Mitä kansat elävät Etelä-Uralilla. Tiivistelmä paikallishistorian GCD:stä "Keski-Uralin kansat" valmistelevan ryhmän lasten kanssa

Syklästä "Tietoja" pienestä "kotimaan"

Keski-Ural, erityisesti sen lounaisalueet, ovat etnografisesti mielenkiintoisia, koska ne ovat monikansallisia. Mariilla on erityinen paikka: ensinnäkin he edustavat suomalais-ugrilaisia ​​täällä; toiseksi he olivat toiset baškiirien ja tataarien jälkeen (ja joissakin tapauksissa ensimmäiset), jotka asettuivat useita vuosisatoja sitten muinaisen Ufa-tasangon laajoille alueille.

Suomalais-ugrilainen ryhmä yhdistää 16 kansaa, joita on yli 26 miljoonaa; heistä marit ovat kuudentena.

Tämän kansan nimi on "Mari", joka käännöksessä tarkoittaa "mies; mies ”, jolla on globaali merkitys: tällä sanalla on sama merkitys intiaksi, ranskaksi, latinaksi, persiaksi.

Suomalais-ugrilaiset heimot asuivat muinaisina aikoina Trans-Uralista Itämerelle, mistä todistavat lukuisat maantieteelliset nimet.

Marien muinainen kotimaa - Keski-Volgan alue - on Volgan rannat, Vetluga- ja Vyatka-jokien välissä: he asuivat täällä yli 1500 vuotta sitten, ja hautaukset sanovat: heidän kaukaiset esi-isänsä valitsivat tämän maan 6000 vuotta sitten.

Marit kuuluvat valkoihoiseen rotuun, mutta heillä on joitain merkkejä mongoloidismista, ne on liitetty subural-antropologiseen tyyppiin. Ydin muodostui 1. tuhat jKr muinaisen mari-etnoksen Volga-Vjatka-joulassa oli suomalais-ugrilaisia ​​heimoja. Klo 10. luvulla marit mainittiin ensimmäisen kerran Khazar-dokumentissa nimellä "ts-r-mis". Ugroologit uskovat, että muinaisten mariheimojen joukossa oli heimo "Chere", joka kunnioitti Khazar Khagan (tsaari) Joseph kunniaa, ja kahden heimon "Merya" ja "chere" (mis) perusteella syntyi mari-kansallisuus, vaikka vuoteen 1918 asti tämä kansa kantoi siirtomaanimeä "cheremis".

Yhdessä ensimmäisistä venäläisistä kronikoista, "Tarina menneistä vuosista" (1100-luku), Nestor kirjoitti: "Beloozerolla he istuvat kaikkialla, mutta Rostov-järvellä mitataan ja Kleshchina-järvellä niitä mitataan. Ja Otse Reetsin mukaan, missä Volgaan virtaa, Muromalla on oma kieli ja Cheremisillä oma kieli ... "

”Silloin oli noin 200 klaania, jotka yhdistyivät 16 heimoon ja joita hallitsivat vanhinten neuvostot. Kaikkien heimojen neuvosto kokoontui kerran 10 vuodessa. Loput heimot muodostivat liittoutumia "- kirjasta. Uralit ja marit; toim. S. Nikitin s. yhdeksäntoista

Heimon nimen "Cheremis" käännöksestä on erilaisia ​​näkemyksiä: se on sotamainen ja itäinen ja metsä ja suo ja heimosta "cher (e), Sar".

"Lähettäköön Herrasi armonsa sinulle ja järjestä sinun asiasi siunauksellaan." (Koraanista)

On olemassa kansanryhmä nimeltä suomalais-ugrilaiset. Kerran he miehittivät valtavan alueen Itämerestä Länsi-Siperiaan ", pohjoisesta suurimmalle osalle Keski-Venäjää, joka kattaa myös Volgan ja Cis-Uralin. Maailmassa on 25 miljoonaa suomalaista, joista marit ovat kuudenneksi - noin 750 tuhatta, joista noin 25-27 tuhatta alueellamme.

Valaisemattomissa piireissä on yleisesti hyväksyttyä, että marit olivat vuoteen 1917 asti synkkää ja tietämätöntä kansaa. Tässä on jonkin verran totuutta: ennen neuvostovaltaa 18 miestä ja 2 naista osasi alkeellisen lukutaidon sadasta marista, mutta se ei ollut ihmisten vika, vaan sen onnettomuus, jonka lähde oli Moskovan viranomaisten politiikka. , joka toi Volgan alueen ugro-suomalaiset häpeälliseen tilaan - nilkissä ja trakoomassa.

Sorretun kansana marit säilyttivät kulttuurinsa, perinteensä ja lukutaitonsa näissä olosuhteissa: heillä oli omat tamgansa, jotka ovat säilyneet ikimuistoisista ajoista, he tunsivat rahan määrän ja arvon, heillä oli ainutlaatuisia symboleja, erityisesti koruompeluksissa (Mari kirjonta on ikivanha kuvakirjain! ), puuveistossa monet osasivat naapurikansan kieltä, kylän vanhimpien, volostivirkailijoiden joukossa oli sen mittapuun mukaan lukutaitoisia ihmisiä.

On sanottava, että marilaisten valistuksessa tehtiin paljon ennen vuotta 1917, ja kaikki tämä johtui vuoden 1861 jälkeisistä uudistuksista Aleksanteri I:n hallituskaudella. Niinä vuosina julkaistiin tärkeitä perustavanlaatuisia ja olennaisia ​​asiakirjoja: joissa määrättiin yksiluokkaisten koulujen avaaminen 3 vuoden opintojaksolla ja vuonna 1910 4-vuotiset koulut; Vuodelta 1874 peräisin olevia peruskouluja koskevia määräyksiä, jotka sallivat 2-luokkaisten koulujen avaamisen 3-vuotisella opintojaksolla, ts. 1. ja 2. luokalla he opiskelivat yhteensä 6 vuotta; Lisäksi vuodesta 1867 lähtien oli sallittua opettaa lapsia heidän äidinkielellään.

Vuonna 1913 pidettiin koko Venäjän yleissivistystyöntekijöiden kongressi; paikalla oli myös marien valtuuskunta, joka kannatti ajatusta kansallisten koulujen perustamisesta.

Maallisten koulujen ohella hän osallistui aktiivisesti valistukseen ortodoksinen kirkko: esimerkiksi Krasnoufimsky-alueella seurakuntakouluja alettiin avata vuodesta 1884 (tässä järjestelmässä havaitsemme Jeltsinin perustuslain vastaisesti valtiovallan ja kirkkohierarkian yhdistämistä - korkeimpien virkamiesten veljestymistä, aktiivista uusien seurakuntien rakentamista esikoulupaikkojen pula ja koulujen ja henkilökunnan opettajien vähentäminen, uskonnollisen aineen käyttöönotto koulun opetussuunnitelma, kirkon kaikkialla läsnäolo - se on sotilasyksiköissä ja vankiloissa, tiedeakatemiassa ja avaruusjärjestössä, kouluissa ja jopa ... Etelämantereella).

Usein kuulemme "alkuperäiset uraletit", "syntyperäiset puna-ufimetit" jne., vaikka tiedämme, että samat tataarit, venäläiset, marit, udmurtit ovat asuneet alueen lounaisosassa useita satoja vuosia. Olivatko nämä maat asuttuja ennen näiden kansojen saapumista? Siellä oli - ja tämä alkuperäiskansat olivat vogulit, niin sanotut mansit tuolloin Venäjän valtakunta, kun nimikansakunnan - suurvenäläisten - rinnalla oli toisen suunnitelman kansoja, niin sanottuja "ulkomaalaisia".

Käytössä maantieteellinen kartta Jokien ja siirtokuntien nimet tällä nimellä "Vogulka" säilyvät edelleen Uralissa: Efron-Brockhausin tietosanakirjasta "Vogulka" - useita jokia Krasnoufimsky-alueella, Sylva-joen vasen sivujoki; Cherdynin alueella - Elovka-joen vasen sivujoki; Jekaterinburgin alueella Verkhne-Tagilin tehtaan dachassa; Verkhoturye Uyezdissa - virtaa alas Denezhkin-kiven huipuilta.

Mansit (vogulit) ovat suomalais-ugrilaisen kieliryhmän ihmisiä, kielellisesti he ovat lähellä hanteja (ostjakkeja) ja unkarilaisia. Mikään muu kansakunta ei ole saavuttanut tällaista mainetta tieteessä, koska se on läheistä suhdetta unkarilaisiin. Kerran muinaisina he asuttivat Yaik-joen (Ural) pohjoispuolella olevaa aluetta, myöhemmin sotaisat paimentolaisheimot ajoivat heidät pois.

Nestor kirjoitti voguleista Tarina menneistä vuosista: "Ugra on kansa, joka puhuu käsittämättömästi ja asuu samojadin naapurustossa pohjoisissa maissa". Mansien (vogulien) esi-isiä kutsuttiin tuolloin Yugraksi ja nenetsien samojadeiksi.

Toinen maininta manseista kirjallisissa lähteissä juontaa juurensa vuodelta 1396, jolloin novgorodilaiset alkoivat tehdä sotaretkiä Suureen Permiin.

Venäjän laajentuminen kohtasi aktiivista vastustusta: vuonna 1465 vogulin ruhtinaat Asyk ja heidän poikansa Yumshan tekivät matkan Vychegdan rannoille; samana vuonna tsaari Ivan III järjesti Ustyuzhanin Vasily Scriaban rangaistusretkikunnan; vuonna 1483 samat tuhot kokivat kuvernööri Fjodor Kurskin rykmentit - Cherny ja Saltyk Travin; vuonna 1499 Semjon Kurbskin, Pjotr ​​Ushakovin, Vasili Zabolotski-Brazhnikin johdolla. Vuonna 1581 vogulit hyökkäsivät Stroganov-kaupunkeihin, ja vuonna 1582 he lähestyivät Cherdyniä; aktiiviset vastarinnan keskukset tukahdutettiin 1600-luvulla.

Samanaikaisesti tapahtui vogulien kristinusko; heidät kastettiin ensimmäisen kerran vuonna 1714, uudelleen vuonna 1732 ja myöhemmin jopa vuonna 1751.

