Rusda camışlar nə edirdilər. Rusda camışlar haradan gəldi, nəyi qadağan etdilər və necə məhv edildilər

Buffonlar Qədim Rusiyada səyyar aktyorlar, müğənnilər, skitlər ifaçıları, akrobatlar, zəkalar kimi meydana çıxdılar. Vladimir Dal camışları “mahnılar, zarafatlar və fəndlərlə rəqsdə inkişaf edən” kimi xarakterizə edir.

Buffoons rus folklorunun personajları, qəhrəmanları kimi məşhurdur xalq deyimleri: “Hər bir camışın öz cığırı var”, “Mənə rəqs etməyi öyrətmə, mən özüm camışam”, “Buffon şənliyi, şeytanın sevinci”, “Allah kahinə verdi, lənətə gəlsin buffon”, “Buffon eşşəyi deyil” yoldaş” və s.

Rusda camışların dəqiq görünüşü məlum deyil, lakin orijinal rus salnaməsində bufonların şahzadə əyləncəsinin iştirakçıları kimi qeyd edilməsinə rast gəlmək olar. Qədim əlyazmalarda camışların istedadlı nağılçı və aktyor olması haqqında çoxlu şəhadətlər var.

Rusda ticarət etmək üçün camışlar qondarma dəstələrdə toplanır və mütəşəkkil dəstələrdə dünyanı gəzirdilər. Camışlar sənətinin rusların gündəlik həyatında yerləşdiyinə inanılır xalq həyatı artıq 11-ci əsrdə. O vaxtdan bəri, camışlar sənəti aldı müstəqil inkişaf yerli şəraiti və rus xalqının təbiətini nəzərə alaraq.

Səyyahlardan başqa, oturaq camışlar (knyaz və boyar) var idi, bunun sayəsində xalq komediyası meydana çıxdı. Uzun müddətdir ki, Rusiyada kukla komediyası nümayiş etdirilir. Burada ayı və keçinin qaşıq döyən kukla obrazları xüsusilə məşhur idi. Daha sonra camış-kuklaçılar xalqa məişət nağılları və mahnılar təqdim etdilər. Rus dastanlarında camışların qeydinə də rast gəlmək olar. Burada onlar xalq musiqiçiləri kimi şöhrət qazandılar.

Kənd bayramları və yarmarkaları camışlarsız keçə bilməzdi. Onlar kilsə ayinlərinə də nüfuz etdilər. Əslində, camışlar iki sənət növü - dramatik və sirk tamaşaları verirdilər. 1571-ci ildə dövlətin əyləncəsi üçün “şən adamların” işə götürülməsi barədə məlumatlar var. Və 17-ci əsrdə Çar Mixail Fedoroviç, camışlar truppasının daxil olduğu Əyləncə Palatasını yaratdı. Eyni dövrdə bufonlar truppaları da knyazlar Dmitri Pozharsky və İvan Shuisky arasında idi. Rusiyadakı "məhkəmə" buffonları məhdud səviyyədə qaldı, nəticədə onların funksiyaları yerli zarafatlar roluna endirildi.

Rus tamponları arasında xeyli sayda xalq muzdluları var idi. Onlar “şeytan” deyilən sənətlə məşğul olurdular. Rusiyada bunun günah sayıldığı bir vaxtda qısa libas və maskalar taxırdılar. Camışlar öz davranışları ilə Rusiyanın hamı tərəfindən qəbul edilmiş üsuluna qarşı çıxırdılar. Təxminən 17-ci əsrin ortalarında sərgərdan camışlar tədricən öz fəaliyyətlərini dayandırdılar, məskunlaşmışlar isə Qərbi Avropa tipli musiqiçilərə çevrildilər. Həmin vaxtdan camışların yaradıcılıq fəaliyyəti başa çatır, baxmayaraq ki, onun bəzi növləri müəyyən müddət ərzində xalq arasında yaşamağa davam edir.

Qədim dövrlərdən bəri rus xalqı əylənirdi. Folklorda onlar haqqında çox gözəl əfsanələr var. Beləliklə, Mojaysk yaxınlığındakı Şapkino kəndi yaxınlığında sirli bir yer var - bir neçə əsr əvvəl camış yığıncaqlarının keçirildiyi Zamri-dağ. Deyirlər ki, bu günlərdə orada əsl möcüzələr müşahidə oluna bilərdi... O, bu barədə müxbirlərimizə danışıb məşhur tarixçi, etnoqraf və səyyah Andrey Sinelnikov.

Dondurucu dağın sirləri

- Andrey, deyin, Zəmri-dağ nə ilə məşhurdur.

- Birincisi, bu, Moskva vilayətinin ən yüksək nöqtəsidir. Belə desək, Smolensk-Moskva dağının zirvəsi. İkincisi, Zamri Gora yaxınlığından Moskva, Protva və Koloch çayları başlayır. Baltik və Qara dəniz hövzələrinin su hövzəsi də orada yerləşir.

Qədim dövrlərdə bu yerlərdə demək olar ki, heç kim yaşamırdı. Amma o vaxt da Zəmri-dağ haqqında söz-söhbət gəzirdi. Bu gün sadəcə böyük bir təpədir. Halbuki, əvvəllər yaxınlıqdakı Uvarovka və Xvaşevka kəndlərinin sakinlərinin dediyinə görə, bu, əslində dağ olub. Sonra ya batdı, ya da kiçildi və ondan adından başqa heç nə qalmadı.

