Tatar qrupları nədir. "Tatarlar" adının mənşəyi

Aparıcı qrup tatar etnik qrupu Kazan tatarlarıdır. İndi isə az adam bulqarların onların əcdadları olduğuna şübhə edir. Necə oldu ki, bulqarlar tatar oldular? Bu etnonimin mənşəyinə dair versiyalar çox maraqlıdır.

Etnonimin türk mənşəli

“Tatarlar” adına ilk dəfə VIII əsrdə İkinci Türk Xaqanlığının - Türklər dövlətinin dövründə ucaldılmış məşhur sərkərdə Kyul-teginin abidəsi üzərindəki kitabədə rast gəlinir. müasir Monqolustan ərazisində, lakin daha böyük əraziyə malik idi. Yazıda “Otuz-tatarlar” və “Tokuz-tatarlar” tayfa birliklərinin adı çəkilir.

X-XII əsrlərdə “tatarlar” etnonimi Çin, Orta Asiya və İranda yayılmışdır. XI əsr alimi Mahmud Kaşğari öz yazılarında “Tatar çölü”nü Şimali Çinlə Şərqi Türküstan arasındakı məkan adlandırmışdır.

Bəlkə də buna görə içəridə erkən XIIIəsrlər boyu bu vaxta qədər tatar tayfalarını məğlub edərək onların torpaqlarını ələ keçirmiş monqolların da adı idi.

türk-fars mənşəli

Alim antropoloq Aleksey Suxarev 1902-ci ildə Sankt-Peterburqdan çap olunmuş “Kazan tatarları” əsərində qeyd etmişdir ki, tatarlar etnonimi türkcə dağlardan başqa heç nə bildirməyən “tat” sözündən və fars mənşəli “ar” sözlərindən əmələ gəlmişdir. və ya " ir ", insan, kişi, sakin deməkdir. Bu sözə bir çox xalqlarda rast gəlinir: bolqarlar, macarlar, xəzərlər. Türklər arasında da rast gəlinir.

fars mənşəli

Sovet tədqiqatçısı Olqa Belozerskaya etnonimin mənşəyini farsca “tepter” və ya “müstəmləkəçi” kimi şərh edilən “deftar” sözü ilə əlaqələndirmişdir. Bununla belə, qeyd edilir ki, “Tiptyar” etnonimi sonradan mənşəlidir. Çox güman ki, bu, XVI-XVII əsrlərdə, torpaqlarından Urala və ya Başqırdıstana köçən bulqarları çağırmağa başlayanda yaranıb.

Qədim fars mənşəli

Belə bir fərziyyə var ki, “tatarlar” adı qədim farsca “tat” sözündən əmələ gəlib – farsları köhnə dövrlərdə belə adlandırırdılar. Tədqiqatçılar bunu yazan XI əsr alimi Mahmud Kaşğariyə istinad edirlər

“Tatami türklər tərəfindən farsca danışanlar adlandırılır”.

Halbuki türklər tatamiyə həm çinlilər, həm də uyğurlar deyirmiş. Və yaxşı ola bilər ki, tat "yad", "xarici dil" deməkdir. Bununla belə, biri digərinə zidd deyil. Axı türklər əvvəl irandilli tatami deyə bilərdi, sonra bu ad başqa yadlara da yayıla bilərdi.
Yeri gəlmişkən, rus sözü“Oğru” da farslardan götürülmüş ola bilər.

Yunan mənşəli

Hamımız bilirik ki, qədim yunanlar arasında “tartar” sözünün mənası var idi başqa dünya, cəhənnəm. Beləliklə, "tartarin" yeraltı dərinliklərin sakini idi. Bu ad hətta Batunun qoşunlarının Avropaya hücumundan əvvəl yaranıb. Ola bilsin ki, bura səyyahlar və tacirlər tərəfindən gətirilib, lakin o vaxt da "tatarlar" sözü avropalılar arasında Şərq barbarları ilə əlaqələndirilirdi.
Batu xanın işğalından sonra avropalılar onları sırf cəhənnəmdən çıxan, müharibə və ölüm dəhşətlərini gətirən xalq kimi qəbul etməyə başladılar. IX Lüdviqə müqəddəs ləqəbi verildi, çünki o, özü dua edirdi və Batu işğalından qaçmaq üçün xalqını dua etməyə çağırırdı. Xatırladığımız kimi, Xan Udeqey də bu zaman vəfat etmişdi. Monqollar geri döndü. Bu, avropalıları haqlı olduqlarına əmin etdi.

Bundan sonra Avropa xalqları arasında tatarlar şərqdə yaşayan bütün barbar xalqların ümumiləşdirilməsinə çevrilmişdir.

Ədalət naminə demək lazımdır ki, Avropanın bəzi köhnə xəritələrində Tərtər Rusiya sərhədindən dərhal sonra başlamışdır. Monqol İmperiyası 15-ci əsrdə dağıldı, lakin Avropa tarixçiləri 18-ci əsrə qədər Volqadan Çinə qədər bütün şərq xalqlarını tatar adlandırmaqda davam etdilər.
Yeri gəlmişkən, Saxalin adasını materikdən ayıran Tatar boğazı belə adlanır, çünki onun sahillərində "tatarlar" - Oroçi və Udege də yaşayırdılar. Hər halda, boğaza bu ad verən Jan Fransua La Peruzun fikri belə idi.

Çin mənşəli

Bəzi alimlər hesab edirlər ki, “tatarlar” etnonimi var Çin mənşəli... Hələ V əsrdə Monqolustan və Mançuriyanın şimal-şərqində çinlilərin “ta-ta”, “yes-da” və ya “tatan” adlandırdıqları bir tayfa yaşayırdı. Çinin bəzi dialektlərində isə burun diftonquna görə ad tam olaraq “tatar” və ya “tartar” kimi səslənirdi.
Qəbilə döyüşkən idi və daim qonşuları sıxışdırırdı. Ola bilsin ki, sonradan tartar adı çinlilərə qarşı dost olmayan digər xalqlara da yayılıb.

Çox güman ki, “tatarlar” adı ərəb və fars ədəbi mənbələrinə məhz Çindən daxil olub.

Rəvayətə görə, döyüşkən tayfanın özü Çingiz xan tərəfindən məhv edilib. Bu barədə monqol alimi Yevgeni Kıçanov yazırdı: “Monqollar meydana çıxmazdan əvvəl bütün tatar-monqol tayfalarına ümumi isim kimi adını vermiş tatar tayfası belə məhv oldu. Və Qərbin uzaq aullarında və kəndlərində həmin qırğından iyirmi-otuz il sonra həyəcanlı nidalar eşidildi: “Tatarlar!” (“Dünyanı fəth etməyi düşünən Temujinin həyatı”).
Çingiz xan özü monqolları tatar adlandırmağı qəti qadağan etdi.
Yeri gəlmişkən, belə bir versiya var ki, tayfa adının həm də tunqus dilindəki “ta-ta” – kaman çəkmək sözündən yarana bilər.

Toxar mənşəlidir

Adın meydana çıxmasını eramızdan əvvəl III əsrdən başlayaraq Orta Asiyada yaşamış toçarların (taqarlar, tuqarlar) xalqı ilə də əlaqələndirmək olar.
Toxarlar bir vaxtlar böyük dövlət olan və müasir Özbəkistan və Tacikistanın cənubunda və Əfqanıstanın şimalında yerləşən Toxaristanı quran böyük Baktriyaya qalib gəldilər. 1-ci əsrdən 4-cü əsrə qədər. Toxaristan Kuşan çarlığının bir hissəsi idi və sonralar ayrı-ayrı mülklərə ayrıldı.

VII əsrin əvvəllərində Toxaristan türklərə tabe olan 27 bəylikdən ibarət idi. Çox güman ki, yerli əhali onlarla qarışıb.

Eyni Mahmud Kaşğari Şimali Çinlə Şərqi Türküstan arasındakı nəhəng bölgəni Tatar çölü adlandırırdı.
Monqollar üçün toçarlar yad, “tatarlar” idi. Ola bilsin ki, bir müddət sonra “toçarlar” və “tatarlar” sözlərinin mənası birləşib və ona görə də onlar böyük bir xalq qrupunu adlandırmağa başlayıblar. Monqollar tərəfindən fəth edilən xalqlar öz qohumları olan yadplanetlilərin adını Tohar aldılar.
Beləliklə, tatar etnonimi Volqa bulqarlarına da keçə bilər.

TATAR XALQININ ETNOGENESİ PROBLEMLƏRİ (Mənşəyinə BAŞLAYIR)

TATAR SİYASİ TARİXİNİN DÖVRLƏRİLMƏSİ

Tatar xalqı çoxəsrlik inkişafın çətin yolu keçmişdir. Tatar siyasi tarixinin aşağıdakı əsas mərhələləri fərqləndirilir:

Qədim türk dövlətçiliyinə Hunnu dövləti (e.ə. 209 - eramızdan əvvəl 155), Hun imperiyası (IV əsrin sonu - 5-ci əsrin ortaları), Türk xaqanlığı (551 - 745) və Qazax xaqanlığı (7 - 965-ci illərin ortaları) daxildir.

Volqa Bolqarıstanı və ya Bolqar Əmirliyi (X-in sonu - 1236)

Ulus Coçi və ya Qızıl Orda (1242 - XV əsrin birinci yarısı)

Qazan xanlığı və ya Kazan sultanlığı (1445 - 1552)

tərkibində Tatarıstan Rusiya dövləti(1552 - indiki)

RT 1990-cı ildə Rusiya Federasiyasının tərkibində suveren respublika oldu

TATAR ETNONİMİNİN (XALQIN ADI) MƏNŞƏYİ VƏ ONUN VOLQA-URALDA YAYILMASI.

Tatarlar etnonimi millidir və tatar etnik icmasını təşkil edən bütün qruplar - Kazan, Krım, Həştərxan, Sibir, Polşa-Litva tatarları tərəfindən istifadə olunur. Tatarlar etnoniminin mənşəyinin bir neçə versiyası var.

Birinci versiya tatar sözünün Çin dilindən mənşəyindən bəhs edir. V əsrdə Maçuriyada döyüşkən monqol tayfası yaşayırdı, tez-tez Çinə basqın edirdi. Çinlilər bu qəbiləyə “ta-ta” deyirdilər. Sonralar çinlilər tatar etnonimini bütün köçəri şimal qonşularına, o cümlədən türk tayfalarına da şamil etdilər.

İkinci variant tatar sözünü fars dilindən götürüb. Xalikov orta əsr ərəb müəllifi Məhməd Kazxqatın etimologiyasına (sözün mənşəyinin variantı) istinad edir, onun fikrincə tatarlar etnonimi 2 fars sözündən ibarətdir. Tat qəribdir, ar kişidir. Beləliklə, tatarlar sözü fars dilindən hərfi tərcümədə qərib, yadelli, fateh mənasındadır.

Üçüncü variant yunan dilindən tatarlar etnonimi götürür. Tərtər - yeraltı dünya, cəhənnəm.

XIII əsrin əvvəllərində tatarların qəbilə birlikləri Çingiz xanın başçılıq etdiyi Monqol imperiyasının tərkibində idi və onun hərbi yürüşlərində iştirak edirdi. Bu yürüşlər nəticəsində meydana çıxan Ulus Cuçidə (UD) say etibarı ilə Kumanlar üstünlük təşkil edirdilər, onlar hakim türk-monqol qəbilələrinə tabe idilər, onlardan hərbi xidmət təbəqəsi toplanırdı. UD-də bu sinif tatarlar adlanırdı. Beləliklə, UD-də tatarlar termini ilkin olaraq etnik məna daşımır və cəmiyyətin elitasını təşkil edən hərbi xidmət sinfini ifadə etmək üçün istifadə olunurdu. Buna görə də tatarlar termini nəciblik, qüdrət simvolu idi və tatarlarla müalicə etmək prestijli idi. Bu, UD əhalisinin əksəriyyəti tərəfindən bu terminin etnonim kimi tədricən mənimsənilməsinə səbəb oldu.

