Bu gün dərsdə N.M.-nin hekayəsindən danışacağıq. Karamzin " Yazıq Lisa", Biz onun yaradılmasının təfərrüatlarını, tarixi kontekstini öyrənəcəyik, müəllifin yeniliyinin nə olduğunu müəyyənləşdirəcəyik, hekayə qəhrəmanlarının personajlarını təhlil edəcəyik, həmçinin nəzərdən keçirəcəyik. əxlaqi suallar yazıçı tərəfindən yetişdirilmişdir.

Deməliyəm ki, bu hekayənin nəşri qeyri-adi uğur, hətta rus oxucusu arasında həyəcanla müşayiət olundu, bu təəccüblü deyil, çünki qəhrəmanları Hötenin “Gənc Verterin iztirabları” kimi empatik ola bilən ilk rus kitabı çıxdı. və ya Novaya Eloise "Jan-Jak Russo. Deyə bilərik ki, rus ədəbiyyatı Avropa ədəbiyyatı ilə bir pilləyə qalxmağa başlayıb. Zövq və populyarlıq o qədər idi ki, hətta kitabda təsvir olunan hadisələrin yerinə ziyarət də başladı. Yadınızdadırsa, bu, Simonov monastırının yaxınlığında baş verir, yer "Lizin gölməçəsi" adlanırdı. Bu yer o qədər məşhurlaşır ki, bəzi pis danışanlar hətta epiqramlar da yazır:

Burada boğuldu
Erastovun gəlini ...
Özünüzü batırın qızlar
Hovuzda çox yer var!

Yaxşı, edə bilərəm
Allahsız və daha pis?
Bir oğlana aşiq olun
Və özünüzü gölməçədə boğun.

Bütün bunlar hekayənin rus oxucuları arasında qeyri-adi populyarlığına kömək etdi.

Təbii ki, hekayənin populyarlığını təkcə dramatik süjet deyil, həm də bədii cəhətdən qeyri-adi olması verdi.

Beləliklə, Karamzindən əvvəl Rusiyada heç kim yazmamışdı. Üstəlik, qeyri-adilik artıq ekspozisiyadan, hekayənin hərəkətinin baş verəcəyi yerin təsvirindən başlayıb.

“Ola bilsin ki, Moskvada yaşayan heç kim bu şəhərin kənarını mənim qədər yaxşı bilmir, çünki tarlada mənimkindən tez-tez heç kim yoxdur, heç kim piyada, plansız, məqsədsiz gəzmir - hara baxsalar da, çəmənliklərdən və bağlardan, təpələrdən və düzənliklərdən keçir. Hər yay köhnə yerlərdə yeni xoş yerlər və ya yeni gözəlliklər tapıram. Ancaq mənim üçün ən xoş olan şey, Si'nin tutqun, qotik qüllələrinin ... yeni monastırın yüksəldiyi yerdir.(şək. 3) .

düyü. 3. Simonov monastırının litoqrafiyası ()

Burada da qeyri-adilik var: bir tərəfdən Karamzin aksiyanın səhnəsini - Simonov monastırını dəqiq təsvir edir və təyin edir, digər tərəfdən bu şifrələmə ruha çox uyğun gələn müəyyən bir sirr, qeyri-adilik yaradır. hekayənin. Əsas diqqət hadisələrin qeyri-fantastikasına, sənədli filmə verilir. Təsadüfi deyil ki, rəvayətçi bu hadisələri qəhrəmanın özündən, ölümündən bir qədər əvvəl bu haqda ona danışan Erastdan öyrəndiyini deyəcək. Məhz bu hiss hər şeyin yan-yana baş verməsi, bu hadisələrin şahidi ola bilmək, oxucunun marağına səbəb olmuş, hekayəyə xüsusi məna, xüsusi xarakter vermişdi.

düyü. 4. Erast və Liza (müasir istehsalda "Yazıq Liza") ()

Maraqlıdır ki, iki gəncin (zadəgan Erast və kəndli qadın Liza (şək. 4)) şəxsi, mürəkkəb olmayan bu hekayəsi çox geniş tarixi və coğrafi kontekstdə yazılmışdır.

“Ancaq mənim üçün ən xoş olanı, Si-nin tutqun, qotik qüllələrinin ucaldığı yerdir... yeni monastır. Bu dağda dayanıb görürsən sağ tərəf demək olar ki, bütün Moskva, gözlərə əzəmətli bir şəkildə görünən evlərin və kilsələrin bu dəhşətli kütləsi amfiteatr»

Söz amfiteatr Karamzin bunu ayırır və bu, yəqin ki, təsadüfi deyil, çünki səhnə hadisələrin hamının gözü qarşısında cərəyan etdiyi bir növ arenaya çevrilir (şək. 5).

düyü. 5.Moskva, XVIII əsr ()

“Möhtəşəm bir mənzərə, xüsusən də günəş onun üzərinə düşəndə, onun axşam şüaları saysız-hesabsız qızıl günbəzlərdə, səmaya qalxan saysız-hesabsız xaçlarda parıldayanda! Aşağıda, yağlı, sıx yaşıl çiçəkli çəmənliklər yayılmışdır və onların arxasında, sarı qumların üstündə, balıqçı qayıqlarının yüngül avarları ilə həyəcanlanan və ya ən məhsuldar ölkələrdən üzən ağır şumların sükanı altında xışıltı ilə parlaq bir çay axır. rus imperiyası və acgöz Moskvaya çörək bəxş et”(şək. 6) .

düyü. 6. Sərçə təpələrindən görünüş ()

Çayın o tayında palıd bağı var, onun yaxınlığında çoxsaylı sürülər otlayır; orada gənc çobanlar ağacların kölgəsi altında oturaraq sadə, məzlum nəğmələr oxuyurlar və beləliklə də yay günlərini qısaldırlar ki, onlar üçün eyni formada olurlar. Daha sonra qədim qarağacların sıx yaşıllığında qızılı günbəzli Danilov monastırı parlayır; daha da irəlidə, az qala üfüqün kənarında, Vorobyovy təpələri mavi rəngdədir. Sol tərəfdə çörəklə örtülmüş geniş tarlalar, meşələr, üç-dörd kənd və uzaqda yüksək sarayı olan Kolomenskoye kəndi görünür.

Maraqlıdır, niyə Karamzin şəxsi tarixini bu panorama ilə çərçivəyə salır? Belə çıxır ki, bu hekayə rus tarixinə və coğrafiyasına aid olan ümumbəşəri insan həyatının bir hissəsinə çevrilir. Bütün bunlar hekayədə təsvir olunan hadisələrə ümumiləşdirici xarakter verdi. Lakin bu dünya tarixinə və bu geniş tərcümeyi-halına ümumi işarə vuran Karamzin yenə də göstərir ki, şəxsi tarix, ayrı-ayrı insanların tarixi, məşhur, sadə deyil, onu daha çox cəlb edir. On il keçəcək və Karamzin peşəkar tarixçi olacaq və 1803-1826-cı illərdə yazdığı “Rusiya dövlətinin tarixi” üzərində işləməyə başlayacaq (şək. 7).

düyü. 7. N. M. Karamzinin "Rusiya dövlətinin tarixi" kitabının üz qabığı ()

Ancaq indiyə qədər onun ədəbi diqqət mərkəzində adi insanların - kəndli qadın Liza və zadəgan Erastın tarixi dayanır.

