Etnos - müəyyən bir ərazidə mədəniyyətin (dil daxil olmaqla) və psixikanın oxşar, nisbətən sabit xüsusiyyətlərinə, eyni zamanda özünəməxsus şüuruna, yəni bütün digər oxşar icmalardan birliyinin və fərqinin fərqinə varan insanların tarixən qurulmuş birliyi; etnos (etnonim) adına ifadə olunan ... Bir etnik qrupun yaranmasını müəyyənləşdirən obyektiv amillərlə etnik icmaların formalaşması prosesində ortaya çıxan əlamətləri ayırmaq məsləhətdir. Etnik yaradan amillərə ərazinin birliyi, təbii şərtlər, iqtisadi əlaqələr və s. Daxildir, lakin bunlar etnik kateqoriyalar deyil. Sözün dar mənasında etnik topluluqlar arasındakı həqiqi fərqləri əks etdirən etnik xüsusiyyətlərə etnosun etnik kimliyi və mədəniyyəti sahəsindəki xüsusiyyətlər daxildir. Ən vacib etnik xüsusiyyət etnik kimlikdir. İki növ elementi - sabit formasiyaları (dəyərlərə və ideallara münasibət), habelə mobil, sosial-psixoloji məqamları (hisslər, duyğular, əhval-ruhiyyə, zövqlər, rəğbət) özündə cəmləşdirən bir sistemi təmsil edir. Etnik özünüdərk etnosun üzvlərinin öz icmalarının hərəkətlərinin mahiyyəti, xüsusiyyətləri və nailiyyətləri barədə mühakiməsini əhatə edir. Bir etnik qrupun öz şüurunda xalqımızın tarixi keçmişi, ərazisi, dili, mədəniyyəti, kainatı və digər etnik qruplar haqqında mütləq mühakimələr haqqında fikirlər tapacağıq. Etnosun ortaya çıxması üçün əsas şərtlər - ortaq bir ərazi və dil - sonradan onun əsas xüsusiyyətləri kimi çıxış edir. Eyni zamanda, bir etnos çoxdilli ünsürlərdən də formalaşa bilər, miqrasiya prosesində (qaraçılar və s.) Müxtəlif ərazilərdə forma ala və möhkəmlənə bilər. Əlavə etmək üçün əlavə şərtlər etnik icma din birliyi, irq baxımından bir etnosun tərkib hissələrinin yaxınlığı və ya əhəmiyyətli bir metizo (keçid) qruplarının mövcudluğu kimi xidmət edə bilər. Etnogenez zamanı xüsusiyyətlərin təsiri altında iqtisadi fəaliyyət müəyyən bir şəkildə təbii şərait və digər səbəblər, maddi və mənəvi mədəniyyətin xüsusiyyətləri, gündəlik həyat və müəyyən bir etnos üçün səciyyəvi olan qrup psixoloji xüsusiyyətləri formalaşır. Etnosun üzvləri ümumi mənlik şüurunu inkişaf etdirirlər, burada mənşə yerlərinin ortaqlığı ideyasıdır. Xarici təzahür bu özünüdərk ümumi bir öz adının - etnonimin varlığıdır. Formalaşmış etnik birlik, əsasən etnik cəhətdən homojen nigahlar vasitəsilə özünü çoxaldan və yeni bir dil, mədəniyyət, ənənələr, etnik oriyentasiya və s.

Etnogenez (yunan dilindən. "qəbilə, xalq" və "mənşə"), etnik tarix, müxtəlif etnik komponentlər əsasında etnik birliyin (etnosun) formalaşması prosesidir. Etnogenez ilkin mərhələdir etnik tarix... Tamamlandıqdan sonra digər assimilyasiya olunmuş qrupların qurulmuş etnoya daxil edilməsi, parçalanması və yeni yerlərin ayrılması etnik qruplar... Belarus xalqının mənşəyi problemi çox mürəkkəbdir və kifayət qədər öyrənilməyib. Mürəkkəbliyi, təbiətdəki müxtəlif mənbələr - yazılı qeydlər, etnoqrafik məlumatlar, arxeologiya, antropologiya, dilçilik və s. Təhlil edilərək araşdırıldığına görədir. Bütün bu mənbələri dərindən öyrənmək, içindəki məlumatları müqayisə etmək olduqca çətindir. onlara. Bundan əlavə, etnogenez məzmun baxımından çox zəngindir. tarixi proses... Həqiqətə çatmaq üçün bütün tərəflərini əhatə etməlisiniz. Analiz metodlarında bir fərq var. həqiqi material "Bütün bunlar Belarus xalqının mənşəyinə dair fərqli baxışların mövcudluğunu müəyyənləşdirir. Bunların arasında" Fin "," Baltik "," Krivichesko-Dregovichi-Radimich "," Köhnə Rus " Belarus etnogenezinin konsepsiyaları. "Fin" konsepsiyasına uyğun olaraq (I. Laskov) Belarus xalqının əcdadları Slavlar və Finlər idi.Sübut olaraq, Belarus çay və göllərinin bəzi adlarına, məsələn Dvina'ya istinad edir. , Mordva, Svir, Fin mənşəlidir. "Baltik" deyilən konsepsiyanın tərəfdarları (V. Sedov, G. Styxov və başqaları) Belarusların atalarının Slavlar və Baltlar olduğuna inanırlar. Baltik mənşəli Belarus çayları və göllərindən (Ores, Kleva, Resta və s.), Baltsın Belarusların əcdadları olaraq ənənəvi Belarus mədəniyyətinin və dilinin bəzi elementləri (ilan kultu, qadın döyüşçü baş geyimləri, möhkəm "r" səsi və s.) "Krivich-Dregovich-Radimich" konsepsiyasının müəllifləri (E. Karsky, M. Dovnar-Zapolski, V. Pichet və başqaları) Belarus etnosunun əsas əcdadlarının Kriviçi, Dregoviçi, Radimiçi olduğuna inanırdılar. Onların arqumentləri maddi mədəniyyətin davamlılığını və linqvistik borcları əhatə edir. Beləliklə, bir çubuq və "akane" ilə olan sürücünün əvvəlcə Kriviçi üçün xarakterik olduğuna və Polissya sürücüsü ilə diftonq uo-ya, yəni cənubda orijinal olaraq Dregoviçi mədəniyyətinin və dilinin elementləri olduğuna inanırdılar. Belarus xalqının mənşəyinə dair "Köhnə Rus" konsepsiyasına sadiq olanlar (E. Korneichik və başqaları) Belarusların atalarının sözdə Köhnə Rus xalqının hissələrindən biri olduğunu iddia edirlər. Eyni zamanda, vahid bir qədim rus dili və mədəniyyətinin (məsələn, dastanlar) olduğu vahid bir qədim dövlətin - Rusiyanın varlığına əmindirlər. Fərqli anlayışlara münasibəti müəyyənləşdirmək üçün əvvəlcə bu baxışların əsaslandığı faktların bölgənin etnik (mədəni) tarixində hansı yeri tutduğunu tapmaq lazımdır. Fin mənşəli bəzi Belarus çaylarının adları, Belarusların əcdadlarının həm də əhalinin Fin dilində danışan qrupları olduqlarına sübutdurmu? Deyillər ki, deyillər. Belarusiya ərazisindəki Fin dilində danışan əhali qədim dövrlərdə, daş dövrünün sonunda yaşamış və burada slavyanlar tərəfindən deyil, Ponemanye, Podvinye və Üst Dnepr bölgələrində məskunlaşmış qədim Balts tərəfindən assimilyasiya edilmişdir. tunc dövrü. Belarusiya ərazisindəki Finlər Belarusların deyil, qədim Baltsın substratı (bazası) idi. Bölgəmizdəki çay və göllərin Fin adları əvvəl Balts tərəfindən qəbul edildi, sonra Balts'dan lüğətə keçdi slavyan əhali, Balonlardan sonra Ponemanye, Podvinye və Yuxarı Dinyeperdə ortaya çıxdı. "Baltik" konsepsiyasının dəlillərində çox mübahisələr var. Tərəfdarlarının istinad etdiyi faktlar yalnız Balts və Belaruslar üçün xarakterik deyil. Məsələn, Balts və Belaruslardan əlavə sərt "r" Baltsın mədəni təsir göstərmədiyi Ukraynalıların, Bolqarların, Çexlərin, Slovakların dilinə də xasdır. Qadın döyüşçünün baş geyimləri yalnız Balts və Belaruslar üçün deyil, digər Slavyan xalqları, xüsusən də Ukraynalılar, Bolqarlar və Polşalar üçün tipik idi. İlan kultu kimi bir fenomen daha da geniş yayılmışdı. Yalnız Balts və Slavların deyil, həm də Rumların və Albanların dininə xasdır. Belarusiya Baltik mənşəli çay və göl adları Belarusların Baltik alt qatının (təməlinin) sübutu hesab edilə bilməz. Yalnız keçmişdə Finlərdən sonra qədim Baltsın Belarus ərazisində yaşadıqlarına şahidlik edirlər. Slavların bölgəmizin ərazisinə geniş yayılması və Şərq Baltsı ilə qarışması nəticəsində Belaruslar deyil, ilk Şərqi Slavyan etnik icmalar - Kriviçi, Dregoviçi və Radimiçi meydana gəldi. Bu vaxta qədər geniş yayılmış, əvvəldən bəri qarışıq mənşəli deyil, tamamilə Slavyan etnik icmalar olduqları görüşünün heç bir əsaslı dəlili yoxdur. Çox daha çox mübahisə Dregoviçi, Kriviçi və Radimiçinin Belarusiya ərazisində qurulduğu görüşünün lehinə. Slavların bir hissəsi hər etnik icmanın əcdad qruplarından yalnız biri, digər hissəsi isə Baltsın bir hissəsi idi. Qədim Finno dilli və Balto dilində danışan əhali ilə müqayisədə Krivichi, Dregovichi və Radimichi-nin Şərqi Slavyan etnik icmaları tarixən Belaruslara daha yaxındır. Ancaq Belarusların birbaşa əcdadlarının Krivichi, Dregovichi və Radimichi olduğu görüşünün mübahisəli mübahisəli məqamları da var. Belarusların mədəniyyət və dil elementləri ( fərqli növlər pulluklar - Polissya və çarpazla, Dregoviçi və ya Kriviçi mədəniyyətinin və dilinin tərkib hissəsi sayılan bəzi bölgələrin - "akane", difthongs uo, yəni) ləhcələrinin xüsusiyyətləri Kriviçi, Dregoviçidən daha gec yarandı. və Radimichi, 12-ci əsrdən əvvəl deyil, mövcud olmuş və ərazilərindən daha geniş ərazilərə yayılmışdır. Belorusların mənşəli "Köhnə Rus" konsepsiyasının təsvirlərində şematik bir çox şey var. Qədim Rusun Belarus, Ukrayna və Böyük Rus icmalarının ortaq beşiyi hesab edilməsi fikri, dağıldığı üçün, Belarus və Böyük Rus xalqlarının meydana çıxmasından əvvəl itkin düşdüyü üçün də mübahisəlidir. Şərq slavyanlarının mədəniyyətinin və dilinin regional xüsusiyyətləri, həm erkən, həm də gec, Şərqi Slavyan etnik qruplara - Belaruslara, Ukraynalılara və Böyük Ruslara uyğun gəlmir. Qədim Rusun mövcud olduğu dövrdə Belarus etnosunun formalaşma sahəsinə çevrilən Şərqi Slavların ərazisinin qərb hissəsi ayrıca bir dil və etnoqrafik zonaya ayrılmamışdır. Qədim Rusun üç Şərqi Slavyan etnik icmasının beşiyi olduğu iddiası, mürəkkəb bir tarixi prosesə sadələşdirilmiş yanaşmadır. Yəqin ki, müasir Belarusların əsas əcdadları Kriviçi, Dregoviçi və Radimiçi itdikdən sonra müasir Belarus torpaqlarında yaşayan əhali qrupları idi. Əsasən Podvinsk-Dnepr və Popripyat bölgələrinin şimalını işğal edən sakinlər idi. Birinci icma Kriviçi, Vyatiçi və Radimiçinin şimal hissəsinin, ikincisi - Dregoviçi, Drevlyans və cənub Rodimiçinin çevrilməsi nəticəsində quruldu. Hər ikisinin də ümumi bir adı var idi "Rusyns", "Ruslar", yəni. Şərqi slavyanlar. Kriviçi, Dregoviçi və Radimiçi’dən yeni mədəniyyət və dil xüsusiyyətləri ilə fərqləndilər. Podvinsk-Dnepr bölgəsinin sakinləri çarpazlı bir biçmə, düzbucaqlı xırman, düz geyimli paltar, açılış toy mahnısı (sütunlu) və s. Danışıqlarında "akane" meydana gəldi (sait səsin tələffüzü " o "stres olmadan" a "), həmçinin" dzekane "(samit səs" d "daha yumşaq səsləndi). Pripyat hövzəsi sakinlərinin mədəniyyətinin xarakterik elementləri Polissya pulluğu, çoxbucaqlı xırman, karvan ayininin inkişaf etmiş forması, Kolyadanın qış Yeni il tətili idi. Danışıqda "r" və "h" səsləri möhkəm bir şəkildə səslənməyə başladı, diftonqlar, yalan ortaya çıxdı.Belər etnogenezinin digər bir çox vacib tərəfi mədəni və dil hadisələrinin yayılması (nüfuz etməsi) idi. Diffuziya, Belarus dilinin, xüsusən fonetikasının təhsilinə nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir göstərmişdir. Belarus dilinin fonetikası bəzi xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirərək ortaya çıxdı danışılan dil popripyat əhali, digər tərəfdən Podvinian əhalisi. Əvvəlcə Poneman və Dnepr torpaqlarının mərkəzi bölgəsində baş verdi və daha sonra mərkəzi bölgədən keçərək bölgənin cənub və şimal hissələrinə daha da genişləndi. Cənubdan (Popripyatya) şimala (Podvinye) sərt "r" və "h" geniş yayılmışdı və şimaldan cənuba - yumşaq "d" ("dzekane") və "akane" ". Mədəni və dil fenomenlərinin yayılmasına həm Şərqi Slavyan, həm də Şərqi Slavyan qruplarının köçürülməsi, yerli sakinlərlə qarışdırılması və Qərbi Slavyan (Polşa), Baltik, Türk (Tatar) Şərq Slavyan əhalisi tərəfindən assimilyasiya edilməsi kömək etdi. Belarusiya etnogenezi bölgənin siyasi tarixi ilə sıx bağlıdır. Həm qədim bəyliklərin - Polotsk, Turov vs. mövcud olduğu dövrdə və həm də yeni bir dövlət - Litva, Rusiya və Zhemoytsky Böyük knyazlığı yaradılarkən baş verdi.

