Picha za "watu wapya" katika riwaya ya N.G. Chernyshevsky "Ni nini kifanyike?"

Muundo

Katika riwaya ya G. N. Chernyshevsky, mahali maalum ni ya wale wanaoitwa "watu wapya". Wako katikati watu wa kawaida kuzama katika masilahi yao ya ubinafsi (Marya Alekseevna), na mtu maalum wa wakati mpya - Rakhmetov.

"Watu wapya" wa Chernyshevsky sio wa ulimwengu wa zamani wa giza, lakini bado hawajaingia mwingine. Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalov walikuwa katika hatua hii ya kati. Mashujaa hawa tayari hutatua shida za familia na maisha ya umma... Polepole wanatupa mikataba ya ulimwengu wa zamani, wakichagua njia yao ya maendeleo. Ili kuamua juu ya njia kama hiyo ya maendeleo, ambayo inajumuisha kusoma, kuchunguza maisha, "hakuna dhabihu zinazohitajika, hakuna shida zinaulizwa ..." Mashujaa "wa kati" wanapendelea njia ya amani ya ukuzaji wa akili, kuamka kwa kawaida mtu, kupatikana kwa wengi. Kwa urefu ambao Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov wamesimama, "watu wote lazima wasimame, wanaweza kusimama." Na hii inaweza kupatikana bila kujitolea na shida.

Walakini, Chernyshevsky anajua kuwa, pamoja na kukuza, kusoma na kutazama maisha, mapambano ya kishujaa dhidi ya dhulma na udhalimu, ukosefu wa usawa wa kijamii na unyonyaji unahitajika. "Njia ya kihistoria," anafikiria GN Chernyshevsky, "sio njia ya barabarani ya Matarajio ya Nevsky; anatembea kabisa kupitia shamba, sasa ana vumbi, sasa ana matope, sasa kupitia mabwawa, sasa kupitia porini. Wale ambao wanaogopa kufunikwa na vumbi na kuchafua buti zao hawapaswi kujihusisha na shughuli za kijamii. "

Kulingana na mwandishi, sio kila mtu yuko tayari kwa pambano kama hilo. Kwa hivyo, Chernyshevsky hugawanya "watu wapya" kuwa "wa kawaida" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov, Polozova) na "maalum" (Rakhmetov, "mwanamke anayeomboleza", "mtu wa karibu thelathini").

Kutofautisha aina hizi mbili kati ya wahusika wazuri riwaya hiyo ina sababu zake za kifalsafa na kijamii na kihistoria. Lakini mwandishi hapingi watu "maalum" kwa watu "wa kawaida", viongozi harakati za mapinduzi watu wa kawaida, lakini anaelezea uhusiano kati yao. Kwa hivyo, Lopukhov anaokoa Vera Pavlovna kutoka ndoa isiyo sawa, huunda familia naye, kwa msingi wa uhuru, kuelewana, kuaminiana. Heroine mwenyewe hataki kupitia maisha, kama mama yake Marya Alekseevna. Hataki kuishi katika uwongo wa kila wakati, ubinafsi, mapambano ya kuishi kwa njia yoyote. Kwa hivyo, huko Lopukhov, anapata wokovu wake.

Mashujaa hufanya ndoa ya uwongo. Wanajipanga upya shughuli za kiuchumi... Vera Pavlovna anaanzisha semina ya kushona, huajiri watengenezaji wa mavazi ambao wanaishi pamoja. Akielezea kwa kina shughuli za Vera Pavlovna kwenye semina hiyo, G.N. Sio kiuchumi sana kwa asili kwani ni msingi wa kufikia lengo moja, kusaidiana, tabia nzuri kwa kila mmoja.

Anga katika semina hiyo inakumbusha familia. Mwandishi anasisitiza kwamba Vera Pavlovna kwa hivyo aliokoa wadi zake nyingi kutoka kwa kifo na umasikini (kwa mfano, Masha, ambaye baadaye alikua mjakazi wake). Hapa tunaona umuhimu gani mkubwa GN Chernyshevsky anapea jukumu la kazi. Kulingana na mwandishi, kazi humwongezea mtu sifa, kwa hivyo "watu wapya" wanapaswa kujitahidi kuelekeza kazi zao kwa faida ya wengine, na hivyo kuwalinda kutokana na ushawishi mbaya wa tamaa za uharibifu. Katika uwanja wa shughuli za watu "wa kawaida", Chernyshevsky alijumuisha kazi ya elimu katika shule za Jumapili (kufundisha Kirsanov na Mertsalov katika kikundi cha wafanyikazi wa semina ya kushona), kati ya sehemu ya juu ya mwili wa wanafunzi (Lopukhov angeweza kuzungumza na wanafunzi kwa masaa ), kwa wafanyabiashara wa kiwanda (darasa la Lopukhov katika ofisi ya kiwanda) ...

Jina la Kirsanov linahusishwa na njama ya mgongano wa daktari wa kawaida na "aces" ya mazoezi ya kibinafsi ya St Petersburg - katika kipindi cha matibabu ya Katya Polozova, na pia mada shughuli za kisayansi... Uzoefu wake umeisha uzalishaji bandia Belvinin anamkaribisha Lopukhov kama "mapinduzi kamili ya swali lote la chakula, la maisha yote ya wanadamu."

Matukio haya yanaonyesha maoni ya mwandishi wa ujamaa. Ingawa wakati umeonyesha kuwa kwa njia nyingi waliibuka kuwa wasomi, wasio na ujinga. Mwandishi wa riwaya mwenyewe aliamini sana jukumu lao la maendeleo. Katika kipindi hicho, kufunguliwa kwa shule za Jumapili, vyumba vya kusoma, hospitali za masikini kulienea kati ya vijana wanaoendelea.

