प्रणयरमतेचा संस्थापक. रोमँटिकिझमचे दोन प्रकार आहेतः क्रांतिकारक आणि निष्क्रिय

प्रणयरम्यता

साहित्यात "प्रणयवाद" या शब्दाचे अनेक अर्थ आहेत.

कलात्मक पद्धतीने जगाला कला समजून घेण्याचा एक विशिष्ट मार्ग म्हणजे निवड, चित्रण आणि वास्तविकतेच्या घटनेचे मूल्यमापन या मूलभूत तत्त्वे दर्शविल्या जातात. संपूर्ण रोमँटिक पद्धतीची वैशिष्ठ्य कलात्मक मैक्सिझिझलिझम म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते, जे रोमँटिक वर्ल्ड व्ह्यूजचा आधार आहे, कामांच्या सर्व स्तरांवर आढळते - समस्याप्रधान आणि प्रतिमांच्या प्रणालीपासून शैलीपर्यंत.

जगाचे रोमँटिक चित्र श्रेणीबद्ध आहे; त्यातील सामग्री आध्यात्मिक अधीन आहे. या विरोधाचा संघर्ष (आणि शोकांतिक एकता) वेगवेगळे मार्ग घेऊ शकतात: दैवी - आसुरी, उदात्त - आधार, स्वर्गीय - पृथ्वीवरील, खरे - खोटे, मुक्त - आश्रित, अंतर्गत - बाह्य, शाश्वत - क्षणिक, नैसर्गिक - अपघाती, इच्छित - वास्तविक, अनन्य. - दररोज. रोमँटिक आदर्श, अभिजात कलाकारांच्या आदर्शाच्या उलट, ठोस आणि मूर्तिमंत प्रवेशयोग्य आहे, परिपूर्ण आहे आणि म्हणूनच क्षणिक वास्तवाशी चिरंतन विरोधाभास आहे. रोमँटिकचे कलात्मक विश्वदृष्टी, अशा प्रकारे परस्पर विशेष संकल्पनांच्या टक्कर आणि संमिश्रण यावर आधारित आहे - हे संशोधक एव्ही मिखाइलोव्ह यांच्या मते, "संकटाचे वाहक, संक्रमित असे काहीतरी आहे, अंतर्गत रूपात अनेक बाबतीत भयानक अस्थिर, असंतुलित " एक डिझाइन म्हणून जग परिपूर्ण आहे - जग मूर्तिमंत म्हणून अपूर्ण आहे. अपरिवर्तनीय समेट होऊ शकतो?

अशाप्रकारे एक दुहेरी जग उद्भवते, रोमँटिक विश्वाचे एक पारंपारिक मॉडेल, ज्यामध्ये वास्तविकता अगदी आदर्श आहे आणि स्वप्न अविश्वसनीय असल्याचे दिसते. बर्\u200dयाचदा, या जगांमधील कनेक्टिंग लिंक ही रोमँटिकची आंतरिक जग असते, ज्यामध्ये इच्छा निस्तेज "येथे" पासून सुंदर "तिथपर्यंत" जगते. जेव्हा त्यांचा संघर्ष अघुलनशील असतो, तेव्हा फ्लाइटचा हेतू उद्भवू शकतो: अपूर्ण वास्तवापासून दुसर्\u200dयापणात सुटणे म्हणजे मोक्ष मानले जाते. एक्सएक्स शतकामध्ये चमत्कार होण्याच्या शक्यतेवरील विश्वास अस्तित्वात आहे: ए. ग्रीन "स्कारलेट सेल" च्या कथेत तात्विक कथा ए. सेंट-एक्झूपरी " छोटा राजपुत्र”आणि इतर अनेक कामांमध्ये.

रोमँटिक कथानक बनविणार्\u200dया घटना सहसा चमकदार आणि असामान्य असतात; ते एक प्रकारचे "शिखर" आहेत ज्यावर कथा बांधली गेली आहे (रोमँटिकतेच्या युगातील मनोरंजन हा एक महत्त्वाचा कलात्मक निकष बनतो). कार्याच्या घटनेच्या वेळी, अभिजात भाषेची "साखळी काढून टाकण्याची" रोमँटिक्सची इच्छा स्पष्टपणे शोधली गेली आहे, कट रचनेसह लेखकाच्या परिपूर्ण स्वातंत्र्यासह त्याचा विरोध करते आणि हे बांधकाम वाचकांना अपूर्णतेच्या भावनांनी सोडू शकते. , फ्रॅगमेंटॅरनेस, जणू "पांढरे डाग" स्वतंत्रपणे पुन्हा भरण्याची मागणी करीत आहे. रोमँटिक कार्यात जे घडत आहे त्याच्या विलक्षण स्वरूपाची बाह्य प्रेरणा ही एक विशेष जागा आणि कृतीची वेळ असू शकते (उदाहरणार्थ, विदेशी देश, दूरचे भूतकाळ किंवा भविष्यकाळ) तसेच लोक अंधश्रद्धा आणि दंतकथा. “अपवादात्मक परिस्थिती” चे चित्रण यामागील उद्देश या परिस्थितीत काम करणार्\u200dया “अपवादात्मक व्यक्तिमत्त्व” प्रकट करणे आहे.कथानकाचे इंजिन म्हणून असलेले पात्र आणि कथानकाचा "साक्षात्कार" करण्याचा मार्ग जवळचा संबंध आहे, म्हणूनच प्रत्येक क्षण हा एखाद्याच्या आत्म्यात घडणा place्या चांगल्या आणि वाईट दरम्यानच्या संघर्षाचा एक प्रकारचा बाह्य अभिव्यक्ती असतो रोमँटिक नायक

रोमँटिसिझमच्या कलात्मक उपलब्धींपैकी एक म्हणजे मानवी माणसाच्या मूल्याचे आणि अक्षम्य जटिलतेचा शोध. रोमँटिक्स माणसाला एक दुःखद विरोधाभास म्हणून ओळखतो - सृष्टीचा मुकुट म्हणून, "नशिबाचा अभिमानी प्रभु" आणि एखाद्या अपरिचित सैन्याच्या हातात एक कमकुवत इच्छा असलेला खेळणी म्हणून आणि कधीकधी त्याच्या स्वतःच्या वासना. वैयक्तिक स्वातंत्र्य ही त्याची जबाबदारी दर्शवते: चुकीची निवड केल्याने, आपल्याला अपरिहार्य परिणामासाठी तयार असणे आवश्यक आहे. म्हणूनच, स्वातंत्र्याचा आदर्श (दोन्ही राजकीयदृष्ट्या आणि तात्विकदृष्ट्या), जे मूल्येच्या रोमँटिक श्रेणीतील एक महत्त्वाचा घटक आहे, ते स्वत: च्या इच्छेचा प्रचार करणे आणि काव्य करणे म्हणून समजू नये, ज्याचा धोका रोमँटिक कार्यात वारंवार प्रकट झाला आहे.

लेखकाच्या "मी" च्या गीताच्या घटकांमधून नायकाची प्रतिमा बहुतेक अविभाज्य असते आणि एकतर त्याच्याशी जुळवून घेते किंवा परक्यांसारखी असते. कोणत्याही परिस्थितीत, लेखक-निवेदक रोमँटिक कार्यात सक्रिय स्थान घेतात; कथन व्यक्तिनिष्ठ होते, जे रचनात्मक पातळीवर देखील प्रकट होऊ शकते - “एक कथा मधील कथा” या तंत्राचा वापर करून. तथापि, प्रणयरम्य कथाकथनाच्या सामान्य गुणवत्तेच्या अधीनतेमुळे लेखकाची मनमानी सूचित होत नाही आणि "नैतिक समन्वय प्रणाली" रद्द केली जात नाही. नैतिक दृष्टिकोनातूनच रोमँटिक नायकाच्या विशिष्टतेचे मूल्यांकन केले जाते, जे त्याच्या महानतेचा पुरावा आणि त्याच्या निकृष्टतेचे संकेत दोन्ही असू शकते.

वर्णातील "विचित्रपणा" (गूढपणा, इतरांबद्दल वेगळेपणा) लेखकाद्वारे सर्व प्रथम, पोर्ट्रेटच्या मदतीने जोर देण्यात आला आहे: अध्यात्माचे सौंदर्य, वेदनादायक फिकट, अर्थपूर्ण स्वरूप - ही चिन्हे दीर्घकाळ स्थिर आहेत, जवळजवळ क्लिच, म्हणूनच वर्णनांमध्ये तुलना आणि स्मरणशक्ती इतक्या वारंवार आढळतात, जणू काही मागील नमुने "उद्धृत करणे". अशा साहसी पोर्ट्रेटचे एक वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरण येथे आहे (एन. पोलेवॉय "द ब्लिसेस ऑफ मॅडनेस"): "आपल्यास अ\u200dॅडेलहाइड कसे वर्णन करावे हे मला माहित नाही: ती बीथोव्हेनच्या जंगली वृदांवनाच्या संपूर्ण कार्यक्रमासाठी असलेले संगीत आणि व्हॅल्केरी मैत्रिणींसारखी होती ज्यांच्याबद्दल स्कॅन्डिनेव्हियन स्कॅल्ड्स गायले ... चेहरा ... विचारपूर्वक मोहक होता, अल्ब्रेक्ट ड्यूररच्या मॅडोनासचा चेहरा सदृश होता ... अ\u200dॅडेलहाइड त्याच्या कवितेचे वर्णन केल्यावर शिलरला स्फूर्ती देणारी कविता आणि गोटे यांनी आपल्या मिनीयनचे चित्रण केले तेव्हा दिसते. "

रोमँटिक हिरोची वागणूक देखील त्याच्या बहिष्कृतपणाचा पुरावा आहे (आणि कधीकधी - समाजातून "वगळलेला ™"); बर्\u200dयाचदा हे सामान्यत: स्वीकारल्या गेलेल्या मानदंडांमध्ये "बसत नाही" आणि इतर सर्व वर्ण राहणार्\u200dया पारंपारिक “खेळाच्या नियमांचे” उल्लंघन करते.

रोमँटिक कामांमधील समाज सामूहिक अस्तित्वाचा एक प्रकारचा रूढी दर्शवितो, कर्मकांडाचा संच जो प्रत्येकाच्या वैयक्तिक इच्छेवर अवलंबून नाही, म्हणून इथला नायक "गणना केलेल्या तार्\u200dयांच्या वर्तुळात एक नियमहीन धूमकेतूसारखा असतो." तो जणू काही “वातावरणीय असूनही” तयार झाला आहे, जरी त्याचा निषेध, व्यंग किंवा संशयाचा जन्म इतरांशी झालेल्या संघर्षामुळे, अर्थात काही प्रमाणात, समाजामुळे झाला आहे. रोमँटिक प्रतिमेतील "धर्मनिरपेक्ष रब्ब" चे ढोंगीपणा आणि मृत्यू बर्\u200dयाचदा आसुरी, आधारभूत सुरवातीशी सहसंबंधित असतात आणि नायकाच्या आत्म्यावर शक्ती मिळविण्याचा प्रयत्न करीत असतात. गर्दीतील मनुष्य अविभाज्य बनतो: चेहर्\u200dयांऐवजी - मुखवटे (मास्कराडचा हेतू - ई. पो. "रेड डेथचा मुखवटा", व्ही. एन. ओलिन. "विचित्र बॉल", एम. यू. लिर्मोनटोव्ह. "मस्कराएड",

रोमँटिकझमच्या आवडीचे स्ट्रक्चरल उपकरण म्हणून विरोध विशेषत: नायक आणि जमाव यांच्यातील संघर्ष (आणि अधिक व्यापकपणे, नायक आणि जग) मध्ये दिसून येतो. हा बाह्य संघर्ष लेखकाने तयार केलेल्या रोमँटिक व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रकारावर अवलंबून अनेक प्रकार घेऊ शकतो. चला या प्रकारच्या सर्वात वैशिष्ट्यांकडे वळूया.

