Inafanya kazi na shida ya kumbukumbu ya vita. Shida ya kumbukumbu ya Vita Kuu ya Uzalendo (Hoja za Mtihani wa Jimbo la Umoja)

nyumbani / Hisia

Kumbukumbu ya kihistoria- sio tu ya zamani, lakini pia ya sasa na ya baadaye ya ubinadamu. Kumbukumbu huhifadhiwa kwenye vitabu. Jamii iliyotajwa katika kazi hiyo imepoteza vitabu vyake, na kusahau kuhusu muhimu zaidi maadili ya binadamu... Ikawa rahisi kusimamia watu. Mtu huyo alijisalimisha kabisa kwa serikali, kwa sababu vitabu havikumfundisha kufikiria, kuchambua, kukosoa na kuasi. Uzoefu wa vizazi vilivyotangulia kwa watu wengi umetoweka bila kuwaeleza. Guy Montag, ambaye aliamua kwenda kinyume na mfumo na kujaribu kusoma vitabu, akawa adui wa serikali, mgombea wa kwanza wa uharibifu. Kumbukumbu iliyohifadhiwa katika vitabu ni thamani kubwa, ambayo hasara yake inahatarisha jamii nzima.

A.P. Chekhov "Mwanafunzi"

Mwanafunzi wa seminari ya kitheolojia Ivan Velikopolsky anasimulia wanawake wasiojulikana kipindi kutoka Injili. Ni kuhusu mtume Petro kumkana Yesu. Wanawake huitikia kile walichoambiwa bila kutarajia kwa mwanafunzi: machozi hutoka machoni mwao. Watu hulia kwa ajili ya matukio yaliyotokea muda mrefu kabla ya kuzaliwa. Ivan Velikopolsky anaelewa kuwa siku za nyuma na za sasa zimeunganishwa bila usawa. Kumbukumbu ya matukio miaka iliyopita huhamisha watu kwa zama zingine, kwa watu wengine, huwafanya kuwahurumia na kuwahurumia.

A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni"

Sio kila wakati inafaa kuzungumza juu ya kumbukumbu kwa kiwango cha kihistoria. Pyotr Grinev alikumbuka maneno ya baba yake kuhusu heshima. Wakati wowote hali ya maisha alitenda kwa heshima, akivumilia majaribu ya hatima kwa ujasiri. Kumbukumbu ya wazazi, jukumu la kijeshi, kanuni za juu za maadili - yote haya yalitabiri vitendo vya shujaa.

Rudi mbele

Makini! Onyesho la kuchungulia la slaidi ni kwa madhumuni ya habari pekee na huenda lisiwakilishe chaguo zote za uwasilishaji. Ikiwa una nia kazi hii tafadhali pakua toleo kamili.

Malengo ya somo:

kukuza hisia ya uzalendo, heshima, umakini kwa washiriki katika vita;
kuunda hali ya shida ili kuwachochea wanafunzi kufanya mazungumzo, mijadala, kuruhusu kila mtu kutoa maoni yake;
Ukuzaji wa uwezo wa kuchambua kazi isiyojulikana ya fasihi kulingana na ustadi uliopatikana katika masomo, kutunga. maoni ya kibinafsi kuhusu yeye, tazama msimamo wa mwandishi.

Wakati wa madarasa

I. Hotuba ya utangulizi ya mwalimu.

Historia ya wanadamu ni, kwa bahati mbaya, historia ya vita, kubwa na ndogo. Uwanja wa Kulikovo, Borodino, Kursk Bulge... Ardhi ya Kirusi, iliyotiwa maji na damu ya watu wa Kirusi. Watu wa Urusi tangu zamani walifanya jukumu lao la kulinda ardhi ya asili... Na katika karne ya 20, sehemu hii haikupita nchi yetu. Vita vya kikatili na vya umwagaji damu zaidi katika historia ya wanadamu vilikuja katika ardhi yetu mnamo Juni 22, 1941.

Kwa nini mwaka huu ni muhimu kwa nchi yetu?

Ndiyo, miaka 65 imepita tangu mwisho wa Vita Kuu ya Patriotic. Kwa nini waandishi wengi wanaendelea kuizungumzia? Vasil Bykov: "Kwa sababu kazi hiyo, kumbukumbu yake, haijalishi ni muda gani umepita, haitakuwa baridi ndani ya mioyo yetu." Vladimir Vysotsky:

Na inapounguruma, inapoungua na kulipa.
Na farasi wetu watakapochoka kwa kukimbia chini yetu,
Na wasichana wetu wanapobadilisha kanzu zao kuwa nguo,
Bila kusahau basi, si kusamehe na si kupoteza.

Vita ni tukio ambalo lilipaswa kuwa sio tu uzoefu, lakini pia kueleweka. Na kwa hivyo tena na tena waandishi na washairi huchukua kalamu zao na kuzungumza juu ya masomo ya Vita Kuu ya Patriotic.

Ndio, tulifanya kila tuwezalo,
Nani angeweza, kwa kadiri awezavyo na awezavyo.
Na tulikuwa jua kali,
Na tulitembea kwenye mamia ya barabara.
Ndio, kila mtu alijeruhiwa, alishtuka,
Na kila nne anauawa.
Na kibinafsi, Nchi ya Baba inahitaji
Na kibinafsi haitasahaulika - anasema mshairi Boris Slutsky kwa niaba ya askari wa mstari wa mbele.

Ninakuomba utafakari juu ya mstari wa mwisho wa shairi hili: Na kibinafsi haitasahaulika ambayo inasikika sana kwa maneno maarufu R. Rozhdestvensky: Hakuna mtu aliyesahaulika na hakuna kitu kinachosahaulika.

Je, ni hivyo?