Dağın adı ona görədir ki, ildə bir dəfə İvan Kupalada camışlar bayramlarını burada təşkil edirdilər. Bu gün onlar Rusiyanın hər yerindən bura gəldilər və zirvədə öz sirli ayinlərini yerinə yetirdilər.

- Camışların öz ritualları var idi? Zəhmət olmasa bizə daha çox məlumat verin!

— Bütpərəstlik dövründə camışlara himayədarlıq edən tanrı Troyanın kultu var idi. görə qədim əfsanə, Troyan bir dəfə isti ölkələrdən şimala səyahət etdi və böyük bir təpənin yanında dincəlmək üçün oturdu ... Birdən o, kədərləndi, çünki yolun yalnız yarısını getmişdi və yorğun idi, sanki bütün yolu keçmişdir ... Və sonra, heç bir yerdən, gözləri önündə göründü gülməli şirkət Rəqs edən, mahnı oxuyan, fit çalan rəngarəng geyinmiş insanlar... Bütün gecəni onlar Troyanı əyləndirdilər və bunun mükafatı olaraq, sübh çağı rəqs bitəndə, sevinən tanrı şən yoldaşlara cənub şərabı verdi və dedi: “Üzüm sizin torpaqlarınızda bitmir, amma çoxlu bal var. Balınız istənilən giləmeyvədən daha şirindir və ondan "əyləncəli tökmə" hazırlayın. Sonra Troyan qoynundan bir gümüş maska ​​çıxardı və onu camışların liderinə verdi və söz verdi ki, bu maska ​​onlardan hər hansı bir pisliyi uzaqlaşdıracaq və onlara qarşı pislik edən hər kəsi cəzalandıracaq ... Sonradan maskanın olduğu ortaya çıxdı başqa bir xüsusiyyət - onun köməyi ilə hər hansı bir buffon görünüşünüzü və səsinizi dəyişə bilər...

Troyan yoluna davam etdi, camışlar Zəmri-dağının başında qiymətli hədiyyə gizlətdilər. Və o vaxtdan bəri, ildə bir dəfə, İvan Kupalada, qədim inanclara görə, gündüz gecəyə bərabər olduqda, od və su insanı təmizləyir, Troyanın şərəfinə ayinlərini yerinə yetirmək üçün oraya gəlirlər ...

"Dağ, böyü!"

Bu sadəcə bir əfsanədir, yoxsa kimsə həqiqətən camışların ayinlərinə əməl edib?

"İndi, əlbəttə ki, belə bir şey yoxdur, amma qocalar deyirdilər ki, inqilabdan əvvəl Rusiya Anasının hər yerindən buffonlar həqiqətən də buraya axışırdı. Zirvədə tonqallar yandırdılar və müxtəlif ayinlər yerinə yetirdilər: odun içindən tullandılar, gecə və şəfəq suyu ilə doydular, rəqs etdilər, həmçinin düşmənlərinin heykəllərini çayda yandırıb boğdular ...

Və sonra guya rəqs etməyə və mahnı oxumağa başladılar: "Dağ, böyü!". Və bir müddət sonra dağ həqiqətən böyüməyə başladı! Onun zirvəsi artıq buludların arxasında gizlənəndə camışlardan biri dedi: “Dağ, don!”. Və o, donub qaldı ... Eyni zamanda, üstündə bir bulaq döyünməyə başladı. Rəvayətə görə, onun suyu, əgər yuyunsan, cavanlara hikmət, qocalara cavanlıq, xəstələrə şəfa verir ... Həm də bütün pis gözlərdən və xarablardan təmizlənir ...

Sübhdən bir az əvvəl əsas müqəddəs mərasim gəldi - əsas camış gizləndiyi yerdən bir gümüş maska ​​çıxardı, onu qaldırdı, süjeti oxudu və bundan sonra maska ​​əldən-ələ keçdi. İştirak edənlərin hər biri bunu özləri üçün sınadı, bəziləri xarici görünüşlərini dəyişdirməyi, bəziləri - səslərini, digərləri - düşmənlərini cəzalandırmaq istədi ... Və maska ​​hər kəsə istədiklərini verdi. Günəşin ilk şüaları ilə Troyalıların hədiyyəsi yenidən gizləndiyi yerdə gizləndi və yorğun camışlar yuxuya getdilər. Dağ yavaş-yavaş enir və səhərə yaxın yenidən təpəyə çevrilir.

- Ancaq bütün bunlardan sonra, tamponlar sadəcə zarafatçılar və ikiüzlülər idi və buradan belə çıxır ki, onlar bir növ sehrbazdırlar ...

“Bəlkə sehrbazlar... Məsələn, Tarot kartlarının göyərtəsini götürün. Bu kartlardan istifadə edərək falçılıq sisteminin meydana gəldiyinə inanılır orta əsr Avropasıİbrani Kabbalizminə əsaslanır ki, bu da öz növbəsində daha əvvəlki gizli ənənəyə əsaslanırdı qədim Misir. Bizim oyun kartları Bu, tam Tarot göyərtəsinin kəsilmiş versiyasıdır. Tam göyərtədəki ilk kart təsvir edilmişdir gənc oğlan yuxarı qaldırılmış bağçada dayanır sağ əl, orada sehrli çubuq bərkidilir. Bu sehrbaz və ya sehrbaz adlanır. Müasir göyərtələrdə, bəzən - Sehrbaz. Beləliklə, Avropanın orta əsrlərində və inqilabdan əvvəl Rusiyada dövriyyədə olan Tarot göyərtələrində ona Jester deyilirdi!