Belarusların etnogenezi, yəni Belarusiyanın formalaşma prosesi etnos , olduqca mürəkkəb və ziddiyyətlidir. Elm adamları arasında ayrı bir etnik qrup olaraq Belarusların ortaya çıxma vaxtı və müasir Belarusların ataları haqqında bir fikir birliyi yoxdur. Belarusların etnogenezinin Yuxarı ərazidə baş verdiyinə inanılır Dnepr , Orta Hərəkət edir və yuxarı Heç nə ... Bəzi tədqiqatçılar Belarus etnosunun artıq XIII-XIV əsrlərdə mövcud olduğuna inanırlar. Belarusiyalıların etnogenezinə dair bir neçə əsaslı fərqli konsepsiya var: "Krivitsko-Dregovichsko-Radimitskaya" konsepsiyası. Müəllifləri idi məşhur tarixçilər və dilçilər Efim Karsky, Moisey Grinblat, Mitrofan Dovnar-Zapolsky və Vladimir Picheta. Konsepsiya, Belarusların etnik ərazisində yaşayan tayfaların etnik konsolidasiyası nəticəsində Belarus etnosunun formalaşması fikrinə əsaslanır. "Baltsky" konsepsiyası. Moskva arxeoloqu Valentin Sedov tərəfindən qurulmuşdur. Onun sözlərinə görə, Belarus etnosu yerli Balts və Slavların qarışması və qarşılıqlı assimilyasiyasından meydana gəldi, üstəlik, Belarusların etnogenezindəki Balts substrat (təməl) rolunu oynadı. "Fin" konsepsiyası. Onun sözlərinə görə, Belarusların ataları Fin-Uqor xalqları idi. Belarusiya ərazisində xeyli sayda qədim Fin-Uqor hidroniminin olması əsasında formalaşmışdır (məsələn, Dvina, Svir). Bununla birlikdə, Belarusiya ərazisindəki Fin dilində danışan əhali qədim dövrlərdə yaşamış və Slavlar tərəfindən deyil, Tunc dövründə Ponemania, Podvinya və Dnepr bölgəsində məskunlaşmış qədim Balts tərəfindən assimilyasiya edilmişdir. Belarusiya ərazisindəki Finlər Belarusların deyil, qədim Baltsın substratı oldu. "Köhnə rus" konsepsiyası ... İkinci Dünya Müharibəsindən sonra SSRİ-nin KGB-nin nəzarəti altında olan SSRİ elmində, SSRİ-nin rəhbərliyi altında dominant rolu "Köhnə Rus" konsepsiyası tutdu, ona görə Belaruslar, Ukrayna və Ruslarla birlikdə meydana gəldi. XII-XIII əsrlərdə tək bir köhnə rus millətinin süqutundan sonra. "Polşa" və "rus" anlayışları. Belarusiyanın Birlikdə və Rusiya İmperiyasında qalmasının əsaslandırılması nəzəriyyələri. "Polşa" konsepsiyası (təqdim edənlər L. Galembovski, A. F. Ripinsky) və "rus" konsepsiyası (təqdim edənlər A. I. Sobolevski, I. I. Sreznevski) ortaq bir mövqedədir, buna görə Belarusların etnik ərazilərinin onlar tərəfindən qəbul edildiyi " ilkin olaraq Polşa ərazisi "və ya" ilkin olaraq rus ".

Etnosun öyrənilməsinin formaları.

Bir etnosun təbii tərbiyəsi konsepsiyaları: Y. Bromley tərəfindən bir etnos anlayışı:O təyin etdi etnos müəyyən bir ərazidə formalaşmış və dil, mədəniyyət və psixikanın nisbətən sabit xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunan sabit bir insan dəsti kimi. Bu anlar: ortaq mənşəli fikir (" vətən"), tarixi taleyi, dil və mədəni birlik icmaları, insanların öz adları (etnonimi) ilə sabitlənən birliklərini və digər oxşar formasiyalardan (özünüdərk) fərqləndirmələri barədə növbəti məlumatlılığının əsası olur. Etnoya formalaşmış yanaşma:Bu konsepsiyaya görə, ibtidai formasiya qəbilələrə və tayfalara, kölə və feodal - milliyyətə uyğun gəldi. Millətlər kapitalistin inkişafı ilə ortaya çıxır sənaye münasibətləri və sosializm dövründə mövcud olmağa davam edir və kommunist ictimai-iqtisadi formasiyanın ən yüksək pilləsində tədricən yox olur. L.Qumilyovun etnogenez nəzəriyyəsi: bütün canlı sistemlərin (icmalarla birlikdə) biyokimyəvi enerji üzərində işləyərək onu qəbul etdiyi qənaətinə gəlir mühit... Sistem yalnız həyatı dəstəkləmək üçün lazım olan qədər enerji aldıqda ideal, ahəngdar vəziyyətdədir. Enerji artıqlığı sistemin aktivləşməsinə, çatışmazlıq həyati funksiyalarının tükənməsinə və çürüməsinə səbəb olur. E. Smithin etno - və milletogenez konsepsiyası:Fenomen üzərində dayanmaq millət hesab edir və əvvəlcədən səviyyə şəxsiyyətlərin yaradılması, millətin qədim kökləri. Əsərlərində müvafiq etnik kimliklərin yaratdığı millətdən əvvəlki etnik icmaların gerçəkliyini sübut edir. Ən yeni millətlər, onun fikrincə, digər etnik nüvələri və ya onların parçalarını özlərinə qatan və ya sadəcə cəlb edən və onları dövlət ətrafında birləşdirən dominant nüvələr əsasında quruldu. Etnosun konstruktivist konsepsiyaları: E. Gellnerin millət anlayışı: içindəki dəyişiklikləri birləşdirir iqtisadi sistem birlikdə etnik prosesləri təsir edən və onlar üçün uyğun zəmin yaradan mədəni dəyişikliklərə sahib cəmiyyətlər. İki növ cəmiyyəti müəyyənləşdirir: aqrar və sənaye. Notogenez anlayışı olardı. Anderson: millətin qurulması prosesində mədəniyyətin inteqrasiya rolunu tanıyır, lakin bu prosesə iqtisadi dəyişikliklər (E. Gellner) nəticəsində deyil, sırf mədəni bir fenomen kimi baxır.

Əyləncəli bir tezis yaşayır və nəşrlər haqqında dolaşır: "Əvvəllər, Litvalılar demək olar ki, Pripyatadək yaşayırdılar və sonra Slavlar Polesie'dən gəldi və onları Vileika'dan kənara sürdü." [Yaxşı bir nümunə professor E. Karsky'nin "Belorussa" V.1 klassik əsəridir.]

Başqırdıstan Respublikasının ərazisini (tamamilə Baltik hidronimləri ərazisində - su obyektlərinin adlarında) nəzərə alsaq, "litvalılar" ın soyqırımı Yamaykadakı hindlilərin məhvindən 20 dəfə çox idi ( sahəsi 200/10 min km2). Və Polesie, 16-cı əsrə qədər. xəritələrdə Herodot dəniz kimi təsvir olunurdu.

Arxeologiya və etnoqrafiya baxımından tərif edilərsə, tezis daha əyləncəli görünür.

Bir başlanğıc üçün - saat nə qədərdir sual olunur?

V əsrə qədər. - "dulusçuluq mədəniyyəti"... "Antes", "wends", "boudins", "neurons", "androphages" və s. İfadələri uyğundur.

IV-VI əsrlərdə h.q. - "Bantserovskaya (Tushemlinskaya) mədəniyyəti"... "Krivichi", "Dregovichi" və s. Terminləri uyğundur.

“Przeworsk və Çernyaxov mədəniyyətlərinin son mərhələsi zamanla Roma İmperiyasının süqut etməsinə [eramızın V əsri] və“ xalqların böyük köçünün ”başlanğıcına uyğundur. ... Miqrasiya əsasən yeni yaranmaqda olan knyazlıq-drujina mülklərini təsir etdi. Beləliklə, V-VII əsrlərdəki Slavyan mədəniyyətləri Przeworsk və Çernyaxov mədəniyyətlərinin birbaşa genetik inkişafı kimi deyil, əhalinin mədəniyyətinin təkamülü kimi qəbul edilməlidir. "
V. V. Sedov "1979-1985-ci illərin arxeoloji ədəbiyyatında slavyanların etnogenez problemi."

* Məlumat üçün - Qara dənizdən Polesiyaya qədər uzanan "proto-Slavyan ölkəsi" Oyum (Çernyaxovsk mədəniyyəti), Alman Qotlarının İran dilli Skifiyaya köç etməsi nəticəsində quruldu. Guda (gudai), təhrif olunmuş Qotlardan (Gothi, Gutans, Gytos) - Lietuveda Belarusların arxaik adı.

"Bantserov (Tuşhemlinsky) mədəniyyətinin populyasiyasında yerli Baltik və yad Slavyan etnik komponentlərini təcrid etmək mümkün deyil. Hər ehtimala görə, ümumi ev binası, keramika materialı və dəfn mərasimləri ilə mədəni bir Slavyan-Baltik simbiozi meydana gəlmişdir. Bu mədəniyyətin sahəsi. Tuşemli mədəniyyəti yerli əhalinin slavyanlaşmasının başlanğıc mərhələsi idi. "
Sedov V. V. "Slavlar. Tarixi və arxeoloji tədqiqatlar"

Antropoloqlar Belarusiya daxilindəki avtokton əhalinin 100-140 nəsil (2000-3000 il) ərzində sabit qaldığına inanırlar. Sovet antropologiyasında belə bitərəf bir termin var idi - "Valdai-Verhnedvinsky antropoloji kompleksi", praktik olaraq M. Dovnar-Zapolsky xəritəsi ilə üst-üstə düşür.

* Məlumat üçün - "Slavlaşmış Litvalılar" ifadəsinin yüz ildən çox yaşı var. Bəli, XIX-XX əsrlərdə. tərs proses başladı - və "Kozlovskies" "Kazlauskas" oldu (Lietuve-də ən çox yayılmış soyad).

"V-VII əsrlərdəki Slavyan mədəniyyətlərinin ən əhəmiyyətli etnoqrafik əlamətləri qəliblənmiş keramika, cənazə mərasimləri və ev inşaatıdır ... Erkən Dəmir dövrünə aid yaşayış yerləri tamamilə tükənir, bütün əhali artıq açıq yerlərə cəmləşir. yaşayış məntəqələri, güclü istehkamlara sahib sığınacaqlar ortaya çıxır. " (c) V.V. Sedov.

