Slavisk mytologi - skabninger og ånder: Serpent Gorynych, Zmiulan. Hvorfor Serpent Gorynych - Gorynych

Bibliografisk beskrivelse: Spirkin A.D., Baibikova R.Kh. Hvor kom Slangen Gorynych fra? // Ung videnskabsmand. - 2016. - Nr. 1.1. - S. 65-66..03.2019).



Artiklen analyserer oprindelsen af ​​billedet af Slangen Gorynych i russiske folkeeventyr og studerer det historiske grundlag.

Nøgleord: billedet af slangen Gorynych.

Formålet med forskningen: at studere og analysere oprindelsen af ​​billedet af slangen Gorynych i russiske folkeeventyr.

Forskningsmål:

1. At blive bekendt med funktionerne i billedet af slangen Gorynych i russiske eventyr.

2. Lær dets historiske grundlag.

Hypotese: Oprindelsen af ​​billedet af slangen Gorynych er baseret på kendsgerningen om eksistensen af ​​dyreøglemænd, der boede på det gamle Ruslands territorium.

Det er overraskende, at hemmeligheden bag oprindelsen af ​​en så slående karakter af russisk folklore som Slangen Gorynych endnu ikke er blevet afsløret.

Serpent Gorynych - i russiske eposer og eventyr, en repræsentant for det onde princip, en drage med 3,6,9 eller 12 hoveder. Oftest ser slangen ud til at være trehovedet.

I de fleste tilfælde har dragen evnen til at flyve, men som regel bliver der ikke sagt noget om dens vinger. Kroppen af ​​en slange er ikke beskrevet i eventyr, men i populære udskrifter, der viser en slange, er yndlingsdetaljer en lang hale med en pil og kløede poter.

Mange russiske legender siger om slangen Gorynych, der bor i en dyb undergrund.

Der er forskellige meninger om oprindelsen af ​​billedet af slangen Gorynych. Så snart historikere og publicister ikke forklarer essensen af ​​dette meget usædvanligt væsen... Nogle ser samtidig i ham et produkt af et formidabelt grundstofs kræfter. Andre siger dog, at Slangen Gorynych havde en meget ægte prototype som en slags relikviedinosaur.

Der er bekræftelse af versionen af ​​Slangens virkelige eksistens, du skal bare genlæse originalteksterne til de berømte epos nærmere, du skal bare langsomt bladre gennem de gamle krøniker.

Gammel russisk mytologi bragte os et fantastisk og ret specifikt billede af en bestemt hellig firben - forfaderen, der angiveligt skabte alt, hvad der lever på jorden. Det var fra ægget udklækket af denne første firben, at vores verden blev født. Al tilbedelse og totems (et guddommelig dyr, betragtet som forfaderen til slægten) blandt de gamle russere og slaver var altid forbundet med meget reelle og specifikke repræsentanter for dyreverdenen: leoparder og bjørne, tyre og svaner.

Anerkendt specialist i Det gamle Rusland Akademiker B. A. Rybakov skrev, at i IV-V århundreder tilbad indbyggerne i Novgorod den mystiske firbengud, der "lå i den flod Volkhov".

Han skriver i denne forbindelse: "... af særlig interesse er den originale gusli fra første halvdel af det 12. århundrede fra udgravninger i Novgorod. Psalteriet er et fladt trug. Den venstre (fra guslar) side af instrumentet er skulpturelt formet, ligesom hovedet og en del af kroppen af ​​et firben. To små hoveder af "øgler" er tegnet under hovedet på rovfuglen. En løve og en fugl er afbildet på bagsiden af ​​guselen. I guselens udsmykning er alle tre vitale zoner til stede: himmel (fugl), jord (hest, løve) og undervandsverden(firben). Firbenet dominerer alt og forener, takket være sin tredimensionelle skulpturalitet, begge instrumentplaner. Sådanne dekorerede gusli er afbildet af guslaren på armbåndet fra det 12.-13. århundrede. Der er en gusli med billedet af to hestehoveder (en hest er et almindeligt offer for en vandhest); der er gusli, hvorpå, ligesom ornamentet på ukrainsk bandura, bølger er afbildet (gusli fra det XIV århundrede). Ornamentering af Novgorod gusli fra XI-XIV århundreder indikerer direkte instrumentets forbindelse med vandelementet og dets hersker , undervandsverdenens konge, firbenet. Alt dette er helt i overensstemmelse med versionen af ​​eposet: guslaren behager undervandsguddommen, og guddommen ændrer levestandarden for den fattige, men snedige guslar."

De talrige billeder af et firben fundet under udgravninger i Novgorod- og Pskov-regionerne, primært på strukturerne af huse og øsehåndtag, repræsenterer et næsten billede af et helt ægte væsen med en stor, aflang næseparti og en enorm mund med tydeligt skelnede store tænder .

Den ældste omtale af en undervandsslange går tilbage til det 11. århundrede. Det er de såkaldte "Teologen Gregorius' Samtaler om retssagen mod byen." En ukendt krønikeskriver i det 16. århundrede skrev, at "i sommeren 7090, det vil sige i 1582, kom voldsomme krokodiller ud af floden og stien lukkede sig bag dem, de spiste en masse mennesker. Folk i rædsel over hele jorden bad til Gud. De gemte sig og løb væk."

Den tyske rejsende og videnskabsmand Sigismund Herberstein taler i sine "Noter om Muscovy", skrevet i første halvdel af det 16. århundrede, om de dyr-øglemænd, der tæmmes af det russiske folk. Så, skriver Herberstein, når han taler om Ruslands nordvestlige lande: "Der er stadig mange afgudsdyrkere der, som fodrer nogle slanger med fire korte ben, som firben med en sort og fed krop, ikke mere end 3 spænd (60-70 cm) ) i længden og kaldes giveoites.

