Melik-Pashaev A.A., Daktari wa Sayansi ya Kisaikolojia, mtafiti mkuu wa Taasisi ya Kisaikolojia ya Chuo Kikuu cha Elimu ya Kirusi, mhariri Mkuu Journal "Sanaa shuleni", Moscow, Russia.

Juu ya maana ya prophylactic ya ubunifu wa kisanii.

Mwandishi anaona ubunifu kama hali na udhihirisho wa afya ya kisaikolojia na ya kiroho na kama kawaida katika hisia ya axiological ya neno, yaani, kama ukamilifu wa kuendeleza halisi fursa za kibinadamu. Zawadi ya ubunifu kama vile - mali ya mtu. Kwa hiyo, kunyimwa kwa ubunifu hupingana na asili ya kibinadamu na kwa hiyo imejaa watoto wenye matokeo mabaya ya mpango wa kisaikolojia, kisaikolojia na kijamii. Thesis imewekwa juu ya haja ya Artprophylaxis kwa namna ya Universal, inapatikana kwa umma, elimu ya sanaa ya ubunifu.

Maneno: ubunifu, uumbaji wa kisanii, takwimu na thamani ya kawaida, shughuli za ndani ya nafsi, Artprofilax.

Kuna maoni ya kuenea kwa kiasi kikubwa kuwa ubunifu unaunganishwa na upungufu fulani kutoka kwa kawaida ya akili. Hata hivyo ubunifu kama kawaida, kama hali ya afya ya kisaikolojia na hata ya akili na kama udhihirisho wake. Butt Nini maana sio kawaida ya takwimu kulingana na kitu ambacho ni cha kawaida ikiwa kinakutana, lakini Norm ya Axiological ambayo ina maana "bora ya kile kinachoweza kupatikana", jumla ya uwezo wa kweli wa kibinadamu. Imewekwa katika makala ambayo zawadi ya ubunifu kwa maana pana, inayoonekana kama "shughuli ya ndani ya nafsi" (VV Zenkovsky), Je, si wasomi lakini kipengele cha kawaida cha mwanadamu, tafsiri hiyo ya ubunifu inategemea vyanzo mbalimbali: kutoka kwa anthropolojia ya kibiblia kwa saikolojia ya kibinadamu pamoja na mazoezi ya matibabu na ya kimapenzi kwa hiyo. Uzuiaji wa nishati hii ya ndani, kunyimwa ubunifu ambayo ni pana- Elimu ya shule inapingana na elimu ya shule ya jadi inapingana na asili ya mwanadamu na hivyo inaweza kusababisha co ya hatari Baadaye kwa afya ya watoto wa kisaikolojia na kisaikolojia (unyogovu, depersonalization, hisia ya uzima wa maisha) na pia kushinikiza yao kwa kinachoitwa "maeneo ya hatari" (madawa ya kulevya, ulevi, uharibifu wa vijana, tabia za kujiua).

Inasema kuwa njia bora ya familia ya kwanza ya familia na uzoefu wa ubunifu kama ilivyo, kwa kizazi na utambuzi wa mawazo yao wenyewe, ni uzalishaji wa ubunifu katika fomu moja ya sanaa au nyingine.

Mwandishi hutoa data ambayo inathibitisha kuwa ushiriki sahihi katika uumbaji wa kisanii hutoa ulinzi wa ufanisi dhidi ya upungufu wa kisaikolojia na maovu ya kijamii. Inatangazwa kuwa badala ya tiba ya sanaa ambayo hutumiwa na watu hao ambao tayari wanahitaji msaada wa matibabu, inahitaji msaada wa matibabu, ni ya lazima kuendeleza prophylaxis ya sanaa kama ya kawaida, inayopatikana kwa kawaida, elimu ya kisanii.

Maneno: uumbaji, uumbaji wa kisanii, hali ya takwimu na ya axiological, shughuli ya ndani ya nafsi, prophylaxis ya sanaa

Miaka mingi iliyopita, katika moja ya mazungumzo ya F. Bazarnaya maarufu, formula ya kuvutia ilionekana: "Mtu ni wa ubunifu au mgonjwa." Inaweza kuonekana kama kitendawili: Baada ya yote, wengi huwa na kuelewa ubunifu njia tofauti, kama hii au kupotoka kwa kawaida ya akili. Siwezi kupinga au kujadili sababu za kuongezeka kwa ubaguzi huu, lakini nitajaribu, kwa mujibu wa mada ya makala hiyo, hakikisha uelewa wa ubunifu kwa ubunifu wa jumla na wa kisanii hasa kama hali na maonyesho ya afya katika kisaikolojia na hata kwa maana ya kiroho ya neno.

Lakini kabla ya kuhitaji kukubaliana - sio kuhusu hilo, bila shaka, "ubunifu ni nini" (itakuwa ni madai makubwa!), Lakini kwamba tutaita neno hili katika mazingira ya hoja zaidi. Hakika, chini ya ubunifu, waandishi tofauti wanaashiria vitu tofauti: kutoka njia ya kupitishwa kwa utekelezaji wa tamaa za taboo kabla ya kujenga chochote kipya, kabla ya hapo. Hatua ya pili ya mtazamo ni ya kawaida na, kwa mtazamo wa kwanza, haina kusababisha vikwazo. Lakini kwa mapitio ya makini zaidi, mwanasaikolojia haujui kabisa kuwa ya kuridhisha.

Yenyewe kwa wafuasi wa uelewa kama wa ubunifu ili kuepuka kushuka kwa thamani kwa muda, inapaswa kuratibiwa kuwa kazi sio kila "mpya" ubunifu, lakini ni hivyo tu ambayo ina lengo la kitamaduni na kijamii. Uhifadhi ni bila shaka ni muhimu, lakini ni dhahiri kwamba vigezo vya umuhimu huu ni uhakika na kubadilika.

Swali lingine linalojitokeza: kuanzishwa kwa kitu kipya, na zaidi ya hayo, "kwa maana yenye maana," inaweza kuwa na ubunifu, na tendo la uharibifu. Je, thamani ya halo inaruhusu dhana ya "ubunifu", kupuuza tofauti hii na kupiga udhihirisho wowote wa shughuli za binadamu? Au tunapaswa kuzungumza juu ya ubunifu na ishara pamoja na kwa ishara ndogo, kuhusu ubunifu na "kupambana na ubunifu?"

Wachunguzi wengi na wanasayansi walidhani kuhusu hilo. Kwa hiyo, Paul Florensky aliona ufafanuzi duni wa utamaduni kama "aliumbwa na mwanadamu", kwani kwa kweli inalinganisha kazi kubwa ya ujuzi wa kibinadamu, na kwa mfano, wezi na wengine: na mwingine lazima kutambua ukweli wa utamaduni.

Kuathiri tatizo hili, mwanasaikolojia v.n. Druzhinin inapendekeza kutofautisha shughuli za kibinadamu zinazofaa na za kubadilisha; Wakati huo huo, ya pili inaweza kuwa ya ubunifu, yaani, ubunifu na disadapetive, uharibifu, ambayo haina kujenga mazingira mapya, na kuharibu moja zilizopo. Lakini haiwezekani kugawanya pande hizi mbili za udhihirisho wa shughuli za binadamu: katika uumbaji wowote wa mpya, unaweza kuona kipengele cha uharibifu wa bure au usio na ujinga wa zamani. Kutoka kwa mtazamo wangu, swali lilijadiliwa kimsingi kama sehemu ya ufahamu wa ubunifu kama "kujenga mpya". (Nakiri: swali halitolewa na yeye mwenyewe na, kwa ufahamu wa ubunifu, ambayo nitajaribu kuhalalisha hapa chini.)

Zaidi. Ikiwa sio "kuundwa kwa mpya" inaweza kuitwa ubunifu, basi sio ubunifu wote ni uumbaji wa mpya. Sio kwa bahati kwamba kulikuwa na dhana kama ubunifu wa kibinafsi, au katika hali nyingine ya kisayansi, shughuli za utafiti wa mwanafunzi wa mwanafunzi iliondoka katika saikolojia ya mafundisho. Walihitaji kuteua ukweli kwamba sio uumbaji au ugunduzi wa kitu kipya kwa ubinadamu, lakini ni subjective, kwa mtoto mwenyewe. Mfano mkali zaidi katika historia ya sayansi: kijana alipigwa panya peke yake re-overcalls idadi ya geometer ya kale ya Evklida. Baada ya kufanya hivyo, hakusema chochote kama hicho hakutambua ubinadamu, lakini aligundua kile ambacho hakujijua mwenyewe na, muhimu zaidi, alifungua chanzo cha ujuzi wa ubunifu ndani yake.

Muhtasari: Kigezo cha riwaya cha lengo la bidhaa sio kigezo cha kisaikolojia. Ni halali kutoka kwa mtazamo wa historia ya sanaa, sayansi au nyanja nyingine ya shughuli za kitamaduni. Mwanasaikolojia anapaswa kuzingatiwa, kwanza kabisa, upande wa ndani wa kitendo cha ubunifu, kile kinachofanyika katika nafsi ya mwanadamu na hupata mfano na matokeo ya shughuli fulani.