Yəni "Slavizm" qazılmış şəhərdən bir növ şəhərlərə və inkişaf etmiş sənətkarlığa keçiddir. Yəqin ki, 9-10-cu əsrlərdə - "Varanglardan Yunanlara gedən yolda" Polotsk bəyliyinin formalaşmasının başlanğıcı - ortaq bir dil - "koine" meydana gəldi. Macarların Uraldan Dunayadək yürüşü ilə müqayisə olunan köçdən danışmırıq.

"Slavizmin mənimsənilməsi" və yerli ləhcələrin ümumi Koine dili tərəfindən köçürülməsi əsrlər boyu uzana bilər. 16-cı əsrdə. Herberşteyn "Muskoviyaya dair qeydlər" əsərində çağdaş Samogitsi ("Slavizmi" qəbul etməyən) belə təsvir etmişdir -

"Samogites pis paltar geyir ... Həyatlarını alçaq və üstəlik çox uzun daxmalarda keçirirlər ... Mallarını, bölünmədən, özləri yaşadıqları eyni damın altında saxlamaq adətidir ... Dünyanı dəmirlə deyil, ağacla uçururlar. "

Belə ki "Slavlar" və "qədim tayfalar" konsepsiyanın bir qədər fərqli kateqoriyalarıdır. Və şimal qonşumuzun bütün "Slavyanadək irs" ə olan iddiaları bir qədər şişirdilmiş və bir az əsassızdır.

Yaxşı işinizi məlumat bazasında göndərmək sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Təhsilində və işində məlumat bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər sizə çox minnətdar olacaqlar.

Göndərilib http://www.allbest.ru/

VI - XX əsrlərdə Belarus etnosunun formalaşması

1. Belarusiya etnik tarixinin əsas mərhələləri. Şərq slavyanlarının etnogenezi

Belarusiyanın etnik tarixi şərti olaraq bir neçə dövrə bölünə bilər. Birincisi, əvvəl-Hind-Avropa. Xronoloji çərçivəsi: M.Ö. 40 min il. - eramızdan əvvəl 3-2 min illik sərhəd Hind-Avropa öncəsi dövr ov, balıq ovu, toplama kimi idarəetmə formalarının hakimliyi ilə xarakterizə olunur. Müasir Belarusiya ərazisinin insanlar tərəfindən yaşandığı Daş dövrünə təsadüf edir.

Belarusiya etnik tarixinin ikinci Hind-Avropa dövrü Tunc dövründə, ərazisindəki Hind-Avropa tayfalarının məskunlaşması ilə başladı (eramızdan əvvəl 3-2 min il əvvəlində). Hind-Avropa dövründə bir sıra mərhələlər seçilir. Baltik mərhələsi 3-2 min ilə qədər davam etdi. bəli AD IV-V əsrlərə qədər. AD Slavyan mərhələsi 5-ci əsrdə başlamışdır. n. e., buraya gələn slavyanlar tərəfindən Baltsın assimilyasiyası ilə əlaqələndirilir. Etnik tarixin sonrakı dövrləşdirilməsi ümumiyyətlə Belarus torpaqlarında əsas dövlət birləşmələrinin mövcudluğu ilə əlaqələndirilir. Bitiş dövrü IX - xIII əvvəl in. bu, Köhnə Rus dövlətinin mövcud olduğu zamandır ( Kiyev Rus) və Belarusiyada erkən feodal bəyliklər. Belarus milliyətinin formalaşması Böyük Litva knyazlığı (13-cü əsrin birinci yarısı - 1569) çərçivəsində baş verdi. 1569-cu ildən 18-ci əsrin sonuna qədər. Belarusiya torpaqları yeni çoxmillətli bir dövlətin - Rzeczpospolita'nın bir hissəsi oldu. Belarus millətinin formalaşması Rusiya İmperiyası daxilində baş verdi (18-ci əsrin sonu - 1917). XX əsrin əvvəllərində. milli Belarusiya dövlətçiliyi həyata keçirildi. 1922-ci ildən Belarus xalqı SSRİ daxilində inkişaf etdi. 1991-ci ildə. müasir Belarus Respublikası quruldu.

Şərq slavyanlarının etnogenezi. IN VMən-VII əsrlər... başlayır slavik mərhələ etnik tarix Karpatlar və Baltik dənizi arasındakı geniş ərazilərdən Slavyan qəbilələrinin Belarus torpaqlarına nüfuz etməsi ilə əlaqəli Belarusiya. Bu, erkən tarixi Slavların Xalqların Böyük Köçəri hadisələri (IV-VII əsrlər), mövcudluğunun dayandırılması səbəbiylə Avropa bölgəsinin şərq hissəsindəki yaşayış sahələrini genişləndirmələrindən qaynaqlanır. Batı Roma İmparatorluğu, demoqrafik böyümə və dövlətlərini yaradan Alman tayfalarının təzyiqi səbəbiylə.

Slavların ata yurdunun yeri və etnogenez tarixinin bir neçə versiyası var. Əvvəlcə " dunay»Versiyası əsas götürülmüşdür ən qədim salnamə XII əsrin "Keçmiş illərin nağılı". rahib Nestor. Nestor, qardaşları ilə birlikdə bölgəni bölüşdürdükdən sonra Şimali və Qərb ölkələrini qəbul edən İncildəki Nuhun kiçik oğlu - Yafesdən Slavların mənşəyinin mifoloji bir versiyasını irəli sürdü. Nestor, slavyanları yuxarı Dunay və Drava arasında yerləşən Noricin Roma əyalətinə yerləşdirir. Beləliklə, Voloxlar (yəni Romalılar) tərəfindən sıxışdırılan Slavlar yeni yerlərə - Vistula və Dneprə köçməyə məcbur oldular. XX əsrdə. çox şimalda yerləşən Slavların ata yurdunun digər versiyaları məşhur oldu: ildə Orta Dnepr və Pripyat boyuvə ya yeri çaylar sahəsində axtarıldı Elbe, Oder, Vistula və Neman... Hal hazırda Belarus Polesie qazıntılar nəticəsində bir tarixli mədəniyyət və ev dəsti ortaIV in. n. eh., bu, Avropanın Praqa mədəniyyətinin slavyanlarının qədimləri ilə müqayisədə daha əvvəldir. Buna görə "Sklavinlər" kimi tanınan erkən tarixi slavyanların meydana gəlməsi və ilkin məskunlaşmasının bu ərazidə baş verdiyi güman edilə bilər.

1-ci minilliyin ortalarında h. slotlar, Qotlar və Hunların döyüşkən qəbilələrinin basqını altında fəal şəkildə yerləşməyə başladılar. IN VII-VIII cc. Balkan yarımadasına yerləşdilər və yerli əhalinin assimilyasiyası nəticəsində ortaya çıxdılar cənubi Slavlar (müasir nümayəndələr serblər, xorvatlar, slovenlər, makedoniyalılar, bolqarlar və s.). Slavların bir hissəsi, ata-baba yurdlarını genişləndirərək bütün Vistula-Oder hövzəsini işğal edərək bir budaq meydana gətirdi. qərb Slavlar (polyaklar, çexlər, slovaklar və lusatian serblər). VI-VII əsrlərdə slavyanların üçüncü hissəsi. Belorusiyanın qərbində və cənub-qərbində, Orta Dnepr və Ukrayna Voliniyası, yeni gələnlər tərəfindən yerli Baltik tayfalarının mənimsənilməsi nəticəsində Slavların başqa bir qolunun nüvəsini təşkil etdi - şərq.

Şərqi Slavyan icması.Dəmir dövrü və erkən orta əsrlərdə Belarusiya ərazisindəki əhali yalnız bitişik ərazilərlə deyil, həm də daha ucqar torpaqların və xalqların mədəni təsiri altında idi. Bu, Belarusiya torpaqlarındakı tarixi proseslərin ortaq bir Avropa üsulu ilə inkişaf etdiyi anlamına gəlir. II-VIII əsrlərə aid arxeoloji materiallar Şərqi Slavyan xalqlarının maddi və mənəvi mədəniyyətinin ortaq inkişafından bəhs edir. Mogilev Dnepr və Ukrayna və Rusiya ərazilərindən antik dövr.

Belarusiya Ponemaniya torpaqlarının və çayın yuxarı hissəsinin girişi. Şərqi Slavyan icmasının formalaşması sahəsindəki Pripyat, qədim Slavyan hidronimlərinin burada geniş yayılması ilə sübut olunur - Styr, Stubla, Svorotovka, Rubcha və s. Başlanğıcda Balts və Slavlar yan-yana yaşayırdılar, tez-tez silahlı qarşıdurmalara girirdilər. bir-biri ilə, lakin sonra tədricən qarışmağa başladılar və Dnepr Baltik əhalisinin slavyanlaşması baş verdi ... Eyni zamanda, Balts, Slavların görünüşünə əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən Slavlar üzərində də əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. VIII əsrdən. Slavyan əhali kütləvi şəkildə Belorusiyanın şimalına doğru hərəkət etdi, böyük qruplarda Slavlar Pripyatın şimalındakı ərazilərdə, yəni Sluch və Ores çaylarının yuxarı axınında, Dneprin sağ sahilində və Berezina boyunca yerləşdilər. IX əsrdə. Posozhie və Podvinye'de yerləşdilər, Şərqi Avropanın geniş ərazilərini inkişaf etdirməyə başladılar, müasir Belarus, Ukrayna və Rus etnik qruplarının formalaşması üçün əsas oldular.

XIII əsrə qədər davam edən Slavyan-Baltik sintezi nəticəsində 8-10-cu əsrlərdə meydana gəldilər. böyük Slavyan qəbilə birlikləri - dregovichi, krivichi, radimichi,xII əsrin ortalarına qədər mövcud olmuşdur.

Krivichi- Dneprin yuxarı hissəsində, Qərbi Dvina, Volqa, Peipsi gölünün cənubunda yaşayan meyit yandırma ayininə görə xarakterik uzun kurqanlar və dəfnlərlə Balts və Qərbi Finləri assimilyasiya edən qəbilələrin böyük birliyidir. . Krivichi qadınları tərəfindən baş geyimində bir və ya iki ya da üç dəri qayışlarda taxılan, düyünlü ucları olan bilərzik bənzər bir müvəqqəti tel zərgərlik və konkis şəklində amulets-asqılarla fərqlənir (bu gün bunlar olduğuna inanılır) lynxes). Krivichi mədəniyyəti canlı şəkildə 9-10-cu əsrlərə aid Gnezdovski kurqanı ilə təmsil olunur. Tarixçilər "Krivichi" adını müxtəlif yollarla verirlər: adından ən qədim növ Əyri, "krenyya" sözündən (qanla yaxın), bütpərəst baş keşiş Krivo-Krivite'dən, təpəli ərazidən, səthinin "əyrilik". Of xronika mənbələri 1-ci minilliyin sonunda Kriviçi birləşməsi üç qrupa bölünür - polotsk, Smolensk və Pskov (əsas damazlıq mərkəzlərinin adı ilə). X əsrin sonunda. Krivichi-Polotsk qəbilə hökmranlığı əsasında Polotsk, Vitebsk, Minsk, Lukoml, Braslav, Izyaslavl, Logoisk, Orsha, Kopys, Borisov şəhərlərinə sahib olan böyük bir Polotsk bəyliyi quruldu. "Krivichi torpaqları" adı bəzi hallarda Şimali Belorusiya ərazisi üçün orta əsr xəritələrində əks olunan XIV əsrin birinci rübünə qədər qaldı.

Dregoviçipripyat və Qərbi Dvina arasında, Drevlyanların yanında yaşadıqları kurqanlarda ölülərin dəfn qatının üstündə kül və kömür var. Bunun səbəbi mərasim tonqalının dəfn edildikdən sonra alovlandırılmasıdır. XI-XII əsrlərə aid kurqanlar. yalnız Dregoviçi üçün xarakterik olan bəzək növlərini qaba dənələrlə, üzük kimi müvəqqəti üzüklərlə örtülmüş iri metal boyunbağılar şəklində ehtiva edir; əslində boyun torları, döş asqıları yoxdur. Dregoviçi adının "drygva" (bataqlıq) sözündən gəldiyinə inanılır. Dregoviçi uzun müddətə müstəqilliyini qorudu, lakin Kriviçinin yanında yaşadıqları Dregoviçi torpaqlarının şimal bölgələri erkən Polotsk torpağının bir hissəsinə çevrildi və daha sonra burada Minsk knyazlığı quruldu. Dregoviçi qəsəbəsi ərazisində Turov, Pinsk, Brest, Minsk, Slutsk, Kletsk, Roqaçev, Mozir şəhərləri var idi.