Artellər, dəstələr, dəstələr ...

- Bəs rusda bufonlar necə meydana çıxdı?

“Mən bu məsələni çox öyrənməli oldum. İnanıram ki, camışlar həqiqətən də Troyan tanrısının bütpərəst kultunun keşişləri idilər. Veliky Novqorodda bu üç başlı qanadlı tanrı Kərtənkələ-Veles-Svarog adı ilə hörmətlə qarşılanırdı. Ancaq daha çox şey məlumdur folklor Serpent Gorynych kimi. Onun başqa adları da var idi. Bununla birlikdə, hiylə və hiylə ilə sıx əlaqəli olan çox bacarıqlı bir tanrı olan Troyan, yəqin ki, məkrli qədim Roma tanrısı Merkuri və qədim Yunan Hermesi kimi tacirlərin və oğruların hamisi funksiyasını yerinə yetirirdi.

Çox güman ki, Troyanın təqibləri Rusiyada xristianlığın daxil olmasından əvvəl, Şahzadə Vladimir Qırmızı Günəşin dövründə başladı. Hər yerdə məbədlərdəki bu tanrının bütləri məğlub oldu və ildırım və şimşək tanrısı Perun təsvirləri ilə əvəz olundu. Kultun kahinləri sağ qalmaq vəzifəsi ilə üzləşmişdilər. Və həll yolu tezliklə tapıldı.

988-ci ildə Rusiyanın Vəftizi baş verir və 1068-ci ildə salnamələrdə buffonların ilk qeydinə rast gəlinir. Onlar Rusiyada bir neçə nəfərdən ibarət artellərdə (o vaxtlar onlara dəstə adlanırdı), bəzən 70-100 nəfərə qədər dəstələrdə birləşmiş, nə mülkü, nə də ailəsi olmayan bir yerdə dolaşırdılar... əyləncə” fəaliyyətləri onlar üçün sadəcə bir örtük idi.

"Allah kahinə, şeytana isə camışa verdi"

- Həqiqətən nə edirdilər?

- Sehrbazlıq! Onlar Rusiyanın ətrafında gəzdilər və "dünyanı idarə etdilər", şəfa verdilər, gələcəyi proqnozlaşdırdılar, gəncliyin başlanğıc ayinlərini, evliliklə əlaqəli müqəddəs mərasimləri və bir çox başqa ritualları yerinə yetirdilər. “Aktyor truppası”na çox vaxt savadlı ayı daxil olurdu. Ancaq qədim slavyanlar arasında ayı çoxdan müqəddəs bir heyvan kimi hörmətlə qarşılanır! Digər şeylərlə yanaşı, o, həm də bir çox sehrli ayinlərin iştirakçısı idi. Burada yalnız bir nümunə var. Gənc kəndli ailəsində oğlan uşağı dünyaya gətirmək, qocalıqda ata-anaya dəstək olmaq çox vacib sayılırdı... Bunun üçün əcdadlarımızın inandığı kimi, gələcək ana ayıya toxunmalı idi. Və siz onu camışlarla tapa bilərsiniz! Çox sonra, camışlar yox olanda, eyni məqsədlə, rus qadınları yastığın altına keramika və ya taxta oyuncaq ayı qoydular ...

AT müəyyən günlərİllər boyu camışlar keçmiş Troya məbədlərinin yerlərində toplaşaraq öz ayinlərini yerinə yetirir və daha da dolaşmaq üçün dağılırdılar. Təbii ki, onların fəaliyyətinin bu tərəfi sirr olaraq qala bilməzdi. Güc - dünyəvi və mənəviyyat - onlara qarşı silahlandı. "Tanrı kahinə, şeytana isə tampon verdi" - belə qanadlı deyim rusiyada yaşayırdı. Camışlar adı altında tozlu yollarda dolaşmaq təhlükəli oldu və sonra yeni bir maska ​​seçmək qərarına gəldi. Kənddən kəndə, yarmarkadan yarmarkaya, alverçi, piyada-lotoşçu...

Bəs Dondurucu Dağ? Ola bilsin ki, hələ də gizli bir yerdə arzuları yerinə yetirən sehrli gümüş maska ​​saxlanılır. Ancaq uzun müddətdir ki, dağın zirvəsində camış rəqsləri baş vermir, ona görə də maska ​​heç kimə gücünü göstərmir ...

Buffon sözünün xatırlanması zamanı başda yaranan ilk görüntü parlaq rənglənmiş üz, gülünc qeyri-mütənasib paltar və zəngli məcburi papaqdır. Fikir versəniz, camışın yanında hansısa musiqi alətini təsəvvür edə bilərsiniz, məsələn, balalayka və ya arfa, zəncirdə hələ də kifayət qədər ayı yoxdur. Bununla belə, belə bir fikir tamamilə haqlıdır, çünki hələ on dördüncü əsrdə Novqoroddan olan bir rahib əlyazmasının kənarlarında camışlar təsvir etmişdir.