Beviset for eksistensen af ​​slanger i Rusland er fresker fra det 12. århundrede, der var i den gamle Ladoga-kirke St. George. De repræsenterer rytteren, der ikke dræber slangen. På dem slæber kvinden ham som fange. Måske så vores forfædre virkelig Slangen Gorynych og var endda i stand til at tæmme den.

En analyse af krønikerne og manuskripterne viste, at ægte øgler desuden af ​​adskillige arter (både rovdyr undervands og tæmmede terrestriske), havde det ganske godt for et par århundreder siden. Og på det spørgsmål, der rejste sig i forbindelse hermed, hvor forsvandt de, bør svaret søges alt sammen i de samme annaler. Mest sandsynligt udryddede tilhængere af kristendommen dyr, der var hellige for hedninge. At fratage dem deres idoler. Men dette spørgsmål kan blive emnet for vores næste forskningsprojekt.

Således er målet og målene for vores forskning blevet opnået, hypotesen om eksistensen af ​​dyreøgler på territoriet til de gamle russiske lande er blevet bekræftet.

Nøgleord: billedet af slangen Gorynych.

Anmærkning: Artiklen analyserer oprindelsen af ​​billedet af slangen Gorynych i russiske folkeeventyr. Det historiske grundlag er undersøgt.

Lad os overveje...
Slangen Gorynychs brændende spor strækker sig gennem århundreders russisk historie og gennem talrige antikke myter, eventyr og epos.
Luske og ondskabsfulde, ondskabens tjener, flammende i ild. Sådan er slangen Gorynych afbildet i gamle russiske legender og epos. Så hvordan var han, og hvor kom han fra?

Den første europæiske version: Serpent Gorynych er en slægtning til middelalderdragen, der bor i europæiske huler og med jævne mellemrum stjæler prinsesser og smukke hyrdeinder. Drager middelalderlige Europa ondsindet og grådig. De elsker smykker og gemmer utallige skatte i deres huler. Fra tid til anden udfordrer modige riddere dragerne til dødelig kamp, ​​og denne kamp ender virkelig med døden for de fleste af ridderne. Indtil den stærkeste, modigste og opfindsomme er fundet og besejrer dragen. Snart forsvandt drager som art i Europa, og der er ingen andre til at skræmme ridderne, kidnappe prinsesserne og vogte skattene.

Den anden, eksotiske version: Slangen Gorynych er en slægtning til den østlige drage, så elsket og æret i Kina. Men så opstår spørgsmålet, hvordan blev den kloge og kloge kinesiske drage til et ondt, grådigt, umætteligt monster, der systematisk og metodisk ødelagde Rusland? Er dette en drøm, der går i opfyldelse for kineserne?

Den tredje version, filosofisk og verdslig: Slangen Gorynych, som Lizard-forfaderen, der skabte alt liv på jorden, baseret på gamle ariske ideer. Myten om øglen var meget populær i det nordlige Rusland. I "Star Book of Kolyada", inkluderet i de slaviske vedaer, er slaget ved Svarog og Semargl Ognebog med slangen beskrevet, hvorunder de delte universet i kongeriget Svarog og slangeriget.
Denne slange personificerede naturligvis Nav, den slaviske "anden verden".

Den fjerde version, der er kroniseret, er den mest almindelige: Slangen Gorynych er et mangehovedet ildpustende monster, der truer fredelige russiske landsbyer. Flerhovedethed er et obligatorisk kendetegn ved slangen Gorynych. Grundlæggende taler vi om tre hoveder (selvom der kan være 6 eller endda 12). Den trehovedede slange er bevæbnet med kløede poter, en pilformet hale og har evnen til at flyve og spy ild. Slange Gorynych kontakter ildelement men også med vand. Ofte i eventyr er hans habitat afbildet midt i havhavet på en klippe eller sten. Men kælenavnet Gorynych er også forbundet med et bjerg, en hule, hvor slangens hule ofte er afbildet.

"The Conversations of Gregory the Theologian about the retssag mod byen" indeholder oplysninger om en bestemt slangelignende firben, der levede i en sø i nord, og som hedningene ofrede til. Det er muligt, at en eller anden øgle har levet i vandet i de nordlige søer og floder. i lang tid, og slaverne kunne identificere dem med den legendariske slange. I de gamle Novgorod-legender er der referencer til søkongen, et undervandsmonster, til hvem der ofres. Selv gusli i denne region blev skulptureret i form af hovedet og en del af kroppen af ​​et firben, og to små firben blev afbildet under firbenets hoved. Sådanne gusli blev fundet under udgravninger og dateres tilbage til det 12. århundrede.

Men den mest sandsynlige version, der forklarer oprindelsen af ​​Slangen Gorynych, er etno-politisk, militær - identifikation af Slangen med stammerne af grusomme nomader, der repræsenterer en enorm fare, ligesom Slangen, der sluger flere og flere territorier og menneskeofre fra de slaviske lande. Heltene i det russiske land kæmpede utrætteligt med denne slange: Nikita Kozhemyaka, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich. Dette er kun i den nye russiske tegneserie "Dobrynya Nikitich og slangen Gorynych" Slangen er en godmodig skabning, og endda Dobrynyas ven.

Faktisk har slangen et meget anderledes historisk ry. Slangen Gorynych i russiske epos er afbildet som ødelæggelsen af ​​det russiske land, som dets onde tyran og undertrykker. Nikita Kozhemyaka, efter at have besejret Slangen, pløjer "grænsen" med den - grænsen mellem Ruslands besiddelser og Slangens besiddelser, som Slangen ikke længere tør krydse.

Ifølge den populære version tjente horder af nomader som prototypen på Serpent Gorynych, bølge efter bølge, hvor de stormede ind i Rusland og slugte dets territorium. Disse er polovtserne, pechenegerne og mongol-tatarerne. Nomadenes list, list og hårdhed lignede karakteren af ​​den legendariske slange Gorynych.