Radimichi Posozhie'yi, Belarusun cənub-şərq hissəsinin (Gomel və Mogilev bölgələrinin şərqində) torpaqlarını, həm də Bryansk'ın qərb bölgələrini və Smolensk bölgələrinin cənub-qərb bölgələrini işğal etdi. Saxlanıldığı Yuxarı Dnestr bölgəsindən gəlir çox sayda oxşar hidronimlər, burada Dnepr Baltsı ilə qarşılaşdılar, onları üç əsr ərzində tədricən mənimsədilər. Bu səbəbdən Radimiçi kurqanları Kriviçi ilə müqayisədə Baltik elementləri olan ritual əşyalarla bu qədər zəngindir. Müvəqqəti yeddi şüa halqaları, ilmə bənzər və püskül kimi asqılar, boyun torcları, ulduz şəklində parlaq tokalar, ördək şəklində sümük asqılar, tunc spirallar, ilan başlı bilərziklər ilə xarakterizə olunur. Bazadakı Radimiç kurqanlar, kurqanların basdırılmasından əvvəl tikilən "atəş halqaları" deyilən böyük odlardan kömür qatına malikdir. Əfsanəvi versiyalara görə, bu qəbilə birliyinin adı Radimiçinin propolski (Lyaş) torpaqlarından gəldiyi şəxsin adı olan Radim sözündən gəlir. Bununla yanaşı, dilçilər Baltik mənşəli "Radimichi" etnoniminin "varlıq" (burada, bu sahədə) mənasını verdiyinə inanmağa meyllidirlər. Radimichi, demək olar ki, X əsrin sonlarına qədər. müstəqil olaraq yaşamış, ancaq Xəzərlərə, sonra da Kiyevə xərac vermişdi. XI əsrdən bəri. Radimiçi ərazisi Çerniqov knyazlığının bir hissəsi oldu və XII əsrin əvvəllərindən. şimal hissəsi Smolensk hakimiyyəti altına girdi. Radimiçi torpaqlarındakı şəhərlər haqqında məlumatlar - Gomel, Krichev, Slavgorod, Çeçersk - XII əsrə aiddir.

Belarusiyada, Litvanın Baltik tayfaları, XIII əsrdə mübarizə apardıqları Yatvyaglar (Dainova və ya Sudin) da özünəməxsus adalarla yaşadılar. Balts və slavyanlar arasında dəqiq bir etnik sərhəd yox idi; Slavyan ərazisi daha çox şəhərlər tərəfindən sərhəd nöqtəsi olaraq təyin edildi.

Çox qəbiləli Slavyan əhalisi ilə Slavlaşmış Fin-Uqor və Baltik tayfalarının inteqrasiyası qəbilə üstü təbiətdə olan vahid heyət sinfinin yaranmasına, qəbilələrarası əsasda erkən orta əsr şəhərinin yaranmasına səbəb oldu. bu da öz növbəsində kəndi təsir etmiş və sənətkarlığın və ticarətin inkişafına kömək etmişdir. Slavların ilk siyasi birliklərinin - öz ərazilərinin birgə müdafiəsi məqsədi ilə yaradılmış qəbilə hökmdarlıqlarının, dəstə, ağsaqqallar şurası və ümumi veche olan digər hadisələrin yaradılması bu protokolların güclənməsinə səbəb oldu. dövlət formasiyaları. Ondan əvvəl hakimiyyət liderin və bu qəbilənin kişi döyüşçülərinin ümumi məclisinin əlində idi.Bu hökumət növü və tunc dövründən və erkən dəmir dövründən bəri bilinən cəmiyyətin ilk siyasi təşkilatı formasıdır. çağırdı "Hərbi demokratiya"ibtidai icma sisteminin parçalanma mərhələsi və erkən sinif cəmiyyətinə keçid üçün xarakterikdir.

2. Belarus etnosunun formalaşmasına dair əsas anlayışlar

Belarusiya etnosunun formalaşması prosesi uzun, mürəkkəb və çoxşaxəlidir və rus və ukraynalı etnik qrupların formalaşması ilə sıx əlaqəlidir. Elmi ədəbiyyatda, Belarusiya mənşəli müxtəlif konsepsiyalar təqdim olunur və var fərqli baxışlar Belarus etnosunun formalaşmasının əsas mərhələləri prosesinin başa çatma vaxtı. Bəzi tədqiqatçılar Belarus milliyyətinin formalaşması prosesinin 7-8-ci əsrlərdə başladığını iddia edirlər. və Belaruslar bir etnos olaraq onsuz da XIII əsrdə mövcud idi. (G. Styxov, N. Ermolovich, M. Tkachev və başqaları). V. Sedov Belarus milliyyətinin formalaşmasının XIII-XIV əsrlərdə baş verdiyinə inanır, M. Grinblat Belarus uyruğunun formalaşmasını XIV-XVI əsrlərə aid edir. Digər fikirlər də var.

Belarusiyalıların etnogenez prosesini düşünən anlayışlar da eyni dərəcədə müxtəlifdir. Bəziləri açıq-aşkar siyasi xarakter daşıyır. Beləliklə, 19-cu əsrdə qonşu dövlətlərin Belarus torpaqlarına iddialarını əsaslandırmaq üçün ortaya çıxdı cilalamaq və böyük rus fikirlərinə görə, Belarusiyalıların olmadığı səbəbi ilə Belarus etnosunun varlığını inkar edən anlayışlar müstəqil dil... Polşa konsepsiyasının tərəfdarları (L. Golembovsky, A. Rypinsky, və s.) Belarus dilini Polşa ləhcəsi, Belarusları isə Polşa etnosunun bir hissəsi hesab edirdi. Böyük Rus konsepsiyasının nümayəndələri (A. Sobolevski, I. Srazneviç və başqaları) Belarus dilinin rus dilinin bir ləhcəsi olduğunu və Belarusların eyni Ruslar olduğunu müdafiə etdilər.

Hal-hazırda xeyli sayda tərəfdar var baltik Belarusların etnogenez konsepsiyası (V. Sedov)... Onun sözlərinə görə, Belarusların ortaya çıxması, Ruslar və Ukraynalılardan fərqli olaraq, Baltsın Slavlardan əvvəl Belarusiya ərazisində yaşaması ilə izah olunur. Baltsın slavyanlar tərəfindən mənimsənilməsi prosesi, Baltikyanı torpaqlarda məskunlaşmış slavyanların dili və mədəniyyətinə təsiri Belarus etnosunun ortaya çıxmasına səbəb olur. Bu konsepsiyanın nümayəndələri baxımından sübut Belarus mədəniyyətinin bir çox elementinin (ilanlara və daşlara pərəstiş, sərt bir səs "r", yumuşatılmış "d", "akane", qadın baş geyimləri "namitka") olmasıdır. , Baltik hidronimlərinin çox geniş təbəqəsi və coğrafi adlar və s.) Baltik mənşəlidir. Baltik konsepsiyasını tənqid edənlər V. Sedovun Baltiki hesab etdiyi bir çox mədəni hadisənin həm Baltik, həm də slavyan olduğunu vurğulayırlar - bunlar Hind-Avropa mənşəlidir. Beləliklə, Balts birbaşa Belarusların deyil, formalaşmış Şərqi Slavyan icmalarının - Dregoviçi, Kriviçi, Radimiçinin substratıdır. XI-XII əsrlərdə. Belarusiya ərazisində, yalnız Baltik yaşayış yerlərinin ayrı-ayrı bölgələri qaldı, assimilyasiya etnik proseslərin əsas istiqamətini ifadə etmədi, çünki bu vaxta qədər Şərqi Slavyan əhalisi tərəfindən təyin olundu. Bundan əlavə, Krivichi, Radimichi, Dregovichi öz adları Baltik adlarını sıxışdırdı.

M. Pogodin və V. Lastovski hazırlanmışdır krivichskaya konsepsiya. Kriviçilərin Belarusların birbaşa və yeganə əcdadları olduqları iddiasına əsaslanır. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları Belarusiyalıları Kriviçi, Belarusiyanı isə Krivia adlandırmağı təklif etdilər. Ancaq Kriviçi yalnız Şimali və Mərkəzi Belorusiyanı işğal etdi və Cənubi Belarus əhalisinin Belarusların etnogenezindən çıxdığı ortaya çıxdı, üstəlik Böyük Rus milliyyəti daha sonra Kriviçi bölgəsinin bir hissəsində meydana gəldi. Krivichi etnonimi 12-ci əsrin ortalarında itdi və Belarus etnosu o zamana qədər formalaşmamışdı.

E. Karsky, V. Picheta, M. Grinblat, M. Dovnar-Zapolsky təklif etdi krivich-Radimich-Dregovich konsepsiyası Belarusların Kriviçi, Radimichi və Dregoviçi qəbilələrinin birləşməsi əsasında qurulduğu Belarusların mənşəyi. Quruluşlarının əsas çatışmazlığı eyni olaraq qalır - Drivoviçi, Radimiçi etnonimləri, Kriviçi kimi, 12-ci əsrin ortalarında yox olur. Bu qəbilələr VIII-X əsrlərdə Slavyan-Baltik sintezi nəticəsində yaranmışdır. Kriviçi-Polotsk, Dregoviçi, Radimiçi, Slav və Baltik elementləri mədəniyyətində və dilində qarışıq idi. Bunlar keyfiyyətcə yeni proto-Belarus formasiyaları idi. Bir sıra Baltik elementlərini öz mədəniyyətlərinə hopdurduqdan sonra fərqləndilər spesifik xüsusiyyətlər Slavyan mədəniyyəti. Krivichi-Polochans, Dregovichi, Radimichi tədricən Belarus milliyyətinin formalaşmasına cəlb edildi.

Hamısı R. XX əsr ortaya çıxdı köhnə rus anlayışıbelarusların ortaya çıxması (M. Artamonov, M. Tixomirov, V. Mavrodin, S. Tokarev)... Tərəfdarları Krivichi, Dregovichi, Radimichi'nin digər orijinal Şərqi Slavyan etnik icmaları kimi Köhnə Rus milliyətinin formalaşması üçün əsas rolunu oynadıqlarına inanırlar. Köhnə Rus milliyeti, Kiyev Rusunun mövcudluğu dövründə formalaşmışdır (IX - XII əsrin ortaları). Siyasi ayrılıq nəticəsində Kiyev Rusunun süqutu və tatar-monqol istilası köhnə Rus milliyyəti də ayrıldı və bu da üç Şərqi Slavyan xalqının ortaya çıxmasına səbəb oldu: Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslar. Bu konsepsiya 1950-1970-ci illərdə. təhsil və elmi ədəbiyyatda əsas oldu, lakin 1980-1990-cı illərdə. bir çox rəqibləri var idi (G. Styxov, N. Ermolovich, M. Tkachev və başqaları). Kiyev Rusunun ayrı-ayrı torpaqları arasındakı əlaqələrin o qədər də əhəmiyyətli olmadığına və mövcudluq vaxtının o qədər də uzun olmadığına inanırdılar ki, qədim rus millətinin formalaşma vaxtı var. Qədim rus milliyəti yox idisə, yeni gələn slavyanların işğal etdiyi ərazidə hansı etnik qrupun (alt təbəqənin) yaşadığına bağlı olaraq, Belarus, rus və ukraynalı etnik qrupların, daha sonra müvafiq millətlərin yaranması. Beləliklə, rus etnosu Fin-Uqor alt təbəqəsi, ukraynalı - türk, belorus - baltikyanı baza əsasında formalaşdı.

