ප්ලැටන් කරටෙව් සහ ටිකොන් ෂර්බැටොව්ගේ සංසන්දනය. මාතෘකාව පිළිබඳ රචනාව: පක්ෂග්‍රාහී ටිකොන්ගේ රූපය කැඩී ඇත (එල්

අංක 559 දරන නවකතාවක නළුවන්, ශ්රේෂ්ඨ තැනක්ගොවි ජනතාවගේ ප්රතිරූපය වෙත ගෙවන ලදි. නමුත් එය සුවිශේෂී ආකාරයෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. නවකතාව නිර්මාණය කළ වසර කිහිපය තුළ ගොවි ගැටලුව විශේෂයෙන් උග්‍ර විය. කෙසේ වෙතත්, ටෝල්ස්ටෝයි, විප්ලවවාදී ගොවි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට එරෙහිව යමින් ගොවීන් සහ ඉඩම් හිමියන් අතර පන්ති පරස්පරතාවයන්හි තියුණු බව වසන් කරයි. නවකතාවේ කුරිරු බාර් හෝ අවාසනාවන්ත සේවකයින් නොමැත. බොගුචරොව්හි කැරැල්ල කෙසේ හෝ ස්වයංසිද්ධව අහම්බෙන් පැන නගින අතර ජීවත් වූ බොගුචරොව් ගොවීන්ගේ විශේෂ චරිතය මගින් එය පැහැදිලි කෙරේ. දිගු කාලයස්වාමියා නොමැතිව සහ මෙම ප්‍රදේශයේ ඉඩම් හිමියන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටීම. නිවැසියන්ට තම ගම්වල රැඳී සිටින ලෙස බල කරන ප්‍රංශ ප්‍රකාශයන් මෙම ස්ථානවල ගොවීන් අතර සංසරණය විය. නමුත් මෙම පදනම මත ඇති වූ "කෝලාහලය" තනිකරම උදාසීන ස්වභාවයක් ගන්නා අතර එය ප්රකාශයට පත් වන්නේ මරියා වොල්කොන්ස්කායා අශ්වයාට තම වත්තෙන් පිටවීම ගොවීන් ප්රතික්ෂේප කිරීම තුළ පමණි. "කැරැල්ල" මර්දනය කරමින් සිටින්නේ තිදෙනෙක් පමණි. ගොවීන්ගේ මනෝභාවයේ හදිසි වෙනසක් ගැන ටෝල්ස්ටෝයි කතා කරයි. "කැරලිකරුවන්" ඔවුන්ට අවශ්‍ය සියල්ල ඉටු කරනවා පමණක් නොව, සිනහවෙන් හා විශේෂ සැලකිල්ලෙන් ස්වාමීන්ගේ දේ කරත්ත මත තැබූහ.

සර්ෆ් ජීවිතයේ පින්තූර එවැනි historicalතිහාසික විරෝධී නිරූපණයකින් කථා කිරීම සහ විවේචන විවේචන ගැන අනතුරු ඇඟවීම. ටෝල්ස්ටෝයි සෘජුවම ප්‍රකාශ කරන්නේ: "මගේ නවකතාවේ නැති, මෙම කාලයේ චරිතය සමන්විත වන්නේ කුමක් දැයි මම දනිමි - මේවා වහල්භාවයේ භීතිය, බිත්තිවල භාර්යාවන් තැබීම, වැඩිහිටි පුතුන් කැපීම, සල්ටිචිඛා යනාදියයි. අපේ පරිකල්පනයේ ජීවත් වන ඒ කාලයේ මෙම චරිතය මම එය සත්‍ය ලෙස නොසලකන අතර එය ප්‍රකාශ කිරීමට කැමති නැත. "

පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මකව පවිත්‍ර කරන බව විශ්වාස කරන ටෝල්ස්ටෝයි කෘෂිකාර්මික ශ්‍රමය කෙරෙහි ඉහළ වටිනාකමක් ලබා දෙයි. ගොවීන් තුළ ඔහු දුටුවේය විශේෂ ලෝකයවරප්‍රසාද ලත් පන්ති වලින් පුද්ගලයෙකු සුව කළ හැකි එකඟතාවයක්. නවකතාවේදී ටෝල්ස්ටෝයි ගොවීන් ආලෝකමත් කරන්නේ පන්ති පැත්තෙන් නොව සදාචාරාත්මක හා මනෝවිද්‍යාත්මක පැත්තෙන් ය. කරටෙව්ගේ ප්‍රතිරූපය සෑම දෙයක්ම මුළුමනින්ම මූර්තිමත් කළ යුතුය හොඳම විශේෂාංගටෝල්ස්ටෝයි ඔහුව තේරුම් ගත් පරිදි රුසියානු ගොවි ජනතාව. පියරේ බෙසුකොව් කරාටෙව් හමුවන්නේ අතිශය දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ, යුද සිරකරුවන් සඳහා වූ බැරැක්කයකදී, ප්‍රංශ ජාතිකයින් විසින් අහිංසක රුසියානු මිනිසුන් ඝාතනය කිරීමෙන් පසු ඔහුව ගෙන එන ලදි. සතුටුදායක අනතුරකින් පියරේම මරණයෙන් ගැලවී සිටියේය. සිදු වූ දෙයක අඥානකම සහ කුරිරු බව නිසා ලෝකයේ දියුණුව පිළිබඳ විශ්වාසය පියරේගේ ආත්මය තුළ විනාශ විය. "ජීවිතය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම ඔහුගේ බලය නොවන බව ඔහුට දැනුනි." මානසික ව්‍යසනයේ මේ මොහොතේ පියරේට ප්ලේටෝ මුණ ගැසේ. කරටෙව්ගේ පළමු හැඟීම නම් යහපත්කම සහ සරල බව පිළිබඳ හැඟීමයි, මනසේ සාමය... කරටේව්ගේ පියරේට කළ පළමු ප්‍රශ්නයේදී, "මිහිරි කටහ in තුළ එතරම් සෙනෙහසක් හා සරල බවක් ප්‍රකාශ වූ අතර ... පියරේගේ හකු වෙව්ලමින් ඔහුට කඳුළු දැනුණි." ඊළඟ දවසේ ඔහු කරටෙව් දුටු විට, “යම් දෙයක් පිළිබඳ පළමු හැඟීම මුළුමනින්ම තහවුරු විය. ඔහු කරටෙව්ව අගය කරයි. "

කරටෙව් සමඟ, පෞද්ගලික, පුද්ගලයා "රංචුව" විසින් යටපත් කර ඇත. සමඟ ඒකාබද්ධ වීම ගොවි ලෝකයකතුවරයා පන්ති පරස්පර විරෝධයන්හි සංකීර්ණ බව දැකීමට කැමති නැත. කරටෙව්ගේ කතාව පිරුණු හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල ස්වභාවය අනුව විරෝධය අවධාරණය නොකෙරේ: "අපේ මනසින් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය තුළින්"; "පර්වතය හිස සොයයි"; “අපේ සතුට, මිත්‍රයා, මෝහය තුළ ඇති ජලය හා සමානයි: ඔබ එය පිටතට ගත්තොත් එය ඉදිමී යයි, නමුත් ඔබ එය එළියට ගත්තොත් කිසිවක් නැත.”

කරටෙව්ගේ ප්‍රතිරූපය තුළ ටෝල්ස්ටෝයි උත්සාහ කළේ ඔහු පරමාදර්ශී කරගත් පීතෘ මූලික ගොවි ජනතාවගේ ලක්ෂණ මූර්තිමත් කිරීමට ය. මේ අතර රුසියාවේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විමුක්ති ව්‍යාපාරයට බාධා කළ එක් හේතුවක් නම් පීතෘ මූලික ගොවි ජනතාව තුළ පැවති "කරටේවිස්වාදය" යි. ගොවීන්ගෙන් කොටසක් ඉඩම් හිමියන්ට එරෙහිව සක්‍රීයව සටන් කරමින්, අත්වල අත තබා එළියට එනු දැකීමට ටෝල්ස්ටෝයි කැමති වූයේ නැත.

කරටෙව් නවකතාවේ පුද්ගලාරෝපණය කරන්නේ රුසියානු ගොවි ජනතාවගේ එක් කොටසක් පමණි. සාමාන්‍ය ජනතාව, සොල්දාදුවන් කරාටෙව් අගය කිරීමට නැඹුරු නොවන බව අවධාරණය කළ යුතුය: ඔවුන් ඔහුට අවංකව, යහපත් ස්වභාවයකින් සලකති - එපමණයි.

නැපෝලියන් පරාජය කිරීමේ ජයග්‍රහණයට රුසියානු හමුදාව ණයගැති වූයේ කරාටෙව්වරුන්ට නොව එවැනි අයට ය ජන වීරයන්ටිකොන් ෂර්බැටි වගේ. ඩෙනිසොව්ගේ කඳවුරේ ගොවියෙකු වූ ටිකොන් ෂර්බාටි වීරෝදාර ශක්තියක් ඇති මිනිසෙකු ලෙස අප ඉදිරියේ පෙනී සිටී. සෑම කෙනෙකුම වෙළඳාමේ නියැලෙන ඔහු, “ඒ හා සමානව නිවැරදිව, සිය මුළු ශක්තියෙන්, පොරවෙන් ලොග බෙදමින්, පොරව පොත්තේ අල්ලාගෙන, සිහින් කූරු සවි කර හැඳි කපා”.