Haiwezekani kusema kwamba wanasayansi hawajaribu kupenya eneo hili la ndani la mchakato wa ubunifu. Kuna masomo mengi ambayo kwa uwazi, kwa misingi ya uhusiano na mafanikio ya kibinadamu katika shughuli yoyote, vipengele vya kisaikolojia vya mtu binafsi viligunduliwa, tabia ya mtu wa ubunifu. Hiyo, kwa mfano, wote "na", "uvumilivu kwa kutokuwa na uhakika", kujitolea kwa ufumbuzi usio na kiwango, uhuru wa tathmini na hukumu (zisizo rasmi) na kadhalika.

Generalizations ya kimapenzi kuhusu vilio vya mchakato wa ubunifu (kutoka kwa kuweka tatizo ili kuthibitisha suluhisho lililopatikana kama matokeo ya ufahamu), jukumu la ufahamu na fahamu katika hatua hizi tofauti, nk.

Kutambua umuhimu wa masomo kama hayo, wakati huo huo nakumbuka mtu alielezea mawazo ya kina kwamba kuna aina mbili za ujuzi: unaweza kujua "kuhusu kitu", na unaweza kujua "kitu." Maarifa ya aina ya kwanza ni ya kushangaza sana na yenye manufaa katika mahusiano fulani, lakini bado ni ya nje na kwa maana hii ya juu; Kiini cha ujuzi (kama mtu, jambo la asili, tukio la kihistoria., ukweli wa utamaduni) unabakia kwa kujua aina ya "kitu ndani yao", kuhusu kuwepo kwake hawezi kuwa na watuhumiwa.

Na kujua kitu - ina maana ya kujua kutoka ndani, kwa njia ya kuingia, kufungua kitu na katika suala la ujuzi, na hivyo, yenyewe.

Kutoka kwa mtazamo huu, yote ya hapo juu yanapaswa kuhusishwa na ujuzi wa aina ya kwanza. Hii ni aina ya lebo, kutambua ishara za vipawa vya ubunifu au mchakato wa ubunifu unaohusishwa nao badala ya kuhusishwa kuliko kwa maana. Wanaonekana kuwa wanaaminika kwa hakika, wanahitaji kuzingatia, lakini, inaonekana kwangu, hawawezi kusaidia kuelewa nguvu ya kuzalisha ubunifu, na maana yake ya kuwepo kwa mtu mwenyewe.

Ili kujaribu kuona tatizo la ubunifu kutoka ndani, unahitaji, kwanza kabisa, kuamua jinsi tunavyoelewa kiini cha mtu. Baada ya yote, katika msingi wa dhana yoyote ya kisaikolojia, bila kujali jinsi inavyoonekana, inawezekana kupata axiomatic, kimantiki isiyozuiliwa na ya majaribio ya kuthibitishwa, na wazo linalozingatiwa, na zaidi au tuseme, ambaye ni mtu huyo. Au, kama walivyosema zamani, "sisi sisi, kutoka wapi na ambapo tunakwenda? ". Mtazamo huu unatangulia vector, uwezo na mipaka ya uwezekano. eneo hili Utafiti. Haiwezi kutambuliwa na mwandishi mwenyewe, akicheza kwa kitu fulani na kinachowezekana, na anaweza kutegemea kwa uangalifu na kwa uwazi.

Tutaendelea kutokana na ukweli kwamba mtu kwa asili ni Muumba. Kama ilivyoelezwa, axiom ya awali si chini ya ushahidi, lakini kwa ajili ya ukweli wake, vyanzo mbalimbali tofauti huthibitishwa.

• Anthropolojia ya Kibiblia na Patristic: Mtu sio tu aliyeumbwa, lakini anakuja kwa roho ya ubunifu, na hii ndiyo mfano wake wa Muumba.
• Saikolojia ya kibinadamu ambayo inaona kazi ya kibinadamu na dhamana ya afya ya mtu binafsi na jamii katika kujitegemea, yaani, kwa ukamilifu wa ufunuo wa uwezo wa binadamu.
• Psychotherapy ya kisasa (hasa, matawi mbalimbali ya artepepia) na mwelekeo kama tiba ya kujitegemea kujieleza: ubunifu katika aina zake tofauti hutoa nguvu ya kuishi na kurudi afya.
• Mazoezi ya juu ya kufundisha aina tofauti za sanaa (labda si tu ya sanaa): katika hali nzuri ya kisaikolojia na ya kimapenzi, karibu wanafunzi wote wa shule za sekondari wanaangalia kiwango cha ubunifu:
  - Kujenga picha kamili za sanaa za sanaa. Katika pepogog ya Kirusi, mfano ni mafundisho ya sanaa ya kuona kwenye B.M. Nemensky, fasihi
  - Katika mfumo wa z.n. Novlyanskaya na G.n. Kudina, mazoea mengi ya maonyesho ya maonyesho, nk. (Alisema haimaanishi usawa wa watoto denially., lakini hii ni swali lingine.)

Uhakiki wa kisaikolojia wa thesis juu ya asili ya ubunifu ya mwanadamu mimi kupata mwanasayansi mzuri katika kazi imara, na baadaye mwalimu, mtaalamu wa kidini na kuhani v.v. Zenkovsky, iliyochapishwa zaidi ya miaka mia moja iliyopita. Katika kazi hii, mwandishi anaonyesha kwamba, kinyume na kujulikana, maisha ya ndani ya mtu sio chini ya mantiki ya causal; Haielekezwa na wale au lengo lingine, mambo ambayo hayategemei ambayo mtu humenyuka na ambayo huchukua, na asili katika shughuli zake za ndani, au nishati ya ndani ya nafsi, ambayo hutengeneza televically, kwa kuchagua Nyenzo ya athari zote na hisia.

Nishati hii ya ndani inajulikana na mtu kama kiumbe cha ubunifu, ambacho ni muhimu, kwa mujibu wa neno la mhubiri mkuu wa wakati wetu, mji mkuu wa Surozhsky, "huishi kutoka ndani", na sio tu kujibu kwa wafichwa kutoka nje .

Ninasisitiza: hii si kuhusu watu binafsi, lakini kuhusu mtu kama vile, katika maana ya kuzaa ya neno. Kwa maneno mengine, ubunifu, ubunifu wa kujitegemea ni kawaida ya kuwepo kwa binadamu. Inaonekana kwamba maneno haya hayapingana na data ya utafiti wa mtihani, ambayo ni mdogo sana na idadi " watu wa ubunifu.»Asilimia isiyo na maana ya sampuli ya jumla. Siwezi kujadili uhalali wa mbinu, wala vigezo vya kutathmini matokeo ya masomo haya. Zaidi ya lengo la suala la kuzingatia kawaida.

Kwa kawaida, kawaida huelewa takwimu wakati, tu kuzungumza, ni muhimu kwamba mara nyingi hupatikana kwa fedha mara nyingi. Lakini mimi hutoka kwa kawaida, thamani ya ufahamu wa kawaida, wakati wa kawaida hutambua uwezekano mkubwa zaidi, ukamilifu wa ufunuo wa uwezo wa binadamu. (Napenda kukukumbusha kuhusiana na data iliyotajwa hapo juu mafanikio ya ubunifu. Watoto "wa kawaida" katika hali ya kisaikolojia na ya kisaikolojia).

Kuelewa ubunifu wa kujitegemea kama kawaida maisha ya kibinadamu Swali la kile kinachotokea kwetu ni, kwanza kabisa - na watoto, wakati udhihirisho wa nishati ya ndani ya nafsi imefungwa, kama ni kabisa na ijayo inatokea katika hali ya jadi ya kujifunza shule. Aliyetajwa mwanzoni mwa makala V. Basal anasema kuwa nje ya uongozi wa ubunifu, watoto wanajikuta katika makamu wa udhalimu, uzoefu usio na wasiwasi wa udhaifu, maana ya maisha, wakati usioweza kushindwa. Maendeleo ya hali hii inawezekana kwa njia mbili, mbaya zaidi kuliko nyingine. Mtu wa kwanza anaweza kuwa na kifo cha majani ya nyasi kwa urahisi, ikawa chini ya lami na usiwe na radi. Matokeo ya haya ni ukosefu wa maana ya maisha, hisia ya kutokuwa na uhakika yenyewe ulimwenguni, depersonalization, unyogovu, tabia ya kujiua.

Sura ya mwelekeo wa pili ni teapot ya kubonyeza, ambayo wakati fulani hupuka. Uchunguzi ni tabia mbaya, ya uhalifu, yenye uharibifu, uhalifu unaoitwa unmotivated, tata ya "herostrata", ambayo sio njia nyingine ya kuthibitisha kwamba aliishi duniani, jinsi ya kuharibu kile ambacho wengine walichoumba. Kutokana na haya yote, tunaweza kubadilisha aphorism ya V. Bazarova, ambayo imewasilishwa mwanzoni mwa makala hiyo, na kusema: mtu, kunyimwa ubunifu - au mgonjwa anayeweza kuwa na uwezo.

Akizungumzia ubunifu kama fomu muhimu na ya uponyaji ya kuwepo kwa binadamu, nina maana, bila shaka, si tu kazi ya kisanii. Kama mwanafalsafa mkuu n.o. Lossky, uwezo wa ubunifu unaohusika na mtu ni mwanzo "super-quality", yaani, tabia ya ulimwengu wote. Si kwa bahati na kutajwa na sisi njia ya matibabu ya ubunifu kujitegemea kumalizika, maendeleo na mafanikio mazoezi m.e. Burly na wafuasi wake, inatumika karibu na maeneo yote ya shughuli zetu, mawasiliano na burudani, katika kila moja ambayo actualization ya "nishati ya ndani ya nafsi" inawezekana.

