पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं। पुराने रूसी साहित्य की विशिष्ट विशेषताएं

1. प्राचीन साहित्य गहरी देशभक्तिपूर्ण सामग्री, रूसी भूमि, राज्य और मातृभूमि की सेवा के वीरतापूर्ण मार्ग से भरा है।
2. मुख्य विषय प्राचीन रूसी साहित्य — दुनिया के इतिहासऔर मानव जीवन का अर्थ.
3. प्राचीन साहित्य रूसी व्यक्ति की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है, जो सामान्य भलाई - जीवन के लिए सबसे कीमती चीज का बलिदान करने में सक्षम है। यह शक्ति, अच्छाई की अंतिम विजय और मनुष्य की अपनी आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई को हराने की क्षमता में गहरा विश्वास व्यक्त करता है।
4. पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता ऐतिहासिकता है। नायक मुख्य रूप से हैं ऐतिहासिक आंकड़े. साहित्य कड़ाई से तथ्य का पालन करता है।
5. विशेषता कलात्मक सृजनात्मकताप्राचीन रूसी लेखक के पास तथाकथित "साहित्यिक शिष्टाचार" भी है। यह एक विशेष साहित्यिक और सौंदर्य विनियमन है, दुनिया की छवि को कुछ सिद्धांतों और नियमों के अधीन करने की इच्छा, एक बार और सभी के लिए स्थापित करने की इच्छा कि क्या और कैसे चित्रित किया जाना चाहिए।
6. पुराना रूसी साहित्य राज्य के उद्भव, लेखन के साथ प्रकट होता है और पुस्तक पर आधारित है ईसाई संस्कृतिऔर मौखिक के विकसित रूप काव्यात्मक रचनात्मकता. इस समय साहित्य और लोकसाहित्य आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। साहित्य में अक्सर लोक कला के कथानक, कलात्मक चित्र और दृश्य साधन माने जाते हैं।
7. नायक के चित्रण में प्राचीन रूसी साहित्य की मौलिकता कार्य की शैली और शैली पर निर्भर करती है। शैलियों और शैलियों के संबंध में, इसे स्मारकों में पुन: प्रस्तुत किया जाता है प्राचीन साहित्यनायक, आदर्श बनते और निर्मित होते हैं।
8. प्राचीन रूसी साहित्य में, शैलियों की एक प्रणाली परिभाषित की गई थी, जिसके भीतर मूल रूसी साहित्य का विकास शुरू हुआ। उनकी परिभाषा में मुख्य बात शैली का "उपयोग" था, "व्यावहारिक उद्देश्य" जिसके लिए यह या वह कार्य किया गया था।
9. पुराने रूसी साहित्य की परंपराएँ 18वीं-20वीं शताब्दी के रूसी लेखकों के कार्यों में पाई जाती हैं।

परीक्षण प्रश्न और कार्य

1. शिक्षाविद डी.एस. का चरित्र कैसा है? लिकचेव प्राचीन रूसी साहित्य? वह इसे "एक भव्य संपूर्ण, एक विशाल कार्य" क्यों कहते हैं?
2. लिकचेव प्राचीन साहित्य की तुलना किससे और क्यों करते हैं?
3. प्राचीन साहित्य के मुख्य लाभ क्या हैं?
4. प्राचीन साहित्य के कार्यों के बिना बाद की शताब्दियों के साहित्य की कलात्मक खोजें असंभव क्यों होंगी? (इस बारे में सोचें कि प्राचीन साहित्य के किन गुणों को आधुनिक समय के रूसी साहित्य ने अपनाया। आपको ज्ञात रूसी क्लासिक्स के कार्यों से उदाहरण दें।)
5. रूसी कवियों और गद्य लेखकों ने प्राचीन साहित्य को क्या महत्व दिया और क्या अपनाया? ए.एस. ने उसके बारे में क्या लिखा? पुश्किन, एन.वी. गोगोल, ए.आई. हर्ज़ेन, एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोवस्की, डी.एन. मामिन-सिबिर्यक?
6. प्राचीन साहित्य पुस्तकों के लाभों के बारे में क्या लिखता है? प्राचीन रूसी साहित्य में ज्ञात "पुस्तकों की प्रशंसा" के उदाहरण दीजिए।
7. प्राचीन साहित्य में शब्दों की शक्ति के बारे में विचार ऊंचे क्यों थे? वे किससे जुड़े थे, वे किस पर भरोसा करते थे?
8. सुसमाचार में शब्द के बारे में क्या कहा गया है?
9. लेखक पुस्तकों की तुलना किससे करते हैं और क्यों; किताबें नदियाँ, ज्ञान के स्रोत क्यों हैं, और इन शब्दों का क्या अर्थ है: "यदि आप परिश्रमपूर्वक पुस्तकों में ज्ञान की तलाश करते हैं, तो आप अपनी आत्मा के लिए बहुत लाभ पाएंगे"?
10. आपको ज्ञात प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों और उनके लेखकों के नाम बताइए।
11. हमें प्राचीन पांडुलिपियों की लेखन विधि और प्रकृति के बारे में बताएं।
12. नाम ऐतिहासिक पृष्ठभूमिप्राचीन रूसी साहित्य का उद्भव और आधुनिक समय के साहित्य के विपरीत इसकी विशिष्ट विशेषताएं।
13. प्राचीन साहित्य के निर्माण में लोकसाहित्य की क्या भूमिका है?
14. शब्दावली और संदर्भ सामग्री का उपयोग करते हुए, प्राचीन स्मारकों के अध्ययन के इतिहास को संक्षेप में बताएं, उनके शोध में शामिल वैज्ञानिकों के नाम और अध्ययन के चरणों को लिखें।
15. रूसी शास्त्रियों के मन में विश्व और मनुष्य की छवि क्या है?
16. प्राचीन रूसी साहित्य में मनुष्य के चित्रण के बारे में बताएं।
17. शब्दावली और संदर्भ सामग्री का उपयोग करते हुए प्राचीन साहित्य के विषयों का नाम बताइए, इसकी शैलियों का वर्णन कीजिए।
18. प्राचीन साहित्य के विकास के मुख्य चरणों की सूची बनाइये।

"प्राचीन साहित्य की राष्ट्रीय पहचान, इसकी उत्पत्ति और विकास" अनुभाग में लेख भी पढ़ें।

विश्व की मध्यकालीन तस्वीर.