Der er dog en anden interessant version: Slangen Gorynych ikke som et levende væsen eller et almindeligt navneordbillede af nomadiske fjender, men som et våben brugt af mongol-tatarerne. Versionen er ret kontroversiel, da mongol-tatarerne med deres våben dukker op i Rusland meget senere end tidspunkterne for heltenes og det russiske folks aktiviteter i kampen mod slangen. De fleste af de fortællinger og epos, der er forbundet med navnet på heltene, der kæmper mod slangen, tilhører en tidligere kronologisk periode. Og de fleste af heltene selv, som er krediteret med bedrifter i kampen mod slangen Gorynych, er helte fra perioden med dannelse og velstand Kievan Rus, Vladimir den Stores regeringstid, og ikke dens tilbagegang og tilfangetagelse af mongol-tatarerne. Selvom vi ikke tager højde for Batu's erobring af Rusland, men kun det første sammenstød mellem russiske og polovtsiske tropper med Djengis Khans tropper ved Kalka-floden i 1223, er det stadig det 13. århundrede. Legender om heltene og deres modige kamp med Slangen Gorynych er fra X-XI århundreder.

Ikke desto mindre fortjener versionen overvejelse. Mongol-tatarerne besad våben som "græsk ild". Mongol-tatarerne kunne låne sådanne våben fra kineserne, på hvis territorium de invaderede tidlige XIIIårhundrede. I Kina lånte mongol-tatarerne teknologier til fremstilling af brændbare blandinger baseret på krudt og kastemaskiner. Men mongol-tatarerne besad også teknologien med oliebaserede eksplosive våben. Måske, efter at have lånt det fra Centralasien eller Persien, havde mongol-tatarerne sprængstofpotter fyldt med krudt, nogle gange med tilsætning af gift, eksplosive jerngranater og brændende pile. De havde et slags "eksplosivt jernpulverprojektil", som, når det eksploderede, blev til fragmenter, som let gennemborede russernes jernpanser. Lyden fra eksplosionen blev hørt 50 kilometer væk. Nå, hvorfor ikke den onde Slange Gorynychs truende brøl?

Og tegnene på slangen Gorynych? Ildåndende og udspyende ild. Måske er dette en beskrivelse af brændende projektiler eller granater? Tegnet på Slangen Gorynych - røg fra munden - kan også være et spor af brandgranater eller gryder med brændbare blandinger. Legenden om de mange hoveder kan også skyldes mængden af ​​disse ildkugler, der flyver gentagne gange og fra alle retninger. Er det muligt, at ildpilene eller granaterne lånt fra kineserne var afbildet i form af drager? Og dette er allerede en direkte forbindelse med Slangen.

Et gammelt epos fortæller om Dobrynya Nikitichs kamp med Slangen Gorynych og en voldsom kamp, ​​hvor Dobrynya skar Slangens hoved af, og sort blod fossede ud af ham, som Moder Jord ikke ønskede at acceptere. Kunne det være, at det virkelig var olie, der ikke blev optaget i jorden? Men hvordan kan man så korrelere Dobrynyas bedrift (som tydeligt er identificeret i historien med Vladimir den Stores hof og endda betragtes som hans onkel) med hans kamp med mongol-tatarerne? Dette er en absolut uoverensstemmelse mellem kronologi og begivenhedsrigt. Og hvad bekæmpede Dobrynya så Slangen? Og hvilken slags sort blod, som jorden ikke ønskede at tage, strømmede fra slangen Gorynych? Spørgsmålet opstår, er det korrekt at identificere den legendariske slange Gorynych kun med våben og generelt med mongol-tatarerne? Hvilken slags slange Gorynych fortæller så tidligere legender og epos?
Så hvem var han, den mytiske slange Gorynych? Hvor kom du til Rusland fra? Og hvordan lykkedes det de russiske helte at besejre en så mægtig fjende? Og hvad var det for nogle helte?

Elev 6v klasse MOU "Skole №78" Kurmangaliyeva Yulia

Formålet med undersøgelsen er at fastslå, hvilken rolle Slangen Gorynych spiller i russiske folkeeventyr.

Hent:

Eksempel:

Design og research arbejde på litteraturen om emnet"Det mystiske billede af Slangen Gorynych"

Metodisk pas af projektet

1. Projektets navn: "Det mystiske billede af Slangen Gorynych"

2. Projektudviklerens fulde navn: Kurmangaliyeva Yulia, elev af 6 "B" klasse

3. Navn uddannelsesinstitution: MOU "Skole nr. 78" Saratov

4. Udviklingsår uddannelsesprojekt- akademisk år 2011-2012.

Hvorfor ønsker vi at undersøge billedet af Slangen Gorynych?

Når vi lytter og læser eventyr og epos, er vi vant til, at Slangen Gorynych er en nødvendig karakter. Det kommende 2012 er dragens år. Der er skrevet meget om dette mytiske væsen. kinesisk oprindelse... Hvis du sætter Slangerne fra Gorynych og Dragen i en række, vil du straks komme til den konklusion, at de har samme oprindelse. Den brændende essens af Gorynych gør ham relateret til den kinesiske drage. Hvad er der i dette flotte væsen, der skræmmer, og samtidig tiltrækker, tiltrækker til eventyr? Hvem er denne slange Gorynych?

Formålet med vores forskning er at bestemme, hvilken rolle Slangen Gorynych spiller i russiske eventyr.

Vores antagelse, vi tror, ​​at slangen Gorynych er et formidabelt monster

Han sårer alle

Skaber vanskeligheder i vejen

Han ser skræmmende ud, alle er bange for ham

Slangen Gorynych kidnapper folk

For at nå dette mål og bekræfte arbejdshypotesen var vi nødt til

1. Udforsk litterære og mytologiske encyklopædier, læs magiske russiske folkeeventyr, hvor en af ​​karaktererne er Slangen Gorynych.
2. Spor udviklingen af ​​billedet af slangen Gorynych
3. At rekonstruere den rituelle betydning og rækkefølgen af ​​Slangen Gorynychs handlinger over eventyrhelten.
4. Analyser og opsummer de opnåede data.