Kwa hivyo, G.N Chernyshevsky aligundua kwa usahihi na akaonyesha mwelekeo mpya mzuri wa enzi akitumia mfano wa semina ya Vera Pavlovna. "Watu wapya" katika riwaya yake hutatua mizozo yao ya kibinafsi, ndani ya familia tofauti. Ingawa kwa nje familia yao inaonekana kuwa tajiri, ya urafiki, yenye mafanikio kabisa, kwa kweli kila kitu ni tofauti. Vera Pavlovna alimheshimu sana mumewe, lakini hakuhisi chochote zaidi kwake. Bila kutarajia kwake, shujaa huyo alitambua hii wakati alipokutana rafiki wa dhati mumewe - Kirsanov. Pamoja walimtunza Lopukhov wakati wa ugonjwa wake.

Vera Pavlovna ana hisia tofauti kabisa kwa Kirsanov. Inakuja kwake mapenzi ya kweli, ambayo humtumbukiza katika mkanganyiko kabisa. Lakini katika kipindi hiki, jukumu muhimu halichezwi Hadithi ya mapenzi kati ya Kirsanov na Vera Pavlovna, na kitendo cha Lopukhov. Hataki kuzuia furaha ya mkewe, hawezi kujenga familia juu ya uwongo. Kwa hivyo yeye ni kama mtu wa kweli wakati mpya, kujiondoa mwenyewe, feki kujiua.

Lopukhov hufanya kitendo kama hicho cha ujasiri kwa sababu hataki kumsababishia mkewe bahati mbaya, kuwa sababu ya mateso yake ya kimaadili. Vera Pavlovna alikuwa hawezi kufarijiwa kwa muda mrefu. Ni Rakhmetov tu aliyeweza kuihuisha kwa maisha. Hakuna vizuizi kwa ukuaji wa upendo kwa Kirsanov. Kama matokeo, mashujaa wa Chernyshevsky huunda familia halisi msingi sio tu juu ya kuheshimiana, bali pia kwa hisia za kina.

Maisha ya mtu mpya, kulingana na G.N. Chernyshevsky, yanapaswa kuwa sawa katika kijamii na mpango wa kibinafsi... Kwa hivyo, Lopukhov pia haibaki peke yake. Anaokoa Mertsalova kutoka kwa kifo, akamuoa. Na katika ndoa hii, anapata furaha inayostahiki. Kwa kuongezea, G. N. Chernyshevsky anaendelea zaidi, akionyesha uhusiano mzuri kati ya watu, bila uadui, hasira, chuki. Mwisho wa riwaya, tunaona mbili familia zenye furaha: Kirsanovs na Lopukhovs, ambao ni marafiki na kila mmoja.

Akielezea maisha ya "watu wapya", mwandishi anaelekeza mawazo yetu kwa upande wa kiuchumi na wa kibinafsi wa maisha ya mashujaa. Kwa msaada wao, anathibitisha kuwa kanuni zisizo za haki, zisizo za kibinadamu za maisha ya ulimwengu wa zamani zimepitwa na wakati, na hamu ya kufanya upya, uhusiano mpya kati ya watu umeibuka katika jamii.

Nyimbo zingine juu ya kazi hii

Katika riwaya ya G.N. Chernyshevsky, mahali maalum ni ya wale wanaoitwa "watu wapya". Wao ni kati ya watu wa kawaida, wamezama katika masilahi yao ya ubinafsi (Marya Alekseevna), na mtu maalum wa nyakati za kisasa - Rakhmetov.
"Watu wapya" wa Chernyshevsky sio wa ulimwengu wa zamani wa giza, lakini bado hawajaingia mwingine. Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalov walikuwa katika hatua hii ya kati. Mashujaa hawa tayari hutatua shida za maisha ya kifamilia na kijamii kwa njia tofauti. Polepole wanatupa mikataba ya ulimwengu wa zamani, wakichagua njia yao ya maendeleo. Ili kuamua juu ya njia kama hiyo ya maendeleo, ambayo inajumuisha kusoma, kuchunguza maisha, "hakuna dhabihu zinazohitajika, hakuna shida zinaulizwa ..." Kwa urefu ambao Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov wanasimama, "watu wote lazima wasimame, wanaweza kusimama." Na hii inaweza kupatikana bila kujitolea na shida.

Walakini, Chernyshevsky anajua kuwa, pamoja na kukuza, kusoma na kutazama maisha, mapambano ya kishujaa dhidi ya dhulma na udhalimu, ukosefu wa usawa wa kijamii na unyonyaji unahitajika. "Njia ya kihistoria," anasema G.N. Chernyshevsky sio barabara ya barabara ya Matarajio ya Nevsky; anatembea kabisa kupitia shamba, sasa ana vumbi, sasa ana matope, sasa kupitia mabwawa, sasa kupitia porini. Wale ambao wanaogopa kufunikwa na vumbi na kuchafua buti zao hawapaswi kujihusisha na shughuli za kijamii. "
Kulingana na mwandishi, sio kila mtu yuko tayari kwa pambano kama hilo. Kwa hivyo, Chernyshevsky hugawanya "watu wapya" kuwa "wa kawaida" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov, Polozova) na "maalum" (Rakhmetov, "mwanamke anayeomboleza", "mtu wa karibu thelathini").