Rusiyada əsl camışlar bir çox şəhərlərdə - Suzdalda, Vladimirdə, Moskva knyazlığında tanınır və sevilirdilər. Kiyev Rus. Bununla belə, bufonlar Novqorod və Novqorod bölgələrində ən sərbəst və rahat yaşayırdılar. Burada heç kim şən yoldaşları lazımsız uzun və kostik dilə görə cəzalandırmadı. Camışlar gözəl rəqs etdi, insanları qıcıqlandırdı, tumurcuqları, psalteriyaları əla çaldı, döydü taxta qaşıqlar və dəflər, buynuzlar çalırdı. Camaat camışları “şən yoldaşlar” adlandırır, onlar haqqında nağıllar, atalar sözləri, nağıllar bəstələmişlər.

Ancaq xalqın camışlara qarşı mehriban olmasına baxmayaraq, əhalinin daha nəcib təbəqələri - şahzadələr, ruhanilər və boyarlar şən istehzaçılara dözmürdülər. Bəlkə də bu, məhz ona görə idi ki, camışlar onları məmnuniyyətlə məsxərəyə qoyur, zadəganların ən nalayiq əməllərini nəğmələrə, zarafatlara çevirir, ifşa edirdilər. adi insanlar istehza üçün.

Buffon sənəti sürətlə inkişaf etdi və tezliklə bufonlar nəinki rəqs edib oxudular, həm də aktyorlar, akrobatlar, kəndirbazlar oldular. Buffoons təlim keçmiş heyvanlarla çıxış etməyə, aranjıman etməyə başladı kukla tamaşaları. Lakin camışlar şahzadələri və dyakonları ələ saldıqca bu sənətin təqibləri daha da güclənirdi. Tezliklə, hətta Novqorodda da "şən yoldaşlar" sakitləşə bilmədilər, şəhər azadlığını və azadlığını itirməyə başladı. Novqorod camışları bütün ölkədə zülm görməyə başladılar, bəziləri Novqorod yaxınlığındakı ucqar yerlərdə dəfn edildi, kimsə Sibirə getdi.

Camış sadəcə camış və ya təlxək deyil, anlayan adamdır sosial problemlər, mahnı və zarafatlarında isə insan pisliklərini ələ salırdı. Bunun üçün, yeri gəlmişkən, buffonların təqibi son Orta əsrlər dövründə başladı. O dövrün qanunları camışların görüşdükdən dərhal sonra döyülərək öldürülməsini nəzərdə tuturdu və onlar edamın əvəzini verə bilmirdilər. İndi o qədər də yavaş-yavaş qəribə görünmür
rusdakı bütün camışlar yoxa çıxdı və onların yerinə başqa ölkələrdən sərgərdan zarafatlar peyda oldu. İngilis camışları avara, alman camışlarına spielman, fransız və italyan bufonlarına isə jonger deyilirdi. Rusiyada gəzən musiqiçilərin sənəti çox dəyişdi, lakin ixtiralar kukla tamaşası, kəndirbazlar və öyrədilmiş heyvanlar qaldı. Camışların bəstələdiyi ölməz nağıllar və epik nağıllar kimi qaldı.

Buffonlar, Qədim Rusiyanın gəzən aktyorları - müğənnilər, zəkalar, musiqiçilər, səhnələrin ifaçıları, heyvan təlimçiləri, akrobatlar. Onların müfəssəl təsvirini V.Dal belə verir: “Mahnılar, zarafatlar və hiylələrlə rəqs ticarəti ilə məşğul olan buffon, buffon, musiqiçi, tütəkçi, möcüzə işçisi, qapaqçı, qusler, aktyor, komediyaçı, əyləncəli adam, oyuncaq ayı, kraker, zarafatçı ”. 11-ci əsrdən bəri məlum olan onlar 15-17-ci əsrlərdə xüsusi populyarlıq qazandılar.

