5 170

Suomalais-ugrilaisten kielten luokittelu alkoi 1600-luvulla, kun saksalainen tiedemies Martin Vogel todisti suomen, saamen ja unkarin kielten sukulaisuuden. Tämä luokittelu perustettiin täydellisemmin ja yksityiskohtaisemmin 1700-luvulla. Ruotsalaisen tiedemiehen Philipp Johann von Stralenbergin, entisen Poltavan vankiupseerin, kirjoituksissa.

Kuvattuaan yksityiskohtaisesti Länsi-Euroopassa tunnetut kansat useista teoksista yleisnimellä "tataarit", F. Stralenberg osoitti, että joitain heistä, jotka asuvat Itä-Euroopassa ja Pohjois-Aasiassa, ei pidä pitää tataareina. Hän liitti kirjaan taulukon, jossa kaikki nämä kansat, myös tataarit, ryhmiteltiin kielellisen periaatteen mukaan kuuteen kieliluokkaan: 1) suomalais-ugrilaiset; 2) turkkilainen; 3) samojedit, 4) kalmykit, mantšut ja tangut; 5) Tungus; 6) Kaukasialainen. Stralenberg liitti suomalais-ugrilaisten kielten luokkaan suomen, unkarin, mordvaan, marin, permyakin, udmurtin, hantin ja mansin huomioiden, että näitä kieliä puhuvien kansojen esi-isät asuvat osittain Euroopassa, osittain Aasiassa (v. Siperia), asuivat muinaisina yhdessä paikassa ja olivat yksi kansa.

M. Vogelin ja F. Stralenbergin johtopäätökset suomalais-ugrilaisten kielten sukulaisuudesta, niiden alkuperästä "universaalisesta alusta", "yhdestä alusta" tukivat ja kehitettiin edelleen 1700-luvun venäläisten tiedemiesten töissä. V. N. Tatishcheva, P. I. Rychkova, M. V. Lomonosov ja muut.

Erittäin mielenkiintoisen päätelmän suomalais-ugrilaisten kansojen alkuperästä teki Helsingforsin yliopiston professori I.R. Aspelin perustuu Suomen Arkeologisen Seuran Orkhonin tutkimusretkien tuloksiin. Alla esitän lyhyen yleiskatsauksen näistä tutkimuksista.

Kiinalaisten lähteiden mukaan Usun-kansa (he ovat myös turkkilaisia) tunnetaan - turkkilaisten maan sinisilmäisiä (vihreäsilmäisiä) punapartaisia ​​karjankasvattajia, jotka ovat elämykseltään ja vereltään samanlaisia ​​​​kuin khaanit (hunnit, hunit) .

Turk ja Ugor tarkoittavat "ylämaalaista" nykyisessä merkityksessä.

Nämä ovat Afanasiev-kulttuurin arjalaisia ​​pastoraaleja. Samaan aikaan "turkkilaista" on pidettävä johdannaisena Avestassa mainitusta arjalaisen kansan Turanin haarasta (akateeminen historia pitää turaanit vähemmän sivistyneinä kuin alkuperäinen RACE-haara, varsinaisen Skitian mongolit).

Historian akateemikot puhuvat myös turkkilaisten tilasta 61. (6.) vuosisadalla Kiinasta Bysanttiin.

Khaanien (hunien) lähdön jälkeen Skitiaan vuosien 6023-6323 (515-815) lämpimänä aikana, kesällä 6060 (552) perustettiin turkkilainen Khaganate (valtio).

Kesällä 6253 (745) muodostettiin Ugrian Khaganate.

25 vuoden kuluttua vaaleatukkainen sinisilmäinen kirgiisi saapui ja asettui pohjoisesta Orkhoniin.

Kirgissit on slaavilais-arjalainen puolisotilaallinen paimentalo, / lisäksi asettunut, kasvattaen pääasiassa lehmiä ja sikoja /. Eli kuten kasakat - jotka olivat maanviljelijöiden puolisotilaallinen tila, jotka olivat itse asiassa asseja - he ovat khaaneja (huneja) , he ovat skettejä, he ovat venäläisiä….

Kirgisien saapuessa kesällä 6348 (840) Orkhonin alueella asuvat turkkilaiset (ugrilaiset kansat) alkoivat muuttaa liikakansoituksen vuoksi:

* etelään, Kiinan muuriin (Kiinasta tulleet kalmykit tuhosivat ne kokonaan 71-72 (16-17) vuosisatojen aikana);

* lounaaseen (ne tuhoutuivat etnisesti - osittain 71-72 (16-17) vuosisatojen aikana Kiinan muurin takaa tulleiden kalmykkien toimesta, jotka loivat Dzungarian Myanmarista nykyaikaiseen Kalmykiaan ja lopulta kiinalaisten miehityksen jälkeen kesällä 7225-7266 (1717-1758) .), välittömästi ilmaston lämpenemisen jälkeen);

* ei länsi, ne ugrit, jotka nykyään ovat säilyneet esikoisuudessaan, lähtivät Kuolan niemimaalle - nämä ugrilaiset kutsuvat itseään nykyään suomalaisiksi.

Virallinen tarina kertoo villeistä khaaneista (huneista), jotka kiusasivat Veniaa (Eurooppa).

Itse asiassa, päinvastoin, Wienin uudisasukkaat - Ases (Aasiasta, Aasiasta) antoivat Euroopalle moderni kulttuuri perustuu "odinismiin" (God Odin).

Myös lukuisimpien suomalais-ugrilaisten - unkarilaisten - esimerkistä voidaan tehdä johtopäätös etnisistä juurista.

Legendan mukaan unkarilaiset ovat seitsemän heimon liitto, joista kaksi oli ugrilaisia ​​ja loput turkkilaisia ​​ja indoiranilaisia.

Huolimatta siitä, että unkarin kieli kuuluu suomalaiseen Ugrilainen ryhmä uralilaisen kieliperheen, unkarilaiset itse pitävät itseään unkarilaisina ja kutsuvat maataan mieluummin Magyaristaniksi. Toisin sanoen unkarilaiset uskovat olevansa kulttuurisesti lähempänä Keski-Aasian muinaisia ​​hunno-turkkilaisia ​​heimoja. Ja koska sekä sarmatialaiset että hunnit, unkarit ja kipchakit ovat kotoisin Kazakstanin aroista, unkarilaiset kutsuvat itseään puoli-vitsillä läntisimmiksi kazakseista ja kazakstanit - unkarilaisten itäisimmiksi. Tästä johtuu unkarilaisten kaipaus kaikkeen nomadiseen, erityisesti turkkilaisiin, ja heidän esi-isiensä kotiin - Kazakstaniin. Säännöllisesti sosiaalinen organisaatio"Turan-Unkari" järjestää leirillä hunniturkkilaisten kansojen perinteisiä Kurultaita:

Nykyaikaiset kielitieteilijät kiinnittävät huomiota siihen, että unkarin kielessä on paljon muinaisia ​​turkkilaisia ​​lainauksia. Tämän todistavat näiden kielten foneettiset ja morfologiset yhtäläisyydet. Kielitieteilijät uskovat, että turkkilainen vaikutus unkarin kieleen juontaa juurensa muinaisista ajoista, jolloin aikakautemme alussa unkarilaisten esi-isät asuivat Volgan ja Kaman keskijuoksun läheisyydessä.

IV vuosisadalla. n. e. osa ugrilaisista heimoista muutti etelään Itä-Euroopasta, kun taas osa läntisemmistä heimoista jäi ja hajosi vähitellen turkkilaiset heimot. IX vuosisadan lopussa. n. e. Ugro-unkarilaiset saapuivat nykyisen kotimaansa alueelle, jota miehittivät pääasiassa slaavit ja avar-heimojen jäännökset, missä he onnistuivat vakiinnuttamaan asemansa.

Unkarilainen etnologi András Biro, joka tutkii baškirien ja unkarin sekä turkkilais-unkarilaisia ​​siteitä, väittää, että muinaiset unkarilaiset ja baškiirit asuivat yhdessä Etelä-Uralilla. Yli tuhat vuotta sitten unkarit menivät länteen Keski Eurooppa, mutta he ovat silti yhtenäisiä muinaista kulttuuria nomadinen kielten kielioppi ja jopa kansallinen keittiö.

Monet tutkijat ovat hämmästyneitä pohjoisaltalaisten ja suomalaisten samankaltaisuudesta. Joten matkailijan muistiinpanoissa G.P. Von Gelmersen, joka vieraili Altaissa vuonna 1834, lukee kumandiinien ja suomalaisten välisestä samankaltaisuudesta, joka vaikutti häneen. Niiden ulkonäkö ja kulttuuri ovat niin läheisiä, että muistiinpanojen kirjoittaja unohti joskus, mikä järvi sijaitsee - Teletskoje vai Ladyzhskoye. Kumandin-vaatteissa hän näki muistuttavan Mordvaan ja Cheremis-asuja ja ulkonäöltään tšukhoneja: parrattomat korkeat poskipäät, joissa oli suorat vaaleat hiukset ja puolisuljetut silmät.

On erittäin mielenkiintoista, että tunnettu onomastinen tiedemies V. A. Nikonov tulee samoihin johtopäätöksiin, mutta jo ... kosmonyymien perusteella. "Kosmonimit", hän kirjoittaa, ovat avaruusobjektien nimiä... Ne voivat kertoa paljon kansojen aikaisemmista liikkeistä ja niiden yhteyksistä.

Linnunradan nimet osoittavat, kuinka eri kansat näkivät saman kosmisen kohteen eri tavoin. Joillekin se on hiihtolatu, toisille se on Silver River ... Niin monilla nimillä (jopa samalla kielellä niitä kutsutaan eri tavalla) yhteensattuma sen nimet naapurikansojen keskuudessa ovat uskomattomia.

Ja Volgan alueella, ei kaksi tai kolme, vaan suurin osa naapurikansoista, Linnunradan nimet ovat semanttisesti homogeenisia.

turkki: tatari Kiek kaz yuly villihanhet way', baškiiri Kaz yuly ja tšuvashi Khurkainak sule - joilla on sama etymologinen merkitys; suomalais-ugrilainen; Mari Kaiykkombo Korno on sama, Erzya ja Moksha Kargon ki 'nosturitie', Mokshalla myös Narmon ki 'lintutie'.

On helppo olettaa, että naapurit ottivat kosmonyymejä toisiltaan.

Jotta voit määrittää, millä heistä se on alun perin, sinun on selvitettävä, mitä kutsutaan Linnunrata sukulaiskielillään. Täällä odottaa yllätys. Suomalaissuomalaisilla Linnunrata, virolaisilla Linnunree merkitsi myös "lintupolkua"; se säilyi komien keskuudessa ja mansin kielen murteissa; Unkarilaisten keskuudessa se säilyi edelleen useita vuosisatoja sen jälkeen, kun he olivat asettuneet Tonavalle.

AT turkkilaiset kielet Samamerkityksiset nimet tunnetaan kazakstien, kirgissien ja turkmeenien keskuudessa. Itämeren suomalaisista Tien Shanin kirgiseihin, jotka eivät koskeneet mihinkään, paljastui silmiinpistävä yhtenäisyys. Tämä tarkoittaa, että sekä turkkilaisten että suomalais-ugrilaisten kansojen kaukaiset esi-isät joko polveutuivat samasta lähteestä tai elivät vierekkäin läheisessä pitkäaikaisessa yhteydessä.

Suomalais-ugrilaisten kansojen alkuperäkysymys on nykyään tiedemiesten käsissä moderni tiede DNA-sukututkimus, jonka päätelmät vahvistavat muiden edellä mainittujen tutkijoiden tutkimukset.