Ola bilsin ki, Karamzinin “Kasıb Liza”dakı əsas bədii kəşfi dastançı, rəvayətçi obrazıdır. Qəhrəmanlarının taleyi ilə maraqlanan, onlara biganə olmayan, başqalarının bədbəxtliyinə şəfqətlə yanaşan bir insanın adındandır. Yəni Karamzin dastançı obrazını tam sentimentalizm qanunlarına uyğun yaradır. İndi bu, misilsizdir, bu, rus ədəbiyyatında ilk dəfədir.

Sentimentalizm- bu, həyatın emosional tərəfini müəyyən etməyə, gücləndirməyə, vurğulamağa yönəlmiş münasibət və düşüncə meylidir.

Təsadüfi deyil ki, rəvayətçi Karamzinin planına tam uyğun olaraq deyir: "Mən ürəyimə toxunan və zərif kədər göz yaşları tökən əşyaları sevirəm!"

Çürümüş Simonov Monastırının ekspozisiyasındakı təsvir, çökmüş hücrələri, eləcə də Liza və anasının yaşadığı dağılmış daxma, lap əvvəldən hekayəyə ölüm mövzusunu təqdim edərək, onu müşayiət edəcək tutqun ton yaradır. hekayə. Hekayənin ən əvvəlində Maarifçilik xadimlərinin əsas mövzularından və sevimli fikirlərindən biri səslənir - insanın sözdən əlavə dəyəri ideyası. Və qeyri-adi səslənəcək. Danışan Lizanın anasının hekayəsindən, əri Lizanın atasının erkən ölümündən danışanda onun uzun müddət təsəlli tapmadığını söyləyəcək və məşhur ifadəni səsləndirəcək: "...çünki kəndli qadınlar sevməyi bilirlər".

İndi bu ifadə demək olar ki, qanadlı hala gəldi və biz onu çox vaxt orijinal mənbə ilə əlaqələndirmirik, baxmayaraq ki, Karamzinin hekayəsində çox mühüm tarixi, bədii və mədəni kontekstdə görünür. Belə çıxır ki, avamların, kəndlilərin hissləri nəcib insanların hisslərindən heç də fərqlənmir, zadəganlar, kəndli qadınlar və kəndlilər incə və incə hisslərə qadirdirlər. İnsanın sinifdənkənar dəyərinin bu kəşfi Maarifçilik dövrünün xadimləri tərəfindən edilmişdir və Karamzinin hekayəsinin leytmotivlərindən birinə çevrilir. Həm də təkcə bu yerdə deyil: Liza Erast-a deyəcək ki, aralarında heç nə ola bilməz, çünki o, kəndlidir. Ancaq Erast ona təsəlli verməyə başlayacaq və Lizanın sevgisindən başqa həyatda başqa xoşbəxtliyə ehtiyac olmadığını söyləyəcək. Belə çıxır ki, doğrudan da adi insanların hissləri nəcib insanların hissləri kimi incə və incə ola bilər.

Hekayənin əvvəlində başqa bir çox vacib mövzu olacaq. Biz görürük ki, öz əsərinin ekspozisiyasında Karamzin bütün əsas mövzu və motivləri cəmləşdirir. Bu, pul və onun dağıdıcı gücü mövzusudur. Liza və Erastın ilk görüşündə oğlan Lizanın bir buket zanbaq üçün tələb etdiyi beş sent əvəzinə ona bir rubl vermək istəyəcək, lakin qız bundan imtina edəcək. Sonradan, sanki Lizadan, sevgisindən pul ödəyərək, Erast ona on imperator verəcək - yüz rubl. Təbii ki, Liza avtomatik olaraq bu pulu götürəcək, sonra o, qonşusu kəndli qızı Dünya vasitəsilə anasına köçürməyə çalışacaq, lakin anasının da bu pula ehtiyacı olmayacaq. O, onlardan istifadə edə bilməyəcək, çünki Lizanın ölüm xəbəri ilə özü öləcək. Və biz görürük ki, doğrudan da, pul insana bədbəxtlik gətirən dağıdıcı qüvvədir. Erastın özünün kədərli hekayəsini xatırlamaq kifayətdir. O, hansı səbəbdən Lizanı tərk etdi? Qeyri-ciddi bir həyat sürən və kartlarda uduzaraq, zəngin yaşlı bir dul qadınla evlənməyə məcbur oldu, yəni o da əslində pula satılır. Sivilizasiyaların nailiyyəti kimi pulun insanların təbii həyatı ilə bu uyğunsuzluğunu Karamzin “Kasıb Liza” əsərində nümayiş etdirir.

Kifayət qədər ənənəvi bir ədəbi süjetlə - gənc dırmıq zadəganının adi bir insanı necə aldatması hekayəsi ilə - Karamzin hələ də onu ənənəvi şəkildə həll edir. Tədqiqatçılar çoxdan Erastın məkrli bir cazibədarın ənənəvi nümunəsi olmadığını, Lizanı həqiqətən çox sevdiyini gördülər. O, mehriban ağlı və ürəyi olan, lakin zəif və küləkli bir insandır. Və bu qeyri-ciddilik onu məhv edir. Və çox güclü həssaslıq onu Liza kimi məhv edir. Karamzin hekayəsinin əsas paradokslarından biri də budur. O, bir tərəfdən insanların mənəvi cəhətdən təkmilləşməsi yolu kimi həssaslığın təbliğçisidirsə, digər tərəfdən də həddindən artıq həssaslığın necə zərərli nəticələr verə biləcəyini göstərir. Amma Karamzin əxlaqçı deyil, o, Liza və Erastı qınamağa çağırmır, bizi onlara rəğbət bəsləməyə çağırır. acı taleyi.