II. Taarifa ya swali la shida.

Ndiyo, tumezoea matangazo ya sherehe za televisheni kutoka Red Square Siku ya Ushindi kuhusu sherehe za uwekaji wa shada za maua kwenye Kaburi la Askari Asiyejulikana. Ukumbusho uliwekwa kwenye hafla ya kumbukumbu ya miaka 50 ya Ushindi Mlima wa Poklonnaya na kila mtu anayekuja hapa hukutana kengele ikilia na rufaa: "Wacha tuiname kwa miaka hiyo kuu ..." Ndio, na kila mwaka tunakuja kwenye mraba wa kijiji chetu kwenye obelisk kwa heshima ya Wasosvini ambao walishiriki katika Vita Kuu ya Patriotic, kila mwaka tunashiriki katika Kumbukumbu. Tazama katika kijiji chetu na kwenye chapisho No. Yekaterinburg. Tunayo Makumbusho ya Utukufu wa Kijeshi katika shule yetu.

Kwa hiyo tunaweza kusema kwamba, ndiyo, kwa kweli, "hakuna mtu aliyesahau, na hakuna kitu kilichosahau"? Au ni tofauti?

Ninakualika leo tuzungumze juu ya kumbukumbu.

Inamaanisha nini kukumbuka? Je, unapaswa kukumbukaje?

Wacha tugeuke kwenye epigraph kwenye somo. Haya ni maneno ya R. Rozhdestvensky kutoka kwa shairi lake "Requiem":

Hii sio lazima kwa wafu!
Hii lazima iwe hai!

Je, sisi tunaishi miaka 65 baadaye Ushindi Mkuu, unakumbuka miaka hiyo?

Na watu wa wakati wetu watatusaidia kujua: mshairi Andrei Voznesensky na mwandishi Boris Vasiliev. Kazi zao: shairi "Moat" na hadithi "Onyesho No. ..." zimejitolea kwa mada ya kumbukumbu.

III. IOZ - ujumbe kuhusu waandishi (Natasha N. na Renat N.)

IV. Mazungumzo juu ya shairi la A. Voznesensky "Moat".

Natasha N. alisema kuwa kusoma kazi za A. Voznesensky si rahisi, ana njia ya asili ya kuandika. Je, ulihisi? Je, ni shairi ambalo umesoma? Mshairi mwenyewe anaandika nini kuhusu hili? ("Je! ni shairi ninaloandika? Mzunguko wa mashairi? Hiki ndicho kinachonivutia zaidi ...")

Na anajishughulisha na swali tofauti kabisa. Na haichukui tu, lakini haitoi nguvu ya kukaa kimya. Aliweza tu kupiga kelele. Na hili ni shairi - kilio, shairi - maumivu, shairi - mashtaka, hisia ya hasira ya mshairi.

Ni nini kilimsisimua mshairi huyo, ni sababu gani ya kuandika shairi la "Moat"? (majibu ya wanafunzi).

Mshairi alishtushwa na tukio hili. Na kunifanya nifikirie mengi. Soma mistari inayoonyesha hasira ya mshairi.

Je, Andrei Voznesensky anatoa jina gani ugonjwa huu? Anawaitaje watu watendao maovu?
(IOZ - kazi ya msamiati - tafsiri ya neno "alch", Natasha Yu.)
Mshairi anajaribu kupata sababu, kwa mizizi ya kina ya ugonjwa huu. Anaona kazi yake katika yafuatayo: "Kadiri ninavyokusanya uovu kwenye kurasa," anahakikishia, "kidogo itabaki maishani."

Je, mshairi anaona nini sababu ya kufuru hiyo kufanywa? Mchakato wa uhalifu au wa kiroho ndio jambo kuu kwake? (sura "Dhambi")

Kutambuliwa na kuonekana huko, karibu na Simferopol, hufanya mshairi kuangalia kila kitu kinachotokea kwa njia mpya, kujisikia kwa nguvu zaidi uzito kamili wa wajibu kwa mazingira. Hivi ndivyo sura ya "Ziwa" inavyoonekana katika shairi.

Mzigo wake wa kisemantiki ni nini? Je, inahusiana vipi na matukio makuu ya shairi?
Mazingira yanatisha
Ikolojia ya roho ni mbaya zaidi!(sura "Utangulizi")
Kwa hivyo, jambo kuu kwa mshairi ni ikolojia ya roho, sio asili. Mshairi anahitimisha: sababu kuu uhalifu - kwa ukosefu wa kiroho wa watu, kwa kukosekana kwa umakini kazi ya akili, kazi ya nafsi, katika kusahau kanuni za maadili.

Lakini kuna watu halisi, wale ambao hawalaumu wakati kwa dhambi zote, lakini huchukua jukumu juu yao wenyewe! Hii inaweza kuonekana kutoka kwa sura zilizotolewa kwa Chernobyl: "Mtu" na "Hospitali". Hapa tunazungumza juu ya mashujaa halisi ambao walionyesha ujasiri, ushujaa, bora zaidi sifa za kibinadamu kwa wakati…

Maneno ya mshairi yanasikika kama kiitikio: "Kwa sababu yeye ni mtu!"
Wengi wa watu hawa watakufa. Lakini hili bado ni swali: ni nani kati yao aliyekufa? Novoryls wanaochimba maiti karibu na Simferopol ndio waliokufa wenyewe. Kiroho, kiadili, si kuoza kimwili.

Na kuna mzozo wa milele, vita vya milele kati ya wema na uovu, mwanga na giza, kati ya walio hai na wafu. (usomaji wa sura ya "Pambana")

Katika hilo maana kuu shairi, liliandikwa kwa ajili ya nini. Hata kupitia picha nyeusi zaidi, kupitia hali ya kukata tamaa, chukizo chungu, hisia angavu, safi ya tumaini huangaza kupitia shairi. Mshairi anatumai kwamba wazo la "uchoyo" litatoweka (sura "Epilogue").

Tunamfikiriaje mshairi mwenyewe, wake msimamo wa kiraia?

Kwa hiyo, A. Voznesensky alituambia kuhusu jambo la ajabu, la kushangaza, lisilo la kawaida. Na katika hadithi ya B. Vasiliev "Onyesho No. ..." tunazungumzia mambo ya kawaida zaidi ambayo yanaweza kutokea kwetu.