Lakini katika yatima, sanaa ina kipaumbele kisichoweza kushindwa, kama eneo ambalo mtoto anaweza kupata mapema na kwa mafanikio kupata uzoefu wa ubunifu kama vile: huzalisha, embodiments na maonyesho ya miundo yao wenyewe. Taarifa hii inategemea nini?

Tayari tumesema kuwa katika hali nzuri ya kujifunza, uwezo wa kisanii na ubunifu, kwa kiwango kikubwa au cha chini, kinafunuliwa kutoka karibu watoto wote. Tunaongeza kwamba katika shamba lingine lolote mtoto wa umri wa mapema na umri mdogo wa shule hakuunda chochote ambacho kitatambua thamani na hata kilijaribu kupitisha wasomi wa kitaaluma, kama hutokea katika sanaa kwa zaidi ya miaka mia moja. Na uhakika sio kwamba kwa watoto wanaona wataalamu wa baadaye ambao watafanya kitu muhimu utamaduni wa kisanii. Binadamu - hii inaweza tu kuwa ukweli kwamba tayari wamekuwa na uhakika, ingawa ni alama ya asili kuhusiana na asili, thamani ya kisanii.

Ukweli huu unahusishwa na hoja nyingine kwa ajili ya kipaumbele cha sanaa mapema maendeleo ya ubunifu. Watoto. Mafanikio ya ndogo (lakini bado karibu na ujana) watoto katika yoyote sphere ya kisayansi. Huvutia ukweli kwamba wao ni mbele ya umri na kufikiri kwa kanuni, kama wanasayansi wazima. Hakuna "sayansi ya watoto", na baby Art. Kuna, na mtu ambaye ana angalau uzoefu mdogo wa mafundisho, kwa usahihi wa kutosha utaamua umri wa mwandishi wa takwimu au insha. (Mfano wa kushawishi: Kila mtu atasema kwamba mwandishi wa quatrain mtoto wa kipaji "Hebu daima kuwa jua!" Karibu miaka minne.)

Mchanganyiko huu wa utaalamu kamili na umri wa pekee unasema kutoka kwa mtazamo wangu, juu ya kiwango cha juu cha "urafiki wa mazingira" wa aina hii ya ubunifu kwa watoto wadogo.

Hii inaonyesha kwamba upatikanaji wa mapema kwa uzoefu wa kisanii na ubunifu ni hali muhimu sana na njia bora ya elimu ya vizazi vya kisaikolojia, maadili na kijamii. Na kuna uthibitisho mbalimbali.

Artherapy kama eneo kubwa la matatizo ya akili, pia inajulikana tena kuthibitisha umuhimu wake. Lakini ni muhimu kutaja ukweli unaendelea zaidi ya vyombo vya habari vya kawaida vya uwezo wake.

Mtu yeyote atakubaliana kuwa kuimba kwa choral ni kesi muhimu na kimwili, na kwa mtazamo wa akili, wa kisaikolojia. Lakini kuna, kwa mfano, data juu ya ukweli kwamba katika moja ya makoloni ya Kichina Kamishna wa polisi alianza kutibu mara kwa mara kuimba kwa Choir kutoka kwenye madawa ya kulevya. Na alipokea matokeo, mara 10 ambaye alifanikiwa katika taasisi maalum kwa msaada wa mawakala wa pharmacological na psychotechnics maalum, na kwa kweli inakaribia asilimia mia moja. Bila shaka, inahitaji uthibitisho katika hali nyingine, lakini nitaweka msisitizo juu ya neno inahitaji.

Lakini ushahidi kutoka kwa nyanja ya jinai. Pedagog bora v.v. Sukhomlinsky aliandika hivi: "Uhalifu mkubwa, ubinadamu zaidi, ukatili, upumbavu ndani yake, maskini, kiakili, aesthetic, maslahi ya maadili ya familia." Na zaidi: "Hakuna hata mmoja wa wale ambao wamefanya uhalifu hawakuweza kupiga kazi yoyote ya symphonic, opera au muziki wa Chama. " Lakini hapa ni nadhani na uhusiano wa inverse unadhaniwa, na data ya kisayansi imethibitishwa. Siku hizi, mwanasayansi wa Marekani M. Gardiner alisoma uzoefu wa maisha ya maelfu ya vijana ambao waliandikishwa na polisi. Na alikuwa na hakika kwamba zaidi ya kijana huyo alikuwa akifanya kazi katika muziki, uwezekano mdogo wa msuguano wake na sheria, na hakuna aliyeanguka katika uwanja wa polisi. Mwandishi anahitimisha kwamba madarasa makubwa ya watoto na muziki "kabisa kuwatenga uzoefu wa uhalifu"

Usambazaji wa kimataifa ulipokea mpango wa mwanamuziki wa Venezuela na kielelezo cha umma Ha. Abreu, ambaye anahusisha katika muziki wa watoto tangu umri wa miaka miwili - sio kutafuta kifupi, lakini kwa ajili ya kukabiliana na kijamii ya mamilioni ya watoto kutoka sekta zisizosababishwa na jamii, na kuiita kuwa harakati ya Mpango wa Wokovu wa Taifa.

Inawezekana kutoa mifano ya athari sawa ya manufaa ya kufanya mazoezi ya ukumbi na aina nyingine za ubunifu wa kisanii, lakini pia alisema kwa kutosha, kwa muhtasari, kurudi kwa mawazo, ulionyeshwa katika kichwa cha makala hiyo.

Wakati mtoto alipofikia uchovu wa neva, alipoteza usingizi wake, akaanguka katika unyogovu au, Mungu alijizuia mwenyewe, alidhani juu ya kujiua, yaani, wakati alikuwa amekwisha mgonjwa, tunakata rufaa kwa kuhamasisha nguvu ya sanaa na ubunifu wa sanaa . Lakini ni thamani ya kusubiri shida? Kwa nini usifanye arthrophylaxis, ambayo tu ukweli kwamba itaonekana, na hivyo inapaswa kuwepo shuleni: Universal, inapatikana kwa umma, elimu kamili, ya asili ya sanaa?

Na kama tunavyoona, haiwezi tu kuonya matatizo tu ya kisaikolojia digrii tofauti Ukali, lakini pia kulinda mtoto anayekua kuingia katika miduara hiyo ya kuzimu na uhalifu wa kibinafsi, ambayo sisi kwa usahihi tunaita "maeneo ya hatari". Kwa sababu haifanyi marufuku na marufuku ya haraka, vikwazo na adhabu (kumbuka juu ya Muumba wa Bled!), Na tangu utoto, inafungua kutoka kwa chanya, ya kuhesabiwa kwa jamii ya "nguvu ya ndani ya nafsi" ya mtu anayekua.

Kwa sababu inakuwezesha kujisikia mwandishi ambaye ni kweli duniani, ambayo ina uwezo wa kuibadilisha kwa ubunifu, lakini pia hubeba wajibu wa mwandishi kwa kuwa huru, initiative mwenyewe Inaunda. Yote hii inajaza maana maisha ya kila siku Mtu na hufanya ujuzi usio na wasiwasi na usiovutia ambao una uwezo wa kuharibu tu.

Wengi na zaidi wanaweza kusema, na mara nyingi alisema juu ya jukumu muhimu la elimu ya sanaa na ubunifu katika malezi ya utu wa mtoto, lakini ilianza kuwapiga, na katika maisha ya jamii. Hii ni maendeleo ya nyanja ya kimwili, hivyo muhimu kwa watoto, ambayo bado haijulikani kwa njia moja ya elimu. Hii ni maendeleo ya msikivu wa akili, na kuanzishwa kwa maadili ya kibinadamu ya ubinadamu, bila ya ujuzi wowote na "uwezo" unaweza kugeuka kwa urahisi. Hii ni ongezeko la uwezo wa kawaida wa akili, shughuli za kiakili, na maendeleo ya mafanikio zaidi ya taaluma nyingine za shule, ambazo zinazingatiwa katika taasisi yoyote ya elimu, ambapo sanaa inapewa nafasi. Lakini uzoefu wa muda mrefu unaonyesha kwamba, kwa sababu ngumu, ukweli huu unaojulikana hauwezi kusababisha mabadiliko katika sera ya kitamaduni na elimu, ambayo kwa ukaidi inashikilia sanaa kwenye mashamba elimu ya jumla Na kwa kweli, yote hugeuka kwenye hapana.

Lakini elimu ya kisanii hujiingiza wenyewe na fursa hizo ambazo haiwezekani kufukuza, na ni ninawavutia. Kukuza Sanaa ni njia zenye nguvu za kuzuia majanga mbalimbali ya kijamii na kutofautiana kwa akili ambao ukuaji kati ya vizazi vipya ni hatari ya kutisha utamaduni wa Taifa Na, katika siku zijazo inayoonekana, kwa kuwepo kwa jamii, watu na serikali.

