जुने रशियन साहित्य

अभ्यास

प्राथमिक शेरा... संकल्पना जुने रशियन साहित्य XI-XIII शतकांच्या पूर्वेकडील स्लाव्हचे साहित्य कठोर शब्दावली अर्थाने दर्शवते. त्यांच्या नंतरच्या रशियन, युक्रेनियन आणि बेलारूसमध्ये विभागण्यापूर्वी. XIV शतकापासून. रशियन (ग्रेट रशियन) साहित्याच्या निर्मितीस कारणीभूत असलेल्या विशेष पुस्तक परंपरा स्पष्टपणे प्रकट झाल्या आहेत आणि 15 व्या शतकापासून. - युक्रेनियन आणि बेलारशियन. भाषाशास्त्रात, संकल्पना जुने रशियन साहित्य 11 व्या - 17 व्या शतकाच्या रशियन साहित्याच्या इतिहासातील सर्व कालावधीसाठी पारंपारिकपणे वापरले.

988 मध्ये रसच्या बाप्तिस्म्यापूर्वी पूर्व स्लाव्हिक साहित्याचा मागोवा घेण्याचे सर्व प्रयत्न अपयशी ठरले. सादर केलेले पुरावे एकतर ढोबळ बनावट आहेत (मूर्तिपूजक इतिवृत्त "Vlesov's book", 9 व्या शतक ते इ.स. 9 व्या शतकाच्या समावेशासह एक प्रचंड युग स्वीकारत आहे), किंवा असमर्थित गृहितके (तथाकथित "Askold's Chronicle" च्या Nikon Codex मध्ये 16 वे शतक. लेख 867-89 मध्ये). जे सांगितले गेले आहे त्याचा अर्थ असा नाही की पूर्व-ख्रिश्चन रशियामध्ये लेखन पूर्णपणे अनुपस्थित होते. बायझँटियम 911, 944 आणि 971 सह किवान रसचे करार "टेल ऑफ बीगोन इयर्स" चा भाग म्हणून (जर आपण एसपी ओब्नॉर्स्कीचे पुरावे स्वीकारले तर) आणि पुरातत्त्वविषयक शोध (पहिल्या दशकांच्या गनेझदोव्स्काया कोरचागावरील गोळीबाराचा शिलालेख किंवा 10 व्या शतकाच्या मध्याच्या नंतर, नोव्हगोरोड व्हीएल यानिना, 970-80) नुसार लाकडी लॉक-सिलेंडरवरील शिलालेख दाखवतो की 10 व्या शतकात, रसच्या बाप्तिस्म्यापूर्वी, सिरिलिक लिपी अधिकृत दस्तऐवज, राज्य उपकरण आणि दैनंदिन जीवनात वापरली जाऊ शकते, हळूहळू तयारी 988 मध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर लेखनाच्या प्रसारासाठी आधार.

§ 1. जुन्या रशियन साहित्याचा उदय

1.1 .लोकसाहित्य आणि साहित्य... जुन्या रशियन साहित्याचे पूर्ववर्ती लोकसाहित्य होते, मध्य युगात समाजाच्या सर्व स्तरांमध्ये व्यापक होते: शेतकऱ्यांपासून ते रियासत-बोयार खानदानी पर्यंत. ख्रिश्चन धर्माच्या खूप आधी, हे आधीच लिटरेटुरा साइन लिटरिस, पत्रांशिवाय साहित्य होते. लिखित युगात, लोकसाहित्य आणि साहित्य त्यांच्या शैली पद्धतींसह समांतर अस्तित्वात होते, परस्पर एकमेकांना पूरक होते, कधीकधी जवळच्या संपर्कात येतात. लोकसाहित्य जुन्या रशियन साहित्यासह त्याच्या संपूर्ण इतिहासामध्ये होते: 11 व्या शतकातील - 12 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून. (§ 2.3 पहा) संक्रमणकालीन युगाच्या "दु: ख-दुष्टतेची कहाणी" च्या आधी (पहा § 7.2), जरी सर्वसाधारणपणे ते लिखित स्वरूपात खराब प्रतिबिंबित होते. यामधून साहित्याने लोककथेवरही प्रभाव टाकला. बहुतेक ज्वलंत उदाहरणही आध्यात्मिक कविता आहे, धार्मिक आशयाची लोकगीते आहेत. त्यांनी चर्चच्या प्रामाणिक साहित्याचा (बायबलसंबंधी आणि धार्मिक ग्रंथ, संतांचे जीवन इ.) आणि अपोक्रिफाचा मजबूत प्रभाव अनुभवला. आध्यात्मिक श्लोक दुहेरी विश्वासाची ज्वलंत छाप टिकवून ठेवतात आणि ख्रिश्चन आणि मूर्तिपूजक कल्पनांचे आदर्श मिश्रण दर्शवतात.

1.2 .रसचा बाप्तिस्मा आणि "पुस्तक शिकवण्याची" सुरुवात... ग्रँड ड्यूक ऑफ कीव व्लादिमीर स्व्यतोस्लाविच यांच्या अंतर्गत 988 मध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्याने रशियाला बायझंटाईन जगाच्या प्रभावाच्या कक्षेत आणले. बाप्तिस्म्यानंतर, 9 व्या -10 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात सोलन्स्क बंधू कॉन्स्टंटाईन द फिलॉसफर, मेथोडियस आणि त्यांच्या शिष्यांनी तयार केलेले समृद्ध जुने स्लाव्होनिक साहित्य दक्षिणेकडून आणि काही प्रमाणात पश्चिम स्लाव्हमधून हस्तांतरित केले गेले. अनुवादित (प्रामुख्याने ग्रीक मधून) आणि मूळ स्मारकांमध्ये बायबलसंबंधी आणि लिटर्जिकल पुस्तके, पितृशास्त्र आणि चर्च शिकवण्याचे साहित्य, सिद्धांतवादी-पोलिमिक आणि कायदेशीर लेखन इत्यादींचा एक मोठा निधी समाविष्ट आहे. त्याला शतकानुशतके धार्मिक, सांस्कृतिक आणि भाषिक ऐक्याची जाणीव. बायझँटियमपासून, स्लाव लोकांनी प्रामुख्याने चर्च-मठ ग्रंथ संस्कृती आत्मसात केली. काही अपवाद वगळता प्राचीन परंपरा चालू ठेवणाऱ्या बायझँटियमच्या समृद्ध धर्मनिरपेक्ष साहित्याला मागणी नव्हती. 10 व्या - 11 व्या शतकाच्या शेवटी दक्षिण स्लाव्हिक प्रभाव. प्राचीन रशियन साहित्य आणि पुस्तकी भाषेचा पाया घातला.

प्राचीन रशिया हा स्लाव्हिक देशांपैकी शेवटचा ख्रिश्चन धर्म स्वीकारणारा होता आणि सिरिल आणि मेथोडियन पुस्तक वारशाशी परिचित झाला. तथापि, आश्चर्यकारकपणे अल्पावधीतच तिने ती आपल्या राष्ट्रीय खजिन्यात वळवली. इतर ऑर्थोडॉक्स स्लाव्हिक देशांच्या तुलनेत, प्राचीन रसने राष्ट्रीय साहित्याचा एक अधिक विकसित आणि वैविध्यपूर्ण प्रकार तयार केला आणि ऑल-स्लाव्हिक पुस्तक निधी जतन केला.

1.3 .वर्ल्डव्यू तत्त्वे आणि प्राचीन रशियन साहित्याची कलात्मक पद्धत... त्याच्या सर्व विशिष्टतेसाठी, जुन्या रशियन साहित्यात समान मूलभूत वैशिष्ट्ये आहेत आणि इतर मध्ययुगीन युरोपियन साहित्यांप्रमाणे समान सामान्य कायद्यांनुसार विकसित झाले. तिची कलात्मक पद्धत मध्ययुगीन विचारांच्या वैशिष्ठ्यांद्वारे निर्धारित केली गेली. त्याला केंद्रीवादाने ओळखले गेले - सर्व अस्तित्वाचे, चांगले, शहाणपण आणि सौंदर्याचे मूळ कारण म्हणून देवावर विश्वास; भविष्यवाद, ज्यानुसार जागतिक इतिहासाचा कोर्स आणि प्रत्येक व्यक्तीचे वर्तन हे देवाने ठरवले आहे आणि त्याच्या पूर्वनियोजित योजनेची अंमलबजावणी आहे; चांगल्या आणि वाईटच्या निवडीमध्ये तर्क आणि स्वतंत्र इच्छाशक्तीने संपन्न, देवाच्या प्रतिमेत एक प्राणी म्हणून मनुष्याची समज. मध्ययुगीन चेतनेमध्ये, जग स्वर्गीय, उच्च, चिरंतन, स्पर्शात प्रवेश करण्यायोग्य नसलेले, आध्यात्मिक प्रकाशाच्या क्षणात निवडलेल्यांसाठी उघडले गेले ("कोणीही दाट डोळ्यांनी डोळे पाहू शकत नाही, परंतु मन आणि आत्मा ऐकतो" ), आणि ऐहिक, खालचे, तात्पुरते. आध्यात्मिक, आदर्श जगाच्या या अस्पष्ट झलकमध्ये दैवी कल्पनांच्या प्रतिमा आणि उपमा आहेत ज्याद्वारे मनुष्याने निर्मात्याला ओळखले. मध्ययुगीन विश्वदृष्टीने अखेरीस प्राचीन रशियन साहित्याची कलात्मक पद्धत पूर्वनिर्धारित केली, जी मुळात धार्मिक आणि प्रतीकात्मक होती.

जुने रशियन साहित्य ख्रिश्चन नैतिकतावादी आणि उपदेशात्मक आत्म्याने भरलेले आहे. देवाचे अनुकरण आणि उपमा मानवी जीवनाचे सर्वोच्च ध्येय समजले गेले आणि त्याची सेवा नैतिकतेचा आधार म्हणून पाहिली गेली. प्राचीन रसच्या साहित्यात एक स्पष्ट ऐतिहासिक (आणि अगदी तथ्यात्मक) वर्ण होता आणि बराच काळ कल्पनेला परवानगी देत ​​नव्हता. जुन्या आणि नवीन कराराच्या पवित्र इतिहासाच्या भूतकाळातील आणि घटनांच्या कल्पनांच्या आधारे वास्तविकतेचे मूल्यमापन केले गेले तेव्हा ती शिष्टाचार, परंपरा आणि पूर्वदृष्टीने वैशिष्ट्यीकृत होती.

1.4 .जुन्या रशियन साहित्याची शैली प्रणाली... प्राचीन रशियन काळात साहित्यिक नमुन्यांना अपवादात्मक महत्त्व होते. ही प्रामुख्याने अनुवादित चर्च स्लाव्होनिक बायबलसंबंधी आणि लिटर्जिकल पुस्तके मानली गेली. अनुकरणीय कार्यांमध्ये वेगवेगळ्या प्रकारच्या ग्रंथांचे वक्तृत्व आणि रचनात्मक नमुने आहेत, लिखित परंपरा परिभाषित केली आहे, किंवा, दुसऱ्या शब्दांत, साहित्यिक आणि भाषिक मानदंड संहितित आहेत. त्यांनी मध्ययुगीन सामान्य शब्दांच्या कलेवर व्याकरण, वक्तृत्व आणि इतर सैद्धांतिक मार्गदर्शकांची जागा घेतली पश्चिम युरोप, परंतु रशियामध्ये बर्याच काळापासून अनुपस्थित ... चर्च स्लाव्होनिक नमुने वाचणे, जुन्या रशियन लेखकांच्या अनेक पिढ्यांनी साहित्य तंत्राचे रहस्य समजून घेतले. मध्ययुगीन लेखक सतत अनुकरणीय ग्रंथांकडे वळले, त्यांची शब्दसंग्रह आणि व्याकरण, उदात्त चिन्हे आणि प्रतिमा, भाषणाचे आकडे आणि ट्रॉप्स वापरल्या. पुरातन काळापासून आणि पवित्रतेच्या अधिकाराने पवित्र, ते अचल दिसत होते आणि लेखनाचे मापदंड म्हणून काम करत होते. हा नियम प्राचीन रशियन सर्जनशीलतेचा अल्फा आणि ओमेगा होता.

बेलारूसी शिक्षणतज्ज्ञ आणि मानवतावादी फ्रान्सिस्क स्कायर्नाने बायबलच्या प्रास्ताविकात (प्राग, 1519) युक्तिवाद केला की जुन्या आणि नवीन कराराची पुस्तके "सात उदारमतवादी कला" च्या अनुरूप आहेत ज्यामुळे मध्ययुगीन पश्चिम युरोपियन शिक्षणाचा आधार तयार झाला. Psalter व्याकरण, तर्कशास्त्र किंवा द्वंद्वात्मकता शिकवते, - नोकरीचे पुस्तक आणि प्रेषित पौलाचे पत्र, वक्तृत्व - शलमोनाची निर्मिती, संगीत - बायबलसंबंधी मंत्र, अंकगणित - अंकांचे पुस्तक, भूमिती - जोशुआचे पुस्तक, खगोलशास्त्र - उत्पत्तीचे पुस्तक आणि इतर पवित्र ग्रंथ.

बायबलची पुस्तके देखील आदर्श शैलीची उदाहरणे मानली गेली. 1073 च्या Izbornik मध्ये, ग्रीक भाषेतून अनुवादित बल्गेरियन झार शिमोन (893-927) च्या संग्रहाशी संबंधित एक प्राचीन रशियन हस्तलिखित, "प्रेषित 'उस्ताव" या लेखात असे म्हटले आहे की ऐतिहासिक आणि कथात्मक कार्यांचे मानक किंग्स ऑफ बुक्स आहेत, चर्च मंत्रांच्या शैलीतील एक उदाहरण स्तोत्र आहे, अनुकरणीय "धूर्त आणि सर्जनशील" लेखन (म्हणजे, ज्ञानी आणि काव्याच्या लिखाणाशी संबंधित) ही जॉबची शिकवण पुस्तके आणि शलमोनची नीतिसूत्रे आहेत . जवळजवळ चार शतकांनंतर, सुमारे 1453 च्या सुमारास, Tver भिक्षु थॉमसने त्याच्या "ग्रँड ड्यूक बोरिस अलेक्झांड्रोविच साठी स्तुती" मध्ये बुक ऑफ किंग्स ऐतिहासिक कथात्मक कामे, एपिस्टोलरी शैली - अपोस्टोलिक एपिस्टल्स, आणि "आत्मा -वाचणारी पुस्तके" - राहतात.

बायझँटियममधून रशियाला आलेल्या अशा कल्पना मध्ययुगीन युरोपमध्ये व्यापक होत्या. बायबलच्या प्रस्तावनेत, फ्रान्सिस स्कायर्नाने न्यायाधीशांच्या पुस्तकांना "सैन्याबद्दल" आणि "वीर कृत्यांबद्दल" सांगण्यास इच्छुक असलेल्यांना पाठवले, ते "अलेक्झांड्रिया" आणि "ट्रॉय" - मध्ययुगीन कादंबऱ्यांपेक्षा अधिक सत्य आणि उपयुक्त आहेत हे लक्षात घेऊन रशियामध्ये ओळखल्या जाणाऱ्या अलेक्झांडर मॅसेडोनियन आणि ट्रोजन युद्धांविषयीच्या साहसी कथांसह (पहा § 5.3 आणि § 6.3). तसे, कॅनन एम.सर्व्हान्टेसमध्ये तेच सांगतो, डॉन क्विक्सोटला त्याच्या उधळपट्टीचा त्याग करण्यास आणि त्याचे मन घेण्यास पटवून देतो: “जर ... न्यायाधीशांचे पुस्तक: येथे तुम्हाला महान आणि अस्सल घटना आणि कृत्ये तितकीच खरी दिसतील जितकी ते शूर आहेत ”(भाग 1, 1605).

चर्चच्या पुस्तकांची पदानुक्रम, जसे कि प्राचीन रसमध्ये समजली होती, महानगर मॅकेरियसच्या ग्रेट मेनिया चेतीम (पूर्वार्ध सी. 1554) च्या प्रस्तावनेत मांडली आहे. पारंपारिक सट्टेबाजीचा मुख्य भाग बनलेली स्मारके पदानुक्रम शिडीवर त्यांच्या स्थानानुसार काटेकोरपणे स्थित आहेत. त्याच्या वरच्या पायऱ्यांवर सर्वात आदरणीय बायबलसंबंधी पुस्तके आहेत ज्यात धर्मशास्त्रीय व्याख्या आहेत. पुस्तकाच्या पदानुक्रमाच्या शीर्षस्थानी गॉस्पेल आहे, त्यानंतर प्रेषित आणि स्तोल्टर (जे प्राचीन रशियामध्ये देखील पाठ्यपुस्तक म्हणून वापरले जात होते - त्यांनी त्यातून वाचायला शिकले). यानंतर चर्चच्या पूर्वजांच्या निर्मितीचे अनुसरण केले जाते: जॉन क्रायसोस्टोम "झ्लाटॉस्ट", "मार्गारेट", "क्रायसोस्टोम", बेसिल द ग्रेटची कामे, ग्रेगोरी थिओलॉजिअनचे शब्द, हेराक्लियसच्या महानगर निकिताच्या व्याख्यांसह संग्रहांचे संग्रह. निकॉन मॉन्टेनेग्रिन वगैरे "पॅंडक्ट्स" आणि "टॅक्टिकॉन" इ. पुढील स्तर त्याच्या स्वतःच्या शैलीतील उपप्रणाली असलेले वक्तृत्व गद्य आहे: १) भविष्यसूचक शब्द, २) अपोस्टोलिक, ३) पितृसत्ताक, ४) उत्सव, ५) प्रशंसनीय. शेवटच्या पायरीवर एक विशेष शैली पदानुक्रमासह हॅगोग्राफिक साहित्य आहे: १) शहीदांचे जीवन, २) मठवासी, ३) वर्णमाला, जेरुसलेम, इजिप्शियन, सिनाई, स्केटे, कीव-पेचेर्स्की, ४) रशियन संतांचे जीवन, 1547 आणि 1549 च्या कॅथेड्रलद्वारे मान्यताप्राप्त.

बायझँटाईनच्या प्रभावाखाली तयार झालेली जुनी रशियन शैलीची प्रणाली पुन्हा अस्तित्वात आली आणि त्याच्या अस्तित्वाच्या सात शतकांदरम्यान विकसित केली गेली. तरीसुद्धा, आधुनिक काळापर्यंत ते त्याच्या मूलभूत वैशिष्ट्यांमध्ये जतन केले गेले आहे.

1.5 .प्राचीन रशियाची साहित्यिक भाषा... X-XI शतकाच्या शेवटी रशियाला जुन्या स्लाव्होनिक पुस्तकांसह. जुनी स्लाव्हिक भाषा हस्तांतरित केली गेली - कॉन्स्टँटाईन द फिलॉसॉफर, मेथोडियस आणि त्यांच्या विद्यार्थ्यांनी दुसऱ्या सहामाहीत चर्च पुस्तके (मुख्यतः ग्रीक) अनुवादित करण्याच्या प्रक्रियेत बल्गेरियन -मॅसेडोनियन बोलीच्या आधारावर तयार केलेली पहिली सामान्य स्लाव्हिक साहित्यिक भाषा, सुपरनॅशनल आणि आंतरराष्ट्रीय 9 व्या शतकातील. पश्चिम आणि दक्षिण स्लाव्हिक देशांमध्ये. रशियामध्ये अस्तित्वाच्या पहिल्या वर्षापासून, जुनी चर्च स्लाव्होनिक भाषा पूर्व स्लाव्हच्या जिवंत भाषणाशी जुळवून घेण्यास सुरुवात केली. त्याच्या प्रभावाखाली, काही विशिष्ट दक्षिण स्लाव्हिसिझम रशियनवाद्यांनी पुस्तक सर्वसामान्य प्रमाणातून काढून टाकले, तर काही त्याच्या मर्यादेत स्वीकार्य रूपे बनले. जुन्या चर्च स्लाव्होनिक भाषेच्या जुन्या रशियन भाषणाच्या वैशिष्ट्यांशी जुळवून घेण्याच्या परिणामी, चर्च स्लाव्होनिक भाषेची स्थानिक (जुनी रशियन) आवृत्ती तयार झाली. 11 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात त्याची निर्मिती पूर्ण होण्याच्या जवळ होती, कारण सर्वात प्राचीन पूर्व स्लाव्हिक लिखित नोंदी दर्शविल्याप्रमाणे: ऑस्ट्रोमिर गॉस्पेल (1056-57), मुख्य देवदूत गॉस्पेल (1092), नोव्हगोरोड सेवा मेनायन (1095-96, 1096, 1097) आणि इतर समकालीन हस्तलिखिते.