V. Mazungumzo kulingana na hadithi ya Boris Vasiliev "Maonyesho No. ...".

Kwa kuzingatia kazi za B. Vasiliev kuhusu vita, tuna hakika kwamba mwandishi ana mtazamo wa heshima kwa kumbukumbu ya vita. Anataka sisi, wasomaji, tujue kuhusu matendo ya kishujaa ya watu wakati wa vita, kuheshimu kumbukumbu zao. Ni kwa kusudi hili kwamba Makumbusho ya mapigano yanaundwa na kuwepo. utukufu wa kijeshi... Shule yetu pia ina Jumba la kumbukumbu kama hilo. Ni wazi kwamba ili kuunda mpya au kusasisha udhihirisho wa zamani, mtu lazima awasiliane na maveterani, jamaa zao na ombi la kuhamisha hati fulani au vitu kwenye jumba la kumbukumbu. Inaonekana kama jambo zuri ...

Kwa nini mwandishi B. Vasiliev anainuka dhidi ya hili katika hadithi "Onyesho No. ..." Je, anakasirika na nini?

Mazungumzo juu ya maswali:

Tuambie kuhusu maisha ya ghorofa ya jumuiya ya Moscow wakati wa vita.
Ni barua gani za mtoto wake kwa Anna Fedotovna7 barua hizo zilitofautianaje na mazishi?
- Uchambuzi wa kipindi "Kwenye TV" (kulingana na mpango).
- Kusoma kwa kujieleza kwa moyo shairi la A. Dementyev "Ballad ya Mama".
Eleza kitendo cha watoto waliokuja kwa Anna Fedotovna.
Maisha ya Anna Fedotovna yamebadilikaje baada ya wizi wa barua?
Je, mwandishi aliwezaje kuonyesha kutolinganishwa kwa huzuni na kumbukumbu ya mama katika tukio lililofuata lililofanyika shuleni?
Hadithi ya Boris Vasiliev inafundisha nini? Je, unapaswa kukumbukaje?

Kwa hivyo, tuliamini kuwa shida ya kumbukumbu ya vita sio rahisi sana. Na ikiwa mwanzoni mwa somo tulitaja ukweli unaoonyesha kuwa watu wetu wanaheshimu maveterani, wakumbuke, sasa tutajaribu kuorodhesha mambo mabaya katika mtazamo wetu kwao. ("Novoryls" ni mitaro ya kuchimba ambapo waliouawa walizikwa; katika maeneo yaliyochukuliwa wakati wa vita, bado kuna mabaki mengi ya askari wetu ambayo hayajazikwa; bendera ya kijeshi ilipatikana kwenye dampo la Troitskaya karibu na Moscow; amri za kijeshi na medali zikawa mada. ya ununuzi na uuzaji katika masoko ya viroboto; baadhi ya vijana huwasha kutoka Moto wa milele... Na tunakumbuka kuhusu maveterani tu kwenye likizo).

Je, inawezekana kutofikiri juu yake? Usijali kuhusu hilo? Tatizo kuu jamii yetu si ya kiuchumi, si ya kijamii na kisiasa, sivyo masuala ya mazingira, lakini tatizo ni maadili. Umaskini wa kiroho, dhamiri iliyoharibiwa, moyo kiziwi kwa maumivu ya wengine - hii ndiyo sababu ya shida zetu nyingi. Hekima ya zamani inasema: "Usiwalilie wafu - kulia kwa wale ambao wamepoteza nafsi zao na dhamiri." Ni kumbukumbu ambayo inaamsha dhamiri zetu, inatusumbua.

Mandhari ya kumbukumbu ndani fasihi ya kisasa hodari sana. Inaathiri wengi masuala ya maadili... Hili ni tatizo la kusahau mizizi ya mababu zao, tatizo la kupoteza wema, utu wema, dhamiri n.k ndiyo maana matatizo haya yanaibuliwa tena na tena. waandishi wa kisasa kwenye kurasa za kazi zao.

Unakumbuka? Je! unajua kuhusu jamaa zako walioshiriki katika Vita Kuu ya Uzalendo?

Vi. Alyona U. na hotuba za Alexey K. kuhusu jamaa zao waliokufa wakati wa Vita Kuu ya Patriotic.

Vii. Kwa muhtasari wa somo.

Kwa hiyo, hebu tufanye muhtasari wa mazungumzo yetu, jibu swali ambalo tulitambua mwanzoni mwa somo: kwa nini tunahitaji kumbukumbu ya vita? Je, unapaswa kukumbukaje? (majibu ya wanafunzi yanasikika).

Tuliweka mada ya somo na mstari kutoka kwa shairi la A.T. Tvardovsky: "Maumivu hulia kwa watu." Nani atakumbuka quatrain nzima?

Vita vimepita, mateso yamepita,
Lakini maumivu huita watu:
Njoo watu, kamwe
Hebu kusahau kuhusu hilo!

Kwa hivyo hebu tukumbuke "kwa bei gani furaha ilishinda", tutawatunza vizuri wazee wanaoishi karibu nasi, tutakumbuka washiriki wa vita sio tu siku za maadhimisho ya miaka ... Na kwa mkali. na uchungu (“kwa machozi machoni mwetu”) Siku ya Ushindi tuiname kwa kumbukumbu yao yenye baraka!

(rekodi ya wimbo wa A. Pakhmutova "Wacha tuiname kwa miaka hiyo kuu" inachezwa)

Kazi ya nyumbani: andika insha-insha "Ina maana gani kukumbuka?"

