Leo Tolstoy Biografi Greve. Leo Tolstojs tragedie

Grev Leo Nikolayevich Tolstoj blev født den 28. august 1828 på sin fars ejendom, Yasnaya Polyana, i Tula-provinsen. Tolstoj er en gammel russisk adelsfamilie; en repræsentant for denne familie, lederen af ​​Petrines hemmelige politi Petr Tolstoj, blev forfremmet til grafer. Tolstojs mor blev født som prinsesse Volkonskaya. Hans far og mor tjente som modeller for Nikolai Rostov og prinsesse Marya i Krig og fred(se sammendrag og analyse af denne roman). De tilhørte det højeste russiske aristokrati, og stammen, der tilhører det højeste lag af den herskende klasse, adskiller Tolstoj skarpt fra andre forfattere på sin tid. Han glemte hende aldrig (selv når denne erkendelse af hans blev fuldstændig negativ), forblev han altid en aristokrat og holdt sig væk fra intelligentsiaen.

Leo Tolstojs barndom og ungdom gik mellem Moskva og Yasnaya Polyana i en stor familie, hvor der var flere brødre. Han efterlod usædvanligt levende minder om sit tidlige miljø, om sine slægtninge og tjenere, i vidunderlige selvbiografiske noter, som han skrev til sin biograf P. I. Biryukov. Hans mor døde, da han var to år gammel, hans far, da han var ni år gammel. Hans videre opvækst var ansvarlig for hans tante, Mademoiselle Ergolskaya, som angiveligt fungerede som prototype for Sonya i Krig og fred.

Leo Tolstoj i sin ungdom. Foto 1848

I 1844 gik Tolstoy ind på Kazan Universitet, hvor han først studerede orientalske sprog og derefter jura, men i 1847 forlod han universitetet uden at modtage et diplom. I 1849 bosatte han sig i Yasnaya Polyana, hvor han forsøgte at være nyttig for sine bønder, men indså hurtigt, at hans indsats ikke var til nogen nytte, fordi han manglede viden. I sine studieår og efter at have forladt universitetet, førte han, som det var sædvanligt med unge i sin klasse, et hektisk liv fyldt med jagten på fornøjelser - vin, kort, kvinder - lidt lig det liv, som Pushkin førte, før han blev forvist mod syd. Men Tolstoj var ude af stand til at acceptere livet, som det er, med et let hjerte. Helt fra begyndelsen vidner hans dagbog (der har eksisteret siden 1847) om en uudslukkelig tørst efter livets intellektuelle og moralske retfærdiggørelse, en tørst der for altid har været den ledende kraft i hans tanke. Den samme dagbog var det første forsøg på at udvikle den teknik til psykologisk analyse, som senere blev Tolstojs vigtigste litterære våben. Hans første forsøg på at prøve sig frem i en mere målrettet og kreativ form for skrivning går tilbage til 1851.

Leo Tolstojs tragedie. Dokumentar

Samme år, væmmet over sit tomme og ubrugelige liv i Moskva, tog han til Kaukasus til Terek-kosakkerne, hvor han trådte ind i garnisonens artillerikadet (junker betyder frivillig, frivillig, men af ​​adelig fødsel). Det næste år (1852) færdiggjorde han sin første historie ( Barndom) og sendte den til Nekrasov til offentliggørelse i Nutidigt. Nekrasov accepterede det straks og skrev om det til Tolstoy i meget opmuntrende toner. Historien var en øjeblikkelig succes, og Tolstoj blev straks fremtrædende i litteraturen.

På batteriet førte Leo Tolstoj et ret let og ubesværet liv som en kadet med midler; stedet at bo var også rart. Han havde meget fritid, hvoraf det meste brugte han på jagt. I de få kampe, han skulle deltage i, viste han sig rigtig godt. I 1854 modtog han en officersgrad og blev på hans anmodning overført til den hær, der kæmpede mod tyrkerne i Valakiet (se Krimkrigen), hvor han deltog i belejringen af ​​Silistria. I efteråret samme år sluttede han sig til Sevastopol-garnisonen. Der så Tolstoj en rigtig krig. Han deltog i forsvaret af den berømte Fjerde Bastion og i slaget ved Black River og latterliggjorde dårlig kommando i en satirisk sang - hans eneste værk på vers kendt af os. I Sevastopol skrev han den berømte Sevastopol historier der dukkede op i Nutidigt da belejringen af ​​Sevastopol stadig var i gang, hvilket i høj grad øgede interessen for deres forfatter. Kort efter at have forladt Sevastopol tog Tolstoj på ferie til Sankt Petersborg og Moskva, og det næste år forlod han hæren.

Først i disse år, efter Krimkrigen, kommunikerede Tolstoy med den litterære verden. Forfatterne fra Skt. Petersborg og Moskva mødte ham som en fremragende mester og kollega. Som han senere indrømmede, var succes meget smigrende for hans forfængelighed og stolthed. Men han kom ikke ud af det med forfattere. Han var for aristokratisk til at kunne lide denne halvboheme intelligentsia. For ham var de for akavede plebejere, de var indignerede over, at han tydeligvis foretrak lyset frem for deres selskab. Ved denne lejlighed udvekslede han og Turgenev skarpe epigrammer. På den anden side faldt selve hans tankegang ikke de progressive vesterlændinges smag. Han troede ikke på fremskridt eller kultur. Derudover forstærkedes hans utilfredshed med den litterære verden på grund af, at hans nye værker skuffede dem. Alt han skrev efter Barndom, viste ingen bevægelse i retning af innovation og udvikling, og Tolstojs kritikere forstod ikke den eksperimentelle værdi af disse uperfekte værker (for flere detaljer, se artiklen Tolstojs tidlige værker). Alt dette bidrog til hans opsigelse af forholdet til den litterære verden. Kulminationen var et larmende skænderi med Turgenev (1861), som han udfordrede til en duel, og så undskyldte for dette. Hele denne historie er meget typisk, og den viste Leo Tolstojs karakter, med hans hemmelige forlegenhed og følsomhed over for fornærmelser, med hans intolerance over for andre menneskers imaginære overlegenhed. De eneste forfattere, som han opretholdt venskabelige forbindelser med, var den reaktionære og "jordherre" Fet (i hvis hus striden med Turgenev brød ud) og den demokrat-slavofile Strakhov- mennesker, der ikke sympatiserede med hovedretningen i den daværende progressive tanke.

Årene 1856-1861 tilbragte Tolstoj mellem Skt. Petersborg, Moskva, Yasnaya Polyana og i udlandet. Han rejste til udlandet i 1857 (og igen i 1860-1861) og bragte en afsky for den europæiske egoisme og materialisme tilbage. borgerlige civilisation. I 1859 åbnede han en skole for bondebørn i Yasnaya Polyana og i 1862 begyndte han at udgive et pædagogisk tidsskrift Yasnaya Polyana , hvor den progressive verden blev overrasket over påstanden om, at det ikke er de intellektuelle, der skal undervise bønderne, men derimod bønderne de intellektuelle. I 1861 accepterede han stillingen som forligsmand, en stilling indført for at føre tilsyn med, hvordan frigørelsen af ​​bønderne blev gennemført. Men den utilfredse tørst efter moralsk styrke fortsatte med at plage ham. Han opgav sin ungdoms festligheder og begyndte at tænke på ægteskab. I 1856 gjorde han sit første mislykkede forsøg på at gifte sig (Arsenyeva). I 1860 blev han dybt chokeret over sin bror Nicholas' død - det var hans første møde med dødens uundgåelige virkelighed. Til sidst, i 1862, efter lang tøven (han var overbevist om, at siden han var gammel - fireogtredive år gammel! - og grim, ville ikke en eneste kvinde elske ham) Tolstoj gav et tilbud til Sofya Andreevna Bers, og det blev accepteret. De blev gift i september samme år.

Ægteskabet er en af ​​de to vigtigste milepæle i Tolstojs liv; den anden milepæl var hans appel. Han blev altid forfulgt af én bekymring - hvordan man retfærdiggør sit liv over for sin samvittighed og opnår varigt moralsk velvære. Da han var ungkarl, svingede han mellem to modsatrettede ønsker. Den første var en lidenskabelig og håbløs stræben efter den integrerede og urimelige, "naturlige" tilstand, som han fandt blandt bønderne og især blandt kosakkerne, i hvis landsby han boede i Kaukasus: denne stat stræber ikke efter selvretfærdiggørelse, thi den er fri for selvbevidsthed, denne retfærdiggørelse krævende. Han forsøgte at finde en sådan ubestridelig tilstand i bevidst lydighed mod dyrs impulser, i sine venners liv, og (og her kom han tættest på at opnå det) i sin yndlingsbeskæftigelse, jagt. Men han var ude af stand til at være tilfreds med dette for evigt, og et andet lige så lidenskabeligt ønske - at finde en rationel begrundelse for livet - førte ham til side, hver gang han syntes allerede at have opnået tilfredshed med sig selv. Ægteskabet var for ham indgangen til en mere stabil og varig "naturtilstand". Det var livets selvretfærdiggørelse og løsningen af ​​et smertefuldt problem. Familielivet, urimelig accept af det og underkastelse til det, blev herefter hans religion.

I de første femten år af sit ægteskab levede Tolstoj i en lykkelig tilstand af tilfreds vegetation, med en fredelig samvittighed og et dæmpet behov for højere rationel retfærdiggørelse. Filosofien bag denne plantekonservatisme kommer til udtryk med stor kreativ kraft i Krig og fred(se sammendrag og analyse af denne roman). I familielivet var han ekstremt glad. Sofya Andreevna, næsten stadig en pige, da han giftede sig med hende, blev uden besvær det, han ville gøre hende til; han forklarede hende sin nye filosofi, og hun var hendes uforgængelige højborg og uforanderlige vogter, hvilket til sidst førte til familiens opløsning. Forfatterens kone viste sig at være en ideel hustru, mor og elskerinde i huset. Derudover blev hun en hengiven assistent for sin mand i litterært arbejde - alle ved, at hun kopierede syv gange Krig og fred fra begyndelsen til slutningen. Hun fødte Tolstoj mange sønner og døtre. Hun havde intet personligt liv: det hele blev opløst i familielivet.

Takket være Tolstojs forsigtige forvaltning af godser (Yasnaya Polyana var blot et opholdssted; en stor Zavolzhsky-ejendom bragte indtægter) og salget af hans værker steg familiens formue, ligesom familien selv. Men Tolstoj, selv om han var opslugt og tilfreds med sit selvretfærdige liv, skønt han glorificerede det med uovertruffen kunstnerisk kraft i sin bedste roman, var stadig ikke i stand til at opløses fuldstændigt i familielivet, da hans kone gik i opløsning. "Life in Art" optog ham heller ikke så meget som hans brødre. Den moralske begærs orm, selvom den var reduceret til en lille størrelse, døde aldrig. Tolstoj var konstant bekymret over moralens spørgsmål og krav. I 1866 forsvarede han (forgæves) for en militærdomstol en soldat anklaget for at have slået en officer. I 1873 udgav han artikler om folkeoplysning, på grundlag af hvilke den indsigtsfulde kritiker Mikhailovsky formået at forudsige videre udvikling hans ideer.

LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY (1828-1910), russisk forfatter. Født 28. august 1828 i Yasnaya Polyana, en familieejendom i Tula-provinsen. Hans forældre, velfødte russiske adelsmænd, døde, da han var barn. I en alder af 16, opvokset hjemme ... ... Collier Encyclopedia

Graf, russisk forfatter. Fader T. Greve ... ... Stor sovjetisk encyklopædi

- (1828 1910), russisk. Forfatter. Dagbøger, breve, samtaler optaget af samtidige T. indeholder talrige. domme om L. T.s første bekendtskab med L. direkte. ungdommelig opfattelse af hans arbejde. ("Hadji Abrek", "Ismail Bey", "Vor tids helt"). ... ... Lermontov encyklopædi

Tolstoy Lev Nikolaevich- (1828-1910), greve, forfatter. Tolstojs forbindelser med det litterære, sociale og kulturelle liv i Sankt Petersborg (som forfatteren besøgte omkring 10 gange, første gang i 1849) var særligt intense i 50'erne; Her optrådte han første gang i litteraturen i ... ... Encyklopædisk opslagsbog "St. Petersborg"

- (1828 1910) russisk. forfatter, publicist, filosof. I 1844-1847 studerede han ved Kazan Universitet (blev ikke færdiguddannet). Kunstnerisk kreativitet T. er stort set filosofisk. Ud over refleksioner over livets essens og menneskets formål, udtrykt i ... ... Filosofisk encyklopædi

- (1828 1910) greve, russisk forfatter, tilsvarende medlem (1873), æresakademiker (1900) ved Sankt Petersborgs Videnskabsakademi. Startende med den selvbiografiske trilogi Childhood (1852), Adolescence (1852-54), Youth (1855-57), en udforskning af den indre verdens fluiditet, ... ... Stor encyklopædisk ordbog

- (1828 1910), greve, forfatter. T.s forbindelser med det litterære, sociale og kulturelle liv i Sankt Petersborg (som forfatteren besøgte ca. 10 gange, første gang i 1849) var særlig intens i 50'erne; her optrådte han første gang i litteraturen i et blad ... ... St. Petersborg (leksikon)

Tolstoj, Lev Nikolaevich- L.N. Tolstoj. Portræt af N.N. Ge. TOLSTOY Lev Nikolaevich (1828-1910), russisk forfatter, greve. Startende med den selvbiografiske trilogi "Childhood" (1852), "Boyhood" (1852-54), "Youth" (1855-57), en undersøgelse af "fluiditeten" i den indre verden, ... ... Illustreret encyklopædisk ordbog

- (1828 1910), greve, russisk forfatter, tilsvarende medlem (1873), æresakademiker (1900) ved Sankt Petersborgs Videnskabsakademi. Startende med den selvbiografiske trilogi "Childhood" (1852), "Boyhood" (1852-54), "Youth" (1855-57), en udforskning af "fluiditeten" i det indre ... ... encyklopædisk ordbog

Tolstoy (grev Lev Nikolaevich) er en berømt forfatter, der har nået et hidtil uset niveau i litteraturhistorien i det 19. århundrede. ære. I hans ansigt var en stor kunstner og en stor moralist stærkt forenet. Tolstojs personlige liv, hans udholdenhed, utrættelighed, ... ... Biografisk Ordbog

Bøger

• Tolstoy Lev Nikolaevich. Samlede værker i 12 bind (antal bind: 12), Tolstoy Lev Nikolaevich. Lev Nikolaevich Tolstoy (1828-1910) er en forfatter, hvis navn er kendt over hele verden, en forfatter, hvis romaner er blevet og bliver læst af mange generationer. Tolstojs værker er blevet oversat til mere end 75...
• Min fjerde russiske bog at læse. Tolstoy Lev Nikolaevich, Tolstoy Lev Nikolaevich. Kognitive, underholdende og lærerige værker til at lære børn at læse blev specielt samlet af Leo Tolstoy i flere 'russiske læsebøger'. Den første er vores…

Den fremragende russiske forfatter, filosof og tænker Greve er kendt over hele verden. Selv i de fjerneste afkroge af verden, så snart det kommer til Rusland, husker de helt sikkert Peter den Store, Tolstoj, Dostojevskij og et par flere fra russisk historie.

Vi besluttede at samle mest interessante fakta fra Tolstojs liv for at minde dig om dem, og måske endda overraske dig med nogle ting.

Så lad os komme i gang!

1. Tolstoj blev født i 1828 og døde i 1910 (han levede i 82 år). Gift med 34 til 18-årige Sofya Andreevna. De fik 13 børn, hvoraf fem døde i barndommen.

   Leo Tolstoj med sin kone og børn

2. Inden brylluppet gav greven sin kommende kone til at genlæse hans dagbøger, som beskrev hans mange utugt. Han anså det for retfærdigt og retfærdigt. Ifølge forfatterens kone huskede hun deres indhold resten af ​​sit liv.
3. I begyndelsen af ​​familielivet havde det unge par fuldstændig harmoni og gensidig forståelse, men over tid begyndte forholdet at forværres mere og mere og nåede et højdepunkt kort før tænkerens død.
4. Tolstojs kone var en rigtig husmor og var eksemplarisk i husholdningen.
5. Et interessant faktum er, at Sofya Andreevna (Tolstojs kone) omskrev næsten alle sin mands værker for at sende manuskripter til forlaget. Dette var nødvendigt, fordi ingen redaktør ville have fundet frem til den store forfatters håndskrift.

   Dagbog af Tolstoj L.N.

6. Næsten hele sit liv omskrev tænkerens kone sin mands dagbøger. Men kort før sin død begyndte Tolstoj at føre to dagbøger: en, som hans kone læste, og den anden personlig. Den ældre Sofya Andreevna var rasende over, at hun ikke kunne finde ham, selvom hun søgte gennem hele huset.
7. Alt væsentlige værker("Krig og fred", "Anna Karenina", "Opstandelse") skrev Leo Tolstoj efter sit ægteskab. Det vil sige, at han indtil 34-årsalderen ikke beskæftigede sig med seriøs skrivning.

