Russiske eventyrfigurer. Russiske folkeeventyr - helte og karakterer

Søn, en forkælet prins og endda grå ulv... Et af de mest populære positive eventyrbilleder er helten, der har en bemærkelsesværdig fysisk styrke, vedholdenhed, mod og god natur. Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich og Alyosha Popovich er helte, der ikke er bange for den trehovedede slange Gorynych, Nightingale, og kombinerer et strålende sind, opfindsomhed og snedighed.

Ofte i russiske eventyr er der venlige dyr - en hest, en ulv eller en hund, der symboliserer intelligens, snedighed, hengivenhed og loyalitet.

En anden kendt eventyrhelt er kollektivt image simpel russisk fyr Ivan. Ivan Tsarevich er altid ædel, modig og venlig. Han viser hidtil uset heltemod og rige fra onde kræfter. Ivanushka fjolsen er en anden favorit positiv russisk folkemusik - oftest er dette sønnen i familien, men den mest talentfulde og unikke. Han forstår at forstå dyr, og de hjælper villigt Ivanushka med at bekæmpe det onde.

Den venligste eventyrhelt

Svar dig selv på spørgsmålet "hvilken helt er mest?" det er kun muligt ved at angive formålet med gode gerninger. Så uden tvivl kan man kalde Ivanushka den venligste, der modigt går til de mørke kræfter og ikke tænker på sin egen velfærd. Rigtig godt først og fremmest bestemmes af uegennyttighed, da helten, der udfører ædle gerninger for profitens skyld, bliver til en simpel lejesoldat.

Traditionelt gode helte i eventyr hjælper de verden med at genoprette den naturlige balance mellem godt og ondt og forhindrer antagonisten i at realisere sine lumske planer.

Derfor den virkelige venlig gerning kan kun gøres, når helten udelukkende styres af bredden i sin sjæl. Sådanne karakterer er Morozko, julemanden, Vasilisa den smukke, Askepotfeen og andre helte, der gør godt for det gode uden at forvente nogen belønning til gengæld.

Således kan titlen på den venligste eventyrlige helt tildeles hver af disse karakterer, da det i kampen mod det onde ikke er så meget dygtighed, der er vigtigt som hensigt, men hensigten med hver af dem er utvivlsomt den mest ædle .

Ilya Muromets kan uden overdrivelse kaldes den mest berømte af de russiske episke helte. Selv en russer, der aldrig har læst epos eller deres prosa -genfortællinger, ved om denne russiske helt i det mindste fra tegnefilm.

Forskere i russisk folklore kender 53 episke heroiske plots, og i 15 af dem er Ilya Muromets hovedpersonen. Alle disse epos tilhører Kiev -cyklussen forbundet med Vladimir Krasnoe Solnyshko - et idealiseret billede af prins Vladimir Svyatoslavich.

Den episke heltes gerninger

Begyndelsen på den episke "biografi" om Ilya Muromets er forbundet med en meget typisk episk helt motivet for forsinket modenhed: i 33 år sidder helten på komfuret, ude af stand til at bevæge hverken sine arme eller ben, men en dag kom tre ældste - "kaliki perekhozhnyh" - til ham. I udgaver fra sovjettiden blev en afklaring af, hvem disse mennesker var, "skåret ud" fra eposerne, men traditionen antyder, at det er Jesus Kristus og de to apostle. De ældste beder Ilya om at bringe dem vand - og den lammede mand rejser sig. Således viser sig også heltenes helbredelse at være forbundet med en vilje til at udføre, omend ubetydelig, men en god gerning.

Efter at have erhvervet heroisk styrke går Ilya ud for at udføre bedrifter. Det er bemærkelsesværdigt, at hverken Ilya Muromets eller andre russiske helte nogensinde udfører bedrifter kun for personlig ære, som nogle gange vestlige helte ridderlige romancer... Russiske ridders gerninger er altid socialt betydningsfulde. Dette er den mest berømte bedrift med Ilya Muromets - sejren over Nattergalen Røveren, der dræbte rejsende med sin røverfløjte. "Du er fuld af tårer og fædre og mødre, du er fuld af enker og unge koner," siger helten og dræber skurken.

En anden heltebedrift er sejren over Idol, der greb magten i Konstantinopel. Idolische er et kollektivt billede af nomadiske fjender - Pechenegs eller Polovtsians. Disse var hedenske folk, og det er ikke tilfældigt, at Idolische truer med Guds kirker". Ilya Muromets besejrer denne fjende og fungerer som en forsvarer for den kristne tro.

Helten optræder altid som en beskytter almindelige mennesker... I "Ilya Muromets og Kalin-Tsar" nægter Ilya at gå i kamp, ​​krænket af prins Vladimir's uretfærdighed, og først når prinsens datter beder helten om at gøre det af hensyn til fattige enker og små børn, accepterer han kæmpe.

Mulige historiske prototyper

Uanset hvor fabelagtige historierne om eposerne om Ilya Muromets ser ud, siger historikere: dette er en rigtig person. Hans levn hviler i Kiev Pechersk Lavra, men oprindeligt lå graven i kapellet i St. Sophia i Kiev - hovedtemplet Kievan Rus... Normalt blev det kun prinser begravet i denne katedral, selv boyars blev ikke hædret med en sådan ære, derfor var Ilya Muromets fortjenester usædvanlige. Forskere antager, at helten døde i 1203 under et polovtsisk angreb på Kiev.

En anden version tilbydes af historikeren A. Medyntseva, der forsøgte at forklare, hvorfor den episke tradition forbandt billedet af Ilya Muromets med prins Vladimir Svyatoslavich, der levede meget tidligere. Uden at benægte forbindelsen episk helt med det virkelige liv Ilya Muromets påpeger hun, at en anden kilde til billedet kunne have været den samme person, der fungerede som prototypen for Dobrynya Nikitich. Det var onkel til prins Vladimir

En folkeeventyr er et budskab fra vores forfædre, transmitteret fra uendelig tid. Gennem magiske historier formidles hellig information om moral og spiritualitet, traditioner og kultur til os. Heltene i russiske folkeeventyr er meget farverige. De lever i en verden fuld af underværker og farer. En kamp mellem lyse og mørke kræfter foregår i den, som følge af at godt og retfærdighed altid sejrer.

Ivan den tåbe

Hovedpersonen i russiske eventyr er en søgende. Han begiver sig ud på en vanskelig rejse for at få en magisk genstand eller en brud til at håndtere et monster. Samtidig kan karakteren i første omgang indtage en lav social position. Som regel er det bondesøn, mest yngste barn i familien.

I øvrigt havde ordet "fjols" i oldtiden ingen negativ betydning. Siden 1300-tallet fungerede den som en navne-amulet, som ofte blev givet til den yngste søn. Han fik ikke en arv fra sine forældre. Ældre brødre i eventyr er vellykkede og praktiske. Ivan derimod bruger tid på komfuret, da han ikke er interesseret i levevilkår. Han leder ikke efter penge eller berømmelse, han udholder tålmodigt latterliggørelse af andre.

