एक पारंपरिक समाज की एक विशिष्ट विशेषता है। पारंपरिक समाज और इसकी विशेषताएं

] इसमें सामाजिक व्यवस्था एक कठोर वर्ग पदानुक्रम की विशेषता है, स्थिर सामाजिक समुदायों का अस्तित्व (विशेषकर पूर्व के देशों में), विशेष रूप सेपरंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन का विनियमन। समाज का यह संगठन वास्तव में उसमें विकसित जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को संरक्षित करना चाहता है।

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इतिहास। परिचय। एक पारंपरिक समाज से एक औद्योगिक समाज तक। फॉक्सफोर्ड ऑनलाइन लर्निंग सेंटर

तोकुगावा राजवंश के शासनकाल के दौरान जापान

पारंपरिक समाजों की विशेषताओं के बारे में कॉन्स्टेंटिन अस्मोलोव

उपशीर्षक

सामान्य विशेषताएँ

पारंपरिक समाज की विशेषता है:

• पारंपरिक अर्थव्यवस्था, या कृषि संरचना (कृषि समाज) की प्रधानता,
• संरचना की स्थिरता,
• संपत्ति संगठन,
• कम गतिशीलता,

पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन की स्थापित व्यवस्था को अविभाज्य रूप से अभिन्न, समग्र, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा और सामाजिक उत्पत्ति से निर्धारित होती है।

१९१०-१९२० में तैयार किए गए अनुसार। एल लेवी-ब्रुहल की अवधारणा, पारंपरिक समाजों के लोगों को प्रागैतिहासिक सोच की विशेषता है, जो घटनाओं और प्रक्रियाओं की असंगति को समझने में असमर्थ हैं और भागीदारी के रहस्यमय अनुभवों ("भागीदारी") द्वारा नियंत्रित हैं।

पारंपरिक समाज में, सामूहिक दृष्टिकोण प्रबल होता है, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं किया जाता है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता स्थापित दिनचर्या का उल्लंघन हो सकती है, समय-परीक्षण)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रबलता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, आदि) के हितों की प्रधानता शामिल है। यह इतनी व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जिसे महत्व दिया जाता है, लेकिन पदानुक्रम (नौकरशाही, संपत्ति, कबीले, आदि) में एक व्यक्ति का कब्जा है। जैसा कि उल्लेख किया गया है, एमिल दुर्खीम ने अपने काम "सामाजिक श्रम के विभाजन पर" में दिखाया कि यांत्रिक एकजुटता (आदिम, पारंपरिक) के समाजों में, व्यक्तिगत चेतना पूरी तरह से "मैं" से बाहर है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण प्रबल होता है, और एक बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कसकर नियंत्रित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, वे संपत्ति को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण प्रणाली को परंपरा द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है, लेकिन बाजार की कीमतें नहीं कर सकतीं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और वर्गों दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन / दरिद्रता को रोकता है। पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज की अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, उदासीन सहायता का विरोध किया जाता है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना पूरा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में बिताते हैं, जिसका संबंध " बड़ा समाजबल्कि कमजोर हैं। जिसमें पारिवारिक संबंधइसके विपरीत, वे बहुत मजबूत हैं।

एक पारंपरिक समाज की विश्वदृष्टि (विचारधारा) परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित होती है।

"हजारों वर्षों के लिए, वयस्कों के भारी बहुमत का जीवन अस्तित्व के कार्यों के अधीन था और इसलिए रचनात्मकता और गैर-उपयोगितावादी ज्ञान के लिए खेलने की तुलना में कम जगह छोड़ दी। सामूहिक "- एल। हां। ज़मूद लिखते हैं .

पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज अत्यंत लचीला प्रतीत होता है। जैसा कि प्रसिद्ध जनसांख्यिकी और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है।"

प्राचीन काल में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बेहद धीमी गति से होते थे - पीढ़ी दर पीढ़ी, एक व्यक्ति के लिए लगभग अगोचर रूप से। त्वरित विकास की अवधि पारंपरिक समाजों में भी हुई (एक उल्लेखनीय उदाहरण 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन है), लेकिन ऐसे समय में भी, आधुनिक मानकों द्वारा धीरे-धीरे परिवर्तन किए गए, और उनके पूरा होने पर, समाज फिर से चक्रीय गतिकी की प्रबलता के साथ अपेक्षाकृत स्थिर अवस्था में लौट आया।

वहीं प्राचीन काल से ही ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह पारंपरिक नहीं कहा जा सकता। पारंपरिक समाज से प्रस्थान, एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास के साथ जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में 16वीं-17वीं शताब्दी के यूनानी शहर-राज्य, मध्ययुगीन स्वशासी व्यापारिक शहर, इंग्लैंड और हॉलैंड शामिल हैं। प्राचीन रोम (तीसरी शताब्दी ईस्वी तक) अपने नागरिक समाज के साथ अलग खड़ा है।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप 18वीं शताब्दी से ही पारंपरिक समाज का तीव्र और अपरिवर्तनीय परिवर्तन होना शुरू हुआ। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।

परंपराओं से तेजी से परिवर्तन और प्रस्थान को एक पारंपरिक व्यक्ति द्वारा अभिविन्यास और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है। चूंकि नई परिस्थितियों के अनुकूलन और गतिविधियों की प्रकृति में बदलाव रणनीति में शामिल नहीं हैं। एक पारंपरिक व्यक्ति के रूप में, समाज का परिवर्तन अक्सर आबादी के एक हिस्से के हाशिए पर चला जाता है।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन सबसे दर्दनाक होता है जब खंडित परंपराओं का धार्मिक आधार होता है। साथ ही, परिवर्तन का प्रतिरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।

एक पारंपरिक समाज के परिवर्तन के दौरान, इसमें अधिनायकवाद बढ़ सकता है (या तो परंपराओं को संरक्षित करने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय संक्रमण के साथ समाप्त होता है। कुछ बच्चों वाले परिवारों में पली-बढ़ी पीढ़ी का मनोविज्ञान एक पारंपरिक व्यक्ति के मनोविज्ञान से अलग होता है।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की आवश्यकता (और डिग्री) के बारे में राय काफी भिन्न है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए। डुगिन सिद्धांतों को त्यागना आवश्यक मानते हैं आधुनिक समाजऔर परंपरावाद के "स्वर्ण युग" में लौटते हैं। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकीय ए। विस्नेव्स्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज में "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "कड़ाई से विरोध करता है"। प्रोफेसर ए। नाज़रेतियन की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से छोड़ने और समाज को एक स्थिर स्थिति में वापस लाने के लिए, मानवता की संख्या को कई सौ गुना कम करना होगा।