සජීවී ජන බුද්ධියක් ඇති, ඉක්මන් හා සම්පත්දායකයෙකු වූ ඔහු, කපටි විකේන්ද්‍රතාවයෙන් කැපී පෙනේ, එය ඩෙනිසොව්ගේ වෙන්වීමේ නිරන්තර විහිළු වලට භාජනය වේ. බාහිරව සන්සුන් හා සමබර, චිප්ඩ් සතුරා සමඟ සම කළ නොහැකි ය නිජබිමඔහු දිවා රෑ නොතකා ප්‍රංශ ජාතිකයින් දඩයම් කර විනාශ කර සිරකරුවන් බවට පත් කළේය. මුලින්ම නිවැරදි කළ ටිකොන් අපිරිසිදු වැඩගිනි තැබීම, ජලය ලබා දීම, අශ්වයන් ඉවත් කිරීම යනාදිය ඉක්මනින්ම පක්ෂග්‍රාහී යුද්ධ සඳහා මහත් ආශාවක් හා හැකියාවක් පෙන්නුම් කළේය. ඔහු දඩයම් කිරීම සඳහා රාත්‍රියේ පිටතට ගිය අතර, ඔහු ඇඳුමක් සහ ප්‍රංශ ආයුධ රැගෙන එන සෑම අවස්ථාවකම ඔහු නියෝග කළ විට සිරකරුවන් ගෙන ආවේය. " පක්ෂග්‍රාහී යුද්ධ ක්‍රම හා ක්‍රම දක්ෂ ලෙස භාවිතා කරමින්, ෂර්චෙබාටි කැපී පෙනෙන වීරත්වයක් සහ පරාර්ථකාමී ධෛර්යයක් විදහා දක්වයි.

කරටෙව්ගේ නිහතමානීකමට සහ කීකරුකමට එරෙහි එම ජාතික දේශප්‍රේමී අභිලාෂය සහ වීරත්වය ෂර්බාටිගේ ප්‍රතිරූපය තුළින් මනාව පිළිබිඹු වේ. සතුරාට දැඩි ලෙස වෛර කරන, නිර්භීත, පක්ෂග්රාහියාගේ ප්රතිරූපය තුළ සහ ඔහුගේ සියලු වීරෝදාර ශක්තිය, දක්ෂතාවයන්, සම්පත්දායකත්වය, මව්බිම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ විඳදරාගැනීම, රුසියානු ගොවි රණශූරයාගේ හොඳම සාමාන්ය චරිත ලක්ෂණ නවකතාවේ අන්තර්ගත වේ.

නැපෝලියන්ගේ ප්රතිරූපය

කුටුසොව් රුසියානු භාෂාව දරන්නෙකු ලෙස ජනප්‍රිය චින්තනයහා ජනප්රිය හැඟීමනැපෝලියන්ගේ නවකතාවට විරුද්ධයි. ටෝල්ස්ටෝයි මෙම අණ දෙන නිලධාරියා සහ කැපී පෙනෙන historicalතිහාසික චරිතයක් බිඳ දමයි. නැපෝලියන්ගේ පෙනුම ඇඳීමෙන් නවකතාවේ කතුවරයා පවසන්නේ එය “ කුඩා මිනිසාඔහුගේ මුහුණේ "අප්‍රසන්න ලෙස හිනැහුනු සිනහවක්" සමඟ, "මහත පියයුරු", "රවුම් බඩ" සහ "කෙටි කකුල් වල මහත කලවා" සමඟ. ටෝල්ස්ටෝයි නැපෝලියන් පෙන්වන්නේ ප්‍රංශයේ නරුමවාදී හා අහංකාර පාලකයෙකු ලෙස, සාර්ථකත්වයේ මත්වී, මහිමයෙන් අන්ධ වී, ඔහුගේ පෞරුෂය සඳහා ගාමක මෙහෙවරක් ආරෝපණය කරමිනි historicalතිහාසික සිදුවීම්... නැපෝලියන්ගේ උමතු ආඩම්බරය, ඔහුගේ ක්‍රියාකාරිත්වය, මිනිසෙකුගේ සෑම අත චලනයම සතුට විසිරී යන බව හෝ මිනිසුන් දහස් ගණනක් අතර ශෝකය වපුරන බව විශ්වාස කිරීම ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව නම් සුළු දර්‍ශනයකදී වුවද සුළු හැඟීමකින් වුවද කෙනෙකුට දැනිය හැකිය. ඔහු වටා සිටි අයගේ සේවක බව ඔහුව කෙතරම් උසකට ඔසවා තැබුවද ඉතිහාසයේ ගමන් මග වෙනස් කිරීමට සහ මිනිසුන්ගේ ඉරණමට බලපෑම් කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව ගැන ඔහු සැබවින්ම විශ්වාස කළේය.

ඔහුගේ පෞද්ගලික කැමැත්තට තීරණාත්මක වැදගත්කමක් නොදක්වන කුටුසොව්ට වෙනස්ව, නැපෝලියන් සියල්ලටම වඩා තම පෞරුෂය සලකන්නේ තමා සුපිරි මිනිසෙකු ලෙස සලකමිනි. ඔහුට උනන්දුවක් දැක්වූයේ ඔහුගේ ආත්මයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පමණි. ඔහුට පිටතින් ඇති සෑම දෙයක්ම ඔහුට වැදගත් නැත, මන්ද ලෝකයේ පෙනෙන පරිදි ඔහුට පෙනෙන පරිදි ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ කැමැත්ත මත පමණි. "මම" යන වචනය - කැමතිම වචනයනැපෝලියන්. නැපෝලියන් තුළ ආත්මාර්ථකාමිත්වය, පෞද්ගලිකවාදය සහ තාර්කික බව අවධාරණය කෙරෙන අතර, කුටුසොව් තුළ නැති ලක්‍ෂණ අවධාරණය කෙරෙන අතර, ඔහුගේම මහිමය ගැන නොව මව්බිමේ මහිමය හා නිදහස ගැන සිතන මහජන අණ දෙන නිලධාරියෙකි.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්රතිවිරෝධතා

නවකතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය හෙළිදරව් කිරීමේදී, නවකතාවේ සමහර තේමාවන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ අර්ථ නිරූපනයේ මුල් පිටපත අපි දැනටමත් සටහන් කර ඇත්තෙමු. මේ අනුව, ටෝල්ස්ටෝයි, විප්ලවවාදී ගොවි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට එරෙහිව යමින් ගොවීන් හා ඉඩම් හිමියන් අතර පන්ති ප්‍රතිවිරෝධතාවන්ගේ තීව්‍රතාව සිය නවකතාවේ වසන් කරන බව අපි දැනටමත් පවසා ඇත්තෙමු. නිදසුනක් වශයෙන්, පියරේ බෙසුකොව්ගේ නොසන්සුන් සිතුවිලි හෙළිදරව් කිරීම දුෂ්කර තත්වයසර්ෆ්ස්, ඔහු ඒ සමඟම රොස්ටොව්වරුන්ගේ වත්තේ සහ නිවසේ ඉඩම් හිමියන් සහ ගොවීන් අතර ඇති අපූරු සම්බන්ධතා වල පින්තූර පින්තාරු කරයි. කරටෙව්ගේ ප්‍රතිරූපය තුළ පරමාදර්ශීකරණයේ ලක්‍ෂණ, ඉතිහාසයේ පෞරුෂයේ භූමිකාව අර්ථ නිරූපනයේ මූලාරම්භය යනාදිය අපි සටහන් කළෙමු.

නවකතාවේ මෙම ලක්‍ෂණ පැහැදිලි කළ හැක්කේ කෙසේද? ටෝල්ස්ටෝයිගේ කාලයේ පැවති පරස්පරතා පිළිබිඹු කරන ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ ඒවායේ මූලාශ්‍රය සෙවිය යුතුය.

ටෝල්ස්ටෝයි විය ශ්‍රේෂ්ඨ කලාකරුවා... ඔහුගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව ලෝක කලාවේ විශිෂ්ඨතම කෘතියක් වේ. දීප්තිමත් වැඩ, මහා කාව්‍ය විෂය පථයක පළල, මිනිසුන්ගේ මානසික ජීවිතයට විනිවිද යාමේ පුදුමාකාර ගැඹුරක් සමඟ ඒකාබද්ධ විය. වැඩවසම්-සර්ෆ් පද්ධතියෙන් ධනේශ්වර ජීවන රටාවන් වෙත රට ගමන් කරමින් සිටියදී ජීවිතයේ සමාජ හා ආර්ථික පදනම් බිඳ දමන යුගයක ටෝල්ස්ටෝයි රුසියාවේ ජීවත් වූයේ සංක්‍රාන්ති යුගයක ය. ලෙනින්ට අනුව "සියළුම පන්ති ආධිපත්යයට එරෙහිව" දැඩි ලෙස විරෝධය දැක්වීම. ඉඩම් හිමියෙකු සහ වංශාධිපතියෙකු වූ ටෝල්ස්ටෝයි, පීතෘමූලික ගොවි ජනතාවගේ තත්වයට මාරුවීමේදී තමාටම මගක් සොයා ගත්තේය. ලෙනින්, ටෝල්ස්ටෝයි පිළිබඳ ඔහුගේ ලිපි තුළින්, පීතෘමූලික ගොවි ජනතාවගේ ස්ථානයට මාරුවීම සම්බන්ධයෙන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ලෝක දෘෂ්ටිය හා කෘතියෙන් පිළිබිඹු වූ සියළුම ප්‍රතිවිරෝධතා කැපී පෙනෙන ලෙස හෙළි කළේය. මෙම ප්රතිවිරෝධතා "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ කලාත්මක ව්යුහය තුළින් පිළිබිඹු විය නොහැකි විය. ශ්‍රේෂ්ඨ යථාර්ථවාදියෙකු සහ රෙපරමාදු භක්තිකයෙකු වූ ටෝල්ස්ටෝයි අවසානයේ ආගමික දාර්ශනිකයා වූ ටෝල්ස්ටෝයි පරාජය කර ලෝක සාහිත්‍යයේ අසමසම කෘතියක් නිර්මාණය කළේය. නමුත් නවකතාව කියවන විට එහි කතුවරයාගේ ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ ඇති පරස්පරතාවයන් දැනීම වැළැක්වීමට අපට නොහැකිය.