Spørgsmål vi skal lede efter svar på

1.Hvordan opstod Slangen Gorynych?

2. Hvor bor Serpent Gorynych?

3.Hvad er han - Serpent Gorynych

Undersøgelsen blev udført på grundlag af de videnskabelige værker af A.K. Afanasyev, B.A. Rybakov. og andre indenlandske videnskabsmænd, såvel som slaviske myter og russere folkeeventyr.

De opstillede mål og målsætninger er gennemført. Hvad har vi lært?

Slangens stamtavle - Gorynych

1.Zmey Gorynych - et mangehovedet monster

2. maleri væsen

3.drage - bjergdæmon

4 beskidte mirakel yudo

Slangen Gorynychs bolig

Bor i huler og bjerge

Billeder af Serpent Gorynych encyklopædisk - en drage, mytologisk - en eventyrkarakter, en slægt af slanger

Slangens-Gorynychs roller i russiske folkeeventyr

1. Slangen Gorynych, kidnapperen af ​​unge skønheder, som derefter plager, kan spise.

2. Slange Gorynych - fjenden af ​​de russiske helte, hele det russiske land

Således er Slangen Gorynych slem fyr i mange russiske eventyr og epos. Ideen om ham blev dannet i en fjern epoke. Efterhånden blev dette billede mere og mere kompliceret, den guddommelige essens og rituelle nødvendighed blev tilskrevet det. Kristendommens komme, negative træk blev de førende.Den fabelagtige slange bar gennem århundreder mindet om den uddøde og forsvunde relinia, udviklingen af ​​naturlige elementer og slavernes historiske forfædres hjem. Et eventyr er et produkt af sin æra, det ændrer sig med tiden, populær tankegang foretager sine egne ændringer til sin fortælling. Det er trods alt ikke tilfældigt, at A.S. Pushkin skrev: "Et eventyr er en løgn, men der er et hint i det - gode kammerater lektie".

Forskningens praktiske betydning: dette materiale kan bruges i historietimerne, litterær læsning og under klasse timer og quizzer.

I løbet af researchen har jeg lært at: analysere eventyr, finde brugbar information; drage konklusioner. Jeg nød at lave research. Det er altid interessant at kaste sig ud i historiens fabelagtige og uudforskede verden

Hvor kom Slangen Gorynych fra?

Russiske folkeeventyr har altid været og forbliver en uudtømmelig kilde til undersøgelse af vores fjerne forfædres liv. Billederne af russiske folkeeventyr indeholder mange historiske og kulturelle lag, hvis afsløring er beslægtet med hårdt arbejde en arkæolog, der ved hjælp af et sandkorn genopretter selve essensen af ​​det fundne objekt. Desuden er billedet af den "svorne fjende" af alle skønhederne og Ivanov Tsarevichs - slangen Gorynych interessant fra disse positioner.

Det er overraskende, at hemmeligheden bag denne lyse karakter af russisk folklore endnu ikke er blevet afsløret. I mellemtiden kunne han fortælle meget om de "hvide pletter" i vores folks historie, give et indblik i de fjerneste dybder af den gamle slaviske bevidsthed.

Billedet af en ildpustende Dragon-Serpent eksisterer ikke kun i vores nationale folklore.

Mange mennesker behandlede denne slange anderledes. Blandt egypterne vogtede den store slange Apophis den dyrebare fugt, der nærer jorden. I gammel indisk mytologi lagde dæmonen Vritra sig også, mens han holdt regnen, ned omkring skyerne og fungerede som vandets vogter. I almindelige afrikanske myter er slanger - vandabsorbere - repræsenteret i form af en regnbue. I mytologien om indianerne i Mellemamerika er slangen Quetzalcoatl ("Slangen dækket med grønne fjer"), skaberguden, skaberen af ​​mennesket og kulturen, et symbol på universet. V Kinesisk mytologi den allerførste, oprindelige gud blev også betragtet som en slange.

Det er ikke overraskende, at nogle indenlandske forskere begyndte at udlede figuren af ​​Serpent Gorynych direkte fra verdens "samfund" af drager.

Blandt flertallet af forskere af russisk folklore blev den opfattelse fastslået, at den "hårde slange" er personificeringen af ​​fjenden, nogle abstrakte fremmede mennesker, der trænger ind på det hellige russiske land. Der er også et synspunkt, hvorefter Slangen Gorynych er en poetisk mytologisering særlig slags artillerivåben fra den tatar-mongolske hær.

Det er ikke tilfældigt, at det russiske folk i epos ikke kun formåede at besejre slangen, men også spænde den til ploven. Indtil nu har indbyggerne i Dnepr-regionen vist furer trukket af en plov, som en russisk drage blev spændt ind i. Disse volde, kaldet Zmievs, strækker sig over hundreder af miles (i Kiev, Podolsk, Volyn og Poltava-regionerne). Ifølge videnskabsmændenes version blev voldene skabt for at beskytte mod angrebene fra steppe-nomadiske stammer, der angreb russiske byer i det 9.-10. århundrede. Folket tilskriver deres oprindelse til legenden om "Guds smedje", der identificerer ham med Kiev-helten Nikita Kozhemyaka, som spændte slangen til ploven og pløjede jorden på den.

Akademiker B.A. Rybakov mente, at denne karakter af russiske eventyr og epos ikke er andet end, efter at have gennemgået betydelige transformationer, minder om mammutter, hvis hukommelse blev bevaret i populært minde i næsten 10.000 år. Rybakov skrev, at Novgorods beboere i det 4.-5. århundrede tilbad den mystiske firbengud i form af en "korkodil", der "lå i den flod Volkhov."

En gigantisk slange, der spyr ild, flyver hen over himlen i forventning om sorte skyer, bor i en hule og besidder utvivlsom magt og autoritet over mennesker, har noget af en religiøs kult i sit grundlag.