कीवान रसच्या भाषिक परिस्थितीचे मूल्यांकन संशोधकांच्या कार्यात वेगळ्या प्रकारे केले जाते. त्यापैकी काही द्विभाषिकतेचे अस्तित्व ओळखतात, ज्यामध्ये बोलली जाणारी भाषा जुनी रशियन होती आणि साहित्यिक भाषा चर्च स्लाव्होनिक (मूळ स्लाव्होनिक मूळ) होती, जी फक्त हळूहळू रशीफाइड होती (ए. ए. शाखमाटोव्ह). या गृहितकाचे विरोधक किवान रसमधील साहित्यिक भाषेची मौलिकता, त्याच्या लोक पूर्व स्लाव्हिक भाषणाच्या पायाची ताकद आणि खोली आणि त्यानुसार, जुन्या स्लाव्हिक प्रभावाची कमकुवतता आणि वरवरचीता (एसपी ओब्नॉर्स्की) सिद्ध करतात. एकाच जुन्या रशियन साहित्यिक भाषेच्या दोन प्रकारांची तडजोड संकल्पना आहे: पुस्तक-स्लाव्होनिक आणि लोक-साहित्यिक, जे ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत एकमेकांशी व्यापक आणि वैविध्यपूर्ण संवाद साधते (V.V. Vinogradov). साहित्यिक द्विभाषिकतेच्या सिद्धांतानुसार, प्राचीन रशियामध्ये दोन पुस्तक भाषा होत्या: चर्च स्लाव्होनिक आणि जुनी रशियन (F.I. बुस्लेव या दृष्टिकोनाच्या जवळ होते, आणि नंतर ते L.P. Yakubinsky आणि D.S.Likhachev यांनी विकसित केले).

XX शतकाच्या शेवटच्या दशकात. डिग्लोसियाचा सिद्धांत खूप प्रसिद्ध झाला (G. Hutl-Volter, A. V. Isachenko, B. A. Uspensky). डिग्लोसियामधील द्विभाषिकतेच्या विपरीत, पुस्तक (चर्च स्लाव्होनिक) आणि नॉन -बुक (ओल्ड रशियन) भाषांचे कार्यात्मक क्षेत्र काटेकोरपणे वितरीत केले जातात, जवळजवळ ओव्हरलॅप होत नाहीत आणि स्पीकर्सना त्यांच्या मुहावरांचे मूल्यांकन "उच्च" वर करणे आवश्यक असते. कमी "," गंभीर - सामान्य "," चर्च - धर्मनिरपेक्ष "... चर्च स्लाव्होनिक, उदाहरणार्थ, एक साहित्यिक आणि धार्मिक भाषा असल्याने, बोलचाल संप्रेषणाचे साधन म्हणून काम करू शकत नाही, तर जुन्या रशियनमध्ये हे मुख्य कार्य होते. डिग्लोसिया दरम्यान, चर्च स्लाव्होनिक आणि ओल्ड रशियन हे प्राचीन रसमध्ये एका भाषेच्या दोन कार्यात्मक जाती म्हणून समजले गेले. रशियन साहित्यिक भाषेच्या उत्पत्तीबद्दल इतर मते आहेत, परंतु ती सर्व वादग्रस्त आहेत. हे स्पष्ट आहे की जुनी रशियन साहित्यिक भाषा सुरुवातीपासूनच एक जटिल रचना (बी. ए. लॅरिन, व्ही. व्ही. विनोग्रॅडोव्ह) ची भाषा म्हणून तयार केली गेली आणि चर्च स्लाव्होनिक आणि जुने रशियन घटक समाविष्ट केले गेले.

आधीच XI शतकात. विविध लिखित परंपरा तयार केल्या जातात आणि एक व्यावसायिक भाषा दिसते, मूळ रशियन मूळ. ही एक विशेष लिखित होती, परंतु साहित्यिक नव्हती, प्रत्यक्षात पुस्तकी भाषा नव्हती. याचा उपयोग अधिकृत कागदपत्रे (पत्रे, याचिका इ.), कायदेशीर संहिता (उदाहरणार्थ, "रशियन प्रवाद", § 2.8 पहा) काढण्यासाठी केला गेला, कारकुनी कार्यालयाचे काम 16 व्या - 17 व्या शतकात केले गेले. जुन्या रशियनमध्ये, दैनंदिन सामग्रीचे मजकूर देखील लिहिले गेले: बर्च झाडाची साल अक्षरे (§ 2.8 पहा), प्राचीन इमारतींच्या प्लास्टरवर तीक्ष्ण वस्तूने काढलेले भित्तिचित्र शिलालेख, प्रामुख्याने चर्च वगैरे. साहित्यिक भाषा. तथापि, कालांतराने, त्यांच्यातील एकेकाळी स्पष्ट सीमा कोसळू लागल्या. साहित्य आणि व्यवसाय लेखनाचे अभिसरण परस्पर झाले आणि 15 व्या -17 व्या शतकातील अनेक कार्यांमध्ये स्पष्टपणे प्रकट झाले: "डोमोस्ट्रोय", इवान द टेरिबलच्या पत्र, ग्रिगोरी कोटोशिखिन यांचे कार्य "अलेक्सीच्या कारकीर्दीत रशियाबद्दल मिखाईलोविच "," द टेल ऑफ रफ एर्शोविच "," कल्याझिन्स्काया याचिका "इ.

988 मध्ये प्रिन्स व्लादिमीर स्व्याटोस्लाविचने रशियाचा बाप्तिस्मा केला त्या काळापासून हजारहून अधिक वर्षे उलटली आहेत. जुन्या रशियन साहित्याच्या निर्मिती आणि विकासावर या घटनेचा थेट परिणाम झाला. ख्रिस्ती धर्म, मूर्तिपूजक समजुतींच्या विपरीत, लेखनाशी जवळून संबंधित आहे. म्हणूनच, आधीच X शतकाच्या शेवटी. रशियामध्ये, जे ख्रिश्चन संस्कृतीशी परिचित झाले होते, त्यांनी पुस्तकांची तीव्र गरज अनुभवली. बायझँटियमच्या हातातून ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर, रशियाला प्रचंड पुस्तक संपत्तीचा वारसा मिळाला. त्यांचे एकत्रीकरण बल्गेरियाने सुलभ केले, 865 मध्ये बाप्तिस्मा घेतला. तिने बायझँटियम आणि तरुण ख्रिश्चन राज्य यांच्यात एका प्रकारच्या मध्यस्थाची भूमिका बजावली, सिरिल आणि मेथोडियसच्या विद्यार्थ्यांनी रशियामध्ये स्लाव्हिक भाषेत अनुवाद करणे शक्य केले. 863 मध्ये स्लाव्हिक वर्णमाला तयार केली.

ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यापूर्वी लिखाण रशियामध्ये आले. वापराचा पुरावा स्लाव्हिक वर्णमालापुरातत्त्वशास्त्रज्ञांनी X शतकाच्या सुरुवातीच्या सांस्कृतिक स्तरांमध्ये शोध लावला आहे. तथापि, 988 नंतर पुस्तकांची संख्या वाढू लागली. येथे एक उत्कृष्ट भूमिका व्लादिमीरच्या मुलाची होती - यारोस्लाव द वाइज. इतिवृत्त 1037 अंतर्गत राजकुमारला याची माहिती देते: "त्याने अनेक शास्त्री गोळा केले ज्यांनी ग्रीकमधून स्लाव्हिकमध्ये भाषांतर केले आणि अनेक पुस्तके लिहिली."हे ज्ञात आहे की नवीन धर्म अधिकृतपणे स्वीकारण्यापूर्वीच ख्रिस्ती कीवमध्ये राहत होते. राजकुमारी ओल्गा राज्यकर्त्यांमधील पहिली ख्रिश्चन बनली. तिने, इतर सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांप्रमाणे, पुस्तके वापरली.

रशियन साहित्याच्या इतिहासात ख्रिश्चन पुस्तकांच्या अनुवादांनी विशेष भूमिका बजावली आहे. ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर पहिल्या शतकात ते विशेषतः महत्वाचे होते. या पुस्तकांची श्रेणी खूप विस्तृत आणि वैविध्यपूर्ण होती. त्या काळातील अनुवादामध्ये सहसा सहनिर्मितीचे स्वरूप होते, मूळचे अक्षरशः स्थानांतरण नाही. वेगवेगळ्या सांस्कृतिक परिस्थितीत हे पुस्तक नवीन जीवनाची सुरुवात करेल असे वाटत होते. अर्थात, हे पवित्र शास्त्र, चर्चच्या फादर्सच्या निर्मिती इत्यादींना लागू होत नाही. सर्वसाधारणपणे, धर्मनिरपेक्ष सामग्रीच्या कामांचे भाषांतर करताना मध्ययुगीन शास्त्रज्ञांना मिळालेल्या स्वातंत्र्याला अनुमत ग्रंथांनी परवानगी दिली नाही.

या मॅन्युअलमध्ये, जुन्या रशियन साहित्याची केवळ मूळ कामे मानली जातात. परंतु त्यांच्यामध्येही, भाषांतरित स्त्रोतांचा प्रभाव अनेकदा जाणवला जाऊ शकतो. उदाहरणार्थ, "टेल ऑफ बीगॉन इयर्स" तयार करताना आधीच पेचेर्स्क क्रॉनिकर्सने बायझंटाईन क्रॉनिकल्सचा वापर केला. अलीकडे, प्राचीन रसच्या अनुवादित साहित्याचा अभ्यास पुनरुज्जीवित झाला आहे, त्याचा इतिहास लिहिण्याचा मनोरंजक प्रयत्न केला जात आहे, ज्याचा उद्देश अनुवादित कामांच्या अस्तित्वाचे नमुने ओळखणे, मूळ स्मारकांच्या निर्मितीमध्ये त्यांची भूमिका आहे.

ख्रिश्चन धर्माच्या पहिल्या शतकात रशियाने काय घेतले? अर्थात, सर्वप्रथम आपण गॉस्पेल ग्रंथ आणि चर्च फादर्सच्या कामांचा उल्लेख केला पाहिजे. रशिया आधुनिक बायझंटाईन साहित्याकडे वळला नाही, तर चौथ्या-सहाव्या शतकात राहिलेल्या लेखकांच्या कार्याकडे वळला. n NS आरंभिक बायझंटाईन साहित्य तरुण ख्रिश्चन राज्याच्या गरजांनुसार अधिक होते. नंतरच्या ख्रिश्चन लेखकांपैकी, जॉन दमासीन आणि फ्योडोर द स्टडीटची कामे विशेषतः रशियामध्ये प्रसिद्ध होती. सर्वात जुनी चार गॉस्पेल 1144 (गॅलिशियन गॉस्पेल) च्या आहेत. आधीची सर्व गॉस्पेल आहेत aprakosny,म्हणजेच, ते कॅलेंडरमध्ये दिसणाऱ्या क्रमाने वाचन समाविष्ट करतात चर्च सुट्ट्या.

जुन्या कराराची पुस्तके पॅरेमियनचा भाग म्हणून परिच्छेदांमध्ये वापरली गेली. आणि जुन्या कराराच्या पुस्तकांपैकी सर्वात लोकप्रिय स्तोत्र होते. बायबलचा संपूर्ण मजकूर शेवटी 15 व्या शतकाच्या अगदी शेवटी रशियामध्ये तयार झाला. नोव्हगोरोड मध्ये आर्कबिशप गेनाडी अंतर्गत. बायझँटियम कडून आणि स्लाव्हिक जगरशियामध्ये चर्च मंत्र, शिकवण, तसेच बायझंटाईन हॅगिओग्राफीचे सर्वात श्रीमंत संग्रह आले.

किवान रस मध्ये, धर्मनिरपेक्ष, वीर स्वभावाच्या कामात देखील खूप रस दर्शविला जातो. आधीच मध्ये प्रारंभिक कालावधीप्राचीन रशियन साहित्याच्या विकासात, जॉर्ज अमर्टोलस आणि जॉन मलाला यांचे बायझंटाईन इतिहास मोठ्या प्रमाणावर ओळखले जात होते, देवगेनिव्हो डेयानी हे नायका डिजेनिस अक्रिटसबद्दल अलेक्झांड्रिया, अलेक्झांडर द ग्रेटच्या जीवनाबद्दलची कादंबरी, बायझंटाईन महाकाव्य आख्यायिकेचे भाषांतर होते. . 75-79 मध्ये लिहिलेल्या जोसेफस फ्लेवियसच्या "हिस्ट्री ऑफ द ज्यूश वॉर" चा आनंद रशिया, तसेच मध्ययुगीन युरोपमध्ये विशेषतः लोकप्रिय आहे. n NS आणि रोमन लोकांनी यहूदीया जिंकल्याबद्दल सांगत आहे. या ऐतिहासिक कथेचा प्राचीन रशियन लष्करी कथांच्या शैलीवर जोरदार प्रभाव होता.

ख्रिश्चन धर्माच्या पहिल्या शतकांमध्ये, संग्रह रशियामध्ये आले, ज्यांना एक प्रकारचा मध्ययुगीन विश्वकोश, संदर्भ पुस्तके म्हटले जाऊ शकते, जिथून प्राचीन रशियन वाचक सभोवतालच्या जगाबद्दल, प्राणी आणि वनस्पतींविषयी ("फिजिओलॉजिस्ट") माहिती मिळवू शकतात. प्राचीन gesषींच्या ("मधमाशी") aphorism आणि म्हणींशी परिचित.

जुन्या रशियन साहित्याला रचना माहीत नव्हती जिथे साहित्य निर्मितीचे सिद्धांत घोषित केले जातील. आणि असे असले तरी, बल्गेरियन झार सिमोन (10 वे शतक) च्या संग्रहातून कीव राजकुमारसाठी कॉपी केलेल्या 1073 इझबॉर्निकमध्ये "ऑन द इमेजेस" हा लेख आहे. रशियामधील हे सर्वात प्राचीन काव्य आहे, ज्यात सत्तावीस काव्यात्मक आकृत्या आणि मार्गांची माहिती आहे. खरे आहे, सध्या काव्याच्या संज्ञांचा हा संग्रह प्राचीन रसच्या लेखकांमध्ये किती लोकप्रिय होता हे ठरवणे कठीण आहे.

जुन्या सिद्धांताच्या जुन्या रशियन संस्कृतीशी संबंधित आहे apocrypha (ग्रीक मधून - "गुप्त", "गुप्त"), ज्याला मध्ययुगाचे धार्मिक महाकाव्य म्हणता येईल. त्यांची सामग्री पवित्र शास्त्राच्या प्रामाणिक ग्रंथांशी भिन्न होती. Apocrypha अधिकृतपणे चर्च द्वारे ओळखले गेले नाही, निर्देशांकांमध्ये समाविष्ट "नामांकित पुस्तके"परंतु, असे असूनही, ते खूप लोकप्रिय होते आणि बर्‍याचदा आयकॉन-पेंटिंग विषयांचे स्त्रोत म्हणून काम करतात. अपोक्रिफल साहित्याचा प्रसार अंशतः या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केला जाऊ शकतो की त्याने, स्वतःच्या मार्गाने, पवित्र इतिहासाच्या कथांना बदलून, त्यांना लोकांच्या चेतनेसाठी प्रवेशयोग्य बनवले.

ही भाषांतरित कामांची श्रेणी आहे जी मूळ जुन्या रशियन साहित्याच्या निर्मितीसाठी आणि त्यानंतरच्या विकासासाठी आधार म्हणून काम करते.

"गेल्या वर्षांची कहाणी"

क्रॉनिकल ही राष्ट्रीय संस्कृती आणि लेखनाची एक अनोखी घटना आहे. संपूर्ण मध्य युगामध्ये, इतिहास वेगवेगळ्या रियासत आणि शहरांमध्ये ठेवले गेले. ते स्मारक तिजोरीमध्ये एकत्र केले गेले, जिथे भूतकाळातील घटनांची कथा अनेक शतकांपर्यंत पसरली. सर्वात जुनी जिवंत सर्व-रशियन क्रॉनिकल म्हणजे टेल ऑफ बीगोन इयर्स. हे एक भव्य ऐतिहासिक आणि पत्रकारितेचे कार्य आहे लवकर मध्यम वयहे रशियन भाषेचे मूळ होते ऐतिहासिक कथन... क्रॉनिकर्सच्या नंतरच्या पिढ्यांनी त्यांच्या तिजोरीच्या सुरुवातीला द टेल ऑफ बीगोन इयर्स ठेवले. हे केवळ महत्वाचे नाही ऐतिहासिक स्रोत, परंतु सर्वात मौल्यवान साहित्यिक स्मारक देखील, कारण विविध शैलींच्या अनेक मूळ कलाकृती येथे जतन केल्या गेल्या आहेत.

बीजोन इयर्सची कथा हळूहळू आकार घेऊ लागली; कीव शास्त्रींच्या अनेक पिढ्या त्याच्या निर्मितीमध्ये सहभागी झाल्या. इतिवृत्तीच्या उत्पत्तीचा इतिहास काल्पनिक पद्धतीने पुनर्रचित केला जातो. XX शतकाच्या सुरूवातीस प्रस्तावित ए.ए. शाखमाटोव्हच्या मूलभूत संकल्पनेद्वारे "टेल ऑफ बीगोन इयर्स" च्या अभ्यासावर सर्वात मोठा प्रभाव पडला. त्याच्या तरतुदी बहुसंख्य आधुनिक मध्ययुगीन लोकांनी सामायिक केल्या आहेत ज्यांनी A. A. शाखमाटोव्हच्या सिद्धांताच्या काही पैलूंना पूरक आहे. शास्त्रज्ञांच्या मते, "टेल ऑफ बीगोन इयर्स" च्या आधी 11 व्या शतकातील अनेक इतिहास होते; त्यापैकी सर्वात महत्वाचे कीव-पेचेर्स्क मठ (1073 आणि 1095) मध्ये तयार केले गेले. 1030 च्या दशकात सर्वात जुने क्रॉनिकल ग्रंथ दिसू लागले. कीव आणि नोव्हगोरोडमध्ये स्वतंत्रपणे एकमेकांपासून. वास्तविक "द टेल ऑफ बीगोन इयर्स" त्याच्या पहिल्या आवृत्तीत (संरक्षित नाही) कीव-पेचेर्स्क मठातील एका साधूने संकलित केले होते नेस्टर 1113 मध्ये 11 व्या शतकातील व्हॉल्ट्सच्या आधारावर, नवीन स्त्रोतांद्वारे पूरक. 1116 मध्ये, व्लादिमीर मोनोमाखच्या आदेशाने, इतिवृत्त देशव्यापी व्यादुबिटस्की मठात हस्तांतरित करण्यात आले, जेथे हेगुमेन सिल्वेस्टरमोनोमाखला खुश करण्यासाठी त्यांनी द टेल ऑफ बीगोन इयर्सची दुसरी आवृत्ती तयार केली. त्यानंतर, 1118 मध्ये, तिसरी आवृत्ती तयार झाली अज्ञात इतिहासकार... दुसरी आणि तिसरी आवृत्ती लॉरेन्टियन (1377) आणि इपटिएव्ह (15 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या) इतिहासांचा भाग म्हणून टिकली आहे.

किंग रस मधील ऐतिहासिक चेतनेच्या विकासासाठी द टेल ऑफ बीगोन इयर्सचे स्वरूप आहे. इतिहासकारांनी इतर युरोपियन देश आणि लोकांमध्ये तरुण ख्रिश्चन राज्याचे स्थान आणि भूमिका समजून घेण्याचा प्रयत्न केला. आधीच स्मारकाच्या नावाने, त्याच्या निर्मात्यांची ध्येये तयार केली आहेत: "बघा कथा मागील वर्षेरशियन जमीन कोठून आली, कीवमध्ये प्रथम कोणी राज्य केले आणि रशियन भूमी कशी निर्माण झाली "... "टेल ऑफ बीगोन इयर्स" ची अंतिम निर्मिती अशा वेळी घडते जेव्हा रशियाच्या जवळच्या शेजारी - पोल आणि चेकमध्ये समान रचना दिसतात.