नायक एक भोळे विक्षिप्त आहेजो आदर्शांच्या साकार होण्याच्या शक्यतेवर विश्वास ठेवतो तो बर्\u200dयाचदा "विवेकी" लोकांच्या दृष्टीने हास्यास्पद आणि मूर्खपणाचा असतो. तथापि, तो त्यांच्यापेक्षा त्यांच्या नैतिक सचोटीत, सत्यासाठी बालिश प्रयत्न, प्रेम करण्याची क्षमता आणि परिस्थितीशी जुळवून घेण्यास असमर्थता, म्हणजेच खोटे बोलण्यात त्यांच्यापेक्षा अनुकूल आहे. ए. ग्रीनची कथा "स्कारलेट सेल्स" असोल, ज्याला चमत्कारावर विश्वास ठेवणे आणि "प्रौढ" लोकांची चेष्टा करणे आणि उपहास करूनही त्याच्या देखावाची वाट पाहायची हे माहित होते.

रोमँटिक्ससाठी, बालिश हा सहसा अस्सलचा समानार्थी असतो - अधिवेशनांचा ओझे नाही आणि ढोंगीपणाने मारला जात नाही. या विषयाचा शोध अनेक वैज्ञानिकांनी रोमँटिकतेच्या मुख्य गुणांपैकी एक म्हणून ओळखला आहे. “१th व्या शतकात फक्त लहान वयातच लहान मूल दिसले.

नायक एक दुःखद एकटे आणि स्वप्न पाहणारा आहे, समाजाने नाकारला आणि जगापासून त्याचे वेगळेपण लक्षात घेतल्यास ते इतरांशी मुक्त संघर्ष करण्यास सक्षम आहेत. ते त्याला मर्यादित व अश्लिल वाटतात, भौतिक स्वार्थाद्वारे पूर्णपणे जगतात आणि म्हणूनच रोमँटिकच्या आध्यात्मिक आकांक्षेसाठी काही प्रकारचे दुष्ट, शक्तिशाली आणि विनाशकारी असतात. एच

विरोधी "व्यक्तिमत्व - समाज" "सीमांत" आवृत्तीमधील सर्वात तीव्र वर्ण प्राप्त करतो एक नायक - एक रोमँटिक ट्रॅम्प किंवा लुटारु, त्याच्या अपवित्र आदर्श जगाचा बदला घेऊन. उदाहरणे म्हणून आम्ही पुढील कामांची पात्रांची नावे देऊ शकतोः व्ही. ह्यूगोचे “लेस मिसेरबल्स”, सी. नोडियर यांनी “जीन सोगार्ड”, डी बायरन द्वारा “ले कॉर्सेअर”.

नायक निराश, "अतिरिक्त" व्यक्ती आहेज्याला संधी नव्हती आणि समाजाच्या भल्यासाठी आपली कलागुण आता जाणवू इच्छित नाही, त्याने आपली पूर्वीची स्वप्ने आणि लोकांचा विश्वास गमावला आहे. तो एक निरीक्षक आणि विश्लेषक बनला, अपूर्ण वास्तवाचा निकाल देऊन, परंतु ते बदलण्याचा किंवा स्वत: ला बदलण्याचा प्रयत्न करीत नाही (उदाहरणार्थ, ए. मसेट, लर्मोनटोव्हस्की पेचोरिन यांनी लिहिलेल्या "शतकातील" कन्फेशन्स) मधील ऑक्टाव्ह). अभिमान आणि अहंकार यांच्यातील सुरेख रेषा, स्वतःच्या विशिष्टतेची जाणीव आणि लोकांबद्दल तिरस्कार हे समजावून सांगू शकते की इतके वेळा रोमँटिकवाद मध्ये एकाकी नायकाचा पंथ त्याच्या विवाहाबरोबर का मिसळला जातो: अलेक्झांडर पुश्किन यांच्या "जिप्सीज" कवितेतील अलेको आणि एम. गोर्की मधील लारा. "द ओल्ड वूमन इझरगिल" या कथेला त्यांच्या अमानुष अभिमानाबद्दल तंतोतंत एकाकीपणाने शिक्षा केली.

नायक एक आसुरी व्यक्तिमत्व आहेजे केवळ समाजालाच नव्हे तर निर्माणकर्त्यालाही आव्हान देणारे आहे. त्याचा निषेध आणि निराशा सेंद्रियपणे जोडली गेली आहे, कारण सत्य, चांगुलपणा आणि सौंदर्य नाकारल्यामुळे त्याच्या आत्म्यावर शक्ती आहे. लेर्मनटोव्हच्या कार्याच्या संशोधकाच्या मते व्ही. आय. कोरोव्हिन म्हणतात, “... एक आराधना करणारा नायक ज्याला भूतत्व नैतिक स्थान म्हणून निवडण्याची प्रवृत्ती आहे, त्याद्वारे चांगल्याची कल्पना नाकारली जाते, कारण वाईटाने चांगल्या गोष्टीला जन्म दिला नाही, परंतु केवळ वाईटच. पण हे एक "वाईट वाईट" आहे, कारण ते चांगल्याच्या इच्छेनुसार ठरवले जाते. " अशा नायकाची बंडखोरी आणि क्रौर्य बहुतेकदा त्याच्या सभोवतालच्या लोकांचे दुःख ओढवून घेते आणि यामुळे त्याला आनंद मिळत नाही. भूत, मोहक आणि शिक्षा देणारा तो "उप-नायक" म्हणून अभिनय करतो, तो स्वतः कधीकधी मानवीय असुरक्षित असतो, कारण तो तापट असतो. जे. कॅसोट यांनी याच नावाच्या कथेच्या नावावर ठेवलेल्या "शैतान इन प्रेमा" चा हेतू रोमँटिक साहित्यात व्यापक झाला आहे हे काही योगायोग नाही. या आशयाचे "प्रतिध्वनी" लेर्मनटोव्हच्या "द डेमन" आणि व्ही. पी. टीटॉव यांच्या "निर्जन हाऊस ऑन वासिलीव्हस्की" आणि एन. ए. मेलगुनोव्ह यांच्या कथेत ऐकले आहेत.

नायक देशभक्त आणि एक नागरिक आहे, मातृभूमीच्या भल्यासाठी आपला जीव देण्यास तयार, बहुतेक वेळा त्याच्या समकालीन लोकांच्या समजुतीमुळे आणि मान्यतेने पूर्ण होत नाहीत. या प्रतिमेमध्ये, अभिमान, प्रणयरम्य साठी पारंपारिक आहे, विवेकबुद्धीने निःस्वार्थपणाच्या आदर्शासह एकत्रित केले आहे - एकाकी नायकाद्वारे सामूहिक पापाचे ऐच्छिक प्रायश्चित्त (शब्दशः शब्दात साहित्यिक अर्थाने नाही). एक पराक्रम म्हणून त्यागाची थीम विशेषतः डेसेम्बर्रिस्टच्या "नागरी रोमँटिकझम" चे वैशिष्ट्य आहे.

राईलेवच्या त्याच नावाच्या विचारातून इव्हान सुसानिन आणि "ओल्ड वुमन इझरगिल" कथेतील गोर्की डानको स्वत: बद्दल असेच म्हणू शकतात. एम. यू. लेर्मोन्टोव्ह यांच्या कामात हा प्रकारही व्यापक आहे, जो व्ही. आय. कोरोव्हिन यांच्या मते, “... शतकानुशतकाच्या विवादाचा मुख्य मुद्दा लर्मोन्टोव्हला बनला. परंतु यापुढे केवळ डिसेंब्र्रिस्ट्समधील लोकांच्या भल्याची कल्पना न करता बुद्धीवादी, आणि नागरी भावना एखाद्या व्यक्तीला शूरपणाने वागण्याची प्रेरणा देत नाहीत तर त्याचे संपूर्ण आंतरिक जग आहे. "

आणखी एक सामान्य प्रकारचा नायक म्हणू शकतो आत्मचरित्रात्मक, हे दोन जगाच्या सीमेवरील कलेच्या माणसाला, जगायला भाग पाडले जाणा is्या शोकांतिकेविषयीचे आकलन दर्शवितो: सर्जनशीलता आणि सृष्टीचे दररोजचे जग. संदर्भातील रोमँटिक चौकटीत अशक्यतेच्या वासनेशिवाय राहणारे आयुष्य प्राण्यांचे अस्तित्व बनते. व्यावहारिक बुर्जुआ संस्कृतीचा आधार असलेल्या प्राप्य साध्य करण्याच्या उद्देशाने या प्रकारचे अस्तित्व तंतोतंत आहे, जे प्रणयरम्यपणे सक्रियपणे नाकारतात.

केवळ निसर्गाची नैसर्गिकता सभ्यतेच्या कृत्रिमतेपासून वाचवू शकते - आणि यामध्ये, रोमँटिकझम भावनाप्रधानतेसह व्यंजन आहे, ज्याने त्याचे नैतिक आणि सौंदर्यपूर्ण महत्त्व ("मूड लँडस्केप") शोधले. प्रणयरम्य साठी, निर्जीव निसर्ग अस्तित्त्वात नाही - हे सर्व अध्यात्मिक आहे, कधीकधी मानवीकरण देखील:

त्याला आत्मा आहे, त्याला स्वातंत्र्य आहे, प्रेम आहे, त्याला एक भाषा आहे.

(एफ. आय. ट्युटचेव)

दुसरीकडे, माणसाला निसर्गाशी जवळीक साधणे म्हणजे त्याची "स्वत: ची ओळख", म्हणजेच त्याच्या स्वतःच्या "निसर्गा" बरोबर पुनर्मिलन, जे त्याच्या नैतिक शुद्धतेची हमी आहे (येथे संकल्पनेचा प्रभाव " नैसर्गिक मानवी", जे. झेड. रूसी यांच्या मालकीचे).

तथापि, पारंपारिक रोमँटिक लँडस्केप भावनेपेक्षा खूप वेगळा आहे: आयडलिक ग्रामीण भागाऐवजी - ग्रोव्हज, ओक ग्रोव्हज, फील्ड्स (क्षैतिज) - येथे पर्वत आणि समुद्र आहेत - उंची आणि खोली नेहमी युद्धात असते "लाट आणि दगड". साहित्यिक समीक्षकांच्या मते, “... निसर्ग रोमँटिक कलेमध्ये एक मुक्त घटक, मुक्त आणि म्हणून पुन्हा तयार केला जातो आश्चर्यकारक जग, मानवी मनमानीच्या अधीन नाही "(एनपी कुबरेवा). वादळ आणि वादळ वादळामुळे रोमँटिक लँडस्केप बनला, विश्वाच्या अंतर्गत संघर्षावर जोर दिला. हे रोमँटिक नायकाच्या उत्कट स्वभावासह बसते:

अरे मी भावासारखे आहे

वादळासह मिठी मारून आनंद होईल!

ढगांच्या डोळ्यांनी मी मागे आलो

मी माझ्या हाताने विजेचा झटका ...

