Kulinganisha Plato Karataev na Tikhon Shcherbatova. Somo juu ya mada: picha ya tiphone sterbat (l

Katika riwaya, kuhesabu 559. watu wanaofanya kazi, mahali kubwa Inalipwa kwa picha ya wakulima. Lakini imeonyeshwa ya pekee. Wakati wa miaka ya kujenga riwaya, shida ya wakulima ilikuwa hasa papo hapo. Hata hivyo, Tolstoy, akienda kinyume na demokrasia ya wakulima wa mapinduzi, huvutia ukali wa kupinga darasa kati ya wakulima na wamiliki wa ardhi. Hakuna bar ya ukatili au watumishi wa bahati mbaya katika riwaya. Bunk huko Bogucharov hutokea kwa namna fulani, kwa ajali na kuelezea tabia maalum ya wakulima wa Bogucharov wanaoishi kwa muda mrefu Bila barina, na hivyo kwamba kulikuwa na wamiliki wa nyumba katika eneo hili. Matangazo ya Kifaransa, ambao waliwaita wenyeji wa kukaa katika vijiji vyao, walikwenda kati ya wakulima wa maeneo haya. Lakini "uasi" uliopasuka juu ya msingi huu unachukua tabia ya pekee na inaonyeshwa tu katika kukataa kwa wakulima kutoa Marie farasi wa Volkon kuondoka kwenye mali. Inhibitisha "kiburi" cha watu watatu tu. Na mara moja Tolstoy anaelezea juu ya fracture ghafla katika hali ya wakulima. "Buntari" si tu kufanya yote yanayotakiwa kutoka kwao, lakini furaha, na smiles na huduma maalum ni stacked na barsquets.

Akizungumza na picha ya kupambana na kihistoria ya maisha ya rangi na kuzuia kushtakiwa iwezekanavyo. Tolstoy inasema moja kwa moja: "Najua nini asili hii ya wakati, ambayo haipatikani katika riwaya yangu, ni hofu ya serfdom, iliyowekwa katika ukuta, sehemu ya msalaba wa wana wazima, saltychikha, na t, p., Na hii Hali ya wakati huo, ambayo inaishi katika mtazamo wetu, sifikiri kuwa mwaminifu na sitaki kueleza. "

Tolstoy sana anaweka kazi ya kilimo, akiamini kwamba yeye anatakasa mtu. Katika wakulima aliona dunia maalumUunganisho ambao mtu anaweza kupata kutoka kwa madarasa ya kibinafsi. Na katika riwaya, Tolstoy huangaza wakulima na maadili na kisaikolojia, na si kutoka upande wa darasa. Sura ya Karataeva ilitakiwa kutekeleza kikamilifu kila kitu features bora. Peasantry Kirusi, kama Tolstoy alivyomfahamu. Pierre Duhov hupatikana na Karataev katika hali ngumu sana, katika barrack kwa wafungwa wa vita, ambako aliongozwa baada ya utekelezaji wa Kifaransa kwa mtu yeyote ambaye hakuwa na watu wa Kirusi. Pierre mwenyewe, shukrani kwa ajali ya furaha, alitoroka kifo. Kutetemeka na ukatili wa kile kilichotokea kuharibiwa katika nafsi ya imani ya Pierre katika uboreshaji wa ulimwengu. "Alihisi kwamba kurudi kwa imani katika maisha, si kwa nguvu zake." Wakati huo, janga la kiroho la Pierre linapatikana kwa Plato, hisia ya kwanza ya Karataev ilikuwa hisia ya mengi na unyenyekevu, pekee harmony ya kiroho.. Katika swali la kwanza la Karataev kwa Pierre "mfano huo wa caress na unyenyekevu ulikuwa katika sauti ya uimbaji kwamba ... Pierre alitendea taya yake, na alihisi machozi." Alipomwona Karataeva, "hisia ya kwanza ya pande zote ilithibitishwa kabisa. Anakubali Karataev. "

Katika Karataev, binafsi, mtu binafsi ni kifuniko na Roev. S. dunia ya wakulimaambayo mwandishi hawataki kuona utata wa kupinga darasa. Mgogoro huo umesisitizwa na tabia ya mithali na maneno, ambayo yamejaa hotuba ya Karataev: "Sio mawazo yetu, bali kwa mahakama ya Mungu"; "Mwamba unatafuta"; "Furaha yetu, rafiki, kama maji katika furaha: kuvuta - umechangiwa, na kuvuta - hakuna kitu."

Katika sura ya Karataeva, Tolstoy alijaribu kuwa na sifa za wakulima wa patriantry kufanywa na yeye. Wakati huo huo, "Karataevshchyna" katika wakulima wa patriarchal ilikuwa moja ya sababu za harakati ya ukombozi wa kidemokrasia nchini Urusi. Tolstoy hakutaka kuona sehemu hiyo ya wakulima ilipigana kikamilifu dhidi ya wamiliki wa ardhi, hata walizungumza na silaha mikononi mwake.

Karataev anajitahidi tu ya wakulima wa Kirusi katika riwaya. Inapaswa kusisitizwa kuwa watu rahisi, askari hawajitamani kumsifu Karataev: wanaelezea kujishughulisha, nzuri-asili - na tu.

Ushindi juu ya Napoleon Jeshi la Kirusi lililazimika kwa Karataev, lakini mashujaa wa watuKama Tikhon Shcherbaty. Tikhon Shcherbaty-wakulima kutoka kikosi cha Denisov anatupenda mtu wa mashujaa. Mwalimu kwa mikono yote, "ni kweli sawa, kutoka kwa wigo wote, akagawanyika ndugu na shaba na, akichukua shaba kwa tete, akaweka magogo nyembamba na kukata vijiko."

Kushika safi ya watu wenye kupendeza, kuchanganyikiwa na dodgy, ina sifa ya hila hiyo ya hila ya hila, ambayo hutumikia kama jambo la utani wa mara kwa mara katika kikosi cha Denisov. Nje ya utulivu na uwiano, scherbaty katika irreconcile kwa maadui nchi ya asili, Alitembea Kifaransa mchana na usiku, aliwaangamiza na kuwachukua ili kukamata. "Tikhon, fasta ya kwanza. kazi nyeusi. Layouts ya moto, utoaji wa maji, farasi kuiba, nk, hivi karibuni alikuwa na uwindaji mkubwa na uwezo wa vita vya mshiriki. Alikwenda kunyang'anya usiku na akaleta mavazi na silaha kutoka kwake kila wakati, na alipoamriwa, pia aliwaongoza wafungwa. " Ujuzi Kutumia mapokezi na aina ya mapambano ya mshiriki, Shcherbaty huonyesha ujasiri wa ajabu na ujasiri usio na ubinafsi.