Uralin alkuperäiskansojen - mansien "rauhoittamisen" ajoista lähtien heidät vietiin yasak-tilaan ja he tottelivat Hänen Keisarillisen Majesteettinsa kabinettia: metsästettiin jo ilman erityistä maksua valtionkassalle; vapautettu asevelvollisuudesta".

Tietoja baškiirien alkuperästä

Turkinkielinen ryhmä yhdistää useita kymmeniä kieliä. Niiden levinneisyysalue on laaja - Jakutiasta Volgan rannoille, Kaukasuksesta Pamireihin.

Uralilla tätä kieliryhmää edustavat baškiirit ja tataarit, joilla on omat valtiomuodostelmansa, vaikka todellisuudessa sadat tuhannet heidän heimotovereidensa sijaitsevat näiden tasavaltojen rajojen ulkopuolella (josta tulee "arka paikka" etnisten suhteiden paheneminen).

Puhutaanpa baškireista. Sana "baškiirit" arabi-persialaisissa lähteissä annetaan muodossa "Bashkard, Bashgard, Badjgard". Baškiirit itse kutsuvat itseään "baškorteiksi".

Etnonyymin "baškiirit" alkuperästä on kaksi näkökulmaa. "Bash" on pää, "kurt" on paljon hyönteisiä (esimerkiksi mehiläisiä). Ehkä tämä tulkinta sai alkunsa muinaisina aikoina, kun ihmiset harjoittivat mehiläishoitoa. "Bashka-Yurt" on erillinen heimo, joka yhdisti hajallaan olevat baškiiriheimot.

Baškiirit eivät ole Uralin alkuperäiskansoja, vaan heidän muinaiset heimonsa tulivat tänne Kaukoidästä. Legendan mukaan tämä tapahtui 16-17 sukupolvessa (muista, lukija, lähteistä otettu vuosilta 1888-91), eli 1100 vuotta sitten tästä päivästä. Arabilähteet kertovat, että 700-luvulla seitsemän heimoa (Madyar, Nek, Kyurt-Dyarmat, Yeni, Kese, Kir, Tarya) solmi liiton Ethelgazin maassa ja muutti sitten länteen. Monet tutkijat pitävät Altaita baškiirien muinaisena kotimaana. 1000-luvun alun kirjailija A. Masudi mainitsee Euroopan baškireista puhuessaan tämän kansan Aasiassa asuvan heimon, eli ne, jotka jäivät kotimaahansa. Tutkijat sanovat, että lukuisat baškiiriheimot sekoittuivat eteneessään Uralille muiden heimojen kanssa: kirgis-kaisakien, volga-bulgaarien, nogaiden, hunien, ugrilaissuomalaisten, vogulien ja ostyakkien kanssa.

On tapana jakaa baškiirit vuorille ja aroille, jotka puolestaan ​​​​jaettiin vielä pienempiin heimoihin. Baškiirit omaksuivat islamin suhteellisen äskettäin: se tapahtui Khan Uzbekin hallituskaudella 1313-1326.

Etelä-Uralin historia on kaikkien sen alueella muinaisista ajoista lähtien asuneiden kansojen historia. Etnografit panevat merkille Etelä-Uralin alueen väestön koostumuksen etnisen monimutkaisuuden ja heterogeenisyyden. Tämä johtuu siitä, että Etelä-Ural on muinaisista ajoista lähtien toiminut eräänlaisena käytävänä, jota pitkin kaukaisessa menneisyydessä suoritettiin "kansojen suuri muuttoliike", jonka jälkeen muuttoliikkeet kulkivat. Historiallisesti tälle laajalle alueelle muodostui, esiintyi ja kehittyi kolme voimakasta kerrosta - slaavilainen, turkinkielinen ja suomalais-ugrilainen. Muinaisista ajoista lähtien sen alue on ollut vuorovaikutuksen areena kahden sivilisaation haaran välillä - istuvat maanviljelijät ja paimentolaispaimentoijia. Niiden vuosituhansien vuorovaikutuksen seuraus oli paikallisen väestön heterogeeninen etnografinen ja antropologinen koostumus. Väestöongelmassa on yksi tärkeä näkökohta. "Aboriginaalien" ("alkuperäiskansojen") käsitteen määritelmän mukaisesti ei ole mitään syytä pitää ketään alueen kansaa alkuperäiskansoina. Kaikki Etelä-Uralin alueella asuvat kansat ovat uusia tulokkaita. Kansat, jotka asettuivat tänne eri aikoina, valitsivat Uralin pysyväksi asuinpaikakseen. Nykyään on mahdotonta jakaa kansoja alkuperäiskansoihin ja ei-alkuperäiskansoihin.

Ensimmäiset kirjalliset tiedot Etelä-Uralin kansoista ovat peräisin muinaisista ajoista. Etelä-Uralilta on löydetty monia muinaisten ihmisten paikkoja. Vain lähellä 15 järveä löydettiin noin 100. Ja alueellamme on yli kolme tuhatta järveä. Nämä ovat leiri Elovoe-järvellä Chebarkulin alueella, leiri Itkul-järvellä Kaslinsky-alueella, Smolino-järvellä lähellä Tšeljabinskia ja monet muut.

Ihmiset asettuivat Uralille vähitellen. Todennäköisesti he tulivat etelästä, liikkuen jokien rannoilta metsästämiensä eläinten perässä.

Noin 15-12 vuosituhatta eKr. e. jääkausi on ohi. Kvaternaarin jäätikkö väistyi vähitellen, paikallinen Uralin jäätä suli pois. Ilmasto on lämmennyt, kasvisto ja eläimistö ovat saaneet enemmän tai vähemmän nykyaikaisen ilmeen. Alkukantaisten ihmisten määrä kasvoi. Enemmän tai vähemmän merkittävät ryhmät heistä kulkivat jokia ja järviä pitkin etsiessään saalista. Mesoliitti (keskikivikausi) tuli.

Noin neljännellä vuosituhannella eKr. kupari tuli ihmisen palvelukseen. Etelä-Ural on yksi niistä paikoista maassamme, jossa ihmiset alkoivat käyttää metallia. Alkuperäisten puhtaan kuparin kappaleiden läsnäolo ja melko suuret tinaesiintymät loivat suotuisat olosuhteet pronssin saamiseksi. Pronssiset työvälineet, jotka olivat kestävämpiä ja terävämpiä, vaihtoivat nopeasti kiviset. II-I vuosituhannella eKr. Uralin muinaiset asukkaat eivät vain louhineet kuparia ja tinaa ja tehneet työkaluja, vaan myös vaihtoivat näitä työkaluja ja pronssia muiden heimojen kanssa. Siten muinaisten Ural-käsityöläisten tuotteet löytyivät jakelusta Ala-Volgan alueella ja Länsi-Siperiassa.

Kupari-pronssikaudella Etelä-Uralin alueella asui useita heimoja, jotka erosivat merkittävästi toisistaan ​​kulttuuriltaan ja alkuperältään. Historioitsijat N.A. Mazhitov ja A.I. Aleksandrov.

Suurin ryhmä koostui heimoista, jotka jäivät historiaan andronoviteiksi. Ne on nimetty siten paikan mukaan, jossa heidän elämänsä jäänteet löydettiin ensimmäisen kerran Krasnojarskin alueella 1800-luvulla.

Tuolloin metsissä asuivat "tšerkaskulilaiset", joita kutsutaan niin, koska ensimmäistä kertaa heidän kulttuurinsa jäännökset löydettiin Tšerkaskul-järveltä Tšeljabinskin alueen pohjoisosassa.

Etelä-Uralilla käsityksen pronssikauden ajasta antavat Andronov-kulttuuriin kuuluvat kummut ja asutukset (Salnikov KV. Eteläisen Trans-Uralin pronssikausi. Andronovskajan kulttuuri, MIA, nro 21, 1951) s. 94-151). Tämä kulttuuri, joka oli olemassa laajalla alueella Jeniseistä Uralin harjulle ja Kazakstanin länsirajoille XIV-X vuosisatojen aikana. eKr e. levisi Orenburgin ja Tšeljabinskin alueiden alueelle. Sen tunnusomaisia ​​piirteitä ovat puiset hirsimökit ja kivilaatikot, joiden toiselle puolelle on laskettu rypistynyt luu ja pää käännetty länteen.

Varhaisen rautakauden kehitys Etelä-Uralilla ulottuu 6. vuosisadalta. eKr e. V vuosisadalle. n. e. Ajatuksen siitä antavat savromatialaiset, sarmatialaiset ja alanilaiset hautakummut ja asutukset. Savromatit ja sarmatialaiset asuivat Etelä-Uralin alueella aikana, jolloin skyytit hallitsivat Mustanmeren alueella. Sarmatialainen kulttuuri on alkukantaisen yhteisöllisen järjestelmän hajoamisen ja luokkayhteiskunnan muodostumisen, kehittyneen paimentolaiskarjankasvatuksen, maatalouden ja käsityön kulttuuria. Kaikki löydöt osoittavat, että sarmatialaisilla oli metalli-, keramiikka-, kudonta- ja muita aloja. (Salnikov K.V. Sarmatian hautaukset lähellä Magnitogorskia: Instituutin lyhyet raportit aineellista kulttuuria, XXXIV, M.-L., 1950)

Uralin myöhäinen rautakausi osuu ajallisesti yhteen Euroopan varhaisen keskiajan kanssa. Rautakaudella Etelä-Uralin valtavilla aroilla muinainen istuva paimento- ja maanviljelijäväestö alkoi siirtyä paimentolaimenhoitoon, ja yli kahden tuhannen vuoden ajan tästä alueesta tuli paimentolaisheimojen paikka.

Tämä oli "kansojen suuren muuttoliikkeen" aikaa. Baškiirien muodostuminen ja turkkilaisen kielen leviäminen alueen alueelle liittyvät paimentolaisten liikkumiseen.

Ennakoiden tulevaa kertomusta kansojen historiasta teen varauksen etukäteen. Aloitan baškiirien historiasta. Ja siksi. Joukossa nykyaikaiset kansat Etelä-Uralilla asuneet alueen ensimmäiset asukkaat olivat baškiirit. Siksi baškiirien tarinan alku ei vääristä ollenkaan historiallinen totuus ei vähennä muiden kansojen roolia. Samalla havaitaan aineiston esittämisen historismi.

