Tufan dramında mənzərə hansı rol oynayır? Kompozisiyanın konturları - Ostrovskinin "Tufan" pyesində kiçik personajların, gündəlik fonun və mənzərənin rolu

Bələdiyyə təhsil müəssisəsi

3 saylı orta məktəb

Mövzuya dair xülasə:

Ostrovskinin "Tufan" dramında mənzərə

Tamamladı: S. Kuzmina,

11A sinif şagirdi

Müəllim: N.V. Avdeeva

Krasnokamsk, 2006

Giriş ………………………………………………………………………… ..3

I fəsil. Ostrovskinin dramaturq kimi yeniliyi ………………………… ..... 4

II fəsil. "Göy gurultusu"nun yaradıcılıq tarixi ......................................... ... 6

III fəsil. Ostrovskinin pyesində təbiət və landşaft simvolizminin rolu …… ..8

Nəticə …………………………………………………………………… 12

İstinadlar …………………………………………………………… 13

Giriş

Aleksandr Nikolayeviç Ostrovski 1823-cü il martın 31-də Moskvanın tam mərkəzində, Zamoskvoreçyedə, ətrafında hər şeyin, hətta Zamoskvoretski küçələrinin adlarının belə danışdığı şanlı rus tarixinin beşiyində anadan olub.

"Kolumb Zamoskvoreçye!" Bu düstur rus tənqidinin köməyi olmadan deyil, dramaturq A.N.Ostrovskidə möhkəm kök salmışdır.

Onun meydana çıxmasının səbəbini yaradıcılığının, yaradıcılıq yolunun başlanğıcında deyəsən dramaturq özü vermişdi. O, gənclik illərində yazdığı “Ovçunun qeydləri”ndə özünü oxucuya məlum olmayan əsrarəngiz bir ölkənin kəşfiyyatçısı kimi təqdim edirdi.

Zamoskvoretsk ölkəsini kəşf edən Kolumbun özü onun sərhədlərini və ritmlərini sonrakı nəsil tənqidçilərdən tamamilə fərqli şəkildə hiss edirdi. O, hiss edirdi ki, Moskva təkcə Kamer-Kollejski Valı ilə məhdudlaşmır, “onun arxasında kəndlərin, şəhərlərin və kəndlərin qırılmayan zənciri dayanır”. Qarşıda “hər təpəsi, hər şam ağacı, hər sözü dilbər, hər kəndlinin siması mənalı” vəd edilmiş yerlərdir.

Biz bilirik ki, xalq şüuru həmişə hər cür poetik təcəssümlərin geniş dünyası olmuşdur. Çaylar, meşələr, otlar, çiçəklər, quşlar, heyvanlar, ağaclar canlı ruhi birliyin orqanları idi. Və "Tufan" tamaşasındakı dünya da Ostrovskiyə böyük epik obrazlarda - çaylarda, dərələrdə, meşələrdə açılır...

Əsərdəki təbiət etik cəhətdən yüksək və etik cəhətdən aktiv məna kəsb edir.

Mən bunu öz işimdə sübut etmək istərdim, ona görə də bu mövzunu seçdim.

Bu məqsədə çatmaq üçün qarşıma aşağıdakı vəzifələri qoyuram:

Ostrovskinin bir dramaturq kimi yeniliyinin nə olduğunu üzə çıxarın;

“Göy gurultusu”nun yaradıcılıq tarixinin orijinallığı üzərində dayanaq;

Tamaşada təbiət və landşaft simvolizminin rolunu göstərin.

FəsilI

Ostrovskinin dramaturq kimi yeniliyi

Ostrovskinin yeniliyi ondadır ki, o, faciəni faciəvi janr üçün tamamilə xarakterik olmayan müstəsna həyati material üzərində yazmışdır.

Tragik janrın səciyyəvi cəhəti tamaşaçılarda nəcib, ülvi bir istək oyandıran təmizləyici təsirdir. Deməli, “Göy gurultusu”nda N.A.Dobrolyubovun dediyi kimi, “hətta təravətləndirici və ruhlandırıcı bir şey var”.

Mərhum Ostrovski psixoloji dərinlikdə artıq yeni bir teatrın - Çexov teatrının yaranmasını gözləyən dram yaradır.

Ostrovski teatrın yaranması xalqın yetkinləşməsinin əlaməti hesab edirdi. Dramımız özünəməxsus milli görkəmini məhz ona borcludur. 60-cı illərin bütün ədəbiyyatında olduğu kimi, burada da epik prinsiplər mühüm rol oynayır: xalqların qardaşlığı arzusu dramatik sınaqlara məruz qalır, məsələn. klassik roman, “kəskin şəkildə müəyyən edilmiş, xüsusi, şəxsi, universaldan eqoistcəsinə rədd edilən hər şey” pislənir.

Ostrovskinin dramlarının süjetləri klassik sadəliyi və təbiiliyi ilə seçilir, tamaşaçı qarşısında baş verən hər şeyin ecazkarlığı illüziyası yaradır. Ostrovski pyeslərinə personajın cavabı ilə başlamağı xoşlayır ki, oxucuda və tamaşaçıda ehtiyatsızlıq hissi yaransın. Onun dramlarının sonları həmişə nisbətən xoşbəxt və ya nisbətən kədərli sonluqla bitir. Bu, Ostrovskinin əsərlərinə açıq xarakter verir.

Qonçarov Ostrovskinin dramlarının epik əsaslarından danışaraq qeyd edirdi ki, rus dramaturqu “deyəsən süjetə əl atmaq istəmir – bu sünilik ondan aşağıdır: o, ona həqiqətin bir hissəsini, xarakter bütövlüyünü, qiymətlisini qurban verməlidir. əxlaq toxunuşları, gündəlik həyatın təfərrüatları - və o, hərəkətləri uzatmağa daha çox hazırdır, seyrçini sərinləşdirir, yalnız təbiətdə canlı və həqiqətdə gördüklərini və hiss etdiklərini diqqətlə qoruyub saxlayır. Ostrovski həyatın gündəlik axarına inamı yüksək qiymətləndirir, onun təsviri ən kəskin dramatik münaqişələri yumşaldır və dramata epik nəfəs verir: tamaşaçı hiss edir ki, yaradıcılıq imkanları həyat tükənməzdir, hadisələrin gətirdiyi nəticələr nisbidir, həyatın hərəkəti tamamlanmır və ya dayanmır.

Ostrovskinin əsərləri klassik janr formalarının heç birinə uyğun gəlmir ki, bu da Dobrolyubova onları “həyat pyesləri” adlandırmağa əsas verir. Ostrovski reallığın canlı axınından sırf komik və ya sırf faciəni rədd etməyi sevmir: axı həyatda nə fövqəladə gülməli, nə də fövqəladə dəhşətli şeylər var. Yüksək və alçaq, ciddi və gülməli, bir-biri ilə mürəkkəb şəkildə qarışmış vəziyyətdədir. Formanın klassik kamilliyinə hər hansı cəhd həyata, onun canlı varlığına qarşı hansısa zorakılığa çevrilir. Mükəmməl forma həyatın yaradıcı qüvvələrinin tükənməsinin sübutudur və rus dramaturqu hərəkətə inanır və nəticələrə inanmır.

Dobrolyubov onu da qeyd etdi ki, Ostrovskinin pyeslərində mürəkkəb dramatik formadan, səhnə effektlərindən və fırlanan intriqadan çəkinmə bəzən sadəlövh görünür, xüsusən də klassik estetika baxımından. Ancaq görünən bu sadəlövhlük, nəticədə, dərin həyat müdrikliyinə çevrilir. Rus dramaturqu demokratik sadəliyi ilə həyatda sadəliyi çətinləşdirməyə deyil, mürəkkəbi sadələşdirməyə, qəhrəmanlardan hiylə və hiylə, intellektual incəlik pərdələrini götürməyə və bununla da əşya və hadisələrin özəyini üzə çıxarmağa üstünlük verir. Onun təfəkkürü həyatı onun qırılmaz sadəliyinin dərinliklərində görməyi bilən insanların müdrik sadəlövhlüyünə oxşayır. Dramaturq Ostrovski tez-tez məşhur xalq atalar sözünün ruhunda yaradır: “Hər bir müdrik üçün kifayət qədər sadəlik var”.

İlk dəfədir ki, Ostrovskinin pyeslərində rus faciəsinin hərəkətinin Volqa genişliyi üzərində ucaldığını, milli miqyas almaqla birlikdə ümumrusiya kənd məkanına açıldığını görürük. Ostrovskinin təbiəti belədir aktyor... Təsadüfi deyil ki, dramaturq mənzərəyə böyük rol verir.

FəsilII

"Göy gurultusu"nun yaradıcılıq tarixi

"Qroza" nın yaradılmasından əvvəl Ostrovskinin Yuxarı Volqa boyu səyahəti baş verdi. Bu səfərin nəticəsi yazıçının əyalət Yuxarı Volqa bölgəsinin həyatını qavrayışında çox şey açan gündəliyi oldu. Bu təəssüratlar nəticəsiz qala bilməsə də, dramaturqun “Tufan” və “Qar qız” kimi şedevrləri kağıza tökülənə qədər uzun müddət müdafiə edib, onun ruhunda toplanıb. Belə oldu ki, uzun müddət Ostrovskinin "Tufan" dramının süjetini Kostroma tacirlərinin həyatından götürdüyünə inanılırdı.

Bu tamaşanı əminliklə rus ədəbiyyatının incisi adlandırmaq olar. Burada əsas yeri tacirlərin məişətinin, adət-ənənələrinin təsviri tutur, lakin mənzərənin də rolu böyükdür.

Ostrovski öz pyesində o dövrdə cəmiyyətdə hökm sürən mürəkkəb və ziddiyyətli münasibətləri üzə çıxarır, bu münasibətlərin amansız və faciəli nəticələrini göstərir. Bundan əlavə, o, mütərəqqi gənclərin ruhunda yaranan daha yaxşı, ədalətli və azad həyata can atmasını ön plana çıxarır.

“İldırım”ın əsas ideyası ondan ibarətdir ki, güclü, istedadlı və cəsarətli, təbii meylləri və istəkləri olan insan “qəddar əxlaqın” hökm sürdüyü, “Domostroy”un hökm sürdüyü, hər şeyin qorxu, aldatma üzərində qurulduğu cəmiyyətdə xoşbəxt yaşaya bilməz. və təqdim...

