Masomo ya Kifaransa ni shida ya ufundishaji. Maana ya maadili ya hadithi B

Katika kazi yake, Valentin Rasputin anagusa shida za uchaguzi wa maadili, hali ya uwajibikaji kwa matendo ya mtu; mandhari ya kutojali na wema wa kibinadamu. Hadithi hii inaweza kuitwa tawasifu, kwani ilitegemea matukio halisi (mashujaa halisi).

Mhusika mkuu wa kazi hiyo ni mwanafunzi wa darasa la tano. Juu yake njia ya maisha alikutana na watu wengi ambao waliathiri malezi ya tabia yake. Lakini zaidi ya yote mwandishi anamzingatia mwalimu kifaransa Lydia Mikhailovna, ambaye alicheza jukumu muhimu katika maisha ya shujaa wetu.

Alikuwa mtu mkarimu, mkarimu na anayejali. Tabia hizi za tabia zilidhihirishwa katika matendo yake.

Kujifunza hiyo mhusika mkuu kucheza kamari kwa pesa tu kwa sababu ya lengo moja, kununua maziwa, Lydia Mikhailovna alijaribu kila njia kusaidia mtoto mwenye njaa. Alimtumia vifurushi, akapewa kula nyumbani kwake, lakini shujaa wetu hakutaka kukubali msaada wa mwalimu. Tayari nimesema kwamba Lydia Mikhailovna alijaribu kumsaidia kijana. Kwa hili alimfundisha masomo ya fadhili za kibinadamu na joto la kibinadamu. Kuzungumza juu ya jinsi mwalimu alicheza na mhusika mkuu kwa pesa (kujaribu kumsaidia kwa njia hii), na jinsi yote ilimalizika, tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba yeye ni mtu anayeweza kufanya chochote kumsaidia mtu anayehitaji.

Lydia pia ana hali ya uwajibikaji kwa matendo yake. Ninaamini kwamba shujaa wetu amekariri masomo haya.

Mwanzoni mwa hadithi, mwandishi anasema kwamba kila wakati tunajisikia hatia mbele ya waalimu. Ni nini (hisia ya hatia)? Walimu huweka matumaini yao juu yetu, wanaamini kwamba tunaweza kuwa watu wanaostahili, kutoa msaada kwa wakati unaofaa. Wakati mwingine tunawahuzunisha. Kama watu wazima, tunaanza kutambua hatia yetu na majuto kwamba hatuwezi kubadilisha chochote.

Maana ya jina la kazi "Masomo ya Kifaransa" ni kwamba masomo haya ya fadhili na kutokujali kwa Lydia Mikhailovna alichukua jukumu muhimu katika maisha ya kijana. Natumai kuwa shujaa wetu, akiangalia matendo ya mwalimu, atakuwa mtu mwenye moyo mwema, mwenye huruma na anayejali.

Imesasishwa: 2017-04-07

Tahadhari!
Ukiona kosa au typo, chagua maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Baich S.V., mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi, ukumbi wa mazoezi uliopewa jina A. Platonova

Kuelekeza somo la fasihi

Somo la 42. Uchambuzi wa hadithi ya V. Rasputin "Masomo ya Kifaransa"

Sehemu ya 2. "Mimi na Wengine"

Kichwa cha kazi cha somo: Wakati mwingine watu ni ngumu kusaidia, wakati mwingine watu ni ngumu kuelewa.

Hatua za somo

Yaliyomo

Matokeo yanayotarajiwa

Madhumuni ya somo na majukumu

Kusudi la somo -kuwashirikisha wanafunzi katika kutatua shida za maadili zinazopatikana katika kazi, kusoma dhana: mada, wazo na shida mchoro.

Kazi:

Kufundisha kujenga mtazamo wa kibinafsi wa tathmini ya kihemko kulingana na uchambuzi picha ya fasihi mashujaa kupitia usomaji mzuri wa maandishi;

Kuunda wazo la utu wa V. Rasputin;

Panua maoni juu ya mfumo wa picha kwenye hadithi;

Endeleza uwezo wa kuona na kutafsiri maelezo ya kisaniikuelewa dhana ndogo na wazo la jumla la kazi;

Kukuza maendeleo ya ujuzi wa watoto kufikiria kwa kina;

- kuunda uwezo wa wanafunzi kufanya kazi katika kikundi;

Kukuza uundaji wa kibinafsi, mawasiliano, stadi za udhibiti.

Baada ya somo, wanafunzi wataweza:

Eleza juu ya utu

V. Rasputin na mashujaa wa hadithi yake "Masomo ya Kifaransa";

Fanya kazi na dhana za "mandhari", "wazo" na "shida ya kazi ya sanaa";

Tumia maneno muhimu ya somo (huruma, rehema, masilahi ya kibinafsi, ukarimu, ukarimu, fadhili, ubinadamu, heshima, maadili) wakati wa kuchambua wengine kazi za fasihi na hali za maisha.

Matokeo ya metasubject ( kutengeneza ulimwengu shughuli za mafunzo (UUD).

Udhibiti wa UUD

1. Kwa kujitegemea

andika mada, shida na malengo ya somo.

Utangulizi wa mada.

Kuanza kuhamasisha

Uundaji wa mada ya somo na malengo.

Uundaji wa shida

Mmoja wa wanafunzi anasoma shairi la A. Yashin "Haraka kufanya matendo mema" kwa moyo. Ifuatayo, wanafunzi wanafahamiana na kuingia kwa diary Alexei kutoka Desemba 19.

Swali: Ni mada gani inayounganisha tafakari ya Alexey na shairi la A. Yashin? (Zinahusu wema, matendo mema).

Uundaji wa mada:

Masomo ya fadhili katika hadithi ya V. Rasputin "Masomo ya Kifaransa" (msingi) Majadiliano ya kazi namba 1 katika kitabu cha kazi(una maana ngapi za neno "masomo" unajua ...)

Malengo:

- sema juu ya ... mashujaa wa hadithi

- eleza ... sababu za matendo yao

- eleza ... wakati ambao matukio hufanyika

Tunarudi kwa chapisho la Alexey na fikiria:

Nini kuu suala lenye shida atasimama mbele yetu katika somo?

Je! Mtu anaweza kufanya tendo baya au tendo jema?

Nini dhana za maadili tutafanya kazi katika somo leo? ( huruma, rehema, masilahi ya kibinafsi, heshima, ukarimu, fadhili, ubinadamu, heshima, maadili, ubinafsi)

Unafikiria nini, kwa nini unahitaji kuelewa sababu za kitendo fulani? Je! Unaelewaje usemi "Barabara ya kuzimu imewekwa kwa nia nzuri"?

2. Utekelezaji wa maarifa.

Mazungumzo 2 yenye shida

3. Kufanya kazi na dhana za "mandhari", "wazo", "shida kuu"

4. Kazi ya ubunifu

5. Muhtasari wa somo

Kiini cha tabia ya mwanadamu, ya vitendo kadhaa, imeonyeshwa wazi katika hali ngumu za maisha.

Wanafunzi walisoma tafakari ya V. Rasputin juu ya utoto wake na kwa ufupi walifikisha wazo kuu. (Vifaa vya diski ya mafunzo)

Valentin Grigorievich Rasputin alizaliwa mnamo Machi 15, 1937 katika kijiji cha Irkutsk cha Atalanka na bado anaishi Siberia. Rasputin ni mmoja wa wale ambao wanaendeleza mila ya nathari ya Kirusi kutoka kwa mtazamo wa maswala ya maadili. Maneno muhimu ya kazi yake ni DHARA NA KUMBUKUMBU. Kazi zake zote ni juu ya hii.

Hapa kuna kifungu kutoka kwa tafakari ya rafiki yake na kazi yake ya mwandishi Alexei Varlamov:"Valentin Rasputin hapendi kuelezea maelewano na maelewano. Kama msanii, anavutiwa na machafuko ya kibinadamu, huzuni, maafa, janga ... Na kwa wakati huu yuko karibu na mwandishi mzuri zaidi wa UrusiXX karne kwa Andrei Platonov. Wameunganishwa na mtazamo wa moyoni, wa kifalsafa kwa maisha na kifo ambazo Platonov alikuwa nazo kila wakati. Na Rasputin mwenyewe alihisi ujamaa huu, akimpa Platonov moja ya zaidi ufafanuzi sahihi - "msimamizi wa roho ya asili ya Urusi"... Tunaweza kutaja ufafanuzi huo kwa V.A. Rasputin.

Umejifunza nini kutoka kwa nakala ya mafunzo juu ya hadithi iliyo nyuma ya hadithi?