(एम. यू. लर्मोनतोव्ह. "मत्स्यारी")

भावनात्मकतेप्रमाणेच प्रणयरम्यवाद, कारणांच्या अभिजातवादी पंथला विरोध करतो"होराटिओच्या मित्रा, जगात बरेच काही आहे, यावर विश्वास ठेवून आमच्या agesषीमुनींनी कधीच स्वप्नातही पाहिले नव्हते." परंतु जर भावनावंतांनी भावनांना तर्कशुद्ध मर्यादेचे मुख्य विषाणू मानले तर रोमँटिक मॅक्सिमलिस्ट आणखी पुढे जाईल. भावना उत्कटतेने बदलली जाते - इतके मानवी नाही, अतिमानवी, अनियंत्रित आणि उत्स्फूर्त. हे नायकाला सामान्यपेक्षा उच्च करते आणि त्याला विश्वाशी जोडते; हे वाचकांना त्याच्या कृतींचे हेतू प्रकट करते आणि बर्\u200dयाचदा त्याच्या अपराधांबद्दल निमित्त ठरते.

रोमँटिक सायकोलॉजिझम नायकच्या शब्दांची आणि कृतींची अंतर्गत नियमितता दर्शविण्याच्या इच्छेवर आधारित आहे, पहिल्या दृष्टीक्षेपात अक्षम्य आणि विचित्र. त्यांची सशर्तता चारित्र्यनिर्मितीच्या सामाजिक परिस्थितीतून प्रकट झाली नाही (कारण ती वास्तववादामध्ये असेल), परंतु चांगल्या आणि वाईटाच्या जबरदस्त सैन्याच्या चकमकीद्वारे, ज्याचे रणांगण मानवी हृदय आहे (ही कल्पना यामध्ये दिसते ईटीए हॉफमॅन "एलिक्सर्स सैतान" ची कादंबरी). ...

प्रणयरम्य इतिहासवाद हा फादरलँडचा इतिहास कुटुंबाचा इतिहास समजून घेण्यावर आधारित आहे; राष्ट्राची अनुवांशिक स्मरणशक्ती त्यांच्या प्रत्येक प्रतिनिधीमध्ये राहते आणि त्याच्या वर्णनात बरेच वर्णन करते. अशा प्रकारे, इतिहास आणि आधुनिकता यांचा एकमेकांशी जवळचा संबंध आहे - बहुतेक प्रणयरम्य भूमिकांकडे भूतकाळाकडे वळणे हा राष्ट्रीय आत्मनिर्णय आणि आत्म-ज्ञानाचा एक मार्ग बनला आहे. परंतु अभिजात कलाकारांच्या विपरीत, ज्यांच्यासाठी वेळ अधिवेशनाव्यतिरिक्त काहीच नाही, रोमँटिक लोक भूतकाळाच्या रीतीरिवाजानुसार ऐतिहासिक पात्रांच्या मानसशास्त्राशी जुळवून घेण्याचा प्रयत्न करतात, “स्थानिक चव” आणि “काळाचा आत्मा” पुन्हा तयार करण्यासाठी नव्हे तर मुखवटा म्हणून बनवतात. , परंतु लोकांच्या घटना आणि क्रियांना प्रेरणा म्हणून. दुसर्\u200dया शब्दांत, "युगातील विसर्जन" होणे आवश्यक आहे, जे कागदपत्रे आणि स्त्रोतांचा सखोल अभ्यास केल्याशिवाय अशक्य आहे. रोमँटिक इतिहासवादाचा मूलभूत हेतू म्हणजे “कल्पनेने रंगविलेले तथ्य”.

ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्वांबद्दल, रोमँटिक कार्यात ते क्वचितच त्यांच्या वास्तविक (माहितीपट) देखाव्याशी संबंधित असतात, जे त्यानुसार अवलंबून असतात लेखकाचे स्थान आणि त्याचे कलात्मक कार्य - एक उदाहरण सेट करण्यासाठी किंवा चेतावणी देण्यासाठी. एक वैशिष्ट्यपूर्ण गोष्ट आहे की "प्रिन्स ऑफ सिल्व्हर" ए.के. टॉल्स्टॉय यांनी चेतावणी देणारी कादंबरी इव्हान द टेरिझर यांना केवळ अत्याचारी म्हणून दाखवते, जारच्या व्यक्तिमत्त्वातील विसंगती आणि जटिलता लक्षात घेत नाही, आणि रिचर्ड लिओनहार्ट प्रत्यक्षात दिसत नव्हता. "इव्हानो" कादंबरीत डब्ल्यू. स्कॉटने दर्शविल्याप्रमाणे नाइट किंगची उत्कृष्ट प्रतिमा.

या अर्थाने, भूतकाळ आधुनिक अस्तित्वाचे आदर्श (आणि त्याच वेळी, जसे भूतकाळ वास्तविक आहे) मॉडेल तयार करण्यासाठी, विंगविरहित आधुनिकतेचा आणि विखुरलेल्या देशदेशीयांना विरोध करण्यासाठी भूतकाळापेक्षा अधिक सोयीस्कर आहे. "बोरोडिनो" कवितेत लर्मनतोव्ह यांनी व्यक्त केलेली भावना -

होय, आमच्या काळात लोक होते,

सामर्थ्यवान, धडधडणारी जमात:

ध्येयवादी नायक आपण नाही, -

बर्\u200dयाच रोमँटिक कामांचे वैशिष्ट्य आहे. बेलिस्की, लेर्मनतोव्हच्या "गाण्याबद्दल ... व्यापारी कलाश्निकोव्ह" विषयी बोलताना, त्याने यावर भर दिला की ते "... आधुनिक वास्तवात असमाधानी नसून कवीच्या मनाच्या अवस्थेची साक्ष देतो आणि त्यापासून ते दूरच्या भूतकाळात गेले आहेत, हे पहाण्यासाठी. तेथे जीवनासाठी, जे तो सध्या दिसत नाही. ”

प्रणयरम्य कविता तथाकथित शिखर परिषदेची रचना, जेव्हा कृती एका घटनेभोवती तयार केली जाते, ज्यामध्ये नायकातील व्यक्तिरेखा स्पष्टपणे प्रकट होते आणि त्याचे पुढील - बहुतेक वेळा दुर्दैवी - भाग्य निश्चित केले जाते. इंग्रजी रोमँटिक डीजी बायरनच्या काही "ओरिएंटल" कवितांमध्ये ("ग्यौर", "कोर्सैर") आणि अलेक्झांडर पुष्किनच्या "दक्षिणेकडील" कवितांमध्ये ("कॉकेशसचा कैदी", "जिप्सीज") हीच स्थिती आहे. , आणि लर्मोनटॉव्हची "मत्स्यारी", "सॉंग अबाउट ... व्यापारी कलाश्निकोव्ह", "दानव".

प्रणयरम्य नाटक क्लासिक अधिवेशने (विशेषतः स्थान आणि काळाची एकता) यावर मात करण्याचा प्रयत्न करतो; तिला वर्णांचे भाषण वैयक्तिकरण माहित नाही: तिचे पात्र "समान भाषा" बोलतात. हा अत्यंत विवादास्पद आहे आणि बर्\u200dयाचदा हा संघर्ष नायकाच्या (आंतरिकरित्या लेखकाच्या जवळचा) आणि समाज यांच्यात न जुळणार्\u200dया संघर्षाशी संबंधित असतो. सैन्याच्या असमानतेमुळे, टक्कर क्वचितच आनंदी समाप्तीवर संपेल; दु: खद अंत म्हणजे मुख्य आत्म्याच्या विरोधाभासांशी संबंधित असू शकते वर्ण, त्याचा अंतर्गत संघर्ष. रोमँटिक नाटकाची ठराविक उदाहरणे म्हणजे लर्मोनतोव्हचे मास्करेड, बायरनचे सरदानापलिस आणि ह्यूगो क्रॉमवेल.

रोमँटिकझमच्या युगातील सर्वात लोकप्रिय शैलींपैकी एक कथा होती (बहुतेकदा हा शब्द प्रणयरम्य स्वतःला कथा किंवा लघुकथा म्हणून संबोधत असत), जे बर्\u200dयाच थीम प्रकारांमध्ये अस्तित्वात होते. धर्मनिरपेक्ष कथेचा कथानक प्रामाणिकपणा आणि ढोंगीपणा, खोल भावना आणि सामाजिक अधिवेशनांमध्ये (ईपी रोस्तोपचिना. "द ड्युअल") यांच्यातील भिन्नतेवर आधारित आहे. दररोजची कहाणी नैतिक-वर्णनात्मक कार्यांशी संबंधित आहे, लोकांच्या जीवनाचे चित्रण आहे हे एखाद्या प्रकारे इतरांपेक्षा वेगळे नाही (एमपी पोगोडीन. "ब्लॅक सिकनेस"). तात्विक कथेत, समस्येचा आधार म्हणजे "जीवनाचे शापित प्रश्न", ज्याचे उत्तर नायक आणि लेखक (एम. यू. लर्मोनटोव्ह. "फॅटलिस्ट") देतात. व्यंग्यकथा विजयाच्या अश्लीलतेचे उल्लंघन करण्याचे उद्दीष्ट आहे, मनुष्याच्या अध्यात्मासाठी मुख्य धोका दर्शविणारे वेगवेगळे मार्ग (व्हीएफ ओडोएव्स्की. "द टेल ऑफ द डेड बॉडी हू टू टू डू टू द बिल्ड ह्यूज"). शेवटी, विलक्षण कथा अलौकिक पात्र आणि घटनांच्या कथानकाच्या आत प्रवेश करण्यावर आधारित आहे जे दररोजच्या युक्तिवादाच्या दृष्टिकोनातून समजण्यासारखे नसते, परंतु नैतिक स्वरूपाचे असणार्\u200dया उच्च नियमांकडे दुर्लक्ष करतात. बर्\u200dयाचदा, पात्राच्या अगदी वास्तविक क्रिया: निष्काळजी शब्द, पापी कृत्ये चमत्कारीक बदलाचे कारण बनतात आणि एखाद्या व्यक्तीने केलेल्या प्रत्येक गोष्टीची जबाबदारी याची आठवण करून देतात. (ए. पुष्किन.) कुदळांची राणी", एन. व्ही. गोगोल. "पोर्ट्रेट").

रोमँटिक्सने लोककथांच्या शैलीमध्ये नवीन जीवनाचा श्वास घेतला, जे केवळ मौखिक लोककलेच्या स्मारकांच्या प्रकाशन आणि अभ्यासातच योगदान देत नाही तर स्वत: ची मूळ कामे देखील तयार करतात; ग्रिम, व्ही. हौफ, ए.एस. पुष्किन, पी.पी. एर्शोव आणि इतर बंधूंना आठवते.त्याशिवाय, ही कहाणी कथेत जगाच्या दृष्टीकोनातून लोकांच्या (मुलांच्या) दृष्टिकोनाचा मार्ग म्हणून समजली गेली व ती व्यापकपणे वापरली गेली. लोकसाहित्य (उदाहरणार्थ, "किकिमोरा" ओ. एम. सोमोव) किंवा मुलांना संबोधित केलेल्या कार्यांमध्ये (उदाहरणार्थ, व्ही. एफ. ओडोएवस्की यांनी "टू इन द स्नफबॉक्स"), सामान्य गुणधर्म नोव्हलिसने असा युक्तिवाद केला की, खरोखर रोमँटिक सर्जनशीलता, सार्वत्रिक "कवितेचा कॅनॉन": "काव्यात्मक प्रत्येक गोष्ट कल्पित असली पाहिजे."