रशियन इतिहासातील घटना वर्षानुवर्षे सांगितल्या जातात (पहिली तारीख 852 आहे). सादरीकरणाचे हवामान तत्त्व 11 व्या शतकातील आहे. आणि नंतर अनेक शतकांसाठी क्रॉनिकल आख्यानाचा आधार बनला. त्याचे स्वरूप सहसा सारण्यांशी संबंधित असते - इस्टर. सम्राटांच्या मते - बायझँटाईन कालगणनेचे साहित्य आयोजित करण्याचे स्वतःचे तत्त्व होते. इतिवृत्त एकच कथानक आणि नायक असू शकत नाही आणि असू शकत नाही. कालक्रम हा मुख्य दुवा आहे. क्रॉनिकल मजकुराची विवेकबुद्धी, त्यातील विविध स्त्रोतांचे संयोजन "टेल ऑफ बीगोन इयर्स" ची थीमॅटिक आणि शैली विविधता निर्धारित करते. प्रिन्स व्लादिमीरने विश्वासाची निवड आणि रुसचा बाप्तिस्मा, लष्करी मोहिमा आणि लढाया, पोलोवत्सीशी संघर्ष, राजेशाही संघर्ष, मुत्सद्दी प्रयत्न, सूक्ष्म घटना, बांधकाम उपक्रम, कीव गुंफा मठातील तपस्वी लोकांचे जीवन - हे आहेत टेल ऑफ बीगोन इयर्सची मुख्य थीम.

प्राचीन इतिहासकारांनी फक्त घटना सांगितल्या नाहीत - त्यांना मातृभूमीच्या भवितव्याची चिंता होती, रशियाच्या ऐक्याच्या कल्पनांचा बचाव केला, राजपुत्रांमध्ये शांततेची मागणी केली आणि नैतिकता दिली. चांगल्या आणि वाईट, ख्रिश्चन मूल्यांविषयीच्या त्यांच्या चर्चेने अनेकदा इतिहासांना प्रसिद्धी दिली. इतिवृत्त रशियाच्या इतिहासाबद्दल लोकप्रिय (आणि थोडे सरंजामी नाही, जसे की नंतर होईल) प्रतिबिंबित करते, कारण कीव-पेचेर्स्क मठाने अस्तित्वाच्या पहिल्या वर्षांपासून ग्रँड ड्यूकच्या संबंधात स्वतंत्र स्थान व्यापले आहे.

आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, क्रॉनिकल लेखकाचा मजकूर नाही. क्रॉनिकलर हे केवळ नवीन ऐतिहासिक कथांचे निर्माते नव्हते - ते प्रामुख्याने शास्त्री, पद्धतशीर, संपादक होते. "टेल ऑफ बीगोन इयर्स" मध्ये तुम्हाला शैली आणि शैलीत्मक दृष्टीने (लहान हवामानाच्या नोंदीपासून ते एका लांबलचक कथनापर्यंत) भिन्न मजकूर मिळू शकतात, विशेषत: इतिवृत्त साठी तयार केलेले किंवा त्यात समाविष्ट केलेले (उदाहरणार्थ, "तत्वज्ञानाचे भाषण" प्रिन्स व्लादिमीरला उद्देशून, मूलभूत ख्रिश्चन विश्वासाची रूपरेषा). इतिहासकारांचे कार्य समकालीन लोकांनी एक दस्तऐवज म्हणून पाहिले ज्याला राज्याचे महत्त्व होते, त्यामुळे त्यात कायदेशीर मजकूर (उदाहरणार्थ, रशियन राजपुत्र आणि ग्रीक यांच्यातील करार) जतन करण्यात आश्चर्य नाही.

इतिहासामध्ये, हॅगोग्राफिक शैलीचे घटक (उदाहरणार्थ, बोरिस आणि ग्लेबचा त्यांचा भाऊ श्वेतोपोलक यांच्या हत्येच्या कथेमध्ये) लष्करी कथांसह एकत्र राहतात, ज्यांची स्वतःची शैली आहे.

लष्करी घटनांविषयीच्या क्रॉनिकल कथा रशियन लष्करी कथांच्या काव्यासाठी पारंपारिक होतील अशा वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत - स्थिर सूत्रे जी मोहिमा, घेराव, लढाईची तीव्रता (उदाहरणार्थ, "स्लेश वाईट", "पावसासारखे शूट करा" इ.).

प्राचीन इतिहासकारपूरानंतर लोकांच्या वस्तीबद्दल, स्लाव्हिक जमातींबद्दल बोलण्यासह त्याच्या कथेची सुरुवात होते. इतिवृत्तीच्या या भागामध्ये बायझंटाईन कालगणनेचा प्रभाव लक्षणीय आहे. महाकाव्य परंपरेच्या आधारे मूर्तिपूजक काळाचे वर्णन केले आहे. डी.एस. लिखाचेव्ह यांनी महाकाव्य शैलीच्या "टेल ऑफ बीगोन इयर्स" आणि "स्मारक ऐतिहासिकतेची शैली" मधील परस्परसंवादाची नोंद केली. मूर्तिपूजक राजकुमारांच्या (ओलेग, इगोर, श्वेतोस्लाव) कथांमध्ये सर्वात स्पष्ट लोककथा प्रभाव जाणवतात. पहिली ख्रिश्चन राजकुमारी ओल्गा एक शहाणी परीकथा नायिका म्हणून चित्रित केली गेली आहे. ती तिच्या पतीच्या मारेकऱ्यांना ड्रेव्हलियन्सच्या आयुष्यासाठी एक प्रकारची कोडी विचारते. "टेल ऑफ बीगोन इयर्स" आणि बर्‍याच दंतकथा आणि दंतकथा (उदाहरणार्थ, प्रेषित अँड्र्यूच्या रशिया भेटीबद्दल, कीव शहराच्या नावाच्या उत्पत्तीबद्दलची एक शीर्षकथा, बेलगोरोड जेलीबद्दलची एक आख्यायिका समाविष्ट आहे. किंवा एक तरुण kozhemyak). लेखकाच्या समकालीन ऐतिहासिक घटनांच्या वर्णनामध्ये, मध्यवर्ती स्थान राजकुमाराच्या आकृतीद्वारे व्यापलेले आहे, ज्याला अनीतिमान कृत्यांसाठी निंदा केली जाते (उदाहरणार्थ, स्व्याटोपोक द डॅम्ड) किंवा आदर्शकरणाच्या दृष्टिकोनातून चित्रित केले आहे. हळूहळू, इतिवृत्तात रत्नोत्तर स्तुतीचा एक छोटासा प्रकार विकसित झाला. सर्व परंपरा आणि लॅकोनिझिझमसाठी, या मृत्युलेखांमध्ये कधीकधी विशिष्ट व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये दिसून येतात. उदाहरणार्थ, मोस्टिस्लाव व्लादिमीरोविच द ब्रेव्ह बद्दल क्रॉनिकर म्हणतो, जो "द ले ऑफ इगोर रेजिमेंट" मध्ये म्हटल्याप्रमाणे आहे "त्याने कासोग्सच्या शेल्फ् 'चे समोर रेडेडयाला भोसकले": "मस्तिस्लाव एक सामर्थ्यवान शरीर, चेहऱ्याचा देखणा, मोठ्या डोळ्यांनी, योद्ध्यांमध्ये शूर, दयाळू होता, त्याने पथकावर मोजमाप केले नाही, त्याने तिच्यासाठी मालमत्ता सोडली नाही , पिण्यात किंवा अन्नात तिला काहीही मनाई केली नाही. "हे ड्रुझिना सैन्य स्तुती विरोधाभास आहे, उदाहरणार्थ, 11 व्या शतकातील दुसर्या राजकुमारच्या स्तुतीसह. - व्हेवोलोड यारोस्लाविच, अगदी वेगळ्या आवाजात: "लहानपणापासूनच या थोर राजकुमार वेसेवोलोडला सत्याची आवड होती, गरिबांची बाजू घेतली होती, बिशप आणि वडिलांचा सन्मान केला होता, विशेषतः तो भिक्षुंवर प्रेम करत होता आणि त्यांनी मागितलेले सर्व काही त्यांना दिले. तो स्वतः दारूच्या नशेत आणि वासनेपासून दूर राहिला. "

इलेव्हन शतकात आधीच आंतरराज्य संबंध. नाट्यमय परिस्थितीत विपुल. विशेष शक्तीसह कलह आणि गुन्ह्यांचा पर्दाफाश बोरिस आणि ग्लेब यांचा मोठा भाऊ श्वेतोपोक द अॅक्रसड यांच्या हत्येविषयीच्या इतिवृत्त कथेत आहे. आणि 1097 अंतर्गत तेरेबोव्हलच्या प्रिन्स वासिल्कोच्या आंधळेपणाबद्दल एक कथा ठेवण्यात आली. ल्युबेकमधील कॉंग्रेसनंतर थोड्याच वेळात हा कपटी गुन्हा घडला, जिथे राजपुत्रांनी शांततेत जगण्याचे वचन दिले. त्यातून एक नवा वाद निर्माण झाला. रशियाला कमकुवत करणाऱ्या नागरी संघर्षाविरूद्ध निषेध भडकवण्याची इच्छा बाळगून लेखकाने रक्तरंजित नाटकाचे वर्णन केले.

रोजी रशियन इतिहास तयार केले गेले जुनी रशियन भाषा... राष्ट्रीय भाषांमध्ये नव्हे तर लॅटिनमध्ये लिहिलेल्या पश्चिम युरोपियन इतिहासातील (स्लाव्हिकसह) आमच्या ऐतिहासिक वर्णनांमध्ये हा महत्त्वपूर्ण फरक आहे.

जुने रशियन साहित्य- "सर्व सुरवातीची सुरुवात", रशियनची उत्पत्ती आणि मुळे शास्त्रीय साहित्य, राष्ट्रीय रशियन कलात्मक संस्कृती... तिचे आध्यात्मिक, नैतिक मूल्ये आणि आदर्श महान आहेत. हे रशियन भूमी, राज्य आणि मातृभूमीच्या सेवेच्या देशभक्तीपूर्ण मार्गांनी भरलेले आहे.

प्राचीन रशियन साहित्याची आध्यात्मिक संपत्ती अनुभवण्यासाठी, त्याच्या समकालीनांच्या नजरेतून पाहणे, त्या जीवनात आणि त्या घटनांमध्ये सहभागी झाल्यासारखे वाटणे आवश्यक आहे. साहित्य हा वास्तवाचा एक भाग आहे, तो लोकांच्या इतिहासात एक विशिष्ट स्थान व्यापतो आणि प्रचंड सामाजिक जबाबदाऱ्या पार पाडतो.

शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव जुन्या रशियन साहित्याच्या वाचकांना रशियाच्या आयुष्याच्या सुरुवातीच्या काळात, पूर्व स्लाव्हिक जमातींच्या अविभाज्य अस्तित्वाच्या युगापर्यंत, XI-XIII शतकांमध्ये मानसिकरित्या प्रवास करण्यास आमंत्रित करतात.

रशियन जमीन प्रचंड आहे आणि तेथील वसाहती दुर्मिळ आहेत. एखाद्या व्यक्तीला अभेद्य जंगलांमध्ये हरवल्यासारखे वाटते किंवा त्याउलट, त्याच्या शत्रूंना अगदी सहज उपलब्ध असलेल्या पायऱ्याच्या विशाल विस्तारांमध्ये: "अज्ञात देश," "जंगली मैदान", जसे आमच्या पूर्वजांनी त्यांना म्हटले होते. रशियन भूमीच्या टोकापासून शेवटपर्यंत ओलांडण्यासाठी, आपल्याला बरेच दिवस घोड्यावर किंवा बोटीवर घालवावे लागतील. वसंत andतू आणि उशिरा शरद inतूतील ऑफ-रोड परिस्थितींमध्ये महिने लागतात आणि लोकांना संवाद साधणे कठीण होते.

अमर्याद जागांमध्ये, विशेष शक्ती असलेली व्यक्ती संवादाकडे ओढली गेली, त्याने आपले अस्तित्व साजरे करण्याचा प्रयत्न केला. उंच, टेकड्यांवर किंवा खड्या नदीच्या काठावर हलकी चर्च दूरवरून वस्तीची ठिकाणे चिन्हांकित करतात. या रचना आश्चर्यकारकपणे लॅकोनिक आर्किटेक्चरद्वारे ओळखल्या जातात - ते अनेक बिंदूंपासून दृश्यमान होण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत, रस्त्यांवर बीकन म्हणून काम करतात. चर्च त्यांच्या भिंतींच्या अनियमिततेमध्ये मानवी बोटांची उबदारपणा आणि प्रेमळपणा राखून, काळजी घेणाऱ्या हाताने शिल्पित केलेले दिसते. अशा परिस्थितीत, आदरातिथ्य हे मूलभूत मानवी गुणांपैकी एक बनते. कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमाख त्याच्या "शिकवणी" मध्ये अतिथीचे "स्वागत" करण्यासाठी कॉल करतो. एका ठिकाणाहून वारंवार प्रवास करणे हे कोणत्याही छोट्या गुणांचे नाही आणि इतर बाबतीत अगदी भटकंतीच्या उत्कटतेमध्ये बदलते. नृत्य आणि गाणी जागा जिंकण्याची समान इच्छा दर्शवतात. रशियन रेंगाळलेल्या गाण्यांबद्दल हे "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" मध्ये चांगले म्हटले आहे: "... डॅन्यूबवर द्वित्सी गातात, - आवाज समुद्रातून कीवकडे वळतात." रशियामध्ये, अंतराळ, चळवळीशी संबंधित विशेष प्रकारच्या धैर्यासाठी पदनाम देखील जन्माला आले - "धाडसी".

विशाल विस्तारात, एक विशिष्ट उत्सुकता असलेल्या लोकांना त्यांच्या ऐक्याची भावना आणि कौतुक वाटले - आणि सर्वप्रथम, ज्या भाषेत ते बोलले, ज्यामध्ये त्यांनी गायले, ज्यामध्ये त्यांनी खोल पुरातन काळातील दंतकथा सांगितल्या, त्यांची पुन्हा साक्ष देत अखंडता, अविभाज्यता. त्या काळातील परिस्थितीमध्ये, "भाषा" हा शब्द देखील "लोक", "राष्ट्र" चा अर्थ घेतो. साहित्याची भूमिका विशेष लक्षणीय होत आहे. हे एकीकरणाचे समान उद्देश पूर्ण करते, लोकांच्या ऐक्याची आत्म-जागरूकता व्यक्त करते. ती इतिहासाची, दंतकथांची रक्षक आहे आणि ही नंतरची जागा विकसित करण्याचे एक साधन होते, या किंवा त्या ठिकाणाचे पवित्रता आणि महत्त्व साजरे करतात: एक पत्रिका, एक टीला, एक गाव इ. दंतकथांनी देशाला ऐतिहासिक खोली सांगितली, ते "चौथे परिमाण" होते ज्यामध्ये संपूर्ण विशाल रशियन जमीन, तिचा इतिहास आणि त्याची राष्ट्रीय खात्री समजली गेली आणि "दृश्यमान" झाली. संतांचे इतिहास आणि जीवन, ऐतिहासिक कथा आणि मठांच्या स्थापनेविषयीच्या कथांनी समान भूमिका बजावली.

सर्व प्राचीन रशियन साहित्य, 17 व्या शतकापर्यंत, त्याच्या खोल इतिहासवादाद्वारे ओळखले गेले, ज्याचे मूळ रशियन लोकांनी शतकानुशतके व्यापलेल्या आणि प्रभुत्व मिळवलेल्या भूमीवर आहे. साहित्य आणि रशियन भूमी, साहित्य आणि रशियन इतिहास यांचा जवळचा संबंध होता. आजूबाजूच्या जगाला आत्मसात करण्याचा एक मार्ग म्हणजे साहित्य. पुस्तके आणि यारोस्लाव द वाइज यांच्या स्तुती लेखकाने इतिहासात लिहिले आहे असे काहीही नाही: "या नद्या आहेत जे विश्वाला पिण्यासाठी देतात ...", त्याने प्रिन्स व्लादिमीरची तुलना एका शेतकर्याशी केली, ज्याने जमीन नांगरली, यारोस्लाव एका पेरणाऱ्याबरोबर ज्याने "पुस्तक शब्दांसह" जमीन "पेरली". पुस्तकांचे लेखन ही जमिनीची लागवड आहे आणि आम्हाला आधीच माहित आहे की - रशियन, रशियन "भाषा" द्वारे वसलेले, म्हणजे. रशियन लोक. आणि, शेतकर्‍याच्या श्रमाप्रमाणे, पुस्तकांचा पत्रव्यवहार रशियामध्ये नेहमीच एक पवित्र गोष्ट राहिली आहे. इकडे तिकडे जीवनाचे अंकुर जमिनीवर, धान्यांमध्ये फेकले गेले, ज्याचे अंकुर भविष्यातील पिढ्यांना कापून काढायचे होते.

पुस्तकांचे पुनर्लेखन ही एक पवित्र बाब असल्याने, केवळ सर्वात महत्वाच्या विषयांवर पुस्तके असू शकतात. ते सर्व एक प्रकारे किंवा दुसर्या प्रकारे "पुस्तक शिक्षण" दर्शवतात. साहित्य हे मनोरंजक स्वरूपाचे नव्हते, ती एक शाळा होती आणि त्याची वैयक्तिक कामे, एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, शिकवण होती.

प्राचीन रशियन साहित्याने काय शिकवले? चला ती धार्मिक आणि सांप्रदायिक समस्या बाजूला ठेवूया ज्यात ती व्यापलेली होती. प्राचीन रशियन साहित्याचा धर्मनिरपेक्ष घटक अत्यंत देशभक्त होता. तिने मातृभूमीवर सक्रिय प्रेम शिकवले, नागरी चेतना जोपासली आणि समाजातील उणीवा दूर करण्यासाठी प्रयत्न केले.

जर रशियन साहित्याच्या पहिल्या शतकांमध्ये, XI -XIII शतकांमध्ये, तिने राजकुमारांना भांडण थांबवण्याचे आणि मातृभूमीचे रक्षण करण्याचे त्यांचे कर्तव्य ठामपणे पार पाडण्याचे आवाहन केले, तर पुढील मध्ये - XV, XVI आणि मध्ये XVII शतके- तिला यापुढे केवळ तिच्या मातृभूमीचे संरक्षण करण्याची काळजी नाही, तर वाजवी राज्य व्यवस्थेची देखील काळजी आहे. त्याच वेळी, त्याच्या संपूर्ण विकासादरम्यान, साहित्य इतिहासाशी जवळून जोडलेले आहे. आणि तिने केवळ ऐतिहासिक माहितीच नोंदवली नाही, तर जगातील रशियन इतिहासाचे स्थान निश्चित करण्यासाठी, माणूस आणि मानवजातीच्या अस्तित्वाचा अर्थ शोधण्यासाठी, रशियन राज्याचा हेतू शोधण्यासाठी प्रयत्न केले.

रशियन इतिहास आणि रशियन भूमीनेच सर्व कामे एकत्र केली घरगुती साहित्यएकाच संपूर्ण मध्ये. खरं तर, रशियन साहित्याची सर्व स्मारके, त्यांच्या ऐतिहासिक विषयांबद्दल धन्यवाद, आधुनिक काळापेक्षा एकमेकांशी अधिक जवळून संबंधित होती. त्यांची कालक्रमानुसार व्यवस्था केली जाऊ शकते, परंतु संपूर्णपणे त्यांनी एक कथा सादर केली - रशियन आणि त्याच वेळी जग. प्राचीन रशियन साहित्यात सशक्त लेखकाच्या तत्त्वाच्या अनुपस्थितीमुळे कामे एकमेकांशी अधिक जवळून संबंधित होती. साहित्य पारंपारिक होते, नवीन आधीच अस्तित्वात असलेल्या आणि त्याच सौंदर्याच्या तत्त्वांच्या आधारे तयार केले गेले. कामे पुन्हा लिहिली आणि बदलली गेली. ते वाचकांच्या अभिरुचीला अधिक प्रतिबिंबित करतात आणि वाचन आवश्यकताआधुनिक काळातील साहित्यापेक्षा. पुस्तके आणि त्यांचे वाचक एकमेकांच्या जवळ होते आणि कामांमध्ये सामूहिक तत्त्वाचे अधिक जोरदारपणे प्रतिनिधित्व केले जाते. प्राचीन काळातील साहित्य त्याच्या अस्तित्वाच्या आणि निर्मितीच्या स्वरूपामुळे आधुनिक काळातील वैयक्तिक सर्जनशीलतेपेक्षा लोकसाहित्याच्या जवळ होते. एकदा, लेखकाने तयार केलेले काम, नंतर असंख्य लेखकांनी बदलले, बदलले, विविध वातावरणात विविध वैचारिक रंग प्राप्त केले, पूरक, नवीन भागांसह वाढले.

