Dmitry Sergeevich Likhachev

« Hver af dem, der bor på Jorden, giver frivilligt eller ufrivilligt lektioner til andre: nogen lærer, hvordan man lever, nogen lærer, hvordan man ikke skal leve, nogen lærer, hvordan man handler, nogen lærer, hvordan man ikke skal eller bør handle. Kredsen af ​​praktikanter kan være forskellig - det er pårørende eller nære, naboer. Og kun for nogle få bliver denne kreds hele samfundet, hele nationen, hele folket, så de får ret til at blive kaldt Lærere med stort bogstav. Dmitry Sergeevich Likhachev var sådan en lærer».
Vladimir Alexandrovich Gusev, direktør for Statens Russiske Museum

28. november bliver henrettet 110 år fra akademikerens fødselsdag Dmitry Sergeevich Likhachev- Russisk tænker, videnskabsmand og forfatter, hvis liv var en stor bedrift for det russiske folks spiritualitet og den indfødte kultur. I hans liv, der dækkede næsten hele det 20. århundrede, var der meget: arrestation, lejr, blokade og stort videnskabeligt arbejde. Samtidige kaldet Likhachev "nationens sidste samvittighed".

Dmitry Sergeevich Likhachev blev født 15. november (28. november - ny stil), 1906 i St. Petersborg, i en velhavende familie Gamle troende-bezpopovtsy af Fedoseevsky samtykke.

I deres "Erindringer" Dmitry Sergeevich skrev: Min mor var fra en købmandsbaggrund. Ifølge hendes far var hun Konyaeva (de sagde, at familienavnet oprindeligt var Kanaev og var forkert registreret i passet til en af ​​forfædrene i midten af ​​det nittendeårhundrede). Ved sin mor var hun fra Pospeevs, som havde et gammeltroende kapel på Rasstannaya-gaden nær Raskolnichy-broen nær Volkov-kirkegården: Gamle troende fra Fedoseevsky-samtykket boede der. Pospeevsky-traditionerne var de stærkeste i vores familie. Ifølge Old Believer traditionen havde vi aldrig hunde i lejligheden, men vi elskede alle fugle».

Starter i skole til efteråret 1914 næsten faldt sammen med udbruddet af Første Verdenskrig. Først gik Dmitry Likhachev ind i seniorforberedelsesklassen på Gymnasium of the Imperial Humanitarian Society, og i 1915 gik for at studere på den berømte Gymnasium af Karl Ivanovich maj på Vasilyevsky Island.

Fra venstre mod højre: Dmitry Likhachevs mor, hans bror (i midten) og ham selv. 1911 d

Fra sine skoleår blev Dmitry Sergeevich forelsket i en bog - han læste ikke kun, han var aktivt interesseret i at trykke. Familien Likhachev boede i en statsejet lejlighed på trykkeriet i det nuværende trykkeri, og duften af ​​en nytrykt bog, som videnskabsmanden senere huskede, var for ham den bedste aroma, der kunne muntre ham op.

Fra 1923 til 1928, efter sin eksamen fra gymnasiet, studerer Dmitry Likhachev ved Det Samfundsvidenskabelige Fakultet Leningrad State University hvor han får sine første færdigheder forskningsarbejde med manuskripter. Men i 1928, først efter at have nået at tage eksamen fra universitetet, kommer den unge videnskabsmand ind Solovetsky Special Purpose Camp.

Årsagen til hans arrestation og fængsling i lejren var deltagelse i en halvt spøgende studerendes arbejde "Space Academy of Sciences", for hvilken Dmitry Likhachev skrev en rapport om den gamle russiske stavemåde, erstattet af en ny i 1918. Han anså oprigtigt den gamle stavemåde for at være mere perfekt, og indtil sin død skrev han stort set på sin gamle skrivemaskine. med "yate". Denne rapport var nok til at anklage Likhachev, ligesom de fleste af hans kammerater på akademiet, for kontrarevolutionære aktiviteter. Dmitry Likhachev blev dømt i 5 år: han tilbragte seks måneder i fængsel og blev derefter sendt til en lejr på Solovetsky Island.

Likhachev familie. Dmitry Likhachev - afbilledet i midten, 1929

Solovetsky-klosteret grundlagt af de hellige Zosima og Savatiy i det trettende århundrede, i 1922 blev lukket og forvandlet til Solovetsky Special Purpose Camp. Det blev et sted, hvor tusindvis af fanger afsonede. Tilbage til toppen 1930'erne deres antal nået op til 650 tusind, af dem 80% var "politiske" fanger og "kontrarevolutionære".

Dagen, hvor scenen af ​​Dmitry Likhachev blev losset fra bilerne ved transitstedet i Kemi han vil huske for evigt. Da vagten gik ud af bilen, smadrede vagten hans ansigt med sin støvle i blodet, de torturerede fangerne så godt de kunne. Vagternes skrig, sceneværtens skrig Beloozerova: « Her er magten ikke sovjetisk, men Solovetsky". Det var denne truende udtalelse, der senere tjente som navnet dokumentarfilm 1988 instrueret af Marina Goldovskaya "Solovki magt. Certifikater og dokumenter».

Hele kolonnen af ​​fanger, trætte og afkølede i vinden, blev beordret til at løbe rundt om søjlen og løfte deres ben højt - alt dette virkede så fantastisk, så absurd i sin virkelighed, at Likhachev ikke kunne holde det ud og lo: " Når jeg grinede (dog slet ikke, fordi jeg havde det sjovt)- skrev Likhachev i "Memoirs", - Beloozerov råbte til mig: " Vi vil grine senere, ”men slog ikke».

I Solovetskys liv var der virkelig lidt sjovt - kulde, sult, sygdom, hårdt arbejde, smerte og lidelse var overalt: " De syge lå på de øverste køjesenge, og fra under køjesengene rakte de ud til os og bad om brød. Og i disse kuglepenne var skæbnens pegefinger også. Under køjerne boede "indsyet" - teenagere, der mistede alt deres tøj fra sig selv. De flyttede til en "ulovlig stilling" - de gik ikke ud til verifikation, de fik ikke mad, de boede under køjer for ikke at blive kørt nøgne ud i kulden, kl. fysisk arbejde. De vidste om deres eksistens. De blødte dem simpelthen ud og gav dem ingen rationer af brød, suppe eller grød. De levede af uddelinger. Lev mens du lever! Og så blev de taget døde ud, lagt i en kasse og bragt på kirkegården.
Jeg havde så ondt af disse "snuskere", at jeg gik rundt som en fuld – fuld af medfølelse. Det var ikke længere en følelse i mig, men noget som en sygdom. Og jeg er så taknemmelig over for skæbnen, at jeg seks måneder senere kunne hjælpe nogle af dem".

Russisk forfatter, veteran fra den store patriotiske krig Daniil Aleksandrovich Granin, der kendte Dmitry Likhachev tæt, skrev om sine Solovetsky-indtryk: " I historierne om Solovki, hvor han var i lejren, er der ingen beskrivelse af personlige strabadser. Hvad beskriver han? De mennesker, som han sad med, fortæller, hvad han gjorde. Livets ruhed og snavs hærdede ham ikke og gjorde ham tilsyneladende blødere og mere lydhør.».

Breve fra forældre Solovetsky lejr til Dmitry Sergeevich Likhachev

Dmitry Sergeevich selv vil senere sige om konklusionen: " At blive på Solovki var for mig hele mit liv den vigtigste periode i mit liv. Det er overraskende, at han, når han mindes en så vanskelig tid i sit liv, kalder det ikke en frygtelig ulykke, uudholdeligt hårdt arbejde, den hårdeste prøve, men simpelthen "den mest betydningsfulde periode i livet».

I Solovetsky-lejren arbejdede Likhachev som saver, læsser, elektriker, kostald, spillede rollen som en hest - fangerne blev spændt til vogne og slæder i stedet for heste, boede i en kaserne, hvor ligene om natten blev gemt under en jævn lag af sværmende lus, døde af tyfus. Bøn, støtte fra slægtninge og venner hjalp med at overføre alt dette.

Livet under så barske forhold lærte ham at værdsætte hver dag, værdsætte den opofrende gensidige hjælp, forblive sig selv og hjælpe andre med at udholde prøvelser.

I november 1928 på Solovki blev fangerne udryddet i massevis. På dette tidspunkt kom forældre til Dmitry Likhachev, og da mødet sluttede, blev han klar over, at de var kommet for at blive skudt.

Likhachevs forældre kom for at besøge deres søn i Solovetsky-lejren

Da han lærte dette, vendte han ikke tilbage til kasernen, men sad ved brændebunken til morgenstunden. Skuddene lød det ene efter det andet. Antallet af dem, der blev skudt, løb op i hundredvis. Hvad følte han den nat? Ingen ved.

Da daggry flammede over Solovki, indså han, som han senere ville skrive, "noget særligt": Jeg indså, at hver dag er en gave fra Gud. Et lige tal blev skudt: enten tre hundrede eller fire hundrede mennesker. Det er tydeligt, at en anden blev "taget" i stedet for mig. Og jeg skal leve for to. Så foran den, der blev taget for mig, var der ingen skam».

Likhachev beholdt fåreskindsfrakken, hvori han gik til lejren på Solovki, indtil sin død.