කෘතිම කලා ආකෘතිය

නවකතාවේ සංයුතිය

මේ සම්බන්ධව නවකතාවේ ප්රධාන ගැටුම් දෙකක් හෙළිදරව් කරයි. පළමුවැන්න නැපෝලියන්ගේ හමුදාව සමඟ රුසියාව කරන අරගලයයි. මෙම ගැටුමේ උච්චතම අවස්ථාව නම් බොරෝඩිනෝ සටන වන අතර එය හෙළා දැකීම නම් නැපෝලියන් රුසියාවෙන් පලවා හැරීමයි. දෙවන ගැටුම නම් උසස් වංශවත් අය (ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ) රජයේ අංශ සහ සමාජ ජීවිතය පිළිබඳ ගතානුගතිකවාදය සමඟ කරන අරගලයයි. එය සිය ප්‍රකාශනය සොයා ගන්නේ අන්දරේ සහ පියරේගේ වේදනාකාරී මතවාදී සෙවීම් තුළ ය. මෙම ගැටුමේ කූටප්‍රාප්තිය නම් පියරේ බෙසුකොව් සහ නිකොලායි රොස්ටොව් අතර ඇති වූ ආරවුල වන අතර එය රහසිගත සමාජයකට පියරේගේ ප්‍රවේශයයි.

එම යුගයේ සමාජ-historicalතිහාසික හා පවුල් පසුබිම කෘතිය තුළ පුළුල් ලෙස නිරූපනය කෙරේ: විවිධ සිතුවම්රාජකීය උසාවියේ සිට සාමාන්‍ය කාර්ය මණ්ඩලය දක්වා හමුදා ජීවිතය පක්ෂග්‍රාහී වෙන්වීමසහ පෞද්ගලික, පවුල් ජීවිතය, උපතේ සිට මරණය දක්වා. 19 වන සියවසේ මුල් කාර්තුවේ රුසියාවේ සහ බටහිරයන්ගේ ජීවිතය සංලක්ෂිත වූ සමාජ නැගිටීම් වල කලාත්මක පිළිබිඹුවක් වන විවිධ පන්ති හා සමාජ කණ්ඩායම් වල නියෝජිතයින්ගේ විශාල රූප ගැලරියේ දැක්වේ. වංශකථාව නවකතාවේ කේන්ද්‍රය වූවත් තුනක ජීවිත උතුම් පවුල්රොස්ටොව්, බොල්කොන්ස්කික් සහ බෙසුකොව්ස්, නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිත ඉතිහාසය තුළ දීප්තිමත්ව. මුළු යුගයම එහි අත්‍යවශ්‍ය, ලක්‍ෂණ, සාමාන්‍ය පැති වලින් පෙනේ * ඒ මාරුවීම් පොදු ජීවිතයස්වාභාවිකවම led වෙත යොමු කළ රුසියාව විප්ලවවාදී ව්යාපාරයදෙසැම්බරවාදීන්; සූදානම් වීමේ යුගය 1825 දෙසැම්බර් 14 කලාත්මකව පාඨකයා ඉදිරියේ චිත්‍රක ආකාරයෙන් දිස්වේ. පුද්ගලයන්ගේ ඉරණම සහ ඔවුන් ජීවත් වන සමාජය අතර ඇති අවියෝජනීය සම්බන්ධය නවකතාවේ ඉතාමත් පැහැදිලි හා කලාත්මක පරිපූර්ණත්වයකින් ඉස්මතු කර දැක්වේ.

නවකතාවේ සංයුතියේ ප්‍රධාන තාක්‍ෂණය නම් ප්‍රතිවිරෝධයයි. එහි ධ්‍රැවයන් වන්නේ නැපෝලියන් සහ කුටුසොව් වන අතර ඒවා එකිනෙකට පරස්පර විරෝධී දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක මූලධර්මයන් මූර්තිමත් කරයි. සියලුම ප්‍රධාන චරිත මෙම ධ්‍රැව අතර බෙදා හරින අතර පළමුව එකකට ගුරුත්වාකර්ෂණය වී අනෙකාට ගුරුත්වාකර්ෂණය වේ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ ඔවුන්ගේ වතුවල වාසය කරන නිලධාරීවාදී ලෞකික වංශවත් අය සහ ප්‍රාදේශීය වංශවතුන් ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ය. පොදු ජීවිතයේ අස්ථි බිඳීම් සහ කැලඹීම් නිරූපණය කිරීම සඳහා ටෝල්ස්ටෝයි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. අස්ථි බිඳීමේ බලපෑම යටතේ පුද්ගලයෙකු තුළ සිදු වන එම වෙනස්කම් ඇඳීමට ඔහුට අසාමාන්‍ය හැකියාවක් තිබුණි සමාජ ජීවිතය... ලේඛකයාගේ ප්‍රියතම වීරයින් වන ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව්ගේ ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය සඳහා වූ සෙවීම්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම් සහ නව සෙවීම් ඉතිහාසයේ එක් ප්‍රධාන ස්ථානයක් යුද්ධයේ සහ සාමයේ දී හිමි වූයේ එබැවිනි. එකල රුසියාවේ රාජ්‍ය ක්‍රමය ජීවිතයේ දියුණුවට බාධා කළ අතර රටේ ප්‍රගතිශීලී ගමන මන්දගාමී කළේය, ජනතාව වහල්භාවයේ සහ දුප්පත්කමේ තබා ගත්තේය. එවැනි තත්වයන් තුළ, ඉතාමත් බුද්ධිමත් හා උගත් ජනතාව ස්වාභාවිකවම පාලක කවයන්ට විරුද්ධව නැගී සිටියහ. "බුද්ධිමත් හා ක්‍රියාශීලි මහලු මිනිසා වන බොල්කොන්ස්කිට තම වතුයායට යාමට බල කෙරුනි; ඔහුගේ පුත්රයා වූ ඇන්ඩ්රි කුමරු බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ සිට බලාපොරොත්තු සුන්වීම දක්වා යයි. රුසියාවේ ජීවිතය." එම බලාපොරොත්තු සුන්වීම පියරේ බෙසුකොව්ට ද සිදු විය. උසස් ජීවිතයෆ්‍රීමසොනරි හෝ දානපතියන් තුළ වත් ඔහු තෘප්තිමත් කරන ක්‍රියාකාරකම් දක්නට නැත; නවකතාවේ උපලේඛනයේ පමණක් ලේඛකයා ඔහුව තෘප්තිමත් කළ බව නිරූපනය කරන්නේ, “ජීවිතයේ තමාගේම මාවතක් සොයාගෙන - සමාජ නපුරට එරෙහිව සටන් කරන රහසිගත සමාජයක සාමාජිකයෙකුගේ මාවත සොයා ගැනීමෙනි.

මෙම සෙවීම් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව් වැනි සමාන පුද්ගලයින් සංලක්ෂිත වීම, මෙය පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය නොව සමාජ සැකසුමක් පිළිබඳ කාරණයක් බව ඒත්තු ගැන්වේ. බොල්කොන්ස්කි සහ බෙසුකොව්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් සහ සෙවීම් වලින් පිළිබිඹු වන්නේ එම මානසික චලනය, එම මනෝභාවයන් සහ අධ්‍යාත්මික සැකයන් තල්ලු කළ බවයි හොඳම කොටසසංවිධානය කිරීමට රුසියානු වංශවත් අය රහස් සංගම්සහ 1825 දෙසැම්බර් 14 දින කැරැල්ලකට තුඩු දුන්නේය.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ යථාර්ථවාදය

ගෝර්කි ටෝල්ස්ටෝයි ගැන පැවසුවේ ඔහුගේ කෘතීන් "බිහිසුණු හා පාහේ ආශ්චර්‍ය බලයෙන් ලියා ඇති" බවයි. ජීවිතය නිරූපනය කිරීමේ මෙම බලය තීරණය වන්නේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතියේ අසීමිත යථාර්ථවාදයෙනි.

රුසියානු යථාර්ථය පොහොසත්, විවිධ වර්ණවලින් වර්ණාලේප කරමින්, ටෝල්ස්ටෝයි ඒ සමඟම ජීවිතයේ ව්‍යාජ පැතිවල විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන අතර, මිනිසුන්ගේ හා ජීවිතවල ඇති "සියලු සහ සියලු ආකාරයේ වෙස් මුහුණු" නොබියව ඉරා දමයි. යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ යුද්ධයේ භීෂණය නිරූපනය කිරීම සහ යුද්ධයේ හරය (නවකතාවේ තුන්වන වෙළුමේ XXV පරිච්ඡේදයේ) සහ නවකතාවේ උසස් සමාජයේ චරිත නිරූපණය ගැන ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගේ තර්කය නිරූපනය කිරීම ප්‍රමාණවත් ය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ යථාර්ථවාදයේ “බිහිසුණු” හෙළිදරව් කිරීමේ බලය තේරුම් ගැනීමට.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ හෙළිදරව් කිරීමේ තාක්‍ෂණය ප්‍රකාශිත වන්නේ, විශේෂයෙන් ඔහු "දේවල් ඔවුන්ගේ නියම නම් වලින්" හැඳින්වීමට කැමති බැවිනි. මේ අනුව, යුද්ධය සහ සාමය යන නවකතාවේදී ඔහු මාර්ෂල්ගේ බැටන් පොල්ල හැඳින්වෙන්නේ හුදෙක් සැරයටියක් ලෙස වන අතර, නැවත නැඟිටීම නවකතාවේ ඇති පල්ලියේ සිවුර - බ්‍රෝකේඩ් ගෝනියකි.

යථාර්ථවාදය සඳහා ටෝල්ස්ටෝයිගේ උත්සාහය ද ටෝල්ස්ටෝයි සිය ආදරණීය වීරයින්ගේ චරිතයේ අඩුපාඩු අපක්ෂපාතීව පෙන්වා දෙන බව පැහැදිලි කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පියරේ බෙසුකොව් බාධාවකින් තොරව විනෝදයට මුහුණ දුන් බවත්, නටාෂා ඇන්ඩ්‍රි කුමරු පාවා දුන් බවත් ඔහු සැඟවූයේ නැත.

ගැඹුරුම දේ සඳහා වෙහෙසෙමින් ජීවිතයේ සත්‍යය"සියලු සහ සියලු ආකාරයේ වෙස් මුහුණු ඉරා දැමීම" දක්වා - ප්‍රධාන ලක්ෂණය කලාත්මක යථාර්ථවාදයටෝල්ස්ටෝයි.