   Tolstoj i sin ungdom

8. Lev Nikolaevichs kreative arv er 165 tusind ark manuskripter og ti tusinde breve. Komplet værk udgivet i 90 bind.
9. Et interessant faktum er, at Tolstoy i livet ikke kunne stå, når hunde gøer, og heller ikke kunne lide kirsebær.
10. På trods af, at han var en greve fra fødslen, tiltrak han altid folket. Ofte så bønderne ham pløje marken på egen hånd. Ved denne lejlighed er der en sjov anekdote: ”Leo Tolstoy sidder i en lærredsskjorte og skriver en roman. En fodgænger i farve og hvide handsker kommer ind. "Deres Excellence, det er tid til at pløje!"
11. Fra barndommen var det utroligt spiller og en gambler. Men som en anden stor forfatter -.
12. Interessant nok mistede grev Tolstoj en gang en af ​​bygningerne på hans ejendom Yasnaya Polyana i kort. Hans partner afmonterede den ejendom, der var gået over til ham til nelliken og tog alt ud. Forfatteren drømte selv om at købe denne udvidelse tilbage, men gjorde det aldrig.
13. Fremragende beherskelse af engelsk, fransk og tysk. Læst på italiensk, polsk, serbisk og tjekkisk. Han studerede græsk og kirkeslavisk, latin, ukrainsk og tatarisk, hebraisk og tyrkisk, hollandsk og bulgarsk.

    Portræt af forfatteren Tolstoj

14. Anna Akhmatova underviste som barn i breve fra primeren, som L.N. Tolstoj skrev for bondebørn.
15. Hele sit liv forsøgte han at hjælpe bønderne i alt, hvad han havde kræfter til.

    Tolstoj med assistenter laver lister over bønder, der har brug for hjælp

16. Romanen "Krig og fred" blev skrevet i 6 år, og derefter svarede yderligere 8 gange. Tolstoy omskrev separate fragmenter op til 25 gange.
17. Værket "Krig og Fred" anses for at være det mest betydningsfulde i den store forfatters arbejde, men han sagde selv følgende i et brev til A. Fet: "Jeg er glad for, at jeg aldrig mere vil skrive ordrigt skrald som Krig."
18. En interessant kendsgerning om Tolstoj er også, at greven ved slutningen af ​​sit liv udviklede flere seriøse principper for sit verdensbillede. De vigtigste er reduceret til ikke-modstand mod det onde ved vold, benægtelse Privat ejendom og fuldstændig tilsidesættelse af enhver autoritet, hvad enten den er kirkelig, statslig eller på anden måde.

    Tolstoy i familiekredsen i parken

19. Mange mener, at Tolstoj blev ekskommunikeret fra ortodokse kirke. Faktisk lød definitionen af ​​den hellige synode bogstaveligt sådan:

"Derfor, som vidner om hans (Tolstojs) fald fra Kirken, beder vi sammen om, at Herren giver ham omvendelse til sandhedens sind."

Det vil sige, at synoden blot vidnede om, at Tolstoj "selvekskommunikerede" fra kirken. Faktisk var det sådan, hvis vi analyserer forfatterens talrige udtalelser rettet til Kirken.

1. Faktisk udtrykte Lev Nikolayevich i slutningen af ​​sit liv virkelig sin overbevisning, der var meget langt fra kristendommen. Citere:

"Jeg ønsker ikke at være kristen, ligesom jeg ikke rådgav og ikke ville ønske, at der var buddhister, konfucianister, taoister, muhammedanere og andre."



"Pushkin var som en kirgiser. Alle beundrer stadig Pushkin. Og tænk bare på uddraget af hans "Eugene Onegin", placeret i alle læsere for børn: "Vinter. Bonde, triumferende ... ". Uanset strofen, så sludder!

Og i mellemtiden arbejdede digteren åbenbart meget og længe på verset. "Vinter. Bonde, triumferende ... ". Hvorfor "fejre"? "Måske tager han til byen for at købe sig salt eller shag.

”På brændet fornyer det stien. Hans hest lugter sne ... ". Hvordan kan du "lugte" sneen?! Hun løber trods alt gennem sneen – så hvad har flairen med det at gøre? Yderligere: "Væve i trav på en eller anden måde ...". Dette "på en eller anden måde" er en historisk dum ting. Og kom kun ind i digtet for rimet.

Dette er uden tvivl skrevet af den store Pushkin klog mand, skrev, fordi han var ung og som en kirgiser sang i stedet for at tale.

Hertil blev Tolstoj stillet et spørgsmål: Men hvad skal man gøre, Lev Nikolaevich? Skal du holde op med at skrive?

Tolstoj A: Selvfølgelig lad være! Jeg siger dette til alle begyndere. Dette er mit sædvanlige råd. Nu er det ikke tid til at skrive. Du skal drive forretning, leve eksemplarisk og lære andre at leve efter dit eget eksempel. Drop litteratur, hvis du vil adlyde den gamle mand. Hvad skal jeg gøre! Jeg dør snart..."




"I årenes løb giver Tolstoj oftere og oftere udtryk for sine meninger om kvinder. Disse meninger er forfærdelige.

"Hvis du har brug for en sammenligning, så skal ægteskab sammenlignes med en begravelse og ikke med en navnedag," sagde Leo Tolstoj.

- Manden gik alene - fem pund var bundet til hans skuldre, og han glæder sig. Hvad er der at sige, at hvis jeg går alene, så er jeg fri, og hvis min fod er bundet med en kvindes fod, så vil hun følge mig og blande sig i mig.

- Hvorfor blev du gift? spurgte grevinden.

"Men det vidste jeg ikke dengang."

Leo Tolstoj med sin kone

På trods af de interessante fakta beskrevet ovenfor om Leo Tolstoy erklærede han altid, at den højeste værdi i samfundet er familien.




»Paris er faktisk slet ikke i harmoni med sit åndelige system; han er en mærkelig mand, jeg har aldrig mødt sådan og forstår ham ikke helt. En blanding af en digter, en calvinist, en fanatiker, en bariker – noget der minder om Rousseau, men mere ærligt end Rousseau – et højst moralsk og samtidig usympatisk væsen.




Hvis du vil stifte bekendtskab med mere detaljerede oplysninger fra Tolstojs biografi, så anbefaler vi, at du læser hans eget værk, Confession. Vi er sikre på, at nogle ting fra en fremragende tænkers personlige liv simpelthen vil chokere dig!

"Den store forfatter af det russiske land", Leo Nikolayevich Tolstoy blev født den 28. august (9. september), 1828 i landsbyen Yasnaya Polyana, Tula-provinsen. Hans far, en husar-oberstløjtnant, og hans mor, født prinsesse Volkonskaya, er beskrevet dels i Childhood and Boyhood, dels i Krig og fred. Drengen var halvandet år gammel, da hans mor døde, og ni år gammel, da hans far døde; en forældreløs, forblev han i sin tante, grevinde Osten-Sakens omsorg; opdragelsen af ​​drengen blev betroet til en fjern slægtning, T. A. Ergolskaya. Tolstoj mindede senere rørende om denne venlige og sagtmodige kvinde, som havde en gavnlig virkning på de børn, der var betroet hendes opdragelse. Da han var 24 år gammel, skrev han til hende fra Kaukasus: "De tårer, som jeg fældede, da jeg tænker på dig og din kærlighed til os, er så glade, at jeg lader dem flyde uden nogen falsk skam."

Efter at have modtaget en hjemmeundervisning, som var almindelig på det tidspunkt for børn af godsejere, gik Tolstoy i 1844 ind på Kazan Universitet ved Fakultetet for Orientalske Sprog; et år senere går han på jurastudiet. En tidlig ung mand, tilbøjelig til selviagttagelse og en kritisk holdning til alt omkring ham, Tolstoy er fortsat ekstremt utilfreds med sammensætningen af ​​professorer og universitetsundervisning. Først gik han ret flittigt i gang, begyndte at skrive et essay, hvor han trak en parallel mellem "Instruktionen" af Catherine den Store II og Montesquieus værker; men snart blev disse studier opgivet, og det verdslige livs interesser tog Tolstoj i besiddelse for en stund: den geniale ydre side af den verdslige verden og dens evige festligheder, picnics, bal, receptioner, betog den påvirkelige unge mand; han gav sig selv til denne verdens interesser med al sin naturs lidenskab. Og som i alt i sit liv var han konsekvent her til det sidste og nægtede på det tidspunkt alt, hvad der ikke var inkluderet i en sekulær persons interessekreds.

Men som vist i "Barndom, ungdom og ungdom", der indeholder en masse selvbiografisk materiale, viste Tolstoj selv i barndommen tegn på selvuddybning, en form for vedvarende moralsk og mental søgen; drengen var for evigt hjemsøgt af spørgsmålene i hans stadig vage indre verden. Man kan sige, at dømme efter det kunstneriske stof, som forfatteren har efterladt os, at han næsten ikke kendte en ubekymret barndom med dens ubevidste glæde. Selvkærlig, altid underordnet alt til sin refleksion, tilbragte han, som de fleste store mennesker, en smertefuld barndom, deprimeret af forskellige spørgsmål om ydre og indre liv, som det var ud over hans barnlige styrke at løse.

Det var denne ejendommelighed ved den unge Tolstojs natur, der tog over i ham efter en vis periode tilbragt i verdslige fornøjelser. Under indflydelse af sine egne refleksioner og læsning besluttede Tolstoj at ændre sit liv dramatisk. Det, han besluttede, blev straks gennemført. Overbevist om det sekulære livs tomhed, skuffet over universitetsstudier, vender Tolstoj tilbage til sine konstante livsidealer. I "Barndom" og Ungdom læser vi mere end én gang om, hvordan drengen, historiens helt, udarbejder programmer for et fremtidigt rent og fornuftigt liv, der opfylder nogle vage samvittighedskrav. Som om en ukendt stemme altid rungede i hans sjæl, moralske befalingers stemme og tvang ham til at følge ham. Det samme var i Kazan. Tolstoj opgiver sekulær underholdning, stopper med at gå på universitetet, bliver revet med af Rousseau og tilbringer dage og nætter over denne forfatters bøger, som havde stor indflydelse på ham.

I bøger leder Tolstoj ikke efter intellektuelle fornøjelser og ikke efter viden i sig selv, men efter praktiske svar på spørgsmål, hvordan leve og hvordan at leve, det vil sige i, hvad man kan se meningen og det sande indhold af livet. Under indflydelse af disse refleksioner og læsningen af ​​Rousseaus bøger skrev Tolstoj essayet "On the Purpose of Philosophy", hvori han definerer filosofi som en "livsvidenskab", det vil sige som en, der præciserer målene og måden en persons liv. Allerede på dette tidspunkt stillede Rousseaus bøger for den unge Tolstoj et problem, der uimodståeligt tiltrak hans mentale blik: om moralsk perfektion. Tolstoy bestemmer gennem øget åndelig spænding planen for sit fremtidige liv: den skal finde sted i implementeringen af ​​god og aktiv hjælp til mennesker. Efter at have nået denne konklusion forlod Tolstoy universitetet og tog til Yasnaya Polyana for at tage sig af bøndernes liv og forbedre deres situation. Her ventede ham mange fiaskoer og skuffelser, beskrevet i historien "Godsejerens morgen": det var umuligt at løse en så stor opgave ved hjælp af en person på én gang, især da mange umærkelige små ting og indblanding gjorde arbejdet vanskeligt .

Leo Tolstoj i sin ungdom. Foto 1848

I 1851 rejste Tolstoj til Kaukasus; her venter ham en masse af indtryk, stærke og friske, som den 23-årige Tolstojs heroiske natur længtes efter. Jagt på vildsvin, elge, fugle, storslåede billeder af kaukasisk natur og endelig træfninger og kampe med bjergbestigere (Tolstoy meldte sig som kadet i artilleriet) - alt dette gjorde et stort indtryk på den fremtidige forfatter. I kampe var han koldblodig og modig, han var altid på de farligste steder og blev gentagne gange præsenteret for en belønning. Levemåden på det tidspunkt førte Tolstoj en spartansk, sund og enkel; roen og modet forlod ham ikke i de farligste øjeblikke, som for eksempel i det tilfælde, hvor han, mens han jagtede en bjørn, savnede dyret og blev knust af det, reddet et minut senere af andre jægere og mirakuløst slap væk med to ikke-farlige sår. Men han levede ikke kun et liv med kamp og jagt, han havde også timer til litterært arbejde, som de færreste kendte til endnu. I slutningen af ​​1851 fortæller han Yergolskaya, at han er ved at skrive en roman uden at vide, om den nogensinde vil blive udgivet, men at arbejde på den giver ham en dyb fornøjelse. Karakteristisk for den unge Tolstoj er manglen på ambition og udholdenhed i afslappet og flittigt arbejde. "Jeg lavede det arbejde, jeg startede for længe siden, tre gange om," skriver han til Ergolskaya, "og jeg forventer at lave det om igen for at være tilfreds; Jeg skriver ikke af forfængelighed, men af ​​lyst, det er behageligt og nyttigt for mig at arbejde, og jeg arbejder.

Manuskriptet, som Tolstoj arbejdede på på det tidspunkt, var historien "Barndom"; blandt alle indtryk fra Kaukasus elskede den unge forfatter at genoplive barndomsminder med sorg og kærlighed og genoplive hvert træk tidligere liv. Livet i Kaukasus gjorde ikke hans påvirkelige og barnligt ømme sjæl ru. I 1852 blev Tolstojs første historie udgivet i Nekrasovs tidsskrift Sovremennik med en beskeden signatur L.N.; kun nogle få nære mennesker kendte forfatteren til denne historie, der er noteret i kritisk litteratur. Bag "Childhood" dukkede "Boyhood" op og en række historier fra det kaukasiske militærliv: "Raid", "Cutting down the forest" og den store historie "Kosakker", fremragende i sine kunstneriske fordele og afspejler træk ved det nye verdensbillede . I denne historie understregede Tolstoj for første gang den negative holdning til urbant kulturliv og overvægten af ​​enkle og sundt liv i naturens friske skød, i nærheden af ​​folkets enkle og rene åndelige masser.

Tolstojs militære omstrejfende liv fortsatte under det daværende udbrud af Krimkrigen. Han deltog i den mislykkede belejring af Silistria ved Donau og iagttog med nysgerrighed de sydlige folks liv. Tolstoj blev forfremmet til officer i 1854 og ankom til Sevastopol, hvor han overlevede belejringen indtil overgivelsen af ​​byen i 1855. Her forsøgte Tolstoj at starte et magasin til soldaterne, men fik ikke tilladelse. Modige, som altid, der var her på de farligste steder, gengav Tolstoy rige observationer af denne belejring i tre historier "Sevastopol i december, i maj og i august". Disse historier, der også optræder i Sovremennik, tiltrak sig generel opmærksomhed.

Efter Sevastopols fald trak Tolstoj sig tilbage, flyttede til Sankt Petersborg og helligede sig primært litterære interesser; han nærmer sig kredsen af ​​forfattere på den tid - Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Nekrasov, Druzhinin, er venner med Fet. Men i vid udstrækning bestemt i Tolstoj under hans ensomme liv i den kaukasiske ørken, var hans nye syn på livet, på kulturen, på målene og målene for en persons personlige liv, fremmede for forfatternes generelle synspunkter og fremmedgjorde Tolstoj fra dem : han forblev generelt lukket og ensom.

Efter flere år med et selvoptaget og ensomt liv, efter at have nået adskillige bestemte punkter i sit eget verdensbillede skabt af stor åndelig indsats, stræber Tolstoj nu med en form for mental grådighed at omfavne hele arven fra den åndelige kultur i Vesten. . Efter at have studeret landbrug og skole i Yasnaya Polyana, rejser han til udlandet, besøger Tyskland, Frankrig, Italien og Schweiz, ser nærmere på livet og institutionerne i den vestlige verden, absorberer en masse bøger om filosofi, sociologi, historie, offentlig uddannelse osv. Alt, hvad han så, og hvad han hører, alt hvad han læser, alt hvad der rammer hans sind og sjæl, bliver materiale til indre bearbejdning i processen med at opnå det faste grundlag for verdenssynet, som Tolstojs tanke utrætteligt leder efter.

En stor begivenhed for hans indre liv var hans bror Nicholas' død; Spørgsmål om livets formål og mening, spørgsmål om døden, tog hans sjæl i besiddelse med endnu større kraft og fik ham for en tid til ekstremt pessimistiske konklusioner. Men snart griber den brændende tørst efter mentalt arbejde og aktivitet ham igen. Ved at studere organiseringen af ​​skoleanliggender i vesteuropæiske lande kommer Tolstoj til sin egen pædagogiske teori, som han forsøger at implementere ved sin tilbagevenden til Yasnaya Polyana. Han startede en skole der for bondebørn og et pædagogisk blad ved navn Yasnaya Polyana. Uddannelse, som et kraftfuldt redskab til sociale reformer, forekommer ham at være den vigtigste opgave i livet. I Yasnaya Polyana ville han lave noget i miniature, som senere kunne slå rod over hele verden. Kernen i Tolstojs teori var det samme synspunkt om behovet for personlig forbedring af en person, ikke ved tvangsindpodning af synspunkter og overbevisninger, men i overensstemmelse med hans naturs grundlæggende egenskaber.

Efter at have giftet sig med S. A. Bers og efter at have arrangeret et roligt familieliv, helliger Tolstoj sig til studiet af filosofi, antikke klassikere, sine egne litterære værker, uden at glemme hverken skole eller Landbrug. Tidsperioden fra tresserne til firserne i det sidste århundrede er kendetegnet for Tolstoj ved enestående kunstnerisk produktivitet: i disse år skrev han det vigtigste i kunstnerisk værdi og enestående i volumen af ​​sine værker. Fra 1864 til 1869 havde han travlt med det enorme historiske epos "Krig og Fred" (se sammendrag og analyse af denne roman). Fra 1873 til 1876 arbejdede han på romanen Anna Karenina. I denne roman, i historien om Levins indre liv, afspejles vendepunktet i Tolstojs åndelige liv allerede. I ham sejrer endelig det ønske om at realisere i hans personlige liv de ideer om godhed og sandhed, som er anerkendt af ham, og som manifesterede sig i ham fra hans ungdom. Religiøse og moralfilosofiske interesser går forud for litterære og kunstneriske interesser. Han skildrede historien om denne åndelige vending i Confession, skrevet i 1881.