I forbindelse med hans tidlige løsladelse fra lejren begyndte beskyldninger, der lød og nogle gange fortsætter med at lyde mod videnskabsmanden, hvoraf den mest latterlige er Likhachevs samarbejde med "myndighederne". Han samarbejdede dog ikke kun ikke med myndighederne i Solovetsky-lejren, men nægtede også at læse ateistiske foredrag for fanger. Sådanne foredrag var så nødvendige for lejrmyndighederne, som udmærket forstod, at Solovki var et helligt kloster. Men ingen hørte Likhachevs ateistiske propaganda.

I 1932, seks måneder før udløbet af fængselstiden, blev den 25-årige Dmitry Likhachev løsladt: Den Hvide Hav-Østersøkanal, som blev bygget af fangerne, blev med succes idriftsat, og " Stalin, glad- skriver akademikeren, - befriede alle bygherrer».

Efter at være blevet løsladt fra lejren og før 1935 Dmitry Sergeevich arbejder i Leningrad som litterær redaktør.

Dmitry Likhachevs livspartner blev Zinaida Makarova, De glædede sig i 1935. I 1936 efter anmodning fra præsidenten for Videnskabsakademiet i USSR A. P. Karpinsky Dmitry Likhachev blev frifundet for en straffeattest, og i 1937 Likhachevs havde to døtre - tvillinger tro og Ludmila.

Dmitry Likhachev med sin kone og børn, 1937

I 1938 Dmitry Sergeevich bliver forsker ved Institute of Russian Literature, det berømte Pushkin House of the USSR Academy of Sciences, en specialist i gammel russisk litteratur og skriver om halvandet år en afhandling om emnet: "Novgorod kronikker XVII århundrede". 11. juni 1941 han forsvarede sin afhandling og blev kandidat til filologiske videnskaber. Et kors 11 dage krigen begyndte. Likhachev var syg og svag, de tog ham ikke til fronten, og han forblev i Leningrad. Fra efteråret 1941 til juni 1942 Likhachev er i det belejrede Leningrad, og derefter bliver han og hans familie evakueret til Kazan. Hans erindringer om blokaden, skrevet af 15 år senere fangede de et sandt og forfærdeligt billede af Leningrads indbyggeres martyrdød, et billede af sult, modgang, død - og fantastisk styrkeånd.

I 1942 videnskabsmand udgiver en bog "Forsvar af gamle russiske byer", som blev skrevet af ham i det belejrede Leningrad. V efterkrigstiden Likhachev bliver doktor i videnskab efter at have forsvaret sin doktorafhandling om emnet: "Essays om historien om litterære former for krønikeskrivning i det 11.-16. århundrede", daværende professor, prismodtager af Stalin-prisen, medlem af Forfatterforeningen, tilsvarende medlem af Videnskabernes Akademi.

Litteratur eksisterede ikke for ham separat, han studerede den sammen med videnskab, maleri, folklore og epos. Derfor forberedte han sig til udgivelse de vigtigste værker gammel russisk litteratur — "Fortællingen om svundne år", "Fortællingen om Igors kampagne", "Vladimir Monomakhs lære", "Ord om lov og nåde", « Skærperen Daniels bøn"– er blevet en reel opdagelse af historie og kultur Oldtidens Rusland, og vigtigst af alt, ikke kun specialister kan læse disse værker.

Dmitry Likhachev skrev: Rusland adopterede kristendommen fra Byzans, og den østlige kristne kirke tillod det kristen forkyndelse og tilbede på egen hånd nationalsprog. Derfor var der i russisk litteraturs historie hverken latin eller græske perioder. Helt fra begyndelsen havde Rusland, i modsætning til mange vestlige lande, litteratur i litterært sprog forståelig for folket».

Dmitry Likhachev i Oxford

For disse værker, der er viet til gammel russisk krønikeskrivning og generelt til litteraturen og kulturen i det antikke Rusland, modtager Dmitry Sergeevich både national og international anerkendelse.

I 1955 Likhachev begynder kampen for bevarelsen historiske monumenter og antikken, rejser ofte til Vesten med foredrag om gammel russisk litteratur. I 1967 bliver til ære doktorgrad ved Oxford University. I 1969 Hans bog "Poetik af gammel russisk litteratur" blev tildelt USSR's statspris.

Samtidig med sit arbejde i All-Russian Society for the Protection of Historical and Cultural Monuments begynder han at kæmpe mod den såkaldte "russiske nationalisme", som han fortsatte indtil slutningen af ​​sit liv.

« Nationalisme ... den værste ulykke menneskelige race. Som enhver ondskab gemmer den sig, lever i mørke og foregiver kun at være frembragt af kærlighed til sit land. Og det var faktisk skabt af ondskab, had til andre folkeslag og til den del af egne folk som ikke deler nationalistiske synspunkter", - skrev Dmitry Likhachev.

I 1975-1976 flere mordforsøg bliver gjort på ham. I et af disse forsøg brækker angriberen sine ribben, men trods dette i sine 70 år gammel, Likhachev giver et passende afslag til angriberen og forfølger ham med yards. I de samme år blev der foretaget en ransagning i Likhachevs lejlighed, og derefter forsøgte de flere gange at sætte ild til den.

Omkring navnet på Dmitry Sergeevich var der mange legender. Nogle var mistænksomme over for hans tidlige løsladelse fra lejren, andre forstod ikke hans holdning til kirken, andre var bekymrede over den uventede popularitet af den akademiker, der havde magten i 1980-1990'erne. Likhachev var dog aldrig medlem af CPSU, nægtede at underskrive breve mod fremtrædende kulturpersonligheder i USSR, var ikke dissident og søgte at finde et kompromis med de sovjetiske myndigheder. I 1980'erne han nægtede at underskrive fordømmelsen Solsjenitsyn brev fra "videnskabsmænd og kulturpersonligheder" og modsatte sig udelukkelsen Sakharov fra USSRs Videnskabsakademi.

Likhachev elskede sit arbejde. Udvalgt i studieår område af videnskabelige interesser, litteratur og kultur i det antikke Rusland, Dmitry Likhachev var trofast hele sit liv. I sine skrifter skrev han, hvorfor han valgte at studere præcis det gamle Rusland: " Det er ikke for ingenting, at journalistikken blev så udviklet i det gamle Rusland. Her er denne side af det gamle russiske liv: kampen for et bedre liv, kampen for korrektion, kampen endda blot for militær organisation, mere perfekt og bedre, som kunne forsvare folket mod konstante invasioner - det tiltrækker mig. Jeg elsker virkelig de gammeltroende, ikke for selve de gammeltroendes ideer, men for den hårde, beslutsomme kamp, ​​som de gammeltroende førte, især i de tidlige stadier, hvor de gammeltroende var en bondebevægelse, da den smeltede sammen med bevægelsen af Stepan Razin. Efter alt blev Solovetsky-oprøret rejst efter Razin-bevægelsens nederlag af flygtende Razintsy, almindelige munke, som havde meget stærke bonderødder i Norden. Det var ikke kun en religiøs kamp, ​​men også en social kamp.".

Dmitry Likhachev på Rogozhsky

Dmitry Likhachev og ærkebiskop Alimpiy (Gusev) af den russisk-ortodokse kirke

2. juli 1987 Dmitry Likhachev kom som formand for bestyrelsen for den sovjetiske kulturfond til det gamle troende center i Moskva, Rogozhskoye. Her fik han overrakt en underskrevet kirkekalender for næstformand for bestyrelsen for den sovjetiske kulturfond Raisa Maksimovna Gorbacheva. Dmitry Likhachev begyndte at gå i forbøn for de gamle troende før M. S. Gorbatjov, og mindre end to uger efter Likhachevs besøg, Ærkebiskop Alympius ringede og spurgte om de gammeltroendes behov. Snart modtog Rogozhskoye det nødvendige Byggematerialer, guld til dekoration af kors, begyndte gradvist at returnere bygningen.

Dmitry Likhachev i det åndelige centrum af de gamle troende i den russisk-ortodokse kirke - Rogozhskaya Sloboda

Dekan for de gamle troende fællesskaber i den russisk-ortodokse kirke i Moskva-regionen, rektor for Orekhovo-Zuevsky Old Believer Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary, medlem af det offentlige kammer i Moskva-regionen Ærkepræst Leonty Pimenov i avisen "gammel troende" Nr. 19 for 2001 skrev:

« Nutidens ortodokse gamle troende, som forsøger at finde ud af, hvilken slags samtykke han var, medlem af hvilket samfund, hvad han gjorde eller ikke gjorde, vil jeg gerne svare sådan her: "Kend dem fra deres gerninger" - dette er velkendt. At dømme efter hans arbejde og strabadser var han af samme tro som Nestor Krønikeskriveren og Sergius af Radonezh, ærkepræst Avvakum og adelskvinden Morozova, han kom mirakuløst til vores tid fra det før-nikonianske hellige Rusland».

Ærkepræst Leonty Pimenov

I næsten alle hans interviews understregede Dmitry Sergeevich konstant, at ægte russisk kultur kun er bevaret i de gamle troende:

« De gamle troende er et fantastisk fænomen af ​​russisk liv og russisk kultur. I 1906, under Nicholas II, holdt de gamle troende endelig op med at blive forfulgt af lovgivningsmæssige handlinger. Men før det blev de undertrykt på alle mulige måder, og disse forfølgelser tvang dem til at blive isoleret i gamle overbevisninger, i gamle ritualer, i gamle bøger – i alt gammelt. Og det blev fantastisk! Med deres udholdenhed, deres forpligtelse til den gamle tro, bevarede de gamle troende den gamle russiske kultur: gammel skrift, gamle bøger, gammel læsning, gamle ritualer. Denne gamle kultur omfattede endda folklore - epos, som hovedsageligt blev bevaret i Norden, i Old Believer-miljøet.».

