Et særpræg ved et traditionelt samfund er. Det traditionelle samfund og dets funktioner

] Den sociale orden i den er præget af et stift klassehierarki, eksistensen af ​​stabile sociale fællesskaber (især i landene i øst), på en særlig måde regulering af samfundets liv baseret på traditioner og skikke. Denne organisering af samfundet søger faktisk at bevare de sociokulturelle livsfundamenter, der har udviklet sig i det.

Kollegial YouTube

1 / 3

Historie. Introduktion. Fra et traditionelt samfund til et industrielt. Foxford Online Learning Center

Japan under regeringstiden for Tokugawa -dynastiet

Konstantin Asmolov om træk ved traditionelle samfund

Undertekster

generelle egenskaber

Det traditionelle samfund er kendetegnet ved:

• traditionel økonomi eller overvægten af ​​agrarstrukturen (agrarisk samfund),
• strukturens stabilitet,
• ejendomsorganisation,
• lav mobilitet,

Den traditionelle person opfatter verden og den etablerede livsorden som noget, der er uløseligt integreret, holistisk, hellig og ikke kan ændres. En persons sted i samfundet og hans status bestemmes af tradition og social oprindelse.

Ifølge formuleret i 1910-1920. Ifølge L. Levy-Bruhls koncept er mennesker i traditionelle samfund præget af prelogisk tænkning, ude af stand til at opfatte inkonsekvens af fænomener og processer og styret af mystiske oplevelser af deltagelse.

I det traditionelle samfund hersker kollektivistiske holdninger, individualisme hilses ikke velkommen (da friheden for individuelle handlinger kan føre til en krænkelse af den etablerede rutine, tidstestet). Generelt er traditionelle samfund præget af overvejende kollektive interesser frem for private, herunder forrang for interesserne for eksisterende hierarkiske strukturer (staten osv.). Det er ikke så meget individuel kapacitet, der værdsættes, men stedet i hierarkiet (bureaukratisk, ejendom, klan osv.), Som en person indtager. Som bemærket viste Emile Durkheim i sit arbejde "On the division of social labour", at i samfund med mekanisk solidaritet (primitiv, traditionel) er individuel bevidsthed helt uden for "jeget".

I et traditionelt samfund hersker der som regel omfordeling frem for markedsudveksling, og elementerne i en markedsøkonomi er stramt reguleret. Dette skyldes det faktum, at frie markedsforhold øger den sociale mobilitet og ændrer den sociale struktur i samfundet (især ødelægger de godset); omfordelingssystemet kan reguleres af tradition, men markedspriser kan ikke; tvungen omfordeling forhindrer "uautoriseret" berigelse / forarmelse af både individer og klasser. Stræben efter økonomiske fordele i det traditionelle samfund fordømmes ofte moralsk, i modsætning til uinteresseret bistand.

I et traditionelt samfund lever de fleste mennesker hele deres liv i et lokalsamfund (f.eks. En landsby), der er knyttet til “ stort samfund Er ret svage. Hvori familiebånd tværtimod er de meget stærke.

Verdenssynet (ideologien) i et traditionelt samfund er betinget af tradition og autoritet.

"I titusinder af år var livet for det overvældende flertal af voksne underordnet overlevelsesopgaverne og efterlod derfor endnu mindre plads til kreativitet og ikke -utilitaristisk viden end til leg. Kollektiv", - skriver L. Ya. Zhmud .

Transformation af det traditionelle samfund

Det traditionelle samfund ser ud til at være ekstremt stabilt. Som den berømte demograf og sociolog Anatoly Vishnevsky skriver, "alt i det er sammenkoblet, og det er meget svært at fjerne eller ændre et enkelt element."

I oldtiden skete ændringer i det traditionelle samfund ekstremt langsomt - over generationer, næsten umærkeligt for et individ. Perioder med accelereret udvikling fandt også sted i traditionelle samfund (et slående eksempel er ændringer i Eurasiens område i det første årtusinde f.Kr.), men selv i sådanne perioder blev ændringer langsomt udført af moderne standarder, og efter deres afslutning blev samfundet igen vendte tilbage til en relativt statisk tilstand. med en overvægt af cyklisk dynamik.

På samme tid har der siden oldtiden været samfund, der ikke kan kaldes helt traditionelle. Afgangen fra det traditionelle samfund var som regel forbundet med udviklingen af ​​handel. Denne kategori omfatter de græske bystater, middelalderlige selvstyrende handelsbyer, England og Holland i det 16.-17. århundrede. Det antikke Rom (indtil det 3. århundrede e.Kr.) med sit civilsamfund skiller sig ud.

Den hurtige og irreversible transformation af det traditionelle samfund begyndte først at finde sted fra 1700 -tallet som følge af den industrielle revolution. Til dato har denne proces fanget næsten hele verden.