आधुनिक समाज कई मायनों में भिन्न हैं, लेकिन उनके पास भी वही मानदंड हैं जिनके द्वारा उन्हें टाइप किया जा सकता है।

टाइपोलॉजी में मुख्य दिशाओं में से एक है राजनीतिक संबंधों का चुनाव, सरकार के रूपविभिन्न प्रकार के समाज के बीच अंतर करने के आधार के रूप में। उदाहरण के लिए, y और i समाज भिन्न होते हैं सरकार का प्रकार: राजशाही, अत्याचार, अभिजात वर्ग, कुलीनतंत्र, लोकतंत्र... वी आधुनिक विकल्पयह दृष्टिकोण इस पर प्रकाश डालता है अधिनायकवादी(राज्य सामाजिक जीवन की सभी मुख्य दिशाओं को निर्धारित करता है); लोकतांत्रिक(जनसंख्या सरकारी संरचनाओं को प्रभावित कर सकती है) और सत्तावादी(अधिनायकवाद और लोकतंत्र के तत्वों का मेल) सोसायटी.

बुनियाद समाज का टाइपोलॉजीयह माना जाता है मार्क्सवादसमाजों के बीच अंतर औद्योगिक संबंधों के प्रकार विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में: आदिम सांप्रदायिक समाज (उत्पादन का आदिम विनियोग मोड); उत्पादन के एशियाई तरीके वाले समाज (उपलब्धता विशेष प्रकारसामूहिक भूमि स्वामित्व); दास समाज (लोगों का स्वामित्व और दास श्रम का उपयोग); सामंती (भूमि से जुड़े किसानों का शोषण); साम्यवादी या समाजवादी समाज ( बराबर उपचारसभी निजी स्वामित्व संबंधों को समाप्त करके उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के लिए)।

पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज

में सबसे स्थिर आधुनिक समाजशास्त्रचयन के आधार पर एक टाइपोलॉजी माना जाता है पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिकसमाज।

पारंपरिक समाज(इसे सरल और कृषि भी कहा जाता है) एक कृषि प्रधान जीवन शैली, गतिहीन संरचनाओं और परंपराओं (पारंपरिक समाज) के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि वाला समाज है। इसमें व्यक्तियों के व्यवहार को कड़ाई से नियंत्रित किया जाता है, पारंपरिक व्यवहार के रीति-रिवाजों और मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, अच्छी तरह से स्थापित सामाजिक संस्थान, जिनमें से परिवार सबसे महत्वपूर्ण होगा। किसी भी सामाजिक परिवर्तन और नवाचार के प्रयासों को खारिज कर दिया जाता है। उसके लिए विकास की कम दरों की विशेषता, उत्पादन। इस प्रकार के समाज के लिए एक महत्वपूर्ण कारक सुस्थापित है सामाजिक समन्वय, जिसे दुर्खीम ने ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों के समाज का अध्ययन करते हुए स्थापित किया था।

पारंपरिक समाजएक प्राकृतिक विभाजन और श्रम की विशेषज्ञता (मुख्य रूप से लिंग और उम्र के आधार पर), पारस्परिक संचार का निजीकरण (सीधे व्यक्तियों द्वारा, और अधिकारियों या स्थिति अधिकारियों द्वारा नहीं), बातचीत के अनौपचारिक विनियमन (धर्म के अलिखित कानूनों के मानदंडों द्वारा) और नैतिकता), रिश्तेदारी संबंधों द्वारा सदस्यों की संबद्धता (पारिवारिक प्रकार का सामुदायिक संगठन), सामुदायिक प्रबंधन की एक आदिम प्रणाली (वंशानुगत शक्ति, बड़ों का शासन)।

आधुनिक समाजनिम्नलिखित में भिन्न विशेषताएं: बातचीत की भूमिका-आधारित प्रकृति (लोगों की अपेक्षाएं और व्यवहार व्यक्तियों की सामाजिक स्थिति और सामाजिक कार्यों से निर्धारित होते हैं); श्रम का गहरा विभाजन विकसित करना (शिक्षा और कार्य अनुभव से संबंधित पेशेवर और योग्यता के आधार पर); संबंधों को विनियमित करने के लिए एक औपचारिक प्रणाली (लिखित कानून के आधार पर: कानून, विनियम, अनुबंध, आदि); सामाजिक प्रबंधन की एक जटिल प्रणाली (प्रबंधन की संस्था को अलग करना, विशेष प्रबंधन निकाय: राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय और स्वशासन); धर्म का धर्मनिरपेक्षीकरण (इसे सरकार की व्यवस्था से अलग करना); बहुतों को उजागर करना सामाजिक संस्थाएं(विशेष संबंधों की स्व-प्रजनन प्रणाली, सार्वजनिक नियंत्रण, असमानता, अपने सदस्यों की सुरक्षा, लाभों का वितरण, उत्पादन, संचार सुनिश्चित करने की अनुमति)।

इसमे शामिल है औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज.

औद्योगिक समाजसामाजिक जीवन का एक प्रकार का संगठन है जो व्यक्ति की स्वतंत्रता और हितों को के साथ जोड़ता है सामान्य सिद्धांतउन्हें विनियमित करना संयुक्त गतिविधियाँ... यह सामाजिक संरचनाओं के लचीलेपन की विशेषता है, सामाजिकता, विकसित संचार प्रणाली।

1960 के दशक में। अवधारणाएं उभरती हैं औद्योगिक पोस्ट (जानकारी) समाज (डी. बेल, ए. टौरेन, जे. हैबरमास) सबसे विकसित देशों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति में भारी बदलाव के कारण हुआ। समाज में अग्रणी भूमिका को ज्ञान और सूचना, कंप्यूटर और स्वचालित उपकरणों की भूमिका के रूप में पहचाना जाता है... एक व्यक्ति जिसने आवश्यक शिक्षा प्राप्त की है, जिसकी पहुंच है नवीनतम जानकारी, सामाजिक पदानुक्रम की सीढ़ी पर चढ़ने का एक लाभप्रद मौका मिलता है। रचनात्मक कार्य समाज में व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य बन जाता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज का नकारात्मक पक्ष राज्य, सत्ताधारी अभिजात वर्ग द्वारा सूचना और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया तक पहुंच और लोगों और समाज पर संचार के माध्यम से मजबूत होने का खतरा है।

जीवन की दुनियामानव समाज मजबूत हो रहा है दक्षता और वाद्यवाद के तर्क का पालन करता है।पारंपरिक मूल्यों सहित संस्कृति, प्रभाव में नष्ट हो जाती है प्रशासनिक नियंत्रणमानकीकरण और एकीकरण की ओर झुकाव सामाजिक संबंध, सामाजिक व्यवहार। समाज तेजी से आर्थिक जीवन के तर्क और नौकरशाही सोच के अधीन होता जा रहा है।