Kumbukumbu za utoto ziliunda msingi wa hadithi "Masomo ya Kifaransa". Mfano mhusika mkuu alikua mwalimu wa Rasputin Lidia Mikhailovna Molokova. Mwandishi wa kitabu hicho alikuwa rafiki naye maisha yake yote. Na alijitolea hadithi yake kwa mwalimu Anastasia Prokopyevna Kopylova, mama wa mwandishi wa michezo Alexander Vampilov.

Na mwalimu Lidia Mikhailovna, na kifurushi na tambi - yote haya kutoka maisha halisi mwandishi. Je! Hadithi inaweza kuitwa ya wasifu?

Muafaka kutoka maandishi “Ndani kabisa ya Siberia. V. Rasputin "

Mazungumzo kwenye D.Z. kutoka kwa daftari iliyochapishwa. Darasa limegawanywa katika vikundi vitatu, wanafunzi huandika maelezo ambayo yanaonyesha mada ya uchunguzi wao.

Mkosoaji I. Rosenfeld aliandika kwamba Rasputin ana uwezo wa kushangaza "kupata na kuwasilisha maelezo ambayo ni ya kutoboa kabisa na, kwa uwezekano wake wote, ni muhimu sana na yenye kusadikisha."

Maagizo matatu ya uchunguzi:

Ulimwengu halisi wa wakati wa vita;

Ulimwengu wa ndani wa msimulizi (mtoto);

Ulimwengu wa ndani wa mwalimu Lydia Mikhailovna.

Maswali ya mazungumzo ya shida

Kwa nini mvulana, shujaa wa hadithi, alicheza kwa pesa, ingawa ilikuwa marufuku kabisa?

Kwa nini shujaa wa hadithi alikataa kuchukua kifurushi na hakutaka kula na mwalimu?

Shujaa ana umri gani? Tabia gani za tabia yake tayari zimekua? Je! Tunaweza kusema kwamba kijana huyu ni mtu?

Je! Ni masomo gani ya maisha ambayo shujaa alipokea kutoka kwa Vadik na Ptah?

Ni tabia gani za Lydia Mikhailovna zinaweza kuhukumiwa na picha yake? Alijiwekea lengo gani? Je! Alikwendaje kwa lengo hili? Kwa nini ilikuwa ngumu kwake kumsaidia shujaa wa hadithi?

Kuangalia kipindi cha filamu "Kupokea kifurushi"

Je! Unakubali kuwa Lydia Mikhailovna ni mtu ajabu ? (Kazi ya msamiati ni bora….) Ni nini kilichomfanya acheze pesa na mwanafunzi? Unaweza kusema
kwamba wema wake ulimdhalilisha? Je! Ni rahisi kufanya mema?

Mada ya somo: « Wakati mwingine ni ngumu kwa watu kusaidia, wakati mwingine ni ngumu kuelewa watu. "

Je! Uamuzi wa mkuu wa shule kumtimua mwalimu haki?

Maadili ya kufundisha ni nini? (Kazi ya msamiati - maadili …) Je! Lydia Mikhailovna alivunja? Toa tathmini ya tendo lake.

Fanya kazi kwenye daftari iliyochapishwa kwenye ukurasa wa 38. (wanafunzi nyumbani walijaribu kufafanua mada, wazo, shida za hadithi). Majadiliano.

Karatasi ya utafiti juu ya kazi 3 kwenye ukurasa wa 38 (fanyeni kazi kwa jozi)

Rudi kwenye uundaji wa wazo kuu la hadithi, fikiria:Umeangalia macho ya nani katika hafla za hadithi, ukifafanua jambo kuu ndani yake:

Msimuliaji hadithi wa kijana;

Walimu Lydia Mikhailovna;

Mtu mzima akikumbuka matukio ya mbali.

Jaribu tena kuunda jambo kuu kutoka kwa mtazamo wa kila moja.

Sasa fikiria mawazo yako kamausawazishaji.Fanya kazi kwa vikundi kwenye picha za mvulana, mwalimu, mwandishi.Uwasilishaji wa matokeo ya kazi.

Rasputin anaanzaje hadithi yake? Ni nini hufanya mwandishi anazungumza kwa niaba ya watu wengi ahisi hatia na aibu? Anaweka maana gani katika kichwa cha hadithi yake?

Unaanza kufahamu mema sio mara moja, lakini baada ya kupita kwa wakati. Hauelewi mara moja wale waliokujali, walijaribu kukuongoza kwenye njia ya kwanza, ambao waligeuza masomo yao kuwa masomo ya wema, ambao, labda, walikosea kwa kufanya hivyo, walikosea, lakini walijitahidi kukusaidia kutoka kwa chini ya mioyo yao. Nini kilitutokea baada ya? Tumepoa rohoni, tumejifunza kusahau wale ambao hatupaswi kuwasahau. Mwandishi anataka kuamsha yetuDhamiri na Kumbukumbu .

Lydia Mikhailovna alifungua kijana ulimwengu mpya, ilionyesha "maisha mengine", ambapo watu wanaweza kuaminiana, kuungwa mkono na kusaidia, kuondoa upweke. Mvulana pia alitambua maapulo nyekundu, ambayo alikuwa hajawahi kuota. Sasa alijifunza kuwa hakuwa peke yake, kwamba kuna fadhili, mwitikio, upendo ulimwenguni. Katika hadithi, mwandishi anazungumza juu ya "sheria" za fadhili:wema wa kweli hauitaji ujira, hautafuti zawadi ya moja kwa moja, haupendezwi. Kazi ya Rasputinkuhusu utoto na uwajibikaji kwa waalimu wao. Walimu ambao huwapa watoto utambuzi wao wenyewe kama mtu, sehemu muhimu ya jamii, wabebaji wa utamaduni na maadili.

Akizungumzia taarifa ya A. Platonov " Upendo wa mtu mmoja unaweza kuleta talanta maishani mwa mtu mwingine, au angalau kumuamsha achukue hatua. "Je! Usemi unaongelea juu ya upendo wa aina gani?

Eleza kwanini kabla ya hadithi ya V. Rasputin katika kitabu cha maandishi (uk. 95) kuna nakala ya moja ya maelezo ya picha ya Michelangelo "Uumbaji wa Mtu"

Mkono wa nguvu na wenye nguvu wa Mungu Baba sasa utagusa mkono dhaifu, dhaifu wa mtu kwa kidole, na mtu atapata nguvu ya maisha.

Utambuzi wa UUD

1. Boresha kila aina na wewe mwenyewe habari ya maandishi: ukweli, mada ndogo, dhana.

2. Kutumia aina ya kusoma ya kusoma.

3. Dondoo habari iliyowasilishwa kwa aina tofauti (maandishi thabiti; maandishi yasiyo endelevu: kielelezo, meza, mchoro).

4. Tumia usomaji wa utangulizi na utazamaji.

5. Wasilisha yaliyomo kwenye maandishi yaliyosomwa (yaliyosikilizwa) kwa undani, kwa ufupi, kwa kuchagua.

6. Tumia kamusi, vitabu vya kumbukumbu.

7. Fanya uchambuzi na usanisi.

8. Kuanzisha uhusiano wa sababu.

9. Jenga hoja.

Mawasiliano

UUD

1. Fikiria maoni tofauti na jitahidi kuratibu nafasi tofauti kwa ushirikiano.

2. Tengeneza maoni yako mwenyewe na msimamo, ubishane juu yake.

3. Uliza maswali muhimu kupanga shughuli zako mwenyewe.

4. Tambua umuhimu ujuzi wa mawasiliano Katika maisha ya mwanadamu.

5. Tengeneza mawazo yako kwa mdomo na kwa maandishi, ukizingatia hali ya usemi; tengeneza maandishi aina tofauti, mtindo, aina.

6. Eleza na uthibitishe maoni yako.

7. Sikiza na usikie wengine, jaribu kukubali maoni tofauti, kuwa tayari kurekebisha maoni yako.

8. Ongea na hadhira ya wenzao na ujumbe.

Matokeo ya kibinafsi

1. Uundaji wa mtazamo wa kihemko na tathmini kwa usomaji.

2. Uundaji wa maoni ya maandishi kama kazi ya sanaa.

Udhibiti wa UUD

1. Kuunganisha malengo na matokeo ya shughuli zao.

2. Kuandaa vigezo vya tathmini na kuamua kiwango cha mafanikio ya kazi hiyo.

TOUU

6. Tafakari

Somo hili lilinisaidia kuelewa ...

Katika somo hili, nilihakikisha kuwa ...

