Katika picha ambayo shujaa mawazo ya watu yanaonyeshwa. Mawazo "watu
Kulingana na Tolstoy mwenyewe, alipenda "maoni maarufu" katika riwaya zaidi ya yote. Tafakari juu ya mada hii ikawa jambo muhimu zaidi kwa mwandishi ambayo alitaka kumpa msomaji. Alimaanisha nini?
"Mawazo ya Watu" katika riwaya sio katika kuonyesha watu wa Kirusi kama jamii na sio kwa wingi wa pazia kubwa, kwani inaweza kuonekana kwa msomaji asiye na uzoefu. Ni kwa maoni ya mwandishi, katika mfumo wa tathmini ya maadili ambayo hutoa kwa hafla zote za kihistoria na mashujaa wake. Usichanganye hii!
- Matukio ya misa katika riwaya yanahusishwa na onyesho la pazia la vita mnamo 1805, onyesho la Vita vya Borodino, utetezi na kutelekezwa kwa Smolensk, na vita vya vyama.
Katika picha ya vita vya 1805 Tahadhari maalum kujitolea kwa vita viwili: huko Austerlitz na Schöngraben. Lengo la Tolstoy ni kuonyesha ni kwanini jeshi linashinda au linashindwa. Schengraben ni vita "vya kulazimishwa", wanajeshi elfu 4 lazima washughulikia uondoaji wa jeshi la Urusi-elfu arobaini. Vita vinaangaliwa na mjumbe wa Kutuzov - Prince Andrei Bolkonsky. Anaona jinsi wanajeshi wanaonyesha ushujaa, lakini sio jinsi sifa hii ilionekana kwa mkuu: Kapteni Timokhin na kikosi chake wakiwa na vitendo vya ustadi wanawalazimisha Wafaransa kurudi, Kapteni Tushin, asiyeonekana mtu mnyenyekevu, "Je! Kazi yake", kwa furaha na haraka, betri yake inavunja nafasi kuu za Wafaransa, inawasha moto kijiji na kuwalazimisha kurudi, lakini hata hawawashuku kuwa wao ni "mashujaa wa kawaida."
Kinyume chake, Vita vya Atzterlitz ni "vita vya watawala watatu", na malengo yasiyoeleweka na mpango usioeleweka. Sio bahati mbaya kwamba katika baraza la jeshi, Kutuzov alilala kama mzee kwa kunung'unika kwa jenerali wa Austria. Kutuzov anataka kuokoa askari ambao hawaelewi kile wanachopigania; sio bure kwamba mazingira ya mwanzo wa vita ni ya mfano: ukungu unaofunika uwanja wa vita. Mwandishi anafikia hitimisho: vita haishindwi na makamanda, vita vinashindwa na askari, haswa, roho ya jeshi, uelewa wa kile wanachofanya.
Jambo hilo hilo hufanyika huko Borodino: Kutuzov karibu hashiriki katika uongozi wa vita, tofauti na Napoleon, ambaye anaamini kuwa matokeo yanategemea mapenzi ya Kaisari. Hapana, matokeo yanategemea askari ambao wataenda kwenye vita vya mwisho, kama kwenye likizo, wakivaa mashati safi. Kulingana na Kutuzov, Vita vya Borodino haikushindwa au kupotea kulingana na matokeo, lakini Warusi walishinda, ambao walizuia Wafaransa kwa nguvu ya roho yao, na umoja ambao haujawahi kutokea dhidi ya adui mmoja.
Hivi ndivyo "mawazo ya watu" yalidhihirishwa katika hafla za umati.
- Vita vya kishirikina ambavyo vilijitokeza ghafla wakati wa uvamizi pia vinashuhudia umoja wa watu wa Urusi. Katika maeneo tofauti chini ya wamiliki wa ardhi wa Ufaransa na wakulima walichukua vibanzi na mashoka kumfukuza adui ardhi ya asili... "Dubina vita vya watu"Rose na" alipigiliwa misumari ... Mfaransa huyo hadi uvamizi wenyewe ulifariki. " Uchoraji picha za vita vya washirika, Tolstoy anaonyesha mashujaa wengine. Mmoja wao ni Tikhon Shcherbaty, kama mbwa mwitu anayeshambulia adui, "zaidi mtu muhimu katika kikosi ", mkatili na asiye na huruma. Kulingana na Tolstoy, hii ni aina ya watu, ambayo inajidhihirisha katika nyakati ngumu kwa Nchi ya Mama. Aina ya pili ya watu ni Platon Karataev, ambaye Pierre alijifunza kuishi kwa urahisi na kwa usawa, kukubali kila kitu kinachotokea kwenye njia ya mtu, aligundua "kwamba viatu vya ballet hukamua kama vile viatu vya vijana," na kwa hivyo mtu anahitaji kidogo kuwa furaha. Kwa hivyo maadili kwa Tolstoy wanakuwa kipimo cha kila kitu kingine: amani, vita, watu, vitendo.