Portræt af Leo Tolstoj. Kunstner I. Repin, 1901

Fra det tidspunkt af underordnede Tolstoj sin litterære aktivitet accepterede moralske ideer, og blev prædikant og moralist (se Tolstoj), og fornægtede hans levede kunstneriske aktivitet. Hans mentale produktivitet er stadig enorm: Ud over en hel række af religiøse-filosofiske og sociale afhandlinger skriver han dramaer, historier og romaner. Siden slutningen af ​​firserne er der dukket historier op for folket: "Hvad gør folk til live", "To gamle mænd", "Starinlys", "Du vil savne ilden, du slukker den ikke"; romaner: "Ivan Ilyichs død", "Kreutzer Sonata", "Mester og arbejder", dramaerne "Mørkets magt" og "Oplysningens frugter", og romanen "Opstandelse".

Tolstojs berømmelse i disse år bliver verdensomspændende, hans værker er oversat til sprogene i alle lande, hans navn nyder stor ære og respekt blandt hele den uddannede verden; i vest er der organiseret særlige selskaber dedikeret til studiet af den store forfatters værker. Yasnaya Polyana, hvor han boede, blev besøgt af folk fra alle lande, drevet af ønsket om at tale med den store forfatter. Indtil slutningen af ​​sit liv, en uventet afslutning, der ramte hele verden, viede Tolstoy, en 80-årig ældste, sig utrætteligt til mentale sysler og skabte nye filosofiske og kunstneriske værker.

I et ønske om at gå på pension inden slutningen af ​​sit liv og leve i fuldstændig harmoni med ånden i hans lære, som altid var hans elskede ønske, forlod Tolstoj Yasnaya Polyana i de sidste dage af oktober 1910, men på vej til Kaukasus blev han syg og måtte stoppe ved Astapovo-stationen, hvor døde 11 dage senere - 7. november (20.), 1910.

✍  Tolstoy Lev Nikolaevich(28. august (9. september), 1828, Yasnaya Polyana, Tula-provinsen, det russiske imperium - 7. november 1910, Astapovo station, Ryazan-provinsen, det russiske imperium) - en af ​​de mest berømte russiske forfattere og tænkere, en af ​​de største forfattere i verdenen. Medlem af forsvaret af Sevastopol. Oplyser, publicist, religiøs tænker, hans autoritative mening var årsagen til fremkomsten af ​​en ny religiøs og moralsk tendens - Tolstoyisme. Tilsvarende medlem af Imperial Academy of Sciences (1873), æresakademiker i kategorien finlitteratur (1900).

En forfatter, der i løbet af sin levetid blev anerkendt som lederen af ​​russisk litteratur. Arbejdet af Leo Tolstoj markerede ny scene i russisk og verdensrealisme, der fungerer som en bro mellem det klassiske roman XIXårhundrede og det 20. århundredes litteratur. Leo Tolstoy havde en stærk indflydelse på udviklingen af ​​europæisk humanisme, såvel som på udviklingen af ​​realistiske traditioner i verdenslitteraturen. Leo Tolstojs værker blev gentagne gange filmet og iscenesat i USSR og i udlandet; hans stykker er blevet opført over hele verden.

Tolstojs mest berømte værker er romanerne Krig og fred, Anna Karenina, Opstandelse, den selvbiografiske trilogi Childhood, Boyhood, Youth, historierne Kosakkerne, Ivan Ilyichs død, Kreutzerov-sonaten, "Hadji Murad", en serie af essays "Sevastopol Tales", dramaer "The Living Corpse" og "The Power of Darkness", selvbiografiske religiøse og filosofiske værker "Confession" og "Hvad er min tro?" og osv.

§  Biografi

¶  Oprindelse

Repræsentant for grevegrenen af ​​Tolstojs adelige familie, nedstammede fra Petrine-medarbejderen P. A. Tolstoy. Forfatteren havde omfattende familiebånd i det højeste aristokratis verden. Blandt fætre og fars søstre - eventyrer og opdrætter F.I. Tolstoy, kunstner F.P. Tolstoy, skønhed M.I. Lopukhina, socialite A. F. Zakrevskaya, tjenestepige A. A. Tolstaya. Digteren A. K. Tolstoy var hans anden fætter. Blandt moderens fætre er generalløjtnant D. M. Volkonsky og en velhavende emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov og A.V. Vsevolozhsky var gift med deres mors fætre. Tolstoj var forbundet af ejendom med ministrene A. A. Zakrevsky og L. A. Perovsky (gift med fætre til sine forældre), generalerne fra 1812 L. I. Depreradovich (gift med sin bedstemors søster) og A. I. Yushkov (sviger til en af ​​tanter) ), såvel som med kansler AM Gorchakov (bror til en anden tantes mand). Den fælles forfader til Leo Tolstoj og Pushkin var admiral Ivan Golovin, som hjalp Peter I med at skabe den russiske flåde.

Trækkene af Ilya Andreevichs bedstefar er givet i Krig og Fred til den godmodige, upraktiske gamle grev Rostov. Søn af Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), var far til Lev Nikolaevich. I nogle karaktertræk og biografifakta lignede han Nikolenkas far i "Childhood" og "Boyhood" og delvist til Nikolai Rostov i "Krig og fred". Men i det virkelige liv adskilte Nikolai Ilyich sig fra Nikolai Rostov ikke kun i sin gode uddannelse, men også i sin overbevisning, som ikke tillod ham at tjene under Nicholas I. Deltager udenlandsk kampagne Russisk hær mod Napoleon, herunder deltog i "Nationernes kamp" ved Leipzig og blev taget til fange af franskmændene, men var i stand til at undslippe, efter fredsslutningen, trak han sig tilbage med rang af oberstløjtnant i Pavlograd Husarregimentet. Kort efter sin fratræden blev han tvunget til at gå i officiel tjeneste for ikke at ende i et skyldnerfængsel på grund af gælden fra hans far, Kazan-guvernøren, som døde under efterforskning for officielt misbrug. Negativt eksempel far hjalp Nikolai Ilyich med at arbejde med sit eget livsideal- privat selvstændigt liv med familieglæder. For at bringe sine frustrerede affærer i orden giftede Nikolai Ilyich (ligesom Nikolai Rostov) sig med den allerede ikke særlig unge prinsesse Maria Nikolaevna af Volkonsky-familien i 1822, ægteskabet var lykkeligt. De fik fem børn: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Tolstojs morfar, Catherines general, prins Nikolai Sergeevich Volkonsky, havde en vis lighed med den strenge rigorist - den gamle prins Bolkonsky i Krig og Fred. Lev Nikolaevichs mor, der i nogle henseender ligner prinsesse Marya afbildet i Krig og Fred, besad en bemærkelsesværdig gave til historiefortælling.

¶ Barndom

Leo Tolstoy blev født den 28. august 1828 i Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen i sin mors arvelige ejendom - Yasnaya Polyana. Han var det fjerde barn i familien. Moderen døde i 1830 seks måneder efter sin datters fødsel af "fødselsfeber", som man sagde dengang, da Leo endnu ikke var 2 år gammel.

En fjern slægtning, T. A. Ergolskaya, tog fat på opdragelsen af ​​forældreløse børn. I 1837 flyttede familien til Moskva og slog sig ned på Plyushchikha, da den ældste søn skulle forberede sig på at komme ind på universitetet. Snart døde hans far, Nikolai Ilyich, pludselig og efterlod affærer (herunder nogle retssager relateret til familiens ejendom) i en ufærdig tilstand, og de tre yngre børn slog sig igen ned i Yasnaya Polyana under opsyn af Yergolskaya og hans tante, grevinde AM Osten-Saken beskikket børnenes værge. Her forblev Lev Nikolayevich indtil 1840, da grevinde Osten-Saken døde, børnene flyttede til Kazan, til en ny værge - faderens søster P. I. Yushkova.

Jusjkovernes hus blev betragtet som et af de muntreste i Kazan; alle medlemmer af familien værdsatte ydre glans højt. "Min gode tante," siger Tolstoj, "det reneste væsen sagde altid, at hun ikke ville have noget mere for mig, end at jeg skulle have et forhold til en gift kvinde."

Lev Nikolaevich ønskede at skinne i samfundet, men hans naturlige generthed og mangel på ydre tiltrækningskraft forhindrede ham. Den mest forskelligartede, som Tolstoj selv definerer dem, "tænker" på hovedspørgsmålene i vores eksistens - lykke, død, Gud, kærlighed, evighed - efterlod et aftryk på hans karakter i den livstid. Hvad han fortalte i "Ungdom" og "Ungdom", i romanen "Opstandelse" om Irtenyevs og Nekhlyudovs forhåbninger om selvforbedring, blev taget af Tolstoj fra historien om hans egne asketiske forsøg på denne tid. Alt dette, skrev kritikeren S. A. Vengerov, førte til det faktum, at Tolstoy udviklede, med ordene i hans historie "Ungdomstiden", "vanen med konstant moralsk analyse, som ødelagde følelsens friskhed og klarhed i sindet." Med eksempler på introspektion af denne periode taler han ironisk nok om overdrivelsen af ​​sin ungdomsfilosofiske stolthed og storhed, og bemærker samtidig den uoverstigelige manglende evne til at "vænne sig til ikke at skamme sig over hvert enkelt ord og bevægelse", når han konfronteres med virkelige folk, hvis velgører han så selv syntes.

¶ Uddannelse

Hans uddannelse blev oprindeligt udført af den franske lærer Saint-Thomas (prototypen af ​​St.-Jérôme i historien "Boyhood"), som erstattede den godmodige tyske Reselman, som Tolstoy portrætterede i historien "Barndom" under navnet af Karl Ivanovich.

I 1843 bragte P. I. Yushkova rollen som værge for sine mindreårige nevøer (kun den ældste, Nikolai, var voksen) og niece, og bragte dem til Kazan. Efter brødrene Nikolai, Dmitry og Sergei besluttede Lev at gå ind på det kejserlige Kazan-universitet (det mest berømte på det tidspunkt), hvor Lobachevsky arbejdede på det matematiske fakultet, og Kovalevsky på Vostochny. Den 3. oktober 1844 blev Leo Tolstoy indskrevet som elev i kategorien orientalsk (arabisk-tyrkisk) litteratur som selvbetalende studerende. Især ved optagelsesprøverne viste han fremragende resultater i det obligatoriske "tyrkisk-tatariske sprog" for optagelse. Ifølge årets resultater havde han dårlige fremskridt i de relevante fag, bestod ikke overgangseksamen og måtte tage førsteårsuddannelsen igen.

For at undgå en fuldstændig gentagelse af kurset flyttede han til Det Juridiske Fakultet, hvor hans problemer med karakterer i nogle fag fortsatte. Overgangseksamenerne i maj 1846 blev bestået tilfredsstillende (han modtog en fem, tre firere og fire treere; den gennemsnitlige produktion var tre), og Lev Nikolayevich blev overført til det andet år. Leo Tolstoy tilbragte mindre end to år på Det Juridiske Fakultet: "Det var altid svært for ham at have nogen uddannelse påtvunget af andre, og alt, hvad han lærte i livet, lærte han selv pludselig, hurtigt, med hårdt arbejde," skriver SA Tolstaya i hans "Materialer til Leo Tolstojs biografi". I 1904 mindedes han: "... det første år ... gjorde jeg ingenting. På det andet år begyndte jeg at studere ... der var professor Meyer, som ... gav mig et job - en sammenligning af Catherines "Instruktion" med Esprit des lois ("Lovenes ånd" (fr.) russisk ) Montesquieu. ... Jeg blev revet med af dette værk, jeg gik til landsbyen, begyndte at læse Montesquieu, denne læsning åbnede endeløse horisonter for mig; Jeg begyndte at læse Rousseau og forlod universitetet, netop fordi jeg ville studere.

¶  Begyndelsen af ​​litterær aktivitet

Fra den 11. marts 1847 var Tolstoy på Kazan-hospitalet, den 17. marts begyndte han at føre en dagbog, hvor han efterlignede Benjamin Franklin satte mål og mål for selvforbedring, noterede succeser og fiaskoer med at udføre disse opgaver, analyserede sine mangler og tankegang, motiver for deres handlinger. Han førte denne dagbog med korte pauser gennem hele sit liv.

Efter at have afsluttet sin behandling forlod Tolstoj i foråret 1847 sine studier på universitetet og rejste til Yasnaya Polyana, som han arvede under divisionen; hans aktiviteter dér er til dels beskrevet i værket "Godsejerens morgen": Tolstoj forsøgte at etablere relationer til bønderne på en ny måde. Hans forsøg på på en eller anden måde at lindre den unge godsejers skyld før folket går tilbage til samme år, hvor D. V. Grigorovichs "Anton-Goremyk" og begyndelsen af ​​I. S. Turgenevs "Noter om en jæger" dukkede op.

I sin dagbog formulerede Tolstoj sig selv en lang række livsregler og mål, men han formåede kun at følge en lille del af dem. Blandt de succesrige - seriøse undersøgelser engelsk sprog, musik, jura. Desuden afspejlede hverken dagbogen eller brevene begyndelsen af ​​Tolstojs studier i pædagogik og velgørenhed, selvom han i 1849 først åbnede en skole for bondebørn. Hovedlæreren var Foka Demidovich, en liveg, men Lev Nikolayevich selv ledede ofte klasser.

I midten af ​​oktober 1848 rejste Tolstoj til Moskva og slog sig ned, hvor mange af hans slægtninge og venner boede - i Arbat-området. Han boede i Ivanovas hus i Nikolopeskovsky Lane. I Moskva skulle han begynde at forberede sig til kandidatens eksamener, men klasserne blev aldrig startet. I stedet blev han tiltrukket af en helt anden side af livet – det sociale liv. Ud over sin passion for det sociale liv udviklede Lev Nikolayevich først i Moskva i vinteren 1848-1849 en passion for et kortspil. Men da han spillede meget hensynsløst og ikke altid tænkte på sine træk, tabte han ofte.

Efter at have rejst til St. Petersborg i februar 1849, tilbragte han tid i festligheder med K. A. Islavin, onkel til hans fremtidige kone ("Min kærlighed til Islavin ødelagde for mig hele 8 måneder af mit liv i St. Petersborg"). I foråret begyndte Tolstoj at tage eksamen for en rettighedskandidat; han bestod to eksamener, fra strafferet og straffesager, men han tog ikke den tredje eksamen og tog til landsbyen.

Senere kom han til Moskva, hvor han ofte brugte tid på gambling, hvilket ofte havde en negativ effekt på hans økonomiske situation. I denne periode af sit liv var Tolstoj især lidenskabeligt interesseret i musik (han spillede selv klaver godt og satte stor pris på sine yndlingsværker fremført af andre). Lidenskab for musik fik ham senere til at skrive Kreutzer-sonaten.

Tolstojs yndlingskomponister var Bach, Händel og Chopin. Udviklingen af ​​Tolstojs kærlighed til musik blev også lettet af, at han under en rejse til Sankt Petersborg i 1848 mødtes i et meget uegnet danseklassemiljø med en begavet, men vildfaren tysk musiker, som han senere beskrev i historien " Albert". I 1849 bosatte Lev Nikolaevich musikeren Rudolf i Yasnaya Polyana, med hvem han spillede fire hænder på klaveret. Blev revet med af musikken på det tidspunkt spillede han værker af Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn flere timer om dagen. I slutningen af ​​1840'erne komponerede Tolstoj i samarbejde med sin bekendte Zybin en vals, som han opførte i begyndelsen af ​​1900'erne sammen med komponisten S. I. Taneyev, som lavede en musikalsk notation af dette musikværk (det eneste komponeret af Tolstoj). Vals lyder i filmen Father Sergius, baseret på romanen af ​​L. N. Tolstoy.

Der blev også brugt megen tid på at hygge, lege og jage.

I vinteren 1850-1851 begyndte at skrive "Barndom". I marts 1851 skrev han Historien om i går. Fire år efter at han forlod universitetet, ankom Nikolay Nikolayevichs bror, som havde tjent i Kaukasus, til Yasnaya Polyana og inviterede sin yngre bror til at deltage i militærtjeneste i Kaukasus. Lev var ikke enig med det samme, før et stort tab i Moskva fremskyndede den endelige beslutning. Forfatterens biografer bemærker den betydelige og positive indflydelse fra bror Nikolai på den unge og uerfarne i verdslige anliggender Leo. Den ældre bror var i sine forældres fravær hans ven og mentor.

For at betale gælden af ​​var det nødvendigt at reducere deres udgifter til et minimum - og i foråret 1851 forlod Tolstoj skyndsomt Moskva til Kaukasus uden et specifikt mål. Snart besluttede han at gå i militærtjeneste, men det manglede han nødvendige dokumenter efterladt i Moskva, i forventning om hvilken Tolstoj boede i omkring fem måneder i Pyatigorsk, i en simpel hytte. Han brugte en betydelig del af sin tid på at jage, i selskab med Cossack Epishka, prototypen på en af ​​heltene i historien "Kosakkerne", der optrådte der under navnet Eroshka.