Orodha ya vyanzo vilivyotumiwa:

1. Florensky p.A. Kutoka kwa urithi wa kitheolojia. / Kazi za kitheolojia. Ime.9. M.: Toleo la Patriarchate ya Moscow, 1972. P.85-248.
2. Druzhinin v.n .. Psychodiagnostik. uwezo Mkuu.. M: ACADEMY, 1996, 216 S.
3. Maslow A. Mipaka ya muda mrefu ya psyche ya binadamu. SPB.: EURASIA, 1997.
4. Mwongozo wa vitendo juu ya tiba ya kujitegemea kumalizika. Ed. M.e. Burly. M: Mradi wa Academic Opp, 2002.
5. Zenkovsky v.v. Tatizo la causality ya akili. Kiev, 1914.
6. Slobodchikov v.v. Nadharia na utambuzi wa maendeleo katika anthropolojia ya kisaikolojia. // Mafunzo ya Saikolojia, 2014, №1, p.3-14.
7. Basal v.f. Uchovu wa akili wa neva wa wanafunzi katika mazingira ya jadi ya shule. - Sergiev Posad.: Min.OB.RF, 1995.
8. Basal v.f. Mahojiano. " Urusi ya Soviet", 23.10.2004.
9. Sukhomlinsky v.v. Kuchaguliwa maandishi ya mafundisho. Volume 1. 1979.
10. Kirnarskaya DK. Uwezo wa muziki. - M: talanta-XX karne, 2004.

Ufuatiliaji wa Resourses:

1. Florenskiy p.A. Iz bogoslovskogo naslediya. / Bogoslovskie Trudy. Vyip.9. IVF,: Izdanie Moskovskoy Patriarhii, 1972. Str.85-248.
2. Druzhinin v.n. Psihodiagnostika obschih sposobnostey. M: Akademiya, 1996 g., 216 S.
3. Maslou A. Dalnie predelyi chelovecheckoy psihiki. SPB.: EVRAZIYA, 1997.
4. Prakticheskoe rukovodstvo po terapii tvrcheskim samcrfikirazheniem. Pod nyekundu. M.e. Buro. M.KADEMICHESKIY PROEKT OPPP, 2002.
5. ZENKOVSKIY V.V. Tatizo psihicheskoy prichinnosti. Kiev, 1914.
6. Slobodckikov v.v. Teoriya і Diagnostika razvitiya v psihologicheskoy antropologii. // psihologiya obucheniya, 2014, # 1, s. 3-14.
7. Bazarnyiy v.f. Nerverno-psihicheskoe utomlenie uchaschihsya v traditsionnoy shkolnoy srede. - Sergiev Posad.: Min.OBR.RF, 1995.
8. Bazarnyiy v.f. Intervi. "Sovetskaya rossiya", 10/23/2004.
9. Suhomlinskiy v.v. Izbrannyie pedagogicheskie sochineniya. Tom 1.1979.
10. Kirnarskaya d.k. Muzyikalnyie sposobnosti. - m.; Talantyi-HH Vek, 2004.

Melik-Pashaev, A.A. Juu ya maana ya prophylactic ya ubunifu wa kisanii / a.A. Melik-Pashaev // vipass "mіzhologiy chelliy cheparie Chalanniy", - K.: Gnosis, 2016. - 354 p. - T. 3. - VIP. 36. - P. 20-28. - 0.8 pl. - ISBN 978-966-2760-34-7.

Uundaji wa utu wa ubunifu ni moja ya kazi muhimu za nadharia ya mafundisho na mazoezi katika hatua ya sasa. Uamuzi unapaswa kuanza tayari katika utoto wa mapema. Wengi chombo cha ufanisi Kwa kusudi hili - shughuli za kuona za watoto katika taasisi ya mapema.

Katika mchakato wa kuchora, mfano, appliqués, mtoto anapata hisia mbalimbali: hufurahia sanamu nzuri ambayo alijiumba, ni hasira ikiwa kitu haifanyi kazi. Lakini jambo muhimu zaidi: kujenga picha, mtoto anapata ujuzi mbalimbali; alifafanua na kuimarisha mawazo yake kuhusu jirani; Katika mchakato wa kazi, huanza kuelewa sifa za vitu, kukumbuka sifa zao na maelezo, bwana ujuzi na ujuzi wa kuona, anajifunza kutumiwa kwa uangalifu. Mwingine Aristotle alibainisha: uchoraji huchangia kwa busara ya mtoto. Walimu bora wa zamani - Ya. A. Komensesky, I. G. Pestalozzi, F. F. Fabl - na watafiti wengi wa ndani. Kazi yao inaonyesha: uchoraji na aina nyingine za shughuli za kisanii zinaunda msingi wa mawasiliano kamili ya watoto miongoni mwao na kwa watu wazima; Kufanya kazi ya matibabu, kuwazuia watoto kutoka kwa kusikitisha, matukio ya kusikitisha, onyesha mvutano wa neva, hofu, kusababisha furaha, kuinua mood, kutoa chanya hali ya kihisia. Kwa hiyo, ni muhimu sana kuingizwa katika mchakato wa mafundisho mbalimbali ya shughuli za sanaa, za ubunifu. Hapa kila mtoto anaweza kujionyesha kikamilifu bila shinikizo kutoka kwa watu wazima.

Uongozi wa shughuli ya kuona inahitaji ujuzi wa ujuzi wa ubunifu kabisa, na hasa watoto wachanga, ujuzi wa maalum, uwezo wa faini, kwa busara, kuunga mkono mpango na uhuru wa mtoto, kukuza ujuzi muhimu zaidi na ujuzi na maendeleo ya uwezekano wa ubunifu. Mtafiti maarufu A. Lilov alionyesha ufahamu wake wa ubunifu: "... ubunifu ina jumla yake, kwa ubora wa kuamua ishara na sifa zake, ambazo zimeandaliwa kabisa na nadharia. Sheria hizi za kawaida ni kama ifuatavyo:
- Uumbaji una uzushi wa kijamii,
- Kiini chake cha kina cha kijamii ni kwamba inajenga maadili ya kijamii na ya kijamii, yanatimiza mahitaji ya kijamii, na hasa kwamba ni mkusanyiko mkubwa wa jukumu la mabadiliko ya somo la umma (darasa, watu, jamii) wakati inakabiliana na ukweli wa lengo . "

Mtafiti mwingine, V. G. Zlotnikov, anaonyesha: Uumbaji wa kisanii unaonyesha umoja unaoendelea wa ujuzi na mawazo, shughuli za vitendo. Na michakato ya akili, ni shughuli maalum za kiroho na za vitendo, kama matokeo yake kuna bidhaa maalum - kazi ya sanaa.

Nini uumbaji mzuri umri wa miaka ya mapema? Walimu wa ndani na wanasaikolojia wanafikiria ubunifu kama kuunda mtu kwa usahihi na kwa subjectively mpya. Ni riwaya ya kujitegemea ambayo inafanya matokeo ya shughuli za ubunifu za umri wa mapema na umri mdogo. Kuchora, kukata na kushikamana, mtoto wa umri wa mapema anajenga mwenyewe kwa hiari. Novelty ya Universal na maadili hayana bidhaa ya kazi yake. Lakini thamani ya kujitegemea ni muhimu.

Shughuli nzuri za watoto kama sampuli ya shughuli za watu wazima hujumuisha uzoefu wa kihistoria wa kihistoria wa vizazi. Inajulikana kuwa uzoefu huu unafanywa na kufanywa kwa vifaa na bidhaa za shughuli, pamoja na njia za shughuli zilizotengenezwa na mazoezi ya kijamii na ya kihistoria. Huwezi kujifunza uzoefu huu bila msaada wa mtu mzima. Ni mtu mzima - carrier wa uzoefu huu na transmitter yake. Baada ya kufyonzwa uzoefu huu, mtoto huendelea. Wakati huo huo, shughuli ya kuona yenyewe ni kama watoto, ikiwa ni pamoja na kuchora, mfano, applique, huchangia maendeleo ya watoto tofauti.

Uumbaji wa watoto unafafanua wanasayansi maarufu wa ndani? Jinsi ya kuamua thamani yake ili kuunda utu wa mtoto?

Pedagog v.n. Shatskaya anaamini: kwa hali ya jumla elimu ya Aesthetic. Uumbaji wa kisanii wa watoto ni badala ya kuchukuliwa kama njia ya ujuzi wa juu zaidi aina ya sanaa na malezi ya utu wa aesthetically maendeleo kuliko kama uumbaji wa maadili ya kisanii.

Mtafiti wa ubunifu wa watoto e.A. Flerine inakadiria kama kutafakari kwa ufahamu na mtoto wa ukweli wa jirani katika kuchora, mfano, kubuni, kutafakari, ambayo imejengwa juu ya kazi ya mawazo, kupiga ramani ya uchunguzi wake, pamoja na hisia zilizopatikana kupitia neno, picha na sanaa nyingine . Mtoto hana nakala ya jirani, na huifanya kuhusiana na uzoefu uliokusanywa, mitazamo ya kuonyeshwa.