90-cı illərin əvvəllərində. XX əsr. Belarusiya etnoqrafı və tarixçisi M. Pilipenko öz konsepsiya Belarusların mənşəyi. IX-X əsrlərdə olduğuna inanır. Slavların köçürülməsi və Dnepr Baltsına qarışması nəticəsində Belaruslar deyil, Krivichi, Dregovichi və Radimichi'nin orijinal etnik birlikləri meydana gəldi. Sonra XI əsrin X-əvvəlində. digər Şərqi Slavyan icmaları ilə birlikdə Krivichi, Radimichi, Dregoviçi Köhnə Rus uyruğuna birləşdirildi. Köhnə rus dili, ümumi maddi və mənəvi mədəniyyət ilə xarakterizə olunur. Köhnə Rus milliyyətinin ərazisi "Rus" adlı ortaq bir etnik əraziyə çevrildi. Bu ad Belarusiya ərazisində də istifadə edildi və əhalisi Rus, Rusyns, Rusichs, Ruslar adlanmağa başladı. "Rus" un etnik ərazisi homojen deyildi. Kompozisiyasında, etnik zəmində, artıq Dregoviçi, Radimiçi və Kriviçinin ilkin icmalarının etnik əraziləri ilə üst-üstə düşməyən ayrı bölgələr seçilir. Müasir Belarusiya ərazisində iki dialekt-etnoqrafik zona - Polissya və Podvino-Podneprovskaya meydana gəldi. Ümumi "Rus" adından əlavə "Polesie" adı Cənubi Belarusiya üçün, mərkəzi və şimal üçün isə "Belaya Rus" üçün təsbit edildi. Polesiyada, Dregoviçi, Drevlyans və Radimiçinin cənub hissəsinin çevrilməsi əsasında yeni bir etnik formalaşma prosesi poleshuk icması... Podvino-Podneprovski bölgəsində, Krivichi, Vyatichi və Şimali Radimichi'nin çevrilməsi nəticəsində, qədim belaruslar... Qarşılıqlı əlaqədə olan Poleshuk və qədim Belaruslar təməl olacaqdır ayrı qruplar Qərbi Slavyan, Baltik və Türk (Tatar) əhalisi, Belarus etnosunun meydana gəlməsinə səbəb olacaqdır. XVI əsrin ortalarında. Belarus milləti, dili və mədəniyyəti formalaşacaq.

"Belaya Rus" adının mənşəyi ayrıca müxtəlif yollarla izah etdi. Torpağın gözəlliyi (Macarius, 16-cı əsr), qar bolluğu (S. Gerberstein, 16-cı əsr), azadlıq (V. Tatşev, 18-ci əsr), Tatar-Monqollardan müstəqillik (M. Lyubavski, 19-cu əsr), sakinləri açıq piqmentli və açıq gözlü antropoloji tipi ilə (M. Yanchuk, XX əsrin əvvəlləri). Daha sonra "Belaya Rus" adı, toponimikada "ağ" sözü ilə adların geniş yayılması ilə "Qara Rus" (Y. Yuxo) ilə müqayisədə daha əvvəl xristianlığın qəbul edilməsi ilə əlaqələndirilməyə başladı.

"Belaya Rus" termini, Belarusiya ərazisini təyin etmək üçün istifadə edilməsindən daha qədimdir. İlk dəfə "Ağ Rusiya" termini, rus tarixçisi V. Tatişçevin yazdığı kimi, 1135-ci ilədək salnamələrdə xatırlandı və Vladimir-Suzdal knyazlığından bəhs etdi. XV əsrdə. "Ağ Rusiya" ifadəsi Moskvanı və ya Böyük Rusiyanı təyin etmək üçün istifadə olunurdu və müasir Belarusiya ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Böyük Hersoq III İvanın rəhbərliyi altında "Ağ Rusiya" ifadəsi Moskvanın Böyük Hersoqu tituluna daxil edildi. XIV-XVI əsrlərin əksər yazılı mənbələrində. Rusiya ərazilərinin hamısını və ya bir hissəsini (Şimal-Şərqi Rusiya, Novgorod-Pskov torpaqları və s.) əhatə edən bir ərazi olaraq "Ağ Rusiya" fikrini əks etdirir. XVI əsrin ortalarından bəri mənbələr "Belarusiya" fikrini ayrı bir Belarusiya və ya Belarusiya-Ukrayna və qismən Rusiya ərazisi olaraq daha aydın şəkildə izlədi. Polşa kral dəftərxanasının katibi Martin Kromer tarixi əsərində (təxminən 1558) Belaya Rusun Muskovit dövləti ilə həmsərhəd olduğunu deyil, həm də şimal sərhədini çəkdiyini qeyd etdi. Cromer yazır ki, Ağ Rusiyanın şimalında, Livoniya yerləşir, cənubda Voliniya və Qırmızı Rusiya ilə sərhədləşir (o dövrdə Kiyev bölgəsinə aid torpaqlar. Matei Stryikovski Salnamədə Ağ Rusiyanı Böyüklər sərhədləri daxilində təsvir edir. Qədim dövrlərdə bütün Şərqi Slavyan torpaqlarını əhatə edən Ağ Rusiyanın tərkibində olan Litva Hersoqluğu.

Belarusların özləri tərəfindən "Belaya Rus" adının Belarusların etnik ərazisi ilə əlaqəli ilk istifadəsi 1592-ci ildə sənədləşdirilmişdir. Böyük Dükal Kansler Katibi Yarosh Voloviçin katibi Kral Jigimont ilə bir dinləyicinin birinin namizədliyinə qarşı çıxması. Polşalılardan olan yeni Vilna yepiskopu, qədim dövrlərdən bəri bu yerin Ağ Rusiyadan olan bir zərif tərəfindən işğal olunduğuna işarə etdi. 1623-cü ildə Varşava Seyminin rəsmi sənədlərində, 1675-ci ildə Kral Jan Sobieskinin hüquqi aktlarında “Belarus Pravoslav yeparxiyası”, “Belarus yepiskopu” kimi anlayışlar ortaya çıxdı.

belarusiya Slavyan etnos

3. XX əsrin əvvəllərində Belarusiya milli dirçəlişi ideyaları

XX əsrin əvvəllərində Belarusiya milli hərəkatı. Belarusiya torpaqlarının Rusiya imperatorluğunun bir hissəsi olması və öz dövlətçiliyinin olmaması şəraitində inkişaf etmişdir. İqtisadi cəhətdən, Belarusiya torpaqları feodal qalıqlarının mövcudluğu ilə müəyyən edilmiş əhəmiyyətli bir geri qalma ilə xarakterizə olunurdu. kənd təsərrüfatı, bazarın milli ərazidə inkişafı qeyri-milli maraqlara tabedir, bu bazarın hissələri xarici bazarlarla müqayisədə bir-biri ilə daha az əlaqəlidir, milli burjuaziya demək olar ki, tamamilə yoxdur.

Milli dirçəlişin yaranmasında mühüm rol Belarus etnosunun natamam bir sosial tərkibə sahib olması ilə oynandı. Bu, etnik qrupun konsolidasiyasının kifayət qədər çətinliklərlə qarşılaşmasına və daha az dinamikaya sahib olmasına gətirib çıxardı. Etnosun üstünlük təşkil edən hissəsi kəndli idi. Belarus etnosunun yerli əhalinin üstünlük təşkil etdiyi və xalqın əsas etnik ərazisi xaricində milli təşkilat mərkəzlərinin meydana gəlməsinə səbəb olan intensiv bir mədəni hərəkatın öz milli şəhər mərkəzləri yox idi. Peterburq Belaruslar üçün belə bir mərkəz oldu. Mükəmməl olmayan bir ictimai quruluş, milli zülmün daha şiddətli olmasına və qismən özünü etnik qrupun qorunmasını təhdid edən formalarda göstərməsinə gətirib çıxardı. Beləliklə, Belarusiyada, Rusiya imperiya zülmünə əlavə olaraq və 1831-ci ildə polonizasiya prosesi baş verdi.

Assimilyasiya proseslərinə etnosun konfessional heterojenliyi, eyni zamanda "zalım xalq" (Belarus-Katolik - "Qütb", Belarusiya-Pravoslav - "Rus") ilə din birliyi kömək etmişdir. Digər tərəfdən, əsasən kəndli kimi mövcud olan, həm də sosial cəhətdən tam hüquqlu olan natamam bir ictimai quruluşa sahib bir etnos, demək olar ki, mədəni özünəməxsusluğunu itirmədi. Şəhərlərdə güclü milli mədəniyyətə sahib olmayan Belaruslar üçün kənd yerləri belə bir dəstəyə çevrildi. Bu səbəbdən də "qardaş inqilabçılığı" dövrü Polşadakı qədər mənalı deyildi. Etnik özünüdərklə xarakterizə olunan kəndli, buna baxmayaraq, milli hərəkatda əsasən "ağa işi" görürdü. Buna görə də, cənabları öz tərəfinə çəkmək xəyallarını tez bir zamanda itirən və getdikcə daha geniş xalq kütlələrinə yönəlmiş, onlara milli ləyaqət hissi aşılamağa çalışan demokratik ziyalılar tərəfindən fəal bir milli dirçəliş qüvvəsi göndərildi.

Keçmişin idealları uğrunda (Birliyin bərpası üçün - 1830-31, 1863-64 qiyamlarında) mübarizə aparan qəbilələrdən fərqli olaraq, ziyalılar bir yaradıcı olmağa can atırdılar. milli fikir müasirliyə və ümumiyyətlə milli hərəkatın qurucusuna cavab verir. Beləliklə, Belarusiya populistləri Belarusiya xalqının xeyrinə işləmək üçün Belarusiyanın bütün zəhmətkeş və ağıllı insanlarını etnikadan kənar, konfessional olmayan birləşdirməyə çağırdılar. Dirçəlişin ideoloji əsasını siyasi və mədəni ənənələr, yalnız realist olaraq deyil, həm də romantik bir kontekstdə (keçmişin idealizasiyası) şərh olunur. Beləliklə, millətin milli əsası (təbiiliyi) təsdiq edildi.

Tarix biliklərinin Belarusiya kontekstində inkişafı, V.Lastovskinin (Vilna, 1910) "Qısa Belarusiya Tarixi" ndə özünü büruzə verdi, bu, populyar, təbliğat xarakteri daşıyırdı.

Etnosun vaxtında yeri axtarışı ilə paralel olaraq onun məkandakı yerini müəyyənləşdirmə prosesi gedirdi. Bir etnosun, onun etnik ərazisinin məkan çıxığının müəyyənləşdirilməsi mədəni, daha sonra dövlət-siyasi quruluş üçün zəruri əsas idi. ("Gomonovtsy": "... xalqımız bütün bölgə əhalisinin böyük əksəriyyətini təşkil edir").

19 - 20 əsrin əvvəllərində İntibah vəziyyəti. Beloruslar arasında milli həyatda iki əsas qüvvənin fərqlənə biləcəyi zaman: etnik kimliyini qoruyub saxlayan, lakin siyasi cəhətdən passiv olan kəndli və kiçik bir milli şüurlu ziyalı, bütün milli hərəkatın kəndli dəyərləri ilə rənglənməsinə səbəb oldu. Deməli, dəyərlər tamamilə kəndli olur (zəhmət, çalışqanlıq, ziddiyyət və s.), Milli dəyərlər statusu qazanır.

Belarusiyalıların milli dirçəlişinin əsas xüsusiyyəti ilk mərhələsinin dil xarakteridir. İlk mərhələdə milli ideyanın xarici dildə nümayiş etdirilməsi məntiqli olsa da. Zəif siyasi formalaşma, milli qüvvələrin kəmiyyət zəifliyi İntibah dövrünün mədəni xarakterinə gətirib çıxardı, maksimum siyasi vəzifə isə mədəni və milli muxtariyyətin yaradılması idi (son fikir 1918-ci ilə qədər Belarusiyada hökm sürdü).

Ümummilli quruluş ədəbi dil (millətin mövcudluğunun amillərindən biri) çoxsaylı maneələrin aradan qaldırılmasını tələb edirdi (məsələn, milli qəzetlərin nəşrinə uzunmüddətli qadağa). Buna paralel olaraq, ildə orta və orta təhsil müəssisələrində təhsil uğrunda mübarizə gedirdi ana dili, ictimai və siyasi həyata - qanunvericiliyə, idarəetməyə və s.

Milli ideyanın yaranmasının millətin sosial-iqtisadi torpağının inkişafını üstələməsinə səbəb oldu aşağıdakı forma millətin Belarusiyada birləşməsi (İntibah): ümumi dövlət - ümumi dil - ortaq kimlik - milli birlik. Eyni zamanda, bu vəziyyətdə dövlətçiliyin yaradılması yerli milli hərəkatın nəticəsi deyildi, əksinə bir sıra daxili və xarici amillər və Rusiya İmperiyasını məhv edən Birinci Dünya Müharibəsi ilə ziddiyyətlər.

XX əsrin əvvəllərində Belarus etnosunun mövcudluğu və Belarusiya dövlətçiliyinin təcəssümü məsələsində aşağıdakı əsas istiqamətlər formalaşmışdır. siyasi düşüncə: bölgəçilik, Qərbi Rusçuluq, muxtariyyət, müstəqillik.