Katika picha ya Shcherbat, madhumuni ya watu wa kizalendo yanaonekana wazi, kwamba ujasiri, ambao unapinga unyenyekevu wa Karataevsky na unyenyekevu. Ni kwa namna ya mshiriki wa wasio na hofu, mwenye ujuzi, adui alichukia sana na nguvu zake zote za joto, kufuta, ustadi, uvumilivu wa ulinzi wa mamaland, ni katika riwaya sifa bora za asili ya Kirusi Warrior wakulima.

Picha ya Napoleon.

Kutuzov kama carrier wa Kirusi mawazo ya watu Na hisia ya watu Anatarajia riwaya ya Napoleon. Tolstoy Twists kamanda hii na takwimu bora ya kihistoria. Kuchora kuonekana kwa Napoleon, mwandishi wa riwaya anasema ilikuwa " mtu mdogo"Kwa" tabasamu isiyo ya kushangaza "juu ya uso, na" matiti ya greasi "," tumbo pande zote "na" minyororo ya miguu ya miguu fupi. " Tolstoy inaonyesha Napoleon kama mtawala wa kujitegemea na mwenye kiburi wa Ufaransa, mafanikio, amefungwa na utukufu, akiwa na pembejeo la jukumu lake la kuendesha gari matukio ya kihistoria.. Hata katika matukio madogo, kwa ishara kidogo, kulingana na Tolstoy, kiburi cha neva cha Napoleon, mwigizaji wake, kujitegemea, alizoea kuamini kwamba kila harakati ya mkono wake hueneza furaha au kupanda mlima kati ya maelfu ya watu. Rolepping wengine alimfufua kwa urefu huo kwamba aliamini kweli uwezo wake wa kubadilisha historia na kushawishi hatima ya watu.

Tofauti na Kutuzov, ambaye haitoi umuhimu wa maamuzi kwa mapenzi yake ya kibinafsi, Napoleon anajiweka juu ya yote, utu wake, anajiona kuwa superhorecom. "Ni nini kilichotokea katika nafsi yake ilikuwa ya manufaa kwake. Kila kitu kilichokuwa nje hakuwa na maana kwa ajili yake, kwa sababu kila kitu duniani, kama ilivyoonekana kwake, kinategemea tu kutokana na mapenzi yake. " Neno "i" - neno la favorite. Napoleon. Napoleon imesisitizwa egoism, ubinafsi na hasara, haipo kutoka Kutuzov, timu ya kitaifa ambayo haifikiri juu ya utukufu wake, bali kuhusu utukufu na uhuru wa Baba.

Kinyume cha Tolstoy.

Kufunua maudhui ya kiitikadi ya riwaya, tayari tumeona asili katika tafsiri ya mada ya mtu mwembamba wa riwaya. Kwa hiyo, tumesema kuwa Tolstoy, akitembea dhidi ya demokrasia ya wakulima wa mapinduzi, huvutia ukali wa kupinga darasa kati ya wakulima na wamiliki wa ardhi katika riwaya; Kufunua, kwa mfano, mawazo yasiyopumzika ya Pierre Zuhovova nafasi nzito. Wafanyakazi wa ngome, wakati huo huo huchota picha za mahusiano yasiyofaa ya wamiliki wa ardhi na wakulima katika mali na nyumba ya ukuaji. Pia tulibainisha sifa za ustadi katika picha ya Karataev, asili ya tafsiri ya jukumu la mtu katika historia, nk.

Jinsi ya kuelezea sifa hizi za riwaya? Chanzo kinahitajika kutafutwa katika mtazamo wa ulimwengu wa nene, kutafakari kupinga wakati wake.

Tolstoy alikuwa msanii Mkuu. Riwaya yake "vita na amani" ni moja ya kazi kubwa zaidi ya sanaa ya ulimwengu, kazi yenye ujuziambayo latitude ya upeo wa epic ilikuwa pamoja na kina cha kushangaza cha kupenya katika maisha ya kiroho ya watu. Lakini Tolstoy aliishi nchini Urusi katika kipindi cha mpito, wakati wa kuvunja lows ya umma na kiuchumi ya maisha, wakati nchi ilipotoka katika jengo la feudal-serpentic kwa aina ya maisha ya kibepari. Kupinga kwa bidii, kulingana na Lenin, "dhidi ya utawala wowote wa darasa." Tolstoy, mwenye nyumba na aristocrat, alipata njia ya kujifanyia katika mpito hadi nafasi ya wakulima wa patriarchal. V. I. Lenin Katika makala yake kuhusu unene na kina cha ajabu kilifungua tofauti zote, ambazo ziliathiriwa katika mtazamo wa ulimwengu na kazi ya Tolstoy kuhusiana na mpito wake hadi nafasi ya wakulima wa patriarchal. Vikwazo hivi havikuathiri muundo wa kimuundo wa riwaya "Vita na Amani". Tolstoy, wa kweli na Kiprotestanti, hatimaye alishinda mafuta, mwanafalsafa wa kidini, na aliunda kazi ambayo haina sawa katika fasihi za dunia. Lakini kusoma riwaya, bado hatuwezi kujisikia kinyume cha mtazamo wa ulimwengu wa dunia.

Fomu ya kisanii ya riwaya.

Utungaji wa Romana

Katika suala hili, migogoro miwili kuu imefunuliwa katika riwaya. Mapambano ya kwanza ya Urusi na jeshi la Napoleon. Wakati wa mwisho wa mgogoro huu ni vita vya Borodino, makutano yake - kufukuzwa kwa Napoleon kutoka Urusi. Mapambano ya pili ya vita ya utukufu wa juu (Andrei Bolkonsky na Pierre) na uhifadhi wa maeneo ya serikali na maisha ya umma. Anapata kujieleza kwake katika utafutaji wa kiitikadi wa Andrei na Pierre. Kipindi cha mgogoro huu ni mgogoro wa Pierre Lyuhov na Nikolai Rostov, makutano ni kuingia kwa Pierre kwa jamii ya siri.