İnsanın xasiyyəti, əhval-ruhiyyəsi, başqalarına münasibəti, istəməsə də, nitqdə özünü göstərir və Ostrovski əsl bədii söz ustası olmaqla, bu sətirlərə diqqət yetirir. Müəllifin fikrincə, nitq tərzi oxucuya personaj haqqında çox şey deyə bilər. Beləliklə, hər bir xarakter özünəməxsus fərdilik, təkrarolunmaz ləzzət əldə edir.

Lakin “Tufan”da sosial konfliktin gücü o qədər böyükdür ki, tamaşadan hətta dram yox, faciə kimi danışmaq olar. Bu və ya digər fikrin müdafiəsi üçün arqumentlər var, ona görə də tamaşanın janrını birmənalı müəyyən etmək çətindir.

Əlbəttə, pyes sosial və məişət mövzusunda yazılıb: o, müəllifin gündəlik həyatın təsvirinə xüsusi diqqət yetirməsi, Kalinov şəhərinin ab-havasını ədalətli şəkildə çatdırmaq istəyi, onun “ qəddar davranışlar". Uydurma şəhər bir çox cəhətdən ətraflı təsvir edilmişdir. Çox mühüm rol mənzərə açılışını oynayır, amma burada dərhal bir ziddiyyəti görə bilərsiniz: Kuligin və Kudryash arasında uzaq çay kənarının gözəlliyi haqqında söhbət, bulvarda gecə gəzintilərinin şəkilləri, mahnılar, mənzərəli təbiət, Katerinanın uşaqlıq hekayələri - bu poeziyadır. sakinlərin gündəlik qəddarlığı ilə toqquşan Kalinov dünyasının "Çılpaq yoxsulluq" hekayələri.

Dram üçün xarakterik olan və tamaşada mövcud olan digər cəhət ailədaxili münaqişələr zəncirinin olmasıdır. “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” məqaləsində N.A.Dobrolyubov “ehtirasın inkişaf etdirilməsinin” qeyri-kafi olduğunu nəzərə çarpdırmış, deyirdi ki, məhz buna görə “ehtiras və vəzifə arasında mübarizə” “kifayət qədər aydın və güclü deyil”. bizə. Amma bu fakt dramaturgiya qanunlarına zidd deyil.

Tufanlar janrının orijinallığı həm də onda özünü göstərir ki, tutqun, faciəvi ümumi ləzzətə baxmayaraq, tamaşada komik, satirik səhnələr də var. Fekluşanın “saltanlar haqqında, bütün insanların it başlı olduğu torpaqlar haqqında” lətifə və cahil hekayələrini gülünc hesab edirik.

Müəllif özü pyesini dram adlandırıb. Amma başqa cür ola bilərmi? O dövrdə faciəli janrdan danışarkən, onlar müstəsna həyat vəziyyətlərində yerləşdirilmiş, təkcə xaraktercə deyil, həm də mövqelərinə görə seçilən əsas personajlarla tarixi süjetlə məşğul olmağa vərdiş etmişdilər.

Ostrovski öz yazıçılığına və ictimai fəaliyyətinə həmişə vətənpərvərlik borcunu yerinə yetirmək, xalqın mənafeyinə xidmət etmək kimi baxırdı. Onun pyeslərində çağdaş reallığın ən alovlu problemləri öz əksini tapıb: barışmaz sosial ziddiyyətlərin dərinləşməsi, bütünlüklə pulun gücündən asılı olan zəhmətkeşlərin acınacaqlı vəziyyəti, qadınların acizliyi, ailə və ictimai münasibətlərdə zorakılıq və özbaşınalığın hökmranlığı, müxtəlif təbəqələrdən olan əməkçi ziyalıların özünüdərkinin artması.

FəsilIII

"Tufan" dramında təbiət və mənzərə simvolizmi

Tamaşanın ümumi ləzzəti faciəli, tutqunluğu ilə, hər saniyə gözlənilən tufan hissi ilə. Burada təbiət hadisəsi kimi sosial, sosial tufan və tufan paralelliyi açıq şəkildə vurğulanır.

Ostrovskinin dramında tufan obrazı qeyri-adi dərəcədə mürəkkəb və qeyri-müəyyəndir. Bir tərəfdən tufan tamaşanın hərəkətinin birbaşa iştirakçısıdır, digər tərəfdən isə bu əsərin ideyasının simvoludur. Bundan əlavə, tufan obrazı o qədər məna kəsb edir ki, tamaşadakı faciəvi toqquşmanın demək olar ki, bütün tərəflərini işıqlandırır.

Dramanın tərtibində tufan mühüm rol oynayır. O, təbiətin real hadisəsi kimi birbaşa fəaliyyətdə iştirak edir. Tufan personajların davranışlarına təsir edir, üstəlik, tamaşanın qəhrəmanları tərəfindən müxtəlif cür qəbul edilir. Deməli, Dikoy deyir: “Bizə cəza olaraq tufan göndərilir”. Dikoy bəyan edir ki, insanlar tufandan qorxsunlar və axı onun qüdrəti və tiranlığı məhz özündən əvvəlki insanların qorxusuna söykənir ki, bu qorxu ona faydalıdır. İnsanların da onun kimi tufandan qorxmasını istəyir.

Amma Kuligin tufana başqa cür yanaşır: “Hər ot yarpağı, hər çiçək sevinir, amma biz məhz hansı bədbəxtlikdən qorxuruq”. O, tufanda həyat verən qüvvə görür.

Gözəl mənzərə fonunda sadə insanların dözülməz həyatı çəkilir. Ancaq indi təbiət mənzərəsi tədricən dəyişməyə başlayır: səma buludlarla örtülür, ildırım gurultusu eşidilir. Bu ad gizlənir dərin məna... Əsərdəki tufan qorxu və ondan qurtuluş deməkdir. Bu, tiranların idarə etdiyi qorxu, günahların cəzası qorxusudur.

Təbiətdə tufan artıq başlayıbsa, həyatda gələcək inkişaflar yaxınlaşdığını görə bilərsiniz. "Qaranlıq səltənət" zehnini sarsıdır, sağlam düşüncə Kuligin; Katerina hərəkətləri şüursuz olsa da etirazını bildirir. Tufan təbii-ictimai hadisə kimi şəhər camaatının indiyədək gizlətdiyi ikiüzlülük və riyakarlıq pərdəsini yuyub aparır. Təbiətin əzəməti insana təsir edir, onu gücü və gözəlliyi ilə valeh edir. Güclü çay, qüdrətli və bakirə təbiətlə müqayisədə insan özünü necə də əhəmiyyətsiz hiss etməyə başlayır! Təbiətin gözəlliyi onun istəyindən asılı olmayaraq mövcuddur, onun şüuruna təsir edir, ona əbədini xatırladır. Təbiətin gözəlliyini, həyatını seyr edən insan anlayır ki, onun məişət, xırda problemləri bu məğrur və səssiz əzəmətlə müqayisədə əhəmiyyətsiz görünür. Təbiətə yaxın insan qəlbi sanki canlanır, sevinc və kədəri, sevgi və nifrəti, ümid və sevincləri daha kəskin hiss etməyə başlayır. Katerina kilsədə həyatın sevincini yaşayır, bağda, ağacların, otların, çiçəklərin arasında günəşə, oyanan təbiətin səhər təravətinə baş əyir: “Yoxsa səhər tezdən bağçaya gedəcəm günəş doğar, diz çökürəm, dua edib ağlayıram, özüm də nəyə dua etdiyimi, nəyə ağladığımı bilmirəm; Məni tapacaqlar”. Onun bütün parlaq, şən uşaqlığı təbiətlə bağlı idi. Həm də Katerina bağda gəzməyi çox sevirdi. Bağ miniatürdə canlı təbiətdir. Katerina gözəl mənzərəyə baxaraq uşaqlığını xatırlayır. Təbii gözəllikətraf aləm qızın nitqi ilə, canlı, obrazlı, emosional nitqi ilə ahəngdar şəkildə bir-birinə qarışır. Katerina təbiətin gözəlliyini böyük məmnuniyyətlə heyran edir. Əsərdə, gördüyümüz kimi, baş qəhrəmanın obrazı ətrafdakı təbiətlə sıx bağlıdır.

Ancaq bu gözəlliyə təkcə Katerina diqqət çəkmir. Məsələn, Kuligin doğma təbiətinin gözəlliyindən danışır: “Budur, qardaşım, əlli ildir ki, mən hər gün Volqaya baxıram, doymuram”.

Tamaşada Volqa azadlığı simvolizə edir. Çayın genişliyi Katerinanın azadlıq arzularını vurğulayır. O, Volqada böyüdü və uşaqlıqdan bu çayla əlaqəli hər şeyi sevir: "Mən indi Volqa boyunca, qayıqda, mahnı oxuyaraq və ya yaxşı bir troykada bir-birimizi qucaqlayaraq gəzərdim."

Digər mühüm simvol Volqanın o biri sahilindəki kənd mənzərəsidir. Çay, patriarxal Kalinovun dayandığı sahildəki bir çox həyat üçün dözülməz, asılı olanlarla azad, əyləncəli həyat orada, o biri tərəfdə. Katerina qarşı bankı uşaqlıq, evlilikdən əvvəlki həyatla əlaqələndirir: “Mən necə də çılğın idim. Səninki isə tamamilə soldu!" Katerina zəif iradəli ərindən və despotik qayınanasından azad olmaq, ev quruculuğu prinsipləri ilə ailədən “uçmaq” istəyir: “Deyirəm: insanlar niyə quş kimi uçmur? Bilirsən, hərdən mənə elə gəlir ki, mən quşam. Dağda dayananda səni uçmağa cəlb edirsən ”deyə Katerina Varvara deyir.

Tamaşada çay həm də ölümə qaçmağı simvollaşdırır. Bir xanımın, yarıçılğın yaşlı qadının təbirincə desək, Volqa gözəlliyi özünə çəkən hovuzdur: “Gözəlliyin apardığı yer budur. Demək olar ki, burulğana doğru!".

