsizliyini kompensasiya edir. Bununla belə, dovşan müqavimət göstərə bilir: lələkli yırtıcı onu ötərsə, arxası üstə uzanır və güclü təpiklərlə cavab verir. Ana dovşan təkcə balalarını deyil, ümumiyyətlə tapılan bütün dovşanları bəsləyir. Bir adam peyda olanda dovşan onu dovşanlardan uzaqlaşdırır, özünü yaralı, xəstə kimi göstərir, diqqəti özünə cəlb etməyə çalışır, ayaqlarını yerə çırpır.

Nağıllardakı ayı qarşımızda yavaş, yöndəmsiz görünür. Bu arada, yöndəmsiz görünüşlü ayı müstəsna sürətlə qaçır - 55 km / saatdan çox sürətlə, əla üzür və gəncliyində ağaclara yaxşı dırmaşır (qocalığında bunu etmək istəmir). Və belə çıxır ki, ayı gün ərzində aktivdir, lakin daha tez-tez səhər və axşam. Onların yaxşı inkişaf etmiş qoxu hissi var, görmə və eşitmə kifayət qədər zəifdir. Nağıllarda ayı böyük gücü təcəssüm etdirir və onun prototipi pəncəsinin bir zərbəsi ilə öküzün və ya bizonun belini sındırmağa qadirdir.

Heyvan eposunu öyrənərkən, heyvan nağıllarının həqiqətən heyvan həyatından hekayələr olduğu barədə çox yayılmış yanlış fikirdən ehtiyatlanmalıyıq. Bu mövzunu araşdırmadan əvvəl mən də bu mühakiməyə sadiq qaldım. Bir qayda olaraq, onların heyvanların real həyatı və vərdişləri ilə çox az əlaqəsi var. Düzdür, müəyyən dərəcədə heyvanlar öz təbiətlərinə uyğun hərəkət edirlər: at təpikləyir, xoruz oxuyur, tülkü çuxurda yaşayır (lakin həmişə deyil), ayı ləng və yuxulu, dovşan qorxaq və s. nağıllar realizm xarakteri daşıyır.

Nağıllarda heyvanların təsviri bəzən o qədər inandırıcı olur ki, biz uşaqlıqdan nağıllardan heyvanların xarakterini şüuraltı olaraq müəyyən etməyə öyrəşmişik. Buraya tülkünün son dərəcə hiyləgər heyvan olması fikri daxildir. Ancaq hər bir zooloq bilir ki, bu fikir heç nəyə əsaslanmır. Hər bir heyvan öz yolu ilə hiyləgərdir.

Heyvanlar bir cəmiyyətə girir və təbiətdə qeyri-mümkün olan bir şirkətə rəhbərlik edirlər.

Amma yenə də qeyd etmək istəyirəm ki, nağıllarda heyvanların, quşların təsvirində insanların həqiqi heyvanların həyatından casusluq etdiyi belə detallar çoxdur.

Nağıllardan, heyvanların həyatı və davranışlarından bəhs edən ədəbiyyatı oxuduqdan və təsvirləri və onların prototiplərini müqayisə etdikdən sonra iki versiyam var. Bir tərəfdən heyvanların təsvirləri onların prototiplərinə bənzəyir (şər canavar, çubuqlu ayı, toyuq daşıyan çəngəl və s.). Digər tərəfdən, zooloqların müşahidələrini öyrənərək deyə bilərəm ki, təsvirlər və onların prototipləri heyvanların həqiqi vərdişləri ilə çox az ümumiliyə malikdir.

Xalq nağılının sənəti quşların və heyvanların həqiqi vərdişlərinin incə şəkildə yenidən nəzərdən keçirilməsindən ibarətdir.

Və daha bir şey: heyvanlar haqqında nağılların tarixini öyrəndikdən sonra belə bir nəticəyə gəldim: heyvanlar haqqında nağıllar ən çox heyvan adı altında insanlar haqqında hekayələr formasını alır. Heyvan eposu geniş şəkildə öz əksini tapmışdır insan həyatı, ehtirasları, tamahkarlığı, tamahkarlığı, hiyləgərliyi, axmaqlığı və hiyləgərliyi ilə və eyni zamanda dostluğu, sədaqəti, minnətdarlığı ilə, yəni geniş bir insan hissləri və personajlar.

Heyvanlar haqqında nağıllar - xalqın "həyat ensiklopediyası". Heyvan nağılları insanlığın özünün uşaqlığıdır!