Onlar kilsə və mülki hakimiyyət tərəfindən təqib olundular. Rus folklorunun məşhur xarakteri, əsas xarakter bir çox xalq məsəlləri: “Hər camışın öz gurultusu var”, “Camaşarın arvadı həmişə şəndir”, “Camlıq səsini bipə kökləyər, amma həyatına yaraşmaz”, “Mənə rəqs etməyi öyrətmə. , Mən özüm bir eyvanam”, “Buffon əyləncəsi, Şeytan sevincdə”, “Allah kahinə verdi, camışa lənət”, “Bufon keşişin dostu deyil”, “Və bufon başqa vaxtda ağlayır. ” və s. Onların Rusiyada görünmə vaxtı bəlli deyil. Orijinal rus salnaməsində onlar şahzadə əyləncəsinin iştirakçıları kimi qeyd olunur. “Buffon” sözünün özünün mənası və mənşəyi hələ də aydınlaşdırılmayıb. A.N.Veselovski bunu səs-küy salmaq mənasını verən “skomati” feli ilə izah etmiş, sonradan bu adın dəyişdirilməsini təklif etmişdir. Ərəb sözü"maşarə", maskalanmış zarafatcıl deməkdir. A.I.Kirpichnikov və Golubinsky, "buffoon" sözünün Bizans "skommarkh" dan, tərcümədə - gülüş ustasından gəldiyinə inanırdılar. Bu nöqteyi-nəzər, Rusiyadakı buffonların əslən Bizansdan gəldiyinə inanan alimlər tərəfindən müdafiə olunurdu, burada "zarafatçılar", "axmaqlar" və "gülüşçilər" xalq və saray həyatında mühüm rol oynayırdılar. 1889-cu ildə A.S.Famintsynin "Skomoroxi rus dilində" kitabı nəşr olundu. Famintsyn tərəfindən buffonlara peşəkar nümayəndələr kimi verilən tərif dünyəvi musiqi Rusiyada qədim dövrlərdən bəri tez-tez müğənnilər, musiqiçilər, mimlər, rəqqaslar, klounlar, improvizatorlar və s. ensiklopedik lüğət Brockhaus və Efron (1909).Orta əsrlərdə ilk alman hökmdarlarının saraylarında müxtəlif yunan-Roma ləqəbləri daşıyan zarafatçılar, təlxəklər və axmaqlar var idi, onları ən çox “xorqançı” adlandırırdılar. Onlar truppalarda - "kolleclərdə" toplaşmağa başladılar. Çox vaxt onlar şarlatanlar, sehrbazlar, şəfaçılar, dilənçi kahinlərlə eyniləşdirilirdilər. Adətən onlar ziyafətlərin, toy və yas mərasimlərinin, müxtəlif bayramların iştirakçıları idilər. Fərqli xüsusiyyət Bizans və Qərb fırıldaqçılarının sərgərdan həyat tərzi var idi. Hamısı keçib-gedən, ordan-bura dolaşan, bununla əlaqədar olaraq xalqın gözündə təcrübəli, bilikli, hazırcavab insanlar kimi əhəmiyyət kəsb edən insanlar idi. Geniş dünyanı gəzərkən həm Bizanslılar, həm də Qərbin “şən adamları” Kiyevə və Rusiyanın digər şəhərlərinə daxil oldular. İstedadlı müğənnilər, nağılçılar kimi camışlar haqqında çoxlu sübutlar qorunub saxlanılmışdır qədim yazı. Xüsusilə “Keçmiş illərin nağılı”nda (1068) onların adı çəkilir. Rusiyada, Bizansda və Qərbdə olduğu kimi, bufonlar artellər və ya dəstələr təşkil edir və ticarət üçün "bağlar" şəklində dolaşırdılar. Famintsyn vurğuladı: "Rus camışlarının sənətinin Bizansdan və ya Qərbdən gəlməsindən asılı olmayaraq, bu, artıq 11-ci əsrdə idi. rus xalqının gündəlik həyatında kök salmışdır. O vaxtdan bəri yerli şəraiti və rus xalqının təbiətini nəzərə alaraq burada iqlimləşmiş və müstəqil inkişafa yiyələnmiş fenomen hesab etmək olar. Səyyahlardan başqa, oturaq camışlar, əsasən boyar və şahzadələr var idi. Xalq komediyası sonuncuya çox borcludur. Bufonlar da kuklaçılar şəklində meydana çıxdı. Daim “qaşıq” döyən ayı və “keçi”nin nümayişi ilə müşayiət olunan kukla komediyasının tamaşaları uzun müddət Rusiyada nümayiş etdirilirdi. Komediyaçı ətəyi halqalı ətəyi geyindi, sonra onu yuxarı qaldıraraq başını örtdü və bu bədahətən pərdənin arxasından öz ifasını göstərdi. Daha sonra kuklaçılar gündəlik nağıl və mahnılar səhnələşdiriblər. Beləliklə, kukla komediyası, eləcə də mummerlərin məişət farslarını ifa etməsi rus xalq poeziyasında olan və ya kənardan gətirilən dramın müxtəlif elementlərinin orijinal şəkildə yenidən işlənməsi cəhdi idi. "Bizim də öz" mummerlərimiz - camışlarımız, ustadlarımız -" yoldan keçən kaliklər ", onlar" aktyorluq "və "böyük qarışıqlıq", "İvaşka Bolotnikov" haqqında, döyüşlər, qələbələr və ölüm haqqında mahnılar səsləndirdilər. ölkə Stepan Razin" (M.Qorki, On Plays, 1937). "Buffon" termininin mənşəyinin başqa bir versiyası N.Ya.Marra aiddir. O, müəyyən etdi ki, rus dilinin tarixi qrammatikasına görə, “buffon” “skomorosi” (skomrasi) sözünün cəmidir, bu da protoslavyan formalarına gedib çıxır. Bundan əlavə, o, bütün Avropa dilləri üçün ümumi olan bu sözün Hind-Avropa kökünü, yəni əvvəlcə gəzən musiqiçi, rəqqasə, komediyaçı adlanan "scomors-os" sözünü izləyir. Paralel olaraq mövcud olan müstəqil rusca "buffon" termininin mənşəyi buradan gəlir Avropa dilləri xalqı təyin edərkən komik personajlar: İtalyan "scaramuccia" ("scaramuccia") və Fransız "scaramouche". Marrın nöqteyi-nəzəri sənət tarixində memların beynəlxalq nizamın fenomeni olması ilə bağlı qəbul edilən mövqe ilə tamamilə üst-üstə düşür. Rus buffonlarına tətbiq edildiyi kimi, Marrın konsepsiyası bizə qədim slavyanların bütpərəst dini ayinlərinin iştirakçılarının peşəkarlaşması əsasında, həmişə musiqi, oxuma və rəqslə müşayiət olunan orijinal meydana çıxmasından danışmağa imkan verir.