තාක්‍ෂණ තුළ අප දකින එකම ගැඹුරු යථාර්ථවාදය මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයටෝල්ස්ටෝයි.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි යනු ලෝක සාහිත්‍යයේ සිටින විශිෂ්ඨතම මනෝවිද්‍යාඥ කලාකරුවෙකි.

ප්රධාන ලක්ෂණයචර්නිෂෙව්ස්කිගේ නිර්වචනයට අනුව ටෝල්ස්ටෝයි කලාකරුවාගේ මනෝවිද්‍යාඥයෙකු ලෙස පෙනී සිටින්නේ "ඔහු එකිනෙකාගේ අන්ත ශීඝ්‍රතාවය සහ නොමැකෙන ප්‍රභේදය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය වන මෙම අභ්‍යන්තර ජීවිතයේ ක්‍රියාවලිය හා සියුම් සංසිද්ධි කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන” බවයි.

වීරයන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය එහි සංකීර්ණතාවයෙන්, පරස්පරතාවයෙන් හා විවිධත්වයෙන් නිරූපණය කෙරෙන එවැනි කෘතියක් ලිවීමේ කර්‍මාන්තයේ කලාකරුවාගේ ආකර්ෂණය ගැන ටෝල්ස්ටෝයි විසින්ම කථා කරයි. ඔහුට ඉතා වැදගත් ලෙස පෙනෙන්නේ "පුද්ගලයෙකු එක හා සමාන බවත්, දැන් දුෂ්ටයෙක්, දැන් දේවදූතයෙක්, aෂිවරයෙක්, මෝඩයෙක්, මෝඩයෙක්, ශක්තිමත් පුද්ගලයෙක් බවත් බලයක් නැති පුද්ගලයෙක් බවත් පැහැදිලිව පෙන්වීමයි."

"මානව ද්රවශීලතාව", චරිත ගතිකතාවයන්, "ආත්මයේ අපෝහක විද්යාව" - මනෝවිද්යාඥ ටෝල්ස්ටෝයිගේ අවධානයට ලක් වන්නේ මෙයයි.

ජීවිතයේ මෙන්ම සෑම දෙයක්ම වෙනස් වේ, වර්ධනය වේ, ඉදිරියට යයි, එබැවින් ඔහුගේ වීරයන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ලෙස දෙනු ලැබේ දුෂ්කර ක්රියාවලියගැටුම්කාරී මනෝභාවයන්ගේ අරගලය සමඟ, ගැඹුරු අර්බුද සමඟ, සමහර මානසික චලනයන් වෙනත් ඒවා මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමත් සමඟ. වීරයෝ ඔහුට ප්‍රේම කරන අතර, දුක් විඳිමින්, සොයමින්, සැක කරමින්, වැරදි ලෙස විශ්වාස කළහ. ටෝල්ස්ටෝයි හි සිටින එකම වීරයෙක් අපූරු පිපිරීම් සහ සියුම්, මෘදු හා අධ්‍යාත්මික චලනයන් සහ බිඳවැටීම් යන දෙකම දන්නා අතර පහත්, රළු, අහංකාර මනෝභාවයන්ගේ අගාධයට වැටේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වචන වලින් ඔහු ඔවුන් ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ දුෂ්ටයන් ලෙස හෝ දේවදූතයෙකු ලෙස ය.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඕනෑම නවකතාවක "මානව ද්‍රවශීලතාවය" නිරූපනය කිරීමේ මෙම තාක්‍ෂණය අපට සොයා ගත හැකිය. ආත්ම ජීවිතයඅප දැනටමත් දැක ඇති පරිදි පියරේ බෙසුකොව් පරස්පර විරෝධයන්, සෙවීම් සහ බාධා කිරීම් වලින් පිරී ඇත. අපි ඩොලොකොව්ව නරුමයෙකු ලෙසත් නොසැලකිලිමත් ලෙස පිළිගන්නා අයෙකු ලෙසත් දනිමු - ඒ සමඟම මෙම පුද්ගලයාගේ ආත්මය තුළ ඔහුගේ මව කෙරෙහි වඩාත් මුදු මොළොක් හා සංවේදී හැඟීම් අපට හමු වේ. ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි, පියරේ බෙසුකොව් සහ නටාෂා රොස්ටෝවාගේ ප්‍රතිරූප සිහිපත් කිරීම වටී, ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ වීරයන්ගේ “ආත්මයේ අපෝහක ස්වභාවය”, මානව චරිතයේ සංකීර්ණ බව සහ “ද්‍රවශීලතාවය” නිරූපණය කරන්නේ කුමන කලාත්මක කුසලතාවයෙන් ද යන්න අපට පැහැදිලි වනු ඇත. .