ईसाई धर्म अपनाने के बाद से, रूसी प्राचीन और मध्ययुगीन संस्कृति को पवित्रता, सौहार्द, सोफिया और आध्यात्मिकता की अवधारणाओं की विशेषता दी गई है। दुनिया की पारंपरिक तस्वीर में विशेष सौंदर्य महत्व मध्यकालीन रूस'व्यक्तित्व और परिवर्तन, प्रकाश, चमक की श्रेणियां प्राप्त कीं।
कई धार्मिक, रूढ़िवादी मूल्यों ने दुनिया की प्राचीन रूसी तस्वीर में काफी व्यवस्थित और स्वाभाविक रूप से प्रवेश किया और लंबे समय तक इसमें उलझे रहे। सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ईसाई हठधर्मिता और पंथ और सभी पूजा की आत्मसात और समझ, प्राचीन रूसी लोगों की चेतना के सबसे करीब, कलात्मक कल्पना की भाषा में काफी हद तक आगे बढ़ी। ईश्वर, आत्मा, पवित्रता को धार्मिक अवधारणाओं के रूप में नहीं, बल्कि सौंदर्यात्मक और व्यावहारिक श्रेणियों के रूप में माना जाता था, प्रतीकात्मक के बजाय जीवित (ए.एफ. लोसेव के अनुसार पौराणिक) के रूप में।
रूस में सुंदरता को सत्य और आवश्यक की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था। नकारात्मक, अनुचित घटनाओं को सत्य से विचलन माना जाता था। कुछ क्षणभंगुर के रूप में, सार से संबंधित नहीं और इसलिए वास्तव में इसका कोई अस्तित्व नहीं है। कला ने शाश्वत और अविनाशी - पूर्ण आध्यात्मिक मूल्यों के वाहक और प्रतिपादक के रूप में कार्य किया। यह इसकी सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक है और इसके अलावा, सामान्य रूप से प्राचीन रूसी कलात्मक सोच के मुख्य सिद्धांतों में से एक है - सोफिया कला, जिसमें कला, सौंदर्य और ज्ञान की एकता के बारे में प्राचीन रूसियों की गहरी भावना और जागरूकता शामिल है। रूसी मध्ययुगीन कलाकारों और शास्त्रियों की अभिव्यक्ति की अद्भुत क्षमता में कलात्मक साधनदुनिया की तस्वीर के बुनियादी आध्यात्मिक मूल्य, उनके सार्वभौमिक महत्व में अस्तित्व की आवश्यक समस्याएं।
कला और ज्ञान मनुष्य को दिखाई दिए प्राचीन रूस'आपस में जुड़ा हुआ; और इन शब्दों को लगभग पर्यायवाची के रूप में माना जाता था। कला की कल्पना बुद्धिमानों द्वारा नहीं की गई थी, और यह भाषण कला, आइकन पेंटिंग या वास्तुकला पर समान रूप से लागू होती है। अपना काम शुरू करते हुए, पहला पृष्ठ खोलते हुए, रूसी लेखक ने भगवान से ज्ञान का उपहार, अंतर्दृष्टि का उपहार, भाषण का उपहार मांगा, और यह याचना किसी भी तरह से अपने समय के अलंकारिक फैशन के लिए एक पारंपरिक श्रद्धांजलि नहीं थी। इसमें रचनात्मक प्रेरणा की दिव्यता, कला के उच्च उद्देश्य में सच्ची आस्था निहित थी। .
दुनिया की प्राचीन रूसी कलात्मक और धार्मिक तस्वीर में सोफिया का सबसे अच्छा अभिव्यंजक साधन आइकन था। आइकन, आध्यात्मिक, पारलौकिक धर्मों की दुनिया में यह "खिड़की", भगवान के लिए सबसे महत्वपूर्ण मार्गों में से एक था। उसी समय, रूस में, न केवल नीचे से ऊपर (मनुष्य से "पहाड़ी दुनिया") तक इस पथ की दिशा को अत्यधिक महत्व दिया गया था, बल्कि भगवान से मनुष्य तक वापस भी दिया गया था। मध्यकालीन रूसी चेतना में भगवान को अच्छे, सद्गुण, नैतिक और सौंदर्य पूर्णता की "सांसारिक" समझ के सभी सकारात्मक गुणों और विशेषताओं के केंद्र के रूप में समझा गया था, जो आदर्शीकरण की सीमा तक लाया गया था, अर्थात, मानव से बेहद दूर एक आदर्श के रूप में कार्य करना। सांसारिक अस्तित्व. इसकी मुख्य विशेषताओं में, पवित्रता, "ईमानदारी", पवित्रता और चमक सबसे अधिक बार दिखाई देती है - मुख्य मूल्य जिन पर धर्म आधारित है।
एक अन्य घटक पारंपरिक चित्रकलाविश्व - पवित्रता - व्यापक पुरानी रूसी रूढ़िवादी समझ में पापहीनता है, और सख्त अर्थ में "केवल भगवान ही पवित्र है।" किसी व्यक्ति के संबंध में, पवित्रता का अर्थ एक ऐसी अवस्था है जो पाप से यथासंभव दूर हो; इसका अर्थ किसी व्यक्ति के सामान्य जनसमूह से विशेष अलगाव की स्थिति भी है। यह विलक्षणता (या अलगाव) व्यक्ति के असाधारण अच्छे कार्यों में, ज्ञान और अंतर्दृष्टि से चिह्नित भाषणों में, अद्भुत में प्रकट होती है आध्यात्मिक गुण. प्राचीन रूसी आध्यात्मिकता में ईसाई धर्म अपनाने के बाद, पवित्र नायकों - जुनून-वाहक के बगल में एक बहुत ही विशेष प्रकार के नायक दिखाई दिए। पहले रूसी जुनून-वाहक बोरिस और ग्लीब हैं। हालाँकि, भाइयों, योद्धा राजकुमार हथियारों का वीरतापूर्ण प्रदर्शन नहीं करते हैं। इसके अलावा, खतरे के क्षण में, वे जानबूझकर तलवार को म्यान में छोड़ देते हैं और स्वेच्छा से मृत्यु को स्वीकार कर लेते हैं। जी.पी. के शब्दों में, जुनूनी संतों की छवियाँ थीं। फेडोटोव, नव बपतिस्मा प्राप्त रूसी लोगों की एक वास्तविक धार्मिक खोज। क्यों?
पुराना रूसी आदमीमैंने देखा, सबसे पहले, बोरिस और ग्लीब के व्यवहार में, ईसाई आदर्शों के बिना शर्त कार्यान्वयन के लिए तत्परता: विनम्रता, नम्रता, किसी के पड़ोसी के लिए प्यार, यहां तक ​​\u200b\u200bकि आत्म-बलिदान के बिंदु तक, शब्दों में नहीं, बल्कि में प्रकट हुआ काम।

पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं।

XI-XVII सदियों का रूसी साहित्य। अद्वितीय परिस्थितियों में विकसित किया गया। यह पूर्णतः हस्तलिखित था। मुद्रण, जो 16वीं शताब्दी के मध्य में मास्को में दिखाई दिया, ने साहित्यिक कार्यों के वितरण की प्रकृति और तरीकों में बहुत कम बदलाव किया।

साहित्य की हस्तलिखित प्रकृति ने इसकी परिवर्तनशीलता को जन्म दिया। पुनर्लेखन करते समय, शास्त्रियों ने पाठ में अपने स्वयं के संशोधन, परिवर्तन, संक्षिप्तीकरण या, इसके विपरीत, विकास और विस्तार किया। परिणामस्वरूप, अधिकांश भाग के लिए प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कोई स्थिर पाठ नहीं था। जीवन की नई माँगों के जवाब में नए संस्करण और नए प्रकार के कार्य सामने आए और साहित्यिक रुचियों में बदलाव के प्रभाव में सामने आए।

स्मारकों के मुक्त संचालन का कारण प्राचीन रूसी स्मारकों की गुमनामी भी थी। प्राचीन रूस में साहित्यिक संपत्ति और लेखक के एकाधिकार की अवधारणा अनुपस्थित थी। साहित्यिक स्मारकों पर हस्ताक्षर नहीं किए गए, क्योंकि लेखक स्वयं को केवल ईश्वर की इच्छा का निष्पादक मानता था। साहित्यिक स्मारकों को दिनांकित नहीं किया गया था, लेकिन इस या उस काम के लेखन का समय क्रॉनिकल का उपयोग करके पांच से दस साल की सटीकता के साथ स्थापित किया गया है, जहां रूसी इतिहास की सभी घटनाएं सटीक रूप से दर्ज की गई हैं, और यह या वह काम, एक के रूप में नियम, इतिहास की "घटनाओं के बाद गर्म" दिखाई दिया।

पुराना रूसी साहित्य पारंपरिक है। लेखक साहित्यक रचना"कपड़े" इस विषयइसी "साहित्यिक पोशाक" में। नतीजतन, प्राचीन रूस के कार्यों को सख्त सीमाओं द्वारा एक-दूसरे से अलग नहीं किया जाता है, उनका पाठ साहित्यिक संपत्ति के बारे में सटीक विचारों द्वारा तय नहीं किया जाता है। इससे अवरोध का कुछ भ्रम पैदा होता है साहित्यिक प्रक्रिया. पुराने रूसी साहित्य का कड़ाई से विकास हुआ पारंपरिक शैलियाँ: जीवनी, एपोक्रिफ़ल, संचलन शैली, चर्च के पिताओं की शिक्षाएँ, ऐतिहासिक कहानियाँ, उपदेशात्मक साहित्य। इन सभी विधाओं का अनुवाद किया गया है। अनुवादित शैलियों के साथ, पहली रूसी भाषा 11वीं शताब्दी में सामने आई। मूल शैली- इतिवृत्त.

प्राचीन रूसी साहित्य को "मध्ययुगीन ऐतिहासिकता" की विशेषता है, इसलिए प्राचीन रूस में कलात्मक सामान्यीकरण एक विशिष्ट के आधार पर बनाया गया है ऐतिहासिक तथ्य. कार्य हमेशा एक विशिष्ट ऐतिहासिक व्यक्ति से जुड़ा होता है, जबकि किसी भी ऐतिहासिक घटना को पूरी तरह से चर्च की व्याख्या मिलती है, यानी, घटना का नतीजा भगवान की इच्छा पर निर्भर करता है, जो या तो दया करता है या दंडित करता है। 11वीं-17वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का "मध्ययुगीन ऐतिहासिकता" इसकी एक और महत्वपूर्ण विशेषता के संबंध में है, जिसे रूसी साहित्य में आज तक संरक्षित और विकसित किया गया है - इसकी नागरिकता और देशभक्ति।

वास्तविकता पर विचार करने, इस वास्तविकता का पालन करने और इसका मूल्यांकन करने के लिए बुलाया गया, प्राचीन रूसी लेखक ने 11वीं शताब्दी में ही अपने काम को अपने मूल देश की सेवा के रूप में माना था। पुराना रूसी साहित्य हमेशा विशेष रूप से गंभीर रहा है, जीवन के बुनियादी सवालों का जवाब देने की कोशिश करता है, इसके परिवर्तन का आह्वान करता है, और विविध और हमेशा उच्च आदर्श रखता है।

ख़ासियतें.