रोमँटिक आर्ट जगाची मौलिकता भाषिक स्तरावर देखील प्रकट होते. रोमँटिक शैली, अर्थातच, विषम, अनेक वैयक्तिक प्रकारांमध्ये दिसणारी काही वैशिष्ट्ये आहेत. हे वक्तृत्व आणि एकपात्री आहे: कामांचे नायक लेखकांचे "भाषिक भाग" आहेत. शब्द त्याच्या भावनिक अभिव्यक्त क्षमतांसाठी मौल्यवान आहे - रोमँटिक कलेमध्ये याचा अर्थ नेहमीच्या संप्रेषणापेक्षा नेहमीच अफाटपणाने होतो. संघटना, उपहास, तुलना आणि रूपकांसह संतृप्ति विशेषत: पोर्ट्रेट आणि लँडस्केप वर्णनांमध्ये स्पष्ट होते, जेथे मुख्य भूमिका आत्मसात करून खेळली जाते, जणू एखाद्या व्यक्तीची विशिष्ट प्रतिमा किंवा निसर्गाच्या जागी बदलणे (अस्पष्ट करणे). प्रणयरम्य प्रतीकवाद काही शब्दांच्या शाब्दिक अर्थाच्या अंतहीन "विस्तार" वर आधारित आहे: समुद्र आणि वारा स्वातंत्र्याचे प्रतीक बनतात; सकाळ पहाट - आशा आणि आकांक्षा; निळा फ्लॉवर (नोव्हालिस) - अप्राप्य आदर्श; रात्र - विश्वाचे रहस्यमय सार आणि मानवी आत्मा इ.

18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन रोमँटिसिझमचा इतिहास सुरू झाला. अभिजात स्रोत म्हणून राष्ट्रीय चित्रण वगळता अभिजातता, "उग्र" सामान्य लोकांशी कलात्मकतेच्या उच्च नमुन्यांचा विरोधाभास करते, ज्यामुळे साहित्यिकांचे "एकरस, मर्यादा, अधिवेशन" (ए. पुष्किन) होऊ शकले नाही. . म्हणूनच, हळूहळू प्राचीन आणि युरोपियन लेखकांच्या नक्कलमुळे लोकसह राष्ट्रीय सर्जनशीलताच्या उत्कृष्ट उदाहरणांवर लक्ष केंद्रित करण्याची इच्छा वाढली.

रशियन रोमँटिकझमची निर्मिती आणि रचना 19 व्या शतकाच्या सर्वात महत्वाच्या ऐतिहासिक घटनेशी - 1812 च्या देशभक्तीच्या युद्धामधील विजयांशी जवळून जोडली गेली आहे. राष्ट्रीय चेतनाची उदय, रशिया आणि तिथल्या लोकांच्या महान हेतूवर विश्वास यापूर्वी जे काही बाहेर राहिले त्याबद्दल रस निर्माण करते ललित साहित्य... लोककथा आणि घरगुती आख्यायिका मौलिकपणाचे स्रोत म्हणून ओळखल्या जाऊ लागल्या आहेत, साहित्याचे स्वातंत्र्य, जे अद्याप स्वत: ला क्लासिकवादाच्या विद्यार्थ्यांप्रमाणेच मुक्त केले नाही, परंतु या दिशेने पहिले पाऊल उचलले आहे: जर आपण शिकलात तर आपले पूर्वज हे काम ओ.एम. सोमोव्ह यांनी कसे तयार केले ते येथे आहे: “... सैन्य आणि नागरी गुणांनी गौरवशाली रशियन लोक, सामर्थ्यवान आणि विजयात मोठे, एक राज्य जगणारे, जगातील सर्वात मोठे, निसर्ग आणि आठवणींनी समृद्ध असले पाहिजेत. त्यांच्या स्वत: च्या लोक कविता, अपरिहार्य आणि परदेशी प्रख्यात स्वतंत्र. "

या दृष्टिकोनातून, व्हीए झुकोव्हस्कीची मुख्य गुणवत्ता "रोमँटिकझमच्या अमेरिकेचा शोध" आणि रशियन वाचकांना सर्वोत्तम पाश्चात्य युरोपीयन उदाहरणे परिचित करण्यामध्ये नाही, तर जगाच्या अनुभवाचे सखोल राष्ट्रीय समजून घेण्यामध्ये आहे. ऑर्थोडॉक्स जागतिक दृष्टीकोन, असे प्रतिपादनः

या जीवनातील आमचा सर्वात चांगला मित्र विश्वासात आहे प्रोव्हिडन्स, क्रिएटरच्या आशीर्वादांचा कायदा ...

("स्वेतलाना")

डीसेम्ब्रिस्ट्स के. एफ. राईलेव्ह, ए. बेस्टुझेव्ह, व्ही. के. कुखेलबीकर यांना अनेकदा साहित्याच्या विज्ञानात "सिव्हिल" म्हटले जाते, कारण त्यांच्या सौंदर्यशास्त्र आणि सर्जनशीलतामध्ये फादरलँडची सेवा करणे मूलभूत आहे. लेखकांच्या मते ऐतिहासिक भूतकाळाचा संदर्भ मागविला जातो, “त्यांच्या पूर्वजांच्या कारवाया करून सहकारी नागरिकांच्या पराक्रमाला उत्तेजन द्यायला” (ए. बेस्टुझेव्हचे के. रॅलेयव्हबद्दलचे शब्द), म्हणजे प्रत्यक्ष अस्तित्त्वात बदल घडविण्यास हातभार लावण्यासाठी वास्तव, आदर्श पासून खूप लांब. हे डेसेम्बर्रिस्टच्या कवितेमध्ये होते की रशियन रोमँटिसिझमची अशी वैयक्तिक वैशिष्ट्ये वैयक्तिकृतवाद, विवेकवाद आणि नागरीत्व म्हणून स्पष्टपणे प्रकट झाली - असे दर्शविते की रशियामध्ये रोमँटिसिझम त्यांच्या विध्वंसकांपेक्षा प्रबुद्धीच्या कल्पनांचा वारस आहे.

14 डिसेंबर 1825 च्या शोकांतिकेनंतर, रोमँटिक चळवळ एका नवीन युगात प्रवेश करते - नागरी आशावादी पथांचे स्थान दार्शनिक अभिमुखता, आत्म-गहन, शिकण्याचा प्रयत्न बदलले आहे सामान्य कायदेकोण जगावर आणि माणसावर राज्य करतो. रशियन रोमँटिक्स-शहाणपणा (डी.व्ही. वेनेविटिनोव्ह, आय.व्ही.किरीव्हस्की, ए.एस. खोम्याकोव्ह, एस.व्ही. शेव्हरेव्ह, व्ही.एफ. ओडोएवस्की) जर्मनकडे वळतात आदर्शवादी तत्वज्ञान आणि त्यांच्या मूळ मातीत "भ्रष्टाचार" करण्याचा प्रयत्न करा. 20 - 30 च्या दशकाचा उत्तरार्ध चमत्कारी आणि अलौकिक गोष्टींबद्दल आकर्षण करण्याचा काळ आहे. ए. पोगोरेलस्की, ओ. एम. सोमोव, व्ही. एफ. ओडोएव्स्की, ओ. आय. सेनकोव्हस्की, ए. एफ. वेल्टमॅन यांनी कल्पित कथेच्या शैलीकडे पाहिले.

रोमँटिकिझमपासून वास्तववादाकडे सामान्य दिशेने, १ thव्या शतकाच्या महान अभिजात भाषांचे कार्य - ए.एस. पुष्किन, एम. यु. लिर्मनटोव्ह, एन.व्ही. गोगोल विकसित करीत आहेत आणि आपण त्यांच्या कार्यात रोमँटिक तत्त्वावर विजय मिळवण्याविषयी बोलू नये, तर त्याबद्दल जीवनात कला समजून घेण्याची एक वास्तववादी पद्धत. हे पुष्किन, लर्मोनटॉव्ह आणि गोगोल यांच्या उदाहरणावरून अगदी स्पष्टपणे दिसते आहे की १ thव्या शतकातील रशियन संस्कृतीत सर्वात महत्त्वाचा आणि खोलवर राष्ट्रीय घटना म्हणून रोमँटिकवाद आणि वास्तववाद एकमेकाला विरोध करीत नाहीत, ते परस्पर विशेष नाहीत, परंतु परस्पर पूरक आणि त्यांच्या संयोजनातच आमच्या शास्त्रीय साहित्याचा अनोखा देखावा जन्माला येतो ... जगाचा एक अध्यात्मिक रोमँटिक दृष्टिकोन, सर्वोच्चतेसह वास्तविकतेचा परस्परसंबंध, एक घटक म्हणून प्रेमाचा पंथ आणि अंतर्दृष्टी म्हणून कवितांचा पंथ उल्लेखनीय रशियन कवी फिट्युटचेव्ह, एएएफएटी, ए के टॉल्स्टॉय यांच्या कार्यात आढळू शकतो. . अस्तित्वाच्या रहस्यमय क्षेत्राकडे तीव्र लक्ष, अतार्किक आणि विलक्षण आहे उशीरा तुर्जेनेव्हच्या कार्याचे वैशिष्ट्य आहे, ज्यामुळे रोमँटिकतेच्या परंपरे विकसित होतात.

शतकाच्या शेवटी आणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन साहित्यात, रोमँटिक प्रवृत्ती "संक्रमणकालीन युग" मधील एखाद्या व्यक्तीच्या दुःखद दृष्टीकोन आणि जगाच्या परिवर्तनाच्या त्याच्या स्वप्नाशी संबंधित आहे. रोमान्टिक्सने विकसित केलेल्या चिन्हाची संकल्पना रशियन प्रतीकशास्त्रज्ञांच्या (डी. मेरेझकोव्हस्की, ए. ब्लॉक, ए बेली) कलेमध्ये विकसित आणि मूर्तिमंत होती; दूरच्या भटकंतीच्या विचित्रपणाबद्दलचे प्रेम तथाकथित नव-रोमँटिकवाद (एन. गुमिलेव) मध्ये प्रतिबिंबित झाले; कलात्मक आकांक्षेचा जास्तीत जास्तपणा, जगाची विरोधाभासी धारणा, जगाच्या अपूर्णतेवर मात करण्याची इच्छा आणि माणूस एम. गॉर्कीच्या सुरुवातीच्या रोमँटिक कार्याचे अविभाज्य घटक आहेत.

विज्ञानात कालक्रमानुसारच्या सीमांचा प्रश्न अजूनही खुला आहे, ज्याने रोमँटिकतेच्या अस्तित्वाला मर्यादा घातली कलात्मक दिशा... पारंपारिकपणे XIX शतकाचे 40 चे दशक म्हटले जाते, परंतु अधिक आणि अधिक वेळा आधुनिक संशोधन १ ofव्या शतकाच्या अखेरीस किंवा २० व्या शतकाच्या सुरूवातीस - कधीकधी लक्षणीयरीत्या, या सीमा हलविण्याचा प्रस्ताव आहे. एक गोष्ट निर्विवाद आहेः जर प्रणयवाद एक प्रवृत्ती म्हणून आणि स्टेज सोडला तर वास्तववादाला मार्ग दाखवत असेल तर एक कलात्मक पद्धत म्हणून रोमँटिकझम म्हणजेच, जगाला कलेच्या बाबतीत जाणून घेण्याच्या मार्गाने, आजपर्यंत त्याचे चैतन्य टिकवून ठेवते.