“साहित्याची भूमिका प्रचंड आहे आणि ज्या लोकांना त्यांच्या मातृभाषेत महान साहित्य आहे ते आनंदी आहेत ... त्यांच्या संपूर्ण सांस्कृतिक मूल्यांना समजून घेण्यासाठी, त्यांचे मूळ, त्यांच्या निर्मितीची प्रक्रिया आणि ऐतिहासिक बदल जाणून घेणे आवश्यक आहे. , त्यांच्यामध्ये अंतर्भूत असलेली सांस्कृतिक स्मृती. एखाद्या कलाकृतीचे आकलन करण्यासाठी, हे कोणाद्वारे, कसे आणि कोणत्या परिस्थितीत तयार केले गेले हे जाणून घेणे आवश्यक आहे. त्याचप्रमाणे, जेव्हा आपण ते कसे तयार केले हे आपल्याला माहित असेल तेव्हा आपण संपूर्णपणे साहित्य समजून घेऊ, तयार केले आणि लोकांच्या जीवनात भाग घेतला.

रशियन साहित्याशिवाय रशियन इतिहासाची कल्पना करणे देखील कठीण आहे, जसे रशिया रशियन निसर्गाशिवाय किंवा त्याच्या ऐतिहासिक शहरे आणि गावांशिवाय. आमची शहरे आणि गावे कितीही दिसली, वास्तुकलेची स्मारके आणि रशियन संस्कृती सामान्य बदलांमध्ये, इतिहासात त्यांचे अस्तित्व चिरंतन आणि अविनाशी आहे "2.

प्राचीन रशियन साहित्याशिवाय, ए.एस.चे कार्य नाही आणि असू शकत नाही. पुष्किन, एन.व्ही. गोगोल, नैतिक शोध L.N. टॉल्स्टॉय आणि F.M. दोस्तोव्स्की. रशियन मध्ययुगीन साहित्य हा रशियन साहित्याच्या विकासाचा प्रारंभिक टप्पा आहे. तिने नंतरच्या कलेकडे निरिक्षण आणि शोध, साहित्यिक भाषेचा सर्वात श्रीमंत अनुभव दिला. त्यात वैचारिक आणि राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये, चिरस्थायी मूल्ये तयार केली गेली: क्रॉनिकल्स, वक्तृत्वाची कामे, "द टेल ऑफ इगोर होस्ट", "कीव-पेचेर्स्क पेटेरिकॉन", "द टेल ऑफ पीटर आणि फेवरोनिया ऑफ मुरोम", "द टेल ऑफ द ग्रिफ-एविल पार्ट" , "द वर्क्स ऑफ आर्कप्रिस्ट अव्वाकम" आणि इतर अनेक स्मारके.

रशियन साहित्य हे सर्वात प्राचीन साहित्यांपैकी एक आहे. तिचे ऐतिहासिक मुळे 10 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील तारीख. D.S. ने नमूद केल्याप्रमाणे लिखाचेव, या महान सहस्राब्दीतील, सातशेहून अधिक वर्षे त्या काळाशी संबंधित आहेत ज्याला सामान्यतः जुने रशियन साहित्य म्हणतात.

"आपल्यापुढे एक साहित्य आहे जे त्याच्या सात शतकांपेक्षा जास्त उंच आहे, एक संपूर्ण भव्य, एक प्रचंड कार्य म्हणून, आपल्याला एका थीमच्या अधीनतेने, विचारांचा एकच संघर्ष, विरोधाभास जो एका अद्वितीय संयोजनात प्रवेश करतो. जुन्या रशियन लेखक वेगळ्या इमारतींचे आर्किटेक्ट नाहीत. शहरी नियोजक. त्यांनी एका सामान्य भव्य तुकड्यावर काम केले. त्यांच्याकडे एक अद्भुत "खांद्याची जाणीव" होती, सायकल, तिजोरी आणि कामांची जोड तयार केली, ज्यामुळे पर्यायाने साहित्याची एकच इमारत तयार झाली ...

हा एक प्रकारचा मध्ययुगीन कॅथेड्रल आहे, ज्याच्या निर्मितीमध्ये हजारो विनामूल्य राजवटींनी अनेक शतकांपासून भाग घेतला ... "3.

प्राचीन साहित्य हा उत्तम संग्रह आहे ऐतिहासिक स्मारके, बर्‍याच अंशी अज्ञात शब्द मास्टर्स द्वारे तयार केले. प्राचीन साहित्याच्या लेखकांची माहिती फारच कमी आहे. त्यापैकी काहींची नावे येथे आहेत: नेस्टर, डॅनियल झाटोचनिक, सफोनी रियाझनेट्स, एरमोलाई इरास्मस इ.

कामातील पात्रांची नावे मुख्यतः ऐतिहासिक आहेत: फियोडोसी पेचर्सकी, बोरिस आणि ग्लेब, अलेक्झांडर नेव्हस्की, दिमित्री डोंसकोय, सर्जी राडोनेझस्की ... हे लोक खेळले महत्त्वपूर्ण भूमिकारशियाच्या इतिहासात.

दत्तक मूर्तिपूजक रसदहाव्या शतकाच्या अखेरीस ख्रिश्चन धर्म हे सर्वात मोठे पुरोगामी महत्त्व असलेले कृत्य होते. ख्रिश्चन धर्माबद्दल धन्यवाद, रशिया बायझँटियमच्या प्रगत संस्कृतीत सामील झाला आणि युरोपियन राष्ट्रांच्या कुटुंबात एक समान ख्रिश्चन सार्वभौम शक्ती म्हणून प्रवेश केला, पृथ्वीच्या सर्व टोकांमध्ये "ज्ञात आणि ज्ञात" झाला, पहिला ज्ञात प्राचीन रशियन वक्तृत्वकार 4 आणि प्रचारक 5 महानगर म्हणून हिलेरियनने त्याच्या "वर्ड अँड द लॉ. अँड ग्रेस" (11 व्या शतकाच्या मध्याचे स्मारक) मध्ये सांगितले.

उदयोन्मुख आणि वाढत्या मठांनी ख्रिश्चन संस्कृतीच्या प्रसारामध्ये महत्वाची भूमिका बजावली. त्यांच्यामध्ये पहिल्या शाळा तयार केल्या गेल्या, पुस्तकाबद्दल आदर आणि प्रेम, "पुस्तक शिक्षण आणि आदर" आणले गेले, पुस्तक डिपॉझिटरीज आणि लायब्ररी तयार केल्या गेल्या, इतिहास ठेवले गेले, नैतिकतेचे अनुवादित संग्रह तात्विक कामे... येथे रशियन मठवासी तपस्वीचा आदर्श निर्माण झाला आणि त्याच्याभोवती एका पवित्र दंतकथेचा आभा होता, ज्याने स्वत: ला देवाची सेवा, नैतिक सुधारणा, मूलभूत दुष्ट इच्छांपासून मुक्ती, नागरी कर्तव्य, चांगुलपणा, न्याय या उदात्त कल्पनांची सेवा करण्यासाठी समर्पित केले. आणि सार्वजनिक कल्याण.

प्रस्तावना

प्राचीन रशियन साहित्याचा उदय

प्राचीन रशियाचे साहित्य प्रकार

प्राचीन रशियन साहित्याच्या इतिहासाचा कालावधी

जुन्या रशियन साहित्याची वैशिष्ट्ये

निष्कर्ष

ग्रंथसूची

प्रस्तावना

प्राचीन रशियाच्या शतकानुशतके वा literature्मयाचे स्वतःचे क्लासिक्स आहेत, अशी कामे आहेत ज्याला आपण क्लासिक्स म्हणू शकतो, जे प्राचीन रशियाच्या साहित्याचे उत्तम प्रकारे प्रतिनिधित्व करतात आणि जगभर प्रसिद्ध आहेत. प्रत्येक सुशिक्षित रशियन व्यक्तीने त्यांना ओळखले पाहिजे.

प्राचीन रशिया, शब्दाच्या पारंपारिक अर्थाने, 10 व्या ते 17 व्या शतकातील देश आणि त्याचा इतिहास स्वीकारत आहे. महान संस्कृती... ही संस्कृती, 18 व्या -20 व्या शतकाच्या नवीन रशियन संस्कृतीची तत्काळ पूर्ववर्ती, तरीही, त्याच्या स्वतःच्या काही, केवळ त्याच्यासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण घटना होत्या.

प्राचीन रशियाचे चित्रकला आणि आर्किटेक्चरसाठी जगभर गौरव केला जातो. परंतु हे केवळ "मूर्ख" कलांसाठीच उल्लेखनीय आहे, ज्याने काही पाश्चात्य विद्वानांना प्राचीन रस संस्कृतीला मोठ्या शांततेची संस्कृती म्हणण्याची परवानगी दिली. अलीकडे, प्राचीन रशियन संगीताचा शोध नव्याने सुरू झाला आहे, आणि अधिक हळूहळू - कला समजून घेण्यास अधिक कठीण - भाषण कला, साहित्य. म्हणूनच अनेक परदेशी भाषाआता हिलेरियनने "द वर्ड अबाऊट लॉ अँड ग्रेस", "इगोरच्या मोहिमेबद्दलचे शब्द", अफानसी निकितिन यांचे "वॉकिंग बियॉन्ड द थ्री सीज", द इव्हन द टेरिबल, "द लाइफ ऑफ आर्कप्रिएस्ट अव्वकम" आणि इतर अनेक भाषांचे भाषांतर केले आहे. प्राचीन रशियाच्या साहित्यिक स्मारकांशी परिचित झाल्यास, आधुनिक व्यक्ती आधुनिक युगातील साहित्याच्या कामांमधील त्यांचे फरक सहज लक्षात घेईल: ही वर्णांच्या तपशीलवार वर्णांची अनुपस्थिती आहे, हे देखाव्याचे वर्णन करताना तपशीलांचे विडंबन आहे नायक, त्यांचे सभोवताल, लँडस्केप, ही कृतींच्या प्रेरणेची मानसिक कमतरता आहे आणि कामाच्या कोणत्याही नायकापर्यंत पोहोचवल्या जाऊ शकतात अशा टिप्पण्यांचा "चेहरा नसलेला" आहे, कारण ते स्पीकरचे वैयक्तिकत्व प्रतिबिंबित करत नाहीत, हे आहे पारंपारिक "कॉमनप्लेसेस" च्या विपुलतेसह मोनोलॉग्सचा "अप्रामाणिकपणा" - प्रचंड पॅथोस किंवा अभिव्यक्तीसह धर्मशास्त्रीय किंवा नैतिक विषयांवर अमूर्त युक्तिवाद ...

जुन्या रशियन साहित्याच्या शिष्यत्वाच्या स्वरूपाद्वारे या सर्व वैशिष्ट्यांचे स्पष्टीकरण करणे सर्वात सोपे होईल, त्यांच्यामध्ये फक्त या वस्तुस्थितीचा परिणाम दिसून येईल की मध्ययुगाच्या लेखकांनी अद्याप "यंत्रणा" मध्ये प्रभुत्व मिळवले नव्हते प्लॉट बांधकाम, जे सामान्य शब्दात आता प्रत्येक लेखक आणि प्रत्येक वाचकाला माहित आहे. हे सर्व काही प्रमाणात खरे आहे. साहित्य सतत विकसित होत असते. कलात्मक तंत्रांची शस्त्रास्त्रे विस्तारत आणि समृद्ध होत आहेत. त्याच्या कामात प्रत्येक लेखक त्याच्या पूर्ववर्तींच्या अनुभवावर आणि कर्तृत्वावर अवलंबून असतो.

1. जुन्या रशियन साहित्याचा उदय

प्राचीन रशियामधील मूर्तिपूजक दंतकथा लिहिल्या गेल्या नाहीत, परंतु तोंडी प्रसारित केल्या गेल्या. ख्रिश्चन शिकवण पुस्तकांमध्ये मांडण्यात आली होती, म्हणून रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर पुस्तके दिसू लागली. बायझँटियम, ग्रीस, बल्गेरिया येथून पुस्तके आणली गेली. जुन्या बल्गेरियन आणि जुन्या रशियन भाषा सारख्याच होत्या आणि रशिया सिरिल आणि मेथोडियस बंधूंनी तयार केलेल्या स्लाव्हिक वर्णमाला वापरू शकतो.

ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्याच्या वेळी रशियात पुस्तकांची गरज मोठी होती, पण काही पुस्तके होती. पुस्तके कॉपी करण्याची प्रक्रिया लांब आणि कठीण होती. पहिली पुस्तके चार्टरने लिहिली होती, किंवा त्याऐवजी, ती लिहिली गेली नव्हती, परंतु काढली गेली होती. प्रत्येक पत्राची रूपरेषा वेगळी होती. अखंड पत्र फक्त 15 व्या शतकात दिसू लागले. पहिली पुस्तके. सर्वात जुने रशियन पुस्तक जे आमच्याकडे आले आहे ते तथाकथित ऑस्ट्रोमिर गॉस्पेल आहे. त्याचा अनुवाद 1056-1057 मध्ये झाला. नोव्हगोरोडचे महापौर ऑस्ट्रोमिर यांच्या आदेशानुसार.

मूळ रशियन साहित्य 11 व्या शतकाच्या मध्याच्या आसपास उदयास आले.

क्रॉनिकल हा जुन्या रशियन साहित्याचा एक प्रकार आहे. दोन शब्दांचा समावेश आहे: "उन्हाळा", म्हणजे, वर्ष आणि "लिहा". "वर्षांचे वर्णन" - अशा प्रकारे आपण "क्रॉनिकल" शब्दाचे रशियनमध्ये भाषांतर करू शकता

जुन्या रशियन साहित्याचा एक प्रकार म्हणून क्रॉनिकल (फक्त जुना रशियन) 11 व्या शतकाच्या मध्यभागी उदयास आला आणि 17 व्या शतकात क्रॉनिकल संपला. जुन्या रशियन साहित्याच्या काळाच्या समाप्तीसह.

शैलीची वैशिष्ट्ये. वर्षानुवर्षे कार्यक्रम आयोजित केले गेले. क्रॉनिकलची सुरुवात या शब्दांनी झाली: उन्हाळ्यात, नंतर जगाच्या निर्मितीपासूनच्या वर्षाचे नाव देण्यात आले, उदाहरणार्थ, 6566 आणि या वर्षातील घटनांचे वर्णन केले गेले. मला आश्चर्य वाटते का? इतिहासकार, एक नियम म्हणून, एक साधू आहे, आणि तो ख्रिश्चन जगाच्या बाहेर, ख्रिश्चन परंपरेच्या बाहेर राहू शकला नाही. आणि याचा अर्थ असा की त्याच्यासाठी जग व्यत्यय आणत नाही, भूतकाळ आणि वर्तमानात विभागलेले नाही, भूतकाळ वर्तमानाशी जोडलेला आहे आणि वर्तमानात जगतो.

आधुनिकता हे मागील कृत्यांचे परिणाम आहे आणि देशाचे भविष्य आणि एखाद्या व्यक्तीचे भवितव्य आजच्या घटनांवर अवलंबून आहे. क्रॉनिकलर. अर्थात, इतिहासकार स्वतः भूतकाळातील घटनांविषयी सांगू शकत नव्हता, म्हणून त्याने जुन्या इतिहासावर, आधीच्या घटनांवर चित्र काढले आणि त्यांना त्यांच्या काळाच्या कथांसह पूरक केले.

त्याचे कार्य प्रचंड होण्यापासून रोखण्यासाठी, त्याला काहीतरी बलिदान द्यावे लागले: काही कार्यक्रम वगळा, इतरांना त्याच्या स्वतःच्या शब्दात पुन्हा लिहा.

घटनांच्या निवडीमध्ये, पुन्हा सांगताना, इतिहासकाराने स्वेच्छेने किंवा अनैच्छिकपणे त्याचे मत, इतिहासाचे त्याचे मूल्यमापन दिले, परंतु हा नेहमीच ख्रिश्चन लोकांचा दृष्टिकोन होता, ज्यांच्यासाठी इतिहास ही घटनांची साखळी असते ज्यांचा थेट संबंध असतो. सर्वात जुनी घटनाक्रम- हे "द टेल ऑफ बीगोन इयर्स" आहे, कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टरच्या 12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस संकलित केले. शीर्षक खालीलप्रमाणे लिहिले आहे (अर्थातच, जुन्या रशियन भाषेतून अनुवादित): "येथे गेल्या वर्षांच्या कथा आहेत, रशियन जमीन कोठून आली, कीवमध्ये राज्य करणारे पहिले कोण बनले आणि रशियन जमीन कशी उदयास आली . "

आणि इथे त्याची सुरुवात आहे: "तर आपण ही कथा सुरू करूया. पूरानुसार, नोहाच्या तीन मुलांनी शेम, हॅम, जफेथ, पृथ्वीचे विभाजन केले. ... शेम, हॅम आणि जफेथ यांनी जमीन विभागली, चिठ्ठ्या टाकल्या आणि त्यांच्या भावाचा वाटा कोणाबरोबरही न वाटण्याचा निर्णय घेतला आणि प्रत्येकाने त्याच्या भागामध्ये वास्तव्य केले. ”तेथे एक लोक होते ... स्तंभाचा नाश झाल्यानंतर आणि राष्ट्रांच्या विभाजनानंतर, शेमच्या मुलांनी घेतला पूर्वेकडील देशआणि हामच्या मुलांनी दक्षिणेकडील देश ताब्यात घेतले, तर जफेथांनी पश्चिम आणि उत्तरेकडील देश ताब्यात घेतले. त्याच 70 आणि 2 भाषांमधून स्लेव्हिक लोक आले, जफेथ जमातीमधून - तथाकथित नोरिक, जे स्लाव आहेत. "आधुनिकतेशी संबंध. इतिहासकाराने या बायबलसंबंधी घटनेला जमिनीच्या विभाजनाशी आधुनिक जीवनाशी जोडले. 1097 मध्ये रशियन राजपुत्र शांतता प्रस्थापित करण्यासाठी जमले आणि एकमेकांना म्हणाले: आम्ही रशियन भूमी का नष्ट करत आहोत, आपसात भांडणे लावत आहोत? होय, आतापासून, आपण एका अंतःकरणाने एकत्र येऊ आणि रशियन भूमीवर लक्ष ठेवूया आणि प्रत्येकाची स्वतःची जन्मभूमी आहे.

रशियन इतिहास बराच काळ वाचला गेला आणि त्याचे भाषांतर केले गेले आधुनिक भाषा... रशियन इतिहासाच्या घटना आणि आपल्या पूर्वजांच्या जीवनाबद्दल सर्वात सुलभ आणि आकर्षक "स्टोरीज ऑफ रशियन क्रॉनिकल्स" (लेखक-संकलक आणि अनुवादक टीएन मिखेलसन) या पुस्तकात लिहिलेले आहे.

... प्राचीन रशियाचे साहित्य प्रकार

जुन्या रशियन शैलीतील कथा साहित्य

मूळ रशियन साहित्याची वैशिष्ठ्य आणि मौलिकता समजून घेण्यासाठी, ज्या धैर्याने रशियन शास्त्रींनी "बाहेर उभे" काम केले त्या धाडसाचे कौतुक करणे शैली प्रणाली", जसे की" द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन ", व्लादिमीर मोनोमाखचे" द टीचिंग ", डॅनियल द झॅटोचनिक आणि त्यांच्यासारख्या इतरांची" प्रार्थना ", या सर्वांसाठी काही विशिष्ट शैलींच्या किमान काही नमुन्यांसह परिचित होणे आवश्यक आहे अनुवादित साहित्याचे.

इतिहास.विश्वाच्या भूतकाळातील व्याज, इतर देशांचा इतिहास आणि प्राचीन काळातील महान लोकांचे भवितव्य बायझँटाईन इतिहासातील अनुवादांमुळे समाधानी होते. या इतिहासाने जगाच्या निर्मितीपासूनच्या घटनांचे वर्णन करण्यास सुरुवात केली, बायबलसंबंधी इतिहासाचे पुनरुच्चार केले, पूर्वेकडील देशांच्या इतिहासाचे वैयक्तिक भाग उद्धृत केले, अलेक्झांडर द ग्रेटच्या मोहिमांबद्दल आणि नंतर मध्य देशांच्या इतिहासाबद्दल सांगितले. पूर्व. आमच्या युगाच्या सुरूवातीपूर्वी शेवटच्या दशकांपर्यंत कथा आणल्यानंतर, इतिहासकार मागे गेले आणि पुढे गेले सर्वात जुना इतिहासरोम, शहराच्या पौराणिक स्थापनेशी संबंधित आहे. उर्वरित आणि, एक नियम म्हणून, जास्तीत जास्तइतिहास रोमनच्या कथेने व्यापलेला होता आणि बायझंटाईन सम्राट... इतिहास त्यांच्या संकलनाच्या समकालीन घटनांचे वर्णन करून संपला.