Jamii: Hoja za kuandika mtihani

KATIKA. Tvardovsky - shairi "Kuna majina na kuna tarehe kama hizo ...". Shujaa wa sauti A.T. Tvardovsky anahisi hatia yake mwenyewe na kizazi chake mbele ya mashujaa walioanguka. Kwa kusudi, hatia kama hiyo haipo, lakini shujaa anajihukumu mwenyewe na mahakama ya juu zaidi - mahakama ya kiroho. Huyu ni mtu mwenye dhamiri kubwa, uaminifu, maumivu ya moyo kwa kila kitu kinachotokea. Anahisi hatia kwa sababu anaishi tu, anaweza kufurahia uzuri wa asili, kufurahia likizo, kufanya kazi siku za wiki. Na wafu hawawezi tena kufufuliwa. Walitoa maisha yao kwa furaha ya vizazi vijavyo. Na kumbukumbu yao ni ya milele, isiyoweza kufa. Hakuna haja ya misemo kubwa na eulogies. Lakini kila dakika tunapaswa kukumbuka wale ambao tunadaiwa maisha yetu. Mashujaa walioanguka hawakuondoka bila kuwaeleza, wataishi katika wazao wetu, katika siku zijazo. Mada ya kumbukumbu ya kihistoria pia inasikika katika mashairi ya Tvardovsky "Niliuawa karibu na Rzhev", "Wanasema uwongo, viziwi na bubu," "Najua: hakuna kosa langu ...".
E. Nosov - hadithi "Moto Hai". Njama ya hadithi ni rahisi: msimulizi hukodisha nyumba kutoka kwa mwanamke mzee, shangazi Olya, ambaye alishindwa katika vita. mwana pekee... Siku moja anapanda mipapai kwenye vitanda vyake vya maua. Lakini heroine wazi haipendi rangi hizi: poppies wana mkali, lakini maisha mafupi... Labda wanamkumbusha juu ya hatima ya mtoto wake, ambaye alikufa umri mdogo... Lakini katika fainali, mtazamo wa shangazi Olya kwa maua ulibadilika: sasa carpet nzima ya poppies ilikuwa inawaka katika kitanda chake cha maua. "Wengine walibomoka, wakiangusha petals chini, kama cheche, wengine walifungua ndimi zao za moto. Na kutoka chini, kutoka kwa ardhi yenye unyevunyevu iliyojaa nguvu, buds zaidi na zaidi zilizokunjwa kwa nguvu ziliinuka ili kuzuia moto ulio hai kuzima. Picha ya poppy katika hadithi hii ni ishara. Hii ni ishara ya kila kitu tukufu, kishujaa. Na shujaa huyu anaendelea kuishi katika ufahamu wetu, katika roho zetu. Kumbukumbu inalisha mizizi ya "roho ya maadili ya watu." Kumbukumbu hututia moyo kwa mambo mapya. Kumbukumbu ya mashujaa waliokufa daima hukaa nasi. Hii, nadhani, ni moja ya mawazo kuu ya kazi.
B. Vasiliev - hadithi "Maonyesho No. ...". Katika kazi hii, mwandishi anaibua shida ya kumbukumbu ya kihistoria na ukatili wa watoto. Kukusanya masalio kwa makumbusho ya shule, mapainia humwibia mstaafu kipofu Anna Fedotovna barua mbili alizopokea kutoka mbele. Barua moja ilitoka kwa mwanangu, ya pili kutoka kwa rafiki yake. Barua hizi zilipendwa sana na shujaa. Akikabiliwa na ukatili wa kitoto usio na fahamu, hakupoteza kumbukumbu ya mtoto wake tu, bali pia maana ya maisha. Mwandishi anaelezea kwa uchungu hisia za shujaa huyo: "Lakini ilikuwa kiziwi na tupu. Hapana, barua hizo, zilichukua fursa ya upofu wake, hazikutolewa nje ya boksi - zilitolewa nje ya roho yake, na sasa sio yeye tu, bali pia roho yake imekuwa kipofu na kiziwi. Barua hizo ziliishia kwenye ghala la jumba la makumbusho la shule. "Mapainia walishukuru kwa utaftaji wao wa bidii, lakini hakukuwa na mahali pa kuwapata, na barua za Igor na Sajini Perepletchikov ziliwekwa kando, ambayo ni kwamba, ziliwekwa tu kwenye kichomeo cha nyuma. Bado zipo, herufi hizi mbili zenye alama nadhifu: "EXPONATE No. ...". Wanalala kwenye droo ya dawati kwenye folda nyekundu yenye maandishi: "NYENZO ZA SEKONDARI KWA HISTORIA YA VITA KUU YA UZALENDO."

Katika nyenzo hii, tulizingatia tahadhari ya msomaji juu ya matatizo makuu yaliyotolewa katika maandiko juu ya mtihani katika lugha ya Kirusi. Hoja zinazoonyesha matatizo haya zinapatikana chini ya vichwa vinavyofaa. Unaweza pia kupakua meza na mifano hii yote mwishoni mwa makala.

V riwaya za V.G. Rasputin "Kwaheri kwa Mama" mwandishi anagusia tatizo la uhifadhi wa urithi wa asili, ambao ni muhimu sana kwa jamii nzima. Mwandishi anabainisha kuwa bila kujua yaliyopita, haiwezekani kujenga mustakabali mzuri. Asili pia ni kumbukumbu, historia yetu. Kwa hiyo, kifo cha kisiwa cha Matera na kijiji kidogo cha jina moja ikawa sababu ya kupoteza kumbukumbu ya siku za ajabu za maisha katika eneo hili, wenyeji wake wa zamani ... Kwa bahati mbaya, tu, tu kizazi cha wazee Kwa mfano, mhusika mkuu Daria Pinigina alielewa kuwa Matera sio kisiwa tu, ni uhusiano na siku za nyuma, na kumbukumbu ya mababu. Wakati Matera alipotea chini ya maji ya Angara yenye hasira, na mwenyeji wa mwisho aliondoka mahali hapa, kumbukumbu ilikufa.
Hadithi ya shujaa hadithi ya kisayansi Mwandishi wa Marekani Ray Bradbury "Na Ngurumo Ilitikisa" pia ni uthibitisho kwamba asili ni sehemu yetu historia ya pamoja... Asili, wakati na kumbukumbu - dhana hizi zote zimeunganishwa, na hii inasisitizwa na mwandishi wa hadithi za kisayansi. Kifo cha kiumbe mdogo, kipepeo, ikawa sababu ya kifo cha siku zijazo za ulimwengu wote. Uingiliaji kati wa wanyamapori kutoka zamani za zamani umekuwa wa gharama kubwa kwa wakaaji wa sayari ya Dunia. Kwa hivyo, shida ya kuhifadhi urithi wa asili katika hadithi ya Ray Bradbury "Na Ngurumo Ilikuja" inafufuliwa ili watu wafikirie juu ya thamani. mazingira kwa sababu ina uhusiano usioweza kutenganishwa na historia ya wanadamu.