TATAR XALQININ MƏNŞƏYİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

Tatar xalqının mənşəyini müxtəlif cür şərh edən 3 nəzəriyyə var:

bolqar (bolqar-tatar)

Monqol-Tatar (Qızıl Orda)

türk-tatar

Bolqar nəzəriyyəsi tatar xalqının etnik əsasının IIX-IX əsrlərdə orta Volqa və Ural bölgələrində formalaşmış bulqar etnosu olması barədə müddəalara əsaslanır. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları olan bulqarlar tatar xalqının əsas etnomədəni ənənələrinin və xüsusiyyətlərinin Volqa Bolqarıstanının mövcudluğu dövründə formalaşdığını iddia edirlər. Sonrakı dövrlərdə, Qızıl Orda, Qazan-Xan və Rus, bu ənənələr və xüsusiyyətlər yalnız kiçik dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Bolqarların fikrincə, tatarların bütün digər qrupları müstəqil şəkildə yaranıb və əslində müstəqil etnik qruplardır.

Bulqarların öz nəzəriyyələrinin müddəalarını müdafiə etmək üçün verdikləri əsas arqumentlərdən biri antropoloji arqumentdir - orta əsrlər bulqarlarının müasir Kazan tatarları ilə zahiri oxşarlığı.

Monqol-tatar nəzəriyyəsi köçəri monqol-tatar qruplarının Orta Asiyadan (Monqolustan) Şərqi Avropaya köçməsi faktına əsaslanır. Bu qruplar Kumanlarla qarışaraq UD dövründə müasir tatarların mədəniyyətinin əsasını yaratdılar. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları Kazan tatarlarının tarixində Volqa Bolqarıstanının və onun mədəniyyətinin əhəmiyyətini kiçik hesab edirlər. Onlar hesab edirlər ki, Ud dövründə bolqar əhalisi qismən məhv edilmiş, qismən Volqa Bolqarıstanının kənarlarına köçürülmüşdür (müasir çuvaşlar bu bolqarlardandır), bolqarların əsas hissəsi isə yeni gələn monqol tərəfindən assimilyasiya edilmişdir (mədəniyyət və dil itkisi). -Yeni etnonim və dil gətirən tatarlar və polovtsiyalılar. Bu nəzəriyyənin əsaslandığı arqumentlərdən biri də linqvistik arqumentdir (orta əsr polovsi və müasir tatar dillərinin yaxınlığı).

Türk-tatar nəzəriyyəsi onların etnogenezində türk və qazax xaqanlığının etnosiyasi ənənəsinin Avrasiya çöllərinin qıpçat və monqol-tatar etnik qruplarının Volqa Bolqarıstanının əhalisi və mədəniyyətində mühüm rolunu qeyd edir. kimi Əsas nöqtə etnik tarix Tatarlar, bu nəzəriyyə yad monqol-tatar və qıpçat və yerli bulqar ənənələrinin qarışığı əsasında yeni dövlətçiliyin, mədəniyyətin yarandığı UD-nin mövcudluğu dövrünü, ədəbi dil... UD-nin müsəlman hərbi-xidmət zadəganları arasında yeni tatar etnosiyasi şüuru inkişaf etdi. UD bir neçə müstəqil dövlətə parçalandıqdan sonra tatar etnosu müstəqil şəkildə inkişaf etməyə başlayan qruplara bölündü. Qazan tatarlarının parçalanması prosesi Qazan xanlığı dövründə başa çatmışdır. Kazan tatarlarının etnogenezində 4 qrup iştirak edirdi - 2 yerli və 2 yeni gələn. Yerli bulqarlar və Volqa finlərinin bir hissəsi yeni etnonim və dil gətirən yeni gələn monqol-tatarlar və qıpçaqlar tərəfindən assimilyasiya olundu.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

http://www.allbest.ru/ saytında yerləşdirilib

Giriş

19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində. dünyada və Rusiya imperiyasında sosial fenomen inkişaf etdi - millətçilik. Hansı ki, insanın özünü müəyyən sosial qrupa - millətə (millətə) aid etməsi çox vacibdir. Millət dedikdə yaşayış yerinin ərazisinin, mədəniyyətinin (xüsusən vahid ədəbi dilin), antropoloji xüsusiyyətlərinin (bədən quruluşunun, üz cizgilərinin) ümumiliyi başa düşülürdü. Bu ideya fonunda sosial qrupların hər birində mədəniyyətin qorunub saxlanması uğrunda mübarizə gedirdi. Yeni yaranan və inkişaf edən burjuaziya millətçilik ideyalarının carçısı oldu. O vaxt Tatarıstan ərazisində də analoji mübarizə gedirdi - dünya ictimai prosesləri bizim torpağımızdan da yan keçmədi.

20-ci əsrin birinci rübünün inqilabi hayqırtılarından fərqli olaraq. və son onillik Millət, millət, xalq kimi çox emosional terminlərdən istifadə edən 20-ci əsr müasir elmdə daha ehtiyatlı termindən - etnik qrupdan, etnosdan istifadə etmək adətdir. Bu termin bir xalq, millət və milliyyət kimi eyni ortaq dil və mədəniyyəti daşıyır, lakin sosial qrupun mahiyyətini və ölçüsünü aydınlaşdırmağa ehtiyac duymur. Bununla belə, etnik mənsubiyyət hələ də vacibdir. sosial aspekt bir şəxs üçün.

Rusiyada yoldan keçəndən onun hansı millətdən olduğunu soruşsanız, o zaman, bir qayda olaraq, yoldan keçən qürurla cavab verəcək ki, o, rusdur, ya çuvaşdır. Və şübhəsiz ki, onlarla fəxr edənlərdəndir etnik mənsubiyyət, bir tatar olacaq. Bəs bu “tatar” sözü danışanın ağzında nə demək olacaq. Tatarıstanda özünü tatar hesab edən hər kəs tatar dilində danışmır və oxumur. Hamı ümumi qəbul edilmiş nöqteyi-nəzərdən tatar kimi görünmür - məsələn, Qafqaz, Monqol və Fin-Uqor antropoloji tiplərinin xüsusiyyətlərinin qarışığı. Tatarlar arasında xristianlar və çoxlu ateistlər var və özünü müsəlman hesab edən hər kəs Quran oxumayıb. Lakin bütün bunlar tatar etnik qrupunun qorunub saxlanmasına, inkişaf etməsinə və dünyada ən fərqli etnik qruplardan biri olmasına mane olmur.

Milli mədəniyyətin inkişafı xalqın tarixinin inkişafını şərtləndirir, xüsusən də bu tarixi öyrənsən uzun müddətə müdaxilə etdi. Nəticədə, bölgənin tədqiqinə açıq-aşkar, açıq şəkildə qadağa qoyulması, tatar tarix elminin bu günə qədər müşahidə olunan xüsusilə fırtınalı yüksəlişinə səbəb oldu. Fikirlərin plüralizmi və yoxluğu faktiki materialən çox sayda məlum faktı birləşdirməyə çalışaraq bir neçə nəzəriyyənin qatlanmasına səbəb oldu. Təkcə tarixi təlimlər deyil, bir neçə tarixi məktəb öz aralarında elmi mübahisə aparırdı. Əvvəlcə tarixçilər və publisistlər tatarları Volqa bulqarlarının nəslindən hesab edən “bulqarlar” və Kazan xanlığının mövcudluğunu tatar xalqının təşəkkül dövrü hesab edən “tatarçılar”a bölünürdülər. və bulqar millətinin yaranmasında iştirakını inkar edirdi. Sonradan, bir tərəfdən ilk ikisinə zidd olan, digər tərəfdən isə mövcud nəzəriyyələrin ən yaxşısını birləşdirən başqa bir nəzəriyyə meydana çıxdı. “Türk-tatar” adlanırdı.

İşin məqsədi: hazırda mövcud olan tatarların mənşəyinə dair baxış dairəsini araşdırmaq.

Tatarların etnogenezi ilə bağlı bulqar-tatar və tatar-monqol baxışlarını nəzərdən keçirək;

Tatarların etnogenezi ilə bağlı türk-tatar nöqteyi-nəzərini və bir sıra alternativ nöqteyi-nəzərləri nəzərdən keçirək.

1. Tatarların yaranma tarixi

“Türk” termininin üç mənası var. 6-7-ci əsrlər üçün bu, Böyük Çöldə (el) nəhəng birliyə rəhbərlik edən və 8-ci əsrin ortalarında məhv olan kiçik bir etnosdur (türkut). Bu türklər monqoloidlər idi. Xəzər sülaləsi onlardan yaranıb, lakin xəzərlərin özləri Dağıstan tipli avropalılar olub. 9-12-ci əsrlər üçün "türk" döyüşkən şimal xalqlarının, o cümlədən malyarların, rusların və slavyanların ümumi adıdır. Müasir şərqşünaslar üçün "türk" etnik qrupların danışdığı dillər qrupudur müxtəlif mənşəli... Lev Qumilev əsərində yazır: “VI əsrdə Böyük Türkut xaqanlığı yarandı. Qələbənin bəhrələrini onunla bölüşmək üçün ona kömək etməyi yaxşı hesab edənlər arasında Kubanla Don arasında yaşayan xəzərlər və bulqar tayfası Uturqurlar da var idi. Lakin Qərbi Türküt Kaqanlığında iki tayfa ittifaqı gücsüz xan üzərində hakimiyyət uğrunda mübarizə aparan iki partiya yaratdı. Uturqurlar birinə, xəzərlər isə təbii olaraq digər tərəfə qoşuldular və məğlubiyyətdən sonra qaçan şahzadəni özlərinə xan qəbul etdilər. Səkkiz il sonra Qərbi Türküt Kaqanlığı Tan imperiyasının qoşunları tərəfindən tutuldu və bu, əvvəllər məğlub olmuş şahzadənin tərəfini tutan xəzərlərə, Ali Hökmdarın dəstəyini itirən Bulqarların - Uturqurların zərərinə oldu. Xan. Nəticədə xəzərlər təqribən 670-ci ildə bulqarları məğlub etdilər və onların bir qismi Kamaya, bir qismi Dunaya, bir qismi Macarıstana, bəziləri isə hətta İtaliyaya qaçdılar. Bulqarlar tək bir dövlət yaratmadılar: şərq, Kuban hövzəsində - Uturqurlar - və qərbdə, Don və Dunayın aşağı axarları arasında - Kuturqurlar - bir-biri ilə düşmənçilik etdilər və şərqdən gələn yeni gələnlərin ovu: Avarlar Kuturqurları, Türkutlar isə Uturqurları tabe etdi.