Kutenganishwa kwa aina hizi mbili kati ya wahusika wazuri wa riwaya hiyo kuna sababu zake za kifalsafa na kijamii na kihistoria. Lakini mwandishi hapingi watu "maalum" kwa watu "wa kawaida", viongozi wa harakati za mapinduzi kwa viongozi wa kawaida, lakini anaelezea uhusiano kati yao. Kwa hivyo, Lopukhov anaokoa Vera Pavlovna kutoka kwa ndoa isiyo sawa, anaunda familia naye, kwa msingi wa uhuru, uelewa wa pamoja, kuaminiana. Heroine mwenyewe hataki kupitia maisha, kama mama yake Marya Alekseevna. Hataki kuishi katika uwongo wa kila wakati, ubinafsi, mapambano ya kuishi kwa njia yoyote. Kwa hivyo, huko Lopukhov, anapata wokovu wake.
Mashujaa hufanya ndoa ya uwongo. Wanapanga shughuli zao za kiuchumi kwa njia mpya. Vera Pavlovna anaanzisha semina ya kushona, huajiri watengenezaji wa mavazi ambao wanaishi pamoja. Akielezea kwa kina shughuli za Vera Pavlovna kwenye semina hiyo, G.N. Chernyshevsky anasisitiza tabia mpya ya uhusiano kati ya wafanyikazi na mhudumu. Sio kiuchumi sana kwa asili kwani ni msingi wa kufanikiwa kwa lengo moja, kusaidiana, na uhusiano mzuri na kila mmoja.

Anga katika semina hiyo inakumbusha familia. Mwandishi anasisitiza kwamba Vera Pavlovna kwa hivyo aliokoa wadi zake nyingi kutoka kwa kifo na umasikini (kwa mfano, Masha, ambaye baadaye alikua mjakazi wake). Hapa tunaona umuhimu mkubwa wa G.N. Chernyshevsky anapea jukumu la kazi. Kulingana na mwandishi, kazi humwongezea mtu sifa, kwa hivyo "watu wapya" wanapaswa kujitahidi kuelekeza kazi zao kwa faida ya wengine, na hivyo kuwalinda kutokana na ushawishi mbaya wa tamaa za uharibifu. Katika uwanja wa shughuli za watu "wa kawaida", Chernyshevsky alijumuisha kazi ya elimu katika shule za Jumapili (kufundisha Kirsanov na Mertsalov katika kikundi cha wafanyikazi wa semina ya kushona), kati ya sehemu ya juu ya mwili wa wanafunzi (Lopukhov angeweza kutumia masaa kuzungumza na wanafunzi ), kwa wafanyabiashara wa kiwanda (darasa la Lopukhov katika ofisi ya kiwanda) ...

Jina la Kirsanov linahusishwa na njama ya mgongano wa daktari wa kawaida na "aces" ya mazoezi ya kibinafsi ya St Petersburg - katika kipindi cha matibabu ya Katya Polozova, na pia mada ya shughuli za kisayansi. Lopukhov anasifu majaribio yake juu ya uzalishaji bandia wa protini kama "mapinduzi kamili ya swali lote la chakula, la maisha yote ya wanadamu."
Matukio haya yanaonyesha maoni ya mwandishi wa ujamaa. Ingawa wakati umeonyesha kuwa kwa njia nyingi waliibuka kuwa wajinga, wasio na ujinga. Mwandishi wa riwaya mwenyewe aliamini sana jukumu lao la maendeleo. Katika kipindi hicho, kufunguliwa kwa shule za Jumapili, vyumba vya kusoma, hospitali za masikini kulienea kati ya vijana wanaoendelea.

Kwa hivyo, G.N. Chernyshevsky alibainisha kwa usahihi na alionyesha mwelekeo mpya mzuri wa enzi akitumia mfano wa semina ya Vera Pavlovna. "Watu wapya" katika riwaya yake hutatua mizozo yao ya kibinafsi, ndani ya familia tofauti. Ingawa kwa nje familia yao inaonekana kuwa tajiri, ya urafiki, yenye mafanikio kabisa, kwa kweli kila kitu ni tofauti. Vera Pavlovna alimheshimu sana mumewe, lakini hakuhisi chochote zaidi kwake. Bila kutarajia yeye mwenyewe, shujaa huyo aligundua hii wakati alikutana na rafiki bora wa mumewe, Kirsanov. Pamoja walimtunza Lopukhov wakati wa ugonjwa wake.

Vera Pavlovna ana hisia tofauti kabisa kwa Kirsanov. Upendo wa kweli unamjia, ambao unamtumbukiza kabisa. Lakini katika kipindi hiki, jukumu muhimu linachezwa sio na hadithi ya mapenzi kati ya Kirsanov na Vera Pavlovna, lakini na kitendo cha Lopukhov. Hataki kuzuia furaha ya mkewe, hawezi kujenga familia juu ya uwongo. Kwa hivyo, yeye, kama mtu wa kweli wa nyakati za kisasa, anajiondoa, anajiua mwenyewe.

Lopukhov hufanya kitendo kama hicho cha ujasiri kwa sababu hataki kumsababishia mkewe bahati mbaya, kuwa sababu ya mateso yake ya kimaadili. Vera Pavlovna alikuwa hawezi kufarijiwa kwa muda mrefu. Ni Rakhmetov tu aliyeweza kuihuisha kwa maisha. Hakuna vizuizi kwa ukuaji wa upendo kwa Kirsanov. Kama matokeo, mashujaa wa Chernyshevsky huunda familia halisi kulingana na sio kuheshimiana tu, bali pia kwa hisia za kina.