Gördüyümüz kimi, in qaranlıq krallıq Ostrovski bütün xalq həyatının eposundan qopmuş bir dünya göstərir. İçində havasız və dardır, həyatın daxili gərginliyi, fəlakətli təbiəti burada hər addımda hiss olunur. Katerinanın dünyagörüşündə, tarixdən əvvəlki dövrlərə söykənən slavyan bütpərəstlik antikası, köhnə bütpərəst inancları mənəviləşdirən və mənəvi cəhətdən maarifləndirən xristian mədəniyyətinin demokratik cərəyanları ilə ahəngdar şəkildə birləşdirilir. Katerinanın dindarlığını günəşin doğuşu və qürubu, çiçəkli çəmənliklərdə şehli otlar, quşların uçuşu, çiçəkdən çiçəyə kəpənəklərin çırpınması olmadan təsəvvür etmək mümkün deyil. Onunla, eyni zamanda, bir kənd kilsəsinin gözəlliyi, Volqanın genişliyi və Trans-Volqa çəmənliyi. Katerinanın monoloqlarında rus mahnılarının tanış motivləri canlanır. Katerinanın həyatsevər dindarlığı köhnə patriarxal əxlaq normalarından çox uzaqlaşdı. Katerina məbəddə həyatın sevincini yaşayır, bağda günəşə, ağacların, otların, çiçəklərin, oyanan təbiətin səhər təravətinə baş əyir. Şiddətli küləklərə, otlara, çiçəklərə xalq üsulu ilə, ruhani varlıqlara müraciət edir. Onun daxili dünyasının bu saf təravətini hiss etmədən onun xarakterinin canlılığını və gücünü, dilinin obrazlı gözəlliyini dərk etməyəcəksiniz. Katerinanın monoloqları kontekstindəki metafora konvensiya çalarlarını itirir, plastik şəkildə canlanır: təbiətlə birlikdə çiçək açan qəhrəmanın ruhu həqiqətən də Kabanovlar və Vəhşilər dünyasında solur.

Göy gurultusu qəhrəmanın təbiətində gizlənir, özü deyir ki, uşaq ikən evdən qaçıb, kimdənsə inciyib Volqa boyunca bir qayıqda üzüb. Beləliklə, balaca Katerinanın Volqadan qorunmaq istəyi yalandan və şərdən işıq və yaxşılıq ölkəsinə getməkdir, bu, "boşuna" rədd cavabıdır. erkən uşaqlıq və bu dünyadan "iyrənc" olarsa, bu dünyanı tərk etməyə hazır olması. Katerinanın məşhur şüurunda çaylar, meşələr, otlar, çiçəklər, quşlar, heyvanlar, ağaclar, insanlar canlı, ruhani varlığın orqanlarıdır, kainatın Rəbbi, insan günahları haqqında başsağlığı verir. İlahi qüvvələr hissi Katerinadakı təbiət qüvvələrindən ayrılmazdır.

Məsələn, gözəl gecə mənzərəsi Katerina və Borisin tarixinə uyğun gəlir. Sonra təbiət hərəkətin inkişafına kömək edir, sanki hadisələri itələyir, münaqişənin inkişafına və həllinə təkan verir.

Beləliklə, tufan səhnəsində elementlər Katerinanı ictimai tövbəyə sövq edir. Tövbə anında tufan qopdu və yağış yağmağa başladı, bütün günahları təmizlədi və yudu. Bunun mənası budur ki, Katerina ölüm vasitəsilə bizə məlum olmayan bir dünyada azadlıq əldə etdi və Tixon heç vaxt iradəsiz və zəif olduğu üçün nə zülmkar bir ana ilə vuruşmağa, nə də həyatına son qoymağa kifayət qədər mətanət və gücə sahib olmayacaqdır. -iradəli.

Katerina tufanı qul kimi deyil, seçilmiş biri kimi qəbul edir. Onun ruhunda baş verənlər fırtınalı səmada baş verənlərə bənzəyir. Bu köləlik deyil, bərabərlikdir. İntihar etmək qərarına gələn Katerinanın beynindən nələr keçir? “Ağacın altında bir məzar var... nə yaxşı! .. Günəş onu isidir, yağışla isladır... yazda onun üzərində ot bitər, o qədər yumşaqdır... quşlar ağaca uçacaq, nəğmə oxuyacaq, uşaqlar çıxarılacaq, çiçəklər açılacaq: sarı, qırmızı, mavi, hər cür. Çox sakit! çox yaxşı! Mənə daha asan görünür! Mən isə həyat haqqında düşünmək istəmirəm”. Ölüm sevincin son parıltısıdır fədakar sevgi ağaclara, quşlara, çiçəklərə və otlara, Tanrı dünyasının gözəlliyinə və harmoniyasına. Təbii təbiət hadisəsidir alçaldılmış və zorakılığa məruz qalmış qadının hissləri ilə təəccüblü şəkildə uyğunlaşır. “Dəfn mərasimi” kilsədə deyil, çöldə, şam əvəzinə günəşin altında, kilsə nəğməsini əvəz edən quşların sədaları altında, yellənən çovdar və rəngarəng güllərin arasında keçirilir.

Varvara ilə ilk söhbətində Ostrovski Katerinanın qadın ruhunun teatr hekayəsini açdı - ürəyin ilk qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən narahatlığından baş verənlərin qaçılmazlığını şüurlu dərk etməyə qədər.

Əvvəlcə - bütün Tanrı dünyasına məhəbbətlə dolu şən qız yuxuları, sonra iki ziddiyyətli ruh vəziyyətində özünü göstərən ilk, hələ də cavabsız təcrübə: "sanki yenidən yaşamağa başlayıram" və yanında bu - "sanki uçurumun üstündə dayanmışam ... amma nəyi tuta bilmədim" və ya "şər qulağına pıçıldayır", ya da" göyərçin ulayır ".

Şeytanın pıçıltılarının üstündə, Katerinanın yeni xəyallarında göyərçin prinsipi qalib gəlir, Borisə mənəvi cəhətdən oyanan sevgini işıqlandırır. Xalq mifologiyasında göyərçin saflığın, günahsızlığın, saflığın simvolu idi.

Katerina gözlərini kədərə dikir. Və kilsə namazında nə görür, nə eşidir? Bir sütunda bu mələk xorları günəş işığı günbəzdən tökülən bu kilsə nəğməsi, quşların nəğməsi ilə qəbul edilən, yer ünsürlərinin - cənnət ünsürlərinin bu mənəviyyatı... "Dəqiq, belə oldu, cənnətə gedəcəkdim və heç kimi görmürəm, və vaxtı xatırlamıram və xidmətin nə vaxt bitdiyini eşitmirəm”. Ancaq "Domostroy" "qorxu və titrəyişlə, ah çəkərək və göz yaşları ilə" dua etməyi öyrətdi. Katerinanın həyatsevər dindarlığı sərt reseptlərdən uzaqdır.

Lakin Kalinovski kiçik dünyası hələ də geniş xalq qüvvələrindən və həyatın elementlərindən möhkəm bağlanmayıb. Yaşayan həyat Trans-Volqa çəmənlikləri kəndi xatırladan Kalinova gül qoxusunu gətirir. Katerina bu qarşıdan gələn təravətləndirici məkan dalğasına uzanır, qollarını qaldırıb uçmağa çalışır. Yalnız Katerina "Göy gurultusu"nda xalqın mədəniyyətində mövcud olan prinsiplərin tam dolğunluğunu saxlamaq və bu mədəniyyətin Kalinovda məruz qaldığı sınaqlar qarşısında mənəvi məsuliyyət hissini qorumaq üçün verilir.

Tamaşadakı əksər personajlar üçün təbiət tamamilə əhəmiyyətsizdir. Məsələn, Kabanixa və Dikoy dram boyu bir dəfə də olsun ətraf aləmin gözəlliyinə heyran olduqlarını ifadə etmədilər. Təbiət fonunda onların hər ikisi xüsusilə acınacaqlı görünür. Təsadüfi deyil ki, “qaranlıq səltənət” təbiətdən və onun təzahürlərindən qorxur, tufanı yuxarıdan bir cəza kimi qəbul edir.

Əslində, tufan bir nemətdir kiçik şəhər, kobudluğa, qulluğa və qəddarlığa qərq olmuşdu. Katerina isə cəmiyyətdə tezliklə qopacaq tufanın ilk ildırımıdır. “Köhnə” dünyanın üzərində buludlar çoxdan toplanır. Tufan yenilənmə simvoludur. Təbiətdə tufandan sonra hava təzə və təmiz olur. Cəmiyyətdə Ketrinin etirazı ilə başlayan tufandan sonra həm də yeniləşmə olacaq: zülmkar və tabe olan nizam, yəqin ki, azadlıq və müstəqillik cəmiyyəti ilə əvəz olunacaq.

Boris sevgisi Katerina üçün gündəlik sevincsiz həyatın darıxdırıcılığından və monotonluğundan qaçmaqdır. Katerina hisslərindən vaz keçə bilmir. Axı onun saf, işıqlı və gözəl olduğu yeganə şey sevgidir. Katerina açıq, düz bir insandır, buna görə də cəmiyyətdə hökm sürən iğtişaşlara uyğunlaşaraq hisslərini gizlədə bilmir. Katerina daha bu şəhərdə qala bilmir, yenə zülmkar qayınananın alçaldılmasına dözür. Və o, sevgilisi ilə ayrılmaq qərarına gəlir. Lakin o, imtina edir: “Mən bacarmıram, Katya. Öz istəyimlə deyil, yeyirəm: əmim göndərir”. Katerna dəhşətlə başa düşür ki, yenidən əri ilə yaşamalı və Kabanixanın əmrlərinə dözməli olacaq. Katerinanın ruhu buna dözə bilmir. Beləliklə, onun qarşısında iki yol qalır: biri əri ilə ram edilmiş, tapdalanmış yaşamaq, digəri isə bu həyatı tərk etməkdir. O, sonuncunu seçdi - həyatı bahasına qurtuluş. Katerina özünü Volqaya atmaq və ölümdə azadlıq tapmaq qərarına gəlir.

Şəhərdə tufan qopduğu anda o, canını verir. Təbiətdəki tufan atmosferi kökündən dəyişir, isti və boğucu duman yox olur. Katerinanın ölümü cəmiyyət üçün insanların öz həyatlarına fərqli baxmasına səbəb olan eyni tufan idi.

Drama “Tufan” adlanır, çünki bu əsərdə tufan təkcə təbii deyil, həm də sosial hadisədir. Şəhərdə partlayıcı vəziyyət yaranırdı və nəhayət, bu baş verdi - ətraf mühitin və ətrafdakı insanların təsiri altında bədbəxt qadın könüllü olaraq həyatını itirdi.