922-ci ildə Kama Bulqarlarının başçısı Almuş müsəlman muzdlularına qarşı döyüşməyi qadağan etməli olan Bağdad xəlifəsinin köməyinə arxalanaraq İslamı qəbul etdi və dövlətini Xəzəriyadan (Türüt Kaqanlığından sonra tabe olan) ayırdı. -dindarlar. Xəlifə edam edilmiş vəzirin müsadirə edilmiş mülkünü satmağı və pulu səfir İbn-Fadlana verməyi əmr etdi, lakin alıcı səfirlik karvanına çata bilmədi və Bulqardakı qala tikilmədi və Xorazmlılar 10-cu əsr zəifləmiş Bağdad xəlifələrinin əmrlərinə əhəmiyyət vermədi. Mürtədlik Böyük Bulqarları gücləndirmədi, əksinə zəiflətdi. Üç bulqar tayfasından biri - Suvaz (çuvaşların əcdadları) İslamı qəbul etməkdən imtina edərək Volqaboyu meşələrində məskunlaşdı. Parçalanmış Bulqar dövləti Yəhudi Xəzəri ilə rəqabət apara bilmədi. 985-ci ildə Kiyev knyazı Vladimir Kama bulqarları və xəzərləri ilə müharibəyə başladı. Kama bulqarları ilə müharibə uğursuz oldu. "Qələbədən" sonra kampaniyanın rəhbəri Vladimirin əmisi Dobrynya qəbul etdi. qəribə qərar: Çəkməli bulqarlar xərac verməz; bast çəkmələri axtarmaq lazımdır. Bulqarla əbədi sülh bağlandı, yəni Vladimir hökuməti Kama Bolqarıstanın müstəqilliyini tanıdı. 17-ci əsrdə Volqa Bulqarları Suzdal və Muromla davamlı müharibəni əsirlərin tutulması üçün basqın mübadiləsinə endirdi. Bulqarlar hərəmlərini, rusiçlər isə zərərlərini artırdılar. Eyni zamanda, qarışıq nikahların uşaqları qanuni sayılırdı, lakin genefond mübadiləsi hər iki qonşu etnik qrupları birləşməyə aparmadı. Slavyan və bolqar əhalisinin əksəriyyətinin genetik çaşqınlığına, iqtisadi və sosial oxşarlığına, monolit coğrafi mühitə və hər iki dünya dininin doqması haqqında son dərəcə səthi biliyinə baxmayaraq, pravoslavlıq və İslam Rusiya və Bulqarları iki yerə böldü. "Tatarlar" termininin ümumi mənasına əsaslanaraq, orta əsr tatarları monqolları tatarların bir hissəsi hesab edirdilər, çünki XII əsrdə Şərqi Monqolustan tayfaları arasında hegemonluq sonunculara məxsus idi. XIII əsrdə tatarlar sözün eyni geniş mənasında monqolların bir hissəsi hesab olunmağa başladılar və "tatarlar" adı tanış və məşhur idi və "monqol" sözü sinonim idi, çünki çoxsaylı tatarlar təşkil edirdi. monqol ordusunun qabaqcıl dəstələri, onlara aman verilmədiyi üçün.ən təhlükəli yerlər. “Orta əsr tarixçiləri Şərqi bölüblər köçəri xalqlar"ağ", "qara" və "vəhşi" tatarlar üzərində. 1236-cı ilin payızında monqol qoşunları Böyük Bulqarı aldı, 1237-ci ilin yazında isə Qıpçaq Alanlarına hücum etdi. Qızıl Ordada “müsəlman sultanlığı” olduqdan sonra “böyük zamyat” yarandı, bunun ardınca dövlətin parçalanması və Kazan, Krım, Sibir, Həştərxan və Qazax tatarlarına etnik parçalanma baş verdi. Monqol yürüşləri 13-cü əsrə qədər mövcud olan bütün etnik icmaları qarışdırdı və çox ayrılmaz və sabit görünürdü. Bəzilərindən yalnız adlar qaldı, digərlərindən isə hətta adlar yox oldu, kollektiv termin - tatarlar ilə əvəz olundu. Beləliklə, Kazan tatarları qədim bulqarların, qıpçaqların, uqarların - macarların nəsilləri və müsəlmanların ələ keçirib qanuni arvadlıq etdikləri rus qadınlarının - hərəmlərin sakinlərinin qarışığıdır.

2. Tatarların etnogenezinə bulqar-tatar və türk baxışları.

Qeyd edək ki, dövlətçiliyin yaranmasında dil-mədəni birlik, ümumi antropoloji xüsusiyyətlərlə yanaşı, tarixçilər də mühüm rol oynayırlar. Beləliklə, məsələn, Rusiya tarixinin başlanğıcı slavyandan əvvəlki dövrün arxeoloji mədəniyyətləri və hətta 3-4 əsrlərdə köçənlərin qəbilə birlikləri hesab edilmir. Şərqi slavyanlar, və 8-ci əsrdə yaranmış Kiyev Rusı. Nədənsə mədəniyyətin formalaşmasında tövhid dininin yayılmasına (rəsmi olaraq qəbul edilməsinə) mühüm rol verilir. Kiyev Rus 988-ci ildə, Volqaboyu Bolqarıstanda isə 922-ci ildə.Yəqin ki, ilk növbədə belə ilkin şərtlərdən bolqar-tatar nəzəriyyəsi yaranmışdır.

Bulqar-tatar nəzəriyyəsi tatar xalqının etnik əsasının VIII əsrdən etibarən Orta Volqa və Ural bölgələrində formalaşmış bulqar etnosu olması mövqeyinə əsaslanır. n. e. (son zamanlar bu nəzəriyyənin bəzi tərəfdarları türk-bulqar tayfalarının bölgədə meydana çıxmasını eramızdan əvvəl VIII-VII əsrlərə və ondan əvvəlki dövrlərə aid etməyə başladılar). Bu konsepsiyanın ən mühüm müddəaları aşağıdakı kimi tərtib edilmişdir. Müasir tatar (bulqar-tatar) xalqının əsas etnomədəni ənənələri və xüsusiyyətləri Volqa Bolqarıstanı dövründə (X-XIII əsrlər) formalaşmış, sonralar (Qızıl Orda, Kazan və Rus dövrləri) dildə yalnız kiçik dəyişikliklərə məruz qalmışdır. və mədəniyyət. Volqa Bulqarlarının knyazlıqları (sultanlıqları) Ulus-Coçinin (Qızıl Orda) bir hissəsi olmaqla, xeyli siyasi və mədəni muxtariyyətə, Orda etnosiyasi hakimiyyət və mədəniyyət sisteminin (xüsusən, ədəbiyyat, incəsənət və memarlıq) təsirinə malik idilər. ) bulqar cəmiyyətinə nəzərəçarpacaq təsir göstərməyən sırf xarici təsir xarakteri daşıyırdı. Ulus Coçi hökmranlığının ən mühüm nəticəsi Volqa Bolqarıstanının vahid dövlətinin bir sıra mülklərə, birləşmiş bulqar millətinin isə iki etnoterritorial qrupa (“Muxş ulusunun bulqar-burtaları” və “bulqarlar”) parçalanması idi. ” Volqa-Kama Bulqar knyazlıqlarının). Qazan xanlığı dövründə bulqar ("Bulqar-Kazan") etnosu tatar burjuaziyası tərəfindən 1920-ci ilə qədər ənənəvi olaraq davam edən (o cümlədən "bulqarlar" adı ilə) monqoldan əvvəlki erkən etnomədəni xüsusiyyətləri birləşdirdi. millətçilər və sovet hakimiyyəti zorla ona "tatarlar" etnonimini tətbiq etdilər.

Gəlin daha ətraflı dayanaq. Birincisi, Böyük Bolqarıstan dövlətinin süqutundan sonra Şimali Qafqazın ətəklərindən tayfaların köçü. Nə üçün indiki dövrdə bolqarlar – slavyanlar tərəfindən assimilyasiya olunmuş bulqarlar slavyan xalqına, Volqa bulqarları isə özlərindən əvvəl bu ərazidə yaşayan əhalini udmuş ​​türkdilli xalqa çevriliblər? Yerli tayfalardan qat-qat çox yad bulqarların olması mümkündürmü? Bu halda, postulat ki türkdilli tayfalar bu əraziyə bulqarlar burada peyda olandan çox əvvəl - kimmerlər, skiflər, sarmatlar, hunlar, xəzərlər dövründə nüfuz etmişlər, daha məntiqli görünür. Volqa Bolqarıstanının tarixi yad tayfaların dövlət qurması ilə deyil, qapı şəhərlərinin - tayfa birliklərinin paytaxtlarının - Bulqar, Bilyar və Suvarın birləşməsi ilə başlayır. Dövlətçilik ənənələri də mütləq yad tayfalardan gəlmədi, çünki yerli tayfalar güclü qədim dövlətlərlə - məsələn, İskit çarlığı ilə birlikdə yaşayırdılar. Bundan əlavə, bulqarların yerli tayfaları assimilyasiya etmələri mövqeyi bulqarların özlərinin tatar-monqollar tərəfindən assimilyasiya edilməməsi mövqeyi ilə ziddiyyət təşkil edir. Nəticə etibarı ilə, bulqar-tatar nəzəriyyəsi faktiki olaraq parçalanır çuvaş dili qədim bolqar dilinə tatardan daha yaxındır. Və tatarlar bu gün türk-qıpçaq ləhcəsində danışırlar.

Bununla belə, nəzəriyyə ləyaqətdən məhrum deyil. Məsələn, Kazan tatarlarının, xüsusilə kişilərin antropoloji tipi onları Şimali Qafqaz xalqları ilə qohum edir və üz cizgilərinin - donqarlı burun, Qafqaz tipi - dağlıq ərazidə deyil, dağlıq ərazidə mənşəyini göstərir. çöl.

XX əsrin 90-cı illərinin əvvəllərinə qədər tatar xalqının etnogenezinin bolqar-tatar nəzəriyyəsi A.P.Smirnov, X.Q.Qimadi, N.F.Kalinin, L.Z.Zalyai, G.V. Yusupov, TA Trofimova, A. X. Xalikov, MZ Zakiev, AG Karimullin, S. X. Alışev.

A.Q.Karimullin “Bulqar – tatar və türk mənşəli” adlı əsərində yazır ki, “tatarlar” adlanan türk tayfaları haqqında ilk məlumat ondan məlumdur. abidələr XVIIIəsrdə Şərqi Türk Kaqanlığının hökmdarlarının məzarları üzərinə qoyulmuşdur. “Otuz tatarları”nda (30 tatar) qüdrətli türk dövlətinin qurucuları olan Buminin anım mərasiminə öz nümayəndələrini göndərən böyük xalqlardan – Kaqan və İstemi – Kaqanın (VI əsr) adı çəkilir. Tatar tayfaları başqa tarixi mənbələrdən də daha çox məlumdur qərb rayonları... Belə ki, məşhur fars coğrafi tərkibində

X əsr “Xudud əl-aləm” (“Dünyanın sərhədləri”) tatarları Qərbi Türk Kaqanlığının süqutundan sonra yaranmış Qaraxanlılar dövlətinin əhalisi olan Toğuzların – oğuzların boylarından biri kimi adlanır. XI əsr Orta Asiya filoloqu Mahmud Kaşğari də özünün məşhur “Lüğət”ində 20 türk tayfası arasında tatarların adını çəkir, eyni əsrdə yaşamış fars tarixçisi əl-Qərdizi isə əsas rolu olan Kimak xaqanlığının yaranması haqqında əfsanəni təsvir edir. tatar tayfa ittifaqından olan insanlar (kimaklar VIII-X əsrlərdə İrtiş hövzəsində yaşamış türk tayfalarıdır; onların qərb hissəsi qıpçaqlar kimi tanınır. Bəzi məlumatlara görə, məsələn, rus salnamələrinə görə, kimi eləcə də Xivə xanı və XVII əsr tarixçisi Əbdül-Qaziyə görə tatarlar Şərqi Avropada, xüsusən Macarıstanda, Rusiyada və Volqa Bulqarıstanında tanınırdılar, hətta monqol istilalarından əvvəl də orada oğuzların, qıpçaqların və onların tərkibində meydana çıxmışlar. digər türk tayfaları. Buna görə də orta əsrlər tarixi mənbələrində VI əsrdən məlum olan qədim türk, tatar tayfaları, bir hissəsi Qərbə - Qərbi Sibirə və Şərqi Avropa hətta monqol istilasından və Qızıl Ordanın yaranmasından əvvəl.

Tatar xalqının tatar-monqol mənşəli olması nəzəriyyəsi Ulus Cuçi (Qızıl) dövründə qıpçaqlarla qarışaraq İslamı qəbul etmiş köçəri tatar-monqol (Orta Asiya) etnik qruplarının Avropaya köçürülməsi faktına əsaslanır. Orda) dövrü, müasir tatarların mədəniyyətinin əsasını yaratdı. Tatarların tatar-monqol mənşəli olması nəzəriyyəsinin mənşəyini orta əsr salnamələrində, eləcə də xalq rəvayətlərində və dastanlarında axtarmaq lazımdır. Monqol və Qızıl Orda xanlarının qurduqları qüdrətlərin əzəməti Çingiz xan, Aksak-Timur haqqında rəvayətlərdə, İdegey haqqında dastanda deyilir.

Bu nəzəriyyənin tərəfdarları Bolqarıstanın inkişaf etməmiş, şəhər mədəniyyəti olmayan və səthi islamlaşmış əhalisi olan bir dövlət olduğuna inanaraq, Volqa Bolqarıstanının və onun mədəniyyətinin Kazan tatarlarının tarixindəki əhəmiyyətini inkar edir və ya lazımınca qiymətləndirmirlər.