Dovşan - bir çox cəhətdən həll olunmamış xarakter dünya folkloru. Rus nağıllarında o, çox vaxt kifayət qədər təvazökar mifoloji rütbəsi olan müdafiəsiz bir personajdır. (Baxmayaraq ki, inanclar günümüzə qədər gəlib çatmışdır mənfi əlamət: qara pişik kimi yolu keçən dovşanın bəladan xəbər verdiyinə inanılırdı.)

Digər xalqların əfsanələrində belə deyil, dovşan bəzən kosmik məxluq kimi çıxış edir. Şimali Amerika İrokezlərinin inanclarına görə, başqasının əfsanələrində sudan bir dünya yaradır. hind tayfası- Vinnebaqo - günəşlə yarışır və onu tələyə salır. Avrasiya xalqları arasında dovşan, əksinə, ayla əlaqələndirilir.

*** Günəş və ay simvolizmi dünya folklorunda “qızıl” və “gümüş” mifologiyasına çevrilmişdir. Populyar dünyagörüşündə, onlar, bir qayda olaraq, müəyyən bir ayrılmaz birliyin bir hissəsi kimi uyğunlaşdılar. Beləliklə, rus nağıllarının çoxsaylı kosmos qəhrəmanları və qəhrəmanları "diz dərin ayaqları qızılda, dirsəkdən dərin gümüşdə" yalnız belə bir simvollaşdırılmış günəş və ay simvolizmi... Bəlkə də uzaq Hyperborean keçmişində bu keyfiyyətlərin daşıyıcıları adi günəş-ay tanrıları idi.

Xristianlığın tətbiqinə qədər bütpərəst litvalıların hətta İpatiev salnaməsində qeyd olunan bir dovşan tanrısı var idi. Dovşanın rus xalqının adının keçdiyi şifahi xalq sənətinin yeganə xarakteri olduğunu nəzərə almamaq mümkün deyil: gəlir dovşan haqqında.

Rusca folklor obrazı Dovşan daha da uzaq vaxtların qeyri-müəyyən xatirələrini - Hyperborean da saxladı. Beləliklə, çoxlarının yəqin ki, bildiyi günahsız uşaq hesab otağında əvvəlcə həyati bir dünyagörüşü mənası qoyuldu.

- Boz dovşan [yaxud ağ], hara qaçmısan?

- Yaşıl meşəyə...

- Orada nə edirdin?

- Lyko cırdı ...

- Hara qoymusan?

- Göyərtənin altında...

- Kim oğurlayıb?

- Rodion *...

- Rədd ol!...

*** Rodion həm anlaşılan, həm də anlaşılmaz addır. Daxil olmasına baxmayaraq xristian müqəddəsləri, mənşəyi aydın şəkildə qeyri-xristianlıq və xristianlıqdan əvvəlki dövrdür. Slavyan bütpərəst panteonunda həm tanrı Rod, həm də doğuş zamanı qadınların ilahəsi - doğuş zamanı qadınların və yeni doğulmuş körpələrin himayədarı var idi. Rus dilini yunan rodonundan - "gül"dən çıxarmaq cəhdi yalnız hər iki anlayışın vahid leksik və semantik mənbəyi tanındıqda məqbuldur.

Bununla belə, hələ 19-cu əsrdə folklorşünaslar tərəfindən qeydə alınan bu uşaq qafiyəsinin daha arxaik versiyalarında çox vaxt “boz dovşan” deyil, “Dovşan-ayı” görünür! Bu nə deməkdir? Və budur: dovşan və ayı (ayı) müəyyən edən göstərilən mifologiya mədəniyyətin ən qədim təbəqələrində yer alır. müxtəlif millətlər dünya. Arxaik kosmoqonik fikirlərə görə, aydakı ləkələr Tanrının özünü yandırdıqdan sonra diriltdiyi dovşanı təmsil edir. Vedik-Hindu ənənəsinə görə, Veda panteonunun bu ilkin tanrısı və hökmdarı İndradır. Qonaqpərvərlik qanunlarına riayət edərək, dovşan, yanına gələn ilahi ildırım gurultusu ilə qidalandırmaq üçün özünü qovurdu. Lord İndra bu fədakarlığın hərəkətini yüksək qiymətləndirdi və Ay diskinə bir dovşan qoydu. Niyə Sanskritdə ayın adlarından biri - "şaşanka", yəni "dovşan işarəsi var".