• माल के उत्पादन से सेवाओं की अर्थव्यवस्था में संक्रमण;
• उच्च शिक्षित पेशेवर और तकनीकी विशेषज्ञों का उदय और वर्चस्व;
• समाज में खोजों और राजनीतिक निर्णयों के स्रोत के रूप में सैद्धांतिक ज्ञान की मुख्य भूमिका;
• प्रौद्योगिकी पर नियंत्रण और वैज्ञानिक और तकनीकी नवाचारों के परिणामों का आकलन करने की क्षमता;
• बुद्धिमान प्रौद्योगिकी के निर्माण के साथ-साथ तथाकथित सूचना प्रौद्योगिकी के उपयोग के आधार पर निर्णय लेना।

उत्तरार्द्ध को शुरुआत की जरूरतों के द्वारा जीवन में लाया जाता है सुचना समाज... ऐसी घटना का उद्भव आकस्मिक नहीं है। एक सूचना समाज में सामाजिक गतिशीलता का आधार पारंपरिक भौतिक संसाधन नहीं हैं, जो काफी हद तक समाप्त हो गए हैं, लेकिन सूचनात्मक (बौद्धिक) संसाधन: ज्ञान, वैज्ञानिक, संगठनात्मक कारक, लोगों की बौद्धिक क्षमता, उनकी पहल, रचनात्मकता।

उत्तर-औद्योगिकवाद की अवधारणा को आज विस्तार से विकसित किया गया है, इसके बहुत सारे समर्थक और विरोधियों की बढ़ती संख्या है। दुनिया बनी है दो मुख्य दिशाएँमानव समाज के भविष्य के विकास का आकलन: पर्यावरण-निराशावाद और तकनीकी-आशावाद. पारिस्थितिक निराशावादकुल वैश्विक भविष्यवाणी करता है आपदाबढ़ते प्रदूषण के कारण पर्यावरण; पृथ्वी के जीवमंडल का विनाश। तकनीकी आशावादड्रॉ एक और गुलाबी तस्वीरयह मानते हुए कि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति समाज के विकास के रास्ते में आने वाली सभी कठिनाइयों का सामना करेगी।

समाज के बुनियादी प्रकार

सामाजिक चिंतन के इतिहास में समाज के कई प्रकार प्रस्तावित किए गए हैं।

समाजशास्त्रीय विज्ञान के गठन के दौरान समाज के प्रकार

समाजशास्त्र के संस्थापक फ्रांसीसी वैज्ञानिक ओ. कॉम्टेएक तीन-अवधि के स्टैडियल टाइपोलॉजी का प्रस्ताव दिया, जिसमें शामिल हैं:

• सैन्य वर्चस्व का चरण;
• सामंती शासन का चरण;
• औद्योगिक सभ्यता का चरण।

टाइपोलॉजी का आधार जी. स्पेंसरसिद्धांत है विकासवादी विकाससमाज सरल से जटिल तक, अर्थात्। एक प्राथमिक समाज से एक तेजी से विभेदित समाज की ओर। स्पेंसर ने समाजों के विकास को इस प्रकार प्रस्तुत किया खंडसंपूर्ण प्रकृति के लिए एक एकल विकासवादी प्रक्रिया। समाज के विकास का निचला ध्रुव तथाकथित सैन्य समाजों द्वारा बनाया गया है, जो उच्च समरूपता, व्यक्ति की अधीनस्थ स्थिति और एकीकरण के कारक के रूप में जबरदस्ती के वर्चस्व की विशेषता है। इस चरण से, मध्यवर्ती की एक श्रृंखला के माध्यम से, समाज उच्चतम ध्रुव तक विकसित होता है - लोकतंत्र, स्वैच्छिक एकीकरण, आध्यात्मिक बहुलवाद और विविधता का प्रभुत्व वाला एक औद्योगिक समाज।

समाजशास्त्र के विकास के शास्त्रीय काल में समाज के प्रकार

ये टाइपोलॉजी ऊपर वर्णित लोगों से भिन्न हैं। इस काल के समाजशास्त्रियों ने इसे समझाने में अपना कार्य देखा, न कि से आगे बढ़ते हुए सामान्य आदेशप्रकृति और इसके विकास के नियम, और स्वयं और इसके आंतरिक कानूनों से। इसलिए, ई. दुर्खीमसामाजिक के "प्रारंभिक सेल" को इस तरह खोजने की मांग की, और इस उद्देश्य के लिए "सरल", प्राथमिक समाज, सबसे अधिक मांग की सामान्य अवस्था"सामूहिक चेतना" का संगठन। इसलिए, समाजों की उनकी टाइपोलॉजी सरल से जटिल तक बनाई गई है, और यह सामाजिक एकजुटता के रूप को जटिल बनाने के सिद्धांत पर आधारित है, अर्थात। उनकी एकता के व्यक्तियों द्वारा चेतना। साधारण समाजों में, यांत्रिक एकजुटता संचालित होती है, क्योंकि जो व्यक्ति उन्हें बनाते हैं वे चेतना में बहुत समान होते हैं और जीवन की स्थिति- एक यांत्रिक पूरे के कणों के रूप में। जटिल समाजों में, श्रम विभाजन की एक जटिल प्रणाली होती है, व्यक्तियों के अलग-अलग कार्य होते हैं, इसलिए व्यक्ति स्वयं अपने जीवन और चेतना के तरीके से एक दूसरे से अलग हो जाते हैं। वे कार्यात्मक संबंधों से एकजुट हैं, और उनकी एकजुटता "जैविक", कार्यात्मक है। किसी भी समाज में दोनों प्रकार की एकजुटता का प्रतिनिधित्व किया जाता है, लेकिन पुरातन समाजों में यांत्रिक एकजुटता प्रबल होती है, और आधुनिक लोगों में - जैविक।

समाजशास्त्र का जर्मन क्लासिक एम. वेबरसामाजिक को वर्चस्व और अधीनता की एक प्रणाली के रूप में माना जाता है। उनका दृष्टिकोण सत्ता के संघर्ष और वर्चस्व बनाए रखने के परिणाम के रूप में समाज के विचार पर आधारित था। समाजों को उनमें विकसित प्रभुत्व के प्रकार के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है। करिश्माई प्रकार का वर्चस्व शासक की एक व्यक्तिगत विशेष शक्ति - करिश्मा - के आधार पर उत्पन्न होता है। करिश्मा आमतौर पर पुजारियों या नेताओं के पास होता है, और ऐसा वर्चस्व तर्कहीन होता है और इसके लिए सरकार की एक विशेष प्रणाली की आवश्यकता नहीं होती है। आधुनिक समाज, वेबर के अनुसार, कानून पर आधारित एक कानूनी प्रकार के वर्चस्व की विशेषता है, जो एक नौकरशाही प्रबंधन प्रणाली की उपस्थिति और तर्कसंगतता के सिद्धांत के संचालन की विशेषता है।