Ulus Coçi dövründə yerli bulqar əhalisi qismən məhv edilmiş və ya bütpərəstliyi qoruyub saxlamaqla kənarlara köçürülmüş, əsas hissəsi isə qıpçaq tipli şəhər mədəniyyətini və dilini gətirən yeni gələn müsəlman qrupları tərəfindən assimilyasiya edilmişdir.

Burada bir daha qeyd etmək lazımdır ki, bir çox tarixçilərin fikrincə, qıpçaqlar tatar-monqollarla barışmaz düşmən olublar. Tatar-monqol qoşunlarının hər iki yürüşü - Subedey və Batunun rəhbərliyi altında - qıpçaq tayfalarını məğlub etmək və məhv etmək məqsədi daşıyırdı. Yəni qıpçaq tayfaları tatar-monqol istilası zamanı məhv edilmiş və ya kənara sürülmüşdür.

Birinci halda, məhv edilmiş qıpçaqlar, prinsipcə, Volqa Bolqarıstanı daxilində milliyyətin yaranmasına səbəb ola bilməzdi, ikinci halda, qıpçaqlar mənsub olmadığı üçün nəzəriyyəni tatar-monqol adlandırmaq məntiqsizdir. tatar-monqollara və türkdilli də olsa tamam başqa tayfa idi.

Volqa Bolqarıstanının fəth edildiyini və daha sonra Çingiz xan imperiyasından gələn tatar və monqol tayfalarının məskunlaşdığını nəzərə alsaq, tatar-monqol nəzəriyyəsi adlandırmaq olar. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, tatar-monqollar işğallar dövründə müsəlmanlar deyil, əsasən bütpərəstlər idilər ki, bu da adətən tatar-monqolların başqa dinlərə qarşı dözümlülüyünü izah edir.

Buna görə də, daha doğrusu, X əsrdə İslamdan xəbər tutan bulqar əhalisi Ulus Coçinin islamlaşmasına öz töhfəsini vermiş, əksinə deyil. Arxeoloji sübutlar tamamlayır faktiki tərəfi sual: Tatarıstan ərazisində köçəri (qıpçaq və ya tatar-monqol) tayfalarının mövcudluğuna dair sübutlar var, lakin belələrinin köçürülməsi Tatarıstan bölgəsinin cənub hissəsində müşahidə olunur.

Bununla belə, Qızıl Orda xarabalıqları üzərində yaranmış Qazan xanlığının tatarların etnik qrupunun formalaşmasına tac qoyduğunu inkar etmək olmaz. Orta əsrlər üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən bu güclü və onsuz da birmənalı islam dövlətinin inkişafına, Rusiyanın tabeliyində olduğu dövrdə isə qorunub saxlanmasına öz töhfəsini verdi. Tatar mədəniyyəti.

Qazan tatarlarının qıpçaqlarla qohumluğunun lehinə bir arqument də var - linqvistik dialekt dilçilər tərəfindən türk-qıpçaq qrupuna aiddir. Digər bir arqument xalqın adı və özünü təyin etməsidir - "tatarlar". Ehtimal ki, Çin tarixçilərinin Şimali Çindəki monqol (və ya qonşu monqol) tayfalarının bir hissəsini adlandırdıqları kimi, çinli "da-dan" dır.

Tatar-monqol nəzəriyyəsi 20-ci əsrin əvvəllərində yaranmışdır. (N.İ.Aşmarin, V.F.Smolin) və tatarların (Z.Validi, R.Rahmati, M.İ.Axmetzyanov, bu yaxınlarda R.Q.Faxrutdinov), çuvaşların (V.F.Kaxovski, V.Dimitriyev, N.İ.Eqorov, M.R.Fedotov) yaradıcılığında fəal inkişaf etmişdir. N.A.Majitov) tarixçilər, arxeoloqlar və dilçilər.

3. Tatarların etnogenezinin türk-tatar nəzəriyyəsi və bir sıra alternativ baxışlar.

Tatar millətinin etnik köçü

Tatar etnosunun mənşəyi haqqında türk-tatar nəzəriyyəsi müasir tatarların türk-tatar mənşəyini vurğulayır, onların etnogenezində Türk Kaqanlığı, Böyük Bolqarıstan və Xəzər Kaqanlığı, Volqa Bolqarıstanı, Qıpçaq etnosiyasi ənənəsinin mühüm rolunu qeyd edir. -Avrasiya çölünün kimak və tatar-monqol etnik qrupları.

Tatarların mənşəyi haqqında türk-tatar konsepsiyası G. S. Qubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Sh. F. Muxamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Faxrutdinov, A. G. Mukhamadieva, N. Davletin əsərlərində inkişaf edir. , DM İsxakova və başqaları.Bu nəzəriyyənin tərəfdarları hesab edirlər ki, o, tatar etnosunun kifayət qədər mürəkkəb daxili strukturunu ən yaxşı şəkildə əks etdirir (lakin bütün böyük etnik qruplar üçün xarakterikdir), digər nəzəriyyələrin ən yaxşı nailiyyətlərini özündə birləşdirir. Bundan əlavə, belə bir fikir var ki, etnogenezin mürəkkəb təbiətli, bir əcdaddan ibarət olmayan ilklərdən birini 1951-ci ildə M.Q.Səfərqəliyev göstərmişdir. 1980-ci illərin sonundan sonra. SSRİ Elmlər Akademiyasının 1946-cı il sessiyasının qərarlarından kənara çıxan əsərlərin nəşrinə açıq-aşkar qadağa aktuallığını itirdi və etnogenezə çoxkomponentli yanaşmanın “qeyri-marksizm” ittihamlarından artıq istifadə olunmadı, bu nəzəriyyə bir çox yerli nəşrlərlə tamamlandı. Nəzəriyyənin tərəfdarları etnosun formalaşmasında bir neçə mərhələni müəyyən edirlər.

Əsas etnik komponentlərin formalaşma mərhələsi. (VI əsrin ortaları - XIII əsrin ortaları). Qeyd olunur mühüm rol Tatar xalqının etnogenezində Volqa Bolqarıstanı, Xəzər Kaqanlığı və Qıpçaq-Qımaq dövlət birlikləri. Bu mərhələdə əsas komponentlərin formalaşması baş verdi, sonrakı mərhələdə birləşdi. Ən qədim yazını - türk rününü əvəz edən ərəb qrafikası (10-cu əsrdən sonra) əsasında islam ənənəsini, şəhər mədəniyyətini və yazısını formalaşdıran Volqa Bolqarıstanının rolu böyükdür. Bu mərhələdə bulqarlar özlərini əraziyə - məskunlaşdıqları torpağa bağladılar. İnsanı xalqla eyniləşdirmək üçün yaşayış məntəqəsi əsas meyar idi.

Orta əsr tatar etnosiyasi birliyinin mərhələsi (XIII əsrin ortaları - XV əsrin birinci rübü). Bu zaman ilk mərhələdə inkişaf etmiş komponentlərin birləşməsi vahid dövlətdə - Ulus Coçidə (Qızıl Orda) baş verdi; orta əsr tatarları bir dövlətdə birləşmiş xalqların adət-ənənələri əsasında nəinki öz dövlətlərini yaratmış, həm də öz etnosiyasi ideologiyasını, mədəniyyətini və icmalarının simvollarını inkişaf etdirmişlər. Bütün bunlar XIV əsrdə Qızıl Orda aristokratiyasının, hərbi xidmət təbəqələrinin, müsəlman ruhanilərinin etnomədəni konsolidasiyasına və tatar etnosiyasi birliyinin formalaşmasına səbəb oldu. Bu mərhələ onunla səciyyələnir ki, Qızıl Ordada oğuz-qıpçaq dili əsasında ədəbi dil (ədəbi köhnə tatar dili) normaları təsdiq edilirdi. Üzərində qalmış ədəbi abidələrdən ən erkəni (Kul Qalinin “Kyisa-i Yosif” poeması) XIII əsrdə yazılmışdır. Mərhələ Qızıl Ordanın (XV əsr) feodal parçalanması nəticəsində süqutu ilə başa çatdı. Yaranan tatar xanlıqlarında yerli öz adlarına malik olan yeni etnik icmaların formalaşması başlandı: Həştərxan, Kazan, Kasımov, Krım, Sibir, Temnikov tatarları və s. Orda, Noqay Ordası), ətrafdakı qubernatorların əksəriyyəti axtardı. bu əsas taxt-tacı tutmaq, ya da mərkəzi qoşunla sıx əlaqələri var idi.

XVI əsrin ortalarından sonra XVIII əsrə qədər yerli etnik qrupların Rusiya dövləti tərkibində birləşmə mərhələsi fərqlənir. Volqaboyu, Ural və Sibir Rusiya dövlətinə birləşdirildikdən sonra tatarların miqrasiyası gücləndi (Okadan Zakamsk və Samara-Orenburq xətlərinə, Kubandan Həştərxan və Orenburq quberniyalarına kütləvi köçlər belə idi). məlumdur) və onun müxtəlif etnoərazi qrupları arasında qarşılıqlı əlaqə, onların dil və mədəni yaxınlaşmasına kömək etmişdir. Buna vahid ədəbi dilin, ortaq mədəni, dini və təhsil sahəsinin mövcudluğu şərait yaratdı. Rusiya dövlətinin və etnik qruplar arasında fərq qoymayan rus əhalisinin münasibəti də müəyyən dərəcədə birləşdirici idi. “Müsəlmanların” ümumi konfessional kimliyi qeyd olunur. Həmin dövrdə başqa dövlətlərə daxil olmuş bəzi yerli etnik qruplar (ilk növbədə Krım tatarları) müstəqil şəkildə daha da inkişaf etmişlər.

Nəzəriyyənin tərəfdarları XVIII əsrdən XX əsrin əvvəllərinə qədər olan dövr tatar xalqının formalaşması kimi müəyyən edilir. Bu əsərin girişində qeyd olunan dövr məhz budur. Millətin formalaşmasının aşağıdakı mərhələləri fərqləndirilir: 1) XVIII əsrdən 19-cu əsrin ortalarına qədər – dinin birləşdirici amil olduğu “müsəlman” xalqı mərhələsi. 2) XIX əsrin ortalarından 1905-ci ilə qədər – “etnomədəni” millət mərhələsi. 3) 1905-ci ildən 1920-ci ilin sonuna qədər. - “siyasi” millət mərhələsi.

Birinci mərhələdə müxtəlif hökmdarların xristianlaşdırmanı həyata keçirmək cəhdləri yaxşılığa doğru oynadı. Xristianlaşdırma siyasəti Kazan quberniyasının əhalisini faktiki olaraq bir konfessiyadan digər konfessiyaya köçürmək əvəzinə, öz səmərəsizliyi ilə yerli əhalinin şüurunda islamın möhkəmlənməsinə kömək etdi.

İkinci mərhələdə, 1860-cı illərdəki islahatlardan sonra burjua münasibətlərinin inkişafı başladı ki, bu da mədəniyyətin sürətli inkişafına kömək etdi. Öz növbəsində, onun komponentləri (təhsil sistemi, ədəbi dil, nəşriyyat və dövri mətbuat) tatarların bütün əsas etno-ərazi və etnosinfi qruplarının öz şüurunda vahid birliyə mənsub olmaq ideyasının təsdiqini tamamladı. tatar milləti. Tatar xalqı Tatarıstan tarixinin yaranmasına məhz bu mərhələyə borcludur. Göstərilən müddət ərzində tatar mədəniyyəti nəinki özünü bərpa edə bildi, hətta müəyyən irəliləyiş əldə etdi.

İkincidən XIX əsrin yarısıəsrdə 1910-cu illərdə köhnə tatar dilini tamamilə sıxışdıran müasir tatar ədəbi dili formalaşmağa başlayır. Tatar xalqının konsolidasiyasına Volqa-Ural bölgəsindən tatarların yüksək miqrasiya fəallığı güclü təsir göstərmişdir.