- Katika kifungo, Pierre anaona ndoto. Katika ndoto Dunia inaonekana kwake mpira wa matone ambao hutetemeka, shimmer, mahali pengine tofauti, mahali pengine unganisha. Na kila tone huonyesha Mungu. Sitiari hii ni wazo juu ya maisha ya watu wa Tolstoy mwenyewe: mtu anaishi "maisha ya pumba", anajishughulisha na shida na mawazo yake, lakini lazima "alingane" (neno la mwandishi) maisha yake na maisha ya wengine . Na ikiwa tamaa na mahitaji ya watu wengi sanjari wakati mmoja, kuna historia inafanya harakati zake. Hili ni jambo lingine la "fikira maarufu katika riwaya."
- Na Tolstoy "hupima" mashujaa wake kwa kijiti. Ikiwa wako mbali na masilahi ya kawaida, matarajio ya kawaida, ikiwa hawaelewi yaliyo sawa, weka masilahi yao juu ya wengine au jaribu kuingilia mwenendo wa asili wa maisha, basi kila kitu kinazama chini, huanguka ndani mgogoro wa kiroho... Hii hufanyika na Prince Andrew, wakati anainua askari huko Austerlitz kuwa shambulio lisilo na maana, na na Pierre, ambaye anajaribu kumuua Napoleon. Mashujaa wengine hawatambui maisha yao wenyewe hata kidogo, au tuseme, kuishi - huyo ni Helene, Rostopchin na "mabango" yake, Napoleon. Pierre, akijaribu kusaidia Urusi kwa namna fulani, anaandaa kikosi na pesa zake, Natasha anatoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa, bila kufikiria ustawi wa familia, na Berg anajaribu "kununua kabati ambalo Vera anapenda sana." Ni yupi kati yao anayeishi kulingana na sheria za watu?
Kwa hivyo, "Narodnaya Mysl", kulingana na Tolstoy, ni wazo la hitaji la kupatanisha maisha ya mtu na masilahi ya kawaida, maisha kulingana na sheria za maadili ambazo zimekuwapo ulimwenguni kwa karne nyingi, maisha pamoja.
Utangulizi
"Mada ya historia ni maisha ya watu na wanadamu," - ndivyo Leo Tolstoy anaanza sehemu ya pili ya epilogue ya riwaya ya epic "Vita na Amani". Kisha anauliza swali: "Je! Ni nguvu gani inayowasukuma watu?" Akifikiria juu ya "nadharia" hizi, Tolstoy anafikia hitimisho kwamba: "Maisha ya watu hayatoshei katika maisha ya watu kadhaa, kwa sababu uhusiano kati ya watu hawa kadhaa na watu haujapatikana ..." Kwa maneno mengine, Tolstoy anasema kuwa jukumu la watu katika historia halina shaka, na ukweli wa milele kwamba historia imetengenezwa na watu inathibitishwa nao katika riwaya yake. "Mawazo ya Watu" katika riwaya ya "Vita na Amani" ya Tolstoy ni moja wapo ya mada kuu ya riwaya kuu.
Watu katika riwaya "Vita na Amani"
Wasomaji wengi hawaelewi neno "watu" haswa kama Tolstoy anaelewa. Lev Nikolaevich inamaanisha na "watu" sio askari tu, wakulima, wakulima, sio tu "umati mkubwa" unaongozwa na nguvu fulani. Kwa Tolstoy, "watu" ni maafisa, majenerali, na wakuu. Hii ni Kutuzov, na Bolkonsky, na Rostovs, na Bezukhov - hii ni ubinadamu wote, umegubikwa na wazo moja, tendo moja, hatima moja. Wahusika wakuu wote wa riwaya ya Tolstoy wanahusiana moja kwa moja na watu wao na hawawezi kutenganishwa kutoka kwao.
Mashujaa wa riwaya na "mawazo ya watu"
Hatima ya wahusika wapenzi wa Tolstoy imeunganishwa na maisha ya watu. "Mawazo ya watu" katika "Vita na Amani" inaendesha kama uzi mwekundu kupitia maisha ya Pierre Bezukhov. Wakati alikuwa kifungoni, Pierre alijifunza ukweli wa maisha. Platon Karataev, mkulima mdogo, alimfungulia Bezukhov: "Akiwa kifungoni, katika kibanda, Pierre hakujifunza na akili yake, lakini kwa nafsi yake yote, na maisha yake ambayo mtu huyo aliumbwa kwa furaha, furaha hiyo iko ndani yake, katika kuridhika kwa asili mahitaji ya binadamu kwamba furaha yote haitokani na ukosefu, bali kutoka kwa ziada. " Wafaransa walimpatia Pierre kuhamisha kutoka kwenye kibanda cha askari kwenda kwa afisa, lakini alikataa, akibaki mwaminifu kwa wale ambao alikuwa amepata hatma yake. Na baada ya hapo, kwa muda mrefu, alikumbuka na kunyakuliwa mwezi huu wa mateka, kama "karibu kamili amani ya akili, kuhusu kamili uhuru wa ndani ambayo alipata wakati huu tu. "
Andrei Bolkonsky pia alihisi watu wake katika vita vya Austerlitz. Kunyakua bendera na kukimbilia mbele, hakufikiria kuwa askari wangemfuata. Nao, wakiona Bolkonsky na bendera na kusikia: "Jamaa, endelea!" alikimbilia kwa adui baada ya kiongozi wao. Umoja wa maafisa na askari wa kawaida unathibitisha kuwa watu hawajagawanywa katika safu na safu, watu wameungana, na Andrei Bolkonsky alielewa hii.