Maisha ya mtu mpya, kulingana na G.N. Chernyshevsky, inapaswa kuwa sawa kijamii na kibinafsi. Kwa hivyo, Lopukhov pia haibaki peke yake. Anaokoa Mertsalova kutoka kwa kifo, akamuoa. Na katika ndoa hii, anapata furaha inayostahiki. Isitoshe, G.N. Chernyshevsky huenda zaidi, akionyesha uhusiano mzuri kati ya watu, bila uadui, hasira, chuki. Mwisho wa riwaya, tunaona familia mbili zenye furaha: Kirsanovs na Lopukhovs, ambao ni marafiki na kila mmoja.

Akielezea maisha ya "watu wapya", mwandishi huelekeza mawazo yetu kwa upande wa kiuchumi na wa kibinafsi wa maisha ya mashujaa. Kwa msaada wao, anathibitisha kuwa kanuni zisizo za haki, zisizo za kibinadamu za maisha ya ulimwengu wa zamani zimepitwa na wakati, na hamu ya upya, uhusiano mpya kati ya watu umeibuka katika jamii.

"... Nilitaka kuonyesha kawaida
watu wenye heshima wa kizazi kipya. "
Chernyshevsky N.G

Kufuatia kukomeshwa kwa serfdom mnamo 1861, watu wa muundo ambao hapo awali haujawahi kutokea walianza kujitokeza katika jamii ya Urusi. Kwa Moscow, Petersburg na wengine miji mikubwa kutoka pembe tofauti Urusi kupata elimu nzuri, watoto wa maafisa, makuhani, wakuu wadogo na wenye viwanda walikuja. Ni wao ambao walikuwa wa watu kama hao.

Ni wao ambao, kwa raha na furaha, hawakujichua maarifa tu, bali pia utamaduni ndani ya kuta za chuo kikuu, wakileta, kwa upande wao, katika maisha mila ya kidemokrasia ya miji yao midogo ya mkoa na kutoridhika dhahiri na mfumo mzuri wa zamani.

Walikusudiwa kutoa enzi mpya katika ukuzaji wa jamii ya Urusi. Jambo hili lilionekana katika fasihi ya Kirusi ya miaka ya 60. Karne ya 19, kwa wakati huu Turgenev na Chernyshevsky waliandika riwaya juu ya "watu wapya". Mashujaa wa kazi hizi walikuwa mapinduzi ya raznochin ambao lengo kuu walichukulia maisha yao kuwa mapambano kwa maisha ya furaha ya watu wote katika siku zijazo. Katika kichwa kidogo cha riwaya Ni nini kifanyike? NG Chernyshevsky tunasoma: "Kutoka kwa hadithi kuhusu watu wapya."

Chernyshevsky "hajui tu jinsi watu wapya wanavyofikiria na kufikiria, lakini pia jinsi wanavyohisi, jinsi wanavyopendana na kuheshimiana, jinsi wanavyopanga familia zao na maisha ya kila siku"

Wahusika wakuu wa riwaya - Lopukhov, Kirsanov na Vera Pavlovna - ni wawakilishi wa aina mpya ya watu. Wanaonekana hawafanyi chochote ambacho kingezidi kawaida uwezo wa kibinadamu... ni watu wa kawaida, na mwandishi mwenyewe anawatambua kama watu kama hao; hali hii ni muhimu sana, inatoa riwaya nzima maana ya kina kabisa.

Kuteua Lopukhov, Kirsanov na Vera Pavlovna kama wahusika wakuu, mwandishi kwa hivyo anaonyesha wasomaji: hawa wanaweza kuwa watu wa kawaida, kwa hivyo wanapaswa kuwa, ikiwa, kwa kweli, wanataka maisha yao yawe na furaha na raha. Kutaka kudhibitisha kwa wasomaji kuwa wao ni watu wa kawaida, mwandishi huleta kwa hatua takwimu ya titanic ya Rakhmetov, ambaye yeye mwenyewe anamtambua kama wa ajabu na anamwita "maalum". Rakhmetov hashiriki katika hatua ya riwaya, kwa sababu watu kama yeye ni wakati huo huo tu na katika uwanja wao na mahali pao, wakati na wapi wanaweza kuwa watu wa kihistoria. Hawaridhiki na ama sayansi au furaha ya familia.

Wanapenda watu wote, wanakabiliwa na kila dhuluma inayofanywa, uzoefu katika nafsi yako mwenyewe huzuni kubwa ya mamilioni na kutoa kila kitu ambacho wanaweza kutoa kwa uponyaji wa huzuni hii. Jaribio la Chernyshevsky la kuwasilisha mtu maalum kwa wasomaji linaweza kuitwa kufanikiwa kabisa. Mbele yake, Turgenev alichukua biashara hii, lakini, kwa bahati mbaya, hakufanikiwa kabisa.

Mashujaa wa riwaya hii ni watu ambao walitoka katika tabaka tofauti za jamii, haswa wanafunzi ambao wanasoma sayansi ya asili na "walizoea kupiga njia zao na matiti yao mapema."

Katika riwaya ya Chernyshevsky, kundi zima la watu wenye nia kama hiyo linaonekana mbele yetu. Msingi wa shughuli zao ni propaganda; Duru ya mwanafunzi wa Kirsanov ni moja wapo ya ufanisi zaidi. Wanamapinduzi wachanga wamelelewa hapa, utu wa "mtu maalum", mwanamapinduzi wa kitaalam, huundwa hapa. Ili kuwa mtu maalum, unahitaji kwanza kuwa na nguvu kubwa nia ya kutoa raha zote kwa sababu ya sababu yake na kukandamiza ndani yake tamaa zote kidogo.