Tosiasia on, että ihmisen DNA:ssa on muinaisen klaanin leima, nimeltään "snip", joka määrittää haploryhmän, joka on muinaisen klaanin määritelmä.

Lisäksi, toisin kuin passiin merkitty kansallisuus, joka voidaan aina vaihtaa, toisin kuin kieli, joka lopulta mukautuu ympäristöön, toisin kuin etnografiset tekijät, jotka ovat alttiina melko nopeille muutoksille, haploryhmä ei assimiloidu. Sen määrää miehen Y-kromosomin DNA:n mutaatioiden "kuvio", joka siirtyy isältä pojalle satojen ja tuhansien sukupolvien ajan.

Melko yksinkertaisten ja luotettavien testien tuloksena on mahdollista määrittää, mihin sukuun kuka tahansa henkilö kuuluu. Joten: Kaikkien suomalais-ugrilaisten ja slaavilaiset kansat- yksi, mutta heimot ovat erilaisia.

Suomalais-ugrilaiset, jotka tulivat Siperiasta Venäjän luoteeseen 3500 - 2700 eaa.

(?? tässä arkeologinen ajoitus on annettu aikaisemmin kuin geneetikkojen päivämäärä)

Valitettavasti tutkijoiden on vaikea määrittää tarkasti suomalais-ugrilaisten kansojen ja slaavilaisten heimojen yhteisen esi-iän etnisen ryhmän ikää. Oletettavasti tämän iän pitäisi olla luokkaa 10-12 tuhatta vuotta tai enemmän. Se vie meidät kauas kirjoitetun historian rajojen yli.

Mutta osoittautui tarkemmaksi määrittää, että itäslaavien slaavilainen esi-isä eli 5000 ± 200 vuotta sitten ja slaavilaisten suomalais-ugrilaisten haplotyyppien yhteinen esi-isä noin 3700 ± 200 vuotta sitten (tuhat vuotta myöhemmin). Häneltä lähti myöhemmin muita sukupolvia (suomalaiset, virolaiset, unkarilaiset, komit, marit, mordvalaiset, udmurtit, tšuvashit).

Mitkä ovat näiden heimojen geneettiset erot?

Nykypäivän genetiikka voi helposti määrittää yhden kromosomin jälkeläisten historian - sen kromosomin, jossa harvinainen pistemutaatio kerran tapahtui. Joten suomalaiset - joidenkin lähimmät sukulaiset etniset ryhmät Ural - Y-kromosomeja, jotka sisälsivät tymidiinin (T-alleelin) korvaamisen sytosiinilla (C-alleeli) tietyssä kromosomin paikassa, havaittiin suuri määrä. Tätä korvaavaa ei löydy muista Länsi-Euroopan maista tai muualta Pohjois-Amerikka eikä Australiassa.

Toisaalta kromosomeja, joissa on C-alleeli, löytyy joistakin muista aasialaisista etnisistä ryhmistä, esimerkiksi burjaateista. Yhteinen Y-kromosomi, jota esiintyy huomattavan usein molemmissa kansoissa, osoittaa ilmeisen geneettisen suhteen. Onko se mahdollista? Osoittautuu, että tästä on paljon todisteita, joita löydämme kulttuurisista ja alueellisista tekijöistä. Esimerkiksi Suomen ja Burjatian väliltä löytyy alueita, joissa asuu eri suomalaisiin ja burjaatteihin liittyviä kansoja.

Merkittävän osan C-alleelia sisältävistä Y-kromosomeista osoitti myös suomalais-ugrilaisiin etnisiin ryhmiin kuuluvien Ural-populaatioiden geneettinen tutkimus. Mutta ehkä eniten odottamaton tosiasia oli, että tämän kromosomin osuus oli epätavallisen korkea jakuteilla - noin 80 prosenttia!

Ja tämä tarkoittaa, että jossain suomalais-ugrilaisten kansojen haaran juurella ei ollut vain slaaveja, vaan myös jakuutien ja burjaattien esi-isiä, joiden juuret ulottuvat Kaakkois-Aasiaan.

Geneetikot ovat myös määrittäneet slaavilaisten ja suomalais-ugrilaisten heimojen kulkutien yhteiselle asuinpaikalleen - Keski-Venäjän tasangolle: slaavit muuttivat lännestä - Tonavasta, Balkanilta, Karpaateilta ja Suomalais-ugrilaiset kansat, he ovat uralilaisia, he ovat altailaisia, siirretty kaaria pitkin koillisesta ja aikaisemmin - Siperian eteläosasta.

Siten lähentyessään koillisessa, tulevan Novgorod-Ivanovo-Vologdan alueella, nämä heimot muodostivat liiton, josta tuli ugro-slaavilainen ja sitten venäläinen (venäjä on määritelmä, joka kuuluu samaan venäläisten sukuun, eli valo), aikakautemme ensimmäisen vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla ja mahdollisesti paljon aikaisemmin.

Arvioiden mukaan tuohon aikaan itäslaaveja oli neljä kertaa enemmän kuin suomalais-ugrilaisia.

Tavalla tai toisella heidän välillään ei ollut erityistä vihamielisyyttä, vaan rauhanomainen sulautuminen. Rauhallinen olemassaolo.

suomi- ugrilainen kansat -

Jälkeen slaavilainen ja turkkilainen, tämä kansanryhmä on kolmanneksi suurin kaikki kansat Venäjä . 25 miljoonasta suomalais-ugrilainen yli 3 miljoonaa planeettaa elää nyt alue Venäjä. Maassamme heitä edustaa 16 kansaa, joista viidellä on oma kansallisvaltionsa ja kahdella kansallisella alueellisella muodostelmalla. Loput ovat hajallaan ympäri maata.

Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan v Venäjä edustajia oli 3184317 suomalais-ugrilainen kansat. Näistä mordvalaisia ​​oli 1072939 henkilöä, udmurteja - 714833, Mari- 643698, komi - 336309, komi - permyakit - 147269, karjalaiset - 124921, hantit - 22283, vepsalaiset - 12142, Mansi- 8279, isurilaisia ​​- 449. Lisäksi 46390 virolaisia, 47102 suomalaisia, 1835 saamelaisia, 5742 unkarilaisia, muita pienten edustajia suomalais-ugrilainen kansat ja etniset ryhmät, kuten setot, liivit, vod jne.

merkittävä osa suomalais-ugrilainen asuu "tituaalisissa" aiheissa Liitot : tasavallat Karjala, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurtin tasavalta, Komi-Permin autonominen piirikunta, hanti- Mansi autonominen alue. Vologdassa on diasporoita, Kirovskaja , Leningrad , Murmansk, Nižni Novgorod, Orenburg, Penza, Perm, Pihkova, Samara, Saratov , Sverdlovsk, Tverskoy, Tomsk , Uljanovski alueilla sekä nenetsien ja Jamal-Nenetsit autonomisilla alueilla tasavalloissa Bashkortostan , Tatarstan , Chuvashia .

Venäjän kieli suomi- ugrilainen kansat Komi-permyakkeja lukuun ottamatta heillä on yksi yhteinen piirre: eläminen etnisesti sekaisessa ympäristössä, jossa he ovat vähemmistönä. heidän etnokulttuuristaan, kielellinen ja sosiaalinen kehitystä merkitys on myös sellaisia ​​tekijöitä kuin asutuksen tiiviys ja tietty painovoima kansallisissa hallinnollisissa kokoonpanoissa.

Liiton oppiaineet, joissa suomi- ugrilainen kansat, liittovaltio kehot viranomaiset, kiinnitä paljon huomiota näiden kansojen kulttuurien ja kielten kehitykseen. Lait päälle kulttuuri, useissa tasavalloissa - kielistä (Komin tasavallat, Mari El), muissa tasavalloissa kielilakiehdotukset ovat valmisteilla. Kansojen kansallis-kulttuurisen kehittämisen alueellisia ohjelmia on laadittu ja toteutetaan, joissa kansallista kulttuuria, koulutusta ja kieliä koskevilla erityistoimenpiteillä on merkittävä asema.

Suomalais-ugrilaisten kansojen ja kielten historia ulottuu vuosituhansien taakse. Nykyaikaisten suomalaisten, ugrilaisten ja samojedikansojen muodostumisprosessi oli hyvin monimutkainen. Suomalais-ugrilaisen tai suomalais-ugrilaisen kieliperheen oikea nimi korvattiin Uralilla, koska samojedikielet löydettiin ja ne todettiin kuuluvan tähän sukuun.

Ural kieliperhe on jaettu ugrilaiseen haaraan, joka sisältää unkarin, hantin ja mansin kielet​​(kaksi viimeistä yhdistetään yleisnimellä "ob-ugrilaiset kielet"), suomalaispermilaiseen haaraan, joka yhdistää permin kielet. \u200b\u200b (komi, komi-permyak ja udmurti), Volgan kielet (mari ja mordva), itämeren suomen kieliryhmä (karjala, suomi, viro sekä vepsälaisten kielet) , vodi, izhora, liivi), saamelaiset ja samojedikielet, joiden sisällä erotetaan pohjoinen haara (nganasana, nenetsit, enetsit) ja eteläinen haara (selkup).

Uralilaisia ​​kieliä puhuvien kansojen määrä on noin 23-24 miljoonaa ihmistä. Uralin kansat miehittävät laajan alueen, joka ulottuu Skandinaviasta Taimyrin niemimaalle, lukuun ottamatta unkarilaisia, jotka kohtalon tahdosta joutuivat syrjään muista. Uralin kansat- Karpaatti-Tonavan alueella.

Suurin osa uralilaisista asuu Venäjällä, lukuun ottamatta unkarilaisia, suomalaisia ​​ja virolaisia. Eniten on unkarilaisia ​​(yli 15 miljoonaa ihmistä). Suomalaiset ovat toiseksi suurin kansa (noin 5 miljoonaa ihmistä). Virolaisia ​​on noin miljoona. Venäjän alueella (2002 väestönlaskennan mukaan) asuu mordovia (843 350 henkeä), udmurtia (636 906 henkilöä), mareja (604 298 henkilöä), komi-zyryalaisia ​​(293 406 henkilöä), komipermyakia (125 235 henkilöä), karjalaisia ​​44 henkilöä) , vepsiä (8240 henkilöä), hanteja (28678 henkilöä), mansia (11432 henkilöä), izhoraa (327 henkilöä), vodia (73 henkilöä), sekä suomalaisia, unkarilaisia, virolaisia, saamelaisia. Tällä hetkellä mordvillalla, mareilla, udmurteilla, komi-zyrialaisilla ja karjalaisilla on omat kansallisvaltion muodostelmansa, jotka ovat Venäjän federaatioon kuuluvia tasavaltoja.

Komi-Permyak asuu Komi-Permyakin piirin alueella Permin alue, Hanti ja Mansi - Hanti-Mansiysk autonominen piirikunta-Yugra, Tyumenin alue. Vepsäiset asuvat Karjalassa, Leningradin alueen koillisosassa ja Vologdan alueen luoteisosassa, saamelaiset asuvat Murmanskin alueella, Pietarin kaupungissa, Arkangelin alueella ja Karjalassa, Izhorassa. asua Leningradin alueella, Pietarin kaupungissa, Karjalan tasavallassa. Vod - Leningradin alueella, Moskovan ja Pietarin kaupungeissa.