Təbiətdə olduğu kimi, Ostrovskinin pyesində də tufan özündə dağıdıcı və yaradıcı gücü birləşdirir: “Fırtına öldürəcək!”, “Göy gurultusu deyil, lütf”.

Gördüyümüz kimi, Ostrovskinin dramında tufan obrazı çoxşaxəli və qeyri-müəyyəndir: o, əsərin ideyasını simvolik ifadə etməklə, eyni zamanda, hərəkətdə birbaşa iştirak edir. Tufan obrazı tamaşanın faciəvi toqquşmasının demək olar ki, bütün tərəflərini işıqlandırır, ona görə də başlığın mənası oxucuların tamaşanı başa düşməsi üçün vacib olur.

Nəticə

Beləliklə, nəzərdən keçirdikdən sonra bu mövzu, anladım ki, belə möhtəşəm əsəri ancaq əsl sənətkar yarada bilər. Əsəri təhlil etdikdən sonra aşağıdakılara gəldim:

Birincisi, Ostrovskinin pyesindəki təbiət həqiqətən də baş qəhrəmandır. O, yaşayır, əziyyət çəkir, təhrik edir və qəhrəmanlara, xüsusən də Katerinaya özlərini başa düşməyə kömək edir. Mənzərə dəyişir, sanki ətrafındakı insanın şəxsiyyətinə uyğunlaşır. Bəziləri üçün Volqanın gözəlliklərinə heyran olmaq xoşbəxtlikdir, bəziləri üçün təbiətlə birlik həyatın mənasıdır. Landşaft, digər şeylər arasında, Ostrovskinin qeyri-kamilliyini, insan münasibətlərinin xırdalığını vurğulayır.

İkincisi, tamaşada mənzərə simvolizminin rolu böyükdür. Təsadüfi deyil ki, tamaşanın bütün əsas səhnələri ovsunlayan ən gözəl mənzərənin fonunda cərəyan edir. Bu həm Volqa çəmənlərinin, həm də fırtınalı çayın füsunkar mənzərəsidir. Əsərdə çay və tufan böyük rol oynayır. Onlar aksiyada birbaşa iştirak edirlər. Onların obrazı mürəkkəb və çoxşaxəlidir.

Üçüncüsü, mən dərk etdim ki, Ostrovskinin yaradıcılığı təkcə dərin milliliyi, ideologiyası, ictimai şərləri cəsarətlə ifşa etməsi ilə deyil, həm də reallığın realist reproduksiyası vəzifəsinə tamamilə tabe olan yüksək bədii məharəti ilə seçilir. Ostrovski özü dəfələrlə vurğulamışdır ki, həyatın dramatik toqquşmaların və vəziyyətlərin mənbəyidir.

Düşünürəm ki, A.R.Kuqel haqlıdır ki, “Ostrovski yeni, müasir, incə, gözəldir, təravətləndirici bulaq kimidir, ondan sərxoş olursan, ondan özünü yuyursan, ondan dincələsən – və yenidən dənizə yola düşərsən. Yol".

Biblioqrafiya

Anastasyev A. Ostrovskinin Tufan. M, 1975.

Juravleva A., Nekrasov. Ostrovski Teatrı. M, 1986.

İvanov I. A. Ostrovski. Onun həyatı və ədəbi fəaliyyət... Çelyabinsk, 1999.

Kaçurin M., Motolskaya D. Rus ədəbiyyatı. Orta məktəb 9-cu sinif dərsliyi. M, 1982.

Lakşin V. Ostrovski Teatrı. M, 1975.

Lebedev Y. XIX əsr rus ədəbiyyatı: 2-ci yarı. M, 1990.

Lebedev Y. XIX əsr rus ədəbiyyatı. M, 2002.

Lobanov M. Ostrovski. M, 1989.

Ostrovski A.N. "Həqiqətin acı sözü." M, 1973.

Revyakin A. Dram sənəti A.N. Ostrovski. M, 1974.

Xolodov E. Bütün fəsillər üçün dramaturq. M, 1975.

Rol kiçik personajlar, A.N.-nin pyesindəki gündəlik fon və mənzərə. Ostrovski "İldırım"

I. Giriş

Tamaşaya kiçik personajların daxil edilməsi, məişət fonunun və mənzərənin təsviri müəllifə təsvir olunanların əhatə dairəsini genişləndirməyə, hərəkətin cərəyan etdiyi mühiti göstərməyə, əsərdə müəyyən emosional ləzzət yaratmağa imkan verir.

II. Əsas hissə

1. Kiçik personajlar:

a) Vəhşi. O, tamaşanın süjetində birbaşa iştirak etmir. Bu personajın funksiyası Kalinov şəhərinin "qəddar davranışlarının" xüsusiyyətlərini maksimum aydınlıqla təcəssüm etdirmək, oxucuya və tamaşaçıya döyüşçü tiranlığı haqqında bir fikir verməkdir;

b) sərgərdan Fekluşa. Onun hekayələri şəhər sakinlərinin bütün nadanlığını, ikiüzlülüyünü və hər yenilikdən fəal şəkildə imtina etdiyini göstərir;

c) Kuligin. Bu personajın rolu təxminən eynidır, baxmayaraq ki, Kuligin özü Fekluşa ilə tamamilə ziddir. Kuligin tamaşada elm və təhsili təqdim edir. Onun ideyalarında isə xüsusilə yeni heç nə yoxdur, lakin hətta bu fikirlər (məsələn, ildırım çubuğu) anlaşılmazlıq və nifrətlə qarşılaşır. Bundan əlavə, Kuligin öz mühitindən qat-qat yüksək düşüncəli insandır (təbiəti hiss edir, şeir oxuyur və s.). Müəllifə yaxın düşüncələri (xüsusilə Katerinanın intiharından sonra) ifadə edən də odur.

d) Buruq və Varvara. Bu cüt xarakter həm xarici, həm də daxili azadlıq motivi ilə sıx bağlıdır. Onlar müəyyən şəraitə və xarakter xüsusiyyətlərinə görə öz müstəqilliklərini tiranların zülmünə qarşı qoya bildilər. Bununla belə, tiranların dünyasında dəyişikliklərə ciddi ümidlər bağlamaq mümkün deyil: onlar gələcəyi tamamilə düşünmədən bir gün yaşayırlar.

2. Məişət keçmişi. Qismən o, Dikoy və Fekluşa kimi kiçik personajlarla əlaqələndirilir. Tamaşaya məişət fonunu təqdim etməyin və eyni zamanda təsvir olunanların əhatəsini genişləndirməyin başqa bir yolu, personajların hekayələridir (Kuligin, Boris, Diky və s.) ədəb” şəhər sakinlərinin. Gündəlik fon tamaşada tiranlıq, nadanlıq, kobudluq və özbaşınalıq mühitini açır. Oxucuda və tamaşaçıda hər hansı azad sözə, ümumən azadlığa zidd, durğun həyat təəssüratı yaradır; gündəlik fon baş qəhrəmanın mövqeyinin faciəsini daha da ağırlaşdırır.

3. Tamaşada mənzərə əks funksiyanı yerinə yetirir. Aksiya Volqa qəsəbəsində baş verir və Volqa uzun müddətdir ki, bir rusun şüurunda azadlıq, iradə ilə əlaqələndirilir. Volqada Katerina onun üçün xeyirxah və yeganə mümkün azadlığı tapır. Kuligin Volqa təbiətinin gözəlliyindən bir neçə dəfə danışır, amma heç kim onu ​​başa düşmür. Beləliklə, təbiət Kalinov şəhərində həyatın "qəddar əxlaqı"na zidd olaraq çıxış edir.

4. Tufan təsviri bir qədər mürəkkəbdir. Əgər eyni Kuligin üçün bu, səmimiyyətlə heyran olduğu təbii bir hadisədirsə, qalanları üçün tufan Allahın qəzəbinin təzahürüdür. Katerina da belə hiss edir; onun tövbəsi tufanla bağlıdır.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

http://www.allbest.ru/ saytında yerləşdirilib

MənzərəOstrovskinin dramında"Göy gurultusu"və onun rolu

Ostrovski tufan mənzərəsini oynayır

Yazıçılar öz əsərlərində çox vaxt mənzərənin təsvirinə müraciət edirlər. Mənzərə müəllifə təsvir olunan hadisələrin yeri və vaxtı haqqında danışmağa kömək edir. Landşaft mənalı elementlərdən biridir ədəbi əsər müəllif üslubundan asılı olaraq bir çox funksiyaları yerinə yetirən, ədəbi istiqamət bağlı olduğu (trendlər), yazıçının metodu, eləcə də əsərin növü və janrı.

Məsələn, romantik mənzərənin özünəməxsus xüsusiyyətləri var: o, qeyri-adi, bəzən də mənzərə yaratmaq üçün vasitələrdən biri kimi xidmət edir. fantaziya dünyası, reallıqla ziddiyyət təşkil edir və rənglərin bolluğu mənzərəni də emosional edir (buna görə də onun təfərrüatlarının və təsvirlərinin eksklüzivliyi, çox vaxt rəssam tərəfindən uydurulmuşdur). Belə bir mənzərə adətən təbiətə uyğun gəlir. romantik qəhrəman- iztirab, həzin - xəyalpərəst və ya narahat, üsyankar, döyüşkən, o, romantizmin mərkəzi mövzularından birini - yuxu ilə həyatın özü arasındakı ixtilafı əks etdirir, emosional qarışıqlığı simvollaşdırır, personajların əhval-ruhiyyəsini artırır.

Mənzərə yarada bilər emosional fon fəaliyyətin yerləşdirilməsi üçün. O, insanın həyatını və həyatını şərtləndirən şərtlərdən biri, yəni insanın öz əməyini tətbiq etdiyi yer kimi çıxış edə bilər. Və bu mənada təbiət və insan bir-birindən ayrılmaz, vahid bir bütöv kimi qavranılır. Təsadüfi deyil ki, M.M. Prişvin vurğulayırdı ki, insan təbiətin bir hissəsidir, onun qanunlarına tabe olmağa məcburdur, bu, onun özündədir. Homo sapiens sevinclər, varlığın mənası və məqsədi qazanır, burada onun mənəvi və fiziki imkanları üzə çıxır.

Təbiətin bir hissəsi kimi mənzərə müəyyən bir şeyi vurğulaya bilər ruh halı qəhrəman, təbiətin samit və ya təzadlı şəkillərini canlandırmaq yolu ilə xarakterinin bu və ya digər xüsusiyyətini kölgə salmaq.