I slavisk folklore er der legender, der fortæller om hovedguden Peruns og andre guddommes kamp med slangen. Perun kæmper enten med slangen eller med slangekongen, kaldet Basilisk.

I processen med dannelsen af ​​stat i Rusland blev slangen til personificeringen af ​​en fremmed fjende, der regelmæssigt trængte ind på det russiske land. Det sidste led i udviklingen af ​​slangen Gorynych kan betragtes som hans besejrede figur af slangekæmperen George the Victorious - et plot, der er blevet et symbol på en stærk uovervindelig magt.

Hvordan ser vi Slangen Gorynych i russiske eventyr!?

Serpent Gorynych - i russiske eposer og eventyr, en repræsentant for det onde princip, en drage med 3,6,9 eller 12 hoveder. Oftest ser slangen ud til at være trehovedet. Andre træk ved slangen nævnes sjældnere eller slet ikke. I de fleste tilfælde har dragen evnen til at flyve, men som regel bliver der ikke sagt noget om dens vinger. Kroppen af ​​en slange er ikke beskrevet i eventyr, men i populære udskrifter, der viser en slange, er yndlingsdetaljer en lang hale med en pil og kløede poter. En til vigtig egenskab slangen er dens brændende natur, men hvordan ilden helt præcist bliver udspyet, beskriver eventyr ikke. Gorynych som Gorynya, dette navn kommer fra verbet - at brænde. Ild bærer i sig selv og spyr den ud i tilfælde af et angreb. Det er forbundet med ild og vand, flyver hen over himlen, men korrelerer samtidig med bunden - med floden, med et hul, en hule, hvor han har gemt rigdom, en kidnappet prinsesse, en ædel brud, der er også de talrige afkom af Slangen Gorynych. Han brøler med en saa høj Stemme, at det skælver af Egeskovens Slangebrøl; han slår halen på den fugtige jord - floderne rager ud fra bredderne; af slangens giftige ånde tørrer græsset, bladet falder fra træerne.

Mange russiske legender siger om slangen Gorynych, der bor i en dyb undergrund. Om en af ​​hulerne på bredden af ​​Irtysh siger de, at en slange, der kom ud af floden, forsvandt i den, og hvor den kravlede, stod en sveden sti tilbage.

Mange modige mænd, russiske helte, stod over for Gorynych. Dette er Ivan Tsarevich og Dobrynya Nikitich.

"Dobrynya løftede hovedet og så, at Slangen Gorynych fløj hen imod ham, en frygtelig slange med tre hoveder, syv haler, flammer skinnede fra næsebor, røg strømmede ud af hans ører, kobberkløer på hans poter skinnede.

Mere end én gang bar Slangen Gorynych smukke russiske jomfruer til sine huler, men der var altid mennesker, der befriede skønhederne fra skurkens fangenskab. For eksempel, efter at have kidnappet Zabava, niece til prinsen af ​​Kiev, overtræder han ved sin handling den hellige kontrakt med helten og tager Zabava til sine palæer. Men fra slangens kløede poter bliver Fun befriet af den modige Dobrynya Nikitich-russer Vityaz. Mange kunstnere har dedikeret deres værker til denne slange.

Disse er V.M. Vasnetsov "Fight of Dobrynya Nikitich with the Seven-headed Serpent Gorynych", og I.Ya Bilibin "Fight of Dobrynya with the Serpent", "Dobrynya Nikitich frees Fun Putyatichna from the Serpent Gorynych".

I moderne tegnefilm optræder den trehovede i al "herlighed" af et folkloristisk væsen. Han er også forræderisk og grusom. Men vor tids karakter er i den samme tegnefilm"Dobrynya Nikitich og slangen Gorynych" er ikke kendetegnet ved list, hvilket ikke kan siges om det mytiske dyr, som de tilbyder at møde på russere gamle eventyr... Heltens sejr over Slangen Gorynych er en triumf af godt og retfærdighed.

Bibliografi

1.Afanasyev A.N. Poetiske syn på slaverne i naturen - Skt. Petersborg, 1869.

2. Dal V.I. Ordbog Russisk sprog, I 4 bind.-M .: Russisk sprog, 1991 ..

3. Kravtsov N.I. Russisk folkekunst.-Ed. "Højskole", 1983.

4. Rybakov B.A. De gamle slavers kunst. I bogen: History of Russian Art, bind I.-M., 1953.

5.http: \\ ru.wikipedia.org

6.http: \\ bestpeopleofrussia.ru

7.http: \\ allaya.ru.historie \ drage

Bogdanov Yaroslav
Antonova Daria

Trække på

Resumé af myten

På et postkort af Ivan Bilibin

Serpent-Gorynych - personificerer ondskab i folkeeventyr og epos af slaverne. I forskellige legender er beskrivelsen af ​​slangen forskellig, hvorfor det er meget vanskeligt at tegne et nøjagtigt portræt af denne karakter. Men det er generelt accepteret, at Slangen-Gorynych er et talende dragelignende væsen, med tre hoveder, med en hale og kobberkløer, der har evnen til at indånde ild, mens den frigiver røg fra sine ører. Slangen kan have fra 3 til 12 hoveder og fra 1 til 7 haler, afhængigt af kilden. Slangen bevæger sig gennem luften, men eventyr er tavse om tilstedeværelsen af ​​vinger. I syne moderne mand Slangen er identisk med den trehovedede vingede drage.

Gorynych kan både være et produkt af et vandelement og et brændende element, derfor foretrækker han i det første tilfælde bjerge som sit levested, nemlig "Sorochinskie Mountains", i det andet kan han leve på bunden af ​​havet, floden eller sø. I de fleste tilfælde bor Gorynych i en hule, men huler er heller ikke udelukket. Dens levested er nødvendigvis livløs, hvor græsset ikke vokser, fuglen ikke synger, eller tværtimod er disse kamre, der funkler med guld og sølv.