Belarusiya milli azadlıq hərəkatının dirçəlişi 1870-ci illərin sonları və 1880-ci illərdə başlamışdır. və bu populistlərin hərəkəti ilə əlaqələndirildi. 1884-cü ildə Belarusiya fraksiyasından olan "Narodnaya Volya" nın tələbə üzvləri A.Marçenko, H. Ratner, U. Krupski, M. Statskeviç, S. Kostyuşko, L. Nosoviç, B. Rınkeviç və başqaları Sankt-Peterburqda iki nəşr etdilər. "Gomon" jurnalının milli dövlət quruculuğu ehtiyacının tamamilə mütləq səsləndirildiyi nömrələr: "Biz Belarusiyalıyıq və Belarus xalqının yerli maraqları və ölkənin federal muxtariyyəti üçün mübarizə aparmalıyıq." İdeyaları baxımından "Qomanianlar" gələcək "Naşanyanlar" a yaxın idilər, nəşrlərinin sayı Belarusiyaya çatdı və Belarus populistləri tərəfindən bilinirdi. "Siyasi idealdan əlavə, populistlər öz bayraqlarına sosial ideal yazırdılar - işçi idealını ... beləliklə bu idealların ayrılmaz bir əlaqəsi olduğu ortaya çıxdı" deyə A.Lutskeviç Belarus populistləri haqqında yazdı. Burada Belarusların Polonlaşdırılması və Ruslaşdırılmasına qarşı mübarizə aparanların hansı dildə danışdıqları vacib deyil, hamısı Belarus milli hərəkatına mənsub idilər.

19-cu illərin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində, Belarus xalqının konsolidasiyasında güclü bir amil olan Belarus ictimai və siyasi hərəkatında daha bir yeni bölgü meydana çıxdı. Bəziləri, milli-demokratik cərəyanın nümayəndələri, gələcək demokratik federal Rusiya dövlətində muxtariyyət hüquqları əsasında Belarusun öz müqəddəratını təyinetmə imkanını müdafiə edərək, milli-belorus mövqelərindən danışdılar. Digərləri - Qərbi Rusizmin tərəfdarları (Belarusun intellektual dairələrinin bir hissəsinin Rusiyaya yönəlməsini və milli ölçüdə Belarusların şəxsiyyətlərini demək olar ki, tamamilə inkar etmələrini ifadə edən 19-cu əsrin sosial fenomeni) Rusiyanın bir hissəsi, çünki bunun fərqli müstəqil səbəblərə görə ola bilməyəcəyinə inandıqları üçün və Belaruslar tək bir rus xalqının Slavyan qəbilələrindən birinə aid edildi. Sivil bir xalqın formalaşmasına töhfə verməyə çalışan "krajowstsi" nin (Litva Böyük Hersoqluğunun Polşa mədəniyyətinə əsaslanan "sivil Litva milləti" əsasında canlanmasını müdafiə edirdi) tərəfdarları da vardı ( siyasi) əsas götürülən tip tarixi yaddaşdilə əsaslanan etnolinqvistik (etnomədəni) tipli bir millətdən daha çox.

Regionalizm (regional hərəkat) Belarusiyanın ictimai-siyasi həyatının bir fenomeni və Polşa milli tendensiyası olaraq 1905-1907-ci illər inqilabı zamanı formalaşdı. (əsas rolu R. və K. Skirmunty, L. Abramoviç, B. Yalovetsky, N. Romer oynadılar). Siyasi bir millət fikrinə söykənir. Krajov xalqı, etnik mədəni mənsubiyyətindən asılı olmayaraq tarixi Litvanın bütün yerli sakinlərinin "bölgə vətəndaşları" olduqlarını və beləliklə eyni millətə mənsub olduqlarını iddia etdi. Fərqli etnik və mədəni axınlar qarışdı unikal tip Bölgənin vətəndaşı kimi hiss edən və eyni zamanda iki və ya üç etnik qrupa mənsub ola bilən "Krajovets". Bölgənin tarixi Belarusların kəndli mənşəli tezisini təkzib edir. R. Skirmuntun nümunəsi şəhidlərin Belarusiya hərəkatı üçün tamamilə itirilmiş sayıla bilməyəcəyini göstərir. Etnik mənsubiyyətindən və sosial mənşəyindən asılı olmayaraq Belarusiya-Litva bölgəsinin bütün sakinləri öz bölgələrinin və bütün xalqlarının xeyrinə birlikdə çalışmaq üçün birləşməlidirlər. Krajivtsy, Belarus-Litva bölgəsinin milli-mədəni, iqtisadi, dini və tarixi xüsusiyyətlərini, yerli (regional) maraqların mövcudluğunu nəzərə alaraq, 1905-1907 inqilabı zamanı. Litvanın və Belorusiyanın muxtariyyət ideyasını irəli sürdü, bunun Polşa ictimai və siyasi hərəkatının bölgədəki mövqeyini qorumaq üçün yeganə real fürsət olduğuna inandı. 1907-ci ildə Vilno'da, altı Belarus-Litva vilayətinin torpaq mülkiyyətçilərinin qurultayında, Litva Regional Partiyası və Belarus liberal-demokratik, kadet istiqaməti yaradıldı. Partiya öz proqramında bölgənin öz müqəddəratını təyin etməsinə, bütün millətlərin bərabərliyinə, təhsilin ana dilində tətbiq olunmasına çağırdı. A. Lutskeviç Belarusiyadakı kraevitlər arasındakı meyilləri seçdi: milliyyətçi-polyak, sinfi qəbilə və ikincisi - azadlıq-populist. Sonuncular yalnız milli hədəflərlə məhdudlaşmırdı, onları sosial azadlıqla birləşdirirdi.

Hamısı eyni hədəf sosial qrupa sahib idi - cəmiyyətin elit olmayan təbəqələri və marksizmin yayılması, Fevral İnqilabı hadisələri, 1917 Oktyabr və Birinci Dünya Müharibəsi hadisələri, hər iki yanaşmanı da həyata keçirməyə cəhd edildi . Belarusiya xalqının işçi təbəqələri arasında milli yüksəliş dövrü şəraitində milli ideyanın daha da inkişaf etdirilməsini, A.Lutskevich, A. Stankevich, D. Zhilunoviç davam etdirdilər, milli ideyanın formalaşması prosesini əlaqələndirdilər. Belarus milli ədəbiyyatının formalaşması prosesi ilə.

Məqsədlər 20-ci əsrin əvvəllərində Belarusiyada fəaliyyət göstərən siyasi partiyalar tərəfindən hazırlanmışdır.

Bolşeviklər üçün milli məsələdəki şüarın əsasını millətlərin ayrılma və müstəqil bir dövlət qurulmasına qədər öz müqəddəratını təyinetmə hüququ təşkil edir. Bu tələb, Bolşeviklərin Poronin (1913) konfransında hazırlanmış və təfsir edilən 1903-cü ildə İkinci Qurultay tərəfindən qəbul edilən partiya proqramında qeyd edildi. Bu tələb hər bir millətin sərbəst şəkildə, şiddət və təzyiq olmadan öz müqəddəratını təyin etməsi demək idi: tək bir demokratik dövlət çərçivəsində bu və ya digər bərabər əsasda qalması, ya da ondan çəkilib müstəqil bir dövlət qurması. Lakin bolşeviklər millətlərin ayrılma hüququnu bu cür ayrılmanın məqsədəuyğunluğu ilə qarışdırmadılar. Bolşeviklər həmişə böyük dövlətlərin kiçik dövlətlərdən üstünlüyünü vurğulamışlar, ən yaxşı seçim çoxmillətli bir dövlətin azad və bərabər xalqların birliyi kimi fəaliyyət göstərdiyini nəzərə alaraq. Bu baxımdan, bolşeviklər belə bir dövlətin tərkibində qalmağı üstün tutan insanlar üçün regional muxtariyyət ideyası irəli sürdülər. Regional muxtariyyət yerli iqtisadi, milli və yaşayış şərtləri nəzərə alınmaqla yerli özünüidarə orqanları tərəfindən idarə olunmalı idi.

Millətlərin öz müqəddəratlarını təyinetmə hüququ Sosialist-İnqilabçılar Partiyası (S) tərəfindən də dəstəkləndi, lakin ayrılmaq və müstəqil bir dövlət yaratmaq hüququ olmadan. Sosialist-İnqilabçılar - federal əlaqələrin geniş istifadəsi və Rusiya Demokratik Federal Respublikasının yaradılması üçün. Mədəni-milli öz müqəddəratını təyinetmə hüququ və mədəni-milli muxtariyyətlərin yaradılması menşeviklər (rəsmi olaraq 1912-ci ilin avqustundan) və kadetlər tərəfindən dəstəkləndi. Birincisi, vahid bir dövlət çərçivəsində bu cür muxtariyyət milli-ərazi vahidlərinə deyil, təmsilçilərinin yaşayış yerindən asılı olmayaraq millətə verildi. İkincisi, millətin həyatının bütün məsələlərində deyil, muxtariyyət təmin olunurdu ( dövlət quruluşu, iqtisadi və siyasi inkişaf), ancaq yalnız mədəni məsələlərdə. Çoxmillətli bir dövlət çərçivəsində hər millət, üzvlərinin ərazi məskunlaşmasından asılı olmayaraq, milli mədəniyyətin (məktəb, dil, çap, ədəbiyyat, rəssamlıq, teatr və s.) İnkişafından məsul olan milli parlament yaradır. . Eyni zamanda, siyasi hakimiyyətin funksiyaları milli parlamentin və hökumətin səlahiyyətində qaldı.

Milli Belarus hərəkatının daha spesifik hədəfləri Belarusiya siyasi partiyalarının təlimatlarında əksini tapmışdır.

Belarusiya Sosialist Gromada - ilk proqramda, bütün xalqların mümkün qədər çox azadlığa sahib olmasını təmin etmək üçün milli tələblər azaldıldı. Daha sonra ona düzəlişlər edildi - Rusiya Demokratik Respublikasının bir hissəsi olaraq Vilnodakı Seym ilə Şimal-Qərb Bölgəsi üçün muxtariyyət tələbi daxil edildi, Belarus mədəniyyətinin, məktəbinin, dilinin, milli zülmün aradan qaldırılması və millətlərin bərabərliyi. BSG-nin 2-ci Konqresində (1906) yeni bir partiya proqramı qəbul edildi, bunun içində dərhal vəzifə bütün Rusiyanın proletariatı ilə birlikdə avtokratiyanın devrilməsini və pulsuz bir federal federal respublikanın yaradılmasını elan etmək idi. Belarus xalqının milli-ərazi muxtariyyəti şəklində və Vilnadakı yerli parlamentlə öz müqəddəratını təyin etməsi ... 1906-cı ilin ortalarından etibarən BSG-də rəhbər vəzifələr liberal-populist cərəyanın tərəfdarlarına keçdi və Belarusiya dövlətçiliyi ideyasının həyata keçirilməsinə diqqət ayırmağı dayandırdılar, əsas diqqəti bütün ayrı-seçkilikli çar qanunlarının ləğvi zəruriliyinə yönəltdilər. Belaruslar da daxil olmaqla yerli millətlərə, mədəni və təhsil fəaliyyətinə, həmçinin Belarus milli-vətənpərvər qüvvələrin qorunub saxlanmasına və birləşdirilməsinə dair.

1916-cı ildə bir kadet yönümlü bir Belarus liberal-burjua partiyası olaraq yaradılan Belarus Xalq Sosialistləri Partiyası (BPSN), proqram sənədlərində Belarus torpaqlarına ərazi və iqtisadi muxtariyyət verilməsini, Belarus mədəniyyətinin dirçəlməsini müdafiə etdi. 1917-ci il Fevral İnqilabından sonra partiya, Rusiya Federal Demokratik Respublikası daxilində bir qanunverici orqan - Belarusiya Regional Rada ilə Belarusiya milli-ərazi muxtariyyəti və Belarus ərazisində yaşayan milli azlıqlar üçün - mədəni və milli muxtariyyət.

Birinci Dünya Müharibəsi Belarusiya torpaqlarında milli hərəkatın güclənməsinə səbəb oldu. Mərkəzi Alman qoşunları tərəfindən işğal edilmiş Vilenşina idi. Müharibə milli dövlət ideyasının formalaşmasında “Naşenyev” dövrünü 1915-ci ildə başlayan dövrdən ayıran sərhəd oldu. Məqsəd ondan ibarətdir ki, ilk növbədə, Lutskeviçlər Rusiya daxilində muxtariyyət fikrindən imtina etdilər və özlərini elan etdilər Belarusiyanın dövlət müstəqilliyi üçün istək. Lozannada keçirilmiş 3-cü Xalqlar Konqresində (1916-cı il iyun) Belaruslar Rusiya dövlətindəki hüquqlarının olmadığını elan etdilər.