Venäjän suomalais-ugrilaiset kansat

Venäjän suomalais-ugrilaiset kansat

suomalais-ugrilaiset kansat

Euroopan neuvoston parlamentaarisen yleiskokouksen ja Euroopan parlamentin asiakirjat:

Suomalais-ugrilaisten ja samojedikansojen asema. Raportoi. Kulttuuri-, tiede- ja koulutusvaliokunta. Puhuja: Katrin Saks, Viro, sosialistiryhmä (Dok. 11087, 26. lokakuuta 2006): http://www.mari.ee/eng/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

päätöslauselma 1171 (1989). Uralin kansallisten vähemmistöjen kulttuurit vaarassa (englanniksi): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

Ihmisoikeusinstituutin työntekijän, kielitieteilijä, professori Mart Rannutin allekirjoittamassa lausunnossa instituutti toteaa, että kansallisuuksien ja kulttuurien monimuotoisuus on maailman rikkaus, ja siksi suomalais-ugrilaisten pakkoassimilaatio on lopetettava. puhuvien kansallisten vähemmistöjen toteuttamia virkamiehiä sekä Venäjän koulutus- ja hallintojärjestelmä.

"Tähän asti suomalais-ugrilaisten kansojen osallistuminen julkinen elämä rajoittuu kansantaiteeseen, jonka valtion rahoitus tapahtuu epäselvien kriteerien mukaan, mikä antaa Venäjän virkamiehille mahdollisuuden tehdä kaiken oma tahto ottamatta huomioon kansallisten vähemmistöjen tarpeita”, instituutti raportoi.

Instituutti kiinnittää huomiota siihen, että vuonna 2009 poistettiin mahdollisuus suorittaa suomalais-ugrilaisten kielten valtiokoe; lisäksi kansallisilla vähemmistöillä ei ole mahdollisuutta osallistua itseään koskevaan päätöksentekoon; Myöskään kansallisten vähemmistökielten opiskelulle ja niiden käytölle julkisessa elämässä ei ole laillista perustaa.

”Suomalais-ugrilaisilla alueilla paikallisia toponyymejä käytetään hyvin harvoin, lisäksi kaupungeissa ei ole luotu edellytyksiä kansallisten vähemmistöjen kieliympäristön kehittymiselle ja elinkelpoisuudelle. Televisio- ja radiolähetysten osuus kansallisilla vähemmistökielillä on laskussa, mikä johtaa pakotettuun kielenvaihtoon monilla elämänalueilla.

Venäjän federaatio on toistaiseksi johdonmukaisesti estänyt kansallisia vähemmistöjä käyttämästä muita kuin kyrillisiä aakkosia, vaikka tämä onkin yksi kansallisten vähemmistöjen perusoikeuksista”, lausunnossa sanotaan.

Instituutti korostaa, että viimeisen kymmenen vuoden aikana Venäjän suomalais-ugrilainen väestö on vähentynyt lähes kolmanneksella. Kansallisten vähemmistöjen ja heidän kielensä syrjintä jatkuu, ja etnisten ryhmien välistä vihaa ja suvaitsemattomuutta lietsotaan.

"Yllä mainitut suorat ihmisoikeusloukkaukset ovat dokumentoineet useissa kansainvälisissä ihmisoikeusjärjestöissä, myös Euroopan neuvoston raportissa", lausunnossa sanotaan.

Ihmisoikeusinstituutti kehottaa Venäjän federaatiota kunnioittamaan kansallisten vähemmistöjen oikeuksia, mukaan lukien suomalais-ugrilaisten kansojen oikeuksia, ja noudattamaan kansainvälisten sopimusten velvoitteita tällä alalla.

===========================================================================

Kerroin sinulle 3 fantastista tarinaa, mutta tämä ei ole sitä Tieteiskirjallisuus, ja fantasia (englanniksi. fantasia- "fantasia"), tieteiskirjallisuus[Englanti] tieteiskirjallisuus< science - наука, fiction>- fiktio; fiktio, fantasia]. Mikään näistä maista ei ainoastaan ​​lähettänyt joukkojaan Venäjän federaation alueelle, vaan ei edes suunnitellut sitä, vaikka heillä on tähän täsmälleen samat syyt kuin Venäjän on lähetettävä joukkojaan suvereenin Ukrainan alueelle.

Haluan esittää kysymyksiä "7x7 Komin" venäjänkielisille lukijoille, jotka, kuten minä, eivät kuulu tasavallamme alkuperäiskansoihin, ovat asuneet siellä pitkään, ja monet heistä koko elämänsä: Kuinka moni meistä osaa komin kieltä? Haluammeko tietää niiden ihmisten kieltä, joiden maalla elämme, heidän tapojaan ja kulttuuriaan? Miksi? Miksi missä tahansa Venäjän federaation kansallisessa tasavallassa venäjän kielen taito on pakollista kaikille tämän tasavallan asukkaille, myös alkuperäisväestölle, ja alkuperäisväestön kielen taito ei ole pakollista sen ei-alkuperäiskansalle ? Eikö tämä ole venäläisen keisarillisen ajattelun ilmentymä, miksi joku "vierastyöläinen", joka tulee minne tahansa Venäjän federaatiossa, yrittää hallita venäjän (mutta ei paikallista) kieltä? Miksi Krimin venäjänkielinen väestö, joka on kuulunut Ukrainaan 60 vuotta, pitää velvollisuutta osata valtion kieltä oikeuksiensa loukkauksena, ja väestö Länsi-Ukraina Oliko sen liittymisen jälkeen Neuvostoliittoon (muistutan, että tämä "tulo" tapahtui Neuvostoliiton ollessa Hitlerin Saksan liittolainen) oliko sen velvollisuus opiskella ja osata venäjän kieltä? Miksi venäläinen, joka on muuttanut pysyvään asuinpaikkaan mihin tahansa ei-post-neuvostoliiton tilan maahan, pitää luonnollisena hallita ensin tämän maan kieli, mutta ei ajattele niin asuessaan entisissä neuvostotasavalloissa? Miksi Venäjä pitää heitä, myös Ukrainaa, edelleen lääninhallituksensa, jolle se voi sanella ehdoitaan voima-asemalta?

Ottaen huomioon maantieteellinen kartta Venäjä, voit nähdä, että Keski-Volgan ja Kaman altaissa "va"- ja "ga"-päätteisten jokien nimet ovat yleisiä: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga jne. Näissä paikoissa asuu suomalais-ugrilaisia, ja käännetty heidän kielistään "wa" ja "ha" tarkoittaa "joki", "kosteus", "märkä paikka", "vesi". Kuitenkin suomalais-ugrilainen toponyymit{1 ) esiintyy paitsi siellä, missä nämä kansat muodostavat merkittävän osan väestöstä, muodostavat tasavaltoja ja kansallisia alueita. Niiden levinneisyysalue on paljon laajempi: se kattaa Venäjän pohjoisosan Euroopan ja osan keskialueista. Esimerkkejä on monia: muinaiset Venäjän kaupungit Kostroma ja Murom; Joet Yakhroma, Iksha Moskovan alueella; Verkolan kylä Arkangelissa jne.

Jotkut tutkijat pitävät suomalais-ugrilaista alkuperää jopa sellaisia ​​tuttuja sanoja kuin "Moskova" ja "Rjazan". Tiedemiehet uskovat, että näissä paikoissa asui aikoinaan suomalais-ugrilaisia ​​heimoja, ja nyt muinaiset nimet säilyttävät muistonsa.

{1 } Toponyymi (kreikan kielestä "topos" - "paikka" ja "onyma" - "nimi") - maantieteellinen nimi.

KUKA OVAT SUOMA-UGRIT

suomalaiset ihmiset nimeltään Suomessa, Venäjän naapurissa asuvat ihmiset(Suomen kielellä " Suomi "), a akne muinaisissa venäläisissä kronikoissa ns unkarilaiset. Mutta Venäjällä ei ole unkarilaisia ​​ja hyvin vähän suomalaisia, mutta on kansat, jotka puhuvat suomen tai unkarin kieliä . Näitä kansoja kutsutaan suomalais-ugrilainen . Kielten läheisyyden asteen mukaan tiedemiehet jakaantuvat Suomalais-ugrilaiset kansat viiteen alaryhmään . Ensimmäisessä Baltian suomi , ovat mukana Suomalaiset, ishorit, vodit, vepsilaiset, karjalaiset, virolaiset ja liivilaiset. Tämän alaryhmän kaksi suurinta kansaa ovat suomalaiset ja virolaiset- asuvat enimmäkseen maamme ulkopuolella. Venäjällä suomalaiset ihmiset löytyy osoitteesta Karjala, Leningradin alue ja Pietari;virolaiset - sisään Siperiassa, Volgan alueella ja Leningradin alueella. Pieni ryhmä virolaisia ​​- setu - asuu Pechorsky-alue Pihkovan alueella. Uskonnon perusteella monet suomalaiset ja virolaiset - protestantit (yleensä, luterilaiset), setu - Ortodoksinen . pienet ihmiset vepsiläiset asuu pienissä ryhmissä Karjalassa, Leningradin alueella ja Vologdan luoteisosassa, a vod (alle 100 henkilöä jäljellä!) - sisään Leningrad. Ja Veps ja Vod - Ortodoksinen . Ortodoksisuus tunnustetaan ja ishorilaiset . Niitä on Venäjällä (Leningradin alueella) 449 ja Virossa suunnilleen saman verran. vepsilaiset ja ishorit säilyttivät kielensä (heillä on jopa murteita) ja käyttävät niitä jokapäiväisessä viestinnässä. Voottilainen kieli on kadonnut.

Suurin Baltian suomi Venäjän ihmiset karjalaiset . He asuvat Karjalan tasavalta, sekä Tverin, Leningradin, Murmanskin ja Arkangelin alueilla. Arkielämässä karjalaiset puhuvat kolmea murretta: itse asiassa Karjala, Ludikovski ja Livvikovski ja heidän kirjakielinsä on suomi. Se julkaisee sanoma- ja aikakauslehtiä ja Petroskoin yliopiston filologisessa tiedekunnassa toimii suomen kielen ja kirjallisuuden laitos. Karjalaiset osaavat myös venäjää.

Toinen alaryhmä koostuu saamelainen , tai Lappit . Suurin osa heistä on asettunut asumaan Pohjois-Skandinavia, mutta Venäjällä saamelainen- asukkaat Kuolan niemimaa. Useimpien asiantuntijoiden mukaan tämän kansan esi-isät miehittivät kerran paljon suuremman alueen, mutta ajan myötä heidät työnnettiin pohjoiseen. Sitten he menettivät kielensä ja oppivat yhden suomen murreista. Saamelaiset ovat hyviä poronhoitajia (paimentolaisia ​​lähimenneisyydessä), kalastajia ja metsästäjiä. Venäjällä he tunnustavat ortodoksisuus .

Kolmannessa Volga-suomi , alaryhmä sisältää marit ja mordovialaiset . Mordva- alkuperäiskansat Mordovian tasavalta, mutta merkittävä osa näistä ihmisistä asuu koko Venäjällä - Samarassa, Penzassa, Nižni Novgorodissa, Saratovin, Uljanovskin alueilla, Tatarstanin tasavallassa, Bashkortostanissa, Chuvashiassa jne. Jo ennen liittymistä XVI vuosisadalla. Mordvalaiset maat Venäjälle, mordvalaiset saivat oman aatelistonsa - "inyazory", "otsyazory".", eli "maan herrat". Inyazori Heidät kastettiin ensimmäisenä, venäläistettiin nopeasti, ja myöhemmin heidän jälkeläisensä muodostivat Venäjän aatelistossa hieman vähemmän kuin Kultahordista ja Kazanin Khanatesta. Mordva on jaettu erzya ja moksha ; jokaisella etnografisella ryhmällä on kirjallinen kieli - Erzya ja Moksha . Uskonnon mukaan mordvalaiset Ortodoksinen ; heitä on aina pidetty Volgan alueen kristillisimpinä ihmisinä.