Ensimmäiset historialliset tiedot baškireista ovat peräisin 1000-luvulta. Matkustaja Ibn-Fadlan kertoi vierailleensa turkkilaisten maassa nimeltä al-Bash-tird (Ibn-Fadlanin matka Volgalle. M.-L., 1939, s. 66).

Toinen arabikirjailija Abu-Zand-al-Balkhi (joka vieraili Bulgariassa ja Bashkiriassa 1000-luvun ensimmäisellä puoliskolla) kirjoitti: "Sisäisistä Bashdjareista Burgariaan, 25 päivän matka... Bashdjarit on jaettu kahteen heimoon, yksi heimo asuu Georgian rajalla (Kumanin maa) lähellä bulgaareita. He sanovat, että se koostuu 2 000 ihmisestä, jotka ovat niin hyvin suojattuja metsillään, ettei kukaan voi valloittaa niitä. He ovat bulgaarien alaisia. Muut Basdjarit rajoittuvat petenegeihin. He ja petenegit ovat turkkilaisia” (Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, s. 176).

Muinaisista ajoista lähtien baškiirit ovat asuttaneet modernin Bashkirian maita, miehittäen alueen Ural-harjanteen molemmin puolin, Volga- ja Kama-jokien ja Ural-joen yläjoen välissä. He olivat paimentolaisia ​​paimentoijia; he harjoittivat myös metsästystä, kalastusta ja mehiläishoitoa. Bashkirian länsiosassa maataloutta kehittyi, tatari-mongolien valloittajat tuhosivat ja palautettiin Venäjän väestön ilmestyessä Bashkiriaan.

Baškirien käsityö oli huonosti kehittynyt. Mutta silti, kuten kirjalliset lähteet todistavat, jo X-luvulla. baškiirit osasivat louhia rauta- ja kuparimalmeja käsin ja käsitellä niitä. He harjoittivat nahkaa, tekivät haukia, nuolenpäitä raudasta ja hevosvaljaiden koristeita kuparista.

Bashkirian länsiosa IX-XIII vuosisadalla. oli alisteinen Bulgarin valtakunnalle, jolle baškiirit maksoivat kunniaa turkisilla, vahalla, hunajalla ja hevosilla. Ibn-Rustin (noin 912) mukaan jokaisen bulgaariakaanin alamaisen oli annettava ratsastushevonen.

Mongolia edeltävänä aikana Bashkirian asukkaat kävivät kauppaa vahalla ja hunajalla naapurikansojen ja venäläisten kauppiaiden kanssa. Bashkiria jaettiin klaaneihin ja heimoihin, joita johtivat esi-isät ja keräilijät.

Voimakkaimmat beyistä alistivat muut klaaniyhdistykset ja heistä tuli joskus khaaneja. Tällaisten khaanien voima oli kuitenkin hauras, eikä kukaan heistä onnistunut alistamaan kaikkia baškiiriheimoja. Erityisesti tärkeitä kysymyksiä päätettiin yleisissä kokouksissa ja vanhinten neuvostossa (kurultai). Baškiirien kansankokoukset päättyivät juhliin, joissa pidettiin kilpailuja painissa, hevoskilpailuissa ja ratsastuksessa sekä jousiammunnassa.

Klaanijärjestelmän hajoaminen ja baškiirien siirtyminen luokkayhteiskuntaan osuvat X-XII vuosisatojen ja XII ja XIII vuosisatojen loppuun. jolle on ominaista feodaalisten suhteiden syntyminen. XII-XVI vuosisadalla. perustettiin baškirien kansallisuus. Alanien, huntien, unkarilaisten ja erityisesti bulgaarien heimoilla oli suuri rooli baškiirien kansallisuuden muodostumisessa. Vuonna 1236 tatari-mongolit valloittivat Bulgarin valtakunnan ja yhdessä sen kanssa Bashkirian lounaisosan. Tämän jälkeen valloitettiin koko Baškiria, josta tuli osa Volgan alueelle muodostettua kultaista laumaa. Kultahorden khaanit määräsivät baškiirille yasakin kalliiden turkkien muodossa, mahdollisesti verolla kymmenesosan karjasta.

Tatari-Mongolien valloittamien kansojen vapauttamistasojen kärjistyminen ja erityisesti Venäjän yhdistyneen armeijan merkittävä voitto Kulikovon kentällä vuonna 1380 heikensivät Kultahordia. XV vuosisadalla. hän alkoi hajota.

Kultaisen lauman romahtamisen myötä merkittävä osa Bashkirian väestöstä joutui Nogai-lauman vallan alle, joka vaelsi Volgan keski- ja alajuoksun ja joen välillä lännessä. Yaik idässä. Trans-Ural-baškiirit tunnustivat riippuvuutensa Siperian Khanatesta, Bashkirian läntisistä alueista - Kazanista. Bashkiria hajotettiin.

Baškiirien lisäksi Etelä-Uralin alueella asuivat tataarit, marit, udmurtit, kazakstanit, kalmykit ja muut kansat. He, kuten baškiirit, tottelivat alun perin Kultahorden khaaneja ja viimeksi mainitun romahdettua Kazanin, Siperian ja Nogai-khaaneja.

Tatari-mongolien sorron vakavuutta pahensi se, että baškiirit, jotka kuuluivat eri khanaattiin, erosivat toisistaan ​​ja khaanit ja muut feodaaliherrat käyttivät heitä taistelussa keskenään. Sisälliskiistat olivat haitallisia työväenjoukoille. Usein khaani tai murza itse pakeni vihollista tappion jälkeen jättäen alamaisensa kohtalon armoille. Jälkimmäiset joutuivat toisen khaanin tai murzan vallan alle ja perustivat heille vielä julmemman hallinnon.

Baškiirit kävivät pitkän ja itsepäisen taistelun niitä vastaan tatari-mongolien ike... V Baškiiri kansanperinne ja sukuluettelot säilyttivät kaikuja baškiirien toimista sortajaansa vastaan. 1500-luvulla Baškiirian Nogain osassa taistelu nogaimurzaiden ja baškiirien vanhimpien välillä, jotka yrittivät vapautua ulkomaalaisesta herruudesta, kärjistyivät erityisen paljon. Mutta heidän kanssaan omillaan baškiirit eivät voineet tehdä tätä.

Ainoa oikea tie ulos erittäin ahdinko, jossa baškiirit olivat tatari-mongolien vallan alaisina, liitettiin silloiseen vahvistuneeseen Venäjän valtioon. Kaikkia baškiirija yhdistävän organisaation puuttuminen ja heimojen pirstoutuminen eivät kuitenkaan antaneet heidän liittyä Venäjän valtioon samanaikaisesti.

Etnografit onnistuivat palauttamaan baškiirien heimokoostumuksen 1600-1800-luvuilla. He tunnistivat vanhimmat baškiirien etniset muodostelmat, jotka koostuivat useista itsenäisistä heimoryhmistä - nämä ovat burzyanit, useganeet, tangaurit, tamyaanit jne. Kaikki he olivat baškiirien etnoksen kantajia, mutta heillä oli omat nimensä, joilla oli suuria turkkilaisten kansojen levinneisyysalueita.

Aiemmin baškiirit asuivat aroilla ja viettivät nomadista elämäntapaa. Myöhemmin muiden paimentolaisten, pääasiassa kirgiisien, painostamina he jättivät arot ja muuttivat Etelä-Uralin vuoristoisille ja metsäisille alueille. 1800-luvun lopulla baškiirit asuivat Bashkirian lisäksi laajalla alueella Tšeljabinskin, Troitskyn, Verkhneuralskyn, Orskin ja Orenburgin alueilla. He siirtyivät puolinomadiseen elämäntapaan - talvella he asuivat kylissä, ja keväällä he menivät perheineen ja karjansa kanssa vuorille ja viipyivät siellä talveen asti, jolloin palasivat taas kylään.

Monien vuosisatojen pysyvän historian aikana baškiirit ovat luoneet ainutlaatuisen, jäljittelemättömän ja rikkaan kulttuurin, joka sisältää kaikenlaista ihmisen luovuutta: taide, arkkitehtuuri, kieli, musiikki, tanssi, kansanperinne, korut, alkuperäiset vaatteet jne. Kulttuurin eri alojen perusteiden ja kehitysvaiheiden tuntemus auttaa tutkimaan kansan historiaa, ymmärtämään paremmin sen erityispiirteitä ja tapoja edelleen kehittäminen kansallista kulttuuria baškirien kansasta.

Tataarit ovat etnisesti lähellä baškiireja, ja heidän pitkä elämänsä naapurustossa on johtanut monien kansallisten erojen huomattavaan häviämiseen. On mielenkiintoista huomata, että merkittävä osa Uralin baškiiriväestöstä puhuu tataaria ja pitää tataarin kieltä äidinkielekseen. Useimmilla nykyaikaisen Etelä-Uralin alueilla venäläiset, tataarit, baškiirit ja muut kansat asuvat sekaisin. He työskentelevät yhdessä alueen yrityksissä, järjestöissä ja laitoksissa, elävät rauhassa ja sovussa.

Historioitsijoiden keskuudessa on mielipide, että tataareja erillisenä kansana ei ole olemassa; sana "tatarit" on kollektiivinen nimi mongolilaista ja pääasiassa turkkilaista alkuperää oleville kansoille, jotka puhuvat turkkilaista kieltä ja tunnustavat Koraania. 500-luvulla mongolialainen heimo ymmärrettiin nimellä Tata tai Tatan (josta ilmeisesti sana "tatarit" on peräisin).

Mistä tämä nimi tuli? Jotkut kirjoittajat uskovat, että sana "tatari" ei tarkoita ollenkaan jonkin kansallisuuden "nimeä", vaan lempinimeä, joka on sama kuin sana "saksalainen", eli tyhmää, joka ei voi puhua meidän tavallamme.

Tataarit alkoivat ilmaantua alueelle, kun Orenburgin kaupunki perustettiin vuonna 1743 ja linnoitettuja siirtokuntia rakennettiin Yaiku-, Samara- ja Sakmara-jokien varrelle. Tämä avasi laajat mahdollisuudet harvaan asuttujen ja asumattomien maiden voimakkaalle asettamiselle ja kehitykselle. Suurin osa ihmisistä tuli tänne Keski-Volgan alueelta. Uudisasukkaille oli ominaista monimutkainen väestön etninen koostumus, joista merkittävä osa oli tataareja, jotka tulivat pääasiassa Kazanin Khanatesta.