Natasha Rostova, akiacha Moscow, anatupa mali ya familia chini na anatoa mikokoteni yake kwa waliojeruhiwa. Uamuzi huu unamjia mara moja, bila kufikiria, ambayo inaonyesha kwamba shujaa huyo hajitenganishi na watu. Kipindi kingine kinachozungumza juu ya roho ya kweli ya Urusi ya Rostova, ambayo L. Tolstoy mwenyewe anamkubali shujaa wake mpendwa: "Wapi, jinsi, wakati alijinyonya mwenyewe kutoka kwa hewa ya Kirusi aliyovuta - hii decanter, iliyoletwa na kiongozi wa Ufaransa, - roho hii, alipata wapi mbinu hizi ... Lakini roho na mbinu hizi zilikuwa zile zile, zisizo na kifani, ambazo hazijachunguzwa, Kirusi. "
Na nahodha Tushin, ambaye alijitoa mhanga maisha yake mwenyewe kwa sababu ya ushindi, kwa ajili ya Urusi. Kapteni Timokhin, ambaye alimkimbilia Mfaransa huyo na "skewer moja". Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov na watu wengine wengi wa Urusi ambao walisimama na watu na walijua uzalendo wa kweli.
Tolstoy aliunda picha ya pamoja ya watu - umoja, watu wasioweza kushindwa, wakati sio tu wanajeshi, askari, lakini pia wanamgambo wanapigana. Raia hawasaidii na silaha, lakini na njia zao wenyewe: wanaume huwaka nyasi ili wasiipeleke Moscow, watu huondoka mjini tu kwa sababu hawataki kutii Napoleon. Hiki ndicho kiini cha "fikira maarufu" na njia za kufunuliwa kwake katika riwaya. Tolstoy anaweka wazi kuwa katika wazo moja - sio kujisalimisha kwa adui - watu wa Urusi wana nguvu. Hisia ya uzalendo ni muhimu kwa watu wote wa Urusi.
Platon Karataev na Tikhon Shcherbaty
Riwaya pia inaonyesha harakati za vyama. Mwakilishi wa kushangaza hapa alikuwa Tikhon Shcherbaty, ambaye kwa uasi wake wote, ustadi, mapambano ya ujanja dhidi ya Wafaransa. Kazi yake ya kazi huleta mafanikio kwa Warusi. Denisov anajivunia yake kikosi cha washirika shukrani kwa Tikhon.
Kinyume na picha ya Tikhon Picha iliyokatwa Platon Karataev. Mpole, mwenye busara, na falsafa yake ya ulimwengu, humtuliza Pierre na kumsaidia kuishi kifungoni. Hotuba ya Plato imejazwa na methali za Kirusi, ambazo zinasisitiza utaifa wake.
Kutuzov na watu
Kamanda mkuu tu wa jeshi ambaye hakujigawanya mwenyewe na watu alikuwa Kutuzov. "Hakujua kwa akili yake au sayansi, lakini kwa Urusi yake yote alijua na kuhisi kile kila mwanajeshi wa Urusi alihisi ..." Mafarakano ya jeshi la Urusi katika ushirika na Austria, udanganyifu wa jeshi la Austria, wakati washirika walitupa Warusi katika vita, kwani Kutuzov ilikuwa maumivu yasiyoweza kuvumilika. Kwa barua ya Napoleon kuhusu amani, Kutuzov alijibu: "Ningehukumiwa ikiwa wangenitazama kama mchochezi wa kwanza wa makubaliano yoyote: haya ni mapenzi ya watu wetu" (italiki za Leo Tolstoy). Kutuzov hakuandika kwa akaunti yake mwenyewe, alielezea maoni ya watu wote, watu wote wa Urusi.
Picha ya Kutuzov inalinganishwa na picha ya Napoleon, ambaye alikuwa mbali sana na watu wake. Alikuwa akipendezwa tu na masilahi yake ya kibinafsi katika kupigania nguvu. Dola la kujitiisha ulimwenguni kwa Bonaparte - na kuzimu kwa masilahi ya watu. Kama matokeo, vita vya 1812 vilipotea, Wafaransa wakatoroka, na Napoleon alikuwa wa kwanza kuondoka Moscow. Aliacha jeshi lake, aliwaacha watu wake.
hitimisho
Katika riwaya yake ya Vita na Amani, Tolstoy anaonyesha kuwa nguvu ya watu haishindwi. Na katika kila mtu wa Urusi kuna "unyenyekevu, wema na ukweli." Uzalendo wa kweli haipimi kila mtu kwa kiwango, haijengi kazi, haitafuti umaarufu. Mwanzoni mwa juzuu ya tatu, Tolstoy anaandika: "Kuna mambo mawili ya maisha katika kila mtu: maisha ya kibinafsi, ambayo ni ya bure zaidi, ni zaidi ya masilahi yake, na maisha ya papo hapo, ambapo mtu hutimiza sheria aliagizwa kwake. " Sheria za heshima, dhamiri, utamaduni wa jumla, historia ya kawaida.
Insha hii juu ya mada "Mawazo ya Watu" katika riwaya "Vita na Amani" inaonyesha sehemu ndogo tu ya kile mwandishi alitaka kutuambia. Watu wanaishi katika riwaya katika kila sura, katika kila mstari.