Monqolustanda və Çində eyni əfsanələr mövcud idi. Belə ki, Çin Taoçuları ay ləkələrinin “ölməzlik içkisi hazırlamaq üçün məhlulda dərmanı tapdalayan və ilahi içkidən dadmaq istəyən dovşan indi də Aya gedə bilər” deyirdilər.

Çində "ay" dovşanı ilə bağlı inanc o qədər geniş yayılmışdı ki, o, məşhur bir şəkil mövzusuna çevrildi. Hətta ali məmurların və boğdıxanların paltarlarında, ağacın altında oturan dovşanla bir ay ipəklə işlənmişdir.

Üstəlik, ağac universal "həyat ağacı"ndan başqa bir şey deyildi və uzunömürlülüyü və ölməzliyi simvolizə edirdi. Bu qədim rəsm ənənəsi bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır: tanrıların içkisinin hazırlanması səhnəsi və ay dovşanı illik ay bayramlarında bişirilən xüsusi çörək və ya zəncəfil çörəklərində təsvir edilmişdir (bişmiş məhsullar "ay" adlanır) . Yeri gəlmişkən, rus və çin zəncəfil çörəklərinin mədəniyyəti (oyma zəncəfil lövhələrinin yaradılmasına qədər), görünür, ümumi mənbə mənşəyi.

Buddizm ən qədim Vedik və Taoist inanclarını qəbul etdi və inkişaf etdirdi. Dovşanın özünü yandırması əfsanəsi əlavə təfərrüatlar əldə edib. Buddist məsəldə deyilir ki, bir dəfə Cənnət Rəbbinin özü qoca kişi adı altında bir yerdə yaşayan tülkü, meymunu və dovşanı ziyarətə gələrək ondan onu yedizdirməsini xahiş edir. Tülkü tez bir balıq tutdu, meymun ağacdan şirin meyvələr qopardı və yalnız dovşan heç nə tapa bilmədi. Məhz o zaman təndirə qaçdı ki, qoca onu qızardaraq yesin. Qoca (və bu, onun çoxsaylı təcəssümlərindən biri şəklində Buddanın özü olduğu ortaya çıxdı!), belə bir fədakarlığa toxundu, sobadan bir dovşan götürdü və aya qoydu ki, əbədi qalsın. qonaqpərvərlik və mərhəmət simvolu kimi xidmət edir.

Beləliklə, o, haradan gəlir - bir dovşan ayı olan bir rus sayma otağı ...

Dovşanın kosmik funksiyaları və onun əvvəlki gücü Sanskrit dilində "Pançatantra" (hərfi mənada - "Pentateuch"; demək olar ki, olduğu kimi) adı ilə tanınan qədim Hind-Aryan nağıl və məsəllər kolleksiyasında da görünür. Əhdi-Ətiq, başqa bir şey haqqında).

Məsələn, müdrik Hare'nin suda öz əksi ilə məşğul olmaq üçün quyuya atılmağa məcbur etdiyi Şir haqqında nağıl-məsəl bütün dünyada və müxtəlif xalqlar arasında geniş yayılmışdır. Ən qədim yazılı versiyası olsa da məşhurdur ədəbi abidə eramızın 3-cü əsrindən gec olmayaraq * istinad edir, o, heç şübhəsiz, arilərin hələ Şimalda yaşadığı o Hiperborey dövründən başlayaraq bir çox minilliklər ərzində Aryan mühitində mövcud olmuş şifahi hekayələrə əsaslanır.

*** “Pançatantra” əvvəlcə fars dilinə, sonra isə tərcümə olunub ərəb“Kəlilə və Dimnə” (kitabdakı çaqqalların adını daşıyır) adlanır. Bu çaqqalların adlarının hərfi tərcüməsi - Düzgün və Hiyləgər - digər dillərə və xüsusən də yunan dilinə sonrakı tərcümələr üçün əsas olmuşdur. Bizans siyahıları qədim abidə"Stefanite və Ichnilat" adı altında qədim rus tərcümələri də daxil olmaqla bütün pravoslav dünyasında yayıldı, bunun sayəsində kitab əcdadlarımızın sevimli oxunuşlarından birinə çevrildi. Aktiv Avropa dilləri qədim arilərin nağılları dolayı yolla - ərəb dilindən ibrani tərcüməsi ilə tərcümə edilmişdir. Əsrlər boyu "Pançatantra"nın bir çox süjetləri möcüzəli şairləri ilhamlandırdı və onlardan biri az qala rus xalq nağılına çevrildi: bu, Vsevolod Qarşin tərəfindən işlənmiş səyyah qurbağası məsəlidir (ancaq qədim dövrlərdəki fərqlə). Hindistan mənbəsində qurbağa və tısbağa yoxdur).