Hurtige ændringer og afvigelse fra traditioner kan opleves af en traditionel person som et sammenbrud af orienteringer og værdier, et tab af meningen med livet osv. Da tilpasning til nye forhold og en ændring i aktiviteternes art ikke er inkluderet i strategien af en traditionel person fører samfundets transformation ofte til marginalisering af en del af befolkningen.

Transformationen af ​​det traditionelle samfund er mest smertefuld, når de afmonterede traditioner har et religiøst grundlag. Samtidig kan modstand mod forandringer have form af religiøs fundamentalisme.

Under transformationen af ​​et traditionelt samfund kan autoritarisme vokse i det (enten for at bevare traditioner eller for at overvinde modstand mod forandringer).

Transformationen af ​​det traditionelle samfund ender med en demografisk overgang. Generationen, der voksede op i familier med få børn, har en psykologi, der adskiller sig fra en traditionel persons psykologi.

Meninger om behovet (og graden) af transformation af det traditionelle samfund er meget forskellige. For eksempel anser filosofen A. Dugin det for nødvendigt at opgive principperne moderne samfund og vende tilbage til traditionens "guldalder". Sociolog og demograf A. Vishnevsky hævder, at det traditionelle samfund "ikke har nogen chance", selv om det "modstår stærkt". Ifølge beregningerne af professor A. Nazaretyan skal antallet af mennesker reduceres med flere hundrede gange for fuldstændigt at opgive udviklingen og returnere samfundet til en statisk tilstand.

Moderne samfund adskiller sig på mange måder, men de har også de samme parametre, som de kan typologiseres efter.

En af hovedretningerne inden for typologi er valg af politiske relationer, regeringsformer som grundlag for at skelne mellem forskellige samfundstyper. For eksempel er y og i samfund forskellige i regeringstype: monarki, tyranni, aristokrati, oligarki, demokrati... V moderne muligheder denne tilgang fremhæver totalitær(staten bestemmer alle det sociale livs hovedretninger); demokratisk(befolkningen kan påvirke regeringsstrukturer) og autoritær(kombinerer elementer af totalitarisme og demokrati) samfund.

Grundlaget typologisering af samfundet det formodes Marxisme skelnen mellem samfund type industrielle forbindelser i forskellige socioøkonomiske formationer: primitivt kommunalt samfund (primitiv tilegnelse af produktionsmåde); samfund med en asiatisk produktionsmåde (tilgængelighed særlig slags kollektivt jordsejerskab); slavesamfund (ejerskab af mennesker og brug af slavearbejde); feudal (udnyttelse af bønder knyttet til jorden); kommunistiske eller socialistiske samfund ( ligebehandling alt til ejerskab af produktionsmidlerne ved at fjerne private ejerskabsforhold).

Traditionelle, industrielle og postindustrielle samfund

Mest stabil i moderne sociologi betragtes som en typologi baseret på selektion traditionel, industriel og postindustriel samfund.

Traditionelt samfund(det kaldes også enkelt og agrarisk) er et samfund med en agrarisk levevis, stillesiddende strukturer og en metode til sociokulturel regulering baseret på traditioner (traditionelt samfund). Individers adfærd i den er strengt kontrolleret, reguleret af skikke og normer for traditionel adfærd, veletablerede sociale institutioner, blandt hvilke det vigtigste vil være familien. Forsøg på sociale transformationer og innovationer afvises. For ham kendetegnet ved lave udviklingshastigheder, produktion. En vigtig faktor for denne samfundstype er det veletablerede social solidaritet, som blev etableret af Durkheim, og studerede samfundet af australske aboriginere.

Traditionelt samfund kendetegnet ved en naturlig opdeling og specialisering af arbejdskraft (hovedsageligt efter køn og alder), personalisering af interpersonel kommunikation (direkte af enkeltpersoner og ikke af embedsmænd eller statusembedsmænd), uformel regulering af interaktioner (ved normerne i de uskrevne religionslove og moral), medlemmernes slægtskab ved slægtskabsrelationer (familietype af samfundsorganisation), et primitivt system for samfundsstyring (arvelig magt, reglen om ældste).

Moderne samfund adskiller sig i det følgende funktioner: rollebaseret interaktion (forventninger og adfærd hos mennesker bestemmes af individers sociale status og sociale funktioner); udvikling af dyb arbejdsdeling (på et fagligt og kvalifikationsgrundlag relateret til uddannelse og erhvervserfaring) et formelt system til regulering af relationer (baseret på skriftlig lov: love, forskrifter, kontrakter osv.); et komplekst system for social ledelse (adskillelse af ledelsesinstitutionen, særlige ledelsesorganer: politisk, økonomisk, territorial og selvstyre); sekularisering af religion (adskillelse fra regeringssystemet); fremhæver mange sociale institutioner(selvproducerende systemer af særlige relationer, der gør det muligt at sikre offentlig kontrol, ulighed, beskyttelse af dets medlemmer, fordeling af fordele, produktion, kommunikation).