फ्रांसीसी समाजशास्त्री की टाइपोलॉजी जे गुरविचोएक जटिल बहु-स्तरीय प्रणाली में भिन्न होता है। वह प्राथमिक वैश्विक संरचना के साथ चार प्रकार के पुरातन समाजों की पहचान करता है:

• आदिवासी (ऑस्ट्रेलिया, अमेरिकी भारतीय);
• जनजातीय, जिसमें विषम और कमजोर पदानुक्रमित समूह शामिल थे, जो संपन्न के आसपास एकजुट थे जादुई शक्तिनेता (पोलिनेशिया, मेलानेशिया);
• के साथ प्रजनन सैन्य संगठनको मिलाकर परिवार समूहऔर कुलों (उत्तरी अमेरिका);
• कबीले कबीले राजशाही राज्यों ("ब्लैक" अफ्रीका) में एकजुट हुए।

• करिश्माई समाज (मिस्र, प्राचीन चीन, फारस, जापान);
• पितृसत्तात्मक समाज (होमरिक यूनानी, युग के यहूदी) पुराना वसीयतनामा, रोमन, स्लाव, फ्रैंक);
• शहर-राज्य (ग्रीक शहर-राज्य, रोमन शहर, पुनर्जागरण के इतालवी शहर);
• सामंती पदानुक्रमित समाज (यूरोपीय मध्य युग);
• ऐसे समाज जिन्होंने प्रबुद्ध निरपेक्षता और पूंजीवाद (केवल यूरोप) को जन्म दिया।

वी आधुनिक दुनियागुरविच पर प्रकाश डाला गया: एक तकनीकी और नौकरशाही समाज; सामूहिक सांख्यिकीवाद के सिद्धांतों पर निर्मित एक उदार लोकतांत्रिक समाज; बहुलवादी सामूहिकवाद का समाज, आदि।

आधुनिक समाजशास्त्र के समाज के प्रकार

समाजशास्त्र के विकास में उत्तर-शास्त्रीय चरण समाजों के तकनीकी और तकनीकी विकास के सिद्धांत पर आधारित टाइपोलॉजी की विशेषता है। आज, सबसे लोकप्रिय टाइपोलॉजी पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाजों को अलग करती है।

पारंपरिक समाजकृषि श्रम के उच्च विकास की विशेषता। मुख्य उत्पादन क्षेत्र कच्चे माल की खरीद है, जो किसान परिवारों के ढांचे के भीतर किया जाता है; समाज के सदस्य मुख्य रूप से रोजमर्रा की जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करते हैं। अर्थव्यवस्था का आधार परिवार की अर्थव्यवस्था है, जो अपनी सभी जरूरतों को पूरा करने में सक्षम है, तो उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। तकनीकी विकासबहुत कमज़ोर। निर्णय लेने में, मुख्य विधि "परीक्षण और त्रुटि" की विधि है। सामाजिक संबंध बेहद खराब विकसित हैं, जैसा कि सामाजिक भेदभाव है। ऐसे समाज परंपरा-उन्मुख होते हैं और इसलिए अतीत की ओर निर्देशित होते हैं।

औद्योगिक समाज -उच्च औद्योगिक विकास और तीव्र आर्थिक विकास की विशेषता वाला समाज। आर्थिक विकास मुख्य रूप से प्रकृति के प्रति एक व्यापक, उपभोक्ता दृष्टिकोण के कारण होता है: अपनी वास्तविक जरूरतों को पूरा करने के लिए, ऐसा समाज यथासंभव पूरी तरह से उपलब्ध संसाधनों का विकास करना चाहता है। प्राकृतिक संसाधन... मुख्य उत्पादन क्षेत्र कारखानों और संयंत्रों में श्रमिकों के सामूहिक द्वारा किए गए सामग्रियों का प्रसंस्करण और प्रसंस्करण है। ऐसा समाज और उसके सदस्य वर्तमान क्षण के अधिकतम अनुकूलन और सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए प्रयास करते हैं। निर्णय लेने की मुख्य विधि अनुभवजन्य अनुसंधान है।

एक औद्योगिक समाज की एक और महत्वपूर्ण विशेषता तथाकथित "आधुनिकीकरण आशावाद" है, अर्थात। पूर्ण विश्वास है कि वैज्ञानिक ज्ञान और प्रौद्योगिकी के आधार पर सामाजिक सहित किसी भी समस्या को हल किया जा सकता है।

उत्तर-औद्योगिक समाजएक ऐसा समाज है जो उभरता है वर्तमान मेंऔर एक औद्योगिक समाज से कई महत्वपूर्ण अंतर हैं। यदि एक औद्योगिक समाज को उद्योग के अधिकतम विकास के लिए प्रयास करने की विशेषता है, तो एक उत्तर-औद्योगिक समाज में, ज्ञान, प्रौद्योगिकी और सूचना बहुत अधिक ध्यान देने योग्य (और आदर्श रूप से सर्वोपरि) भूमिका निभाती है। इसके अलावा, सेवा क्षेत्र तेजी से विकसित हो रहा है, उद्योग को पछाड़ रहा है।

उत्तर-औद्योगिक समाज में, विज्ञान की सर्वशक्तिमानता में कोई विश्वास नहीं है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि मानवता का सामना करना पड़ा था नकारात्मक परिणामखुद की गतिविधियाँ। इसी कारण से "पर्यावरणीय मूल्य" सामने आते हैं, और इसका अर्थ केवल यह नहीं है मान सम्मानप्रकृति के प्रति, लेकिन समाज के पर्याप्त विकास के लिए आवश्यक संतुलन और सद्भाव के प्रति चौकस रवैया भी।

उत्तर-औद्योगिक समाज का आधार सूचना है, जिसने बदले में एक अन्य प्रकार के समाज को जन्म दिया - सूचनात्मक।सूचना समाज के सिद्धांत के समर्थकों के अनुसार, एक पूरी तरह से नया समाज उभर रहा है, जो उन प्रक्रियाओं के विपरीत है जो XX सदी में भी समाजों के विकास के पिछले चरणों में हुई थीं। उदाहरण के लिए, केंद्रीकरण के बजाय, क्षेत्रीकरण है, पदानुक्रम और नौकरशाहीकरण के बजाय, लोकतंत्रीकरण है, एकाग्रता के बजाय, अनबंडलिंग है, और मानकीकरण के बजाय, वैयक्तिकरण है। ये सभी प्रक्रियाएं सूचना प्रौद्योगिकी द्वारा संचालित हैं।