Det er dog Ivan den tåbe, der i sidste ende er heldig. Han er uforudsigelig, i stand til at løse ikke-standardiserede gåder, besejrer listigt fjenden. Helten er præget af barmhjertighed og venlighed. Han hjælper dem i problemer, slipper gedden, som han belønnes for med magisk hjælp. Efter at have overvundet alle forhindringer gifter Ivan den tåbe sig kongelig datter, bliver rig. Bag det ubesiddende tøj er billedet af en vismand, der tjener godt og er forsigtig med løgn.

Bogatyr

Denne helt blev lånt fra epos. Han er smuk, modig, ædel. Det vokser ofte "med spring og grænser." Besidder enorm kraft, er i stand til at sadle en heroisk hest. Der er mange plots, hvor en karakter indleder en kamp med et monster, dør og derefter genopstår.

Navnene på heltene i russiske eventyr kan være forskellige. Vi møder Ilya Muromets, Bova Korolevich, Alyosha Popovich, Nikita Kozhemyaka og andre karakterer. Ivan Tsarevich kan også tilskrives denne kategori. Han går i kamp med slangen Gorynych eller Koshchei, sadler Sivka-Burka, beskytter de svage, redder prinsessen.

Det er vejledende, at helten undertiden begår fejl (uhøfligt svarer den modtagende bedstemor, brænder frøens hud). Efterfølgende må han omvende sig fra dette, bede om tilgivelse, rette situationen. I slutningen af ​​fortællingen får han visdom, finder en prinsesse og modtager et halvt rige som belønning for sine bedrifter.

Vidunderbrud

Smart og smuk pige ved slutningen af ​​historien bliver hun hustru til en eventyrlig helt. I russiske folkeeventyr møder vi Vasilisa den vise, Marya Morevna, Elena den smukke. De legemliggør den populære idé om en kvinde, der er værge af sin art.

Heltinderne kendetegnes ved opfindsomhed og intelligens. Takket være deres hjælp løber helten op geniale gåder, besejrer fjenden. Tit smuk prinsesse naturkræfterne er underlagt, hun er i stand til at blive til et dyr (svane, frø) for at udføre mirakler. Heltinden bruger kraftfulde kræfter til fordel for sin elskede.

Billedet af en sagtmodig steddatter, der opnår succes takket være sit hårde arbejde og venlighed, er også til stede i eventyr. Fælles kvaliteter for alle positive kvindelige billeder loyalitet, renhed af ambitioner og parathed til at komme til undsætning er.

Hvilken helt i russiske eventyr er den mest elskede og populære blandt børn og voksne? Det første sted tilhører med rette Baba Yaga. Dette er en meget kontroversiel karakter med et skræmmende udseende, en kroget næse og et benben. "Baba" blev i oldtiden kaldt moderen, den ældste kvinde i familien. "Yaga" kan forbindes med de gamle russiske ord "yagat" ("råbe højt, svær") eller "yagaya" ("syg, vred").

En gammel heks bor i skoven, på grænsen til vores og den anden verden... Hendes hytte på kyllingelår er indhegnet med et hegn af menneskelige knogler. Bedstemoderen flyver på en morter, får venner med onde ånder, kidnapper børn og holder mange magiske genstande fra ubudne gæster. Ifølge forskere er det forbundet med de dødes rige. Dette indikeres af det løsnede hår, som kvinderne opdagede før begravelse, benbenet samt huset. Slaverne lavede træhytter til de døde, som de satte på stubbe i skoven.

I Rusland blev forfædre altid respekteret, og de henvendte sig til dem for at få råd. Derfor kommer de til Baba Yaga gode kammerater, og hun tester dem. Til dem, der består testen, giver heksen et tip, viser vejen til Koschei, bevilger magisk bold samt et håndklæde, kam og andre kuriositeter. Baba Yaga spiser heller ikke børn, men han sætter dem i ovnen og dirigerer gammel ritual"bagning". I Rusland troede man, at det på denne måde var muligt at helbrede et barn fra en sygdom.

Koschey

Navnet på denne fabelagtige helt i russiske eventyr kan komme fra den tyrkiske "koshchey", som oversættes som "slave". Karakteren i tre hundrede år blev lænket og holdt i fangenskab. Selv elsker han også at kidnappe smukke piger og skjul dem i en fangehul. Ifølge en anden version kommer navnet fra det slaviske "kostit" (for at skælde ud, skade) eller "ben". Koschey er ofte afbildet som en tynd gammel mand, mere som et skelet.

Han er en meget magtfuld troldmand, bor langt fra andre mennesker og ejer utallige skatte. Heltens død ligger i nålen, som pålideligt er skjult i genstande og dyr, nestet i hinanden som en redende dukke. Prototypen af ​​Koshchei kan være vinterguden Karachun, der blev født af et guldæg. Det frøs jorden og bragte døden med sig og tvang vores forfædre til at flytte til varmere områder. I andre myter var Koshchei navnet på Chernobogs søn. Sidstnævnte kunne styre tiden og ledede underverdenens hær.

Dette er et af de ældste billeder. Helten i russiske eventyr adskiller sig fra fremmede drager ved tilstedeværelsen af ​​flere hoveder. Normalt er deres tal et multiplum af tre. Væsenet kan flyve, spyd ild og kidnapper mennesker. Det bor i huler, hvor det gemmer fanger og skatte. Dukker ofte op foran en positiv helt, der kommer ud af vandet. Kælenavnet "Gorynych" er enten forbundet med karakterens levested (bjerge) eller med verbet "at brænde".

Billedet af den frygtelige slange er lånt fra de gamle myter om dragen, der vogter indgangen til underverdenen. For at blive en mand måtte en teenager besejre ham, dvs. udføre en bedrift, og derefter komme ind i de dødes verden og vende tilbage som voksen. Ifølge en anden version er slangen Gorynych et kollektivt billede af stepp nomaderne, der angreb Rusland i enorme horder. Samtidig brugte de ildskaller, der brændte træbyer.

Naturens kræfter

I oldtiden personificerede mennesker solen, vinden, måneden, torden, regn og andre fænomener, som deres liv var afhængig af. De blev ofte helte i russiske eventyr, giftede sig med prinsesser og hjalp godbidder. Der er også antropomorfe herskere over visse elementer: Moroz Ivanovich, nisse, vand. De kan spille rollen som både positive og negative karakterer.

Naturen fremstilles som spiritualiseret. Menneskernes velbefindende afhænger i høj grad af hendes handlinger. Så Morozko tildeler guld og en pels til den gamle mands ydmyge, hårdtarbejdende datter, som hendes stedmor beordrede at blive forladt i skoven. Samtidig er hun egoistisk halvsøster dør af sin magi. Slaverne tilbad naturkræfterne og var samtidig på vagt over for dem, forsøgte at blidgøre ved hjælp af ofre, fremsatte anmodninger.