Disse omfatter industrielle og postindustrielle samfund.

Industrisamfundet Er en type organisation af det sociale liv, der kombinerer individets frihed og interesser med generelle principper regulere dem fælles aktiviteter... Det er kendetegnet ved fleksibiliteten i sociale strukturer, social mobilitet, udviklet kommunikationssystem.

I 1960'erne. begreber dukker op Post industrielle (Information) samfund (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas) forårsaget af drastiske ændringer i økonomien og kulturen i de mest udviklede lande. Viden og informationens rolle, computer og automatiske enheder anerkendes som den ledende rolle i samfundet.... En person, der har modtaget den nødvendige uddannelse, som har adgang til de nyeste oplysninger, får en fordelagtig chance for at bevæge sig op ad stigen i det sociale hierarki. Kreativt arbejde bliver hovedpersonen for en person i samfundet.

Den negative side af det postindustrielle samfund er faren for at blive styrket af staten, den herskende elite gennem adgang til information og elektroniske medier og kommunikation over mennesker og samfundet som helhed.

Livsverden det menneskelige samfund bliver stærkere adlyder effektiviteten og instrumentalismen. Kultur, herunder traditionelle værdier, ødelægges under påvirkning administrativ kontrol tendens til standardisering og forening sociale relationer, social adfærd. Samfundet er i stigende grad underlagt det økonomiske liv og bureaukratisk tænkning.

• overgangen fra produktion af varer til økonomien i tjenester;
• stigningen og dominansen af ​​højtuddannede faglige og tekniske specialister;
• den teoretiske videns hovedrolle som kilde til opdagelser og politiske beslutninger i samfundet;
• kontrol over teknologi og evnen til at vurdere konsekvenserne af videnskabelige og tekniske innovationer;
• beslutningstagning baseret på skabelsen af ​​intelligent teknologi, samt brug af den såkaldte informationsteknologi.

Sidstnævnte bliver levendegjort af begyndelsens behov for at danne sig informationssamfundet... Fremkomsten af ​​et sådant fænomen er på ingen måde tilfældigt. Grundlaget for social dynamik i et informationssamfund er ikke traditionelle materielle ressourcer, som også stort set er opbrugte, men informative (intellektuelle) ressourcer: viden, videnskabelige, organisatoriske faktorer, menneskers intellektuelle evner, deres initiativ, kreativitet.

Begrebet postindustrialisme er blevet udviklet i detaljer i dag, har mange tilhængere og et stigende antal modstandere. Verden har dannet sig to hovedretninger vurderinger af den fremtidige udvikling af det menneskelige samfund: øko-pessimisme og tekno-optimisme. Økopessimisme forudsiger en total global katastrofe på grund af stigende forurening miljø; ødelæggelse af Jordens biosfære. Teknooptimisme trækker et mere rosenrødt billede under forudsætning af, at den videnskabelige og teknologiske udvikling vil klare alle de vanskeligheder, der er på vejen til samfundsudvikling.

Grundlæggende typologier i samfundet

Flere samfundstypologier er blevet foreslået i samfundets tankegang.

Typologier for samfundet under dannelsen af ​​sociologisk videnskab

Grundlægger af sociologi fransk videnskabsmand O. Comte foreslog en treårig stadiel typologi, som omfattede:

• stadiet af militær dominans;
• stadiet af det feudale styre;
• fase af den industrielle civilisation.

Grundlaget for typologien G. Spencer princippet er evolutionær udvikling samfund fra simple til komplekse, dvs. fra et elementært samfund til et stadig mere differentieret. Spencer præsenterede udviklingen af ​​samfund som komponent del en enkelt evolutionær proces for hele naturen. Den nederste pol i samfundsudviklingen dannes af de såkaldte militære samfund, præget af høj homogenitet, individets underordnede position og tvangens dominans som en integrationsfaktor. Fra denne fase, gennem en række mellemprodukter, udvikler samfundet sig til den højeste pol - et industrisamfund domineret af demokrati, frivillig integration, åndelig pluralisme og mangfoldighed.