Mtihani wa bidhaa
"Nilijaribu kuandika historia ya watu", - maneno ya L.N. Tolstoy kuhusu riwaya yake Vita na Amani. Hii sio kifungu tu: mwandishi mkubwa kweli imeonyeshwa katika kazi sio mashujaa sana kama watu wote kwa ujumla. "Mawazo ya watu" hufafanua katika riwaya na maoni ya falsafa Tolstoy, na picha matukio ya kihistoria, takwimu maalum za kihistoria, na tathmini ya maadili ya vitendo vya mashujaa.
"Vita na Amani", kama Yu.V. Lebedev, "hiki ni kitabu kuhusu awamu tofauti katika maisha ya kihistoria ya Urusi ". Mwanzoni mwa Vita na Amani, kuna uhusiano kati ya watu katika ngazi za familia, jimbo na kitaifa. Tolstoy anaonyesha matokeo mabaya ya mkanganyiko huo katika nyanja za familia za Rostov-Bolkonskys na katika hafla za vita vya 1805 zilizopotea na Warusi. Halafu hatua nyingine ya kihistoria ya Urusi inafunguka, kulingana na Tolstoy, 1812, wakati umoja wa watu, "mawazo ya watu" inashinda. "Vita na Amani" ni hadithi ya sehemu nyingi na muhimu kuhusu jinsi mwanzo wa ubinafsi na mafarakano husababisha maafa, lakini hupingwa na vitu vya "amani" na "umoja" vinavyoibuka kutoka vilindi Urusi ya watu". Tolstoy alitaka "kuacha tsars, mawaziri na majenerali kwa amani", na kusoma historia ya mataifa, "vitu vidogo sana", kwani wana jukumu muhimu katika ukuzaji wa wanadamu. Je! Ni nguvu gani inayoendesha watu? Je! Ni nani muundaji wa historia - mtu au watu? Mwandishi anauliza maswali kama haya mwanzoni mwa riwaya na anajaribu kuyajibu katika hadithi yote.
Mwandishi mkuu wa Urusi anasema katika riwaya yake na ibada ya bora utu wa kihistoria... Ibada hii ilitegemea sana mafundisho ya mwanafalsafa wa Ujerumani Hegel. Kulingana na Hegel, miongozo ya karibu zaidi ya Sababu ya Ulimwengu, ambayo huamua hatima ya watu na majimbo, ni watu wakubwa ambao ndio wa kwanza kubashiri kile kinachopewa kuelewa kwao tu na hawapewi kuelewa umati wa wanadamu, watazamaji tu. nyenzo za historia. Maoni haya ya Hegel yalipata maoni yao ya moja kwa moja katika nadharia isiyo ya kibinadamu ya Rodion Raskolnikov ("Uhalifu na Adhabu"), ambaye aliwagawanya watu wote kuwa "mabwana" na "viumbe wanaotetemeka." Leo Tolstoy, kama Dostoevsky, "aliona katika mafundisho haya kitu kisichomcha Mungu, kimsingi kinyume na Kirusi. maadili bora... Tolstoy hana utu wa kipekee, lakini maisha ya watu kwa ujumla inageuka kuwa kiumbe nyeti zaidi ambacho hujibu maana ya siri harakati za kihistoria... Wito wa mtu mashuhuri uko katika uwezo wa kusikiliza mapenzi ya wengi, kwa "mada ya pamoja" ya historia, kwa maisha ya watu. "
Kwa hivyo, umakini wa mwandishi huvutiwa haswa na maisha ya watu: wakulima, askari, maafisa - wale ambao ndio msingi wake. Katika Vita na Amani, Tolstoy "huwashirikisha watu kama umoja wa kiroho wa watu, kwa msingi wa mila madhubuti, ya zamani ya kitamaduni ... Ukuu wa mtu huamuliwa na kina cha uhusiano wake na maisha ya watu ya watu. . "
Leo Tolstoy katika kurasa za riwaya inaonyesha kwamba mchakato wa kihistoria hautegemei mapenzi au hisia mbaya mtu mmoja. Haiwezekani kutabiri au kubadilisha mwelekeo wa hafla za kihistoria, kwani hutegemea kila mtu na hakuna mtu kando.
Tunaweza kusema kwamba mapenzi ya kamanda hayaathiri matokeo ya vita, kwa sababu hakuna kamanda anayeweza kuongoza makumi au mamia ya maelfu ya watu, lakini ni askari wenyewe (yaani watu) ambao huamua hatima ya vita. "Sio maagizo ya kamanda mkuu anayeamua hatima ya vita, sio mahali ambapo wanajeshi wamewekwa, sio idadi ya bunduki na watu waliouawa, lakini kikosi hicho kisichojulikana kiliita roho ya jeshi, "anaandika Tolstoy. Kwa hivyo Napoleon hakupoteza vita vya Borodino au Kutuzov alishinda, na watu wa Urusi walishinda vita hii, kwa sababu "roho" ya jeshi la Urusi ilikuwa juu zaidi kuliko Kifaransa.