Taknemmelige dyr

I eventyr møder vi en talende ulv, en magisk hest og en ko, guldfisk, gedder gør ønsker. Og også en bjørn, en hare, et pindsvin, en krage, en ørn osv. De forstår alle menneskelig tale og har usædvanlige evner. Helten redder dem fra problemer, skænker liv, og til gengæld hjælper de med at besejre fjenden.

Spor af totemisme er tydeligt synlige her. Slaverne mente, at hver slægt stammer fra et specifikt dyr. Efter døden overføres en persons sjæl til dyret og omvendt. For eksempel i eventyret "Burenushka" genfødes sjælen til en afdød mor i form af en ko for at hjælpe en forældreløs datter. Et sådant dyr kunne ikke dræbes, fordi det blev en slægtning og beskyttet mod skade. Nogle gange kan selve et eventyrs helte blive til et dyr eller en fugl.

Ildfugl

Mange positive eventyrhelte forsøger at tage det i besiddelse. En vidunderlig fugl blænder øjnene, som en gylden sol, og lever for Stenmur i rige lande. Frit svævende på himlen, det er et symbol på den himmelske krop, som skænker held og lykke, overflod og kreativ kraft. Dette er en repræsentant for en anden verden, som ofte bliver til en kidnapper. Ildfuglen stjæler foryngende æbler, skænker skønhed og udødelighed.

Kun dem, der er rene i sjælen, tror på en drøm og er tæt forbundet med afdøde forfædre, kan fange den. Normalt er dette den yngste søn, der skulle passe gamle forældre og tilbragte meget tid nær fødestedet.

Således lærer heltene i russiske eventyr os at respektere vores forfædre, lytte til vores hjerter, overvinde frygt, gå mod en drøm, trods fejl, altid hjælpe dem, der beder om hjælp. Og så vil den guddommelige udstråling af den magiske ildfugl falde på en person, forvandle ham og give lykke.

Et eventyr spiller i en persons liv væsentlig rolle... Det er det, han hører en af ​​de første efter fødslen; hun ledsager ham i de næste faser af opvæksten. Eventyr er elsket ikke kun af børn, men også af voksne. Deres dybe filosofiske betydning gør det muligt at se anderledes på almindelige ting; forstå principperne for godt og ondt; lære at tro på et mirakel og ikke glemme din egen rolle.

Moralske værdier transmitteres gennem karakteristiske tegn, der hver har sin egen nationale prototype.

Hare

Løbende hare, grå hare, skrå - så snart dyret ikke kaldes i russiske folkeeventyr. Han er udstyret med en fej, men samtidig venlig karakter. Fehare besidder snedighed, smidighed og opfindsomhed. Et slående eksempel- eventyret "Ræven og haren", hvor et lille dyr fra et feigt dyr bliver til en klog helt, der formåede at bedrage selv en ond ulv og hjælpe sine venner.

I naturen har harer omhyggelige vaner, der hjælper dem med at undgå tænder på rovdyr. Vores forfædre kendte dette træk ved dyret.

Ræv

Slug, dodgy, smart, lumsk, hævngerrig ... Hvilke træk giver ikke en ræv i eventyr. Hun bedrager dyr, søger fordele overalt, er ikke bange for mennesker. Ræven er venner med de stærke, men kun til egen fordel.

Snedighed er legemliggjort i billedet af et dyr. Folks prototype kan betragtes som en uærlig, tyveri, men samtidig intelligent person. Ræven er frygtet, foragtet og respekteret på samme tid. Dette fremgår af appellen til hende i eventyr som Lisa Patrikeevna, rævesøster.

Ulv

Ulven i russiske eventyr udgør vrede. Han byder på svagere dyr; handler ikke altid snedigt. Ulvens kortsigtethed bruges af andre karakterer. I eventyret "Søster ræv og den grå ulv" bedrog en rødhåret snyder et formidabelt rovdyr og i "Tre små grise"

harmløse grise var i stand til at føre ham om hans finger.

Vores forfædre forbandt også ulven med døden. Faktisk betragtes denne rovdyr i naturen som en slags skovordnet, der jager svage og syge dyr. Og den menneskelige prototype af ulven kan betragtes som en, der er for ond, grådig og hævngerrig.

Bjørn

Eventyrbjørnen er skovens herre. Han er stærk, uhøflig, klodset og ikke helt smart. Det menes, at almindelige mennesker ønskede at skildre grundejere i form af en bjørn. Derfor bliver dette dyr i eventyr ofte bedraget af svagere dyr, som almindelige mennesker er forbundet med.

På samme tid kan du i eventyr finde et andet billede af en bjørn: venlig, rolig, ærlig og frihedselskende. Det er nok at huske, hvordan bjørnen hjalp den tabte pige Masha i arbejdet med samme navn.

Bonde (bonde)

Billedet af en mand i eventyr har forskellig betydning... I nogle værker fremstår han som personificeringen af ​​det arbejdende folk: han er noget enkel i sindet, arbejder hele tiden, tåler ikke velhavende ejeres uretfærdighed. På den anden side blev sådanne træk som visdom og list udformet hos bonden. Han er hårdtarbejdende, ikke rig, men meget mere snedig og opfindsom end grundejere og generaler.

Baba Yaga

En hytte på kyllingelår, en sort kat, en morter og en kost er hovedattributterne for enhver fantastisk Baba Yaga... Denne gamle kvinde er både ond (hvilket kun hendes trusler er værd) og venlig (hjælper i vanskelige situationer). Hun er klog, viljestærk, målrettet. Kan være en rådgiver, eller kan være en trussel.

Billedet af Baba Yaga i russiske eventyr er et af de mest kontroversielle og kontroversielle. Hun personificerer matriarkalske træk. Vores forfædre Baba Yaga var nært beslægtet med klanen.

Koschei den dødløse

I eventyr kan hans billede ses i tre afskygninger: en troldmand med særlig magt, underverdenens konge og en gammel mand, der kan være slangens mand eller en ven med Baba Yaga. Besidder usædvanlige evner: gør helte til dyr og fugle. Det kan kun besejres gennem visse ritualer (ved hjælp af en magisk hest, klub, brænding). På trods af sit navn er han slet ikke udødelig, fordi hans død er på spidsen af ​​en nål (eller alternativt i et æg), som er sikkert skjult.

Folkeprototypen af ​​Koshchei er en dominerende, ond, snedig og modbydelig person, udstyret med magiske egenskaber.

Ivan den tåbe

På trods af det tvetydige navn er Ivan slet ikke personificeringen af ​​dumhed, selvom han kaldes en tåbe i arbejdet. I eventyr er han den yngste af sønnerne, der ofte ikke gør noget, er doven, men opnår meget i livet takket være snedighed og held og lykke. Dette er en god fyr, der legemliggør træk ved, hvad folk vil have. En bestemt drøm, hvor alt uden store anstrengelser ved en tilfældighed lykkes: at blive rig og gifte sig med en prinsesse. Vores forfædre i form af Ivan den tåbe ville vise en succesrig person.