Beləliklə, bəzi fərziyyələr və bənzətmələr özünü göstərir. Onlar sadəcə olaraq "ay dovşanı"na - "Pançatantra"da nağıl şəklində daxil edilmiş mifologiyaya aiddir.

Qədim hindlilərin "ay dovşanı" məsəli kifayət qədər uzundur. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, hiyləgər dovşan Vijaya (sanskrit dilindən tərcümədə Qalib deməkdir) Ay gölünə su quyusuna gedən və çoxlu dovşanları daim tapdalayan və evlərini dağıdan fillərə öyrətmək qərarına gəldi. Vicaya Fillər Kralının yanına getdi və onu Ayın özü göndərdiyini və onun səlahiyyətli nümayəndəsi olduğunu bildirdi. Gecə ulduzu fillərin davranışından inciyir və onlara Ay gölünü tək buraxmağı əmr edir. Hər şeyə qadir olduğunu sübut etmək üçün dovşan Fillər Kralından gövdəsini gölün səthi boyunca hərəkət etdirməsini xahiş etdi.

Nəticədə göldə su silkələnib, ayın əks olunan diski pozulmuş suda irəli-geri hərəkət edib və dalğalarda ayın bir əksi əvəzinə ən azı min ədəd peyda olub. Fillərin şahı ciddi şəkildə qorxdu. Daha sonra Pançatantrada nəql edildiyi kimi:

"Və ona [dovşana] dönərək, qulaqları aşağı əyilmiş və başı yerə əyilmiş fillərin Kralı, mübarək Ayı yaylarla sakitləşdirdi və sonra yenidən Vijaya dedi:" Əzizim! Mənim xahişimi yerinə yetir və həmişə mübarəklərə meyl et. Ay mənə rəhm et və mən bir daha bura gəlməyəcəyəm."

Sual budur ki, belə bir nağıl Hind-Aryalıların Şimaldan Cənuba uzun və məşəqqətli irəliləyişlərində nəhayət Hindistan yarımadasına çatmamışdan çox əvvəl yarana bilərdi (bu, eramızdan əvvəl III minillikdən əvvəl baş vermədi), yox idi. nəhayət burada məskunlaşırsınız? Axı Şimalda fillər heç vaxt tapılmayıb! Necə deyim - fillər tapılmadı, amma mamontlar tapıldı! Nağılın ən qədim və orijinal variantında danışılan onlar haqqında deyildimi?

Yeri gəlmişkən, dünya folklorunda bir çox cinsi xarakterli hekayələr dovşanla əlaqələndirilir (bu, özlüyündə bu cür mətnlərin və ya ritual ənənələrin qədimliyinə dəlalət edir, çünki xristianlığın qəbulu ilə bütün bütpərəst azad düşüncələr amansızcasına məhv edildi və ciddi şəkildə cəzalandırıldı. ). Rus dili də istisna deyil. xalq sənəti... Bu, totem dovşanının cinsi əlaqəyə çağırıldığı ən azı belə bir qız mahnısı ilə sübut olunur:

Zainka, bozumtul,

Koridorda gəzməyin,

Ayağınıza möhür vurmayın.

səninlə yatacağam...

Və nəticə budur:

- Zayuşka, kiminlə yatıb yatmısan?

- Yatdım, yatdım, xanım,

Mən yatdım, yatdım, ürəyim [belə!]

Katyuxanın əlində var,

Maryuxa - döşlərində,

Və Dunkanın dul arvadı - qarnının hər tərəfində ...

Slavyan dilində mərasim folkloru dovşan haqqında bir çox toy və toydan sonrakı mahnılar gəlinin bakirəliyini itirməsi ilə əlaqələndirilir. Folklorşünaslar olduqca müxtəlif "dovşan" erotik mövzusunu və simvolizmini diqqətlə topladılar, sistemləşdirdilər və ümumiləşdirdilər. Xüsusilə Rusiyada məşhur olan, bir ayı ilə qadın arasındakı cütləşmədə bir dovşanın (əsasən passiv müşahidəçi kimi də olsa) iştirakı ilə bağlı bir çox versiyada qeydə alınan qaşınma nağılı idi. Bəzi bölgələrdə ümumiyyətlə leyləklərin yayda yeni doğulmuş körpələri, qışda isə dovşan gətirdiyinə inanılırdı.