Samfundstypologier i den klassiske sociologiske udviklingsperiode

Disse typologier adskiller sig fra dem, der er beskrevet ovenfor. Sociologerne i denne periode så deres opgave med at forklare det, ikke fra generel orden naturen og lovene for dens udvikling og fra sig selv og dens interne love. Så, E. Durkheim søgte at finde den "indledende celle" i det sociale som sådan og søgte til dette formål det "enkleste", elementære samfund, mest enkel form organisationen af ​​"kollektiv bevidsthed". Derfor er hans samfunds typologi bygget op fra enkel til kompleks, og den er baseret på princippet om at komplicere formen for social solidaritet, dvs. individernes bevidsthed om deres enhed. I enkle samfund fungerer mekanisk solidaritet, fordi de individer, der udgør dem, er meget ens i bevidsthed og livssituation- som partikler af en mekanisk helhed. I komplekse samfund er der et komplekst arbejdsdelingssystem, individers differentierede funktioner, så individerne selv er adskilt fra hinanden i deres livsstil og bevidsthed. De er forenet af funktionelle bånd, og deres solidaritet er "organisk", funktionel. Begge former for solidaritet er repræsenteret i ethvert samfund, men i arkaiske samfund hersker mekanisk solidaritet og i moderne - organisk.

Tysk klassiker i sociologi M. Weber betragtede det sociale som et system til dominans og underordning. Hans tilgang var baseret på ideen om samfundet som et resultat af en kamp om magt og for fastholdelse af herredømme. Samfund klassificeres efter den type dominans, der har udviklet sig i dem. Den karismatiske type dominans opstår på grundlag af en personlig særlig kraft - karisma - hos herskeren. Karisma er normalt besat af præster eller ledere, og sådan dominans er irrationel og kræver ikke et særligt regeringssystem. Det moderne samfund er ifølge Weber kendetegnet ved en juridisk form for dominans baseret på lov, præget af tilstedeværelsen af ​​et bureaukratisk styringssystem og driften af ​​rationalitetsprincippet.

Typologien til den franske sociolog J. Gurvich adskiller sig i et komplekst system på flere niveauer. Han identificerer fire typer af arkaiske samfund med en primær global struktur:

• stamme (Australien, amerikanske indianere);
• stamme, der omfattede heterogene og svagt hierarkiserede grupper, forenet omkring de begavede magisk kraft leder (Polynesien, Melanesien);
• avl med militær organisation bestående af familie grupper og klaner (Nordamerika);
• klanstammer forenet i monarkiske stater ("sort" Afrika).

• karismatiske samfund (Egypten, det gamle Kina, Persien, Japan);
• patriarkalske samfund (homeriske grækere, jøder i den æra Gamle Testamente, Romere, slaver, franker);
• bystater (græske bystater, romerske byer, italienske byer i renæssancen);
• feudale hierarkiske samfund (europæisk middelalder);
• samfund, der fødte oplyst absolutisme og kapitalisme (kun Europa).

V moderne verden Gurvich udpeger: et teknisk og bureaukratisk samfund; et liberalt demokratisk samfund bygget på principperne om kollektivistisk statistik; et samfund af pluralistisk kollektivisme osv.

Samfundstypologier i moderne sociologi

Den postklassiske fase i udviklingen af ​​sociologi er præget af typologier baseret på princippet om teknisk og teknologisk udvikling af samfund. I dag er den mest populære typologi, der adskiller traditionelle, industrielle og postindustrielle samfund.

Traditionelle samfund kendetegnet ved høj udvikling af landbrugsarbejde. Hovedproduktionssektoren er indkøb af råvarer, der udføres inden for rammerne af bondefamilier; medlemmer af samfundet stræber efter at tilfredsstille hovedsageligt dagligdagens behov. Grundlaget for økonomien er familieøkonomien, som er i stand til at tilfredsstille, hvis ikke alle dens behov, så en væsentlig del af dem. Teknisk udvikling ekstremt svag. I beslutningsprocessen er hovedmetoden metoden med "trial and error". Sociale relationer er ekstremt dårligt udviklet, ligesom social differentiering. Sådanne samfund er traditionorienterede og derfor rettet mod fortiden.

Industrisamfundet - et samfund præget af høj industriel udvikling og hurtig økonomisk vækst. Økonomisk udvikling udføres hovedsageligt på grund af en omfattende forbrugerholdning til naturen: For at tilfredsstille sine faktiske behov søger et sådant samfund at udvikle de tilgængelige naturressourcer... Hovedproduktionssektoren er forarbejdning og forarbejdning af materialer, der udføres af kollektiver fra arbejdere på fabrikker og anlæg. Et sådant samfund og dets medlemmer stræber efter maksimal tilpasning til det nuværende øjeblik og tilfredshed med sociale behov. Den vigtigste metode til beslutningstagning er empirisk forskning.

Et andet meget vigtigt træk ved et industrisamfund er den såkaldte "modernisering af optimisme", dvs. absolut tillid til, at ethvert problem, herunder et socialt, kan løses baseret på videnskabelig viden og teknologi.

Postindustrielt samfund Er et samfund, der dukker op i i øjeblikket og har en række betydelige forskelle fra et industrisamfund. Hvis et industrisamfund er præget af en stræben efter industriens maksimale udvikling, spiller viden, teknologi og information i et postindustrielt samfund en meget mere mærkbar (og ideelt set altoverskyggende) rolle. Desuden udvikler servicesektoren sig hurtigt og overhaler industrien.