अशा प्रकारे, इतिहासकारांनी सातत्याची छाप दिली ऐतिहासिक प्रक्रिया, एक प्रकारची "राज्ये बदलणे". बायझंटाईन क्रॉनिकल्सच्या भाषांतरांपैकी, XI शतकातील रशियातील सर्वात प्रसिद्ध. "द क्रॉनिकल ऑफ जॉर्ज अमर्टोलस" आणि "द क्रॉनिकल ऑफ जॉन मलाला" चे भाषांतर प्राप्त झाले. त्यापैकी पहिले, बायझँटाईन मातीवर सातत्य ठेवून, कथा 10 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत आणली, दुसरी - सम्राट जस्टिनियन (527-565) च्या काळापर्यंत.

कदाचित इतिहासांच्या रचनेची एक निश्चित वैशिष्ट्ये म्हणजे घराणेशाही मालिकेच्या संपूर्ण पूर्णतेची त्यांची इच्छा. हे वैशिष्ट्य बायबलसंबंधी पुस्तकांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे (जेथे वंशावळींच्या लांब सूची आहेत), आणि मध्ययुगीन इतिहासांसाठी आणि ऐतिहासिक महाकाव्यासाठी.

"अलेक्झांड्रिया".अलेक्झांडर द ग्रेट, तथाकथित "अलेक्झांड्रिया" या कादंबरीला प्राचीन रशियामध्ये प्रचंड लोकप्रियता मिळाली. हे प्रख्यात लष्करी नेत्याच्या जीवनाचे आणि कर्मांचे ऐतिहासिकदृष्ट्या अचूक वर्णन नव्हते, परंतु एक सामान्य हेलेनिस्टिक साहसी कादंबरी 7.

"अलेक्झांड्रिया" मध्ये आपल्याला सामयिक (आणि छद्म-ऐतिहासिक) टक्कर देखील आढळतात. "अलेक्झांड्रिया" हा सर्व प्राचीन रशियन कालगणनांचा एक अपरिहार्य भाग आहे; संपादकीय कार्यालयापासून संपादकीय कार्यालयापर्यंत, साहसी आणि विलक्षण थीम त्यात अधिकाधिक दृढ होत आहे, जे पुन्हा एकदा कथानक-मनोरंजक मध्ये स्वारस्य दर्शवते, आणि या कार्याची स्वतःची ऐतिहासिक बाजू नाही.

"लाइफ ऑफ युस्टाथियस प्लासीस".प्राचीन रशियन साहित्यात, इतिहासवादाच्या भावनेने ओतप्रोत, जागतिक दृष्टिकोन समस्यांचे निराकरण, खुल्या साहित्यिक कल्पनेसाठी जागा नव्हती (वाचकांनी वरवर पाहता अलेक्झांड्रियाच्या चमत्कारांवर विश्वास ठेवला - अखेर, हे सर्व खूप पूर्वी घडले आणि कुठेतरी अज्ञात देशात, जगाच्या शेवटी!), रोजच्या कथा किंवा एका खाजगी व्यक्तीच्या खाजगी जीवनाबद्दल कादंबरी. पहिल्या दृष्टीक्षेपात ते विचित्र वाटू शकते, परंतु काही प्रमाणात अशा विषयांची गरज अशा अधिकृत प्रकारांद्वारे साधली गेली जशी धार्मिक मुद्यांशी जवळून संबंधित आहे, संत, पॅटरिक्स किंवा अपोक्रिफा यांचे जीवन.

संशोधकांनी बर्याच काळापासून लक्षात घेतले आहे की काही प्रकरणांमध्ये बायझंटाईन संतांचे दीर्घ आयुष्य प्राचीन कादंबरीची खूप आठवण करून देणारे होते: नायकांच्या नशिबात अचानक बदल, काल्पनिक मृत्यू, ओळख आणि अनेक वर्षांच्या वियोगानंतर भेट, समुद्री चाच्यांचा किंवा शिकारी प्राण्यांचा हल्ला - साहसी कादंबरीचे हे सर्व पारंपारिक कथानक हेतू एका विचित्र मार्गाने काही जीवनात एकत्र राहून ख्रिश्चन विश्वासासाठी एक तपस्वी किंवा शहीद यांचे गौरव करण्याच्या कल्पनेसह होते. 8 अशा जीवनाचे एक विशिष्ट उदाहरण म्हणजे लाइफ ऑफ युस्टाथियस प्लासीस, भाषांतरित कीवन रस मध्ये परत.

अपोक्रीफा.अपोक्रिफा - बायबलसंबंधी वर्णांविषयी दंतकथा जे कॅनोनिकल (चर्चद्वारे मान्यताप्राप्त) बायबलसंबंधी पुस्तकांमध्ये समाविष्ट नाहीत, मध्ययुगीन वाचकांना चिंतेत असलेल्या विषयांवर चर्चा: चांगल्या आणि वाईट जगातील संघर्षाबद्दल, मानवजातीच्या अंतिम नशिबाबद्दल, स्वर्गाचे वर्णन आणि नरक किंवा अज्ञात देश "जगाच्या शेवटी."

बहुतेक अपोक्रिफा मनोरंजक आहेत कथानक कथाज्याने ख्रिस्ताच्या, प्रेषितांच्या, संदेष्ट्यांच्या किंवा चमत्कार आणि विलक्षण दृष्टिकोनांविषयी अज्ञात असलेल्या दररोजच्या तपशीलांसह वाचकांच्या कल्पनाशक्तीला आश्चर्यचकित केले. चर्चने अपोक्रायफल साहित्याविरूद्ध लढण्याचा प्रयत्न केला. प्रतिबंधित पुस्तकांच्या संकलित विशेष सूची - अनुक्रमणिका. तथापि, कोणत्या निर्णयांबद्दल बिनशर्त "त्यागलेली पुस्तके" आहेत, जे विश्वासू ख्रिश्चनांनी वाचण्यास अस्वीकार्य आहेत, आणि जे केवळ अपोक्रायफल आहेत (शब्दशः अपोक्रायफल - गुप्त, गुप्त, म्हणजेच धर्मशास्त्रीय प्रश्नांमध्ये अनुभवी वाचकासाठी डिझाइन केलेले), मध्ययुगीन सेन्सॉरमध्ये एकता नव्हती.

निर्देशांक रचनांमध्ये भिन्न होते; संग्रहांमध्ये, कधीकधी खूप अधिकृत, आम्हाला प्रामाणिक बायबलसंबंधी पुस्तके आणि जीवन देखील अपोक्रायफल ग्रंथांसह आढळतात. कधीकधी, तथापि, येथेही ते धर्मनिष्ठांच्या भक्तांच्या हातून मागे पडले: काही संग्रहांमध्ये अपोक्रीफाच्या मजकुरासह पत्रके फाटली गेली किंवा त्यांचा मजकूर ओलांडला गेला. तरीसुद्धा, तेथे बरीच अपोक्रिफल कामे होती आणि ती प्राचीन रशियन साहित्याच्या शतकानुशतके जुन्या इतिहासामध्ये पुन्हा लिहिली गेली.

पॅट्रिस्टिक्स. उत्तम जागाप्राचीन रशियन अनुवादित लिखाणात, पेट्रीस्टिक्स व्यापले गेले, म्हणजेच, तिसऱ्या -7 व्या शतकातील त्या रोमन आणि बायझंटाईन धर्मशास्त्रज्ञांची कामे ज्यांना ख्रिश्चन जगात विशेष अधिकार प्राप्त झाले आणि "चर्चचे वडील" म्हणून सन्मानित केले गेले: जॉन क्रायसोस्टोम, बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी नाझियानझिन, अलेक्झांड्रियाचे अथेनासियस आणि इतर.

त्यांच्या कामात, ख्रिश्चन धर्माच्या सिद्धांतांचे स्पष्टीकरण केले गेले, पवित्र शास्त्राचे स्पष्टीकरण केले गेले, ख्रिश्चन गुणांची पुष्टी केली गेली आणि दुर्गुण उघड केले गेले, विविध जागतिक दृष्टिकोन प्रश्न उपस्थित केले गेले. त्याच वेळी, अध्यापन आणि गंभीर वक्तृत्व या दोन्ही कामांना लक्षणीय सौंदर्याचे मूल्य होते.

दैवी सेवेच्या वेळी चर्चमध्ये उच्चारल्या जाणाऱ्या गंभीर शब्दांच्या लेखकांना, उत्सवाच्या उत्सवाचे किंवा श्रद्धेचे वातावरण कसे निर्माण करायचे हे पूर्णपणे माहित होते, जे चर्चच्या इतिहासाच्या गौरवशाली घटनेची आठवण ठेवताना विश्वास्यांना झाकून टाकायचे होते, उत्तम प्रकारे प्रभुत्व मिळवले. वक्तृत्वाची कला, जी बायझंटाईन लेखकांना पुरातन काळापासून मिळालेली आहे: योगायोगाने नाही, बायझँटाईन धर्मशास्त्रज्ञांपैकी बरेच मूर्तिपूजक वक्तृत्ववाद्यांकडून शिकले.

रशियामध्ये जॉन क्रायसोस्टोम (मृत्यू. 407) विशेषतः प्रसिद्ध होता; त्याच्याशी संबंधित किंवा त्याच्याशी संबंधित असलेल्या शब्दांमधून, संपूर्ण संग्रह संकलित केले गेले, ज्यात "क्रायसोस्टोम" किंवा "झ्लाटोस्ट्रुय" ही नावे होती.

पूजाविधी पुस्तकांची भाषा विशेषतः रंगीबेरंगी आणि मार्गांनी समृद्ध आहे. येथे काही उदाहरणे आहेत. इलेव्हन शतकातील सेवा मेनिया (संतांच्या सन्मानार्थ सेवांचा संग्रह, ज्या दिवशी त्यांचा आदर केला जातो त्यानुसार व्यवस्था केली जाते). आम्ही वाचतो: "विचारांच्या वेली द्राक्षांमध्ये पिकलेल्या दिसल्या आहेत, दडपशाहीच्या वाइनप्रेसमध्ये फेकल्या आहेत, तू आम्हाला कोमलतेची वाइन दिली आहे." या वाक्याचा शाब्दिक अनुवाद कलात्मक प्रतिमा नष्ट करेल, म्हणून, आम्ही केवळ रूपकाचे सार स्पष्ट करू.

संतची तुलना द्राक्षाच्या पिकलेल्या गुच्छाशी केली जाते, परंतु यावर जोर दिला जातो की ती वास्तविक नाही, तर आध्यात्मिक ("मानसिक") द्राक्षवेली आहे; अत्याचार झालेल्या संतची तुलना द्राक्षांशी केली जाते, ज्याला "वाइनप्रेस" (खड्डा, वात) मध्ये ठेचून वाइन बनवण्यासाठी "रस" बाहेर काढला जातो; संताच्या यातना "कोमलतेचा वाइन" बाहेर काढतात - आदर आणि करुणेची भावना त्याला.

अकराव्या शतकातील समान सेवा मेनूमधील आणखी काही रूपकात्मक प्रतिमा: "द्वेषाच्या खोलीतून, सदाचाराच्या उंचीची शेवटची चढाई, गरुडासारखी, उंच उडणारी, पूर्वेकडे गौरवाने, मॅथ्यूची स्तुती करा!"; "प्रार्थना धनुष्य बाण आणि लुटॅगो साप, रेंगाळणारा साप, तुम्ही मारले, धन्य आहात, पवित्र कळपाला त्या नुकसानीपासून वाचवले"; "तुम्ही दैवी राज्याच्या वादळाने, अडकलेल्या सर्वांसाठी एक शांत आश्रय घेऊन, उदंड समुद्र, आनंददायक बहुदेववाद पार केला आहे." "प्रार्थना धनुष्य आणि बाण", "बहुदेवतेचे वादळ", जे व्यर्थ जीवनातील "सुंदर [कपटी, भ्रामक] समुद्रावर" लाटा ओढतात, ही सर्व शब्दांची विकसित भावना आणि अत्याधुनिक कल्पनारम्य विचार असलेल्या वाचकासाठी आहेत. , पारंपारिक ख्रिश्चन प्रतीकवादामध्ये उत्तम प्रकारे पारंगत.

आणि रशियन लेखकांच्या मूळ क्रियांचा - क्रॉनिकर्स, हॅगियोग्राफर, शिकवणीचे निर्माते आणि गंभीर शब्दांद्वारे याचा न्याय केला जाऊ शकतो, हे उच्च कलात्यांना पूर्णपणे समजले गेले आणि त्यांच्या कामात अंमलात आणले गेले.

जुन्या रशियन साहित्याच्या शैलींबद्दल बोलताना, आणखी एक महत्त्वाची परिस्थिती लक्षात घेतली पाहिजे: हे साहित्य 17 व्या शतकापर्यंत बराच काळ साहित्यिक कल्पनेला परवानगी देत ​​नव्हते. जुन्या रशियन लेखकांनी फक्त प्रत्यक्षात काय आहे याबद्दल लिहिले आणि वाचले: जगाच्या इतिहासाबद्दल, देशांबद्दल, लोकांबद्दल, प्राचीन काळातील सेनापती आणि राजांबद्दल, पवित्र तपस्वींबद्दल. अगदी स्पष्ट चमत्कार करूनही, त्यांचा असा विश्वास होता की असे होऊ शकते की, अज्ञात देशात राहणारे विलक्षण प्राणी आहेत, ज्याद्वारे अलेक्झांडर द ग्रेट आपल्या सैन्यासह गेला, गुहेच्या आणि पेशींच्या अंधारात पवित्र भिक्षूंना राक्षस दिसले, मग त्यांना मोहात पाडले. वेश्यांच्या स्वरूपात, नंतर प्राणी आणि राक्षसांच्या वेषात भयावह.

च्या बद्दल बोलत आहोत ऐतिहासिक घटना, जुने रशियन लेखक भिन्न, कधीकधी परस्पर अनन्य आवृत्त्यांचा अहवाल देऊ शकतात: काही असे म्हणतात, क्रॉनिकलर किंवा क्रॉनिकलर म्हणतील आणि इतर - वेगळ्या प्रकारे. परंतु त्यांच्या नजरेत हे फक्त माहिती देणाऱ्यांचे अज्ञान होते, म्हणून बोलणे, अज्ञानाचा एक भ्रम आहे, परंतु ही किंवा ती आवृत्ती निव्वळ साहित्यिक हेतूंसाठी शोधली जाऊ शकते, रचना केली जाऊ शकते आणि त्याहूनही अधिक रचना केली जाऊ शकते - असा विचार जुन्या काळातील लेखकांसाठी, वरवर पाहता, अव्यवहार्य वाटले. साहित्यिक कल्पनेची ही ओळख न मिळणे, यामधून, शैलींची प्रणाली, विषयांची श्रेणी आणि साहित्य ज्याला साहित्य समर्पित केले जाऊ शकते ते निश्चित केले. काल्पनिक नायक रशियन साहित्यात तुलनेने उशीरा येईल - 15 व्या शतकाच्या आधी नाही, जरी त्या वेळी तो अजूनही दूरच्या देशाचा नायक किंवा बराच काळापूर्वी वेश धारण करेल.

फ्रँक फिक्शनला फक्त एकाच प्रकारात परवानगी होती - माफीचा प्रकार किंवा बोधकथा. ही एक लघु कथा होती, ज्यांचे प्रत्येक पात्र आणि संपूर्ण कथानक केवळ कोणत्याही कल्पनाचे दृश्यमानपणे वर्णन करण्यासाठी अस्तित्वात होते. ही एक रूपक कथा होती आणि त्याचा अर्थ असा होता.

प्राचीन रशियन साहित्यात, ज्यांना कल्पनारम्य माहित नव्हते, मोठ्या किंवा लहान, ऐतिहासिक, जग स्वतः काहीतरी शाश्वत, सार्वत्रिक म्हणून प्रकट झाले, जिथे लोकांच्या घटना आणि कृती दोन्ही विश्वाच्या व्यवस्थेद्वारे निर्धारित केल्या जातात, जिथे चांगल्या शक्ती आहेत आणि वाईट नेहमी लढत असतात, जग, ज्याचा इतिहास सर्वज्ञात आहे (शेवटी, इतिवृत्तात नमूद केलेल्या प्रत्येक घटनेसाठी, अचूक तारीख दर्शविली गेली - "जगाच्या निर्मितीपासून" गेलेला वेळ!) आणि अगदी भविष्य पूर्वनिश्चित आहे: जगाचा अंत, ख्रिस्ताचे "दुसरे आगमन" आणि पृथ्वीवरील सर्व लोकांच्या प्रतीक्षेत असलेल्या शेवटच्या न्यायाबद्दलच्या भविष्यवाण्या व्यापक होत्या.

ही सामान्य वैचारिक वृत्ती जगाच्या प्रतिमेला काही तत्त्वे आणि नियमांच्या अधीन ठेवण्याच्या इच्छेवर परिणाम करू शकली नाही, एकदा काय ठरवावे आणि काय आणि कसे चित्रित केले पाहिजे.

जुने रशियन साहित्य, इतर ख्रिश्चन मध्ययुगीन साहित्याप्रमाणे, एक विशेष साहित्यिक आणि सौंदर्यात्मक नियमन - तथाकथित साहित्यिक शिष्टाचाराच्या अधीन आहे.

3. प्राचीन रशियन साहित्याच्या इतिहासाचा कालावधी

प्राचीन रसचे साहित्य जीवनाचा पुरावा आहे. म्हणूनच इतिहास स्वतःच एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत साहित्याचा कालखंड प्रस्थापित करतो. साहित्यिक बदल सहसा ऐतिहासिक बदलांशी जुळतात. 11 व्या -17 व्या शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास कसा असावा?

जुन्या रशियन साहित्याच्या इतिहासातील पहिला काळ हा साहित्याच्या सापेक्ष एकतेचा काळ होता. साहित्य प्रामुख्याने दोन (परस्परसंबंधित) मध्ये विकसित होते सांस्कृतिक संबंध) केंद्रे: दक्षिणेतील कीव मध्ये आणि उत्तर मध्ये नोव्हगोरोड मध्ये. हे एक शतक टिकते - XI - आणि XII शतकाच्या सुरूवातीस पकडते. साहित्याच्या स्मारक-ऐतिहासिक शैलीच्या निर्मितीचे हे शतक आहे. पहिल्या रशियन जीवनाचे शतक - बोरिस आणि ग्लेब आणि कीव -पेचेर्स्क तपस्वी - आणि रशियन क्रॉनिकलचे पहिले जिवंत स्मारक - "द टेल ऑफ बीगोन इयर्स". हे संयुक्त प्राचीन रशियन कीवो-नोव्हगोरोड राज्याचे शतक आहे.

दुसरा कालावधी, बारावा मध्य - XIII शतकाचा पहिला तिसरा, - नवीन साहित्यिक केंद्रांच्या उदयाचा कालावधी: व्लादिमीर झालेस्की आणि सुझदल, रोस्तोव आणि स्मोलेन्स्क, गॅलिच आणि व्लादिमीर वोलिन्स्की; यावेळी, स्थानिक वैशिष्ट्ये आणि स्थानिक थीम साहित्यात दिसतात, शैली विविधता आणतात, सामयिकता आणि पत्रकारितेचा एक मजबूत प्रवाह साहित्यात सादर केला जातो. हा सुरुवातीच्या सामंती विखंडनाचा काळ आहे.

या दोन कालखंडांची अनेक सामान्य वैशिष्ट्ये आम्हाला दोन्ही कालखंड त्यांच्या एकतेमध्ये विचारात घेण्याची परवानगी देतात (विशेषतः काही अनुवादित आणि मूळ कामांच्या डेटिंगची जटिलता लक्षात घेऊन). दोन्ही पहिले कालखंड स्मारक-ऐतिहासिक शैलीचे वर्चस्व दर्शवतात.

मग मंगोल-तातार आक्रमणाचा तुलनेने लहान कालावधी येतो, जेव्हा मंगोल-तातार सैन्याच्या रशियावर आक्रमण, काल्कावरील लढाई, व्लादिमीर झालेस्कीचा ताबा, "द रशियन लँड ऑफ द डेथ ऑफ द वर्ड "आणि" अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे जीवन ". साहित्य एका थीमवर संकुचित होते, परंतु ही थीम विलक्षण तीव्रतेने प्रकट होते आणि स्मारक-ऐतिहासिक शैलीची वैशिष्ट्ये एक उच्च देशभक्तीच्या भावनांची शोकांतिका आणि गीतात्मक उत्कर्ष प्राप्त करतात. हा छोटा पण भडक काळ स्वतंत्रपणे विचारात घेतला पाहिजे. हे सहजपणे उभे राहते.

पुढील कालावधी, 14 व्या शतकाच्या शेवटी आणि 15 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात, पूर्व-पुनर्जागरण शतक आहे, जे 1380 मध्ये कुलिकोवोच्या लढाईच्या आधी आणि नंतरच्या वर्षांमध्ये रशियन भूमीच्या आर्थिक आणि सांस्कृतिक पुनरुज्जीवनाशी जुळते. हा काळ अभिव्यक्त-भावनिक शैलीचा आणि साहित्यात देशभक्तीचा उद्रेक आहे. इतिहास, पुनरुत्थान आणि ऐतिहासिक चित्रण पुनरुज्जीवन कालावधी.