Katika somo nilikuwa ... kwa sababu ...

7. Kazi ya nyumbani

8. Tathmini

P. 119-127

V. M. Shukshin. Hadithi "Mtu hodari"

Kazi zilizochapishwa za kitabu cha mazoezi kwenye ukurasa wa 40-41

"Masomo ya Kifaransa" uchambuzi wa mandhari ya kazi, wazo, aina, njama, muundo, mashujaa, shida na maswala mengine yanafunuliwa katika nakala hii.

Mnamo 1973, moja ya hadithi bora "Masomo ya Kifaransa" ya Rasputin. Mwandishi mwenyewe anachagua kati ya kazi zake: "Sikuwa na budi kubuni kitu chochote hapo. Kila kitu kilinitokea. Haikupaswa kwenda mbali kwa mfano. Nilihitaji kurudisha kwa watu mema ambayo walikuwa wamenifanyia kwa wakati unaofaa. "

Hadithi ya Rasputin "Masomo ya Kifaransa" imejitolea kwa Anastasia Prokopyevna Kopylova, mama ya rafiki yake mwandishi maarufu wa mchezo wa kucheza Alexander Vampilov, ambaye amefanya kazi shuleni maisha yake yote. Hadithi hiyo inategemea kumbukumbu ya maisha ya mtoto, kwa mujibu wa mwandishi, "ilikuwa moja ya zile zenye joto hata kwa mguso dhaifu."

Hadithi hiyo ni ya wasifu. Lydia Mikhailovna ametajwa katika kazi hiyo naye jina mwenyewe (jina lake la kiume ni Molokova). Mnamo 1997, mwandishi, katika mahojiano na mwandishi wa jarida la Literatura v shkola, alizungumzia juu ya mikutano yake na yeye: "Hivi karibuni alikuwa akinitembelea, na mimi na yeye tulikumbuka shule yetu kwa muda mrefu na kwa hamu, na Angarsk kijiji cha Ust-Uda karibu nusu karne iliyopita, na wakati mwingi mgumu na wa furaha. "

Aina, aina, njia ya ubunifu

Kazi "Masomo ya Kifaransa" imeandikwa katika aina ya hadithi. Siku bora ya Warusi hadithi ya Soviet iko katika miaka ya ishirini (Babeli, Ivanov, Zoshchenko) na kisha miaka ya sitini na sabini (Kazakov, Shukshin, nk). Kwa haraka zaidi kuliko aina zingine za nathari, hadithi humenyuka kwa mabadiliko katika maisha ya ummakwani ni haraka kuandika.

Hadithi inaweza kuzingatiwa kuwa ya zamani zaidi na ya kwanza ya aina za fasihi. Kuelezea kwa kifupi hafla - tukio la uwindaji, duwa na adui, na kadhalika - tayari ni hadithi ya mdomo. Tofauti na aina zingine na aina ya sanaa, kwa hali ya asili, hadithi hiyo ni ya asili katika ubinadamu, imetokea wakati huo huo na hotuba na sio tu upitishaji wa habari, lakini pia njia ya kumbukumbu ya kijamii. Hadithi ni aina ya asili ya shirika la fasihi ya lugha. Hadithi inachukuliwa kuwa imekamilika. nathari hadi kurasa arobaini na tano. Hii ni takwimu takriban - karatasi mbili za hakimiliki. Jambo kama hilo linasomwa "kwa pumzi moja."

Hadithi fupi ya Rasputin "Masomo ya Kifaransa" ni kazi halisi iliyoandikwa kwa mtu wa kwanza. Inaweza kuzingatiwa kikamilifu hadithi ya wasifu.

Mada

“Ni ajabu: kwa nini sisi, kama vile kabla ya wazazi wetu, tunahisi hatia yetu mbele ya walimu wetu kila wakati? Na sio kwa kile kilichotokea shuleni - hapana, lakini kwa kile kilichotokea kwetu tulikula. " Kwa hivyo mwandishi anaanza hadithi yake "Masomo ya Kifaransa". Kwa hivyo, anafafanua mada kuu za kazi: uhusiano kati ya mwalimu na mwanafunzi, picha ya maisha iliyoangazwa na kiroho na akili nzuri, malezi ya shujaa, upatikanaji wa uzoefu wa kiroho katika mawasiliano na Lydia Mikhailovna. Masomo ya Kifaransa, mawasiliano na Lydia Mikhailovna yakawa masomo ya maisha kwa shujaa, elimu ya hisia.

Wazo

Kuchezea pesa kati ya mwalimu na mwanafunzi wake, kwa mtazamo wa ufundishaji, ni tendo la uasherati. Lakini nini kiko nyuma ya kitendo hiki? Mwandishi anauliza. Kuona kwamba mwanafunzi (katika miaka ya njaa baada ya vita) hana utapiamlo, mwalimu huyo wa Ufaransa, chini ya uwongo wa madarasa ya ziada, anamwalika nyumbani kwake na anajaribu kumlisha. Anampelekea vifurushi kana kwamba ni kutoka kwa mama yake. Lakini kijana anakataa. Mwalimu anajitolea kucheza kwa pesa na, kwa kawaida, "hupoteza" ili mvulana aweze kununua maziwa kwa senti hizi. Na anafurahi kwamba anafanikiwa katika udanganyifu huu.

Wazo la hadithi liko katika maneno ya Rasputin: "Msomaji hujifunza kutoka kwa vitabu sio maisha, lakini hisia. Fasihi, kwa maoni yangu, ni juu ya elimu yote ya hisia. Na juu ya yote, wema, usafi, heshima. " Maneno haya yanarejelea hadithi "Mafunzo ya Kifaransa" moja kwa moja.

Mashujaa wakuu

Wahusika wakuu wa hadithi ni mvulana wa miaka kumi na moja na mwalimu wa Ufaransa Lidia Mikhailovna.

Lydia Mikhailovna hakuwa na umri wa zaidi ya miaka ishirini na tano na "hakukuwa na ukatili wowote usoni mwake." Alimjibu kijana huyo kwa uelewa na huruma, alithamini kusudi lake. Alizingatia katika mwanafunzi wake uwezo wa ajabu wa kujifunza na yuko tayari kuwasaidia kukuza kwa njia yoyote. Lydia Mikhailovna amejaliwa uwezo wa ajabu kwa huruma na fadhili, ambayo aliteswa, alipoteza kazi.

Mvulana anashangaa na kusudi lake, hamu chini ya hali yoyote ya kujifunza na kwenda kwa watu. Hadithi juu ya kijana inaweza kuwasilishwa kwa njia ya mpango wa nukuu:

1. "Kusoma zaidi ... na ilibidi nijitayarishe katika kituo cha mkoa."
2. "Nilisoma vizuri hapa pia ... katika masomo yote, isipokuwa Kifaransa, niliweka A."
3. “Nilijisikia vibaya sana, nilikuwa na uchungu na chuki! - mbaya zaidi kuliko ugonjwa wowote. "
4. "Baada ya kuipokea (ruble), ... nilinunua jar ya maziwa kwenye bazaar."
5. "Walinipiga kwa zamu ... hakukuwa na mtu mnyonge zaidi yangu siku hiyo."
6. "Niliogopa na kupoteza ... alionekana kwangu mtu wa kushangaza, sio kama kila mtu mwingine."

Njama na muundo

“Nilikwenda darasa la tano mnamo 1948. Ingekuwa sahihi zaidi kusema, nilienda: katika kijiji chetu kulikuwa na shule ya msingi tu, kwa hivyo, ili kusoma zaidi, ilibidi nijitayarishe kutoka nyumbani kilomita hamsini kutoka kituo cha mkoa ”. Kwa mara ya kwanza, kijana wa miaka kumi na moja, kwa mapenzi ya hali, alikatwa kutoka kwa familia yake, akiondolewa kutoka kwa mazingira yake ya kawaida. lakini shujaa mdogo anaelewa kuwa matumaini ya sio jamaa zake tu, bali pia kijiji kizima kimewekwa juu yake: baada ya yote, kwa maoni moja ya wanakijiji wenzake, ameitwa kuwa " mwanasayansi". Shujaa hufanya kila juhudi, kushinda njaa na kutamani nyumbani, ili asiwaangushe watu wenzake.

Mwalimu mchanga alimwendea kijana huyo na uelewa maalum. Alianza kusoma Kifaransa na shujaa huyo, akitumaini kumlisha nyumbani. Kiburi hakumruhusu kijana huyo kukubali msaada kutoka kwa mgeni. Wazo la Lydia Mikhailovna na kifurushi halikufanikiwa. Mwalimu alimjaza bidhaa za "jiji" na hivyo akajitolea. Kutafuta njia ya kumsaidia mvulana, mwalimu anamwalika acheze pesa kwenye "ukuta".