Özlərini cəbhənin Rusiya tərəfində tapan Belarusiya milli elitası üçün Belarusiya dövlətçiliyi ilə bağlı fikirlərini təqdim etməyin yolu yox idi, hərbi senzura mövcud idi. Belarusiya nəşriyyatları bağlandı və milli hərəkatın mühiti müharibə qurbanları üçün Belarus tərəfdaşlığına çevrildi.

Belarusiya milli hərəkatı mədəni inkişaf mərhələsindən siyasi mərhələyə keçdi. Birinci Dünya Müharibəsi Belarusiya məsələsini yerli Rusiyadan beynəlxalq səviyyəyə çıxardı. Məhz bu zaman Belarus məsələsi nəhayət Polşa və Rus dilindən ayrıldı və müstəqil bir amil oldu. beynəlxalq əlaqələr Şərqi Avropa bölgəsində.

Seminar dərsi: Belarus etnosunun formalaşması (VI - XX əsrlər)

1. Belarusiya etnik tarixinin əsas mərhələləri. Şərq slavyanlarının etnogenezi.

Belarusiya etnik tarixinin Hint-Avropa öncəsi və Hind-Avropa dövrləri, Belarus etnik tarixinin Slavyan mərhələsi, Slavların ata yurdunun yerləşmə konsepsiyası, Şərqi Slavyan icması, Dregoviçi, Kriviçi, Radimiçi , Baltsın Slavlaşması.

2. Belarus etnosunun formalaşmasının əsas konsepsiyaları.

Belarusların mənşəyinin əsas konsepsiyalarının xüsusiyyətləri: Balst, Krivich, Krivich-Radimich-Dregovich, Köhnə Rus, Polşa, Böyük Rus, M. Pilipenkonun konsepsiyası. "Belaya Rus" adının mənşəyi. "Belaya Rus" adının Belarusların özləri tərəfindən Belarusların etnik ərazisi ilə əlaqəli ilk istifadəsi.

3. Başlanğıcda Belarusiya milli dirçəlişi ideyaları Xx in .

20-ci əsrin əvvəllərində Belarus etnosunun yaranma şərtləri. Belarus etnosunun sosial tərkibinin xüsusiyyətləri. Siyasi düşüncənin əsas istiqamətləri: regionalizm, Qərbi Rusçuluq, muxtariyyət, müstəqillik. XX əsrin əvvəllərində milli hərəkatın inkişaf mərhələləri.

Abstrakt mövzular

Belarusların etnik tarixi.

Müasir Belarusiya ərazisinin slavizasiya prosesi.

Qədim Şərq Slavyan dövlətçiliyinin formalaşması: Kiyev Rusu, Polotsk və Belarusiya ərazisindəki digər bəyliklər.

Belarusiyada demokratiya və milli dirçəliş uğrunda mübarizə (19. əsrin ikinci yarısı - 20. əsrin əvvəlləri).

Belarusların feodal millətindən burjua millətinə keçməsi.

Testlər

1. Krivichi qəbilələri çayların yuxarı axınlarında əmələ gəlmişdir:

a) Dnepr, Qərbi Dvina, Volqa;

b) Dnepr, Desna, Sulla;

c) Pripyat, Qərbi Dvina;

d) Neman, Vistula, Bug.

2. Müasir alimlərin əksəriyyətinin fikirlərinə görə, slavyanların ata yurdu aralıq keçid idi:

a) Oder və Vistula;

b) Volqa və Oka;

c) Pripyat və Sozh;

d) Dnepr və Qərbi Dvina.

3. Belarusların Baltik etnogenez konsepsiyasının nümayəndəsi:

a) V. Piçet;

b) M. Greenblat;

c) V. Sedov;

d) S. Tokarev.

4. Belarusların mənşəyinə dair mövcud olmayan elmi konsepsiyanı müəyyənləşdirin:

a) Böyük Rus;

b) köhnə rus;

c) polyak;

d) Polissya.

5. "Belaya Rus" adının Belarusların özləri tərəfindən Belarusların etnik ərazisi ilə əlaqəli ilk istifadəsi sənədləşdirilmişdir:

a) 1385:

b) 1410:

c) 1569:

d) 1592

6. Belarusiyalıların Krivichi etnogenez konsepsiyasının nümayəndələri bunlardır:

a) M. Artamonov, M. Tixomirov, V. Mavrodin;

b) M. Pogodin, V. Lastovski;

c) E. Karsky, V. Picheta, M. Grinblat;

d) L. Golembovski, A. Rypinsky.

7. ƏvvəldəXx əsrlər Belarusiya torpaqları:

a) müstəqil bir dövlət qurdu;

b) Birliyin bir hissəsi idilər;

c) adi inzibati ərazi vahidi kimi Rusiya İmperiyasının tərkibində idilər;

d) vahid bir mədəni və milli muxtariyyət olaraq Rusiya İmperiyasının tərkibində idilər.

8. Sankt-Peterburqdakı "Gomon" jurnalı tələbələr tərəfindən nəşr olundu:

a) A. Marçenko, H. Ratner, M. Statskeviç;

b) A. Lutskevich, I. Lutskevich;

c) B. Yalovetsky, N. Romer;

d) A. Stankeviç, D. Zhilunoviç.

9. İctimai rəy XIX nümayəndələri Belarusiyanı Rusiyanın bir hissəsi hesab edən və Belaruslar vahid Rus xalqının Slavyan qəbilələrindən birinə aid edilən əsr:

a) Qərb rusizmi;

b) muxtariyyət;

c) kənar;

d) müstəqillik.

10. Bolşevik Partiyasının 1903-cü ildə qəbul edilmiş proqramında aşağıdakılar nəzərdə tutulmuşdu:

a) millətlərin öz müqəddəratını təyinetmə hüququ;

b) birləşmiş Rusiya İmperiyasının qorunması;

c) müstəqil bir Belarus dövlətinin yaradılması zərurəti;

d) Birliyin yenidən yaradılmasına ehtiyac.

Düzgün cavablar:

1 .və; 2 .və; 3 ... in; 4. g; 5 ... g; 6 ... b; 7 ... in; 8. və; 9 .və; 10 ... g.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar sənədlər

Tarixin elmi istiqamət kimi anlayışı, tədqiqat mövzusu və metodları. Belarus etnosunun mənşəyi anlayışları, inkişaf mərhələləri və istiqamətləri, mövcud vəziyyəti və perspektivləri. Moskva Dövləti ilə müharibələr. Xaricdə Belarus.

dərslik 26/05/2013 tarixində əlavə edildi


Belarusiyanın ən qədim və ən qədim əhalisi, tədqiqat sahəsindəki Slavyan tayfalarının məskunlaşma tarixi və əsas mərhələləri. Erkən orta əsrlərin etnik icmaları: Dregovichi, Radimichi, Krivichi. Belarus etnosunun mənşəyinə dair əsas anlayışlar.

test, 24.08.2014 əlavə edildi


Tarixi amillərin Belarusiya milli dövlətçilik ideologiyasının formalaşmasına təsiri. Belarus xalqının tarixi keçmişini və onların öz müqəddəratını təyinetmə formalarını anlamaq üçün yanaşmaların təhlili. Belarus dövlətinin ideologiyasının inkişaf perspektivləri.

mücərrəd, 16.09.2010 tarixində əlavə edildi


Sivilizasiyaların inkişafının əsas xüsusiyyətləri Qədim Şərq və antik dövr. İbtidai dövrdə Belarusiya torpaqları. Etnogenezin əsas kateqoriyaları. Belarusiya etnik tarixinin əvvəlki Hind-Avropa və Baltikyanı mərhələləri. Feodalizmin əsas xüsusiyyətləri və dövrləşdirilməsi.

fırıldaqçı, 12.08.2010 tarixində əlavə edildi


Nasist Almaniyasının hücumu ərəfəsində BSSR. Qırmızı Ordunun müdafiə döyüşləri və müharibənin ilk dövründə Sovet hakimiyyəti və Kommunist Partiyası orqanlarının fəaliyyəti. Belarusiyanın azad edilməsi. Qələbəyə Belarus xalqının töhvəsi. Belarus xalqı üçün müharibənin nəticələri.

test, 18.10.2008 tarixində əlavə edildi


Tarixdəki hadisələr Rusiya XVII əsr. Polşa-İsveç müdaxiləsinin Polşa-Litva Birliyinin çətinliklər zamanı Rusiyaya hakimliyini qurma cəhdi kimi xarakterizə edilməsi. Birinci və ikinci milisin fəaliyyəti. Romanovlar sülaləsinin hakimiyyətinin başlanğıcı.

mücərrəd, 03/11/2015 tarixində əlavə edildi


Belarusiya milli hərəkatının yeni bir dövrünün başlanğıcı. İlk Belarus təşkilatları. Belarusiya Sosialist Cəmiyyətinin yaranması. Əsas proqram tələbləri. 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində siyasi partiyaların yaradılması və formalaşması.

test, 23.09.2012 əlavə edildi


Rusiyanın etnik tarixinin ilk mərhələləri. Şərqi Avropada kimmerlər, skiflər və yunanlar. Yunan müstəmləkələrinin etnik qrup mədəniyyətinin inkişafına təsiri. Sarmat dövründə Avrasiya. Cənubi Rusiyadakı sarmatlar: həyatlarından, mədəniyyətlərindən və inanclarından xəbər verən abidələr.

05.04.2011 tarixində əlavə edilmiş müddətli sənəd


İbtidai cəmiyyət Belarusiya ərazisində. "Belaruslar" etnoniminin mənşəyi. Slavların indiki Belarus ərazisində görünüşü. Krivichi, Dregovichi, Radimichi belarusların əsas ataları olaraq. Müasir Belarusların atalarının maddi və mənəvi mədəniyyəti.

mücərrəd, 26.02.2010 tarixində əlavə edildi


Şərq slavyanlarının mənşəyinin və həyatının xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi. Slavyan dili və etnosunun inkişaf mərhələlərinin xüsusiyyətləri, Kelt sivilizasiyası ilə qarşılıqlı əlaqə, Gotlar ilə müharibə. Slavların sosial sisteminin, siyasi birliklərinin və peşələrinin təsvirləri.

6. Belarusların etnogenezinin milli dövlətçiliyin formalaşmasında rolu.

Etnos - müəyyən bir ərazidə mədəniyyətin oxşar, nisbətən sabit xüsusiyyətlərinə (dil də daxil olmaqla) və psixikaya, eyni zamanda özünəməxsus şüurlu, yəni birlik və fərqli bütün digər oxşar icmalara sahib olan insanların tarixən qurulmuş birliyi; etnos (etnonim) adıyla ifadə olunan ... Bir etnik qrupun doğuşunu təyin edən obyektiv amillərlə etnik icmaların formalaşması prosesində ortaya çıxan əlamətləri ayırmaq məsləhətdir. Etnik yaradan amillərə ərazinin birliyi, təbii şərtlər, iqtisadi əlaqələr və s. Daxildir, lakin bunlar etnik kateqoriyalar deyil. Sözün dar mənasında etnik topluluqlar arasındakı həqiqi fərqləri əks etdirən etnik xüsusiyyətlərə etnosun etnik kimliyi və mədəniyyəti sahəsindəki xüsusiyyətlər daxildir. Ən vacib etnik xüsusiyyət etnik kimlikdir. İki növ elementi - sabit formasiyaları (dəyərlərə və ideallara münasibət), habelə mobil, sosial-psixoloji məqamları (hisslər, duyğular, əhval-ruhiyyə, zövqlər, rəğbət) özündə cəmləşdirən bir sistemi təmsil edir. Etnik özünüdərk etnosun üzvlərinin öz icmalarının hərəkətlərinin mahiyyəti, xüsusiyyətləri və nailiyyətləri barədə mühakiməsini əhatə edir. Bir etnik qrupun öz şüurunda xalqımızın tarixi keçmişi, ərazisi, dili, mədəniyyəti, kainatı və digər etnik qruplar haqqında mütləq mühakimələr haqqında fikirlər tapacağıq. Etnosun ortaya çıxması üçün əsas şərtlər - ortaq bir ərazi və dil - sonradan onun əsas xüsusiyyətləri kimi çıxış edir. Eyni zamanda, bir etnos da çoxdilli ünsürlərdən əmələ gələ bilər, miqrasiya prosesində (qaraçılar və s.) Müxtəlif ərazilərdə formalaşaraq özünə yer tuta bilər. Etnik bir topluluq üçün əlavə şərtlər ortaq bir din, bir etnosun tərkib hissələrinin irqi baxımdan yaxınlığı və ya əhəmiyyətli bir metizo (keçid) qruplarının olması ola bilər. Etnogenez zamanı müəyyən təbii şəraitdə və digər səbəblərdə iqtisadi fəaliyyətin xüsusiyyətlərinin təsiri altında müəyyən bir etnos üçün xas olan maddi və mənəvi mədəniyyətin, gündəlik həyatın və qrup psixoloji xüsusiyyətlərinin formalaşması baş verir. Etnos üzvləri ortaq mənşə düşüncəsi olan görkəmli bir yer olan ortaq bir şüur \u200b\u200binkişaf etdirirlər. Bu özünüdərkin xarici təzahürü ümumi bir öz adının - etnonimin olmasıdır. Formalaşmış etnik birlik, əsasən etnik cəhətdən homojen nigahlar vasitəsilə özünü çoxaldan və yeni bir dil, mədəniyyət, ənənələr, etnik oriyentasiya və s. və s.