Dmitry Sergeevich skrev meget om moralsk udholdenhed i de gammeltroendes tro, hvilket førte til, at både i arbejdet og i livets prøvelser var de gammeltroende moralsk standhaftige: " Dette er et fantastisk lag af befolkningen i Rusland - både meget rig og meget generøs. Alt hvad de gamle troende gjorde: uanset om de fangede fisk, tømrer, smede eller handlede - gjorde de i god tro. Det var bekvemt og nemt at indgå forskellige transaktioner med dem. De kunne laves uden skriftlige kontrakter. De gammeltroendes ord, købmandens ord, var nok, og alt blev gjort uden svig. Takket være deres ærlighed udgjorde de et ret velstående lag af den russiske befolkning. Uralindustrien hvilede for eksempel på de gamle troende. I hvert fald før de blev særligt forfulgt under Nicholas I. Jernstøberiindustrien, fiskeri i Norden - alle disse er Old Believers. Købmændene Ryabushinsky og Morozov kom ud af de gamle troende. Høj moralske kvaliteter gavnligt for mennesker! Dette ses tydeligt hos de gamle troende. De blev rige og skabte velgørende, kirkelige, hospitalsorganisationer. De havde ikke kapitalistisk grådighed".

Dmitri Sergeevich kaldte den vanskelige Petrine-æra med dens storladne transformationer, som blev en vanskelig prøve for folket, genoplivningen af ​​det gamle russiske hedenskab: ”Han (Peter I - red.) arrangerede en maskerade fra landet, disse forsamlinger var også en slags af bøvlede handlinger. Den mest spøjse katedral er også en bøvlet dæmonisme.

Dmitry Sergeevich Likhachevs gave til sit folk - hans bøger, artikler, breve og erindringer. Dmitry Likhachev - forfatter grundlæggende værker viet til historien om russisk og gammel russisk litteratur og russisk kultur, forfatter til hundredvis af værker, herunder mere end fyrre bøger om teorien og historien om gammel russisk litteratur, hvoraf mange er oversat til engelsk, bulgarsk, italiensk, polsk , serbisk, kroatisk, tjekkisk, fransk, spansk, japansk, kinesisk, tysk og andre sprog.

Hans litterære værker henvendte sig ikke kun til videnskabsmænd, men også til det bredeste udvalg af læsere, herunder børn. De er skrevet i et overraskende enkelt og samtidig smukt sprog. Dmitry Sergeevich var meget glad for bogen, i bøger var han kær ikke kun for ord, men også for tankerne og følelserne hos de mennesker, der skrev disse bøger, eller om hvem de var skrevet.

Ikke mindre betydningsfuld end videnskabelig, betragtede Dmitry Sergeevich pædagogiske aktiviteter. I årenes løb viede han al sin styrke og tid til at formidle sine tanker og synspunkter til de brede masser af folk - han udsendte på Central fjernsyn, som blev bygget i form af fri kommunikation mellem en akademiker og et bredt publikum.

Indtil den sidste dag var Dmitry Likhachev engageret i publicering og redaktionelle aktiviteter, personligt at læse og rette manuskripter af unge videnskabsmænd. Han anså det for obligatorisk for sig selv at besvare al den talrige korrespondance, der kom til ham fra de fjerneste afkroge af landet.

22. september 1999, kun otte dage før sit jordiske livs død, overdrog Dmitry Sergeevich Likhachev manuskriptet til bogen til bogforlaget "Tanker om Rusland"- en korrigeret og udvidet version af bogen, på den første side, hvor der stod: " Jeg dedikerer til min samtid og efterkommere”, - det betyder, at Dmitry Sergeevich allerede før sin død tænkte mest af alt på Rusland, om hjemland og indfødte mennesker.

Han bar sin gamle troende vision gennem hele sit lange liv. Så da han blev spurgt, hvilket ritual han gerne vil begraves, svarede Dmitry Sergeevich: " Den gamle måde».

Han døde 30. september 1999, kun omkring to måneder tilbage til at nå 93 år gammel.

Graven af ​​akademiker Dmitry Sergeevich Likhachev og hans kone Zinaida Alexandrovna på kirkegården i landsbyen Komarovo

I 2001 blev etableret international velgørende fond opkaldt efter D.S. Likhachev, også opkaldt efter ham plads i Petrogradsky-distriktet i St. Petersborg.

Dekret fra den russiske præsident Vladimir Putin 2006, 100-året for videnskabsmandens fødsel, blev erklæret År for akademiker Dmitry Likhachev.

I deres "Breve om venlighed", henvendt til os alle, skriver Likhachev: " Der er lys og mørke, der er ædelhed og ondskab, der er renhed og snavs: man skal vokse til det første, og er det værd at stige ned til det andet? Vælg det gode, ikke det lette».

Evseev Alexey

Læserne er bekendt meden af ​​de største videnskabsmænd-filologer i Rusland D.S. Likhachev. Han var et symbol på spiritualitet, legemliggørelsen af ​​ægte russisk humanitær kultur. Dmitry Sergeevich Likhachevs liv og arbejde - hele æra i vores videnskabs og kulturs historie var han i mange årtier dens leder og patriark.

Hent:

Eksempel:

D.S. Likhachev og russisk kultur

skrivning

”I kulturlivet kan man ikke undslippe hukommelsen, ligesom man ikke kan undslippe sig selv. Det eneste vigtige er, at kulturen holder i hukommelsen, var værdig til det.

D.S. Likhachev

28. november 2006 blev Dmitry Sergeevich Likhachev 100 år gammel. Mange af hans jævnaldrende har længe været en del af historien, men det er stadig umuligt at tænke på ham i datid. Der er gået flere år siden hans død, men man behøver kun at se hans smarte, tynde ansigt på tv-skærmen, høre hans rolige, intelligente tale, da døden holder op med at virke som en almægtig realitet ... I flere årtier var Dmitry Sergeevich ikke blot en af ​​de største filologer for intelligentsiaen, men også et symbol på spiritualitet, legemliggørelsen af ​​en ægte russisk humanitær kultur. Og det ville være en skam for os, hvis vi, der ikke var heldige nok til at leve, og følte os som jævnaldrende med Likhachev, ikke lærte noget om ham.

M. Vinogradov skrev: "Det lyse navn på akademiker D.S. Likhachev blev et af symbolerne i det 20. århundrede. Hele det lange asketiske liv fantastisk person blev indviet ved aktiv tjeneste for de høje idealer om humanisme, spiritualitet, ægte patriotisme og medborgerskab.

D.S. Likhachev stod ved oprindelsen historiske begivenheder forbundet med fødslen det nye Rusland der begyndte efter Sovjetunionens sammenbrud. Indtil hans sidste dage stort liv han, en stor russisk videnskabsmand, udførte aktivt offentligt arbejde for at danne russernes borgerlige bevidsthed.

Almindelige russere skrev til Likhachev om døende kirker, om ødelæggelse arkitektoniske monumenter, om miljøtrusler, om provinsmuseernes og bibliotekernes situation, skrev de med tillid: Likhachev vil ikke vende sig væk, han vil hjælpe, opnå, beskytte.

Patriotisme D.S. Likhachev, en ægte russisk intellektuel, var fremmed over for enhver manifestation af nationalisme og selvisolation. Han studerede og prædikede alt russisk - sprog, litteratur, kunst, afslørede deres skønhed og originalitet, han betragtede dem altid i sammenhæng og forhold til verdenskulturen.

Kort før fødslen af ​​Dmitry Sergeevich Likhachev sendte Anton Pavlovich Chekhov et langt brev til sin kunstnerbror om god avl, dens tegn og betingelser. Han afsluttede brevet med ordene: "Her har vi brug for uafbrudt dag- og natarbejde, evig læsning, studier, vilje ... Hver time er dyrebar her ..." Dmitry Sergeevich tilbragte hele sit liv sådan - både da han var en "videnskabelig korrekturlæser", og da han blev en berømt akademiker . En slags speciel, raffineret og på samme tid meget enkel intelligens, god avl, der slår igennem i hvert træk, hvert ord, smil, gestus, først og fremmest, slog og fangede i ham. Livet var viet til at tjene høj videnskab og kultur, studere det, forsvare det - i ord og handling. Og denne tjeneste for fædrelandet gik ikke ubemærket hen. Måske vil ingen huske sådan en verdensomspændende anerkendelse af én persons fortjenester.

D.S. Likhachev blev født i St. Petersborg den 15. november (28) 1906. Han studerede på det bedste klassiske gymnasium i Sankt Petersborg - gymnastiksalen K.I. Maya dimitterede i 1928 fra Leningrad Universitet samtidigt i de romansk-germanske og slavisk-russiske afdelinger og skrev to afhandlinger: Shakespeare i Rusland i det 18. århundrede og Historien om patriarken Nikon. Der gennemgik han en solid skole med professorer V.E. Evgeniev-Maksimov, der introducerede ham til at arbejde med manuskripter, D.I. Abramovich, V.M. Zhirmunsky, V.F. Shishmareva, lyttede til foredrag af B.M. Eikhenbaum, V.L. Komarovich. At være engageret i Pushkin-seminaret for professor L.V. Shcherba, mestrede teknikken til "langsom læsning", hvorfra hans ideer om "konkret litterær kritik" efterfølgende voksede. Af de filosoffer, der påvirkede ham på det tidspunkt, fremhævede Dmitry Sergeevich den "idealistiske" S.A. Askoldov.