Kilele cha hadithi kinakuja baada ya mwalimu kuanza kucheza na mvulana ukutani. Kitendawili cha hali hiyo huzidisha hadithi hadi kikomo. Mwalimu hakuweza lakini kujua kwamba wakati huo uhusiano kama huo kati ya mwalimu na mwanafunzi unaweza kusababisha sio tu kufutwa kazi, lakini pia na dhima ya jinai. Mvulana hakuelewa kabisa hii. Lakini shida ilipotokea, alianza kuelewa tabia ya mwalimu zaidi. Na hii ilimpelekea kugundua mambo kadhaa ya maisha ya wakati huo.

Mwisho wa hadithi ni karibu melodramatic. Kifurushi hicho na maapulo ya Antonov, ambayo yeye, mkazi wa Siberia, hajawahi kuonja, inaonekana kupendeza kifurushi cha kwanza kisichofanikiwa na chakula cha jiji - tambi. Kugusa mpya zaidi na zaidi kunatayarisha mwisho huu, ambao haukutarajiwa kabisa. Katika hadithi hiyo, moyo wa kijana wa kijijini asiyeamini sana hufungua usafi wa mwalimu mchanga. Hadithi hiyo ni ya kisasa ya kushangaza. Ndani yake kuna ujasiri mkubwa wa mwanamke mdogo, ufahamu wa mtoto aliyefungwa, mjinga, ndani yake masomo ya ubinadamu.

Asili ya kisanii

Kwa ucheshi wa busara, fadhili, ubinadamu, na muhimu zaidi, kwa usahihi kamili wa kisaikolojia, mwandishi anaelezea uhusiano kati ya mwanafunzi mwenye njaa na mwalimu mchanga. Simulizi inapita polepole, na maelezo ya kila siku, lakini dansi haikubali.

Lugha ya hadithi ni rahisi na wakati huo huo inaelezea. Mwandishi alitumia kwa ustadi zamu za maneno, kufikia uelezevu na taswira ya kazi. Phrologolojia katika hadithi "Masomo ya Kifaransa" kwa sehemu kubwa eleza dhana moja na ina sifa ya maana fulani, ambayo mara nyingi ni sawa na maana ya neno:

“Nimesoma vizuri hapa pia. Ni nini kilichobaki kwangu? Ndipo nikaja hapa, sikuwa na biashara nyingine hapa, na bado sikuweza kutunza kile nilichokabidhiwa mimi ”(wavivu).

"Sikuwa nimeona ndege shuleni hapo awali, lakini nikitazama mbele, nitasema kwamba katika robo ya tatu ghafla, kama theluji kichwani mwake, alianguka kwenye darasa letu" (bila kutarajia).

"Nikiwa na njaa na nikijua kuwa grub yangu haitadumu kwa muda mrefu, bila kujali jinsi niliiokoa, nilijigamba hadi kwenye mfupa, kwa maumivu ndani ya tumbo langu, kisha baada ya siku moja au mbili tena nikaweka meno yangu kwenye rafu" ).

"Lakini hakukuwa na maana ya kujifunga, Tishkin alifanikiwa kuniuza kwa giblets" (usaliti).

Moja ya sifa za lugha ya hadithi ni uwepo wa maneno ya kieneo na msamiati wa zamani, tabia ya muda wa hadithi. Kwa mfano:

nyumba ya kulala wageni - kukodisha nyumba.
Lori - lori iliyo na uwezo wa kubeba tani 1.5.
Chumba cha chai - aina ya chumba cha kulia cha umma ambapo wageni hupewa chai na vitafunio.
Kurusha - sip.
Maji ya kuchemsha ya Holny - safi, hakuna uchafu.
Blather - kuzungumza, kuzungumza.
Ili kusukuma - piga kidogo.
Hluzda - kudanganya, mdanganyifu, mkali.
Kujaza - ni nini kilichofichwa.

Maana ya kazi

Kazi ya V. Rasputin huwavutia wasomaji, kwa sababu pamoja na kawaida, kila siku katika kazi za mwandishi daima kuna maadili ya kiroho, sheria za maadili, wahusika wa kipekee, ngumu, wakati mwingine hupingana, ulimwengu wa ndani mashujaa. Tafakari ya mwandishi juu ya maisha, juu ya mwanadamu, juu ya maumbile hutusaidia kugundua ndani yetu na katika ulimwengu unaotuzunguka usambazaji usiowezekana wa uzuri na uzuri.

Katika wakati mgumu, mhusika mkuu wa hadithi ilibidi ajifunze. Miaka ya baada ya vita ilikuwa aina ya mtihani sio tu kwa watu wazima, bali pia kwa watoto, kwa sababu nzuri na mbaya katika utoto zinaonekana kuwa nyepesi zaidi na kali. Lakini shida humkasirisha mhusika, kwa hivyo tabia kuu mara nyingi huonyesha sifa kama nguvu, kiburi, hali ya uwiano, uvumilivu, na uamuzi.

Miaka mingi baadaye, Rasputin atageukia tena hafla za zamani miaka iliyopita... “Sasa kwa kuwa sehemu kubwa kabisa ya maisha yangu imeishi, ninataka kuelewa na kuelewa jinsi nilivyotumia kwa usahihi na kwa faida. Nina marafiki wengi ambao wako tayari kusaidia kila wakati, nina kitu cha kukumbuka. Sasa ninaelewa kuwa rafiki yangu wa karibu ni wangu mwalimu wa zamani, Mwalimu wa Kifaransa. Ndio, miongo kadhaa baadaye ninamkumbuka kama rafiki mwaminifu, mtu pekee ambaye alinielewa wakati wa kusoma shuleni. Na hata miaka baadaye, tulipokutana naye, alinionesha ishara ya umakini, akituma maapulo na tambi, kama hapo awali. Na yeyote mimi ni nani, chochote kinategemea mimi, yeye atanichukulia tu kama mwanafunzi, kwa sababu kwake nilikuwa, niko na nitabaki kuwa mwanafunzi kila wakati. Sasa nakumbuka jinsi alivyojilaumu mwenyewe, aliacha shule, na akaniambia wakati wa kuagana: "Jifunze vizuri na usijilaumu kwa chochote!" Kwa hili alinifundisha somo na akanionyesha jinsi mtu halisi anapaswa kutenda. mtu mwema... Baada ya yote, sio bure kwamba wanasema: mwalimu wa shule - mwalimu wa maisha ".

Somo la utafiti wa fasihi daima ni mtu na shauku zake, furaha na huzuni. Lakini, akimwonyesha, mwandishi hufuata zingine zake lengo kuu, wazo kwa sababu ambayo anaandika kitabu.

Moja ya mada kuu katika kazi ya V. Rasputin, kwa maoni yangu, ni kaulimbiu ya "maadili ya wanadamu". Ndio maana kazi zake zina mada nyingi na zinafaa. Baada ya yote, sio bure kwamba wanafunzi wa shule ya upili wanatafuta majibu kwa "maswali ya milele": "Kuna shida gani? Nini vizuri? Je! Unahitaji kupenda nini? Na nini cha kuchukia? "

Kazi ya Valentin Rasputin inavutia wasomaji wa kila kizazi. Pamoja na kawaida, kila siku katika kazi za mwandishi daima kuna maadili ya kiroho, sheria za maadili. Wahusika wa kipekee, ngumu, na wakati mwingine kupingana ulimwengu wa mashujaa, tafakari ya mwandishi juu ya maisha, juu ya mwanadamu, juu ya maumbile sio tu husaidia msomaji mchanga kugundua ndani yake na katika ulimwengu unaomzunguka akiba isiyowaka ya uzuri na uzuri, lakini onya pia: maisha ya mwanadamu na maumbile ni dhaifu, ni muhimu kuitunza.

Kusoma hadithi za V. Rasputin, ni ngumu kupata maneno halisi na hadi mwisho haiwezekani kuelezea maoni ya nathari halisi, ambayo wakati wote inashikilia moja kwa moja na kiini cha mwanadamu, roho ya mwanadamu. Ni ngumu, kwani nathari kama hiyo haionekani kamwe kama maandishi baridi na yaliyohifadhiwa, hayabadiliki kwa maana yake, na bila kujali ni kiasi gani unageukia, maandishi haya, yatasonga, kuishi na kukufungulia huduma mpya na mpya, hisia na mawazo. Hadithi za V. Rasputin ni ngumu kusoma. Lakini kwa nini ni ngumu? Nathari hii haichezi nasi, haichumbii, haifurahishi, haidanganyi, lakini inadhania kazi ya kusoma, inadhibitisha huruma, ushirikiano wa ubunifu. Unahitaji kuishi kila kitu kilichoandikwa kwenye hadithi, na zaidi ya kila kitu, unahitaji pia kuondoa fahamu zako mbali na kuonekana kwa udanganyifu, unahitaji kujishughulisha na muziki, angalia, harakati za hadithi, ili ujisikie mwenyewe katika ulimwengu wa V. Rasputin.