I nogle epos fungerer Slangen-Gorynych som vogter af Kalinov-broen, som kastes over floden Smorodina og adskiller virkelighed og nav (de levendes og de levendes verden). de dødes verden). Men Gorynych fandt sit hovedkald i at brænde russiske afgrøder og landsbyer ud. Med jævne mellemrum kidnapper han smukke piger fra almindelige mennesker, eller fra en fyrstefamilie, for at spise dem, men oftere er bortførelsen et mål i sig selv. I eventyr holder Slangen rigtig mange fanger, blandt dem konger, hofmænd, krigere og almindelige mennesker. Derfor er Slangen den svorne fjende af de russiske helte, som søger at besejre ham, i det ene tilfælde for at genoprette retfærdigheden, i det andet for at befri fangerne. Nogle gange fortæller eventyr om Gorynychs venskab med andre karakterer af folklore - Baba Yaga, Koshchei den udødelige og andre onde ånder.

Mangel på vind, overskyet vejr, torden og lyn er de første tegn på, at slangen dukker op et sted i nærheden. Når det kommer til at bekæmpe heltene, er hans vigtigste våben ild, som han spyr ud af munden, men han dør stadig i hænderne på helten. For at dræbe slangen skal helten slå ham i hjertet eller skære alle hovederne af. Serpent-Gorynych er sådan negativ karakter at selv "Moder-Oste Jord" ikke umiddelbart ønsker at absorbere det sorte blod, der strømmer fra hans sår.

Billeder og symboler på myter

Kunstner Moskvitin Stanislav
Nikitich

Billedet af Serpent-Gorynych kan ses fra mindst to sider. På den ene side er dette et billede, der har absorberet alle de problemer, der skete i Rusland, inklusive nomader, blev legemliggjort i form af en vis mytisk væsen... På den anden side er der tale om en eventyrfigur, en slags ondskab i modsætning til det gode.

I betragtning af det faktum, at Serpent-Gorynych begynder sin historie med hedenskab og er en karakter af mundtlig folklore, er det nødvendigt at tage højde for forskellen i opfattelsen af ​​symboler blandt de hedenske slaver og blandt de kristne slaver.

En slange (analog af en drage) - i dette tilfælde kan den betragtes som gammel slavisk navn eller som navnet på et dyr, som senere blev brugt som et navn, giver sådanne konklusioner os mulighed for at tegne patronymet af denne skabning "Gorynych".

Med en hedensk opfattelse af verden i gamle dage de nordlige slaver tilbad slangen som en gud og bragte ham endda ofre (inklusive mennesker), mens sydslaver betragtede slangen som en atmosfærisk dæmon.

I kristendommen er slangen et symbol på menneskets fald, ondskab, list. Glem ikke, at en slange, som en drage, er en af ​​formerne for Djævelens inkarnation. Og i dette tilfælde bliver Gorynych et symbol på absolut ondskab. Dragen symboliserer også apokalypsen.

Patronymisk - Gorynya (slavisk navn) - som sorg, enorm, uforgængelig. Dette symbol viser os skabningens kraft, dens store størrelse. Også "Gorynych" kan betyde, at han bor i bjergene.

Slangen har altid skadet mennesker, brændt græsgange og endda hele landsbyer. På landet, underlagt Serpent-Gorynych, hylder zarerne. Her fungerer Gorynych som et symbol på fjenden-angriberen.

Mange hoveder - symboliserer ondskabens mangesidighed, dens overflod.

Kidnapning - symboliserer tilfangetagelsen af ​​russiske mennesker til slaveri.

Gorynych's Lair - slangens hule ligger i Sorochinskiye Gory, disse mytiske bjerge er placeret uden for Ruslands territorium. Hulen fungerer som et symbol på en anden stat, hvorfra russernes problemer stammer, og hvor fangerne bliver taget.

Heltens kamp med slangen er en kamp mellem godt og ondt, symboliserer modstanden fra fjendens hær.

Slangens død er det godes uundgåelige sejr over det onde, russerne over angriberne.

Kommunikationsværktøjer til at skabe billeder og symboler

V.M. Vasnetsov
"Dobrynya Nikitichs kamp med
den syvhovedede slange Gorynych"

Legender om Slangen-Gorynych er gået i arv fra mund til mund i århundreder, fra bedstefædre til børnebørn, og det er sådan, vi lærte denne karakter at kende. Vi hørte om ham i eventyr, lidt senere så vi ham på tv, som en helt af tegnefilm og filmeventyr. Og nu ville det simpelthen være umuligt at forestille sig russisk folklore uden denne karakter.

I maleri kan du se billedet af Serpent-Gorynych i følgende malerier: Viktor Mikhailovich Vasnetsov: "Fight of Dobrynya Nikitich med den syvhovedede Serpent-Gorynych" (1913-1918), Ivan Yakovlevich Bilibin: "Fight of Dobrynya med slangen", Ivan Yakovlevich Bilibin: "Dobrynya frigør fra slangen-Gorynych Zabava Putyatichna "(1941), kunstner Moskvitin Stanislav:" Dobrynya Nikitich "(2002)

I filmene er billedet af en slange også ret almindeligt. I disse berømte film du kan se slangen: Vasilisa er smuk. Filmfortælling om Alexander Rowe 1939, Ilya Muromets. Filmfortælling om Alexander Ptushko 1956, Ild, vand og ... kobberrør... Filmfortælling om Alexander Row 1968, Der, på ukendte stier .... Filmfortælling om Mikhail Yuzovsky

"Ilya Muromets"
Film - historien om Alexander Ptushko

Karakteren af ​​Serpent-Gorynych i litteraturen er nævnt i mange værker: i folkeeposet "Om Dobrynya Nikitich og Serpent-Gorynych", i eventyret om V.M. Shukshin "Indtil den tredje hane", i historien om Strugatsky-brødrene "Mandag begynder på lørdag", i poetisk fortælling Dmitry Polovnev "Serpent-Gorynych".