1. प्राचीन साहित्य गहरी देशभक्तिपूर्ण सामग्री, रूसी भूमि, राज्य और मातृभूमि की सेवा के वीरतापूर्ण मार्ग से भरा है।

2. प्राचीन रूसी साहित्य का मुख्य विषय विश्व इतिहास और मानव जीवन का अर्थ है।

3. प्राचीन साहित्य रूसी व्यक्ति की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है, जो सामान्य भलाई - जीवन की खातिर सबसे कीमती चीज का बलिदान करने में सक्षम है। यह शक्ति, अच्छाई की अंतिम विजय और मनुष्य की अपनी आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई को हराने की क्षमता में गहरा विश्वास व्यक्त करता है।

4. पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता ऐतिहासिकता है। नायक मुख्यतः ऐतिहासिक व्यक्ति हैं। साहित्य कड़ाई से तथ्य का पालन करता है।

5. प्राचीन रूसी लेखक की कलात्मक रचनात्मकता की एक विशेषता तथाकथित "साहित्यिक शिष्टाचार" है। यह एक विशेष साहित्यिक और सौंदर्य विनियमन है, दुनिया की छवि को कुछ सिद्धांतों और नियमों के अधीन करने की इच्छा, एक बार और सभी के लिए स्थापित करने की इच्छा कि क्या और कैसे चित्रित किया जाना चाहिए।

6. पुराना रूसी साहित्य राज्य और लेखन के उद्भव के साथ प्रकट होता है और किताबी ईसाई संस्कृति और मौखिक काव्य रचनात्मकता के विकसित रूपों पर आधारित है। इस समय साहित्य और लोकसाहित्य आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। साहित्य में अक्सर लोक कला के कथानक, कलात्मक चित्र और दृश्य साधन माने जाते हैं।

7. नायक के चित्रण में प्राचीन रूसी साहित्य की मौलिकता कार्य की शैली और शैली पर निर्भर करती है। शैलियों और शैलियों के संबंध में, नायक को प्राचीन साहित्य के स्मारकों में पुन: प्रस्तुत किया जाता है, आदर्श बनाए जाते हैं और बनाए जाते हैं।

8. प्राचीन रूसी साहित्य में शैलियों की एक प्रणाली परिभाषित की गई थी, जिसके अंतर्गत मूल रूसी साहित्य का विकास शुरू हुआ। उनकी परिभाषा में मुख्य बात शैली का "उपयोग" था, "व्यावहारिक उद्देश्य" जिसके लिए यह या वह कार्य किया गया था।

प्राचीन रूसी साहित्य की मौलिकता:

प्राचीन रूसी साहित्य की कृतियाँ अस्तित्व में थीं और पांडुलिपियों में वितरित की गई थीं। इसके अलावा, यह या वह कार्य एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, बल्कि विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था। मध्यकालीन साहित्य की एक अन्य विशेषता कॉपीराइट का अभाव है। हम केवल कुछ व्यक्तिगत लेखकों, पुस्तक लेखकों के बारे में जानते हैं, जिन्होंने पांडुलिपि के अंत में विनम्रतापूर्वक अपना नाम लिखा है। उसी समय, लेखक ने अपना नाम "पतला" जैसे विशेषणों के साथ प्रदान किया। लेकिन ज्यादातर मामलों में, लेखक गुमनाम रहना चाहता था। एक नियम के रूप में, लेखक के ग्रंथ हम तक नहीं पहुँचे हैं, लेकिन बाद में उनकी सूची संरक्षित कर ली गई है। अक्सर, लेखक संपादक और सह-लेखक के रूप में कार्य करते थे। साथ ही, उन्होंने कॉपी किए जा रहे कार्य के वैचारिक अभिविन्यास, उसकी शैली की प्रकृति को बदल दिया, समय की रुचि और मांग के अनुसार पाठ को छोटा या वितरित किया। परिणामस्वरूप, स्मारकों के नए संस्करण बनाए गए। इस प्रकार, प्राचीन रूसी साहित्य के एक शोधकर्ता को किसी विशेष कार्य की सभी उपलब्ध सूचियों का अध्ययन करना चाहिए, विभिन्न संस्करणों, सूचियों के प्रकारों की तुलना करके उनके लेखन का समय और स्थान स्थापित करना चाहिए, और यह भी निर्धारित करना चाहिए कि किस संस्करण में सूची मूल लेखक के पाठ से सबसे अधिक मेल खाती है। . पाठ्य आलोचना और पुरालेखन (हस्तलिखित स्मारकों के बाहरी संकेतों का अध्ययन - लिखावट, अक्षरांकन, लेखन सामग्री की प्रकृति) जैसे विज्ञान बचाव में आ सकते हैं।

पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता है ऐतिहासिकता. इसके नायक मुख्य रूप से ऐतिहासिक व्यक्ति हैं; यह लगभग किसी भी कल्पना की अनुमति नहीं देता है और तथ्य का सख्ती से पालन करता है। यहां तक ​​कि "चमत्कार" के बारे में कई कहानियां - ऐसी घटनाएं जो एक मध्ययुगीन व्यक्ति को अलौकिक लगती थीं, किसी प्राचीन रूसी लेखक का आविष्कार नहीं हैं, बल्कि या तो प्रत्यक्षदर्शियों या स्वयं उन लोगों की कहानियों का सटीक रिकॉर्ड हैं जिनके साथ "चमत्कार" हुआ था . पुराना रूसी साहित्य, जो रूसी राज्य और रूसी लोगों के विकास के इतिहास से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, वीरतापूर्ण और देशभक्तिपूर्ण भावनाओं से ओत-प्रोत है। एक अन्य विशेषता गुमनामी है.

साहित्य रूसी व्यक्ति की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है, जो सामान्य भलाई - जीवन की खातिर सबसे कीमती चीज का त्याग करने में सक्षम है। यह अच्छाई की शक्ति और अंतिम विजय में, मनुष्य की आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई को हराने की क्षमता में गहरा विश्वास व्यक्त करता है। पुराने रूसी लेखककम से कम वह तथ्यों की निष्पक्ष प्रस्तुति के प्रति इच्छुक था, "उदासीनतापूर्वक अच्छे और बुरे को सुनना।" प्राचीन साहित्य की कोई भी विधा हो ऐतिहासिक कहानीया एक किंवदंती, जीवन या चर्च उपदेश, एक नियम के रूप में, पत्रकारिता के महत्वपूर्ण तत्व शामिल हैं। मुख्य रूप से राज्य-राजनीतिक या नैतिक मुद्दों को छूते हुए, लेखक शब्दों की शक्ति, अनुनय की शक्ति में विश्वास करता है। वह न केवल अपने समकालीनों से, बल्कि दूर के वंशजों से भी यह सुनिश्चित करने की अपील करते हैं कि उनके पूर्वजों के गौरवशाली कार्य पीढ़ियों की स्मृति में संरक्षित रहें और वंशज अपने दादा और परदादाओं की दुखद गलतियों को न दोहराएँ।

प्राचीन रूस के साहित्य ने सामंती समाज के ऊपरी स्तरों के हितों को व्यक्त किया और उनका बचाव किया। हालाँकि, यह एक तीव्र वर्ग संघर्ष को दिखाने में मदद नहीं कर सका, जिसका परिणाम या तो खुले सहज विद्रोह के रूप में या विशिष्ट मध्ययुगीन धार्मिक विधर्मियों के रूप में हुआ। साहित्य ने शासक वर्ग के भीतर प्रगतिशील और प्रतिक्रियावादी समूहों के बीच संघर्ष को स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित किया, जिनमें से प्रत्येक ने लोगों के बीच समर्थन मांगा। और चूंकि सामंती समाज की प्रगतिशील ताकतों ने राष्ट्रीय हितों को प्रतिबिंबित किया, और ये हित लोगों के हितों से मेल खाते थे, हम प्राचीन रूसी साहित्य की राष्ट्रीयता के बारे में बात कर सकते हैं।

11वीं - 12वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, मुख्य लेखन सामग्री चर्मपत्र थी, जो बछड़ों या मेमनों की खाल से बनाई जाती थी। बर्च की छाल ने छात्र नोटबुक की भूमिका निभाई।

लेखन सामग्री को बचाने के लिए, पंक्ति में शब्दों को अलग नहीं किया गया था और केवल पांडुलिपि के पैराग्राफ को लाल प्रारंभिक अक्षरों से हाइलाइट किया गया था। अक्सर उपयोग किए जाने वाले, प्रसिद्ध शब्दों को एक विशेष सुपरस्क्रिप्ट - शीर्षक के तहत संक्षिप्त रूप में लिखा गया था। चर्मपत्र पूर्व-पंक्तिबद्ध था। नियमित, लगभग वर्गाकार अक्षरों वाली लिखावट को चार्टर कहा जाता था।

लिखित शीटों को नोटबुक में सिल दिया जाता था, जिन्हें लकड़ी के तख्तों में बाँध दिया जाता था।

पुराने रूसी कार्यों की विशेषताएं

1. किताबें पुरानी रूसी भाषा में लिखी गई थीं। कोई विराम चिह्न नहीं था, सभी शब्द एक साथ लिखे गए थे।

2. कलात्मक छवियाँचर्च से प्रभावित थे. अधिकतर संतों के कारनामों का वर्णन किया गया।

3. भिक्षुओं ने पुस्तकें लिखीं। लेखक बहुत पढ़े-लिखे थे; उन्हें प्राचीन यूनानी भाषा और बाइबल का ज्ञान था।

3. प्राचीन रूसी साहित्य में था एक बड़ी संख्या कीशैलियाँ: इतिहास, ऐतिहासिक कहानियाँ, संतों का जीवन, शब्द। धार्मिक प्रकृति के अनुवादित कार्य भी थे।
सबसे आम शैलियों में से एक क्रॉनिकल है।