Tärkeimmät syyt, jotka saivat tataarit, kuten muiden kansojen talonpoikaisjoukot, muuttamaan uusiin asuinpaikkoihin, olivat maan puute, äärimmäinen köyhyys, ihmisten luonnollinen halu parantaa aineellista hyvinvointia hankkimalla maata Etelä-Uralilla, mistä sen voi helposti ostaa.

Muslimimaailmalle siirtyminen entisestä paikasta toiseen, kaukaisempaan liittyi pelkoon kääntyä toiseen uskoon. Se oli eräänlainen protesti politiikkaa vastaan. kuninkaalliset viranomaiset kristinuskon pakottamista muille uskoville. Tsarismi, joka oli kiinnostunut vapaiden maiden kehittämisestä, puolestaan ​​​​ei kieltänyt, vaan myös myötävaikutti väestön uudelleensijoittamiseen Etelä-Uraliin. Tämä mahdollisti uusien maatalousalueiden mukaantulon taloudelliseen liikevaihtoon. Lopuksi viranomaiset yrittivät houkutella ihmisiä Tataarin kansallisuus kauppasuhteiden luomiseen Kazakstanin, Keski-Aasian ja jopa kaukaisen Intian muslimikansojen kanssa. Loppujen lopuksi tataareita pidettiin hyvinä kauppiaina.

Tataarit, jotka saapuivat Keski-Volgan alueen eri maakunnista Etelä-Uralin maihin, asettuivat linja-autoasemien lähelle. He asettuivat eniten erilaisia ​​töitä: harjoittivat hevosten, kamelien, lampaiden myyntiä, tulivat vaunumiehiksi, käsityöläisiksi, satulaoiksi, suutariksi, parkitsejiksi, karjailijoiksi, paimeniksi, ostajiksi.

Kazanin khaanikunnan kaatumisen jälkeen 1500-luvulla merkittävä osa tatariväestöstä asettui ensin Etelä-Uralille, nykyaikaisen Bashkortostanin alueelle, ja sitten he asettuivat koko Uralille. Suuri määrä Tataarit asettuivat Orenburgin alueelle. 1800-luvun loppuun mennessä tataarit asuivat kaikkialla - kaupungeissa ja kylissä. Kaupungeissa he harjoittivat pääasiassa pikkukauppaa ja kylissä - maataloutta ja karjankasvatusta. Tataarit, kuten I.S.Khokhlov todistaa, ovat raittiista kansaa, ahkeraa, kovaan työhön kykenevää. He harjoittivat maataloutta, kuljetusta, karjankasvatusta, mutta heidän suosikkiharrastuksensa oli edelleen kauppa.

Tataarien ohella myös teptyaarit muuttivat Etelä-Uralille 1500-luvulla. Jotkut tutkijat jopa myöhään XIX Teptyaarit pidettiin vuosisatojen ajan erillisenä kansallisuutena, itsenäisenä väestöryhmänä. Suurin osa heistä tuli kuitenkin siihen tulokseen, että ei ole mitään syytä pitää niitä sellaisina. Pikemminkin Teptyarit ovat tila. Se muodostui erilaisten ulkomaisten heimojen sekoituksesta - Cheremis (mari vuodesta 1918), tšuvasheet, vadjakit (udmurtit), tataarit, jotka pakenivat Uralille Kazanin valloituksen jälkeen. Myöhemmin teptyaarit sekoittuivat myös baškiirien kanssa, omaksuivat heidän tavat ja tavat, mikä teki jopa vaikeaksi erottaa heidät toisistaan. Suurin osa heistä puhui tataarin kielen keskimmäistä murretta. Baškiirien kieli vaikutti voimakkaasti erillisiin teptyariryhmiin, jotka asuivat tiheässä baškiiriympäristössä. Näin Zlatoustin murre ilmestyi. Uchaly Teptyars siirtyi kokonaan baškiirien puhumaan kieleen. Uskonnon mukaan heidät jaettiin erilliset ryhmät... Osa heistä oli sunnimuslimeja, osa pakanoita (suomalais-ugrilaisista kansoista) ja osa kristittyjä.

Teptyaarit olivat olemassa vuoteen 1855 asti, jolloin heidät luokiteltiin "baškiiriarmeijaan". Samaan aikaan ilmestyi Teptyarien toinen nimi - "uudet baškiirit", vaikka edellistä nimeä ei voitu täysin syrjäyttää. Samaan aikaan teptyaarit muodostivat erityisen etnisen yhteisön, jolla oli oma etnonyymi ja etninen identiteetti.

1500-luvun jälkipuoliskolle asti. Etelä-Uralilla ei ollut venäläistä väestöä. Venäläiset ilmestyivät tänne Kazanin khaanikunnan valloituksen myötä. Kazanin khaanien valloitus oli erittäin tärkeä sekä Volgan alueen kansoille että baškireille, jotka aloittivat vapautumistaistelun Nogai-lauman ja Siperian khaanien vallasta.
Välittömästi Kazanin khaanien tappion jälkeen, vuonna 1552, lähetettiin Moskovaan suurlähetystö, jossa tarjottiin kansalaisuutta Minskin aimakkien baškiirilta. Minsin jälkeen talvella 1556-1557 kaksi baškiiriheimojen suurlähetystöä meni Moskovaan liittymispyynnön kanssa. Molemmat suurlähetystöt pääsivät Moskovaan suksilla.

Vuoden 1557 jälkeen. vain pieni itä- ja koillisosa Bashkiriasta jäi Siperian kaanikunnan alaisiksi. He antautuivat Moskovaan 1500-luvun lopulla ja 1600-luvun alussa Siperian kaanikunnan kukistumisen jälkeen (1598).

Vapaaehtoinen liittyminen Venäjän valtioon oli syvästi edistyksellinen tapahtuma Bashkirian historiassa. Se lopetti Nogain, Kazanin ja Siperian khaanien julman hallinnon. Vahvaan Venäjän valtioon liittynyt Bashkiria sai suojaa naapurimaiden paimentolaisheimojen hyökkäyksiltä. Eronneet baškiiriheimot alkoivat lähentyä ja muodostivat baškiirit. Myös baškiirien kauppasuhteet vahvistuivat. He myivät karjaa, nahkaa, turkiseläinten turkkia, hunajaa, vahaa, humalaa Volgan alueen kansoille ja venäläisille kauppiaille.

Läheinen kommunikointi Volgan heimojen ja kansojen kanssa ja pääasiassa kehittyneempien ja edistyneempien kanssa kulttuurisesti Venäjän kansa oli erittäin hedelmällistä baškireille. Venäläiset talonpojat toivat mukanaan suhteellisen korkean maatalouskulttuurin ja vaikuttivat myönteisesti talouden ja kulttuurinen kehitys baškirien kansasta. Merkittävä osa baškiiriväestöstä, joka melkein ei tiennyt maataloutta aiemmin, 1600-1700-luvuilla. siirtyy vakiintuneeseen elämäntapaan ja maatalouteen.

Ratkaisu tapahtui pääasiassa "alhaalta". Tänne tuli Venäjän keskustasta skismaatikoiden vainoa pakenevia karkulaisia ​​maaorjia ja myöhemmin valtion talonpojat, joille hallitus myönsi ilmaista maata Bashkiriassa, joka tunnetaan nimellä "villipellot".

Ratkaisu tapahtui myös "ylhäältä" tsaarihallituksen määräyksestä. Sotilaslinnoitusten rakentamisen myötä alueelle muodostui venäläinen asepalveluluokka - kuvernöörit, virkamiehet, jousimiehet. Palvelukseensa he alkoivat vastaanottaa baškiirimaita viljelyaloilla ja asuttaa niille talonpoikia (etenkin paljon Ufan kaupungin lähellä). Venäläiset maanomistajat alkoivat myös hankkia baškiirimaita ja uudelleensijoittivat talonpojansa keskusprovinsseista niihin. Kolonialistien joukossa oli, kuten muuallakin, venäläisiä luostareita, jotka ilmestyivät tänne melko varhain, mutta sitten suurimmaksi osaksi baškiirien tuhoamana.

Luoteesta Etelä-Uralille lähetettiin venäläisten lisäksi ei-venäläisestä väestöstä uudisasukkaita: tataareita, jotka eivät halunneet alistua Venäjän hallitukselle, meshcheryakkeja, tšuvashia, mareja, teptyaareja, mordovialaisia ​​jne. heistä vuokrasi baškiirimaita "prizushchennikin" oikeuksien perusteella. Venäjän hallitus piti heitä aluksi melkein orjabaškireina. Näiden uusien siirtolaisten joukossa oli myös paljon maahanmuuttajia Kazakstanista, Keski-Aasiasta, Uzbekistanista, Bukharasta, Khivasta, Turkmeniasta - karakalpakseja, kazaksteja, turkmeeneja, persialaisia ​​jne.
XVII vuosisadalla. kolonisaatio alkoi siirtyä etelään kohti Tšeljabinskin aluetta, joka tunnettiin silloin nimellä Isetski. Isetskyn alue oli täynnä monia pieniä jokia, Miassin ja Techan sivujokia, jotka ovat sopivia asutukseen ja runsaasti kalaa. 1700-luvun kuuluisa matkailija ja tiedemies. Peter Simon Pallas, joka asui pitkään Isetskyn maakunnassa, oli iloinen sen luonnon runsaudesta. Runsas musta maaperä mahdollisti maanviljelyn täällä. Alueen luonto sovelsi puutarhanhoitoa, lampaankasvatusta ja hevosenkasvatusta. Maa oli täynnä kaloja ja eläimiä. Isetskyn alueen alkuperäisväestö oli pääasiassa baškiirit, joita seurasivat meshcheryakit, tataarit, kalmykit ja muut kansat.

Ensimmäiset venäläisistä asukkaat tänne olivat mustiin ankkuroituja talonpoikia ja kaupunkilaisia ​​Pomorien eri alueilta, Sarapulin alueen palatsin talonpoikia, Stroganovin kartanon talonpoikia ja suolatyöläisiä sekä ihmisiä muualta, jotka etsivät pelastusta kiihtyneeltä feodaalisesta riistosta. .