Kazi kwa jina la mapinduzi inakuwa biashara pekee, inayofyonza kabisa. Katika malezi ya imani ya Rakhmetov, mazungumzo na Kirsanov yalikuwa ya umuhimu mkubwa, wakati ambapo "anatuma laana kwa wale ambao lazima wafe, nk." Baada yake, mabadiliko ya Rakhmetov kuwa "mtu maalum" yalianza. Nguvu ya ushawishi wa mduara huu kwa vijana inathibitishwa na ukweli kwamba "watu wapya" wana wafuasi (wamiliki wa masomo ya Rakhmetov).

Chernyshevsky alitoa katika riwaya yake na picha " mwanamke mpya". Vera Pavlovna, ambaye Lopukhov" alimleta "kutoka" basement ya maisha ya mabepari " mtu aliyeendelea, anajitahidi kwa ubora: anaamua kuwa daktari ili kuleta zaidi faida kubwa watu. Baada ya kutoroka kutoka nyumbani kwa wazazi, Vera Pavlovna huwaachilia wanawake wengine pia. Anaunda semina ambapo husaidia wasichana masikini kupata nafasi yao maishani.

Shughuli zote za Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna zimeongozwa na imani katika kuja kwa siku zijazo za baadaye. Hawako peke yao tena, ingawa mduara wa wafuasi wao bado ni mwembamba. Lakini ni watu kama Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna na wengine ambao walihitajika wakati huo nchini Urusi. Picha zao zilitumika kama mfano kwa malezi ya mtazamo wa ulimwengu wa kizazi cha mapinduzi. Mwandishi aligundua kuwa watu walioelezewa katika riwaya yake walikuwa ndoto yake. Lakini ndoto hii wakati huo huo iligeuka kuwa unabii. "Miaka itapita," anasema mwandishi wa riwaya kuhusu aina ya mtu mpya, "na atazaliwa tena katika watu wengi zaidi."

Mwandishi mwenyewe aliandika vizuri juu ya "watu wapya" na umuhimu wao katika maisha ya wanadamu wengine: bila wao watu wangekanwa. Hii ndio rangi watu bora, hizi ni injini za injini, hii ni chumvi ya chumvi ya dunia. "

Bila watu sawa maisha hayawezi kufikirika, kwa sababu lazima yabadilike kila wakati, ibadilishe kwa wakati. Siku hizi, pia kuna uwanja wa shughuli kwa watu wapya wanaofanya mabadiliko ya kimsingi maishani. Riwaya ya Chernyshevsky "Ni nini kifanyike?" yenye thamani na mada katika suala hili na kwa msomaji wa sasa, kusaidia kuamsha kuongezeka kwa roho ya mtu, hamu ya mapambano ya faida ya kijamii. Shida ya kazi itakuwa ya kisasa na ya lazima kwa malezi ya jamii.

"... Nilitaka kuonyesha kawaida

watu wenye heshima wa kizazi kipya ”.

Chernyshevsky N.G.

Baada ya kukomeshwa kwa serfdom mnamo 1861, watu wa malezi ambayo hayajawahi kutokea walianza kuonekana katika jamii ya Urusi. Hawa walikuwa watoto wa maafisa, makuhani, watu mashuhuri na wafanyabiashara ambao walikuja Moscow na St Petersburg na wengineo. miji mikubwa kutoka pembe tofauti Urusi kupata elimu. Wao kwa hiari hawakuchukua maarifa tu, bali pia utamaduni katika miji ya vyuo vikuu, wakileta, kwa upande mwingine, kuwa mila ya kidemokrasia ya miji yao midogo ya mkoa na kutoridhika wazi na maagizo ya zamani ya kifahari.

Zilikusudiwa kuanza enzi mpya maendeleo ya jamii ya Urusi. Jambo hili lilionekana katika fasihi ya Kirusi ya miaka ya 60. Karne ya XIX, wakati huu tu, Turgenev na Chernyshevsky waliandika riwaya juu ya "watu wapya." Mashujaa wa kazi hizi walikuwa wanamapinduzi wa raznochintsy, ambao walizingatia lengo kuu la maisha yao kuwa mapambano ya maisha ya furaha kwa watu wote katika siku zijazo. Katika kichwa kidogo cha riwaya Ni nini kifanyike? NG Chernyshevsky tunasoma: "Kutoka kwa hadithi kuhusu watu wapya."

Chernyshevsky "hajui tu jinsi watu wapya wanavyofikiria na kufikiria, lakini pia jinsi wanavyohisi, jinsi wanavyopendana na kuheshimiana, jinsi wanavyopanga familia zao na maisha ya kila siku na jinsi wanavyojitahidi kwa bidii kwa wakati huo na kwa utaratibu huo wa mambo, na ambayo mtu anaweza kuwapenda watu wote na kwa uaminifu kumfikia kila mtu. "

Wahusika wakuu wa riwaya - Lopukhov, Kirsanov na Vera Pavlovna - ni wawakilishi wa aina mpya ya watu. Inaonekana kwamba hawafanyi chochote ambacho kitazidi uwezo wa kawaida wa kibinadamu. Hawa ni watu wa kawaida, na mwandishi mwenyewe anawatambua kama watu hao; hali hii ni muhimu sana, inatoa riwaya nzima maana ya kina kabisa.