Uhifadhi wa urithi wa kitamaduni

Katika kitabu cha mwanafalsafa wa Soviet na Kirusi na culturologist D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri" inafichua tatizo la uhifadhi urithi wa kitamaduni... Mwandishi huwafanya wasomaji wake kufikiria juu ya nini makaburi ya kitamaduni yanamaanisha kwa mtu. Daktari wa Filolojia anatukumbusha kwamba, tofauti na maeneo ya asili, miundo ya usanifu haina uwezo wa kujiponya. Anahimiza kila mtu kushiriki kikamilifu katika kuhifadhi kumbukumbu iliyogandishwa katika udongo na plasta. Kwa maoni yake, hakuna mtu anayepaswa kukataa utamaduni wa zamani, kwa kuwa ni msingi wa maisha yetu ya baadaye. Taarifa hii inapaswa kumshawishi kila mtu anayejali kujaribu kutatua tatizo la kuhifadhi urithi wa kitamaduni, lililotolewa na D.S. Likhachev.
V riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana" mmoja wa wahusika wakuu, Pavel Petrovich Kirsanov, ana hakika kuwa utamaduni hauwezi kuchukua nafasi katika maisha ya watu. Mwandishi anajaribu kufikisha kupitia shujaa huyu wazo la umuhimu wa urithi wa kitamaduni sio tu kwa nihilist Yevgeny Bazarov, bali pia kwa wasomaji wote. Bila ushawishi wa uponyaji wa sanaa, Eugene, kwa mfano, hakuweza kujielewa na kutambua kwa wakati kwamba yeye ni wa kimapenzi na pia anahitaji joto na upendo. Ni nyanja ya kiroho ambayo hutusaidia kujijua wenyewe, kwa hivyo hatuwezi kukataa. Muziki, sanaa, fasihi humfanya mtu kuwa mtukufu, mzuri wa kimaadili, kwa hiyo, ni muhimu kutunza uhifadhi wa makaburi ya kitamaduni.

Tatizo la kumbukumbu katika mahusiano ya familia

Katika hadithi ya K.N. Paustovsky "Telegramu" Nastya miaka mingi Nilisahau kuhusu mama yangu, hakuja, sikutembelea. Alijihesabia haki kwa kuwa na shughuli nyingi kila siku, lakini hakuna kazi inayoweza kulinganishwa kwa umuhimu na mama yake mwenyewe. Historia mhusika mkuu iliyotolewa na mwandishi kwa ajili ya kumjenga msomaji: utunzaji na upendo wa wazazi haipaswi kusahauliwa na watoto, kwa sababu siku moja itakuwa kuchelewa sana kuwalipa kwa aina. Kwa hivyo ilifanyika na Nastya. Ni baada ya kifo cha mama yake, msichana huyo aligundua kuwa alikuwa ametumia wakati mdogo sana kwa ile ambayo ililinda usingizi wake na kitanda.
Maneno ya wazazi, maagizo yao wakati mwingine hukumbukwa na watoto kwa miaka mingi na hata kwa maisha. Kwa hiyo, mhusika mkuuriwaya za A.S. Pushkin" Binti wa Kapteni» , Peter Grinev, alieleweka waziwazi kwake mwenyewe ukweli rahisi baba "tunze heshima kutoka kwa umri mdogo." Shukrani kwa wazazi wake na maagizo yao, shujaa hakukata tamaa, hakumlaumu mtu yeyote kwa shida zake, alikubali kushindwa kwa heshima na hadhi, ikiwa maisha yalidai. Kumbukumbu ya wazazi ilikuwa kitu kitakatifu kwa Pyotr Grinev. Aliheshimu maoni yao, alijaribu kuhalalisha kujiamini kwake, baadaye hii ilimsaidia kuwa na furaha na huru.

Tatizo la kumbukumbu ya kihistoria

Katika riwaya ya B. L. Vasiliev "Haijajumuishwa kwenye orodha" mhusika mkuu alikuwa bado hajapata wakati wa kuingia kwenye uwanja wa vita, kama Pili ya umwagaji damu Vita vya Kidunia... Aliweka nguvu zake zote za ujana katika ulinzi Ngome ya Brest, wakati ambapo kila mtu alikufa. Hata alipoachwa peke yake, hakuacha kuwatia hofu wavamizi hao kwa harakati zake za usiku. Pluzhnikov alipokamatwa, maadui walimsalimia, huku askari wa Soviet akiwashangaza kwa ujasiri wake. Lakini kichwa cha riwaya kinatuambia kwamba wengi wa mashujaa hawa wasio na majina wamepotea katika msukosuko wa siku wakati hawakuwa na wakati wa kujumuishwa katika orodha inayofuata. Lakini ni kiasi gani ambacho wao, bila kutambuliwa na kusahau, wametufanyia? Ili sisi angalau tuhifadhi hii katika kumbukumbu zetu, mwandishi alijitolea kazi nzima kwa kazi ya Nikolai Pluzhnikov, ambayo kwa hivyo ikawa mnara wa utukufu wa kijeshi kwenye kaburi la watu wengi.
Katika dystopia ya Aldous Huxley, ulimwengu mpya» inaelezea jamii inayokanusha historia yake. Kama tunavyoweza kuona, maisha yao bora, ambayo hayajatiwa giza na kumbukumbu, yamekuwa tu mfano wa maisha halisi usio na maana. Hawana hisia na hisia, familia na ndoa, urafiki na maadili mengine ambayo yanafafanua utu wao. Watu wote wapya ni dummies, zilizopo kulingana na sheria za reflexes na silika, viumbe vya zamani. Kinyume na msingi wao, Savage anajitokeza vyema, ambaye malezi yake yalijengwa juu ya uhusiano na mafanikio na kushindwa kwa zama zilizopita. Ndio maana utu wake hauna shaka. Kumbukumbu ya kihistoria tu, iliyoonyeshwa katika mwendelezo wa vizazi, inaturuhusu kukuza kwa usawa.