Tolstoy anaandika kwamba Kutuzov aliweza "kukisia kwa usahihi maana hiyo akili ya watu matukio ", yaani "Nadhani" muundo mzima wa hafla za kihistoria. Na chanzo cha ufahamu huu wa busara ilikuwa "hisia maarufu" ambayo aliibeba katika nafsi yake kamanda mkuu... Kwa kweli ni uelewa wa mhusika wa watu michakato ya kihistoria iliruhusu Kutuzov, kulingana na Tolstoy, kushinda sio tu Vita vya Borodino, lakini kampeni nzima ya jeshi na kutimiza dhamira yake - kuokoa Urusi kutoka kwa uvamizi wa Napoleon.
Tolstoy anabainisha kuwa sio jeshi la Urusi tu lililompinga Napoleon. "Hisia ya kulipiza kisasi iliyokuwa ndani ya roho ya kila mtu" na kwa watu wote wa Urusi ilisababisha vita vya wafuasi. “Washirika waliharibu jeshi kubwa kwa sehemu. Kulikuwa na sherehe ndogo, timu zilizounganishwa, kwa miguu na farasi, kulikuwa na wakulima na wamiliki wa ardhi, wasiojulikana na mtu yeyote. Alikuwa mkuu wa chama, shemasi, ambaye alichukua wafungwa mia kadhaa kwa mwezi. Kulikuwa na mzee Vasilisa, ambaye aliwapiga Wafaransa mia moja. " "Klabu ya vita vya watu" ilinyanyuka na kuangukia vichwa vya Wafaransa hadi uvamizi wote uuawe.
Vita hii maarufu ilianza mara tu baada ya wanajeshi wa Urusi kuondoka Smolensk na kuendelea hadi mwisho wa uhasama katika eneo la Urusi. Napoleon alitarajiwa sio kwa mapokezi mazito na funguo za kujisalimisha miji, lakini kwa moto na nguzo za wakulima. "Joto lisilojulikana la uzalendo" lilikuwa katika roho ya wawakilishi sio tu wa kitaifa kama mfanyabiashara Ferapontov au Tikhon Shcherbaty, lakini pia katika roho ya Natasha Rostova, Petit, Andrei Bolkonsky, PRINCESS Marya, Pierre Bezukhov, Denisov, Dolokhov. Wote, katika wakati wa jaribu baya, walionekana kuwa karibu kiroho na watu na pamoja nao walihakikisha ushindi katika vita vya 1812.
Na kwa kumalizia, ningependa kusisitiza tena kwamba riwaya ya Tolstoy Vita na Amani sio riwaya ya kawaida, lakini riwaya ya hadithi, ambayo ilidhihirisha hatima za wanadamu na hatima ya watu, ambayo ikawa kitu kuu cha kusoma kwa mwandishi katika kazi kubwa hii.
Lengo:
Wakati wa masomo
II. "Mawazo ya Watu" ndio wazo kuu la riwaya.
- Migogoro kuu ya riwaya.
kwa sababu ya vita vya 1812.
L.N. Tolstoy
Angalia yaliyomo kwenye hati
"Mawazo ya Watu" katika riwaya "Vita na Amani"
Somo la 18.
"Mawazo ya Watu" katika riwaya "Vita na Amani"
Lengo: kujumlisha riwaya nzima jukumu la watu katika historia, tabia ya mwandishi kwa watu.
Wakati wa masomo
Hotuba ya somo hufanywa kulingana na mpango na kurekodiwa kwa theses:
I. Mabadiliko ya polepole na kuongezeka kwa dhana na mada ya riwaya "Vita na Amani".
II. "Mawazo ya Watu" ndio wazo kuu la riwaya.
Migogoro kuu ya riwaya.
Kuondoa masks yote na mengi kutoka kwa korti na lackeys za wafanyikazi na drones.
"Roho ya Urusi" ( Sehemu bora jamii adhimu katika riwaya. Kutuzov kama kiongozi wa vita vya watu).
Uonyesho wa ukuu wa maadili ya watu na hali ya ukombozi ya vita vya watu vya 1812.
III. Kutokufa kwa riwaya "Vita na Amani".
Ili kufanya kazi kuwa nzuri,
lazima mtu apende wazo kuu, la msingi ndani yake.
Katika "Vita na Amani" nilipenda mawazo maarufu,
kwa sababu ya vita vya 1812.
L.N. Tolstoy
Vifaa vya hotuba
L.N. Tolstoy, kulingana na taarifa yake, alizingatia "mawazo ya watu" mawazo kuu riwaya "Vita na Amani". Hii ni riwaya juu ya hatima ya watu, juu ya hatima ya Urusi, juu ya utu wa watu, juu ya onyesho la historia kwa mtu.
Migogoro kuu ya riwaya - mapambano ya Urusi dhidi ya uchokozi wa Napoleoniki na mgongano wa sehemu bora ya watu mashuhuri, akielezea masilahi ya kitaifa, na lackeys za korti na wafanyikazi wa ndege, wakifuatilia masilahi ya ubinafsi wakati wa amani na wakati wa miaka ya vita - inahusishwa na mada ya vita vya watu.
"Nilijaribu kuandika historia ya watu," Tolstoy alisema. Mhusika mkuu romana - watu; watu waliotupwa katika vita vya lazima na visivyoeleweka vya 1805, wageni kwa masilahi yao, watu ambao waliinuka mnamo 1812 kutetea Nchi ya Mama kutoka kwa wavamizi wa kigeni na walishindwa katika vita ya haki ya ukombozi jeshi kubwa la adui lililoongozwa na kamanda asiyeshindwa hadi wakati huo. , watu waliounganishwa na lengo kubwa - "kusafisha ardhi yao kutokana na uvamizi."