15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. रशियन साहित्यात, नवीन घटना उघड झाल्या आहेत: अनुवादित धर्मनिरपेक्ष कथात्मक साहित्याची (काल्पनिक) स्मारके पसरत आहेत, या प्रकारची पहिली मूळ स्मारके दिसतात, जसे की "द टेल ऑफ ड्रॅकुला", "द टेल ऑफ बसरगा". या घटना 15 व्या शतकाच्या शेवटी सुधारणा-मानवतावादी चळवळींच्या विकासाशी संबंधित होत्या. तथापि, शहरांचा अपुरा विकास (जे पश्चिम युरोपमध्ये नवनिर्मितीचे केंद्र होते), नोव्हगोरोड आणि प्सकोव्ह प्रजासत्ताकांची अधीनता, धर्मनिरपेक्ष हालचालींच्या दडपशाहीने नवनिर्मितीच्या दिशेने चळवळ मंदावली. तुर्कांनी बायझँटियमवर विजय मिळवला (कॉन्स्टँटिनोपल 1453 मध्ये पडला), ज्याशी रशिया सांस्कृतिकदृष्ट्या जवळून जोडला गेला होता, रशियाला त्याच्या स्वतःच्या सांस्कृतिक सीमांमध्ये बंद केले. एकाच रशियन केंद्रीकृत राज्याच्या संघटनेने लोकांच्या मुख्य आध्यात्मिक शक्तींना आत्मसात केले. साहित्यात सार्वजनिकता विकसित होत आहे; राज्याचे अंतर्गत राजकारण आणि समाज परिवर्तन हे लेखक आणि वाचकांचे अधिकाधिक लक्ष वेधून घेतात.

XVI शतकाच्या मध्यापासून. साहित्यात, अधिकृत कल अधिकाधिक प्रतिबिंबित होतो. "दुसरा स्मारकवाद" साठी वेळ येत आहे: साहित्याचे पारंपारिक प्रकार वर्चस्व गाजवतात आणि रशियन पूर्व-पुनर्जागरणाच्या युगात उदयास आलेल्या साहित्यातील वैयक्तिक सुरवातीला दडपतात. 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील घटना कल्पनेच्या विकासास विलंब झाला, साहित्याचा करमणूक शतक - नवीन युगाच्या साहित्यात संक्रमणाचे शतक. प्रत्येक गोष्टीत वैयक्तिक तत्त्वाच्या विकासाचे हे वय आहे: लेखकाच्या अगदी प्रकारात आणि त्याच्या कामात; वैयक्तिक अभिरुची आणि शैलींच्या विकासाचे वय, लेखन व्यावसायिकता आणि कॉपीराइट मालकीची भावना, लेखकाच्या चरित्रातील दुःखद वळणांशी संबंधित वैयक्तिक, वैयक्तिक निषेध. वैयक्तिक सुरुवात अभ्यासक्रम कविता आणि नियमित रंगभूमीच्या उदयाला हातभार लावते.

... जुन्या रशियन साहित्याची वैशिष्ट्ये

प्राचीन रशियाच्या साहित्याचा उगम 11 व्या शतकात झाला. आणि पीटरच्या युगाच्या सात शतकांपूर्वी विकसित झाले. जुने रशियन साहित्य विविध प्रकार, थीम, प्रतिमांसह एक संपूर्ण आहे. हे साहित्य रशियन अध्यात्म आणि देशभक्तीचे केंद्रबिंदू आहे. या कामांच्या पृष्ठांवर, सर्वात महत्वाच्या तात्विक, नैतिक समस्यांविषयी संभाषण आयोजित केले जाते, ज्याबद्दल सर्व शतकांचे नायक विचार करतात, बोलतात, प्रतिबिंबित करतात. ही कामे फादरलँड आणि त्यांच्या लोकांसाठी प्रेम निर्माण करतात, रशियन भूमीचे सौंदर्य दर्शवतात, म्हणून ही कामे आपल्या अंतःकरणाच्या सर्वात आतल्या तारांना स्पर्श करतात.

नवीन रशियन साहित्याच्या विकासासाठी आधार म्हणून जुन्या रशियन साहित्याचे महत्त्व खूप मोठे आहे. तर प्रतिमा, कल्पना, अगदी लेखन शैली ए.एस. पुष्किन, एफ.एम. Dostoevsky, L.N. टॉल्स्टॉय.

जुने रशियन साहित्य सुरवातीपासून उद्भवले नाही. त्याचे स्वरूप भाषेच्या विकासाद्वारे तयार केले गेले, मौखिक लोककला, बायझँटियम आणि बल्गेरियाशी सांस्कृतिक संबंध आणि ख्रिश्चन धर्म एकच धर्म म्हणून स्वीकारल्यामुळे. रशियामध्ये दिसणारी पहिली साहित्यकृती अनुवादित केली गेली. दैवी सेवेसाठी आवश्यक असलेली पुस्तके अनुवादित केली गेली.

अगदी पहिली मूळ कामे, म्हणजे, स्वतः पूर्व स्लाव्हांनी लिहिलेली, 12 व्या शतकाच्या 11 व्या-सुरुवातीच्या शेवटीची आहे. v रशियनची निर्मिती राष्ट्रीय साहित्य, त्याच्या परंपरांनी आकार घेतला, वैशिष्ट्ये ज्याने त्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये निश्चित केली, आमच्या काळातील साहित्याशी विशिष्ट असमानता.

या कार्याचा हेतू जुन्या रशियन साहित्याची वैशिष्ट्ये आणि त्याच्या मुख्य शैली दर्शवणे आहे.

जुन्या रशियन साहित्याची वैशिष्ट्ये

1. सामग्रीचा इतिहासवाद.

साहित्यातील घटना आणि पात्र, एक नियम म्हणून, लेखकाच्या कल्पनेचे फळ आहेत. कल्पनेचे लेखक, जरी त्यांनी सत्य घटनांचे वर्णन केले वास्तविक चेहरे, खूप अंदाज लावा. पण प्राचीन रशियात तसे अजिबात नव्हते. जुन्या रशियन लेखकांनी केवळ त्याच्या मते खरोखर काय घडले याबद्दल सांगितले. केवळ XVII शतकात. काल्पनिक पात्र आणि कथानकांसह घरगुती कथा रशियामध्ये दिसल्या.

2. अस्तित्वाचा हस्तलिखित स्वभाव.

जुन्या रशियन साहित्याचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे अस्तित्वाचे हस्तलिखित स्वरूप. रशियामधील प्रिंटिंग प्रेसच्या देखाव्यानेही 18 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत परिस्थिती बदलण्यासाठी फारसे काही केले नाही. हस्तलिखितांमध्ये साहित्यिक स्मारकांचे अस्तित्व निर्माण झाले विशेष आदरपुस्तके. ज्याबद्दल वैयक्तिक ग्रंथ आणि सूचना देखील लिहिल्या गेल्या. परंतु दुसरीकडे, हस्तलिखित अस्तित्वामुळे प्राचीन रशियन साहित्यकृतींमध्ये अस्थिरता आली. ती कामे जी आपल्याकडे आली आहेत ती बर्‍याच, बर्‍याच लोकांच्या कार्याचा परिणाम आहेत: लेखक, संपादक, कॉपीिस्ट आणि हे काम कित्येक शतके चालू राहू शकते. म्हणून, वैज्ञानिक शब्दावलीमध्ये, "हस्तलिखित" (हस्तलिखित मजकूर) आणि "सूची" (पुनर्लेखन केलेले कार्य) यासारख्या संकल्पना आहेत. हस्तलिखितामध्ये याद्या असू शकतात भिन्न रचनाआणि स्वतः लेखक आणि शास्त्री दोघेही लिहू शकतात. शाब्दिक टीकेतील आणखी एक मूलभूत संकल्पना म्हणजे "संपादकीय" ही संज्ञा आहे, ती म्हणजे सामाजिक आणि राजकीय घटनांमुळे उद्भवलेल्या स्मारकाचे हेतूपूर्ण पुनर्निर्माण, मजकुराच्या कार्यात बदल किंवा लेखक आणि संपादकाच्या भाषेतील फरक.

हस्तलिखितांमधील कार्याच्या अस्तित्वाशी खालील गोष्टींचा जवळचा संबंध आहे. विशिष्ट वैशिष्ट्यलेखकत्वाची समस्या म्हणून जुने रशियन साहित्य.

जुन्या रशियन साहित्यातील लेखकाचे तत्त्व गोंधळलेले आहे, स्पष्टपणे, जुन्या रशियन ग्रंथकार इतर लोकांच्या ग्रंथांशी काटकसर करत नव्हते. पुन्हा लिहिताना, मजकूर पुन्हा तयार केले गेले: त्यांच्याकडून काही वाक्ये किंवा भाग घातले गेले किंवा त्यात घातले गेले, शैलीदार "सजावट" जोडले गेले. कधीकधी लेखकाच्या कल्पना आणि मूल्यांकनाची जागा अगदी उलटसुलट घेतली जाते. एका कामाच्या याद्या एकमेकांपेक्षा लक्षणीय भिन्न होत्या.

जुन्या रशियन लेखकांनी त्यांचा सहभाग शोधण्याचा अजिबात प्रयत्न केला नाही साहित्यिक रचना... अनेक स्मारके अज्ञात राहिली आहेत, इतरांचे लेखकत्व अप्रत्यक्ष पुराव्यांच्या आधारे संशोधकांनी स्थापित केले आहे. त्यामुळे त्याच्या अत्याधुनिक "शब्द विणकाम" सह एपिफॅनिअस द वाइजची कामे इतर कोणालाही सांगणे अशक्य आहे. इवान द टेरिबलच्या संदेशांची शैली अपरिहार्य आहे, उर्मटपणे वक्तृत्व आणि असभ्य गैरवर्तन, शिकलेली उदाहरणे आणि साध्या संभाषणाची शैली आहे.

असे घडते की हस्तलिखितामध्ये हा किंवा तो मजकूर अधिकृत लेखकाच्या नावासह स्वाक्षरीकृत होता, जो तितकाच अनुरूप असू शकतो आणि वास्तवाशी जुळत नाही. अशाप्रकारे, तुरोव्स्कीच्या प्रसिद्ध उपदेशक सेंट सिरिलला दिलेल्या कार्यांपैकी, अनेक वरवर पाहता त्याच्या मालकीचे नाहीत: सिरिल तुरोव्स्कीच्या नावाने या कामांना अतिरिक्त अधिकार दिले.

साहित्यिक स्मारकांची अनामिकता या वस्तुस्थितीमुळे देखील आहे की प्राचीन रशियन "लेखक" ने जाणूनबुजून मूळ बनण्याचा प्रयत्न केला नाही, परंतु शक्य तितक्या पारंपारिक म्हणून स्वतःला दाखवण्याचा प्रयत्न केला, म्हणजेच स्थापित केलेल्या सर्व नियमांचे आणि नियमांचे पालन करणे कॅनन

4. साहित्यिक शिष्टाचार.

एक सुप्रसिद्ध साहित्य समीक्षक, जुन्या रशियन साहित्याचे संशोधक, शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्हने मध्ययुगीन रशियन साहित्याच्या स्मारकांमध्ये कॅननसाठी एक विशेष संज्ञा प्रस्तावित केली - "साहित्यिक शिष्टाचार."

साहित्यिक शिष्टाचार रचला आहे:

इव्हेंटचा हा किंवा तो कोर्स कसा असावा या कल्पनेतून;

अभिनेत्याने त्याच्या स्थितीनुसार कसे वागावे याबद्दलच्या कल्पनांमधून;

काय घडत आहे याचे वर्णन लेखकाने कोणत्या शब्दात केले पाहिजे याबद्दलच्या कल्पनांमधून.

आपल्यापुढे जागतिक व्यवस्थेचे शिष्टाचार, आचार शिष्टाचार आणि शाब्दिक शिष्टाचार आहे. नायकाने अशाप्रकारे वागणे अपेक्षित आहे आणि लेखकाने योग्य अभिव्यक्तीनेच नायकाचे वर्णन केले पाहिजे.

जुन्या रशियन साहित्याचे मुख्य प्रकार

आधुनिक काळातील साहित्य "शैलीतील काव्यशास्त्र" च्या कायद्यांच्या अधीन आहे. या वर्गानेच नवीन मजकूर तयार करण्याचे मार्ग ठरवले. परंतु प्राचीन रशियन साहित्यात, शैलीने इतकी महत्वाची भूमिका बजावली नाही.

जुन्या रशियन साहित्याच्या शैली मौलिकतेसाठी पुरेसा अभ्यास केला गेला आहे, परंतु शैलींच्या वर्गीकरणाचा अद्याप कोणताही स्पष्ट वर्ग नाही. तथापि, प्राचीन रशियन साहित्यात काही शैली लगेच दिसू लागल्या.

1. जीवन शैली.

जीवन हे संताच्या जीवनाचे वर्णन आहे.

रशियन हॅगोग्राफिक साहित्यामध्ये शेकडो कामे आहेत, त्यातील पहिली 11 व्या शतकात आधीच लिहिलेली होती. ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याबरोबरच बायझँटियममधून रशियात आलेले जीवन जुन्या रशियन साहित्याचा मुख्य प्रकार बनले, साहित्यिक रूप ज्यामध्ये प्राचीन रशियाचे आध्यात्मिक आदर्श परिधान केले गेले.

जीवनाची रचनात्मक आणि मौखिक रूपे शतकानुशतके पॉलिश केली गेली आहेत. एक उदात्त थीम - जगाची आणि देवाची आदर्श सेवा करणाऱ्या जीवनाची कथा - लेखकाची प्रतिमा आणि कथनाची शैली परिभाषित करते. जीवनाचा लेखक कथा उत्साहाने पुढे नेतो, तो पवित्र तपस्वीची प्रशंसा, त्याच्या नीतिमान जीवनाची प्रशंसा लपवत नाही. लेखकाची भावनिकता, त्याचा उत्साह संपूर्ण कथा गीतात्मक स्वरांमध्ये रंगवतो आणि एक पवित्र मूड तयार करण्यास योगदान देतो. असे वातावरण कथात्मक शैलीद्वारे तयार केले जाते - उच्च पवित्र, पवित्र शास्त्रातील कोटेशनसह संतृप्त.

जीवन लिहिताना, हॅगोग्राफर (जीवनाचा लेखक) अनेक नियम आणि तोफांचे पालन करण्यास बांधील होते. योग्य जीवनाची रचना तिप्पट असावी: एक परिचय, जन्मापासून मृत्यूपर्यंत संताच्या जीवनाबद्दल आणि कर्मांबद्दलची कथा, स्तुती. प्रस्तावनेत, लेखक वाचकांना लिहिण्यास असमर्थता, कथनातील उद्धटपणा वगैरेबद्दल क्षमा मागतो, प्रास्ताविक नंतर जीवनाचे होते. शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने त्याला संतचे "चरित्र" म्हणता येणार नाही. जीवनाचा लेखक आपल्या जीवनातून केवळ अशा गोष्टी निवडतो जे पवित्रतेच्या आदर्शांशी विसंगत नाहीत. संत जीवनाबद्दलची कथा दररोज, ठोस आणि आकस्मिक अशा सर्व गोष्टींपासून मुक्त आहे. जीवनाच्या सर्व नियमांनुसार तयार केलेल्या जीवनात, काही तारखा असतात, अचूक भौगोलिक नावे, नावे ऐतिहासिक व्यक्ती... जगण्याची क्रिया ऐतिहासिक काळ आणि ठोस जागेच्या बाहेर घडते; ती अनंत काळाच्या पार्श्वभूमीवर उलगडते. अमूर्तता हे हॅगोग्राफिक शैलीचे एक वैशिष्ट्य आहे.

आयुष्याच्या शेवटी संताची स्तुती केली पाहिजे. हे जीवनातील सर्वात गंभीर भागांपैकी एक आहे, ज्यात उत्कृष्ट साहित्यिक कला, वक्तृत्वाचे चांगले ज्ञान आवश्यक आहे.

सर्वात प्राचीन रशियन हॅगोग्राफिक स्मारके म्हणजे राजकुमार बोरिस आणि ग्लेबचे दोन जीवन आणि पेचोराच्या थिओडोसियसचे जीवन.

2. वक्तृत्व.

वक्तृत्व हे सर्जनशीलतेचे क्षेत्र आहे, जे आपल्या साहित्याच्या विकासातील सर्वात प्राचीन काळाचे वैशिष्ट्य आहे. चर्चात्मक आणि धर्मनिरपेक्ष वक्तृत्वाची स्मारके दोन प्रकारांमध्ये विभागली गेली आहेत: अध्यापन आणि गंभीर.

गंभीर वक्तृत्वाने डिझाइनची खोली आणि उत्कृष्ट साहित्यिक कौशल्याची मागणी केली. श्रोत्याला पकडण्यासाठी, विषयाशी संबंधित उच्च मूडमध्ये ट्यून करण्यासाठी, त्याला पॅथोससह हलविण्यासाठी वक्ताला प्रभावीपणे भाषण तयार करण्याची क्षमता आवश्यक होती. एक गंभीर भाषणासाठी एक विशेष संज्ञा होती - "शब्द". (जुन्या रशियन साहित्यात कोणतीही पारिभाषिक एकता नव्हती. लष्करी कथेला "शब्द" देखील म्हटले जाऊ शकते.) भाषणे केवळ उच्चारली जात नव्हती, परंतु असंख्य प्रतींमध्ये लिहिलेली आणि प्रसारित केली गेली.

गंभीर वक्तृत्वाने संकुचित व्यावहारिक ध्येयांचा पाठपुरावा केला नाही, त्याने व्यापक सामाजिक, दार्शनिक आणि धर्मशास्त्रीय व्याप्तीच्या समस्या मांडण्याची मागणी केली. "शब्द" तयार करण्याचे मुख्य कारण म्हणजे धर्मशास्त्रीय प्रश्न, युद्ध आणि शांततेचे प्रश्न, रशियन भूमीच्या सीमांचे संरक्षण, देशांतर्गत आणि परराष्ट्र धोरण, सांस्कृतिक आणि राजकीय स्वातंत्र्यासाठी संघर्ष.

महान वक्तृत्वाचे सर्वात जुने स्मारक 1037 ते 1050 दरम्यान लिहिलेले महानगर हिलेरियनचे "वर्ड ऑफ लॉ अँड ग्रेस" आहे.

वक्तृत्व शिकवणे म्हणजे शिकवणे आणि संभाषण. ते सहसा आवाजामध्ये लहान असतात, बर्‍याचदा वक्तृत्वाच्या अलंकारांपासून मुक्त असतात आणि प्राचीन रशियन भाषेत लिहिलेले असतात, जे त्या काळातील लोकांना सहसा उपलब्ध असतात. चर्चचे नेते, राजपुत्रांद्वारे व्याख्याने दिली जाऊ शकतात.

शिकवणी आणि संभाषणे पूर्णपणे व्यावहारिक हेतू असतात, त्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीसाठी आवश्यक माहिती असते. 1036 ते 1059 पर्यंत नोव्हगोरोडचे बिशप ल्यूक झिद्यती यांच्या "बंधूंना सूचना" मध्ये ख्रिश्चनाने पाळलेल्या आचार नियमांची यादी आहे: बदला घेऊ नका, "लज्जास्पद" शब्द बोलू नका. चर्चमध्ये जा आणि त्यात शांतपणे वागा, वडिलांचा सन्मान करा, सत्याने न्याय करा, तुमच्या राजपुत्राचा सन्मान करा, शाप देऊ नका, शुभवर्तमानाच्या सर्व आज्ञा पाळा.

पेचॉर्स्कीचा थियोडोसियस कीव-पेचेर्स्की मठाचा संस्थापक आहे. त्याच्याकडे भावांना आठ शिकवणी आहेत, ज्यात थिओडोसियस भिक्षूंना मठातील वागणुकीच्या नियमांची आठवण करून देतो: चर्चसाठी उशीर करू नका, तीन ऐहिक आराधना करा, प्रार्थना आणि स्तोत्र गाताना सभ्यता आणि सुव्यवस्था पाळा, जेव्हा ते भेटतात तेव्हा एकमेकांना नमन करा. . त्याच्या शिकवणीत, पेचोराच्या थिओडोसियसला जगापासून पूर्ण अलिप्तता, संयम, सतत प्रार्थना आणि दक्षता आवश्यक आहे. हेग्युमेन आळशीपणा, पैशाची उधळपट्टी आणि अन्नातील हस्तक्षेप यांचा तीव्र निषेध करतो.