Buffonların adı müxtəlif rus dastanlarında çəkilir. 7-ci əsrin Bizans tarixçisi. Theophylact, şimal slavyanlarının (Vendi) musiqiyə olan sevgisi haqqında yazır, onların icad etdiyi citharaları xatırladır, yəni. arfa. Arfa camışların əvəzedilməz aksessuarı kimi köhnə rus mahnılarında və Vladimir dövrünün dastanlarında xatırlanır. Tarixi aspektdə camışlar ilk növbədə xalqın nümayəndələri kimi tanınırlar musiqi sənəti. Onlar kənd bayramlarının, şəhər yarmarkalarının daimi iştirakçıları olurlar, boyar malikanələrində çıxış edirlər və hətta kilsə rituallarına daxil olurlar. Stoglavy Katedralinin 1551-ci ildə camışlara qarşı yönəlmiş qətnaməsindən göründüyü kimi, onların dəstələri "60-70 və 100 nəfərə qədər" çatır. Şahzadə əyləncəsi freskalarla təsvir edilmişdir Sofiya Katedrali Kiyevdə (1037). Freskaların birində biri solo, digər ikisi cüt-cüt olmaqla üç rəqs edən camış var və onlardan biri ya qadın rəqsini parodiya edir, ya da əlində dəsmalla “kinto” rəqsinə bənzər bir şey ifa edir. Digər tərəfdən, üç musiqiçi - ikisi buynuz, biri isə arfa çalır. İki tarazlıq akrobatı da var: ayağa qalxan bir yetkin bir oğlanın dırmaşdığı dirəyə dəstək verir. Musiqiçinin yanında simli alət. Freskdə ayı və dələlərin yemlənməsi və ya onların ovlanması, kişinin geyimli heyvanla döyüşü, atçılıq yarışları təsvir olunur; bundan əlavə, hippodrom - şahzadə və şahzadə və onların yoldaşları, qutulardakı tamaşaçılar. Kiyevdə, görünür, hippodrom yox idi, amma at yarışları və heyvanların yemi var idi. Rəssam, freskasına daha böyük təmtəraq və təntənə bəxş etmək istəyən Hipodromu təsvir etmişdir. Beləliklə, camışların fikirləri birləşdi fərqli növlər incəsənət - həm dramatik, həm də sirk. Məlumdur ki, hələ 1571-ci ildə onlar dövlət əyləncələri üçün “şən adamları” işə götürürdülər və 17-ci əsrin əvvəllərində truppanın truppası Moskvada Çar Mixail Fedoroviç tərəfindən tikilmiş Əyləncə Palatasında idi. Sonra 17-ci əsrin əvvəllərində. bufon truppaları knyazlar İvan Şuyski, Dmitri Pozharski və başqaları ilə birlikdə idi.Knyaz Pozharskinin camışları tez-tez "ticarət üçün" kəndləri gəzirdilər. Orta əsr kəndirbazları feodal kəndirbazlarına və xalq kəndirbazlarına bölündüyü üçün rus camışları da fərqləndirilirdi. Ancaq Rusiyadakı "məhkəmə" cavanlarının dairəsi məhdud qaldı, sonda onların funksiyaları yerli zarafatçıların roluna endirildi. Onlar görünüş“şeytani” sənətkarlıqla məşğul olmaqdan danışırdılar, qısa tüklü kaftanlar geyinirdilər, ruslarda isə qısa tüklü paltar geyinmək günah sayılırdı. Həmçinin, 9-cu əsrdə olsa da, öz çıxışlarında tez-tez maskalara müraciət edirdilər. maskalanma kilsə tərəfindən şiddətlə qınandı və onlar öz çıxışlarında kobud sözlərdən istifadə etdilər. Camışlar bütün gündəlik davranışları ilə ümumi qəbul edilmiş həyat tərzinə qarşı çıxırdılar. köhnə rus, onların işlərində müxalif hisslərin dirijorları idi. Guselnik-buffonlar təkcə öz alətlərində ifa etmirdilər, eyni zamanda rus xalq poeziyasının əsərlərini “deyirdilər”. Müğənni və rəqqas kimi fəaliyyət göstərərək, eyni zamanda öz naşılıqları ilə camaatı əyləndirir, hazırcavab zarafatcıl kimi şöhrət qazanırdılar. Çıxışları zamanı “danışıq” nömrələri də təqdim etdilər və məşhur satiriklərə çevrildilər. Bu vəzifədə camışlar rus xalq dramaturgiyasının formalaşmasında böyük rol oynadılar. 1630-cu illərdə Rusiyaya səfər edən alman səyyahı Adam Olearius öz əsərində məşhur Təsvir Muskoviyə səyahət edir ... camış əyləncələrindən danışır: “Küçə skripkaçıları küçələrdə biabırçı əməllər oxuyur, digər komediyaçılar isə onları öz tamaşalarında göstərirlər. kukla tamaşaları adi gənclərin və hətta uşaqların pulu üçün və ayı liderlərinin yanlarında belə komediyaçılar var ki, yeri gəlmişkən, kuklaların köməyi ilə hollandlar kimi dərhal bir növ zarafat və ya oyun təqdim edə bilərlər. Bunun üçün gövdənin ətrafına vərəq bağlayır, onun sərbəst tərəfini yuxarı qaldırır və başlarının üstündə səhnə kimi bir şey düzəldirlər, oradan küçələrdə gəzirlər və üzərində kuklalardan müxtəlif tamaşalar nümayiş etdirirlər. Oleariusun hekayəsinə kukla komediyaçılarının belə çıxışlarından birini təsvir edən bir şəkil əlavə olunur, burada "qaraçının Petruşkaya at satması" səhnəsini tanımaq olar. camışlar xoşlayır personajlarŞimalın bir çox dastanlarında rast gəlinir. Vavilo və camışlar dastanı məlumdur, onun süjeti ondan ibarətdir ki, camışlar şumçu Vavilanı özləri ilə camışa dəvət edib səltənətə salırlar. Dastan tədqiqatçıları dastanların tərkibində camışlara əhəmiyyətli pay verir və onların yaradıcılığına çoxlu, xüsusən də əyləncəli camış haqqında hekayələr aid edirlər. Qeyd edək ki, dastanlarda ixtisasca camışçılarla yanaşı, knyaz və boyar nəslinin zadəganlarından olan həvəskar xanəndələrin də adı çəkilir. Dastanlarda adı çəkilən Dobrınya Nikitiç, Stavr Qodinoviç, Bülbül Budimiroviç, Sadko belə xanəndələr idi. Musiqi alətləri, mahnı və rəqslər xalq maskaradının adətləri ilə əlaqələndirilirdi. Kişilərin qadına və əksinə ritual geyinməsi qədim zamanlardan məlumdur. Xalq öz vərdişlərindən, başçıları camışlar olan sevimli Milad əyləncələrindən əl çəkmirdi. Çar İvan Dəhşətli ziyafətlərində maskalanmağı və camışlarla rəqs etməyi xoşlayırdı. 16-17-ci əsrlərdə. məhkəmədə orqanlar, skripkalar və trubalar görünürdü, onlar üzərində ifa da camışlar tərəfindən mənimsənilirdi. Təxminən 17-ci əsrin ortalarında. sərgərdan dəstələr tədricən səhnəni tərk edir, oturaq camışlar isə Qərbi Avropa üsulu ilə az-çox musiqiçi və səhnə xadimi kimi yenidən hazırlanır. Bundan sonra, bufon bəzi növlərinə baxmayaraq, köhnəlmiş bir rəqəmə çevrilir yaradıcılıq fəaliyyətiçox uzun müddət xalq arasında yaşamağa davam etdi. Belə ki, xalq poeziyasının ifaçısı olan camış xanəndə öz yerini XVI əsrin sonlarından formalaşan nümayəndələrinə verir. poeziya; onun canlı xatirəsi xalq arasında - Şimalda dastan danışanlarının simasında, cənubda xanəndə və ya bandura ifaçısı timsalında qorunub saxlanılmışdır. Camış-qudets (qaz adamı, domraçı, bagpiper, surnaçı), rəqs ifaçısı instrumental musiqiçiyə çevrildi. Xalq arasında onun davamçıları xalq musiqiçiləridir ki, onlarsız heç bir xalq şənliyi keçə bilməz. Camış-rəqqasə rəqqasə çevrilir, öz növbəsində xalq cəsarətli rəqslərində öz sənətinin izlərini buraxır. Camış gülən sənətçiyə çevrildi, lakin onun xatirəsi Milad əyləncəsi və zarafatları şəklində sağ qaldı. Famintsyn rus dilində "Skomoroxlar" kitabını bu sözlərlə bitirir: "Buffon sənəti nə qədər kobud və elementar olsa da, onun zövqə uyğun gələn əyləncə və sevincin yeganə forması olduğunu unutmaq olmaz. onu tamamilə əvəz edərək, əsrlər boyu xalqın son ədəbiyyat, son səhnə tamaşaları. Buffoons ... Rusiyanın ən qədim nümayəndələri idi xalq dastanı, xalq səhnəsi; eyni zamanda Rusiyada dünyəvi musiqinin yeganə nümayəndələri idilər...”