Ensin he asettuvat Iset-joen suulle, sitten siirtyvät ylös jokea ja sen suuria sivujokia: Miass, Barneve ja Teche. Kiinalaista vankilaa rakennettiin vuosina 1646–1651. Vuonna 1650 Isetskin ja Kolchedanskyn linnoitukset rakennettiin Iset-joelle. Verkhoturyen ratsastuskasakka David Andreev osallistui aktiivisesti Isetskyn vankilan rakentamiseen, joka kokosi metsästäjiä Kazanin maakunnan eri paikkoihin. Vuonna 1660 rakennettiin Mekhonsky-vankila, vuonna 1662 - Shadrinsky, vuonna 1685 - Krutikhinsky, Isetin oikealle rannalle, Krutikhan sivujoen alapuolelle.

Uudisasukkaita oli vähän, ja kestääkseen paimentolaisten hyökkäyksiä osa heistä meni Venäjälle, missä he värväsivät talonpoikia houkutellen heidät kaukaiseen maahan lupauksin erilaisista eduista ja luonnonvaroista. Ukrainan, Donin ja sisä-Venäjän talonpojat vastasivat heidän kutsuunsa. Tuolloin hallitus auttoi siirtymään joutuneita henkilöitä tonttien ja rahan liikkeeseenlaskujen kanssa.

Isetskyn alueen asuttamista helpottivat suurelta osin varhaiset nousevat luostarit. Luostarit toimivat uskollisena turvapaikkana naapurimaiden venäläisille asukkaille, kun naapuribaškiirit ja kazakstanit hyökkäsivät heidän kimppuunsa. Ne houkuttelivat monia venäläisiä talonpoikia, joiden oli vaikea elää Venäjän keskustassa.

Hallitus antoi luostareille maata, jolla oli oikeus asuttaa niille talonpoikia, jakoi kiitoskirjeet, joiden mukaan luostaritalonpoikien oikeudenkäynti esiteltiin apottille veljien kanssa, ja "paikallisen" (yhteisen) tapauksessa oikeudenkäynnissä apotti kuvernöörien ja virkailijoiden kanssa joutui tuomitsemaan. Koska luostarituomioistuimet olivat lempeämpiä kuvernöörien tuomioistuimiin verrattuna, talonpojat asettuivat mielellään luostarimaille. Linnoitusten ja luostarien varjossa venäläisten talonpoikien asuttaminen alueelle alkoi. Isetskin alue houkutteli heitä paitsi maarikkaudellaan, myös sillä, että talonpojat asettuivat tänne vapaana. Heidän täytyi kantaa vain joukko velvollisuuksia valtion hyväksi, joiden joukossa hallitsijan kymmenykset peltomaa oli hyvin yleinen.

Isetistä Venäjän kolonisaatio kulkee Sinaran, Techan ja Miassin alajuoksulle. Ensimmäinen venäläinen asutus näillä joilla on Techenskoen luostarin asutusalue (1667), joka ulottui kauas länteen. Tämän jälkeen talonpoikaisten siirtokuntien toiminta tehostuu. Vuonna 1670 Miassin alajuoksulle rakennettiin Ust-Miasskaja Sloboda, sitten vuonna 1676 Vasili Kachusov aloitti Sredne-Miasskaja tai Okunevskaja Sloboda. Vuonna 1682 esikaupunkilainen Ivashko Sinitsin perusti Belojarskaja Slobodan (Russkaya Techa). Vuonna 1684 Vasili Sokolov rakensi Chumlyak-joen yhtymäkohtaan Miassin kanssa Verkhne-Miassin tai Chumlyakskaya Slobodan, vuonna 1687 Kirill Suturmin esikaupunki avasi Novopeschanskaya Slobodan (Peschanoye-järvellä Techa- ja Miass-jokien välissä). Näin muodostunut venäläisten siirtokuntien puoliympyrä loi edellytykset venäläisen talonpoikaisväestön etenemiselle edelleen länteen, Etelä-Ural-vuorten itärinteille. Vuonna 1710 Miassin alajuoksulla oli jo 632 pihaa, joissa asui 3955 ihmistä. Suurin osa talouksista kuului valtion talonpoikien (524 kotitaloutta). Mutta Tobolskin piispantaloon kuului myös talonpoikia (108).

Kaikki siirtokunnat sijaitsivat joen vasemmalla rannalla. Miass. Tämä selittyy paimentolaisheimojen vaarallisella naapurustolla. Uudisasukkaat käyttivät Miass-jokea, joka virtaa lännestä itään, esteenä suojellakseen heitä etelästä tulevien paimentolaisten yllätyshyökkäyksiltä.

Kuten L. M. Poskotinin, 1600-luvulla saapuneen väestön, laskentakirjoista voidaan nähdä. Isetskin alueella, oli kotoisin Verhoturskin ja Tobolskin alueista, Kaman alueelta, Pohjois-Venäjän Pomorin alueilta, Ylä- ja Keski-Volgan alueilta. Pieni osa tästä väestöstä tuli myös Keski-Venäjältä.

Mutta 1700-luvulla. Eteläisen Trans-Uralin talonpoikaissiirtomaa ei ole vielä kehittynyt riittävästi. Häntä hillitsi arojen paimentolaisten jatkuvien hyökkäysten vaara. Venäjän hallituksen väliintuloa tarvittiin talonpoikien elämän turvaamiseksi ja suotuisten olosuhteiden luomiseksi maatalouden, käsityön ja kaupan kehitykselle koko tällä rikkaimmalla alueella.

Suuren Etelä-Uralin alueen valloittaneen voimakkaan muuttovirran seurauksena tämä laaja alue joutui 1600-luvun viimeisellä neljänneksellä venäläisten ja kasakkojen siirtokuntien tiheään renkaaseen. Asuttamattomia maita asuttaneita ja kehittyviä slaavilaisia, turkkilaisia ​​ja suomalais-ugrilaisia ​​kansoja asettuivat lähelle. Venäläiset, tataarit, baškiirit, kazakstanit, ukrainalaiset, valkovenäläiset, tšuvashit, mordvalaiset, saksalaiset ja muut kansat asuivat monien vuosikymmenten ajan naapurustossa ja tekivät yhteistyötä keskenään.

Vuonna 1734 Orenburgin retkikunta IK Kirilovin johdolla alkoi työskennellä Etelä-Uralilla. Hän laskee Orenburgin linnoituslinjan kattamaan Venäjän valtion kaakkoisrajat kazakstien ja dzungarilaisten kalmykkien hyökkäyksiltä. Linnoituksia - linnoitukset sijaitsevat Ural- (Yaik) ja Uy-joen varrella. Ensimmäinen tuolloin luoduista linnoituksista oli Verkhneyaitskajan laituri, josta tuli myöhemmin Verkhneuralskin kaupunki.

Orenburgin linnoituslinjalla oli linnoituksia, redoubeja, jotka muuttuivat paljon myöhemmin asutuksiksi ja kyliksi Tšeljabinskin alueen alueella: Spassky, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky ja muut. Magnitnayan kylästä on tullut yksi maan tunnetuimmista kaupungeista - Magnitogorsk. Verkhnyayaitskaya-linjan jatko idässä oli Uiskajan linnoituslinja, avainlinnoitus joka oli Troitskaja.

Hiljattain rakennettujen linnoitusten ensimmäiset asukkaat olivat sotilaita ja upseereita sekä kasakoita. Suurin osa heistä oli venäläisiä, myöhemmin ukrainalaisia ​​ja tataareja, mordovialaisia, saksalaisia ​​ja puolalaisia ​​sekä muiden kansallisuuksien edustajia, jotka palvelivat Venäjän armeijassa.

Tšeljabinskin, Chebarkulin ja Miassin linnoitukset, jotka rakennettiin vuonna 1736 Uyskaja-linjan pohjoispuolelle, matkalla vakiintuneelta Trans-Uralilta Yaik-Uraliin, asettivat sotilaat sekä vapaat siirtolaiset, joista tuli kasakkoja.
1800-luvun toisella neljänneksellä Venäjän raja, joka kulki pitkin moderni alue Tšeljabinskin alue siirtyy itään 100-150 km. Äskettäin muodostettua Novolineynyn aluetta rajoittivat myös idässä linnoitukset, joista kaksi - Nikolaevskaya ja Naslednitskaya - sijaitsivat nykyisen alueen alueella. Linnoitusten ympärille pystytettiin tiiliaidat, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti.

Alueen länsi- ja luoteisosien vuoristoalueiden asuttaminen alkoi hieman eteläisiä alueita myöhemmin, vasta 1700-luvun 50-luvulla. Sitten Etelä-Uralilla alettiin kehittää rikkaimpia, usein pinnalla makaavia rauta- ja kuparimalmeja, rakennettiin metallurgisia laitoksia. Tällaisia ​​teollisuusasutuksia - nykyisin kaupunkeja - perustettiin Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Verkhniy Ufaley ja Nyazepetrovsk.

Maata tehdasdachaille ostettiin baškiirilta. Orjat Venäjän eri maakunnista muuttivat ostetuille maille, ja heistä tuli kaivostehtaiden "työväkeä".

Tuolloin ulkomaisia ​​asiantuntijoita, enimmäkseen saksalaisia, kutsuttiin Uralille rakentamaan tehtaita ja hienosäätämään sulatustekniikoita. Jotkut heistä eivät halunneet palata kotimaahansa. Heidän kompaktin asuinpaikkansa ilmestyi - katuja, siirtokuntia, myöhemmin siirtokuntia, joista suurin osa jäi Zlatoustiin.

On syytä huomata, että saksalaiset olivat hyvin tunnettuja Venäjällä muinaisista ajoista lähtien. Ja ennen kaikkea siksi, että germaaniset ja slaavilaiset heimot asui naapurissa.

Venäjän hallitus hyväksyi 1700-luvulla asetuksen saksalaisten siirtokuntien sallimisesta Venäjän valtion alueella. Mutta Venäjän kaupunkeihin ulkomaalaisia, mukaan lukien saksalaiset, asettuivat myös 1500-1600-luvuilla. Mutta saksalaiset eivät tuolloin merkinneet vain saksalaisia, vaan myös hollantilaisia, itävaltalaisia, sveitsiläisiä ja friisiläisiä. 18. ja 20. luvun alun oikeudenkäynneissä saksalaiset siirtokunnat ilmestyivät tyhjille maille Volga-joen alueella, Ukrainassa ja Uralilla.