Mari asua pääasiassa Mari Elin tasavalta, sekä sisällä Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia, Nižni Novgorod, Kirov, Sverdlovsk ja Permin alueet. On yleisesti hyväksyttyä, että tällä ihmisellä on kaksi kirjalliset kielet- niitty-itä ja vuori-Mari. Kaikki filologit eivät kuitenkaan ole samaa mieltä.

Lisää etnografeja 1800-luvulta. huomautti epätavallisesti korkeatasoinen marien kansallinen itsetunto. He vastustivat itsepintaisesti liittymistä Venäjälle ja kastettaviksi, ja vuoteen 1917 asti viranomaiset kielsivät heitä asumasta kaupungeissa ja harjoittamasta käsitöitä ja kauppaa.

Neljännessä permi , alaryhmä sisältää oikean Komi , Komi-permyakit ja udmurtit .Komi(aiemmin heitä kutsuttiin zyryalaisiksi) muodostavat Komin tasavallan alkuperäisväestön, mutta asuvat myös Sverdlovskin, Murmanskin, Omskin alueet, Nenetsien, Jamalo-Nenetsien ja Hanti-Mansien autonomisissa piirikunnissa. Heidän pääasialliset ammatit ovat maanviljely ja metsästys. Mutta toisin kuin useimmat muut suomalais-ugrilaiset kansat, heidän joukossaan on pitkään ollut paljon kauppiaita ja yrittäjiä. Jo ennen lokakuuta 1917. Komit lähestyivät lukutaidon suhteen (venäjäksi) Venäjän koulutetuimpia kansoja - Venäjän saksalaisia ​​ja juutalaisia. Nykyään komeista 16,7 % työskentelee maataloudessa, 44,5 % teollisuudessa ja 15 % koulutuksessa, tieteessä ja kulttuurissa. Osa komeista - izhemtsyistä - hallitsi poronkasvatusta ja heistä tuli Euroopan pohjoisen suurimmat porohoitajat. Komi Ortodoksinen (osa vanhauskoisia).

Kielellisesti hyvin lähellä Zyryaneja Komi-Permyaks . Yli puolet näistä ihmisistä asuu Komi-Permin autonominen piirikunta ja loput - Permin alueella. Permit ovat enimmäkseen talonpoikia ja metsästäjiä, mutta koko historiansa ajan he ovat olleet tehdasorjia Uralin tehtailla ja proomukuljettajia Kamalla ja Volgalla. Uskonnon mukaan komi-permyakit Ortodoksinen .

udmurtit{ 2 } keskitetty suurimmaksi osaksi sisään Udmurtin tasavalta jossa heitä on noin 1/3 väestöstä. Pienet udmurtit asuvat Tatarstan, Bashkortostan, Mari Elin tasavalta, Permin, Kirovin, Tjumenin, Sverdlovskin alueilla. perinteinen ammatti- Maatalous. Kaupungeissa he useimmiten unohtavat äidinkielensä ja taponsa. Ehkä siksi vain 70 % udmurteista, enimmäkseen maaseudun asukkaista, pitää udmurtin kieltä äidinkielekseen. udmurtit Ortodoksinen , mutta monet heistä (mukaan lukien kastetut) noudattavat perinteisiä uskomuksia - he palvovat pakanallisia jumalia, jumalia, henkiä.

Viidennessä ugrilainen , alaryhmä sisältää unkarilaiset, hantit ja mansit . "akne "Venäjän kronikoissa he soittivat unkarilaiset, a " yugra " - Ob-ugrilaiset, eli Hanti ja mansi. Siitä huolimatta Pohjois-Ural ja Obin alajuoksulla hantit ja mansit asuvat tuhansien kilometrien päässä Tonavasta, jonka rannoille unkarilaiset loivat valtionsa, nämä kansat ovat lähisukulaisia. Hanti ja mansi kuuluvat pohjoisen pienille kansoille. Mansi asua enimmäkseen Anty-Mansin autonominen piirikunta, a Hanti - sisään Hanti-Mansiysk ja Jamalo-Nenetsien autonomiset piirikunnat, Tomskin alue. Mansit ovat pääasiassa metsästäjiä, sitten kalastajia ja poronhoitajia. Hantit päinvastoin olivat ensin kalastajia ja sitten metsästäjiä ja porohoitajia. Molemmat tunnustavat ortodoksisuus He eivät kuitenkaan unohtaneet muinaista uskoa. Suuri vahinko perinteistä kulttuuria Obugrilaisiin vaikutti alueensa teollinen kehitys: monet metsästysmaat katosivat, joet saastuivat.

Vanhat venäläiset kronikot säilyttivät suomalais-ugrilaisten heimojen nimet, nyt kadonneet, - Chud, Merya, Muroma . Merya ensimmäisellä vuosituhannella jKr. e. asui Volgan ja Okan välissä ja I ja II vuosituhannen vaihteessa sulautui Itä-slaavit. Oletetaan, että nykyajan marit ovat tämän heimon jälkeläisiä. Murom 1. vuosituhannella eKr. e. asui Okan altaalla, ja XII vuosisadalla. n. e. sekoitettuna itäslaavien kanssa. Chudyu Nykyajan tutkijat tarkastelevat suomalaisia ​​heimoja, jotka asuivat muinaisina Onegan ja Pohjois-Dvinan rannoilla. On mahdollista, että he ovat virolaisten esi-isiä.

{ 2 ) XVIII vuosisadan venäläinen historioitsija. V. N. Tatishchev kirjoitti, että udmurtit (aiemmin heitä kutsuttiin votyakiksi) suorittavat rukouksensa "jonkin hyvän puun alla, mutta ei männyn ja kuusen alla, joilla ei ole lehtiä tai hedelmiä, mutta haapaa kunnioitetaan kirottuina puuna ...".

MISSÄ SUOMA-UGRAISET ALASIT JA MISSÄ HE ASUVAT

Useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että esi-isien koti suomalais-ugrilainen oli Euroopan ja Aasian rajalla, Volgan ja Kaman välisillä alueilla sekä Uralilla. Se oli siellä IV-III vuosituhannella eKr. e. syntyi heimoyhteisö, joka oli kielellisesti sukua ja alkuperältään läheinen. 1. vuosituhannelle jKr. e. muinaiset suomalais-ugrilaiset kansat asettuivat Itämerelle ja Pohjois-Skandinaviaan asti. He miehittivät laajan metsien peittämän alueen - lähes koko nykyisen Euroopan Venäjän pohjoisosan etelässä olevaan Kamaan.

Kaivaukset osoittavat, että muinaiset suomalais-ugrilaiset kansat kuuluivat Uralin rotu: ulkonäössä valkoihoiset ja mongoloidiset piirteet ovat sekoittuneet (leveät poskipäät, usein mongolilainen osa silmästä). Liikkuessaan länteen he sekoittuivat valkoihoisten kanssa. Tämän seurauksena joissakin muinaisista suomalais-ugrilaisista kansoista polveutuneissa kansoissa mongoloidimerkit alkoivat tasoittaa ja hävitä. Nyt "Ural" -ominaisuudet ovat tyypillisiä tavalla tai toisella kaikille Suomen kansat Venäjä: keskipituus, leveät kasvot, nihkeä nenä, erittäin vaaleat hiukset, harva parta. Mutta eri kansoissa nämä piirteet ilmenevät eri tavoin. Esimerkiksi, Mordva-Erzya pitkä, vaalea, sinisilmäinen ja mordva-moksha ja pituudeltaan lyhyempiä ja kasvoiltaan leveämpiä, ja heidän hiuksensa ovat tummemmat. klo Mari ja udmurtit usein silmissä on ns. Mongolian laskos - epicanthus, erittäin leveät poskipäät, ohut parta. Mutta samalla (Uralin rotu!) Vaaleat ja punaiset hiukset, siniset ja harmaat silmät. Mongolian laskos esiintyy joskus virolaisten, vodien, isorilaisten ja karjalaisten keskuudessa. Komi niitä on erilaisia: niissä paikoissa, joissa nenetsien kanssa solmitaan seka-avioliittoja, he ovat mustatukkaisia ​​ja vinoja; toiset ovat enemmän kuin skandinaavia, joilla on hieman leveämmat kasvot.

Suomalais-ugrilaiset olivat kihloissa maataloudessa (lannoittaakseen maaperää tuhkalla, he polttivat osia metsästä), metsästys ja kalastus . Heidän siirtokuntansa olivat kaukana toisistaan. Ehkä tästä syystä he eivät luoneet valtioita mihinkään ja alkoivat olla osa naapurimaiden järjestäytyneitä ja jatkuvasti laajentuvia valtuuksia. Yksi ensimmäisistä maininnoista suomalais-ugrilaisista kansoista sisältää Khazar-asiakirjoja, jotka on kirjoitettu hepreaksi, Khazar Khaganate -valtiokielellä. Valitettavasti siinä ei ole melkein yhtään vokaalia, joten on vielä arvattava, että "tsrms" tarkoittaa "Cheremis-Mari" ja "mkshkh" - "moksha". Myöhemmin myös suomalais-ugrilaiset kansat kunnioittivat bulgaareja, he olivat osa Kazanin Khanaattia, Venäjän valtiossa.

VENÄJÄ JA SUOMALAINEN-UGRI

XVI-XVIII vuosisadalla. Venäläiset siirtolaiset ryntäsivät suomalais-ugrilaisten kansojen maille. Useimmiten siirtokunta oli rauhallinen, mutta joskus alkuperäiskansat vastustivat alueelleen pääsyä Venäjän valtio. Kovimman vastustuksen tekivät marit.

Ajan myötä kaste, kirjoittaminen, kaupunkikulttuuria venäläisten tuoma kieli alkoi syrjäyttää paikallisia kieliä ja uskomuksia. Monet alkoivat tuntea itsensä venäläisiksi, ja heistä tulikin niitä. Joskus riitti kasteelle tuleminen tätä varten. Erään mordvalaisen kylän talonpojat kirjoittivat vetoomuksensa: "Esi-isämme, entiset mordvalaiset", uskoen vilpittömästi, että vain heidän esi-isänsä, pakanat, olivat mordovialaisia, eivätkä heidän ortodoksiset jälkeläisensä kuulu mordvaalaisille millään tavalla.

Ihmiset muuttivat kaupunkeihin, menivät kauas - Siperiaan, Altaihin, jossa yksi kieli oli yhteinen kaikille - venäjä. Kasteen jälkeiset nimet eivät eronneet tavallisista venäläisistä. Tai melkein ei mitään: kaikki eivät huomaa, että sukunimissä, kuten Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, ei ole mitään slaavilaista, mutta he palaavat Shuksha-heimon nimeen, sodan jumalattaren Veden Alan nimeen, esikristilliseen nimeen Piyash. Merkittävä osa suomalais-ugrilaisista kansoista oli siis venäläisten assimiloitua, ja osa islamin omaksuttua sekoittui turkkilaisiin. Siksi suomalais-ugrilaiset eivät ole enemmistöä missään - edes niissä tasavalloissa, joille he ovat nimensä antaneet.

Mutta kun suomalais-ugrilaiset kansat ovat liuenneet venäläisten joukkoon, ne säilyttivät antropologisen tyyppinsä: erittäin vaaleat hiukset, siniset silmät, "she-shek" -nenä, leveät, korkealla makaavat kasvot. Sellainen, joka 19. kirjoittajat sisään. "Penza-talonpoikaksi" kutsuttua pidetään nyt tyypillisenä venäläisenä.