Eyni qeyri-adi və yenilikçi şəkildə Karamzin hekayəsində mənzərələrdən istifadə edir. Onun üçün mənzərə sadəcə hərəkət yeri və fon olmaqdan çıxır. Mənzərə ruhun bir növ mənzərəsinə çevrilir. Təbiətdə baş verənlər çox vaxt qəhrəmanların ruhunda baş verənləri əks etdirir. Və sanki təbiət qəhrəmanların hisslərinə cavab verir. Məsələn, Erastın ilk dəfə qayıqla Lizanın evinə çayla üzdüyü gözəl bir yaz səhərini və əksinə, qəhrəmanların günaha batdığı, fırtına və ildırımla müşayiət olunan tutqun, ulduzsuz gecəni xatırlayaq (şək. 8). ). Beləliklə, mənzərə həm də fəal bədii qüvvəyə çevrildi ki, bu da Karamzinin bədii kəşfi idi.

düyü. 8. "Yazıq Liza" hekayəsi üçün illüstrasiya ()

Amma əsas bədii kəşf dastançının özünün obrazıdır. Bütün hadisələr obyektiv və qərəzsiz deyil, onun emosional reaksiyası ilə təqdim olunur. Məhz o, əsl və həssas qəhrəmana çevrilir, çünki o, başqalarının bədbəxtliyini özününkü kimi yaşamağa qadirdir. Həddindən artıq həssas qəhrəmanlarına yas tutur, eyni zamanda sentimentalizm ideallarına sadiq qalır və sosial harmoniyaya nail olmaq üçün həssaslıq ideyasının sadiq tərəfdarıdır.

Biblioqrafiya

1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Ədəbiyyat. 9-cu sinif. M .: Təhsil, 2008.
2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Ədəbiyyat. 9-cu sinif. M .: Bustard, 2011.
3. Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Ədəbiyyat. 9-cu sinif. M .: Təhsil, 2012.

1. "Lit-helper" internet portalı ()
2. İnternet portalı "fb.ru" ()
3. "KlassReferat" internet portalı ()

Ev tapşırığı

1. Yazıq Liza hekayəsini oxuyun.
2. "Yazıq Liza" hekayəsinin əsas personajlarını təsvir edin.
3. Bizə deyin, Karamzinin "Kasıb Liza" hekayəsindəki yeniliyi nədir.

N.M.Karamzin rus sentimentalizminin ən görkəmli nümayəndələrindən biridir. Onun bütün əsərləri dərin insanpərvərlik və humanizmlə hopmuşdur. Onlardakı obrazın mövzusu qəhrəmanların emosional yaşantıları, onların daxili dünyası, ehtirasların mübarizəsi və münasibətlərin inkişafıdır.

"Yazıq Liza" hekayəsi haqlı olaraq N. M. Karamzinin ən yaxşı əsəri hesab olunur. Açıqlanması 18-ci əsrdə rus reallığının dərin təhlilini və dərk edilməsini tələb edən iki əsas problemə toxunur. və ümumilikdə insan təbiətinin mahiyyəti. Müasirlərin əksəriyyəti "Yazıq Liza"dan məmnun qaldılar, eyni zamanda insan ehtiraslarının, münasibətlərinin və sərt rus reallığının mahiyyətini təhlil edən müəllifin fikrini tamamilə düzgün başa düşdülər.

Ən maraqlısı budur sevgi xətti bu işdən. Rus ədəbiyyatında heç vaxt məhəbbət bu qədər parlaq və gözəl təsvir olunmamışdı, qəhrəmanların hiss və yaşantılarının təhlili müəllifi hopdurur.

Liza və Erast müxtəlif sosial təbəqələrin nümayəndələridir: o, mənşəlidir kasıb ailə, o, varlı bir zadəgandır. Liza obrazı gözəl və romantikdir, o, mənəvi saflığı və nəcibliyi ilə fəth edir.

Qız namuslu və zəhmətkeş insanlar ailəsində doğulub, özü də yorulmadan çalışır. Liza anası haqqında dərin hörmət və məhəbbətlə danışır, onun həyatını verdiyinə görə minnətdarlıq hissi keçirir. Bundan əlavə, qız son dərəcə dürüstdür və pulun yalnız iş üçün alına biləcəyinə inanır və çiçəklər üçün Erastdan bir rubl almaqdan imtina edir, çünki onlar o qədər də bahalı deyil. Liza mənəvi saflıq və bütövlük nümunəsidir.

Onun seçdiyi Erast tamamilə başqa cür təqdim olunur, müəllif ona belə bir səciyyə verir: “...bu Erast kifayət qədər varlı bir zadəgan idi, ədalətli düşüncəli və ədalətli idi. mehriban ürək lakin zəif və küləkli, düşüncəsiz bir həyat sürdü, yalnız kefini düşünür, onu dünya əyləncələrində axtarır, lakin çox vaxt tapa bilmirdi. Erast Lizanın tam əksidir, onun tamlığı yoxdur, onun saflığı yoxdur, o pozğundur yüksək həyat, artıq çox şey öyrəndim, həm də məyus oldum.

Liza öz gözəlliyi və məsumluğu ilə Erastı fəth edir, ona heyran olur, hətta onunla daha yaxın münasibətdə olmaq istəyi ilə mübarizə aparmağa çalışır. "Mən Liza ilə bacı-qardaş kimi yaşayacağam" deyə düşündü, "onun sevgisindən pislik üçün istifadə etməyəcəyəm və həmişə xoşbəxt olacağam!"

Lakin Erastın xoş niyyəti həyata keçmək qismət olmadı, gənclər ehtiraslara qapılır və o andan münasibətləri dəyişir. Liza etdiyi hərəkətin cəzasından qorxur, ildırım gurultusundan qorxur: "Qorxuram ki, ildırım məni cinayətkar kimi öldürməsin!" O, eyni zamanda xoşbəxt və dərin bədbəxtdir. Müəllif sevgiyə münasibətini bildirir və deyir ki, “bütün arzuların həyata keçməsi sevginin ən təhlükəli vəsvəsəsidir”. Ancaq buna baxmayaraq, o, hələ də qəhrəmanını qınamır və hələ də ona heyrandır, çünki gözəl, təmiz ruh heç nə ləkələyə bilməz.

Sonda Erast Lizanı tərk etmək qərarına gəlir, əvvəlcə müharibəyə gedir, orada bütün var-dövlətini kartlarda itirir, qayıdır və pul müqabilində zəngin bir dul qadınla evlənir. Erast Lizanı pulla almağa çalışır. Qız güclü ruhi sarsıntı keçirir və buna dözə bilməyib gölməçəyə qaçır. Onun ölümü faciəli və dəhşətlidir, müəllif ondan dərin hüznlə danışır.

İlk baxışdan Erast məkrli bir şirnikdirici kimi görünür, amma əslində bu, tamamilə doğru deyil. Təəccüblü deyil ki, bir növ qəhrəmana haqq qazandırmaq üçün Karamzin deyir ki, Erast bütün həyatı boyu bədbəxt olub və özünü qatil hesab edib.

Karamzin “Yazıq Liza” hekayəsində çox ciddi və mühüm problemlərə toxunmuş, lakin onların həlli yollarını göstərməmiş, qarşısına belə bir məqsəd qoymamışdır. İctimai quruluşun natamamlığı, insan təbiətinin natamamlığı real faktdır və buna görə kimisə günahlandırmaq mənasızdır. P. Berkov bu barədə belə yazır: “Çox güman ki, hekayənin ideyası ondan ibarətdir ki, dünyanın quruluşu (müasir deyil, ümumiyyətlə!) Elədir ki, gözəl və ədalətli olan həmişə həyata keçirilə bilməz: bəziləri ola bilər. xoşbəxt ... başqaları .. bilməz".

