पुनर्जागरण - यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में एक युग। यूरोप में पुनर्जागरण संस्कृति (XVI-XVII) पुनर्जागरण में पश्चिमी यूरोप के विकास की विशेषताएं

मानव इतिहास की प्रत्येक अवधि ने अपना कुछ छोड़ दिया है - दूसरों के विपरीत अद्वितीय। इस संबंध में, यूरोप अधिक भाग्यशाली था - इसने मानव चेतना, संस्कृति और कला में कई बदलावों का अनुभव किया है। प्राचीन काल के पतन ने तथाकथित "अंधेरे युग" - मध्य युग के आगमन को चिह्नित किया। हम स्वीकार करते हैं कि यह एक कठिन समय था - चर्च ने यूरोपीय नागरिकों के जीवन के सभी पहलुओं को वश में कर लिया, संस्कृति और कला गहरी गिरावट में थी।

पवित्र शास्त्र का खंडन करने वाली किसी भी असहमति को धर्माधिकरण द्वारा गंभीर रूप से दंडित किया गया था - एक विशेष रूप से बनाई गई अदालत जिसने विधर्मियों को सताया। हालाँकि, कोई भी परेशानी जल्दी या बाद में दूर हो जाती है - मध्य युग के साथ ऐसा हुआ। अंधकार की जगह प्रकाश ने ले ली - पुनर्जागरण, या पुनर्जागरण। पुनर्जागरण मध्य युग के बाद यूरोपीय सांस्कृतिक, कलात्मक, राजनीतिक और आर्थिक "पुनर्जन्म" की अवधि थी। उन्होंने नई खोज में योगदान दिया शास्त्रीय दर्शन, साहित्य और कला।

मानव इतिहास के कुछ महान विचारक, लेखक, राजनेता, वैज्ञानिक और कलाकार इस युग के दौरान बनाए गए। विज्ञान और भूगोल में खोज की गई, दुनिया की खोज की गई। वैज्ञानिकों के लिए यह धन्य काल 14वीं से 17वीं शताब्दी तक लगभग तीन शताब्दियों तक चला। आइए इसके बारे में और विस्तार से बात करते हैं।

पुनर्जागरण काल

पुनर्जागरण (फ्रांसीसी री - फिर से, फिर से, नाइसेंस - जन्म) ने एक बिल्कुल चिह्नित किया नया दौरयूरोप का इतिहास। यह मध्ययुगीन काल से पहले था जब यूरोपीय लोगों की सांस्कृतिक शिक्षा अपनी प्रारंभिक अवस्था में थी। 476 में रोमन साम्राज्य के पतन और दो भागों में इसके विभाजन के साथ - पश्चिमी (रोम में केंद्रित) और पूर्वी (बीजान्टियम), प्राचीन मूल्य भी क्षय में गिर गए। ऐतिहासिक दृष्टि से सब कुछ तार्किक है - वर्ष 476 को प्राचीन काल की अंतिम तिथि माना जाता है। लेकिन संस्कृति के लिहाज से ऐसी विरासत यूं ही गायब नहीं होनी चाहिए। बीजान्टियम ने विकास के अपने रास्ते का अनुसरण किया - राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल जल्द ही दुनिया के सबसे खूबसूरत शहरों में से एक बन गया, जहां वास्तुकला की अनूठी कृतियों का निर्माण किया गया, कलाकार, कवि, लेखक दिखाई दिए, विशाल पुस्तकालय बनाए गए। सामान्य तौर पर, बीजान्टियम ने अपनी प्राचीन विरासत को महत्व दिया।

पश्चिमी भाग पूर्व साम्राज्ययुवा का पालन किया कैथोलिक गिरिजाघर, जिसने इतने बड़े क्षेत्र पर प्रभाव खोने के डर से दोनों पर तुरंत प्रतिबंध लगा दिया प्राचीन इतिहासऔर संस्कृति, और एक नए के विकास की अनुमति नहीं दी। इस अवधि को मध्य युग, या अंधकार युग के रूप में जाना जाने लगा। हालाँकि, निष्पक्षता में, हम ध्यान दें कि सब कुछ इतना बुरा नहीं था - यह इस समय था कि दुनिया के नक्शे पर नए राज्य दिखाई दिए, शहर फले-फूले, ट्रेड यूनियन (ट्रेड यूनियन) दिखाई दिए और यूरोप की सीमाओं का विस्तार हुआ। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रौद्योगिकी विकास में तेजी आई है। पिछली सहस्राब्दी की तुलना में मध्ययुगीन काल में अधिक वस्तुओं का आविष्कार किया गया था। लेकिन, ज़ाहिर है, यह पर्याप्त नहीं था।

पुनर्जागरण को आमतौर पर चार अवधियों में विभाजित किया जाता है - प्रोटो-पुनर्जागरण (13 वीं शताब्दी का दूसरा भाग - 15 वीं शताब्दी), प्रारंभिक पुनर्जागरण(सभी 15वीं शताब्दी) उच्च पुनर्जागरण(15वीं शताब्दी के अंत में - 16वीं शताब्दी की पहली तिमाही) और देर से पुनर्जागरण(16 वीं शताब्दी के मध्य - 16 वीं शताब्दी के अंत में)। बेशक, ये तिथियां बहुत मनमानी हैं - आखिरकार, प्रत्येक यूरोपीय राज्य के लिए, अपने स्वयं के कैलेंडर और समय के अनुसार, पुनर्जागरण का अपना था।

उपस्थिति और विकास

यहाँ निम्नलिखित जिज्ञासु तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है - उपस्थिति और विकास में (में .) अधिकविकास में) पुनर्जागरण के, 1453 में घातक गिरावट ने एक भूमिका निभाई। जो लोग तुर्कों के आक्रमण से बचने के लिए भाग्यशाली थे, वे यूरोप भाग गए, लेकिन खाली हाथ नहीं - लोग अपने साथ बहुत सारी किताबें, कला के काम, प्राचीन स्रोत और पांडुलिपियां ले गए, जो अब तक यूरोप के लिए अज्ञात थीं। इटली को आधिकारिक तौर पर पुनर्जागरण का जन्मस्थान माना जाता है, लेकिन अन्य देश भी पुनर्जागरण के प्रभाव में आ गए।

इस अवधि को दर्शन और संस्कृति में नए रुझानों के उद्भव से अलग किया जाता है - उदाहरण के लिए, मानवतावाद। 14वीं शताब्दी में इटली में मानवतावाद के सांस्कृतिक आंदोलन ने गति पकड़नी शुरू की। अपने कई सिद्धांतों के बीच, मानवतावाद ने इस विचार को बढ़ावा दिया कि मनुष्य अपने स्वयं के ब्रह्मांड का केंद्र है, और यह कि मन में अविश्वसनीय शक्ति है जो दुनिया को उल्टा कर सकती है। मानवतावाद ने प्राचीन साहित्य में रुचि बढ़ाने में योगदान दिया।