3. क्रॉनिकल.

क्रॉनिकल्स हवामानाचे ("वर्षांनी" - "वर्षांनी") रेकॉर्ड होते. वार्षिक रेकॉर्डची सुरुवात या शब्दांनी झाली: "उन्हाळ्यात." त्यानंतर, घटना आणि घटनांबद्दल एक कथा होती जी इतिहासकाराच्या दृष्टिकोनातून वंशजांच्या लक्ष देण्यास पात्र होती. हे लष्करी मोहिमा, गवताळ भटक्यांचे छापे, नैसर्गिक आपत्ती: दुष्काळ, पीक अपयश इ. तसेच फक्त असामान्य घटना असू शकतात.

हे इतिहासकारांच्या कार्याचे आभार आहे की आधुनिक इतिहासकारांना दूरच्या भूतकाळात पाहण्याची आश्चर्यकारक संधी आहे.

बहुतेकदा, प्राचीन रशियन इतिहासकार एक शिकलेला साधू होता, ज्याने कधीकधी इतिवृत्त संकलित करण्यात अनेक वर्षे घालवली. प्राचीन काळापासून त्या दिवसांमध्ये इतिहासाबद्दल सांगणे सुरू करण्याची प्रथा होती आणि त्यानंतरच अलिकडच्या वर्षांच्या घटनांकडे जा. इतिहासकाराला सर्वप्रथम त्याच्या पूर्ववर्तींचे कार्य शोधावे, क्रमाने लावावे लागेल आणि बरेचदा पुन्हा लिहावे लागेल. जर इतिवृत्ताचा संकलक एक नाही, तर अनेक इतिवृत्त ग्रंथ एकाच वेळी असेल, तर त्याला "त्यांना एकत्र आणावे लागेल", म्हणजेच, त्यांना एकत्र करा, त्या प्रत्येकामध्ये त्याने जे समाविष्ट करणे आवश्यक मानले ते निवडून घ्या स्वतःचे काम. जेव्हा भूतकाळाशी संबंधित साहित्य गोळा केले गेले, तेव्हा इतिहासकार त्याच्या काळातील घटना सादर करण्यास पुढे सरसावले. या महान कार्याचा परिणाम म्हणजे इतिहास संग्रह. काही काळानंतर, इतर इतिहासकारांनी हा संग्रह चालू ठेवला.

वरवर पाहता, जुन्या रशियन इतिहासांचे पहिले प्रमुख स्मारक 11 व्या शतकाच्या 70 च्या दशकात संकलित केलेले इतिहास होते. असा विश्वास आहे की या संग्रहाचे संकलक, कीव -पेचेर्स्क मठ निकॉन द ग्रेट (? - 1088) चे हेगुमेन होते.

निकॉनच्या कार्यामुळे दुसऱ्याचा आधार तयार झाला इतिहास, जे दोन दशकांनंतर त्याच मठात संकलित केले गेले. वैज्ञानिक साहित्यात त्याला "प्राथमिक कोड" हे कोड नाव मिळाले. त्याचे अनाम संकलक निकॉनच्या संग्रहामध्ये केवळ बातम्यांसहच जोडले गेले मागील वर्षे, परंतु इतर रशियन शहरांमधून क्रॉनिकल माहिती देखील.

"गेल्या वर्षांची कहाणी"

11 व्या शतकातील परंपरेच्या इतिहासांवर आधारित. किवान रसच्या काळातील सर्वात मोठे क्रॉनिकल स्मारक - "द टेल ऑफ बीगोन इयर्स" चा जन्म झाला.

हे 10 च्या दशकात कीवमध्ये संकलित केले गेले. 12 वे शतक काही इतिहासकारांच्या मते, त्याचा संभाव्य संकलक कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टरचा साधू होता, जो त्याच्या इतर लेखनासाठी देखील ओळखला जातो. "टेल ऑफ बीगोन इयर्स" तयार करताना, त्याचे संकलक असंख्य सामग्रीवर रेखाटले गेले, जे त्याने प्राथमिक संहितेत जोडले. या साहित्यांमध्ये बायझँटाईन इतिहास, रशिया आणि बायझँटियम यांच्यातील करारांचे ग्रंथ, अनुवादित आणि जुने रशियन साहित्याचे स्मारक, मौखिक दंतकथा.

"टेल ऑफ बायगोन इयर्स" च्या संकलकाने रशियाच्या भूतकाळाबद्दल सांगणेच नव्हे तर युरोपियन आणि आशियाई लोकांमध्ये पूर्व स्लाव्हचे स्थान निश्चित करणे हे त्याचे ध्येय ठरवले.

इतिहासकार स्लाव्हिक लोकांच्या पुरातन काळातील बंदोबस्ताबद्दल, पूर्वीच्या रशियन राज्याचा भाग बनणार्या प्रदेशांच्या पूर्व स्लाव्हच्या वस्तीबद्दल, विविध जमातींच्या शिष्टाचार आणि रीतीरिवाजांबद्दल तपशीलवार सांगतो. "टेल ऑफ बीगोन इयर्स" स्लाव्हिक लोकांच्या पुरातनतेवरच नव्हे तर 9 व्या शतकात तयार केलेल्या त्यांच्या संस्कृती, भाषा आणि लेखनाच्या एकतेवर देखील भर देते. सिरिल आणि मेथोडियस हे भाऊ.

क्रॉनिकलर ख्रिश्चन धर्म स्वीकारणे ही रसच्या इतिहासातील सर्वात महत्वाची घटना मानते. पहिल्या रशियन ख्रिश्चनांबद्दलची कथा, रशियाच्या बाप्तिस्म्याबद्दल, नवीन विश्वासाच्या प्रसाराबद्दल, चर्चांचे बांधकाम, मठवादाचा उदय, ख्रिश्चन प्रबोधनाचे यश "कथा" मध्ये मध्यवर्ती स्थान व्यापलेले आहे.

द टेल ऑफ बीगोन इयर्समध्ये प्रतिबिंबित झालेल्या ऐतिहासिक आणि राजकीय विचारांची संपत्ती सूचित करते की त्याचे संकलक केवळ संपादक नव्हते तर एक प्रतिभावान इतिहासकार, सखोल विचारवंत आणि एक तेजस्वी प्रचारक होते. त्यानंतरच्या शतकांच्या अनेक इतिहासकारांनी "कथा" च्या निर्मात्याच्या अनुभवाकडे वळले, त्याचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न केला आणि प्रत्येक नवीन इतिहासाच्या संकलनाच्या सुरुवातीस स्मारकाचा मजकूर जवळजवळ निश्चितपणे ठेवला.

निष्कर्ष

तर, प्राचीन रशियन साहित्याच्या स्मारकांच्या कामांची मुख्य श्रेणी म्हणजे धार्मिक सुधारणा करणारी कामे, संतांचे जीवन, पूजाविधी मंत्र. जुने रशियन साहित्य 11 व्या शतकात उदयास आले. त्याच्या पहिल्या स्मारकांपैकी एक - कीवच्या मेट्रोपॉलिटन हिलेरियनने "द वर्ड ऑफ लॉ अँड ग्रेस" 30-40 च्या दशकात तयार केले. XI शतक. 17 वे शतक हे जुन्या रशियन साहित्याचे शेवटचे शतक आहे. त्याच्या दरम्यान, पारंपारिक जुन्या रशियन साहित्यिक तोफ हळूहळू नष्ट होतात, नवीन शैली जन्माला येतात, माणूस आणि जगाबद्दल नवीन कल्पना.

साहित्य म्हणजे प्राचीन रशियन ग्रंथकारांची कामे, आणि 18 व्या शतकातील लेखकांचे ग्रंथ आणि गेल्या शतकातील रशियन क्लासिक्सची कामे आणि आधुनिक लेखकांची कामे. अर्थात, 18 व्या, 19 व्या आणि 20 व्या शतकातील साहित्यात स्पष्ट फरक आहेत. परंतु गेल्या तीन शतकांचे सर्व रशियन साहित्य जुन्या रशियन मौखिक कलेच्या स्मारकांसारखे नाही. तथापि, त्यांच्या तुलनेत ती खूप साम्य प्रकट करते.

जगाचे सांस्कृतिक क्षितिज सतत विस्तारत आहे. आता, 20 व्या शतकात, आम्ही केवळ शास्त्रीय पुरातनच नाही तर भूतकाळात समजतो आणि त्याचे कौतुक करतो. पश्चिम युरोपीय मध्य युगाने 19 व्या शतकात मानवजातीच्या सांस्कृतिक सामानात घट्ट प्रवेश केला आहे. रानटी, "गॉथिक" (या शब्दाचा मूळ अर्थ तंतोतंत "रानटी" आहे), बायझंटाईन संगीत आणि आयकॉन पेंटिंग, आफ्रिकन शिल्पकला, हेलेनिस्टिक कादंबरी, फेयम पोर्ट्रेट, फारसी लघुचित्र, इंका आर्ट आणि बरेच काही. मानवता "युरोसेन्ट्रीझम" पासून मुक्त झाली आहे आणि सध्याच्या 10 वर अहंकार केंद्रित आहे.

भूतकाळातील संस्कृतींमध्ये आणि इतर लोकांच्या संस्कृतीत खोलवर प्रवेश करणे वेळ आणि देशांना जवळ आणते. जगाची एकता अधिकाधिक मूर्त होत चालली आहे. संस्कृतींमधील अंतर कमी होत चालले आहे, आणि राष्ट्रीय शत्रुत्व आणि मूर्खपणाच्या वागण्याला कमी -अधिक जागा आहे. ही मानवता आणि कलांची स्वतःची सर्वात मोठी गुणवत्ता आहे - एक गुणवत्ता जी केवळ भविष्यात पूर्णपणे साकारली जाईल.

अत्यावश्यक कामांपैकी एक म्हणजे आधुनिक वाचकाच्या वाचनाच्या आणि समजण्याच्या वर्तुळात प्राचीन रस शब्दाच्या कलेची स्मारके सादर करणे. शब्दाची कला व्हिज्युअल आर्ट्स, आर्किटेक्चर, संगीतासह सेंद्रिय संबंधात आहे आणि प्राचीन रशियाच्या कलात्मक निर्मितीच्या इतर सर्व क्षेत्रांना समजून घेतल्याशिवाय एखाद्याची खरी समज होऊ शकत नाही. ललित कला आणि साहित्य, मानवतावादी संस्कृती आणि भौतिक संस्कृती, व्यापक आंतरराष्ट्रीय संबंध आणि एक स्पष्ट राष्ट्रीय ओळख प्राचीन रसच्या महान आणि विलक्षण संस्कृतीत जवळून जोडलेली आहेत.

ग्रंथसूची

लिखाचेव्ह डी.एस. महान वारसा // लिखाचेव डी.एस. तीन खंडांमध्ये निवडलेली कामे. खंड 2. - एल .: कला. लिट., 1987.

पॉलीकोव्ह एल.व्ही. प्राचीन रशियाची पुस्तक केंद्रे. - एल., 1991.

गेल्या वर्षांची कथा // प्राचीन रशियाची साहित्य स्मारके. रशियन साहित्याची सुरुवात. X - XII शतकाच्या सुरुवातीला - एम., 1978.

लिखाचेव्ह डी.एस. टेक्स्टोलॉजी. X-XVII शतकांच्या रशियन साहित्याच्या साहित्यावर आधारित. - एम. ​​एल., 1962; टेक्स्टोलॉजी. एक संक्षिप्त रेखाचित्र. M.-L., 1964.

IV. पेचर्सकी मूव्हर्स. बुक फॅक्ट आणि कायदेशीरपणाची सुरुवात

(चालू)

महानगरांची शिकवण. - हिलेरियन. - थियोडोसियसची कामे. - नेस्टर पेचर्सकी.

सर्व मध्ययुगीन युरोप प्रमाणे, रशियामध्ये मठ हे पुस्तक शिक्षणाचे आरंभ आणि संरक्षक होते. रशियन लेखनाची भरभराट त्याच कीव-पेचेर्स्क मठाशी संबंधित आहे, मुख्यतः इतर मठांसमोर. जुन्या रशियन लेखकांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग तपस्वी झाला आणि येथून आला.

ग्रीक ख्रिश्चन धर्म आणि पवित्र शास्त्राच्या स्लाव्हिक-बल्गेरियन भाषांतराच्या स्थापनेसह रशियातील पुस्तक व्यवसायाची सुरुवात झाली. बराच काळ बायझंटाईन साहित्य एक आदर्श आणि आमच्या साहित्याचे मुख्य स्त्रोत राहिले; आणि बल्गेरियन भाषा आणि बल्गेरियन साक्षरता हे पुस्तक रशियन लेखनाचा आधार बनले. त्याची सर्वात जुनी स्मारके ओलेग, इगोर आणि श्वेतोस्लाव च्या करारांची स्लाव्हिक भाषांतरे आहेत; जरी ते शेवटच्या मूर्तिपूजक राजकुमारांच्या काळातील आहेत, यात काही शंका नाही की बाप्तिस्मा घेतलेला रशिया या युगात आधीच अस्तित्वात होता आणि परिणामी, चर्च स्लाव्होनिक पत्र.

पहिल्या रशियन लेखकांमध्ये आमचे पहिले महानगर आणि इतर पदानुक्रम आहेत जे बायझँटियममधून आमच्याकडे आले. त्यांनी वापरलेली स्लाव्हिक भाषा सुचवते की रशियन कॅथेड्रामध्ये नेमलेल्या कॉन्स्टँटिनोपलच्या पितृसत्ता तंतोतंत स्लाव्हिक वंशाच्या व्यक्ती किंवा चर्च स्लाव्होनिक भाषेशी परिचित असलेल्या ग्रीक लोकांची नियुक्ती केली गेली. (तथापि, हे देखील शक्य आहे की, या भाषेशी थोडीशी ओळख नसल्यास, त्यांच्या कळपाला संदेश देण्यासाठी त्यांच्याकडे स्लाव्हिक अनुवादक होते.) उदाहरणार्थ, मेट्रोपोलिटन्स जॉन, वसेवोलोडचे समकालीन, ज्याचे नाव आहे एक सट्टेबाज आणि अभ्यासू पती, आणि नीसफोरस, व्लादिमीर मोनोमाखचे समकालीन. या आणि इतर पदानुक्रमांचे लेखन प्रामुख्याने विविध प्रकारचे नियम आणि शिकवणी आहेत; तरुण रशियन चर्चची अंतर्गत सुधारणा आणि त्याच्या बाह्य संबंधांचे निर्धारण, विधी आणि दैनंदिन जीवनातून सतत निर्माण होणाऱ्या प्रश्नांचे निराकरण, विविध मूर्तिपूजक चालीरीतींशी संघर्ष, ज्यामुळे हळूहळू ख्रिश्चन संस्थांना मार्ग मिळाला, हे त्यांचे कार्य होते. इ.

मेट्रोपॉलिटनमधून जॉन आमच्याकडे चर्च नियम आला, जो साधू जेकबला उद्देशून होता, ज्याने कदाचित महानगरातील विविध प्रश्न निराकरणासाठी देऊ केले. या पत्रात, महानगर गुलामांचा व्यापार, जादूटोणा, मद्यपान, अमंगल गाणी, नृत्य आणि इतर मूर्तिपूजक रीतिरिवाजांविरूद्ध, तसेच एका स्त्रीबरोबर मुक्त सहवास आणि विवाहाचा सोहळा केवळ राजपुत्रांसाठी शोधण्यात आला होता या विरोधात बंड करतो. आणि सर्वसाधारणपणे थोर लोक. ग्रीक-रशियन पदानुक्रमांचा रशियन चर्चला पोपशाहीच्या प्रभावापासून, लॅटिनसह संबंधांपासून संरक्षण करण्यासाठी विशेषतः लक्षणीय आहे. हे प्रयत्न अधिक समजण्यासारखे आहेत कारण रशियन राजकुमार सक्रिय संप्रेषण आणि मध्ये होते नातेसंबंधइतर युरोपियन सार्वभौम लोकांसह, विशेषत: त्यांच्या शेजाऱ्यांसह, पोलंड, जर्मनी, स्कॅन्डिनेव्हियन आणि उग्रिकचे राजे; अकराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात तंतोतंत चर्चांचे अंतिम पृथक्करण झाले आणि त्यानंतर ग्रेगरी सातवाचे उपाय केले गेले, ज्यामुळे ग्रीक आणि लॅटिन पाळकांच्या वर्णातील फरक आणखी वाढला. मेट्रोपॉलिटन जॉन, त्याच्या नियमात, रशियन राजपुत्रांच्या मुलींना परदेशात (जेथे ते सहसा कॅथोलिक होते) विवाह देण्याच्या प्रथेचा निषेध करतात. आणि महानगर नाइसफोरसने रोमन चर्च आणि ऑर्थोडॉक्समधील फरकांबद्दल व्लादिमीर मोनोमाखला संपूर्ण संदेश समर्पित केला. हे वीस फरकांपर्यंत मोजते, ज्यामध्ये मुख्य स्थान व्यापलेले आहे: बेखमीर भाकरीची सेवा, ब्रह्मचर्य आणि याजकांचे मुंडण, तसेच पिता आणि पुत्राकडून पवित्र आत्म्याच्या मिरवणुकीचा सिद्धांत; नंतरचे त्याला "महान दुष्टपणा" म्हणतात.

ख्रिश्चन चर्चच्या नियमांमध्ये सूचना, सूचना आणि पुष्टीकरणासाठी समान प्रयत्न रशियन पदानुक्रमांच्या आणि संन्याशांच्या कार्यांमध्ये देखील आढळतात जे आपल्याकडे आले आहेत. यापैकी बरेच लेखक हिलेरियनने उघडले आहेत, जे रशियन वंशाचे पहिले कीव महानगर होते आणि ज्यांच्याशी प्रसिद्ध कीव मठाची गुहा सुरू आहे. त्याची बरीच कामे आमच्याकडे आली आहेत, म्हणजे: "जुन्या आणि नवीन कायद्याबद्दल शिकवणे", ज्यामध्ये "आमच्या कागन व्लादिमीरची स्तुती" आणि "कन्फेशन ऑफ फेथ" एकत्रित आहेत. एक उज्ज्वल मन, चांगले वाचलेले आणि प्रतिभावान, जे या कामांना वेगळे करते, ते आम्हाला का स्पष्टपणे समजावून सांगते ग्रँड ड्यूकयारोस्लाव्हने त्यांच्या लेखकाबद्दल असा आदर दर्शविला, त्याला सामान्य पुरोहितांपासून रशियन महानगरांच्या दर्जापर्यंत नेले. यातील पहिले लेखन विशेषतः यहुदी धर्माच्या विरोधात आहे; जे रशियामध्ये ज्यू वसाहती आणि प्रचाराच्या उपस्थितीची पुष्टी करते, जे कदाचित आमच्या तमुतरकान मालमत्तेद्वारे खझारियापासून आग्नेयेकडून आले होते. (थिओडोसियसच्या जीवनाचा उल्लेख कीवमधील ज्यू वसाहतीबद्दल आहे; श्वेतोपोलक I च्या मृत्यूची घटना. यहूद्यांविरूद्ध कीव लोकांच्या कडवटपणाची साक्ष देते) जुन्या करारापासून नवीन, यहुदी धर्मापासून ख्रिश्चन, लेखक रशियन लोकांच्या बाप्तिस्म्याबद्दल बोलतो आणि या बाप्तिस्म्याचा दोषी खगान व्लादिमीरचा गौरव करतो ... येथे त्याचा शब्द अॅनिमेशनने भरलेला आहे आणि खरा वक्तृत्वाने ओळखला जातो. तो म्हणतो, "आम्ही यापुढे मंदिरे बंद करत नाही, परंतु आम्ही ख्रिस्ताच्या चर्चांना बांधत आहोत. आम्ही आता भुतांनी चिडत नाही; परंतु ख्रिस्त आमच्यासाठी संयमी आहे. यापुढे आपण खात असलेल्या बलिदानाचे रक्त नाही, आम्ही नाश; पण आम्ही ख्रिस्ताचे शुद्ध रक्त खातो, आम्ही वाचलो. " "सर्व देश, शहरे आणि लोक त्यांच्या प्रत्येक शिक्षकाचा सन्मान आणि गौरव करतात ऑर्थोडॉक्स विश्वास... आपल्या छोट्याशा शक्तीच्या प्रमाणात, आपल्या शिक्षक आणि मार्गदर्शकाच्या महान आणि चमत्कारिक कृत्यांची, आपल्या भूमीचा महान कागन, व्लादिमीर, जुन्या इगोरचा नातू, तेजस्वी श्वेतोस्लावचा मुलगा, ज्याने त्यांच्या शौर्यासह स्तुती केली आणि धैर्याचा गौरव अनेक देशांमध्ये झाला आणि आता ते गौरवाने स्मरणात आहे "बाप्तिस्म्यानंतर रशियाचे खालील वर्णन विशेषतः स्पष्ट चित्र आहे:" मग गॉस्पेलच्या सूर्याने आपली जमीन प्रकाशित केली, मंदिरे नष्ट केली गेली, चर्च पुरवले गेले, मूर्ती ठेचल्या गेल्या आणि संतांचे चिन्ह दिसू लागले; मठ पर्वतांवर झाले; प्रेषित कर्णे आणि सुवार्तेचा गडगडाट सर्व शहरांमध्ये वाजला; देवाला अर्पण केलेली धूप हवेला पवित्र करते; पुरुष आणि बायका, लहान आणि मोठे, सर्व लोक, चर्च भरून देवाचा गौरव करतात. "हिलेरियनने त्याच्या वडिलांनी सुरू केलेले महान कार्य पूर्ण करणाऱ्या त्याच्या संरक्षक यारोस्लाव्हच्या स्तुतीसह व्लादिमीरची स्तुती केली. रशियात ख्रिश्चन धर्माच्या स्थापनेपासून, पादरी राजसत्तेचे पवित्र महत्त्व कसे राखतात, त्यांच्या उच्च स्थानासाठी आणि व्यवसायासाठी समर्थन शोधून काढतात. लॅटिनमधून ग्रीक चर्चचे: धर्मनिरपेक्ष वर्चस्व आणि नागरी किंवा राज्य सत्तेपुढे नम्रतेची प्रथम नम्रता. मूर्तिपूजक काळातही सापडलेल्या आणि लोकशाही तत्त्वाच्या कमकुवतपणामुळे, अन्यथा असू शकत नाही. रशियन लोकांमध्ये राजसत्तेचा ऐवजी व्यापक विकास.