Ni ngumu kusoma, lakini baada ya kusoma, hautatupa kitabu hicho, pole pole au mara moja ukisahau kile unachosoma, lakini bado utahisi, kufikiria na, ikiwezekana, roho yako itaamka, itapona katika ulimwengu wa haya hadithi, atawaona watu hawa na watatambulika na kupendwa kwa muda mrefu. Na mwishowe, kwa mshangao. Lakini hakika utaelewa kuwa kila kitu. Kile V. Rasputin aliandika juu yake, kilikuwa na wewe, kilikuwa kinafanyika katika maisha yako. Na ikiwa sio mara moja hapo awali, basi sasa, sasa, wakati wa masaa ya kusoma, katika dakika za sauti ya konsonanti ya nathari hii na maisha yako ...

Hadithi za V. Rasputin zimeunganishwa na harakati ya lazima ya kila wakati, chungu, nyepesi, isiyoweza kuepukika, inayotamaniwa na ya kushangaza ya mtu anayejaribu kupenya na kuingia katika ile ya juu, ya milele na dhahiri tu, ambayo ni asili yake na Maumbile yaliyomuumba , kwa kile alicho. kama ufahamu, hutambua tu wakati wa mawasiliano ya moja kwa moja na Maisha ya kawaida, ya kawaida, isiyoeleweka - maisha yote. Ulimwengu huu unakuja kwa mtu, na mtu huona benki, kituo chake, anaona barabara za mema, barabara za harakati za milele za roho yake. Mtu huyo haoni hii nje mwenyewe. Na ndani yake mwenyewe, alikuwa kama anakumbuka benki, kituo, barabara, anakumbuka kusudi lake na mwelekeo wa harakati zake za maisha.

Mtu katika hadithi za V. Rasputin "huja kwenye fahamu zake", na roho yake ndiyo njia pekee ya kutoka katika ulimwengu wa kweli.

Kutoka kwa mkutano na neno adimu kweli la Kirusi, unahisi jinsi asili, mwanga wa moyoni, muziki na maumivu yamejazwa, jinsi inavyoshabihiana na kila kitu kilicho juu na uaminifu, ambacho kilikuwa na ni utajiri wetu wa kiroho wa kitaifa, ambao unatuunganisha karibu na haki na uzuri.

Mada ya "maadili ya kibinadamu" haswa ni ya kipekee na imetatuliwa vyema katika hadithi "Masomo ya Kifaransa".

Kabla ya kukaribia kuzingatia shida hii, wacha tuangalie ufafanuzi wa "maadili" uliotolewa katika fasihi ya kumbukumbu.

Kwa hivyo, kwa mfano, kamusi ya S. I. Ozhegov inatoa ufafanuzi ufuatao: "maadili ni sheria zinazoamua tabia, kiroho na sifa za akili, muhimu kwa mtu katika jamii, na vile vile utekelezaji wa sheria hizi za maadili ”. Kamusi ya falsafa inatoa ufafanuzi ufuatao: "maadili ni aina ufahamu wa umma, ambamo sifa za kimaadili za ukweli wa kijamii (uzuri, uzuri, haki, nk) zinaonyeshwa na kuimarishwa. Maadili ni seti ya sheria, kanuni za jamii, tabia ya watu ambayo huamua majukumu na mitazamo yao kwa kila mmoja na kwa jamii. . "

Lakini tunavutiwa na maadili sio ya mtu yeyote tu, bali maadili ya mwalimu, ambayo ni yule anayejishughulisha na kazi ya kufundisha na kuelimisha.

Maadili ya ufundishaji ... Ni nini? Hatutapata jibu tayari kwa swali hili katika kamusi. Kwa maoni yangu, maadili ya ufundishaji yalitoka kwa hitaji la kudhibiti uhusiano wa watoto kati yao na kwa mwalimu, kuratibu matendo yao, matendo, matamanio. Maadili ya ufundishaji hayana sheria zilizoandikwa, haitegemei nguvu ya serikali, kulazimishwa kwa kiutawala, huamua sheria za tabia ya mwalimu, sifa zake za kiakili, hukumu.

Kabla ya kurejea kwa yaliyomo kwenye kazi ya V. Rasputin, ningependa kukaa juu ya utu wa msanii. Je! Valentin Grigorievich Rasputin ni nani?

V. Rasputin ana hatima nzuri ya fasihi.

Mzaliwa wa Siberia, alizaliwa Ust-Uda, huko Angara, mnamo 1937, katika familia ya wakulima. Katikati ya miaka ya 50, aliingia katika kitivo cha historia na masomo ya masomo ya Chuo Kikuu cha Irkutsk, akiota taaluma ya mwalimu, "nilifurahi, nilikuwa na kiburi na nilikuwa najiandaa sana kwa biashara hii." Mara moja aliandika insha kwa gazeti la vijana la Irkutsk. Mhariri aliangazia mambo ya hadithi katika insha. Mnamo 1961 insha hii chini ya kichwa "Nimesahau kuuliza Lyoshka" ilitokea kwenye kurasa za antholojia ya fasihi "Angara". Miaka minne baadaye, V. Rasputin alionyesha hadithi kadhaa kwa Chivilikhin, ambaye alikuwa amewasili Chita, ambaye alikua mungu wa mwandishi anayetaka wa nathari. Hadithi zilitengeneza kitabu cha kwanza na V. Rasputin - "Mtu kutoka Ulimwengu huu." Na baadaye kumi alilala - kote ulimwenguni mwandishi maarufu hadithi nne: "Pesa kwa Mariamu" (1967), "Bow Bow" (1970), "Live and Remember" (1975), ambayo alipewa tuzo Tuzo ya Jimbo na Kwaheri Matera (1976). Sergei Zalygin anaandika juu ya V. Rasputin kwamba "aliandika fasihi mara moja, karibu bila kukimbia, na kama bwana wa kweli wa neno." V. Rasputin anaitwa "Chekhov ya Siberia"

Kwa maneno machache, ni muhimu kukumbuka yaliyomo kwenye hadithi. Hatua yake hufanyika miaka mitatu baada ya kumalizika kwa Mkubwa Vita vya Uzalendo, mnamo 1948, katika kijiji cha mbali, kilomita hamsini kutoka kituo cha mkoa. Hadithi hiyo inaambiwa kwa niaba ya mvulana wa miaka kumi na mbili ambaye aliachwa bila baba. Maisha yalikuwa magumu sana kwa mama mwenye watoto watatu. Kwa kuwa kulikuwa na shule ya msingi tu katika kijiji hicho, na mvulana mwenye uwezo na bidii alitaka kusoma, mama yake alimpeleka kituo cha mkoa. Kijana huyo aliishia hapa peke yake bila pesa karibu na alikuwa akikufa njaa. Rika mbaya walimfundisha kucheza kwa pesa katika kile kinachoitwa "kifaranga". Ili kupata pesa za mkate na maziwa, kijana huyo alilazimika kujifunza mchezo huu, na akaanza kushinda. Kwa hili alipigwa, na kijana huyo aliachwa tena bila pesa. Mwalimu wa lugha ya Kifaransa ya shule ya hapo, Lidia Mikhailovna, alikuwa mtu mwenye roho nzuri: alijaribu "kulisha" kijana huyo, lakini alikataa kwa ukaidi, akiamini kuwa ni aibu kuchukua ya mtu mwingine. Hivi karibuni mwalimu aligundua: kijana huyo hangechukua chochote kutoka kwake bure. Ndipo akaamua "kudanganya", akimuuliza acheze "chika" sasa naye, na, akipoteza kwa makusudi, akampa kijana fursa ya kununua senti "halali" za mkate na maziwa. Mkurugenzi wa shule, Vasily Alekseevich, mwakilishi wa ubinadamu wa kufikiria, anajifunza juu ya mchezo huu kati ya mwalimu na mwanafunzi. Mwalimu alilazimika kuacha shule na kwenda "mahali pake katika Kuban". Lakini bado aliweza kuokoa kijana huyo na unyeti wake, na mvulana, kwa upande wake, ingawa bado alikuwa hovyo hovyo, alianza kuelewa ni nini moyo mkubwa kwa mtu anayeonekana mgeni kabisa.