Bütpərəstlik dövründən bəri parlaq paltarda şən insanlar rus kənd və şəhərlərində dolaşırdılar. Buffoons sadə insanları güldürdü və nəcib insanlar, sevgilərindən həzz aldılar və birdən-birə yox oldular, geridə yalnız atalar sözləri və məsəllər qoyub getdilər. Amma bu kateqoriyadan olan insanların öz tarixi, adət-ənənələri, sirləri var ki, bu gün də böyük maraq doğurur.

Bufonlar nə etdi

Skomoroxlar ilk rus aktyorları idi: müğənnilər, rəqqasələr, məşqçilər - adətən özləri ilə ayı aparırdılar. Xalqa nümayiş etdirilən dramatik, musiqi və şifahi əsərlərin əksəriyyətini onlar özləri bəstələmişlər. Camışlar insanları sadəcə əyləndirmirdilər - çox vaxt onların zarafatları, zarafatları onların dövrünün böyük-kiçik problemlərini ortaya qoyur, satiranı sındırırdılar. Eyni dərəcədə istedadlı komediyaçılar sadə insanların zəif tərəflərini ələ salırdılar, dünyanın qüdrətli bu, ruhanilər. gülməli və yaxşı məqsədli sözlər sərgərdan zarafatlar xatırlanaraq tez məhəlləyə səpələnib.

Camışların repertuarı və geyimləri

Səyyah aktyorların repertuarında hiylələr, rəqslər, kiçik tamaşalar (oyunlar), mahnılar və istehza (sosial satira) vardı. Onlar adətən qaval, gurultu, bip, yazıq, domranın müşayiəti ilə maskalı tamaşalar verirdilər. Səyyah musiqiçilərin alətləri insanları qızğın rəqsə sövq edən şən, yandırıcı melodiyalar verirdi. Bununla belə, istəsələr, camışlar da bu yaxınlarda sevinən izdihamı ağladan kədərli ballada ifa edə bilərdilər.