म्हणूनच, शब्दाच्या व्यापक अर्थाने रोमँटिकवाद ही भूतकाळातील ऐतिहासिकदृष्ट्या मर्यादित घटना नाहीः ती चिरंतन आहे आणि तरीही ती एखाद्या साहित्याच्या घटनेपेक्षा काही अधिक प्रतिनिधित्व करते. "जिथे एखादी व्यक्ती असते तिथे रोमँटिकझम असतो ... त्याचे क्षेत्र ... हे एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण आतील, आत्मिक जीवन आहे, जी आत्मा आणि हृदयाची रहस्यमय माती आहे, जिथून सर्वोत्तम आणि उदात्ततेसाठी सर्व अनिश्चित आकांक्षा, कल्पनारम्यतेने तयार केलेल्या आदर्शांमध्ये समाधान मिळविण्याचा प्रयत्न करीत आहे. "... “अस्सल रोमँटिसिझम म्हणजे केवळ साहित्यिक कल नाही. तो बनण्याची आकांक्षा ठेवून तो बनला ... भावनांचा एक नवीन प्रकार, जीवनाचा अनुभव घेण्याचा एक नवीन मार्ग ... प्रणयरम्यता हा घटकांशी नवीन संबंध जोडण्यासाठी व्यवस्था करणे, एखाद्या व्यक्तीला, संस्कृतीत पोचवणारा, व्यवस्थित करण्याच्या मार्गाशिवाय काहीच नाही. ... प्रणयरम्यता ही एक अशी भावना आहे जी कोणत्याही घट्ट स्वरुपाचा शोध घेते आणि शेवटी ती उडवून देते ... "व्हीजीबेलिन्स्की आणि ए.ए. ब्लॉक यांनी दिलेली ही विधाने, नेहमीच्या संकल्पनेच्या सीमांना पुढे ढकलून, त्यांची अक्षम्यता दर्शवितात आणि त्याचे अमरत्व स्पष्ट करतात: तोपर्यंत एखादी व्यक्ती एक व्यक्ती म्हणून, रोमँटिसिझम कला आणि दैनंदिन जीवनात अस्तित्त्वात असेल.

प्रणयरम्यतेचे प्रतिनिधी

सद्य 1. विषयनिष्ठ-गीतात्मक रोमँटिकझमकिंवा नैतिक आणि मनोवैज्ञानिक (चांगल्या आणि वाईट, गुन्हेगारी आणि शिक्षेचा त्रास, जीवनाचा अर्थ, मैत्री आणि प्रेम, नैतिक कर्तव्य, विवेक, सूड, आनंद यांचा समावेश आहे): व्ही. ए. झुकोव्हस्की (बॅलड्स "ल्युडमिला", "स्वेतलाना", " बारा झोपेच्या कुमारी "," फॉरेस्ट झार "," आयओलियन वीणा "; इलिग्ज, गाणी, प्रणयरम्य, संदेश; कविता" अब्बाडॉन "," अनडाइन "," नाल आणि दमयंती "), के एन बत्तीयुश्कोव्ह (संदेश, इलिग्ज, कविता).

२. सामाजिक आणि नागरी रोमँटिकझम: के. एफ. राईलेव (गीतरचना, "डुमास": "दिमित्री डोन्स्कॉय", "बोगदान खमेलनिटस्की", "मृत्यूची एरमाक", "इव्हान सुसानिन"; कविता "वोनोरोवस्की", "नलिवाइको"),

ए. बेस्टुझेव्ह (टोपणनाव - मार्लिन्स्की) (कविता, कथा "फ्रिगेट" होप "", "नाविक निकितिन", "अम्मालत-बेक", "भयानक भविष्य-सांगणे", "आंद्रे पेरेस्लाव्हस्की"),

बी. एफ. राव्स्की (नागरी गीत),

ए. ओडोएवस्की (इलिगसेस, ऐतिहासिक कविता "वसिल्को", पुष्किनच्या "सायबेरियात निरोप" ला प्रतिसाद)

डी. व्ही. डेव्हिडॉव्ह (नागरी गीत),

बी. के. कुचेल्बेकर (नागरी गीत, नाटक "इझोरा"),

3. "बायरोनिक" रोमँटिकझम: ए पुष्किन ("रुस्लान आणि ल्युडमिला" कविता, नागरी गीत, दाक्षिणात्य कवितांचे एक चक्र: "कॉकॅससचा कैदी", "ब्रदर्स-लुटारू", "बख्चिसराय कारंजे", "जिप्सीज"))

एम. यू. लिर्मनटोव्ह (नागरी गीत, कविता "इस्माईल-बे", "हाजी अब्रेक", "फरारी", "दानव", "मत्स्यरी", नाटक "स्पॅनिश", ऐतिहासिक कादंबरी "वदिम"),

आय. कोझलोव (कविता "चेरनेट्स").

Ph. दार्शनिक रोमँटिकझम: डी.व्ही. व्हेनेव्हिटिनोव्ह (नागरी आणि तत्वज्ञानाचे गीत),

व्ही. एफ. ओडोएवस्की (लघुकथा आणि तत्त्वज्ञानविषयक संभाषणांचा संग्रह "रशियन नाईट्स", रोमँटिक कथा "बीथोव्हेनची शेवटची चौकडी", "सेबॅस्टियन बाख"; "इगोशा", "सिल्फाइड", "सलामंदर"),

एफ.एन. ग्लिंका (गाणी, कविता),

व्ही.जी. बेनेडिक्टोव (तत्वज्ञानाचे गीत),

एफ.आय. ट्युटचेव (तत्वज्ञानाचे गीत),

ई. ए. बारातेंस्की (नागरी आणि तत्वज्ञानाचे गीत)

5. लोक-ऐतिहासिक प्रणयवाद: एमएन झागोस्किन ("युरी मिलोस्लाव्हस्की किंवा 1612 मधील रशियन", "रोझॅलेव्ह, किंवा 1812 मधील रशियन", "अस्कोल्डची कबर") या ऐतिहासिक कादंब्या)

आय. लाझेच्निकोव्ह (ऐतिहासिक कादंबर्\u200dया "आईस हाऊस", "लास्ट नोव्हिक", "बासुर्मन").

रशियन रोमँटिकझमची वैशिष्ट्ये... व्यक्तिनिष्ठ रोमँटिक प्रतिमेमध्ये एक वस्तुनिष्ठ सामग्री असते जी 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिसर्\u200dया रशियन लोकांच्या सामाजिक मनोवृत्तीच्या प्रतिबिंबात व्यक्त केली गेली होती - निराशा, बदलांची अपेक्षा, पाश्चात्य युरोपियन बुर्जुआ आणि रशियन लोकशाहीवादी निरंकुश, सर्फॉम पाया.

राष्ट्रीयतेसाठी प्रयत्नशील रशियन प्रणयरम्य लोकांना असे वाटले की लोकांच्या आत्म्यास समजून घेऊन, त्यांना जीवनाची आदर्श सुरुवात झाली. त्याच वेळी, "लोकांच्या आत्म्यास" समजणे आणि रशियन रोमँटिकझमच्या विविध प्रवृत्तीच्या प्रतिनिधींमध्ये राष्ट्रीयतेच्या अगदी तत्त्वाची सामग्री भिन्न होती. तर, झुकोव्हस्कीसाठी राष्ट्रीयत्व म्हणजे शेतकरी आणि सर्वसाधारणपणे गरीब लोकांबद्दल मानवी दृष्टीकोन; तो लोकसंग्रह, गीत, गाणे, लोकांचे संकेत, अंधश्रद्धा, आख्यायिका या कवितेत सापडला. रोमँटिक डेसेम्बर्रिस्टच्या कार्यात, लोक पात्र केवळ सकारात्मक नाही तर वीर आहे, ज्यात मूळ आहे. ऐतिहासिक परंपरा लोक. त्यांना ऐतिहासिक, शिकारी गाणी, महाकाव्ये, वीर कथांमध्ये असे पात्र सापडले.

युरोपियन साहित्यात प्रणयरम्यता

१ thव्या शतकातील युरोपियन रोमँटिकझममध्ये उल्लेखनीय आहे, त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने, त्याच्या बहुतेक कृतींचा एक विलक्षण आधार आहे. या असंख्य कल्पित कथा, कादंब .्या आणि कथा आहेत.

साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून रोमँटिकझम ज्या मुख्य देशांमध्ये प्रकट झाला तो फ्रान्स, इंग्लंड आणि जर्मनी हे आहेत.

या कलात्मक घटनेला कित्येक चरण आहेत:

1.1801-1815. रोमँटिक सौंदर्यशास्त्र निर्मितीची सुरुवात.

2.1815-1830. वर्तमानची निर्मिती आणि फुलांची, या दिशेने मुख्य पोस्ट्युलेट्सची व्याख्या.

3.1830-1848. प्रणयरम्यता अधिक सामाजिक रूप धारण करते.

या सांस्कृतिक घटनेच्या विकासासाठी वरील देशांपैकी प्रत्येकाने स्वतःचे, विशेष योगदान दिले आहे. फ्रान्समध्ये प्रणयरम्य साहित्यिक कामे अधिक राजकीय स्वरूपाची होती आणि लेखक नवीन बुर्जुआवा विरोधी होते. फ्रेंच नेत्यांच्या मते या समाजाने व्यक्तीची अखंडता, तिचे सौंदर्य आणि आत्म्याचे स्वातंत्र्य खराब केले.

इंग्रजी दंतकथांमध्ये, प्रणयरम्यवाद बर्\u200dयाच काळापासून अस्तित्वात आहे, परंतु १th व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत हा वेगळा साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून उभे राहिले नाही. इंग्रजी कामे, फ्रेंच लोकांसारखी नाहीत, ती गॉथिक, धर्म, राष्ट्रीय लोकसाहित्य, शेतकरी आणि कामगारांच्या संस्कृतीत (आध्यात्मिक गोष्टींसह) भरली आहे. याव्यतिरिक्त, इंग्रजी गद्य आणि गीतांमध्ये प्रवास सह भरलेले आहे दूरचे देश आणि परदेशी देशांचे अन्वेषण.

जर्मनीमध्ये एक साहित्यिक चळवळ म्हणून रोमँटिकवाद ही आदर्शवादी तत्वज्ञानाच्या प्रभावाखाली तयार झाली. आधार म्हणजे सामंतवादाचा छळ केलेला मनुष्याचे व्यक्तिमत्त्व आणि स्वातंत्र्य, तसेच एकल जिवंत प्रणाली म्हणून विश्वाची धारणा. जवळजवळ प्रत्येक जर्मन काम मनुष्याच्या अस्तित्वावर आणि त्याच्या आत्म्याच्या जीवनावर चिंतन होते.