Ivan Tsarevich

I modsætning til Ivan den tåbe, der får alt enkelt og uden anstrengelse, skal Ivan Tsarevich overvinde mange forhindringer for at nå sit mål og vise sin styrke, intelligens og færdigheder. Han bliver en prins ikke kun ved fødslen, som han ikke engang ved om, men ved fortjenester. Ligesom Ivan den tåbe er han oftest den yngste af brødrene, kun af kongeligt blod.

Kikimora

Kikimora i eventyr kan handle i form af en grim skabning på ubestemt alder (dette er en pige, en gammel kvinde og endda en mand). Han er personificeringen af ​​onde ånder. Hun forsøger at skjule sig for mennesker, men bor i nærheden af ​​beboelsesbygninger eller i en sump. Hendes opgave er at nage og skræmme.

Den mytologiske betydning af kikimora blandt vores forfædre er en person, der døde på en uretfærdig måde. Derfor finder hans sjæl ikke hvile.

Vand

Havmanden er vandets mester. Dette er en halv mand-halv fisk. Bor tæt på møller, i en pool og et hul. Skræmmer mennesker og trækker dem til bunds; bryder møller og drukner husdyr. Men vandet kan man blive bedraget, besejret af snedighed.

Boyan - mod øst Slavisk mytologi episk digter - sanger.

Brownie

De siger, at brownien stadig bor i hver landsbyhytte, men ikke alle ved det. De kalder ham bedstefar, mester, nabo, hjemmelavet, dæmon-monstrøs mand, men alt dette er han-ildstedets vogter, ejernes usynlige hjælper.
Brownien ser hver eneste lille ting, bekymrer sig utrætteligt om og sørger for at holde alt i orden og klar: at hjælpe hårdtarbejderen med at rette sin fejl; han glæder sig over husdyr og fugles afkom; han tolererer ikke unødvendige udgifter og er sur på dem - med et ord er brownien tilbøjelig til at arbejde, sparsom og forsigtig. Hvis han kan lide at bo, tjener han denne familie, som om han gik i trældom med hende.
For denne loyalitet kaldes han andre steder så: han boede hjemme.
På den anden side hjælper han villigt de dovne og skødesløse med at drive gården, torturerer folk til det punkt, at han knuser næsten ihjel om natten eller smider dem ud af sengen. Det er dog ikke svært at slutte fred med en vred brownie: du skal bare lægge snus under komfuret, som han er en stor jæger til, eller lave en gave: en farverig klud, et stykke brød ... Hvis ejerne af deres næste kærlighed, hvis de lever i harmoni med ham, så slet ikke vil dele med ham, selv flytte til nyt hus: de vil skrabe under tærsklen, samle skrald i en kugle - og drysse det i en ny hytte uden at lægge mærke til, hvordan "ejeren" bevæger sig med dette skrald til et nyt bopæl. Husk bare at bringe ham en gryde med grød til husopvarmning og sige med al mulig respekt: ​​”Farfar brownie, kom ud hjem. Kom og bo hos os! "

Sjælden person kan prale af, at han har set en brownie. For at gøre dette skal du tage en hestebånd på dig selv påskeaften, dække dig selv med en harve, tænder på dig selv og sidde mellem hestene hele natten. Hvis du er heldig, vil du se en gammel mand - lille, som stubbe, alle dækket med gråt hår (selv hans håndflader er behårede), grå af antikken og støv. Nogle gange, for at aflede et nysgerrigt blik fra sig selv, vil han tage udseende af ejeren af ​​huset - ja, som et spyttende billede! Generelt elsker brownien at have mesterens tøj på, men formår altid at sætte det på plads, så snart en person har brug for ting.

Før pesten, ilden og krigen forlader brownies landsbyen og hyler i græsgange. Hvis der er en stor uventet katastrofe, giver bedstefar besked om dens tilgang og beordrer hundene til at grave huller i gården og hyle i hele landsbyen ...

Kikimora

Kikimora, shishimora - i østslavisk mytologi, en ond ånd derhjemme, en lille kvinde - usynlig (undertiden betragtes som en brownies kone). Om natten bekymrer han små børn, forvirrer garn (hun elsker selv at snurre eller væve blonder - lyden af ​​K.s spinning i huset viser problemer): ejerne kan overleve fra huset; fjendtligt mod mænd. Kan skade kæledyr, især kyllinger. Hovedattributterne (forbindelse med garn, fugtige steder, mørke) Kikimora ligner mokusha, en ond ånd, der fortsætter billedet slavisk gudinde Mokoshi. Navnet "Kikimora" - sammensat ord... den anden del er gammelt navn kvindelig karakter maras, moras.

Kikimora er en karakter, der især er mest kendt i det russiske nord. Fremstår i form af en lille krøllet grim gammel kvinde, klædt i klude, sjusket og excentrisk. Hendes udseende i et hus eller i udhuse (i en tærskning, i en lade eller et badehus) blev betragtet som et uvenligt tegn. Man troede, at hun bosatte sig i huse. bygget på et "urent" sted (på grænsen eller hvor selvmordet blev begravet). Der er en historie om, at Kikimora startede op i det nybyggede hus, som ingen af ​​lejerne så, men der blev konstant hørt en stemme, der krævede, at de husstandsmedlemmer, der satte sig til middag, skulle fjernes fra bordet: hun kastede puder mod den frække dem og skræmte dem om natten indtil da. indtil hele familien overlevede hjemmefra (Vyatka -provinsen).

Bannik

Bannik, bajnik, baennik, baenushko osv., Hviderussisk. laznik - Russere og hviderussere har en ånd - en indbygger i et bad. Bor bag en varmelegeme eller under en hylde. Det er tilfældigt usynligt (ifølge nogle overbevisninger, har en usynlig hat) eller vises som en person med langt hår, en nøgen gammel mand dækket af mudder og blade fra koste, en hund, en kat, hvid hare Der er en tro på, at BANNIK først dukker op i badehuset, efter at en fødende kvinde har været der. Det menes, at BANNIK vasker i et bad, og han bør efterlade vand, sæbe og en kost, ellers vil han drys kogende vand, kaste varme sten og give en vanvid. Når man kom ind i badehuset, var det sædvanligt at sige: "Døbt på hylden, udøbt fra hylden" (Smolensk -provinsen).

Anchutka

Anchutka er et af de ældste navne på en djævel, en dæmon. Anchutkas er bad og mark. Som alle onde ånder reagerer de øjeblikkeligt på omtale af deres navn. Det er bedre at tie om dem, ellers vil denne øredøvede, skrækkelige være lige der. Den upuffede er anchutka, for en gang jagtede en ulv efter ham og bed ham af hælen.