Vi vidste alle fra den tidlige barndom, hvem Slangen-Gorynych var, takket være det enorme antal tegnefilm om ham. For eksempel "Dobrynya Nikitich og Serpent-Gorynych". Ifølge plottet af denne tegneserie, Serpent-Gorynych - gamle ven Dobryni Nikitich kan ikke flyve (han vil først lære at flyve i slutningen af ​​tegneserien). Det vides ikke præcist, hvordan de mødtes: Dobrynya siger, at han købte det af en købmand, og Gorynych - at han reddede Dobrynya fra fangenskab. Men højst sandsynligt er Gorynychs historie fiktion, da i den har han store vinger, mens han i hovedhistorien har små. Baseret på tegneserien blev skabt computerspil... Eller mere Sovjetiske tegnefilm, såsom "Ivashka fra Pionerernes Palads". Ifølge plottet i denne tegneserie er Slangen-Gorynych en gæst hos Baba Yaga og skal redde hende fra pioneren Ivans fangenskab, men Ivan besejrer ham med en ildslukker. En anden favorit af børn tegnefilm "Baba Yaga Against!". Ifølge plottet er den unge Serpent-Gorynych et kæledyr og assistent for Baba Yaga. Listen er uendelig.

Fragment af tegnefilmen
"Dobrynya Nikitich og slangen Gorynych"

Her er de mest berømte tegneseriehistorier om Slangen-Gorynych.

"Mezha". Landsbyboernes undertrykkere er Slangen-Gorynych og den grådige konge. Begge skurke besejres af soldaten Kuzmas list (som af en eller anden grund kalder slangen "Gavrilych").

"Vente på det!" (udgave 16). En ulv i en drøm falder ind i magisk land hvor er heltene forskellige eventyr leve udenfor tid og plot. Slange-Gorynych vogter eventyrslottet. (I denne film genbrugte instruktøren Vyacheslav Kotyonochkin og kunstneren Svetozar Rusakov billedet annonceret i Mezha-filmen.)

"Nøgle". De fire (i stedet for de traditionelle tre) ledere af Serpent-Gorynych er en parodi på formalistiske bureaukrater.

"Epos om Dobryna Nikitich". Tegnefilm dukke baseret på russisk folkeepos... Helten Dobrynya tager til bjergene, hvor han dræber Slangen-Gorynych.

"Drømmere fra landsbyen Ugory". Slangen-Gorynych optræder i hovedpersonernes fantasier som en allieret af fjenderne: Baba Yaga og Koshchei den udødelige.

"Alyonushka og soldaten." Slangens tre hoveder er flerfarvede (grøn, blå, gul) og forskelligartede. Først stiller soldaten dem op mod hinanden, og får derefter ved list Gorynich til at blive til en birkeblok og smider ham ind i ovnen, hvorfra en lille og harmløs Gorynchik dukker op.

"Tre helte og Shamakhan-dronningen." - her er han også en ven af ​​Dobrynya Nikitich. Her flyver han allerede godt. Jeg endte i Kina. Der blev han betragtet som en kinesisk drage. Da Dobrynya kom til Kina, mødte han Gorynych og tilbød at flyve ham til Kiev for at besejre dronningen.

Mytens sociale betydning

Indtil for nylig forsøgte Serpent-Gorynych altid at vise hvordan kollektivt billede ondskab, som det er nødvendigt at kæmpe med og følgelig vinde, for i eventyr sejrer det gode altid over det onde. Dragen, som en ekstremt negativ karakter, er død og laurbær for helten. Men moderniteten tilbyder os et alternativ.

I øjeblikket er Serpent-Gorynych først og fremmest en karakter skabt til børn. Fra den onde morder og kidnapper vi så ind Slavisk mytologi praktisk talt intet var tilbage. Slangen gør kun onde ting, fordi den ikke ved, hvordan den skal gøre det rigtige. Han er som et lille barn, der ikke ved noget om kategorierne godt og ondt. Gorynych som mange andre onde karakterer folklore bliver selve originalens antipode. For eksempel i tegneserien "Dobrynya Nikitich and the Serpent-Gorynych" fra 2006 spiller Gorynych rollen som en godhjertet idiot, en gammel ven af ​​Dobrynya Nikitich. Billedet af en trofast våbenkammerat, en ven af ​​helten og derfor en ven af ​​barnet er skabt. Det godes sejr over det onde kan betragtes som dobbelt, når et monster forvandler sig til et usædvanligt velvilligt væsen.

Der er ingen entydig mening om kælenavnet Snake. Den mest udbredte version: han var Gorynych, fordi han boede i foden af ​​hulerne. Men denne mulighed virker ikke helt korrekt, i mange fortællinger kom Slangen Gorynych ikke tæt på hulerne på grund af fraværet af dem såvel som bjergene i dette område. For eksempel i fortællingen om Ivan, koens søn, levede Slangen lykkeligt i hvidstenskamre. Mange eventyr, hvor Slangens bolig hedder dødt sted i skoven. Og ikke desto mindre forblev han Gorynych, uanset tilstedeværelsen af ​​en hule under bjerget.

En anden mulighed - Slangen kommer fra en højere "bjergverden". Det er derfor Gorynych. Men på en eller anden måde er han for ond til transcendentale sfærer.

Slangen fik tilnavnet Gorynych, fordi han i alle eventyr helt sikkert spytter ild. Her er en ildsugende en. Det er i øvrigt slet ikke sådan en utrolig og fantastisk historie. Naturen kender sådanne fænomener. Bombardierbillen skyder brændbar væske for at undslippe fjender. Desuden er sammensætningen af ​​denne væske tæt på den for moderne raketbrændstof, men den er ikke skabt i et laboratorium, men direkte i en billes krop.