I 1928 blev Likhachev arresteret for at deltage i en videnskabelig studenterkreds. Først videnskabelige forsøg Dmitry Sergeevich optrådte i en presse af en særlig art, i et blad udgivet i Solovetsky Special Purpose Camp, hvor den 22-årige Likhachev blev defineret som en "kontrarevolutionær" i en femårig periode. I den legendariske SLON, som Dmitry Sergeevich selv bemærkede, fortsatte hans "uddannelse", hvor den russiske intellektuelle gennemgik en barsk, til et punkt af grusomhed, livsskole efter den sovjetiske model. Ved at studere en verden af ​​et særligt liv genereret af den ekstreme situation, som mennesker befandt sig i, D.S. samlet i den nævnte artikel interessante observationer om tyvenes slang. De medfødte egenskaber hos en russisk intellektuel og lejroplevelsen gjorde det muligt for Dmitry Sergeevich at modstå omstændighederne: " menneskelig værdighed stræbte efter ikke at falde og kravlede ikke på maven foran myndighederne (lejr, institut osv.).

I 1931-1932. var på opførelsen af ​​Hvidehavet-Østersøkanalen og blev frigivet som "trommeslager Belbaltlag med ret til at opholde sig i hele USSR."

I 1934-1938. Likhachev arbejdede i Leningrad-afdelingen af ​​forlaget for USSR Academy of Sciences. Han blev inviteret til at arbejde i afdelingen for gammel russisk litteratur i Pushkin-huset, hvor han steg fra en juniorforsker til et fuldt medlem af Videnskabsakademiet. I 1941 forsvarede Likhachev sin ph.d.-afhandling "Novgorod-annaler fra det XII århundrede."

I Leningrad, belejret af nazisterne, blev Likhachev i samarbejde med arkæologen M.A. Tianova skrev brochuren "Forsvar af gamle russiske byer". I 1947 forsvarede Likhachev sin doktorafhandling "Essays om historien om litterære former for krønikeskrivning i det 11.-16. århundrede."

Mens han stadig var litterær redaktør, deltog han i forberedelsen til udgivelsen posthum udgave arbejde af akademiker A.A. Shakhmatov "Gennemgang af russiske krøniker". Dette arbejde spillede vigtig rolle i dannelsen af ​​de videnskabelige interesser i D.S. Likhachev, der introducerede ham i kredsen af ​​studiet af kronikskrivning som et af de vigtigste og sværeste komplekse problemer i studiet af gammel russisk historie, litteratur og kultur. Og ti år senere udarbejdede Dmitry Sergeevich sin doktorafhandling om den russiske krønikeskrivnings historie, hvoraf en forkortet version blev udgivet i form af bogen Russian Chronicles and Their Cultural and Historical Significance.

At være tilhænger af dem udviklet af A.A. Skakmetoder fandt han vej i studiet af kronikker og for første gang efter akademiker M.I. Sukhomlinova vurderede krønikerne som helhed som et litterært og kulturelt fænomen. Desuden - D.S. Likhachev var den første til at betragte hele den russiske krønikeskrivnings historie som historien om litterær genre, mens den konstant ændrer sig afhængigt af den historiske og kulturelle situation.

Bøger voksede ud af krønikeskrivning: The Tale of Bygone Years - en udgave af en gammel russisk tekst med en oversættelse og kommentar til monografien "National Self-Consciousness of Ancient Russia", "Novgorod den Store".

Allerede i de tidlige værker af D.S. Likhachevs videnskabelige talent blev afsløret, selv da overraskede han specialister med sin usædvanlige fortolkning af gammel russisk litteratur, og derfor talte de førende videnskabsmænd om hans værker som ekstremt friske i tankerne. Det ukonventionelle og det nye i videnskabsmandens forskningstilgange til gammelrussisk litteratur bestod i, at han først og fremmest betragtede gammelrussisk litteratur som et kunstnerisk, æstetisk fænomen, som en organisk del af kulturen som helhed. D.S. Likhachev søgte vedvarende måder til nye generaliseringer inden for litterære middelalderstudier, idet han trak på studiet af litterære monumentdata fra historie og arkæologi, arkitektur og maleri, folklore og etnografi. En række af hans monografier dukkede op: "Ruslands kultur i æraen af ​​dannelsen af ​​den russiske nationalstat", "Kultur af det russiske folk i X-XVII århundreder", "Ruslands kultur i tiden for Andrei Rublev og Epiphanius den vise".

Det er næppe muligt at finde en anden middelalderruss i verden, som i sin levetid ville fremsætte og udvikle flere nye ideer end D.S. Likhachev. Du er forbløffet over deres uudtømmelighed og rigdommen i hans kreative verden. Videnskabsmanden har altid studeret nøgleproblemerne i udviklingen af ​​gammel russisk litteratur: dens oprindelse, genrestruktur, sted blandt andre slaviske litteraturer, forbindelse med Byzans litteratur.

Kreativitet D.S. Likhachev har altid været præget af integritet, det har aldrig lignet en sum af forskellige innovationer. Ideen om den historiske variation af alle litteraturfænomener, som gennemsyrer videnskabsmandens værker, forbinder dem direkte med ideer historisk poetik. Han bevægede sig let gennem hele rummet af den antikke russiske kulturs syv århundredes historie, og opererede frit på litteraturens materiale i mangfoldigheden af ​​dens genrer og stilarter.

Tre hovedværker af D.S. Likhachev: "Man in the Literature of Old Russia" (1958; 2. udgave 1970), "Tekstologi. Baseret på det russiske Litteratur X-XVIIårhundreder" (1962; 2. udg. 1983), "The Poetics of Old Russian Literature" (1967; 2. udg. 1971; og anden udg.), - udgivet inden for samme årti, er nært beslægtede med hinanden og repræsenterer en slags triptykon .

Det var D.S. Likhachev gav en kraftig impuls til studiet af The Tale of Igor's Campaign. I 1950 skrev han: "Det forekommer mig, at vi skal arbejde på The Tale of Igor's Campaign. Der er jo kun populære artikler om ham og ingen monografi. Jeg vil selv arbejde på det, men Slovo fortjener mere end én monografi. Dette emne vil altid være relevant. I vort land er der ingen, der skriver en afhandling om Lægmændene. Hvorfor? Alt er jo ikke studeret der! Så er D.S. Likhachev skitserede de emner og problemer, som han ville implementere i de kommende årtier. Han er forfatter til en række fundamentalt vigtige monografiske undersøgelser, adskillige artikler og populærvidenskabelige publikationer viet til The Lay of Igor's Campaign, hvor videnskabsmanden afslørede hidtil ukendte træk ved det store monument, mest fuldstændigt og dybt undersøgt spørgsmålet om sammenhængen mellem lægfolk og sin tids kultur. . En skarp og subtil sans for ord og stil gjorde Dmitry Sergeevich til en af ​​de bedste oversættere af The Lay. Han udførte adskillige videnskabelige oversættelser af værket (forklarende, prosa, rytmiske), som har poetisk fortjeneste, som om de var udført af en digter.

Likhachev modtog verdensberømmelse som litteraturkritiker, kulturhistoriker, tekstolog, popularisator af videnskab, publicist. Hans grundlæggende forskning "The Tale of Igor's Campaign", talrige artikler og kommentarer udgjorde en hel del af russisk filologi, oversat til snesevis af fremmedsprog.

Dmitry Sergeevich Likhachev døde den 30. september 1999 i St. Petersborg, blev begravet i Komarovo (nær St. Petersborg).

Kulturologi, udviklet af Likhachev i historiske og teoretiske aspekter, er baseret på hans vision om russisk litteratur og kultur i tusind års historie, hvor han levede sammen med den rige arv fra den russiske fortid. Han opfatter Ruslands skæbne fra det øjeblik, det adopterede kristendommen som en del af Europas historie. Integrationen af ​​russisk kultur i europæisk kultur skyldes selve det historiske valg. Begrebet Eurasien er en kunstig myte fra moderne tid. For Rusland er den kulturelle kontekst, kaldet Scando-Byzantium, betydningsfuld. Fra Byzans, fra syd, modtog Rusland kristendom og åndelig kultur, fra nord, fra Skandinavien - stat. Dette valg afgjorde det antikke Ruslands appel til Europa.

I forordet til hans sidste bog, Reflections on Russia, skriver D.S. Likhachev skrev: "Jeg prædiker ikke nationalisme, selvom jeg skriver med smerte om mit indfødte og elskede Rusland. Jeg er kun for et normalt syn på Rusland på omfanget af dets historie."

Æresborger i Sankt Petersborg D.S. Likhachev var under de mest forskellige omstændigheder i hans liv og arbejde en model for ægte medborgerskab. Han værdsatte ikke kun sin egen frihed, herunder tankefrihed, ytringsfrihed, kreativitet, men også andre menneskers frihed, samfundets frihed.