दर्शन, साहित्य, वास्तुकला, चित्रकला

दार्शनिकों में कूसा के निकोलस, निकोलो मैकियावेली, टोमासो कैम्पानेला, मिशेल मोंटेने, रॉटरडैम के इरास्मस, मार्टिन लूथर और कई अन्य जैसे नाम दिखाई दिए। पुनर्जागरण ने उन्हें समय की नई प्रवृत्ति के अनुसार, अपने कार्यों को बनाने का अवसर दिया। अधिक गहराई से अध्ययन किया प्राकृतिक घटनाहै, उन्हें समझाने का प्रयास किया गया है। और इस सब के केंद्र में, निश्चित रूप से, मनुष्य था - प्रकृति की मुख्य रचना।

साहित्य भी परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है - लेखक ऐसे काम करते हैं जो मानवतावादी आदर्शों का महिमामंडन करते हैं, अमीरों को दिखाते हैं आंतरिक संसारआदमी, उसकी भावनाएँ। साहित्यिक पुनर्जागरण के पूर्वज महान फ्लोरेंटाइन दांते अलीघिएरी थे, जिन्होंने अपना सबसे प्रसिद्ध काम, द कॉमेडी (जिसे बाद में द डिवाइन कॉमेडी कहा जाता है) बनाया। बल्कि ढीले तरीके से, उन्होंने नरक और स्वर्ग का वर्णन किया, जो चर्च को बिल्कुल पसंद नहीं था - केवल उसे लोगों के दिमाग को प्रभावित करने के लिए यह जानना था। दांते हल्के से उतर गए - उन्हें केवल फ्लोरेंस से निष्कासित कर दिया गया था, वापस लौटने के लिए मना किया गया था। या वे इसे एक विधर्मी की तरह जला सकते थे।

अन्य पुनर्जागरण लेखकों में जियोवानी बोकासियो ("द डिकैमरन"), फ्रांसेस्को पेट्रार्का (उनके गीतात्मक सॉनेट्स प्रारंभिक पुनर्जागरण का प्रतीक बन गए), (किसी परिचय की आवश्यकता नहीं है), लोप डी वेगा (स्पेनिश नाटककार, उनका सबसे प्रसिद्ध काम "ए डॉग इन" है। द मंगर ”), Cervantes (“डॉन क्विक्सोट”)। इस अवधि के साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता पर काम किया गया था राष्ट्रीय भाषाएँपुनर्जागरण से पहले, सब कुछ लैटिन में लिखा गया था।

और, ज़ाहिर है, कोई भी तकनीकी क्रांतिकारी चीज़ - प्रिंटिंग प्रेस का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता। 1450 में, प्रिंटर जोहान्स गुटेनबर्ग की कार्यशाला में पहला प्रिंटिंग प्रेस बनाया गया था, जिससे पुस्तकों को बड़ी मात्रा में प्रकाशित करना और उन्हें आम जनता के लिए उपलब्ध कराना संभव हो गया, इस प्रकार उनकी साक्षरता में वृद्धि हुई। क्या निकला खुद के लिए - हर किसी की तरह अधिक लोगविचारों को पढ़ना, लिखना और व्याख्या करना सीखा, उन्होंने धर्म की छानबीन और आलोचना करना शुरू कर दिया क्योंकि वे इसे जानते थे।

पुनर्जागरण चित्रकला पूरी दुनिया में जानी जाती है। कुछ ही नामों को नाम दें जिन्हें हर कोई जानता है - पिएत्रो डेला फ्रांसेस्को, सैंड्रो बोथिसेली, डोमेनिको घिरालैंडियो, राफेल सैंटी, माइकललैंडो बौनारोटी, टिटियन, पीटर ब्रूघेल, अल्ब्रेक्ट ड्यूरर। इस समय की पेंटिंग की एक विशिष्ट विशेषता पृष्ठभूमि में एक परिदृश्य की उपस्थिति है, जो शरीर को यथार्थवाद, मांसपेशियों (पुरुषों और महिलाओं दोनों पर लागू होती है) देती है। महिलाओं को "शरीर में" दर्शाया गया है (याद रखें) प्रसिद्ध अभिव्यक्ति"टाइटियन गर्ल" बहुत रस में एक मोटी लड़की है, जो जीवन का प्रतीक है)।

बदल रहा है और वास्तुशिल्पीय शैली-गॉथिक को रोमन प्राचीन प्रकार के निर्माण की वापसी से बदल दिया गया है। समरूपता प्रकट होती है, मेहराब, स्तंभ, गुंबद फिर से खड़े हो जाते हैं। सामान्य तौर पर, इस अवधि की वास्तुकला क्लासिकवाद और बारोक को जन्म देती है। प्रसिद्ध नामों में फिलिपो ब्रुनेलेस्ची, माइकल एंजेलो बौनारोटी, एंड्रिया पल्लाडियो हैं।

पुनर्जागरण 16वीं शताब्दी के अंत में समाप्त हुआ, जिसने नए समय और उसके साथी, ज्ञानोदय का मार्ग प्रशस्त किया। सभी तीन शताब्दियों के लिए, चर्च जितना संभव हो सके विज्ञान के साथ संघर्ष करता रहा, जो कुछ भी संभव था उसका उपयोग कर रहा था, लेकिन यह पूरी तरह से काम नहीं कर सका - संस्कृति अभी भी बढ़ती रही, नए दिमाग सामने आए जिन्होंने चर्च के लोगों की शक्ति को चुनौती दी। और पुनर्जागरण को अभी भी यूरोपीय का ताज माना जाता है मध्यकालीन संस्कृति, स्मारकों को पीछे छोड़ते हुए - उन दूर की घटनाओं के साक्षी।

यूरोप में पुनर्जागरण

और रूस में

पुनर्जागरण हमारे सामने एक युग के रूप में नहीं, बल्कि एक ठोस के रूप में प्रकट होता है ऐतिहासिक प्रक्रियाएंइसकी अभिव्यक्तियों और संबंधों की सभी जटिलताओं में।

इटली शास्त्रीय पुनर्जागरण का जन्मस्थान है। इटली में, पुनर्जागरण XIV-XV सदियों में शुरू हुआ, और बड़े पैमाने पर यूरोप-XVI मेंसदी। यह घटना टूटने में ही प्रकट हुई सामंती संबंधऔर पूंजीवादी का उदय, समाज के बुर्जुआ वर्ग और बुर्जुआ विचारधारा की भूमिका को मजबूत करने में, और इसके साथ ही राष्ट्रीय भाषाओं का विकास, चर्च की आलोचना और धार्मिक शिक्षाओं का पुनर्गठन।

पुनर्जागरण की घटना को प्राचीन परंपराओं, प्राचीन विद्वता, प्राचीन भाषाओं के उपयोग की विशेषता है। मानवतावादियों द्वारा प्राचीन स्रोतों के उपयोग, पुनर्जागरण के आंकड़ों ने संस्कृति में धर्मनिरपेक्ष रेखा को मजबूत किया। पुनर्जागरण पुरातनता को एक नई संस्कृति के स्रोत में बदलने में सक्षम था।