विकास की सात शताब्दियों के दौरान, हमारे साहित्य ने लगातार समाज के जीवन में हो रहे मुख्य परिवर्तनों को प्रतिबिंबित किया है।

लंबे समय तक, कलात्मक सोच चेतना के धार्मिक और मध्ययुगीन ऐतिहासिक रूप से अटूट रूप से जुड़ी हुई थी, लेकिन धीरे-धीरे, राष्ट्रीय और वर्ग चेतना के विकास के साथ, इसने खुद को चर्च संबंधों से मुक्त करना शुरू कर दिया।

साहित्य ने एक ऐसे व्यक्ति की आध्यात्मिक सुंदरता के स्पष्ट और निश्चित आदर्श विकसित किए हैं जो खुद को पूरी तरह से सामान्य भलाई, रूसी भूमि, रूसी राज्य की भलाई के लिए समर्पित करता है।

उन्होंने दृढ़ ईसाई तपस्वियों, बहादुर और साहसी शासकों, "रूसी भूमि के लिए अच्छे पीड़ित" के आदर्श चरित्र बनाए। इन साहित्यिक पात्रमहाकाव्य मौखिक कविता में गठित मनुष्य के लोक आदर्श को पूरक बनाया।

डी. एन. मामिन-सिबिर्यक ने 20 अप्रैल, 1896 को या. एल. बार्सकोव को लिखे एक पत्र में इन दोनों आदर्शों के बीच घनिष्ठ संबंध के बारे में बहुत अच्छी तरह से बात की: "मुझे ऐसा लगता है कि "नायक" "पदानुक्रमों" के लिए एक उत्कृष्ट पूरक के रूप में काम करते हैं। ” प्रतिनिधि इधर-उधर जन्म का देश, उनके पीछे रूस को देखा जा सकता है जिसकी वे रक्षा के लिए खड़े थे। नायकों में, प्रमुख तत्व शारीरिक शक्ति है: वे चौड़ी छाती के साथ अपनी मातृभूमि की रक्षा करते हैं, और यही कारण है कि यह "वीर चौकी", जिसे युद्ध रेखा पर आगे रखा गया है, जिसके सामने ऐतिहासिक शिकारी भटकते हैं, इतना अच्छा है... "संत" रूसी इतिहास का एक और पक्ष दिखाते हैं, जो भविष्य के लाखों लोगों के नैतिक गढ़ और परमपवित्र स्थान के रूप में और भी अधिक महत्वपूर्ण है। इन चुने हुए लोगों के पास एक महान लोगों के इतिहास की प्रस्तुति थी..."

साहित्य का ध्यान मातृभूमि की ऐतिहासिक नियति और राज्य निर्माण के मुद्दों पर था। इसीलिए महाकाव्य ऐतिहासिक विषयऔर शैलियाँ इसमें अग्रणी भूमिका निभाती हैं।

मध्ययुगीन समझ में गहरी ऐतिहासिकता ने हमारे प्राचीन साहित्य का वीरता से संबंध निर्धारित किया लोक महाकाव्य, और मानव चरित्र की छवि की विशेषताओं को भी निर्धारित किया।

पुराने रूसी लेखकों ने धीरे-धीरे गहरे और बहुमुखी चरित्र बनाने की कला, मानव व्यवहार के कारणों को सही ढंग से समझाने की क्षमता में महारत हासिल कर ली।

किसी व्यक्ति की एक स्थिर, स्थिर छवि से, हमारे लेखक भावनाओं की आंतरिक गतिशीलता को प्रकट करने, किसी व्यक्ति की विभिन्न मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं को चित्रित करने, व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों की पहचान करने की ओर बढ़े।

उत्तरार्द्ध 17वीं शताब्दी में सबसे स्पष्ट रूप से स्पष्ट हो गया, जब व्यक्तित्व और साहित्य ने खुद को चर्च की अविभाजित शक्ति से मुक्त करना शुरू कर दिया और इसके संबंध में सामान्य प्रक्रिया"संस्कृति का धर्मनिरपेक्षीकरण" साहित्य का भी "धर्मनिरपेक्षीकरण" है।

इससे न केवल सृजन हुआ काल्पनिक पात्र, सामान्यीकृत और कुछ हद तक सामाजिक रूप से व्यक्तिगत चरित्र।

इस प्रक्रिया से नए प्रकार के साहित्य का उदय हुआ - नाटक और गीत, नई शैलियाँ - रोजमर्रा की, व्यंग्यात्मक, साहसिक कहानियाँ।

साहित्य के विकास में लोककथाओं की भूमिका की मजबूती ने इसके लोकतंत्रीकरण और जीवन के साथ घनिष्ठता में योगदान दिया। इसका प्रभाव साहित्य की भाषा पर पड़ा: अप्रचलित भाषा का स्थान ले लिया गया XVII का अंतसदियों पुराना स्लाव साहित्यिक भाषावहाँ एक नया जीवित था बोल-चाल का, जो 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक विस्तृत धारा में साहित्य में प्रवाहित हुआ।

प्राचीन साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता उसका वास्तविकता से अटूट संबंध है।

इस संबंध ने हमारे साहित्य को एक असाधारण पत्रकारीय मार्मिकता, उत्साहित गीतात्मक भावनात्मक करुणा प्रदान की, जिसने इसे समकालीनों की राजनीतिक शिक्षा का एक महत्वपूर्ण साधन बना दिया और जो इसे रूसी राष्ट्र और रूसी संस्कृति के विकास की बाद की शताब्दियों में स्थायी महत्व देता है।