Badanker er lurvede, skaldede, skræmmer mennesker med stønnen, gør deres sind mørkere. Men de er meget gode til at ændre deres udseende - som faktisk resten af ​​de udøde. Markspirer er meget små og mere fredelige. De lever i hver plante og kaldes efter deres levesteder: kartofler, hamp, hamp, svingel, hvede, hornfugle osv.

De siger dog, at vandet også har sin egen anchutka - assistenten til vandet eller mosen. Han er usædvanligt vild og modbydelig. Hvis en svømmer pludselig har en krampe, burde han vide, at det var en vandanchut, der greb ham om benet og vil trække ham til bunds. Derfor har hver svømmer siden oldtiden været rådet til at have en nål med: trods alt djævel er bange for døden af ​​jern.

Goblin

Leshy, lesovik, leshak, skov, skovhugger, skovfoged - skovens ånd i slavisk mytologi. Nissen bor i enhver skov, især elsker grantræer. Klædt som en mand - et rødt skærm, er venstre side af kaftanen normalt viklet rundt til højre og ikke omvendt, som alle bærer. Skoene er forvirrede: den højre bast sættes på venstre fod, den venstre er til højre. Goblinens øjne er grønne og brænder som kul.
Uanset hvor omhyggeligt han skjuler sin urene oprindelse, undlader han at gøre dette: Hvis du ser på ham gennem det højre øre på en hest, kaster nissen en blålig farve, fordi hans blod er blåt. Hans øjenbryn og øjenvipper er ikke synlige, han er corn-eared (ikke højre øre), håret på hovedet er kæmmet til venstre.

Goblin kan blive en stub og en hummock, blive til et dyr og en fugl, han bliver til en bjørn og en orre, en hare eller nogen, endda en plante, fordi han ikke kun er skovens ånd, men også hans essens: han er tilgroet med mos, snuser som skoven larmer, den er ikke kun vist med gran, men breder sig også som mosgræs. Leshy adskiller sig fra andre ånder ved særlige egenskaber, der er iboende i ham alene: hvis han går gennem skoven, så er hans vækst lig med de højeste træer. Men samtidig går han ud på gåture, sjov og jokes på skovbrynene, og går derhen med et lille græsstrå, under græsset, frit gemt under ethvert bærblad. Men i virkeligheden går han sjældent ud på engene og overholder strengt rettighederne for en nabo, kaldet en feltarbejder eller mark. Tråden går ikke ind i landsbyer for ikke at skændes med brownies og bpenniks- især i de landsbyer, hvor meget sorte haner synger, "toøjede" hunde (med pletter over øjnene i form af andre øjne) og tre- hårede katte bor tæt på hytterne.

Men i skoven er nissen en fuld og ubegrænset ejer: alle dyr og fugle er i hans jurisdiktion og adlyder ham ufortrødent. Harer er især underdanige for ham. De er i fuld livegdom, iflg i det mindste, han har endda magten til at spille dem ved kort til en nabodjævel. Egernbesætninger er ikke fritaget for den samme afhængighed, og hvis de bevæger sig i utallige horder og glemmer enhver frygt for mennesker, løber ind i storbyer og hopper på tage, bryder af i skorstene og endda hopper gennem vinduer, så er sagen klar : det betyder, nissen blev ledet af en hel artel spil og den besejrede side drev tabet i besiddelse af den heldige rival.

Kikimora sump

Kikimora - Ond, sumpånd i slavisk mytologi. En tæt ven af ​​nissen er sumpen kikimora. Bor i en sump. Kan lide at klæde sig ud i mospelse og væver skov og marskplanter ind i hendes hår. Men han viser sig sjældent for mennesker, for han foretrækker at være usynlig og råber kun fra sumpen med høj stemme. En lille kvinde brøler små børn, trækker gape -rejsende ind i en sump, hvor hun kan torturere dem ihjel.

Havfrue

I slavisk mytologi er havfruer en slags ondskabsfulde onde ånder. De var druknede kvinder, piger, der døde nær et reservoir, eller mennesker, der badede på et upassende tidspunkt. Havfruer blev undertiden identificeret med "Mavki" - fra den gamle kirkeslaviske "nav", døde) - børn, der døde uden dåb eller blev kvalt af deres mødre.

Sådanne havfruers øjne brænder med grøn ild. Af deres natur er de grimme og onde væsener, de griber svømmerne ved benene, trækker dem under vandet eller lokker dem fra kysten, vikler deres arme om dem og drukner dem. Man troede, at en havfrues latter kan forårsage død (dette får dem til at ligne irske banshees).

Nogle overbevisninger kaldte havfruer de laveste ånder i naturen (f.eks. Venlige "beregini"), uden at have noget at gøre med druknede mennesker og villigt redde druknende mennesker.

Myrer

Sump (sump, skovl) er en druknet jomfru, der bor i en sump. Hendes sorte hår er spredt ud over hendes nøgne skuldre og er gemt væk med sedge og glem-mig-ikke. Ujævn og uren, bleg grønne øjne, altid nøgen og klar til at lokke folk til hende kun for at kildre ihjel uden nogen særlig skyld og drukne dem i en sump. Sumpe kan sende ødelæggende storme, voldsomme regnskyl, ødelæggende hagl til markerne; at stjæle tråde, lærreder og lærreder fra kvinder, der er faldet i søvn uden bøn.

Brodnitsa

Jomfruer - Skønheder med langt hår, vogternes vogtere. De lever med bævere i rolige bagvande, reparerer og vogter vadesteder, brolagt med børstetræ. Før fjendens offensiv ødelægger de strejfende kvinder umærkeligt vadestedet og leder fjenden ind i en sump eller spabad.

Berømt enøjede

Ondskabens ånd, fiasko, et symbol på sorg. Der er ingen sikkerhed om Likhs udseende - det er enten en enøjet kæmpe eller en høj, tynd kvinde med det ene øje i midten af ​​panden. Berømt ofte sammenlignet med cyclops, selvom de bortset fra det ene øje og den høje statur ikke har noget tilfælles.

Et ordsprog er kommet ned til vores tid: "Våg ikke Dashing, mens det er stille." I bogstavelig og allegorisk forstand betød Likho problemer - det blev knyttet til en person, sad på nakken (i nogle sagn forsøgte den uheldige mand at drukne Likho, kaste sig i vandet og drukne sig selv) og forhindrede ham i at leve .

Det var imidlertid muligt at slippe af med Leech - at bedrage, køre væk med viljestyrke eller, som det lejlighedsvis nævnes, at overføre det til en anden person sammen med en gave. Ifølge meget mørke fordomme kunne Dashing komme og fortære dig.