Altid upåklageligt korrekt, behersket, udadtil rolig - legemliggørelsen af ​​billedet af den intellektuelle Sankt Petersborg - Dmitry Sergeevich blev fast og ubøjelig og forsvarede en retfærdig sag.

Sådan var det, da en skør idé opstod i landets ledelse om at vende de nordlige floder. Ved hjælp af Likhachev lykkedes det fornuftige mennesker at stoppe dette katastrofale arbejde, som truede med at oversvømme de beboede lande i århundreder, ødelægge uvurderlige kreationer af folkearkitektur og skabe en økologisk katastrofe i de store vidder af vores land.

Dmitry Sergeevich forsvarede aktivt det kulturelle og historiske ensemble af hans hjemland Leningrad fra tankeløs genopbygning. Da der blev udviklet et projekt til genopbygning af Nevsky Prospekt, der involverede omstrukturering af en række bygninger og oprettelse af skrå butiksfacader langs hele alléen, lykkedes det næppe Likhachev og hans medarbejdere at overbevise byens myndigheder om at opgive denne idé.

Arven fra Dmitry Sergeevich Likhachev er enorm. For dine rige kreative liv han skrev mere end halvandet tusinde værker. D.S. Likhachev er oprigtigt bekymret over kulturen i Rusland, staten af ​​templer, kirker, parker og haver ...

D.S. Likhachev bemærkede engang: "Kultur er som en plante: den har ikke kun grene, men også rødder. Det er ekstremt vigtigt, at væksten starter fra rødderne.”

Og rødderne er det som bekendt lille fædreland, dens historie, kultur, levevis, levevis, traditioner. Hver person har selvfølgelig sit eget lille moderland, sit eget skattede og kære hjørne, hvor en person er født, bor og arbejder. Men hvor meget ved vi, den yngre generation, om vores regions fortid, om vores familiers genealogi? Det er nok ikke alle, der kan prale af dette. Men for at kende os selv, for at respektere os selv, må vi kende vores oprindelse, kende fortiden i vores fædreland, være stolte af vores involvering i dets historie.

"Kærlighed til fædrelandet, for indfødt kultur, til din fødeby eller by, til din modersmål begynder med en lille ting - med kærlighed til din familie, til dit hjem, til din skole. Gradvist udvides denne kærlighed til den indfødte til kærlighed til ens land - til dets historie, dets fortid og nutid, og derefter til hele menneskeheden, til den menneskelige kultur,” skrev Likhachev.

En simpel sandhed: kærlighed til sit fødeland, viden om dets historie er grundlaget for den åndelige kultur for hver enkelt af os og for samfundet som helhed. Dmitry Sergeevich sagde, at han i hele sit liv kun kendte tre byer godt: Petersborg, Petrograd og Leningrad.

D.S. Likhachev fremlagde et særligt koncept - "kulturens økologi", satte opgaven med omhyggeligt at bevare miljøet skabt af "hans forfædres og ham selv kultur." Denne bekymring for kulturens økologi er i vid udstrækning afsat til en række af hans artikler inkluderet i bogen Notes on Russian. Dmitry Sergeevich behandlede gentagne gange det samme problem i sine taler i radio og tv; en række af hans artikler i aviser og blade rejste skarpt og upartisk spørgsmål om beskyttelsen af ​​fortidsminder, deres restaurering, respektfuld holdning til historien national kultur.

Behovet for at kende og elske sit lands historie og dets kultur er nævnt i mange af Dmitry Sergeevichs artikler henvendt til unge mennesker. En væsentlig del af hans bog "Native Land" og "Letters about the Good and the Beautiful" er viet til dette emne, specielt henvendt til unge generation. Dmitry Sergeevichs bidrag til forskellige områder af videnskabelig viden er enormt - litteraturkritik, kunsthistorie, kulturhistorie og videnskabens metodologi. Men Dmitry Sergeevich gjorde meget for udviklingen af ​​videnskab, ikke kun med sine bøger og artikler. Hans undervisning og videnskabelig-organisatoriske aktivitet er betydelig. I 1946 - 1953 Dmitry Sergeevich underviste på fakultetet for historie ved Leningrad State University, hvor han underviste i særlige kurser - "History of Russian Chronicle", "Palaeography", "History of the Culture of Ancient Russia" og et særligt seminar om kildestudier.

Han boede i grusom alder når den trampes moralske grundlag menneskelig eksistens, men blev en "samler" og vogter kulturelle traditioner af hans folk. Den fremragende russiske videnskabsmand Dmitry Sergeevich Likhachev, ikke kun gennem sit arbejde, men gennem hele sit liv, bekræftede principperne om kultur og moral.

Målrettet og konsekvent stor humanist introducerede samtidige til den nationale kulturs livgivende og uudtømmelige skatkammer - fra Kiev- og Novgorod-krønikerne, Andrei Rublev og Epiphanius den Vise til Alexander Pushkin, Fjodor Dostojevskij, filosoffer og forfattere i det tyvende århundrede. Han stod altid op for beskyttelsen af ​​de mest værdifulde historiske monumenter. Hans aktivitet var lys, og hans ord overbevisende, ikke kun takket være talentet hos en litteraturkritiker og publicist, men også på grund af hans høje position som borger og person.

Da han var en forkæmper for menneskehedens kulturelle enhed, fremsatte han ideen om at skabe en slags international af intelligentsia, der formulerede "humanismens ni bud", i mange henseender til fælles med de ti kristne bud.

I dem opfordrer han kultureliten:

1. ikke at ty til mord og ikke at starte krige;
2. betragte ikke dit folk som en fjende af andre folk;
3. ikke at stjæle eller tilegne sig frugterne af din næstes arbejde;
4. kun stræbe efter sandheden i videnskaben og ikke bruge den til skade for nogen anden eller med henblik på ens egen berigelse; respektere andres ideer og følelser;
5. respektere deres forældre og forfædre, bevare og respektere deres kulturelle arv;
6. behandle naturen med omhu som ens mor og hjælper;
7. stræb efter at sikre, at dit arbejde og dine ideer er frugten af ​​en fri person og ikke en slave;
8. bøje sig for livet i alle dets manifestationer og stræbe efter at realisere alt tænkeligt; at være altid fri, for mennesker er født frie;
9. ikke at skabe for dig selv hverken idoler, ledere eller dommere, for straffen for dette vil være forfærdelig.

Som kulturforsker D.S. Likhachev er en konsekvent modstander af enhver form for kulturel eksklusivitet og kulturel isolationisme, og fortsætter linjen for forsoning af traditionerne for slavofilisme og westernisme, der går tilbage til F.M. Dostojevskij og N.A. Berdyaev, en forkæmper for menneskehedens kulturelle enhed med den betingelsesløse bevarelse af alle national identitet. Videnskabsmandens oprindelige bidrag til generelle kulturstudier var det, han foreslog under indflydelse af V.I. Vernadskys idé om jordens "homosfære" (dvs. den menneskelige sfære) såvel som udviklingen af ​​grundlaget for en ny videnskabelig disciplin - kulturens økologi.

Bogen "Russisk kultur", udgivet efter Likhachevs død, er udstyret med mere end 150 illustrationer. De fleste af illustrationerne afspejler den ortodokse kultur i Rusland - disse er russiske ikoner, katedraler, templer, klostre. Ifølge forlagene er værkerne af D.S. Likhachev afslører "naturen af ​​Ruslands nationale identitet, manifesteret i kanonerne for den oprindelige russiske æstetik, i ortodokse religiøse praksis."

Denne bog er designet til at hjælpe "hver læser til at tilegne sig bevidstheden om at tilhøre den store russiske kultur og ansvaret for den." "Bogen af ​​D.S. Likhachev "Russisk kultur", ifølge dens udgivere, er resultatet af den asketiske vej fra en videnskabsmand, der gav sit liv til studiet af Rusland. Dette er akademiker Likhachevs afskedsgave til alle befolkningen i Rusland.

Bogen åbner med artiklen "Kultur og samvittighed". Dette værk fylder kun én side og er skrevet i kursiv. I betragtning af dette kan det betragtes som en lang epigraf til hele bogen "Russisk kultur". Her er tre uddrag fra artiklen.

"Hvis en person tror, ​​at han er fri, betyder det, at han kan gøre, hvad han vil, nej, selvfølgelig. Og ikke fordi nogen udefra opstiller forbud mod ham, men fordi en persons handlinger ofte er dikteret af egoistiske motiver. Sidstnævnte er uforenelige med fri beslutningstagning."

“Vægteren af ​​menneskets frihed er dets samvittighed. Samvittigheden frigør en person fra selviske motiver. Grådighed og egoisme udadtil i forhold til en person. Samvittighed og uselviskhed i den menneskelige ånd. Derfor er en handling udført efter samvittighed en fri handling. “Miljøet for samvittighedens handling er ikke kun hverdagsagtigt, snævert menneskeligt, men også miljøet videnskabelig undersøgelse, kunstnerisk kreativitet, troens område, menneskets forhold til naturen og kulturarv. Kultur og samvittighed er nødvendige for hinanden. Kultur udvider og beriger "samvittighedens rum".

Den næste artikel i den omtalte bog hedder "Kultur som et integreret miljø." Det begynder med ordene: "Kultur er det, der i vid udstrækning retfærdiggør over for Gud eksistensen af ​​et folk og en nation."