Landşaft da sosial rol oynaya bilər (məsələn, “Atalar və oğullar” romanının üçüncü fəslindəki kəndlilərin xarabalığına dəlalət edən kədərli kənd mənzərəsi: “Sahilləri açıq çaylar, nazik gölməçələri olan kiçik gölməçələr var idi. bəndlər və qaranlıq, tez-tez yarı süpürülən damların altında aşağı daxmaları olan kəndlər ”).

Onlar mənzərə vasitəsilə hadisələrə öz baxışlarını, eləcə də təbiətə, əsərin qəhrəmanlarına münasibətini bildirirlər.

Gələcək dramaturqun atası, Moskva İlahiyyat Seminariyasının məzunu Moskva Şəhər Məhkəməsində xidmət edirdi. Ruhani ailəsindən olan ana, İskəndərin yeddi yaşında olanda doğuş zamanı öldü.

Yazıçının uşaqlığı və gəncliyi Zamoskvoreçyedə keçib. Ata ərinin birinci evliliyindən uşaqları böyütməklə çox məşğul olmayan ruslaşmış isveçli baronun qızı ilə ikinci dəfə evləndi. Ostrovski öz başına qaldı, uşaq ikən oxumağa aludə oldu.

1840-cı ildə gimnaziyanı bitirdikdən sonra Moskva Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil oldu, lakin 1843-cü ildə yenidən imtahan vermək istəməyərək oranı tərk etdi. Sonra Moskva Məhkəmə Şurasının ofisinə daxil oldu, daha sonra Kommersiya Məhkəməsində xidmət etdi (1845-1851). Bu təcrübə oynadı mühüm rol oynayır Ostrovskinin əsərində.

O, ədəbi sahəyə 1840-cı illərin ikinci yarısında daxil olub. Qoqol ənənəsinin davamçısı kimi diqqət mərkəzindədir yaradıcılıq prinsipləri təbii məktəb. Bu zaman Ostrovski "Zamoskvoretski sakininin qeydləri" prozaik eskizini, ilk komediyalarını (pyes) yaratdı. Ailə şəkli“Müəllif 1847-ci il fevralın 14-də professor S.P.-nin çevrəsində oxumuşdur. Şevyrev və onun tərəfindən təsdiq edilmişdir).

Dramaturq geniş tanınırdı satirik komediya“Müflis” (“Bizimkilər – nömrəli”, 1849). Süjet (tacir Bolşovun yalançı iflası, ailə üzvlərinin məkrliliyi və ürəksizliyi – Lipoçkanın qızı və məmurun, daha sonra atasının qocasını borc çuxurundan qurtarmayan Podxalyuzinin kürəkəni, daha sonra Bolşovun fikir) Ostrovskinin vicdanlı məhkəmədə xidmət zamanı əldə etdiyi ailə davası ilə bağlı müşahidələrinə əsaslanırdı. Rus səhnəsində səslənən yeni bir söz olan Ostrovskinin gücləndirilmiş bacarığı, xüsusən də heyrətamiz inkişaf edən intriqa və canlı gündəlik təsviri əlavələrin birləşməsində (tapçının nitqi, ana və qızın mübahisəsi) əks olundu. , hərəkətə mane olur, həm də tacir mühitinin həyat və adət-ənənələrinin xüsusiyyətlərinə dair bir məna verir. Burada personajların nitqinin özünəməxsus, eyni zamanda sinfi və fərdi psixoloji rənglənməsi xüsusi rol oynamışdır.

Tamaşa 1859-cu ilin iyulunda Aleksandr Ostrovski tərəfindən başlamış və oktyabrın 9-da başa çatmışdır. Tamaşanın əlyazması Rusiya Dövlət Kitabxanasında saxlanılır.

1848-ci ildə Alexander Ostrovski ailəsi ilə Kostromaya, Şchelykovo mülkünə getdi. Volqaboyu təbii gözəllikləri dramaturqu heyrətə gətirir və sonra tamaşa haqqında fikirləşir. Uzun müddətə Fırtına dramının süjetini Ostrovski Kostroma tacirlərinin həyatından götürdüyünə inanılırdı. 20-ci əsrin əvvəllərində Kostroma sakinləri Katerinanın intihar etdiyi yeri dəqiq göstərə bildilər.

Ostrovski öz pyesində sınıq problemini qaldırır ictimai həyat 1850-ci illərdə baş verən sosial təməllərin dəyişdirilməsi problemi.

Tamaşada personajların adlarına simvolizm verilmişdir: Kabanova artıq çəkili, əli ağır qadındır; Kuligin "kuliga", bataqlıqdır, onun bəzi xüsusiyyətləri və adı ixtiraçı Kulibinin adına bənzəyir; Katerina adı "təmiz" deməkdir; onun barbarına qarşı - "barbar".

Ostrovskinin "Tufan" dramıİ.S.Turgenev"heyrətləndirici, ən möhtəşəm əsər Rus qüdrətli ... istedad. Doğrudan da, “Tufan”ın həm bədii məziyyəti, həm də onun ideoloji məzmunu bu dramı Ostrovskinin ən diqqətəlayiq əsəri hesab etmək hüququ verir. “Göy gurultusu” 1859-cu ildə yazılmış, eyni ildə Moskva və Sankt-Peterburq teatrlarında tamaşaya qoyulmuş, 1860-cı ildə çap olunmuşdu. Tamaşanın səhnədə və çapda görünməsi 60-cı illərin tarixinin ən kəskin dövrünə təsadüf etdi. Bu dövr idi rus cəmiyyəti kəndli kütlələrinin çoxsaylı iğtişaşları nəhəng iğtişaşlara sıçramağa başlayanda, Çernışevski xalqı “baltaya” çağıranda gərgin islahatlar gözləntisi ilə yaşayırdı. Ölkədə V.İ. Lenin, inqilabi bir vəziyyəti açıq şəkildə təsvir etdi.

Bununla bağlı ictimai fikrin canlanması və yüksəlişi uçma nöqtəsi Rus həyatı ittiham ədəbiyyatının bolluğunda öz ifadəsini tapdı. Təbii ki, sosial mübarizə bədii ədəbiyyatda öz əksini tapmalı idi.

50-də rus yazıçılarının xüsusi diqqəti-60 - X illəri üç mövzu cəlb edirdi: təhkimçilik, ictimai həyat arenasına çıxması yeni güc- müxtəlif ziyalılar və ölkədə qadınların mövqeyi. Amma həyatın irəli sürdüyü mövzular arasında təcili işıqlandırma tələb edən daha bir mövzu var idi. Bu, tacir həyatında tiraniyanın, pulun və Əhdi-Ətiq hakimiyyətinin tiranlığıdır, onun boyunduruğu altında təkcə tacir ailələrinin üzvləri, xüsusən də qadınlar deyil, həm də asılı vəziyyətdə olan işləyən yoxsullar da boğulurdu. tiranların şıltaqlığından. İqtisadi və mənəvi tiranlığı ifşa etmək vəzifəsi” qaranlıq krallıq"Və Ostrovskini" Tufan "dramında qarşısına qoydu.

Bu dincliyin fonunda, mənzərənin gözəlliyi və sakitliyi ilə dolu, deyəsən Kalinov şəhərinin sakinlərinin həyatı sakit və bərabər axmalı idi. Ancaq Kalinovitlərin həyatının nəfəs aldığı sakitlik yalnız görünən, aldadıcı bir sakitlikdir. Bu, hətta sakitlik deyil, yuxulu durğunluq, gözəlliyin bütün təzahürlərinə biganəlik, adi məişət qayğıları və qayğıları çərçivəsindən kənara çıxan hər şeyə biganəlikdir.

Kalinov sakinləri köhnə, islahatlardan əvvəlki dövrlərdə ucqar əyalət şəhərlərinin həyatını səciyyələndirən ictimai maraqlar naminə qapalı və yad həyatı yaşayırlar. Onlar bu dünyada baş verənlərdən tamamilə xəbərsiz yaşayırlar. “Türk Sultanı Maxnut” və “Fars Sultanı Maxnut”un hökm sürdüyü uzaq ölkələrin xəbərlərini bəzən ancaq zəvvarlar çatdıracaq, “bütün insanların ov başı olduğu” diyar haqqında da söz-söhbət gətirəcəklər. Bu mesajlar çaşqın və qeyri-müəyyəndir, çünki zəvvarların "özləri zəifliklərinə görə uzağa getmədilər, amma eşidəndə çox eşitdilər". Ancaq bu cür gəzənlərin boş hekayələri tələbkar olmayan dinləyiciləri tamamilə qane edir və Kalinovtsi, darvazadakı blokadada oturaraq, darvazanı möhkəm bağlayaraq və itləri gecəyə buraxaraq yatmağa getdilər.

Cahillik və tam zehni durğunluq Kalinov şəhərinin həyatına xasdır. Burada həyatın zahiri sakitliyinin arxasında sərt, tutqun əxlaqlar dayanır, "Zalım əxlaq, əfəndim, bizim tərəfimizdən və tiranlığın qeyri-müəyyənliyini və qaçılmaz sonunu ortaya qoyur."

"Fırtına" filmindəki rəssam rus həyatı və rus qüdrətini həlledici bir işə çağırdı" dedi Dobrolyubov. 60-cı illərin senzuralı ezop dilində "həlledici əməl" inqilabi bir əməl demək idi.

Klassik dramaturgiyada onun şübhəsiz nümayəndəsi A.N. Ostrovskinin fikrincə, hər hansı bir işin qurulması prinsipləri üç şərtin birliyi ilə müəyyən edilir, yəni: zaman, yer və hərəkət. Zamana gəlincə - bu, personajların dramatik həyatından on iki gün çəkir. Ostrovski "Göy gurultusu" dramının əsas hadisələrinin baş verdiyi yeri çox dəqiqliklə müəyyən etdi - müəyyən bir Kalinov şəhəri, məkanında pyesin süjetinin faciəli incəlikləri sözün əsl mənasında açıldı. Hər halda, beş hərəkətdən yalnız biri, ikincisi Kabanovlar evinin otağının interyerində baş verir, qalanları isə ictimai, şəhər xarakteri daşıyır. Müəllifin niyyətinin təsadüfi olmadığına əmin olmaq üçün tamaşanın səhnə istiqamətlərinə diqqətlə nəzər salmağa, qəhrəmanlarını dinləməyə dəyər.