कुस्कोव वी.वी. पुराने रूसी साहित्य का इतिहास। - एम., 1998

पुराना रूसी साहित्य... यह हमारे लिए, 21वीं सदी के लोगों के लिए कैसे दिलचस्प हो सकता है? सबसे पहले, ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित करके। यह हमारे संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन का मूल भी है। हमारी लिखित संस्कृति प्राचीन रूस के साहित्य से उत्पन्न हुई है। बहुत अंदर आधुनिक जीवनयदि ऐतिहासिक पूर्वव्यापी दृष्टि आये तो स्पष्ट हो जाता है। साथ ही, यह समझने के लिए कई प्रयास करना आवश्यक है कि हमारे दूर के पूर्वज किसमें विश्वास करते थे, उन्होंने क्या सपना देखा था, वे क्या करना चाहते थे।
युग के विवरण के साथ छात्रों के साथ बातचीत शुरू करने की सलाह दी जाती है।
प्राचीन रूस'... हम इसकी कल्पना कैसे करते हैं? एक निश्चित युग के मनुष्य और दुनिया की धारणा की ख़ासियत क्या है? इसे समझने में क्या कठिनाई है? सबसे पहले, पाठक, शोधकर्ता या शिक्षक को युग को पर्याप्त रूप से समझने की समस्या का सामना करना पड़ता है, और चूंकि युग को साहित्यिक कार्य के चश्मे के माध्यम से दिखाया जाता है, यह पढ़ने और व्याख्या की समस्या है। यह कार्य विशेष रूप से कठिन हो जाता है यदि समय के बारे में हम बात कर रहे हैं, पाठक से कई शताब्दियाँ दूर है। अन्य समय, अन्य नैतिकताएँ, अन्य अवधारणाएँ... सुदूर समय के लोगों को समझने के लिए पाठक को क्या करना चाहिए? इस समयावधि की जटिलताओं को स्वयं समझने का प्रयास करें।
मध्यकालीन मनुष्य की दुनिया कैसी है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, इसमें दी गई मध्यकालीन रूस की व्याख्या से कुछ हद तक दूर जाना आवश्यक है सोवियत काल. तथ्य यह है कि सोवियत विज्ञान का प्रारंभिक बिंदु पी.एन. मिल्युकोव की पूर्व-क्रांतिकारी पुस्तक "रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध" थी, जिसमें मध्य युग की अवधि को "अचेतन", अर्थपूर्णता और निर्देशित लक्ष्य-निर्धारण से रहित के रूप में परिभाषित किया गया था। तदनुसार, सोवियत शोधकर्ताओं के कई कार्यों में, मध्य युग को एक ऐसे समय के रूप में प्रस्तुत किया गया है जहां संवेदनहीन बर्बर रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का शासन था, और चर्च के प्रभुत्व को बुराई के रूप में माना जाता था।
वर्तमान में, विज्ञान में एक नई दिशा विकसित हो रही है - ऐतिहासिक मानवविज्ञान। इसका ध्यान मनुष्य की आंतरिक दुनिया और उसके आस-पास के प्राकृतिक, सामाजिक और रोजमर्रा के स्थान के साथ मनुष्य के संबंधों की समग्रता पर है। इस प्रकार दुनिया की छवि एक सूक्ष्म जगत (किसी दिए गए युग के व्यक्ति के माध्यम से) और एक स्थूल जगत (सामाजिक और राज्य संबंधों के माध्यम से) दोनों के रूप में प्रकट होती है। छात्र के मन में मध्य युग की दुनिया की छवि बनाने की बड़ी ज़िम्मेदारी शिक्षक की है। यदि अतीत का स्थान विकृत है, तो वर्तमान का स्थान भी विकृत हो जाता है। इसके अलावा, ऐतिहासिक अतीत वैचारिक लड़ाइयों का अखाड़ा बन जाता है, जहां तथ्यों का विरूपण, हेरफेर और "शानदार पुनर्निर्माण", जो वर्तमान समय में इतना फैशनेबल है, होता है। इसीलिए प्राचीन रूसी साहित्य को पढ़ाने की प्रक्रिया में शिक्षक की स्थिति इतनी महत्वपूर्ण है।
मध्यकालीन रूसी लोगों की दुनिया को समझने, इस दुनिया के महत्व और आत्म-समझ का सम्मान करना सीखने के लिए पाठक को किस पर ध्यान देना चाहिए? यह समझना महत्वपूर्ण है कि 10वीं-15वीं शताब्दी के किसी व्यक्ति के लिए कुछ शब्दों और अवधारणाओं के अर्थ उससे भिन्न हैं व्यक्ति XXIशतक। तदनुसार, इन अर्थों के प्रकाश में, कुछ कार्यों को बिल्कुल अलग तरीकों से देखा और मूल्यांकन किया जा सकता है। इस प्रकार, मध्य युग की मुख्य अवधारणाओं में से एक सत्य की अवधारणा है। आधुनिक मनुष्य के लिए, सत्य "गहरे अनुभवों का क्षेत्र है, कलात्मक व्याख्याएँ, शाश्वत वैज्ञानिक खोज। मध्ययुगीन व्यक्ति इस तथ्य से प्रतिष्ठित था कि उसका मूड अलग था: उसके लिए सच्चाई पहले से ही पवित्र ग्रंथों के ग्रंथों में खुली और परिभाषित थी।
"सत्य" की अवधारणा के अलावा, "सत्य" और "विश्वास" शब्दों के प्राचीन अर्थों को प्रकट करना महत्वपूर्ण है। प्राचीन रूस में, "सत्य" का अर्थ ईश्वर का वचन था। "विश्वास" देह में परमेश्वर का वचन है। यह परमेश्वर की आज्ञाओं, प्रेरितिक और पवित्र नियमों में दिया गया सत्य है। संकीर्ण अर्थ में, "विश्वास" धर्म का अनुष्ठानिक पहलू है। इस अवधारणा को अनुवादित करने का प्रयास किया जा रहा है आधुनिक भाषा, मान लीजिए कि "सत्य" एक विचार है, और "विश्वास" इस विचार को जीवन में लाने की तकनीक है।
एक शिक्षक का कार्य विशेष रूप से कठिन होता है जब उसे खुद को न केवल अतीत में डुबाना पड़ता है, जो अपने आप में गलतफहमी के खतरों से भरा होता है, बल्कि अन्य बातों में भी। आध्यात्मिक दुनिया, चर्च की दुनिया, जहां विपरीत परिप्रेक्ष्य विशेषता है: दूर के किनारे निकट के किनारों से बड़े हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात जो एक शिक्षक को याद रखनी चाहिए वह मध्य युग की गहराई से हमें सौंपी गई वाचा है: "आइए हम संत के खिलाफ झूठ न बोलें!"
संतों की छवियां उत्साहित करती हैं और अब भी उत्साहित करती हैं। तथापि आधुनिक मनुष्य कोइन लोगों के कार्यों की पूरी गहराई को समझना कठिन है। हमें प्रयास करना चाहिए, इसके लिए समय देना चाहिए और तब रूसी पवित्रता की दुनिया हमारे सामने आएगी।
पुराना रूसी साहित्य आधुनिक साहित्य से कई मायनों में भिन्न है। कई विशिष्ट विशेषताओं को उजागर करना संभव है जो हमारे दिनों के साहित्य के साथ इसकी असमानता निर्धारित करते हैं:
1) सामग्री की ऐतिहासिकता;
2) समन्वयवाद;
3) स्वैच्छिकता और व्यावहारिकता;
4) प्रपत्रों की लेबलिंग;
5) गुमनामी;
6) कथा और अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति।
प्राचीन रूस में, कल्पना को शैतान की प्रेरणा के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, इसलिए केवल उन घटनाओं को चित्रित किया गया था जो वास्तविकता में घटित हुई थीं और जो लेखक को ज्ञात थीं। सामग्री की ऐतिहासिकता इस तथ्य में प्रकट होती है कि इसमें कोई काल्पनिक पात्र या घटनाएँ नहीं थीं। कहानी में चर्चा किए गए सभी व्यक्ति, सभी घटनाएं वास्तविक हैं, प्रामाणिक हैं, या लेखक उनकी प्रामाणिकता में विश्वास करता है।
गुमनामी मुख्य रूप से इतिहास, जीवन और सैन्य कहानियों में निहित है। लेखक इस विचार से आगे बढ़े कि जब आप ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बात करते हैं या किसी संत के जीवन, कार्यों और चमत्कारों का वर्णन करते हैं तो अपना हस्ताक्षर करना अनैतिक है। जहां तक ​​उपदेशों, शिक्षाओं, प्रार्थनाओं का सवाल है, उनके पास अक्सर विशिष्ट लेखक होते हैं, क्योंकि उन्हें एक बहुत ही आधिकारिक व्यक्ति द्वारा बोला या लिखा जा सकता है, जिसका दूसरों द्वारा सम्मान और सम्मान किया जाता है। उपदेश और शिक्षण की शैली ने ही लेखक से विशेष माँगें कीं। उनके नाम, उनके धार्मिक जीवन ने श्रोता और पाठक को प्रभावित किया।
मध्य युग में, लोगों के बीच संबंधों के स्वरूप, परंपरा का ईमानदारी से पालन, अनुष्ठान का पालन और विस्तृत शिष्टाचार को बहुत महत्व दिया जाता था। इसलिए, साहित्यिक शिष्टाचार विश्व व्यवस्था और व्यवहार की सख्त सीमाओं द्वारा पूर्व निर्धारित था। साहित्यिक शिष्टाचार में यह माना जाता है कि घटनाओं का क्रम कैसे घटित होना चाहिए, चरित्र को कैसा व्यवहार करना चाहिए और जो हुआ उसका वर्णन करने के लिए किन शब्दों का उपयोग किया जाना चाहिए। और यदि किसी व्यक्ति का व्यवहार आम तौर पर स्वीकृत मानदंड के अनुरूप नहीं था, तो वह भी था नकारात्मक चरित्रया फिर इस बात पर चुप रहना ज़रूरी था.
सामान्य तौर पर, सब कुछ लिखित कार्यप्राचीन रूसी साहित्य में वे स्वैच्छिक और उपदेशात्मक हैं। लेखक अपनी रचनाएँ इस विचार के साथ लिखता है कि वह निश्चित रूप से पाठक को समझाएगा, भावनात्मक और अस्थिर प्रभाव डालेगा और उसे नैतिकता और नैतिकता के आम तौर पर स्वीकृत मानकों तक ले जाएगा। यह वैज्ञानिक साहित्य सहित अनुवादित साहित्य के लिए भी विशिष्ट है। इस प्रकार, "द फिजियोलॉजिस्ट", व्लादिमीर मोनोमख के लिए ज्ञात एक अनुवादित स्मारक, ने वास्तविक और पौराणिक जानवरों का परिचय दिया। साथ ही, यह पाठ पाठकों के लिए एक आग्रह है: “शेर में तीन गुण होते हैं। जब शेरनी बच्चे को जन्म देती है, तो वह एक मरा हुआ और अंधा शावक लाती है, तब तक वह बैठ कर रखवाली करती है तीन दिन. तीन दिन बाद शेर आता है, उसकी नाक में झटका मारता है और बच्चा जीवित हो जाता है। वफादार लोगों के साथ भी ऐसा ही है। बपतिस्मे से पहले वे मर जाते हैं, परन्तु बपतिस्मे के बाद वे पवित्र आत्मा से शुद्ध हो जाते हैं।” विज्ञान और धार्मिक विचारों का संश्लेषण एक पाठ में संयुक्त है।
प्राचीन रूसी साहित्य में मूल लिखित रचनाएँ, एक नियम के रूप में, पत्रकारिता शैली की शैलियों से संबंधित थीं। एक शैली के रूप में जीवन, उपदेश और शिक्षण ने विचार के वाहक को पूर्वनिर्धारित किया, नैतिक मानक दिखाए और व्यवहार के नियम सिखाए। इस प्रकार, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन की रचनाएँ सामग्री में धार्मिक ग्रंथ हैं, रूप में उपदेश हैं। उनमें, वह रूसी लोगों की समृद्धि, उनकी नैतिकता और नैतिकता की परवाह करते हैं। हिलारियन के पास इस बात का बहुत निश्चित विचार है कि लोगों को क्या चाहिए, क्योंकि वह "मानव-प्रेमी भगवान की कृपा से" एक शिक्षक और चरवाहा बन गया।
शैलियों का समन्वय आम तौर पर कला और साहित्य के उद्भव के युग की विशेषता है। यह दो रूपों में आता है. सबसे पहले, समन्वयवाद की स्पष्ट अभिव्यक्ति का पता लगाया जा सकता है क्रॉनिकल वॉल्ट. उनमें एक सैन्य कहानी, किंवदंतियाँ, अनुबंधों के नमूने और धार्मिक विषयों पर प्रतिबिंब शामिल हैं। दूसरे, समन्वयवाद शैली रूपों के अविकसित होने से जुड़ा है। उदाहरण के लिए, "वॉकिंग" में विशिष्ट भौगोलिक और ऐतिहासिक स्थानों, उपदेशों और शिक्षाओं का वर्णन होता है। सैन्य कहानियों के तत्वों को जीवन में उतारा जा सकता है। और सैन्य कहानियाँ शिक्षाओं या धार्मिक चिंतन के साथ समाप्त हो सकती हैं।