Karamzinin hekayəsi. Onların ideya-bədii xüsusiyyətləri.

Parametr adı	Məna
Məqalənin mövzusu:	Karamzinin hekayəsi. Onların ideya-bədii xüsusiyyətləri.
Kateqoriya (tematik kateqoriya)	Ədəbiyyat

Karamzinin sentimental nəsrinin ən dolğun xüsusiyyətləri: insanlıq pafosu, psixologizm, subyektiv həssaslıq, povestin lirizmi və sadə “zərif” dil – onun hekayələrində özünü büruzə verirdi. əks etdirdilər diqqəti artırdı təhlil üçün müəllif sevgi hissləri, qəhrəmanların emosional təcrübələri. Rus psixoloji nəsrinin doğulması Karamzinin adı ilə bağlıdır.

Əhəmiyyətli və mütərəqqi bir an yaradıcılıq fəaliyyəti yazıçı sinifindən asılı olmayaraq fərdin həyata keçirmək hüququnun tanınması idi daxili azadlıq... Beləliklə, "Yazıq Liza" hekayəsinin ideoloji əsasını yazıçının "kəndli qadınları sevməyi bilirlər" iddiası təşkil edirdi. Bu psixoloji hekayə oxucular tərəfindən xüsusilə məşhur idi. 1792-ci ildə çap edilmişdir. "Moskva jurnalı"nda.

Hekayənin süjeti təvazökar və ədəbiyyatda çox yayılmışdır: kasıb bir qızın və gənc bir zadəganın sevgisi. Hekayənin kökündə - həyat vəziyyəti... Kəndli qızı ilə zadəganın sosial bərabərsizliyi onların məhəbbətinin faciəvi nəticəsini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Eyni zamanda, Karamzin üçün, ilk növbədə, çatdırmaq vacibdir psixoloji vəziyyət qəhrəmanlar, oxucunun qarşılıqlı emosional hissini oyatmağa imkan verən uyğun lirik əhval-ruhiyyə yaradır. Karamzinin bütün rəğbətləri cazibədar, həlim yazıq Lizanın tərəfində olsa da, buna baxmayaraq, Erastın hərəkətini şərait, qəhrəmanın xarakteri ilə izah etməyə çalışır. Erast "təbiətcə mehriban, lakin zəif və küləkli bir ürək" bəxş etdi. Boş və firavan həyat vərdişi onu zəif xasiyyətinə görə varlı bir dul qadınla evlənərək işlərini yaxşılaşdırdı.

Dramatik və bəzən faciəvi hadisələr qəzəb, qəzəb deyil, kədərli, melanxolik bir duyğu yaratmaq məqsədi daşıyır. Vəziyyətin canlılığına baxmayaraq, müəllifin subyektiv-emosional qavrayışı əsl tipləşdirməyə mane olurdu. Liza ilə anasının həyatı o qədər də bənzəmirdi həqiqi həyat kəndlilər.

Hekayənin lirik üslubu müəyyən əhval-ruhiyyə yaradır. Hekayədə həm mənzərə, həm də nitqin xüsusi melodik quruluşu buna xidmət edir.

Karamzin tez-tez şifahi təkrarlara, emosionallığı ifadə edən epitetlərə müraciət edir.

Hekayənin əvvəlində bir növ ekspozisiya verilir - Simonov monastırının yaxınlığındakı Moskva ətrafının təsviri, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ öz elegik tonu ilə faciəli ifadəni əvvəlcədən müəyyənləşdirir.

Karamzinin nəsrində ilk dəfə olaraq mənzərə şüur ​​vasitəsinə çevrildi estetik təsir göstərir... Hekayənin oxucuları hekayənin həqiqiliyinə inandılar və Lizanın öldüyü gölməçə olan Simonov monastırının ətrafı ziyarət yerinə çevrildi.

Karamzin göstərdi ki, yüksək və nəcib hisslər adi insanlara da xasdır.

1803-cü ildə ᴦ. "Vestnik Evropy" jurnalında "Marta Posadnitsa və ya Novqorodun fəthi" hekayəsi dərc edilmişdir.

Bu hekayədə o, böyük diqqət yetirir tarixi hadisələr, idarəetmə formaları məsələsini gündəmə gətirir: respublika və ya monarxiya. Hekayənin yazıldığı vaxt Karamzinin tarixə marağı artırdı, baxmayaraq ki, “Marta Posadnitsa”da onlar dəyişdi. tarixi faktlar... III İvanın dövrləri, Novqorodun fəthi, Novqorodiyalılara qarşı amansız repressiya ilə müşayiət olunan 15-ci əsr hadisələri Karamzin sualına cavab verməyə xidmət etdi.

Hekayədə monarxiya qalib gəlir, bu, Karamzin üçün sarsılmaz idi, lakin o, respublika uğrunda mübarizəsinə rəğbət oyatmaqla, güclü və iradəli təbiətli Martanın qəhrəmanlıq obrazını yaratmağı bacardı. Cümhuriyyət hakimiyyətinin “iradəsi”ni və Vadim obrazını təcəssüm etdirir. Marta kimi Vadim də ölməlidir, amma bu 2-nin ruhu güclü insanlar qırılmayıb və oxucunun rəğbəti onların tərəfindədir.

Knyaz Xolmskinin dodaqları ilə Karamzin əsərlərində dəfələrlə səslənən sözləri təkrarlayır: “Vəhşi xalqlar müstəqilliyi, müdriklər nizam-intizamı sevir; lakin avtokratik güc olmadan nizam yoxdur”.

Xalqı təsvir edən Karamzin mahiyyət etibarilə onları passiv göstərir. Martanın edamının ağır şəkildə yazılmış səhnəsində insanlar hələ də səssiz idilər, lakin onun ardınca vətəndaşlar nəhayət qışqırdılar: Rus suvereninə həmd olsun! Burada həm də yüksək heca ilə, slavyanların işlədilməsi ilə qarşılaşırıq.

"Marfa Posadnitsa" Karamzinin son qondarma əsəri idi, bundan sonra o, "Rusiya dövlətinin tarixi" üzrə tarixşünas kimi işə keçdi.

Karamzin romantik hekayənin banisi idi. ("Bornholm adası").

"Bornholm adası" Karamzin üçün müasir ədəbiyyat üçün həm süjet, həm də poetika baxımından qeyri-adi bir romandır. O, müəllifin Fransa inqilabı, yakobin diktaturası (1793) və ondan sonra Avropada baş verən hadisələrin yaratdığı bədbinliyini əks etdirir. Bu əsərin emosional intensivliyinə də qaranlıq, gizli, izaholunmaz süjet çatır. Düzdür, hekayədə süjet minimal əhəmiyyət kəsb edir, əsas əhval-ruhiyyədir, əhval-ruhiyyə narahatdır, anlaşılmaz bir qorxu yaradır, tutqun, tutqun mənzərə ilə daha da şiddətlənir. Artıq Grevesend qəribi ilə görüş və onun mahnısı müəmmalı olur və oxucunun təxəyyülünü işə salır, sonra tutqun orta əsr qalası və yeni görüş, daha da sirli, ruhlandırıcı dəhşət.