Valtavat tontit, rikkaimmat Luonnonvarat houkutteli tänne siirtolaisia. Kalmykkien, baškiirien, venäläisten, tšuvashien, tataarien ja muiden alkuperäiskansat toivottivat uudet tulokkaat ystävällisesti tervetulleiksi, eivätkä estäneet saksalaisia ​​siirtokuntia asettumasta tänne. Lisäksi monet paikalliset kansat viettivät paimentolais- tai puolipaimentolaista elämäntapaa.

1800-luvulla Venäjällä kehittyi vähitellen yrittäjätalous, joka perustui vuokratyövoiman käyttöön ja tuotteidensa myyntiin markkinoilla. Ensimmäiset niistä alkoivat ilmaantua ennen kaikkea niille alueille, joilla ei ollut vuokranantajan oikeutta tai se kehittyi huonosti. Vapaat ja hedelmälliset maa-alueet houkuttelivat siirtolaisia. Eikä vain saksalaiset. Uralilla saksalaisten prosenttiosuus muihin kansallisuuksiin verrattuna oli pieni. Ja vasta ensimmäisen maailmansodan aikaan saksalaisten siirtolaisten määrä kasvoi 8,5 tuhanteen ihmiseen. Mistä saksalaiset muuttivat Orenburgin alueelle? Ensimmäisen maailmansodan jälkeen saksalaisia ​​maahanmuuttajia vastaan ​​on alettu sortaa: häädöt, pidätykset epäilyttävien saksalaisten henkilöiden pidättämiseksi, rajoituksia talouden ja poliittinen toiminta... Lisäksi sota-ajan lakien mukaan Orenburgissa, muissa läänin kaupungeissa, oli huomattava osa saksalaisista, itävaltalaisista väestöstä, jotka Venäjän hallitus hääti Venäjän läntisten provinssien asutuksista ja kaupungeista, joissa käytiin ankaria taisteluita. tapahtui Venäjän ja Saksan ja Itävallan joukkojen välillä. Orenburgin kuvernööri joutui tarkistamaan lukuisia tiedusteluja henkilöiden poliittisesta luotettavuudesta, jotka jopa tässä Ongelmien aika halusi ottaa Venäjän kansalaisuuden. Saksan väestö noudatti protestanttista uskontoa. Se on enimmäkseen kastetta. Väestö pyrkii säilyttämään kansallisia tapoja, kulttuuria ja kieltä. Pääammatti on Maatalous... Mutta samaan aikaan saksalaiset harjoittivat mielellään käsityötä: he tekivät erilaisia ​​maalattuja ja veistettyjä esineitä, keramiikkaa, he pitivät taiteellista käsittelyä metallit, kudonta ja kirjonta. Omaperäisyys ja kansallisia piirteitä maatilojen, asuin- ja liiketilojen, teiden suunnittelussa. Esimerkiksi saksalaisille asunnoille on tunnusomaista ns. Saksitalo, jossa saman katon alle on sijoitettu eri asuin- ja kodinhoitohuoneita. Neuvostoliiton elinajan myöhemmät vuosikymmenet vaikuttivat jyrkästi Saksan väestön ja koko maan elämään: siellä oli sortotoimia, riistämistä. Monet Uralilla asuneet saksalaiset pidätettiin, häädettiin ja päätyivät Siperiaan, Altaihin ja Pohjois-Kazakstaniin. Osa väestöstä muutti Orenburgin, Orskin, Tšeljabinskin ja Permin kaupunkeihin. Joihinkin kaupunkeihin ilmestyi kokonaisia ​​saksalaisten asuttamia alueita.

Ensimmäinen Maailmansota ja sitä seurannut vallankumous. Suuret massat muuttivat idästä länteen ja vastakkaiseen suuntaan. Jotkut näistä ihmisistä jäivät Uralille. Sotaan liittyvät taloudelliset vaikeudet eivät ilmenneet niin voimakkaasti.
Joten esimerkiksi Etelä-Uralin alueella on monia Valko-Venäjän kansalaisuuden edustajia.

Ensimmäisten valkovenäläisten esiintyminen Etelä-Uralilla (sekä Trans-Uralilla ja Siperiassa) liittyy siihen tosiasiaan, että he saapuivat tänne maanpaossa olevina sotavankeina 1600-luvulla Aleksei Mihailovitšin hallituskauden aikana, kun Venäläiset valloittivat Ukrainan ja sortivat liettualaisia. Sitten he ottivat vankeja ja lähettivät pois Venäjän länsirajoista ihmisiä, joita kutsuttiin Litviniksi. Nämä ovat valkovenäläisiä, he puhuivat omaa kieltään, he olivat ortodokseja. Näiden vankien nimestä tuli sukunimi "Litvinov". Tuolloin valkovenäläisten asuttama alue kuului Liettuan suurruhtinaskuntaan. Nykyään harvat tietävät, että 1600-luvun loppuun asti valkovenäläinen oli sen valtionkieli, koska suurin osa tämän valtion väestöstä on slaaveja. Liettuan valtion vangittuja sotilaita kutsuttiin 1600-luvulla sekä "liettualaisiksi" että "lietuvalaisiksi". Lisäksi näillä nimillä ei ollut mitään tekemistä kansallisuuden kanssa. Liettualaista (ja myöhemmin puolalaista) voitaisiin kutsua ukrainalaiseksi, valkovenäläiseksi ja varsinaiseksi liettuaksi.

Uralin ja Siperian kaupungeissa 1600-luvulla oli erityisiä palveluhenkilöryhmiä, ns. "Liettuan lista". Myöhemmin suurin osa heistä asettui Siperiaan, ja pian pelkkä sukunimi muistutti heidän "liettualaista" tai "puolalaista" alkuperää. 1700-luvun alussa - 1800-luvun alussa valkovenäläiset tulivat myös maallemme useammin maanpaossa, valitettavasti emme tunne sen ajan tilastoja.

Valko-Venäjän aktiivisen uudelleensijoittamisen alku itään liittyy maaorjuuden poistamiseen. Kuten väestö keskialueille Suuri Venäjä, Valko-Venäjän asukkaat alkoivat vähitellen mennä Uralille ja Siperiaan etsimään parempaa elämää.

Uudelleensijoittamisliikkeen voimakas aktivointi tapahtui 1900-luvun alussa Stolypinin maatalousuudistuksen yhteydessä. Sitten monien valkovenäläisten isoäidit ja isoisoisät saapuivat Etelä-Uralille, hyvin usein tuli kokonaisia ​​perheitä. Valkovenäjät asuvat kaikkialla Uralilla, väestönlaskennan mukaan heidän lukumääränsä on hieman yli 20 tuhatta ihmistä.

Nykyaikaisen Etelä-Uralin (Tšeljabinskin alue) väkiluku on yli 130 kansallisuutta.

Venäjän väestö on edelleen runsain, ja sen osuus alueen kokonaisväestöstä on 82,3 prosenttia. Tämä vallitsevuus on tyypillistä sekä kaupungeille että maaseudulle.
Käynnissä historiallinen kehitys Uralilla tapahtui monien kansallisuuksien sekoitus, jonka seurauksena muodostui moderni väestö. Sen mekaaninen jakautuminen etnisten tai uskonnollisten perusteiden mukaan on nykyään mahdotonta ajatella (sekaavioliittojen valtavan määrän ansiosta), ja siksi Uralilla ei ole sijaa šovinismille ja etnisille vihamielisyyksille.

Keski- ja Etelä-Uralin alue ei ole koskaan ollut "hiljainen nurkka", jossa metsän asukkaat metsästivät eläimiä loputtomassa vuoristotaigassa: ostyakkeja, voguleja, samojedeja ja muita. Päinvastoin, kuten meille osoitetaan historiallisia materiaaleja, täällä elämä oli aina täydessä vauhdissa kaikkialla.

On yleisesti hyväksyttyä, että 3-4 tuhatta vuotta eKr. ei vain koko nykyisen Venäjän etelä- ja itäosa, vaan myös Uralit miehittivät skyytien heimot ja sitten sarmatialaiset ja savromatit. Tämän kaistan pohjoisraja kulki Perm-Nižni Tagil-Tobolsk -linjaa pitkin.

Luonnollisesti heti herää kysymys skyytien, sarmatien jne. etnisyydestä. Virallisessa historiatieteessä on yleisesti hyväksytty, että kaikki nämä muinaiset heimoliitot koostuivat pääasiassa iranilaisia ​​puhuvista heimoista. Tämä näkökulma alkoi muotoutua 1800-luvun puolivälissä ja jatkuu edelleen. Sitä ennen oli kuitenkin erilainen näkökulma, ja monet merkittävät tiedemiehet tukivat tätä teoriaa. Nyt hän on herännyt henkiin. Hänen mukaansa, vaikka skyytit, sarmatit ja sauromatit koostuivat monista heimoista, turkkilaisilla oli hallitseva rooli heissä.

Etelä- ja Keski-Uralilla asuneet muinaiset heimot olivat turkkikielisiä, Keski-Uralin pohjoisosassa myös suomalais-ugrilaisten esi-isiä. Tästä todistavat lukuisat paikannimet tataarin ja baškirin kielellä. Maantieteelliset nimet Iranilainen alkuperä käytännössä ei, ja suomalais-ugrilaisia ​​alkaa ilmestyä vasta Perm-Nižni Tagil-Tobolsk -linjan takaa.

Kazanin valloituksen jälkeen oli Nogaiden vuoro, joita Venäjän hallinto heikensi diplomaattisilla, sotilaallisilla ja muilla toimilla, minkä jälkeen lauma hajosi. Myös kalmykeilla, joista tuli Venäjän liittolaisia, oli osansa tässä. Nogai-tataarit, samoin kuin Kazanin tataarit, pakotettiin alistumaan ja elämään jo Venäjän valtion alamaisina. Nogaiden nomadiosa muutti Ciscaucasiaan. Venäläiset, tšuvashit, meshcheryakit ja Kazanin tataarit asettuivat Nogai-maille: Ufan linnoitus (1586), Orenburg, josta myöhemmin tuli provinssin keskus, rakennettiin.