Beləliklə, Rusiya vilayəti. Volqa. Yay. Hamının rus paltarını geyindiyi, yaşadığı şəhər qəribə adətlər... Çayın sahilindəki ictimai bağda yerli özünü öyrədən ixtiraçı Kuligin oturur və hisslərinin dolğunluğundan, görünür, çayın kənd mənzərələrinə, cənnət gözəlliklərinə heyranlıqla mahnı oxuyur və ruhu şadlanır. onlar. Dram belə başlayır. Burada, Volqanın yüksək sahili boyunca, Volqa təbiətinin möcüzəsi ilə şər və bədbəxtliyin cəmləşdiyi şəhər arasında sərhəd var. Təəccüblü deyil ki, arıq və faciəli Katerina quş olmaq və uçmaq istəyir ecazkar gözəllik qohumlarının həyatından və bədxahlığından bezmiş ruhunun seyr etdiyi məsafəni.

Müşahidəçi Kuligin şəhər həyatı və adət-ənənələri haqqında belə deyir: “Şəhərimizdə qəddar davranış, əfəndim, qəddar”. O, iki dəfə “zalım” sözünü işlədir. Görünür, özü də artıq çox dözüb və az qala istefa verib.

Həqiqətən də burada mütəmadi olaraq dəhşətli və xoşagəlməz bir şey baş verir. Təəccüblü deyil ki, Ostrovski şəhərin əslində nə olduğunu birbaşa, bəlkə də çox birbaşa göstərir. Mənzərədə dördüncü akt biz dağılmağa başlayan köhnə tikililərin, kolların, tağların tağlı qalereyasını görürük, onların arxasında hələ də Volqanın sahili görünür. Bu klassik xarabalığın nəhəng bir şəhərdə haradan gəldiyi, bəlkə də müəllifin özünə aydın deyil. Bununla belə, onun buna çox ehtiyacı var.

Şəhərlilərin söhbətlərindən məlum olur ki, binanın divarları rənglənib. Bu rəsm nədir? "Bu odlu cəhənnəmdir!" - şəhərlilərdən biri qışqırır. Və burada, bu alovlu “cəhənnəmdə” şəhər sakinləri toplaşır və onlarla birlikdə dram qəhrəmanları tufandan gizlənməyə çalışırlar. Və burada, rəsmlərdə cəhənnəm əzabları ehtiras intensivliyinə çatır və Katerina günahlarına kəffarə olmaq üçün freskanın qarşısında diz çökür və məşum tablonu görərək dəhşət içində ayağa qalxır ...

Sanki bütün şəhər burada gizlənir, dua edir və qorxur, sanki hamısı bir yerə toplaşır və mərkəzdə Katerinanın faciəli fiquru və mübarək Kuligin tufan lütfü haqqında peyğəmbərlik edir. Bu kulminasiya nöqtəsidir. Bu - aydın tərif dramın məkanının mənəvi coğrafiyası. Bu, dram qəhrəmanlarının durmadan təlaşa salındığı və təkrarladığı qeyri-azadlığın, taleyin krallığıdır.

Azadlıq, sülh, sevgi - orada, Volqadan kənarda. Əbəs yerə deyil ki, sevgililər Kudryaş və Varvara gecələr ora gedirlər. Təəccüblü deyil ki, hamısı doğrudur, insan həyatı bütün bu Kabanovlar, Wilds, Feklushi ağır yuxuya getdikdə gecə örtüyü altında baş verir.

Boris təəccüblənir: “Mən nə yuxu görürəm! Bu gecə, mahnılar, tarixlər! Bir-birlərini qucaqlayaraq gəzirlər”. Bəs Dantenin “Cəhənnəm”ini xatırladan bu ters çevrilmiş yerdə niyə təəccüblənirsən? Ancaq gün gəlir - və sadə, ağlabatan, təbii hər şey heçliyə qərq olur.

İndi qeyri-adi, hətta qəribə də olsa, yerli iqlim haqqında bir neçə kəlmə deməyə dəyər. Hər halda, dram zamanı üç ildırım var. Narahat olmayan Kuligin diqqətimizə çatdırır ki, heyran edilməli şimal işıqları və “göydə yeni bir şey” kimi sevinməli olan kometlər də var idi. Bütün bunları onsuz da məəttəl qalmış Kalinovitlərə bildirdikdən sonra o, dostu Borisi fresklənmiş xarabalıqlardan tufan və ildırımın içinə çıxarır və onun ardınca: “Bura daha pisdir!” sözləri ilə ayrılır.

Katerina özünü qayadan Volqaya atır. Bu, Kuliginin oturub kəndə heyran olmağı xoşladığı yerdə baş verir. O, sanki sevgi və azadlığın olduğu Volqa bölgəsinin mənzərəsində əriyir. Tixon Kabanov bunu aydın görür. Budur, sonuncudurlar açar sözlər dramlar: “Yaxşı sənə, Katya! Mən niyə dünyada yaşamağa və əziyyət çəkməyə qaldım!”

A.N.-nin tamaşasında. Ostrovskinin "Göy gurultusu" təbiət üçün əlamətdar yerdir. Dramın özü canlı və güclü təbiət hadisəsini ifadə edir. Ostrovski əsərinin adı ilə sanki insan həyatına ən güclü təsirin təbiətə malik olduğunu vurğulayır.

Həm də tamaşada təbiətin təsviri böyük rol oynayır. Ostrovskinin mənzərəsi təkcə bütün hadisələrin cərəyan etdiyi fon deyil, o, baş verən hadisələrdə iştirak edən digər personajlarla bərabər canlı aktyor kimi görünür.

“Tufan” tamaşasında təbiətin möhtəşəm şəkilləri oxucuya təqdim olunur. Kalinov şəhəri Böyük Rus Volqa çayı üzərində yerləşir. Azadlıqsevər və gözəl çayın obrazı canlı heç nə olmayan, hər şey köhnəlmiş, tutqun, sümükləşmiş şəhərin boğucu atmosferi ilə ziddiyyət təşkil edir. Təbiətin gözəlliyi insana təsir edir, onu öz gücü və gözəlliyi ilə valeh edir. Güclü çay, qüdrətli və bakirə təbiətlə müqayisədə insan özünü necə də əhəmiyyətsiz hiss etməyə başlayır!

Təbiətin gözəlliyi insanın istəyindən asılı olmayaraq mövcuddur, lakin onun şüuruna hər cür təsir edir, əbədiliyi xatırladır. Təbiətin gözəlliyini, həyatını seyr edən insan anlayır ki, onun gündəlik, belə kiçik və əhəmiyyətsiz problemləri bu məğrur və səssiz əzəmətlə müqayisədə tamamilə əhəmiyyətsiz görünür. Təbiətə yaxın insan qəlbi sanki canlanır, sevinc və kədəri, sevgi və nifrəti, ümid və sevincləri daha kəskin hiss etməyə başlayır.

Katerina xəyalpərəst insandır. Onun bütün parlaq, şən uşaqlığı təbiətlə bağlı idi. Bir qız uşaqlığından danışarkən, ilk növbədə ona ehtiram göstərən sevimli anasını və Katerinanın "çox, çox" olan sevimli çiçəklərinə qulluq etdiyini xatırlayır. Həm də Katerina bağda gəzməyi çox sevirdi. Bağdır təbiət miniatürdə. Katerina gözəl mənzərəyə baxaraq uşaqlığını xatırlayır. Ətraf aləmin təbii gözəlliyi qızın nitqinin özü, canlı, obrazlı, emosional nitqi ilə ahəngdar şəkildə qarışır. Əsərdə Katerina obrazının özü ətrafdakı təbiətlə sıx bağlıdır.

Amma Ostrovskinin bütün qəhrəmanları bu gözəlliyə fikir vermirlər. Məsələn, Kuligin deyir ki, ömrü boyu ona baxa bilməz. Katerina da təbiətin gözəlliyinə böyük məmnuniyyətlə heyrandır. O, Volqada böyüyüb və uşaqlıqdan bu çayla və ətrafdakı təbiətlə bağlı hər şeyi sevir.

Amma tamaşadakı əksər personajlar üçün təbiət tamamilə əhəmiyyətsizdir.Məsələn, Kabanixa və Dikoy bütün dram boyu bir dəfə də olsun ətrafdakı dünyanın gözəlliyinə heyran olduqlarını ifadə etmədilər. Ətrafdakı təbiət fonunda həm Vəhşi, həm də Kabanixa xüsusilə acınacaqlı görünür. Təsadüfi deyil ki, onlar təbiətdən və onun təzahürlərindən qorxurlar, məsələn, göy gurultusunu yuxarıdan bir cəza kimi qəbul edirlər. Əslində, tufan vulqarlıq, qulluq və qəddarlıq içində boğulmuş kiçik bir şəhər üçün bir nemətdir. Tufan təbii və sosial hadisə kimi şəhərlilərin indiyədək gizlətdiyi ikiüzlülük və riyakarlıq pərdəsini yuyub aparır.

Sevgi hissi ətrafdakı titrəyən təbiətin gözəlliyi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Çox vaxt sevgililərin görüşü fonda baş verir gözəl mənzərə... Katerina ilə sevgilisinin görüşü gözəl yay gecəsində baş verir. Ətrafdakı təbiət yaşayır və sevinir və deyəsən onun insan həyatı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Katerina fırtına başlayanda cinayətini, yəni sevgisini etiraf edir. Kortəbii təbiət hadisəsi, təhqir olunmuş və alçaldılmış qadının hissləri ilə təəccüblü şəkildə uyğunlaşır. Etiraf zamanı Katerina bərbad bir kilsədədir. Bütün freskalardan yalnız cəhənnəm təsviri salamat qalmışdır.