पुनरुद्धार सुधारों से पहले होता है और उनके द्वारा दबा दिया जाता है, हालांकि यह मानवतावाद था जिसने सुधारकों के लिए रास्ता साफ कर दिया और वैचारिक और सांस्कृतिक "उपकरण" प्रदान किया जिसके बिना उनकी गतिविधि असंभव होगी। सुधार की धाराओं ने पुनर्जागरण की ऐतिहासिक सोच के कौशल को आत्मसात, पुनर्विक्रय और उपयोग किया, जिसमें आधुनिक परंपराओं के लिए प्राचीन परंपराओं का विरोध करने की क्षमता शामिल थी, सचेत रूप से "समर्थन" के लिए दूर के अतीत की ओर मुड़ते हैं। पुनरुद्धार मूल्य बढ़ाने की इच्छा से जुड़ा है, विकृत प्राचीन मूल्यों को बहाल करने के लिए। "वापसी" का विचार कई लोगों की मजबूत अस्वीकृति से जुड़ा है मौजूदा परंपराएं; पिछले युगों की मुख्य प्रवृत्तियों के खिलाफ संघर्ष पुनर्जागरण की शुरुआत का प्रतीक है। पुनर्जागरण, पूरी तरह से एक धर्मनिरपेक्ष आंदोलन होने के बावजूद, ईसाई कैथोलिक सिद्धांतों के ढांचे के भीतर, उनके साथ तोड़े बिना, हालांकि कई मायनों में उन्हें भीतर से कम करके आंका गया था। पुनर्जागरण ने मध्ययुगीन संस्कृति और नैतिकता की परंपराओं में "सुधार" किया।

तर्क से ओतप्रोत धर्मनिरपेक्ष मानव संस्कृति के लिए उनके संघर्ष में मानवतावादी प्राचीन ज्ञान के प्रकाश से प्रेरित थे। सामान्य तौर पर, मानवतावाद की समस्या पुनर्जागरण की पूरी प्रक्रिया से अविभाज्य है, अगर हम मानवतावाद को पुनर्जागरण की एक उन्नत विचारधारा मानते हैं, जिसने स्वतंत्र अस्तित्व और विकास के अधिकार को मंजूरी दी। धर्मनिरपेक्ष संस्कृति, हालांकि मानवतावादी विचार न केवल इंग्लैंड में, बल्कि इटली में भी ईसाई-मूर्तिपूजक खोल में बना था। मानवतावाद ने इस तथ्य को जन्म दिया कि दुनिया में मनुष्य के स्थान और भूमिका पर विचार पारंपरिक सामंती कैथोलिक विचारों से मौलिक रूप से अलग हो गए और मनुष्य ध्यान का केंद्र बन गया।

मानव मन की संप्रभुता मानवतावादी विश्वदृष्टि का केवल एक पक्ष है। उनके आधारशिलाएक प्राकृतिक प्राणी के रूप में मनुष्य के असाधारण गुणों में, उसकी शारीरिक और नैतिक शक्ति के अटूट धन में, उसकी रचनात्मक संभावनाओं में, अच्छाई के प्रति उसके मौलिक झुकाव में विश्वास था। स्वाभाविक रूप से, तपस्या, जो धार्मिक नैतिकता का मूल है, मानवतावादियों से नफरत करता था, कि पुनर्जागरण मानवतावाद ने मूल पाप, छुटकारे और अनुग्रह के मौलिक ईसाई सिद्धांतों को नजरअंदाज कर दिया: एक व्यक्ति मोचन और विशेष दिव्य दया के आधार पर पूर्णता प्राप्त नहीं कर सकता है, लेकिन इसके द्वारा अपने स्वयं के मन और इच्छा, अपनी प्राकृतिक क्षमताओं को अधिकतम प्रकट करने के उद्देश्य से।

भाग्य की बाहरी ताकतों का विरोध करने की मानवीय इच्छा की क्षमता में मानवतावादी विश्वास ने एक व्यक्ति को भय से मुक्त कर दिया, आनंद और आनंद की स्वाभाविकता में विश्वास ने दुख की काल्पनिक पवित्रता को खारिज कर दिया।

खुले सामंतवाद-विरोधी संघर्ष के दौरान मानवतावाद ने न तो पहले आकार लिया और न ही इतना अधिक, बल्कि मुख्य रूप से सबसे विकसित इतालवी शहरों में अपनी जीत के बाद। सामंती ताकतों, सामंती-चर्च और सामंती-संपत्ति विचारधाराओं के खिलाफ संघर्ष जारी रहा, और पुनर्जागरण की मानवतावादी संस्कृति इसके साथ घनिष्ठ संबंध में विकसित हुई, लेकिन पहले से ही स्थापित प्रारंभिक बुर्जुआ शहरी गणराज्यों की स्थितियों में, जहां कुलीनता का प्रभुत्व पहले से ही था। फेंक दिया गया था, और संपत्ति प्रणाली को नष्ट कर दिया गया था या पूरी तरह से कम करके आंका गया था। जाहिर है, यह पुनर्जागरण इटली में प्रारंभिक बुर्जुआ चेतना की एक महत्वपूर्ण परिपक्वता और स्वतंत्रता में योगदान करने वाला था, लेकिन साथ ही (या उसी कारण से) निस्संदेह के साथ सामाजिक गतिविधिऔर मुक्ति, मानवतावाद के सामंतवाद विरोधी, इतिहास ने उनके सामने वैचारिक रूप से जनता के खुले संघर्ष का नेतृत्व करने की आवश्यकता नहीं रखी, और वह सामाजिक लड़ाई के युद्ध बैनर नहीं बने। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि मानवतावाद केवल अभिजात वर्ग, अभिजात वर्ग के एक संकीर्ण दायरे को संबोधित किया गया था; इसके अलावा, यह संघर्ष की विचारधारा नहीं थी।

पुनर्जागरण पूरी तरह से विकसित और कार्यान्वित हुआ खास प्रकार कासमाज और व्यक्ति के बीच संबंध। पुनरुद्धार एक व्यक्ति के एक निश्चित आदर्श के गठन पर केंद्रित था, बौद्धिक और आध्यात्मिक रूप से सक्रिय, समाज की सांस्कृतिक प्रगति को आगे बढ़ा रहा था। पुनर्जागरण, सबसे पहले, एक विशेष व्यक्ति की संस्कृति के साथ शिक्षा और परिचित होने पर केंद्रित एक प्रणाली थी, और केवल उसके माध्यम से - समाज की "खेती" के लिए।

मानवतावाद की सच्चाई व्यापक है विकसित व्यक्ति, लेकिन यह बहुत अस्पष्ट, बहुआयामी सत्य है। इसलिए, सुंदरता के लिए न तो मारो और न ही मरो, सुंदर साहित्यमानवतावादी तैयार नहीं थे।

हमें इस तथ्य को नहीं भूलना चाहिए कि मानवतावाद धर्मवैज्ञानिक विश्वदृष्टि को पूरी तरह से दूर करने में सक्षम नहीं है। और साथ ही, पुनर्जागरण मानवतावाद मध्य युग की एक सहस्राब्दी के बाद, बुर्जुआ ज्ञानोदय का पहला रूप था। यह मानवतावाद था जिसने सबसे बड़ी वैचारिक, कलात्मक और वैज्ञानिक उपलब्धियों को जन्म दिया जो अपने युग से बहुत आगे निकल चुकी हैं।