Hekayənin qəhrəmanları haqqında demək olar ki, bilmirik: onlar kimlərdir, niyə əziyyət çəkirlər, niyə sevgiləri qadağandır. Əsrarəngizlik və susqunluq fraqmentli povestdə, müəllifin emosional kənara çıxmalarında və rəvayətçinin dərin elegik tonda vurğulanır. Hekayə üçüncü şəxsdən danışılır və hekayəni söyləyən şəxsin obrazı, onun düşüncələri, hissləri, iki nəfərin ehtirası qanunsuz olsa da, hisslərinin dərinliyinə görə haqq qazandırmağa hazır olduğu sevgililərə münasibəti, xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. "Tutqun təbiət", sərt, vəhşi ada - bütün bunlar müəyyən bir əhval-ruhiyyə yaradır, hər şey yer üzündəki varlığın zəifliyi düşüncəsinə səbəb olur.

Başlıq. xüsusi sentyabr. Karamzinin nəsri və rus ədəbiyyatının islahatı. dil. (Karamzinin hekayəsi haqqında biletə baxın)

Uğur nəsr əsərləri Karamzin əsasən yazıçının üslub islahatından asılı idi.

Klassizmin qəbul etdiyi 3 sakitliyi əvəz edəcək yeni rus ədəbi dili yaratmağa çalışan Karamzin ədəbi dili danışıq dilinə yaxınlaşdırmaq vəzifəsini qarşısına qoydu. O, inanırdı ki, istənilən ideya və “hətta adi düşüncələr” də aydın və “xoş” ifadə oluna bilər.

Karamzin bir tələb irəli sürdü - "necə deyərlər" yazmaq, lakin o, savadlı nəcib təbəqənin danışıq nitqini rəhbər tutdu, dili təkcə arxaizmlərdən deyil, həm də ümumi sözlərdən təmizlədi. O, müəyyən əcnəbi sözləri, yeni ifadə formalarını mənimsəməklə rus dilini zənginləşdirməyi qanuni hesab edirdi. O, bir çox yeni sözlər təqdim etdi: sevgi, insani, ictimai, sənaye, zənginləşdirdi lüğət Rus dili. Eyni zamanda, islahat olmaması işıqlandırıldı. Karamzin dili rus ədəbi dilinin adi xalqın dili ilə yaxınlaşmasından uzaqlaşma idi.

Karamzinin islahatının məhdudlaşdırılması onun dilinin xalq əsasından uzaq olması ilə əlaqədar idi. Puşkin bunu başa düşə və düzəldə bildi. Eyni zamanda, Karamzinin məziyyəti onun ədəbi praktikasında reallaşdırdığı, ədəbi dilin hüdudlarını genişləndirmək, onu arxaizmlərdən azad etmək, ədəbi dili təhsilli bir insanın canlı danışıq nitqinə yaxınlaşdırmaq istəyi idi. cəmiyyət.

Karamzinin hekayəsi. Onların ideya-bədii xüsusiyyətləri. - konsepsiya və növləri. "Karamzinin nağılları. Onların ideya-bədii xüsusiyyətləri" kateqoriyasının təsnifatı və xüsusiyyətləri. 2017, 2018.

Karamzin hekayələri rus povest nəsrinin inkişafında xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Onlarda Karamzin böyük bir yenilikçi oldu: qədim mifologiyadan və ya ondan götürülmüş ənənəvi köhnə süjetləri emal etmək əvəzinə qədim tarix, onsuz da cansıxıcı oxucuların istər utopik, istərsə də satirik məzmunlu “şərq hekayələri”nin yeni variantlarını yaratmaq əvəzinə, Karamzin əsasən müasirlik haqqında, “qəsəbə” Liza, kəndli Frol kimi adi, hətta “sadə” insanlar haqqında əsərlər yazmağa başladı. Silin. Bu əsərlərin əksəriyyətində müəllif rəvayətçi və ya personaj kimi iştirak edir və bu, yenə də bir yenilik idi, bu, oxucularda faktiki hadisədən danışıldığına əminlik deyilsə, heç olmasa bir insan haqqında təəssürat yaradırdı. rəvayət edilən faktların reallığı...

Karamzinin hekayələrdə müasir rus xalqının - kişilərin və qadınların, zadəganların və kəndlilərin obrazını və ya hətta obrazlarını yaratmağa çalışması çox əhəmiyyətlidir. Artıq bu zaman onun estetikasında: “Dram cəmiyyət həyatının həqiqi təsviri olmalıdır” prinsipi üstünlük təşkil edirdi və o, “drama” anlayışını geniş şəkildə şərh edirdi - kimi. ədəbi əsərümumiyyətlə. Buna görə də - hətta bəzi qeyri-adi süjetlə də, məsələn, yarımçıq qalmış "Liodor"da - Karamzin "cəmiyyətə sadiq qalmağa" can ataraq qəhrəmanların obrazını qurdu. O, rus ədəbiyyatında tərcümeyi-halı qəhrəman obrazının qurulması üçün prinsip və şərt kimi təqdim edən ilk və ya ilklərdən biri idi. Bunlar "Boyarın qızı Natalya" hekayəsindən Liodor, Erast və Liza, Frol Silin, hətta Aleksey və Nataliyanın tərcümeyi-hallarıdır. İnsan şəxsiyyətinin (XVIII əsr yazıçılarından sonra Karamzinin deməyə davam etdiyi kimi xarakter) ən çox sevgidə üzə çıxdığını nəzərə alaraq, o, hər hekayəsini (hekayə olmayan Frol Silin istisna olmaqla) qurur. ancaq bir “lətifə”).sevgi hekayəsi; Sofiya da eyni prinsip əsasında qurulub.

"Yataqxana haqqında düzgün fikir" vermək istəyi Karamzin'i Ketrin dövrünün nəcib cəmiyyəti üçün belə yanan problemi nikah xəyanəti kimi şərh etməyə vadar etdi. O, "Sofiya"ya, daha sonra "Juliya", "Həssas və Soyuq" və "Etirafım" hekayələrinə həsr olunub. Evlilik sədaqətinin müasir pozuntularından fərqli olaraq, Karamzin, çoxdan keçmişdə proqnozlaşdırılan bir idil olan Boyarın Qızı Nataliya yaratdı.

Ən böyük uğur "Yazıq Liza" hekayəsinə düşdü.