Ni katika siku za nyuma kwamba mtu hupata chanzo cha malezi ya fahamu, utafutaji wa nafasi yake katika ulimwengu unaozunguka na katika jamii. Kwa upotezaji wa kumbukumbu, miunganisho yote ya kijamii hupotea. Ana uhakika uzoefu wa maisha, ufahamu wa matukio yaliyotokea.

Kumbukumbu ya kihistoria ni nini

Inaonyesha uhifadhi wa uzoefu wa kihistoria na kijamii. Ni kwa jinsi kwa uangalifu katika familia, jiji, nchi wanachukua mila ambayo inategemea moja kwa moja juu ya muundo wa suala hili mara nyingi hupatikana katika vitu vya mtihani juu ya fasihi katika darasa la 11. Pia tutazingatia kidogo suala hili.

Mlolongo wa malezi ya kumbukumbu ya kihistoria

Kumbukumbu ya kihistoria ina hatua kadhaa za malezi. Baada ya muda, watu husahau kuhusu matukio yaliyotokea. Maisha huwasilisha kila mara vipindi vipya vilivyojaa hisia na mionekano isiyo ya kawaida. Kwa kuongeza, mara nyingi katika makala na tamthiliya matukio ya miaka iliyopita yamepotoshwa, waandishi sio tu kubadilisha maana yao, lakini pia kufanya mabadiliko katika mwendo wa vita, tabia ya vikosi. Tatizo la kumbukumbu ya kihistoria inaonekana. Kila mwandishi huleta hoja zake mwenyewe kutoka kwa maisha, akizingatia maono ya kibinafsi ya historia iliyoelezwa ya zamani. Kwa sababu ya tafsiri tofauti ya tukio moja, watu wa kawaida wana fursa ya kufanya hitimisho lao wenyewe. Bila shaka, hoja zinahitajika ili kuthibitisha mawazo yako. Tatizo la kumbukumbu ya kihistoria lipo katika jamii iliyonyimwa uhuru wa kusema. Udhibiti kamili husababisha upotoshaji matukio ya kweli, kuziwasilisha kwa umma kwa ujumla tu katika mtazamo sahihi. Kumbukumbu ya kweli inaweza kuishi na kukuza tu katika jamii ya kidemokrasia. Ili habari ipite kwa vizazi vijavyo bila upotoshaji unaoonekana, ni muhimu kuweza kulinganisha matukio yanayotokea kwa wakati halisi na ukweli kutoka kwa maisha ya zamani.

Masharti ya kuunda kumbukumbu ya kihistoria

Hoja juu ya mada "Tatizo la kumbukumbu ya kihistoria" inaweza kupatikana katika kazi nyingi za Classics. Ili jamii iendelee, ni muhimu kuchambua uzoefu wa mababu, kufanya "kazi juu ya makosa", kutumia nafaka ya busara ambayo vizazi vilivyopita vilikuwa nayo.

"Bodi nyeusi" na V. Soloukhin

Ni shida gani kuu na kumbukumbu ya kihistoria? Wacha tuzingatie hoja kutoka kwa fasihi kwa kutumia kazi hii kama mfano. Mwandishi anasimulia juu ya uporaji wa kanisa katika kijiji chake cha asili. Vitabu vya kipekee hukabidhiwa kama karatasi taka, masanduku yanafanywa kwa icons za thamani. Warsha ya useremala inaandaliwa moja kwa moja katika kanisa huko Stavrovo. Katika lingine, kituo cha trekta cha mashine kinafunguliwa. Malori, matrekta ya viwavi huja hapa, huhifadhi mapipa ya mafuta. Mwandishi anasema kwa uchungu kwamba hakuna ng'ombe au crane inaweza kuchukua nafasi ya Kremlin ya Moscow. Haiwezekani kupata nyumba ya kupumzika katika jengo la monasteri ambapo makaburi ya jamaa za Pushkin na Tolstoy ziko. Kazi hiyo inaibua shida ya kuhifadhi kumbukumbu ya kihistoria. Hoja zilizotolewa na mwandishi hazina ubishi. Sio wale waliokufa, wamelala chini ya makaburi, wanahitaji kumbukumbu, lakini walio hai!

Kifungu cha D. S. Likhachev

Katika nakala yake "Upendo, Heshima, Maarifa" msomi anaibua mada ya kudhalilisha patakatifu pa kitaifa, ambayo ni, anazungumza juu ya mlipuko wa mnara wa Bagration, shujaa wa Vita vya Kizalendo vya 1812. Likhachev anaibua shida ya kumbukumbu ya kihistoria ya watu. Hoja zinazotolewa na mwandishi zinahusiana na uharibifu kuhusiana na kazi hii ya sanaa. Baada ya yote, mnara huo ulikuwa shukrani ya watu kwa ndugu yao wa Georgia, ambaye alipigania uhuru wa Urusi kwa ujasiri. Nani angeweza kuharibu mnara wa chuma cha kutupwa? Ni wale tu ambao hawajui juu ya historia ya nchi yao, hawapendi Nchi yao ya Mama, hawajivuni na Nchi yao ya Baba.

Maoni juu ya uzalendo

Ni hoja gani nyingine unaweza kutoa? Tatizo la kumbukumbu ya kihistoria linafufuliwa katika Barua kutoka Makumbusho ya Kirusi, iliyoandikwa na V. Soloukhin. Anasema kwamba kwa kukata mizizi yake mwenyewe, kujaribu kunyonya utamaduni wa kigeni, mtu hupoteza utu wake. Hoja hii ya Kirusi kwa shida za kumbukumbu ya kihistoria inaungwa mkono na wazalendo wengine wa Urusi. Likhachev aliendeleza "Azimio la Utamaduni", ambalo mwandishi anaita kulinda na kuunga mkono mila za kitamaduni katika ngazi ya kimataifa. Mwanasayansi huyo anasisitiza kuwa bila wananchi kujua utamaduni wa siku za nyuma, wa sasa, hali haitakuwa na mustakabali. Ni katika "usalama wa kiroho" wa taifa kwamba uwepo wa taifa liko. Kunapaswa kuwa na mwingiliano kati ya tamaduni ya nje na ya ndani, katika kesi hii tu jamii itainuka katika hatua za maendeleo ya kihistoria.