I efteråret 1851, efter at have bestået en eksamen i Tiflis, trådte Tolstoj ind som kadet i 4. batteri af den 20. artilleribrigade, stationeret i Kosak landsby Starogladovskaya ved bredden af ​​Terek, nær Kizlyar. Med nogle ændringer i detaljer er hun afbildet i historien "Kosakker". Historien gengiver et billede af det indre liv hos en ung herre, der flygtede fra Moskva-livet. I kosaklandsbyen begyndte Tolstoj at skrive igen og sendte i juli 1852 den første del af den fremtidige selvbiografiske trilogi, Childhood, kun underskrevet med initialerne L. N.T. Da Leo Tolstoj sendte manuskriptet til tidsskriftet, vedlagde Leo Tolstoj et brev, hvori der stod: "... Jeg ser frem til din dom. Han vil enten opmuntre mig til at fortsætte mine yndlingsaktiviteter eller få mig til at brænde alt, hvad jeg startede.

Efter at have modtaget manuskriptet til Childhood, anerkendte redaktøren af ​​Sovremennik, N. A. Nekrasov, straks dets litterære værdi og skrev et venligt brev til forfatteren, som havde en meget opmuntrende virkning på ham. I et brev til I. S. Turgenev bemærkede Nekrasov: "Dette er et nyt talent og, det ser ud til, pålideligt." Manuskriptet, af en endnu ukendt forfatter, udkom i september samme år. I mellemtiden begyndte den begyndende og inspirerede forfatter at fortsætte tetralogien "Four Epoker of Development", hvoraf den sidste del - "Ungdom" - ikke fandt sted. Han overvejede handlingen i Godsejerens morgen (den færdige historie var kun et fragment af Den russiske godsejers roman), The Raid, The Cossacks. Udgivet i Sovremennik den 18. september 1852, Barndommen var en overordentlig succes; efter udgivelsen af ​​forfatteren begyndte de straks at rangere blandt lysstyrkerne i den unge litterære skole sammen med dem, der allerede brugte højt litterær berømmelse I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky. Kritikere Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky værdsatte dybden af ​​psykologisk analyse, alvoren af ​​forfatterens intentioner og realismens lyse konveksitet.

Den relativt sene begyndelse af karrieren er meget karakteristisk for Tolstoj: han anså sig aldrig for at være en professionel forfatter, der forstår professionalisme ikke i betydningen af ​​et erhverv, der giver et levebrød, men i betydningen af ​​overvægten af ​​litterære interesser. Han tog ikke de litterære partiers interesser til sig, han var tilbageholdende med at tale om litteratur, foretrak at tale om spørgsmål om tro, moral og sociale relationer.

¶ Militærtjeneste

Som kadet forblev Lev Nikolaevich i to år i Kaukasus, hvor han deltog i mange træfninger med højlænderne, ledet af Shamil, og blev udsat for farerne ved militæret kaukasisk liv. Han havde ret til St. George Cross, men i overensstemmelse med sin overbevisning "indrømmede" han sin medsoldat, idet han mente, at en væsentlig forenkling af en kollegas tjenestevilkår var højere end personlig forfængelighed. Med udbruddet af Krimkrigen overførte Tolstoj til Donau-hæren, deltog i slaget ved Oltenitsa og belejringen af ​​Silistria og var fra november 1854 til slutningen af ​​august 1855 i Sevastopol.

I lang tid boede han på den 4. bastion, som ofte blev angrebet, kommanderede et batteri i slaget ved Chernaya, blev bombarderet under angrebet på Malakhov Kurgan. Tolstoy, på trods af alle livets strabadser og belejringens rædsler, skrev på det tidspunkt historien "Cutting the Forest", som afspejlede kaukasiske indtryk, og den første af de tre "Sevastopol-historier" - "Sevastopol i december 1854". Denne historie sendte han til Sovremennik. Det blev hurtigt udgivet og læst med interesse af hele Rusland, hvilket gjorde et fantastisk indtryk med et billede af de rædsler, der ramte forsvarerne af Sevastopol. Historien blev set af den russiske kejser Alexander II; han beordrede at tage sig af den begavede officer.

Selv under kejser Nicholas I's liv havde Tolstoj til hensigt sammen med artilleriofficerer at udgive det "billige og populære" magasin "Military List", men Tolstoy undlod at gennemføre magasinets projekt: "Min suveræn, kejseren, nådigt fortjent til at lade vores artikler blive trykt i Invalid for the project” - bittert ironisk Tolstoj om dette.

Til forsvaret af Sevastopol blev Tolstoy tildelt St. Anna-ordenen 4. grad med inskriptionen "For Courage", medaljer "Til forsvaret af Sevastopol 1854-1855" og "Til minde om krigen i 1853-1856". Efterfølgende blev han tildelt to medaljer "Til minde om 50-årsdagen for forsvaret af Sevastopol": sølv som deltager i forsvaret af Sevastopol og bronze som forfatteren af ​​Sevastopol Tales.

Tolstoy, der nyder ry som en modig officer og omgivet af berømmelsens pragt, havde enhver chance for en karriere. Imidlertid blev hans karriere ødelagt af at skrive flere satiriske sange stiliseret som soldater. En af disse sange var dedikeret til fiaskoen under slaget nær Chernaya-floden den 4. august 16, 1855, da general Read, efter at have misforstået den øverstbefalendes ordre, angreb Fedyukhin-højderne. En sang kaldet "Like the fourth number, it was not let to take the mountains to take us away", som berørte en række vigtige generaler, var en stor succes. For hende måtte Lev Nikolaevich svare til den assisterende stabschef A. A. Yakimakh. Umiddelbart efter overfaldet den 27. august (8. september) blev Tolstoj sendt med kurer til Sankt Petersborg, hvor han færdiggjorde Sevastopol i maj 1855. og skrev "Sevastopol i august 1855", udgivet i første nummer af Sovremennik for 1856, allerede med forfatterens fulde underskrift. "Sevastopol Tales" styrkede endelig hans ry som repræsentant for en ny litterær generation, og i november 1856 forlod forfatteren militærtjeneste for evigt med rang af løjtnant.

¶  Rejser i Europa

I Sankt Petersborg blev den unge forfatter hilst velkommen i højsamfundssaloner og i litterære kredse. Han blev nærmeste venner med I. S. Turgenev, som de boede med i nogen tid i samme lejlighed. Turgenev introducerede ham til Sovremennik-kredsen, hvorefter Tolstoy etablerede venskabelige forbindelser med så berømte forfattere som N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

På dette tidspunkt blev "Snestorm", "To husarer" skrevet, "Sevastopol i august" og "Ungdom" blev afsluttet, skrivningen af ​​fremtidige "kosakker" blev fortsat.

Et muntert og begivenhedsrigt liv efterlod dog en bitter eftersmag i Tolstojs sjæl, samtidig begyndte han at få en stærk splid med en kreds af forfattere tæt på ham. Det resulterede i, at "folk væmmedes ved ham, og han selv væmmedes" - og i begyndelsen af ​​1857 forlod Tolstoj Petersborg uden nogen fortrydelse og tog til udlandet.

På sin første rejse til udlandet besøgte han Paris, hvor han blev forfærdet over Napoleon I's kult ("Deification of the skurk, forfærdelig"), samtidig med at han deltog i baller, museer, beundrede "følelsen af ​​social frihed". Tilstedeværelsen ved guillotineringen gjorde dog et så smertefuldt indtryk, at Tolstoj forlod Paris og tog til steder i forbindelse med fransk forfatter og tænker J.-J. Rousseau - ved Genevesøen. I foråret 1857 beskrev I. S. Turgenev sine møder med Leo Tolstoj i Paris efter hans pludselige afgang fra Skt. Petersborg på følgende måde:

Rejser til Vesteuropa - Tyskland, Frankrig, England, Schweiz, Italien (i 1857 og 1860-1861) gjorde et ret negativt indtryk på ham. Han udtrykte sin skuffelse over den europæiske levevis i historien "Lucerne". Tolstoj var desillusioneret over den dybe kontrast mellem rigdom og fattigdom, som han var i stand til at se gennem den europæiske kulturs storslåede ydre slør.

Lev Nikolaevich skriver historien "Albert". Samtidig holder venner aldrig op med at blive forbløffet over hans excentriker: I sit brev til IS Turgenev i efteråret 1857 fortalte PV Annenkov Tolstojs projekt om at plante hele Rusland med skove, og i sit brev til vicepræsident Botkin Leo Tolstoj. fortalte, hvordan han var meget glad for, at han ikke kun blev forfatter, i modsætning til Turgenevs råd. Men i intervallet mellem den første og anden tur fortsatte forfatteren med at arbejde på Kosakkerne, skrev historien Three Deaths og romanen Family Happiness.

Den sidste roman blev udgivet af ham i Mikhail Katkovs Russkiy Vestnik. Tolstojs samarbejde med magasinet Sovremennik, som havde varet siden 1852, ophørte i 1859. Samme år deltog Tolstoy i organiseringen af ​​Litteraturfonden. Men hans liv var ikke forbi. litterære interesser: 22. december 1858 døde han næsten på bjørnejagt.

Omtrent på samme tid indledte han en affære med en bondekvinde, Aksinya Bazykina, og ægteskabsplanerne modnes.

På sin næste rejse var han hovedsageligt interesseret i offentlig uddannelse og institutioner, der havde til formål at højne den arbejdende befolknings uddannelsesniveau. Han nærstuderede spørgsmålene om offentlig uddannelse i Tyskland og Frankrig, både teoretisk og praktisk - i samtaler med specialister. Af de fremragende mennesker i Tyskland var han mest interesseret i Berthold Auerbach som forfatter til de dedikerede folkeliv"Schwarzwald Tales" og som udgiver af folkekalendere. Tolstoj aflagde ham et besøg og forsøgte at komme tættere på ham. Derudover mødtes han også med tysklæreren Diesterweg. Under sit ophold i Bruxelles mødte Tolstoy Proudhon og Lelewel. I London besøgte han A. I. Herzen, var til en forelæsning af Charles Dickens.

Tolstojs alvorlige humør under sin anden rejse til Sydfrankrig blev også lettet af, at hans elskede bror Nikolai døde af tuberkulose næsten i hans arme. Hans brors død gjorde et stort indtryk på Tolstoj.

Gradvist afkøles kritikken i 10-12 år mod Leo Tolstoy, indtil selve fremkomsten af ​​Krig og Fred, og han søgte ikke selv tilnærmelse til forfattere, hvilket kun gjorde en undtagelse for Afanasy Fet. En af årsagerne til denne fremmedgørelse var striden mellem Leo Tolstoj og Turgenev, som opstod på et tidspunkt, hvor begge prosaforfattere besøgte Fet på Stepanovka-ejendommen i maj 1861. Skænderiet endte næsten i en duel og spolerede forholdet mellem forfatterne i lange 17 år.

¶  Behandling i Bashkir nomadlejren Karalyk

I maj 1862 tog Lev Nikolaevich, der led af depression, på anbefaling af læger, til Bashkir-gården Karalyk, Samara-provinsen, for at blive behandlet med en ny og moderigtig på det tidspunkt metode til koumiss-behandling. I første omgang skulle han være i Postnikov koumiss-klinikken nær Samara, men efter at have erfaret, at mange højtstående embedsmænd skulle ankomme på samme tid ( sekulære samfund, som den unge greve ikke kunne stå for), gik til Bashkir nomadlejren Karalyk, ved Karalyk-floden, 130 verst fra Samara. Der boede Tolstoy i en Bashkir-vogn (yurt), spiste lam, solbadede, drak koumiss, te og havde det også sjovt med at spille dam med bashkirerne. Første gang blev han der i halvanden måned. I 1871, da han allerede havde skrevet "Krig og Fred", vendte han tilbage dertil på grund af svækket helbred. Han skrev om sine indtryk som følger: "Melankolien og ligegyldigheden er gået over, jeg føler mig selv komme ind i en skytisk tilstand, og alt er interessant og nyt ... Meget er nyt og interessant: Bashkirerne, der lugter af Herodot, og russisk bønder og landsbyer, især dejlige i deres enkelhed og godhed mod folket.

Fascineret af Karalyk købte Tolstoj en ejendom på disse steder, og allerede den næste sommer, 1872, tilbragte han med hele sin familie i den.

¶  Pædagogisk aktivitet

I 1859, selv før befrielsen af ​​bønderne, var Tolstoy aktivt engageret i at organisere skoler i hans Yasnaya Polyana og i hele Krapivensky-distriktet.

Yasnaya Polyana-skolen tilhørte antallet af originale pædagogiske eksperimenter: I en tid med beundring for den tyske pædagogiske skole gjorde Tolstoy resolut oprør mod enhver regulering og disciplin i skolen. Alt i undervisningen skal ifølge ham være individuelt – både læreren og eleven og deres indbyrdes relationer. I Yasnaya Polyana-skolen sad børnene, hvor de ville, så længe de ville, og så længe de ville. Der var ingen fast pensum. Lærerens eneste opgave var at holde klassen interesseret. Lektionerne gik godt. De blev ledet af Tolstoj selv med hjælp fra flere faste lærere og nogle få tilfældige, fra de nærmeste bekendte og besøgende.

Siden 1862 begyndte Tolstoy at udgive det pædagogiske tidsskrift Yasnaya Polyana, hvor han selv var hovedbidragyderen. Uden at opleve kaldet som en udgiver, lykkedes det Tolstoy kun at udgive 12 numre af magasinet, hvoraf det sidste udkom med et forsinkelse i 1863. Udover teoretiske artikler skrev han også en række historier, fabler og bearbejdelser tilpasset til folkeskole. Sammenlagt udgjorde Tolstojs pædagogiske artikler et helt bind af hans samlede værker. På det tidspunkt gik de ubemærket hen. Ingen var opmærksomme på det sociologiske grundlag for Tolstojs ideer om uddannelse, til det faktum, at Tolstoj i uddannelse, videnskab, kunst og teknologiens succeser kun så faciliterede og forbedrede måder at udnytte folket på af overklassen. Ikke nok med det: fra Tolstojs angreb på europæisk uddannelse og "fremskridt" har mange draget den konklusion, at Tolstoj er en "konservativ".

Snart forlod Tolstoj pædagogikken. Ægteskab, fødslen af ​​hans egne børn, planer i forbindelse med at skrive romanen "Krig og fred" skubbede hans pædagogiske aktiviteter tilbage i ti år. Først i begyndelsen af ​​1870'erne begyndte han at skabe sin egen "Azbuka" og udgav den i 1872, og udgav derefter "New ABC" og en serie på fire "russiske bøger til læsning", godkendt som et resultat af lange prøvelser af Ministerium folkeoplysning som vejledning for folkeskoler. I begyndelsen af ​​1870'erne blev klasserne på Yasnaya Polyana-skolen igen genoprettet for en kort tid.

Erfaringen fra Yasnaya Polyana-skolen var efterfølgende nyttig for nogle huslærere. Så S. T. Shatsky, der i 1911 skabte sin egen skolekoloni "Cheerful Life", afviste Leo Tolstojs eksperimenter inden for samarbejdspædagogik.

¶  Leo Tolstojs sociale aktiviteter i 1860'erne

Da han vendte tilbage fra Europa i maj 1861, blev Leo Tolstoy tilbudt at blive mægler i 4. sektion af Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen. I modsætning til dem, der så på folket som en yngre bror, der skulle hæves til deres eget niveau, mente Tolstoj tværtimod, at folket er uendeligt højere end kulturelle klasser, og at mestrene har brug for at låne åndens højder fra bønderne, efter at have accepteret stillingen som mellemmand, forsvarede han aktivt landet i bøndernes interesser, ofte i strid med de kongelige dekreter. "Mægling er interessant og spændende, men det er ikke godt, at hele adelen hadede mig med al deres sjæls styrke og stødte mig des bâtons dans les roues (franske eger i hjul) fra alle sider." Arbejdet som mellemmand udvidede rækken af ​​forfatterens observationer om bøndernes liv, hvilket gav ham materiale til kunstnerisk kreativitet.

I juli 1866 optrådte Tolstoy ved en krigsret som forsvarer af Vasil Shabunin, kompagnisekretæren for Moskvas infanteriregiment stationeret nær Yasnaya Polyana. Shabunin ramte betjenten, som beordrede at straffe ham med stænger for at være fuld. Tolstoj beviste Shabunins sindssyge, men retten fandt ham skyldig og dømte ham til døden. Shabunin blev skudt. Denne episode gjorde et stort indtryk på Tolstoj, fordi han i dette frygtelige fænomen så en nådesløs kraft, som var en voldsstat. Ved denne lejlighed skrev han til sin ven, publicisten P.I. Biryukov:

¶  Kreativitetens storhedstid

I løbet af de første 12 år efter sit ægteskab skabte han Krig og Fred og Anna Karenina. Ved overgangen til denne anden æra litterære liv Tolstoy er undfanget tilbage i 1852 og færdiggjort i 1861-1862, Kosakkerne, det første af de værker, hvor talentet hos den modne Tolstoj blev mest realiseret.

Hovedinteressen for kreativitet for Tolstoj manifesterede sig "i karakterernes 'historie', i deres kontinuerlige og komplekse bevægelse, udvikling." Hans mål var at vise individets evne til moralsk vækst, forbedring, modstand mod miljøet baseret på sin egen sjæls styrke.

✓  "Krig og fred"

Forud for udgivelsen af ​​"Krig og fred" kom arbejdet med romanen "Decembrists" (1860-1861), som forfatteren gentagne gange vendte tilbage til, men som forblev ufærdig. Og andelen af ​​"Krig og Fred" var en hidtil uset succes. Et uddrag af romanen med titlen "1805" udkom i "Russian Messenger" fra 1865; i 1868 udkom tre af dens dele, snart efterfulgt af de to andre. De første fire bind af Krig og Fred blev hurtigt udsolgt, og der var brug for en anden udgave, som udkom i oktober 1868. Romanens femte og sjette bind udkom i ét oplag, allerede trykt i et øget oplag.