Bir zadəgan tərəfindən kəndli və ya burjua qızının şirnikləndirilməsi - süjet motivi 18-ci əsr Qərb ədəbiyyatında, xüsusən 1789-cu il Fransa İnqilabından əvvəlki dövrdə tez-tez rast gəlinən əsəri rus ədəbiyyatında ilk dəfə Karamzin “Kasıb Liza”da işləyib hazırlamışdır. Gözəl, mənəvi cəhətdən saf bir qızın təsirli taleyi, ətrafımızdakı prozaik həyatda faciəli hadisələrin baş verə biləcəyi, yəni poetik süjetləri təmsil edən faktların rus reallığında mümkün olması fikri hekayənin uğur qazanmasına kömək etdi. Müəllifin öz oxucularına təbiətin gözəlliyini, üstəlik, uzaq bir yerdə deyil, ekzotik ölkələrdə tapmağı öyrətməsi heç də az əhəmiyyət kəsb etmədi. Daha da çox mühüm rol hekayənin həm süjetdə, həm də sonralar lirik kənara çıxma adlanan iradlarda, qəhrəmanın və ya qəhrəmanın hərəkətlərinə verdiyi qiymətlərdə ifadə olunan humanist tendensiyanı oynamışdır. Belələr məşhur ifadələr: "Kəndli qadın sevməyi bilir!" və ya: “Mənim ürəyim bu dəqiqə qan axır. Erastdakı adamı unuduram - onu söyməyə hazıram - amma dilim tərpənmir - göyə baxıram, üzümdən bir yaş süzülür. Oh! niyə roman yox, kədərli hekayə yazıram?”

Ədəbiyyatşünaslar qeyd edirlər ki, Karamzin povestin qəhrəmanını sosial yox, etik baxımdan pisləyir və sonda onun sonrakı ruhi iztirablarında mənəvi əsas tapır: “Erast ömrünün sonuna kimi bədbəxt olub. Lizinanın taleyi haqqında öyrəndikdən sonra təsəlli tapa bilmədi və özünü qatil hesab etdi. Ədəbiyyatşünasların bu qeydi ancaq müəyyən həddə qədər keçərlidir. Bu illərdə məhəbbət problemi, təbiət tərəfindən insana qoyulmuş bir hiss kimi və bu təbii hissin qanunlarla toqquşması zamanı yaranan ziddiyyətlər üzərində düşünən Karamzin üçün (aşağıda “Bornholm adası” hekayəsinə baxın). “Zavallı Liza” hekayəsi bu sualın ilkin ifadəsi kimi önəmli idi. Karamzinin beynində təbiətcə pis olmayan, sosial həyatdan korlanmış və eyni zamanda səmimiyyətlə - bir dəqiqədə belə - təhkimçi əxlaqının hüdudlarını aşmağa çalışan bir gənc zadəganın hekayəsi. Ətrafındakı cəmiyyətin, böyük bir dram təqdim edir. Erast, Karamzinə görə, "ömrünün sonuna qədər bədbəxt idi". Lizaya qarşı törətdiyi cinayətin pislənməsi, onun məzarına davamlı ziyarətlər “təbiətcə mehriban, lakin zəif və küləkli bir zadəgan” Erast üçün ömürlük həbsdir.

Karamzinin hekayənin qəhrəmanına münasibəti Erastla münasibətdən daha çətindir. Liza təkcə zahiri gözəl deyil, həm də düşüncələri ilə saf, məsumdur. Karamzin obrazında Liza mədəniyyətdən korlanmayan ideal, "təbii" insandır. Buna görə də Erast onu öz çobanı adlandırır. O, ona deyir: "Dostun üçün ən vacib şey ruhdur, həssas, məsum ruhdur - və Lisa həmişə mənim ürəyimə ən yaxın olacaq." Kəndli Liza isə onun sözlərinə inanır. O, tamamilə saf, səmimi yaşayır insan hissləri... Müəllif Lizanın Erast üçün bu hissini əsaslandırır.

Zavallı Lizanın süjeti yaxşı düşünülmüş sosial münaqişə üzərində qurulub: qəhrəman aristokrata müdafiəsiz və güvənən kəndli qızı qarşı çıxır. Erast zəngindir - sevgilisi özünü və yaşlı anasını çətinliklə saxlayır. Ancaq əsas personajların obrazları sevgiyə münasibətində ən dolğun şəkildə açılır. Lizanın hissləri maraqsız və dəyişməzdir. Nə Erastın vəzifəsi, nə də var-dövləti onun üçün heç bir məna kəsb etmir. O, "xoşbəxtliyinin onun zövqü olduğuna inanırdı".

Karamzin Erastı təcrübəli, hesablamalı şirnikləndirici etmir: bu, sualın həlli üçün çox kobud və primitiv olardı. Onun qəhrəmanı mehriban, eyni zamanda, həyatdan yalnız həzz almağa öyrəşmiş və hərəkətlərinin nəticələri barədə düşünə bilməyən qeyri-ciddi bir insandır. Erastın Lizaya qarşı hissləri əvvəlcə səmimi olsa da, qısa müddətli oldu. Platonik xəyalları "Erasta artıq fəxr edə bilməyəcəyi" hisslər əvəz etdi. Doymaq və cansıxıcılıq yaranır. Erast onun aldatdığı qızı tərk edir. Maraqlıdır ki, hekayədə Erast obrazı çox prozaik pul leytmotivi ilə müşayiət olunur ki, bu da sentimental ədəbiyyatda özünə qarşı ehtiyatlı və hətta pisləyici münasibət doğurur, çünki o, demək olar ki, həmişə yalnız rəğbət hissi yaradır. məqsədləri gizlədə bilər.

Liza ilə görüşən Erast səxavətlə təxəyyülünü heyrətləndirməyə çalışır, adi beş qəpik əvəzinə bir dəstə zanbaq üçün bir rubl təklif edir. Lisa qətiyyətlə imtina edir. Ana qızının bu əməlini hərarətlə bəyənir. Daha sonra Erast Liza və anasına bir neçə dəfə pul təklif edəcək. At son görüş Lizanı on imperatorla satın almağa çalışır. Bu səhnə iyrəncdir. Bir gəncin hərəkəti maraqsız adamın küfrlə təhqir olunması kimi görünür, fədakar sevgi: tərəzinin bir tərəfində - bütün həyat, digər tərəfdən - on imperial. Yüz il sonra Lev Tolstoy bu vəziyyəti “Dirilmə” romanında təkrarlayacaq.