A. A. Volkova inakubali: "Elimu ya ubunifu ni athari inayofaa na ngumu kwa mtoto. Katika shughuli za ubunifu za watu wazima, akili (ujuzi, kufikiri, mawazo), tabia (ujasiri, uvumilivu), hisia (upendo kwa uzuri, shauku, mawazo ). Tunapaswa kuelimisha mambo hayo ya mtu ili kuendeleza ubunifu ndani yake. Kuimarisha akili ya mtoto na mawazo mbalimbali, ujuzi fulani - inamaanisha kutoa chakula kikubwa kwa ubunifu. Kufundisha kwa makini kuangalia kwa karibu, kuwa Kuangalia - inamaanisha kufanya mawasilisho wazi, kamili zaidi. Itasaidia watoto kuwa nyepesi kuzaliana katika kazi yao inayoonekana. "

I. ya. Lerner hivyo inafafanua sifa za shughuli za ubunifu za mtoto:
Uhamisho wa kujitegemea wa ujuzi uliojifunza hapo awali katika hali mpya;
Maono ya kazi mpya ya kipengele (kitu);
Maono ya tatizo katika hali ya kawaida;
Maono ya muundo wa kitu;
uwezo wa ufumbuzi mbadala;
Mchanganyiko mapema njia maarufu Shughuli na mpya.

I. Ya. Lerner anasema: Uumbaji unaweza kujifunza, lakini hii ni mafundisho maalum, sio kawaida ya kufundisha ujuzi na ujuzi.

Katika usahihi wa mawazo haya tuliaminika kwa mazoezi yetu wenyewe. Hata hivyo, tunaona: uhamisho wa kujitegemea wa ujuzi uliojifunza hapo awali katika hali mpya (mstari wa kwanza katika lernera) kwa watoto wanaweza kujidhihirisha kama wanajifunza kutambua vitu, vitu vya ukweli, vitajifunza kutenga fomu zao, ikiwa ni pamoja na katika hili mchakato wa kusonga mikono yote juu ya contour ya somo. (Kwa maneno mengine, tunapotoa suala hilo, kwa kuzingatia, na kuteka na penseli, brashi, waliojisikia-mita.) Basi watoto watakuwa na uwezo wa kutumia njia hii kwa kujitegemea, basi basi hatua kwa hatua kupata uhuru wa picha za vitu yoyote , hata wale ambao hawana fomu ya wazi, kwa mfano, mawingu, puddles, sakafu ya sakafu, theluji isiyo ya kawaida.

Mstari wa pili wa LERNERA ni maono ya kazi mpya ya kitu (kitu) - kinajionyesha wakati mtoto anaanza kutumia vitu vyema, kwa mfano, hugeuka vipande vipande vyema na pana kwa vitu au vitu; Kucheza vijiko, kuwasilisha kile kinachocheza katika orchestra. Uwezo huu wa kutenga fomu katika mchakato wa mtazamo, sehemu ambayo tunayounda kwa watoto inawaongoza kwenye maono ya muundo wa kitu, kutafakari mbinu za uhamisho wake katika takwimu, mfano, appliqués. Ndiyo sababu tunapendekeza kwenye madarasa ya uumbaji kuingiza mada katika mpango wa kazi "Ili kujifunza jinsi ya kuunda picha za wanyama, fomu na muundo ambao hujifunza."

Ujuzi kwa watoto wenye kazi za sanaa (sanaa ya kuona, fasihi, muziki), kwa hiyo tunaingia ndani ya ulimwengu wa viwango vyema, i.e. Tunatekeleza malengo na malengo hayo ambayo yanatajwa hapo juu ni kuelewa ufafanuzi wa fedha na suluhisho la mfano, aina ya rangi na ujenzi wa kina.. Kwa kujua, kwa mfano, siri za uchoraji wa Dymkovsky, mtoto bila shaka hutumia, na kujenga picha za wanyama wa ajabu, ndege; Maelezo ya sifa za sifa zilizowasilishwa za picha.

Ni nini kinachojulikana na ubunifu? B. M. Teplov Katika suala hili anaandika hivi: "Hali kuu ambayo inahitaji kutolewa kwa ubunifu wa watoto ni usafi. Bila hivyo, faida nyingine zote zinapoteza maana."

Hali hii, kwa kawaida, inatimiza ubunifu, "ambayo hutokea kwa mtoto kwa kujitegemea, kulingana na mahitaji ya ndani, bila kuchochea kwa makusudi kwa makusudi." Lakini kazi ya kimapenzi ya utaratibu, kulingana na mwanasayansi, haiwezi kutegemea tu juu ya ubunifu unaojitokeza, ambayo kwa watoto wengi haionyeshi, ingawa watoto sawa na ushirikishwaji wa shughuli zao za kisanii wakati mwingine ni uwezo wa ubunifu wa kawaida.

Hivyo hutokea tatizo la mafundisho. - Tafuta motisha kama hizo kwa ubunifu, ambayo inaweza kuzaa mtoto kwa hamu ya kweli ya "kutunga". Kichocheo hiki kilichopatikana simba Nikolayevich Tolstoy. Kuanza na mafunzo ya watoto wakulima, mwandishi mkuu wa Kirusi tayari ameelewa ni kiasi gani kazi ni "kuendeleza ubunifu wa watoto"; Kama moja ya ufumbuzi iwezekanavyo, aliwapa watoto maandiko ya pamoja (tazama makala "ambaye anahitaji kujifunza kuandika?"). Kwa hiyo, ni kiini cha ushiriki wa watoto katika ubunifu wa kisanii, katika L. N. Tolstoy? Onyesha tu bidhaa, lakini pia mchakato wa ubunifu wa Maandiko, kuchora, nk. Ili kuona kwa macho yao wenyewe, jinsi gani "hii imefanywa." Kisha, kama mtafiti wa ndani wa saikolojia ya ubunifu wa watoto ei Ignatiev, mtoto "kutoka kwenye orodha rahisi ya sehemu binafsi katika takwimu huendelea uhamisho halisi wa vipengele vya kipengee. Wakati huo huo, jukumu ya neno katika shughuli nzuri, Neno linazidi kuongezeka kwa thamani ya mdhibiti ambayo inaongoza mchakato wa picha kudhibiti na jinsi ya picha. "

Katika mchakato wa kuchora, kusukuma mtoto unakabiliwa na hisia mbalimbali; Kama tulivyosema, hufurahia picha nzuri, inakabiliwa ikiwa kitu haifanyi kazi, akijaribu kufanikisha matokeo yake au, kinyume chake, ni kupotea, hutoa mikono yake, anakataa kufanya (katika kesi hii, ni nyeti , mtazamo wa makini wa mwalimu, msaada wake) ni muhimu. Kufanya kazi kwa picha, hupata ujuzi, kufafanua na kuimarisha mawazo yake kuhusu jirani. Mtoto sio tu anachukua ujuzi na ujuzi wa hivi karibuni kwa ajili yake, kupanua fursa zake za ubunifu, lakini pia anajifunza kuitumia kwa uangalifu. Sawa sababu muhimu kutoka kwa mtazamo maendeleo ya akili.. Baada ya yote, kila mtoto, akiunda picha ya bidhaa fulani, hupeleka njama, ni pamoja na hisia zake, kuelewa jinsi inapaswa kuonekana kama. Hii ni kiini cha ubunifu mzuri wa watoto, ambayo hujidhihirisha sio tu wakati mtoto anakuja na kichwa cha kuchora, mfano, appliqués, lakini hata wakati inajenga picha juu ya kazi ya mwalimu, kuamua muundo, rangi Suluhisho na njia nyingine za kuelezea, kuleta nyongeza za kuvutia, nk.
Uchambuzi wa masharti ya ubunifu wa watoto wa wanasayansi maarufu wa ndani - G. V. Latunskaya, BC Kuzin, P. P. Petsiste, I. Ya. Lerner, N. P. Sakulina, B. M. Teplova, E. A. Flerina - na masomo yetu ya kudumu yanatuwezesha kuunda ufafanuzi wake wa kufanya kazi. Chini ya kazi ya kisanii ya watoto wa umri wa mapema, tunaelewa uumbaji wa mpya (muhimu kwa mtoto juu ya yote) ya bidhaa (kuchora, mfano, hadithi, ngoma, wimbo, mchezo); Kujenga (Kujenga) kwa maelezo yaliyojulikana hapo awali, katika sifa mpya ya picha iliyoundwa (katika takwimu, hadithi, nk), chaguzi tofauti Picha, hali, harakati, kuanza, mwisho, vitendo vipya, sifa za mashujaa, nk; Matumizi ya mbinu zilizojifunza hapo awali za picha au njia za kujieleza katika hali mpya (kwa picha ya fomu inayojulikana - kulingana na ujuzi wa uso, ishara, tofauti za kura, nk); Udhihirisho wa mpango katika kila kitu.

Chini ya ubunifu, tutaelewa mchakato wa kujenga picha za hadithi ya hadithi, hadithi, mchezo-dramatization katika kuchora, nk, kutafuta katika mchakato wa shughuli, njia za kutatua matatizo, kuona, mchezo, muziki.

Ya uelewa wa makadirio ya ubunifu wa kisanii, ni dhahiri: kwa ajili ya maendeleo ya ubunifu, watoto wanahitaji ujuzi fulani, ujuzi na ujuzi, njia za shughuli ambazo wao wenyewe, bila watu wazima, hawawezi kuwa na wasiwasi. Vinginevyo: Tunazungumzia juu ya mafunzo yaliyopangwa, ujuzi wa ujuzi wa kisanii.