XI शतकात, एकापेक्षा जास्त हिलेरियनने व्लादिमीरच्या महान कृत्यांचा गौरव केला. हा राजकुमार साधारणपणे आपल्या लोक आणि ग्रंथ साहित्याचा आवडता नायक बनला. पहिल्या यारोस्लाविचच्या युगापासून, "प्रिन्स व्लादिमीरची स्तुती" आमच्याकडे आली आहे, ज्याचा लेखक स्वतःला जेकब म्निख म्हणतो. असे मानले जाते की हा तोच प्रेस्बीटर जेकब होता, जो लेण्यांचा भिक्षू होता, ज्याच्या मृत्यूच्या वेळी थियोडोसियसने स्वतःला त्याचे उत्तराधिकारी नाव देण्याचा प्रस्ताव ठेवला होता; पण भाऊंनी उत्तर दिले की त्याला पेचेर्स्क मठात त्रास होत नाही, आणि स्टीफन, शिष्य आणि थिओडोसीव्हचे टन्स्युअरर, मठाधिपती म्हणून काम करू इच्छित होते. पेचेर्स्कीचा प्रसिद्ध मठाधिपती स्वतः पुस्तक व्यवसाय करायला आवडत होता आणि व्याख्याने लिहित असे. थिओडोसियसच्या आयुष्यात नमूद केलेल्या ग्रँड ड्यूक श्वेतोस्लाव्हला भेडसावणारे कोणतेही संदेश आमच्यापर्यंत पोहोचले नाहीत. परंतु आपल्याकडे त्याच्या अनेक शिकवणी आहेत, मुख्यतः मठवासी बांधवांना उद्देशून, देवावरील प्रेमाबद्दल, भिक्षा, संयम, श्रम इत्यादीविषयीच्या शिकवणी काय आहेत, मूर्तिपूजकतेपासून सोडलेले खेळ. तो म्हणतो, "एक चुकीची (मूर्तिपूजक) प्रथा आहे का," जो कोणी काळ्या माणसाला किंवा निळ्या स्त्रीला, रस्त्यात डुक्कर किंवा टक्कल घोड्याला भेटतो, तो परत येतो? साधारणपणे भिन्न कृत्ये. " "किंवा जेव्हा आम्ही चर्चमध्ये उभे राहतो, तेव्हा हसणे आणि कुजबुजणे ठीक आहे का? हे सर्व तुम्हाला शापित सैतान करायला लावते." Theodosius, तसे, ग्रँड ड्यूक Izyaslav त्याच्या स्वत: च्या विनंतीला प्रतिसाद म्हणून, त्याला Varangian, किंवा लॅटिन, विश्वास बद्दल एक पत्र लिहिले; त्याने वर उल्लेख केलेल्या मेट्रोपोलिटन्स जॉन आणि नाइसफोरसचे काय पाहिले. तो लॅटिन चर्चमधील फरक देखील मोजतो; पण त्यांच्याविरुद्ध आणखी शक्तीने सशस्त्र; पाश्चिमात्य लोकांशी रशियन सार्वभौमांच्या विवाह संघटनांचा निषेध करतो आणि सामान्यतः ऑर्थोडॉक्सला लॅटिन लोकांशी संप्रेषण टाळण्याचा सल्ला देतो.

एक चांगला ख्रिश्चन, ऑर्थोडॉक्स चर्चचा खरा मुलगा म्हणून कसे वागावे यावरील शिकवणी आणि सूचनांपासून, आपल्या साहित्यिक साहित्याला स्वाभाविकपणे जिवंत उदाहरणांकडे जावे लागले, ज्यांनी शहीद, तपस्वी, सर्वसाधारणपणे संत, यांचे गौरव मिळवलेल्या पुरुषांचे चित्रण केले. देवाला प्रसन्न केले. म्हणूनच, अशा लोकांचे चरित्र आणि गौरव करण्यासाठी समर्पित एक समृद्ध विभाग जुन्या रशियन साहित्यात फार लवकर विकसित झाला. सामान्य ख्रिश्चन आणि प्रामुख्याने ग्रीक संतांच्या अनुवादित जीवनासह, रशियन संतांविषयी दंतकथा दिसू लागल्या. या संदर्भात, प्रथम स्थान त्याच पेचेर्स्क मठाचे आहे. त्याची विलक्षण सुरुवात आणि समृद्धी लेण्यांच्या भिक्षुंच्या विचारांना त्याच्या गौरवशाली संस्थापक आणि आयोजक, अँथनी आणि थिओडोसियस तसेच त्यांच्या जवळच्या अनुयायांना सतत झुकवत होती. या पुरुषांबद्दलच्या कथा वाचन आणि फसवणुकीच्या आवडत्या विषयांपैकी एक बनल्या आहेत प्राचीन रशिया... अशा कामांच्या शीर्षस्थानी "द लाइफ ऑफ अवर रेवरेंड फादर थियोडोसियस, अॅबोट ऑफ द लेव्हस" आहे. मेट्रोपॉलिटन हिलेरियनच्या कामांप्रमाणे, हे एक उत्कृष्ट भाषा, समंजस सादरीकरणाने ओळखले जाते आणि त्याच्या लेखकाची निःसंशय साहित्यिक प्रतिभा प्रकट करते. आणि या जीवनाचा लेखक पेचेर्स्क साधू नेस्टर होता.

आदरणीय नेस्टर. एम. अँटोकोल्स्की, 1890 चे शिल्प

त्याच्याबद्दल आपल्याला एवढेच माहित आहे की त्याने स्वतःच थिओडोसियसच्या जीवनात स्वतःबद्दल टिप्पणी केली. म्हणजे, नेस्टरने थिओडोसीव्ह स्टीफनच्या उत्तराधिकाऱ्याखाली गुहेच्या मठात प्रवेश केला, त्याला त्रास दिला गेला आणि डिकनच्या पदावर नेण्यात आले. त्याला थिओडोसियस वैयक्तिकरित्या माहित नव्हते; परंतु बहुतेक भिक्षू अजूनही या विलक्षण माणसाच्या स्पष्ट छापखाली होते आणि मठ त्याच्या क्रियाकलापांबद्दलच्या कथांनी भरलेले होते. या कथांमुळे आणि सेंटच्या स्मृतीला वेढलेल्या सखोल आदराने प्रेरित. मठाधिपती, नेस्टरने त्याच्या जीवनाचे वर्णन करण्याचा निर्णय घेतला. हे काही बंधूंकडे निर्देशित करते ज्यांनी त्यांना त्यांच्या आठवणींमध्ये मदत केली. त्याच्यासाठी मुख्य स्त्रोत थिओडोरचे संभाषण होते, ज्याने थिओडोसियस अंतर्गत सेलर म्हणून काम केले. या थिओडोरला, नेस्टरच्या म्हणण्यानुसार, थिओडोसियसच्या आईने स्वतः तिच्या मुलाची गोष्ट कुर्स्कहून कीवला जाण्यापूर्वी सांगितली. सेंट बद्दल काही तपशील. भिक्षु हिलेरियनने मठाधिपती नेस्टरला सांगितले, जो पुस्तक व्यवसायात कुशल होता आणि बर्‍याचदा स्वतः थियोडोसियसच्या सेलमध्ये पुस्तके कॉपी करण्यात गुंतलेला होता, म्हणजे. त्याच्या थेट देखरेखीखाली. त्याला इतर भिक्खूंच्या कथाही आठवतात, ज्यांना तो नावाने हाक मारत नाही. अर्थात, थिओडोसियस, ज्यांना पुस्तक व्यवसायाची आवड होती, त्यांनी त्यांच्या उदाहरणाद्वारे आणि प्रोत्साहनाद्वारे यात खूप योगदान दिले. साहित्यिक दिशा, जे आपण पेचेर्स्क मठात प्रामुख्याने त्या काळातील इतर रशियन मठांसमोर भेटतो, पुस्तक व्यवसायावर प्रेम, कदाचित, स्टुडिओस्की मठासाठी थिओडोसियसच्या सहानुभूतीवर काही प्रभाव पडला, शक्यतो इतर ग्रीक मठांसमोर, कारण हे, वसतिगृह व्यतिरिक्त, साहित्यिक क्रियाकलाप. जेव्हा नेस्टरने थिओडोसियसचे जीवन सुरू केले, तेव्हा तो त्याच्या कार्यासाठी आधीच पुरेसा तयार होता, लिखित अनुभवी होता. या कार्याच्या प्रस्तावनेत, त्याने नमूद केले आहे की प्रभुने त्याला "पवित्र उत्कटतेच्या बोरिस आणि ग्लेबच्या जीवनावर, खून आणि चमत्कारांवर" लिहायला आधीच आश्वासन दिले आहे. हे राजकुमार-शहीद, वर नमूद केल्याप्रमाणे, प्राचीन रशियन दंतकथांच्या आवडत्या विषयांपैकी एक बनले; नेस्टरने केवळ भाऊ-शहीदांच्या जीवनाचे वर्णन केले नाही आणि लेणी मठांचे मुख्य आयोजक; पण पुढाकार दोन्ही बाबतीत त्याचा आहे. बोरिस आणि ग्लेबबद्दलच्या दंतकथेत, तो स्वत: ला "पापी" नेस्टर देखील म्हणतो आणि स्वत: ला एक लेखक म्हणून उल्लेख करतो ज्याने सेंट पीटर्सबर्गबद्दलच्या कथा माहित असलेल्या आणि गोळा केलेल्या लोकांची काळजीपूर्वक चौकशी केली. भाऊ.

मेट्रोपोलिटन्स जॉन आणि नाइसफोरसची उपरोक्त कामे रशियन स्मारकांमध्ये प्रकाशित झाली. भाग I. M. 1815 आणि XII शतकाच्या स्मारकांमध्ये, कलेडोविचने प्रकाशित केले. एम. 1821. हिलेरियनची कामे अनुसूचित जातीच्या कामांच्या परिशिष्टांमध्ये प्रकाशित झाली. वडील. 1844 (स्वतंत्रपणे "यारोस्लाव I च्या काळातील आध्यात्मिक साहित्याचे स्मारके" या शीर्षकाखाली) आणि मॉस्कोच्या वाचनात. बद्दल. मी आणि डॉ. 1848 क्रमांक 7, बॉडीआन्स्कीच्या अग्रलेखाने. या कामांबद्दल, शेविरेव्हला त्याच्या "रशियन साहित्याचा इतिहास, बहुतेक प्राचीन" मध्ये अनेक न्याय्य भाष्यांसाठी पहा. M. 1846. व्याख्यान सहा. त्याच हिलेरियनला "टीचिंग ऑन द बेनिफिट ऑफ द माइंड" चे श्रेय देखील दिले जाते, परंतु महत्प्रयासाने पूर्णपणे; ज्याकडे राइट रेवरेंड मॅकारियसने त्याच्या "रशियन चर्चचा इतिहास" मध्ये लक्ष वेधले. II. 81. व्लादिमीर जेकब म्निचची स्तुती 1849 च्या ख्रिश्चन रीडिंगमध्ये प्रकाशित झाली आहे. व्लादिमीरचे जीवन देखील आहे, ज्याला त्याच जेकबचे कार्य मानले जाते, परंतु क्वचितच न्याय्य; कारण या जीवनात नंतरच्या रचनेची चिन्हे आहेत. तेथे "प्रिन्स डेमेट्रियसचा पत्र" देखील आहे, ज्याचा लेखक स्वतःला साधू जेकब देखील म्हणतो; तो आपल्या आत्मिक मुलाला मद्यपान आणि अस्वच्छ जीवनापासून दूर राहण्याचे आवाहन करतो. त्यांना वाटते की संदेश त्याच जेकबचा आहे आणि त्यांना ग्रेट ड्यूक इझियास्लाव यारोस्लाविच डेमेट्रियसमध्ये पाहायचे आहे. पण हे सुद्धा संशयास्पद आहे. वोस्तोकोव्हने ग्रँड ड्यूक दिमित्री अलेक्झांड्रोविचकडे लक्ष वेधले, म्हणजे. तेराव्या शतकासाठी (रुम्यान हस्तलिखितांचे वर्णन, संग्रहालय. 304). हा संदेश रसच्या इतिहासात पूर्णपणे छापलेला आहे. चर्च ऑफ मॅकरियस. II. टीप. 254. थिओडोसियसचे शब्द आणि शिकवणी, अंशतः पूर्णपणे, अंशतः उतारांमध्ये, त्याच रेव्हरंड मॅकरियसने विज्ञान अकादमीच्या वैज्ञानिक नोट्समध्ये प्रकाशित केले. पुस्तक. II. 1856 मध्ये त्यांचा लेख "द मोंक थिओडोसियस ऑफ द लेव्हस अ लेटर" मध्ये पहा ऐतिहासिक वाचनभाषा आणि साहित्याबद्दल. "सेंट पीटर्सबर्ग 1855. लॅटिन चर्चच्या मतभेदांशी संबंधित थिओडोसियस, जॉन आणि निसफोरसच्या कामांवर, आंद्रने" लॅटिन विरूद्ध जुन्या रशियन पोलिमिकल कामांचे पुनरावलोकन "मध्ये उत्सुक डेटा गोळा केला आहे. पोपोव. एम. 1875. या कर्तव्यनिष्ठ संशोधकाने बायझँटाईन प्रोटोटाइपचा हवाला दिला, ज्याच्या नंतर उपरोक्त कामे, विशेषतः कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलपिता मायकेल केरुलारियस यांचे पत्र, एंटिओक पीटरच्या कुलपिताला, या पत्राच्या मूळ स्लाव्हिक भाषांतराशी जोडले गेले. पोपोव्हच्या पुस्तकाबद्दल, ए. पावलोव "प्राचीन ग्रीको-रशियन पोलेमिक्स अगेन्स्ट द लॅटिनच्या इतिहासावरील गंभीर प्रयोग" एसपीबी 1878 चा एक मनोरंजक अभ्यास होता.

आमचे विद्वान संशोधक, जसे की पोगोडिन (प्राचीन रशियन इतिहास), राईट रेव्हरंड फिलारेट ("आध्यात्मिक रशियन साहित्याचा आढावा" आणि "रशियन चर्चचा इतिहास"), उजवा रेव्हरंड मॅकारियस ("रशियन चर्चचा इतिहास") आणि I.I. Sreznevsky (Izvestiya Acad. N. Vol. II मध्ये त्याचे संशोधन), आणि अगदी अलीकडे शाख्माटोव्ह (त्याचे वर नमूद केलेले लेख), बोरिस आणि Gleb बद्दलच्या दंतकथांची अधिक व्यापक आणि अधिक सजवलेली आवृत्ती स्तुती व्लादिमीरचे लेखक जेकब Mnich यांना श्रेय दिले जाते , याकोब ज्याला थियोडोसियसने आपला उत्तराधिकारी म्हणून नियुक्त करायचे होते. आम्ही स्वतःला या मताशी असहमत होऊ देतो. हे या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे की व्लादिमीरच्या स्तुतीमध्ये लेखक व्लादिमीरच्या मुलांचे गौरव करण्याबद्दल बोलतो, "पवित्र गौरवशाली शहीद बोरिस आणि ग्लेब." त्यामुळे बोरिस आणि ग्लेब यांच्याविषयी नेस्टोरोव्ह दंतकथा जेकबच्या आख्यायिकेनंतर लिहिली गेली. जेकब नेस्टरपेक्षा वयाने मोठा होता: नेओस्टरने मठात प्रवेश केला नव्हता अशा वेळी थियोडोसियसने याकोबला मठाधिपती म्हणून प्रस्तावित केले. परंतु दोन्ही कामांची तुलना आपल्याला खात्री देते की, त्याउलट, त्यापैकी सर्वात जुने हे नेस्टरचे आहे. दुसरे, अधिक पूर्ण, वक्तृत्वाच्या फुलांनी सजवलेले, स्पष्टपणे, नेस्टरशिवाय, इतर स्त्रोत देखील वापरले; कारण त्यात काही फरक आणि जोड आहेत. हे दुसरे काम 1115 मध्ये अवशेषांच्या तिसऱ्या हस्तांतरणाबद्दलच्या कथेद्वारे पूरक आहे; नेस्टर दुसऱ्या हस्तांतरणासह समाप्त होतो, म्हणजे. 1072 वर्ष. नंतरची परिस्थिती, अर्थातच सूचित करते की अधिक पूर्ण आवृत्ती आणि नंतरची आवृत्ती आहे. नंतरच्या उत्पत्तीचे लक्षण म्हणून, मी ग्लेबच्या मृत्यूबद्दल विकृत कथा देखील दाखवीन, कथितपणे त्याच्या वडिलांच्या नावाने ज्याला श्व्याटोपॉकने फोन केला होता. मुरोम. नेस्टोरोवाच्या आवृत्तीनुसार, ग्लेब येणाऱ्या धोक्यापासून कीवमधून पळून गेला आणि रस्त्यावर ओलांडला गेला; जे तर्क आणि परिस्थितीशी अधिक सुसंगत आहे आणि घटनेच्या अगदी जवळून थेट लेखकाकडे निर्देशित करते. व्लादिमीरच्या स्तुतीचे लेखक जेकब मनिचसाठी, नंतर, सर्व शक्यतांमध्ये, त्याने फक्त बोरिस आणि ग्लेबची समान स्तुती लिहिली; जे त्यांच्या वरील त्यांच्या उल्लेखाचे स्पष्टीकरण देऊ शकते. तो नेस्टर बोरिस आणि ग्लेबबद्दलच्या दंतकथा गोळा करणारा, क्रमाने मांडणारा आणि मांडणारा पहिला होता, तो त्याच्या प्रस्तावनेत स्पष्टपणे साक्ष देतो: "एलिकोने काही ख्रिस्त-प्रेमीकडून ऐकले, मग होय कबूल." आणि मग, आयुष्याच्या शेवटी: "पाहा, मी नेस्टर जगण्याबद्दल आणि विनाशाबद्दल आणि इतरांच्या संत आणि आशीर्वादित उत्कटतेबद्दल पापी आहे, जे लेखी लिहिणाऱ्यांपेक्षा अधिक धोकादायक आहेत (चाचणी घेतलेले?), आणि दुसरा स्वतः, अनेक लहान अंकांमधून, देवाची आदरपूर्वक पूजा करू शकतो. " अशी एखादी शक्यता आहे की जर त्याला माहित नसेल आणि त्याने अशा कामाचा उल्लेख केला नसेल, जो त्याच्या आधी गुहेच्या दुसर्‍या भिक्षूने केला असेल, जर असे काम अस्तित्वात असेल. तो केवळ स्वतःला एक रचना म्हणू शकतो ज्यात त्याने फक्त जेकब मनीचला संक्षिप्त केले आहे. मी पुन्हा सांगतो, बोरिस आणि ग्लेबबद्दलची दंतकथा नंतरच्याला श्रेय दिली जाते हे स्पष्टपणे नेस्टोरोव्हच्या तुलनेत खूप नंतरचे काम आहे.