सर्वाधिक प्रसिद्ध कामे रोमँटिकझमच्या शैलीतील युरोपियन साहित्य हेः

१. "ख्रिश्चनांचे जीनियस" हा ग्रंथ, "अटाला" आणि चाटेउब्रिअँड द्वारा लिहिलेल्या "रेने" या कथा;

२.जर्माइन डी स्टेल यांनी लिहिलेल्या “डॉल्फिन”, “कोरीन किंवा इटली” कादंब ;्या;

3. बेंजामिन कॉन्स्टन्टची "अ\u200dॅडॉल्फी" कादंबरी;

Mus. मसुसेटची "कन्फेशन्स ऑफ द सेंचुरी" ही कादंबरी;

5. व्हिग्नी यांची "सेंट-मार" ही कादंबरी;

". "क्रॉमवेल" कार्याची घोषणापत्र "प्रस्तावना"

7. ह्यूगोची "नोट्रे डेम कॅथेड्रल" कादंबरी;

8. नाटक "हेनरी तिसरा आणि हिज कोर्ट", मस्केटीयर्स बद्दलच्या कादंब of्यांची मालिका, "द काउंट ऑफ मोंटे क्रिस्टो" आणि डूमसची "क्वीन मार्गोट";

9. "जॉर्जस सँड" च्या "इंडियाना", "द वंडरिंग Appप्रेंटिस", "होरेस", "कॉन्सुएलो" कादंबर्\u200dया;

10. स्टेंडाल यांनी लिहिलेले मॅनिफेस्टो "रेसिन आणि शेक्सपियर";

11. कोलरिजच्या "द ओल्ड सेलर" आणि "क्रिस्टाबेल" कविता;

12. "ओरिएंटल कविता" आणि "मॅनफ्रेड" बायरन;

13. बाल्झाकची संकलित कामे;

14. वॉल्टर स्कॉट यांची "इव्हानोहो" कादंबरी;

15. हॉफमनच्या लघुकथा, परीकथा आणि कादंब .्यांचा संग्रह.

रशियन साहित्यात प्रणयरम्यता

१ thव्या शतकातील रशियन रोमँटिकझम हा बंडखोर भावनांचा थेट परिणाम आणि देशाच्या इतिहासामध्ये बदल घडविण्याच्या अपेक्षेने होता. रशियात रोमँटिकवादाच्या उदयाची सामाजिक-ऐतिहासिक आवश्यकता म्हणजे सेफ सिस्टमच्या संकटाची तीव्रता, 1812 मधील देशव्यापी उठाव आणि उदात्त क्रांतीवादाची स्थापना.

प्रणयरम्य कल्पना, मनःस्थिती, कला प्रकार 1800 च्या शेवटी रशियन साहित्यात स्पष्टपणे उदयास आले. प्रारंभी, तथापि, त्यांनी संवेदनाक्षमता (झुकोव्हस्की), acनाक्रॉन्टिक "लाइट काव्य" (के.एन.बाट्युश्कोव्ह, पी.ए.वायझमस्की, तरुण पुष्किन, एन.एम. - के.एफ. राइलेव, व्ही.के.शेलबेकॉर, ए.) च्या विषम पूर्व-रोमँटिक परंपरांमध्ये हस्तक्षेप केला. पहिल्या कालखंडातील रशियन रोमँटिकिझमचे शिखर (1825 पर्यंत) पुष्किन (अनेक रोमँटिक कविता आणि "दक्षिणी कवितांचे एक चक्र") यांचे कार्य होते.

1823 नंतर, डिसेंब्र्रिस्टच्या पराभवाच्या संदर्भात, रोमँटिक तत्व तीव्र झाले आणि स्वतंत्र अभिव्यक्ती प्राप्त केली (नंतर डेसेब्रिस्ट लेखकांचे कार्य, ई.ए. बारातेंस्की आणि कवींचे दार्शनिक गीत - "शहाणपणा" - डी.व्ही. व्हेनिव्हिटिनोव्ह, एस. एस. खोमियाकोवा ).

विकसनशील आहे रोमँटिक गद्य (ए.ए. बेस्टुझेव्ह-मर्लिनस्की, एन.व्ही. गोगोल, ए.आय. हर्झन यांचे सुरुवातीचे काम) दुसर्\u200dया काळातील पीक म्हणजे एम.यू. लेर्मोन्टोव्ह. रशियन कवितेची आणखी एक शिखर घटना आणि त्याच वेळी, रशियन साहित्यातील रोमँटिक परंपरा पूर्ण होणे एफ. आय. ट्युतचेव्ह यांचे तत्वज्ञानाचे बोल आहेत.

त्या काळातील साहित्यात दोन दिशा स्पष्ट आहेत:

मानसशास्त्रीय - जे भावनांच्या आणि अनुभवांच्या वर्णन आणि विश्लेषणावर आधारित होते.

नागरी - आधुनिक समाजाविरूद्धच्या लढाईच्या प्रचारावर आधारित.

सर्व कादंबरीकारांची सर्वसाधारण आणि मुख्य कल्पना अशी होती की एखाद्या कवी किंवा लेखकाने त्यांच्या कामांमध्ये वर्णन केलेल्या आदर्शांनुसार वागले पाहिजे.

सर्वाधिक ज्वलंत उदाहरणे साहित्यात प्रणयरम्यता रशिया XIX शतक आहे:

१. झुकोव्हस्कीच्या “ओन्डिन”, “कैदीचा कैदी”, “फॉरेस्ट त्सार”, “फिशरमन”, “लेनोरा” या कादंब novel्या;

2. पुष्किन यांनी बनविलेले "युजीन वनजिन", "द क्वीन ऑफ स्पॅडेस" च्या रचना;

3. गोगोल द्वारा लिखित "ख्रिसमसच्या आधीची रात्र";

4. लेर्मोन्टोव्ह यांनी लिहिलेले "आमच्या काळातील एक हिरो".

रोमँटिक युरोपीयन रशियन अमेरिकन

XVIII च्या उत्तरार्धात - 1 ला संस्कृतीमधील प्रणयरम्य एक वैचारिक आणि कलात्मक दिशा आहे xIX अर्धा शतके १89 17 4 -१79 4 of च्या ग्रेट फ्रेंच क्रांतीच्या आदर्श, बुद्धिमत्ता आणि बुर्जुआ मूल्यांसह युरोपमध्ये राज्य करणा the्या मोहभंगांना प्रतिसाद म्हणून प्रणयरम्यवाद निर्माण झाला. मग रोमँटिकझम म्हणजे काय आणि तिचे वैशिष्ट्य काय आहे?

प्रणयरम्यतेची मुख्य वैशिष्ट्ये

राज्यशास्त्राच्या अविभाज्यतेची आणि लोकहिताची सेवा देणार्\u200dया अभिजाततेच्या उलट, नवीन दिशेने वैयक्तिक स्वातंत्र्य, समाजातून स्वातंत्र्य मिळविण्याची इच्छा व्यक्त केली. प्रणयरमतेने कलात्मक क्रियाकलापांच्या सर्व क्षेत्रात बर्\u200dयाच नवीन गोष्टी आणल्या आहेत.

गीताच्या कार्यामुळे मानवी भावना प्रतिबिंबित करणे शक्य झाले. आंतरिक आकांक्षा आणि समाजाच्या आवश्यकतांमध्ये विसंगती अनुभवणारा एक मजबूत व्यक्तिमत्व एक नवीन नायक बनतो. निसर्ग देखील एक स्वतंत्र पात्र आहे. तिची प्रतिमा (बहुतेक वेळा गूढवादाच्या घटकांसह) एखाद्या व्यक्तीची स्थिती दर्शविण्यास मदत करते.

राष्ट्रीय इतिहासाचे आवाहन, लोक महाकाव्ये नवीन थीमचा आधार बनल्या. अशी अनेक कामे आहेत जी वीर भूतकाळास प्रकाश देतात, अशा वीरांना चित्रित करतात ज्यांनी उदात्त ध्येयांसाठी आपल्या बलिदान दिले. आख्यायिका आणि परंपरेमुळे कल्पनारम्य आणि प्रतीकांच्या जगात सामान्य ठिकाणाहून दूर जाणे शक्य झाले.

साहित्यात प्रणयरम्यता

जर्मनीमध्ये "जेना स्कूल" (श्लेगल बंधू आणि इतर) यांच्या साहित्यिक आणि तत्वज्ञानाच्या वर्तुळात प्रणयरम्यवाद निर्माण झाला. या ट्रेंडचे उत्कृष्ट प्रतिनिधी एफ. शेलिंग, बंधू ग्रिम, हॉफमन, जी. हेइन आहेत.

इंग्लंडमध्ये डब्ल्यू. स्कॉट, जे. कीट्स, शेली, डब्ल्यू. ब्लेक यांनी नवीन कल्पना स्वीकारल्या. रोमँटिसिझमचे सर्वात प्रतिभाशाली प्रतिनिधी जे. बायरन होते. त्याच्या कार्याचा रशियासह, दिशानिर्देशाच्या प्रसारावर मोठा प्रभाव होता. त्याच्या "ट्रॅव्हल्स ऑफ चिल्डे हॅरोल्ड" च्या लोकप्रियतेमुळे "बायरोनिझम" (एम. लेर्मोनटोव्ह यांनी लिहिलेल्या "ए हिरो ऑफ अवर टाइम" मधील पेचोरिन) या घटनेचा उदय झाला.

फ्रेंच रोमँटिक्स - चाटेउब्रिअन्ड, व्ही. ह्युगो, पी. मेरिमी, जॉर्जस सँड, पोलिश - ए. मित्सकेविच, अमेरिकन - एफ. कूपर, जी. लॉन्गफेलो इ.

रशियन साहित्यिक प्रणयरम्य

रशियामध्ये, नंतर प्रणयवाद विकसित झाला देशभक्तीपर युद्ध 1812 मध्ये सार्वजनिक जीवन उदार करण्यासाठी अलेक्झांडरने नकार दिल्याने, प्रतिक्रियेची सुरूवात, नायकाच्या संपूर्ण आकाशगंगेच्या आश्रयस्थानांच्या गुणवत्तेचे विस्मरण करण्याची खेळी. यामुळे दृढ चरित्र, हिंसक उत्कटतेने, संघर्षांचे वर्णन करणार्\u200dया कार्यांच्या उदयास प्रेरणा मिळाली. रशियन संस्कृतीच्या या महत्त्वपूर्ण कालावधीत साहित्य नवीन कलात्मक माध्यमांचा वापर करून दिसू लागला. तर साहित्यात रोमँटिकझम म्हणजे काय? बॅलड, एलिगे, लिरिक-एपिक कविता, ऐतिहासिक कादंबरी अशा शैलींचा हा सर्वात मोठा विकास आहे.

रोमँटिसिझमची वैशिष्ट्ये व्ही. झुकोव्हस्की यांच्या कार्यातून प्रकट झाली आणि बारातेंस्की, राइलेव्ह, क्युखेलबेकर, पुश्किन ("युजीन वनजिन"), ट्युटचेव्ह यांनी विकसित केली आहेत. आणि लेर्मोनटोव्ह, "रशियन बायरन" ची कामे रशियन रोमँटिकझमचे शिखर मानली जातात.

संगीत आणि चित्रकला मध्ये प्रणयरम्य

संगीतातील प्रणयरम्य म्हणजे काय? हे भावनिक अनुभवांच्या जगाचे प्रदर्शन आहे जे कल्पित आणि माध्यमातून आदर्शांसाठी प्रयत्न करीत आहेत ऐतिहासिक प्रतिमा... म्हणून सिम्फॉनिक कविता, ऑपेरा, बॅले, गाण्याची शैली (गंमत, प्रणय)

अग्रगण्य रोमँटिक संगीतकार - एफ. मेंडेलसोहन, जी. बर्लिओज, आर. शुमान, एफ. चोपिन, आय. ब्रह्म्स, ए. ड्वोरॅक, आर. वॅग्नर, इ. रशियामधील - एम. .बोरोडिन, एम. मुसोर्स्की, एन. रिम्स्की-कोरसकोव्ह, पी. तचैकोव्स्की, एस. रॅचमनिनॉफ. संगीतामध्ये, विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस रोमँटिकवाद टिकला.