कला के मुद्दों को छुए बिना पुनर्जागरण के बारे में बात करना असंभव है।

देर से पुनर्जागरण की अवधारणा कला में रूढ़िवादी आकांक्षाओं, प्रयासों सहित विषम कलात्मक घटनाओं के संयोजन को शामिल करती है आगामी विकाशपुनर्जागरण की विशेषताएं और नई प्रवृत्तियों का उदय जिन्हें 17वीं और 18वीं शताब्दी में पूरी तरह से महसूस किया जाना था।

मानवतावाद की विशिष्टता विभिन्न देश, बीजान्टियम सहित, जहां मानवतावादी दिशासंस्कृति में एक ईसाई विरोधी विश्वदृष्टि के रूप में गठित किया गया था।

रूसी पुनर्जागरण का प्रश्न पुनर्जागरण की समस्या के विकास में सबसे विवादास्पद क्षेत्रों में से एक है।

रूसी संस्कृति के इतिहास के लिए, पुनर्जागरण की समस्या सर्वोपरि है। साहित्य के कवरेज के अनुसार, उन अवधारणाओं की जटिलता और असंगति जो सामग्री पर पुनर्जागरण के भूखंडों के ऐतिहासिक विकास का हिस्सा हैं रूसी इतिहासयह विषय निश्चित रूप से एक विशेष अध्ययन का पात्र है।

रूस में पुनर्जागरण की समस्या को उठाने की संभावना और यहां तक ​​कि आवश्यकता को उस समय से रूस और पश्चिमी यूरोप के बीच आनुवंशिक निकटता, ईसाई समुदाय, राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक संपर्कों द्वारा निर्धारित किया जा सकता है। कीवन रूस. हालांकि, अगर हम निजी उपमाओं के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, या पुनर्जागरण के रूपांकनों और तत्वों को उधार लेने के बारे में, या पुनर्जागरण के आयात के बारे में, तो इस विषय के अधिकांश दृष्टिकोण रूस और पश्चिमी यूरोप द्वारा पारित चरणों की समानता के विचार से एकजुट हैं, यद्यपि रूसी प्रक्षेपवक्र की विशिष्टता की पूरी समझ के साथ।

तो, डी वी सरब्यानोव। इस बात पर जोर देते हुए कि XIV-XV सदियों में रूस ने "असफल पुनर्जागरण" का अनुभव किया, लिखते हैं: "यह पुनर्जागरण के समानांतर है, लेकिन उस बाधा के पीछे है जो उन्हें संस्कृतियों के रूप में अलग करती है। विभिन्न चरणोंविकास"। A. I. Bogolyubov ने नोट किया कि रूसी पुनर्जागरण का प्रश्न पश्चिमी यूरोपीय पुनर्जागरण की शास्त्रीय योजना में पूरी तरह से फिट नहीं है, लेकिन यह कि रूसी की विशिष्टता ऐतिहासिक विकासइस क्लासिक मॉडल में महत्वपूर्ण सुधार करने में सक्षम। एक तरह से या किसी अन्य, वह आश्वस्त है कि XVI सदी की दूसरी छमाही। पुनर्जागरण कहा जा सकता है: "सच है, यह विशुद्ध रूप से है" रूसी पुनर्जागरण, यूरोप के पूर्व में अप्रत्याशित रूप से खोजे गए राज्य के सभी फायदे और नुकसान के साथ ”डी. एस. लिकचेव, की बात कर रहे हैं रूसी XVIसदी, एक बहुत ही महत्वपूर्ण विचार व्यक्त करती है: "इससे पहले कभी भी किसी भी सदी का ऐसा पूर्वाभास नहीं था" सोलहवीं के रूप में। यह इस तथ्य के कारण है कि पुनर्जागरण की आवश्यकता परिपक्व है, इसके विकास में बाधाओं के बावजूद। दूसरी छमाही पंद्रहवीं सदी के, था बानगी 16 वीं शताब्दी" साथ ही, लेखक "असफल पुनर्जागरण" की भी बात करता है।

रूस में पुनर्जागरण कब मनाया जाता है - पीटर I के बाद और मध्य युग के अंत या मध्य युग के भीतर - विभिन्न लेखकों के बीच चर्चा भी बहुत विशेषता है। जिस तरह अपने तरीके से विशेषता रूसी साहित्य की एक अवधारणा के निर्माण का प्रयास है, जो यूरोपीय चरणों के समान चरणों से गुजरेगा, लेकिन गलत क्रम और गति में, और सामग्री में कुछ अलग। ये लेखक पुनर्जागरण को 19वीं शताब्दी के पहले तीसरे स्थान पर रखते हैं।

पहले भी, यह विचार व्यक्त किया गया था कि रूसी साहित्य XVIIIवी "वास्तव में, यह 14 वीं से 16 वीं शताब्दी तक पश्चिमी यूरोपीय पुनर्जागरण में निहित सभी संकेतों के साथ रूसी पुनर्जागरण की शुरुआत है," और कांतिमिर के समय से लेकर पुश्किन युग तक शामिल है। XV-XVI सदियों के "असफल रूसी पुनर्जागरण" के बारे में, कि इसे दुखद रूप से छोटा कर दिया गया था, लेकिन यह कि पेट्रिन युग ने पुनर्जागरण के "कर्तव्यों को पूरा किया", हालांकि अपने सामान्य रूपों में नहीं, पुनर्जागरण के बाद के यूरोपीय अनुभव का उपयोग करते हुए, उन्होंने हमारी सदी की शुरुआत में बात की थी।

रूसी इतिहास के आधार पर पुनर्जागरण के प्रश्न की व्याख्या में अक्सर इस्तेमाल की जाने वाली शब्दावली उल्लेखनीय है। पुनर्जागरण "विफल", "विफल", "धीमा", "छिपा हुआ", "फैला हुआ" - ऐसा पुनर्जागरण, कोई फर्क नहीं पड़ता कि इसकी उपस्थिति या अनुपस्थिति किस अवधि में रखी गई है, अभी भी काफी विरोधाभासी है। कुछ बल्कि संवेदनशील शोधकर्ता, अपने क्षेत्र में यूरोपीय पुनर्जागरण के शास्त्रीय मॉडल को रखते हुए, रूस में पुनर्जागरण को "इस तरह" नहीं पाते हैं, लेकिन वे स्पष्ट रूप से उस स्थान को देखते हैं जहां इसे रखा जा सकता है, या पुनर्जागरण की सामग्री। हालांकि, अन्य युगों, या कुछ अस्पष्ट छवि द्वारा निभाई गई भूमिका, हमारे इतिहास की कई शताब्दियों से अविभाज्य है। और भले ही पुनर्जागरण नहीं हुआ हो, फिर भी इसकी आवश्यकता, कम से कम कई लेखकों के लिए, वास्तव में संदेह से परे है।