Monet suomalais-ugrilaiset sanat ovat tulleet venäjän kieleen: "tundra", "kilohaili", "salaka" jne. Onko venäläisempi ja kaikki lempiannos kuin nyytit? Samaan aikaan tämä sana on lainattu komin kielestä ja tarkoittaa "leivän silmää": "pel" - "korva" ja "nyan" - "leipä". Erityisen paljon lainauksia on pohjoisissa murteissa, lähinnä luonnonilmiöiden tai maisemaelementtien nimissä. Ne antavat paikalliselle puheelle ja alueelliselle kirjallisuudelle omalaatuisen kauneuden. Otetaan esimerkiksi sana "taibola", jota Arkangelin alueella kutsutaan tiheäksi metsäksi, ja Mezen-joen altaalla - tie, joka kulkee merenrantaa pitkin taigan vieressä. Se on otettu karjalan sanasta "taibale" - "kannaks". Vuosisatojen ajan lähellä asuvat ihmiset ovat aina rikastaneet toistensa kieltä ja kulttuuria.

Patriarkka Nikon ja arkkipappi Avvakum olivat alkuperältään suomalais-ugrilaisia ​​- molemmat mordvalaisia, mutta sovittamattomia vihollisia; Udmurti - fysiologi V. M. Bekhterev, komi - sosiologi Pitirim Sorokin, mordvin - kuvanveistäjä S. Nefyodov-Erzya, joka otti kansan nimen salanimekseen; Mari - säveltäjä A. Ya. Eshpay.

ANTIINIA VAATTEET V O D I I J O R C E V

Pääosa perinteistä naisten puku Vodi ja Izhoriev - paita . Muinaiset paidat ommeltiin hyvin pitkiä, leveitä, myös pitkiä hihoja. Lämpimänä vuodenaikana paita oli naisen ainoa vaate. Eshyo 60-luvulla. 1800-luvulla häiden jälkeen nuoren naisen piti kävellä yhdessä paidassa, kunnes hänen appinsa antoi hänelle turkin tai kaftaanin.

Vootalaiset naiset säilyttivät pitkään muinaisen ompelemattomien vyötärövaatteiden muodon - khursgukset kulunut paidan päällä. Hursgukset näyttää Venäjän ponyova. Se oli koristeltu runsaasti kuparikolikoilla, kuorilla, hapsuilla, kelloilla. Myöhemmin, kun hän tuli kuljettajan elämään aurinkomekko , morsian puki hursgukset häihin aurinkomekon alle.

Erikoisia ompelemattomia vaatteita - annua - kulunut keskiosassa Ingermanland(osa nykyaikaisen Leningradin alueen aluetta). Se oli leveä kangas, joka ulottui kainaloihin asti; hihna ommeltiin sen yläpäihin ja heitettiin vasemman olkapään yli. Annua erottui vasemmalla puolella, ja siksi he laittoivat toisen kankaan sen alle - khurstut . Se oli kiedottu vyötärön ympärille ja sitä käytettiin myös hihnassa. Venäläinen sarafaani korvasi vähitellen muinaisen lantiokankaan vodien ja izhorien keskuudessa. Vyövaatteet nahkavyö, narut, punotut vyöt ja kapeat pyyhkeet.

Muinaisina aikoina vesinaiset ajeltu pää.

PERINTEISTÄ VAATTEET KHANTOV I M A N S I

Hanti- ja mansivaatteet ommeltiin niistä nahat, turkikset, kalannahat, kangas, nokkonen ja pellavakankaat. Lastenvaatteiden valmistuksessa käytettiin myös arkaaisinta materiaalia - lintujen nahat.

miehet laittaa päälle talvella airo turkikset hirven ja jäniksen turkista, oravan ja ketun tassuista ja kesällä lyhyt aamutakki karkeasta kankaasta; kaulus, hihat ja oikea puoli oli poistettu turkista.Talvikengät oli turkista ja käytti sitä turkissukkien kanssa. kesä Ne tehtiin rovdugasta (mokka peuran tai hirven nahasta) ja pohja hirvennahasta.

miesten paidat he ompelivat nokkoskankaasta ja housut rovdugasta, kalanahasta, kankaasta ja puuvillakankaista. Paidan päällä on oltava päällä kudottu vyö , johon ripustettu helmillä koristeltu laukku(heillä oli veitsi puutupen sisällä ja teräs).

naiset laittaa päälle talvella Turkki hirven nahka; vuori oli myös turkista. Siellä missä peuroja oli vähän, vuori tehtiin jänis- ja oravannahoista ja joskus ankan- tai joutsenuntuvista. Kesä käyttivät kangasta tai puuvillatakkia ,koristeltu helmiraidoilla, värillisellä kankaalla ja tinalevyillä. Naiset itse valtivat nämä laatat erityisiin pehmeästä kivestä tai männynkuoresta valmistettuihin muotteihin. Vyöt olivat jo maskuliinisia ja tyylikkäämpiä.

Naiset peittivät päänsä sekä talvella että kesällä huivit leveällä reunuksella ja hapsuilla . Perinteen mukaan miesten, erityisesti aviomiehen vanhempien sukulaisten, läsnäollessa sen piti olla huivin pää. peittää kasvonsa. Siellä oli hanteja ja helminauhat .

Hiukset ennen ei ollut tapana leikata. Miehet, jotka jakavat hiuksensa suoraksi jakoksi, kokosivat ne kahteen pyrstään ja sidoivat ne värillisellä narulla. .Naiset punoivat kaksi punosta, koristelivat ne värillisillä pitsillä ja kuparisilla riipuksilla. . Punoksen alaosassa, jotta ne eivät häiritse työtä, ne yhdistettiin paksulla kupariketjulla. Ketjuun ripustettiin sormuksia, kelloja, helmiä ja muita koristeita. Hantin naiset, kuten tavallista, käyttivät paljon kupari ja hopeiset sormukset . Myös helmillä koristellut korut olivat laajalle levinneitä, joita venäläiset kauppiaat toivat maahan.

MITEN MARIANS OLI PUKETTU

Aiemmin Mari-vaatteet olivat yksinomaan kotitekoisia. Yläosa(käytetty talvella ja syksyllä) ommeltiin kotikankaasta ja lampaannahasta, ja paitoja ja kesäkaftaaneja- Valmistettu valkoisesta pellavasta.

naiset käyttivät paita, kaftaani, housut, päähine ja jalkakengät . Paidat kirjailtiin silkki-, villa- ja puuvillalangoilla. Niitä käytettiin villasta ja silkistä kudottujen vöiden kanssa, koristeltu helmillä, tupsilla ja metalliketjuilla. Yksi tyypeistä naimisissa olevien Marieksin päähineet , samanlainen kuin korkki, kutsuttiin shymaksh . Se ommeltiin ohuesta kankaasta ja laitettiin tuohon runkoon. Perinteisen Mariek-asun pakollinen osa harkittiin helmistä, kolikoista, tinalaatoista tehdyt korut.

Miesten puku koostui kankaalle brodeerattu paita, housut, canvas caftan ja nilkikengät . Paita oli lyhyempi kuin naisten, sitä käytettiin kapealla villasta ja nahasta tehdyllä vyöllä. Käytössä pää laita päälle huopahatut ja SHEARLING lippalakit .

MIKÄ ON SUOMEN-UGRAN KIELISUHDE

Suomalais-ugrilaiset kansat eroavat toisistaan ​​elämäntapoiltaan, uskonnoltaan, historiallisiltaan ja jopa ulkonäöltään. Ne yhdistetään yhdeksi ryhmäksi kielten suhteen perusteella. Kielellinen affiniteetti on kuitenkin erilainen. Esimerkiksi slaavit voivat helposti päästä yhteisymmärrykseen, jokainen selittää itsensä omalla murrellaan. Mutta suomalais-ugrilaiset kansat eivät pysty kommunikoimaan yhtä helposti kieliryhmän veljiensä kanssa.

Muinaisina aikoina puhuivat nykyisten suomalais-ugrilaisten kansojen esi-isät yhdellä kielellä. Sitten sen puhujat alkoivat liikkua sekoittuneena muiden heimojen kanssa, ja kerran yksi kieli hajosi useiksi itsenäisiksi. Suomalais-ugrilaiset kielet erosivat niin kauan sitten, että niissä on vähän yhteisiä sanoja - noin tuhat. Esimerkiksi "talo" suomeksi on "koti", virossa - "kodu", mordvaksi - "kudu", marissa - "kudo". Se näyttää sanalta "öljy": suomi "voi", viro "vdi", udmurti ja komi "vy", unkari "vaj". Mutta kielten ääni - fonetiikka - pysyi niin lähellä, että jokainen suomalais-ugrilainen, joka kuuntelee toista eikä edes ymmärrä, mistä hän puhuu, tuntee: tämä on sukukieli.

SUOMA-UGRIA NIMET

suomalais-ugrilaiset kansat pitkä aika tunnustaa (ainakin virallisesti) ortodoksisuus , joten heidän nimensä ja sukunimensä eivät yleensä eroa venäläisistä. Kylässä ne kuitenkin muuttuvat paikallisten kielten äänen mukaan. Niin, Akulina tulee Okul, Nikolai - Nikul tai Mikul, Kirill - Kyrlya, Ivan - Yivan. klo Komi esimerkiksi usein sukunimi laitetaan ennen nimeä: Mihail Anatolyevich kuulostaa Tol Mishilta, eli Anatolyn pojalta Mishka, ja Rosa Stepanovna muuttuu Stepan Rosaksi - Stepanin tyttäreksi Rosa. Asiakirjoissa tietysti kaikilla on tavalliset venäläiset nimet. Vain kirjailijat, taiteilijat ja taiteilijat valitsevat perinteisen kylämuodon: Yivan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

klo Komi usein löydetty sukunimet Durkin, Rochev, Kanev; udmurtien keskuudessa - Korepanov ja Vladykin; klo mordovialaiset - Vedenyapin, Pi-yashev, Kechin, Mokshin. Erityisen yleisiä mordvalaisten keskuudessa ovat sukunimet, joissa on deminutiivinen pääte - Kirdyaikin, Vidyaikin, Popsuikin, Aljoshkin, Varlashkin.

Jonkin verran Mari , varsinkin kastamattomat chi-mari Bashkiriassa he hyväksyivät kerran turkkilaisia ​​nimiä. Siksi chi-marilla on usein sukunimet, jotka ovat samankaltaisia ​​​​kuin tatarit: Anduganov, Baitemirov, Jashpatrov, mutta heidän nimensä ja sukunimensä ovat venäläisiä. klo karjalainen sukunimiä on sekä venäläisiä että suomenkielisiä, mutta aina venäläisellä päätteellä: Perttuev, Lampiev. Yleensä Karjalassa sukunimestä voidaan erottaa karjalainen, suomalainen ja pietarilainen. Niin, Perttuev - karjalainen, Perttu - Pietarin suomalainen, a Pertgunen - suomalainen. Mutta jokaisen nimi ja isänimi voivat olla Stepan Ivanovitš.