ටෝල්ස්ටෝයි හි වීරයන් නිරූපනය කිරීමේ ශිල්පීය ක්‍රම ඉතා විවිධාකාර, බහුකාර්ය සහ අද්විතීය ය.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිත වන්නේ වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන් ය. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් ඇඳීමට උත්සාහ කරයි, එබැවින් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ චරිත එම කතාවේ දක්නට ලැබේ - ටිකොන් ෂර්බැටි සහ ප්ලේටන් කරටෙව්. රුසියානු ජාතික වර්ගයන් සහ රුසියානු චරිතයේ අධ්‍යාත්මික සාරය ප්‍රකාශ කරන්නන් වශයෙන් වීරයන් දෙදෙනාම එක් එක් කෙනාගේම ආකාරයෙන් ටෝල්ස්ටෝයිට ප්‍රිය කරති.
රුසියානු ආත්මයේ සක්‍රීය මූලධර්මය ප්‍රකාශ වන ෂර්බාටිගේ ප්‍රතිරූපය තුළින් ආක්‍රමණිකයින්ට එරෙහිව නොබියව සටන් කිරීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කෙරේ. ටිකොන් යනු මව්බිම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නැගී සිටි වීරෝදාර මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිමූර්තියයි.
අනෙක් අතට කරටෙව්, රචකයාට සමීප "හිංසනයෙන් නපුරට එරෙහි නොවීම" යන අදහස මූර්තිමත් කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව ගොඩනැගුණු මෙම ගුණාංග සහ "රුසියානු, කාරුණික හා වටකුරු සියල්ල" විදහා දැක්වීම ලේඛකයා අගය කරයි. සදාචාරාත්මක පදනමරුසියානු ජනතාව, රුසියානු ගොවි ජනතාව. පීතෘමූලවාදය, මෘදුකම, නිහතමානීකම සහ ආගම්වාදය යන ගුණාංගයන්ගෙන් තොරව ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව රුසියානු ගොවියාගේ අධ්‍යාත්මික සැකසුම සිතා ගත නොහැකිය.
ටිකොන් ෂර්බැටි ආදර හැඟීම් වලින් විදහා දක්වන්නේ “සමාජය” යන්නයි මහජන යුද්ධය", කුමන රෝස මල සහ" මුළු ආක්‍රමණයම මරා දමන තුරු දරුණු බලයෙන් ප්‍රංශ ජාතිකයින් ඇණ ගැසුවේය. " "ප්රතිරෝධී නොවන" ප්ලේටන් කරටෙව් - තවත් වර්ගයකි ජාතික චරිතය, "ජනතා චින්තනයේ" අනෙක් පැත්ත.
ඩෙනිසොව්ගේ පක්ෂග්‍රාහී භට කණ්ඩායමේ ටිකෝන් යනු "වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් හා නිර්භීත මිනිසා" ය: "වෙනත් කිසිවෙකු ප්‍රහාරයක් සිදු වූ අවස්ථා කිසිවක් සොයා ගත්තේ නැත, වෙන කිසිවෙකු ඔහුව රැගෙන ගියේ නැත, ප්‍රංශ ජාතිකයින් පරාජය කළහ." ඩෙනිසොව්ගේ භට ඛණ්ඩයේ ෂර්චර්බාටි විශේෂ, සුවිශේෂී ස්ථානයක් හිමි කරගෙන සිටියේය: "විශේෂයෙන් දුෂ්කර දෙයක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට ... සෑම දෙනාම සිනහ වෙමින් ටිකොන් දෙසට යොමු වූහ." රාත්‍රියේදී, ඔහු කඳවුර අතහැර තම සහෝදරයින්ට අවශ්‍ය සියල්ල, පොදු අරමුණ සඳහා ලබා ගත්තේය: ආයුධ, ඇඳුම් සහ ඇණවුම් කළ විට ඔහු සිරකරුවන් නිදහස් කළේය. ටිකොන් කිසිඳු වැඩකට බිය වූයේ නැත. ඔහුට පොරොවක හොඳ විධානයක් තිබුණි ("වෘකයෙකුට දත් හිමි” වැනි), දක්ෂ ලෙස, සිය මුළු ශක්තියෙන්, ලොග් බෙදන්න. අවශ්ය නම්, ඔහුගේ අතේ ඇති පොරව බලවත් ආයුධයක් බවට පත් විය. මෙම චරිතය ජනතාවගේ වීරෝදාර බලවේග, ඔවුන්ගේ සම්පත්දායකත්වය, සුහදශීලිභාවය සහ දර්‍ශනය මූර්තිමත් කරයි.
වැදගත් ලක්ෂණයටිකොන් - හදවත නැති කර ගැනීමේ හැකියාව, කිසිදු තත්වයක් යටතේ හදවත අහිමි නොවීමේ හැකියාව, නොවැළැක්විය හැකි හාස්‍ය හැඟීමක්. මෙම ලක්ෂණය ෂර්බටොව්ව වෙන් කිරීම තුළ විශ්ව ප්‍රියතමයෙකු බවට පත් කරයි: "... ඔහු සියළුම කොසැක්වරුන්ට හා හුසාර්වරුන්ට විහිළු කරන්නෙකු විය" සහ "ඔහුම කැමැත්තෙන් මෙම චිප් එකට යටත් විය." සමහර විට ටිකොන්ගේ සමහර ලක්‍ෂණ (උදාහරණයක් ලෙස ඔහුගේ කelරත්වය) සාමකාමී ප්‍රශ්නයක් නම් ලේඛකයා විසින් හෙළා දැකිය හැකිය.
කාලය. නමුත් ඉතිහාසයේ තීරණාත්මක මොහොතක රුසියාවේ අනාගතය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය තීන්දු කෙරෙද්දී සියලු රුසියානු මිනිසුන්ගේ ඉරණම ( දේශප්‍රේමී යුද්ධය 1812), ෂර්චෙබාටි වැනි අයගේ ක්‍රියාකාරකම් රටටත් ජනතාවටත් හිතකර ය.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ සෑම වීරයෙක්ම දීප්තිමත් ඡායාරූපයක් ලබා දෙනු ඇත කථන ලක්ෂණය... ටිකොන්ගේ මුළු පෙනුමෙන්ම ඔහු දක්‍ෂතාව, විශ්වාසය සහ ශක්තියෙන් බටහිර දෙසින් සිටී. ඔහුගේ පෙනුමේ හාස්‍යජනක හා ප්‍රකාශිත ලක්‍ෂණ ලක්‍ෂණයක් නම් දතක් නොමැති වීමයි (මේ සඳහා ටිකොන් ෂර්බැටි යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්විණි). ඔහුගේ භාෂාව හාස්‍යය හා රළු විහිළුවකි. ප්ලේටෝගේ පෙනුම ද සුවිශේෂී ය. ඔහුගේ වයස අවුරුදු පනහකටත් වැඩි නමුත් පෙනුමෙන් සියල්ල නොවෙනස්ව තබා ඇත: එකෙක් වත් නැත අළු හිසකෙස්ඔහුගේ මුහුණ සහ උරහිස්, පිටුපසට සහ ආමාශය වටා - ඔහුගේ රැවුල සහ කොණ්ඩය තුළ නොතිබුණි. සෑම දෙයකම යම් නිදිමත බවක්, මෘදු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
ටිකොන් සතුරාට අනුකම්පා විරහිත නම්, කරටෙව් ප්‍රංශ ජාතිකයින් ඇතුළු සියලු මිනිසුන්ට ආදරය කරයි. කරැටෙව්හි ඇති අනෙකුත් වැදගත් ලක්‍ෂණ නම් සත්‍යය සෙවීමේ ආත්මය, අධ්‍යාත්මික පැහැදිලිකම, වැඩ කෙරෙහි ඇති ඇල්ම ය: "ඔහු සෑම දෙයක්ම හොඳින් කළ යුතු බව දැන සිටි නමුත් නරක නැත."
ප්ලේටෝ යනු ඉවසීම පිළිබඳ දර්ශනයේ විචිත්‍රවත් ප්‍රකාශකයෙකි, රුසියානු ගොවි ජනතාවගේ ලක්‍ෂණය සහ රුසියානු ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ මුල් පිටපත හේතුවෙන්. මේ ජීවන දර්ශනයප්ලේටෝගේ මධුර කථාවේදී නිතර ඇසෙන හිතෝපදේශ ප්‍රඥාව තුළින් පිළිබිඹු වන්නේ: "හිසෙහි ඉරණම සොයයි", "විඳීමට පැය සහ ජීවත් වීමට සියවසක්". සමහර විට, ඔහු තම අසරණභාවය, ඉවසීම පිළිබඳ දර්ශනය තුළින් ක්‍රියාකාරී ලෙස තත්වයන්ට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට ඇති නොහැකියාව වසා ගන්නා බව පෙනේ. කරටෙව් පෞද්ගලික විඥානයකින් මුළුමනින්ම තොර වූ බවක් පෙනේ, ඕනෑම අවස්ථාවක ඔහු සියවස් ගණනාවක් පුරා ජනප්‍රිය පරිසරය තුළ ගොඩනැගෙන ලෝක දෘෂ්ඨි ඒකාකෘති මත විශ්වාසය තබයි: "උසාවියක් ඇති තැන බොරුවක් ඇත", "කිසි විටෙකත් මුදල් සහ සිර අත් නොහරින්න "," අපේ මනසින් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය සමඟ "...
කරටෙව් මෙන් නොව, ෂර්බාටිට දෙවියන් වහන්සේව මතක නැත, ඔහු මත පමණක් රඳා සිටියේය - ඔහුගේ ශක්තිය, දක්ෂතාවය සහ අධ්‍යාත්මික ප්‍රීතිය මත. කැඩුණු තියුණු විය හැකි අතර, තත්වයන් අවශ්‍ය නම් - සහ කelර ය. මෙම ලක්‍ෂණයන් තුළ ඔහු සෑම දෙයකම "යහපත් යහපත්කම" දැකීමට උත්සාහ කරන ප්ලේටෝට වඩා වෙනස් ය. ආක්‍රමණිකයින්ගේ දේශප්‍රේමී හැඟීම් සහ වෛරය අත්විඳිමින් දත්මිටි කමින්, පොරවකින් ඔවුන් වෙත යයි. අනෙක් අතට ප්ලේටෝ සතුරාගේ රුධිරය වුවද මිනිස් ලේ වැගිරීමට වඩා “අහිංසකව නිකරුණේ දුක් විඳීමට” ඉඩ තිබේ.
කරටෙව් සහ ෂර්බැටි යනු සමස්තයකම හයිපොස්ටේස් දෙකකි. රුසියාව සඳහා ගැලවීම ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, මෙම මූලධර්ම දෙකේ සංශ්ලේෂණය තුළ පවතී - මෘදුකම, නිහතමානීකම සහ සාමකාමී බව, එක් අතකින් ශක්තිය සහ කැමැත්ත සහ අනෙක් පැත්තෙන් ක්‍රියාකාරී වීමේ හැකියාව. කරටෙව්ගේ සත්‍යය ඉගෙන ගත් පියරේ නවකතාවේ උපමාව තුළ හරියටම මේ ආකාරයට යයි.

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ප්ලැටන් කරටෙව් සහ ටිකොන් ෂර්බටොව්ගේ පින්තූර (විකල්ප 2)

ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව ඒ ගැන කියන කෘතියකි සැලකිය යුතු සිදුවීම්අපේ රටේ ඉතිහාසයේ, සමාජයේ විවිධ ස්ථරයන්ගේ සදාචාරය, පරමාදර්ශ සහ අදහස් ගැන, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ වැදගත් කරුණු ගැන. එපික් නවකතාවේ සමස්තයක් historicalතිහාසික කාලය... එය මිනිසුන්ගේ සහ පුද්ගලයන්ගේ ඉරණම ඉදිරිපත් කරයි. මෙම නවකතාවේ වීරයන් මහා පරිමාණ සිදුවීම් වල සුළි සුළඟක සිරවී සිටිති. මෙහි සත්‍ය වටිනාකමසෑම චරිතයක්ම තීරණය වන්නේ ඔහු කොතරම් එයට සම්බන්ධ වී සිටින්නේද යන්න, සිදුවෙමින් පවතින දෙයට ඔහුට කොතරම් වගකීමක් දැනෙනවාද යන්න මතය.

"මිනිස්සු ගංගා වගේ"

මානව ජීවිතය එහි විවිධත්වයන්ගෙන් හා සම්පූර්ණත්වයෙන් පාඨකයින් ඉදිරියේ දිස්වේ. මෙම අතිවිශාල ජල ධාරාව තුළට දිය පහර ගණනාවක් ගලා යයි. ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ පැවසීය: "මිනිසුන් ගංගා වැනිය." මෙයින් ලේඛකයා අවධාරණය කළේ මානව පෞරුෂයේ සංකීර්ණතාව සහ බහුකාර්යතාව මෙන්ම එහි අඛණ්ඩ චලනයයි. ලෙව් නිකොලෙවිච් යුද්ධය සහ සාමය තුළ මතු කරන ප්‍රශ්න නම්, රටේ ඉතිහාසයේ, රුසියානු ජනතාව සමඟ සබඳතාවලදී මෙම පෞරුෂයේ ස්ථානය සහ භූමිකාවයි. යුද්ධයේ අපැහැදිලි සහභාගිවන්නන් සහ ඉතිහාසයේ චරිත, වෘත්තීයවේදීන් සහ ඔවුන්ගේ කාලයේ හොඳම නියෝජිතයින් අප ඉදිරියට යයි. නවකතාවේ චරිත 500 කට වඩා තිබේ. ටෝල්ස්ටෝයි විවිධ චරිත හා වර්ග නිර්‍මාණය කළේය. ඉතිහාසයේ නියම නිර්මාතෘවරුන් මිනිසුන් බව ඔහු අපට පෙන්වා දුන්නේය.

සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ වටිනාකම

ලේඛකයා විශ්වාස කළේ රටේ සංවර්ධනයේ මාවත තීරණය කරන්නේ කෙනෙකුගේ හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ කැමැත්තක් නොව සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය බවයි - පාක්ෂිකයින්, සාමාන්‍ය සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන්, එනම් සටන් වල ප්‍රතිඵලය රඳා පවතින්නේ . තුළ දේශප්‍රේමී භාවය විදහා දැක්වීම කතුවරයාගේ ප්‍රශංසාවට හා දැඩි සංවේදීතාවයට හේතු වේ පොදු ජනතාව... ඔහු විශ්වාස කරන්නේ මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ප්‍රකාශ වන්නේ මාතෘ භූමිය රැක ගැනීමේ නාමයෙන් දරුවන් මරා දැමීමෙන් නොව සුඛෝපභෝගී වාක්ය ඛණ්ඩ වලින් හෝ වෙනත් අස්වාභාවික ක්රියාවන්ගෙන් නොව සරලව, නොපෙනෙන ලෙස විදහා දැක්වීම නිසා එය සැමවිටම ශක්තිමත් ප්රතිඵල ලබා දෙන බවයි. එය පහත දක්වා ඇත) යුද්ධය ඇති බව ඒත්තු ගොස් ඇත ජන චරිතය... සෑම පුද්ගලයෙකුගේම හදවත වන 1812 දුෂ්කර දිනවල පුරවා තිබූ පළිගැනීමේ හැඟීමක් ජනනය කරයි. සමීපව බැලීමේදී ලේඛකයා ඩෙනිසොව්ගේ ඛාණ්ඩයේ ගොවි-පාක්ෂිකයෙකු වන ටිකොන් ෂර්බැටි ඇද ගන්නා අතර එහිදී ඔහු "වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් හා නිර්භීත මිනිසා" වේ.