Etnogenez (Yunan dilindən. "qəbilə, xalq" və "mənşə"), etnik tarix, müxtəlif etnik komponentlər əsasında etnik birliyin (etnos) formalaşmasıdır. Etnogenez etnik tarixin ilkin mərhələsidir. Tamamlandıqdan sonra digər assimilyasiya olunmuş qrupların qurulmuş etnoya daxil edilməsi, parçalanması və yeni etnik qrupların ayrılması baş verə bilər. Belarus xalqının mənşəyi problemi çox mürəkkəbdir və kifayət qədər öyrənilməyib. Mürəkkəbliyi müxtəlif təbiətdəki bir çox mənbələrin - yazılı qeydlərin, etnoqrafik məlumatların, arxeologiyanın, antropologiyanın, dilçiliyin və s. Təhlil edilərək araşdırılması ilə əlaqədardır. Bütün bu mənbələri dərindən öyrənmək, içindəki məlumatları müqayisə etmək olduqca çətindir. onlara. Üstəlik, etnogenez çox zəngin bir tarixi prosesdir. Həqiqətə çatmaq üçün bunun hər tərəfini örtmək lazımdır. Bu problemi tədqiq edənlər tərəfindən faktiki materialların təhlil metodlarında da bir fərq var. "Bütün bunlar Belarus xalqının mənşəyi ilə bağlı müxtəlif baxışların mövcudluğunu müəyyənləşdirir. Bunların arasında" Fin "," Baltik "," Krivichesko-Dregovichsko-Radimichskoy "," Köhnə Rus "anlayışları" Finlandiya "konsepsiyasına görə (I. Laskov), Belarus xalqının əcdadları Slavlar və Finlər idi. Dəlil olaraq o, fakta istinad edir Belarus çayları və göllərinin bəzi adlarının, məsələn Dvina, Mordva, Svirin Fin mənşəli olması. "Baltik" deyilən konsepsiya (V. Sedov, G. Styhov və s.) Belarusların atalarının olduğuna inanır Slavlar və Baltslar.Beltik mənşəli Belarus çayları və göllərinin adlarına (Oresa, Kleva, Resta və s.) istinad edirlər, Baltsın Belarusların əcdadları kimi ənənəvi Belarusiya bəzi elementləri tərəfindən sübut edildiyini iddia edirlər. mədəniyyət və dil (ilan kultu, döyüşçünün qadın baş geyimləri, möhkəm səs "r" və s.). Krivichi-Dregovichi-Radimichi konsepsiyası (E. Karsky, M. Dovnar-Zapolsky, V. Pichet və başqaları) Belarus etnosunun əsas əcdadlarının Kriviçi, Dregoviçi, Radimiçi olduğuna inanırdılar. Onların arqumentləri maddi mədəniyyətin davamlılığını və linqvistik borcları əhatə edir. Beləliklə, bir çubuq və "akane" ilə olan sürücünün əvvəlcə Kriviçi üçün xarakterik olduğuna inandılar və Polissya sürücüsü və diftonglar uo, yəni cənubdakılar əvvəlcə Dregoviçi mədəniyyətinin və dilinin elementləri idi. Belarus xalqının mənşəyinə dair "Köhnə Rus" konsepsiyasına sadiq olanlar (E. Korneichik və başqaları), Belarusların atalarının sözdə Köhnə Rus milliyyətinin hissələrindən biri olduğunu müdafiə edirlər. Eyni zamanda, vahid bir qədim rus dilinin və mədəniyyətinin (məsələn, dastanlar) mövcud olduğu vahid bir qədim dövlətin - Rusiyanın varlığına əmindirlər. Fərqli anlayışlara münasibəti müəyyənləşdirmək üçün əvvəlcə bu baxışların əsaslandığı faktların bölgənin etnik (mədəni) tarixində hansı yeri tutduğunu tapmaq lazımdır. Fin mənşəli bəzi Belarus çaylarının adları, Belarusların əcdadlarının həm də əhalinin Fin dilində danışan qrupları olduqlarına sübut edirmi? Deyillər ki, deyillər. Belarusiya ərazisindəki fin dilində danışan əhali qədim dövrlərdə, daş dövrünün sonunda yaşamış və burada slavyanlar tərəfindən deyil, Ponemanye, Podvinye və Üst Dnepr bölgələrində məskunlaşmış qədim Balts tərəfindən assimilyasiya edilmişdir. tunc dövrü. Belarusiya ərazisindəki Finlər Belarusların deyil, qədim Baltsın substratı (bazası) idi. Bölgəmizdəki çay və göllərin Finlandiya adları əvvəl Balts tərəfindən qəbul edildi və daha sonra Balts'dan Baltonlardan sonra Ponemane, Podvinye və Üst Dneprdə ortaya çıxan Slavyan əhalinin lüğətinə keçdilər. "Baltik" konsepsiyasının dəlillərində çox mübahisələr var. Tərəfdarlarının istinad etdiyi faktlar yalnız Balts və Belaruslar üçün xarakterik deyil. Məsələn, Balts və Belaruslardan əlavə sərt "r" Baltsın mədəni təsir göstərmədiyi Ukraynalıların, Bolqarların, Çexlərin, Slovakların dilinə də xasdır. Qadın döyüşçünün baş geyimləri yalnız Balts və Belaruslar üçün deyil, digər Slavyan xalqları, xüsusən də Ukraynalılar, Bolqarlar və Polşalar üçün tipik idi. İlan kultu kimi bir fenomen daha da geniş yayılmışdı. Yalnız Balts və Slavların deyil, həm də Rumların və Albanların dininə xasdır. Baltik mənşəli Belarus çayları və göllərinin adları, Belarusların Baltik substratının (əsasının) sübutu hesab edilə bilməz. Yalnız keçmişdə Finlərdən sonra qədim Baltsın Belarus ərazisində yaşadıqlarına şahidlik edirlər. Slavların bölgəmizin ərazisinə geniş məskunlaşması və Şərq Baltsı ilə qarışması nəticəsində Belaruslar deyil, ilk Şərqi Slavyan etnik icmalar - Kriviçi, Dregoviçi və Radimiçi meydana gəldi. Bu vaxta qədər geniş yayılmış, əvvəldən bəri qarışıq mənşəli deyil, tamamilə Slavyan etnik icmalar olduqları görüşünün heç bir əsaslı dəlili yoxdur. Dregoviçi, Kriviçi və Radimiçinin Belarusiya ərazisində qurulduğu görüşünün lehinə daha çox mübahisələr var. Slavların bir hissəsi hər etnik icmanın əcdad qruplarından yalnız biri, digər hissəsi isə Baltsın bir hissəsi idi. Qədim Fin və Baltikyanı dilləri ilə müqayisədə Krivichi, Dregovichi və Radimichi'nin Şərqi Slavyan etnik icmaları tarixən Belaruslara daha yaxındır. Ancaq Belarusların birbaşa əcdadlarının Krivichi, Dregovichi və Radimichi olduğu görüşünün mübahisəli mübahisəli məqamları da var. Dregoviçi mədəniyyətinin və dilinin ayrılmaz elementləri sayılan Belaruslar mədəniyyətinin və dilinin elementləri (müxtəlif sürücülük növləri - Polissya və çarpaz ilə, müəyyən bölgələrin ləhcələrinin xüsusiyyətləri - "akane", difthongs uo, yəni). ya da Kriviçi, XII əsrdən əvvəl deyil, Kriviçi, Dregoviçi və Radimiçidən daha sonra meydana gəldi və ərazilərindən daha geniş ərazilərə yayıldı. Belarusların mənşəli "Köhnə Rus" konsepsiyasının təsvirlərində şematik bir çox şey var. Qədim Rusiyanı Belarus, Ukrayna və Böyük Rus icmalarının ortaq beşiyi hesab etmək fikri də mübahisəlidir, çünki Belarus və Böyük Rus xalqları yaranmazdan əvvəl parçalanaraq yoxa çıxdı. Şərq slavyanlarının mədəniyyətinin və dilinin regional xüsusiyyətləri, həm erkən, həm də gec, Şərqi Slavyan etnik qruplara - Belaruslara, Ukraynalılara və Böyük Ruslara uyğun gəlmir. Qədim Rusun mövcud olduğu dövrdə Belarus etnosunun formalaşma sahəsinə çevrilən Şərqi Slavların ərazisinin qərb hissəsi ayrıca bir dil və etnoqrafik zonaya ayrılmamışdır. Qədim Rusun üç Şərqi Slavyan etnik icmasının beşiyi olduğu iddiası, mürəkkəb bir tarixi prosesə sadələşdirilmiş yanaşmadır. Yəqin ki, müasir Belarusların əsas əcdadları, Krivichi, Dregovichi və Radimichi itdikdən sonra müasir Belarus torpaqlarında yaşayan əhali qrupları idi. Əsasən Podvinsk-Dnepr və Popripyat bölgələrinin şimalını işğal edən sakinlər idi. Birinci icma Kriviçi, Vyatiçi və Radimiçinin şimal hissəsinin, ikincisi - Dregoviçi, Drevlyans və cənub Rodimiçinin çevrilməsi nəticəsində quruldu. Hər ikisinin də ümumi bir adı var idi "Rusyns", "Ruslar", yəni. Şərqi slavyanlar. Kriviçi, Dregoviçi və Radimiçi’dən yeni mədəniyyət və dil xüsusiyyətləri ilə fərqləndilər. Podvinsk-Dnepr bölgəsinin sakinləri çarpazlı bir biçmə, düzbucaqlı xırman, düz geyimli paltar, açılış toy mahnısı (sütunlu) və s. Danışıqlarında "akane" yarandı (sait səsin tələffüzü " o "stres olmadan" a "), həmçinin" dzekane "(samit səs" d "daha yumşaq səsləndi). Pripyat hövzəsi sakinlərinin mədəniyyətinin xarakterik elementləri Polissya pulluğu, çoxbucaqlı xırman, karvan ayininin inkişaf etmiş forması, Kolyadanın qış Yeni il tətili idi. Danışıqda "r" və "h" səsləri möhkəm bir şəkildə səslənməyə başladı, difthongs yo, yalan ortaya çıxdı.Belorus etnogenezinin başqa bir çox vacib tərəfi mədəni və dil hadisələrinin yayılması (nüfuz etməsi) idi. Diffuziya, Belarus dilinin, xüsusən fonetikasının təhsilinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir. Belarus dilinin fonetikası bir tərəfdən Popripyat və digər tərəfdən Podvinian əhalisinin danışıq dilinin bəzi xüsusiyyətlərini birləşdirərək ortaya çıxdı. Əvvəlcə Poneman və Dnepr torpaqlarının mərkəzi bölgəsində baş verdi və daha sonra mərkəzi bölgədən keçərək bölgənin cənub və şimal hissələrinə daha da genişləndi. Cənubdan (Popripyatya) şimala (Podvinye) sərt "r" və "h" geniş yayılmışdı və şimaldan cənuba - yumşaq "d" ("dzekane") və "akane" ". Mədəni və dil fenomenlərinin yayılmasına həm Şərqi Slavyan, həm də Şərqi Slavyan qruplarının köçürülməsi, yerli sakinlərlə qarışdırılması və Qərbi Slavyan (Polşa), Baltik, Türk (Tatar) Şərq Slavyan əhalisi tərəfindən assimilyasiya edilməsi kömək etdi. Belarusiya etnogenezi bölgənin siyasi tarixi ilə sıx bağlıdır. Həm qədim bəyliklərin - Polotsk, Turov vs. mövcud olduğu dövrdə və həm də yeni bir dövlət - Litva, Rusiya və Zhemoytsky Böyük knyazlığı yaradılarkən baş verdi.