Ghoul

Ghouls er lavere ånder, demonologiske skabninger. "Ordet om afguder" taler om slavernes gamle tilbedelse af ghouls. I populær tro er det onde, skadelige ånder. Ghouls (ligesom vampyrer) suger blod fra mennesker og dyr. De blev identificeret med de døde, der dukkede op fra gravene om natten, passede på og dræbte mennesker og husdyr. forfatter til leksikonet Alexandrova Anastasia
Ved folkelig overbevisning, ghouls var mennesker, der døde "unaturlig død" - tvangsmyrdet, berusede, selvmord osv. samt troldmænd. Man troede, at jorden ikke accepterer sådanne døde mennesker, og derfor er de tvunget til at vandre rundt i verden og skade de levende. Sådanne afdøde blev begravet uden for kirkegården og væk fra deres hjem. Sådan en grav blev betragtet som et farligt og urent sted, den skulle omgås, og hvis du skulle forbi, skulle du kaste et objekt på den: en chip, en pind, en sten eller bare en håndfuld jord. For at ghoulen ikke skulle komme ud af graven, måtte han "pacificeres" - for at grave liget op fra graven og gennembore det med en aspenpæl.
Og for at afdøde, der ikke levede ud "sin alder", ikke blev til en ghoul, blev hans knæ sener afskåret, så han ikke kunne gå. Nogle gange blev der sprinklet kul på den påståede ghouls grav, eller der blev anbragt en gryde med brændende kul.
På en særlig dag med lydighed over for de døde kl Østlige slaver Semik blev overvejet. På denne dag blev alle utidigt afdøde slægtninge nødvendigvis husket: udøbte børn, piger der døde før ægteskab. Derudover blev der i Semik truffet særlige foranstaltninger mod de begravede døde, som ifølge legenden kunne skade en person. Aspespæle eller skarpe metalgenstande blev drevet ned i deres grave.
I Semik blev der arrangeret begravelser for dem, der af en eller anden grund forblev ubegravede. Der blev gravet en fælles grav for dem og begravet med en gudstjeneste og en begravelse. Man troede, at ellers lovede døde mennesker kunne hævne sig på de levende og sende dem forskellige katastrofer: tørke, storm, tordenvejr eller afgrødefejl.

Baba - Yaga

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) er den ældste karakter i slavisk mytologi.

Baba Yaga er et mere farligt væsen, der har meget mere magt end en slags heks. Oftest bor hun i en tæt skov, som længe har skabt frygt hos mennesker, da den blev opfattet som en grænse mellem de dødes og de levende verden. Det er ikke for ingenting, at hendes hytte er omgivet af en palisade af menneskelige knogler og kranier, og i mange eventyr lever Baba Yaga af menneskekød, og hun kaldes selv et "benben".
Ligesom Koschey den udødelige (knogleben) tilhører hun to verdener på én gang: de levende og de dødes verden... Derfor dens næsten ubegrænsede muligheder.
I eventyr handler hun i tre inkarnationer. Yaga-bogatyrsha besidder et sværd-kladenets og kæmper på lige fod med heltene. Kidnaperen yaga stjæler børn og forlader dem nogle gange, allerede død, på taget hjem, men tager dem oftest til deres hytte på kyllingelår, eller ind på en åben mark eller under jorden. Fra denne mærkelige hytte reddes børn og voksne også ved at overliste Yagibishnu. Og endelig hilser Yaga-donoren varmt på helten eller heltinden, behandler lækkert, svæver i badehuset, giver nyttige råd, giver en hest eller rige gaver, for eksempel en magisk bold, der fører til et vidunderligt mål osv.
Denne gamle troldkvinde går ikke til fods, men kører rundt i verden i en jernmørtel (det vil sige en scootervogn), og når hun går, tvinger hun morteren til at løbe hurtigere og rammer den med en jernkølle eller støder. Og så der af årsager, hun kendte, ingen spor kunne ses, fejede de efter hendes special, fastgjort til morteren med en kost og en kost. Frøer, sorte katte tjener hende, herunder Cat Bayun, krager og slanger: alle skabninger, hvor både trussel og visdom sameksisterer

Koschey den udødelige (Kaschey)

En af de velkendte for os gamle slaviske negative karakterer, normalt repræsenteret som en tynd, skelet gammel mand med et frastødende udseende. Aggressiv, hævngerrig, grådig og nærig. Det er svært at sige, om han var en personificering af slavernes ydre fjender, en ond ånd, en magtfuld troldmand eller en unik slags udøde.

Det er uomtvisteligt, at Koschey ejede en meget stærk magi, undgik mennesker og var ofte engageret i en yndlingsaffære for alle skurkene i verden - kidnapning af piger.

Zmey Gorynych

Slange Gorynych - i russiske epos og eventyr, en repræsentant for det onde princip, en drage med 3, 6, 9 eller 12 hoveder. Forbundet med ild og vand, flyver hen over himlen, men korrelerer samtidig med bunden - med en flod, et hul, en hule, hvor rigdom er skjult, den kidnappede prinsesse

Indrik er et dyr

Indrik dyret - i russiske legender "faderen til alle dyr", karakteren af ​​Duebogen. Indrik er et forvrænget navn på guden Indra (varianter "inorog", "inrok" kan forårsage en tilknytning til en enhjørning, men samtidig beskrives INDRIK med to snarere end et horn). Andres egenskaber blev tilskrevet INDRIK fantastiske billeder middelalderlig bogtradition - kongen af ​​farvande, modstandere af slangen og krokodillen - "onudra" (odder) og ichneumon, den fabelagtige fisk "endrop".

Ifølge russisk folklore er Indrik et underjordisk dyr, "går gennem fangehullet, som solen hen over himlen"; han er udstyret med egenskaberne ved mesteren i vandelementet, kilder og brønde. I. fungerer som slangens fjende.

Alkonost

Alkonost er en vidunderlig fugl, en indbygger i Iria - et slavisk paradis.

Hendes ansigt er feminint, hendes krop er som en fugl, og hendes stemme er sød, som kærligheden selv. Efter at have hørt Alkonost synge med glæde, kan han glemme alt i verden, men der er ikke noget ondt fra hende til folk, i modsætning til hendes ven Sirin fuglen. Alkonost lægger æg "ved havkanten", men ruger dem ikke, men styrter dem ned i havets dybder. På dette tidspunkt er vejret roligt i syv dage - indtil ungerne klækkes.

Iriy, irie, vyri, vyre er et mytisk land beliggende på et varmt hav i vest eller sydvest for jorden, hvor fugle og slanger overvintrer.

Gamayun

Bird Gamayun - budbringer Slaviske guder, deres herold. Hun synger guddommelige salmer til mennesker og forkynder fremtiden for dem, der accepterer at lytte til hemmeligheden.

I den gamle "Bog, Verb Kozmografiya" skildrer kortet en rund slette af jorden, skyllet på alle sider af et flodhav. På den østlige side er markeret "Makariysky -øen, den første helt øst for solen, nær det velsignede paradis; fordi det er så fordømt, at paradisfuglene Gamayun og Phoenix flyver ind på denne ø og slider en vidunderlig duft. " Når Gamayun flyver, udgår en dødelig storm fra øst for solen.