ටිකොන් ෂර්බැටිගේ පෙනුමේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණය, රැකියාව

පොක්‍රොව්ස්කෝයි ගම්මානයේ උපන් මෙම ගොවියා නිසැකවම වඩාත්ම ය නිවැරදි පුද්ගලයාඔබේ කණ්ඩායම තුළ. එහි බාහිර ලක්‍ෂණ ප්‍රකාශිත හා විනෝදජනක බව සඳහන් කළ යුතුය. වීරයාට පෙනුමේ අඩුපාඩුවක් ඇති අතර එම නිසා ඔහුට ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි - ඔහුට එක දතක් නැත. මෙය කැඩුණු දත් වලට සතුටු සිතින් හා කපටි පෙනුමක් ලබා දෙයි.

ටිකොන් ෂර්බැටි සෑම දෙයක්ම නිසි ලෙස හා පහසුවෙන් කරන්නේ කෙසේදැයි දනී. ඔහු පහසුවෙන් ජලය ඉවතට ගනී, ගිනි තබයි, අශ්වයන් ආහාරයට ගැනීම, ආහාර පිළියෙල කිරීම, එය සෑදීම කෙසේ වෙතත්, කෙසේ වෙතත්, මෙම වීරයාගේ ප්‍රධාන රැකියාව ඇත්ත වශයෙන්ම හමුදා කටයුතු ය.

පරතරය දත් කැඳවීම ලෙස සතුරාට එරෙහිව සටන් කිරීම

ඩෙනිසොව් සමඟ රැඳී සිටි ටිකොන් මුලින්ම කළේ සියලු අපිරිසිදු වැඩ ය. ඔහු අශ්වයන් බලා, ගිනි තැබුවේය. කෙසේ වෙතත්, ටිකොන් ෂර්බැටිට තවත් හැකියාවන් ඇති බව පෙනී ගියේය. ඔහු රාත්‍රියේදී ගොදුර සඳහා පිටත්ව යාමට පටන් ගත් අතර ප්‍රංශ ආයුධ සහ ඇඳුම් රැගෙන ආ අතර සමහර විට ඔහු නියෝගයක් අනුව සිරකරුවන් ගෙන ආවේය. ටික වේලාවකට පසු වීරයා කොසැක් වෙත ඇතුළත් කර ගන්නා ලදී. ටිකොන් ෂර්බැටි සැම විටම ඇවිද ගිය නමුත් අශ්වාරෝහකයින් පසුපස නොගිය බව ලෙව් නිකොලෙවිච් සටහන් කරයි. ඔහු ඔහු සමඟ බ්ලොන්ඩර් බස් එකක් රැගෙන ගිය නමුත් තවත් සිනහවක් සඳහා. මෙම වීරයාගේ සැබෑ ආයුධ වූයේ "දත් සහිත වෘකයෙකු මෙන්" ෂර්බාටි විසින් හොඳින් භාවිතා කළ පොරවක් සහ ලේන්සුවකි.

සතුරාට එරෙහි සටනට ඔහුගේ සියලු ශක්තිය, විඳදරාගැනීම සහ දක්ෂකම ඔහු ලබා දෙයි. ස්වභාව ධර්මය විසින් චිප්ඩ් කර ඇත්තේ සාමකාමී ජීවිතයක් සඳහා නිර්මාණය කරන ලද පෘථිවියේ වැඩ කරන්නෙකි. කෙසේ වෙතත්, අසාමාන්‍ය ස්වාභාවික භාවයකින් මෙම වීරයා හදිසියේම නිජබිමේ ආරක්ෂකයෙකු බවට පත්වේ. කතුවරයා ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය තුළ පලිගන්නා මිනිසුන්ගේ ආත්මය, රුසියානු ගොවීන්ගේ නිර්භීතකම සහ සම්පත්දායකභාවය මූර්තිමත් කරයි.

කelරත්වය විදහා දැක්වීම

ටිකොන් ෂර්බැටි සතුරා වෙත යන්නේ පොරවක් අතේ තබාගෙන ය. තම මව්බිම ආරක්ෂා කර ගැනීමට යමෙකු ඔහුට බල කළ නිසා නොව, ආරාධිත අමුත්තන් කෙරෙහි වෛරයේ සහ මහත් දේශප්‍රේමයේ බලපෑම යටතේ ය. මෙම හැඟීම් ඔහු තුළ කෙතරම් ප්‍රබලද යත්, ස්වභාවයෙන්ම යහපත් ස්වභාවයක් ඇති ටිකොන් සමහර විට කුරිරු වේ. එවිට ප්‍රංශ ජාතිකයින් ඔහුට පෙනෙන්නේ මිනිසුන් ලෙස නොව තනිකරම තම මව්බිමේ සතුරන් ලෙස ය.

ෂර්බාටි කෙරෙහි සහෝදරයින්ගේ ආකල්පය

ටිකොන් ෂර්බාටිගේ ප්‍රතිරූපය වඩාත් හොඳින් පාඨකයාට හෙළිදරව් කරන්නේ ඔහුගේ සගයන් ඔහු ගැන කතා කරන ආකාරයෙනි. ඔවුන් මෙම වීරයා අගය කරන බවත් ඔහුට ගෞරව කරන බවත් දැනෙනවා. ඔවුන්ගේ රළු වචන වලින් කෙනෙකුට යම් ආකාරයක සෙනෙහසක් පවා ඇසෙනු ඇත: "හොඳින් දක්‍ෂ", "ඒක තක්කඩියා", "මොන තිරිසනෙක්ද".

වීර සංචලනය

ෂර්බැටොව්ගේ චලනයන් ඉක්මන් හා දක්‍ෂ බව ද කිව යුතුය. පළමු වතාවට ඔහු දුවන පාඨකයාට පෙනේ. ටිකොන් "වතුරට පැනලා" ගඟෙන් "හතර වටෙන් එළියට" ඇවිත් "දුවගෙන" ආ හැටි අපට පෙනේ. මෙම වීරයා සියළුම ක්‍රියාකාරිත්වයන්ගෙන්, යෝග්‍යතාවයෙන් සිටී. ඔහුගේ කථාව පවා ගතික ය. "යුද්ධය සහ සාමය" කෘතියේදී ටයිකොන් ෂර්බාටි කැපී පෙනුනේ කිසිදු අවස්ථාවක හාස්‍යය පිළිබඳ හැඟීම නැති නොකිරීමට ඇති හැකියාව නිසා ය.

ප්ලැටන් කරටෙව් සහ ටිකොන් ෂර්බැටි යන වීරයන් දෙදෙනෙකු සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට අපි දැන් යෝජනා කරමු. වැඩ කිරීමේදී දෙවැන්නාගේ කාර්යභාරය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට මෙය ඔබට උපකාරී වනු ඇත.

ප්ලැටන් කරටෙව් සහ ටිකොන් ෂර්බැටි

ලෙව් නිකොලවිච් ටෝල්ස්ටෝයි, ජනතාවගේ පළිගැනීමේ ප්‍රතිරූපය ඇඳ, ඔහු කැපී පෙනෙන්නේ නිර්භීතකම, ශක්තිය, අධිෂ්ඨානය සහ සතුරා කෙරෙහි වෛරය පමණක් නොවන බව පෙන්නුම් කරයි. ශ්‍රේෂ්ඨ මානවවාදය ද ඔහු තුළ ආවේනික ය. යුද්ධය සහ සාමය තුළ, "සරල බව, කරුණාව සහ සත්‍යතාවේ ආත්මය" විදහා දක්වන්නේ ප්ලේටන් කරටෙව් නම් සොල්දාදුවා විසිනි. මේ වීරයා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධකැඩුණු. නවකතාවේ ටිකොන් ෂර්බාටි සතුරාට අනුකම්පා විරහිත නම්, ප්ලේටෝ ප්‍රංශ ජාතිකයින් ඇතුළු සියලු මිනිසුන්ට ආදරය කරයි. ටිකොන් රළු වන අතර ඔහුගේ හාස්‍යය සමහර විට කුරිරු බව සමඟ සංයුක්ත වේ. ප්ලැටන් කරටෙව්ට අවශ්‍ය වන්නේ සෑම තැනකම “දැඩි යහපත්කම” සොයා ගැනීමටය. ඔහුගේ පෙනුම සහ ඔහුගේ කටහ inේ "මෘදු මියුරු ස්වරය" සහ මිනිසුන් සහ ජීවිතය පිළිබිඹු කරන ඔහුගේ කතාවල ස්වභාවය - මේ වීරයා චිප්ඩ්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී.

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ටිකොන් ෂර්බාටිට දෙවියන් වහන්සේ මතක නැත. ඔහු රඳා සිටින්නේ තමා මත පමණි, ඔහුගේම දක්‍ෂතාව සහ ශක්තිය මත ය. ප්ලේටන් කරටෙව් නිතරම දෙවියන් වහන්සේ ගැන සිතයි. ඔහුගේ කථාව හිතෝපදේශ වලින් පිරී ඇත. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අසාධාරණ සමාජ ක්‍රමයට එරෙහිව ගොවීන්ගේ විරෝධයේ දෝංකාරය ඇසෙයි (නිදසුනක් ලෙස, "උසාවියක් තිබෙන තැන බොරුවක් ඇත"). කෙසේ වෙතත්, සමස්තයක් වශයෙන් රුසියානු ගොවි ජනතාවගේ ලක්‍ෂණය වන සත්‍ය සෙවීමේ කැපී පෙනෙන ස්වභාවයක් ඔහුට තිබියදීත්, ප්ලේටෝ ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සක්‍රීයව මැදිහත් වීමට පුරුදු වූ අයෙකු නොවේ.

ටිකොන් ෂර්බාටි මෙන් ප්ලැටන් කරටෙව් ද යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ දේශප්‍රේමියෙකි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සටන් කරනවා යැයි සිතීම ඉතා අපහසුය. කාරණය වන්නේ ඔහුගේ ලැජ්ජාශීලී භාවය තුළ නොව, ප්ලේටෝට සතුරා කෙරෙහි වෛරයක් දැනෙන්නේ නැත.