"Krig og fred" er blevet et unikt fænomen både i russisk og udenlandsk litteratur. Dette arbejde har absorberet al dybden og hemmelighedskræmmeriet psykologisk roman med omfanget og multifiguren som en episk fresco. Forfatteren vendte sig ifølge V. Ya. Lakshin til "en særlig tilstand folkelig bevidsthed i den heroiske tid 1812, hvor folk fra forskellige lag af befolkningen forenede sig i modstand mod en fremmed invasion", som igen "skabte grunden til et epos".

Forfatteren viste de nationale russiske træk i "patriotismens skjulte varme", i afsky for prangende heroics, i en rolig tro på retfærdighed, i almindelige soldaters beskedne værdighed og mod. Han skildrede Ruslands krig med de napoleonske tropper som en landsdækkende krig. Værkets episke stil formidles gennem billedets fylde og plasticitet, skæbnernes forgrening og skæringspunkt, uforlignelige billeder af russisk natur.

I Tolstojs roman er de mest forskelligartede lag af samfundet bredt repræsenteret, fra kejsere og konger til soldater, alle aldre og alle temperamenter i rummet under Alexander I's regeringstid.

Tolstoj var tilfreds med sit eget arbejde, men allerede i januar 1871 sendte han et brev til A. A. Fet: "Hvor er jeg glad for, at jeg aldrig vil skrive ordrigt som Krig." Tolstoj streg dog næppe over vigtigheden af ​​sine tidligere kreationer. Til spørgsmålet om Tokutomi Roca (engelsk) russisk. i 1906, som Tolstoj elsker det meste af sit arbejde, svarede forfatteren: "Romanen" Krig og Fred "."

✓  "Anna Karenina"

Ikke mindre dramatisk og seriøst arbejde handlede romanen om tragisk kærlighed"Anna Karenina" (1873-1876). I modsætning til det forrige værk er der ikke plads i det til den uendeligt glade rus af værens lyksalighed. I den nærmest selvbiografiske roman om Levin og Kitty er der stadig glædelige oplevelser, men i skildringen af ​​Dollys familieliv er der allerede mere bitterhed, og der er så meget angst i den ulykkelige ende af Anna Kareninas og Vronskys kærlighed. mentale liv at denne roman i det væsentlige er en overgang til den tredje periode af Tolstojs litterære virksomhed, den dramatiske.

Den har mindre enkelhed og klarhed i åndelige bevægelser, der er karakteristiske for heltene fra "Krig og Fred", mere øget følsomhed, indre årvågenhed og angst. Hovedpersonernes karakterer er mere komplekse og sofistikerede. Forfatteren forsøgte at vise subtile nuancer kærlighed, skuffelse, jalousi, fortvivlelse, åndelig oplysning.

Problematikken i dette arbejde førte direkte Tolstoj til det ideologiske vendepunkt i slutningen af ​​1870'erne.

✓  Andre værker

I marts 1879 mødte Leo Tolstoy i Moskva Vasily Petrovich Shchegolyonok, og samme år kom han på hans invitation til Yasnaya Polyana, hvor han opholdt sig i omkring halvanden måned. Dandyen fortalte Tolstoy mange folkeeventyr, eposer og legender, hvoraf mere end tyve blev optegnet af Tolstoj (disse optegnelser blev offentliggjort i bind XLVIII af Jubilæumsudgaven af ​​Tolstojs værker), og plottene fra nogle Tolstoj, hvis han ikke skrev ned på papir, så huskede han : seks værker skrevet af Tolstoj er hentet fra historierne om Shchegolyonok (1881 - "Hvad mennesker lever for", 1885 - "To gamle mænd" og "Tre ældste", 1905 - "Roots Vasiliev" og "Prayer", 1907 - "Den gamle mand i kirken"). Derudover skrev Tolstoy flittigt ned mange ord, ordsprog, individuelle udtryk og ord fortalt af Schegolyonok.

Tolstojs nye verdenssyn kom bedst til udtryk i hans værker "Bekendelse" (1879-1880, udgivet i 1884) og "Hvad er min tro?" (1882-1884). Til temaet om kærlighedens kristne begyndelse, blottet for enhver egeninteresse og hæver sig over sensuel kærlighed i kampen med kødet, dedikerede Tolstoy historien Kreutzersonaten (1887-1889, udgivet i 1891) og Djævelen (1889- 1890, udgivet i 1911). I 1890'erne skrev han i et forsøg på teoretisk at underbygge sine syn på kunst en afhandling "Hvad er kunst?" (1897-1898). Men det vigtigste kunstneriske værk i disse år var hans roman Opstandelse (1889-1899), hvis handling var baseret på en ægte retssag. Den skarpe kritik af kirkelige ritualer i dette værk blev en af ​​årsagerne til, at den hellige synodes ekskommunikation af Tolstoj fra den ortodokse kirke i 1901. De højeste præstationer i begyndelsen af ​​1900-tallet var historien "Hadji Murad" og dramaet "Det levende lig". I "Hadji Murad" er Shamils ​​og Nicholas I's despotisme lige så afsløret. I historien glorificerede Tolstoj kampens mod, modstandens styrke og kærligheden til livet. Stykket "Det levende lig" blev bevis på Tolstojs nye kunstneriske søgen, objektivt tæt på Tjekhovs drama.

✓  Litterær kritik af Shakespeares værker

I hans kritisk essay"On Shakespeare and Drama", baseret på en detaljeret analyse af nogle af Shakespeares mest populære værker, især "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" osv., kritiserede Tolstoy skarpt Shakespeares evner som dramatiker. Ved opførelsen af ​​Hamlet oplevede han "særlig lidelse" for dette "falske udseende af kunstværker."

¶  Deltagelse i folketællingen i Moskva

L. N. Tolstoy deltog i folketællingen i Moskva i 1882. Han skrev om det på denne måde: "Jeg foreslog at bruge folketællingen for at finde ud af fattigdom i Moskva og hjælpe hende med gerninger og penge og for at sikre, at der ikke var fattige i Moskva."

Tolstoy mente, at folketællingens interesse og betydning for samfundet er, at den giver den et spejl, hvori du vil have det, du ikke vil have det, hele samfundet og hver af os vil se. Han valgte selv et af de vanskeligste steder, Protochny Lane, hvor der var et værelseshus, blandt Moskvas elendighed, blev denne dystre to-etagers bygning kaldt Rzhanov-fæstningen. Efter at have modtaget en ordre fra Dumaen begyndte Tolstoy, et par dage før folketællingen, at omgå stedet i henhold til den plan, der blev givet til ham. Faktisk tjente det beskidte værelseshus, fyldt med nødlidende, desperate mennesker, der var sunket til bunden, som et spejl for Tolstoj, der afspejlede befolkningens frygtelige fattigdom. Under det friske indtryk af, hvad han så, skrev L. N. Tolstoj sin berømte artikel "Om folketællingen i Moskva." I denne artikel påpegede han, at formålet med folketællingen var videnskabeligt og var en sociologisk undersøgelse.

På trods af Tolstojs erklærede gode hensigter med folketællingen, var befolkningen mistænksom over for denne begivenhed. Ved denne lejlighed skrev Tolstoj: "Da de forklarede os, at folket allerede havde fundet ud af lejlighedernes runder og var på vej, bad vi ejeren om at låse porten, og vi gik selv til gården for at overtale folket. som var på vej." Lev Nikolaevich håbede at vække sympati for byfattigdom hos de rige, at skaffe penge, at rekruttere folk, der ønskede at bidrage til denne sag, og sammen med folketællingen at gå gennem alle fattigdommens huler. Ud over at udføre en kopists pligter ønskede forfatteren at indgå i kommunikation med de uheldige, finde ud af detaljerne om deres behov og hjælpe dem med penge og arbejde, udvisning fra Moskva, anbringelse af børn i skoler, gamle mænd og kvinder i shelters og almuehuse.

¶  Leo Tolstoj i Moskva

Som muskoviten Alexander Vaskin skriver, kom Leo Tolstoj til Moskva mere end hundrede og halvtreds gange.

De generelle indtryk af ham fra hans bekendtskab med Moskva-livet var som regel negative, og anmeldelserne om den sociale situation i byen var skarpt kritiske. Så den 5. oktober 1881 skrev han i sin dagbog:

Mange bygninger, der er forbundet med forfatterens liv og værk, har overlevet på Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane og endelig Dolgokhamovnichesky Lanstoe (moderne gade) Leo Tolgokhamovnichesky Lanstoe og andre. Forfatteren besøgte ofte Kreml, hvor familien til hans kone, Bersa, boede. Tolstoy kunne godt lide at gå rundt i Moskva til fods, selv om vinteren. Sidste gang forfatteren kom til Moskva i 1909.

Derudover var der langs Vozdvizhenka Street, 9, huset til Lev Nikolaevichs bedstefar, prins Nikolai Sergeevich Volkonsky, købt af ham i 1816 fra Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (datter af generalløjtnant VV Grushetsky, som byggede dette hus, hustru til forfatteren Senator I. M. Muravyov-Apostol, mor til de tre Decembrist-brødre Muravyov-Apostol). Prins Volkonsky ejede huset i fem år, hvorfor huset også er kendt i Moskva som hovedhuset i Volkonsky-prinsernes gods eller som "Bolkonsky-huset". Huset beskrives af Leo Tolstoj som Pierre Bezukhovs hus. Dette hus var velkendt for Lev Nikolaevich - han besøgte ofte unge baller her, hvor han kurterede den charmerende prinsesse Praskovya Shcherbatova: "Jeg gik til Ryumins med kedsomhed og døsighed, og pludselig skyllede det ind over mig. P[raskovya] Sh[erbatova] charme. Det har ikke været friskere i lang tid." I Anna Karenina udstyrede han Kitty Shcherbatskaya med træk fra den smukke Praskovya.

I 1886, 1888 og 1889 gik Leo Tolstoj tre gange fra Moskva til Yasnaya Polyana. På den første sådan rejse var hans ledsagere politikeren Mikhail Stakhovich og Nikolai Ge (søn af kunstneren N. N. Ge). Nikolai Ge var også i den anden, og fra den anden halvdel af rejsen (fra Serpukhov) kom A.N. Dunaev og S.D. Sytin (udgiverens bror) med. Under den tredje rejse blev Lev Nikolaevich ledsaget af en ny ven og ligesindede 25-årige lærer Evgeny Popov.

¶  Åndelig krise og forkyndelse

I sit værk "Confession" skrev Tolstoj, at han fra slutningen af ​​1870'erne ofte begyndte at blive plaget af uløselige spørgsmål: "Nå, okay, du vil have 6.000 acres i Samara-provinsen - 300 hestehoveder, og så?" ; på litteraturens område: "Nå, jamen, du vil være mere herlig end Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, alle forfattere i verden - hvad så!". Han begyndte at tænke på at opdrage børn og spurgte sig selv: "hvorfor?"; han diskuterede "hvordan folket kan opnå velstand," sagde han "pludselig til sig selv: hvad betyder det for mig?" Generelt "følte han, at det, han stod på, havde givet efter, at det, han havde levet for, var væk." Det naturlige resultat var tanken om selvmord:

For at finde et svar på de spørgsmål og tvivl, der konstant bekymrede ham, tog Tolstoj først og fremmest studiet af teologi op og skrev og udgav i 1891 i Genève sin "Study of Dogmatic Theology", hvori han kritiserede den "Orthodox Dogmatic". Teologi” af Metropolitan Macarius (Bulgakov). Han førte samtaler med præster og munke, gik til de ældste i Optina Pustyn (i 1877, 1881 og 1890), læste teologiske afhandlinger, talte med den ældste Ambrosius, K. N. Leontiev, en ivrig modstander af Tolstojs lære. I et brev til T. I. Filippov dateret den 14. marts 1890 rapporterede Leontiev, at han under denne samtale sagde til Tolstoj: "Det er en skam, Lev Nikolaevich, at jeg har lidt fanatisme. Men jeg skulle skrive til Petersborg, hvor jeg har forbindelser, at du bliver forvist til Tomsk, og at hverken grevinden eller dine døtre får lov til at besøge dig, og at de sender dig små penge. Og så er du positivt skadelig. Til dette udbrød Lev Nikolayevich med inderlighed: "Kære, Konstantin Nikolayevich! Skriv for guds skyld for at blive forvist. Dette er min drøm. Jeg gør mit bedste for at gå på kompromis i regeringens øjne, og jeg slipper afsted med alt. Skriv venligst." For at studere de originale kilder i originalen Kristen lære, studerede oldgræsk og hebraisk (i studiet af sidstnævnte blev han hjulpet af Moskva-rabbineren Shlomo Minor). Samtidig holdt han øje med de gamle troende, kom tæt på bondeprædikanten Vasily Syutaev og talte med molokanerne og stundisterne. Lev Nikolaevich søgte meningen med livet i studiet af filosofi, i bekendtskab med resultaterne af de eksakte videnskaber. Han forsøgte at forenkle så meget som muligt, at leve et liv tæt på naturen og landbrugslivet.

Gradvist giver Tolstoj afkald på luner og bekvemmeligheder ved et rigt liv (forenkling), udfører en masse fysisk arbejde, klæder sig i det enkleste tøj, bliver vegetar, giver sin familie hele sin store formue, giver afkald på litterære ejendomsrettigheder. På grundlag af et oprigtigt ønske om moralsk forbedring skabes den tredje periode af Tolstojs litterære aktivitet, hvis kendetegn er benægtelsen af ​​alle etablerede former for statsligt, socialt og religiøst liv.

I begyndelsen af ​​Alexander III's regeringstid skrev Tolstoj til kejseren med en anmodning om benådning for regiciderne i evangeliets tilgivelses ånd. Siden september 1882 blev der oprettet et hemmeligt tilsyn for ham for at afklare forholdet til sekterister; i september 1883 nægter han at tjene som jurymedlem med henvisning til uforenelighed med hans religiøse verdenssyn. Så fik han et forbud mod offentlige taler i forbindelse med Turgenevs død. Gradvist begynder Tolstoyanismens ideer at trænge ind i samfundet. I begyndelsen af ​​1885 blev der skabt præcedens i Rusland for at nægte militærtjeneste med henvisning til Tolstojs religiøse overbevisning. En væsentlig del af Tolstojs synspunkter kunne ikke udtrykkes åbent i Rusland og blev kun præsenteret fuldt ud i udenlandske udgaver af hans religiøse og sociale afhandlinger.

Der var ingen enighed i forhold til Tolstojs kunstværker skrevet i denne periode. I en lang række af noveller og legender, der primært er beregnet til folkelig læsning (“Hvordan lever mennesker” osv.), nåede Tolstoj efter sine ubetingede beundreres mening toppen af ​​kunstnerisk magt. På samme tid, ifølge folk, der bebrejder Tolstoj for at forvandle sig fra en kunstner til en prædikant, var disse kunstneriske lære, skrevet med et specifikt formål, groft tendensiøse. Den høje og forfærdelige sandhed om Ivan Ilyichs død, ifølge fans, som sætter dette værk på linje med hovedværkerne fra Tolstojs geni, ifølge andre, er bevidst hård, det understregede skarpt sjælløsheden i de øvre lag af samfundet for at vise den moralske overlegenhed af en simpel "køkkenbonde" Gerasim. Kreutzer-sonaten (skrevet i 1887-1889, udgivet i 1890) forårsagede også modsatte anmeldelser - en analyse af ægteskabelige forhold fik os til at glemme den fantastiske glans og lidenskab, som denne historie blev skrevet med. Værket blev forbudt ved censur, det blev trykt takket være indsatsen fra S. A. Tolstaya, som opnåede et møde med Alexander III. Som et resultat blev historien offentliggjort i en censureret form i Tolstojs Samlede værker med personlig tilladelse fra zaren. Alexander III var glad for historien, men dronningen var chokeret. På den anden side blev folkedramaet Mørkets magt ifølge Tolstojs beundrere en stor manifestation af hans kunstneriske magt: i den snævre ramme af den etnografiske reproduktion af det russiske bondeliv formåede Tolstoj at passe så mange universelle træk, at drama gik rundt på alle stadier af verden med enorm succes.

Under hungersnøden 1891-1892. Tolstoy organiserede institutioner i Ryazan-provinsen for at hjælpe sultende og trængende. Han åbnede 187 kantiner, hvor 10 tusinde mennesker blev fodret, samt flere kantiner til børn, brænde blev uddelt, frø og kartofler blev distribueret til såning, heste blev købt og distribueret til bønder (næsten alle gårde blev hesteløse i et hungersnødår ), i form af donationer blev der indsamlet næsten 150.000 rubler.

Afhandlingen "Guds Rige er inden i dig ..." blev skrevet af Tolstoj med korte pauser i næsten 3 år: fra juli 1890 til maj 1893. Afhandlingen, som vakte beundring hos kritikeren VV Stasov ("den første bog" af det XIX århundrede") og IE Repin ("denne ting med skræmmende magt") kunne ikke udgives i Rusland på grund af censur, og den blev udgivet i udlandet. Bogen begyndte at blive ulovligt distribueret i et stort antal eksemplarer i Rusland. I selve Rusland udkom den første lovlige udgave i juli 1906, men selv efter det blev den trukket tilbage fra salg. Afhandlingen blev inkluderet i Tolstojs samlede værker, udgivet i 1911, efter hans død.

I det sidste større værk, romanen Resurrection, udgivet i 1899, fordømte Tolstoy retspraksis og højsamfundslivet, portrætterede gejstligheden og tilbedelsen som sekulariseret og forenet med verdslig magt.