Iliyoonyeshwa sana katika kazi ya historia ya kijamii na kihistoria na familia ya wakati: mbele ya msomaji kupita aina ya uchoraji. maisha ya kijeshi, kutoka kwa mahakama ya kifalme na wafanyakazi wa jumla kabla kikosi cha washirika, na maisha ya faragha, familia, tangu kuzaliwa hadi kifo. Katika nyumba ya sanaa kubwa ya picha, wawakilishi wa madarasa mbalimbali na makundi ya kijamii wanaonyeshwa, kutafakari kwa kisanii ya mshtuko wa kijamii, ambayo ilikuwa na maisha ya Urusi na magharibi ya robo ya kwanza ya karne ya kwanza ya XIX. Na ingawa katikati ya riwaya iko historia maisha Tatu. majina mazuri - Rostov na, Bolkonsky na Bezuhovy, lakini kwa njia ya historia ya maisha yao kwa ukali. hufanya wakati wote katika msingi wake, tabia, pande za kawaida * hizo mabadiliko katika maisha ya Umma Russia, ambayo kwa kawaida imesababisha mwendo wa mapinduzi. Wadanganyifu; Wakati wa mafunzo mnamo Desemba 14, 1825 ni taswira ya kisanii. Kiungo kisichoweza kutokea kati ya hatima ya watu binafsi na jamii wanayoishi, wamesimama katika riwaya na ufafanuzi mkali na ukamilifu wa kisanii.

Mapokezi kuu ya muundo wa antithesis ya riwaya. Poles yake-Napoleon na Kutuzov, wanajumuisha kanuni za falsafa na maadili. Wahusika wote wakuu husambazwa kati ya miti hii, kisha kwa moja, kisha kwa mwingine. Peterburg na miti, utukufu wa kidunia na wa ndani, wanaoishi katika mashamba yao, tofauti. Tahadhari kubwa Tolstoy hulipa picha ya fractures, makundi katika maisha ya umma. Alikuwa na ajabu. Ugavi wa kuteka mabadiliko hayo yanayotokea kwa mtu chini ya ushawishi wa fractures maisha ya kijamii. Kwa sasa, katika "vita na ulimwengu", moja ya maeneo ya kati yanachukuliwa na historia ya utafutaji, tamaa na kutafuta mpya kwa nafasi yake katika maisha ya mashujaa favorite - Andrei Bolkonsky na Pierre Probrelov. Mfumo wa serikali wa Urusi wa wakati huo ulipungua kasi ya maendeleo ya maisha, ulichelewesha harakati ya kuendelea ya nchi, iliwafanya watu katika utumwa na umaskini. Katika hali hiyo, watu wenye akili na wenye ujuzi wa kawaida walisimama katika mahusiano ya upinzani na miduara ya tawala. "Ililazimika kushikamana na mali yake ya Smart na yenye nguvu ya Worm Bolkonsky; mwanawe, Prince Andrei, anapita kutoka kuchanganyikiwa na kukata tamaa. Na katika huduma katika makao makuu, huko St. Petersburg, anaamini kwamba mtu mwaminifu na mwenye vipawa hawezi kushiriki kikamilifu katika kisiasa na umma. Maisha ya Russia. Maumivu sawa yanatoka kwa sehemu ya Pierre Baughzova, ambaye si maisha ya kiduniawala katika kufungia, wala kwa ustadi hupata kuridhisha shughuli zake; Tu katika epilogue ya riwaya, mwandishi huchota kuridhika, "njia yake katika maisha ni njia ya mwanachama wa jamii ya siri kupigana dhidi ya uovu wa kijamii.

Ukweli kwamba utafutaji huu na tamaa huonyesha kama vile tofauti na watu katika hali ya watu kama Andrei Bolkonsky na Pierre Duhov, kwa kushawishi wanaonyesha kuwa sio tabia ya mtu, bali katika mazingira ya kijamii. Kuchanganyikiwa na kutafuta Bolkonsky na Bezukhov kutafakari basi harakati ya akili, hisia hizo na mashaka ya akili ambayo kusukuma sehemu bora zaidi Uwezo wa Kirusi kwa shirika. mashirika ya siri na kusababisha uasi juu ya Desemba 14, 1825

Ukweli Tolstoy.

Gorky alizungumza juu ya unene kwamba kazi zake "ziliandikwa kwa nguvu kali, karibu sana." Nguvu hii ya maisha ya maisha imedhamiriwa na uhalisi usiozidi wa ubunifu wa Tolstoy.

Kuchora na juicy, rangi ya multicolor Kirusi ukweli, Tolstoy wakati huo huo hufanya kama hakimu wa fake ya maisha, bila kuharibu "yote na kila aina ya masks" na watu na maisha. Ni ya kutosha kuonyesha picha ya hofu ya vita katika riwaya "Vita na Amani", kwa sababu ya Andrei Bolkonsky juu ya kiini cha vita (katika sura ya XXV ya Tom ya tatu Roman) na sifa Kati ya jamii kubwa katika riwaya ili kuelewa nguvu "ya kutisha" ya ufafanuzi wa uhalisi wa Tolstoy.

Mapokezi ya mfiduo, ya pekee kwa nene, yanaelezwa, hasa, kwa kweli kwamba anapenda kupiga vitu "kwa majina yake mwenyewe." Kwa hiyo, fimbo ya Marshal anaita katika riwaya "Vita na Amani" tu kwa fimbo, na vazi la kanisa la ajabu katika "Ufufuo" wa Kirumi - mfuko wa braching.

Tamaa ya Tolstoy kwa uhalisi inaelezea ukweli kwamba Tolstoy inaonyesha hasa hasara kwa asili ya mashujaa wenye favorite. Yeye hajificha, kwa mfano, kwamba Pierre Duhov, na kichwa chake, alikimbilia katika hali isiyozuiliwa ambayo Natasha alibadilisha Prince Andrei, nk.

Tamaa ya kina zaidi. ukweli wa maisha. Hadi "kuvunja yote na kila aina ya masks" - kipengele kuu ukweli wa kisanii. Tolstoy.

Ukweli huo mkubwa zaidi tunaoona katika mapokezi uchunguzi wa kisaikolojia. Tolstoy.