पुनर्जागरण या पुनर्जागरण (इतालवी रिनसिमेंटो, फ्रेंच पुनर्जागरण) - बहाली, प्राचीन शिक्षा, पुनरुद्धार शास्त्रीय साहित्य, कला, दर्शन, आदर्श प्राचीन विश्व, पश्चिमी यूरोप के लिए मध्य युग के "अंधेरे" और "पिछड़े" काल में विकृत या भुला दिया गया। यह वह रूप था जिसने 14वीं सदी के मध्य से 16वीं शताब्दी के प्रारंभ तक मानववाद के नाम से जाने जाने वाले सांस्कृतिक आंदोलन को अपनाया (संक्षिप्त और इसके बारे में लेख देखें)। मानवतावाद को पुनर्जागरण से अलग करना आवश्यक है, जो मानवतावाद की केवल सबसे विशिष्ट विशेषता है, जिसने शास्त्रीय पुरातनता में अपने विश्वदृष्टि के लिए समर्थन मांगा। पुनर्जागरण का जन्मस्थान इटली है, जहां प्राचीन शास्त्रीय (ग्रीको-रोमन) परंपरा है, जो इतालवी के लिए है राष्ट्रीय चरित्र. इटली में, मध्य युग के उत्पीड़न को कभी भी विशेष रूप से दृढ़ता से महसूस नहीं किया गया है। इटालियंस खुद को "लैटिन" कहते थे और खुद को प्राचीन रोमनों का वंशज मानते थे। इस तथ्य के बावजूद कि पुनर्जागरण के लिए प्रारंभिक प्रोत्साहन बीजान्टियम से आया था, इसमें बीजान्टिन यूनानियों की भागीदारी नगण्य थी।

पुनर्जागरण काल। वीडियो फिल्म

फ्रांस और जर्मनी में, प्राचीन शैली को राष्ट्रीय तत्वों के साथ मिलाया गया, जो कि पुनर्जागरण के पहले काल में, प्रारंभिक पुनर्जागरण, बाद के युगों की तुलना में अधिक स्पष्ट थे। देर से पुनर्जागरण ने प्राचीन डिजाइनों को अधिक शानदार और शक्तिशाली रूपों में विकसित किया, जिससे बारोक धीरे-धीरे विकसित हुआ। जबकि इटली में पुनर्जागरण की भावना लगभग सभी कलाओं में समान रूप से प्रवेश कर गई, अन्य देशों में केवल वास्तुकला और मूर्तिकला प्राचीन मॉडलों से प्रभावित थे। पुनर्जागरण ने नीदरलैंड, इंग्लैंड और स्पेन में भी एक राष्ट्रीय संशोधन किया। पुनर्जागरण के बाद में पतित हो गया रोकोको, प्रतिक्रिया आई, प्राचीन कला, ग्रीक और रोमन मॉडल के सख्त पालन में उनकी सभी आदिम शुद्धता में व्यक्त की गई। लेकिन इस नकल (विशेषकर जर्मनी में) ने अंततः अत्यधिक सूखापन पैदा कर दिया, जो कि XIX सदी के शुरुआती 60 के दशक में था। पुनर्जागरण में वापसी को दूर करने की कोशिश की। हालांकि, वास्तुकला और कला में पुनर्जागरण का यह नया प्रभुत्व 1880 तक ही चला। उस समय से, इसके बगल में बारोक और रोकोको फिर से पनपने लगे।

पुनर्जागरण पश्चिमी और देशों के सांस्कृतिक और वैचारिक विकास का काल है मध्य यूरोप. पुनर्जागरण इटली में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ, क्योंकि। इटली में कोई एक राज्य नहीं था (दक्षिण के अपवाद के साथ)। राजनीतिक अस्तित्व का मुख्य रूप - छोटे शहर-राज्य सरकार के गणतंत्रात्मक रूप के साथ, सामंती प्रभुओं का बैंकरों, धनी व्यापारियों और उद्योगपतियों के साथ विलय हो गया। इसलिए इटली में सामंतवाद अपने में पूर्ण रूपोंतो यह काम नहीं किया। शहरों के बीच प्रतिद्वंद्विता की स्थिति को पहले स्थान पर नहीं रखा गया, बल्कि व्यक्तिगत क्षमताओं और धन को रखा गया। न केवल ऊर्जावान और उद्यमी लोगों की, बल्कि शिक्षित लोगों की भी जरूरत थी।

इसलिए शिक्षा और विश्वदृष्टि में मानवतावादी दिशा दिखाई देती है। पुनरुद्धार को आमतौर पर अर्ली (शुरुआत 14 - अंत 15) और उच्च (अंत 15 - 16 की पहली तिमाही) में विभाजित किया जाता है। इस युग के हैं महानतम कलाकारइटली - लियोनार्डो दा विंची (1452 - 1519), माइकल एंजेलो बुओनारोती (1475 - 1564) और राफेल सैंटी (1483 - 1520)। यह विभाजन सीधे इटली पर लागू होता है, और यद्यपि पुनर्जागरण एपिनेन प्रायद्वीप में अपने चरम पर पहुंच गया, इसकी घटना यूरोप के अन्य हिस्सों में फैल गई।

आल्प्स के उत्तर में इसी तरह की प्रक्रियाओं को कहा जाता है " उत्तरी पुनर्जागरण". इसी तरह की प्रक्रिया फ्रांस और जर्मनी के शहरों में हुई। मध्यकालीन मनुष्य और आधुनिक समय के लोग अतीत में अपने आदर्शों की तलाश में थे। मध्य युग में, लोगों का मानना ​​​​था कि वे इसमें रहना जारी रखते हैं। रोमन साम्राज्य जारी रहा, और सांस्कृतिक परंपरा: लैटिन, रोमन साहित्य का अध्ययन, अंतर केवल धार्मिक क्षेत्र में महसूस किया गया था। सामंतवाद पुनर्जागरण मानवतावाद चर्च

लेकिन पुनर्जागरण में, पुरातनता का दृष्टिकोण बदल गया, जिससे उन्होंने मध्य युग से मौलिक रूप से कुछ अलग देखा, मुख्य रूप से चर्च की सर्वव्यापी शक्ति, आध्यात्मिक स्वतंत्रता और ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में मनुष्य के प्रति दृष्टिकोण का अभाव। . ये विचार ही थे जो मानवतावादियों के विश्वदृष्टि में केंद्रीय बन गए। नए विकास प्रवृत्तियों के अनुरूप आदर्शों ने पुरातनता को फिर से जीवित करने की इच्छा को जन्म दिया पूरे में, और यह इटली था, जिसकी बड़ी संख्या में रोमन पुरावशेष थे, जो इसके लिए उपजाऊ भूमि बन गया। पुनर्जागरण ने खुद को प्रकट किया और इतिहास में कला में असाधारण वृद्धि की अवधि के रूप में नीचे चला गया। अगर काम से पहलेकला ने चर्च के हितों की सेवा की, यानी वे पंथ की वस्तुएं थीं, अब सौंदर्य संबंधी जरूरतों को पूरा करने के लिए काम किया जाता है। मानवतावादियों का मानना ​​​​था कि जीवन में आनंद आना चाहिए और मध्यकालीन मठवासी तपस्या को उन्होंने खारिज कर दिया। मानवतावाद की विचारधारा के निर्माण में एक बड़ी भूमिका ऐसे इतालवी लेखकों और कवियों द्वारा निभाई गई थी जैसे दांते अलीघिएरी (1265 - 1321), फ्रांसेस्को पेट्रार्का (1304 - 1374), जियोवानी बोकासियो (1313 - 1375)। दरअसल, वे, विशेष रूप से पेट्रार्क, पुनर्जागरण साहित्य और मानवतावाद दोनों के संस्थापक थे। मानवतावादियों ने अपने युग को समृद्धि, खुशी और सुंदरता के समय के रूप में माना। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह विवाद से रहित था। मुख्य बात यह थी कि यह कुलीन वर्ग की विचारधारा बनी रही आबादीनए विचार नहीं आए। और खुद मानवतावादी कभी-कभी निराशावादी मूड में थे। भविष्य का डर, निराशा मानव प्रकृति, सामाजिक संरचना में एक आदर्श को प्राप्त करने की असंभवता पुनर्जागरण के कई आंकड़ों के मूड में व्याप्त है। शायद इस अर्थ में सबसे अधिक खुलासा 1500 में दुनिया के अंत की तनावपूर्ण उम्मीद थी। पुनर्जागरण ने एक नई यूरोपीय संस्कृति, एक नए यूरोपीय धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि, एक नए यूरोपीय स्वतंत्र व्यक्तित्व की नींव रखी।