Hadithi "Masomo ya Kifaransa" ni kazi ya wasifu. Ilichapishwa kwa mara ya kwanza kwenye gazeti " Fasihi Urusi"Septemba 28, 1973.

"Hadithi hii," mwandishi anakumbuka, "ilinisaidia kupata mwalimu wangu. Alisoma na akanitambua mimi mwenyewe, lakini hakumbuki jinsi alivyonitumia kifurushi cha tambi. Kweli nzuri kutoka upande wa yule anayeiunda ana kumbukumbu ndogo kuliko kutoka upande wa yule anayekubali. Ndio sababu ni nzuri, ili usitafute mapato ya moja kwa moja ... "

Kujitolea ambayo hutangulia hadithi: Anastasia Prokopyevna Kopylova na utangulizi: “Ni ajabu: kwa nini sisi, kama wazazi wetu, tunahisi hatia yetu mbele ya waalimu wetu kila wakati? Wala sio kwa kile kilichotokea shuleni - hapana, lakini kwa kile kilichotutokea baadaye, ”kama ilivyokuwa, wanapanua mfumo wa hadithi, wape maana ya kina, jumla, tusaidie kuelewa kuwa hadithi rahisi ya nje inahitimisha kuwa kuna ndege tatu yenyewe: ulimwengu wa kweli, sifa za kutafakari kwake katika akili ya mtoto, kumbukumbu za mtu mzima juu ya shida yake, njaa, lakini kwa njia yake mwenyewe utoto mzuri.

Hadithi ya V. Rasputin si rahisi kusoma, kwani mwandishi anasimulia juu ya wakati mgumu, juu ya upweke, juu ya njaa. V. Rasputin ni mwandishi wa kizazi cha baada ya vita na mwangwi wa vita katika roho yake. Mwandishi anakumbuka mwenyewe, kijana wa miaka kumi na moja ambaye alinusurika vita, shida za maisha baada ya vita. Picha ya kumbukumbu inayotumia katika nathari ya kisasa ya kijamii na falsafa wazo la uhusiano kati ya mtu na wakati, mwendelezo wa kiroho wa vizazi, katika mfumo wa sanaa V. Rasputin ni ya umuhimu wa kimsingi. Kutafuta msaada unaolinda maadili kutokana na upotezaji, na kazi zake zote V. Rasputin anasisitiza nguvu ya kiroho ya kumbukumbu. Katika ufafanuzi wa mwandishi, hii ndio hali ya juu zaidi, inayozidi ufikiaji wa nje, kiambatisho cha mtu kwa ardhi yake, maumbile, makaburi ya asili, kwa zamani za watu, uhifadhi wa utajiri wa neno la Kirusi, "kumbukumbu" ya jamii yake na wajibu wa raia.

Maandishi ya hadithi hiyo yana ishara za kipindi kigumu cha baada ya vita. Tunaingia kwenye ulimwengu wa hisia na uzoefu wa shujaa, tunawakilisha kabisa msimamo wa mwandishi, tukisoma kifungu kifuatacho: "Katika chemchemi, wakati ilikuwa ngumu sana, nilijimeza na kulazimisha dada yangu kumeza macho ya viazi vilivyoota. na nafaka za shayiri na rye ili kuzaliana upandaji ndani ya tumbo langu, basi sio lazima ufikirie juu ya chakula kila wakati. "

Ilikuwa ngumu na njaa kwa kijana mmoja tu? Na tunapata ishara hizi nyingi za kusikitisha ambazo zinaunda msingi wa hadithi: "Njaa mwaka huo haikuachwa bado", "mkulima wa pamoja katika miaka hiyo alifurahi pesa yoyote", "tuliishi bila baba, tuliishi vibaya sana "," Mama yetu alikuwa na watatu, mimi ndiye mkubwa "," shangazi Nadya, mwanamke anayepiga kelele, amejifunga, alikuwa peke yake na watoto watatu "," hawakuwa na ng'ombe "," hatukuwa na pesa "," njaa hapa haikufanana kabisa na njaa kijijini "," nilikuwa na njaa kila wakati, hata katika usingizi wangu nilihisi mawimbi ya kushawishi yakizunguka ndani ya tumbo langu, "tambi kwa kijana" utajiri kutoka kwa kuteleza, "redio katika chumba cha Lydia Mikhailovna inaonekana kama "muujiza ambao haujawahi kutokea."

Wacha tuone jinsi katika hali ya maisha magumu, nyembamba na roho mpole kijana. Ni nani aliyeathiri malezi ya mtoto?

Kusoma kurasa za kwanza za hadithi, tunajifunza ukweli muhimu juu ya kijana huyo: "Nilisoma vizuri, nilienda shule kwa raha," "Nilisoma vizuri hapa ... sikuwa na biashara nyingine hapa," "Siku zote nilifundisha masomo yangu yote; katika kijiji chake "alikiri kusoma na kuandika: alimwandikia mwanamke mzee na akaandika barua", akaangalia vifungo, wa kwanza kutoka kijijini akaenda wilayani kusoma. Nani aliyepanda mbegu nzuri za wema ndani ya kijana? Alipata wapi hamu kama hiyo ya kujifunza, kuelewa maisha ya watu wazima, hamu ya kusaidia kufanya kitu ili kufanya maisha iwe rahisi?

Mvulana ana mama mwenye upendo, nyeti, mkarimu, mpole. Ilikuwa yeye ambaye alikua mwalimu wake wa kwanza, rafiki wa maisha. Mama aliweza kumsaidia kijana huyo katika nyakati ngumu, kupunguza mapenzi yake na ujasiri.

Kwa mara ya kwanza, kiburi cha tabia ya kijana hudhihirishwa, kiburi cha mtu ambaye anajua jinsi ya kushinda udhaifu wake baada ya kukutana na mama yake. Alikimbia baada ya gari, lakini "alipata fahamu na kukimbia," kwa sababu "alikuwa na aibu juu ya udhaifu wake mbele ya mama na mbele ya kijiji chake, kwa sababu alikuwa wa kwanza kutoka kijijini kwake kwenda zaidi kusoma, lazima ahalalishe matumaini. "

Rafiki wa pili wa kijana huyo ni mwalimu wa lugha ya Kifaransa Lidia Mikhailovna. Alitaka kumsaidia kijana huyo kuhimili jaribio la njaa na alielewa kuwa kwa njia nyingine mwanafunzi huyu wa kawaida hatakubali msaada kutoka kwake. Lidia Mikhailovna anaelewa wanafunzi wake kwa hila sana, tofauti na mkurugenzi wa shule, ambaye hapendi watoto na hufanya tu kulingana na maagizo, rasmi.

Katika hadithi ya V. Rasputin, mwalimu mchanga anamvutia kijana mwenye njaa na mkaidi, akicheza naye kwenye "ukuta", au "kufungia". Hii ndio njama isiyo ya kawaida ya hadithi. Hadithi nyingi zimeandikwa juu ya waalimu, wachangamfu, wazuri, na hali hiyo hiyo inatofautiana kati yao: mwanafunzi anayeishi kwa bidii, lakini mwaminifu na mzuri, na mwalimu ambaye amemsaidia. Na ingawa aina za utoaji zilikuwa anuwai, lakini kila wakati ni katika mfumo wa sheria za ufundishaji. Katika hadithi ya V. Rasputin, kitendo cha Lydia Mikhailovna kwa mtazamo wa kwanza kinaweza kuzingatiwa kama kisicho cha kufundisha. Mwanafunzi wake, ambaye kabla ya ukaidi hakuchukua chochote, sasa baada ya mchezo kumalizika alikubali pesa kutoka kwake, kwa sababu ilikuwa "ushindi wa uaminifu", na alikimbilia sokoni kununua maziwa.

Kutobadilika, aina fulani ya ubinadamu ulio wazi sana, wa asili sana ilikuwa muhimu zaidi, muhimu zaidi katika masomo ya Kifaransa iliyo mbali na iliyosafishwa, na kijana huyo alielewa na, labda, alikumbuka hii milele. Masomo ya Kifaransa yamekuwa masomo katika maisha, masomo katika maadili, masomo katika ubinadamu, ambayo mwalimu mchanga haitoi kabisa kulingana na sheria.