Kwa kumteua Lopukhov, Kirsanov na Vera Pavlovna kama wahusika wakuu, mwandishi anaonyesha wasomaji: ndivyo watu wa kawaida wanaweza kuwa, ndivyo wanavyopaswa kuwa, ikiwa, kwa kweli, wanataka maisha yao yawe na furaha na raha. Kutaka kudhibitisha kwa wasomaji kuwa wao ni watu wa kawaida, mwandishi huleta kwa hatua takwimu ya titanic ya Rakhmetov, ambaye yeye mwenyewe anamtambua kama wa ajabu na anamwita "maalum". Rakhmetov hashiriki katika hatua ya riwaya, kwa sababu watu kama yeye ni wakati huo huo tu na katika uwanja wao na mahali pao, wakati na wapi wanaweza kuwa watu wa kihistoria. Hawaridhiki na ama sayansi au furaha ya familia.

Wanapenda watu wote, wanakabiliwa na kila dhuluma iliyofanywa, wanaona katika mioyo yao huzuni kubwa ya mamilioni na hutoa kila kitu ambacho wanaweza kutoa kuponya huzuni hii. Jaribio la Chernyshevsky la kuwasilisha mtu maalum kwa wasomaji linaweza kuitwa kufanikiwa kabisa. Mbele yake, Turgenev alichukua biashara hii, lakini, kwa bahati mbaya, hakufanikiwa kabisa.

Mashujaa wa riwaya hii ni watu ambao walitoka katika tabaka tofauti za jamii, haswa wanafunzi ambao wanasoma sayansi ya asili na "walizoea kupiga njia zao na matiti yao mapema".

Katika riwaya ya Chernyshevsky, kundi zima la watu wenye nia kama hiyo linaonekana mbele yetu. Msingi wa shughuli zao ni propaganda. Duru ya mwanafunzi wa Kirsanov ni moja wapo ya ufanisi zaidi. Wanamapinduzi wachanga wamelelewa hapa, utu wa "mtu maalum", mwanamapinduzi wa kitaalam, huundwa hapa. Kuwa mtu maalum, unahitaji, kwanza kabisa, kuwa na nguvu kubwa ili kutoa raha zote kwa sababu ya sababu yako na kukandamiza tamaa zote ndogo ndani yako.

Kazi kwa jina la mapinduzi inakuwa biashara pekee, inayofyonza kabisa.

Katika malezi ya imani ya Rakhmetov, mazungumzo na Kirsanov yalikuwa ya umuhimu wa kuamua, wakati ambapo "anapeleka laana kwa ile ambayo inapaswa kufa, nk." Baada yake, mabadiliko ya Rakhmetov kuwa "mtu maalum" yalianza. Nguvu ya ushawishi wa mduara huu kwa vijana inathibitishwa na ukweli kwamba "watu wapya" wana wafuasi (wamiliki wa masomo ya Rakhmetov).

Chernyshevsky pia alitoa katika riwaya yake picha ya "mwanamke mpya". Vera Pavlovna, ambaye Lopukhov "alimleta" kutoka "basement ya maisha ya uhisani," ni mtu aliyekua kabisa, anajitahidi kwa ukamilifu: anaamua kuwa daktari ili kuleta faida kubwa zaidi kwa watu. Baada ya kutoroka kutoka nyumbani kwa wazazi, Vera Pavlovna huwaachilia wanawake wengine pia. Anaunda semina ambapo husaidia wasichana masikini kupata nafasi yao maishani.

Shughuli zote za Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna zimeongozwa na imani katika kuja kwa siku zijazo za baadaye. Hawako peke yao tena, ingawa mduara wa wafuasi wao bado ni mwembamba. Lakini ni watu kama Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna na wengine ambao walihitajika wakati huo nchini Urusi. Picha zao zilitumika kama mfano kwa malezi ya mtazamo wa ulimwengu wa kizazi cha mapinduzi. Mwandishi aligundua kuwa watu walioelezewa katika riwaya yake walikuwa ndoto yake. Lakini ndoto hii wakati huo huo iligeuka kuwa unabii. "Miaka itapita," anasema mwandishi wa riwaya kuhusu aina ya mtu mpya, "na atazaliwa tena katika watu wengi zaidi."

Jambo bora zaidi juu ya "watu wapya" na jukumu lao katika maisha ya watu wengine liliandikwa na Chernyshevsky mwenyewe katika riwaya yake: "Kuna wachache wao, lakini maisha ya wote yanastawi nao; bila wao ingekufa, siki; kuna wachache wao, lakini wanaruhusu watu wote kupumua, bila wao watu wangekazana. Hii ndio rangi ya watu bora zaidi, hii ni injini za injini, hii ni chumvi ya chumvi ya dunia. "

Maisha hayawezekani bila watu kama hawa, kwa sababu lazima ibadilike kila wakati, ibadilike kutoka mwaka hadi mwaka. Siku hizi, pia, kuna nafasi kwa watu wapya ambao hufanya mabadiliko ya kimsingi maishani. Na kwa hali hii, riwaya ya Chernyshevsky Je! Ni nini kifanyike? yenye thamani na muhimu kwa msomaji wa kisasa... Inasaidia kusababisha kuongezeka kwa roho ya mtu, hamu ya kupigania faida ya umma. Mada ya riwaya hiyo itakuwa ya kisasa kila wakati na muhimu kwa maendeleo ya jamii.

Kazi ya kujitegemea Nambari 4.

Nikolay Gavrilovich CHERNYSHEVSKY (1828-1889)- moja wapo zaidi wawakilishi mashuhuri kikundi cha "raznochintsy" - waandishi, wanasayansi, takwimu za umma za miaka ya 60 ya karne ya XIX, ambao walitokea kutoka kwa mazingira duni ya makasisi wa kijiji, au kutoka kwa wamiliki wa ardhi walioharibiwa, au kutoka safu ya chini ya urasimu wa jiji . Kizazi hiki kilitofautishwa na kiu cha maarifa, imani katika nguvu mwenyewe, hamu ya kubadilisha uhusiano wa kijamii nchini Urusi ambao haukuwafaa kwa njia yoyote, pamoja na vurugu, kwa ajili ya maelewano ya kijamii ya baadaye na usawa.