Üçüncü mərhələ 1905-ci ildən 1920-ci ilin sonuna qədər - bu, “siyasi” millətin mərhələsidir. İlk təzahürü 1905-1907-ci illər inqilabı zamanı ifadə edilən mədəni və milli muxtariyyət tələbləri oldu. Gələcəkdə İdel-Ural Dövləti, Tatar-Başqırd SR, Tatar MSSR-in yaradılması ideyaları var idi. 1926-cı il siyahıyaalınmasından sonra etnik sinfin öz müqəddəratını təyinetmə qalıqları yox olur, yəni “tatar zadəganlığı” sosial təbəqəsi yox olur.

Qeyd edək ki, türk-tatar nəzəriyyəsi nəzərdən keçirilən nəzəriyyələr arasında ən geniş və strukturlaşdırılmış nəzəriyyədir. O, həqiqətən də ümumilikdə etnosun, xüsusən də tatar etnosunun formalaşmasının bir çox aspektlərini əhatə edir.

Tatarların etnogenezinin əsas nəzəriyyələri ilə yanaşı, alternativləri də var. Ən maraqlılarından biri Kazan tatarlarının mənşəyi ilə bağlı Çuvaş nəzəriyyəsidir.

Əksər tarixçi və etnoqraflar, yuxarıda bəhs etdiyimiz nəzəriyyələrin müəllifləri kimi, Kazan tatarlarının əcdadlarını hazırda bu xalqın yaşadığı yerdə deyil, indiki Tatarıstan ərazisindən çox-çox uzaqlarda axtarırlar. Eyni şəkildə, onların özünəməxsus bir millət kimi meydana çıxması və formalaşması bunun baş verdiyi tarixi dövrə deyil, daha qədim dövrlərə aid edilir. Reallıqda var tam əsas hesab edin ki, Kazan tatarlarının beşiyi onların əsl vətənidir, yəni Volqanın sol sahilində Kazanka çayı ilə Kama çayı arasında yerləşən Tatar Respublikası bölgəsidir.

Kazan tatarlarının meydana çıxması, orijinal bir millət kimi formalaşması və tarixi bir dövr ərzində çoxalması lehinə tutarlı dəlillər var, müddəti Qızıl Orda xanı tərəfindən Kazan Tatar krallığının qurulmasından sonrakı dövrü əhatə edir. Ulu-Mahomet 1437-ci ildə və 1917-ci il inqilabına qədər. Üstəlik, onların əcdadları yad "tatarlar" deyil, yerli xalqlar idi: çuvaşlar (onlar Volqa bulqarlarıdır), udmurtlar, marilər və bəlkə də bu günə qədər qorunmamış, lakin həmin bölgələrdə yaşayan başqa xalqların nümayəndələridir. tayfalar, o cümlədən dildə danışanlar , Kazan tatarlarının dilinə yaxın idi.

Bütün bu millətlər və tayfalar, görünür, qədim tarixi dövrlərdən həmin meşəlik bölgələrdə məskunlaşmış və qismən də tatar-monqolların işğalından və Volqa Bolqarıstanının məğlubiyyətindən sonra Trans-Kama bölgəsindən köçmüşlər. Bu çoxtayfalı xalq kütləsi həm təbiətinə, həm mədəniyyət səviyyəsinə, həm də yaşayış tərzinə görə Qazan xanlığının yaranmasına qədər, hər halda, bir-birindən çox da fərqlənmirdi. Eynilə, onların dinləri oxşar idi və müxtəlif ruhlara və müqəddəs bağlara - kiremetiyalara - qurbanlarla ibadət yerlərinə pərəstiş etməkdən ibarət idi. Bu, 1917-ci il inqilabına qədər eyni Tatar Respublikasında, məsələn, kəndin yaxınlığında sağ qalmaları ilə əmindir. Kukmor, nə xristianlığın, nə də islamın toxunmadığı Udmurts və Mari kəndi, burada son vaxtlara qədər insanlar öz qəbilələrinin qədim adətlərinə uyğun yaşayırdılar. Bundan əlavə, Tatar Respublikasının Apastovski rayonunda Çuvaş MSSR ilə qovşağında Surinskoye kəndi və Star kəndi də daxil olmaqla doqquz Kryashen kəndi var. 1917-ci il İnqilabından əvvəl bəzi sakinlərin "vəftiz olunmamış" Kryaşenlər olduğu Tyaberdino, beləliklə, həm xristian, həm də müsəlman dinlərindən kənarda İnqilaba uyğun yaşadı. Xristianlığı qəbul edən çuvaşlar, marilər, udmurtlar və kryaşenlər isə yalnız formal olaraq ona daxil olmuş və son vaxtlara qədər qədim antik dövrə uyğun yaşamağa davam etmişlər.

Keçiddə qeyd edirik ki, demək olar ki, bizim dövrümüzdə “vəftiz olunmamış” Krişenlərin mövcudluğu Krişenlərin müsəlman tatarların zorakılıqla xristianlaşdırılması nəticəsində yarandığına dair çox geniş yayılmış fikirlərə şübhə yaradır.

Yuxarıdakı mülahizələr bizə belə bir fərziyyə irəli sürməyə imkan verir Bolqarıstan dövləti, Qızıl Orda və böyük ölçüdə Qazan xanlığında islam hakim siniflərin və imtiyazlı mülklərin dini idi və sadə insanlar və ya onların əksəriyyəti: çuvaşlar, marilər, udmurtlar və s. qədim ata-baba adətləri.

İndi gəlin görək, o tarixi şəraitdə 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində Kazan tatarları bildiyimiz kimi necə yaranıb çoxalıblar?

XV əsrin ortalarında, artıq qeyd edildiyi kimi, Volqanın sol sahilində taxtdan düşmüş və Qızıl Ordadan qaçan Xan Ulu-Mahomet nisbətən kiçik tatar dəstəsi ilə peyda oldu. O, yerli çuvaş tayfasını zəbt edib özünə tabe etdi və feodal-təhkimli Qazan xanlığını yaratdı ki, burada qalib olan müsəlman tatarlar imtiyazlı təbəqə, fəth edilən çuvaşlar isə təhkimli sadə xalq idi.

Böyük Sovet Ensiklopediyasının sonuncu nəşrində dövlətin son formalaşmış dövrdəki daxili quruluşu haqqında daha ətraflı oxuyuruq: “Orta Volqaboyu feodal dövləti olan Kazan xanlığı (1438-1552), Volqa-Kama Bolqarıstanı ərazisində Qızıl Ordanın dağılması nəticəsində yaranmışdır. Qazan xanları sülaləsinin banisi Ulu-Məhəmməddir”.

Ən yüksək dövlət hakimiyyəti xana məxsus idi, lakin iri feodallar şurası (divan) tərəfindən idarə olunurdu. Feodal zadəganlarının zirvəsini dörd zadəgan ailəsinin nümayəndələri olan Kəraçi təşkil edirdi. Sonra sultanlar, əmirlər, onlardan aşağıda - murzələr, uhlanlar və döyüşçülər gəldi. Böyük vakuf torpaqlarına sahib olan müsəlman ruhaniləri mühüm rol oynadılar. Əhalinin əsas hissəsini “qara insanlar” təşkil edirdi: dövlətə yasak və başqa vergilər ödəyən azad kəndlilər, feodaldan asılı kəndlilər, hərbi əsirlərdən və qullardan olan təhkimlilər. Tatar zadəganları (əmirlər, bəylər, murzələr və s.) öz təhkimli xalqına, üstəlik, əcnəbiyə və başqa dinə mənsub olanlara çətin ki, çox mərhəmətli deyildilər. Könüllü olaraq və ya bir növ fayda ilə əlaqəli məqsədlərə çatmaq üçün, lakin zaman keçdikcə adi insanlar öz dinini imtiyazlı təbəqədən qəbul etməyə başladılar ki, bu da milli kimliklərinin tərk edilməsi və gündəlik həyat və tərzin tamamilə dəyişməsi ilə əlaqələndirildi. həyatın, yeni "tatar" inancının - İslamın tələblərinə uyğun olaraq. Çuvaşların Məhəmmədliyə bu keçidi Kazan tatarlarının formalaşmasının başlanğıcı oldu.

Volqada yaranan yeni dövlət cəmi yüz il davam etdi, bu müddət ərzində Moskva əyalətinin kənarındakı basqınlar demək olar ki, dayanmadı. Daxili dövlət həyatında tez-tez saray çevrilişləri baş verir, xan taxtına əlaltıları çıxırdı: ya Türkiyə (Krım), sonra Moskva, ya da Noqay Ordası və s.

Qazan tatarlarının yuxarıda qeyd olunan şəkildə çuvaşlardan, qismən də Volqaboyu digər xalqlardan formalaşması prosesi Qazan xanlığının mövcud olduğu bütün dövr ərzində baş vermiş, Kazan əyalətinə birləşdirildikdən sonra da dayanmamışdır. Moskva dövləti və 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər davam etdi, yəni demək olar ki, bizim dövrümüzə qədər. Qazan tatarları təbii artım nəticəsində deyil, bölgənin digər xalqlarının otatarlaşması nəticəsində çoxaldılar.

Kazan tatarlarının çuvaş mənşəli olmasının lehinə daha bir maraqlı arqument var. Məlum olub ki, Mari çəmənini indi tatarlar “Suas” adlandırırlar. Çəmən Mari qədim zamanlardan Volqanın sol sahilində yaşayan və ilk növbədə otarlaşan çuvaş xalqı ilə yaxın qonşu olub, belə ki, həmin yerlərdə uzun müddət bir dənə də olsun çuvaş kəndi qalmamışdı, baxmayaraq ki, Moskva dövlətinin tarixi məlumatlarına və yazı sənədlərinə görə orada çox idilər. Marilər, xüsusən başlanğıcda başqa bir tanrının, Allahın zühuru nəticəsində qonşularında hər hansı bir dəyişikliyi hiss etmədilər və öz dillərində əvvəlki adını əbədi olaraq saxladılar. Ancaq uzaq qonşular - ruslar üçün Kazan çarlığının yaranmasının lap əvvəlindən Kazan tatarlarının ruslarda özlərindən kədərli bir xatirə qoyan həmin tatar-monqollar olduğuna şübhə yox idi.

Bu “xanlığın” nisbətən qısa tarixi boyu “tatarların” Moskva dövlətinin kənarlarına davamlı basqınları davam etdi və birinci xan Ulu-Məhəmməd ömrünün qalan hissəsini bu basqınlarda keçirdi. Bu basqınlar rayonun xarabalığa çevrilməsi, dinc əhalinin qarət edilməsi və oradan “tam şəkildə”, yəni qovulması ilə müşayiət olunurdu. hər şey tatar-monqol üslubunda baş verdi. Beləliklə, çuvaş nəzəriyyəsi də öz əsaslarından məhrum deyil, baxmayaraq ki, o, bizə tatarların etnogenezini ən orijinal formada təqdim edir.

Nəticə

Nəzərdən keçirilən materialdan gəldiyimiz kimi, on Bu an hətta mövcud nəzəriyyələrin ən inkişaf etmişi - türk-tatar nəzəriyyəsi də ideal deyil. O, bir çox sualları bir sadə səbəbdən qoyur: Tatarıstanın tarix elmi hələ çox gəncdir. Kütlə hələ tədqiq edilməyib tarixi mənbələr, Tatariya ərazisində aktiv qazıntılar aparılır. Bütün bunlar ümid etməyə imkan verir ki, növbəti illərdə nəzəriyyələr faktlarla dolacaq və yeni, daha da obyektiv çalar alacaq.

Baxılan material onu da qeyd etməyə imkan verir ki, bütün nəzəriyyələr bir şeydə birləşir: tatar xalqının mürəkkəb mənşə tarixi və mürəkkəb etnomədəni quruluşu var.

Artan dünya inteqrasiyası prosesində Avropa dövlətləri artıq vahid dövlət və ümumi mədəni məkan yaratmağa can atırlar. Ola bilsin ki, Tatarıstan da bundan qaça bilmir. Son (azad) onilliklərin meylləri tatar xalqını müasir İslam dünyasına inteqrasiya etmək cəhdlərinə dəlalət edir. Amma inteqrasiya könüllü prosesdir, xalqın öz adını, dilini, mədəni nailiyyətlərini qoruyub saxlamağa imkan verir. Ən azı bir nəfər tatarca danışdıqca, oxuduqca tatar milləti mövcud olacaq.