Bu baxımdan, bir sıra rus nağıllarında dovşanın patriarxatın matriarxat üzərində qələbəsinin simvolu və təcəssümü kimi çıxış etdiyi danılmaz faktı qeyd etməmək olmaz. Məsələn, kolleksiyadan məşhur folklor mətni " Əziz nağıllar"A. N. Afanasyeva. Orijinal mətn ədəbsiz sözlərlə və nalayiq dillə o qədər zəngindir ki, onu təkrarlamaq üçün sadəcə olaraq qalxmır. Lakin rus oxucularının əksəriyyəti (bu yazıda) konkret hal- tamaşaçılar) o, Sergey Eyzenşteynin "Aleksandr Nevski" filmindən bir epizodla tanınır. Filmdə tülkü və dovşan haqqındakı bu nağıl zəncirvari poçt ustası İqnat tərəfindən Şahzadə İskəndərə və digər döyüşçülərə danışılır. Buz üzərində döyüş... Nağılın hekayəsi budur ki, tülküdən qaçan dovşan rus fərasətini göstərdi və tullandı ki, tülkü iki ağcaqayın ağacının arasında möhkəm yapışdı. Tülküyə doyunca istehza edən dovşan qisas ritualını həyata keçirdi - "qızlıq namusunu pozdu" güclü ifadələr). Beləliklə (bütün epizodu simvolik baxımdan nəzərdən keçirsək) patriarxatın matriarxat üzərində təntənəsi nümayiş etdirildi.

Dovşanı bast daxmasından çıxaran tülkü haqqında başqa bir məşhur rus nağılında da matriarxat və patriarxat arasındakı mübarizəyə birmənalı işarə var.

Burada matriarxal ideologiyanın daşıyıcısı - tülkü əvvəlcə qalib gəlir. Bununla belə, onun həyasız zəfəri və icazəliliyə inamı müvəqqətidir. Patriarxal ideologiyanın daşıyıcısı olan dovşan başqa (erkək!) totemlərin - öküzün, canavarın və ayının köməyi ilə öz hüquqlarını müdafiə etməyə, ədalətə nail olmağa çalışır, lakin nəticəsiz qalır. Yalnız günəşə sitayiş edən yeni ideologiyanın daşıyıcısı - xoruz axını patriarxal dəyərlərin xeyrinə çevirə bildi və nəhayət, patriarxatın matriarxat üzərində qələbəsini təsdiqlədi.

Burada ənənəvi qadın hiyləsi, tülkü ilə təcəssüm olunur, patriarxal tərəfindən qarşılanır kişi qardaşlığı totemlərin qarşısında, nəticədə qalib gəlir.

Hind-Avropa mifologiyasında xoruz günəşi təcəssüm etdirir. Arxaik dünyagörüşündə çiynindəki hörük zamanın və ölümün atributu idi. Zamanı simvolizə edən çiynində dəraq olan Saturn tanrısının alleqorik obrazlarını xatırlamaq kifayətdir.

İliçeva Olqa
GCD "Rus xalq nağıllarında dovşan"

Birbaşa təhsil fəaliyyətinin xülasəsi

(böyük məktəbəqədər yaş)

Mövzu: « Rus xalq nağıllarında dovşan» .

Proqram təminatı məzmunu:

1. Uşaqları onlarla tanış etməyə davam edin Rus xalq nağılları.

2. Uşaqların personajları xarakterizə etmək bacarığını təkmilləşdirmək nağıllar.

3. Belə bir qiymətləndirmə formalaşdırmaq əxlaqi anlayışlar, Necə "Çətin iş", "cəsarət", "Sağlamlıq", "öymək".

4. Tək köklü sözlərin formalaşmasında məşq edin, uşaqların nitqini sifətlərlə zənginləşdirin, başa düşməyə öyrədin. məcazi məna sözlər və ifadələr.

5. Personajların əhval-ruhiyyəsini çatdırmaq bacarığında məşq edin nağıllar müxtəlif ifadə vasitələrindən istifadə etməklə.

6. Uşaqların yaradıcı təxəyyülünü inkişaf etdirin

Material: üçün illüstrasiyalar Rus xalq nağılları« Dovşan - öyünmək» , "Zayushkina daxması", "Kolobok".