Wakati bado ni mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha St. "imewashwa angalau njia ambayo watu wanaishi, wanapokea rubles 15 - 20,000 kwa mwaka. mapato "... Mwanzoni, alifikiria kwamba njia ya ustawi wa nyenzo hii ilikuwa kupitia maendeleo ya kiufundi, hata wakati mmoja alikuwa akipenda kuunda mashine ya mwendo wa kudumu. Lakini basi, haswa chini ya ushawishi wa mtu mashuhuri wa umma Petrashevsky, huwa anafikiria juu ya hitaji la kupinduliwa kwa nguvu kwa uhuru. Anasifiwa kwa uandishi wa tangazo "Wainamie wakulima wa mabwana kutoka kwa wasaidizi wao", lengo lake lilikuwa kuiita Urusi "kwa shoka." Aliota "kugawanya watu", kuandaa machafuko kati ya wakulima, "ambayo inaweza kukandamizwa kila mahali na, labda, itawafanya wengi wasifurahi kwa muda, lakini ... hii itatoa msaada mkubwa kwa ghasia zote." "Kwa nia mbaya ya kupindua agizo lililopo, kwa kuchukua hatua za kukasirika na kwa kuandika rufaa mbaya" Chernyshevsky alikamatwa na kuhukumiwa "Kunyima haki zote za serikali na kupeleka kazi ngumu migodini kwa miaka kumi na nne na kisha kukaa Siberia milele".

Lakini hata katika kazi ngumu, hakuacha shughuli za kimapinduzi na za kijamii, kwa sababu ambayo kizazi cha watu wa kawaida wa miaka ya 70 na 80 kiliundwa, ambao walikuwa wakubwa zaidi na wasio na uhusiano wowote kuhusiana na uhuru, ambao walikuwa waamu zaidi katika kutoa kafara za kimapinduzi za umwagaji damu - hawa ni magaidi wa kimapinduzi, mashuhuri katika kesi ya Nechaev, Vera Figner, Alexander Ulyanov, kaka mkubwa wa kiongozi wa baadaye wa Bolsheviks.

Miezi michache tu kabla ya kifo chake, mnamo 1889, Chernyshevsky aliweza kurudi nyumbani Saratov, ambapo aliweza kufanya kazi kwa muda kama mwalimu katika ukumbi wa mazoezi.

Riwaya "Ni nini kifanyike?"- zaidi kazi maarufu N.G. Chernyshevsky, iliyoandikwa katika kifungo cha faragha cha Jumba la Peter na Paul, ambapo aliwekwa baada ya kukamatwa kwake, kwa kweli, miezi minne na nusu. Riwaya hiyo ilichapishwa mnamo 1863, kwani udhibiti haukuelewa mara moja maana ya kimapinduzi inafanya kazi. Riwaya hii ni ya mafundisho na ya ujamaa. Chernyshevsky aliota kuwa tayari katika mchakato wa kusoma mtu wa kawaida alikua mtu mpya kwa maana ambayo mwandishi mwenyewe anaelewa neno hili, na wasomaji wengine wataamua kuchukua njia ya watu maalum, ambao mwandishi mwenyewe alisema juu yao: “Kuna wachache wao, lakini maisha yanastawi nao. Ni injini za injini, chumvi ya chumvi ya dunia. "

Kitambulisho cha kisanii riwaya, pamoja na mambo mengine, ina uelewa mara mbili shujaa mzuri kupitia ambayo maoni ya mwandishi yanaonyeshwa.

Lengo ni juu ya mashujaa ambao Chernyshevsky anawaita "wapya" kwa sababu ya tabia yao isiyo ya kawaida kwa maadili ya kijamii na maadili ya jamii wanayoishi. Hawa ni Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Katya Polozova, wasichana kutoka semina ya Vera Pavlovna, ambaye aliweza kutambulisha maoni ambayo yeye mwenyewe alishikilia. Hawa ni watu ambao kwao jambo kuu ni uaminifu na adabu kuhusiana na kila mmoja, tabia isiyojali utajiri haupatikani na kazi ya uaminifu, na wakati huo huo hamu ya kuishi kwa heshima, bila kujinyima furaha ndogo ya kuwa kama vile viatu laini vya mbuzi na kahawa na cream.

Kwa kuwa wametoka kwa kawaida kati ya watu wa kawaida, ambao walisomea "senti za shaba", wanachukulia jambo la muhimu maishani kuwa kazi inayostahili na hamu ya mema ya jirani. Wanaunda ile inayoitwa "nadharia ubinafsi wenye busara", Kiini cha ambayo ni kwamba mtu anaweza kuwa mzuri tu wakati wengine ni wazuri. Kwa kufanya tendo jema kwa wengine, hata kwa kukiuka haki na fursa zake mwenyewe, mtu huwa na furaha kwamba wapendwa wanafurahi. Wahusika wanajaribu nadharia hii na maisha yao. Wakati Lopukhov alipoona kuwa Vera Rozalskaya anahitaji kuokolewa kutoka kwa mama yake mwenyewe, ambaye anatarajia kumuoa kwa tajiri na uasherati Streshnikov, anaamua kumuoa, ingawa kwa hii lazima aache shule na atafute kazi. Anahamisha data ya utafiti wake wa kisayansi bila kupendeza kwa rafiki yake Kirsanov, na iwe rahisi kwake kupata diploma. Vera Pavlovna anaanza semina kwa wasichana masikini, akiwaokoa kutoka kwa jopo na matumizi, na hugawanya faida sawa. Katika kesi ya ndoa, yeye hutoa mahari imara kwa msichana. Wakati Vera Pavlovna alipendana na Kirsanov, anamjulisha mumewe juu ya hii, akimwamini sana, na anajifanya kujiua mwenyewe, akimwachilia Vera kwenye vifungo vya ndoa.