प्रणयरम्य चित्रकला एक गतिशील रचना, हालचालीची भावना, समृद्ध रंगाने दर्शविली जाते. फ्रान्समध्ये हे आहेत जेरिकॉल्ट, डेलक्रॉक्स, डेव्हिड; जर्मनी मध्ये - रेंज, कोच, बिडर्मियर शैली. इंग्लंडमध्ये - टर्नर, कॉन्स्टेबल, प्री-राफॅलाइट्स रोसेटी, मॉरिस, बर्न-जोन्स. रशियन पेंटिंगमध्ये - के. ब्रायलोव्ह, ओ. किप्रेन्स्की, ऐवाझोव्स्की.

या लेखातून, आपण रोमँटिकझम म्हणजे काय, या संकल्पनेची व्याख्या आणि तिची मुख्य वैशिष्ट्ये शिकलात.

2.1 रशियन साहित्यात प्रणयरम्य

युरोपियन भाषेच्या विरोधी बुर्जुआ वर्णांऐवजी रशियन रोमँटिकझम कायम आहे उत्तम कनेक्शन प्रबुद्धीच्या कल्पनांसह आणि त्यातील काहींचा अवलंब केला - सर्फडॉमचा निषेध, प्रसार आणि शिक्षणाचे संरक्षण, बचाव लोकप्रिय आवडी... 1812 च्या लष्करी घटनांचा रशियन रोमँटिसिझमच्या विकासावर मोठा परिणाम झाला. देशभक्तीच्या युद्धामुळे केवळ रशियन समाजातील प्रगत वर्गाच्या नागरी आणि राष्ट्रीय चेतनाची वाढ झाली नाही तर राष्ट्रीय राज्याच्या जीवनात लोकांच्या विशेष भूमिकेची देखील ओळख झाली. लोकांची थीम रशियन रोमँटिक लेखकांसाठी खूप महत्त्वपूर्ण ठरली आहे. त्यांना असे वाटले की लोकांचा आत्मा समजून घेऊन ते जीवनाच्या आदर्श सुरूवातीस सामील झाले. सर्व रशियन रोमँटिक्सची सर्जनशीलता राष्ट्रीयतेच्या इच्छेद्वारे चिन्हांकित आहे, जरी "लोक आत्मा" बद्दल त्यांची समज वेगळी होती.

तर, झुकोव्हस्कीसाठी राष्ट्रीयता ही सर्वात आधी शेतकरी आणि सर्वसाधारणपणे गरीब लोकांबद्दल मानवी दृष्टिकोन आहे. लोक संस्कार, गीत गाणे, लोक चिन्हे आणि अंधश्रद्धा या कवितेमध्ये त्याचे सार पाहिले.

रोमँटिक डेसेम्बर्रिस्टच्या कार्यात, लोकांच्या आत्म्याची कल्पना इतर वैशिष्ट्यांशी संबंधित होती. त्यांच्यासाठी एक लोक पात्र एक वीर पात्र आहे, राष्ट्रीय वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. हे लोकांच्या राष्ट्रीय परंपरेत रुजलेले आहे. त्यांनी प्रिन्स ओलेग, इव्हान सुसानिन, एर्मॅक, नलिवाइको, मिनिन आणि पोझार्स्की यासारख्या व्यक्तींना लोकांच्या आत्म्याचा प्रमुख घटक मानले. तर, राइलेव्हच्या कविता "वोनोरोवस्की", "नलिवाइको", त्याच्या "डुमास", ए बेस्टुझेव्हच्या कथा, पुश्किनच्या दक्षिणी कविता - नंतर - "व्यापारी कलाश्निकोव्ह विषयीची गाणी" आणि लर्मोनटोव्ह यांच्या कॉकेशियन चक्रातील कविता समजण्यासारख्या लोकप्रिय आदर्शांना वाहिलेली आहेत . रशियन लोकांच्या ऐतिहासिक भूतकाळात 1920 च्या रोमँटिक कवींना विशेषत: संकटाच्या क्षणांनी आकर्षित केले - तातार-मंगोल जोखड विरूद्ध संघर्ष, निरंकुश मॉस्कोविरूद्ध मुक्त नोव्हगोरोड आणि स्स्कोव्ह, पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेपाविरूद्धचा संघर्ष इ.

ची आवड राष्ट्रीय इतिहास रोमँटिक कवींमध्ये उच्च देशभक्तीच्या भावनेतून निर्माण झाली आहे. १12१२ च्या देशभक्तीच्या युद्धाच्या काळात भरभराट झालेल्या रशियन रोमँटिकझमने त्याला त्याचा एक वैचारिक पाया म्हणून स्वीकारले. कलात्मक भाषेत, भावनाप्रधानतेप्रमाणेच रोमँटिकझमने एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत जगाचे चित्रण केले. पण “शांत संवेदनशीलता” या “निराशाजनक दु: खाच्या हृदय” या अभिव्यक्ती म्हणून स्तुती करणारे भावनावादी लेखक विपरीत, प्रणयरम्य लोक विलक्षण रोमांच आणि वादळी उत्तेजनांचे चित्रण करण्यास प्राधान्य देतात. त्याच वेळी, रोमँटिझमची बिनशर्त योग्यता, त्याच्या सर्व पुरोगामी दिशानिर्देशांपेक्षा, एखाद्या व्यक्तीमधील प्रभावी, स्वेच्छेने तत्त्व ओळखणे, उच्च लक्ष्ये आणि आदर्शांसाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा ज्यांनी लोकांना दैनंदिन जीवनापेक्षा उच्च केले. उदाहरणार्थ, हे पात्र इंग्रजी कवी जे. बायरन यांचे कार्य होते, ज्याचा प्रभाव १ thव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या बर्\u200dयाच रशियन लेखकांनी अनुभवला होता.

एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत जगामध्ये खोल रस असल्यामुळे रोमँटिक नायकोंच्या बाह्य सौंदर्याबद्दल उदासीन होते. यामध्ये, रोमँटिझम हा देखील अभिजातपणापेक्षा आणि वर्णांच्या अंतर्गत सामग्रीमधील अनिवार्य सामंजस्यासह अभिजातपणापेक्षा पूर्णपणे भिन्न होता. उलट रोमँटिक्सने बाह्य स्वरुपाचे आणि नायकाच्या आध्यात्मिक जगामधील फरक शोधण्याचा प्रयत्न केला. उदाहरण म्हणून, आम्ही क्वॉसिमोडो (व्ही. ह्यूगो यांचे "नोट्रे डेम कॅथेड्रल") आठवू शकतो, थोर, उदात्त आत्मा असलेल्या विचित्र.

रोमँटिकिझमच्या महत्त्वपूर्ण कामांपैकी एक म्हणजे गीतात्मक लँडस्केपची निर्मिती. रोमँटिक्ससाठी, हे एक प्रकारचे सजावट म्हणून कार्य करते जे क्रियेच्या भावनिक तीव्रतेवर जोर देते. निसर्गाच्या वर्णनात त्याचे "अध्यात्म", माणसाचे भाग्य आणि भाग्य यांच्याशी असलेले संबंध नोंदवले गेले. अलेक्झांडर बेस्टुझेव हे लिरिक लँडस्केपचे एक हुशार मास्टर होते, आधीपासूनच त्याच्या सुरुवातीच्या कथांमध्ये लँडस्केप कामातील भावनिक उपकर्ष व्यक्त करते. "द रेवल टूर्नामेंट" या कथेत त्याने रेवेलचे नयनरम्य दृश्य चित्रित केले होते, जे पात्रांच्या मूडशी जुळते: "हा मे महिन्यात होता; चमकदार सूर्य पारदर्शक आकाशात दुपारच्या दिशेने जात होता आणि फक्त अंतरावर होता आकाशाच्या छतने चांदीच्या ढगाळ पाण्याने पाण्याला स्पर्श केला.कसेच्या बाजूला जळलेल्या रेवेल बेल टॉवर्सचे हलके प्रवक्ता आणि खडकावर टेकलेल्या विशागोरोडच्या करड्या पळवाट आकाशात वाढल्यासारखे दिसत होते आणि जणू ते उलथून गेले. , आरशासारख्या पाण्याच्या खोलीत बुडले. "

रोमँटिक कामांच्या थीमची मौलिकता विशिष्ट शब्दकोश अभिव्यक्तीचा वापर करण्यास योगदान देते - रूपक, कविता आणि प्रतीकांची विपुलता. म्हणून, समुद्र, वारा स्वातंत्र्याचे प्रतीक म्हणून दिसू लागले; आनंद - सूर्य, प्रेम - अग्नि किंवा गुलाब; सामान्यत: गुलाबी रंग प्रतीकात्मक प्रेम भावना, काळा - दु: ख. रात्री वाईट, गुन्हेगारी, दुश्मनी केली. चिरंतन बदलाचे प्रतीक म्हणजे समुद्राची लाट, असंवेदनशीलता एक दगड; बाहुली किंवा मास्कराडच्या प्रतिमा म्हणजे खोटेपणा, ढोंगीपणा, नक्कल.

व्हीए झुकोव्हस्की (1783-1852) हे रशियन रोमँटिकझमचे संस्थापक मानले जातात. आधीच १ thव्या शतकाच्या पहिल्या वर्षांमध्ये, प्रेम, मैत्री, स्वप्नाळू आध्यात्मिक प्रेरणा - तेजस्वी भावनांचा गौरव करणारे कवी म्हणून त्याने प्रसिद्धी मिळविली. छान जागा त्याच्या कार्यात त्याच्या मूळ स्वभावाच्या गीतात्मक प्रतिमांचा व्याप होता. झुकोव्हस्की रशियन कवितांमध्ये राष्ट्रीय गीतात्मक लँडस्केपचा निर्माता झाला. त्याच्या सुरुवातीच्या एका कविता, "संध्याकाळ" या एलिगे मध्ये, कवीने एक सामान्य चित्र पुन्हा तयार केले मूळ जमीन:

सर्व काही शांत आहे: चरणे झोपी गेले आहेत; शेजारी शांतता,

वाकलेल्या विलोच्या खाली गवत वर प्रजनन केले,

नदीत विलीन झाल्याने ते कुरकुर कसे करतात हे मी ऐकतो,

झुडुपे द्वारे छायांकित प्रवाह.

प्रवाहावर ओसंडत असलेल्या रीड्स आपण अगदी ऐकू शकता.

अंतरावर असलेल्या लूपच्या आवाजाने झोपेची गावे जागे होतात.

कॉर्नक्रॅकच्या गवतमध्ये मला एक वन्य आवाज ऐकू येतो ...

रशियन जीवन, राष्ट्रीय परंपरा आणि धार्मिक विधी, आख्यायिका आणि कथांचे चित्रण करण्याचे हे प्रेम झुकोव्हस्कीच्या त्यानंतरच्या अनेक कामांमध्ये व्यक्त केले जाईल.