Gamayun ved alt om oprindelsen af ​​jord og himmel, guder og helte, mennesker og monstre, dyr og fugle. Ifølge gammel overbevisning varsler gamayun -fuglens råb lykke.

A. Remizov. Gamayun
En jæger opsporede en fremmedartet fugl med hovedet på en smuk jomfru ved søens bred. Hun sad på en gren og holdt i sine kløer en rulle med inskriptioner. Den lød: "Du vil gå igennem hele verden med usandhed, men du vil ikke gå tilbage!"

Jægeren sneg sig tættere på og havde allerede trukket i snoren, da fuglepigen vendte hovedet og sagde:

Hvor tør du, elendige dødelige, løfte våben mod mig, den profetiske fugl Gamayun!

Hun kiggede i jægerens øjne, og han faldt straks i søvn. Og han drømte i en drøm om, at han havde reddet to søstre - Sandhed og Sandhed - fra et vredt vildsvin. Da han blev spurgt, hvad han vil have som belønning, svarede jægeren:

Jeg vil se hele verden. Kant til kant.

Det er umuligt, sagde Sandhed. - Lyset er enormt. I fremmede lande vil du før eller siden blive dræbt eller slaver. Dit ønske kan ikke opfyldes.

Det er muligt, ”protesterede hendes søster. - Men for dette skal du blive min slave. Og fortsæt med at leve en løgn: løgn, bedrage, bøje sjælen.

Jægeren var enig. Mange år senere. Efter at have set hele verden vendte han tilbage til sit hjemland. Men ingen genkendte ham og genkendte ham ikke: det viser sig, at hele hans landsby faldt i den åbne jord, og en dyb sø dukkede op på dette sted.

Jægeren gik langs kysten af ​​denne sø i lang tid og sørgede over sine tab. Og pludselig bemærkede jeg på en gren den samme rulle med gamle bogstaver. Den lød: "Du vil gå igennem hele verden med usandhed, men du vil ikke gå tilbage!"

Sådan gik profetien om tingene i fuglen Gamayun i opfyldelse.

Sirin

Sirin er en af paradisets fugle, selv dets navn er i overensstemmelse med paradisets navn: Iriy.
Disse er dog på ingen måde lyse Alkonost og Gamayun.

Sirin er en mørk fugl mørk kraft, budbringer af underverdenens herre. Fra hovedet til taljen er Sirin en kvinde med enestående skønhed, fra taljen - en fugl. Den, der lytter til hendes stemme, glemmer alt i verden, men er snart dømt til problemer og ulykker eller endda dør, og der er ingen styrke til at tvinge ham til ikke at lytte til Sirins stemme. Og denne stemme er sand lyksalighed!

Ildfugl

Firebird - i slavisk mytologi, en ildfugl på størrelse med en påfugl. Hendes fjer skinner med blåt lys, og hendes armhuler er rødbrune. forfatter til leksikonet Alexandrova Anastasia
Du kan let blive brændt på dens fjerdragt. Den faldne fjer stadig lang tid bevarer fjerdragtens egenskaber Fuglens varme. Det lyser og giver varme. Og når fjeren går ud, bliver den til guld. Ildfuglen vogter bregnerblomsten.

Russere folkeeventyr Er et væsentligt element national historie, gennem det prisme, som det er muligt at betragte ikke kun menneskene som en integreret enhed, men også dens separate parter... Tro på godt og ondt, retfærdighed, familiefundamenter, religiøse synspunkter, bevidsthed om deres eget sted i verden omkring dem. Russisk folkeeventyr bærer altid en undervisningskomponent og skjuler den under skallen af ​​en let, uhøjtidelig historie.

Helte i russiske folkeeventyr- det er kollektive billeder af de mest typiske folkemæssige træk. Bredden af ​​den russiske sjæl, rost af ordsprog, måske eller en tåbe, der bliver rig på tanker - alt afspejles i folklore -fortællinger. Uanset hvilket eventyr vi tager, er der skjult dyb betydning... Ofte kan man under dække af en klodset kølfødt bjørn, en godtroende hare eller en lur ræv se en menneskelig karakters laster, meget tydeligere end det ville være mærkbart i "voksne" fortællinger.

Det er ikke for ingenting, de siger- et eventyr er løgn, men der er et hint i det ...

Dyrehelte i russiske folkeeventyr tæt forbundet med ideerne om de gamle slavernes verden. Tæt på naturligt miljø, store skove og dale af dybe floder, bosat i eventyr typiske repræsentanter det omkringliggende landskab - ræve, bjørne, ulve, harer. Kvæg og småkvæg fungerer også ofte som eventyrfigurer. Især i tilfælde, hvor kulten af ​​ildstedet, velstand, familie understreges ( for eksempel i eventyret Tiny-Khavroshechka). Fjerkræ er også æret ( Ryaba kylling) og små gnavere ( Mus Norushka).

Det er vigtigt at huske, at evnen ikke kun er til at lytte, men til at høre og forstå, hvad der er gemt i Russiske folkeeventyr, lige så værdifuld som for eksempel forståelse fremmedsprog... I sig selv har symbolord ingen betydning. Det er meget vigtigere, hvilken dybde de holder i sig selv. Og da fabelagtige sagn har overlevet de urolige og velfødte tider, siden de har overlevet, betyder det, at de virkelig er et lagerhus af folkekundskab.

Liste over helte i russiske folkeeventyr

1. Baba YAGA

En ond kvinde i mytologien om de slaviske folk. Fungerer som en negativ helt. Udrustet med magisk kraft... Dens vigtigste egenskaber er: en sort kat, en hytte på kyllingelår, en morter med en kosteskaft.

I forskellige eventyr har billedet af Baba Yaga en anden følelsesmæssig farve. Nogle gange konfronterer hun hovedpersonen; i nogle tilfælde understøtter, instruerer ham; sjældnere - hun er selv imod ondskab.

Baba Yaga er et meget gammelt mytologisk billede. Det giver dig mulighed for at se anderledes på vores forfædres liv og filosofi.

Fortællinger om Baba Yaga:

2.Vasilisa den smukke

Det kollektive idealiserede billede af det feminine princip i eventyr. Kombinerer sindet - verdslig visdom og skønhed. Betragtes som en datter Sea King, og går til hovedpersonen som en belønning for at besejre ondskab. Andre navne: Elena den vise, Vasilisa den vise, Marya håndværkeren, Marya Morevna.Ændrer ofte billeder og omdannes til dyr.

Vasilisa er et meget gammelt slavisk billede, der idealiserer det feminine princip. Læser omhyggeligt fabelagtige parceller, kan du lære meget om gamle sociale institutioner, forholdet mellem mænd og kvinder.