Biblioqrafiya

1.Axmetyanov R. “Aldanmış nəsildən” S.20

2. Qumilev L. "Tatarlar kimlərdir?" - Kazan: tatar xalqının tarixi və mədəniyyətinə dair müasir tədqiqatlar toplusu. S. 110

3. Kaxovski V.F. Çuvaş xalqının mənşəyi. - Çeboksarı: Çuvaş kitab nəşriyyatı, 2003. - 463 s.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Tatarıstan tarixi XIX əsr - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.

5. Səfərqəliyev M.Q. "Qızıl Orda və Tatarların Tarixi" - Kazan: Tatar xalqının mədəniyyətinə dair müasir tədqiqatlar toplusu. S. 110

5. Sabirova D.K. Tatarıstan tarixi. Qədim dövrlərdən bu günə qədər: dərslik / D.K. Sabirova, Ya.Ş. Şarapov. - M .: KNORUS, 2009 .-- 352 s.

6. Rəşitov F.A. Tatar xalqının tarixi. - M .: Uşaq kitabı, 2001 .-- 285 s.

7. Tağırov İ.R. Tatar xalqının və Tatarıstanın milli dövlətçilik tarixi – Kazan, 2000. – 327c.

8. R.Q.Fəxrutdinov. Tatar xalqının və Tatarıstanın tarixi. (Antik və Orta əsrlər). Orta məktəblər, gimnaziyalar və liseylər üçün dərslik. - Kazan: Məqarif, 2000. - 255 s.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar sənədlər

Türk boylarının yayılma tarixi və identifikasiyası mövcud nöqtələr tatarların mənşəyi haqqında fikir. Tatarların etnogenezinə bolqar-tatar və tatar-monqol baxışları. Tatarların etnogenezinin türk-tatar nəzəriyyəsi və alternativ baxışların nəzərdən keçirilməsi.

test, 02/06/2011 əlavə edildi


19-cu əsrin sonlarında tatarlar arasında şəhər və kənd yaşayış məntəqələrinin xüsusiyyətləri. Tatar daxmasının daxili quruluşu və atributları, şəhər həyatına xas olan əşyaların görünüşü. Tatar gündəlik həyatı, adi yemək. Tatar toyunun xüsusiyyətləri.

təqdimat 27.02.2014 tarixində əlavə edildi


Kazan xanlığının ictimai, dövlət quruluşu. Tatar MSSR-in yaradılması, respublikanın tərkibi və ərazi sərhədləri haqqında Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin dekreti. Tatar Respublikası siyasi sovet sosialist muxtariyyəti, xalq komissarlıqları təşkilatı kimi.

mücərrəd, 30/11/2010 əlavə edildi


Tatarıstana məxsus ərazidə insanların məskunlaşma tarixi. Volqa Bolqarıstanın əsas arxeoloji yerlərinin yeri: Syyumbeki qüllələri və Nurəliyev məscidi. Kazan xanlığının mövcud olduğu dövrdə tatar millətinin yaranması.

təqdimat 02/09/2013 əlavə edildi


Slavların etnogenezi problemi ilə bağlı tarixçilərin nəzər nöqtələrinin, nəzəriyyələrinin təhlili. Bir sıra miqrasiya mənşə nəzəriyyələrinin formalaşmasının xüsusiyyətləri slavyan xalqı... Fərdi nəzəriyyələrin faktları və ziddiyyətləri. Slavyan xalqının formalaşması prosesinin mürəkkəbliyi.

test, 02/09/2010 əlavə edildi


Monqol İmperatorluğunun mənşəyi. Batunun Rusiyanın şimal-şərqinə yürüşləri. Slavyanların və polovtsiyalıların monqol-tatarlara qarşı mübarizəsi. Faciəli döyüş Kalka üzərində. Çingiz xanın ölümündən sonra monqol-tatarların Rusiyaya yeni yürüşü. Monqol-tatar istilasının nəticələri.

təqdimat 04/19/2011 tarixində əlavə edildi


Krımın yerli xalqlarının tarixi. Deportasiyadan əvvəlki vəziyyət Krım tatarları... Azadçıların ilk hərəkətləri, məhkəmə və məhkəmədənkənar repressiyalar. Xüsusi yaşayış məntəqələrində deportasiya edilmiş şəxslərin hüquqi vəziyyəti. Postsovet dövründə Krım tatarlarının problemi.

dissertasiya, 26/04/2011 əlavə edildi


Monqol-Tatar dövlətinin doğulması: monqolların fəthləri, Kalka faciəsi. Tatar-monqol istilası Rusiyaya: "Batunun işğalı", şimal-qərbdən bir hücum. Rusiyada orda hökmranlığı. Rusiyada üsyan. Moskva Rusiya torpaqlarının birləşmə mərkəzi kimi.

test, 07/08/2009 əlavə edildi


Qədim Rusiyanın tarixi. XII-XIII əsrlərdə dövlətin iqtisadi və mədəni vəziyyəti. Rusiyanın fəthi üçün ilkin şərtlər. Tatarların ilk işğalı və Kalka döyüşü. Batunun hücumu və hökmranlığı Monqol boyunduruğu... Tatar-monqol boyunduruğu haqqında alternativ fikirlər.

dissertasiya, 22/04/2014 əlavə edildi


Volqa Bolqarıstanı mühitində tatar xalqının etnik əsaslarının formalaşması, onun məişətinin xüsusiyyətləri, milli mədəniyyəti, dili, şüuru və antropoloji görünüşü. Monqol istilası zamanı Bulqarlar, Qızıl Orda və Kazan xanlığı.

Ölkəmizdə çoxlu yad xalqlar var. Bu düzgün deyil. Biz bir-birimizə yad olmamalıyıq.
Tatarlardan başlayaq - Rusiyanın ikinci ən böyük etnik qrupu (onların təxminən 6 milyonu var).

1. Tatarlar kimlərdir?

“Tatarlar” etnoniminin tarixi, orta əsrlərdə tez-tez baş verdiyi kimi, etnoqrafik qarışıqlıq tarixidir.

Çöldə 11-12 əsrlərdə Orta Asiya müxtəlif monqoldilli tayfalar: naymanlar, monqollar, kereitlər, merkitlər və tatarlar yaşayır. Sonuncu Çin dövlətinin sərhədləri boyunca dolaşdı. Buna görə də Çində tatarların adı “barbarlar” mənasında digər monqol tayfalarına keçmişdir. Çinlilər tatarların özlərini ağ tatarlar, şimalda yaşayan monqollar qara tatarlar, daha da irəlidə, Sibir meşələrində yaşayan monqol tayfalarına isə vəhşi tatarlar deyirdilər.

XIII əsrin əvvəllərində Çingiz xan atasının zəhərlənməsinin qisasını almaq üçün əsl tatarlara qarşı cəza kampaniyasına başladı. Monqolların ağasının əsgərlərinə verdiyi əmr qorunub saxlanılmışdır: araba oxundan hündür olan hər kəsi məhv etmək. Bu qırğın nəticəsində tatarlar hərbi-siyasi qüvvə kimi yer üzündən silindi. Amma fars tarixçisi Rəşid-əd-dinin şəhadət etdiyi kimi, “qeyri-adi əzəməti və şərəfli mövqeyinə görə, digər türk soyları bütün kateqoriya və adlarındakı fərqlərlə öz adları ilə tanındılar və hamısı tatar adlandırıldı”.

Monqolların özləri heç vaxt özlərini tatar adlandırmayıblar. Lakin çinlilərlə daim təmasda olan xorəzm və ərəb tacirləri hələ Batu xanın qoşunları burada görünməzdən əvvəl “tatarlar” adını Avropaya gətirdilər. Avropalılar “tatarlar” etnonimini yunanca cəhənnəm adı – Tartarus ilə bir araya gətiriblər. Sonralar Avropa tarixçiləri və coğrafiyaşünasları tatar terminini “barbar Şərq”in sinonimi kimi işlətdilər. Məsələn, bəzilərində Avropa xəritələri XV-XVI əsrlər Moskva Rusiyası "Moskva Tartarı" və ya "Avropa Tartarı" kimi təyin edilmişdir.

Müasir tatarlara gəlincə, onların nə mənşəyinə, nə də dilinə görə 12-13-cü əsr tatarları ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Volqa, Krım, Həştərxan və digər müasir tatarlar yalnız adı Orta Asiya tatarlarından miras aldılar.

Müasir tatar xalqının vahid etnik kökü yoxdur. Onun əcdadları arasında hunlar, Volqa bulqarları, qıpçaqlar, noqaylar, monqollar, kimaklar və başqa türk-monqol xalqları olub. Lakin fin-uqorlar və ruslar müasir tatarların formalaşmasına daha çox təsir göstərdilər. Antropoloji məlumatlara görə, tatarların 60% -dən çoxunda Qafqazoid xüsusiyyətləri üstünlük təşkil edir və yalnız 30% - türk-monqol.

2. Çingizlər dövründə tatar xalqı

Ulus Coçinin Volqa sahillərində meydana çıxması tatarların tarixində mühüm mərhələ oldu.

Çingizlər dövründə Tatar tarixi həqiqətən dünya miqyasında oldu. Moskvaya miras qalan dövlət idarəçiliyi və maliyyə sistemi, poçt (yamskaya) xidməti mükəmməlliyə çatdı. Sonsuz Polovtsian çöllərinin bu yaxınlarda uzandığı 150-dən çox şəhər yarandı. Onların bəzi adları nağıl kimi səslənir: Gülstan (çiçəklər yurdu), Saray (saray), Aktyube (ağ tonoz).

Bəzi şəhərlər böyüklüyünə və əhalisinə görə Qərbi Avropanın şəhərlərindən xeyli böyük idi. Məsələn, XIV əsrdə Romada 35 min, Parisdə isə 58 min əhali varsa, onda Ordanın paytaxtı Saray şəhəri 100 mindən çox idi. Ərəb səyyahlarının şəhadətinə görə, Sarayın sarayları, məscidləri, başqa dinlərin məbədləri, məktəbləri, bağçaları, hamamları, axar suyu var idi. Burada təkcə tacirlər və döyüşçülər deyil, şairlər də yaşayırdı.

Qızıl Ordada bütün dinlər eyni azadlıqdan istifadə edirdilər. Çingiz xanın qanunlarına görə, dini təhqirə görə ölüm hökmü verilirdi. Hər bir dinin ruhaniləri vergi ödəməkdən azad idilər.

Tatarların döyüş sənətinə verdiyi töhfə danılmazdır. Məhz onlar avropalılara zəkaya və ehtiyata laqeyd qalmamağı öyrədirdilər.
Qızıl Orda dövründə tatar mədəniyyətinin təkrar istehsalı üçün böyük potensial yaradılmışdır. Amma Qazan xanlığı bu yolu davam etdirdi çox hissəsi üçünətalətlə.

Rusiya sərhədləri boyunca səpələnmiş Qızıl Orda fraqmentləri arasında Kazan coğrafi yaxınlığına görə Moskva üçün ən böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Volqa sahillərində, sıx meşələr arasında yayılan müsəlman dövləti maraqlı bir hadisə idi. Qazan xanlığı dövlət qurumu kimi XV əsrin 30-cu illərində yaranmış və mövcud olduğu qısa müddət ərzində İslam dünyasında öz mədəni orijinallığını göstərə bilmişdir.

3. Kazanı götürmək

Moskva və Kazanın 120 illik məhəlləsi on dörd nəfərlə qeyd olundu böyük müharibələr demək olar ki, hər il baş verən sərhəd atışmalarını saymasaq. Lakin uzun müddət hər iki tərəf bir-birini fəth etməyə can atmadı. Moskva özünü “üçüncü Roma”, yəni pravoslav inancının sonuncu müdafiəçisi kimi dərk edəndə hər şey dəyişdi. Artıq 1523-cü ildə Metropolitan Daniel Moskva siyasətinin sonrakı yolunu göstərərək dedi: “ Böyük Dük O, bütün Kazan torpağını alacaq”. Üç onillikdən sonra İvan Dəhşətli bu proqnozu yerinə yetirdi.