Pohjoisessa Tjumeniin johtavan tien varrelle rakennettiin linnoituksia ja kaupunkeja:

• Lezvinsky (1593),


• Verkhoturye (1598),


• Turinsk (1600) jne.

• Nevyanskaya (1701),


• Kamensky (1701),


• Alapajevskaja (1704),


• Uktussky (1704),


• Polevskoy (1727),


• Nižne-Tagil (1725) jne.

Tataarien vastustuksen voittamiseksi keisarillinen hallinto käytti erilaisia ​​menetelmiä: suoraa fyysistä tuhoa, asettamista toisiaan vastaan, ts. hajota ja hallitse -politiikka. Tätä tarkoitusta varten luotiin erilaisia ​​paikallisten kansojen kartanoita, joista suurin oli baškiiri. Tätä varten Ufan maakunta nimettiin uudelleen Bashkiriaksi (epävirallisesti). Vaikka siinä ei ollut enempää kuin 35 tuhatta baškiiria, tähän luokkaan tuli vähitellen paljon tataareita, tšuvashia, mareja ja jopa tietty määrä venäläisiä. Tämä luokka sai merkittäviä etuja ja siten syntyi väestökerros, jota pidettiin luotettavana. Kazanin kuvernöörin mukaanVolynsky A.P. , baškiirien määrä 20 vuoden aikana (1710-1730) nousi muiden kansojen kustannuksella sataantuhanteen. Siten monet uralitataarit ilmoittautuivat sitten baškireiksi.

Arkeologinen tutkimus VAI NIIN. Khalikova, I. V. Salnikova teki mahdolliseksi päätellä, että 3-4 tuhatta vuotta sitten (ja vielä aikaisemmin, isolaatin aikakaudella) Etelä- ja Keski-Uralilla (sekä Uralilla) heimojen sekoittumisen seurauksena Abaševskaja, Srubnaja, Andronovskaja, Imenkovskaja ja muina muinaisissa kulttuureissa, joissa oli merkkejä kaukasialaisesta ja mongoloidisesta antropologisesta luonteesta, tapahtui mestisotyypin muodostuminen, joka sai nimen Ural (sublaponoidi ), josta tuli ominaista m ari, udmurtov, komi , ja se on myös havaittu neljänneksellä tataareista, mikä ei ole muissa turkkilaiset kansat... On myös merkittävää, että tataarit ovat alkuperäiskansojen Uralin jälkeläisiä.

Nämä näkökohdat vahvistavat myös tutkijoiden - kielitieteilijöiden mielipiteet, jotka panevat merkille tataarin kielen voimakkaan vaikutuksen suomalais-ugrilaisiin kieliin: mariin, udmurtiin ja komiin, joissa on paljon tataarin sanoja. Kaikki yllä olevat historioitsijoiden, arkeologien, kielitieteilijöiden päätelmät ja kannat antavat meille mahdollisuuden päätellä, että:

1. Useiden vuosituhansien ajan skyytien, sarmatien ja savromatien heimoliitot, joita hallitsivat Turkinkieliset heimot(Skyytit käännöksessä turkkilaisesta kansasta veitsillä; sarmatit ja savromatit - ihmiset nahkalaukulla - Sarma). Ensimmäisellä vuosituhannella jKr heidän esi-isänsä saapuivat osavaltioon Biarmia ja sitten sisään Volga-Kama Bulgaria .


2. Muodostuneessa hyökkäyksen jälkeen Khan Batu valtio, kaikki turkkilaiset heimot länsiskyytien alueella muodostuivat yhdeksi etnoksiksi ja saivat nimen "tataarit".


3. Kultahorden romahtamisen jälkeen Uralilla asuvista tataareista ja baškiirista tuli osa Nogai Horde , loput tataarit - viidessä muussa tatarivaltiomuodostelmassa.


4. Virallisen historian tieteen väite, että tataarit tulivat idästä yhdessä mongolien kanssa, on bluffi, koska sellaisen valtavan alueen asuttamiseksi kuin Kultainen lauma, uusien tulokkaiden tai koko paikallisen väestön vanhenemiseksi tälle alueelle luoden silloisen Venäjän valtion vastaavan valtion, olisi välttämätöntä sijoittaa miljoonia ihmisiä idästä.


5. Tataarit ovat Etelä- ja Keski-Uralin alkuperäiskansoja, minkä todistavat lukuisat toponomiset, arkeologiset, kielelliset ja muut materiaalit. Ja itse sana "Ural" on turkkilaista alkuperää. Jos tataarit tulisivat idästä, heidän kielensä olisi identtinen altailaisten, baikalin turkkilaisten kielen kanssa, ja se on hyvin erilainen kuin he, sillä sanaston, fonetiikan ja kieliopin elementtejä osoittavat selvästi tuhansien vuosien kontaktit uralilaiset kielet.

Tämän artikkelin kirjoittaja ei ole tiedehistorioitsija, mutta hänen käytettävissään on tarpeeksi teoksia, tunnustettuja etnografeja, kielitieteilijöitä, arkeologeja ja muita asiantuntijoita, joiden avulla hän voi tehdä yllä olevat johtopäätökset.

Ildus Khuzin

Paleoliittinen

Lopussa varhainen paleoliitti Uralin asuttaminen alkoi 300-100 tuhatta vuotta sitten. Tällä liikkeellä on kaksi pääpolkua:

1) Keski-Aasiasta

2) Itä-Euroopan tasangolta, myös Krimiltä ja Transkaukasialta.

Vuonna 1939 arkeologi M. V. Talitsky löysi neandertalin leirin lähellä luolakirjaa Chusovaja-joen oikealla rannalla. Sivuston arvioitu ikä on 75 tuhatta vuotta.

Tunnetaan myös muinaisten ihmisten paikat Uralilla, kuten Glukhoyn luola ja Elniki-2 Permin alueella. Etelä-Uralilla löydettiin Bogdanovkan paikka, joka on peräisin 200 tuhatta vuotta sitten!

Paleoliittisen aikakauden mies - Neanderthal oli erinomainen metsästäjä, tiesi kuinka tehdä tulta keinotekoisesti, rakentaa primitiivisiä asuntoja, tehdä vaatteita eläinten nahoista. Hän omisti ihmisen puhe ja syy. Kasvu oli hieman keskimääräistä heikompaa moderni mies... Joitakin hänen kasvojensa korostuneita piirteitä ovat viisto otsa, ulkonevat kulmakarvat, punaiset hiukset. Neandertalilaiset söivät metsästettyjen eläinten lihaa, söivät kasvien hedelmiä.

Myöhäinen paleoliitti

Viimeisen Vyuri-Valdai-jäätikön (40 - 30 tuhatta vuotta sitten) puolivälissä Uralille ilmestyi Cro-Magnon-mies - nykyajan mies. Uralit alkoivat asua melko tiheästi. Nyt ihmiset eivät miehittäneet vain luolia, vaan myös järjestivät turvakoteja niiden ulkopuolelle. Nämä olivat asuntoja kuin oksista tai pylväistä tehty kota, jotka oli peitetty nahoilla. Pitkää oleskelua varten he rakensivat puolikorsuja, joissa oli tulisija. Metsästyksen kohteina eivät olleet mammutit, vaan pienemmät eläimet - karhut, kauriit, hirvi, metskihirvi, villisika jne. Kalastus ilmestyi. Maanviljelyä ei ole vielä ilmestynyt.

Mesoliittia

Uralilla vallitsee nykyistä lähellä oleva ilmasto, ja nykyaikainen kasvisto ja eläimistö ovat muotoutumassa. Heimojen tulva Uralille on lisääntynyt. Sen luonnonmaantieteellisillä alueilla ja vyöhykkeillä alkoi muodostua kielellisiä heimoyhteisöjä, jotka loivat pohjan Uralin tuleville kansoille. Uralin mesoliittisten heimojen elämäntapaa voi edustaa Pohjois-Amerikan intiaanien elämäntapa. Tila pysyi metsästäjänä-kalastajana-keräilijänä (6 tuhatta - alkuvuosi 3 tuhatta eKr.).

neoliittinen

Arkeologisia monumentteja edustavat parkkipaikat, asutukset, kivenkäsittelytyöpajat, kalliomaalaukset. Alueen väkiluku kasvaa. Asutuksia on keskittynyt jokien ja järvien rannoille. Mitään äkillisiä luonnollisia muutoksia ei tapahtunut. Kaivosteollisuus erottuu erityisalana. Löysi työpajoja kiven halkaisuun piikivin ja jaspiksen paljastumalta. Kiillotettujen työkalujen ja puutuotteiden (sukset, kelkat, veneet) neoliittinen aika. Keramiikka on tulossa tärkeä ammatti. Ensimmäiset astiat olivat muodoltaan puolimunaisia ​​tai kuorimaisia. Pinta peitettiin kuvioilla, jotka koostuivat suorista ja aaltoilevia linjoja, kolmiot.

Eneoliittinen aikakausi

Maatila on erikoistumassa. Etelä-Uralin asukkaat harjoittavat aktiivisesti karjankasvatusta. Alkuperäisestä kuparista valmistettuja esineitä löydettiin kalkoliittisilta alueilta. Etelä-Uralilla näiden standardien mukaan muodostettiin suuri metallurginen keskus.

Tämän ajanjakson taidetta edustavat keramiikan koristeet, kalliomaalauksia... Lintujen, eläinten ja ihmisten kuvia ilmestyi.

Pronssikausi

II vuosituhat eKr. - VIII vuosisata eKr e. Pronssin hallituskauden aika. Malmia louhittiin, murskattiin ja rikastettiin Tash-Kazganin, Nikolskajan ja Kargalyn esiintymissä.

Viime vuosikymmeninä Etelä-Uralilta on löydetty yli 20 2. vuosituhannen eKr. alun monumenttia. pyöreä asettelu, joista tunnetuimmat ovat Arkaim ja Sintashta. Arkeologit kutsuvat näitä monumentteja "kaupunkien maaksi".