प्राचीन रूस की संस्कृति की विशिष्टताओं को समझने के लिए अर्थ के बारे में बात करना भी आवश्यक है बीजान्टिन संस्कृतिऔर प्राचीन रूसी साहित्य के विकास के लिए साहित्य। किताबें बपतिस्मा के साथ रूस में आईं। सबसे प्रसिद्ध और श्रद्धेय रचनाएँ बीजान्टिन धर्मशास्त्रियों जॉन क्रिसोस्टोम (344-407), बेसिल द ग्रेट (330-379), ग्रेगरी द थियोलोजियन (320-390), एफ़्रैम द सीरियन (मृत्यु 343) की कृतियाँ थीं। उनमें ईसाई धर्म की नींव की व्याख्या की गई, लोगों को ईसाई गुणों का निर्देश दिया गया।
अनूदित कहानियों और उपन्यासों में से, सबसे लोकप्रिय उपन्यास "अलेक्जेंड्रिया" था, जो सिकंदर महान के जीवन के बारे में बताता है। एक मनोरंजक कथानक के साथ ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में यह उपन्यास, काल्पनिक घटनाओं और शानदार आवेषणों के साथ, भारत और फारस के रंगीन विवरणों के साथ, मध्ययुगीन यूरोप में एक पसंदीदा काम था। रूसी अनुवादक ने इस उपन्यास के साथ काफी स्वतंत्र रूप से बातचीत की; उन्होंने इसे अन्य स्रोतों से एपिसोड के साथ पूरक किया, इसे रूसी पाठकों के स्वाद के अनुसार अनुकूलित किया। इसके अलावा, उनका मानना ​​था कि उपन्यास की सभी घटनाएँ वास्तविक थीं, काल्पनिक नहीं।
इन पुस्तकों के अलावा, रूसी लोगों की रुचि जोसेफस की "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रैशन ऑफ़ जेरूसलम", वासिली डिगेनिस अक्रिट की कहानी (यह प्राचीन रूसी पाठकों को "ड्यूजीन एक्ट" के नाम से जानी जाती थी), की कहानी में भी थी। ट्रोजन एक्ट्स, और अकीरा द वाइज़ की कहानी। यहां तक ​​कि एक साधारण सूची भी प्राचीन रूस के अनुवादकों के हितों की व्यापकता की समझ देती है: वे यरूशलेम में ऐतिहासिक घटनाओं का परिचय देते हैं, बीजान्टिन साम्राज्य की पूर्वी सीमाओं की रक्षा करने वाले एक योद्धा के कारनामों की प्रशंसा करते हैं, इतिहास दिखाते हैं ट्रोजन युद्धऔर वे सुदूर अतीत के बारे में, असीरियन और नीनवे राजा सन्हेरीब-अकिहारा (अकीरा) के बुद्धिमान सलाहकार के जीवन के बारे में बात करते हैं।
अनुवादक प्राकृतिक दुनिया से संबंधित कार्यों में भी रुचि रखते हैं। इन पुस्तकों में ब्रह्मांड के बारे में जानकारी के साथ "द सिक्स डेज़", "द फिजियोलॉजिस्ट", जिसमें वास्तविक और काल्पनिक जानवरों, शानदार पत्थरों और अद्भुत पेड़ों का वर्णन है, और "द क्रिश्चियन टोपोग्राफी ऑफ कॉसमस इंडिकोप्लोव", "द वॉयेज टू इंडिया" शामिल हैं।
दुखद संयोग से मध्य युग अंधकारमय, कठोर और अनुत्पादक प्रतीत होता है। ऐसा लगता है कि लोगों ने अलग तरह से सोचा, दुनिया की अलग तरह से कल्पना की, साहित्यिक कार्य महान उपलब्धियों के अनुरूप नहीं थे। इतिहास, शिक्षाएँ, जीवन और प्रार्थनाएँ... क्या यह सब दिलचस्प होगा? आख़िरकार, अब अलग-अलग समय हैं, अलग-अलग नैतिकताएँ हैं। लेकिन क्या मूल भूमि का कोई अन्य प्रतिनिधित्व हो सकता है? अपनी प्रार्थना में, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने उद्धारकर्ता से रूसी लोगों को "नम्रता और दया दिखाने" के लिए कहा: "... दुश्मनों को बाहर निकालो, शांति स्थापित करो, जीभ को शांत करो, अकाल को बुझाओ, जीभ की धमकी से हमारे शासकों को बनाओ, लड़कों को बुद्धिमान बनाओ , शहरों का विस्तार करें, अपने चर्च का विकास करें, अपनी विरासत की रक्षा करें, बच्चों के साथ पतियों और पत्नियों को बचाएं जो गुलामी में हैं, कैद में हैं, सड़क पर कैद में हैं, यात्राओं में, जेलों में, भूख और प्यास और नग्नता में हैं - सभी पर दया करें, हर किसी को आराम दो, हर किसी को आनंदित करो, उन्हें शारीरिक और मानसिक दोनों तरह से खुशी दो!
संसार की दृष्टि, ईश्वर और मनुष्य के प्रति दृष्टिकोण की ख़ासियत के बावजूद, 10वीं और 21वीं सदी के लोगों के लिए विचार की अभिव्यक्ति का रूप लगभग समान है। हम भाषा के समान पदार्थों के साथ विचार व्यक्त करते हैं। भाषण के प्रकार और शैलियाँ समय के साथ अस्तित्व में रहती हैं, रूप के बजाय सामग्री में बदलती रहती हैं और किसी विशेष युग के अनुसार ढल जाती हैं।
शैली किसी भाषा के अस्तित्व का प्राथमिक भाषण रूप है। यदि भाषण शैलियाँ मौजूद नहीं होतीं, तो भाषण के समय उन्हें नए सिरे से बनाना पड़ता। इससे संचार कठिन हो जाएगा, सूचना प्रसारित करना कठिन हो जाएगा। हर बार किसी शैली को उसके स्वरूप का उपयोग करने के बजाय पहली बार बनाना बहुत कठिन होगा। एम.एम. बख्तिन ने "मौखिक रचनात्मकता के सौंदर्यशास्त्र" पुस्तक में परिभाषित किया है निम्नलिखित मानदंडभाषण शैली: विषय सामग्री, शैलीगत निर्णय और वक्ता की भाषण इच्छा। ये सभी बिंदु आपस में जुड़े हुए हैं और शैली की विशिष्टताएँ निर्धारित करते हैं। हालाँकि, शैली न केवल एक भाषण उच्चारण है, बल्कि एक ऐतिहासिक रूप से उभरती हुई साहित्यिक कृति भी है, जिसमें विशेषताएं हैं विशिष्ट सुविधाएंऔर पैटर्न.
शैली न केवल भाषा के नियमों से, बल्कि चेतना के प्रतिमान और व्यवहार के प्रतिमान से भी निर्धारित होती है। इसीलिए प्राथमिक शैलियाँवे हैं जो सबसे सरल चीज़ों को प्रतिबिंबित करते हैं: एक जीवनी, एक स्मारक भाषण, नैतिक और धार्मिक विषयों पर एक प्रवचन के रूप में एक उपदेश, एक प्रवचन के रूप में एक शिक्षण नैतिक और नैतिक विषय, दृष्टांत, एक यात्रा का वर्णन। अपने उद्भव की शुरुआत में शैलियाँ कुछ निश्चित एकता के रूप में मौजूद होती हैं, जो प्रमुख विचारों की प्रस्तुति की एक कठोर संरचना द्वारा प्रतिष्ठित होती हैं। जीवन पर पुनर्विचार, बदलते अर्थ मूल्यों के परिणामस्वरूप शैली भी बदल रही है। सामग्री की एकता नहीं रहती और सामग्री की प्रस्तुति का स्वरूप भी नष्ट हो जाता है।
शैलियाँ अपने आप में स्थिर नहीं हैं। वे एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, परस्पर समृद्ध होते हैं। वे बदल सकते हैं और नये संयोजन बना सकते हैं।
एक निश्चित अवधि में, शैली बदलती है और नई सुविधाएँ प्राप्त करती है। हम सदियों से यात्रा के वर्णन के रूप में ऐसी शैली के विकास का पता लगा सकते हैं। "चलना", तीर्थयात्रा, पवित्र भूमि, कॉन्स्टेंटिनोपल, फ़िलिस्तीन की यात्रा का एक धार्मिक विवरण है। अफानसी निकितिन द्वारा लिखित "वॉकिंग अक्रॉस थ्री सीज़" पहले से ही एक धर्मनिरपेक्ष वर्णन है, कुछ हद तक भौगोलिक। निम्नलिखित में वैज्ञानिक, कलात्मक और पत्रकारिता शैलियों की यात्रा को प्रतिष्ठित किया गया है। बाद की शैली में, यात्रा निबंध शैली विशेष रूप से आम है।
बेशक, प्राचीन रूसी साहित्य में विषय सामग्री धार्मिक विश्वदृष्टि और ऐतिहासिक घटनाओं पर निर्भर करती थी। दुनिया की ईश्वरकेंद्रित दृष्टि ने बड़े पैमाने पर मानव आत्म-जागरूकता को निर्धारित किया। भगवान की शक्ति और महानता के सामने मानव व्यक्ति कुछ भी नहीं है। इस प्रकार, शैली का निर्णय दुनिया में किसी व्यक्ति के स्थान से निर्धारित होता था। लेखक की उत्पत्ति में कोई भूमिका नहीं निभानी चाहिए। ऐतिहासिक शख्सियतों की छवि शुरू में वास्तविकता से दूर होनी चाहिए। मूल शैली की कमी अपवाद के बजाय नियम बन गई थी। लेकिन यह सब प्राचीन रूसी साहित्य के लिए हठधर्मिता नहीं बन पाया। इसमें, इसके विपरीत, हम लेखक के विश्वदृष्टिकोण, देश के भाग्य के लिए दर्द से भरे कार्यों को देखते हैं; वे कुछ घटनाओं और लोगों को प्राथमिकता देते हैं। इतिहासकार घमंडी है, अपने राजकुमारों को ऊँचा उठाता या नीचा दिखाता है और उनकी निंदा करता है; वह एक निष्पक्ष पर्यवेक्षक नहीं है।
इस समय की रचनाओं में पाठक धार्मिक ज्ञान से परिचित होता है। इसीलिए कल्पना की अनुमति नहीं है, बल्कि केवल तथ्य बताए जाते हैं, उनके आधार पर ईसाई सत्य प्रकट होते हैं। उस समय के कार्यों में वक्ता की वाक् इच्छा राज्य और धार्मिक विचार के अधीन थी।
पैरामीटर जो निर्धारित करते हैं शैली विशेषताएँभाषण उच्चारण पर कई स्तरों पर विचार किया जाता है: विषय-अर्थ स्तर पर, संरचनात्मक-रचनात्मक स्तर पर, शैलीगत और भाषाई डिजाइन के स्तर पर।
किसी भी भाषण की विषयगत सामग्री "विषय-अर्थ संबंधी थकावट" द्वारा निर्धारित होती है। किसी भाषण कथन का लेखक सोचता है कि पाठ में भाषण के विषय को कैसे प्रस्तुत किया जाएगा और दिए गए शैली ढांचे के भीतर विषय को प्रकट करने के लिए क्या कहा जाना चाहिए।
संरचनात्मक और रचनात्मक स्तर एक काफी कठोर शैली योजना निर्धारित करता है। दृष्टांत की अपनी संरचना होती है, वक्तृत्वपूर्ण भाषणयह किसी शिक्षा की तरह नहीं दिखता, और संतों का जीवन सैन्य कहानियों की तरह नहीं दिखता। रचनात्मक संगठन पाठ्य सामग्री की बाहरी और आंतरिक अभिव्यक्तियाँ हैं, यह इसका अर्थपूर्ण भागों में विभाजन है। प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों को एक निश्चित सिद्धांत के अनुसार बनाया गया था, जो काफी हद तक एक कठोर संरचना और विशिष्ट रचना को निर्धारित करता था।
भाषण उच्चारण के लिए विशेष शैलीगत संसाधनों की आवश्यकता होती है। सबसे पहले, यह उस युग की शैली है, इस मामले में, पुरानी रूसी। दूसरे, शैली की शैली, दृष्टान्त, चलना, आदि। शैली ही यह निर्धारित करती है कि किसी दिए गए कार्य में कौन सी शैलीगत विशेषताओं को प्राथमिकता दी जाती है। और तीसरा, लेखक की शैली. साधु उस तरह नहीं बोलता जैसे राजकुमार बोलता है।
किसी भी कथन की शैली प्रकृति विशिष्ट होती है, इसलिए प्रत्येक शैली में केवल इसी प्रकार की किसी अनूठी, मौलिक, विशेषता की पहचान करना संभव है। सामग्री वक्ता की भाषण इच्छा पर निर्भर करती है, अर्थात। भाषण का विषय, विचार, भाषण के इस विषय को कैसे परिभाषित किया जाता है और इसके प्रति लेखक का दृष्टिकोण क्या है, और शैली, किस तरीके से यह सब प्रस्तुत किया गया है। यह एकता प्राचीन रूसी साहित्य सहित साहित्यिक और पत्रकारिता कार्यों की शैली निर्धारित करती है।
प्राचीन रूसी साहित्य में शैलियों का धर्मनिरपेक्ष और राज्य-धार्मिक में विभाजन था।
धर्मनिरपेक्ष कार्य मौखिक रचनात्मकता के कार्य हैं। प्राचीन रूसी समाज में, लोकगीत वर्ग या संपत्ति तक सीमित नहीं थे। महाकाव्य, परियों की कहानियां, गीत सभी के लिए दिलचस्प थे, और उन्हें राजसी महल और बदबूदार निवास दोनों में सुना जाता था। मौखिक रचनात्मकताकलात्मक अभिव्यक्ति में सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं को पूरा किया।
लिखित साहित्य पत्रकारीय था। उसने धार्मिक, नैतिक और नैतिक आवश्यकताओं पर प्रतिक्रिया दी। ये दृष्टान्त, संतों के जीवन, यात्राएँ, प्रार्थनाएँ और शिक्षाएँ, इतिहास, सैन्य और ऐतिहासिक कहानियाँ हैं।
इस प्रकार, मौखिक और लिखित साहित्यमानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों को कवर किया, इसे दिखाया भीतर की दुनिया, धार्मिक, नैतिक, नैतिक और सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं को पूरा किया।