Kama matokeo, kujitolea kwa ulimwengu kunasababisha furaha ya ulimwengu: Lopukhov, akiwa tajiri njia ya uaminifu mahali pengine Amerika, hupata upendo na uelewa na rafiki wa Vera Pavlovna Katya Polozova.

Ukadiriaji, hali ya muundo kama huo ni dhahiri, na mwandishi hafichi hii, akiachilia mawazo ya kutamani. Maadili ya watu wapya hayategemei dini. Kuwakilisha njia mpya ya uhusiano, mwandishi huandaa asili ya kibinadamu.

Maneno haya yamerudi ndani kwa kiwango kikubwa inahusu "mtu maalum" - mtukufu Rakhmetov, ambaye alikataa haki zote na faida za darasa lake na hata furaha ya kibinafsi kwa furaha ya watu wote. Rakhmetov anajitaabisha kwa kutarajia majaribio na mateso ya siku za usoni, anajiimarisha kimwili na kiroho: anafanya kazi kama barge haule juu ya Volga, akipokea jina la utani Nikita Lomov, anajizuia kwa chakula, hairuhusu kiburi chochote, hata ikiwa hali ya kifedha inaruhusu (na ujambazi huu humtofautisha na "watu wapya!"), hulala juu ya kuhisi imejaa misumari, au hailali kabisa kwa siku tatu, akipunguza mapenzi yake, akitumia wakati kusoma vitabu. "Jamaa" ambayo Rakhmetov anahudumia haionyeshwi haswa kwa sababu za udhibiti, lakini hali ya jumla ya miaka ya 1860 ilifanya iweze kupata hitimisho sahihi: yeye ni mwanamapinduzi, kama mwandishi mwenyewe na washirika wake.

Maoni ya utaalam wa Chernyshevsky yalionyeshwa kabisa katika ndoto ya 4 ya Vera Pavlovna. Kwa msaada wa kifaa hiki cha kawaida, ambacho haizuii uhuru wa mawazo, Chernyshevsky anajaribu kutazama siku zijazo. Mawazo yake juu ya siku zijazo yana matumaini, na hii ndio jambo muhimu zaidi. Ubinadamu, kulingana na Chernyshevsky, atatumia haki yake ya uhuru, kazi, ubunifu na furaha ya kibinafsi. Jambo lingine ni kwamba uelewa wa Chernyshevsky wa furaha ni ujinga na mdogo. Katika siku zijazo za Chernyshevsky, hakuna mahali pa hisia za kibinafsi na sifa, au tuseme, wanachukuliwa kuwa ubaguzi kwa sheria. Wanajamii wanapewa bure masharti yote kwa hali ya kawaida, au tuseme, maisha ya kawaida, lakini ikiwa mahitaji ya mtu binafsi yanapita zaidi ya kawaida (ikiwa unataka kitu kitamu au mavazi mazuri sana), basi lazima ulipe. Njia zile zile za malipo ya kazi katika jamii ya baadaye hazijatajwa. Hakuna familia kama kitengo cha jamii, kama jamii yenye nguvu zaidi ya wanadamu, ambayo inajumuisha uhusiano wa kibinafsi na wa kujitolea.

Baadhi ya mambo yaliyotabiriwa na Chernyshevsky, baada ya kuanza kutimia, ikageuka kuwa kinyume chake, kwa mfano, mabadiliko ya kazi katika maumbile, uhamishaji wa mito ya kaskazini kwenda jangwani, ujenzi wa mifereji, n.k. imesababisha upotevu usiowezekana wa usawa wa kiikolojia wa sayari; alumini kama nyenzo ya siku za usoni imepitwa na wakati, wanadamu wanathamini zaidi na zaidi asili, vifaa vya asili... Watu wanazidi kujilimbikizia miji mikubwa, na sio katika makazi katika kifua cha maumbile. Kutabiri siku zijazo ni kazi ngumu na isiyo na shukrani, na Chernyshevsky sio peke yake katika makosa yake na udanganyifu.

Katika jamii ya siku zijazo, hakuna hofu ya hitaji au huzuni, lakini hakuna kumbukumbu pia. Hawa ni watu wasio na zamani. Wazo la Chernyshevsky la mtu mwenye usawa linaonyeshwa, ambaye maisha yake ni rahisi, kazi ya kupendeza na nyimbo, maendeleo ubunifu mtu (kwaya, ukumbi wa michezo), kupumzika, kuburudika (densi na nyimbo), upendo na kuzaa, huduma ya afya, heshima kwa wazee. Lakini busara hii na maelewano hubadilika kuwa ya kutosadikisha, kwani shida za utu katika uhusiano wake na wanajamii wengine hazijaangaziwa; katika kujitahidi kwao maisha rahisi na yasiyo na wasiwasi, watu wa siku za usoni wananyimwa kumbukumbu yao ya zamani, ya kihistoria, wakipita ugumu wa kuwa. Rufaa "Penda siku za usoni, ulete karibu, uhamishe kila kitu ambacho unaweza kuhamisha kutoka kwake hadi sasa" inageuka kuwa mtangazaji kupita kiasi, asiye na msingi na mwenye kutangaza.