जो लोग सेवाएं प्रदान करते हैं वे या तो जानकारी प्रदान करते हैं या इसका उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षक छात्रों को ज्ञान देते हैं, मरम्मत करने वाले उपकरण बनाए रखने के लिए अपने ज्ञान का उपयोग करते हैं, वकील, डॉक्टर, बैंकर, पायलट, डिजाइनर अपने ग्राहकों को कानूनों, शरीर रचना विज्ञान, वित्त, वायुगतिकी और के अपने विशेष ज्ञान को बेचते हैं। रंग की... वे एक औद्योगिक समाज में कारखाने के श्रमिकों की तरह कुछ भी पैदा नहीं करते हैं। इसके बजाय, वे उन सेवाओं को प्रदान करने के लिए ज्ञान का हस्तांतरण या उपयोग करते हैं जिनके लिए अन्य लोग भुगतान करने को तैयार हैं।

शोधकर्ता पहले से ही "शब्द का प्रयोग कर रहे हैं" आभासी समाज "विवरण के लिए आधुनिक प्रकारप्रभाव के तहत गठित और विकसित समाज सूचना प्रौद्योगिकीमुख्य रूप से इंटरनेट प्रौद्योगिकियां। आभासी, या संभव, दुनिया बन गई है नई वास्तविकताकंप्यूटर बूम के कारण जो समाज में बह गया। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि समाज का वर्चुअलाइजेशन (सभी सिमुलेशन / छवि के साथ वास्तविकता का प्रतिस्थापन) कुल है, क्योंकि समाज बनाने वाले सभी तत्व वर्चुअलाइज्ड हैं, उनकी उपस्थिति, उनकी स्थिति और भूमिका को महत्वपूर्ण रूप से बदल रहे हैं।

उत्तर-औद्योगिक समाज को एक समाज के रूप में भी परिभाषित किया गया है" पोस्ट-इकोनॉमिक "," पोस्ट-लेबर", अर्थात। एक ऐसा समाज जिसमें आर्थिक उपतंत्र अपना निर्णायक महत्व खो देता है और श्रम सभी सामाजिक संबंधों का आधार नहीं रह जाता है। उत्तर-औद्योगिक समाज में, एक व्यक्ति अपना खो देता है आर्थिक सारऔर अब उसे "आर्थिक व्यक्ति" के रूप में नहीं माना जाता है; वह नए, "पोस्ट-भौतिकवादी" मूल्यों द्वारा निर्देशित होता है। सामाजिक, मानवीय समस्याओं पर जोर दिया जा रहा है, और जीवन की गुणवत्ता और सुरक्षा के मुद्दे, विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों में व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार प्राथमिकताएं हैं, जिसके संबंध में कल्याण और सामाजिक कल्याण के नए मानदंड बन रहे हैं .

रूसी वैज्ञानिक वी.एल. द्वारा विकसित एक उत्तर-आर्थिक समाज की अवधारणा के अनुसार। इनोज़ेम्त्सेव, एक आर्थिक के विपरीत, एक आर्थिक के विपरीत, भौतिक संवर्धन पर केंद्रित है, मुख्य लक्ष्यअधिकांश लोगों के लिए यह उनके स्वयं के व्यक्तित्व का विकास बन जाता है।

उत्तर-आर्थिक समाज का सिद्धांत मानव इतिहास के एक नए कालक्रम से जुड़ा है, जिसमें तीन बड़े पैमाने के युगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - पूर्व-आर्थिक, आर्थिक और उत्तर-आर्थिक। यह अवधिकरण दो मानदंडों पर आधारित है - प्रकार मानव गतिविधिऔर व्यक्ति और समाज के हितों के बीच संबंधों की प्रकृति। समाज के बाद के आर्थिक प्रकार को इस प्रकार के रूप में परिभाषित किया गया है सामाजिक संरचनाजहां किसी व्यक्ति की आर्थिक गतिविधि अधिक से अधिक गहन और जटिल होती जा रही है, लेकिन अब उसके भौतिक हितों से निर्धारित नहीं होती है, पारंपरिक रूप से समझी जाने वाली आर्थिक समीचीनता से निर्धारित नहीं होती है। ऐसे समाज का आर्थिक आधार निजी संपत्ति के विनाश और निजी संपत्ति की वापसी, उत्पादन के साधनों से श्रमिक की अक्षमता की स्थिति में बनता है। उत्तर-आर्थिक समाज अंतर्निहित है नया प्रकारसामाजिक टकराव - सूचना और बौद्धिक अभिजात वर्ग और उन सभी लोगों के बीच टकराव जो इसमें शामिल नहीं हैं, जो बड़े पैमाने पर उत्पादन के क्षेत्र में कार्यरत हैं और परिणामस्वरूप, समाज की परिधि में मजबूर हो जाते हैं। हालांकि, ऐसे समाज के प्रत्येक सदस्य के पास स्वयं अभिजात वर्ग में प्रवेश करने का अवसर होता है, क्योंकि अभिजात वर्ग से संबंधित क्षमता और ज्ञान से निर्धारित होता है।

अंग्रेज़ी समाज, पारंपरिक; जर्मन गेसेलशाफ्ट, ट्रेडिशनल। पूर्व-औद्योगिक समाज, कृषि प्रकार की संरचनाएं, एक प्राकृतिक अर्थव्यवस्था की प्रबलता, वर्ग पदानुक्रम, संरचनात्मक स्थिरता और सामाजिक-पंथ के तरीके की विशेषता है। परंपरा के आधार पर सभी जीवन का नियमन। कृषि समाज देखें।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