त्याच्या सर्जनशील कार्याच्या उत्तरार्धात झुकोव्हस्की भाषांतरांमध्ये गुंतलेले होते आणि त्यांनी कल्पित आणि विलक्षण सामग्री ("Undine", "द टेल ऑफ झार बरेंडे", "द स्लीपिंग प्रिन्सेस") कित्येक कविता आणि तुकड्यांची निर्मिती केली. झुकोव्हस्कीचे गझले अतिशय तात्विक अर्थाने परिपूर्ण आहेत, ते त्याचे वैयक्तिक अनुभव आणि सर्वसाधारणपणे रोमँटिकतेमध्ये जन्मजात विचार आणि वैशिष्ट्ये दोन्ही प्रतिबिंबित करतात.

झुकोव्हस्कीसुद्धा, इतर रशियन रोमँटिक्सप्रमाणे, च्या इच्छेमध्ये अगदी मूळचा होता नैतिक आदर्श... त्यांच्यासाठी हा आदर्श परोपकारी आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्य होता. त्याने या दोघांनाही आपल्या सर्जनशीलताने आणि आपल्या आयुष्यासह ठामपणे सांगितले.

IN साहित्यिक निर्मिती १ 19 २० आणि १ 30 ,० च्या उत्तरार्धात रोमँटिकतेने आपले पूर्वीचे स्थान कायम ठेवले. तथापि, वेगळ्या सामाजिक वातावरणामध्ये विकसनशीलतेने नवीन, मूळ वैशिष्ट्ये आत्मसात केली. झुकोव्हस्कीचे पेन्सीस इलिग्ज आणि रिलेवच्या कवितेच्या क्रांतिकारक पथांची जागा गोगोल आणि लर्मोनटोव्हच्या रोमँटिकिझमने घेतली आहे. पूर्वीच्या पुरोगामी विश्वासाचा विश्वासघात, स्वार्थाची प्रवृत्ती, फिलीस्टाईन "मॉडरेशन" आणि सावधगिरीने सावधगिरी बाळगल्या गेल्यानंतर, त्या वर्षांत झालेल्या लोकसभेच्या अनुभवानुसार, डेसेम्बरिस्ट विद्रोहाच्या पराभवानंतर अशा प्रकारच्या वैचारिक संकटाचा ठसा त्यांच्या कार्यावर आहे. .

म्हणूनच, 30 च्या दशकातील रोमँटिकझममध्ये, आधुनिक वास्तविकतेसह मोहभंग करण्याचे हेतू प्रबल झाले, सामाजिक दिशेने या दिशेने अंतर्भूत असलेली गंभीर सुरुवात, एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीला सोडण्याची इच्छा परिपूर्ण जग... यासह - इतिहासाला आवाहन, ऐतिहासिकतेच्या दृष्टिकोनातून आधुनिकता समजण्याचा प्रयत्न.

रोमँटिक नायक बर्\u200dयाचदा अशी व्यक्ती म्हणून काम करते ज्याने ऐहिक वस्तूंमध्ये रस गमावला आहे आणि या जगाच्या शक्तिशाली आणि श्रीमंत व्यक्तीचा निषेध करतो. समाजातील नायकाच्या विरोधामुळे या काळातल्या रोमँटिकतेचे वैशिष्ट्यपूर्ण दुःखद वृत्ती वाढली. नैतिक आणि सौंदर्याचा आदर्शांचा मृत्यू - सौंदर्य, प्रेम, उच्च कला "संताप पूर्ण" गोगोलच्या शब्दांत, महान भावना आणि विचारांनी प्रतिफळ केलेल्या एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिक शोकांतिका पूर्वनिश्चित केली.

कादंबरीचा सर्वात स्पष्टपणे आणि भावनिक दृष्टिकोन प्रतिबिंबित झाला आणि विशेषतः 19 व्या शतकाच्या महान कवी - एम. \u200b\u200bयू. लिर्मनतोव्ह यांच्या कार्यामध्ये. आधीच मध्ये लवकर वर्षे त्यांच्या कवितेत स्वातंत्र्यप्रेमी हेतू महत्त्वपूर्ण स्थान आहेत. जे गुलामगिरीच्या विरोधात सक्रियपणे अन्यायाविरुद्ध लढा देत आहेत त्यांच्याशी कवी मनापासून सहानुभूती व्यक्त करतो. या संदर्भात, "नोव्हगोरोड" आणि "कविता शेवटचा मुलगा स्वातंत्र्य ", ज्यात लेर्मोनटोव्ह डेसेब्र्रिस्ट - नोव्हगोरोड इतिहासाच्या आवडत्या विषयाकडे वळला, ज्यात त्यांनी रिपब्लिकन स्वातंत्र्य-प्रेमळ दूरवरच्या पूर्वजांची उदाहरणे पाहिली.

राष्ट्रीय मूळ, लोकसाहित्यांकडे आवाहन, रोमँटिसिझमचे वैशिष्ट्य, लेर्मोन्टोव्हच्या त्यानंतरच्या कार्यात देखील प्रकट होते, उदाहरणार्थ, "झार इव्हान वसिलीव्हिच, तरुण ऑप्रिच्निक आणि धिटाई करणारा व्यापारी कलाश्निकोव्ह या गाण्यात." मातृभूमीच्या स्वातंत्र्यासाठीच्या संघर्षाची थीम ही लेर्मनटोव्हच्या कार्याची आवडती थीम आहे - ती विशेषतः "कॉकेशियन चक्र" मध्ये स्पष्टपणे प्रकाशित आहे. 1920 च्या दशकात पुष्किनच्या स्वातंत्र्य-प्रेमाच्या श्लोकांच्या भावनेतून कवयित्री कॉकेशसला समजला - त्याचा जंगली भव्य स्वभाव "भरीव शहरे बंदीवासात", "संतांच्या स्वातंत्र्याच्या वस्ती" - "गुलामांच्या देशास" निकोलस रशियाचा "मास्टर्सचा देश" काकेससच्या स्वातंत्र्यावर प्रेम करणा loving्या लोकांशी लर्मनतोव्ह यांनी मनापासून सहानुभूती व्यक्त केली. तर, "इश्माएल-बे" या कथेच्या नायकाने त्याच्या जन्मभूमीच्या मुक्तीच्या नावाखाली वैयक्तिक आनंद सोडला.

"मत्स्यारी" या कवितेच्या नायकालाही अशाच भावना आहेत. त्याची प्रतिमा रहस्यमय आहे. एक मुलगा रशियन जनरल ने उचलला तो मठात कैदी म्हणून सुस्त होता आणि स्वातंत्र्य आणि जन्मभुमीसाठी उत्कट इच्छा करतो: "मला फक्त विचारांची शक्ती माहित होती," तो मृत्यू होण्यापूर्वी कबूल करतो, "एक, पण एक ज्वलंत आवड: ती जगली माझ्यात एक किडा होता, त्याने माझ्या आत्म्याला कवटाळले आणि जाळून टाकले. माझ्या स्वप्नांनी भोंडलेल्या पेशी व प्रार्थना पासून त्या अद्भुत दु: खाच्या आणि लढायांच्या जगात बुडविले. जिथे खडक ढगांत लपतात. जिथे लोक गरुडासारखे मुक्त असतात ... ". तळमळ एखाद्या तरूणाच्या मनात आपल्या मायभूमीसाठी, मुक्त व "बंडखोर जीवना" साठी ज्या मनापासून धडपडत असते त्याबद्दल मनात विलीन होते. अशा प्रकारे, डेर्मब्रस्ट्सचे रोमँटिक नायक म्हणून लेर्मोनटोव्हचे लाडके नायक सक्रिय व्हेन्शनल तत्त्वानुसार ओळखले जातात, निवडलेल्या आणि सेनेचे एक आभा. त्याच वेळी, लेर्मनतोव्हचे नायक 1920 च्या रोमँटिक पात्रांच्या उलट, त्यांच्या कृतींच्या दुःखद परिणामाची अपेक्षा करतात; नागरी क्रियाकलापांची इच्छा त्यांच्या वैयक्तिक, बहुतेक वेळा लयबद्ध योजना वगळत नाही. मागील दशकाच्या रोमँटिक नायकाच्या वैशिष्ट्यांसह - तीव्र भावनात्मकता, "उत्कटतेने उत्कटतेने वागणे", उदात्त गीतेविषयक रोग, "सर्वात तीव्र उत्कटता" म्हणून प्रेम - ते काळाची चिन्हे घेऊन जातात - संशय, निराशा.

ऐतिहासिक थीम विशेषतः रोमँटिक लेखकांमध्ये लोकप्रिय झाली, ज्यांनी इतिहासात केवळ राष्ट्रीय भावना जाणून घेण्याचा एक मार्गच पाहिला नाही तर मागील वर्षांचा अनुभव वापरण्याची प्रभावीता देखील पाहिली. ऐतिहासिक कादंबरीच्या शैलीमध्ये लिहिलेले सर्वात लोकप्रिय लेखक एम. झागोस्किन आणि मी. लाझेच्निकोव्ह होते.

घटक, समुद्री लढाई लढणारे लोक; ए.ओ. ऑर्लोव्हस्की. सैद्धांतिक आधार प्रणयरम्यवाद एफ आणि ए. श्लेगली आणि एफ. शेलिंग यांनी बनविला होता. "भटक्या" युगाचे चित्रकला. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन कलाकारांच्या सर्जनशीलतेच्या कार्यावर आणि ट्रेंडवर सार्वजनिक वातावरणाचा प्रभाव. लोकशाही वास्तववाद, राष्ट्रीयत्व, आधुनिकतेकडे जाणा the्या नवीन रशियन पेंटिंगचे जाणीवपूर्वक वळण सूचित केले गेले ...

त्यांची चित्रे अतिशय दुःखी आहेत ("अँकर, अद्याप अँकर!", "द विधवा"). समकालीनांनी पी.ए. बरोबर तुलना केली. चित्रकला मध्ये फेडोटोव्ह एन.व्ही. साहित्यात गोगोल. सामंत रशियाच्या अल्सरचा पर्दाफाश करणे ही पावेल एंड्रीविच फेडोटोव्ह यांच्या कार्याची मुख्य थीम आहे. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील रशियन पेंटिंग. १ thव्या शतकाचा उत्तरार्ध रशियन च्या भरभराटीची नोंद झाली व्हिज्युअल आर्ट्स... हे खरोखर महान झाले आहे ...

या कलात्मक दिशेने चित्रित केलेले साहित्य आणि शोकांतिकेची झलक. रशियन विचारवंतांची टीकात्मक विचारसरणी रोमँटिकवादाच्या चौकटीत राहू शकली नाही आणि १ thव्या शतकात रशियन कलेच्या वेगवान विकासामुळे ते वास्तववादाकडे गेले. संस्कृतीचा हा कालखंड ज्या वास्तविकतेसाठी संतृप्त आहे त्याच्या कौशल्यासाठी वास्तविकतेसाठी प्रयत्न करणे आवश्यक आहे, अधिक विश्वासू आणि सावधपणे पुनरुत्पादित करणे, ...

वेळ रशियन संगीत संस्कृती अभूतपूर्व उंचीवर झाली आहे. साहित्य. हे साहित्याच्या पहाटेपासूनच 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन संस्कृतीचे “सुवर्णकाळ” म्हणून व्याख्या करणे शक्य केले. रशियन वास्तवाचे प्रतिबिंब असणार्\u200dया लेखकांनी भिन्न सामाजिक-राजकीय पदे घेतली. वेगवेगळ्या कलात्मक शैली (पद्धती) होत्या, ज्याच्यातील अनुयायी भिन्न विश्वास धारण करतात ...