MITÄ SUOMA-UGRIAlaiset USKOVAT

Venäjällä monet suomalais-ugrilaiset kansat tunnustavat ortodoksisuus . XII vuosisadalla. vepsiläiset ristittiin XIII vuosisadalla. - Karjalaiset, XIV vuosisadan lopussa. - Komi. Samaan aikaan Pyhän Raamatun kääntäminen komin kielelle, a Permilainen kirjoitus - ainoa alkuperäinen suomalais-ugrilainen aakkosto. XVIII-XIX vuosisatojen aikana. Mordviinit, udmurtit ja mariyit kastetaan. Mariat eivät kuitenkaan täysin hyväksyneet kristinuskoa. Välttääkseen kääntymyksen uuteen uskoon jotkut heistä (he kutsuivat itseään "chi-mariksi" - "todelliseksi mariksi") menivät Bashkirian alueelle, ja ne, jotka jäivät ja kastettiin, jatkoivat usein vanhojen jumalien palvomista. Joukossa Marija, udmurteja, saamelaisia ​​ja eräitä muita kansoja levitettiin ja vieläkin säilytettiin ns. kaksoisusko . Ihmiset kunnioittavat vanhoja jumalia, mutta tunnustavat "venäläisen jumalan" ja hänen pyhimyksensä, erityisesti Nikolai Pleasantin. Mari Elin tasavallan pääkaupungissa Joškar-Olassa valtio otti suojelukseen pyhän lehdon - " kyusoto", ja nyt täällä käydään pakanallisia rukouksia. Näiden kansojen ylimpien jumalien ja mytologisten sankareiden nimet ovat samankaltaisia ​​ja juontavat luultavasti muinaiseen suomalaiseen taivaan ja ilman nimeen -" ilma ": Ilmarinen - suomalaiset Ilmailin - karjalaiset,Inmar - udmurtien keskuudessa, Yong -Komi.

SUOMALAIS-UGRIEN KULTTUURIPERINTÖ

Kirjoittaminen monet Venäjän suomalais-ugrilaiset kielet luotiin pohjalta Kyrillinen, johon on lisätty kirjaimia ja yläindeksiä, jotka välittävät äänen erityispiirteitä.Karely , jonka kirjakieli on suomi, on kirjoitettu latinalaisin kirjaimin.

Venäjän suomalais-ugrilaisten kansojen kirjallisuus hyvin nuori, mutta suullinen kansantaide vuosisatoja vanhaa historiaa. Suomalainen runoilija ja folkloristi Elias Lönro t (1802-1884) keräsi eeppisen tarinat " Kalevala "Olonetsin läänin karjalaisten keskuudessa Venäjän valtakunta. Kirjan viimeinen painos julkaistiin vuonna 1849. "Kalevala", joka tarkoittaa "Kalevan maata", kertoo riimulauluissaan suomalaisten sankarien Väinämöisen, Ilmarisen ja Lemminkäisen urotöistä, heidän taistelustaan ​​pahan Louhen kanssa. Pohjolan (pohjoisen pimeyden maan) emäntä . Upeassa runomuodossa eepos kertoo suomalaisten, karjalaisten, vepsälaisten, vodien, isurilaisten esi-isien elämästä, uskomuksista, tavoista. Tämä tieto on epätavallisen rikas, se paljastaa pohjoisen maanviljelijöiden ja metsästäjien henkisen maailman. "Kalevala" on ihmiskunnan suurimpien eeposten tasalla. Myös joillakin muilla suomalais-ugrilaisilla kansoilla on eeposia: "Kalevipoeg"("Kalevin poika") - klo virolaiset , "Sulka-bogatyr"- klo Komi-Permyakov , säilytetty eeppisiä tarinoita mordovialaiset ja mansit .

Suomalais-ugrilaiset kielet ovat sukua nykysuomelle ja unkarille. Niitä puhuvat kansat muodostavat suomalais-ugrilaisen etnokielisen ryhmän. Niiden alkuperä, asutusalue, ulkoisten piirteiden yhteisyys ja erot, kulttuuri, uskonto ja perinteet ovat globaalin tutkimuksen aiheita historian, antropologian, maantieteen, kielitieteen ja useiden muiden tieteiden alalla. Tämä katsausartikkeli kattaa lyhyesti tämän aiheen.

Suomalais-ugrilaiseen etnokieliseen ryhmään kuuluvat kansat

Kielten läheisyysasteen perusteella tutkijat jakavat suomalais-ugrilaiset kansat viiteen alaryhmään.

Ensimmäisen, Itämeren suomalaisten, perustana ovat suomalaiset ja virolaiset - kansat, joilla on oma valtio. He asuvat myös Venäjällä. Setut - pieni joukko virolaisia ​​- asettuivat Pihkovan alueelle. Suurin osa Venäjän itämerensuomalaisista on karjalaisia. He käyttävät jokapäiväisessä elämässä kolme alkuperäistä murretta, kun taas suomea pidetään heidän kirjakielenä. Lisäksi samaan alaryhmään kuuluvat vepsät ja izhorit - kielensä säilyttäneet pienet kansat sekä vodit (heitä on jäljellä alle sata, oma kieli on kadonnut) ja liivit.

Toinen on saamelaisten (tai lappilaisten) alaryhmä. Suurin osa sille nimen antaneista kansoista on asettunut Skandinaviaan. Venäjällä saamelaiset asuvat Kuolan niemimaalla. Tutkijat ehdottavat, että vuonna vanhat ajat nämä kansat miehittivät suuremman alueen, mutta työnnettiin myöhemmin takaisin pohjoiseen. Samalla heidän oma kielensä korvattiin yhdellä suomen murteista.

Kolmanteen suomalais-ugrilaisten kansojen muodostavaan alaryhmään - volga-suomalaisiin - kuuluvat marit ja mordvalaiset. Marit ovat pääosa Mari Elistä, he asuvat myös Bashkortostanissa, Tatarstanissa, Udmurtiassa ja useilla muilla Venäjän alueilla. He erottavat kaksi kirjallista kieltä (joiden kanssa kaikki tutkijat eivät kuitenkaan ole samaa mieltä). Mordva - Mordovian tasavallan alkuperäiskansas; samaan aikaan merkittävä osa mordvinaisista asettui koko Venäjälle. Tähän kansaan kuuluu kaksi etnografista ryhmää, joilla kullakin on oma kirjallinen kirjoituskieli.

Neljäs alaryhmä on nimeltään Permi. Se sisältää sekä udmurtit. Jo ennen lokakuuta 1917 komit lähestyivät lukutaidon (tosin venäjäksi) suhteen Venäjän koulutetuimpia kansoja - juutalaisia ​​ja venäläissaksalaisia. Mitä tulee udmurteihin, heidän murreensa on säilynyt suurimmaksi osaksi Udmurtin tasavallan kylissä. Kaupunkien asukkaat unohtavat yleensä sekä alkuperäiskansojen kielen että tavat.

Viidenteen, ugrilaisten, alaryhmään kuuluvat unkarilaiset, hantit ja mansit. Vaikka Obin alajuoksua ja Pohjois-Uraleja erottaa monta kilometriä Unkarin valtiosta Tonavan varrella, nämä kansat ovat itse asiassa lähisukulaisia. Hantit ja mansit kuuluvat pohjoisen pieniin kansoihin.

Kadonneet suomalais-ugrilaiset heimot

Suomalais-ugrilaisiin kansoihin kuului myös heimoja, joista mainitaan tällä hetkellä vain aikakirjoissa. Joten Merya-ihmiset asuivat Volgan ja Okan välissä aikakautemme ensimmäisellä vuosituhannella - on teoria, että he sulautuivat myöhemmin itäslaavien kanssa.

Sama tapahtui Muroman kanssa. Tämä on vielä enemmän muinaiset ihmiset suomalais-ugrilainen etnokielinen ryhmä, asunut kerran Okan altaalla.

Pohjois-Dvinan varrella asuneita pitkään kadonneita suomalaisheimoja kutsuvat tutkijat tšudeiksi (yhden hypoteesin mukaan he olivat nykyvirolaisten esi-isiä).

Kielten ja kulttuurin yhteisyys

Julistettuaan suomalais-ugrilaiset kielet yhdeksi ryhmäksi, tutkijat korostavat tätä yhteisyyttä mm päätekijä, joka yhdistää niitä puhuvia ihmisiä. Uralilaiset etniset ryhmät eivät kuitenkaan aina ymmärrä toisiaan huolimatta kielensä samankaltaisuudesta. Suomalainen voi siis luonnollisesti kommunikoida virolaisen kanssa, ersalainen mokshalaisen kanssa ja udmurtti komin kanssa. Tämän ryhmän kansojen, jotka ovat maantieteellisesti kaukana toisistaan, on kuitenkin ponnisteltava melko paljon tunnistautuakseen kielillään. yleiset piirteet auttaakseen heitä jatkamaan keskustelua.

Suomalais-ugrilaisten kansojen kielelliset suhteet jäljitetään ensisijaisesti kielellisten rakenteiden samankaltaisuuteen. Tämä vaikuttaa merkittävästi kansojen ajattelun ja maailmankuvan muodostumiseen. Kulttuurieroista huolimatta tämä seikka edistää keskinäisen ymmärryksen syntyä näiden etnisten ryhmien välillä.

Samalla erikoinen psykologia, joka on ehdoiteltu näiden kielten ajatteluprosessilla, rikastaa universaalia kulttuuria ainutlaatuisella maailmannäkemyksellään. Toisin kuin indoeurooppalainen, suomalais-ugrilaisten edustaja on siis taipuvainen kohtelemaan luontoa poikkeuksellisen kunnioittavasti. Suomalais-ugrilainen kulttuuri vaikutti monin tavoin myös näiden kansojen haluun sopeutua rauhanomaisesti naapureihinsa - pääsääntöisesti he eivät halunneet taistella, vaan muuttaneet identiteettiään säilyttäen.

Myös ominaisuus tämän ryhmän kansat - avoimuus etnokulttuuriseen vaihtoon. Etsiessään tapoja vahvistaa suhteita sukulaiskansoihin he ylläpitävät kulttuurikontakteja kaikkiin ympärillään oleviin. Periaatteessa suomalais-ugrilaiset kansat onnistuivat säilyttämään kielensä, tärkeimmät kulttuuriset elementit. Yhteys tämän alueen etnisiin perinteisiin voidaan jäljittää niissä kansallisia lauluja, tanssia, musiikkia, perinteisiä ruokia, vaatteita. Myös monet elementit heidän muinaisista rituaaleistaan ​​ovat säilyneet tähän päivään asti: häät, hautajaiset, muistomerkit.

Suomalais-ugrilaisten kansojen lyhyt historia

Suomalais-ugrilaisten kansojen alkuperä ja varhainen historia ovat edelleen tieteellisen keskustelun aiheena. Tutkijoiden keskuudessa yleisin mielipide on, että muinaisina aikoina oli yksi ryhmä, joka puhui yhteistä suomalais-ugrilaista alkukieltä. Nykyisten suomalais-ugrilaisten kansojen esi-isät kolmannen vuosituhannen loppuun eKr. e. säilytti suhteellisen yhtenäisyyden. Heidät asetettiin Uralille ja Länsi-Uralille ja mahdollisesti myös joillekin niiden viereisille alueille.

Tuolloin suomalais-ugrilaisiksi kutsutulla aikakaudella heidän heimonsa olivat yhteydessä indoiranilaisiin, mikä näkyi myytteissä ja kielissä. Kolmannen ja toisen vuosituhannen välillä eKr. e. ugrilaiset ja suomalais-permilaiset haarat erosivat toisistaan. Jälkimmäisten länsisuuntaan asettuneiden kansojen joukossa itsenäiset kielten alaryhmät (baltisuomi, volga-suomi, permi) erottuivat vähitellen ja eristyivät. Kaukopohjoisen alkuperäisväestön siirtymisen seurauksena suomalais-ugrilaiseen murteeseen syntyi saamelaisia.