Propedevtik iş: tanımaq nağıllar"Kolobok", "Zayushkina daxması", « Dovşan - öyünmək» ; çertyojlara baxmaq müxtəlif sənətkarlar- illüstratorlar.

Fəaliyyətin gedişatı:

Müəllim illüstrasiyalar hazırlayır nağıllar"Kolobok", "Zayushkina daxması", « Dovşan - öyünmək» dovşan obrazı ilə.

V: Görün bu gün bizə nə qədər dovşan gəlib.

Onlarla tanışsınız?

Onlar nədirlər nağıllar?

Bunlar niyə nağıllara rus xalqı deyilir?

Qəhrəmanları daha yaxşı anlamağa nə kömək edir nağıllar?

D: Suallara cavab verir

V: Uşaqlar, gəlin dovşan təsviri olan təsvirlərə baxaq və sizə nə deyək bu nağıllardakı dovşan?

D: Zəif, kiçik, qorxaq, qorxaq ...

V: Əgər zəncəfilli adam tülkü ilə qarşılaşmasaydı, nə baş verə bilərdi?

D: Cavab

V: Və əgər dovşan xoruzla qarşılaşmadı, ona kim kömək edəcək?

D: Cavab.

V: İndi gəlin ən çox fikirləşək uzun söz olan dovşan haqqında nağıllar"Zayushkina daxması"

Yeni sifətlərin formalaşması üçün bir oyun aparılır.

D: qısaquyruqlu, uzunqulaqlı, qorxaq, uzunayaqlı ...

ad şirin sözlər olan dovşan haqqında nağıllar"Zayushkina daxması"

D: Cavab

Bədən tərbiyəsi

Zainka - dovşan - uşaqlar dovşanı təqlid edərək, əllərini sıxaraq atlayırlar.

Kiçik dovşan - çömbəlmək, əli ilə yerdən bir qarış göstərmək.

Uzun qulaqlar - ovuclarınızı başına qoyun.

Sürətli ayaqlar - yerində qaçın.

Zainka - dovşan - eyni.

Kiçik dovşan da eynidir.

Uşaqlardan qorxur - əllərini özlərinə sararlar,

Bunny - qorxaq - qorxu, titrəmə təsvir edin.

V: Uşaqlar, gəlin illüstrasiyaya baxaq nağıl« Dovşan - öyünmək»

Bu dovşanı təsvir edin. O nə edir? Necə lovğalandığını xatırla dovşan? Ola biler ad vermək: nadinc, nadinc, zorba?

D: Cavab.

V: Belə bir dovşan çəkmək üçün rəssam heyvanları müşahidə etdi, onların vərdişlərini öyrəndi. Aranızda belə lovğalar yoxdur?

Öyünmək yaxşıdır?

D: Cavab

V: Öyünmək haqqında hansı atalar sözləri bilirsiniz?

D: - ocaqda cəsur olma, çöldə qorxma;

Utancaq qarğa kimi qorxur;

Qorxuram necə qaval dovşan;

Qurbağa kimi qamışlıqda gizlənir.

V: İndi mən sizə bir oyun oynamağı təklif edirəm "Başqa cür deyin"

"Ruh dabanlara getdi"- qorxdu.

"Qarşıdan soruşdu"- qaçıb.

"Yoruldu"- yorğun.

"Burnunu yuxarı qaldırdı"- təkəbbürlü idi.

V: Növbəti oyun adlanır "Bu nə kimi görünür?"

Müəllim bir uşağı lovğalanmağı təsvir etməyə dəvət edir dovşan: uşaq obrazı mimika və jestlərlə ifadə etməlidir, qalan uşaqlar isə onun kim olduğunu təxmin etməlidirlər?

V: Bu dovşanlardan hansı ilə dost olmaq istərdiniz və niyə?

D: Cavab.

V: Fəaliyyəti ümumiləşdirir.

Rus xalq nağıllarında dovşan təmsil edir müsbət qəhrəman, lakin iki şəkildə təsvir olunur. Bəzi rəvayətlərdə bu qurban, hər şeydən qorxan aciz və aciz qəhrəmandır. Digərlərində o, qorxusuna baxmayaraq, cəsarətli işlərə qadir olan hiyləgər hiyləgər kimi görünür.

Rus xalq nağıllarında dovşan

Nağıllarda niyə qorxaqlıq və çeviklik dovşana aid edilir?