Kwa mtoto (vikundi vijana), kanuni ya uumbaji katika kujenga picha inaweza kujidhihirisha katika kubadilisha thamani ya vitu. Nitaelezea wazo hili: kuna kazi, watoto hufanya apples, na, ikiwa mtu, baada ya kukamilisha kazi, anaamua kufanya apple ndogo au zaidi, au rangi nyingine (njano, kijani), kwa ajili yake tayari ni Suluhisho la ubunifu. Udhihirisho wa ubunifu katika watoto wachanga wadogo ni na vingine vingine vinavyotengeneza, kuchora, kusema, fimbo - pet.

Kama ujuzi katika ujuzi (tayari katika vikundi vya zamani), suluhisho la ubunifu ni ngumu. Katika michoro, mfano, maombi yanaonekana picha za ajabu, mashujaa wa ajabu, majumba, asili ya uchawi, nafasi ya nje na meli za kuruka na hata astronauts wanaofanya kazi katika obiti. Na katika hali hii, mtazamo mzuri wa mwalimu kwa mpango na kazi ya mtoto ni kichocheo muhimu kwa ajili ya maendeleo ya kazi yake. Vidokezo vya Mwalimu na inahimiza upatikanaji wa ubunifu wa watoto, kufungua katika kikundi, katika ukumbi, kushawishi ya maonyesho ya ubunifu wa watoto, inashughulikia kazi ya wanafunzi taasisi hiyo.

Katika shughuli za ubunifu za mtoto, hatua tatu kuu zinapaswa kujulikana, kila moja, kwa upande mwingine, inaweza kuwa ya kina na inahitaji mbinu maalum na mbinu za mwongozo kutoka kwa mwalimu.

Ya kwanza ni kuibuka, maendeleo, ufahamu na kubuni ya mpango huo. Mandhari ya picha ijayo inaweza kuamua na mtoto mwenyewe au iliyopendekezwa na mwalimu (suluhisho lake maalum linaamua tu na mtoto). Mtoto mdogo, tabia zaidi ya hali na imara ina wazo lake. Masomo yetu yanaonyesha: Mwanzoni, watoto wa miaka mitatu tu katika asilimia 30-40 ya kesi wanaweza kuzaa mimba. Wengine hubadilisha wazo na, kama sheria, wito kile wanachotaka kuteka, kisha uunda mwingine. Wakati mwingine wazo linabadilika mara kadhaa. Tu mwishoni mwa mwaka, na kisha, ikiwa madarasa yanafanywa kwa utaratibu (kwa asilimia 70-80), nia na mfano kwa watoto huanza kuwa sanjari. Sababu ni nini? Kwa upande mmoja, katika hali ya kufikiri ya mtoto: kwa mara ya kwanza alitaka kuteka kitu kimoja, ghafla nyingine inaonekana katika shamba lake, ambayo inaonekana kuwa ya kuvutia zaidi. Kwa upande mwingine, akiita kitu cha picha, mtoto, mwenye uzoefu mdogo sana wa shughuli, haihusiani daima na mimba na uwezo wake wa kuona. Kwa hiyo, kuchukua penseli au brashi mkononi na kutambua kukosa uwezo wangu, anakataa mpango wa awali. Watoto wazee, uzoefu wao katika shughuli za kuona, asili ya kudumu hupata nia yao.

Hatua ya pili ni mchakato wa kujenga picha. Mada ya kazi sio tu haitoi mtoto kuonyesha ubunifu, lakini pia anaongoza mawazo yake, bila shaka, kama mwalimu hawezi kudhibiti uamuzi. Vipengele vingi vingi vinatokea wakati mtoto anajenga picha ya nia yake mwenyewe wakati mwalimu anaelezea tu mwelekeo wa kuchagua mandhari, maudhui ya picha. Shughuli katika hatua hii inahitaji uwezo wa mtoto wa kumiliki mbinu za picha, njia za kuelezea maalum kwa kuchora, mfano, appliqués.

Hatua ya tatu ni uchambuzi wa matokeo - kwa karibu kushikamana na mbili zilizopita - hizi ni kuendelea kwa mantiki na kukamilika. Kuangalia na kuchambua iliyoundwa na watoto hufanyika na shughuli zao za juu, ambayo inafanya iwezekanavyo kuelewa kikamilifu matokeo ya shughuli zake. Mwishoni mwa madarasa, kila kitu kilichoundwa na watoto kinaonyeshwa kwenye msimamo maalum, i.e. Kila mtoto anapewa fursa ya kuona kazi ya kundi zima, kumbuka, anajihakikishia uchaguzi wake, wale ambao walipenda sana. Tactical, kuongoza masuala ya mwalimu itawawezesha watoto kuona upatikanaji wa ubunifu wa comrades, mada ya awali na ya kuelezea ya mada.
Uchambuzi wa kina wa michoro ya watoto, mfano au appliqués ni hiari kwa kila darasa. Hii imedhamiriwa na kipengele na madhumuni ya picha zilizoundwa. Lakini ni muhimu gani: majadiliano ya kazi, mwalimu wao wa uchambuzi anaendesha kila wakati kwa njia mpya. Kwa hiyo, kama watoto walifanya mapambo ya Krismasi, basi mwishoni mwa madarasa, vidole vyote hutegemea uzuri wa shaggy. Ikiwa umeunda utungaji wa pamoja, basi mwishoni mwa kazi, mwalimu huelekeza mtazamo wa jumla wa picha na unaonyesha kufikiria ikiwa inawezekana kuongeza panorama, ili kuifanya, na hivyo kuvutia. Ikiwa watoto walipamba dolls ya mavazi, basi kazi zote bora "zimewekwa katika duka" kwa doll au dolls kadhaa zinaweza "kuchagua" unapenda.

Wataalamu wagawa makundi matatu ya fedha ambao lengo ni kuongeza kiwango cha elimu ya aesthetic: sanaa katika kila aina, maisha ya jirani, ikiwa ni pamoja na asili, shughuli za sanaa na ubunifu. Shukrani kwa njia hizi zinazohusiana, mtoto huhusishwa kikamilifu na uzoefu wa shughuli za watu wazima wa ubunifu. Hata hivyo, usimamizi wa ufanisi unawezekana, ikiwa ni pamoja na kwamba mwalimu anajua na kuzingatia mchakato huo wa akili ambao unasisitiza ubunifu wa watoto, na, muhimu zaidi, kwa ufanisi huendelea.

Ni michakato gani ya akili tunayozungumzia? Kwa njia zote za elimu ya aesthetic, aina zote za shughuli za kisanii, tunatenga makundi ya jumla ambayo hufanya msingi wa uwezo wa ubunifu.

1. Mtazamo wa vitu na matukio ya ukweli na mali zao ambazo zina tofauti za mtu binafsi. Inajulikana katika michoro zake, mfano, maombi, watoto huonyesha hisia zilizopatikana kutoka ulimwengu unaozunguka. Kwa hiyo, walikuwa na hisia mbalimbali kuhusu ulimwengu huu. Maonyesho juu ya masomo na matukio yanaundwa kwa misingi ya mtazamo wao. Kwa hiyo, hali muhimu zaidi ya ubunifu ni kuendeleza mtazamo kwa watoto (Visual, tactile, kinesisic), fanya uzoefu tofauti wa hisia.

Je! Elimu inapaswa kufanyika ili watoto wawe na ujuzi na uwasilishaji muhimu? Wanasaikolojia Kumbuka: Syncreatibility, mucifiesis na tofauti ya kutosha ya picha ya mtazamo ni tabia ya watoto wa msingi wa mapema. Ili kuonyesha somo au jambo hilo, mtoto lazima awakie mali yake yote ya msingi na kuwapeleka ili picha hiyo itambuliwe. Kwa msanii mdogo, ni muhimu sana.

Maarifa na mawazo juu ya fomu za mwalimu zinazozunguka kwa makusudi. Hizi ni uchunguzi maalum, na kutazama jambo wakati wa michezo ya wasactic. Mwalimu anatuma mtazamo wa mtoto kwa wale au mali nyingine na ubora wa vitu (phenomena). Baada ya yote, sio wote wa shule ya kwanza wanaingia kindergarten., Kuwa na uzoefu wa tajiri wa mtazamo wa jirani - umbo, ulijenga rangi, kihisia chanya. Kwa wengi, ni mdogo kwa mgawanyiko, upande mmoja, na mara nyingi tu umaskini. Kuendeleza mtazamo wa aesthetic kwa watoto, mwalimu anapaswa kuwa na uwezo wa maono ya aesthetic. V. A. Sukhomlinsky alisisitiza: "Haiwezekani kuwa mwalimu, hakuwa na maono ya kihisia ya kihisia ya ulimwengu."

Watoto hawapaswi tu kuangalia kitu, kujifunza na kutenga mali yake: fomu, muundo, rangi, nk Wanapaswa kuona faida zake za kisanii zinazowasilishwa. Sio kila mtu anayeweza kujitegemea kuamua uzuri wa somo. Inaonyesha kuwa mwalimu huyu. Vinginevyo, dhana ya "nzuri" haitapata maana halisi machoni mwa mwanafunzi, itabaki rasmi. Lakini ili aelewe kuliko mtu fulani au mwingine, jambo fulani, mwalimu mwenyewe, kurudia, anapaswa kujisikia, kuona nzuri katika maisha. Ubora huu anaendelea na yenyewe na watoto daima.