20 avqust 1552-ci ildə 50 minlik rus ordusu Kazan divarları altında düşərgə saldı. Şəhəri 35 min elit döyüşçü müdafiə edirdi. Daha on minə yaxın tatar atlı ətraf meşələrdə gizlənərək arxadan qəfil basqınlarla rusları sıxışdırırdı.

Kazanın mühasirəsi beş həftə davam etdi. Tatarların meşə tərəfdən qəfil hücumlarından sonra soyuq payız yağışları rus ordusunu ən çox bezdirdi. Nəmlənmiş döyüşçülər hətta Kazan sehrbazlarının onlara pis hava göndərdiyini düşünürdülər, Şahzadə Kurbskinin ifadəsinə görə, günəş çıxanda divara çıxıb hər cür sehrlər edirdilər.

Bütün bu müddət ərzində rus döyüşçüləri danimarkalı mühəndis Razmussenin rəhbərliyi altında Kazan qüllələrindən birinin altında tunel qazırdılar. Oktyabrın 1-nə keçən gecə işlər yekunlaşıb. 48 çəllək barıt basdırıldı. Sübh çağında dəhşətli partlayış baş verdi. Salnaməçi deyir ki, dəhşətli hündürlükdə çoxlu şikəst olmuş cəsədləri və şikəst insanların havada uçduğunu görmək dəhşətli idi!
Rus ordusu hücuma keçdi. İvan Dəhşətli özü mühafizə alayları ilə şəhərə gələndə artıq çarizm bayraqları şəhər divarlarında dalğalanırdı. Çarın olması Moskva döyüşçülərinə yeni güc verdi. Tatarların çarəsiz müqavimətinə baxmayaraq, Kazan bir neçə saat ərzində süqut etdi. Hər iki tərəfdən o qədər çoxlu öldürüldü ki, bəzi yerlərdə cəsəd yığınları şəhər divarları ilə üst-üstə düşürdü.

Qazan xanlığının ölümü tatar xalqının ölümü demək deyildi. Əksinə, məhz Rusiyanın daxilində tatar xalqı əslində formalaşdı və nəhayət özünün həqiqi milli-dövlət quruluşunu - Tatarıstan Respublikasını aldı.

4. Rus tarixi və mədəniyyətində tatarlar

Moskva dövləti heç vaxt özünü dar milli və dini çərçivələr daxilində bağlamamışdır. Tarixçilər hesabladılar ki, doqquz yüz ən qədim zadəgan ailələri Rusiya, Böyük ruslar yalnız üçdə birini təşkil edir, 300 soyad Litvadan, qalan 300 nəfər isə tatar torpaqlarındandır.

İvan Qroznı Moskvası Qərbi Avropalılara təkcə qeyri-adi memarlıq və tikililərinə görə deyil, həm də burada yaşayan müsəlmanların sayına görə Asiya şəhəri kimi görünürdü. 1557-ci ildə Moskvaya səfər edən və kral ziyafətinə dəvət olunan bir ingilis səyyahı qeyd etdi ki, çar özü birinci masada oğulları və Kazan çarları ilə, ikincidə - Mitropolit Makarius pravoslav ruhaniləri ilə, üçüncü masada isə tamamilə Çərkəz şahzadələrinə tapşırıldı. Bundan əlavə, başqa otaqlarda daha iki min nəcib tatar ziyafət verdi!

Dövlət qulluğunda onlara sonuncu yer təyin olunmayıb. Və rus xidmətində olan tatarların Moskva çarına xəyanət etməsi halı yox idi.

Sonradan tatarların doğulması Rusiyaya çoxlu sayda ziyalıların nümayəndələrini, görkəmli hərbi və ictimai-siyasi xadimləri bəxş etdi. Ən azı bəzi adları çəkəcəyəm: Alyabyev, Arakçeev, Axmatova, Bulqakov, Derjavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatişev, Çaadayev. Yusupov knyazları Kazan kraliçası Suyunbikənin birbaşa törəmələri idi. Timiryazevlər ailəsi İbrahim Timiryazevdəndir, soyadı hərfi mənada "dəmir döyüşçü" deməkdir. General Ermolovun əcdadı Arslan-Murza-Ermol olub. Lev Nikolayeviç Qumilev yazırdı: “Mən həm atamın, həm də anamın nəslindən olan saf tataram”. O, “Aslan” mənasını verən “Arslanbek”ə imza atıb. Bunu sonsuz sadalaya bilərsiniz.

Əsrlər boyu tatarların mədəniyyəti də Rusiya tərəfindən mənimsənildi və indi bir çox əslən tatar sözləri, məişət əşyaları, kulinariya xörəkləri rus adamının şüuruna özününkü kimi daxil oldu. Valişevskinin dediyinə görə, bir rus küçəyə çıxaraq geyinir ayaqqabı, armyak, zipun, kaftan, başlıq, papaq... Döyüşdə istifadə etdi yumruq. Hakim kimi o, məhkumu geyindirməyi əmr etdi qandallar və ona ver qamçı... Uzun bir səfərə gedərək kirşəyə oturdu məşqçi... Və kirşədən qalxaraq içəri girdi meyxana, köhnə rus meyxanasını əvəz edən.

5. Tatarların dini

1552-ci ildə Kazan alındıqdan sonra tatar xalqının mədəniyyəti ilk növbədə İslam sayəsində qorunub saxlanıldı.

İslam (sünni variantında) tatarların ənənəvi dinidir. İstisna, 16-18-ci əsrlərdə pravoslavlığa çevrilən kiçik bir qrupdur. Özlərini belə adlandırırlar: "Kryashen" - "vəftiz edilmiş".

Volqa bölgəsində islam hələ 922-ci ildə, Volqa Bolqarıstan hökmdarı könüllü olaraq müsəlman dinini qəbul edəndə yaranıb. Amma həm də daha böyük əhəmiyyət kəsb edir XIV əsrin əvvəllərində İslamı Qızıl Ordanın dövlət dini edən Özbək xanın "islam inqilabı" baş verdi (yeri gəlmişkən, Çingiz xanın dinlərin bərabərliyi haqqında qanunlarına zidd olaraq). Nəticədə Qazan xanlığı dünya İslamının ən şimal qalasına çevrildi.

Rus-tatar tarixində kəskin dini qarşıdurmanın kədərli dövrü olmuşdur. Kazanın tutulmasından sonrakı ilk onilliklər İslamın təqibi və tatarlar arasında xristianlığın zorla yerləşdirilməsi ilə yadda qaldı. Yalnız II Yekaterinanın islahatları müsəlman din xadimlərini tam qanuniləşdirdi. 1788-ci ildə Orenburq Ruhani Məclisi - mərkəzi Ufada olan müsəlmanların rəhbər orqanı açıldı.

19-cu əsrdə müsəlman ruhaniləri və tatar ziyalıları içərisində orta əsrlər ideologiyası və adət-ənənələrinin dogmalarından uzaqlaşmaq zərurətini hiss edən qüvvələr tədricən püxtələşdi. Tatar xalqının dirçəlişi məhz İslam islahatı ilə başladı. Bu dini-abadlıq cərəyanı Cədidçilik (ərəbcə əl-Cədid – yenilənmə, “yeni üsul”) adını aldı.

Cədidçilik tatarların müasir dünya mədəniyyətinə sanballı töhfəsi, İslamın müasirləşmə qabiliyyətinin təsirli nümayişi olmuşdur. Tatar dini islahatçılarının fəaliyyətinin əsas nəticəsi tatar cəmiyyətinin orta əsr fanatizmindən təmizlənmiş və dövrün tələblərinə cavab verən islam dininə keçməsi olmuşdur. Bu ideyalar, ilk növbədə, cədid mədrəsələri və çap məhsulları vasitəsilə xalqın qalınlığına dərindən nüfuz etmişdir. Tatarlar arasında cədidçilərin fəaliyyəti sayəsində 20-ci əsrin əvvəllərində inanc əsasən mədəniyyətdən ayrıldı və siyasət müstəqil bir sahəyə çevrildi, burada din artıq tabe idi. Ona görə də bu gün rus tatarları sözün tam mənasındadır müasir millət dini ekstremizmə tamamilə yad olan .

6. Kazan yetim və çağırılmamış qonaq haqqında

Ruslar çoxdan deyirlər: “Köhnə atalar sözü boş yerə deyilmir” və buna görə də “atalar sözünə görə heç bir sınaq və cəza yoxdur”. Narahat atalar sözlərini susdurmaq millətlərarası anlaşma əldə etməyin ən yaxşı yolu deyil.

Belə ki, " Lüğət rus dilinin "Uşakova" Kazan yetimi "ifadəsinin mənşəyini belə izah edir: ilkin olaraq İvan Qroznıy tərəfindən Qazan xanlığını fəth edəndən sonra hər cür almağa çalışan tatar mirzələri (knyazları) haqqında deyilirdi". rus çarlarının indulgensiyalarından, onların acı taleyindən şikayətlənirdi.

Həqiqətən də, Moskva hökmdarları tatar murzələrini sığallamaq və qaynaq etmək, xüsusən də inanclarını dəyişmək qərarına gəlsələr, öz vəzifəsi hesab edirdilər. Sənədlərə görə, belə "Kazan yetimləri" illik min rubla yaxın əmək haqqı alırdılar. Halbuki, məsələn, bir rus həkimi ildə cəmi 30 rubl almaq hüququna malikdir. Təbii ki, bu vəziyyət rus hərbçiləri arasında paxıllığa səbəb olub.

Sonralar “Kazan yetimi” deyimi tarixi və etnik rəngarəngliyini itirdi – yalnız özünü bədbəxt kimi qələmə verən, simpatiya oyatmağa çalışan hər kəs haqqında belə danışmağa başladılar.

İndi - tatar və qonaq haqqında, kim "pis", kim "yaxşı"dır.

Qızıl Orda dövrünün tatarları, əgər tabe olan bir ölkəyə gəldilərsə, orada özlərini ağa kimi aparırdılar. Salnamələrimiz tatar baskaklarının zülmündən, xan saray əyanlarının hərisliyindən bəhs edən əhvalatlarla doludur. Rus xalqı istər-istəməz evə girən hər hansı bir tatarı qonaq kimi deyil, təcavüzkar hesab etməyə alışmışdı. Məhz o vaxtlar deməyə başladılar: “Həyətə qonaq, həyətə bəla”; "Və qonaqlar sahibinin necə bağlandığını bilmədilər"; "Kənar böyük deyil, amma şeytan qonağı gətirəcək və sonuncunu da götürəcək." Yaxşı, və - "çağrılmamış qonaq tatardan da pisdir".

Zaman dəyişəndə ​​tatarlar da öz növbəsində onun necə biri olduğunu öyrəndilər - rus "çağırılmamış qonaq". Tatarların da ruslar haqqında çoxlu təhqiramiz ifadələri var. Bununla bağlı nə edə bilərsiniz?

Tarix düzəlməz keçmişdir. Nə idi, nə idi. Əxlaqı, siyasəti, millətlərarası münasibətləri ancaq həqiqət sağaldır. Ancaq yadda saxlamaq lazımdır ki, tarixin həqiqəti çılpaq faktlar deyil, bu günü və gələcəyi düzgün yaşamaq üçün keçmişi dərk etməkdir.

7. Tatar daxması

Qazan tatarları digər türk xalqlarından fərqli olaraq əsrlər boyu yurd və vaqonlarda deyil, daxmalarda yaşamışlar. Düzdür, ortaq türk adət-ənənələrinə uyğun olaraq, tatarlar qadın yarısını və mətbəxi xüsusi pərdə - çarşau ilə ayırmaq üsulunu saxladılar. 19-cu əsrin ikinci yarısında tatar məskənlərində köhnə pərdələrin əvəzinə arakəsmə meydana gəldi.