Katerina özünü çox bədbəxt hiss edir, cinayət törətmiş günahkardır, o, artıq özünə və hərəkətinə nifrət edir. Bu zaman yağış yağmağa başladı, görünür, bu, insan münasibətlərindəki bütün çirkləri yumağa çalışır ki, onlar öz saf saflığında görünsünlər. Katerina öz həyatına son qoymaq qərarına gəlir. Uşaqlıqdan bəri sevilən Volqa çayı bu işdə ona kömək edir. Qız insan qəddarlığından, nifrətindən, ikiüzlülüyündən əbədi olaraq xilas olmaq üçün özünü çayın dalğalarına atır. O, insanlar arasında yaşaya bilməz, amma təbiət onun tərəfində qalır.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar sənədlər

A.N.-nin pyesində Kalinov şəhərinin Volqa mənzərəsinin rəsmlərinin lirik açıqlanması. Ostrovskinin "Göy gurultusu". Tamaşada Kalinin həyatının ədəbi istirahəti: küçələrin, meyxanaların obrazı və şəhər sakinlərinin həyatı. “Qaranlıq səltənət” və “Tufan” tamaşasında Kalinin şəhərinin sərt obrazı.

kitabın təhlili, 10/14/2014 əlavə edildi


xülasə, 21/04/2011 əlavə edildi


Dramın yaranma tarixi və süjeti A.N. Ostrovskinin "Göy gurultusu". Tamaşanın əsas personajlarının personajlarının ətraflı öyrənilməsi. Zalımların hakimiyyəti altında istefa vermiş həyat ustalarının, qaranlıq səltənətə etiraz edən qəhrəmanların, Katerina, tufanların görüntülərinin nəzərdən keçirilməsi.

mücərrəd, 26/06/2015 əlavə edildi


A.N.-nin əsərlərindəki sevgi dramı. Ostrovski. "Qar qız" tamaşasında düşmən element kimi sevgi ideyasının təcəssümü. Dramaturqun şəxsi həyatının güzgüsü kimi oynayır. "Cehiz" və "Göy gurultusu" dramlarında qəhrəmanların sevgisi və ölümü. “Geçmiş sevgi” əsərinin təhlili.

kurs işi, 10/03/2013 əlavə edildi


A.Ostrovskinin “Tufan” pyesində ictimai həyatda dönüş, sosial əsasların dəyişməsi problemi. Kuligin obrazı sadə bir filistin, özünü öyrədən mexanik, nəcib xəyalpərəstdir. Müsbət xüsusiyyətlər qəhrəman, onun cəmiyyətdəki tiranlığa və vəhşiliyə etirazı.

kompozisiya, 11/12/2012 tarixində əlavə edildi


“Göy gurultusu” dramının yaranma tarixi, süjeti. Həyat ustaları, tiranların, Kabanixa və Vəhşiliyin, Katerina Kabanovanın zorakılıq dünyasına etiraz fiquru kimi, yeni həyatın prototipi kimi müxalifəti üzərində qurulmuş obrazlar sistemi. Əsas və kiçik personajlar.

mücərrəd 16.06.2015 tarixində əlavə edildi


Alexander Nikolaevich Ostrovskinin tərcümeyi-halı və karyerası. Dramaturqun əsərlərində tacirlərin, məmurların, zadəganların, aktyor mühitinin təmsili. Ostrovskinin yaradıcılığının mərhələləri. A.N.-nin fərqli xüsusiyyətləri. Ostrovski "Tufan" dramında.

təqdimat 05/18/2014 tarixində əlavə edildi


Uşaqlıq və yeniyetməlik haqqında əsas məlumatlar, A.N. Ostrovski. Təhsil və başlanğıc illəri yaradıcılıq yolu yazıçı, dramaturgiyada ilk yazı cəhdləri. Dramaturqun “Sovremennik” jurnalı ilə əməkdaşlığı. “Göy gurultusu” dramı və onunla əlaqəsi Şəxsi həyat yazıçı.

təqdimat 21/09/2011 əlavə edildi


öyrənilməsi dramatik əsərlər... Dramanın spesifikliyi. Dramın təhlili. Ədəbiyyat nəzəriyyəsi məsələləri. A.N.-nin pyesinin öyrənilməsinin xüsusiyyətləri. Ostrovski. “Tufan” tamaşasının tədrisinə dair metodik tədqiqat. "Tufan" tamaşasının öyrənilməsi üzrə dərslərin xülasəsi.

kurs işi 12/04/2006 əlavə edildi


Müəllifin əsas ideyası “Göy gurultusu” əsərindədir. Dramın ədəbiyyatda yeri. Ostrovskinin pyesinin süjetindəki qəhrəmanların obrazları. Rus tənqidçiləri tərəfindən dramın qiymətləndirilməsi. Dobrolyubovun "Qaranlıq Krallıqdakı Şüa". Pisarevin “Rus dramının motivləri” əsərində Dobrolyubovun fikirlərinin təkzibi.

A. N. Ostrovskinin "Tufan" pyesində təbiətə mühüm yer verilir. Dramın özü canlı və güclü təbiət hadisəsini ifadə edir. Ostrovski əsərinin adı ilə sanki insan həyatına ən güclü təsirin təbiətə malik olduğunu vurğulayır.
Həm də tamaşada təbiətin təsviri böyük rol oynayır. Ostrovskinin mənzərəsi təkcə bütün hadisələrin cərəyan etdiyi fon deyil, o, baş verən hadisələrdə iştirak edən digər personajlarla bərabər canlı aktyor kimi görünür.
“Tufan” tamaşasında təbiətin möhtəşəm şəkilləri oxucuya təqdim olunur. Kalinov şəhəri böyük rus çayı Volqa üzərində yerləşir. Azadlıqsevər və gözəl çayın obrazı canlı heç nə olmayan, hər şey köhnəlmiş, tutqun, sümükləşmiş şəhərin boğucu atmosferi ilə ziddiyyət təşkil edir. Təbiətin gözəlliyi insana təsir edir, onu öz gücü və gözəlliyi ilə valeh edir. Güclü çay, qüdrətli və bakirə təbiətlə müqayisədə insan özünü necə də əhəmiyyətsiz hiss etməyə başlayır!
Təbiətin gözəlliyi insanın istəyindən asılı olmayaraq mövcuddur, lakin onun şüuruna hər cür təsir edir, əbədiliyi xatırladır. Təbiətin gözəlliyini, həyatını seyr edən insan anlayır ki, onun gündəlik, belə kiçik və əhəmiyyətsiz problemləri bu məğrur və səssiz əzəmətlə müqayisədə tamamilə əhəmiyyətsiz görünür. Təbiətə yaxın insan qəlbi sanki canlanır, sevinc və kədəri, sevgi və nifrəti, ümid və sevincləri daha kəskin hiss etməyə başlayır.
Katerina xəyalpərəst insandır. Onun bütün parlaq, şən uşaqlığı təbiətlə bağlı idi. Bir qız uşaqlığından danışarkən, ilk növbədə ona ehtiram göstərən sevimli anasını və Katerinanın "çox, çox" olan sevimli çiçəklərinə qulluq etdiyini xatırlayır. Həm də Katerina bağda gəzməyi çox sevirdi. Bağ miniatürdə canlı təbiətdir. Katerina gözəl mənzərəyə baxaraq uşaqlığını xatırlayır. Ətraf aləmin təbii gözəlliyi qızın nitqinin özü, canlı, obrazlı, emosional nitqi ilə ahəngdar şəkildə qarışır. Əsərdə Katerina obrazının özü ətrafdakı təbiətlə sıx bağlıdır.
Amma Ostrovskinin bütün qəhrəmanları bu gözəlliyə fikir vermirlər. Məsələn, Kuligin deyir ki, ömrü boyu ona baxa bilməz. Katerina da təbiətin gözəlliyinə böyük məmnuniyyətlə heyrandır. O, Volqada böyüyüb və uşaqlıqdan bu çayla və ətrafdakı təbiətlə bağlı hər şeyi sevir.
Amma tamaşadakı əksər personajlar üçün təbiət tamamilə əhəmiyyətsizdir.Məsələn, Kabanixa və Dikoy bütün dram boyu bir dəfə də olsun ətrafdakı dünyanın gözəlliyinə heyran olduqlarını ifadə etmədilər. Ətrafdakı təbiət fonunda həm Vəhşi, həm də Kabanixa xüsusilə acınacaqlı görünür. Təsadüfi deyil ki, onlar təbiətdən və onun təzahürlərindən qorxurlar, məsələn, göy gurultusunu yuxarıdan bir cəza kimi qəbul edirlər. Əslində, tufan vulqarlıq, qulluq və qəddarlıq içində boğulmuş kiçik bir şəhər üçün bir nemətdir. Tufan təbii və sosial hadisə kimi şəhərlilərin indiyədək gizlətdiyi ikiüzlülük və riyakarlıq pərdəsini yuyub aparır.
Sevgi hissi ətrafdakı titrəyən təbiətin gözəlliyi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Çox vaxt sevgililərin görüşü gözəl mənzərə fonunda baş verir. Katerina ilə sevgilisinin görüşü gözəl yay gecəsində baş verir. Ətrafdakı təbiət yaşayır və sevinir və deyəsən onun insan həyatı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.
Katerina fırtına başlayanda cinayətini, yəni sevgisini etiraf edir. Kortəbii təbiət hadisəsi, təhqir olunmuş və alçaldılmış qadının hissləri ilə təəccüblü şəkildə uyğunlaşır. Etiraf zamanı Katerina bərbad bir kilsədədir. Bütün freskalardan yalnız cəhənnəm təsviri salamat qalmışdır.
Katerina özünü çox bədbəxt hiss edir, cinayət törətmiş günahkardır, o, artıq özünə və hərəkətinə nifrət edir. Bu zaman yağış yağmağa başladı, görünür, bu, insan münasibətlərindəki bütün çirkləri yumağa çalışır ki, onlar öz saf saflığında görünsünlər.
Katerina öz həyatına son qoymaq qərarına gəlir. Uşaqlıqdan bəri sevilən Volqa çayı bu işdə ona kömək edir. Qız insan qəddarlığından, nifrətindən, ikiüzlülüyündən əbədi olaraq xilas olmaq üçün özünü çayın dalğalarına atır. O, insanlar arasında yaşaya bilməz, amma təbiət onun tərəfində qalır

1859-cu il dekabrın 2-də Sankt-Peterburqun Aleksandrinski teatrında "Göy gurultusu"nun premyerası olub. Tamaşada iştirak edən A.A.Qriqoryev xatırlayırdı: “Xalq belə deyəcək!.. “Tufan”ın partlayışla bitən üçüncü pərdəsindən sonra qutunu dəhlizə qoyub fikirləşdim...

Ostrovskinin “Tufan” dramının adı bu tamaşanın anlaşılmasında mühüm rol oynayır. Ostrovskinin dramında tufan obrazı qeyri-adi dərəcədə mürəkkəb və qeyri-müəyyəndir. Bir tərəfdən tufan tamaşanın hərəkətinin birbaşa iştirakçısıdır, digər tərəfdən isə bu əsərin ideyasının simvoludur...