Den 6. december 1908 skrev Tolstoj i sin dagbog: "Folk elsker mig for de småting - Krig og Fred osv., som synes meget vigtige for dem."

I sommeren 1909 udtrykte en af ​​de besøgende til Yasnaya Polyana sin glæde og taknemmelighed for skabelsen af ​​Krig og Fred og Anna Karenina. Tolstoy svarede: "Det er det samme, som hvis nogen kom til Edison og sagde:" Jeg respekterer dig virkelig for det faktum, at du danser mazurkaen godt. Jeg tillægger mine helt andre bøger (religiøse!) mening.” Samme år beskrev Tolstoj rollen for sine kunstværker som følger: "De gør opmærksom på mine alvorlige ting."

Nogle kritikere af den sidste fase af Tolstojs litterære aktivitet erklærede, at hans kunstneriske styrke havde lidt under overvægten af ​​teoretiske interesser, og at Tolstoj nu kun havde brug for kreativitet for at udbrede sine socio-religiøse synspunkter i offentlig form. På den anden side afviser Vladimir Nabokov f.eks., at Tolstoj har prædikende detaljer og bemærker, at styrken og den universelle betydning af hans arbejde ikke har noget at gøre med politik og blot fortrænger hans lære: "I essens har Tolstoy, tænkeren altid kun været optaget af to emner: Liv og død. Og ingen kunstner kan undslippe disse temaer." Det er blevet foreslået, at i hans værk Hvad er kunst? Tolstoj-delen benægter fuldstændig og delvist formindsker den kunstneriske betydning af Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven osv., han kommer direkte til den konklusion, at "jo mere vi giver os til skønhed, jo mere bevæger vi os væk fra det gode" , der bekræfter prioriteringen af ​​den moralske komponent kreativitet over æstetik.

¶  Ekskommunikation

Efter sin fødsel blev Leo Tolstoj døbt til ortodoksi. Ikke desto mindre var han, på trods af sin holdning til den ortodokse kirke, ligesom de fleste repræsentanter for det uddannede samfund i sin tid, ligeglad med religiøse spørgsmål i sin ungdom og ungdom. Men i midten af ​​1870'erne viste han en øget interesse for den ortodokse kirkes lære og tilbedelse: "Jeg læste alt, hvad jeg kunne om kirkens lære, ... fulgte nøje, i mere end et år, alle forskrifterne af kirken, iagttager alle faster og overværer alle gudstjenester” , hvis resultat var en fuldstændig skuffelse i kirketroen. Anden halvdel af 1879 blev et vendepunkt i retning af den ortodokse kirkes lære for ham. I 1880'erne indtog han positionen som en utvetydig kritisk holdning til kirkelæren, gejstligheden og den officielle kirkelighed. Udgivelsen af ​​nogle af Tolstojs værker blev forbudt af både åndelig og verdslig censur. I 1899 udkom Tolstojs roman "Opstandelse", hvori forfatteren viste livet i forskellige sociale lag i nutidens Rusland; gejstligheden blev afbildet mekanisk og hastigt at udføre ceremonier, og nogle tog den kolde og kyniske Toporov til en karikatur af K. P. Pobedonostsev, overprokurator for den hellige synode.

Leo Tolstoj anvendte sin lære primært i forhold til sin egen livsstil. Han benægtede kirkelige fortolkninger af udødelighed og afviste kirkelig autoritet; han anerkendte ikke statens rettigheder, da den er bygget (efter hans mening) på vold og tvang. Han kritiserede kirkelæren, ifølge hvilken "livet, som det er her på jorden, med alle dets glæder, skønheder, med al sindets kamp mod mørket, er livet for alle de mennesker, der levede før mig, hele mit liv med min indre kamp og sindets sejre er der liv, der ikke er sandt, men liv, der er faldet, håbløst forkælet; livet er sandt, syndfrit - i troen, altså i fantasien, altså i galskaben. Leo Tolstoy var ikke enig i kirkens lære om, at en person fra hans fødsel i sin essens er ond og syndig, da en sådan lære efter hans mening "nedskærer alt, hvad der er bedst i menneskets natur." Da forfatteren så, hvordan kirken hurtigt var ved at miste sin indflydelse på folket, kom forfatteren ifølge K. N. Lomunov til den konklusion: "Alt levende er uafhængigt af kirken."

I februar 1901 bøjede synoden sig endelig til ideen om offentligt at fordømme Tolstoj og erklære ham uden for kirken. Metropolit Anthony (Vadkovsky) spillede en aktiv rolle i dette. Som det fremgår af kamera-Fourier-magasinerne, besøgte Pobedonostsev den 22. februar Nicholas II i Vinterpaladset og talte med ham i omkring en time. Nogle historikere mener, at Pobedonostsev kom til zaren direkte fra synoden med en klar definition.

24. februar (gammel stil), 1901, i synodens officielle organ "Kirketidende udgivet under den hellige styrende synode" udkom "Bestemmelse af den hellige synode af 20.-22. februar 1901 nr. 557 med meddelelse til de trofaste børn af den græsk-ortodokse kirke om grev Leo Tolstoj.

Ifølge teologer, herunder doktor i historiske videnskaber, teologikandidat, doktor kirkehistorie Præst Georgy Orekhanov, synodens beslutning om Tolstoj er ikke en forbandelse over forfatteren, men en erklæring om, at han ikke længere er medlem af kirken af ​​egen fri vilje. Desuden fastslog den kirkelige handling af 20.-22. februar, at Tolstoj kunne vende tilbage til kirken, hvis han omvendte sig. Metropolit Anthony (Vadkovsky), som på det tidspunkt var et ledende medlem af den hellige synode, skrev til Sofya Andreevna Tolstoy: "Hele Rusland sørger over din mand, vi sørger over ham. Tro ikke på dem, der siger, at vi søger hans omvendelse til politiske formål." Ikke desto mindre følte forfatteren, hans følge og den russiske offentlighed, at denne definition var en uberettiget grusom handling. For eksempel, da Tolstoj ankom til Optina Hermitage, da han blev spurgt, hvorfor han ikke gik til de ældste, svarede han, at han ikke kunne gå, da han blev ekskommunikeret.

I sit svar til synoden bekræftede Leo Tolstoj sit brud med kirken: "Det faktum, at jeg tog afkald på den kirke, der kalder sig ortodoks, er absolut rimeligt. Men jeg gav ikke afkald på det, fordi jeg gjorde oprør mod Herren, men tværtimod, kun fordi jeg ønskede at tjene ham af al min sjæls styrke. Tolstoj gjorde indsigelse mod beskyldningerne mod ham i synodens afgørelse: ”Synodens beslutning har generelt mange mangler. Det er ulovligt eller bevidst tvetydigt; den er vilkårlig, ubegrundet, usand og rummer desuden bagvaskelse og tilskyndelse til dårlige følelser og handlinger. I teksten til Synodens svar uddyber Tolstoj disse teser, idet han anerkender en række væsentlige forskelle mellem den ortodokse kirkes dogmer og hans egen forståelse af Kristi lære.

Den synodale definition vakte harme hos en bestemt del af samfundet; Talrige breve og telegrammer blev sendt til Tolstoj, der udtrykte sympati og støtte. Samtidig fremkaldte denne definition en strøm af breve fra en anden del af samfundet – med trusler og overgreb.

I november 1909 skrev han en tanke ned, der viste hans brede forståelse af religion:

I slutningen af ​​februar 2001 sendte oldebarnet af grev Vladimir Tolstoj, som administrerer forfatterens museumsgods i Yasnaya Polyana, et brev til patriark Alexy II af Moskva og hele Rusland med en anmodning om at revidere synodale definition. Som svar på brevet udtalte Moskva-patriarkatet, at beslutningen om at ekskommunikere Leo Tolstoj fra kirken, der blev truffet for præcis 105 år siden, ikke kan genovervejes, da dette (ifølge sekretæren for kirkerelationer Mikhail Dudko) ville være forkert i fravær af en person, mod hvem kirkelige domstole gælder. I marts 2009 udtrykte Vladimir Tolstoy sin mening om betydningen af ​​den synodale handling: "Jeg studerede dokumenterne, læste datidens aviser, stiftede bekendtskab med materialet i offentlige diskussioner omkring ekskommunikationen. Og jeg havde en fornemmelse af, at denne handling gav et signal om en total splittelse russisk samfund. Kongefamilien og det højeste aristokrati og den lokale adel og intelligentsiaen og raznochinsk-lagene og almindelige mennesker splittes også. Sprækken gik gennem hele det russiske, russiske folks krop.

¶  Afgang fra Yasnaya Polyana, død og begravelse

Natten til den 28. oktober (10. november) 1910 opfyldte L. N. Tolstoy sin beslutning om at leve de sidste år ifølge hans synspunkter forlod han hemmeligt Yasnaya Polyana for evigt, kun ledsaget af sin læge D.P. Makovitsky. Samtidig havde Tolstoj ikke engang en bestemt handlingsplan. Han begyndte sin sidste rejse ved Shchyokino station. Samme dag, efter at have skiftet tog på Gorbachevo-stationen, kørte jeg til byen Belev, Tula-provinsen, derefter på samme måde, men på et andet tog til Kozelsk-stationen, hyrede en kusk og tog til Optina Pustyn, og derfra næste dag til Shamordinsky kloster, hvor han mødte sin søster, Maria Nikolaevna Tolstaya. Senere ankom Tolstojs datter Alexandra Lvovna i hemmelighed til Shamordino.

Om morgenen den 31. oktober (13. november) tog L. N. Tolstoj og hans ledsagere af sted fra Shamordino til Kozelsk, hvor de steg ombord på tog nr. 12, Smolensk - Ranenburg, som allerede havde nærmet sig stationen med kurs mod øst. Vi havde ikke tid til at købe billetter ved boarding; da vi var nået til Belev, købte vi billetter til Volovo-stationen, hvor vi havde til hensigt at skifte til et tog på vej sydpå. De, der fulgte Tolstoj, vidnede senere også om, at rejsen ikke havde noget specifikt formål. Efter mødet besluttede de at tage til hans niece, E. S. Denisenko, i Novocherkassk, hvor de ville forsøge at få udenlandske pas og derefter tage til Bulgarien; hvis dette mislykkes, gå til Kaukasus. Men på vejen havde L. N. Tolstoy det værre - kulden blev til lobar lungebetændelse, og ledsagerne blev tvunget til at afbryde turen samme dag og tage den syge Tolstoj ud af toget på den første store station nær bygden. Denne station var Astapovo (nu Leo Tolstoy, Lipetsk-regionen).

Nyheden om Leo Tolstojs sygdom vakte stor opsigt både i de højeste kredse og blandt medlemmerne af den hellige synode. Om hans helbredstilstand og tingenes tilstand blev krypterede telegrammer systematisk sendt til indenrigsministeriet og Moskva Gendarmerie-direktoratet. jernbaner. Der blev indkaldt til et hemmeligt hastemøde i synoden, hvor der på initiativ af overprokurator Lukyanov blev rejst spørgsmålet om kirkens holdning i tilfælde af det sørgelige udfald af Lev Nikolajevitsjs sygdom. Men problemet er ikke blevet positivt løst.

Seks læger forsøgte at redde Lev Nikolayevich, men han svarede kun på deres tilbud om at hjælpe: "Gud vil arrangere alt." På spørgsmålet om, hvad han selv vil, sagde han: "Jeg vil have, at ingen generer mig." Hans sidste meningsfulde ord, som han et par timer før sin død udtalte til sin ældste søn, som han ikke kunne se af begejstring, men som lægen Makovitsky hørte, var: "Seryozha ... sandheden ... jeg elsker en meget, jeg elsker alle ... ".

Den 7. november (20), kl. 06.50, efter en uge med alvorlig og smertefuld sygdom (kvalt), døde Lev Nikolayevich Tolstoy i huset af stationens leder, I. I. Ozolin.

Da L. N. Tolstoy kom til Optina Pustyn før hans død, var klostrets abbed og lederen af ​​skitsen den ældste Barsanuphius. Tolstoj turde ikke gå til skitsen, og den ældste fulgte ham til Astapovo-stationen for at give ham mulighed for at forsone sig med kirken. Han havde overskud af hellige gaver, og han modtog instruktioner: hvis Tolstoj kun hviskede et ord i hans øre "jeg angrer", havde han ret til at tage nadver. Men den ældste måtte ikke se forfatteren, ligesom hans kone og nogle af hans nærmeste slægtninge blandt de ortodokse troende ikke måtte se ham.

Den 9. november 1910 samledes flere tusinde mennesker i Yasnaya Polyana til begravelsen af ​​Leo Tolstoj. Blandt de samlede var forfatterens venner og beundrere af hans arbejde, lokale bønder og Moskva-studerende samt repræsentanter for regeringsagenturer og lokale politifolk sendt til Yasnaya Polyana af myndighederne, som frygtede, at afskedsceremonien for Tolstoj kunne blive ledsaget af anti -regeringserklæringer, og måske endda bliver til en demonstration. Derudover - i Rusland var det den første offentlige begravelse Kendt person der skulle gå forbi Ortodokse ritualer(uden præster og bønner, uden stearinlys og ikoner), som Tolstoj selv ønskede det. Ceremonien var fredelig, som det fremgår af politiets rapporter. Sørgende, observerende fuld ordre, med stille sang blev Tolstojs kiste eskorteret fra stationen til godset. Folk stillede sig op, trådte lydløst ind i lokalet for at sige farvel til kroppen.

Samme dag offentliggjorde aviserne Nicholas II's resolution om indenrigsministerens rapport om Leo Nikolayevich Tolstojs død: "Jeg beklager oprigtigt døden af ​​den store forfatter, som under hans talents storhedstid, legemliggjort i hans værker billeder af et af de glorværdige år i det russiske liv. Må Herren Gud være hans barmhjertige dommer."

Den 10 (23) november 1910 blev Leo Tolstoy begravet i Yasnaya Polyana, på kanten af ​​en kløft i skoven, hvor han og hans bror som barn ledte efter en "grøn pind", der holdt "hemmeligheden" ” hvordan man gør alle mennesker glade. Da kisten med den afdøde blev sænket ned i graven, knælede alle de tilstedeværende ærbødigt ned.

I januar 1913 blev der udgivet et brev af grevinde S. A. Tolstaya dateret den 22. december 1912, hvori hun bekræftede nyheden i pressen om, at en begravelse blev udført ved hendes mands grav af en vis præst i hendes nærværelse, mens hun afviste rygter om, at præsten var ikke rigtig. Især skrev grevinden: "Jeg erklærer også, at Lev Nikolayevich aldrig udtrykte et ønske om ikke at blive begravet før sin død, men tidligere skrev han i sin dagbog i 1895, som om et testamente:" Hvis det var muligt, så (begrav) uden præster og begravelse. Men hvis dette er ubehageligt for dem, der vil begrave, så lad dem begrave som normalt, men så billigt og enkelt som muligt. Præsten, der frivilligt ønskede at krænke den hellige synods vilje og i hemmelighed begrave den ekskommunicerede greve, viste sig at være Grigory Leontievich Kalinovsky, en præst i landsbyen Ivankov, Pereyaslavsky-distriktet, Poltava-provinsen. Snart blev han afskediget fra sin stilling, men ikke for Tolstojs ulovlige begravelse, men "i lyset af det faktum, at han er under undersøgelse for drabet på en bonde, mens han var beruset, og den førnævnte præst Kalinovskys opførsel og moralske kvaliteter temmelig misbilligende, det vil sige en bitter drukkenbolt og i stand til alle mulige beskidte gerninger, ”som rapporteret i agent-gendarmeriets rapporter.

✓  Rapport fra oberst von Cotten, leder af Skt. Petersborgs sikkerhedsafdeling, til det russiske imperiums indenrigsminister

Leo Tolstojs død blev reageret ikke kun i Rusland, men over hele verden. I Rusland fandt studenter- og arbejderdemonstrationer sted med portrætter af afdøde, som blev et svar på den store forfatters død. For at ære Tolstojs minde stoppede arbejderne i Moskva og Skt. Petersborg arbejdet på flere fabrikker og fabrikker. Der var lovlige og ulovlige forsamlinger, møder, løbesedler blev udsendt, koncerter og aftener blev aflyst, teatre og biografer blev lukket i sorgens tid, boghandler og butikker blev suspenderet. Mange mennesker ønskede at deltage i forfatterens begravelse, men regeringen, der frygtede spontan uro, forhindrede dette på alle mulige måder. Folk kunne ikke udføre deres hensigt, så Yasnaya Polyana blev bogstaveligt talt bombarderet med kondolence-telegrammer. Den demokratiske del af det russiske samfund var forarget over regeringens opførsel, som i mange år behandlede Tolstoj, forbød hans værker og til sidst forhindrede æren af ​​hans minde.

§ Familie

Lev Nikolaevich med ungdomsår var bekendt med Lyubov Alexandrovna Islavina, i ægteskab Bers (1826-1886), elskede at lege med sine børn Lisa, Sonya og Tanya. Da Bers-døtrene voksede op, tænkte Lev Nikolaevich på at gifte sig ældste datter Lisa, tøvede i lang tid, indtil han traf et valg til fordel for den mellemste datter Sophia. Sofya Andreevna var enig, da hun var 18 år gammel, og greven var 34 år gammel, og den 23. september 1862 giftede Lev Nikolayevich sig med hende, efter at han tidligere havde tilstået sine førægteskabelige affærer.