Shida ya kumbukumbu ya kihistoria katika fasihi ya karne ya 20

Katika fasihi ya karne iliyopita, swali la uwajibikaji kwa matokeo mabaya zamani, shida ya kumbukumbu ya kihistoria ilikuwepo katika kazi za waandishi wengi. Hoja kutoka kwa fasihi hutumika kama ushahidi wa moja kwa moja wa hii. Kwa mfano, AT Tvardovsky aliita katika shairi lake "Kwa Haki ya Kumbukumbu" kufikiria tena uzoefu wa kusikitisha wa udhalimu. Anna Akhmatova hakupitia shida hii katika Requiem yake maarufu. Anafichua udhalimu wote, uasi-sheria uliotawala katika jamii wakati huo, anatoa hoja nzito. Shida ya kumbukumbu ya kihistoria pia inaweza kupatikana katika kazi ya A. I. Solzhenitsyn. Hadithi yake "Siku moja katika Ivan Denisovich" ina hukumu kwa mfumo wa serikali wa wakati huo, ambapo uwongo na ukosefu wa haki vilikuwa vipaumbele.

Kuheshimu urithi wa kitamaduni

Kituo umakini wa kila mtu ni masuala yanayohusiana na uhifadhi wa makaburi ya kale. Katika kipindi kigumu cha baada ya mapinduzi, kinachojulikana na mabadiliko katika mfumo wa kisiasa, kulikuwa na uharibifu mkubwa wa maadili ya zamani. Wasomi wa Kirusi walijaribu kwa njia yoyote kuhifadhi mabaki ya kitamaduni ya nchi. D.S.Likhachev alipinga maendeleo ya Nevsky Prospekt na kawaida majengo ya ghorofa nyingi... Ni hoja gani nyingine unaweza kutoa? Shida ya kumbukumbu ya kihistoria pia iliguswa na watengenezaji wa filamu wa Urusi. Kwa pesa zilizotolewa nao, waliweza kurejesha Kuskovo. Ni nini shida ya kumbukumbu ya kihistoria ya vita? Hoja kutoka kwa fasihi zinaonyesha kuwa suala hili limekuwa muhimu wakati wote. A.S. Pushkin alisema kuwa "kutoheshimu mababu ni ishara ya kwanza ya uasherati."

Mada ya vita katika kumbukumbu ya kihistoria

Kumbukumbu ya kihistoria ni nini? Insha juu ya mada hii inaweza kuandikwa kwa misingi ya kazi ya Chingiz Aitmatov "Storm station". Shujaa wake mankurt ni mtu ambaye alinyimwa kumbukumbu yake kwa lazima. Akawa mtumwa ambaye hana zamani. Mankurt hakumbuki jina wala wazazi, yaani, ni vigumu kwake kujitambua kama mtu. Mwandishi anaonya kuwa kiumbe wa aina hiyo ni hatari kwa jamii ya kijamii.

Kabla ya Siku ya Ushindi, miongoni mwa vijana walifanyika Maswali yanayohusiana na tarehe ya mwanzo na mwisho wa Vita Kuu ya Patriotic, vita muhimu, viongozi wa kijeshi. Majibu yaliyopokelewa yalikuwa ya kukatisha tamaa. Vijana wengi hawajui tarehe ya kuanza kwa vita, au juu ya adui wa USSR, hawajawahi kusikia kuhusu G.K. Zhukov, Vita vya Stalingrad... Kura ya maoni ilionyesha jinsi shida ya kumbukumbu ya kihistoria ya vita ilivyo haraka. Hoja zilizotolewa na "warekebishaji" wa mtaala wa kozi ya historia shuleni, ambao ulipunguza idadi ya masaa yaliyotolewa kusoma Vita Kuu ya Uzalendo, unahusishwa na kuwapakia wanafunzi kupita kiasi.

Mbinu hii ilisababisha ukweli kwamba kizazi cha kisasa husahau yaliyopita, kwa hivyo tarehe muhimu historia ya nchi haitapitishwa kwa kizazi kijacho. Ikiwa huheshimu historia yako, usiheshimu babu zako mwenyewe, kumbukumbu ya kihistoria imepotea. Muundo kwa utoaji wa mafanikio Mtihani wa Jimbo la Umoja unaweza kubishaniwa na maneno ya mtindo wa Kirusi A.P. Chekhov. Alibainisha kuwa kwa uhuru mtu anahitaji yote Dunia... Lakini bila kusudi, kuwepo kwake hakutakuwa na maana kabisa. Kuzingatia hoja za tatizo la kumbukumbu ya kihistoria (TUMIA), ni muhimu kutambua kwamba kuna malengo ya uongo ambayo hayaunda, lakini kuharibu. Kwa mfano, shujaa wa hadithi "Gooseberry" aliota ya kununua mali yake mwenyewe, kupanda gooseberries huko. Lengo lilikuwa limemezwa kabisa na yeye. Lakini alipoufikia, alipoteza umbo lake la kibinadamu. Mwandishi anabainisha kuwa shujaa wake "alipata nguvu, flabby ... - angalia tu, ataguna ndani ya blanketi."

Hadithi ya I. Bunin "Bwana kutoka San Francisco" inaonyesha hatima ya mtu aliyetumikia maadili ya uongo... Shujaa aliabudu mali kama mungu. Baada ya kifo cha milionea wa Amerika, ikawa kwamba furaha ya kweli ilimpita.

Utafutaji wa maana ya maisha, ufahamu wa uhusiano na mababu uliweza kuonyesha I.A.Goncharov katika picha ya Oblomov. Alitamani kufanya maisha yake kuwa tofauti, lakini matamanio yake hayakuwa ya kweli, hakuwa na nguvu za kutosha.

Wakati wa kuandika ndani Insha ya Mtihani wa Jimbo la Umoja juu ya mada "Tatizo la kumbukumbu ya kihistoria ya vita" hoja zinaweza kutajwa kutoka kwa kazi ya Nekrasov "Katika mitaro ya Stalingrad." Mwandishi anaonyesha maisha halisi"Adhabu" ambao wako tayari kutetea uhuru wa Nchi ya Mama kwa gharama ya maisha yao.