Lion Tolstoy ni mmoja wa wanasaikolojia wakuu katika fasihi za dunia.

Kipengele kikuu Tolstoy kama msanii wa kisaikolojia ni kufafanua Chernyshevsky, kwa kweli kwamba "ni nia ya mchakato zaidi na matukio ya kuvutia ya maisha haya ya ndani, badala ya moja kwa moja kwa kasi kali na kutofautiana."

Tolstoy mwenyewe anazungumzia juu ya kuvutia kwa kazi ya msanii kuandika kazi hiyo, ambayo maisha ya kiroho ya mashujaa ingeonyeshwa katika utata wake wote, tofauti na utofauti. Inaonekana kuwa muhimu sana kwake "Onyesha waziwazi maji ya kibinadamu ambayo yeye, sawa, basi villain, basi malaika, basi sage, basi idiot, na ngome, basi kiumbe asiye na nguvu."

"Fluidity ya kibinadamu", mienendo ya tabia, "dialectics ya nafsi" - hii ni nini katikati ya tahadhari ya mwanasaikolojia wa Tolstoy.

Kama katika maisha kila kitu kinabadilika, kinaendelea, kinaendelea mbele, na maisha ya akili ya mashujaa wake hutolewa kama mchakato mgumu, Pamoja na mapambano ya hisia za kupingana, na migogoro ya kina, na mabadiliko ya harakati za akili na wengine. Heroes na kumpenda, na kuteseka, na wanatafuta, na shaka, na wao ni makosa, na kuamini. Shujaa huo katika Tolstoy anajua na nzuri sana ya uvimbe, na nyembamba, mpole na harakati za akili, na kuvunjika, na kuanguka ndani ya shimo la chini, coarse, egoistion moods. Yeye, akielezea maneno ya Tolstoy, anaonekana kuwa kama villain, kama malaika.

Mbinu hii ya "Binadamu Kutoa" Tunaweza kupata katika riwaya yoyote ya mafuta. Maisha ya akili. Pierre Dunzhanov, kama tulivyoona, kamili ya utata, jitihada na kuvuruga. Dolokhova tunajua kama kutembea kwa cynic na bila kujali - na wakati huo huo katika nafsi ya mtu huyu tunapata huruma zaidi, kugusa hisia kwa mama. Ni muhimu kukumbuka picha za Andrei Bolkonsky, Pierre Dzuhova na Natasha Rostova, na itakuwa wazi kwetu, na nini ujuzi wa ujuzi wa kisanii unaonyesha "dialectic ya nafsi" ya mashujaa wake, utata na "fluidity" wa mwanadamu tabia.

Picha nyingi za picha za mashujaa katika nene ni tofauti sana, na nyingi, na za kipekee.

Wahusika kuu wa Roma L. N. Tolstoy "Vita na Amani" ni wawakilishi wa darasa la heshima. Hata hivyo, mwandishi anataka kuteka picha ya maisha ya Kirusi kwa ukamilifu, hivyo wahusika kutoka kwa uharibifu huonekana katika maelezo - Tikhon Shcherbaty na Plato Karatayev. Mashujaa wote, kama aina ya kitaifa ya Kirusi na maneno ya asili ya kiroho ya tabia ya Kirusi, barabara ya Tolstoy, kila mmoja kwa njia yake mwenyewe.
Mwanzo wa roho ya Kirusi huelezwa katika sura ya Scherbat, uwezo wa watu kupigana bila hofu dhidi ya wavamizi. Tikhon ni mfano wa shujaa wa shujaa, ambao ulimfufua ulinzi wenzake wa kufutwa.
Karataev pia inajumuisha karibu na mwandishi wazo la "kutokuwepo kwa vurugu mbaya." Mwandishi anathamini shujaa huyu na udhihirisho wa "wote Kirusi, aina na pande zote", sifa hizo zote ambazo, kwa nene, zilikuwa msingi wa Moral. Watu wa Kirusi, Peasantry Kirusi. Uzazi, wema, unyenyekevu na religiosity - Features, bila ambayo, huko Tolstoy, unthinky ghala la kiroho la wakulima wa Kirusi.
Tikhon Shcherbaty Permanifies katika Romance Tu "Bubin. vita vya Watu.", Ambayo iliongezeka na" Kifaransa na nguvu ya kutisha ya Kifaransa mpaka uvamizi wote ulikufa. " "Non-stut" Plato Karatayev - aina nyingine tabia ya Taifa, upande mwingine ni "mawazo ya watu".
Tikhon ni "mtu mwenye manufaa zaidi na mwenye ujasiri" katika kikosi cha mshiriki wa Denisov: "Hakuna mtu aliyeifungua fursa zaidi kwa mashambulizi, hakuna mtu mwingine anayemtaka na kumpiga Kifaransa." Scherbaty ulichukua katika kikosi cha Denisov maalum, mahali pa kipekee: "Wakati kitu kinachokuwa vigumu kufanya kitu kilifanyika ... Kila mtu alisema, akicheka, Tikhon." Wakati wa usiku, aliondoka kikosi na kunyoosha kila kitu kilichohitajika kwa washirika, kwa sababu ya kawaida: silaha, nguo, na wakati waliamuru, wafungwa wafungwa. Tikhon hakuwa na hofu ya kazi yoyote. Alimiliki shaba ("jinsi mbwa mwitu anavyo na meno yake"), kwa deftly, na wigo wote, mgawanyie magogo. Ikiwa ni lazima, shaba katika mikono yake ikageuka kuwa silaha ya kutisha. Tabia hii inajumuisha majeshi ya watu, ujuzi wake, roho ya ushirikiano, kufuta.
Kipengele muhimu Tikhona - uwezo hauingii kwa roho, sio kuwa na tamaa dhidi ya hali yoyote, hisia isiyo na hisia ya ucheshi. Kipengele hiki hufanya Shcherbatov kwa favorite favorite katika kikosi: "... alikuwa jester ya wote Cossacks, Gusarov," na "mwenyewe kwa hiari alishindwa na chip hii." Labda baadhi ya sifa za Tikhon (kwa mfano, ukatili wake) inaweza kuhukumiwa na mwandishi ikiwa ni kuhusu amani
Muda. Lakini wakati wa mwisho wa historia, wakati swali la siku zijazo la Urusi linatatuliwa, hatima ya watu wote wa Kirusi ( Vita ya Patriotic. 1812), shughuli ya kama vile sterbat, kuokoa na kwa nchi, na kwa watu.
Kila mmoja wa mashujaa Tolstoy atatoa picha nzuri na tabia ya maneno.. Kutoka kwa kuonekana kwa Tikhon West Dexterity, ujasiri, nguvu. Kipengele cha kujifurahisha na cha kuelezea cha kuonekana kwake ni ukosefu wa jino (kwa tikhon hii na kuitwa Shcherbat). Lugha yake inakabiliwa na ucheshi, utani mkali. Kuonekana kwa Plato pia ni ya pekee. Yeye ni umri wa miaka hamsini, lakini kwa kuonekana kwake kila kitu kimehifadhiwa kwa usalama: sio moja nywele za kijivu Haikuwa katika ndevu na nywele zake, kila kitu kilikuwa pande zote - uso wote, na mabega, na nyuma, na tumbo. Ilikuwa aina yote ya aina fulani ya usingizi, upole.
Ikiwa Tikhon haifai kwa adui, basi Karatayev anapenda watu wote, ikiwa ni pamoja na Kifaransa. Vipengele vingine muhimu katika Karataev - roho ya lawwerbird, ufafanuzi wa kiroho, upendo wa kazi: "Alijua kila kitu, si nzuri sana, lakini pia kabisa."
Plato ni wazi wazi ya falsafa ya uvumilivu, tabia ya wakulima wa Kirusi na kutokana na asili ya historia ya Kirusi na utamaduni. Hii. falsafa ya maisha. Pia ilionekana katika hekima tu, ambayo mara nyingi inaonekana katika hotuba ya kuimba ya Plato: "Mwamba unatafuta", "kuvumilia saa, na kuishi karne." Wakati mwingine, inaonekana kwamba anafunika falsafa ya uvumilivu wa kutokuwa na uwezo wake, kutokuwa na uwezo wa kupinga mazingira. Karataev inaonekana kuwa imepunguzwa kabisa na ufahamu wa mtu binafsi, wakati wote anategemea kope katika ubaguzi wa watu wa kati ya watu: "Ambapo mahakamani, huko na sio kweli," "Kutoka kwa Sumy, haujui", "sio tamaa , na mahakama ya Mungu ".
Tofauti na Karataeva, Shcherbat hakumkumbuka Mungu, akihesabu peke yake - kwa nguvu zake, harufu, nguvu ya kiroho. Shcherbaty ni mkali, na ikiwa hali zinahitaji - na ukatili. Kwa vipengele hivi, hutofautiana na Plato, ambayo kwa yote inataka kuona "kupendeza kwa kupendeza". Shcherbaty, akihisi hisia na chuki ya wavamizi wa wavamizi, anaendelea kwao kwa shaba. Plato pia ni tayari kuteseka haraka zaidi "kuchanganyikiwa" kuliko kumwaga damu ya binadamu, hata kama ni adui wa damu.
Karataev na Shcherbaty - hypostasis mbili ya yote. Wokovu kwa Urusi hujumuisha kwa nene, katika awali ya mwanzo huu - upole, unyenyekevu na amani, kwa upande mmoja, na nishati, mapenzi, uwezo wa kufanya kikamilifu - kwa upande mwingine. Kuandika ukweli wa Karataeva, Pierre katika epilogue ya riwaya huenda hasa kwa njia hii.