Hekayənin faciəvi tərifi (qəhrəmanın intiharı) onu eyni tipli bir çox əsərdən müsbət mənada fərqləndirir. Pavel Lvov "Rus Pamela" romanında da bir centlmen və kəndli qadının sevgisini təsvir etdi, lakin qəhrəmanı bir sıra çətin sınaqlardan keçirərək, yenə də xoşbəxt bir evlilik ilə hekayəni bitirdi. Həyat həqiqətinə can atmaq Karamzinə daha inandırıcı nəticə seçməyə vadar etdi. Bu baxımdan onun sələfindən daha cəsarətli olduğu ortaya çıxdı. "Yazıq Liza" yazırdı V.V. Sipovski, - buna görə də Rusiya ictimaiyyəti tərəfindən elə həvəslə qarşılandı ki, bu əsərdə Karamzin ölkəmizdə ilk dəfə Hötenin öz Verterində almanlara dediyi yeni sözü ifadə etdi. Belə bir “yeni söz” hekayədəki qəhrəmanın intiharı idi. Köhnə romanlarda toy şəklində təsəlliverici nəticələrə öyrəşmiş, fəzilətin həmişə mükafatlandırıldığına və pisliyin cəzalandırıldığına inanan Rusiya ictimaiyyəti ilk dəfə bu hekayədə həyatın acı həqiqəti ilə qarşılaşdı.

Sentimental hekayədə demək olar ki, əvəzolunmaz personaj qəhrəmanın atası və ya anası idi, onlar mütləq dul qalmışdılar. Bu, ikiqat bədii effekt əldə etdi. Valideynlərdən birinin itkisi qəhrəmana toxunan yetimlik möhürü vurdu və eyni zamanda onun uşaqlıq hisslərini və ailə fəzilətlərini - sentimental ədəbiyyatda yüksək qiymətləndirilən keyfiyyətləri göstərməyə imkan verdi.

Karamzinskaya Liza atasını erkən itirdi və yaşlı bir dul qadının yeganə dayağı oldu. Bu vəziyyət Erastın günahını daha da ağırlaşdırır, onun qeyri-ciddiliyi təkcə Lizanın deyil, həm də anasının ölümünə səbəb olur.

Təsvir edilən hadisələrin baş verdiyi yerin, sonralar Lizin gölməçəsi adlandırılan Simonov gölünə qədər dəqiq göstərilməsi oxucuları dərindən heyran etdi. Klassik ədəbiyyatın şərti personajlarından və eyni dərəcədə şərti ab-havasından bezmiş o dövrün sadəlövh oxucuları Karamzin hekayəsinin süjetə demək olar ki, sənədli etibarlılıq qazandıran bütün reallıqlarını böyük maraqla qarşılayırdılar.

Hekayənin əxlaqi ideyası nədir? Təbiət və cəmiyyət qanunlarına qarşı heç bir cinayət törətməyən gözəl insan niyə məhv olmalıdır? Niyə müəllifin təbirincə desək, “bu saatda saflıq məhv olmalı idi!”? Niyə ənənəyə sadiq qalaraq Karamzin yazır: “Bu vaxt ildırım çaxdı və ildırım çaxdı”? Bununla belə, hansısa hadisədən sonra fırtınanın tanrı Karamzinin qəzəbinin təzahürü kimi ənənəvi şərhi yumşalır: “Deyəsən, təbiət Lizanın itirilmiş məsumluğundan şikayətlənirdi”. Karamzin öz qəhrəmanını “sosial məsafə” hissini itirdiyinə, kəndli qadını mövqeyini unutduğuna (görünür, təhkimçi deyil) və ya “fəziləti pozduğuna” görə qınadığını söyləmək düzgün olmazdı. Əgər "bu saatda saflıq məhv olmalıdır", onda Lizanın taleyi yuxarıdan və əvvəlcədən müəyyən edilmişdir gözəl qız heç bir şeydə günahkar deyil. Niyə "təbiət şikayət etdi"? .. Çox güman ki, hekayənin ideyası budur ki, dünyanın quruluşu (müasir deyil, ümumiyyətlə!) Belədir ki, gözəl və ədalətli olan həmişə həyata keçirilə bilməz: bəziləri ola bilər. xoşbəxt, məsələn, Lizanın valideynləri və ya "Boyarın qızı Natalya"nın qəhrəmanları kimi, digərləri - o, Erast - ola bilməz.

Bu, əslində faciəli fatalizm nəzəriyyəsidir və nüfuz edir ən çox Karamzin V.N.Toporovun romanları "Yazıq Liza" N.M. Karamzin: Oxumaq təcrübəsi. - M., 1995. s.34.

"Boyarın qızı Natalya" hekayəsi təkcə ona görə vacibdir ki, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Ketrin dövründə nəcib ailələrdə rast gəlinən ailə sədaqətinin pozulması "qədim fəzilətli sevgi"nin əleyhinədir.

"Boyarın qızı Natalya" Karamzin "reallıq və ya tarix" adlandırdı. Yada salaq ki, o, “Zavallı Liza” da deyirdi. Onun üçün və ondan sonra uzun illər rus ədəbiyyatında “doğru” sözü termin-tərifə çevrilmişdir hekayə janrı icad edilmiş süjetlə və tədricən köhnə termini “ədalətli hekayə”, “həqiqi hekayə” və s. ədəbi qəbul, əsərlərində oxucularda xüsusi maraq oyatmaq məqsədi ilə.

“Boyar qızı Natalya”nın əsas əhəmiyyəti ondan ibarət idi ki, bu hekayədə Karamzin rus yazıçılarının diqqətini cəlb edən problemə – həmişə olmasa da, şübhəsiz ki, Böyük Pyotrun vaxtından – “milli-ümumbəşəri” problemə müraciət etdi. ".

“Rus səyyahının məktubları”nda insanı ilk növbədə insan, sonra isə rus hiss etməli olduğunu bildirən Karamzinin oxucuları üçün müəllifin “bu vaxtları” sevdiyi haqqında sözləri yəqin ki, bir qədər gözlənilməz idi, “bu zamanlar”. Ruslar rus idilər, öz paltarlarını geyinəndə, öz yolu ilə gedəndə, adət-ənənələri ilə yaşayanda, öz dili ilə danışanda, ürəyinə görə danışanda, yəni düşündükləri kimi danışırdılar”. Bu sözlər müasirlərə açıq-aşkar qınaq kimi səslənirdi ki, onlar özləri olmaqdan, rus olmaqdan əl çəkiblər, düşündüklərini söyləmirlər, “milli” və “ümumbəşəri” və “ümumbəşəri” ahəngdarlığı birləşdirən tarixi keçmişlərindən utanırlar. hansı bir şey var ki, təhsilimi bitir. “Boyarın qızı Natalya”nın süjeti elə qurulub ki, onda “ümumbəşəri” problem “milli”, “rus” həllini tapıb. Bununla yazıçı yenə də tarixi materialdan istifadə edərək göstərdi ki, bədii, poetik baxımdan rus gerçəkliyi və tarixi Avropa xalqlarının reallığından və tarixindən heç də geri qalmır.