प्राचीन रूसी साहित्य में, जो कोई कल्पना नहीं जानता था, बड़े या छोटे तरीकों से ऐतिहासिक, दुनिया को स्वयं कुछ शाश्वत, सार्वभौमिक के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जहां घटनाओं और लोगों के कार्यों को ब्रह्मांड की प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है, जहां अच्छे और बुरे की ताकतें होती हैं हमेशा के लिए लड़ रहे हैं, एक ऐसी दुनिया जिसका इतिहास अच्छी तरह से जाना जाता है (आखिरकार, इतिहास में उल्लिखित प्रत्येक घटना के लिए, यह संकेत दिया गया था सही तिथि- वह समय जो "दुनिया के निर्माण" के बाद से बीत चुका है!) और यहां तक ​​कि भविष्य भी नियत है: दुनिया के अंत, ईसा मसीह के "दूसरे आगमन" और पृथ्वी पर सभी लोगों की प्रतीक्षा कर रहे अंतिम न्याय के बारे में भविष्यवाणियां व्यापक थीं।

जाहिर है, यह साहित्य को प्रभावित नहीं कर सकता है: दुनिया की छवि को अधीन करने की इच्छा, उन सिद्धांतों को निर्धारित करने के लिए जिनके द्वारा इस या उस घटना का वर्णन किया जाना चाहिए, प्राचीन रूसी साहित्य की बहुत ही योजनाबद्धता को जन्म दिया, जिसके बारे में हमने परिचय में बात की थी। इस स्केचनेस को तथाकथित साहित्यिक शिष्टाचार के अधीनता कहा जाता है - डी.एस. लिकचेव प्राचीन रूस के साहित्य में इसकी संरचना पर चर्चा करते हैं:

1) घटनाओं का यह या वह क्रम कैसे घटित होना चाहिए था;

2) पात्र को अपनी स्थिति के अनुसार कैसा व्यवहार करना चाहिए;

3) एक लेखक को जो हो रहा है उसका वर्णन कैसे करना चाहिए?