I et postindustrielt samfund er der ingen tro på videnskabens almagt. Dette skyldes til dels, at menneskeheden stod over for negative konsekvenser egne aktiviteter. Af denne grund kommer "miljøværdier" frem i lyset, og det betyder ikke kun respektfuld holdning til naturen, men også en opmærksom holdning til balance og harmoni, der er nødvendig for en tilstrækkelig samfundsudvikling.

Grundlaget for det postindustrielle samfund er information, som igen gav anledning til en anden samfundstype - oplysende. Ifølge tilhængerne af teorien om informationssamfundet opstår et helt nyt samfund, præget af processer, der er modsat dem, der fandt sted i de tidligere faser af samfundsudviklingen, selv i det 20. århundrede. For eksempel er der i stedet for centralisering regionalisering, i stedet for hierarkisering og bureaukratisering er der demokratisering, i stedet for koncentration er der opdeling, og i stedet for standardisering er der individualisering. Alle disse processer er drevet af informationsteknologi.

De mennesker, der tilbyder tjenesterne, giver enten oplysninger eller bruger dem. Lærere videregiver f.eks. Viden til studerende, reparatører bruger deres viden til at vedligeholde udstyr, advokater, læger, bankfolk, piloter, designere sælger kunderne deres specialiserede viden om love, anatomi, finansiering, aerodynamik og farver... De producerer ikke noget som fabriksarbejdere i et industrisamfund. I stedet overfører eller bruger de viden til at levere tjenester, som andre er villige til at betale for.

Forskere bruger allerede udtrykket " virtuelt samfund " til beskrivelse moderne type samfund dannet og udviklet under påvirkning informationsteknologier primært internetteknologier. Den virtuelle eller mulige verden er blevet ny virkelighed på grund af computerboomen, der fejede gennem samfundet. Forskerne bemærker, at virtualiseringen (udskiftning af virkeligheden med al simulering / billede) af samfundet er total, da alle de elementer, der udgør samfundet, er virtualiseret, hvilket væsentligt ændrer deres udseende, deres status og rolle.

Postindustrielt samfund er også defineret som et samfund " post-økonomisk "," post-labor", Dvs. et samfund, hvor det økonomiske delsystem mister sin afgørende betydning, og arbejdskraft ophører med at være grundlaget for alle sociale relationer. I et postindustrielt samfund mister en person sit økonomisk essens og betragtes ikke længere som en "økonomisk mand"; han styres af nye, "post-materialistiske" værdier. Der lægges vægt på sociale, humanitære problemer og spørgsmål om kvalitet og livssikkerhed, selvrealisering af individet på forskellige sociale områder er prioriteterne, i forbindelse med hvilke der dannes nye kriterier for velfærd og socialt velvære .

Ifølge konceptet om et post-økonomisk samfund udviklet af den russiske videnskabsmand V.L. Inozemtsev, i et postøkonomisk samfund, i modsætning til et økonomisk, fokuseret på materiel berigelse, hovedmål for de fleste mennesker bliver det udviklingen af ​​deres egen personlighed.

Teorien om det post-økonomiske samfund er forbundet med en ny periodisering af menneskets historie, hvor tre store epoker kan skelnes-før-økonomisk, økonomisk og post-økonomisk. Denne periodisering er baseret på to kriterier - type menneskelig aktivitet og arten af ​​forholdet mellem individets og samfundets interesser. Den postøkonomiske samfundstype defineres som denne type social struktur hvor en persons økonomiske aktivitet bliver mere og mere intensiv og kompleks, men ikke længere er bestemt af sine materielle interesser, ikke er fastsat af den traditionelt forståede økonomiske hensigtsmæssighed. Det økonomiske grundlag for et sådant samfund dannes ved ødelæggelse af privat ejendom og tilbagevenden til personlig ejendom, til tilstanden af ​​arbejderens umistelighed fra produktionsinstrumenterne. Post-økonomisk samfund er iboende ny type social konfrontation - konfrontation mellem informationen og den intellektuelle elite og alle mennesker, der ikke er inkluderet i den, som er ansat i masseproduktionens sfære og som følge heraf tvinges ud til samfundets periferi. Hvert medlem af et sådant samfund har imidlertid mulighed for selv at komme ind i eliten, da tilhørsforhold til eliten bestemmes af evner og viden.

engelsk samfund, traditionelt; tysk Gesellschaft, traditionelle. Preindustrielle samfund, strukturer af agrarisk type, kendetegnet ved overvægt af en naturlig økonomi, klassehierarki, strukturel stabilitet og sociokultens måde. regulering af alt liv baseret på tradition. Se AGRARIAN SOCIETY.