Sio tu kwa vitendo vya mwalimu, katika uhusiano wake na wanafunzi hao, mwalimu wa darasa ambaye alimtokea, tunajifunza kuwa tuna mtu mwenye moyo mkubwa, lakini pia na lugha ambayo mwandishi, kama anaingilia mawazo ya kijana, anaelezea mwalimu. Wasomaji watajifunza kuwa Lydia Mikhailovna alikuwa na "uso sahihi na kwa hivyo sio mwenye kupendeza sana na macho nyembamba kuficha suka ndani yao"; tabasamu lenye kubana ambalo mara chache hufunguka hadi mwisho na nywele nyeusi kabisa, iliyokatwa kwa muda mfupi. " Haiwezekani kutilia maanani hii kwa sababu. Uchunguzi wa hila wa maisha unawasilishwa hapa kwa urahisi sana: kwa kweli "nyuso za kulia" ni nzuri sana kutosha. Wakati huo huo, mwandishi huzungumza juu ya sahihi, na sio juu sura nzuri... Na uchangamfu wa uso wake, ambao unampa haiba, wakati huo huo humfanya akosee kidogo, asymmetrical kidogo. Uonekano wote wa Lydia Mikhailovna unathibitisha uhalali wa uchunguzi wa mwandishi: mwalimu anawapenda wanafunzi wake na wakati huo huo yeye ni mkali, ana wasiwasi juu yao hatima ya maisha... Sifa sahihi za uso wake sio wazi kabisa, licha ya wema na fadhili za mwalimu. Hivi ndivyo kielezi kinachoonekana "kavu" kinatafsiriwa kimtindo kwa sababu. Wakati huo huo, "sio sana" haiondoi uwezekano kwamba mtu kama huyo katika hali fulani atakuwa hai.

Kwa mvulana, sauti ya mwalimu mwanzoni haionekani kusikika vya kutosha "kwa ukamilifu ... kwa hivyo ilibidi aisikilize." Kijana mwenyewe anaelezea hii kwa ukweli kwamba Lydia Mikhailovna, mwalimu wa lugha isiyo ya asili, anahitaji "kuzoea hotuba ya mtu mwingine", ndiyo sababu "sauti ilikaa chini bila uhuru, dhaifu, kama ndege ndani ya zizi , subiri sasa itawanyike na kupata nguvu tena. " Mabadiliko kutoka kwa hotuba ya moja kwa moja kwenda kwa moja kwa moja, ambayo haionekani sana hapa, inampa msomaji maoni kwamba kijana, ingawa anaona "mapungufu" ya mwalimu, wakati huo huo anampenda, anajuta, kwani inaonekana kwake kama taaluma isiyo na shukrani ("Kuzoea hotuba ya mtu mwingine") ...

Lakini wakati kijana wa baadaye anasadikika juu ya hadhi ya mwalimu, sauti yake huacha kusikika kama sauti ya "ndege aliye kwenye zizi". Kwa kuongezea, sasa kijana mdogo anafikiria kama hii: kesho Nitajifunza Kifaransa yote kwa moyo ... ”. Kwa hili anatafuta kuleta furaha kwa mwalimu aliyependwa tayari. Wakati huo huo, maoni ya kijana juu ya lugha ya kigeni pia hubadilika. Picha ya lugha isiyojulikana inakaribia picha ya mwalimu ambaye anamtakia kijana huyo mema, kwa hivyo lugha ya kigeni inastahili kusoma. Hivi karibuni, Lidia Mikhailovna anaanza kuonekana kwa kijana "wa kushangaza, tofauti na kila mtu mwingine".

Mwandishi haambii tu juu ya masomo ya ubinadamu wa mwalimu mchanga, lakini pia juu ya ujasiri wa Lydia Mikhailovna, ambaye hakuogopa mkurugenzi huyo wa kutisha. Mwalimu mkuu mkatili na asiye na roho wa shule hiyo hafanyi chochote kibaya moja kwa moja, lakini anapogundua juu ya michezo ya mwanafunzi wake, "aliinua mikono yake juu ya kichwa chake tu." Na hii iliyoinuliwa (neno moja) inakamilisha tabia ya mkurugenzi "sahihi".

Mazungumzo ya mwisho, yaliyotolewa tena na kijana, kati ya mwalimu mkuu na mwalimu wa Ufaransa yanakumbukwa.

• Je! Unacheza kwa pesa na hii? .. - Vasily Andreevich alininyooshea kidole, na kwa hofu nilitambaa nyuma ya kizigeu kujificha kwenye chumba. - Unacheza na mwanafunzi ?! Je! Nimekuelewa kwa usahihi?

Kwa usahihi.

• Naam, unajua ... ”Mkurugenzi alikuwa akihema kwa pumzi, alikuwa ameishiwa pumzi. - Nimeshindwa kutaja tendo lako mara moja. Ni uhalifu. Kuweka. Udanganyifu. Na zaidi, zaidi ... Nimekuwa nikifanya kazi shuleni kwa miaka ishirini, nimeona kila aina ya vitu, lakini hii ...

Mkurugenzi asiye na roho hata hakuwa na jina kwa mtoto huyo: “Unacheza pesa nahii ? .. "Mtu mkorofi, asiye na huruma ambaye ana miaka ishirini ya uzoefu wa kufundisha shuleni. Lakini mtu anaweza kumuita mtu kama huyo mwalimu ambaye husababisha tu kuchukiza. Kama mwalimu, mtu huyu alikufa, tu kivuli chake kilibaki, kijivu na cha kutisha, ambacho watoto na walimu wanaogopa. Mkurugenzi huyo anafanana na roboti anayejua lililo jema na lipi baya, lipi ni sawa na lipi, lakini hataki kusikiliza, kuelewa, kuelewa, na kusaidia. Na mwalimu hajaribu kuelezea chochote kwa mkurugenzi. Anaelewa kuwa hii haina maana kabisa: hataeleweka hapa hata hivyo. Kujibu swali na moja tukwa usahihi, Lydia Mikhailovna anaonekana kukubaliana na mkurugenzi kwamba alikuwa akifanya "unyanyasaji" wa kijana huyo. Wakati huo huo, alijitahidi kumsaidia mtoto, kumpa nafasi ya kuishi na kusoma.

Kitendo cha mwalimu hakiwezi kuitwa uasherati. Alifanya haswa kile moyo wake nyeti, roho yenye huruma, dhamiri ilimwambia.

Na ujanibishaji mzuri wa mwalimu, kulingana na uzoefu wake wa kila siku, ni: "Mtu huzeeka sio wakati anafikia uzee, lakini anapoacha kuwa mtoto." Na ujinga huu unakumbukwa kwa ukweli kwamba inafuata vitendo vya mtu mkarimu: mwalimu anaweza kuhangaika moja kwa moja na watoto, akisahau juu ya umri wake, lakini bila kusahau juu ya jukumu lake, jukumu la mwalimu.

Ushawishi wa mwalimu na mama wa mvulana ni mzuri sana juu ya utu unaoibuka mbele ya macho yetu, kutoka kwa kijana mkimya, asiyejulikana anakua mtu ambaye ana maoni yake mwenyewe, kusadikika, anajua jinsi ya kuzithibitisha na kuzitetea. Kwa vitendo, kwa hoja, tabia ya kijana hufunuliwa.

Kwa mfano, wacha tuchukue kipande juu ya upotezaji wa chakula: Niliiangalia - na ni: ilikuwa - hapana. Jambo hilo hilo lilifanyika na viazi. Nani alikuwa akivuta - iwe shangazi Nadya, mwanamke mwenye sauti kubwa, aliyefungwa na aliyekuwa peke yake na watoto watatu, mmoja wa wasichana wake wakubwa, au mdogo kabisa, Fedka - sikujua, niliogopa hata kufikiria juu yake, sembuse kufuata ... "

Hapa kunajivunia kiburi, heshima, hadhi, upendeleo. Mvulana, anayeishi na shangazi yake Nadia, anaelewa jinsi ilivyo ngumu kwake: "kwa mwanamke aliye na jogoo ambaye alikuwa akining'inia na watoto watatu". Anaelewa kuwa ni ngumu kwa mama, dada, kaka, watu wazima wote na watoto kuishi.

Anafikiria kama mtu mzima juu ya shida, shida ambazo vita vilileta.

Rasputin anakabiliana na shujaa wake na wahusika hasi... Wanahukumiwa sio kwa maneno, bali kwa maelezo ya matendo na matendo yao. Wavulana wabaya hawaonekani kumlazimisha shujaa wetu kucheza kwa pesa, lakini huunda mazingira ambayo yanamlazimisha "kupata" riziki kwa njia hii.