Kuna zaidi ya matukio mia moja ya misa katika riwaya, zaidi ya watu mia mbili walioitwa kutoka kwa watu wanaigiza, lakini maana ya picha ya watu imedhamiriwa, kwa kweli, sio na hii, lakini kwa ukweli kwamba wote matukio muhimu katika riwaya inakadiriwa na mwandishi na hatua ya watu maono. Tolstoy anaelezea tathmini maarufu ya vita vya 1805 kwa maneno ya Prince Andrei: "Kwa nini tulishindwa vita huko Austerlitz? Hakukuwa na haja ya sisi kupigana huko: tulitaka kuondoka kwenye uwanja wa vita haraka iwezekanavyo. " Mwisho wa sehemu ya 1 ya juzuu ya 3 ya riwaya, mwandishi anaelezea tathmini maarufu ya Vita vya Borodino, wakati Wafaransa "walipowekwa kwenye mkono wa roho kali ya adui," "Nguvu ya maadili ya Wafaransa jeshi la kushambulia lilikuwa limechoka. Sio ushindi huo, ambao umedhamiriwa na vipande vya vitu vilivyochukuliwa kwenye vijiti vinavyoitwa mabango, na nafasi ambayo wanajeshi walisimama na ni, lakini ushindi wa kimaadili, ambao unamshawishi adui ubora wa adui yake na wa kukosa nguvu, ilishindwa na Warusi chini ya Borodin ".
"Mawazo ya watu" iko kila mahali kwenye riwaya. Tunaihisi wazi katika "kung'oa masks" isiyo na huruma ambayo Tolstoy anaishi wakati wa kupaka rangi Kuragin, Rostopchin, Arakcheev, Bennigsen, Drubetskoy, Julie Karagin, na wengineo. Maisha yao ya utulivu, ya kifahari huko St Petersburg yaliendelea zamani njia.
Mara nyingi Pendeza hutolewa kupitia prism ya maoni maarufu. Kumbuka eneo la opera na utendaji wa ballet ambayo Natasha Rostova hukutana na Helen na Anatol Kuragin (juzuu ya II, sehemu ya V, sura ya 9-10). "Baada ya kijiji ... yote yalikuwa ya porini na ya kushangaza kwake. ... -... aliwaona aibu watendaji, wakati mwingine ilikuwa ya kuchekesha kwao. " Utendaji huo unachukuliwa kama mkulima anayezingatia na uzuri wa uzuri anamwangalia, akashangaa jinsi waungwana wanavyojifurahisha.
"Mawazo ya watu" yanaonekana waziwazi ambapo mashujaa karibu na watu wameonyeshwa: Tushin na Timokhin, Natasha na Princess Marya, Pierre na Prince Andrei - wote ni Warusi katika roho.
Ni Tushin na Timokhin ambao wanaonyeshwa kama mashujaa wa kweli wa vita vya Shengraben, ushindi katika Vita vya Borodino, kulingana na Prince Andrew, itategemea hisia iliyo ndani yake, Timokhin na kwa kila askari. "Kesho, iwe ni nini, tutashinda vita!" - anasema Prince Andrey, na Timokhin anakubaliana naye: "Hapa, Mheshimiwa, ni kweli, ukweli wa kweli."
Na wabebaji hisia maarufu na "mawazo ya watu" yanaonekana katika pazia nyingi za riwaya, wote Natasha na Pierre, ambao walielewa "joto la siri la uzalendo" ambalo lilikuwa katika wanamgambo na wanajeshi usiku na siku ya vita vya Borodino; Pierre, ambaye, kulingana na maneno ya watumishi, "alichukuliwa mfungwa", na Prince Andrew, wakati alikua "mkuu wetu" kwa askari wa kikosi chake.
Tolstoy anaonyesha Kutuzov kama mtu ambaye amejumuisha roho ya watu. Kutuzov ni kamanda wa watu kweli. Akielezea mahitaji, mawazo na hisia za askari, anaongea wakati wa ukaguzi huko Braunau, na wakati wa Mapigano ya Austerlitz, na wakati wa vita vya ukombozi vya 1812. "Kutuzov," anaandika Tolstoy, "na kila mtu wake wa Kirusi, alijua na kuhisi kile kila askari wa Urusi alihisi ..." Wakati wa vita vya 1812, juhudi zake zote zilielekezwa kwa lengo moja - kusafisha ardhi yake ya asili ya wavamizi. Kwa niaba ya watu, Kutuzov anakataa pendekezo la Loriston la silaha. Anaelewa na anasema mara kwa mara kwamba Vita vya Borodino ni ushindi; kutambua, kama hakuna mtu mwingine yeyote, tabia ya watu vita vya 1812, anaunga mkono mpango wa kupelekwa kwa vitendo vya kigaidi vilivyopendekezwa na Denisov. Ni uelewa wake wa hisia za watu uliowafanya watu wachague mzee huyu kwa aibu kama kiongozi wa vita vya watu dhidi ya mapenzi ya mfalme.