Dovşan təbiətdə kələm, ağac qabığı və kök bitkiləri ilə qidalanır. Heç bir şey onu təhdid etmədiyi müddətcə tamamilə zərərsizdir. Ancaq yırtıcı heyvanlar üçün bu, əsl incəlikdir, buna görə də dovşan yenidən maskalanmağa və qaçmağa müraciət edir. Əsas müdafiə reaksiyaları gizlənmək və qaçmaq olduğu üçün onu qorxaq hesab edirdilər. Ancaq bir heyvanın yırtıcı ilə qaçılmaz döyüşdə necə ayağa qalxa biləcəyini görəndə insanların fikri zamanla dağıldı. Toqquşma zamanı o, arxa ayaqları ilə hücumçunu güclü şəkildə vura və hətta güclü dırnaqları ilə hücumçunun qarnını qopara bilər. Çox güman ki, bu səbəbdən nağıllarda dovşan obrazı zaman keçdikcə, stereotiplər boşa çıxanda dəyişdi.

Ovçular ona hiyləgərlik və çeviklik bəxş etdilər öz təcrübəsi heyvanı tutmaq üçün onun izləri necə məharətlə qarışdırıb gizlənə biləcəyini bilirlər.

Nağıllarda dovşan ləqəbi

Nağıllardakı dovşan həmişə incəliklə, kiçik bir formada - Bunny, Bunny, Bunny, xarakterin şirinliyi və zərərsizliyinə vurğu ilə çağırılır. Xalq nağıllarında tapıla bilən yeganə daha kobud ləqəbdir Oblik... Onun meydana gəlməsi üçün bir neçə izahat var:

• Birincisi, gözlərin yerləşməsinin və onun baxış diapazonunun özəlliyinə görə. Buna görə də, o, həmişə periferik görmə qabiliyyəti ilə qarşıdan gələni düşünmək üçün başını çevirir.
• İkincisi, dovşan daim hərəkət edərək izləri qarışdırır müxtəlif istiqamətlər yırtıcıların izinə düşməmək üçün. Bu, düz hərəkət edə bilməmək deyil, qəsdən edilən manevrdir.

Yalan ləqəb dovşan həm də olduqca sadə izah olunur. Onun titrəməsi daimi əzələ gərginliyi ilə əlaqələndirilir. Bu, həm də daimi iyləmə, təhlükəyə tez reaksiya vermək üçün lazımdır. Yəni, əslində o, qorxmur, sadəcə olaraq, daim hazır vəziyyətdədir. Və buna baxmayaraq, təhlükə hiss edərsə, dərhal qaçacaq. Bu, insan davranışında qorxaqlıq kimi qəbul ediləcəkdir.

Amma qaçmaq həqiqətən onlardan biridir güclü tərəflər heyvan, xüsusən də üzərində qısa məsafələr... Buna görə də ona nağıllarda başqa bir ləqəb vermələri əbəs deyil - Qaçaq dovşan.

Xalq nağıllarında dovşan obrazı

Bəzi dovşan nağıllarında hekayənin bir heyvandan bəhs etdiyi güman edilir. Dodağının niyə ikiləşdiyini və kürkünün niyə dəyişdiyini izah edirlər (məsələn, "Qar və Dovşan"). Digərləri isə bu obrazda insan münasibətlərini göstərir, burada heyvan dedikdə mehriban, lakin qorxaq və müdafiəsiz insan nəzərdə tutulur.

• "Dovşan-qorxaq"- qorxaqlıq, qorxu ilə mübarizə və bu heyvanın ixtiraçılıq nümayiş etdirir;
• "Dovşan və ayı"- personajın mehribanlığını, altruizmini, sözünün üstündə durma qabiliyyətini, məsuliyyətini göstərir. Budur bunlar müsbət xüsusiyyətlər bu qorxudan üstündür.
• "Dovşan öyünmək"- bu nağılda qəhrəmanın mərdliyi başqalarına kömək etmək lazım gələndə özünü göstərir.
• "Tülkü və Dovşan"- xeyirxahlığından mənfi personajlar tərəfindən istifadə olunan qurbanın, müdafiəsiz bir kasıbın ənənəvi rolu.

Dovşanın hiyləgər və cəsur olduğu nağılları əsasən müəllifliyə aid edirlər. Amma iş ruhda idi adi insanlar və folklorun bir hissəsinə çevrildi.