Kuelezea wachezaji wa chiku, tunaona kuwa Vadik na Ptakha hawakucheza kwa sababu ya njaa, kama kijana. "Vadim aliongozwa na hali ya uchoyo na ubora wake juu ya wadogo. Siku zote alijiona mjanja, mjanja zaidi, juu kuliko kila mtu. " "Ptakha ni kivuli cha Vadik, mchungaji wake, hana maoni yake mwenyewe, lakini yeye ni mbaya sana." "Tishkin ni kituo cha juu, kigumu, kinachopendelea wazee na watu wenye nguvu." Vadik na Ptakha walimpiga kijana huyo kwa sababu hawapendi kwamba yeye ni mzito, na kwamba karibu ni mwanafunzi bora: "Yeyote anayehitaji kufanya kazi ya nyumbani haji hapa." Vadik anahisi ubora wa kijana huyo na anaogopa kwamba watu wengine ambao wanamtegemea wanaweza kuelewa hii.

Wakati wa kupigwa, kijana huyo hufanya kwa ujasiri, hata chini ya makofi ya ngumi zake, kwa ukaidi anarudia ukweli wake: "Niliibadilisha!" Dhaifu, mgonjwa, upungufu wa damu, anajaribu kutojidhalilisha mwenyewe: "Nilijaribu tu kutokuanguka, kutokuanguka tena, hata katika dakika hizo ilionekana kuwa aibu kwangu."

Kwa hivyo, tunaona jinsi in mtu mdogo Mtu anaamka!

Vipindi vilivyounganishwa na Lydia Mikhailovna vinavutia katika hadithi hiyo. Katika kuwasiliana naye, kiburi, ujinga, na heshima ya kijana huyo hudhihirishwa tena: ana njaa sana, lakini anakataa kula nyumbani kwa mwalimu huyo, kwa adabu lakini kwa uamuzi hukataa kupokea kifurushi cha tambi. Ziko wapi hizi vyanzo vya heshima na kiburi! Kwa maoni yangu, wamelala katika malezi ya kijana, kwani tangu wakati huo utoto wa mapema huzunguka katika mazingira ya kazi, karibu na ardhi. Anaelewa kazi ni nini, na kwamba katika maisha hakuna chochote kinachotolewa bure. Na ghafla pasta!

Katika "duwa" na Mfaransa, ambayo mwanzoni haikubali, mwandishi anaonyesha bidii yake, uvumilivu, hamu ya kujifunza, hamu ya kushinda shida. Tunaweza kufuatilia jinsi ufahamu wa maisha hufanyika kwa mtu mdogo, asiye na uzoefu wa maisha. Na mvulana huikubali sio kutolewa - kijuujuu, lakini kwa kina kabisa.

Ni nini kinachotuvutia zaidi kwa mvulana? Je! Ni jambo gani kuu katika tabia yake? Na jinsi ya kuionyesha kwa watoto?

Valentin Rasputin anaelezea juu ya ujasiri wa kijana ambaye amehifadhi usafi wa roho yake, ukiukaji wa sheria zake za maadili, ambaye bila woga na ujasiri, kama askari, hubeba majukumu yake na michubuko. Mvulana huvutia uwazi, uadilifu, kutokuwa na hofu ya roho yake, na kwa kweli ni ngumu zaidi kwake kuishi, ni ngumu zaidi kupinga kuliko kwa mwalimu: yeye ni mdogo, yuko peke yake katika upande usiofaa, yuko mwenye njaa kila wakati, lakini bado hataabudu hata Vadim au Ptah .. ambao walimpiga damu, wala mbele ya Lydia Mikhailovna, ambaye anamtaka vizuri.

Ukweli na hoja ya kijana huyo, ambaye anatofautisha kati ya uwezekano wa kushinda kwa uaminifu na sio ya uaminifu: "Kukubali pesa kutoka kwa Lydia Mikhailovna, nilihisi kuwa mchafu, lakini kila wakati nilihakikishwa na ukweli kwamba ilikuwa ushindi wa uaminifu."

Mvulana anachanganya tabia nyepesi, ya kufurahi, ya uzembe ya utoto, upendo wa kucheza, imani katika fadhili za watu karibu na sio utafakari wa kitoto juu ya shida zilizoletwa na vita.

Tunapozoea shida ngumu, lakini nzuri ya kijana, tunamuhurumia kwa msaada wa mwandishi, kutafakari mema na mabaya, kupata "hisia nzuri", angalia kwa karibu wale walio karibu nasi, kwa wapendwa wetu , na sisi wenyewe. Mwandishi anainua katika hadithi shida ya maadili ya ufundishaji, swali muhimu kuhusu ubinadamu halisi na wa kufikirika.

Hadithi hii ya moja kwa moja inavutia. Dhana yake ya jumla ya kiitikadi ina nguvu, na nguvu ya athari zake za kihemko pia haina shaka: watu wakubwa hawapatikani tu kwa ukubwa, bali pia katika matendo "madogo", kama vile watu wabaya wanajidhihirisha katika vitendo vinavyoonekana kuwa "sawa", lakini kimsingi ni wasio na huruma na waovu. Katika hadithi ya V. Rasputin hakuna "uzuri wa lugha" na, hata hivyo, lakini haswa kwa sababu ya hii, hadithi nzima inategemea rasilimali zilizofikiriwa kwa uangalifu na kwa uangalifu rasilimali za lugha. Mkosoaji I. Rosenfeld anaandika: "Msimamo maalum wa hadithi za Rasputin ni uwezo wa kupata na kuwasilisha maelezo ambayo ni ya kutoboa kabisa na, kwa yote yasiyowezekana, nyenzo na kushawishi", ambayo tuliona wakati wa kuchambua hadithi "Masomo ya Kifaransa ". Katika V. Rasputin, katika masimulizi ya mwandishi na katika hotuba ya msimuliaji shujaa, mazungumzo ya kawaida, msamiati wa kila siku unashinda, lakini hata katika misemo ya kawaida, maneno mara nyingi hupatikana ambayo yanaonyesha anuwai ya hisia na uzoefu. Baada ya yote, ustadi wa mwandishi hauamuliwa tu na karama yake ya jumla, uwezo wake wa kuona ukweli karibu nasi kwa njia yake mwenyewe, kwa mtazamo wake wa ulimwengu, lakini pia na lugha na mtindo wake. Na kwa ujasiri Valentin Rasputin anaweza kuhusishwa na waandishi mashuhuri, bwana neno la kisanii, mwandishi-mwanasaikolojia ambaye ameelewa sana roho ya mtoto.

Bibliografia

1. Budagov R. A. Jinsi hadithi ya Valentin Rasputin "Masomo ya Kifaransa" ilivyoandikwa. - Hotuba ya Kirusi, hapana. B (p. 37-41), 1982.

Ukurasa wa kichwa

Kichwa Tatizo la maadili ya ufundishaji katika hadithi ya V. Rasputin

"Masomo ya Kifaransa" (kazi ya utafiti wa kimfumo, katika

Kumsaidia mwalimu kwenye somo la fasihi)

Jina la jina, jina, patronymic Danilova Lyubov Evgenievna

Nafasi ya mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

Jina la taasisi hiyo ni MUSOSH Nambari 2 ya wilaya ya mijini ya Kopeysk ya mkoa wa Chelyabinsk.

Jina la somo, fasihi ya darasa, daraja la 6

Orodha ya marejeleo

1. Budagov RA Je! Hadithi ya Valentin Rasputin "Masomo ya Kifaransa" imeandikwaje. - Hotuba ya Kirusi, hapana. B (p. 37-41), 1982.

1. Vashurin A. Valentin Rasputin. Hadithi. Wetu wa kisasa. - Taa za Siberia, Na. 7 (ukurasa 161-163), 1982.
2. Lapchenko A.F. "Kumbukumbu" katika hadithi za V. Rasputin. - Bulletin ya Chuo Kikuu cha Leningrad, Nambari 14 (50-54), 1983.
3. Mshilimovich M. Ya.Somo la ujasiri na fadhili. - Fasihi shuleni, Na. 6 (uk. 43-46), 1985.
4. Ozhegov S.I. Kamusi ya lugha ya Kirusi. - Nyumba ya kuchapisha Ensaiklopidia ya Sovieti", M., 1968.
5. Rasputin V.G. Kazi zilizochaguliwa kwa juzuu mbili. - Nyumba ya kuchapisha "Young Guard", juzuu 1, 1984.
6. Kamusi ya Falsafa iliyohaririwa na MM Rosenthal na PF Yudin. - Nyumba ya kuchapisha maandishi ya kisiasa, M., 1963.