Pia, "mawazo ya watu" ilidhihirishwa kikamilifu kwa sura ya ushujaa na uzalendo wa watu wa Urusi na jeshi katika siku hizo Vita vya Uzalendo 1812 Tolstoy anaonyesha nguvu isiyo ya kawaida, ujasiri na uhofu wa askari na sehemu bora ya maafisa. Anaandika kuwa sio tu Napoleon na majenerali wake, lakini askari wote wa jeshi la Ufaransa walipata uzoefu katika Vita vya Borodino "hisia ya hofu mbele ya adui ambaye, akiwa amepoteza nusu ya jeshi lake, alisimama kama wa kutisha mwishoni kama mwanzo wa vita. "
Vita vya 1812 vilikuwa tofauti na vita vingine. Tolstoy alionyesha jinsi "kilabu cha vita vya watu" kilivyoinuka, iliandika picha nyingi za washirika, na kati yao - picha ya kukumbukwa ya mkulima Tikhon Shcherbaty. Tunaona uzalendo wa raia walioondoka Moscow, waliacha na kuharibu mali zao. "Walienda kwa sababu kwa watu wa Urusi hakungekuwa na swali: itakuwa nzuri au mbaya chini ya udhibiti wa Wafaransa huko Moscow. Hauwezi kuwa chini ya udhibiti wa Wafaransa: hiyo ilikuwa mbaya zaidi kuliko zote. "
Kwa hivyo, tukisoma riwaya, tuna hakika kwamba mwandishi anahukumu kutoka kwa msimamo wa maslahi maarufu... Na hii ndio "mawazo maarufu" ambayo Tolstoy alipenda katika riwaya yake.
"Mada ya historia ni maisha ya watu na wanadamu," - ndivyo Leo Tolstoy anaanza sehemu ya pili ya epilogue ya riwaya ya epic "Vita na Amani". Kisha anauliza swali: "Je! Ni nguvu gani inayowasukuma watu?" Akifikiria juu ya "nadharia" hizi, Tolstoy anafikia hitimisho kwamba: "Maisha ya watu hayatoshei katika maisha ya watu kadhaa, kwa sababu uhusiano kati ya watu hawa kadhaa na watu haujapatikana ..." Kwa maneno mengine, Tolstoy anasema kuwa jukumu la watu katika historia halina shaka, na ukweli wa milele kwamba historia imetengenezwa na watu inathibitishwa nao katika riwaya yake. "Mawazo ya Watu" katika riwaya ya "Vita na Amani" ya Tolstoy ni moja wapo ya mada kuu ya riwaya kuu.
Watu katika riwaya "Vita na Amani"
Wasomaji wengi hawaelewi neno "watu" haswa kama Tolstoy anaelewa. Lev Nikolaevich inamaanisha na "watu" sio askari tu, wakulima, wakulima, sio tu "umati mkubwa" unaongozwa na nguvu fulani. Kwa Tolstoy, "watu" ni maafisa, majenerali, na wakuu. Hii ni Kutuzov, na Bolkonsky, na Rostovs, na Bezukhov - hii ni ubinadamu wote, umegubikwa na wazo moja, tendo moja, hatima moja.
Wahusika wakuu wote wa riwaya ya Tolstoy wanahusiana moja kwa moja na watu wao na hawawezi kutenganishwa kutoka kwao.
Mashujaa wa riwaya na "mawazo ya watu"
Hatima ya wahusika wapenzi wa Tolstoy imeunganishwa na maisha ya watu. "Mawazo ya watu" katika "Vita na Amani" inaendesha kama uzi mwekundu kupitia maisha ya Pierre Bezukhov. Wakati alikuwa kifungoni, Pierre alijifunza ukweli wa maisha. Platon Karataev, mkulima mdogo, alimfungulia Bezukhov: "Akiwa kifungoni, katika kibanda, Pierre hakujifunza na akili yake, lakini kwa nafsi yake yote, na maisha yake kwamba mtu aliumbwa kwa furaha, furaha hiyo iko ndani yake, katika kukidhi mahitaji ya asili ya binadamu, kwamba kutokuwa na furaha yote hakutokani na ukosefu, lakini kutoka kwa ziada. " Wafaransa walimpatia Pierre kuhamisha kutoka kwenye kibanda cha askari kwenda kwa afisa, lakini alikataa, akibaki mwaminifu kwa wale ambao alikuwa amepata hatma yake. Na baada ya hapo kwa muda mrefu alikumbuka mwezi huu wa mateka na kunyakuliwa, kama "juu ya amani kamili ya akili, juu ya uhuru kamili wa ndani, ambao alipata tu wakati huu."
Andrei Bolkonsky pia alihisi watu wake katika vita vya Austerlitz. Kunyakua bendera na kukimbilia mbele, hakufikiria kuwa askari wangemfuata. Nao, wakiona Bolkonsky na bendera na kusikia: "Jamaa, endelea!" alikimbilia kwa adui baada ya kiongozi wao. Umoja wa maafisa na askari wa kawaida unathibitisha kuwa watu hawajagawanywa katika safu na safu, watu wameungana, na Andrei Bolkonsky alielewa hii.