Picha za Plato Karataev na Tikhon Shcherbatov katika riwaya "Vita na Amani" (chaguo 2)

Riwaya "Vita na Dunia" ni mengi - hii ni kazi inayoelezea kuhusu matukio yenye maana Katika historia ya nchi yetu, kuhusu neravas, maadili na maoni ya viti mbalimbali vya jamii, kuhusu pande muhimu za maisha ya watu. Katika Kirumi-Epopa ilirejeshwa kwa ujumla. kipindi cha kihistoria. Inatoa hatima ya watu na watu binafsi. Mashujaa wa riwaya hii hugeuka kuwa katika whirlpool ya matukio makubwa. Ambapo thamani ya kweli Kila tabia imedhamiriwa kama ilivyohusishwa nao, kama vile jukumu linavyohisi kwa kinachotokea.

"Watu kama mito"

Maisha ya kibinadamu inaonekana mbele ya wasomaji katika utofauti wake wote na ukamilifu. Mito mingi huanguka katika mtiririko huu mkubwa. Tolstoy alisema: "Watu kama mito." Mwandishi huyu alisisitiza utata na uchangamano wa mtu wa kibinadamu, pamoja na harakati inayoendelea. Mahali na jukumu la mtu huyu katika maisha ya nchi, katika historia yake, katika mahusiano na watu wa Kirusi - maswali ambayo Lev Nikolayevich huweka katika "Vita na Dunia". Washiriki walioonekana katika vita na historia ya historia, wahusika na wawakilishi bora wa wakati wao kupita karibu nasi. Riwaya ina watu zaidi ya 500. Wahusika wengi na aina mbalimbali ziliunda Tolstoy. Alituonyesha kwamba wingi wa watu ni muumba halisi wa historia.

Thamani ya watu wa kawaida

Mwandishi aliamini kwamba sio mapenzi ya moja au nyingine huamua njia ya maendeleo ya nchi, na maisha ya kiroho ya watu wa kawaida - washirika, askari wa kawaida na maafisa, yaani, wale ambao hatua yao inategemea matokeo ya vita. Mwandishi anakubali na kugusa sana udhihirisho wa uzalendo ndani watu wa kawaida. Anaamini kwamba upendo kwa ajili ya mama ya mama hauonyeshwa kwa mauaji ya watoto kwa jina la wokovu wa Baba, sio katika misemo lush au vitendo vingine vya kawaida, lakini hujionyesha tu, bila shaka, kwa hiyo daima husababisha matokeo mazuri. Imewasilishwa hapa chini) Nina hakika kwamba vita ina tabia ya watu. Inatoa kuongezeka kwa hisia ya kulipiza kisasi, ambayo ilikuwa imejaa siku ngumu ya 1812, moyo wa kila mtu. Karibu ya mwandishi huchota Tikhon Shcherbatoy, mtu-mshiriki kutoka kwa kikosi cha Denisov, ambako yeye ni "mtu mwenye manufaa zaidi na mwenye ujasiri."