Det er mærkeligt, at der i de fossile skildpadder af nogle dinosaurarter blev fundet hulrum, der ligner dem, der blev brugt af bombardierbillen til at udvikle kemiske våben. Det vil sige, at det kan antages, at disse dinosaurer havde lignende egenskaber. Kort sagt kan de være ildsprøjtende.

Lad os nu tilføje en lille kendsgerning til dette: drager er til stede i folkloren hos næsten alle folk. Selvfølgelig kan man sige, at der ikke er grænser for eventyr, og en historie fortalt i den ene ende jordkloden, gradvist migreret til en anden. Men det virker som et stræk.

Det er meget lettere at tro, at ikke alle dinosaurer var uddøde, da den menneskelige civilisation begyndte. De "ildåndende" varianter kunne have overlevet. Eller vandfugle (som Quetzalcoatl eller den bibelske Leviathan, som i øvrigt, udover at være en vandfugl, også sikkert bøvsede ild:

“... Fra hans mund kommer flammer ud, flammende gnister springer ud; røg kommer ud af hans næsebor som fra en kogende gryde eller kedel. Hans ånde får kullene til at gløde, og en flamme kommer ud af hans mund” (Job, 40).

Nå, da den røde bog ikke eksisterede på det tidspunkt, og antallet af dinosaurer var lille, blev de sikkert ødelagt, da mange andre dyrearter blev ødelagt.

Så det er muligt, at Slangen Gorynych er et ekko af et møde med en ildpustende dinosaur. Overhovedet ikke eventyrkarakter, men ganske rigtige dyr.

Men der er andre versioner af kaldenavnet på den trehovedede slange af russiske folkeeventyr. Og de har ingen af ​​delene det mindste forhold til spørgsmålet om, hvorvidt dinosaurer eksisterede på Jorden samtidig med mennesker eller ej. Desuden er der ikke tale om rigtige dyr.

I Polesie-landsbyerne taler de stadig om, hvordan en af ​​de nordlige riddere i oldtiden, da russiske byer inviterede varangianske soldater til fyrstelige borde, kom til en afsidesliggende landsby, der slog sig ned på en lille sumpø mellem Pripyat- og Goryn-floderne. Hans hold var lille, men der var få mennesker i bebyggelsen, så røveridderen erobrede øen uden problemer.

Og så skete der en usædvanlig ting: I stedet for at sidde som en prins på den erobrede ø, som andre nordlige krigere af samme slags, slog ridderen alle de lokale beboere ud uden undtagelse. Bebyggelsen var omgivet af en egepalissade (egetræer, spidset som blyanter - myggen slipper ikke igennem), og røverangreb begyndte.

Stedet for banditlejren var meget bekvemt - ridderen satte sig ned lige på vej "fra varangerne til grækerne": i disse dage løb kanoer af købmænd langs Pripyat og Goryn og bar besynderlige og dyre varer. Ridderen var grådig, han opkrævede ikke skat af købmænd for frie rejser, han tog altid alt. Han dræbte folk. For sådan en karakter kaldte de ham Slangen, ja, og efter placering - Slangen fra bjerget eller simpelthen - Slangen Gorynych.

Forresten, blandt sumpene mellem Pripyat og Goryn er der en lille ø, som stadig kaldes Serpentine Settlement. Ingen har slået sig ned på den ø i lang tid, bortset fra meget ondskabsfulde hugorme. De siger, at det var der, slangen Gorynych og hans hold var lokaliseret, indtil de lokkede ham i en fælde ved list, og bosættelsen blev brændt ned til jorden.

De fortæller denne historie lidt anderledes. De siger, at Goryn dengang var en unavngiven flod. Men da Serpentine-bopladsen blev brændt (de siger, at en munk på en eller anden måde hjalp, lavede en blanding for en god sag), og den onde flamme skød op til himlen, fik floden navnet - Goryn. Og ridderen, som indtil da kun var en slange, kom ind i legenderne som slangen Gorynych.

Men hvis det med Gorynych er mere eller mindre klart, kan du vælge enhver version - både biologisk og historisk, så er det vanskeligere med hans mangehoved. Her hviler biologien: hvis nogle arkæologiske fund tillader os at konkludere om eksistensen af forhistorisk tid ildpustende dinosaurer, dengang trehovedede og endnu mere seks-, ni- eller tolvhovedede, er ikke blevet fundet. Alle dinosaurer løb beskedent på fire ben (selvfølgelig jordbaserede) og havde et hoved pr. kropsenhed.

I Polesie hævder de, at Slangen Gorynych havde to sønner, der sammen med deres far ledede et hold. Og de var lige så grusomme og grådige som slangen selv. For hvilke de blev kaldt Snakelinger og endda Slangehoveder. Så det viste sig i legenderne om slangen ikke kun Gorynych, men også tre-hovedet.

Sandt nok er slangen Gorynych i nogle fortællinger forbavsende mangehovedet. Nogle sorter havde samme evne som den berømte Lernaean hydra - en ny voksede straks i stedet for det afhuggede hoved. Sandt nok, hvis hydraens hoved (mere præcist, hovedet - i stedet for at skære to nye ned) voksede ret uafhængigt, så måtte Slangen Gorynych slå en brændende finger på det afskårne hoved.

Polesie-historiefortællere forklarer dette med, at slangen fra Gorynya ikke kun havde sønner - hovedhovederne sammen med de ridderlige, men også militære ledere. Så at sige kompagnichefer. Og det var nogle gange meget sværere at klare dem end med slangen selv.

Forresten, hvis Slangen Gorynych var, hvad de siger i Polesie-landsbyerne, så er det forståeligt, hvorfor han indsamlede hyldest fra unge piger. Hvis han var en ildpustende dinosaur, opstår et logisk spørgsmål: hvorfor skulle en dinosaur have piger, og endda smukke? Eller måske er det sådan en gastronomisk fornøjelse? Arkæologi og biologi har endnu ikke fundet et svar på dette spørgsmål.