पश्चिमी यूरोप में पुनर्जागरण

पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दी अर्थव्यवस्था, राजनीतिक और में महान परिवर्तन का समय था सांस्कृतिक जीवनयूरोपीय देश। शहरों का तेजी से विकास और शिल्प का विकास,और बाद में विनिर्माण का जन्म, विश्व व्यापार का उदय,अपनी कक्षा में और अधिक दूरस्थ क्षेत्रों को शामिल करते हुए, भूमध्य सागर से उत्तर की ओर मुख्य व्यापार मार्गों की क्रमिक तैनाती, जो बीजान्टियम के पतन और महान भौगोलिक खोजों के बाद समाप्त हो गई।समाप्तXVतथाXVI सदी की शुरुआत, मध्ययुगीन यूरोप का चेहरा बदल दिया।लगभग हर जगह अब आगे बढ़ रहे हैंशहर की पहली योजना
समाज के जीवन में सभी परिवर्तन व्यापक के साथ थेसंस्कृति का नवीनीकरण - प्राकृतिक और सटीक विज्ञान का उत्कर्ष,राष्ट्रीय भाषाओं में साहित्य और विशेष रूप से, दृश्य कला. जन्मशहरोंइटली,इस अद्यतन ने फिर अन्य यूरोपीय देशों पर कब्जा कर लिया। प्रिंटिंग प्रेस के आगमन ने के लिए अभूतपूर्व अवसर खोलेप्रसारसाहित्यिक और वैज्ञानिक कार्य,और देशों के बीच अधिक नियमित और घनिष्ठ संचार ने नए कलात्मक आंदोलनों के व्यापक प्रवेश में योगदान दिया।

शब्द "पुनर्जागरण" (पुनर्जागरण) पुरातनता की 16 वीं शताब्दी में दिखाई दिया।

यह अवधारणा उस समय की व्यापकता के आधार पर उत्पन्न हुईसमयऐतिहासिक अवधारणा,के अनुसारकौनमध्य युग का युग निराशाजनक बर्बरता और अज्ञानता का काल था जो एक प्रतिभाशाली व्यक्ति की मृत्यु के बाद हुआसभ्यताशास्त्रीय संस्कृति,उस समय के इतिहासकारविचारवह कला, एक बार फल-फूल रही थी प्राचीन विश्व, उनके समय में पहली बार एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म हुआ था।शब्द "पुनर्जागरण" का मूल रूप से पूरे युग का इतना नाम नहीं था, बल्कि नई कला के उद्भव का क्षण था, जिसे आमतौर पर 16 वीं शताब्दी की शुरुआत के साथ मेल खाना था।केवल बाद में इस अवधारणा ने एक व्यापक अर्थ प्राप्त किया और एक युग को नामित करना शुरू किया

कला और विज्ञान के बीच संबंध पुनर्जागरण की संस्कृति की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक है।सच्ची छविशांतितथाएक व्यक्ति के पास होना चाहिएदुबलाउनके ज्ञान के लिएइसलिए, उस समय की कला में संज्ञानात्मक सिद्धांत ने विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।भूमिका।स्वाभाविक रूप से, कलाकारों ने विज्ञान में समर्थन मांगा, अक्सर उनके विकास को प्रोत्साहित किया। पुनर्जागरण को कलाकारों-वैज्ञानिकों की एक पूरी आकाशगंगा की उपस्थिति से चिह्नित किया गया है,जिनमें प्रथम स्थान का हैलियोनार्डो दा विंसी।

पुरातनता की कलाहैएकसेबुनियादी बातों कलात्मक संस्कृतिपुनर्जागरण काल।

कलाकारों के कार्यों पर हस्ताक्षर हो जाते हैं,अर्थात्, लेखकों द्वारा रेखांकित किया गया है। हर चीज़अधिक आत्म-चित्र दिखाई देते हैं।एक नई आत्म-चेतना का निस्संदेह संकेत यह तथ्य है किकि कलाकार तेजी से बढ़ रहे हैंसीधे आदेशों से कतराते हैं, आंतरिक आवेग पर काम करने के लिए आत्मसमर्पण करते हैं। 14वीं शताब्दी के अंत तक, समाज में कलाकार की बाहरी स्थिति में भी काफी बदलाव आया।

कलाकार शुरू करते हैंसभी प्रकार की सार्वजनिक मान्यताएं, पद, मानद और मौद्रिक पाप-पुण्य प्राप्त करें। ए माइकल एंजेलो, उदाहरण के लिए, आरोहीइतनी ऊंचाई तककि ताज को ठेस पहुँचाने के डर के बिना, वह उसे दिए जाने वाले उच्च सम्मानों को अस्वीकार कर देता है।उसके लिए "दिव्य" शीर्षक ही काफी है।वह इस बात पर जोर देता है कि सभी उपाधियाँ उसे पत्रों में छोड़ दी जाएँ,और उन्होंने बस "माइकल एंजेलो बुओनारोटी" लिखा।

वास्तुकला में, परिसंचरण ने विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।प्रतिशास्त्रीय परंपरा।यह न केवल गोथिक रूपों की अस्वीकृति और प्राचीन व्यवस्था प्रणाली के पुनरुद्धार में प्रकट हुआ, बल्कि अनुपात की शास्त्रीय आनुपातिकता में भी प्रकट हुआ,आसानी से दिखाई देने वाले आंतरिक स्थान के साथ केंद्रित प्रकार की इमारतों के मंदिर वास्तुकला में विकास में। विशेष रूप से नागरिक वास्तुकला के क्षेत्र में बहुत सी नई चीजों का निर्माण हुआ।पुनर्जागरण में अधिक अलंकृत हो जाओबहुमंजिला शहरी की उपस्थिति इमारत (टाउन हॉल, मर्चेंट गिल्ड के घर, विश्वविद्यालय, गोदाम, बाजार, आदि), एक प्रकार का शहरी महल (पलाज़ो) उत्पन्न होता है - एक धनी बर्गर का आवास, साथ ही एक प्रकार का देश विला। योजना से संबंधित मुद्दों का समाधान शहरों, शहरी केंद्रों का पुनर्निर्माण किया जा रहा है।