Kipengele cha tabia ya kuonekana kwa Tikhon Shcherbatoy, kazi

Wakulima hawa, kuondoka kutoka kijiji cha Pokrovskoye, ni dhahiri zaidi mtu alihitaji Katika kikosi chake. Ikumbukwe kwamba tabia yake ya nje ni ya kuelezea na ya kujifurahisha. Shujaa ana ukosefu wa kuonekana, kwa sababu alipata jina lake la utani, hana jino moja. Hii inatoa scherbatown yasiyo ya kuunganisha na kuonekana kwa bidii.

Tikhon Shcherbaty anaweza kufanya kila kitu kwa manufaa na rahisi. Anaondoa maji kwa urahisi, huweka moto, hupanda farasi kula, huandaa chakula, hufanya hivyo, kazi kuu ya shujaa huu, bila shaka, ni jambo la kijeshi.

Kupambana na adui kama wito wa Shcher.

Kukaa Denisov, Tikhon kwanza alifanya kazi nyeusi yote. Alijali farasi, akaweka moto. Hata hivyo, ikawa kwamba Tikhon Shcherbati ana uwezo mkubwa zaidi. Naye akaanza kuondoka usiku kwa ajili ya mawindo, akileta silaha za Kifaransa na nguo, wakati mwingine aliwaongoza wafungwa. Baada ya muda fulani, shujaa alijiandikisha katika Cossacks. Lev Nikolayevich anasema kwamba Tikhon Shcherbatu daima alienda kwa miguu, lakini hakuwa na nyuma nyuma ya wapanda farasi. Alivaa musketon pamoja naye, lakini zaidi kwa kicheko. Silaha halisi ya shujaa huu ilikuwa shaba na kilele, ambacho Shcherbaty kilimiliki kikamilifu, "kama meno ya mbwa mwitu."

Anatoa vita dhidi ya adui nguvu zake zote, uvumilivu na smelting. Scherbaty kwa asili ni mfanyakazi wa ardhi, ambayo imeundwa kwa maisha ya amani. Hata hivyo, kwa asili ya ajabu, shujaa huyu anarudi kwa mlinzi wa mama. Mwandishi anajumuisha roho ya watu wa mlipuko, kufuta na ustadi wa wakulima wa Kirusi katika sanamu yake.

Udhihirisho wa ukatili

Tikhon Shcherbaty huenda kwa adui na shoka mikononi mwake. Na si kwa sababu mtu wake anaifanya kulinda nchi yao, na chini ya ushawishi wa chuki kwa wageni wasioambukizwa na patriotism kubwa. Hisia hizi ni nguvu sana ndani yake, kwamba Tikhon, nzuri-asili kwa asili, wakati mwingine huwa na ukatili. Kisha Kifaransa hutolewa kwake kwa watu, lakini peke yake na maadui wa nchi yao.

Mtazamo wa washirika wa Shcherbatom

Sura ya Tikhon Shcherbaty bado imefunuliwa kikamilifu kwa msomaji jinsi mikono yake ya comrades inavyosema. Inahisi kwamba wanapenda shujaa huyu, kumheshimu. Katika maneno yao ya coarse, hata aina ya caress: "Well Deft", "Eka Shelma", "Eki Bestiya".

Uhamaji wa shujaa.

Inapaswa kuwa alisema kuwa harakati za Shcherbatov Fastra na Decks. Kwa mara ya kwanza, anaonekana mbele ya msomaji anayeendesha. Tunaona jinsi Tikhon "Bottling" ndani ya maji, basi "akatoka katika nne zote" kutoka mto na "mbio ijayo." Shujaa huyu ni katika hatua, kwa kukimbilia. Dynamic hata hotuba yake. Pia inapaswa kuzingatiwa kuwa katika kazi ya "vita na amani" Tikhon Shcherbaty inatofautiana katika uwezo wa kupoteza hisia ya ucheshi katika hali yoyote.

Sasa tunatoa kufahamu mashujaa wawili - Plato Karataev na Tikhon Shcherbat. Hii itasaidia zaidi kuelewa jukumu la mwisho katika kazi.

Plato Karataev na Tikhon Shcherbat.

Lion Nikolayevich Tolstoy, kuchora picha ya avenger ya watu, inaonyesha kwamba inatofautiana si tu kwa ujasiri, nishati, uamuzi, chuki ya adui. Yeye pia ni asili katika ubinadamu mkubwa. Katika riwaya "Vita na Dunia" "roho ya unyenyekevu, fadhili na ukweli" hujitahidi askari aitwaye Plato Karataev. Shujaa huyu ni kamili kinyume. Shcherbatom Ikiwa Tikhon Shcherbaty katika riwaya haifai kwa adui, basi Plato anapenda watu wote, ikiwa ni pamoja na Kifaransa. Tikhon ni mbaya, na ucheshi wake wakati mwingine hujumuishwa na ukatili. Plato Karataev kila mahali anataka kupata "kupendeza kwa kupendeza". Na kuonekana kwake, na "mpole-mwimbaji wa caress" kwa sauti yake, na tabia ya mazungumzo yake, ambayo ni kamili ya mawazo juu ya watu na maisha - kila kitu hufafanua shujaa huyu kutoka Shcherbat.

Tikhon Shcherbaty katika riwaya "Vita na Amani" haikumbuka Mungu. Anatarajia peke yake, kwa uharibifu wake mwenyewe na nguvu. Na Plato Karatayev anafikiria daima juu ya Mungu. Imejaa mithali. Katika baadhi yao, echoes ya maandamano ya wakulima dhidi ya kifaa cha umma haki (mfano - "ambapo mahakama, hakuna kweli"). Hata hivyo, Plato mwenyewe haitumiki kwa idadi ya wale ambao wamezoea kikamilifu kuingilia kati na maisha, licha ya ukweli kwamba inaonekana katika roho ya maana, tabia ya yote kwa wakulima wa Kirusi.

Plato Karataev, pamoja na Tikhon Shcherbat, katika riwaya "Vita na Amani" ni patriot. Hata hivyo, ni vigumu sana kufikiria mapigano. Hatua sio kwa wakati wake, lakini kwa ukweli kwamba Plato haisihisi chuki kwa adui.

Shcherbaty - Kirusi Bogatyr.