Arkaim on siirtokunta, jonka pinta-ala on noin 20 tuhatta m2. Ulkokehä sisältää 40 asuntoa. Ne sisälsivät kaivoja, tulisijoja, varastokaivoja. Löytyi metallurgisen tuotannon jäännöksiä (tältä erittäin suuren tuotannon ajanjaksolta). Tällaisten protokaupunkien asukkaina voidaan pitää metallurgeja, karjankasvattajia, maanviljelijöitä ja sotureita. Asutuksella on 4 sisäänkäyntiä, jotka on suunnattu eri puolille maailmaa. Ojien ja muurien järjestelmä oli monimutkainen ja kaunis koostumus. Tietenkin Arkaim rakennettiin hyvin harkitun suunnitelman mukaan (mikä on epätavallista tuohon aikaan). On selvää, että pronssikaudella oli korkea, mielenkiintoinen kulttuuri, jonka kehitys keskeytettiin tuntemattomista syistä. Nykyään Arkaim on varattu maa: suojattu ja aidattu, vaikka lisäkaivauksia on suunniteltu.

Rautakausi. Uralin kansojen muodostuminen. (III vuosisata jKr. - II vuosituhannen alku jKr.)

Suuri kansojen muuttoliike on lukuisat heimoliikkeet 1. vuosituhannella jKr., jotka alkoivat goottien muuttamisesta Skandinaviasta Krimille ja Xiongnu-heimojen joukosta Kaakkois-Kazakstanista. Syynä tälle liikkeelle voi olla arojen kuivuminen. Se on Xiongnu, joka liikkuu Etelä-Uralin aroilla, sekoittuen täällä paikallisen sarmatien ja sargatien kanssa, ja 3. vuosisadalta lähtien heidät tunnetaan huneina. Tšeljabinskin arkeologit ovat löytäneet hunnilaisen hautausmaan joen altaalta. Karaganka. Nomadisten aroheimojen eteneminen vei kiertoradalle sekä Trans-Uralin että Uralin metsä- ja metsäheimot. Nämä prosessit liittyvät baškiirien etnoksen muodostumiseen, turkkilaisen kielen leviämiseen Etelä-Uralilla.

Ihmiset asuivat hirsitaloissa, joissa oli kellarit. He harjoittivat leikkausviljelyä (hakasivat metsän, polttivat sen ja kylvivät ohraa, hernettä, kauraa, vehnää tuhkaan). He kasvattivat lehmiä, hevosia, siipikarjaa. Lukuisia siirtokuntia tutkiessamme opimme, että raudansulatus ja metallintyöstö ovat tulossa tärkeäksi ammatiksi. Kaman alueen raudan sulatuksen keskus oli Oputyatin asutus. Perhe oli päätuotantotiimi. Heimoaatelisto ja sotilasjohtajat erottuvat selvästi.

Toisen vuosituhannen alku jKr. - Uralin nykykansojen muodostumisaika. Baškiirien esi-isät muodostuvat Aral-meren alueen ja Keski-Aasian alueiden aroilla ja etenevät sitten aroilla ja metsäaroilla. Udmurtien esi-isät muodostuvat Volgan ja Kaman risteyksestä.

Urals on ihmiskunnan pohjoinen kehto, arjalaisten ja hyperborealaisten kotimaa. Useimmat tutkijat ajattelevat nyt niin, ja tämä mielipide on täysin perusteltu.

Hyvin säilynyt paleoliitti kalliomaalaus, joka on noin 20 tuhatta vuotta vanha.
Veran saarella, Turgoyak-järvellä (Etelä-Urals), arkeologit ovat löytäneet muinaisia ​​megaliittisia rakenteita - dolmeneja. Tutkijat määrittelevät ne kivikauden haudoiksi, jotka on rakennettu 3. vuosituhannella eKr. Iän suhteen vain muinaisten sivilisaatioiden myöhemmät monumentit - Egyptin ja Meksikon pyramidit - pystyvät kilpailemaan niiden kanssa. Ural-dolmenit ovat yksi Venäjän varhaisimmista rakenteista.
Sintashta-kulttuurin vanhin kaupunki on Arkaim, joka sijaitsee Tšeljabinskin alueella. Tämä historiallinen muistomerkki juontaa juurensa 2-3. vuosituhanneelta eKr.

Ensimmäiset kirjalliset tiedot Uralin kansoista ovat peräisin muinaisista ajoista.
700-luvulla eKr. matkustaja ja runoilija Aristey of Proconnes, ensimmäinen muinaisista kreikkalaisista, vieraili Uralilla. Myöhemmin hän kirjoitti kuuluisan runon "Arimaspeya", jossa hän kertoi kiehtovasta matkastaan ​​pohjoiseen maahan, jossa isssedonilaiset asuvat. Todennäköisesti se oli yksi näissä osissa asuneista skyytien heimoista. Runoilija järkyttyi sivilisaation olemassaolosta niin syrjäisissä paikoissa. Aristeus kirjoitti, että Isseidonit omistivat mittaamattomia rikkauksia; he koristelivat vaatteensa turkisilla, kullalla ja jalokivet, mutta asui suurissa kaadetuista puista tehdyissä taloissa. Tutkijoiden mukaan Srubnaya-arkkitehtuurin toi näille maille skyyttien kulttuuri.
Muinaiset runoilijat ja tutkijat ihailivat kuvausta Riphean vuorista ja siellä asuneista ihmisistä. Legendan mukaan juuri nämä paikat pitivät erityisesti Apollosta, antiikin kreikkalaisesta jumalaparantajasta ja ennustajasta. Hän matkusti joka vuosi talvella Riphean (Hyperborean) vuorille.
Nykyaikaiset tutkijat eivät ole vielä valmiita vastaamaan kysymykseen Uralin muinaisten asukkaiden etnisyydestä, joten muinaiset uralilaiset on jaettu kulttuuriryhmiin.
Suurin ryhmä koostui heimoista, jotka jäivät historiaan andronoviteiksi. Ne on nimetty siten paikan mukaan, jossa heidän elämänsä jäännökset löydettiin ensimmäisen kerran Krasnojarskin alueella. Tuolloin metsissä asuivat "tšerkaskulilaiset", joita kutsutaan niin, koska heidän kulttuurinsa ensimmäiset jäännökset löydettiin Tšerkaskul-järveltä Tšeljabinskin alueen pohjoisosassa.
Andronovo-kulttuuri, joka oli olemassa laajalla alueella Jeniseistä Uralin harjulle ja Kazakstanin länsirajoille XIV-X-luvuilla. eKr e. levisi Orenburgin ja Tšeljabinskin alueiden alueelle. Sen tunnusomaisia ​​piirteitä ovat puiset hirsimökit ja kivilaatikot, joiden toiselle puolelle on laskettu rypistynyt luu ja pää käännetty länteen.
Ajanjaksolla VI vuosisadalta. eKr e. V vuosisadalle. n. e. Uralilla on savromatialaisia, sarmatialaisia ​​ja alanialaisia ​​kulttuureja. Savromatit ja sarmatialaiset asuivat Etelä-Uralin alueella aikana, jolloin skyytit hallitsivat Mustanmeren alueella. Lukuisat löydöt osoittavat, että sarmatialaisilla oli metallintyöstö-, keramiikka-, kudonta- ja muita aloja. (Salnikov K.V. Sarmatialaiset hautaukset Magnitogorskin alueella: Materiaalikulttuurin instituutin lyhyet raportit, XXXIV, M.-L., 1950)
Kupari-pronssikaudella Uralin alueella asui useita heimoja, jotka erosivat merkittävästi toisistaan ​​kulttuuriltaan ja alkuperältään. II-I vuosituhannella eKr. Uralin muinaiset asukkaat louhivat kuparia ja tinaa ja valmistivat työkaluja vaihtaen näitä työkaluja ja pronssia muiden heimojen kanssa. Muinaisten Ural-käsityöläisten tuotteita levitettiin Ala-Volgan alueelle ja Länsi-Siperiaan.
Keskiajalla Etelä-Uralin laajoilla aroilla muinainen istuva karjankasvatus- ja maatalousväestö alkoi siirtyä paimentolaiskarjankasvatukseen, Uralista tuli nomadiheimojen paikka. Tänä aikana turkkilaisen etnisen ryhmän heimot asettuivat Ala-Uralin alueille, Ylä-Uralilla asuivat suomalais-ugrilaisen ryhmän heimot.
Ensimmäiset tiedot venäläisten Uralin etsinnöistä löytyvät muinaisesta venäläisestä kronikoitsijasta Nestorista "Tarina menneistä vuosista", kirjoitettu vuonna alku XII vuosisadalla. Se kertoo, kuinka novgorodilaiset voittivat Vyökiven (kuten Ural-vuoria kutsuttiin muinaisella Venäjällä) ja löysivät täältä upeita luonnonvaroja. Venäläiset alkoivat kehittää näitä paikkoja 1200-luvulla. Ja jo 1400-luvulla ensimmäiset venäläiset siirtokunnat ilmestyivät Uralille. Venäläisille houkuttelevin paikka on harvaan asuttu luonnonvaroiltaan rikas Keski-Ural, johon myöhemmin kasvoi lukuisia metallurgisia tehtaita ja kaivosyrityksiä. Etelä-Uralin heimot, sen jälkeen, kun venäläiset tappiot Kazanin Khanate, liittyvät vuorotellen vapaaehtoisesti Venäjään vapauttaen itsensä mongolien ja tataarikhaanien vallasta. Liitetyillä alueilla Venäjän voivodit pystyttävät puolustavia linnoituksia, luodaan Yaik-kasakka-armeija, rajalinjoja vahvistetaan suojaamaan paimentolaisheimojen hyökkäyksiltä.
Ylä-Uralin heimot vastustivat liittämistä Venäjään pitkään, mutta Venäjän valtakunnan sisällä oli mahdotonta pysyä itsenäisenä autokraattien näkökulmasta. Mansiruhtinaat johtivat 1500-luvun loppuun saakka todellinen sota venäläisten kanssa piiritti Ural-kaupunkeja, osallistui Siperian khaani Mametkulin kampanjaan Chusovayaa vastaan. Mutta vuonna 1581 Pelymin prinssi Bekhbeley lyötiin, vangittiin ja pakotettiin vannomaan uskollisuusvala Moskovan tsaarille. Mansimaiden pääsy Venäjän valtioon varmisti lopulta Tobolskin, Pelymin, Berezovin ja Surgutin kaupunkien perustamisen 1500-luvun lopulla.