Katerina. "Fırtına"nın qəhrəmanı ilə bağlı mübahisə. Katerina obrazı, Dobrolyubovun fikrincə, “təkcə Ostrovskinin dramatik fəaliyyətində deyil, bütün ədəbiyyatımızda irəliyə doğru bir addımdır”. “Ən zəif və ən səbirlilərdən” qaçan etiraz...

“Göy gurultusu” dramının əsasını oyanan şəxsiyyət hissi və dünyaya yeni münasibət obrazı təşkil edir. Ostrovski göstərdi ki, Kalinovun sümükləşmiş kiçik dünyasında belə heyrətamiz gözəllik və güc xarakteri yarana bilər. Katerinanın anadan olması çox vacibdir ...

Aksiya kiçik bir yerdə baş verir əyalət şəhəri Yayda Volqa sahillərində Kalinove. Biz bunu tamaşanın əvvəlində öyrənirik. Həm ilin vaxtı, həm də yer çox önəmlidir. Birinci pərdənin əvvəlində biz Volqaya baxan və onun gözəlliyinə heyran olan Kuliqanı görürük. İstənilən əsərdə, hətta dramatik əsərdə xırda şeylər yoxdur və ola da bilməz. Müəllifin diqqət yetirdiyi hər şey böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Ostrovskinin “Göy gurultusu” dramını üstüörtülü oxumaqla belə, təbiət təsvirlərinə çox tez-tez rast gəlindiyinə diqqət çəkmək olar. Dramın özü təbiət hadisəsini - tufanı əks etdirir. Dramada təbiətin gücü və gözəlliyi sanki “qəddar əxlaq”ın hökm sürdüyü boğucu və dar cəmiyyətə qarşıdır. Məsələn, Kuligin Kalinovu “pis şəhər” adlandırır, o, həm də burada təbiətin gözəl olduğunu vurğulayır.
Təbiətin təsviri təkcə səhnədə dram nümayiş etdirmək üçün lazım olan fon deyil və o qədər də çox deyil. Mənzərənin təsviri insanların həyatının səfilliyini nümayiş etdirmək üçün lazımdır. Kuligin deyir ki, insanlar ecazkar təbiətdən razı deyillər; şəhər sakinləri nadir hallarda gəzirlər, yalnız bayramlarda. Axı kasıbın gəzməyə vaxtı yoxdur, varlı isə hasarların arxasında gizlənir.
Deyəsən, kiçik əyalət şəhəri Kalinovun yeganə üstünlüyü var gözəl təbiət... İnsanların dünyası kobud, qəddar və xoşagəlməzdir. Ancaq heç bir şey şəhərin yerləşdiyi Volqa çayının gözəlliyini və əzəmətini poza bilməz, Katerina uşaqlıqdan təbiəti sevirdi. O deyir: "İstəyim olsaydı, indi Volqaya minərdim, qayığa minərdim, mahnılarla və ya yaxşı bir troykada" ... Onun fikrincə, əyləncə təbiətlə, gəzintilərlə sıx bağlıdır. , sevinclə. Şəhərdə insanlar köhnəlmiş nizam və tutqun əhval-ruhiyyə mühitində yaşamağa məcbur olurlar. Kabanixa və onun kimiləri təbiətə zərrə qədər diqqət yetirmirlər. Onlara mənzərənin gözəlliyindən həzz almağa ehtiyac yoxdur. Axı təbiəti fəth etmək, əsarət altına almaq olmaz. Buna görə də, ev təsərrüfatına zülm edərək "hasarların arxasında gizlənirlər".
Tufan yaxınlaşdığını hiss edən Katerina acizlik, müdafiəsizlik hisslərindən əziyyət çəkməyə başlayır. Təbiət qüvvələrinin üstünlüyünü yalnız o qədər təsirli bir təbiət hiss edə bilər. İnsanlar güclü elementlə müqayisədə çox zəif görünürlər. Lakin Katerinanın ətrafındakı insanların o qədər də inkişaf etmiş təxəyyülü yoxdur, ona görə də özlərini vəhşi təbiət dünyası ilə müqayisə edə bilmirlər.
Ketrin və təbiət arasındakı harmonik əlaqə göz qabağındadır. Katerina deyir: " Niyə insanlar quşlar kimi uçmursunuz? Bilirsən, hərdən mənə elə gəlir ki, mən quşam. Dağda dayananda səni uçmağa cəlb edirsən. Beləliklə, o, səpələnəcək, əllərini qaldıracaq və uçacaqdı ... "Quş təbiətin bir hissəsidir və Katerinanın özünü bu azad məxluqla müqayisə etməsi təsadüfi deyil. Domostroy qaydalarına uyğun olaraq bağlanıb oturmağa məcbur olan bədbəxt qadından fərqli olaraq, quş istədiyi yerə uça bilər.
Romantik və təsir edici Katerina həmişə təbiətin gözəlliyini görə bilib. O, mahnı oxumaq haqqında düşünəndə xoşbəxt uşaqlıq, sonra çiçəklərə qulluqdan danışır və "çox, çox" var idi. Katerina uşaqlıqda onu əhatə edən insanlar haqqında az danışır, o, yalnız sevən və qayğıkeş anasını xatırlayır. Və bu təsadüfi deyil, insanlarla ünsiyyət qız üçün az maraq kəsb edirdi, çiçəklər onun üçün daha vacib, daha yaxın və daha başa düşülən idi. Bağın, çiçəklərin, çayların gözəlliyi - bu, Katerinanın nikahdan əvvəlki dünyasıdır. Toydan sonra hər şey dəyişdi. İndi qıza yalnız keçmiş xoşbəxtliyini xatırlamaq qalır.
Katerina balaca olanda bir gün çox incidi. Volqaya qaçdı, bir qayığa mindi. Qız səhər saatlarında cəmi on mil aralıda tapılıb. Bu epizodda vəhşi təbiətlə əlaqə də özünü göstərir - incimiş qız xilası insanlardan deyil, çayın kənarında axtarır. Katerina doğrudur xalq obrazı ahəngdar və təbii olaraq təbiətlə əlaqələndirilir. Vəhşi, Kabanixa və bənzərlərinin Volqada gəzdiyini, bağdakı çiçəklərin gözəlliyindən həzz aldığını təsəvvür etmək çətindir. Digər tərəfdən, Katerina üçün təsəvvür etmək çətindir hündür hasar, ətrafdakı dünyanın gözəlliyini görə bilmir. Dram isti yayda baş verir. Və bu da təsadüfi deyil. Həqiqətən də yayda insan heç vaxt olmadığı kimi təbiətlə onun qırılmaz əlaqəsini hiss edir, onun gözəlliyindən, əzəmətindən, gücündən həzz alır. Yayda azadlıq xüsusilə lazımdır, bu da məhrumdur əsas xarakter Drama.
Dram personajlarının təbiətə münasibəti onların xarakterinə görə qiymətləndirilə bilər zehni keyfiyyətlər... Katerina üçün təbiət onun bir hissəsidir. Kuligin də ətrafındakı dünyanın gözəlliyinə heyrandır. Deyir ki, ömrü boyu təbiətin gözəlliyinə baxa bilməz. Bu, Kuligin və Katerinanı ülvi, romantik, emosional təbiət kimi xarakterizə edir. Dramdakı digər personajlar tamamilə fərqlidir. Onlar ətrafdakı dünyanı adi bir şey kimi qəbul edirlər. Və buna görə də onlar daha yazıq, tutqun görünürlər. Təbiət hadisələrindən qorxurlar. Məsələn, Kuligin Dikiyə şəhərdə ildırım çubuqlarının quraşdırılmasının vacibliyini deyəndə, sonuncu qışqırır ki, tufan yuxarıdan göndərilən cəzadır. Kuligin nöqteyi-nəzərindən tufan "lütfdür", çünki hər bir ot bıçağı sevinir və insanlar özləri də onlardan "qorxurlar" və qorxurlar. Amma ətrafındakılar Kulnginə yox, Vəhşiyə inanmağa daha çox meyllidirlər.
Bir çox yazıçılar aşiqlərin tarix səhnəsini təbiət fonunda təsvir etmişlər. Katerina və Boris görüşəndə ​​ətrafda heyrətamiz dərəcədə gözəl bir yay gecəsi olur. Və bu detal oxucunun gözündən yayına bilməz, çünki bu yolla müəllif insanlarla ətraf aləm arasındakı münasibətlərin harmoniyasını göstərir. Düzdür, bu harmoniya kövrəkdir. Çox az vaxt keçir və Katerina ciddi cinayət törətdiyinə əmin oldu.
Katerina ətrafdakı söhbətləri eşidir ki, tufan zamanı mütləq kimisə öldürəcək və ya evi yandıracaq. Qız əmindir ki, tufan ona cəza olaraq göndərilib və onu öldürəcək. Bir tufan zamanı Katerina mükəmməlliyindən tövbə edir, xəyanət etdiyini etiraf edir. Bir təbiət hadisəsi kimi tufan qadının əhval-ruhiyyəsinə mükəmməl uyğun gəlir. O, çaşqınlıq, qorxu içindədir, xilası necə və harada axtaracağını bilmir. Ətrafdakı təbiət də pərişandır, tufan edib dünya qeyri-adi, qorxulu, qorxulu. Bütün bunlar uca Katerinaya ən güclü şəkildə təsir edir. Bundan əlavə, o, kilsədə cəhənnəm şəklini əks etdirən freska görür. Bütün bunlar təəssürat doğuran qadını dəliliyə sürükləmək üçün kifayət deyilmi... Ostrovskinin dramındakı tufan həm təbii hadisədir, həm də Katerinanın ağrılı ruhi iztirablarının simvoludur.
Katerina artıq zehni olaraq həyatla çoxdan vidalaşmışdı. İndi onun etməli olduğu tək şey məsələyə son qoymaq idi. Katerina əzabından danışdığı o dəqiqələrdə yağış yağır. Təbiət, deyəsən, onunla birlikdə ağlayır, bədbəxtə kədərlənir, yazığı gəlir. İnsanlardan Katerina rəğbət görmür, yalnız Kuligin zəif və zəif iradəli Tixonda mərhəmət oyatmağa çalışır. Katerinanın uşaqlıqdan sevdiyi Volqa çayı sağlığında onun günahkar, yoxsa saleh qadın olduğunu soruşmadan onu qəbul edir. Çayın dalğalarında ölüm, Ketrin üçün insanların hökmündən daha yüngül bir cəza kimi görünür.