"Kultur er et enormt holistisk fænomen, der får mennesker til at bebo et bestemt rum, fra blot en befolkning til et folk, en nation. Kulturbegrebet burde og har altid omfattet religion, videnskab, uddannelse, moralske og moralske standarder for menneskers og statens adfærd.

"Kultur er folkets helligdom, nationens helligdom."

Den næste artikel hedder "Two Channels of Russian Culture". Her skriver videnskabsmanden om "to retninger af russisk kultur gennem hele dens eksistens - intense og konstante refleksioner over Ruslands skæbne, om dets skæbne, den konstante modstand af de åndelige beslutninger i dette spørgsmål til staten."

"Forløberen for Ruslands og det russiske folks åndelige skæbne, hvorfra alle andre ideer om Ruslands åndelige skæbne i vid udstrækning kom, var Metropolitan Hilarion fra Kiev i første halvdel af det 11. århundrede. I sin tale "Ordet om nådens lov" forsøgte han at påpege Ruslands rolle i verdenshistorien. "Der er ingen tvivl om, at den åndelige retning i udviklingen af ​​russisk kultur har fået betydelige fordele i forhold til staten."

Den næste artikel hedder "Three Foundations of European Culture and Russian Historical Experience". Her fortsætter videnskabsmanden sine historiosofiske observationer om russisk og europæisk historie. I betragtning af det positive kulturel udvikling folk i Europa og Rusland, samtidig bemærker han negative tendenser: "Ondskab er efter min mening først og fremmest benægtelsen af ​​det gode, dets afspejling med et minustegn. Ondskab opfylder sin negative mission ved at angribe de fleste specifikke træk kulturer forbundet med dens mission, med dens idé.

"En detalje er typisk. Det russiske folk har altid været kendetegnet ved deres arbejdsomhed, og mere præcist, "landbrugsflitighed", et velorganiseret landbrugsliv for bønderne. Landbrugsarbejde var helligt.

Og det var netop bondestanden og det russiske folks religiøsitet, der blev ihærdigt ødelagt. Rusland fra "Europas brødkurv", som det hele tiden blev kaldt, er blevet en "forbruger af udenlandsk brød." Ondskab har fået materialiserede former.

Det næste værk, placeret i bogen "Russisk kultur" - "Ruslands dåbs rolle i historien om fædrelandets kultur."

"Jeg tror," skriver D.S. Likhachev - at med Ruslands dåb generelt er det muligt at begynde historien om russisk kultur. Samt ukrainske og hviderussiske. Fordi de karakteristiske træk ved russisk, hviderussisk og ukrainsk kultur - den østslaviske kultur i det gamle Rusland - går tilbage til den tid, hvor kristendommen erstattede hedenskab.

"Sergius af Radonezh var en leder af visse mål og traditioner: Ruslands enhed var forbundet med kirken. Andrey Rublev skriver Treenigheden "til lovprisning ærværdige far Sergius" og - som Epiphanius siger - "så ved at se på den hellige treenighed ødelægges frygten for strid i denne verden."

Den videnskabelige arv fra Dmitry Sergeevich Likhachev er omfattende og meget forskelligartet. Den vedvarende betydning af D.S. Likhachev for russisk kultur er forbundet med hans personlighed, som kombinerede høj uddannelse, skarphed, lysstyrke og dybde af forskningstænkning med et stærkt socialt temperament rettet mod Ruslands åndelige transformation. Hvordan man fremhæver de væsentlige træk ved denne fremragende videnskabsmand, skaberen af ​​en enorm verden af ​​ideer, en stor organisator af videnskab og en utrættelig arbejder til gavn for fædrelandet, hvis fortjenester på dette område er blevet præget af mange priser. Han lagde hele sin "sjæl" ind i hver artikel. Likhachev håbede, at alt dette ville blive værdsat, og så skete det. Vi kan sige, at han gjorde alt, hvad han havde i tankerne. Vi kan ikke værdsætte hans bidrag til russisk kultur.

Når du udtaler navnet D.S. Likhachev, ønsker du ufrivilligt at bruge ordene fra høj, højtidelig "rolig" asketisk, patriot, retfærdig. Og ved siden af ​​dem er sådanne begreber som "adel", "mod", "værdighed", "ære". Det er en stor lykke for folket at vide, at der for ganske nylig boede en person ved siden af ​​os, som i de sværeste tider ikke behøver at revidere livsprincipper, fordi han har samme princip: Rusland - store land med en usædvanlig rig kulturarv og at bo i et sådant land betyder uselvisk at give det dit sind, viden, talent.

Strålende præstationer inden for videnskab, bred international berømmelse, anerkendelse af videnskabelig fortjeneste fra akademier og universiteter i mange lande i verden - alt dette kan skabe en idé om videnskabsmandens lette og skyfri skæbne, at livet og den videnskabelige vej han har rejst siden han kom ind på Institut for gammelrussisk litteratur i 1938 fra yngre forsker til akademiker, var en usædvanlig velstående, uhindret opstigning til højderne af den videnskabelige Olympus.

Dmitry Sergeevich Likhachevs liv og arbejde er en hel epoke i vores videnskabs historie, i mange årtier var han dens leder og patriark. En videnskabsmand kendt af filologer over hele verden, hvis værker er tilgængelige i alle videnskabelige biblioteker, D.S. Likhachev var et udenlandsk medlem af mange akademier: Videnskabsakademierne i Østrig, Bulgarien, British Royal Academy, Ungarn, Göttingen (Tyskland), det italienske, serbiske videnskabs- og kunstakademi, USA, Matitsa Serbian; æresdoktor ved universiteterne i Sofia, Oxford og Edinburgh, Budapest, Siena, Torun, Bordeaux, Charles University i Prag, Zürich osv.

Litteratur

1. Likhachev D.S. Fortiden - fremtiden: artikler og essays. [Tekst] / D.S. Likhachev. - L .: Nauka, 1985.

2. Likhachev D.S. Udvikling af russisk litteratur i X-XVII århundreder: epoker og stilarter. [Tekst] / D.S. Likhachev.- L., Videnskab. 1973.

3. Likhachev D S. Billede af mennesker i annaler af XII-XIII århundreder // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. [Tekst] / D.S. Likhachev. - M.; L., 1954. T. 10.

4. Likhachev D.S. Mennesket i det gamle Ruslands litteratur. [Tekst] / D.S. Likhachev. - M.: Nauka, 1970.

5. Likhachev D.S. Poetik af gammel russisk litteratur. [Tekst] / D.S. Likhachev. - L., 1967.

6. Likhachev D.S. "Fortællingen om Igors kampagne" og sin tids kultur. [Tekst] / D.S. Likhachev. - L., 1985.

7. Likhachev D.S. "Tanker om Rusland", [Tekst] / D.S. Likhachev. - Logos, M.: 2006.

8. Likhachev D.S. "Erindringer". [Tekst] / D.S. Likhachev. - Vagrius, 2007.

9. Likhachev D.S. "Russisk kultur". [Tekst] / D.S. Likhachev. - M.: Kunst, 2000

kultur. Han levede et meget langt liv, hvor der var afsavn, forfølgelser såvel som storslåede resultater på det videnskabelige område, anerkendelse ikke kun derhjemme, men i hele verden. Da Dmitry Sergeevich døde, talte de med én stemme: han var nationens samvittighed. Og der er ingen stræk i denne pompøse definition. Faktisk var Likhachev et eksempel på uselvisk og ubarmhjertig tjeneste for moderlandet.

Han blev født i St. Petersborg, i familien til en elektrisk ingeniør Sergei Mikhailovich Likhachev. Likhachevs levede beskedent, men fandt muligheder for ikke at opgive deres lidenskab - regelmæssige besøg på Mariinsky Theatre, eller rettere balletforestillinger. Og om sommeren lejede de en hytte i Kuokkale, hvor Dmitry sluttede sig til miljøet for kunstnerisk ungdom. I 1914 kom han ind på gymnastiksalen, skiftede efterfølgende flere skoler, da uddannelsessystemet ændrede sig i forbindelse med revolutionens og borgerkrigens begivenheder. I 1923 gik Dmitry ind i den etnologiske og sproglige afdeling ved Fakultetet for Samfundsvidenskab ved Petrograd Universitet. På et tidspunkt kom han ind i en studenterkreds under det komiske navn "Space Academy of Sciences". Medlemmerne af denne kreds mødtes regelmæssigt, læste og diskuterede hinandens rapporter. I februar 1928 blev Dmitry Likhachev arresteret for at deltage i en cirkel og dømt til 5 år "for kontrarevolutionære aktiviteter." Undersøgelsen varede seks måneder, hvorefter Likhachev blev sendt til Solovetsky-lejren.

Likhachev kaldte senere oplevelsen af ​​livet i lejren for sit "andet og vigtigste universitet". Han ændrede flere aktiviteter på Solovki. For eksempel arbejdede han som ansat i det kriminologiske kabinet og organiserede en arbejderkoloni for teenagere. ”Jeg kom ud af alle disse problemer med en ny viden om livet og med en ny sindstilstand - sagde Dmitry Sergeevich i et interview. - Det gode, jeg formåede at gøre for hundredvis af teenagere, redde deres liv og for mange andre mennesker, det gode, jeg fik fra medcampisterne selv, oplevelsen af ​​alt, hvad jeg så, skabte i mig en form for ro og mental sundhed, der var meget dybt forankret i mig..