Fremragende definition

Ufuldstændig definition ↓

Traditionelt samfund

præindustrielt samfund, primitivt samfund)-et begreb, der i sit indhold fokuserer et sæt ideer om den præindustrielle fase af menneskelig udvikling, karakteristisk for traditionel sociologi og kulturstudier. Samlet teori T.O. eksisterer ikke. Ideer om T.O. er snarere baseret på hans forståelse som en sociokulturel model, der er asymmetrisk for det moderne samfund, snarere end på generalisering virkelige fakta liv for folk, der ikke beskæftiger sig med industriel produktion. Typisk for økonomien, T.O. den naturlige økonomis dominans overvejes. I dette tilfælde er vareforhold enten helt fraværende eller fokuseret på at opfylde behovene i et lille lag af den sociale elite. Grundprincippet for organisering af sociale relationer er en stiv hierarkisk lagdeling af samfundet, som regel manifesteret i opdelingen i endogame kaster. Samtidig er hovedformen for organisering af sociale relationer for det overvældende flertal af befolkningen et relativt lukket, isoleret samfund. Sidstnævnte omstændighed dikterede dominans af kollektivistiske sociale repræsentationer, fokuseret på streng overholdelse af traditionelle adfærdsnormer og udelukkelse af individets individuelle frihed samt forståelsen af ​​dens værdi. Sammen med kastedeling udelukker denne funktion næsten fuldstændigt muligheden for social mobilitet. Den politiske magt er monopoliseret inden for en separat gruppe (kaste, klan, familie) og eksisterer hovedsageligt i autoritære former. Karakteristisk træk DEREFTER. overvejet enten fuldstændigt fravær skrivning eller dens eksistens som et privilegium udvalgte grupper(embedsmænd, præster). Samtidig udvikler skrivning sig ofte på et andet sprog end talesprog langt størstedelen af ​​befolkningen (latin i middelalderens Europa, Arabisk- i Mellemøsten, kinesisk skrift - i Fjernøsten). Derfor udføres kulturgenerering mellem generationer i verbal, folklore form, og familien og fællesskabet er socialiseringens vigtigste institutioner. Konsekvensen af ​​dette var den ekstreme variation i kulturen i en og samme etniske gruppe, manifesteret i lokale og dialektale forskelle. I modsætning til traditionel sociologi, moderne socio-kulturelle antropologi fungerer ikke med begrebet T.O. Fra hendes holdning afspejler dette koncept ikke rigtig historie præindustrielle fase af menneskelig udvikling, men kendetegner kun dens sidste fase. Således kan de sociokulturelle forskelle mellem folk på udviklingsstadiet af den "tilegnende" økonomi (jagt og indsamling) og dem, der har passeret scenen i den "neolitiske revolution", ikke være mindre og endda mere betydningsfulde end mellem "før -industrielle og industrielle samfund ... Det er karakteristisk, at i den moderne nationsteori (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) til at karakterisere det præindustrielle udviklingsstadium bruges mere tilstrækkeligt end begrebet "TO", terminologi - "agrarian" , "agrarskrevet samfund" osv.

Fremragende definition

Ufuldstændig definition ↓

I menneskehedens verdensbillede. På denne fase samfundsudvikling er heterogen, den er tvunget til at sameksistere rige og fattige, højtuddannede og uden Grundskole personligheder, troende og ateister. Det moderne samfund har brug for personer, der er socialt tilpassede, moralsk stabile og har et ønske om selvforbedring. Det er disse kvaliteter, der dannes i tidlig alder i familien. Det traditionelle samfund opfylder mest kriterierne for uddannelse af acceptable kvaliteter hos en person.

Begrebet traditionelt samfund

Det traditionelle samfund er en overvejende landlig, agrarisk og præindustriel sammenslutning af store grupper af mennesker. I den førende sociologiske typologi "tradition - modernitet" er det den største modsætning til den industrielle. Ved traditionel type samfund udviklet sig i de gamle og middelalderlige epoker. På den nuværende fase eksempler på sådanne samfund bevares fremtrædende i Afrika og Asien.

Tegn på et traditionelt samfund

Særtræk ved det traditionelle samfund manifesterer sig på alle livsområder: åndeligt, politisk, økonomisk, økonomisk.

Fællesskabet er den vigtigste sociale enhed. Det er en lukket sammenslutning af mennesker, der er forenet efter stamme eller lokalt princip. I forholdet ”mand-land” er det fællesskabet, der fungerer som mægler. Dens typologi er anderledes: feudal, bonde og by udmærker sig. Fællesskabstypen bestemmer en persons position i det.

Et karakteristisk træk ved det traditionelle samfund er landbrugssamarbejde, der består af klan (familie) bånd. Forholdene er baseret på kollektiv arbejdskraftsaktivitet, brug af jord, systematisk omfordeling af jord. Et sådant samfund er altid præget af svag dynamik.