Fortællinger om Vasilisa den smukke (kloge):

3. Vand

Vandelementets herre i de slaviske folks syn. Desuden i kontrast Sea King, hersker over stillestående, muggen farvande: pools, sumpe, polynyaer. Normalt afbildet som en gammel mand med fiskegenskaber, et langt shaggy skæg, klædt i mudder.

Legender om Vodyanoy er meget forskellige. Han er magtfuld og på trods af sit dårlige humør foretrækker han biavlere. Han rører ikke de fiskere, der er klar til at dele deres fangst med ham. Men han fortryder ikke de udøbte eller dem, der glemte at underskrive korsets tegn, før de badede.

The Tale of the Water One:

4. Firebird

En ildfugl; normalt et søgeobjekt eventyrets hovedperson... Du kan ikke tage det med bare hænder... At synge ildfuglen helbreder de syge, genopretter ungdommen, driver sorger væk. I stand til at give sin ejer utallige rigdom.

5. Slange Gorynych

Den mytiske drage i slavisk mytologi. Har flere hoveder. Kan sprede flammer. Bor i området Den flammende flod og vogter passagen til De dødes rige ... I eventyr fungerer han som en negativ karakter, et integreret led i balancen mellem kræfterne mellem godt og ondt.

6. Ivan den tåbe

En komisk karakter i russiske folkeeventyr. Dette er et kollektivt billede af den fattigste bondeklasse - analfabeter, kunstløse og uhyrligt simple i dagligdagens anliggender. Det er for disse kvaliteter, at Ivan den tåbe belønnes, hvad han fortjener. Det sene kristne kulturelle lag spiller også en vigtig rolle i dette billede.

Sandelig siger jeg jer: Hvis I ikke vender jer om og bliver som børn, kommer I ikke ind i Himmeriget ”(Mattæus 18: 3)

7. Ivan Tsarevich

Helt af russiske folkeeventyr. I de fleste plots - en positiv karakter. Navn "Tsarevich" angiver snarere royalty af hensigter og gerninger, frem for en reel titel. Normalt udfører han ifølge plottet en vanskelig opgave, som han modtager en belønning for.

8. Honningkagemand

Hovedpersonen i det eponymiske russiske folkeeventyr; rullet dejkugle, et symbol på tilfredsheden og mætheden i det russiske folk... Der bruges et begrænset antal ingredienser til fremstillingen, men på trods af dette viser Kolobok sig at være rød og appetitlig. Dette er skjult historiens hovedmoral... Sandt nok, i sidste ende, for sin arrogance, står Kolobok over for regning.

Men alligevel understreges det - Brød er hovedet på alt.

9. Cat Bayun

Udrustet med magiske kræfter mytisk væsen... Som regel, slem fyr... Har en enorm størrelse og evnen til at tale menneskelig stemme. "Bayun" betyder en taler. Med sine historier - eventyr kan katten chatte ihjel samtalepartneren. For en, der ved, hvordan man tæmmer det eller får det som et trofæ, vil katten give evigt helbred, ungdom og styrke.

10. Koschey (Kaschey) Udødelig

Mager, rynket gammel mand... Altid en negativ karakter i eventyr. Besidder magiske kræfter. Udødelig. Hans liv er indesluttet i flere genstande, placeret i hinanden. For eksempel, et egetræ, under det er en hule, der er en kiste, i en kiste - en kasse, i en kasse - et æg, i et æg - en nål... I slavernes mytologi vogter den passagen til de dødes rige. Indgår en alliance med slangen Gorynych.
Ifølge plottet i et eventyr kidnapper han ofte hovedpersonens brud.

11. Kylling Ryaba

Magisk kylling fra samme historie... Bærer gyldne æg... Det personificerer husdyrs særlige rolle i bondeøkonomien. Rimelig og klog. Viser det ikke altid kan guld være vigtigere fælles æg der bruges til mad.

12. Nisse

Ejer af skoven, inkorporeret eller kropsligt væsen... Kan ændre udseende. Det forvandler sig til dyr, træer, dværge, giganter og tager endda form af velkendte mennesker. Goblin neutral... Og afhængigt af hans holdning til helten bliver han enten venlig eller ond karakter... Ved, hvordan man udsender alle skovens lyde. Ofte er tilgangen til Leshy gættet i suset af løv i roligt vejr.

13. Dashing

Levende inkarnation hårdt menneskeliv, skæbnen. Normalt fremstår som etøjet grimt monster med slobbery tandagtig mund. Prototypen af ​​Likha i slavisk mytologi er Græske myter om de enøjede Cyclops.

14. Frost

Morozko, julemanden. det gråskæg gammel mand i en lang pelsjakke med en stav i hånden. Er en skytshelgen... Snefald, snestorm og snestorm adlyder ham. Normalt fair. Giver gaver til dem, han kan lide. Hjælper i vanskelige situationer og straffer dem, der fortjener det. Rider en stor kane trukket af tre heste.

(I vestlig tradition - julemand rider en slæde med rensdyr).

15. Sea King

Herre over alle jordiske farvande. Besidder utallige rigdom efterladt efter sunket i forskellige historiske epoker skibe. Zaren bor i et stort palads i havets dybder. Han er omgivet havpiger, som er i stand til at fange sømænd og mænd, der bare ved et uheld går langs kysten. Kongen er udsat for storme. Han synker skibe af egen fri vilje.

16. Snow Maiden

Barnebarn af julemanden. I slavisk mytologi kaldes det en pige lavet ud af sneen... Om vinteren har Snow Maiden det sjovt og opfører sig som et almindeligt barn. Og så snart solen varmer op, smelter den og bliver til en sky indtil næste vinter.

Vinteren skræmmer sommeren, men den smelter stadig.

17. Soldat

Helten i russiske eventyr, blottet for enhver overnaturlig magt. Er efterligningen almindelige russiske folk... Som regel falder den ind efter tjenestens afslutning vanskelige situationer hvorfra de hjælper ham med at komme ud magiske skabninger og genstande.

Ilden varmer soldaten op, regnen skyller, vinden blæser, frosten brænder igennem, men det sker stadig det samme.

18. Prinsesse Nesmeyana

Tsars datter der aldrig smilede. Ifølge eventyrplanen, hovedpersonen tænker ud, hvordan man får prinsessen til at grine, og for dette får han hende som en kone sammen med halvdelen af ​​kongeriget.

Latter er ikke synd, da det er behageligt for alle.

19. Frøprinsessen

Normalt gemmer det sig under frøprinsessens dække Vasilisa den vise... Hun er tvunget til at være i en padde, indtil hovedpersonen frigør hende. Besidder magiske evner og verdslig visdom.

20. Mirakel Yudo

En ekstraordinær eventyrkarakter, havboer og oceaner... Bærer ikke en udtalt følelsesmæssig farve ( ikke godt og ikke ondt). Normalt opfattet som en vidunderlig fisk.