Jinsi ya kufanya hivyo? Tazama siku baada ya siku na watoto nyuma ya matukio ya asili - jinsi figo zimejaa miti, misitu, jinsi ya kupasuka kwa hatua kwa hatua, kuacha mti kwa majani. Na jinsi mawingu ya upepo yaliyotokana na upepo, jinsi ya haraka, nafasi, rangi hubadilishwa! Jihadharini na uzuri wa harakati za mawingu, mabadiliko katika sura yao. Angalia jinsi angani na vitu vyenye jirani vya jua vinaangazwa vizuri.

Aina hii ya uchunguzi inaweza kufanyika na vitu tofauti. Uwezo wa kutafakari uzuri, kufurahia ni muhimu sana kwa maendeleo ya ubunifu wa watoto. Haishangazi huko Japan, ambapo utamaduni wa mtazamo wa aesthetic ni wa juu sana, walimu kuendeleza uchunguzi kwa watoto, uwezo wa kusikiliza, hupigwa katika jirani - kukamata tofauti katika kelele ya mvua, kuona na kusikia jinsi Gulko anagonga matone nzito Glass, jinsi pete ya pete ghafla imesimamishwa majira ya joto "uyoga" mvua.

Vitu kwa ajili ya uchunguzi ni kila siku. Lengo lao ni kupanua mawazo ya watoto kuhusu ulimwengu, kutofautiana na uzuri. Lugha ya Kirusi ni matajiri katika vipindi, kulinganisha, vielelezo, masharti ya mashairi! Wakati mmoja, N. P. sakulin alizingatia hili.

L. S. Vygotsky, akizungumzia jukumu la mafunzo, alisisitiza: Kujifunza husababisha maendeleo. Wakati huo huo, alilipa kipaumbele: "Mafunzo yanaweza kutoa zaidi katika maendeleo kuliko yale yaliyomo katika matokeo yake ya haraka. Imewekwa kwa hatua moja katika uwanja wa mawazo ya watoto, inabadilika na kujenga upya pointi nyingine nyingi. Inaweza kuwa na muda mrefu maendeleo, na sio tu matokeo ya kuja. "

Ni kuhusu matokeo ya mbali ambayo tunaweza kuzungumza linapokuja suala la malezi ya mawazo ya mfano katika mchakato wa kujifunza shughuli za kuona. Taarifa hiyo haifai. Uthibitisho wa Kazi hii E. A. Bugrimko, A. L. Venger, K. N. Polyvanova, E. Yu. Sukova, mandhari ambayo ni maandalizi ya watoto shuleni, utambuzi wa maendeleo ya akili na marekebisho yake. Waandishi wanasema: "Ngazi haitoshi ya maendeleo ya uwakilishi wa mfano ni moja ya sababu za mara kwa mara za shida katika kusoma sio tu katika umri wa miaka sita, lakini pia baadaye (hadi madarasa ya mwandamizi). Hata hivyo, kipindi cha Mafunzo yao mazuri yanaanguka kwenye shule ya mapema na mwanzo wa umri mdogo wa shule. Kwa hiyo, ikiwa mtoto anakuja shuleni ana shida, wanahitaji kuwa "kulipwa" haraka iwezekanavyo na shughuli nzuri na za kujenga - wakati wao wa bure wa kuchochea Uchoraji, mfano, appliqué, kubuni. "

Kuelezea mawazo ya mtoto, wanasaikolojia kawaida hugawa hatua: Visual-ufanisi, visual-umbo, mantiki. Umbo wa umbo unategemea uwakilishi wa kuona na mabadiliko yao kama njia ya kutatua kazi ya akili. Inajulikana kuwa kuingia katika hatua mpya ya kufikiri haimaanishi msongamano wa hatua yake iliyotangulia. Inabakia katika mtoto, husaidia katika maendeleo ya kufikiri ya hatua mpya, ni msingi wa kuundwa kwa shughuli na uwezo mbalimbali. Aidha, wataalam wanaamini - aina hii ya kufikiri ni muhimu si tu kwa ubunifu wa watoto, lakini pia kwa ubunifu wa binadamu wa taaluma yoyote. Ndiyo sababu ni muhimu kuendeleza mawazo ya mfano, pamoja na mawazo, mtazamo mzuri wa kihisia, mbinu za picha za ujuzi, njia za kuelezea za kuchora, mfano, appliqués.

Gazeti " Elimu ya awali ya shule" № 2, 2005

Kazi ya sanaa. - Mchakato wa kujenga maadili mapya ya ubunifu wa kisanii hufanya kipengele cha aina zote za shughuli za kibinadamu na viwanda, lakini kwa ukamilifu kama ubora wake hupata kujieleza katika uumbaji na utendaji wa kazi za sanaa. Mwelekeo wa kiitikadi na aesthetic wa ubunifu umewekwa na nafasi ya kijamii na darasa la msanii, mtazamo wa ulimwengu na uzuri.

Uumbaji katika Sanaa ni innovation katika maudhui na kwa namna ya kazi za kisanii. Uwezo wa kufikiria kwa ufanisi ni ishara ya lazima ya talanta. Lakini innovation sio mwisho yenyewe. Uumbaji ni muhimu kwamba bidhaa ya shughuli za aesthetic ina umuhimu wa ubunifu na wa umma; Ili uumbaji wake na njia ya matumizi kwa maslahi ya madarasa ya juu na imechangia maendeleo ya kijamii na kitamaduni. Tofauti na wasomi wa aesthetics, kwa kuzingatia ubunifu hasa kama muundo wa aina mpya na miundo, aesthetics-Marxists hutoka kwa ukweli kwamba kazi ya heuristic katika sanaa ina sifa ya kuundwa kwa maadili mapya ya kijamii ndani ya miundo kama hiyo.

Uumbaji wa kisanii ni baridi kutoka kwa maendeleo. urithi wa kitamaduni.Kutoka ambayo msanii ni kwa hiari au mila iliyochaguliwa kwa uangalifu ambayo ina maana ya kuendelea na kibinafsi chake. Uumbaji, kwa upande mmoja, ina maana ya kupitishwa na maendeleo ya mila fulani, kwa upande mwingine - kukataa kwa baadhi yao, kushinda. Mchakato wa ubunifu ni umoja wa lugha ya uumbaji na kukataa. Jambo kuu katika umoja huu ni uumbaji. Mahubiri ya uharibifu wa uharibifu, tabia ya theoreticals nyingi za decpendents na kisasa, zinageuka kuwa uhifadhi wa pseudo, kuvuta ubunifu, potency ya msanii. Kwa, usirudia mtu yeyote kwenda kwenye sanaa mbele, unahitaji kujua vizuri kufikia watangulizi wako.

Kwa suala la ubunifu wa kijamii na gnoseological, kuna mfano wa mfano wa ulimwengu wa lengo la maono na ufahamu wake mpya na msanii. Inachukua kama actualization ya utu wa msanii, wake uzoefu wa maisha.. Kujieleza, kujieleza kwa asili, haipinga lengo, lakini ni fomu ya kutafakari kwake kazi ya kisanii.. Ufafanuzi huu unageuka kuwa wakati huo huo unaonyesha uwakilishi wa mashirika yasiyo ya kiserikali, ya watu na darasa.

Uhuru wa mawazo, fantasy na intuition, usawa wa upeo ni tamaa ya ujuzi kamili wa kuwa vipengele muhimu vya ubunifu. Wakati huo huo, msanii anahitaji upeo wa kibinafsi katika uchaguzi na tafsiri ya vifaa vya maisha, ukolezi na kuchagua kwa tahadhari, nidhamu kali ya akili na moyo. Picha ya kisanii ya kisanii, ambayo mchakato wa ubunifu unatokana, huzaliwa tu wakati msanii anajua jinsi ya kuona na kuelewa kwa undani kupitia hali ya maisha na ukweli wa wasifu wao wa asili na ya kawaida. Katika hili kama ubunifu wa kisanii hufanya kama ubunifu chini ya "sheria za uzuri" (K. Marx).

Andika insha kwenye maandishi ya kusoma.

Neno moja ya matatizo yanayotolewa na mwandishi wa maandiko.

Maoni juu ya tatizo la kutengenezwa. Jumuisha katika maoni mawili ya mifano kutoka kwa maandishi ya kusoma, ambayo, kwa maoni yako, ni muhimu kuelewa tatizo la maandishi ya chanzo (kuepuka citation nyingi). Eleza thamani ya kila mfano na ueleze. mawasiliano ya semantic. Kati yao.

Uendeshaji kiasi - angalau maneno 150.

Kazi imeandikwa bila msaada wa maandishi ya kusoma (sio katika maandishi haya) hayatathmini. Ikiwa insha ni maandiko ya chanzo au ya maandishi bila maoni yoyote, basi kazi hiyo inakadiriwa pointi 0.

Andika insha kwa uangalifu, uandishi wa simu.

(1) ubunifu wa kisanii, kutoka kwa mtazamo wangu, sio tu njia ya kujieleza. (2) Wakati mwingine inaweza kuwa majani ya kuokoa, kushikamana na mtu ambaye anaweza kupitia vipimo vingi vingi na kuishi. (3) Na hapa ni moja ya mifano ya kushangaza.