हे सामान्य विशेषता - सत्य की इच्छावास्तविकता का प्रतिबिंब।

1. पुनर्जागरण और इसकी सामाजिक-आर्थिक पृष्ठभूमि
पुनर्जागरण: इतालवी से अनुवादितभाषा: हिन्दीरिनासिमेंटोया फ्रेंच सेपुनर्जागरण काल।

पुनर्जागरण संस्कृति के इतिहास में, तीन चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. प्रारंभिक पुनर्जागरण - XV सदी।

2. उच्च पुनर्जागरण - XVI सदी का पहला तीसरा।

3. स्वर्गीय पुनर्जागरण - 16वीं शताब्दी का मध्य और अंत।

पुनरुद्धार पूर्व मध्ययुगीन संस्कृति की बर्बरता की आलोचना के साथ शुरू होता है। पुनरुद्धार धीरे-धीरे पूरी संस्कृति की आलोचना करना शुरू कर देता है जो इसे "अंधेरे", पतनशील के रूप में पहले करता था

दूसरे चरण में महान सांस्कृतिक हस्तियों, पुनर्जागरण के "टाइटन्स" की उपस्थिति की विशेषता है: राफेल सेंटी, माइकल एंजेलो बुओनारोटी, लियोनार्डो दा विंची, आदि। और वास्तव में, हमारे समकालीनों में से कौन लियोनार्डो दा विंची की तरह एक इंजीनियर हो सकता है -आविष्कारक, लेखक, कलाकार, मूर्तिकार, एनाटोमिस्ट, वास्तुकार, गढ़वाले? और प्रत्येक प्रकार की गतिविधि में, लियोनार्डो अपनी प्रतिभा की सबसे बड़ी कृतियों को छोड़ देता है: एक पानी के नीचे का वाहन, हेलीकॉप्टर चित्र, संरचनात्मक एटलस, मूर्तियां, पेंटिंग, डायरी। लेकिन वह समय जब कोई व्यक्ति अपनी प्रतिभा, व्यवसाय के बल पर स्वतंत्र रूप से सृजन कर सकता था, वह समय जल्दी समाप्त हो रहा है।

पुनर्जागरण के इतिहास में एक दुखद अवधि आती है: चर्च का हुक्म फिर से लागू होता है, जली हुई किताबें जलती हैं, धर्माधिकरण बड़े पैमाने पर होता है, कलाकार रूपों के लिए फॉर्म बनाना पसंद करते हैं, सामाजिक, वैचारिक विषयों से बचते हैं, हठधर्मिता को बहाल करते हैं , अधिकार, परंपरा जो हिल गई थी। संस्कृति में पुनर्जागरण की शुरुआत फीकी पड़ जाती है, लेकिन जीवन स्थिर नहीं रहता। एक और प्रवृत्ति ऊपरी हाथ प्राप्त कर रही है, जो नए का चेहरा निर्धारित करती है सांस्कृतिक युग- निरपेक्षता और ज्ञानोदय।

पुनर्जागरण की संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं और विशेषताएं।

आमतौर पर, पुनर्जागरण की संस्कृति की विशेषता, वे भी भेद करते हैं निम्नलिखित विशेषताएं:कीवर्ड: मानवतावाद, पुरातनता का पंथ, मानव-केंद्रितता, व्यक्तिवाद, सांसारिक के लिए अपील, शारीरिक शुरुआत, व्यक्ति की वीरता। अन्य शोधकर्ता और जोड़ते हैं विशेषणिक विशेषताएं: कलात्मक यथार्थवाद, विज्ञान का जन्म, जादू के लिए जुनून, विचित्र का विकास, आदि।

पुनर्जागरण की संस्कृति की उपलब्धियां और मूल्य।

पुरातनता में पुनर्जागरण ने जो घनिष्ठ रुचि दिखाई है, उसने इस तथ्य को जन्म दिया है कि सांस्कृतिक स्मारक स्वयं मूल्यवान हो गए हैं। यह पुनरुद्धार है जो सांस्कृतिक स्मारकों, विशेष रूप से कलात्मक स्मारकों के संग्रह, संग्रह, संरक्षण को खोलता है।

लेकिन पुनर्जागरण की संस्कृति में, दुनिया की धारणा का केंद्र स्थानांतरित हो गया है। मनुष्य अब प्रारंभिक बिंदु है। इसका मतलब है कि उसके भ्रम और भ्रम एक वास्तविकता हैं, एक दी हुई। इसलिए, दुनिया को वैसा ही चित्रित करना आवश्यक है जैसा वह एक व्यक्ति को लगता है। एक "प्राकृतिक" "प्रत्यक्ष" परिप्रेक्ष्य है, जो हमारे लिए परिचित है, "परिप्रेक्ष्य" पेंटिंग। इतालवी कलाकार 15th शताब्दीपिएरो डेला फ्रांसेस्काअपने "चित्रात्मक परिप्रेक्ष्य पर ग्रंथ" में उन्होंने लिखा: "पेंटिंग सतहों और निकायों को दिखाने से ज्यादा कुछ नहीं है, सीमा तल पर छोटा या बड़ा किया गया है ताकि वास्तविक चीजें, आँख को दिखाई देने वालाविभिन्न कोणों पर, सीमा पर वास्तविक प्रतीत होता है, और चूंकि प्रत्येक मान में हमेशा एक हिस्सा दूसरे की तुलना में आंख के करीब होता है, और अधिक दूर की तुलना में अधिक कोण पर चिह्नित सीमाओं पर आंख के करीब हमेशा दिखाई देता है , और चूंकि बुद्धि स्वयं उनके आकार का न्याय नहीं कर सकती है, यानी उनमें से कौन करीब है और कौन सा दूर है, इसलिए मेरा तर्क है कि परिप्रेक्ष्य आवश्यक है। पुनर्जागरण की संस्कृति, इस प्रकार, एक व्यक्ति के संवेदी ज्ञान के लिए मूल्य लौटाती है, एक व्यक्ति को दुनिया के केंद्र में रखती है, न कि मध्य युग की तरह भगवान का विचार।