ෂර්චෙබාටි - රුසියානු වීරයා

බොහෝ දුරට වෙනස් රූප දෙකකින් ලෙව් නිකොලවිච් ටෝල්ස්ටෝයි මිනිසුන්ගේ තනි ධාරිතාවයක් ඇති කරන අතර එය එක්තරා ආකාරයක ආත්මයක් ඇති කරයි. ප්ලැටන් කරටෙව් සහ ටිකොන් ෂර්බාටි යන දෙදෙනාම පොදු අරමුණ සඳහා තමන්ගේම ආකාරයෙන් දායක වෙති. වීරයෝ දෙදෙනාම අරගලයට සහභාගී වෙමින් ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියා කරන්නේ නැත. ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය වඩාත් වැදගත් ය - ඔවුන් එවැනි ගුණාංග දරති සදාචාරාත්මක අලංකාරය, ආත්මයේ උණුසුම සහ කරුණාව. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේදී, අපි සලකා බැලූ ටිකොන් ෂර්බැටි රුසියානු පුද්ගලයාගේ ආත්මයේ ක්‍රියාකාරී මූලධර්මය ප්‍රකාශ කරයි. එය සංකේතවත් කරන්නේ ආක්‍රමණිකයින් සමඟ නිර්භීතව සටන් කිරීමට රුසියානු ජනතාවට ඇති හැකියාවයි. මෙම වීරයා මව්බිම සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නැගී සිටි වීරෝදාර බලවේගයක ප්‍රතිමූර්තියයි.

ෂර්චෙබාටි සහ පෙටියා රොස්ටොව්

මෙම කෘතියේ ටිකොන් ෂර්බාටිගේ කර්තව්‍යය සරල රුසියානු ගොවියෙකුගේ ධෛර්යය හා ශක්තිය විදහා දැක්වීමට පමණක් සීමා නොවන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. කෘතියේ අනෙකුත් බොහෝ "සමත්" චරිත මෙන් ඔහුගේ පෞරුෂයද ප්‍රධාන චරිතයන්ගේ ලක්ෂණ වැඩි දියුණු කිරීමට උපකාරී වේ. ෂර්බාටි "දිවට" ඇතුළු වීමේදී මිනිසෙකු මරා දැමූ බව අනුමාන කරමින් පෙටියා රොස්ටොව්ට ඉතා අප්‍රසන්න බවක් දැනේ, නමුත් මෙම හැඟීම වැඩි කල් පවතින්නේ නැත. පාර්ශවකරුවන් සමඟ එකම මේසයේ වාඩි වී සිටින පෙටියා සියලු මිනිසුන් කෙරෙහි බොළඳ උද්යෝගිමත් ආදරයක සිටි බව කතුවරයා සටහන් කරයි. සෑම කෙනෙකුම සතුටු කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ හෙයින්, ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ගෙදරින් එවූ මුද්දරප්පලම් වලට සැලකුවේය. පෙටියා රොස්ටොව්ගේ මරණය බොළඳ පිරිමි-වංශවත් අයගේ දුර්වලකම සහ "ටිකොනොව්ගේ" කුරිරු ශ්‍රේෂ්ඨත්වය අවධාරණය කරයි. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඩොලොකොව් රොස්ටොව් ගැන සීතලෙන් කීවේ "සූදානම්" යන්නයි. ඩෙනිසොව්ට තම ශරීරය දෙසට දිව ගිය විට හදිසියේම පෙටියා රොස්ටොව් පැවසූ ආකාරය සිහිපත් විය: "විශිෂ්ට මුද්දරප්පලම්, ඒ සියල්ල ගන්න."

ඉතිං, ටිකොන් යනු මිනිසුන්ගේ සාමූහික ප්‍රතිරූපයක් වන අතර එහි හොඳම ලක්‍ෂණ විදහා දක්වයි. ආක්‍රමණිකයින් පරාජය කිරීමේ ජයග්‍රහනයේ නාමයෙන් නිර්භීතකම සහ ආත්ම පරිත්‍යාගයෙන් ඔහු සංලක්ෂිත වේ. ටිකොන් ෂර්බැටිගේ ප්‍රතිරූපය විශ්ලේෂණය කිරීම මෙයින් අවසන් වේ.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "කෑගැසීම සහ සාමය" නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිත වන්නේ වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන් ය. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් ඇඳීමට උත්සාහ කරයි, එබැවින් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ චරිත එම කතාවේ දක්නට ලැබේ - ටිකොන් ෂර්බැටි සහ ප්ලේටන් කරටෙව්. රුසියානු ජාතික වර්ගයන් සහ රුසියානු චරිතයේ අධ්‍යාත්මික සාරය ප්‍රකාශ කරන්නන් වශයෙන් වීරයන් දෙදෙනාම එක් එක් කෙනාගේම ආකාරයෙන් ටෝල්ස්ටෝයිට ප්‍රිය කරති.

රුසියානු ආත්මයේ සක්‍රීය මූලධර්මය ප්‍රකාශ වන ෂර්බාටිගේ ප්‍රතිරූපය තුළින් ආක්‍රමණිකයින්ට එරෙහිව නොබියව සටන් කිරීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කෙරේ. ටිකොන් යනු මව්බිම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නැගී සිටි වීරෝදාර මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිමූර්තියයි.

අනෙක් අතට කරටෙව්, රචකයාට සමීප "හිංසනයෙන් නපුරට එරෙහි නොවීම" යන අදහස මූර්තිමත් කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව රුසියානු ජනතාවගේ, රුසියානු ගොවි ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක පදනම වූ “රුසියානු, කාරුණික හා වටකුරු සියල්ල” විදහා දැක්වීම ලේඛකයා මෙම වීරයා තුළ අගය කරයි. පීතෘ මූලිකත්වය, මෘදුකම, නිහතමානීකම සහ ආගම්වාදය යන ගුණාංගයන්ගෙන් තොරව ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව රුසියානු ගොවියාගේ කාරුණික හදවත සිතාගත නොහැකිය.

ටිකොන් ෂර්බැටි ආදර හැඟීම් වලින් විදහා දක්වන්නේ “මහජන යුද්ධයේ පැටියා” නැගී සිට “මුළු ආක්‍රමණයම මරා දමන තුරු ප්‍රංශ ජාතිකයින් බිහිසුණු ලෙස ඇණ ගැසූ” බවයි. "විරෝධය නොදක්වන" ප්ලැටන් කරටෙව් යනු "ජනප්‍රිය චින්තනයේ" තවත් පැත්තක් වන තවත් ජාතික ස්වභාවයකි.

ඩෙනිසොව්ගේ පක්ෂග්‍රාහී කණ්ඩායමේ “වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් හා නිර්භීත මිනිසා” වන්නේ ටිකොන් ය: “වෙනත් කිසිවෙකු විසින් ප්‍රහාරයක් සිදු වූ බව සොයා නොගත්තේය, වෙන කිසිවෙකු ඔහුව රැගෙන ගියේ නැත, ප්‍රංශ ජාතිකයින් පරාජය කළේ නැත.” ඩෙනිසොව්ගේ භට ඛණ්ඩයේ ෂර්චර්බාටි සුවිශේෂී හා සුවිශේෂී ස්ථානයක් හිමි කරගෙන සිටියේය: “විශේෂයෙන් දුෂ්කර දෙයක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට ... සෑම දෙනාම සිනහ වූයේ ටිකොන් දෙසට ය.” රාත්‍රියේදී, ඔහු කඳවුර අතහැර තම සහෝදරයින්ට අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම පොදු අරමුණක් සඳහා ලබා ගත්තේය: ආයුධ, ඇඳුම් සහ ඇණවුම් කළ විට ඔහු සිරකරුවන් නිදහස් කළේය. ටිකොන් කිසිඳු වැඩකට බිය වූයේ නැත. ඔහුට පොරොවක හොඳ විධානයක් තිබුණි (“වෘකයෙකුට දත් හිමි” වැනි), දක්ෂ ලෙස, ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන්ම, ලොග බෙදයි. අවශ්ය නම්, ඔහුගේ අතේ ඇති පොරව බලවත් ආයුධයක් බවට පත් විය. මෙම චරිතය ජනතාවගේ වීරෝදාර බලවේග, ඔවුන්ගේ සම්පත්දායකත්වය, සුහදශීලිභාවය සහ දර්‍ශනය මූර්තිමත් කරයි.

ටිකොන්හි වැදගත් ලක්‍ෂණයක් නම් හදවත නැති කර ගැනීමට නොහැකි වීම, කිසිදු තත්ත්වයක් යටතේ හදවත අහිමි නොවීම, නොවැළැක්විය හැකි හාස්‍ය හැඟීමකි. මෙම ලක්ෂණය ෂර්බටොව්ව වෙන් කිරීම තුළ විශ්ව ප්‍රියතමයෙකු බවට පත් කරයි: "... ඔහු සියළුම කොසැක්වරුන්ට හා හුසාර්වරුන්ට විහිළු කරන්නෙකු විය" සහ "ඔහුම කැමැත්තෙන් මෙම චිප් එකට යටත් විය." සමහර විට ටිකොන්ගේ සමහර ලක්‍ෂණ (උදාහරණයක් ලෙස ඔහුගේ කelරත්වය) සාමකාමී ප්‍රශ්නයක් නම් ලේඛකයා විසින් හෙළා දැකිය හැකිය.