Katika picha mbili kwa kiasi kikubwa, simba Nikolaevich Tolstoy hujenga picha moja ya uwezo wa watu, aina ya umoja wa roho. Na Plato Karataev, na Tikhon Shcherbaty kila mmoja kwa njia yake mwenyewe huchangia sababu ya kawaida. Wote mashujaa hawana tu kufanya vitendo vitendo kushiriki katika vita. Jukumu lao ni muhimu zaidi - hubeba sifa kama hizo uzuri wa kimaadili., joto la nafsi na wema. Katika riwaya "Vita na Amani" Tikhon Shcherbatoy, ambaye tabia yake ilizingatiwa na sisi, inaonyesha mwanzo wa nafsi ya mtu wa Kirusi. Anaashiria uwezo wa watu wa Kirusi kupigana kwa ujasiri wavamizi. Shujaa huyu ni mfano wa nguvu ya Bogatyr, ambayo imeongezeka kwa ulinzi wa mama kutoka kwa maadui.

Shcherbat na Petya Rostov.

Ikumbukwe kwamba kazi ya Tikhon Tikhon katika kazi sio tu kwa kibinadamu cha ujasiri na nguvu ya mtu wa Kirusi rahisi. Ubinadamu wake, kama wahusika wengine wa "kupitisha" tabia, hutumikia kuimarisha sifa za wahusika kuu. Baada ya kudhani kwamba mtu aliyepigwa alimwua mtu wakati wa ulimi wake kwa "lugha", Peter Rostov anahisi ugumu mkubwa, ingawa hisia hii inaendelea kwa muda mrefu. Mwandishi anabainisha kwamba Petro, ameketi kwenye meza moja na washirika, alikuwa katika hali ya upendo wa watoto kwa watu wote. Alitaka kufanya kila mtu kuwa mzuri, kwa hiyo nilitendea zabibu zote zilizotumwa kutoka nyumbani. Kifo cha Petit Rostov kinasisitiza udhaifu wa wavulana wenye ujinga na ukuu wa "tikhonov". Baada ya kifo chake, aliiambia baridi Rostov: "Tayari". Denisov, akiendesha gari kwa mwili wake, ghafla alikumbuka jinsi Peter Rostov alisema: "Mazabibu makubwa, fanya yote."

Kwa hiyo, Tikhon ni njia ya pamoja kwa watu ambao wanajumuisha sifa zake bora. Yeye ni tabia ya hofu na kujitolea kwa jina la ushindi juu ya wavamizi. Juu ya hili tunakamilisha uchambuzi wa picha ya Tikhon Shcherbat.

Wahusika kuu wa Roma L. N. Tolstoy "Vita PA na Amani" - wawakilishi wa darasa la heshima. Hata hivyo, mwandishi anataka kuteka picha ya maisha ya Kirusi kwa ukamilifu, hivyo wahusika kutoka kwa uharibifu huonekana katika maelezo - Tikhon Shcherbaty na Plato Karatayev. Wote mashujaa kama aina ya kitaifa ya Kirusi na maneno ya asili ya kiroho ya tabia ya Kirusi, barabara ya Tolstoy, wote kwa njia yao wenyewe.

Mwanzo wa roho ya Kirusi huelezwa katika sura ya Scherbat, uwezo wa watu kupigana bila hofu dhidi ya wavamizi. Tikhon ni mfano wa shujaa wa shujaa, ambao ulimfufua ulinzi wenzake wa kufutwa.

Karataev pia inajumuisha karibu na mwandishi wazo la "kutokupinga kwa unyanyasaji mbaya." Mwandishi hukubali katika shujaa huyu na udhihirisho wa "wote Kirusi, aina na pande zote", sifa hizo zote ambazo, katika unene, zilifanya msingi wa maadili ya watu wa Kirusi, wakulima wa Kirusi. Uzazi, uvumbuzi, unyenyekevu na religiosity - Features, bila ambayo, huko Tolstoy, unthinky, ghala nzuri ya wakulima wa Kirusi.

Tikhon Shcherbaty anasisitiza katika romance kwamba "Cubina ya Vita vya Watu", ambayo iliinuka na "kwa nguvu ya kutisha ya Kifaransa mpaka uvamizi wote ulikufa." "Sio viboko" Plato Karatayev ni aina nyingine ya asili ya kitaifa, upande mwingine wa "mawazo ya watu".

Tikhon ni "mtu mwenye manufaa zaidi na mwenye ujasiri" katika kikosi cha mshirika wa Denisov: "Hakuna mtu aliyemgundua fursa zaidi, hakuna mtu mwingine anayemsumbua na hakuwa na kumpiga Kifaransa." Shcherbaty ulifanyika katika kikosi cha Denis maalum, mahali pa kipekee: "Wakati ilikuwa ni lazima kufanya kitu vigumu sana ... Wote alisema, kucheka, kwa Tikhon." Wakati wa usiku, aliondoka kikosi na kunyoosha kila kitu kilichohitajika kwa washirika, kwa sababu ya kawaida: silaha, nguo, na walipomwonyesha, wafungwa wafungwa. Tikhon hakuwa na hofu ya kazi yoyote. Alimiliki shaba ("kama mbwa mwitu anavyo na meno yake"), kwa deftly, na wigo wote, mgawanyiko logi. Ikiwa ni lazima, shaba katika mikono yake ikageuka kuwa silaha ya kutisha. Tabia hii inajumuisha majeshi ya watu, ujuzi wake, roho ya ushirikiano, kufuta.

Kipengele muhimu cha Tikhon ni uwezo wa kuanguka kwa roho, si hutengana chini ya hali yoyote, hisia isiyo na hisia ya ucheshi. Kipengele hiki hufanya Shcherbatov kwa favorite favorite katika kikosi: "... alikuwa jester ya wote Cossacks, Gusarov", na "kwa kushangaza kushindwa kwa chip hii." Labda baadhi ya sifa za Tikhon (kwa mfano, ukatili wake) inaweza kuhukumiwa na mwandishi ikiwa ni kuhusu amani

muda. Lakini wakati wa wakati wa historia, wakati swali la baadaye la Shirikisho la Urusi linaamua, kuhusu hatima ya watu wote wa Kirusi (ndani ya Mahalovka ya 1812), kesi hiyo, kama ilivyokuwa na kwa watu.