मध्य युग का प्रतीकवाद छवियों की एक खुली व्याख्या के लिए रास्ता देता है: वर्जिन मैरी दोनों भगवान की माँ हैं और सिर्फ एक सांसारिक माँ हैं जो एक बच्चे को पालती हैं। हालांकि द्वैत कायम है, इसके अस्तित्व का धर्मनिरपेक्ष अर्थ, मानव, और पवित्र नहीं, सामने आता है। दर्शक सांसारिक स्त्री को देखता है, दैवीय चरित्र को नहीं। यद्यपि प्रतीकों को रंगों में संरक्षित किया गया है, कैनन के अनुसार, वर्जिन मैरी का वस्त्र लाल और नीले रंग में चित्रित किया गया है। रंगों की सीमा बढ़ रही है: मध्य युग में, संयमित, गहरे रंग मौजूद थे और हावी थे - बरगंडी, बैंगनी, भूरा। Giotto के रंग चमकीले, रसीले, स्वच्छ होते हैं। वैयक्तिकरण होता है। वी मध्यकालीन पेंटिंगमुख्य बात पात्रों के दिव्य सार को चित्रित करना है, और यह सभी के लिए समान है। इसलिए विशिष्टता, छवियों की एक दूसरे से समानता। Giotto में, प्रत्येक आकृति अपने स्वयं के चरित्र से संपन्न है, यह अद्वितीय है, दूसरे की तरह नहीं। बाइबिल की सामग्री में "कमी" है, चमत्कारी घटनाएं साधारण, रोजमर्रा के विवरण, घर, घर तक कम हो जाती हैं। तो, एक परी है साधारण कमरा. मध्य युग में, परिदृश्य का विवरण, मानव आंकड़े परिप्रेक्ष्य पर निर्भर नहीं करते हैं - वे भौतिक स्थान से नहीं, बल्कि आंकड़ों के पवित्र, दिव्य भार से आगे या करीब स्थित होते हैं। Giotto अभी भी इसे बरकरार रखता है - अधिक महत्वपूर्ण आंकड़ों को एक बड़ा आकार दिया जाता है, और यह उसे मध्य युग के करीब लाता है।

पुनर्जागरण संस्कृति नामों में समृद्ध है, कलाकारों के नाम विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं।माइकल एंजेलो बुओनारोटी (1475-1564), राफेल सेंटी (1483-1520), लियोनार्डो दा विंची (1452-1519), टिटियन वेसेलियो (1488-1576), एल ग्रीको (1541-1614) और अन्य। कलाकार वैचारिक सामग्री का सामान्यीकरण करते हैं। , संश्लेषण, छवियों में उनका अवतार। इसी समय, वे छवि में मुख्य, मुख्य चीज को उजागर करने की इच्छा से प्रतिष्ठित हैं, न कि विवरण, विवरण। केंद्र में एक आदमी की छवि है - एक नायक, न कि एक दिव्य हठधर्मिता जिसने मानव रूप धारण किया है। एक आदर्श व्यक्ति की तेजी से व्याख्या एक नागरिक, एक टाइटन, एक नायक, यानी एक आधुनिक के रूप में की जाती है। संस्कृति का आदमी. हमारे पास पुनर्जागरण कलाकारों की गतिविधियों की विशेषताओं पर विचार करने का अवसर नहीं है, लेकिन लियोनार्डो दा विंची के काम के बारे में कुछ शब्द कहना आवश्यक है। सबसे प्रसिद्ध उनकी पेंटिंग्स जैसे "द एनाउंसमेंट", "मैडोना विद ए फ्लावर" ( मैडोना बेनोइस), "मैगी की आराधना", "मैडोना इन द ग्रोटो"। लियोनार्डो दा विंची से पहले, कलाकारों ने आम तौर पर लोगों के बड़े समूहों को चित्रित किया, जिसमें पहली और दूसरी योजना के चेहरे खड़े थे। पेंटिंग "मैडोना इन द ग्रोटो" पहली बार चार पात्रों को दर्शाती है: मैडोना, परी, लिटिल क्राइस्ट और जॉन द बैपटिस्ट। लेकिन प्रत्येक आकृति एक सामान्यीकृत प्रतीक है। "पुनर्जागरण" दो प्रकार की छवियों को जानता था। यह या तो एक गंभीर प्रत्याशा की एक स्थिर छवि थी, या एक कहानी, किसी भी विषय पर एक कथन। "मैडोना ..." में न तो एक है और न ही दूसरा: यह एक कहानी नहीं है, और न ही उम्मीद है, यह जीवन ही है, इसका एक हिस्सा है, और यहां सब कुछ स्वाभाविक है। आमतौर पर, कलाकार प्रकृति के सामने, एक परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ आकृतियों को चित्रित करते हैं। लियोनार्डो के साथ, वे प्रकृति में हैं, प्रकृति पात्रों को घेरती है, वे प्रकृति में रहते हैं। दा विंची प्रकाश की मदद से छवियों को तराशने, प्रकाश तकनीक से दूर चले जाते हैं। इसमें प्रकाश और छाया के बीच एक तेज सीमा नहीं है, सीमा धुंधली है, जैसे थी। यह उनका प्रसिद्ध, अनोखा "sfumato", धुंध है।

कब 1579 में, जिओर्डानो ब्रूनो, न्यायिक जांच से भागकर, जिनेवा पहुंचे, वह यहां उसी तरह के उत्पीड़न से मिले जैसे इटली में अपनी मातृभूमि में। केल्विनवादियों द्वारा ब्रूनो पर धर्मशास्त्र के डॉक्टर डेलाफ़ी को चुनौती देने का प्रयास करने का आरोप लगाया गया था, जो तानाशाह थियोडोर बेज़ेट के मित्र थे, जो जॉन केल्विन के उत्तराधिकारी थे। जे ब्रूनो को बहिष्कृत कर दिया गया था। आग की धमकी के तहत, उसे पश्चाताप करने के लिए मजबूर होना पड़ा। जर्मनी के पास के ब्राउनश्वेग में, उन्हें भी बहिष्कृत कर दिया गया था। इसने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि वह न तो केल्विनवादी था और न ही लूथरन। यूरोप के चारों ओर लंबे समय तक घूमने के बाद, जे ब्रूनो जिज्ञासा के चंगुल में गिर गया और 17 फरवरी, 1600 को रोम में फूलों के वर्ग में दांव पर जला दिया गया। इस प्रकार पुनर्जागरण समाप्त हो गया। लेकिन नए, आने वाले युग ने इतिहास के सबसे काले पन्नों को भरना जारी रखा: 1633 में गैलीलियो गैलीली की निंदा की गई। न्यायिक जांच के आरोप में कहा गया है: "पृथ्वी को ब्रह्मांड का केंद्र नहीं मानना ​​और अचल नहीं है, यह एक बेतुकी राय है, दार्शनिक रूप से गलत है और, एक धार्मिक दृष्टिकोण से, समय की भावना के विपरीत भी है।"

ये उस युग की विशेषताएँ हैं, जिन्हें सामान्यतः "पुनर्जागरण" कहा जाता है।

उत्तरी पुनर्जागरण के समय का संगीत भी दिलचस्प है।16वीं शताब्दी तक। एक समृद्ध लोककथा थी, मुख्य रूप से मुखर। जर्मनी में हर जगह संगीत बजता था: उत्सवों में, चर्च में, at सामाजिक घटनाओंऔर एक सैन्य शिविर में। किसानों का युद्धऔर सुधार के कारण गीत में एक नया उदय हुआ लोक कला. कई अभिव्यंजक लूथरन भजन हैं जिनके लेखक अज्ञात हैं।कोरल गायन लूथरन पूजा का एक अभिन्न रूप बन गया है। प्रोटेस्टेंट मंत्र ने सभी यूरोपीय संगीत के बाद के विकास को प्रभावित किया। लेकिन सबसे पहले, खुद जर्मनों की संगीतमयता पर, जो आज संगीत शिक्षाइसे प्राकृतिक विज्ञान से कम महत्वपूर्ण नहीं मानें - अन्यथा बहु-आवाज वाले गायन में कैसे भाग लिया जाए?