Daxmanın kişi tərəfində qonaqlar üçün fəxri yer və sahibi üçün yer var idi. Burada həm də dincəlmək üçün yer var idi, ailə süfrəsi düzülür, bir çox ev işləri görülürdü: kişilər dərziliklə, yəhərçiliklə, bast ayaqqabı toxumaqla, qadınlar dəzgahda işləyirdilər, sapları bükürdülər, əyirdilər, keçə bükərdilər.

Küncdən küncə qədər daxmanın ön divarını kasıblar üçün keçə ilə əvəz edən yumşaq gödəkçələr, tük çarpayıları və yastıqlar olan geniş çarpayılar tuturdu. Ranzalar bu günə qədər dəbdədir, çünki ənənəvi olaraq şərəf yeri var. Bundan əlavə, onlar öz funksiyalarında universaldırlar: iş, yemək, istirahət yeri kimi xidmət edə bilərlər.

Qırmızı və ya yaşıl sandıqlar interyerin məcburi atributu idi. Adət-ənənələrə görə gəlin cehizinin əvəzsiz hissəsini təşkil edirdilər. Əsas məqsədə əlavə olaraq - paltarların, parçaların və digər qiymətli əşyaların saxlanması - sandıqlar, xüsusən də onlara gözəl döşənmiş yataq dəsti ilə birlikdə interyeri nəzərəçarpacaq dərəcədə canlandırır. Varlı tatarların daxmalarında o qədər sandıq olurdu ki, bəzən üst-üstə yığılırdı.

Tatar kənd yaşayış evlərinin interyerinin növbəti atributu diqqəti cəlb edən milli xüsusiyyət idi və bu, yalnız müsəlmanlar üçün xarakterik idi. Bu məşhur və hamı tərəfindən hörmət edilən Şamail, yəni. şüşə və ya kağız üzərində yazılmış və ailəyə sülh və firavanlıq diləyən Qurandan çərçivəli mətn. Pəncərələrdəki çiçəklər də tatar evinin interyerinin xarakterik detalı idi.

Ənənəvi tatar kəndləri (aulları) çayların və yolların kənarında yerləşir. Bu yaşayış məntəqələri tikililərin darlığı, çoxsaylı çıxılmaz nöqtələrin olması ilə seçilir. Binalar mülkün içərisində yerləşir və küçə boş hasarların davamlı xətti ilə formalaşır. Xarici olaraq, bir tatar daxması rusdan demək olar ki, fərqlənmir - yalnız qapılar çardaqda deyil, daxmanın içərisində açılır.

8. Sabantuy

Keçmişdə tatarlar əsasən kənd sakinləri idi. Buna görə də onların xalq bayramları kənd təsərrüfatı işlərinin dövrü ilə bağlı idi. Digər kənd təsərrüfatı xalqları kimi tatarlar üçün də bahar xüsusilə gözlənilən idi. İlin bu vaxtı “Saban tuye” – “şumçu toyu” adlanan bayramla qarşılanırdı.

Sabantuy çox qədim bir bayramdır. Tatarıstanın Alkeevski rayonunda məzar daşı tapılıb, üzərində yazıda mərhumun 1120-ci ildə Sabantuy günü vəfat etdiyi bildirilir.

Ənənəvi olaraq bayramdan əvvəl gənclər və qocalar Sabantuya hədiyyələr toplamağa başladılar. Ən qiymətli hədiyyə əvvəlki Sabantuidən sonra evlənən gənc qadınlardan alınan dəsmal hesab olunurdu.

Bayramın özü də yarışlarla qeyd olundu. Onların saxlanıldığı yer “Maydan” adlanırdı. Yarışlara at yarışları, qaçış, uzunluğa və hündürlüyə tullanma, milli güləş Koreş yarışları daxildir. Bütün növ yarışlarda yalnız kişilər iştirak edirdi. Qadınlar ancaq kənardan baxırdılar.

Yarışlar əsrlər boyu müəyyən edilmiş cədvəl üzrə keçirilirdi. Yarışlarına başladılar. Onlarda iştirak prestijli sayılırdı, ona görə də kənd yarışlarına öz atlarını qoya bilən hər kəs. Sürücülər 8-12 yaşlı oğlanlar idi. Start məsafədən təşkil olunub, finiş isə bayram iştirakçılarının onları gözlədiyi Maydanda olub. Qalibə ən yaxşı dəsmallardan biri təqdim olundu. Atların sahibləri ayrıca mükafatlar aldılar.

Atçılar start nöqtəsinə gedərkən, digər yarışlar, xüsusən də qaçış keçirildi. İştirakçılar yaşa görə bölündü: oğlanlar, böyüklər, yaşlılar.

Müsabiqə başa çatdıqdan sonra insanlar özlərini bayram süfrəsi ilə təmin etmək üçün evlərinə yollandılar. Bir neçə gündən sonra hava şəraitindən asılı olaraq yazlıq əkinlərə başladılar.

Sabantuy bu günə qədər ən sevimlisi olaraq qalır kütləvi şənlik Tatarıstanda. Şəhərlərdə bir günlük tətildir və kənd iki hissədən ibarətdir: hədiyyə toplamaq və Maydan. Ancaq əvvəllər Sabantuy yaz tarla işlərinin başlanması şərəfinə (aprelin sonunda) qeyd olunurdusa, indi - onların başa çatması şərəfinə, iyun ayında.

tatarlar - türk xalqı Avropa Rusiyasının mərkəzi hissəsində, eləcə də Volqaboyu, Uralsda, Sibirdə, Uzaq Şərqdə, Krımda, habelə Qazaxıstanda, Orta Asiya dövlətlərində və Çin muxtariyyətində yaşayan SUAR respublikası. Rusiya Federasiyasında 5,3 milyona yaxın tatar millətindən olan insan yaşayır ki, bu da ölkənin ümumi əhalisinin 4%-ni təşkil edir, onlar sayca ruslardan sonra ikinci yeri tutur, Rusiyadakı bütün tatarların 37%-i Tatarıstan Respublikasında, paytaxtında yaşayır. paytaxtı Kazanda olan Volqa Federal Dairəsi və respublika əhalisinin əksəriyyətini (53%) təşkil edir. Milli dil- tatar (altay dillərinin bir qrupu, türk qrupu, qıpçaq altqrupu), bir neçə dialektə malikdir. Tatarların əksəriyyəti sünni müsəlmanlardır, həm pravoslavlar, həm də özlərini konkret dini cərəyan hesab etməyənlər var.

Mədəni irs və ailə dəyərləri

Tatarların ev təsərrüfatı və ailə həyatının ənənələri daha böyük dərəcədə kəndlərdə və şəhərlərdə sağ qaldı. Məsələn, Kazanda tatarlar yaşayırdı taxta daxmalar, ruslardan yalnız ona görə fərqlənirdi ki, onların vestibülləri yox idi və ümumi otaq qadın və kişi yarısına bölünür, pərdə (çarşau) və ya taxta arakəsmə ilə ayrılırdı. İstənilən tatar daxmasında yaşıl və qırmızı sandıqların olması məcburi idi, sonradan gəlin üçün cehiz kimi istifadə olunurdu. Demək olar ki, hər evdə “Şəmail” adlanan çərçivəli Quran mətni divardan asılmış, eşikdən talisman kimi asılmış, üzərində xoşbəxtlik və firavanlıq arzusu yazılmışdı. Evin və yerli ərazinin bəzədilməsində çoxlu parlaq şirəli rənglərdən və çalarlar istifadə olunurdu, interyerlər tikmə ilə zəngin şəkildə bəzədilmişdir, çünki İslam insan və heyvanların təsvirini qadağan etdiyindən, əsasən naxışlı dəsmallar, çarpayılar və digər əşyalar həndəsi ornamentlərlə bəzədilmişdir.

Ailənin başçısı atadır, onun xahiş və göstərişləri şübhəsiz yerinə yetirilməlidir, ana xüsusi şərəfli yerdədir. Tatar uşaqlarına kiçik yaşlarından böyüyə hörmət etməyi, kiçiyi incitməməyi, hər zaman imkansızlara kömək etməyi öyrədirlər. Tatarlar çox qonaqpərvərdirlər, bir adam ailənin düşməni olsa da, evə qonaq gəlsə də, ondan heç nə imtina etməzlər, yedizdirərlər, içirdilər və gecələməsini təklif edərlər. . Tatar qızları təvazökar və ləyaqətli gələcək evdar qadın kimi tərbiyə olunur, onlara ev təsərrüfatını idarə etmək əvvəlcədən öyrədilir və ailə qurmağa hazırlanır.

Tatar adət və ənənələri

Rituallar təqvim və ailə xarakteri daşıyır. Əvvəlki ilə əlaqələndirilir əmək fəaliyyəti(səpin, biçin və s.) və hər il təxminən eyni vaxtda aparılır. Ailə mərasimləri ailədə baş vermiş dəyişikliklərə uyğun olaraq zərurət yarandıqda həyata keçirilir: uşaqların doğulması, nikah ittifaqlarının bağlanması və digər rituallar.

Ənənəvi tatar toyu, evdə və ya məsciddə mollanın iştirakı ilə keçirilən müsəlman nikah mərasiminin məcburi icrası ilə xarakterizə olunur, bayram süfrəsi sırf tatar milli yeməkləridir: çak-çak, kort, katıq, koş-tele, peremaçi, kaymak və s., qonaqlar donuz əti yemirlər və spirtli içkilər içmirlər. Bəy-bəy papaq taxır, qadın-gəlin qolları bağlı uzun don geyindirir, başına yaylıq tələb olunur.

Tatar toy mərasimləri gəlin və bəyin valideynləri arasında, çox vaxt hətta onların razılığı olmadan da nikah birliyinin bağlanması haqqında ilkin razılaşma ilə xarakterizə olunur. Bəyin valideynləri, ölçüsü əvvəlcədən müzakirə olunan bir kalım ödəməlidir. Əgər bəy kələmin ölçüsündən razı deyilsə və o, “pul saxlamaq” istəyirsə, toydan əvvəl gəlini oğurlamaqda qəbahət yoxdur.

Uşaq dünyaya gələndə yanına molla dəvət olunur, xüsusi mərasim keçirir, uşağın qulağına şər ruhları, onun adını qovan dualar pıçıldadır. Qonaqlar hədiyyələrlə gəlir, onlar üçün bayram süfrəsi qurulur.

İslamın tatarların sosial həyatına böyük təsiri var və buna görə də tatar xalqı bütün bayramları dini bayramlara bölür, onlara "qaete" deyilir - məsələn, Uraza gaete - orucun bitməsi şərəfinə bayram və ya Korban Gaeta qurban bayramıdır, dünyəvi və ya xalq "bahar gözəlliyi və ya şənliyi" mənasını verən bayramdır.

Uraza bayramında müsəlman tatarlar bütün günü Allahla dualar və söhbətlərlə keçirir, Ondan qorunma və günahların aradan qaldırılmasını diləyirlər, yalnız gün batdıqdan sonra içə və yeyə bilərlər.

Qurban bayramı və həccin başa çatması bayramı qeyd olunduğu günlərdə buna xeyir bayramı da deyirlər, özünə hörmət edən hər bir müsəlman məsciddə səhər namazını qıldıqdan sonra qurbanlıq qoç kəsməli, qoyun, keçi və ya inək qoyun və ətini ehtiyacı olanlara paylayın.

İslamdan əvvəlki ən əlamətdar bayramlardan biri də yazda keçirilən və əkin işlərinin bitməsini simvolizə edən Sabantuy şum bayramıdır. Bayramın kulminasiya nöqtəsi qaçış, güləş və ya at yarışı üzrə müxtəlif yarışların və yarışların keçirilməsidir. Həm də burada olan hər kəs üçün bir yemək mütləqdir - təpələrin və ya təpələrin birində nəhəng qazanda adi məhsullardan hazırlanan sıyıq və ya tatar tipli botkalar. Həm də bayramda olması məcburi idi böyük rəqəm uşaqların toplaması üçün rəngli yumurtalar. Tatarıstan Respublikasının əsas bayramı Sabantuy rəsmi səviyyədə tanınır və hər il Kazan yaxınlığındakı Mirnı kəndindəki Berezovaya Roşçada keçirilir.