पारंपरिक समाज

पूर्व-औद्योगिक समाज, आदिम समाज) - एक अवधारणा जो अपनी सामग्री में मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण, पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषता के बारे में विचारों का एक समूह है। एकीकृत सिद्धांत टी.ओ. मौजूद नहीं होना। T.O के बारे में विचार बल्कि, एक सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल के रूप में उनकी समझ पर आधारित हैं, जो सामान्यीकरण के बजाय आधुनिक समाज के लिए असममित हैं वास्तविक तथ्यऔद्योगिक उत्पादन में नहीं लगे लोगों का जीवन। अर्थव्यवस्था के लिए विशिष्ट, टी.ओ. प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का प्रभुत्व माना जाता है। इस मामले में, कमोडिटी संबंध या तो पूरी तरह से अनुपस्थित हैं, या सामाजिक अभिजात वर्ग के एक छोटे से तबके की जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित हैं। सामाजिक संबंधों के संगठन का मूल सिद्धांत समाज का एक कठोर पदानुक्रमित स्तरीकरण है, जो एक नियम के रूप में, अंतर्विवाही जातियों में विभाजन में प्रकट होता है। इसी समय, आबादी के भारी बहुमत के लिए सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित करने का मुख्य रूप अपेक्षाकृत बंद, अलग-थलग समुदाय है। बाद की परिस्थिति ने सामूहिक सामाजिक अभ्यावेदन के वर्चस्व को निर्धारित किया, व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के सख्त पालन पर ध्यान केंद्रित किया और व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही साथ इसके मूल्य की समझ पर ध्यान केंद्रित किया। जाति विभाजन के साथ, यह विशेषता सामाजिक गतिशीलता की संभावना को लगभग पूरी तरह से बाहर कर देती है। राजनीतिक सत्ता एक अलग समूह (जाति, कबीले, परिवार) के भीतर एकाधिकार है और मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद है। अभिलक्षणिक विशेषताफिर। या तो माना जाता है पूर्ण अनुपस्थितिलेखन, या एक विशेषाधिकार के रूप में इसका अस्तित्व व्यक्तिगत समूह(अधिकारी, पुजारी)। साथ ही, लेखन अक्सर के अलावा अन्य भाषा में विकसित होता है मौखिक भाषाजनसंख्या का विशाल बहुमत (मध्ययुगीन यूरोप में लैटिन, अरबी- मध्य पूर्व में, चीनी लेखन - in सुदूर पूर्व) इसलिए, संस्कृति का अंतर-पीढ़ीगत प्रसारण मौखिक, लोककथाओं के रूप में किया जाता है, और समाजीकरण की मुख्य संस्था परिवार और समुदाय है। इसका परिणाम स्थानीय और द्वंद्वात्मक अंतरों में प्रकट एक और एक ही जातीय समूह की संस्कृति की अत्यधिक परिवर्तनशीलता थी। पारंपरिक समाजशास्त्र के विपरीत, आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिकनृविज्ञान T.O की अवधारणा के साथ काम नहीं करता है। उसकी स्थिति से, यह अवधारणा प्रतिबिंबित नहीं होती है सत्य घटनामानव विकास का पूर्व-औद्योगिक चरण, लेकिन केवल इसके अंतिम चरण की विशेषता है। इस प्रकार, "विनियोग" अर्थव्यवस्था (शिकार और सभा) के विकास के चरण में लोगों के बीच सामाजिक-सांस्कृतिक अंतर और जो "नवपाषाण क्रांति" के चरण को पार कर चुके हैं, "पूर्व" के बीच की तुलना में कम और अधिक महत्वपूर्ण नहीं हो सकते हैं। -औद्योगिक" और "औद्योगिक" समाज। ... यह विशेषता है कि राष्ट्र के आधुनिक सिद्धांत (ई। गेलनर, बी एंडरसन, के। Deutsch) में विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण को चिह्नित करने के लिए "टीओ" की अवधारणा से अधिक पर्याप्त उपयोग किया जाता है, शब्दावली - "कृषि" "," कृषि-लिखित समाज ", आदि।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

मानव जाति की विश्वदृष्टि में। पर यह अवस्थासमाज का विकास विषम है, यह अमीर और गरीब, उच्च शिक्षित और बिना सह-अस्तित्व के लिए मजबूर है प्राथमिक शिक्षाव्यक्तित्व, आस्तिक और नास्तिक। आधुनिक समाज को ऐसे व्यक्तियों की आवश्यकता है जो सामाजिक रूप से अनुकूलित हों, नैतिक रूप से स्थिर हों और जिनमें आत्म-सुधार की इच्छा हो। इन्हीं गुणों का निर्माण होता है प्रारंभिक अवस्थापरिवार में। पारंपरिक समाज किसी व्यक्ति में स्वीकार्य गुणों की शिक्षा के मानदंडों को पूरा करता है।

पारंपरिक समाज की अवधारणा

पारंपरिक समाज लोगों के बड़े समूहों का मुख्य रूप से ग्रामीण, कृषि और पूर्व-औद्योगिक संघ है। अग्रणी समाजशास्त्रीय टाइपोलॉजी "परंपरा - आधुनिकता" में यह औद्योगिक के मुख्य विपरीत है। द्वारा पारंपरिक प्रकारप्राचीन और मध्यकालीन युगों में समाजों का विकास हुआ। पर वर्तमान चरणऐसे समाजों के उदाहरण अफ्रीका और एशिया में प्रमुखता से संरक्षित हैं।

एक पारंपरिक समाज के लक्षण

पारंपरिक समाज की विशिष्ट विशेषताएं जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट होती हैं: आध्यात्मिक, राजनीतिक, आर्थिक, आर्थिक।

समुदाय मुख्य सामाजिक इकाई है। यह जनजातीय या स्थानीय सिद्धांत द्वारा एकजुट लोगों का एक बंद संघ है। "मानव-भूमि" संबंध में, यह समुदाय है जो मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। इसकी टाइपोलॉजी अलग है: सामंती, किसान और शहरी प्रतिष्ठित हैं। समुदाय का प्रकार उसमें व्यक्ति की स्थिति निर्धारित करता है।

पारंपरिक समाज की एक विशिष्ट विशेषता कृषि सहयोग है, जो कबीले (पारिवारिक) संबंधों से बना होता है। संबंध सामूहिक श्रम गतिविधि, भूमि के उपयोग, भूमि के व्यवस्थित पुनर्वितरण पर आधारित होते हैं। ऐसे समाज में हमेशा कमजोर गतिशीलता की विशेषता होती है।

पारंपरिक समाज, सबसे पहले, लोगों का एक बंद संघ है, जो आत्मनिर्भर है और बाहरी प्रभावों की अनुमति नहीं देता है। परंपराएं और कानून इसे परिभाषित करते हैं राजनीतिक जीवन... बदले में, समाज और राज्य व्यक्ति का दमन करते हैं।

आर्थिक संरचना की विशेषताएं

पारंपरिक समाज को व्यापक प्रौद्योगिकियों की प्रबलता और हाथ के औजारों के उपयोग, कॉर्पोरेट, सांप्रदायिक, स्वामित्व के राज्य रूपों के वर्चस्व की विशेषता है, जबकि निजी संपत्तिअभी भी अहिंसक बनी हुई है। अधिकांश जनसंख्या का जीवन स्तर निम्न है। काम और उत्पादन में, एक व्यक्ति को के अनुकूल होने के लिए मजबूर किया जाता है बाहरी कारकइस प्रकार, समाज और श्रम गतिविधि के संगठन की विशेषताएं प्राकृतिक परिस्थितियों पर निर्भर करती हैं।