Hoja za kutunga mtihani katika lugha ya Kirusi

Ili kupata alama nzuri kwa insha, mhitimu lazima ajadili msimamo wake kwa kutumia kazi za fasihi. Katika tamthilia ya M. Gorky "Chini", mwandishi alionyesha tatizo la watu "wa zamani" ambao wamepoteza nguvu za kupigana kwa ajili ya maslahi yao. Wanatambua kuwa haiwezekani kuishi kama wao, na ni muhimu kubadili kitu, tu hawana mpango wa kufanya chochote kwa hili. Hatua ya kazi hii huanza katika flophouse, na kuishia hapo. Hakuna swali la kumbukumbu yoyote, kiburi kwa mababu zao, mashujaa wa mchezo hawafikiri hata juu yake.

Wengine wanajaribu, wamelala kwenye kochi, kuzungumza juu ya uzalendo, wengine, bila kutumia bidii na wakati, kuleta faida za kweli kwa nchi yao. Haiwezekani kupuuza, kubishana juu ya kumbukumbu ya kihistoria, hadithi ya kushangaza ya M. Sholokhov "Hatima ya Mtu". Inazungumzia hatima mbaya askari rahisi ambaye alipoteza jamaa zake wakati wa vita. Baada ya kukutana na mvulana yatima, anajiita baba yake. Je, kitendo hiki kinaonyesha nini? Mtu wa kawaida, ambaye alipitia maumivu ya kupoteza, anajaribu kupinga hatima. Upendo haujafa ndani yake, na anataka kuutoa mvulana mdogo... Tamaa ya kutenda mema ndiyo inayompa askari nguvu ya kuishi, hata iweje. Shujaa wa hadithi ya Chekhov "Mtu katika Kesi" anaelezea kuhusu "watu ambao wameridhika na wao wenyewe." Kuwa na masilahi ya mali ndogo, kujaribu kujitenga na shida za watu wengine, hawajali kabisa shida za watu wengine. Mwandishi anabainisha umaskini wa kiroho wa mashujaa ambao walijifikiria kuwa "mabwana wa maisha", lakini kwa kweli ni ubepari wa kawaida. Hawana marafiki wa kweli, wanapendezwa tu na ustawi wao wenyewe. Msaada wa pande zote, wajibu kwa mtu mwingine unaonyeshwa wazi katika kazi ya B. Vasiliev "Na alfajiri hapa ni utulivu ...". Wadi zote za Kapteni Vaskov hazipigani tu pamoja kwa uhuru wa Nchi ya Mama, wanaishi kulingana na sheria za wanadamu. Katika riwaya ya Simonov ya Wanaoishi na Wafu, Sintsov anambeba mwenzake nje ya uwanja wa vita. Hoja zote zinazotolewa kutoka kwa tofauti tofauti husaidia kuelewa kiini cha kumbukumbu ya kihistoria, umuhimu wa uwezekano wa kuihifadhi, kuipitisha kwa vizazi vingine.

Hitimisho

Wakati wa kupongeza likizo yoyote, unataka sauti ya angani yenye amani. Je, hii inashuhudia nini? Hiyo ni kumbukumbu ya kihistoria majaribu magumu vita hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Vita! Kuna herufi tano tu katika neno hili, lakini mara moja kuna ushirika na mateso, machozi, bahari ya damu, kifo cha jamaa na marafiki. Kwa bahati mbaya, kumekuwa na vita kila wakati kwenye sayari. Moans ya wanawake, kilio cha watoto, echoes ya vita lazima ukoo kwa kizazi cha vijana kutoka filamu za kipengele, kazi za fasihi... Hatupaswi kusahau kuhusu majaribu mabaya ambayo yaliwapata watu wa Urusi. Mwanzoni mwa karne ya 19, Urusi ilishiriki katika Vita vya Patriotic vya 1812. Ili kuweka kumbukumbu ya kihistoria ya matukio hayo hai, waandishi wa Kirusi katika kazi zao walijaribu kuwasilisha sifa za enzi hiyo. Katika riwaya yake Vita na Amani, Tolstoy alionyesha uzalendo wa watu, utayari wao wa kutoa maisha yao kwa ajili ya Nchi ya Baba. Kusoma mashairi, hadithi, riwaya kuhusu Vita vya Guerrilla, Warusi wachanga wanapata fursa ya "kutembelea uwanja wa vita", kuhisi mazingira ambayo yalitawala katika hilo. kipindi cha kihistoria... Katika "Hadithi za Sevastopol" Tolstoy anazungumza juu ya ushujaa wa Sevastopol, iliyoonyeshwa mnamo 1855. Matukio hayo yanaelezewa na mwandishi kwa uhakika hivi kwamba mtu hupata hisia kwamba yeye mwenyewe alikuwa shahidi wa macho wa vita hivyo. Ujasiri wa roho, nguvu ya kipekee, uzalendo wa kushangaza wa wenyeji wa jiji unastahili kumbukumbu. Tolstoy anahusisha vita na vurugu, maumivu, uchafu, mateso, kifo. Akielezea utetezi wa kishujaa wa Sevastopol mnamo 1854-1855, anasisitiza nguvu ya roho ya watu wa Urusi. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov, wengine Waandishi wa Soviet kazi zao nyingi zimejitolea kwa vita vya Vita Kuu ya Patriotic. Katika kipindi hiki kigumu kwa nchi, wanawake walifanya kazi na kupigana kwa usawa na wanaume, hata watoto walifanya kila kitu kwa uwezo wao.

Kwa gharama ya maisha yao, walijaribu kuleta Ushindi karibu, ili kuhifadhi uhuru wa nchi. Kumbukumbu ya kihistoria husaidia kuweka maelezo madogo zaidi habari kuhusu kitendo cha kishujaa cha askari na raia wote. Ikiwa uhusiano na siku za nyuma utapotea, nchi itapoteza uhuru wake. Hii lazima isiruhusiwe!