Kila mmoja wa mashujaa wa Tolstoy atatoa picha nzuri na tabia ya hotuba. Kutoka kwa kuonekana kwa Tikhon West Dexterity, ujasiri, nguvu. Kipengele cha kujifurahisha na cha kuelezea cha kuonekana kwake ni ukosefu wa jino (kwa tikhon hii na kuitwa Shcherbat). Lugha yake inakabiliwa na ucheshi, utani mkali. Kuonekana kwa Plato pia ni ya pekee. Yeye ni katika umri wa miaka hamsini, lakini kwa kuonekana kwake kila kitu kimehifadhiwa kwa usalama: si nywele moja ya kijivu ilikuwa katika ndevu na nywele zake, kila kitu kilikuwa pande zote - uso wote, na mabega, na spin, na tumbo. Ilikuwa aina yote ya aina fulani ya usingizi, upole.

Ikiwa Tikhon haifai kwa adui, basi Karatayev anapenda watu wote, ikiwa ni pamoja na Kifaransa. Vipengele vingine muhimu katika Karataev - roho ya lawwerbird, ufafanuzi wa kiroho, upendo wa kazi: "Alijua kila kitu, si nzuri sana, lakini pia kabisa."

Plato ni sauti ya kushangaza ya falsafa ya uvumilivu, tabia ya wakulima wa Kirusi na kutokana na asili ya historia ya Kirusi na utamaduni. Falsafa hii muhimu ilionekana katika hekima tu, ambayo mara nyingi inaonekana katika hotuba ya kuimba ya Plato: "Mwamba unatafuta", "ili kuvumilia saa, na kuishi." Wakati mwingine, inaonekana kwamba anafunika falsafa ya uvumilivu wa kutokuwa na uwezo wake, kutokuwa na uwezo wa kupinga mazingira. Karataev inaonekana kuwa amepunguzwa kabisa na ufahamu wa mtu binafsi, kila saa, inategemea ubaguzi wa kifahari katika mazingira ya watu: "Ambapo mahakama, huko na sio kweli," "kutoka kwa Suma, si kukataa," "sio akili yetu, na Mahakama ya Mungu ".

Tofauti na Karataeva, Shcherbat hakumkumbuka Mungu, akihesabu peke yake - kwa nguvu zake, harufu, nguvu ya kiroho. Shcherbaty ni mkali, na ikiwa hali zinahitaji - na ukatili. Kwa vipengele hivi, hutofautiana na Plato, ambayo kwa yote inataka kuona "kupendeza kwa kupendeza". Shcherbaty, Upimaji
Mimi ni hisia ya uzalendo na chuki ya wavamizi, huenda kwao kizuizi. Plato pia ni tayari kuteseka kwa haraka zaidi "kugawanyika kwa bure" kuliko kumwaga damu ya binadamu, zaidi ya hayo, kama hii ni adui ya damu.

Sura ya Plato Karataev ni kujitosha yenyewe. Ni nini cha thamani angalau hadithi yake kuhusu mfanyabiashara, ambaye alihukumiwa kwa haki kwa mauaji. Na wakati huo huo Karatayev alicheza jukumu muhimu. Katika malezi ya tabia ya Pierre BESUHOVA. Inajulikana kuwa kwa Karataeva, "maisha haikuwa na maana kama maisha tofauti, alikuwa na maana tu kama chembe ya yote, ambayo yeye daima alihisi." Karatayev anaishi kwa maelewano kamili na mazingira yake. Anaunganisha naye kama tone na bahari.

Kwa Pierre, ulimwengu huanguka ulimwengu baada ya eneo hilo. "Dunia ilianguka mbele ya macho yake na magofu yasiyo na maana yalibakia." Anarudi kwa maisha ya Plato Karatayev. Zawadi yake maalum ya upendo huchukua nafsi ya Pierra. Baada ya kupitisha vipimo vya uhamisho, kueneza mwili na ulimwengu, tabia ya Karataev, Pierre anaelewa kuwa bahati mbaya sio kutokana na ukosefu, lakini kutoka kwa ziada. Sawa hii haiwezi kuwa nyenzo tu, bali pia kiroho. Mizigo ya ziada ya kiroho ya ustaarabu, mtu anakuwa mwangalizi ambaye anachambua maisha yake ambayo hulia nafsi.

Kufikiri juu ya Karataev, Pierre katika chama cha ajabu alikumbuka mwalimu wake wa jiografia. Alimwonyesha dunia, hai, akisitisha mpira. Uso wote ulikuwa na matone. Matone haya yamehamia, kuunganisha, kisha imegawanyika. "Hapa yeye, Karataev, akageuka na kutoweka," alidhani Pierre, aliamka na kuona mbwa wa Karataev. "Pierre alikuwa tayari kuelewa kwamba Karataeva aliuawa ..."

In. sanaa ya maonyesho Kuna maneno: msanii wa kucheza. Wasanii wengine huongeza tabia zao, jukumu la shujaa. Tolstoy ya simba hutumiwa kwa ujuzi mkubwa. Karataev, Shcherbat, si tu kuimarisha sifa za mashujaa wengine, wao huonyesha watu wote wa Kirusi wenye nguvu za watu wenye nguvu na hisia za juu.

"Warusi, kuwa na nusu, wamefanya kila kitu ambacho kinaweza kufanywa na kinapaswa kufanyika ili kufikia watu wenye heshima wa lengo, na hawana lawama kwa ukweli kwamba watu wengine wa Kirusi ambao walikuwa wameketi katika vyumba vya joto walidhaniwa kufanya nini haiwezekani ... ", - anaandika Tolstoy, akiongeza:" Wanahistoria ambao waliandika juu ya tukio hili aliandika historia hisia nzuri Na maneno ya majenerali tofauti, na si historia ya matukio ... ".

Ni kwa sababu riwaya imejaa na picha za watu kama Karataev, Sherbat, hawezi kusema - hii sio riwaya, kuelezea matukio gani yaliyotokea na watu, jinsi walivyoishi na kupigana, hii ni riwaya kuhusu kile kilichotokea Watu, kama fahamu maarufu ya kujitegemea. Alikuwa watu ambao walishinda katika vita hivi, ni watu ambao wakawa carrier wa maadili kuu ya kiroho. Masio ya watuyenye sahani na tykonov.