(4) mwanamke wa kushangaza, Evphrosini Antonovna Kernovskaya, alitumia miaka mingi katika kambi ya Stalin, baada ya hapo alianza kupiga picha yake yote tangu mwanzo: utoto huko Bessarabia, kama alikamatwa huko Romania, kama ilivyokuwa Swed kwa Siberia. (5) Kwa miaka mingi, alionyesha maisha, maelezo na maoni juu ya michoro zao.

(6) Hiyo ndivyo anavyoandika Mama:

(7) "Nimewajenga kwa ajili yenu, kufikiria wewe ... (8) Nilianza kuchora huko, huko Norilsk, mara moja baada ya kuondoka kambi. (9) Hakukuwa na godoro, wala karatasi, hakuwa na hata pembe yao. (10) Lakini tayari nimeota ya kuchora kitu kizuri, kukumbusha zamani - basi zamani, ambayo

ilikuwa imeunganishwa na wewe, asili yangu! (11) Na kitu pekee nilichoweza kuja na, ni kuteka ... "

(12) Na sasa Euprosignia katika picha hujenga hadithi ya maisha yake, wasaidizi wake wote wa kuondokana na kumbukumbu hizo nzito ambazo walimzunguka baada ya kuondoka Jahannamu ya umri wa miaka kumi na mbili. (13) Alichota kile ambacho kitakuwa na: penseli za rangi, kushughulikia, wakati mwingine watercolor.

(14) Na haya hayana ngumu, lakini michoro za kina, za kweli zinashangaza ushawishi wao na uhuru wa ndani. (15) Daftari zima mbili za kawaida zilifanyika-inayotolewa na hilo katika miaka ya 60 ya karne iliyopita. (16) Mwaka wa 1991, walichapisha kitabu tofauti kinachoitwa " Uchoraji wa skatal." (17) hadi leo, mimi, ninaangalia michoro hizi, ambazo zilizaliwa kwa muda mrefu uliopita, mahali fulani ndani ya ndani mimi huhisi jinsi sanaa imesaidia msanii huu wa ajabu na mwanamke mzuri wa kuishi.

(18) Hapa kuna hadithi nyingine. (19) Msanii Boris Sveshnikov pia. kwa muda mrefu Ilifungwa. (20) Albamu zake zilipigwa moja kwa moja huko, katika utumwa, lakini hawakuwa juu ya kambi, sio juu ya maisha aliyoishi basi - walikuwa wa ajabu. (21) Alionyesha aina fulani ya ukweli wa uongo na miji isiyo ya kawaida. (22) Kipigo nyembamba, kiharusi kizuri zaidi, karibu na uwazi, aliumba katika albamu zake sambamba, ajabu sana, na kusababisha maisha. (23) Na hatimaye, albamu hizi zilithibitishwa na ulimwengu wake wa ndani, fantasy, ubunifu ulimwokoa maisha katika kambi hii. (24) alinusurika kutokana na ubunifu.

(25) nyingine msanii wa kawaida, Mikhail Sokolov, Svremennik Sveshnikova, akiwa gerezani kwa kuonekana kwa muda mrefu, pia alijaribu kutafuta uhuru na wokovu katika ubunifu. (26) Alijenga kwa penseli za rangi, na wakati mwingine grills ya penseli ya sentimita tatu au sentimita tano hadi tano na kuzificha chini ya mto.

(27) Na hizi michoro ndogo za ajabu za Sokolov, kwa maoni yangu, kwa namna fulani ni kubwa zaidi kuliko baadhi uchoraji mkubwaImeandikwa na msanii tofauti katika warsha mkali na starehe.

(28) Kama unavyoweza kuona, unaweza kuonyesha ukweli, na unaweza uwezekano. (29) Na katika hali hiyo, kile unachovumilia kutoka kichwa chako, kutoka kwa nafsi, kutoka moyoni, kutoka kwenye kumbukumbu hadi kwenye karatasi, hukukomboa, hutoa kwa mapenzi, hata kama karibu na gerezani. (30) Kwa hiyo, jukumu la sanaa ni kubwa sana. (31) Na bila kujali na jinsi unavyofanya: ubunifu haujui mipaka, hauhitaji zana maalum. (32) Ni kweli na kweli, huishi tu kwa mtu, wakitafuta kuondoka na daima ni tayari kumwangamiza kumsaidia.

(kwa L.A. Tishkov *)

* Leonid Alexandrovich Tishkov (aliyezaliwa mwaka wa 1953) - msanii wa Kirusi-cartoonist, pia anafanya kazi katika uwanja wa graphics ya kitabu.

Maelezo.

Matatizo ya karibu:

1. Tatizo la umuhimu wa ubunifu wa kisanii katika maisha ya msanii. (Ni faida gani. Nguvu ya kuokoa ya ubunifu wa kisanii? Je, ubunifu wa kisanii husaidia mtu kuishi, kuokoa mtu?)

2. Tatizo la kufikiria jambo hilo. Kama ubunifu wa kisanii. (Uumbaji wa kisanii ni nini? Je, kuna mipaka katika ubunifu? Ambapo ubunifu wa kisanii unazaliwa?)

3. Tatizo ni halisi na ya ajabu katika ubunifu wa kisanii. (Uumbaji wa kisanii unapaswa kuzingatia: Kwa kweli au fantasy?)

Uumbaji wa kisanii sio njia tu ya kujieleza, inaweza kuleta faida kubwa.: Ni kiroho huru na mtu, hata kama ni kumalizia. Inasaidia kuondokana na kumbukumbu kubwa. Kushinda matatizo, humtia mtu kwa ukweli mwingine.

2. Uumbaji wa kisanii ni wakati huo. Kwamba mtu anaumia kichwa chake, kutoka kwa nafsi, kutoka kwa moyo kwenye karatasi. Uumbaji hajui mipaka, hauhitaji zana maalum. Uumbaji wa kweli unaweza kuzaliwa wote katika warsha mkali wa msanii na kwenye kipande kidogo cha karatasi.

3. Kwa ubunifu wa kisanii haijalishi, inaonyesha ukweli wa mtu au fantasy. Inabakia ubunifu, nguvu kubwa ambayo ni kweli isiyo na kikomo.

Mwandishi wa maandishi haya - Leonid Alexandrovich Tishkov - msanii wa Kirusi - cartoonist. Nakala iliyopendekezwa kwa uchambuzi inawakilisha kutafakari kwa mwandishi juu ya kama kuna mipaka ya sanaa hii.

Mwandishi anaamini kwamba kutokana na ubunifu unaweza kupata maana na msaada katika maisha. Anaamini kwamba ubunifu wa kisanii sio njia tu ya kujieleza. Wakati mwingine inaweza kuwa majani ya kuokoa, kushikamana ambayo mtu anaweza kwenda kwa njia nyingi na kuishi. Dunia ya ndani, fantasy, ubunifu ilihifadhi maisha mengi katika wakati mgumu kwao. Leonid Tishkov anajiamini kuwa sanaa hutoa, hutoa kwa mapenzi, inaweza kumpa mtu hisia ya uhuru wa ndani, hata kama amepungukiwa na ukweli.

Nadhani kwamba Leonid Tishkov ni sahihi. Sanaa husaidia kuishi, huwasaidia watu kuelewa hali hiyo, kuangalia kwa usahihi juu ya mambo, wakati mwingine hata hata kudharau nguvu zake za kweli. Unaweza kuleta mifano mingi kuthibitisha mawazo yaliyotolewa.

Stalingrad. Kuna mapigano ya barabara. Sehemu moja ya barabara inachukuliwa na wapiganaji wetu, mwingine - fascists. Moto hauzuii siku au usiku. Lakini siku moja, jioni, Sergeant hutoka nje ya mlango wa nyumba. Inaelekea katikati ya makutano, ambapo vumbi la matofali linaweza kuonekana kati ya magofu, lakini kwa muujiza piano iliyohifadhiwa. Kwa shida na wasiwasi, askari wetu wanamtazama Sergeant. Kwa pili yoyote, kila kitu kinaweza kumaliza ... na kuangalia kwa kushangaza na kutoka upande mwingine.

Sergeant hufanya njia zake kwa piano, huinua kifuniko na kuanza kucheza. Hakuna risasi kuharibu kimya. Yote hii inaonekana kuwa kwa namna fulani implausible uchawi, baadhi ya muujiza. Kama kama kutokana na maisha ya amani ya muda mrefu, sauti ya sauti ya "Waltz" Frederic Chopin. Kila mtu anasikiliza kama enchanted. Mashine yalikuwa kimya.

Inageuka kuwa nguvu ya muziki ni zaidi ya nguvu ya vita. Lakini nguvu hii ni nini? Yeye ni ishara ya ajabu ya amani na maisha. Hii ni nguvu zake. Hebu kwa muda, lakini muziki mzuri umesimama vita. Kwa hiyo, Fedor Mikhailovich Dostoevsky alikuwa sahihi, wakati alisema kuwa uzuri utaokoa ulimwengu.

ENRICHES ART. dunia ya kiroho. Mtu huyo na hivyo anainua juu ya hatua moja ya juu. D. Likhachev alisema kuhusu: "Inashughulikia na wakati huo huo huweka maisha ya kibinadamu. Inamfanya awe mzuri, kwa hiyo, anafurahi. "

Hata katika nyakati zisizo na matumaini, kutokana na sanaa, matumaini inarudi. Hii ni uteuzi na nguvu ya sanaa.

Valeria Gumovskaya ©.