"इसलिए, हमारे सामने जो है वह विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और शब्दों का शिष्टाचार है," वे कहते हैं।

इन सिद्धांतों को समझाने के लिए, निम्नलिखित उदाहरण पर विचार करें: एक संत के जीवन में, व्यवहार के शिष्टाचार के अनुसार, भविष्य के संत के बचपन के बारे में, उसके धर्मनिष्ठ माता-पिता के बारे में, कैसे वह चर्च की ओर आकर्षित हुआ, इसके बारे में बताया जाना चाहिए था शैशवावस्था, साथियों के साथ खेलों से परहेज, इत्यादि: किसी भी जीवन में, यह कथानक घटक न केवल निश्चित रूप से मौजूद होता है, बल्कि प्रत्येक जीवन में समान शब्दों में व्यक्त भी होता है, अर्थात मौखिक शिष्टाचार का पालन किया जाता है। उदाहरण के लिए, यहां विभिन्न लेखकों के कई जीवन के शुरुआती वाक्यांश दिए गए हैं और उनमें लिखा गया है अलग समय: पेचेर्स्क के थियोडोसियस "अपनी आत्मा को भगवान के प्यार के लिए आकर्षित करते हुए, और पूरे दिन भगवान के चर्च में जाते थे, दिव्य पुस्तकों को बड़े ध्यान से सुनते थे, और खेलते हुए बच्चों के पास भी नहीं जाते थे, जैसा कि गरीबों का रिवाज है, और उनके खेलों से घृणा करो.. इसलिए, अपने आप को दिव्य पुस्तकों की शिक्षा के लिए समर्पित कर दो... और जल्द ही सभी व्याकरण भूल जाएंगे"; नोवगोरोड के निफ़ॉन्ट को "उनके माता-पिता ने दिव्य पुस्तकों का अध्ययन करने के लिए दिया था। और जल्द ही मैं पुस्तक शिक्षण के लिए पूरी तरह से अभ्यस्त हो गया, और अपने साथियों के साथ बच्चों के खेल की तरह बिल्कुल भी नहीं था, लेकिन भगवान के चर्च के प्रति अधिक समर्पित था और दिव्य ग्रंथों का सम्मान करता था मेरे दिल की संतुष्टि के लिए”; वरलाम खुटिनस्की को "उसी समय दैवीय पुस्तकों को जल्दी से पढ़ाने की क्षमता दी गई, और जल्द ही अंधाधुंध [त्वरित] दैवीय ग्रंथों को सीखने की क्षमता भी दी गई... कुछ खेलों या अपमानों [चश्मों] से दूर भागने के लिए नहीं, बल्कि पढ़ने से तो और भी अधिक दिव्य ग्रंथ।"

इतिहास में भी यही स्थिति देखी गई है: लड़ाइयों का वर्णन, राजाओं या चर्च के पदानुक्रमों की मरणोपरांत विशेषताओं को व्यावहारिक रूप से उसी सीमित शब्दावली का उपयोग करके लिखा गया है।

प्राचीन रूस के शास्त्रियों के बीच लेखकत्व की समस्या के प्रति दृष्टिकोण भी आधुनिक से कुछ अलग था: अधिकाँश समय के लिए, लेखक का नाम केवल घटनाओं को सत्यापित करने के लिए, जो वर्णित किया जा रहा था उसकी प्रामाणिकता के पाठक को प्रमाणित करने के लिए इंगित किया गया था, और लेखकत्व का स्वयं में कोई मूल्य नहीं था आधुनिक अवधारणा. इसके आधार पर, स्थिति इस प्रकार है: एक ओर, अधिकांश प्राचीन रूसी रचनाएँ गुमनाम हैं: हम "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" या कई अन्य कार्यों के लेखक का नाम नहीं जानते हैं, जैसे कि "द टेल ऑफ़ द नरसंहार ऑफ़ ममायेव", "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन" रशियन लैंड" या "कज़ान हिस्ट्री"। दूसरी ओर, हमें तथाकथित मिथ्या उत्कीर्णित स्मारकों की बहुतायत देखने को मिलती है - इसे और अधिक महत्वपूर्ण बनाने के लिए इसके रचयिता का श्रेय किसी प्रसिद्ध व्यक्ति को दिया जाता है। इसके अलावा, किसी के कार्यों में न केवल व्यक्तिगत वाक्यांशों, बल्कि संपूर्ण अंशों को सम्मिलित करना साहित्यिक चोरी नहीं माना जाता था, बल्कि लेखक की विद्वता, उच्च पुस्तक संस्कृति और साहित्यिक प्रशिक्षण की गवाही देता था।

तो, XI-XVII सदियों के लेखकों की ऐतिहासिक परिस्थितियों और काम के कुछ सिद्धांतों से परिचित होना। हमें मूल्यांकन करने का अवसर देता है विशेष शैलीऔर प्राचीन रूसी शास्त्रियों की प्रस्तुति के तरीके, जिन्होंने अपना कथन स्वीकृत और उचित सिद्धांतों के अनुसार बनाया: उन्होंने वर्णन में अनुकरणीय कार्यों का एक अंश पेश किया, अपनी विद्वता का प्रदर्शन किया और साहित्यिक शिष्टाचार का पालन करते हुए एक निश्चित स्टैंसिल के अनुसार घटनाओं का वर्णन किया।

विवरणों की गरीबी, रोजमर्रा के विवरण, रूढ़िवादी विशेषताएं, पात्रों के भाषणों की "असंवेदनशीलता" - ये सभी बिल्कुल भी साहित्यिक कमियां नहीं हैं, बल्कि शैली की विशिष्ट विशेषताएं हैं, जिसका अर्थ है कि साहित्य का उद्देश्य केवल शाश्वत के बारे में बताना है, बिना जाने रोजमर्रा की छोटी-छोटी बातों और सांसारिक विवरणों को पार करने में।

दूसरी ओर, आधुनिक पाठकविशेष रूप से कैनन से विचलन की सराहना करता है जिसे लेखकों द्वारा समय-समय पर अनुमति दी गई थी: ये विचलन थे जिन्होंने कथा को जीवंत और दिलचस्प बना दिया। इन विषयांतरों को एक समय में एक शब्दावली परिभाषा दी गई थी - "यथार्थवादी तत्व"। बेशक, यह किसी भी तरह से "यथार्थवाद" शब्द से संबंधित नहीं है - इसके पहले अभी भी सात शताब्दियां हैं, और ये वास्तविकता और प्राकृतिक के जीवंत अवलोकन के प्रभाव में मध्ययुगीन साहित्य के मूल कानूनों और रुझानों की सटीक विसंगतियां, उल्लंघन हैं। इसे प्रतिबिंबित करने की इच्छा.

बेशक, शिष्टाचार के सख्त ढांचे की उपस्थिति के बावजूद, जिसने रचनात्मकता की स्वतंत्रता को काफी सीमित कर दिया, प्राचीन रूसी साहित्य अभी भी खड़ा नहीं हुआ: यह विकसित हुआ, शैलियों को बदल दिया, शिष्टाचार ही बदल गया, इसके सिद्धांत और इसके कार्यान्वयन के साधन बदल गए। डी. एस. लिकचेव ने अपनी पुस्तक "मैन इन द लिटरेचर ऑफ एंशिएंट रशिया" (मॉस्को, 1970) में दिखाया है कि प्रत्येक युग की अपनी प्रमुख शैली थी - या तो 11वीं-13वीं शताब्दी की स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली, या अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली। 14वीं-15वीं शताब्दी, फिर वापसी हुई पुराना तरीकास्मारकीय ऐतिहासिकता, लेकिन एक नए आधार पर - और तथाकथित "दूसरी स्मारकवाद की शैली" उत्पन्न हुई, जो 16वीं शताब्दी की विशेषता थी।

डी. एस. लिकचेव आधुनिक समय के साहित्य में प्राचीन रूसी साहित्य के विकास की ओर ले जाने वाली कई मुख्य दिशाओं पर भी विचार करते हैं: साहित्य में व्यक्तिगत तत्व में वृद्धि और शैली का वैयक्तिकरण, लोगों के सामाजिक दायरे का विस्तार जो कार्यों के नायक बन सकते हैं . शिष्टाचार की भूमिका धीरे-धीरे कम हो रही है, और एक राजकुमार या संत के पारंपरिक मानकों की योजनाबद्ध छवियों के बजाय, जटिल का वर्णन करने का प्रयास दिखाई देता है व्यक्तिगत चरित्र, इसकी असंगति और परिवर्तनशीलता।

यहां एक आरक्षण करना आवश्यक है: वी. पी. एड्रियानोवा-पेरेट्ज़ ने दिखाया कि मानव चरित्र की जटिलता को समझना, सूक्ष्मतम मनोवैज्ञानिक बारीकियों को मध्ययुगीन साहित्य में इसके विकास के शुरुआती चरणों में ही निहित किया गया था, लेकिन इतिहास में चित्रण के लिए यह आदर्श था, कहानियाँ, और जीवन वहाँ अभी भी शिष्टाचार की एक छवि थी, पारंपरिक चरित्र पर निर्भर करता है सामाजिक स्थितिउनके मालिक.

कथानकों या कथानक स्थितियों का चुनाव व्यापक हो गया, साहित्य में कथा साहित्य दिखाई देने लगा; जिन विधाओं की प्राथमिक आवश्यकता नहीं है वे धीरे-धीरे साहित्य में प्रवेश कर रही हैं। लोक व्यंग्य की रचनाएँ रिकॉर्ड और अनुवादित होने लगती हैं वीरतापूर्ण उपन्यास; नैतिक, लेकिन अनिवार्य रूप से मनोरंजक लघु कथाएँ - पहलू; 17वीं सदी में शब्दांश काव्य और नाटकीयता उभरती है। एक शब्द में, 17वीं शताब्दी तक। साहित्य में आधुनिक काल के साहित्य की विशेषताएँ अधिकाधिक उजागर होती हैं।