Likhachev blev løsladt før tidsplanen, i 1932, og "med en rød stribe" - det vil sige med et certifikat på, at han var en chokarbejder i konstruktionen af ​​Den Hvide Hav-Østersøkanal, og dette certifikat gav ham ret til at leve overalt. Han vendte tilbage til Leningrad, arbejdede som korrekturlæser på Videnskabsakademiets forlag (en straffeattest forhindrede ham i at få et mere seriøst job). I 1938 blev Likhachevs overbevisning udryddet gennem indsatsen fra lederne af Videnskabsakademiet i USSR. Derefter gik Dmitry Sergeevich på arbejde ved Institut for russisk litteratur ved USSR Academy of Sciences (Pushkin House). I juni 1941 forsvarede han sin ph.d.-afhandling om emnet "Novgorod Chronicles of the XII århundrede." Videnskabsmanden forsvarede sin doktorafhandling efter krigen i 1947.

Dmitry Likhachev. 1987 Foto: aif.ru

Prismodtager statspris USSR Dmitry Likhachev (til venstre) taler med en russer sovjetisk forfatter Veniamin Kaverin ved den VIII kongres af forfattere i USSR. Foto: aif.ru

D. S. Likhachev. maj 1967 Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Likhachevs overlevede krigen (på det tidspunkt var Dmitry Sergeevich gift, han havde to døtre) overlevede delvist i det belejrede Leningrad. Efter den frygtelige vinter 1941-1942 blev de evakueret til Kazan. Efter hans ophold i lejren blev Dmitry Sergeevichs helbred undermineret, og han var ikke underlagt værnepligt til fronten.

Hovedemnet for videnskabsmanden Likhachev var gammel russisk litteratur. I 1950 blev de under hans videnskabelige vejledning forberedt til udgivelse i serien " Litterære monumenter"Fortællingen om svundne år og fortællingen om Igors kampagne". Et hold af talentfulde forskere af gammel russisk litteratur samledes omkring videnskabsmanden. Fra 1954 til slutningen af ​​sit liv ledede Dmitry Sergeevich sektoren for gammel russisk litteratur i Pushkin-huset. I 1953 blev Likhachev valgt til et tilsvarende medlem af USSR Academy of Sciences. På det tidspunkt nød han allerede ubestridt autoritet blandt alle de slaviske lærde i verden.

50'erne, 60'erne, 70'erne var en utrolig begivenhedsrig tid for en videnskabsmand, da hans vigtigste bøger blev udgivet: "Man in the Literature of Ancient Russia", "The Culture of Russia in the Time of Andrei Rublev and Epiphanius the Wise", "Tekstologi", "Poetik gammel russisk litteratur", "Epoker og stilarter", "Stor arv". Likhachev åbnede på mange måder gammel russisk litteratur for en bred vifte af læsere, gjorde alt for at få den til at "komme til live", blive interessant ikke kun for filologer.

I anden halvdel af 80'erne og i 90'erne var Dmitry Sergeevichs autoritet utrolig stor, ikke kun i akademiske kredse, han blev æret af folk af de mest forskellige erhverv, politiske holdninger. Han optrådte som propagandist for beskyttelse af monumenter – både materielle og immaterielle. Fra 1986 til 1993 var akademiker Likhachev formand russisk fond kultur, blev valgt til folkesuppleant i det øverste råd.

V.P. Adrianova-Peretz og D.S. Likhachev. 1967 Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitry Likhachev. Foto: slvf.ru

D.S. Likhachev og V.G. Rasputin. 1986 Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitry Sergeevich levede i 92 år, under sin jordiske rejse i Rusland ændrede politiske regimer sig flere gange. Han blev født i St. Petersborg og døde i det, men han boede både i Petrograd og Leningrad ... Den fremragende videnskabsmand bar tro gennem alle prøvelser (og hans forældre var fra gammeltroende familier) og udholdenhed, forblev altid tro mod hans mission - at bevare hukommelsen, historien, kulturen. Dmitry Sergeevich led under det sovjetiske regime, men blev ikke dissident, han fandt altid et rimeligt kompromis i forholdet til sine overordnede for at kunne udføre sit arbejde. Hans samvittighed var ikke plettet af nogen upassende handling. Han skrev engang om sin oplevelse af at afsone i Solovki: ”Jeg forstod følgende: hver dag er en gave fra Gud. Jeg skal leve for dagen, for at være det tilfreds med det at jeg lever en anden dag. Og vær taknemmelig for hver dag. Derfor er der ingen grund til at være bange for noget i verden.". I Dmitry Sergeevichs liv var der mange, mange dage, hver af dem fyldte med arbejdet med at formere sig kulturel rigdom Rusland.

Dmitry Sergeevich Likhachev blev født den 28. november 1906. Der var meget i hans liv: arrestation, lejr, blokade og stort videnskabeligt arbejde. Likhachev var praktisk talt "nationens samvittighed". Husk 7 lidt kendte fakta om ham.

Første kærlighed - teater

Mest af alt kunne lille Dima godt lide at gå i teatret. Den første forestilling, som han var med til, Nøddeknækkeren, imponerede mig med det faktum, at sneen faldt lige på scenen, og der var et juletræ. Teatret er for altid blevet et yndet sted. "Don Quixote, Den sovende kvinde og svanen, La Bayadère og Le Corsaire er i mit sind uadskillelige fra Mariinskys blå hall, hvor jeg stadig føler mig opløftet og munter," skrev Likhachev. På hans kontor hang et blåt fløjlsgardin fra Mariinsky Teatret. I 1940'erne erhvervede Dmitry Sergeevich det i en genbrugsbutik.

Røde Universitet

Likhachev kom ind på universitetet i en alder af 16 på Det Samfundsvidenskabelige Fakultet (FON - dengang spøgefuldt dechifreret som "The Faculty of Expecting Brides"). Det var ekstremt interessant at studere. Der var ingen obligatoriske forelæsninger, men studerende og lærere, der brændte for deres fag, kunne sidde oppe blandt tilhørerne til natten. Universitetet i 1920'erne viste et blandet billede: blandt de studerende var der deltagere borgerkrig, og børn af intelligentsiaen, opdraget af guvernanter. Professorerne var opdelt "i 'røde' og 'gamle'... 'De røde' vidste mindre, men tiltalte de studerende som 'kammerater'; de gamle professorer vidste mere, men de sagde "kolleger" til de studerende," huskede Likhachev. Hans yndlingsfag var logik: "Fra det første år, jeg deltog værksteder ifølge logikken fra professor A. I. Vvedensky, som han ironisk nok ledede i lokalerne for de tidligere Bestuzhev Kvindekurser. "Ironisk nok" - for han anerkendte åbenlyst ikke kvinder som dygtige til logik.

"Space Academy of Sciences" og rapport

Dmitry Sergeevich blev dømt for at deltage i "Space Academy of Sciences" som kontrarevolutionær. Denne ungdomskreds forfulgte ikke politiske mål. Dens deltagere erklærede deres loyalitet over for humor, optimisme og venskab. Ideen om akademiet blev født ved en tilfældighed under en gåtur i Kaukasus.
Hver af de ni deltagere blev, ifølge hans tilbøjeligheder, tildelt stole ("apologetisk teologi", "yndefuld kemi", "yndefuld psykologi"). Likhachev modtog selv afdelingen for "gammel stavemåde", eller i en anden version, "afdelingen for melankolsk filologi." Venner samledes åbent hver uge, sang sange, sejlede, tog til Tsarskoye Selo.

De proklamerede princippet sjov videnskab": "en videnskab, der ikke kun søger sandhed, men glædelig sandhed og klædt i muntre former."

Likhachev lavede en rapport "Om de tabte fordele ved den gamle ortografi". Akademikeren selv klagede senere over, at denne besked efter mange år blev taget alvorligt: ​​"rapporten er komisk ... rapporten er ironisk og svarer til ånden i det karneval, der herskede i Rumakademiet."

Solovki underviste godt

Den 8. februar 1928 blev "akademikerne" arresteret. Likhachev blev sendt til Solovki. Der oplevede han almindeligt arbejde og tyfus. Mest af alt overbeviste Solovki Likhachev om, at der bestemt er noget godt i enhver person. Lejlighedstyven Ovchinnikov og banditraideren Ivan Komissarov, der sad i samme celle med Likhachev, reddede hans liv. "At blive på Solovki var for mig den vigtigste periode i mit liv," skrev forskeren. Men en tur til Solovki i 1966 gjorde et stort indtryk på Dmitry Sergeevich: "Et monument for alle de hundredvis af grave, grøfter, gruber, hvori tusindvis af lig blev begravet, åbnet efter mit sidste besøg i Solovki, skulle, det forekommer mig, , endnu mere understrege depersonalisering, glemsel, udslettelse af fortiden. Ak, der er ikke noget du kan gøre ved det. Vi skal kalde på vores hukommelse, for der er ingen andre til at huske Solovkis fortid.

Baby tæppe

På Solovki havde Likhachev en lille madras fyldt med hår og en babydyne - den letteste og mest nødvendige bagage. Det var muligt kun at gå i dækning med et sådant tæppe diagonalt. Om vinteren, for ikke at fryse, var det nødvendigt at gemme sig med noget andet. Men "at ligge under et børnetæppe er at føle sig hjemme, hjemme, forældrenes omsorg og børns bøn om natten," huskede akademikeren.