කාලය. නමුත් ඉතිහාසයේ තීරණාත්මක මොහොතක, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අනාගතය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය, සියලු රුසියානු ජනතාවගේ ඉරණම (1812 දේශප්‍රේමී මඛලොව්කා) තීන්දු කෙරෙමින් පවතින විට, ෂර්බැටි වැනි හේතුව රටට මෙන්ම රටට ද හිතකර ය. ජනතාව.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ සෑම වීරයෙක්ම පැහැදිලි චිත්‍රයක් සහ කථන ලක්‍ෂණ ලබා දෙනු ඇත. ටිකොන්ගේ මුළු පෙනුමෙන්ම ඔහු දක්‍ෂතාව, විශ්වාසය සහ ශක්තියෙන් බටහිර දෙසින් සිටී. ඔහුගේ පෙනුමේ හාස්‍යජනක හා ප්‍රකාශිත ලක්‍ෂණ ලක්‍ෂණයක් නම් දතක් නොමැති වීමයි (මේ සඳහා ටිකොන් ෂර්බැටි යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්විණි). ඔහුගේ භාෂාව හාස්‍යය හා රළු විහිළුවකි. ප්ලේටෝගේ පෙනුම ද සුවිශේෂී ය. ඔහුගේ වයස අවුරුදු පනහකටත් වඩා වැඩි ය, නමුත් පෙනුමෙන් සියල්ල නොනැසී පැවතුනි: ඔහුගේ රැවුලේ සහ හිසකෙස් වල අළු කෙස් එකක් වත් නොතිබුණි, සියල්ල වටකුරු විය - සහ මුහුණ, උරහිස් සහ පිටුපස සහ බඩ. සෑම දෙයකම යම් නිදිමත බවක්, මෘදු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

ටිකොන් සතුරාට අනුකම්පා විරහිත නම්, කරටෙව් ප්‍රංශ ජාතිකයින් ඇතුළු සියලු මිනිසුන්ට ආදරය කරයි. කරැටෙව්හි ඇති අනෙකුත් වැදගත් ලක්‍ෂණ නම් සත්‍යය සෙවීමේ ආත්මය, අධ්‍යාත්මික පැහැදිලිකම, රැකියාවට ඇති ප්‍රේමය: "ඔහු සෑම දෙයක්ම හොඳින් කළ යුතු බව දැන සිටි නමුත් නරක නැත."

ප්ලේටෝ යනු ඉවසීම පිළිබඳ දර්ශනයේ විස්මය දනවන ප්‍රකාශකයෙකි, රුසියානු ගොවි ජනතාවගේ ලක්‍ෂණයක් වන අතර රුසියානු ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ මුල් පිටපත විසින් කොන්දේසි සහිත ය. මෙම ජීවිතයේ දර්ශනය පිළිබිඹු වූයේ හිතෝපදේශ ප්‍රඥාව තුළ වන අතර එය නිතරම ප්ලේටෝගේ මධුර කතාවේ ශබ්දයයි: "හිස පර්වතය සොයයි", "විඳදරාගැනීමට පැය සහ ජීවත් වීමට සියවසක්". සමහර විට, ඔහු තම අසරණභාවය, ඉවසීම පිළිබඳ දර්ශනය තුළින් ක්‍රියාකාරී ලෙස තත්වයන්ට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට ඇති නොහැකියාව වසා ගන්නා බව පෙනේ. කරටෙව් පෞද්ගලික විඥානයෙන් මුළුමනින්ම තොර වූ බවක් පෙනේ, සියවස් ගණනාවක සිට ඔහු ජනප්‍රිය පරිසරයේ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ පිහිටුවා ඇති ලෝක දෘෂ්ටිය පිළිබඳ ඒකාකෘති මත විශ්වාසය තබයි: "විනිශ්චය තිබෙන තැන සත්‍යයක් නැත", "කිසි විටෙකත් මුදල් සහ බන්ධනාගාරය අත් නොහරින්න" "අපේ මනසින් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය සමඟ" ...

කරටෙව් මෙන් නොව, ෂර්බාටිට දෙවියන් වහන්සේව මතක නැත, ඔහු මත පමණක් රඳා සිටියේය - ඔහුගේ ශක්තිය, දක්ෂතාවය සහ අධ්‍යාත්මික ප්‍රීතිය මත. කැඩුණු තියුණු විය හැකි අතර, තත්වයන් අවශ්‍ය නම් - සහ කelර ය. මෙම ලක්‍ෂණ අනුව ඔහු සෑම දෙයකම "යහපත් යහපත්කම" දැකීමට උත්සාහ කරන ප්ලේටෝට වඩා වෙනස් ය. චිප්ස්, අත්දැකීම
මම ආක්‍රමණිකයින් කෙරෙහි දේශප්‍රේමී හැඟීමක් සහ වෛරයක් ඇති අතර එය ඔවුන්ට බාධාවක්. අනෙක් අතට ප්ලේටෝ සතුරාගේ රුධිරය නම් මිනිස් රුධිරය වැගිරීමට වඩා “අහිංසකව නිකරුණේ දුක් විඳීමට” සූදානම් ය.

ප්ලේටන් කරටෙව්ගේ ප්‍රතිරූපය ස්වයංපෝෂිත ය. අවම වශයෙන් මිනීමැරුමට අසාධාරණ ලෙස වරදකරු වූ වෙළෙන්දෙකු ගැන ඔහුගේ කතාව වත් එය වටී. ඒ සමඟම කරටෙව් සෙල්ලම් කරයි තීරණාත්මක කාර්යභාරයපියරේ බෙසුකොව්ගේ චරිතය ගොඩනැගීමේදී. කරටෙව් සඳහා "ජීවිතය වෙනම ජීවිතයක් ලෙස අර්ථවත් නොවන අතර, එය ඔහුට දැනුන සමස්තයකම කොටසක් ලෙස පමණක්" බව දන්නා කරුණකි. කරටෙව් ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ පරිසරය සමඟ පූර්ණ එකඟතාවයකිනි. එය සාගරය සමඟ බින්දුවක් මෙන් එය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.

පියරේට මරණ දtionුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් පසු ලෝකය බිඳ වැටේ. "ලෝකය අපේ ඇස් ඉදිරිපිට කඩා වැටුණු අතර තේරුමක් නැති නටබුන් පමණක් ඉතිරි විය." ඔහුව නැවත ජීවනයට ගෙන එන්නේ ප්ලැටන් කරටෙව් ය. ඔහුගේ විශේෂ ආදර ත්‍යාගය පියරේගේ ආත්මය සුව කරයි. වහල්භාවයේ අත්හදා බැලීම් වලට භාජනය වී, කරාටෙව්හි ආවේණික ලෝකය සමඟ කාබනික ස්වභාවය සංජානනය කළ පියරේට සියලු අවාසනාවන් නොමැතිකමෙන් නොව අතිරික්තයෙන් බව අවබෝධ වේ. මෙම අතිරික්තය ද්‍රව්‍යමය පමණක් නොව අධ්‍යාත්මික ද විය හැකිය. ශිෂ්ටාචාරයේ අධ්‍යාත්මික අතිරික්තය සමඟ පටවා ගත් පුද්ගලයෙකු ආත්මය අපවහනය කරන ඔහුගේ ජීවිතය විශ්ලේෂණය කරමින් නිරීක්‍ෂකයෙකු බවට පත්වේ.

කරතෙව් ගැන සිතමින්, අමුතු ඇසුරක් ඇති පියරේ, ඔහුගේ භූගෝලීය ගුරුවරයා සිහිපත් කළේය. ඔහු ඔහුට ගෝලයක්, ජීවමාන, වෙව්ලන බෝලයක් පෙන්නුවා. එහි මුළු මතුපිටම බින්දු වලින් සමන්විත විය. මෙම බිංදු චලනය වූ අතර සමහර විට ඒකාබද්ධ වෙමින් පසුව වෙන් විය. "මෙන්න ඔහු, කරටෙව්, මෙන්න ඔහු වැගිරී අතුරුදහන් වුනා" යනුවෙන් සිතූ පියරේ අවදි වී කරටෙව්ගේ සුනඛයා දුටුවේය. කරටේව් මිය ගිය බව තේරුම් ගැනීමට පියරේ දැනටමත් සූදානම්ව සිටියේය ...

වී රංග කලාවප්‍රකාශනයක් තිබේ: කලාකරුවෙකු ලෙස රඟපෑමට. අනෙකුත් කලාකරුවන්ගේ හැසිරීම් රටාව තුළින් වීරයාගේ භූමිකාව තහවුරු කර ඇත. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි එම තාක්‍ෂණයම ඉතා කුසලතාවයෙන් භාවිතා කරයි. කරටෙව්, ෂර්බාටි අනෙක් වීරයින්ගේ ලක්ෂණ වැඩි දියුණු කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන් බලවත් ජාතික ශක්තියෙන් හා උසස් හැඟීම් වලින් සමස්ත රුසියානු ජනතාවම විදහා දක්වයි.

අඩක් මිය යමින් සිටි රුසියානුවන් මිනිසුන්ට සුදුසු ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා කළ යුතු හා කළ යුතු සෑම දෙයක්ම කළ අතර, උණුසුම් කාමරවල හිඳගෙන සිටි අනෙක් රුසියානු ජනතාව කළ නොහැකි දේ කිරීමට උපකල්පනය කිරීම ඔවුන්ගේ වරදක් නොවේ. .. "ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලියයි:" මෙම සිදුවීම ගැන ලියූ ඉතිහාසඥයින් ඉතිහාසය ලිවීය පුදුම හැඟීම්විවිධ ජෙනරාල්වරුන්ගේ වචන මිස සිදුවීම් වල ඉතිහාසය නොවේ ... ".

හරියටම නවකතාව කරටෙව්, ෂර්බාටි වැනි අයගේ ප්‍රතිරූප වලින් පිරී ඇති හෙයින්, මෙය මිනිසුන්ට සිදු වූ දේ, ඔවුන් ජීවත් වූ ආකාරය සහ සටන් කළ ආකාරය විස්තර කරන නවකතාවක් නොවන බව අපට නිසැකවම කිව හැකිය, මෙය මිනිසුන්ට සිදු වූ දේ පිළිබඳ නවකතාවකි, කොහොමද ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවය. මෙම යුද්ධයෙන් ජයග්‍රහණය කළේ ජනතාවයි, ප්‍රධාන අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් දරන්නන් බවට පත් වූයේ ජනතාව ය. ජනතාවගේ ස්කන්ධයප්ලැටනොව් සහ ටිකොනොව්ගෙන් සමන්විත වේ.