I et stykke tid i hans liv begynder den lyseste periode - han er virkelig glad, hovedsagelig på grund af det praktiske ved sin kone, materielt velvære, enestående litterær kreativitet og i forbindelse med det, al-russisk og verdensberømmelse. I sin kones person fandt han en assistent i alle spørgsmål, praktiske og litterære - i mangel af en sekretær omskrev hun flere gange hans udkast. Men meget snart overskygges lykken af ​​de uundgåelige små uenigheder, flygtige skænderier, gensidige misforståelser, som kun blev værre med årene.

For sin familie foreslog Leo Tolstoj en eller anden "livsplan", ifølge hvilken han havde til hensigt at give en del af indkomsten til de fattige og skoler og betydeligt forenkle sin families livsstil (liv, mad, tøj), og samtidig sælge og distribuere "alt overflødigt": klaver, møbler, vogne. Hans kone, Sofya Andreevna, var tydeligvis ikke tilfreds med en sådan plan, på grundlag af hvilken den første alvorlig konflikt og begyndelsen på hendes "uerklærede krig" for en sikker fremtid for sine børn. Og i 1892 underskrev Tolstoy en separat handling og overførte al ejendom til sin kone og børn, uden at ville være ejer. Men sammen levede de i stor kærlighed i næsten halvtreds år.

Derudover skulle hans ældre bror Sergei Nikolaevich Tolstoy giftes lillesøster Sophia Andreevna - Tatyana Bers. Men Sergeis uofficielle ægteskab med sigøjner-sangeren Maria Mikhailovna Shishkina (som havde fire børn fra ham) gjorde det umuligt for Sergei og Tatyana at gifte sig.

Derudover havde Sofya Andreevnas far, læge Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, selv før hans ægteskab med Islavina, en datter, Varvara, fra Varvara Petrovna Turgeneva, mor til Ivan Sergeevich Turgenev. Af mor var Varya søster til Ivan Turgenev, og af far - S. A. Tolstoy, således sammen med ægteskabet erhvervede Leo Tolstoy slægtskab med I. S. Turgenev.

Fra ægteskabet mellem Lev Nikolaevich og Sofia Andreevna blev 9 sønner og 4 døtre født, fem af tretten børn døde i barndommen.

1. Sergei (1863-1947), komponist, musikforsker. Den eneste af alle forfatterens børn, der overlevede oktoberrevolutionen, som ikke emigrerede. Kavaler af Arbejdets Røde Banner Orden.
2. Tatiana (1864-1950). Siden 1899 har hun været gift med Mikhail Sukhotin. I 1917-1923 var hun kurator for Yasnaya Polyana Museum Estate. I 1925 emigrerede hun med sin datter. Datter Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), forfatter, erindringsskriver. I 1916 forlod han Rusland og tog til USA.
4. Lev (1869-1945), forfatter, billedhugger. Siden 1918 i eksil - i Frankrig, Italien, derefter i Sverige.
5. Maria (1871-1906). Siden 1897 har hun været gift med Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Døde af lungebetændelse. Begravet i landsbyen Kochaki fra Krapivensky-distriktet (moderne Tul.-region, Shchekinsky-distrikt, landsby Kochaki).
6. Peter (1872-1873)
7. Nicholas (1874-1875)
8. Barbara (1875-1875)
9. Andrei (1877-1916), embedsmand for særlige opgaver under Tula-guvernøren. Medlem af den russisk-japanske krig. Han døde i Petrograd af en generel blodforgiftning.
10. Mikhail (1879-1944). I 1920 emigrerede han og boede i Tyrkiet, Jugoslavien, Frankrig og Marokko. Han døde den 19. oktober 1944 i Marokko.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). Fra hun var 16 blev hun assistent for sin far. Leder af den militære lægeafdeling under Første Verdenskrig. I 1920 blev Cheka arresteret i sagen om "Tactical Center", idømt tre år, efter sin løsladelse arbejdede hun i Yasnaya Polyana. I 1929 emigrerede hun fra USSR, i 1941 fik hun amerikansk statsborgerskab. Hun døde den 26. september 1979 i staten New York i en alder af 95, den sidste af alle Leo Tolstojs børn, mere end 150 år efter hendes fars fødsel.
13. Ivan (1888-1895).

Fra 2010 var der i alt mere end 350 efterkommere af Leo Tolstoj (inklusive både levende og afdøde), der bor i 25 lande i verden. De fleste af dem er efterkommere af Leo Tolstoj, som havde 10 børn. Siden 2000 har Yasnaya Polyana været vært for møder med forfatterens efterkommere hvert andet år.

✓  Tolstojs syn på familie og familie i Tolstojs arbejde

Leo Tolstoy, både i sit personlige liv og i sit arbejde, tildelte familien den centrale rolle. Ifølge skribenten er menneskelivets hovedinstitution ikke staten eller kirken, men familien. Allerede fra begyndelsen af ​​sin kreative aktivitet var Tolstoy opslugt af tanker om familien og dedikerede sit første værk, Childhood, til dette. Tre år senere, i 1855, skriver han historien "Markers Notes", hvor forfatterens trang til gambling og kvinder allerede kan ses. Det samme afspejler sig i hans roman "Familielykke", hvor forholdet mellem en mand og en kvinde minder påfaldende om det ægteskabelige forhold mellem Tolstoj selv og Sofya Andreevna. I perioden med lykkeligt familieliv (1860'erne), som skabte en stabil atmosfære, åndelig og fysisk balance og blev en kilde til poetisk inspiration, blev to af forfatterens største værker skrevet: "Krig og Fred" og "Anna Karenina". Men hvis Tolstoy i "Krig og Fred" fast forsvarer familielivets værdi og er overbevist om idealets troskab, så udtrykker han allerede i "Anna Karenina" tvivl om dets opnåelighed. Da forholdet i hans personlige familieliv blev vanskeligere, blev disse forværringer udtrykt i sådanne værker som Ivan Ilyichs død, Kreutzersonaten, Djævelen og Fader Sergius.

Leo Nikolayevich Tolstoy var meget opmærksom på familien. Hans refleksioner er ikke begrænset til detaljerne i ægteskabelige forhold. I trilogien "Barndom", "Ungdom" og "Ungdom" gav forfatteren en levende kunstnerisk beskrivelse af et barns verden, i hvis liv en vigtig rolle spilles af barnets kærlighed til sine forældre, og omvendt - kærlighed han modtager fra dem. I "Krig og fred" har Tolstoy allerede afsløret det mest fuldstændige forskellige typer familieforhold og kærlighed. Og i " familie lykke"og" Anna Karenina " forskellige aspekter kærligheden i familien er simpelthen tabt bag kraften i "eros". Kritiker og filosof N. N. Strakhov bemærkede efter udgivelsen af ​​romanen "Krig og fred", at alle Tolstojs tidligere værker kan klassificeres som foreløbige studier, der kulminerede med skabelsen af ​​en "familiekrønike".

§  Filosofi

Leo Tolstojs religiøse og moralske imperativer var kilden til Tolstoj-bevægelsen, bygget på to grundlæggende teser: "forenkling" og "ikke-modstand mod ondskab ved vold." Sidstnævnte er ifølge Tolstoj nedtegnet en række steder i evangeliet og er kernen i Kristi lære, som i sandhed buddhismen. Kristendommens væsen kan ifølge Tolstoj udtrykkes i en simpel regel: "Vær venlig og modstå ikke det onde med vold" - "Voldens lov og kærlighedens lov" (1908).

Det vigtigste grundlag for Tolstojs lære var ordene i evangeliet "Elsk dine fjender" og Bjergprædikenen. Tilhængerne af hans lære - Tolstojanerne - ærede de fem bud, som Lev Nikolaevich proklamerede: vær ikke vred, begå ikke utroskab, sværg ikke, modstå ikke det onde med vold, elsk dine fjender som din næste.

Blandt tilhængere af doktrinen, og ikke kun, var Tolstojs bøger "Hvad er min tro", "Bekendelse" osv. meget populære Tolstojs livslære var påvirket af forskellige ideologiske strømninger: Brahmanisme, Buddhisme, Taoisme, Konfucianisme, Islam, som f.eks. samt moralfilosoffers lære (Sokrates, sene stoikere, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj udviklede en særlig ideologi om ikke-voldelig anarkisme (den kan beskrives som kristen anarkisme), som var baseret på en rationalistisk forståelse af kristendommen. Da han anså tvang for at være ond, konkluderede han, at det var nødvendigt at afskaffe staten, men ikke gennem en revolution baseret på vold, men gennem ethvert medlem af samfundets frivillige afvisning af at udføre offentlige pligter, det være sig militærtjeneste, betale skat, osv. LN Tolstoy mente: "Anarkister har ret i alt: både i fornægtelsen af ​​det eksisterende og i påstanden om, at intet kan være værre end magtens vold i betragtning af de eksisterende skikke; men de tager groft fejl ved at tro, at anarki kan etableres ved revolution.

Ideerne om ikke-voldelig modstand, skitseret af L. N. Tolstoy i værket "Guds rige er i dig", påvirkede Mahatma Gandhi, som var i korrespondance med den russiske forfatter.

Ifølge historikeren af ​​russisk filosofi V. V. Zenkovsky ligger Leo Tolstojs store filosofiske betydning, og ikke kun for Rusland, i hans ønske om at opbygge en kultur på et religiøst grundlag og i hans personlige eksempel på befrielse fra sekularismen. I Tolstojs filosofi bemærker han sameksistensen af ​​heteropolære kræfter, den "skarpe og diskrete rationalisme" i hans religiøse og filosofiske konstruktioner og den irrationelle uoverkommelighed af hans "panmoralisme": "Selvom Tolstoj ikke tror på Kristi guddom, troede Tolstoy Hans ord på den måde, at kun de, der ser Gud i Kristus", "følger ham som Gud". Et af hovedtrækkene i Tolstojs verdenssyn er søgen efter og udtryk for "mystisk etik", som han anser det for nødvendigt at underordne alle sekulariserede elementer i samfundet, herunder videnskab, filosofi, kunst, anser det for "blasfemi" at påføre dem. samme niveau med gode. Forfatterens etiske imperativ forklarer manglen på modsigelse mellem titlerne på kapitlerne i bogen "The Way of Life": " Til en fornuftig person det er umuligt ikke at genkende Gud" og "Gud kan ikke kendes af fornuften". I modsætning til den patristiske, og senere ortodokse, identifikation af skønhed og godhed, erklærer Tolstoj eftertrykkeligt, at "godhed ikke har noget med skønhed at gøre." I bogen Reading Circle citerer Tolstoy John Ruskin: ”Kunsten er kun på sin rette plads, når dens mål er moralsk perfektion. Hvis kunst ikke hjælper mennesker til at opdage sandheden, men kun giver et behageligt tidsfordriv, så er det en skamfuld, ikke sublim ting. På den ene side karakteriserer Zenkovskij Tolstojs divergens med kirken ikke så meget som et rimeligt begrundet resultat, men som en "fatal misforståelse", eftersom "Tolstoj var en ivrig og oprigtig efterfølger af Kristus." Tolstoj forklarer benægtelsen af ​​kirkens syn på dogmer, Kristi guddommelighed og hans opstandelse med modsætningen mellem "rationalisme, internt fuldstændig uforenelig med dens mystiske erfaring." På den anden side bemærker Zenkovsky selv, at ”allerede i Gogol rejses for første gang temaet om den æstetiske og moralske sfæres indre heterogenitet; thi virkeligheden er fremmed for det æstetiske princip.

§  Bibliografi

Af Leo Tolstojs skrifter har 174 af hans kunstværker overlevet, inklusive ufærdige kompositioner og grove skitser. Tolstoj selv anså 78 af sine værker for at være helt færdige værker; kun de blev trykt i hans levetid og indgik i samlede værker. De resterende 96 af hans værker forblev i forfatterens arkiv, og først efter hans død så de lyset.

Det første af hans udgivne værker er historien "Childhood", 1852. Den første livstidsudgivne bog af forfatteren - "Militære historier om grev L. N. Tolstoy" 1856, St. Petersborg; samme år udkom hans anden bog, Childhood and Adolescence. Det sidste kunstværk, der blev offentliggjort i Tolstojs levetid, er det kunstneriske essay "Taknemmelig jord", dedikeret til Tolstojs møde med en ung bonde i Mesjcherskij den 21. juni 1910; Essayet blev første gang publiceret i 1910 i avisen Rech. En måned før sin død arbejdede Leo Tolstoy på den tredje version af historien "Der er ingen skyldige i verden."

¶  Livsvarige og posthume udgaver af samlede værker

I 1886 udgav Lev Nikolaevichs kone for første gang forfatterens samlede værker. For litteraturvidenskaben var en milepæl udgivelsen af ​​Tolstojs samlede (jubilæum) samlede værker i 90 bind (1928-58), som omfattede mange nye litterære tekster, breve og dagbøger fra forfatteren.

Derudover og senere blev indsamlede værker af hans værker gentagne gange udgivet: i 1951-1953, "Samlede værker i 14 bind" (Moskva, Goslitizdat), i 1958-1959, "Samlede værker i 12 bind" (Moskva, Goslitizdat) , i 1960- 1965 "Samlede værker i 20 bind" (Moskva, red. " Skønlitteratur”), i 1972 “Samlede værker i 12 bind” (Moskva, forlag “Fiktion”), i 1978-1985 “Samlede værker i 22 bind (i 20 bøger)” (Moskva, forlag “Kunstnerisk litteratur”) Litteratur” ), i 1980 "Samlede værker i 12 bind" (Moskva, udgivet af "Sovremennik"), i 1987 "Samlede værker i 12 bind" (Moskva, udgivet af Pravda).

¶  Oversættelser af Tolstoj

I det russiske imperiums tid, i 30 år før oktoberrevolutionen, blev 10 millioner eksemplarer af Tolstojs bøger udgivet i Rusland på 10 sprog. I løbet af årene med USSR's eksistens blev Tolstojs værker udgivet i Sovjetunionen i en mængde på over 60 millioner eksemplarer på 75 sprog.

Oversættelsen af ​​Tolstojs komplette værker til kinesisk blev udført af Cao Ying, arbejdet tog 20 år.

¶  Verdensomspændende anerkendelse. Hukommelse

Fire museer dedikeret til Leo Tolstojs liv og arbejde er blevet oprettet på Ruslands territorium. Godset Tolstoy Yasnaya Polyana, sammen med alle de omkringliggende skove, marker, haver og jorder, er blevet omdannet til et museumsreservat, dens filial er museumsejendommen L. N. Tolstoy i landsbyen Nikolskoye-Vyazemskoye. Under statens beskyttelse er Tolstojs herregård i Moskva (Leo Tolstoy St., 21), som efter V.I. Lenins personlige instruktioner blev omdannet til et mindemuseum. Også omdannet til et museumshus ved stationen Astapovo, Moskva-Kursk-Donbass jernbanen. (nu Lev Tolstoy station, Moskva jernbane), hvor forfatteren døde. Det største af Tolstojs museer, såvel som centrum for forskningsarbejde om studiet af forfatterens liv og arbejde, er Leo Tolstoys statsmuseum i Moskva (Prechistenka st., 11/8). Mange skoler, klubber, biblioteker og andre kulturelle institutioner er opkaldt efter forfatteren i Rusland. Distriktscentret og banegården (tidligere Astapovo) i Lipetsk-regionen bærer hans navn; distrikt og distriktscenter i Kaluga-regionen; landsbyen (tidligere Stary Yurt) i Grozny-regionen, hvor Tolstoy besøgte i sin ungdom. I mange russiske byer er der pladser og gader opkaldt efter Leo Tolstoj. Monumenter til forfatteren er blevet opført i forskellige byer i Rusland og verden. I Rusland blev monumenter til Leo Nikolayevich Tolstoy rejst i en række byer: i Moskva, i Tula (som indfødt i Tula-provinsen), i Pyatigorsk, Orenburg.

§  Tolstojs værks betydning og indflydelse

Arten af ​​opfattelsen og fortolkningen af ​​Leo Tolstojs værk, såvel som arten af ​​hans indflydelse på individuelle kunstnere og på den litterære proces, var i høj grad bestemt af hvert lands karakteristika, dets historiske og kunstneriske udvikling. Så de franske forfattere opfattede ham først og fremmest som en kunstner, der modsatte sig naturalismen og var i stand til at kombinere en sandfærdig skildring af livet med spiritualitet og høj moralsk renhed. engelske forfattere stolede på hans arbejde i kampen mod det traditionelle "viktorianske" hykleri, så de i ham et eksempel på højt kunstnerisk mod. I USA blev Leo Tolstoy en grundpille for forfattere, der hævdede akutte sociale temaer i kunsten. I Tyskland fik hans antimilitaristiske taler den største betydning; tyske forfattere studerede hans erfaringer i en realistisk skildring af krigen. De slaviske folks forfattere var imponerede over hans sympati for de "små" undertrykte nationer, såvel som det nationalheroiske tema i hans værker.

Leo Tolstoy havde en enorm indflydelse på udviklingen af ​​europæisk humanisme, på udviklingen af ​​realistiske traditioner i verdenslitteraturen. Hans indflydelse påvirkede arbejdet af Romain Rolland, François Mauriac og Roger Martin du Gard i Frankrig, Ernest Hemingway og Thomas Wolfe i USA, John Galsworthy og Bernard Shaw i England, Thomas Mann og Anna Zegers i Tyskland, August Strindberg og Arthur Lundqvist i Sverige, Rainer Rilke i Østrig, Eliza Orzeszko, Bolesław Prus, Yaroslav Ivashkevich i Polen, Maria Puimanova i Tjekkoslovakiet, Lao She i Kina, Tokutomi Roca i Japan, og hver af dem oplevede denne indflydelse på deres egen måde.