पारंपरिक समाज प्रकृति और मनुष्य के बीच का टकराव है।

आर्थिक संरचना पूरी तरह से प्राकृतिक और जलवायु कारकों पर निर्भर करती है। ऐसी अर्थव्यवस्था का आधार पशु प्रजनन और कृषि है, सामूहिक श्रम के परिणाम सामाजिक पदानुक्रम में प्रत्येक सदस्य की स्थिति को ध्यान में रखते हुए वितरित किए जाते हैं। के अलावा कृषिपारंपरिक समाज में लोग आदिम शिल्प में लगे हुए हैं।

सामाजिक संबंध और पदानुक्रम

पारंपरिक समाज के मूल्य पुरानी पीढ़ी, बूढ़े लोगों का सम्मान करने, कबीले के रीति-रिवाजों का पालन करने, अलिखित और लिखित मानदंडों और व्यवहार के स्वीकृत नियमों में निहित हैं। सामूहिक रूप से उत्पन्न होने वाले संघर्षों को बड़े (नेता) के हस्तक्षेप और भागीदारी से हल किया जाता है।

एक पारंपरिक समाज में सामाजिक संरचनावर्ग विशेषाधिकार और एक कठोर पदानुक्रम का तात्पर्य है। इसी समय, व्यावहारिक रूप से कोई सामाजिक गतिशीलता नहीं है। उदाहरण के लिए, भारत में, स्थिति में वृद्धि के साथ एक जाति से दूसरी जाति में संक्रमण सख्त वर्जित है। समाज की मुख्य सामाजिक इकाइयाँ समुदाय और परिवार थे। सबसे पहले, एक व्यक्ति एक सामूहिक का हिस्सा था जो एक पारंपरिक समाज का हिस्सा है। प्रत्येक व्यक्ति के अनुचित व्यवहार को इंगित करने वाले संकेतों पर चर्चा की गई और मानदंडों और सिद्धांतों की एक प्रणाली द्वारा विनियमित किया गया। इस तरह की संरचना में व्यक्तित्व की अवधारणा और किसी व्यक्ति के हितों की खोज अनुपस्थित है।

एक पारंपरिक समाज में सामाजिक संबंध प्रस्तुत करने पर निर्मित होते हैं। हर कोई इसमें शामिल है और पूरे के एक हिस्से की तरह महसूस करता है। व्यक्ति का जन्म, परिवार का निर्माण, मृत्यु एक ही स्थान पर होती है और लोगों से घिरी होती है। श्रम गतिविधिऔर जीवन का मार्ग बनाया जाता है, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जाता है। किसी समुदाय को छोड़ना हमेशा कठिन और कठिन होता है, कभी-कभी दुखद भी।

पारंपरिक समाज का एक संघ है आम सुविधाएंलोगों का एक समूह जिसमें व्यक्तित्व कोई मूल्य नहीं है, भाग्य का आदर्श परिदृश्य सामाजिक भूमिकाओं की पूर्ति है। यहां भूमिका के अनुरूप नहीं होना मना है, अन्यथा व्यक्ति बहिष्कृत हो जाता है।

सामाजिक स्थिति व्यक्ति की स्थिति, समुदाय के नेता, पुजारी, नेता के साथ निकटता की डिग्री को प्रभावित करती है। कबीले के मुखिया (बड़े) का प्रभाव निर्विवाद है, भले ही व्यक्तिगत गुणसवाल किया।

राजनीतिक संरचना

पारंपरिक समाज का मुख्य धन शक्ति है, जिसे कानून या कानून से अधिक महत्व दिया जाता था। सेना और चर्च की प्रमुख भूमिका होती है। पारंपरिक समाजों के युग में राज्य में शासन का स्वरूप मुख्यतः राजतंत्र था। अधिकांश देशों में, सत्ता के प्रतिनिधि निकायों का स्वतंत्र राजनीतिक महत्व नहीं था।

चूंकि सबसे बड़ा मूल्य शक्ति है, इसलिए इसे औचित्य की आवश्यकता नहीं है, लेकिन विरासत में अगले नेता के पास जाता है, इसका स्रोत भगवान की इच्छा है। पारंपरिक समाज में सत्ता निरंकुश और एक व्यक्ति के हाथों में केंद्रित है।

पारंपरिक समाज का आध्यात्मिक क्षेत्र

परंपराएं समाज का आध्यात्मिक आधार हैं। पवित्र और धार्मिक-पौराणिक प्रतिनिधित्व व्यक्ति और दोनों पर हावी हैं सार्वजनिक चेतना... पारंपरिक समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र पर धर्म का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, संस्कृति सजातीय है। सूचना के आदान-प्रदान का मौखिक तरीका लिखित पर प्रबल होता है। अफवाहें फैलाना एक सामाजिक मानदंड का हिस्सा है। एक नियम के रूप में, शिक्षा प्राप्त करने वालों की संख्या हमेशा नगण्य होती है।

रीति-रिवाज और परंपराएं एक ऐसे समुदाय में लोगों के आध्यात्मिक जीवन को भी निर्धारित करती हैं जो गहरी धार्मिकता की विशेषता है। धार्मिक हठधर्मिता संस्कृति में परिलक्षित होती है।

मूल्यों का पदानुक्रम

सांस्कृतिक मूल्यों की समग्रता, बिना शर्त सम्मानित, एक पारंपरिक समाज की भी विशेषता है। मूल्य-उन्मुख समाज के लक्षण सामान्य या वर्ग-आधारित हो सकते हैं। संस्कृति समाज की मानसिकता से निर्धारित होती है। मूल्यों का एक सख्त पदानुक्रम होता है। सर्वोच्च, निस्संदेह, ईश्वर है। ईश्वर के लिए प्रयास करना मानव व्यवहार के उद्देश्यों को बनाता है और निर्धारित करता है। वह अच्छे व्यवहार, सर्वोच्च न्याय और पुण्य के स्रोत के आदर्श अवतार हैं। एक अन्य मूल्य को तपस्या कहा जा सकता है, जिसका अर्थ है स्वर्गीय वस्तुओं को प्राप्त करने के नाम पर सांसारिक वस्तुओं की अस्वीकृति।