Camışların işləri bəzən qeyri-ciddi idi, lakin bu, ictimaiyyəti utandırmadı. Bu cür azadlıq bütpərəstlik ayinlərindən gələn bir ritual xarakteri daşıyırdı. Tamaşalarda demək olar ki, həmişə tamaşaçıların sevimlisi olan təlim keçmiş ayı iştirak edirdi. Meşə yırtıcısının yanında keçi kimi geyinmiş, qaşıq döyən, rəqs edən, hamını rəqsə cəlb edən şən bir sənətçi var idi.

Bəzi məlumatlara görə, camışlar və falçılıqla məşğul olublar. Vəftizdən sonra da rus xalqı uzun müddətə falçılara güvənərək bütpərəstlik ənənələrini saxlayırdı, ona görə də camışlar müxtəlif ayinləri sərbəst yerinə yetirə bilirdilər. Moskva vilayətində yerləşən Zəmri dağı haqqında bir əfsanə var. Ölkənin hər yerindən camışlar buraya toplaşır və bütpərəstlik ayinlərini yerinə yetirirdilər.

Sübhlə birlikdə yoxa çıxan ritual mahnı və musiqi parçaları bir çox kilometrlərlə ətrafa daşınırdı. Buffon paltarları qeyri-adi rəngarəng idi. Aktyorlar açıq rəngli köynək və şalvar geyinir, başlarına adətən zəngli məzəli papaqlar taxırdılar. Meydanlarda və küçələrdə çıxış edən camışlar birbaşa ictimaiyyətlə ünsiyyət qurur, onları tamaşaya cəlb edirdilər.

Səyyar aktyorların və musiqi mafiyasının artelləri

Buffonlar 16-cı əsrdən etibarən böyük dəstələrdə birləşməyə başladılar və belə qrupların iştirakçıları 60-100 nəfər ola bilərdi. Rəssamların çar və ruhanilər tərəfindən təqib olunmağa başladığı bir vaxtda belə təsirli sayda insan Rusiyanın bütün guşələrinə təhlükəsiz səyahət etməyə imkan verdi. Bundan əlavə, bu onlara vaxtaşırı soyğunçuluq yolu ilə ov etməyə imkan verirdi. Bununla belə, in şifahi sənət insanları incidən bir soyğunçu obrazı adi insanlar, itkin.

Bufonların görünüşü: Qədim Rusiyanın sirləri

Səyyah komediyaçıların haradan gəldiyi hələ dəqiq bilinmir. Ancaq ilkin versiya var ki, ilk buffonlar işsiz qalan bütpərəst ayinlərin iştirakçıları idi. Bütpərəstlik dövründə məbədlərdə mummerlərin iştirakı ilə bütün tamaşalar oynanılırdı.

Qeyri-adi maskarad ruhlarla birliyi, reenkarnasyonu simvollaşdırdı və eyni zamanda mummeri hərəkətdən bağladı. pis qüvvələr- başqasının adı altında onu tanıya bilmədilər. Camışların himayədarı sayılırdı slavyan tanrısı Komediyaçılara hər cür kömək edən troyan.

Bufonizmin məhv edilməsi

Vəftizdən dərhal sonra ruhanilər bütpərəst keşişlərlə eyniləşdirilən səyyar aktyorlarla fəal mübarizəyə başladılar. Kilsə komediyaçıların çıxışlarını kilsə nizamnaməsinə zidd olaraq iblis oyunları hesab edirdi. 1648-ci ildə arxiyepiskop Nikon səylə səy göstərərək çarın tamponçuluğun tam qadağan edilməsi haqqında fərmanına nail oldu. Bu və digər kral fərmanlarından sonra sərgərdan komediyaçıların və onların dinləyicilərinin təqibləri başladı.

Buffonları batoqlarla döydülər, həbsxanalara atdılar, inventarları məhv edildi. Təqiblərin səbəbi kilsə rəhbərlərinin mərkəzi camışlar olan məşhur əyləncələrə qarşı dözümsüzlüyü idi. Təlimlər Bizansdan gələn rəqs, musiqi, geyinmək və digər əyləncə növlərinin qadağalarını təkrarlayırdı, Bizanslılara görə bu, bütpərəstlik kultları və ənənələri ilə əlaqələndirilirdi.

Bizans baxışları kilsə xadimləri tərəfindən demək olar ki, tamamilə rus reallığına köçürüldü. Ruhani və dünyəvi hakimiyyəti qərəzsiz şəkildə ifşa edən aktyorların satirik çıxışları hakimiyyət və kilsəni də bezdirib. Buffonlar sonda kuklaçılara, kabinələrə, oyuncaq ayılara, ədalətli əyləncələrə çevrildi.

Buffoonery fenomeni rus xalqının inkişafını əks etdirir qəbilə icmalarıəvvəl müasir dövlət. Bu hissədir orijinal mədəniyyət xalq tərəfindən doğulan, insanın özünü ifadə etmə ehtiyacını təmin edir. Buffonerlik milli hadisədir, xalqın yaradıcı təbiətinin təbii inkişafının elementidir.

BONUS

Mövzunun davamında, haqqında bir hekayə.