Vestlige humanistiske forfattere, såsom Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, brødrene Heinrich og Thomas Mann, lyttede opmærksomt til forfatterens anklagende stemme i hans værker Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich". Tolstojs kritiske verdenssyn trængte ind i deres sind ikke kun gennem hans journalistik og filosofiske skrifter men også gennem hans kunstneriske værker. Heinrich Mann sagde, at Tolstojs værker for den tyske intelligentsia var en modgift mod Nietzscheisme. For Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland var Leo Tolstoy en model for stor moralsk renhed og uforsonlighed over for social ondskab og tiltrak dem som en fjende af undertrykkerne og en forsvarer af de undertrykte. De æstetiske ideer i Tolstojs verdensbillede blev på den ene eller anden måde afspejlet i Romain Rollands bog "People's Theatre", i artikler af Bernard Shaw og Boleslav Prus (afhandling "Hvad er kunst?") og i Frank Norris' bog "The Responsibility of a Novelist". ", hvori forfatteren gentagne gange refererer til Tolstoj .

For vesteuropæiske forfattere af generationen Romain Rolland var Leo Tolstoy en ældre bror, en lærer. Det var centrum for tiltrækning for demokratiske og realistiske kræfter i århundredets ideologiske og litterære kamp, ​​men også genstand for daglig heftig debat. Samtidig blev Tolstojs værk for senere forfattere, generationen af ​​Louis Aragon eller Ernest Hemingway, en del af kulturel rigdom, som blev assimileret af dem i tidlige år. Nu om dage assimilerer mange udenlandske prosaforfattere, som ikke engang sig selv er studerende af Tolstoj og ikke definerer deres holdning til ham, samtidig elementer af hans kreative erfaring, som er blevet verdenslitteraturens fælleseje.

Leo Tolstoy blev nomineret 16 gange til Nobelprisen i litteratur i 1902-1906. og 4 gange til Nobels fredspris i 1901, 1902 og 1909.

§  Forfattere, tænkere og religiøse personer om Tolstoj

• Den franske forfatter og medlem af det franske akademi André Maurois hævdede, at Leo Tolstoy er en af ​​de tre største forfattere i kulturhistorien (sammen med Shakespeare og Balzac).
• Den tyske forfatter, nobelprisvinder i litteratur Thomas Mann sagde, at verden ikke kendte en anden kunstner, i hvem den episke, homeriske begyndelse ville være lige så stærk som Tolstojs, og at elementerne i den episke og uforgængelige realisme lever i hans værker. .
• Den indiske filosof og politiker Mahatma Gandhi talte om Tolstoj som den mest ærlige person i sin tid, der aldrig forsøgte at skjule sandheden, pynte på den, frygtede hverken åndelig eller verdslig magt, bakkede op om sin prædiken med gerninger og gav nogen som helst ofre for den skyld. af sandhed.
• Den russiske forfatter og tænker Fjodor Dostojevskij sagde i 1876, at kun Tolstoj brillerer med, at ud over digtet "kender til den mindste nøjagtighed (historisk og aktuel) den afbildede virkelighed."
• Den russiske forfatter og kritiker Dmitry Merezhkovsky skrev om Tolstoj: "Hans ansigt er menneskehedens ansigt. Hvis indbyggerne i andre verdener spurgte vores verden: hvem er du? - menneskeheden kunne svare ved at pege på Tolstoj: her er jeg.
• Den russiske digter Alexander Blok talte om Tolstoj: "Tolstoj er det største og eneste geni i det moderne Europa, Ruslands højeste stolthed, en mand, hvis eneste navn er duft, en forfatter af stor renhed og hellighed."
• Den russiske forfatter Vladimir Nabokov skrev i sine engelske Lectures on Russian Literature: ”Tolstoj er en uovertruffen russisk prosaforfatter. Ser man bort fra hans forgængere Pushkin og Lermontov, kan alle de store russiske forfattere bygges i denne rækkefølge: den første er Tolstoj, den anden er Gogol, den tredje er Tjekhov, den fjerde er Turgenev.
• Den russiske religiøse filosof og forfatter Vasily Rozanov om Tolstoj: "Tolstoj er kun en forfatter, men ikke en profet, ikke en helgen, og derfor inspirerer hans lære ingen."
• Den berømte teolog Alexander Men sagde, at Tolstoj stadig er samvittighedens stemme og en levende bebrejdelse for mennesker, der er sikre på, at de lever i overensstemmelse med moralske principper.

§  Kritik

Mange aviser og magasiner med alle politiske tendenser skrev om Tolstoj i løbet af hans levetid. Der er skrevet tusindvis af kritiske artikler og anmeldelser om ham. Hans tidlige værker fandt påskønnelse i revolutionær demokratisk kritik. "Krig og fred", "Anna Karenina" og "Opstandelse" fik dog ikke reel afsløring og dækning i samtidens kritik. Hans roman "Anna Karenina" blev ikke godt modtaget af 1870'ernes kritikere; romanens ideologiske system forblev uopdaget, såvel som dens fantastiske kunstneriske kraft. Samtidig skrev Tolstoj selv, ikke uden ironi,: "Hvis nærsynede kritikere tror, ​​at jeg kun ville beskrive, hvad jeg kan lide, hvordan Oblonsky spiser og hvilken slags skuldre Karenina har, så tager de fejl."

¶  Litteraturkritik

Den første i pressen, der reagerede positivt på Tolstojs litterære debut, var kritikeren af ​​Fatherland Notes S. S. Dudyshkin i 1854 i en artikel, der var helliget historierne "Childhood" og "Boyhood". Men to år senere, i 1856, skrev den samme kritiker en negativ anmeldelse af bogudgaven af ​​Childhood and Boyhood, Military Tales. Samme år udkom en anmeldelse af N. G. Chernyshevsky om disse Tolstoj-bøger, hvori kritikeren henleder opmærksomheden på forfatterens evne til at skildre menneskelig psykologi i dens modstridende udvikling. Samme sted skriver Chernyshevsky om det absurde i bebrejdelser til Tolstoj af S. S. Dudyshkin. Især ved at protestere mod kritikerens bemærkning om, at Tolstoy ikke skildrer kvindelige karakterer i sine værker, henleder Chernyshevsky opmærksomheden på billedet af Lisa fra De to husarer. I 1855-1856 satte en af ​​teoretikere af "ren kunst" PV Annenkov også stor pris på Tolstojs arbejde, idet han bemærkede tankedybden i Tolstojs og Turgenjevs værker og det faktum, at Tolstojs tanke og dens udtryk ved hjælp af kunst er smeltet sammen. . Samtidig beskrev en anden repræsentant for "æstetisk" kritik, AV Druzhinin, i anmeldelser af "The Snowstorm", "Two Hussars" og "Military Stories" Tolstoj som en dyb kender af det sociale liv og en subtil forsker af den menneskelige sjæl. . I mellemtiden, den slavofile KS Aksakov i 1857 i artiklen "Review of Modern Literature" fundet i Tolstoy og Turgenevs værker, sammen med "virkelig smukke" værker, tilstedeværelsen af ​​unødvendige detaljer, på grund af hvilke "den generelle linje er tabt, forbinder dem til en helhed".

I 1870'erne talte PN Tkachev, der mente, at forfatterens opgave var at udtrykke den "progressive" del af samfundets befriende forhåbninger i sit arbejde, i artiklen "Salon Art", dedikeret til romanen "Anna Karenina", skarpt. negativt om Tolstojs arbejde.

N. N. Strakhov sammenlignede romanen "Krig og fred" i sin skala med Pushkins arbejde. Tolstojs genialitet og innovation manifesterede sig ifølge kritikeren i "enkle" midlers evne til at skabe et harmonisk og omfattende billede af det russiske liv. Forfatterens iboende objektivitet tillod ham at "dybt og sandfærdigt" skildre dynamikken i karakterernes indre liv, som ikke er underlagt Tolstojs forudbestemte skemaer og stereotyper. Kritikeren bemærkede også forfatterens ønske om at finde i en person hans bedste funktioner. Det, Strakhov især sætter pris på i romanen, er, at forfatteren ikke kun interesserer sig for åndelige kvaliteter personlighed, men også problemet med overindividuel – familie og fællesskab – bevidsthed.

Filosoffen K. N. Leontiev udtrykte i pjecen Our New Christians udgivet i 1882 tvivl om den socio-religiøse levedygtighed af Dostojevskijs og Tolstojs lære. Ifølge Leontiev viser Dostojevskijs Pushkin-tale og Tolstojs historie "Hvad gør mennesker levende" umodenheden af ​​deres religiøse tænkning og disse forfatteres utilstrækkelige fortrolighed med indholdet af kirkefædrenes værker. Leontiev mente, at Tolstojs "kærlighedsreligion", vedtaget af flertallet af "neoslavofile", fordrejer den sande essens af kristendommen. Leontievs holdning til Tolstojs kunstværker var anderledes. Romanerne "Krig og Fred" og "Anna Karenina" blev af kritikeren erklæret for at være verdenslitteraturens største værker "i de sidste 40-50 år". I betragtning af at den største mangel ved russisk litteratur var "ydmygelsen" af den russiske virkelighed, der går tilbage til Gogol, mente kritikeren, at kun Tolstoj var i stand til at overvinde denne tradition ved at skildre den "højere russisk samfund... endelig på en menneskelig måde, altså upartisk, og på steder med åbenbar kærlighed. N. S. Leskov i 1883 i artiklen "Grev L. N. Tolstoy og F. M. Dostoevsky as Heresiarchs (The Religion of Fear and the Religion of Love)" kritiserede Leontievs brochure og dømte ham for "bekvemmelighed", uvidenhed om patristiske kilder og misforståelse af det eneste argument, der blev valgt. dem (hvilket Leontiev selv indrømmede).

N. S. Leskov delte N. N. Strakhovs entusiastiske holdning til Tolstojs værker. I modsætning til Tolstojs "kærlighedsreligion" med K. N. Leontievs "frygtens religion" mente Leskov, at det var førstnævnte, der var tættere på essensen af ​​den kristne moral.

Senere blev Tolstojs arbejde meget værdsat, i modsætning til de fleste demokratiske kritikere, af Andreevich (E. A. Solovyov), som publicerede sine artikler i tidsskriftet "legal Marxists" Life. I den sene Tolstoj værdsatte han især "billedets utilgængelige sandhed", forfatterens realisme, rev slørene "fra konventionerne i vores kulturelle og sociale liv", afslørede "dens løgn, dækket med høje ord" (" Livet”, 1899, nr. 12).

Kritiker I. I. Ivanov fandt i litteraturen fra det sene 19. århundrede "naturalisme", som går tilbage til Maupassant, Zola og Tolstoy og er udtryk for et generelt moralsk forfald.

Med KI Chukovskys ord, "for at skrive" Krig og Fred "- tænk bare med hvilken frygtelig grådighed det var nødvendigt at kaste sig over livet, gribe alt rundt med øjne og ører og samle al denne umådelige rigdom ..." (artikel "Tolstoj som kunstnerisk geni", 1908).

Repræsentanten for marxistisk litteraturkritik, som blev udviklet ved skiftet af det 19.-20. århundrede, V. I. Lenin mente, at Tolstoj i sine værker var talsmanden for den russiske bønders interesser.

Den russiske digter og forfatter, vinder af Nobelprisen i litteratur Ivan Bunin, karakteriserede i sin undersøgelse "The Liberation of Tolstoy" (Paris, 1937), Tolstojs kunstneriske natur som et intenst samspil mellem "dyreligt primitivitet" og en raffineret smag for det mest komplekse. intellektuelle og æstetiske quests.

¶  Religionskritik

Modstandere og kritikere af Tolstojs religiøse synspunkter var kirkehistorikeren Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, den kristne filosof Nikolai Berdyaev, historiker-teologen Georgy Florovsky, teologikandidat John of Kronstadt.

¶  Kritik af forfatterens sociale synspunkter

I Rusland optrådte muligheden for åbent i pressen at diskutere afdøde Tolstojs sociale og filosofiske synspunkter i 1886 i forbindelse med offentliggørelsen i 12. bind af hans samlede værker af en forkortet version af artiklen "Så hvad skal vi gøre? ”.

Kontroversen omkring det 12. bind blev åbnet af A. M. Skabichevsky, der fordømte Tolstoj for hans syn på kunst og videnskab. H. K. Mikhailovsky udtrykte tværtimod støtte til Tolstojs syn på kunst: "I XII bind af Works of gr. Tolstoj taler meget om absurditeten og illegitimiteten i den såkaldte "videnskab for videnskabens skyld" og "kunst for kunstens skyld" ... Gr. Tolstoj siger en masse ting, der er sande i denne forstand, og i forhold til kunst er dette ekstremt betydningsfuldt i en førsteklasses kunstners mund.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola reagerede på Tolstojs artikel i udlandet. Senere satte Stefan Zweig stor pris på den første, beskrivende del af artiklen ("... samfundskritik er næppe nogensinde blevet mere strålende demonstreret på et jordisk fænomen end i skildringen af ​​disse rum af tiggere og undertrykte mennesker"), kl. samme tid bemærkede: "men næppe, i anden del, bevæger den utopiske Tolstoj sig fra diagnose til terapi og forsøger at prædike objektive metoder til korrektion, hvert begreb bliver vagt, konturer falmer, tanker, der driver hinanden, snubler. Og denne forvirring vokser fra problem til problem.”

V. I. Lenin i artiklen "L. N. Tolstoy og den moderne arbejderbevægelse" skrev om Tolstojs "magteløse forbandelser" mod kapitalismen og "pengenes magt". Ifølge Lenin afspejler Tolstojs kritik af den moderne orden "et vendepunkt i synspunkterne hos millioner af bønder, der netop er kommet ud af livegenskabet og så, at denne frihed betyder nye rædsler med ruin, sult, hjemløse liv ...". Tidligere, i Leo Tolstoy as a Mirror of the Russian Revolution (1908), skrev Lenin, at Tolstoy var latterlig, ligesom en profet, der opdagede nye opskrifter til menneskehedens frelse. Men samtidig er han stor som talsmand for de ideer og stemninger, der havde udviklet sig blandt de russiske bønder på tidspunktet for begyndelsen af ​​den borgerlige revolution i Rusland, og også at Tolstoj er original, da hans synspunkter udtrykker trækkene. af revolutionen som en bondeborgerrevolution. I artiklen "L. N. Tolstoj" (1910), påpeger Lenin, at modsætningerne i Tolstojs synspunkter afspejler "modstridende forhold og traditioner, der bestemte psykologien for forskellige klasser og lag af det russiske samfund i den postreformære, men førrevolutionære æra."

G. V. Plekhanov satte i sin artikel "Forvirring af ideer" (1911) stor pris på Tolstojs kritik af privat ejendom.

I 1908 skrev V. G. Korolenko om Tolstoj, at hans smukke drøm om at etablere de første århundreder af kristendommen kan have en stærk effekt på simple sjæle, men resten kan ikke følge ham til dette "drømte" land. Ifølge Korolenko kendte, så og mærkede Tolstoj kun selve bunden og selve højderne af det sociale system, og det er nemt for ham at afvise "ensidige" forbedringer, såsom et forfatningssystem.

Maxim Gorky var begejstret for Tolstoj som kunstner, men fordømte hans lære. Efter at Tolstoj havde talt imod Zemstvo-bevægelsen, skrev Gorky, der udtrykte utilfredsheden hos sine ligesindede, at Tolstoj var fanget af sin idé, adskilt fra det russiske liv og holdt op med at lytte til folkets stemme, idet han svævede for højt over Rusland.

Sociolog og historiker MM Kovalevsky sagde, at Tolstojs økonomiske doktrin (hvor hovedidéen er lånt fra evangelierne) kun viser, at Kristi sociale lære, perfekt tilpasset Galilæas enkle skikke, landlige og pastorale liv, ikke kan tjene som en regeladfærd for moderne civilisationer.

En detaljeret polemik med Tolstojs lære er indeholdt i studiet af den russiske filosof I. A. Ilyin "Om modstand mod ondskab med magt" (Berlin, 1925).

§  Tolstoy i biografen

I 1912 lavede den unge instruktør Yakov Protazanov en 30 minutter lang stumfilm, The Departure of the Great Old Man, baseret på vidnesbyrd om sidste periode Leo Tolstojs liv ved hjælp af dokumentarfilm. I rollen som Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, i rollen som Sophia Tolstoy - den britisk-amerikanske skuespillerinde Muriel Harding, der brugte pseudonymet Olga Petrova. Filmen blev modtaget meget negativt af forfatterens slægtninge og hans følge og blev ikke udgivet i Rusland, men blev vist i udlandet.

En sovjetisk spillefilm er dedikeret til Leo Tolstoj og hans familie Spillefilm instrueret af Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Filmen fortæller om de sidste to år af forfatterens liv og hans død. Filmens hovedrolle blev spillet af instruktøren selv i rollen som Sofya Andreevna - Tamara Makarova. I den sovjetiske tv-film "The Shore of His Life" (1985), om Nikolai Miklukho-Maclays skæbne, blev rollen som Tolstoy spillet af Alexander Vokach.

I filmen fra 2009 af den amerikanske instruktør Michael Hoffman Sidste søndag"Rollen som Leo Tolstoy blev spillet af canadiske Christopher Plummer, for dette arbejde blev han nomineret til en Oscar i kategorien" Bedste mandlige birolle ". Den britiske skuespillerinde Helen Mirren, hvis russiske forfædre blev nævnt af Tolstoy i Krig og Fred, spillede rollen som Sophia Tolstaya og blev også nomineret til en Oscar for bedste kvindelige hovedrolle.