Ugrilainen kieliryhmä hajosi 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. Itämeren suomalaisten erottelu tapahtui aikakautemme alussa. Perm oli olemassa hieman kauemmin - 800-luvulle asti. Suomalais-ugrilaisten heimojen kontaktilla balttilaisten, iranilaisten, slaavilaisten, turkkilaisten ja germaanisten kansojen kanssa oli tärkeä rooli näiden kielten erillisessä kehityksessä.

Asutusalue

Suomalais-ugrilaiset kansat asuvat nykyään pääasiassa Luoteis-Euroopassa. Maantieteellisesti ne ovat asettuneet laajalle alueelle Skandinaviasta Uralille, Volga-Kamaan, Tobolin ala- ja keskialueelle. Unkarilaiset ovat ainoa suomalais-ugrilaisen etnokielisen ryhmän kansa, joka muodosti oman valtionsa erillään muista sukulaisheimoista - Karpaatti-Tonavan alueella.

Suomalais-ugrilaisten kansojen lukumäärä

Uralilaisia ​​kieliä (näihin kuuluvat suomalais-ugrilaiset ja samojedit) puhuvien kansojen kokonaismäärä on 23-24 miljoonaa ihmistä. Suurin osa edustajista on unkarilaisia. Niitä on maailmassa yli 15 miljoonaa. Heitä seuraavat suomalaiset ja virolaiset (5 ja 1 miljoonaa ihmistä). Suurin osa muista suomalais-ugrilaisista etnisistä ryhmistä asuu nyky-Venäjällä.

Suomalais-ugrilaiset etniset ryhmät Venäjällä

Venäläiset siirtolaiset ryntäsivät massiivisesti suomalais-ugrilaisten kansojen maille 1500-1700-luvuilla. Useimmiten heidän asutusprosessinsa näissä osissa tapahtui rauhanomaisesti, mutta jotkut alkuperäiskansat (esimerkiksi marit) vastustivat pitkään ja kiivaasti alueensa liittämistä Venäjän valtioon.

Venäläisten käyttöön ottama kristillinen uskonto, kirjoittaminen, kaupunkikulttuuri alkoivat lopulta syrjäyttää paikallisia uskomuksia ja murteita. Ihmiset muuttivat kaupunkeihin, muuttivat Siperian ja Altain maihin - missä pää- ja yhteinen kieli oli venäjä. Hän (etenkin hänen pohjoinen murteensa) kuitenkin omaksui paljon suomalais-ugrilaisia ​​sanoja - tämä näkyy eniten toponyymien ja luonnonilmiöiden nimien alalla.

Paikoin Venäjän suomalais-ugrilaiset kansat sekoittuivat turkkilaisten kanssa omaksuen islamin. Merkittävä osa heistä oli kuitenkin edelleen venäläisten assimiloitua. Siksi nämä kansat eivät muodosta enemmistöä missään - edes niissä tasavalloissa, jotka kantavat heidän nimeään.

Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjällä on kuitenkin erittäin merkittäviä suomalais-ugrilaisia ​​ryhmiä. Nämä ovat mordovialaiset (843 tuhatta ihmistä), udmurtit (lähes 637 tuhatta), marit (604 tuhatta), komi-zyryalaiset (293 tuhatta), komi-permyakit (125 tuhatta), karjalaiset (93 tuhatta). Joidenkin kansojen lukumäärä ei ylitä kolmeakymmentä tuhatta ihmistä: hantit, mansit, vepsälaiset. Izhoreja on 327 ja vodia vain 73 henkilöä. Venäjällä asuu myös unkarilaisia, suomalaisia, virolaisia ​​ja saamelaisia.

Suomalais-ugrilaisen kulttuurin kehitys Venäjällä

Yhteensä Venäjällä asuu kuusitoista suomalais-ugrilaista kansaa. Heistä viidellä on omat kansallisvaltion muodostelmat ja kahdella kansalliset alueelliset muodostelmat. Muut ovat hajallaan ympäri maata.

Venäjällä alkuperäisen säilyttämiseen kiinnitetään paljon huomiota kulttuuriperinteitä sen asuttaminen Kansallisella ja paikallisella tasolla kehitetään ohjelmia, joiden tuella tutkitaan suomalais-ugrilaisten kansojen kulttuuria, tapoja ja murteita.

Niinpä saamen, hantin, mansin kieliä opetetaan ala-asteella ja komin, marin, udmurtin ja mordvan kieliä opetetaan lukioissa niillä alueilla, joilla asuu suuria ryhmiä vastaavista etnisistä ryhmistä. Kulttuurista, kielistä on olemassa erityisiä lakeja (Mari El, Komi). Näin ollen Karjalan tasavallassa on opetuslaki, joka turvaa vepsälaisten ja karjalaisten oikeuden opiskella äidinkielellään. Näiden kansojen kulttuuriperinteiden kehittämisen prioriteetti määräytyy kulttuurilaissa.

Myös Mari Elin, Udmurtian, Komin, Mordovian tasavallassa, Hanti-Mansi-autonomisessa piirikunnassa on omat kansallisen kehittämisen konseptit ja ohjelmat. Suomalais-ugrilaisten kansojen kulttuurien kehittämissäätiö (Marielin tasavallan alueella) on perustettu ja toimii.

Suomalais-ugrilaiset kansat: ulkonäkö

Nykyisten suomalais-ugrilaisten kansojen esi-isät syntyivät paleoeurooppalaisten ja paleo-aasialaisten heimojen sekoittumisen seurauksena. Siksi kaikkien tämän ryhmän kansojen ulkonäössä on sekä valkoihoisia että mongoloidisia piirteitä. Jotkut tutkijat jopa esittivät teorian itsenäisen rodun - Uralin - olemassaolosta, joka on eurooppalaisten ja aasialaisten välissä, mutta tällä versiolla on vähän kannattajia.

Suomalais-ugrilaiset kansat ovat antropologisesti heterogeenisiä. Jokaisella suomalais-ugrilaisen kansan edustajalla on kuitenkin tavalla tai toisella luonteenomaisia ​​"uralisia" piirteitä. Tämä on yleensä keskipitkä, erittäin vaalea hiusväri, leveät kasvot, harva parta. Mutta nämä ominaisuudet ilmenevät eri tavoin. Joten Mordvin-Erzya ovat pitkiä, vaaleiden hiusten omistajia ja siniset silmät. Moksha Mordvins - päinvastoin, lyhyempi, leveä poski, tummemmat hiukset. Udmurteilla ja marilla on usein tunnusomaiset "mongolialaiset" silmät, joissa on erityinen poimu silmän sisäkulmassa - epikantti, erittäin leveät kasvot ja ohut parta. Mutta samaan aikaan heidän hiuksensa ovat pääsääntöisesti vaaleat ja punaiset, ja heidän silmänsä ovat siniset tai harmaat, mikä on tyypillistä eurooppalaisille, mutta ei mongoloideille. "Mongolian laskos" löytyy myös izhoreista, vodista, karjalaisista ja jopa virolaisista. Komit näyttävät erilaiselta. Siellä missä nenetsien kanssa solmitaan seka-avioliittoja, tämän kansan edustajat ovat vinoja ja mustatukkaisia. Muut komit päinvastoin ovat enemmän skandinaaveja, mutta laajempia.

Suomalais-ugrilainen perinteinen keittiö Venäjällä

Suurin osa suomalais-ugrilaisten ja Trans-Uralin perinteisten keittiöiden ruoista ei itse asiassa ole säilynyt tai niitä on merkittävästi vääristynyt. Etnografit onnistuvat kuitenkin jäljittämään joitain yleisiä malleja.

Suomalais-ugrilaisten kansojen pääruokatuote oli kala. Sitä ei vain käsitelty eri tavoin (paistettu, kuivattu, keitetty, fermentoitu, kuivattu, syönyt raakana), vaan jokainen lajike valmistettiin omalla tavallaan, mikä välittäisi paremmin makua.

Ennen tuliaseiden tuloa virvelet olivat pääasiallinen metsästystapa metsässä. He saivat pääasiassa metsälintuja (teeri, metso) ja pieniä eläimiä, pääasiassa jänistä. Lihaa ja siipikarjaa haudutettiin, keitettiin ja leivottiin, paljon harvemmin - paistettiin.

Kasviksista he käyttivät nauriita ja retiisiä, mausteisista yrteistä - metsässä kasvavaa vesikrassia, lehmän palsternakkaa, piparjuurta, sipulia ja nuoria vuohenlehtiä. Länsisuomalais-ugrilaiset eivät käytännössä syöneet sieniä; samaan aikaan itämaisille ne olivat olennainen osa ruokavaliota. Vanhin laji näiden kansojen tuntemia jyviä ovat ohra ja vehnä (speltti). He valmistivat puuroa, kuumia kisselejä sekä kotitekoisten makkaroiden täytettä.

Suomalais-ugrilaisten kansojen nykyaikaisessa kulinaarisessa ohjelmistossa on hyvin vähän kansallisia piirteitä, sillä se on saanut voimakkaita vaikutteita venäläisistä, baškiiri-, tatari-, tšuvashista ja muista keittiöistä. Kuitenkin lähes jokainen kansakunta on säilyttänyt yhden tai kaksi perinteistä, rituaali- tai juhlaruokaa, jotka ovat säilyneet tähän päivään. Yhteenvetona niiden avulla voit saada yleiskuvan suomalais-ugrilaisesta ruoanlaitosta.

Suomalais-ugrilaiset kansat: uskonto

Suurin osa suomalais-ugrilaisista kansoista tunnustaa kristinuskon. Suomalaiset, virolaiset ja länsisaamelaiset ovat luterilaisia. Katolilaiset hallitsevat unkarilaisia, vaikka kalvinisteja ja luterilaisiakin löytyy.

Alueella asuvat suomalais-ugrilaiset kansat ovat pääosin ortodoksisia kristittyjä. Udmurtit ja marit onnistuivat kuitenkin paikoin säilyttämään muinaisen (animistisen) uskonnon ja samojedit ja Siperian asukkaat - shamanismin.

Suomalais-ugrilaiseen kieliryhmään kuuluvien kansojen nimet täyttävät lähes kaikki aakkosten kirjaimet. Mari Elin, Hanti-Mansiiskin piirikunnan, Karjalan, Udmurtian ja muiden Venäjän alueiden asukkaat ovat hyvin erilaisia, mutta silti niillä on jotain yhteistä. Me kerromme.

Suomalais-ugrilaiset eivät ole suurin, mutta kansojen lukumäärältään melko suuri, kieliryhmä. Suurin osa kansoista asuu osittain tai kokonaan Venäjän alueella. Joitakin on satoja tuhansia (mordovialaisia, mareja, udmurteja), osa voidaan laskea sormilla (vuonna 2002 Venäjällä rekisteröitiin vain 73 henkilöä, jotka kutsuivat itseään Vodiksi). Suurin osa suomalais-ugrilaisista asuu kuitenkin Venäjän ulkopuolella. Ensinnäkin nämä ovat unkarilaisia ​​(noin 14,5 miljoonaa ihmistä), suomalaisia ​​(noin 6 miljoonaa) ja virolaisia ​​(noin miljoona).

Keitä ovat suomalais-ugrilaiset

Suurin valikoima suomalais-ugrilaisia ​​kansoja on edustettuna maassamme. Tämä on ensisijaisesti Volga-suomalainen alaryhmä (mordovialaiset ja marit), permilaiset (udmurtit, komi-permyakit ja komi-zyrjalaiset) ja ob-alaryhmä (hantit ja mansit). Myös Venäjällä on lähes kaikki Itämeren suomalaisen alaryhmän edustajat (inkeriläiset, setot, karjalaiset, vepsilaiset, ishorit, vadjalaiset ja saamelaiset).