Natasha Rostova, akiacha Moscow, anatupa mali ya familia chini na anatoa mikokoteni yake kwa waliojeruhiwa. Uamuzi huu unamjia mara moja, bila kufikiria, ambayo inaonyesha kwamba shujaa huyo hajitenganishi na watu. Kipindi kingine kinachozungumza juu ya roho ya kweli ya Urusi ya Rostova, ambayo L. Tolstoy mwenyewe anamkubali shujaa wake mpendwa: "Wapi, jinsi, wakati alijinyonya mwenyewe kutoka kwa hewa ya Kirusi aliyovuta - hii decanter, iliyoletwa na kiongozi wa Ufaransa, - roho hii, alipata wapi mbinu hizi ... Lakini roho na mbinu hizi zilikuwa zile zile, zisizo na kifani, ambazo hazijachunguzwa, Kirusi. "
Na nahodha Tushin, ambaye alijitoa mhanga maisha yake mwenyewe kwa sababu ya ushindi, kwa ajili ya Urusi. Kapteni Timokhin, ambaye alimkimbilia Mfaransa huyo na "skewer moja". Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov na watu wengine wengi wa Urusi ambao walisimama na watu na walijua uzalendo wa kweli.
Tolstoy aliunda picha ya pamoja ya watu - umoja, watu wasioweza kushindwa, wakati sio tu wanajeshi, askari, lakini pia wanamgambo wanapigana. Raia hawasaidii na silaha, lakini na njia zao wenyewe: wanaume huwaka nyasi ili wasiipeleke Moscow, watu huondoka mjini tu kwa sababu hawataki kutii Napoleon. Hiki ndicho kiini cha "fikira maarufu" na njia za kufunuliwa kwake katika riwaya. Tolstoy anaweka wazi kuwa katika wazo moja - sio kujisalimisha kwa adui - watu wa Urusi wana nguvu. Hisia ya uzalendo ni muhimu kwa watu wote wa Urusi.
Platon Karataev na Tikhon Shcherbaty
Riwaya pia inaonyesha harakati za vyama. Mwakilishi wa kushangaza hapa alikuwa Tikhon Shcherbaty, ambaye kwa uasi wake wote, ustadi, mapambano ya ujanja dhidi ya Wafaransa. Kazi yake ya kazi huleta mafanikio kwa Warusi. Denisov anajivunia kikosi chake cha mshirika shukrani kwa Tikhon.
Kinyume cha picha ya Tikhon Shcherbaty ni picha ya Platon Karataev. Mpole, mwenye busara, na falsafa yake ya ulimwengu, humtuliza Pierre na kumsaidia kuishi kifungoni. Hotuba ya Plato imejazwa na methali za Kirusi, ambazo zinasisitiza utaifa wake.
Kutuzov na watu
Kamanda mkuu tu wa jeshi ambaye hakujigawanya mwenyewe na watu alikuwa Kutuzov. "Hakujua kwa akili yake au sayansi, lakini kwa Urusi yake yote alijua na kuhisi kile kila mwanajeshi wa Urusi alihisi ..." Mafarakano ya jeshi la Urusi katika ushirika na Austria, udanganyifu wa jeshi la Austria, wakati washirika walitupa Warusi katika vita, kwani Kutuzov ilikuwa maumivu yasiyoweza kuvumilika. Kwa barua ya Napoleon kuhusu amani, Kutuzov alijibu: "Ningehukumiwa ikiwa wangenitazama kama mchochezi wa kwanza wa makubaliano yoyote: haya ni mapenzi ya watu wetu" (italiki za Leo Tolstoy). Kutuzov hakuandika kwa akaunti yake mwenyewe, alielezea maoni ya watu wote, watu wote wa Urusi.
Picha ya Kutuzov inalinganishwa na picha ya Napoleon, ambaye alikuwa mbali sana na watu wake. Alikuwa akipendezwa tu na masilahi yake ya kibinafsi katika kupigania nguvu. Dola la kujitiisha ulimwenguni kwa Bonaparte - na kuzimu kwa masilahi ya watu. Kama matokeo, vita vya 1812 vilipotea, Wafaransa wakatoroka, na Napoleon alikuwa wa kwanza kuondoka Moscow. Aliacha jeshi lake, aliwaacha watu wake.
hitimisho
Katika riwaya yake ya Vita na Amani, Tolstoy anaonyesha kuwa nguvu ya watu haishindwi. Na katika kila mtu wa Urusi kuna "unyenyekevu, wema na ukweli." Uzalendo wa kweli haupimi kila mtu kwa kiwango, haujengi kazi, hautafuti umaarufu. Mwanzoni mwa juzuu ya tatu, Tolstoy anaandika: "Kuna mambo mawili ya maisha katika kila mtu: maisha ya kibinafsi, ambayo ni ya bure zaidi, ni zaidi ya masilahi yake, na maisha ya papo hapo, ambapo mtu hutimiza sheria aliagizwa kwake. " Sheria za heshima, dhamiri, tamaduni ya kawaida, historia ya kawaida.
Insha hii juu ya mada "Mawazo ya Watu" katika riwaya "Vita na Amani" inaonyesha sehemu ndogo tu ya kile mwandishi alitaka kutuambia. Watu wanaishi katika riwaya katika kila sura, katika kila mstari.
"Mawazo ya Watu" katika riwaya "Vita na Amani" na Tolstoy - insha juu ya mada |