Ulykkeligt adjektiv

I 1935 blev Likhachevs artikel "Features of the primitive primitivism of thieves' tale" offentliggjort. Drømmende om en videnskabelig vej forsøgte Likhachev at komme ind på instituttets forskerskole talekultur. Den første eksamen var politisk, og svaret fra Likhachev, der læste Bukharins ABC of Communism, behagede ikke eksaminatorerne. Ved eksamen i specialet blev spørgsmålet stillet: "Hvad er et adjektiv og angiv typerne af adjektiver." Likhachev forlod denne eksamen uden at svare. Definitionen var langt fra enkel. "Med et ord: fattige skolebørn ...", konkluderede Likhachev, vel vidende, at dette komplekse sproglige spørgsmål ifølge eksaminator "kunne besvares af ethvert skolebarn". Men gammel russisk litteratur modtog en bemærkelsesværdig forsker.

"Havernes poesi"

I 1985 var Likhachev tildelt et diplom til filmen Poetry of Gardens (Lenfilm). Allerede før udgivelsen af ​​filmen havde han beskæftiget sig med dette emne fra et videnskabeligt synspunkt i 20 år, men generelt havde han været interesseret i dem hele sit liv. Videnskabsmanden besvarede selv spørgsmålet om, hvordan hans interesse for haver hænger sammen med hans interesse for litteratur som følger: "De stilistiske træk ved haver giver os ofte nøglen til de stilistiske træk ved russisk poesi." Likhachev kunne fortælle overraskende mange interessante ting om Peterhof, Oranienbaum, Pavlovsk, Tsarskoye Selo, Kolomenskoye. Hver have for ham var bestemt forbundet med en eller anden digter. ”Det, at jeg laver haver, er økologisk for mig. Jeg tror, ​​at jeg vil være engageret i haver indtil slutningen af ​​mit liv ... Haver spiller en særlig rolle, de er nødvendige for vores hjerter, vi har nu for travlt med byen, "sagde Likhachev.

Akademiker Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999). kort biografi

kort biografi

Dmitry Sergeevich Likhachev blev født, levede det meste af sit liv og endte sine dage i St. Petersborg. Han blev født den 15. november 1906. (I 1918 blev en ny kalenderstil introduceret i Rusland, og nu er hans fødselsdag i den nye stil betegnet som 28. november).

Studerede D.S. Likhachev, først på gymnasium i Humane Society (1914-1915), derefter på gymnasium og realskolen af ​​K.I. May (1915-1917), afsluttede sin ungdomsuddannelse på den sovjetiske arbejderskole opkaldt efter. L. Lentovskaya (1918-1923). Fra 1923 til 1928 studerede han ved Leningrad State University ved Det Samfundsvidenskabelige Fakultet, ved den etnologiske og sproglige afdeling. Her var han gennemsyret af en særlig kærlighed til sit hjemlige historie og kultur og begyndte at udforske gammel russisk litteratur.

Umiddelbart efter sin eksamen fra universitetet blev Dmitry Likhachev arresteret på en falsk fordømmelse og anklager for kontrarevolutionære aktiviteter og 1928-1932. brugt i fængsel: først seks måneder i fængsel, derefter to år i Solovetsky Special Purpose Camp og til sidst på byggepladsen for hårdt arbejde ved Hvidehavet-Østersøkanalen. Denne periode akademiker D.S. Likhachev kaldte efterfølgende "mest vigtig tid i sit liv," fordi han, efter at have gennemgået de frygtelige prøvelser i fængsler og lejre, lærte opofrende kærlighed til mennesker og altid at følge det godes vej.

I efteråret 1932 gik Dmitry Sergeevich på arbejde som litterær redaktør på Sotsegiz, i 1934 blev han overført til forlaget for USSR Academy of Sciences, og fra 1938 begyndte han at arbejde på Institute of Russian Literature (Pushkin House). Her skrev han til samleværket "Historien om det gamle Ruslands kultur" (bd. 2) et kapitel om den antikke russiske litteratur fra det 11.-13. århundrede. Han skrev dette værk med stor inspiration - "som et digt i prosa." I 1938 blev videnskabsmanden endelig renset for sin straffeattest.

I 1935 giftede Dmitry Sergeevich Likhachev sig med Zinaida Alexandrovna Makarova. I 1937 blev deres tvillingedøtre, Vera og Lyudmila, født.

I 1941 blev han seniorforsker ved Institut for Russisk Litteratur. Samme år forsvarede han sin ph.d.-afhandling om emnet "Novgorod-krøniker fra det XII århundrede." Da han er i blokaden i Leningrad, skriver og udgiver han bogen "Forsvar af gamle russiske byer" (1942). I juni 1942 blev videnskabsmanden og hans familie evakueret til Kazan.

I 1945, det sejrrige år for D.S. Likhachev skriver og udgiver bogen National Self-Consciousness of Ancient Russia. Året efter modtager han medaljen "For tappert arbejde i det store Fædrelandskrig 1941-1945".

I 1946 blev han adjunkt, og siden 1951 - professor ved Leningrad State University: han giver kurser i historien om russisk krønikeskrivning, paleografi og kulturhistorien i det antikke Rusland.

I 1947 blev D.S. Likhachev forsvarede sin afhandling for doktorgraden i filologi om emnet: "Essays om historien om litterære former for krønikeskrivning i det 11.-16. århundrede." I midten af ​​århundredet (1950) i serien "Litterære monumenter" ledsaget af hans videnskabelige artikler og kommentarer udgives to mest bemærkelsesværdige bøger: "Fortællingen om svundne år" og "Fortællingen om Igors kampagne". Likhachev litteratur gammel russisk videnskabsmand

I 1953 blev videnskabsmanden valgt til et tilsvarende medlem, og i 1970 - et fuldt medlem af USSR Academy of Sciences. Et så sent valg skyldtes det faktum, at denne store videnskabsmands videnskabelige værker ikke afspejlede den officielle videnskabs materialistiske og antireligiøse paradigme. I mellemtiden har D.S. Likhachev blev valgt til et udenlandsk medlem og tilsvarende medlem af en række lande, samt en æresdoktorgrad fra universiteterne i Sofia, Budapest, Oxford, Bordeaux, Edinburgh og Zürich.

Proces af akademiker D.S. Likhachev om russiske annaler og om problemerne med historie og teori om russisk litteratur og kultur er blevet en internationalt anerkendt klassiker inden for filologisk videnskab. Han er forfatter til over 500 videnskabelige arbejder og omkring 600 publikationer om den bredeste vifte af problemer i studiet af historie, litteratur, kultur og beskyttelse af monumenter af den kulturelle og historiske arv i Rusland. Hans artikel "Kulturens økologi" (Moskva-magasinet, 1979, nr. 7) intensiverede mærkbart den offentlige diskussion om beskyttelse af kulturminder. Fra 1986 til 1993 akademiker D.S. Likhachev var formand for den sovjetiske kulturfond (siden 1991 - den russiske kulturfond ").

I 1981 døde hans datter Vera i en bilulykke. Videnskabsmanden sagde mange gange, at hendes død for ham var den mest sørgelige begivenhed i hans liv.

I 1988, i året for fejringen af ​​1000-året for dåben i Rusland, akademiker D.S. Likhachev deltog aktivt i fejringerne afholdt i Veliky Novgorod.

Videnskabsmanden havde mange priser, både indenlandske og udenlandske. Blandt dem er USSR's højeste priser - Stalin-prisen (1952), titlen som Helten for Socialistisk Arbejder og guldmedaljen "Hammer og segl" (1986), Guldmedalje dem. M.V. Lomonosov (1993), Order "For Merit to the Fatherland" II grad (1996), Order of the Apostle Andrew the First Called "For Faith and Loyalty to the Fædrelandet" for hans bidrag til udviklingen af ​​national kultur. Han blev den første Ridder af Apostlen Andreas den Førstekaldedes Orden efter genoprettelsen af ​​denne højeste pris i Rusland.

I 1989-1991 Akademiker D.S. Likhachev blev valgt til folkedeputeret for den øverste sovjet i USSR fra den sovjetiske kulturfond.

I 1992 blev videnskabsmanden formand for den offentlige erindringskomité for Sergius for forberedelserne til fejringen af ​​600-årsdagen for hvilen af ​​St. Sergius af Radonezh.

Hans mest betydningsfulde værker: "Man in the Literature of Old Russia" (1958), "The Culture of Russia in the Time of Andrei Rublev and Epiphanius the Wise" (1962), "Textology" (1962), "Poetics of Old Russian Litteratur" (1967), "Era og stilarter" (1973), "Den store arv" (1975), "Havernes poesi" (1982), "Breve om det gode og det smukke" (1985), en samling af artikler "Fortiden - fremtiden" (1985). Nogle af hans bøger er blevet genoptrykt flere gange.

Efter hans død udkom en bemærkelsesværdig samling af hans artikler "Russisk kultur" (2000) - en bog, der blev videnskabsmandens vidnesbyrd til hans samtidige og den yngre generation af russiske borgere.

Den 28. november 2006 markerer 100-året for den store videnskabsmands fødsel. 2006 præsident Den Russiske Føderation V.V. Putin erklærede Likhachevs år.