वफादारी परमेश्वर की सेवा में व्यक्त आचरण का अगला सिद्धांत है।

पारंपरिक समाज में, दूसरे क्रम के मूल्यों को भी प्रतिष्ठित किया जाता है, उदाहरण के लिए, आलस्य - सामान्य रूप से या केवल कुछ दिनों में शारीरिक श्रम से इनकार।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन सभी का एक पवित्र (पवित्र) चरित्र है। शास्त्रीय मूल्य आलस्य, जुझारूपन, सम्मान, व्यक्तिगत स्वतंत्रता हो सकते हैं, जो पारंपरिक समाज के कुलीन वर्ग के प्रतिनिधियों के लिए स्वीकार्य था।

आधुनिक और पारंपरिक समाजों का अनुपात

पारंपरिक और आधुनिक समाज आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। यह पहले प्रकार के समाज के विकास का परिणाम है कि मानवता ने विकास के एक अभिनव पथ पर कदम रखा है। आधुनिक समाज को प्रौद्योगिकियों के काफी तेजी से कारोबार, निरंतर आधुनिकीकरण की विशेषता है। सांस्कृतिक वास्तविकता भी परिवर्तन के अधीन है, जो नए की ओर ले जाती है जीवन पथआने वाली पीढ़ियों के लिए। आधुनिक समाज से संक्रमण की विशेषता है राज्य रूपनिजी के लिए संपत्ति, साथ ही व्यक्तिगत हितों की अवहेलना। पारंपरिक समाज की कुछ विशेषताएं आधुनिक लोगों में भी अंतर्निहित हैं। लेकिन, यूरोसेंट्रिज्म के दृष्टिकोण से, यह बाहरी संबंधों और नवाचारों, परिवर्तनों की आदिम, दीर्घकालिक प्रकृति से बंद होने के कारण पिछड़ा हुआ है।

पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक। ऐतिहासिक विकास के संदर्भ में पारंपरिक समाज मानवीय संबंधों के संगठन का पहला रूप है। यह सामाजिक व्यवस्था विकास के पहले चरण में है और निम्नलिखित कई विशेषताओं की विशेषता है।

सबसे पहले, एक पारंपरिक समाज एक ऐसा समाज है जिसका जीवन व्यापक प्रौद्योगिकियों और आदिम हस्तशिल्प का उपयोग करके कृषि (निर्वाह) अर्थव्यवस्था पर आधारित है। प्राचीन विश्व और मध्य युग की अवधि के लिए विशिष्ट। यह माना जाता है कि वस्तुतः कोई भी समाज जो आदिम समुदाय से लेकर शुरुआत तक के काल में अस्तित्व में था, पारंपरिक है।

इस अवधि के दौरान उपयोग किए जाने वाले श्रम के उपकरण हाथ से बने होते हैं। उनका सुधार और आधुनिकीकरण प्राकृतिक मजबूर विकास की बहुत धीमी, लगभग अगोचर गति से हुआ। आर्थिक व्यवस्था निर्वाह खेती, खनन, निर्माण और व्यापार के उपयोग पर आधारित थी।

सामाजिक व्यवस्थाइस प्रकार का समाज वर्ग-कारपोरेट है, यह सदियों से स्थिर और अचल है। कई सम्पदाएं हैं जो लंबे समय तक नहीं बदलती हैं, जीवन की स्थिर और अपरिवर्तनीय प्रकृति को संरक्षित करती हैं। कई पारंपरिक समाज कमोडिटी संबंधआम तौर पर विशिष्ट नहीं होते हैं या इतने खराब विकसित होते हैं कि वे केवल सामाजिक अभिजात वर्ग के एक छोटे से तबके की जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित होते हैं।

पारंपरिक समाज में निम्नलिखित विशेषताएं हैं। यह मानव जीवन में धर्म के पूर्ण प्रभुत्व की विशेषता है, इसे ईश्वरीय विधान का कार्यान्वयन माना जाता है। सबसे महत्वपूर्ण गुणएक व्यक्ति सामूहिकता है, अपने वर्ग से संबंधित होने की भावना, उस भूमि के साथ घनिष्ठ संबंध जहां वह पैदा हुआ था। व्यक्तिवाद अभी तक लोगों की विशेषता नहीं है। उस समय व्यक्ति के लिए भौतिक जीवन की अपेक्षा आध्यात्मिक जीवन अधिक महत्वपूर्ण था।

एक टीम में जीवन के नियम, पड़ोसियों के साथ सह-अस्तित्व, सत्ता के प्रति दृष्टिकोण परंपराओं द्वारा निर्धारित किए गए थे। एक व्यक्ति ने जन्म के समय स्थिति प्राप्त की। धर्म के दृष्टिकोण से विशेष रूप से व्याख्या की गई थी, इसलिए सत्ता के प्रति दृष्टिकोण समाज में अपनी भूमिका को पूरा करने के लिए सरकार के दैवीय उद्देश्य की व्याख्या द्वारा प्रदान किया गया था। निर्विवाद अधिकार का आनंद लिया और समाज के जीवन में प्राथमिक भूमिका निभाई। ऐसे समाज में गतिशीलता की विशेषता नहीं होती है।

पारंपरिक समाजों के उदाहरण आज उत्तर और उत्तर-पूर्वी अफ्रीका (इथियोपिया, अल्जीरिया), दक्षिण-पूर्व एशिया (वियतनाम) के अधिकांश देशों की जीवन शैली हैं।

रूस में, इस प्रकार का समाज 19वीं शताब्दी के मध्य तक मौजूद था। इसके बावजूद, सदी की शुरुआत तक यह दुनिया के सबसे बड़े और सबसे प्रभावशाली देशों में से एक था, जिसे एक महान शक्ति का दर्जा प्राप्त था।

एक पारंपरिक समाज के मुख्य आध्यात्मिक मूल्य परंपराएं, पूर्वजों की संस्कृति हैं। सांस्कृतिक जीवनमुख्य रूप से अतीत पर ध्यान केंद्रित किया गया था: पूर्वजों के लिए सम्मान, के लिए प्रशंसा सांस्कृतिक स्मारकऔर पिछले युगों के कार्य। संस्कृति को एकरूपता, अपनी परंपराओं के प्रति उन्मुखीकरण और अन्य लोगों की वैकल्पिक संस्कृतियों की स्पष्ट अस्वीकृति की विशेषता है।

कई शोधकर्ता मानते हैं कि पारंपरिक समाज में पसंद की कमी की संस्कृति होती है। समाज में प्रमुख विश्वदृष्टि और स्थिर परंपराएं व्यक्ति को एक तैयार स्पष्ट और आध्यात्मिक दिशानिर्देश प्रदान करती हैं। इसीलिए दुनियामनुष्यों के लिए समझ में आता है और अनावश्यक प्रश्न नहीं उठाता है।