Det traditionelle samfund er først og fremmest en lukket sammenslutning af mennesker, som er selvforsynende og ikke tillader ydre påvirkninger. Traditioner og love definerer det politisk liv... Til gengæld undertrykker samfundet og staten individet.

Funktioner i den økonomiske struktur

Det traditionelle samfund er præget af overvægten af ​​omfattende teknologier og brugen af ​​håndværktøjer, dominans af virksomheders, kommunale, statslige ejerskabsformer, mens Privat ejendom er stadig ukrænkelig. Levestandarden for størstedelen af ​​befolkningen er lav. I arbejde og produktion er en person tvunget til at tilpasse sig eksterne faktorer Således afhænger samfundet og særegenhederne ved tilrettelæggelsen af ​​arbejdsaktiviteter af naturlige forhold.

Det traditionelle samfund er en konfrontation mellem natur og menneske.

Den økonomiske orden er fuldstændig afhængig af naturlige og klimatiske faktorer. Grundlaget for en sådan økonomi er kvægavl og landbrug, resultaterne af kollektivt arbejde fordeles under hensyntagen til hvert medlems position i det sociale hierarki. undtagen Landbrug, mennesker i det traditionelle samfund er engageret i primitive håndværk.

Sociale relationer og hierarki

Værdierne i det traditionelle samfund ligger i at ære den ældre generation, gamle mennesker, overholde klanens skikke, uskrevne og skrevne normer og accepterede adfærdsregler. Konflikter, der opstår i kollektiver, løses med indgriben og deltagelse af den ældste (leder).

I et traditionelt samfund social struktur indebærer klasseprivilegier og et stift hierarki. Samtidig er der praktisk talt ingen social mobilitet. For eksempel i Indien er overgange fra en kast til en anden med en stigning i status strengt forbudt. De vigtigste sociale enheder i samfundet var fællesskabet og familien. Først og fremmest var en person en del af et kollektiv, der er en del af et traditionelt samfund. Tegn, der angiver den enkeltes upassende adfærd, blev diskuteret og reguleret af et system med normer og principper. Begrebet individualitet og forfølgelsen af ​​et individs interesser er fraværende i en sådan struktur.

Sociale relationer i et traditionelt samfund bygger på underkastelse. Alle er inkluderet i det og føles som en del af helheden. En persons fødsel, oprettelsen af ​​en familie, døden sker på ét sted og omgivet af mennesker. Arbejdsaktivitet og livsstilen er bygget, gået fra generation til generation. At forlade et fællesskab er altid svært og svært, nogle gange endda tragisk.

Det traditionelle samfund er en sammenslutning af fælles træk et kollektiv af mennesker, hvor individualitet ikke er en værdi, er det ideelle skæbnescenarie opfyldelsen af ​​sociale roller. Her er det forbudt ikke at svare til rollen, ellers bliver personen en udstødt.

Social status påvirker individets position, graden af ​​nærhed til samfundslederen, præsten, lederen. Indflydelsen fra klanens hoved (ældste) er ubestridelig, selvom individuelle kvaliteter spørgsmålstegn ved.

Politisk struktur

Hovedformuen i det traditionelle samfund er magt, der blev værdsat højere end lov eller lov. Hæren og kirken har en ledende rolle. Regeringsformen i staten i de traditionelle samfunds æra var overvejende monarki. I de fleste lande havde repræsentative magtorganer ikke uafhængig politisk betydning.

Da den største værdi er magt, behøver den ikke begrundelse, men går videre til den næste leder ved arv, dens kilde er Guds vilje. Magt i det traditionelle samfund er despotisk og koncentreret i hænderne på en person.

Åndelig sfære i det traditionelle samfund

Traditioner er samfundets åndelige grundlag. Hellige og religiøst-mytiske fremstillinger dominerer både den enkelte og offentlig bevidsthed... Religion har en betydelig indvirkning på det traditionelle samfunds åndelige sfære, kulturen er homogen. Den mundtlige måde at udveksle oplysninger på er frem for den skrevne. Spredning af rygter er en del af en social norm. Antallet af mennesker med uddannelse er som regel altid lille.

Skik og traditioner bestemmer også menneskers åndelige liv i et samfund, der er præget af dyb religiøsitet. Religiøse dogmer afspejles i kulturen.

Hierarki af værdier

Helheden af ​​kulturelle værdier, æret ubetinget, kendetegner også et traditionelt samfund. Tegn på et værdiorienteret samfund kan være generelt eller klassebaseret. Kultur bestemmes af samfundets mentalitet. Værdier har et strengt hierarki. Den højeste er uden tvivl Gud. Stræben efter Gud danner og bestemmer motiverne for menneskelig adfærd. Han er den ideelle udførelsesform for god opførsel, højeste retfærdighed og dydens kilde. En anden værdi kan kaldes asketisme, hvilket indebærer afvisning af jordiske goder i navnet på at få himmelske.