Muinaiset venäläiset kronikot säilyttivät kolmen muun kansan nimet, jotka eivät ole säilyneet meidän aikanamme ja jotka ilmeisesti ovat täysin sulautuneet Venäjän väestöön: Onegan ja Pohjois-Dvinan rannoilla eläneet tšudit, Merya - vuonna Volgan ja Okan väli sekä Murom - Okan altaassa.

Myös Nižni Novgorodin alueen Dalnekonstantinovski-museon ja Nižni Novgorodin yliopiston arkeologinen ja etnografinen tutkimusmatka tutkii nyt yksityiskohtaisesti toista mordvalaisten etnistä alaryhmää, joka on kadonnut hiljattain - teryukhaneja, jotka asuivat Nižni Novgorodin eteläosassa. Alue.

Suurimmilla suomalais-ugrilaisilla kansoilla on omat tasavallat ja autonomiset alueet Venäjän sisällä - Mordvan tasavallat, Mari El, Udmurtia, Karjala, Komi ja Hantimansi-autonominen piirikunta.

Missä asua

Alun perin asunut Uralilla ja Länsi-Siperia, suomalais-ugrilaiset kansat asettuivat lopulta esi-isiensä länteen ja pohjoiseen nykyiseen Viroon ja Unkariin asti. Käytössä Tämä hetki Heidän asuttamisessaan on neljä pääaluetta:

• Skandinavian, Kuolan niemimaa ja Itämeri;
• Volgan keskijuoksu ja Kaman alajuoksu;
• Pohjois-Urals ja Pohjois-Ob-alue;
• Unkari.

Ajan myötä suomalais-ugrilaisten kansojen asuttamisen rajat käyvät kuitenkin yhä selvemmiksi. Tämä on erityisen ilmeistä viimeisen 50 vuoden aikana, ja tämä prosessi liittyy työvoiman muuttoon sekä maan sisällä (maaseudulta kaupunkeihin) että valtioiden väliseen (etenkin Euroopan unionin luomisen jälkeen).

Kielet ja anbur

Kieli on itse asiassa yksi tämän yhteisön päämerkeistä, muuten pelkän ulkonäön perusteella tuskin voi sanoa, että unkarilaiset, virolaiset ja mansit ovat sukulaisia. Suomalais-ugrilaisia ​​kieliä on yhteensä noin 35, jotka on jaettu vain kahteen alahaaraan:

• ugrilaiset - unkarilaiset, hantit ja mansit;
• Permi-suomi - kaikki muut, mukaan lukien kuollut muromi, merjani, meshchersky, kemisaame ja akkalan kieli.

Tutkijoiden ja kielitieteilijöiden mukaan kaikilla nykyaikaisilla suomalais-ugrilaisilla kielillä oli yhteinen esi-isä, joka on nimetty proto-suomalais-ugrilaisen kielen kielellisen luokituksen mukaan. Vanhin tunnettu kirjallinen muistomerkki (1100-luvun loppu) on ns. "Hautapuhe ja -rukous", joka on kirjoitettu latinaksi vanhan unkarin kielellä.

Olemme kiinnostuneempia niin sanotusta Anburista - muinaisesta permiläisestä kirjoituksesta, jota siellä asuneet kansat: komi-permyakit, komi-zyryanit ja venäläiset käyttivät Permin alueella XIV-XVII vuosisatojen aikana. Sen loi venäläinen ortodoksinen lähetyssaarnaaja Ustyuzhan Stefan Permistä vuonna 1372 venäläisten, kreikkalaisten aakkosten ja tamga-riimujen Permin symbolien perusteella.

Anbur oli välttämätön moskovilaisille kommunikoidakseen uusien naapureidensa kanssa idässä ja koillisessa Moskovan osavaltio järjestelmällisesti ja melko nopeasti laajentunut suuntaan, kuten tavallista, kastaa uusia kansalaisia

Anbur oli välttämätön, jotta moskovilaiset pystyivät kommunikoimaan uusien naapureidensa kanssa idässä ja koillisessa, koska moskoviilaisten valtio laajeni systemaattisesti ja melko nopeasti suuntaan, kuten tavallista, kastaen uusia kansalaisia. Jälkimmäiset eivät muuten olleet erityisen vastustettuja (jos puhumme permilaisista ja zyryaneista). Moskovan ruhtinaskunnan asteittaisen laajentumisen ja koko Permin sisällyttämisen myötä Suuri Anbur kuitenkin korvataan kokonaan venäläisillä aakkosilla, koska yleensä kaikki lukutaitoiset ihmiset niissä paikoissa puhuvat jo venäjää. 1400-1600-luvuilla tätä kirjoitusta käytettiin vielä paikoin, mutta jo salaisena käsikirjoituksena - tämä on eräänlainen salakirjoitus, joka on tuttu hyvin rajoitetulle määrälle ihmisiä. Vastaanottaja XVII vuosisadalla Anbur on kokonaan poistunut liikenteestä.

Suomalais-ugrilaiset juhlapyhät ja tavat

Tällä hetkellä suurin osa suomalais-ugrilaisista kansoista on kristittyjä. Venäläiset ovat ortodokseja, unkarilaiset ovat enimmäkseen katolilaisia, balttilaiset ovat protestantteja. Venäjällä on kuitenkin paljon suomalais-ugrilaisia ​​muslimeja. Viime aikoina myös perinteiset uskomukset ovat heränneet henkiin: shamanismi, animismi ja esi-isien kultti.

Kuten kristinuskon aikana yleensä tapahtuu, paikallinen juhlakalenteri ajoitettiin samaan aikaan kirkkokalenterin kanssa, pyhien lehtojen paikalle pystytettiin kirkkoja ja kappeleita ja otettiin käyttöön paikallisesti kunnioitettujen pyhimysten kultti.

Pääasiassa kalastusta harjoittavien hantien joukossa "kalojen" jumalia kunnioitettiin enemmän, mutta pääasiassa metsästystä harjoittavien mansien joukossa kunnioitettiin erilaisia ​​metsäeläimiä (karhu, hirvi). Eli kaikki kansat asettivat etusijalle tarpeidensa mukaan. Uskonto oli varsin hyödyllistä. Jos jollekin idolille tehdyillä uhrauksilla ei ollut vaikutusta, niin sama mansi saattoi helposti ruoskia häntä ruoskalla

Suomalais-ugrilaisten kansojen esikristillinen uskonto oli polyteistinen - siellä oli ylin jumala (yleensä taivaan jumala) sekä galaksi "pieniä" jumalia: aurinko, maa, vesi, hedelmällisyys ... Kaikki kansoilla oli jumalille eri nimet: ylimmän jumaluuden tapauksessa taivaanjumala suomalaiset ihmiset nimeltä Yumala, virolaiset- Taevataat, klo Mari- Yumo.

Ja esim. Hanti, jotka harjoittivat pääasiassa kalastusta, "kala" -jumalia kunnioitettiin enemmän, mutta niiden joukossa Mansi harjoittaa pääasiassa metsästystä - erilaisia ​​metsäeläimiä (karhu, hirvi). Eli kaikki kansat asettivat etusijalle tarpeidensa mukaan. Uskonto oli varsin hyödyllistä. Jos jollekin epäjumalalle tehdyillä uhrauksilla ei ollut vaikutusta, niin hänen sama Mansi voisi helposti lyödä.

Myös tähän asti osa suomalais-ugrilaisista kansoista on harjoitellut eläinnaamioiksi pukeutumista lomien aikana, mikä myös vie meidät takaisin totemismin aikoihin.

klo mordovialaiset, joka harjoittaa pääasiassa maataloutta, kasvikultti on pitkälle kehittynyt - leivän ja puuron rituaalinen merkitys, jotka olivat pakollisia melkein kaikissa rituaaleissa, on edelleen suuri. Mordvalaisten perinteiset juhlapäivät liittyvät myös maatalouteen: Ozim-purya - rukous leivän korjuun puolesta 15. syyskuuta, viikkoa myöhemmin Ozim-puryalle, Keremet-molyansille, Kaldaz-Ozksille, Velima-bivalle (maailmallinen olut) lähellä Kazanskajaa.

Mari juhlii U Ii Payremiä (uusi vuosi) 31. joulukuuta - 1. tammikuuta. Vähän ennen tätä juhlitaan Shorykyolia (joulua). Shorykyolia kutsutaan myös "lammasjalkaksi". Tämä johtuu siitä, että tänä päivänä tytöt kulkivat talosta taloon ja menivät aina lammastarhoihin ja vetivät lampaita jaloista - tämän piti varmistaa kotitalouden ja perheen hyvinvointi. Shorykyol on yksi kuuluisimmista mari-lomista. Sitä vietetään talvipäivänseisauksen aikana (22. joulukuuta) uudenkuun jälkeen.

Myös Roshtoa (Joulua) juhlitaan päähenkilöiden Vasli kuva-kugyzin ja Shorykyol kuva-kugyzin johdolla.

Samalla tavalla lähes kaikki paikalliset perinteiset juhlapäivät ajoitetaan samaan aikaan kirkon juhlapäivien kanssa.

On myös huomattava, että marit antoivat voimakkaan vastalauseen kristityille lähetyssaarnaajille, jotka vierailevat edelleen perinteisinä lomapäivinä pyhät lehdot ja pyhiä puita, jotka suorittavat siellä rituaaleja.

klo udmurtit Perinteiset juhlapyhät ajoitettiin myös kirkkoon, samoin kuin maataloustyöt sekä talvi- ja kesäpäivänseisauksen päivät, kevät- ja syyspäiväntasaus.

varten suomalaiset ihmiset tärkeimmät ovat joulu (kuten kunnollisille kristityille) ja juhannus (Juhannus). Yuhannus Suomessa on Ivan Kupalan juhla Venäjällä. Kuten Venäjällä, suomalaiset uskovat, että tämä on juhla Johannes Kastajan kunniaksi, mutta on heti selvää, että tämä on pakanallinen juhla, joka ei voinut hävittää itseään, ja kirkko löysi kompromissin. Kuten meillä, Ivanin päivänä nuoret hyppäsivät tulen yli, ja tytöt antoivat seppeleiden kellua vedessä - kuka seppeleen nappaa, on sulhanen.

Tätä päivää myös kunnioitetaan virolaiset.

legioonan media

Karsikon riitti on erittäin mielenkiintoinen. karjalaiset ja suomalaiset. Karsikko on erikoishakattu tai kaadettu puu (välttämättä havupuu). Riitti voidaan yhdistää melkein mihin tahansa merkittävä tapahtuma: häät, tärkeän ja arvostetun henkilön kuolema, hyvä metsästys.

Tilanteesta riippuen puu kaadettiin tai sen kaikki oksat leikattiin kokonaan pois. Ne voivat jättää yhden haaran tai vain yläosan. Kaikki tämä päätettiin yksilöllisesti, vain rituaalin suorittajan tiedossa. Seremonian jälkeen puuta katsottiin. Jos hänen tilansa ei huonontunut ja puu jatkoi kasvuaan, se merkitsi onnea. Jos ei, suru ja onnettomuus.

Siellä pääset tutustumaan suomalais-ugrilaisten kansojen elämään ja historiaan

Seto: Setolaisten museotila Sigovon kylässä http://www.museum-izborsk.ru/ru/page/sigovo

Vepsalaiset: Vepsanmetsän luonnonpuisto sekä

Lyantor Hantien etnografinen museo http://www.museum.ru/M2228

Komi: suomalais-ugrilainen Kulttuurikeskus Komin tasavalta http://zyrians.foto11.com/fucenter

Karely: Keskusta kansalliset kulttuurit ja kansantaidetta