Trofasthed er det næste adfærdsprincip, der kommer til udtryk i at tjene Gud.

I det traditionelle samfund skelnes også værdier af anden orden, for eksempel tomgang - afvisning af fysisk arbejde generelt eller kun på bestemte dage.

Det skal bemærkes, at de alle har en hellig (hellig) karakter. Klassiske værdier kan være lediggang, krigsførelse, ære, personlig uafhængighed, hvilket var acceptabelt for repræsentanter for de ædle lag i det traditionelle samfund.

Forholdet mellem moderne og traditionelle samfund

Det traditionelle og moderne samfund hænger tæt sammen. Det er som et resultat af udviklingen i den første samfundstype, at menneskeheden har indledt en innovativ udviklingsvej. Det moderne samfund er præget af en temmelig hurtig omsætning af teknologier, kontinuerlig modernisering. Den kulturelle virkelighed kan også ændres, hvilket fører til nyt livsstier for kommende generationer. Det moderne samfund er præget af overgangen fra statsform ejendom til privat, samt tilsidesættelse af individuelle interesser. Nogle træk i det traditionelle samfund er også iboende i det moderne. Men set fra Eurocentrismens synspunkt er det bagud på grund af dets lukning fra eksterne forbindelser og innovationer, ændringernes primitive og langsigtede karakter.

Traditionel, industriel og postindustriel. Det traditionelle samfund er den første form for organisering af menneskelige relationer med hensyn til historisk udvikling. Denne sociale orden er på det første udviklingsstadium og er kendetegnet ved en række af følgende træk.

Først og fremmest er et traditionelt samfund et samfund, hvis liv er baseret på landbrug (eksistens) økonomi ved hjælp af omfattende teknologier og primitivt kunsthåndværk. Typisk for perioden i den antikke verden og middelalderen. Det menes, at stort set ethvert samfund, der eksisterede i perioden fra det primitive samfund til begyndelsen, er traditionelt.

Arbejdsværktøjerne, der blev brugt i denne periode, er håndlavede. Deres forbedring og modernisering fandt sted i et meget langsomt, næsten umærkeligt tempo i naturlig tvungen evolution. Det økonomiske system var baseret på brugen af ​​eksistenslandbrug, minedrift, byggeri og handel.

Socialt system denne type samfund er klasse-virksomhed, det er stabilt og urørligt i århundreder. Der er flere godser, der ikke ændrer sig i lang tid, og bevarer livets statiske og uforanderlige karakter. Mange traditionelle samfund vareforhold er generelt ikke karakteristiske eller er så dårligt udviklede, at de kun er fokuseret på at opfylde behovene i et lille lag af den sociale elite.

Det traditionelle samfund har følgende funktioner. Det er kendetegnet ved, at religionens fuldstændige dominans i menneskelivet betragtes som implementering af guddommelig forsyn. Den vigtigste kvalitet en person er kollektivisme, en følelse af at tilhøre sin klasse, en tæt forbindelse med det land, hvor han blev født. Individualisme er endnu ikke karakteristisk for mennesker. På dette tidspunkt var åndeligt liv mere vigtigt for en person end materielt liv.

Livsreglerne i et team, sameksistens med naboer, holdning til magt blev bestemt af traditioner. En person opnåede status ved fødslen. blev udelukkende fortolket ud fra religionens synspunkt, derfor blev holdningen til magt leveret af en forklaring på regeringens guddommelige formål med at opfylde sin rolle i samfundet. nød uomtvistelig autoritet og spillede en primær rolle i samfundslivet. Et sådant samfund er ikke præget af mobilitet.

Eksempler på traditionelle samfund i dag er livsstilen i de fleste lande i Nord- og Nordøstafrika (Etiopien, Algeriet), Sydøstasien (Vietnam).

I Rusland eksisterede denne type samfund indtil midten af ​​1800 -tallet. På trods af dette var det i begyndelsen af ​​århundredet et af de største og mest indflydelsesrige lande i verden, havde status som en stormagt.

De vigtigste åndelige værdier, som et traditionelt samfund har, er traditioner, forfædres kultur. Kulturliv var hovedsageligt fokuseret på fortiden: respekt for forfædre, beundring for kulturminder og værker fra tidligere tidsaldre. Kultur er præget af homogenitet, orientering mod sine egne traditioner og temmelig kategorisk afvisning af andre folks alternative kulturer.

Mange forskere mener, at det traditionelle samfund er præget af en kultur med mangel på valg. Det dominerende verdensbillede i samfundet og stabile traditioner giver en person en færdiglavet klar og åndelig retningslinje. Derfor verdenen forståeligt for mennesker og rejser ikke unødvendige spørgsmål.