Bununla belə, "Boyar qızı Natalya"nın maraq və əhəmiyyəti yalnız Karamzinin sentimental-romantik ruhda tarixi idil yaratmasındadır. Daha da əhəmiyyətlisi o idi ki, o, digər əsərlərində olduğu kimi dar şəxsi və ya etik mənada “qəlb həyatı”nın təsvirindən təfsirinə keçdi. köhnə mövzu rus Ədəbiyyat XVIIIəsr - "insan (zadəgan) və dövlət". Volqa meşələrində gizlənən, hekayənin qəhrəmanı, boyar oğlu Aleksey Lyuboslavski, suveren qarşısında günahsız olaraq böhtan atdı (gənc! - Karamzin yüngülləşdirici hal kimi qeyd edir), hücum haqqında öyrənir. rus krallığı xarici düşmənlər; Aleksey dərhal "müharibə getmək, Rusiya krallığının düşməni ilə vuruşmaq və qalib gəlmək" qərarını yetişdirir. O, yalnız onun tərəfindən idarə olunur nəcib anlayışşərəf - suverenə sadiqlik və vətənə xidmət etmək borcunun şüuru: "Kral sonra Lyuboslavskilərin onu sevdiyini və vətənə sədaqətlə xidmət etdiyini görəcək." Beləliklə, Boyarın qızı Nataliyada Karamzin göstərdi ki, "şəxsi" çox vaxt "ümumi" ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

"Bornholm adasında" olan müəyyən mənada nasir Karamzinin ən yaxşı əsərlərindən biri sayıla bilər. bədii texnikalar müəllifin hekayə tərzi: hekayə Danimarkanın kimsəsiz, qayalıq adasında baş verənlərin şəriki və şahidi adından birinci şəxsin dilindən nəql olunur; hekayənin giriş paraqrafı təqdim edir gözəl şəkil nəcib bir mülkdə qışın əvvəli və rəvayətçinin "uydurma deyil, həqiqət" söylədiyinə əminliyi ilə bitir; İngiltərənin onun səyahətinin son həddi kimi qeyd edilməsi, təbii ki, oxucunu “Rus səyyahının məktubları” kitabının müəllifi Karamzinin kimliyi və “Bornholm adası” hekayəsindəki hekayəçinin xarakteri haqqında düşünməyə vadar edir.

Bu hekayədə Karamzin Kasıb Lizada qoyulan problemə - insanların təbiətin onlara verdiyi hisslərə görə məsuliyyətinə qayıtdı.

"Bornholm adaları" dramı Karamzin nəcib bir ailənin bağırsaqlarına keçdi. Hekayənin süjetinin natamam olması onun niyyətinin açılmasına mane olmur. Sonda, sahil zindanının əsiri olan Leela'nın Grevesend qəribi - bacı (çox güman ki) və ya gənc ögey ana olması o qədər də vacib deyil, əsas odur ki, köhnə Danimarkada baş verən dramda. qala, iki prinsip toqquşur: hiss və borc. Grevesend gənci deyir: Təbiət! Leelanı sevməyimi istəyirdin.

Amma buna qəsrin sahibi, Qrevesend qəribinin atasının şikayəti etiraz edir: “Niyə cənnət bütün qəzəbini bu aciz, ağ saçlı qocanın, fəziləti sevən qocanın üzərinə tökdü? Onun müqəddəs qanunlarına kim əməl etdi?” Yəni Karamzin onu əzablandıran, “fəzilət”in “Təbiət”in tələblərinə uyğun olub-olmaması, üstəlik, onların bir-birinə zidd olub-olmaması, sonda kimin daha haqlı olduğu suallarına cavab tapmaq istəyib. "Müqəddəs Təbiət" qanunlarına tabe olan və ya "fəzilət", "səma qanunlarına" hörmət edən. Hekayənin güclü emosional rəngli dönüşləri olan son bəndi: "kədərli xəyalda", "ah çəkərək sinəmi sıxdı", "külək göz yaşımı dənizə sovurdu" - görünür, sonda Karamzinin "müttəxəssis" təyin etdiyini göstərməlidir. səma qanunları "," Fəzilət "anadangəlmə hisslər qanunundan yüksəkdir." Həqiqətən də “Zavallı Liza”da rəvayətçi səmaya baxır və göz yaşı yanağından aşağı yuvarlanır. Eyni faciəli fatalizm nəzəriyyəsinin əməliyyatını Karamzin kiçik “Syerra-Morena” hekayəsində nümayiş etdirir ki, bu da kiminsə düşünə biləcəyi kimi, yarımçıq “Liodor”un yenidən işlənməsini əks etdirir.

Orijinal Sierra-Morenanı nəşr edərkən, Karamzin başlığı sonradan buraxılmış altyazı ilə müşayiət etdi - "N məqalələrindən elegik bir parça". Yəni “Sierra-Morena” öz təbiətinə görə “Yazıq Liza”, “Boyarın qızı Natalya”, “Bornholm adası”, xüsusən də “Liodor” kimi şifahi povest deyil, əzab-əziyyət çəkmiş bir insanın lirik notudur. faciəli bir bədbəxtlik, lakin artıq müəyyən dərəcədə özünü dəf etməyi bacaran, kədərini qismən dəf edən, emosional tarazlığı tapa bilməsə də, hər halda ümidsizlik vəziyyətindən çıxmağı və soyuq laqeydliyə qərq olmağı bacaran. Romantik qızğın İspaniyadan vətəninə, “kədərli şimal ölkəsinə” qayıdan, “Zavallı Liza” və “Bornholm adaları”nın qəhrəmanları kimi kənd tənhalığında yaşayan, tufanlara qulaq asan bu N. taleyin qurbanı, bəzi ölümcül, anlaşılmaz qüvvələrin oyunçusu. Təyin olunmuş toy gününə az qalmış nişanlısını itirən və ümidsizlik içində Alonsonun ölümünün xatirəsinə ucaltdığı abidənin yanında çoxlu saatlar keçirən gözəl Elviraya qarşı kortəbii məhəbbət hissi onu tutur. Və yenə də “təbiət qanunları”, “fitri hisslərin müqəddəs qanunları” haqqında sual yaranır. Elvira hekayənin qəhrəmanının alovlu hisslərinə cavab verdi. Ancaq o, daxili narahatdır - "cənnət qanunlarını" pozdu. Cənnətin cəzası isə onu başa düşür: hekayənin qəhrəmanı ilə toyu zamanı kilsədə Alonzo peyda olur, o, məlum oldu ki, ölməyib, ancaq gəmi qəzasında xilas olub; gəlininin xəyanətindən xəbər tutan kimi dərhal intihar edir. Sarsılmış Elvira monastıra gedir. Hekayənin qəhrəmanı qəzəbli, ölü və dəhşətli stupor anlarını keçirərək, Elvira ilə uğursuz görüşlərdən sonra səyahətə çıxır və Şərqdə “bir vaxtlar əzəmətli və əzəmətli” olan Palmira xarabalıqlarına səyahətə çıxır. melankolinin qolları” ürəyi “yumşaldı”.

"Sierra Morena" üslubunda ekzotik hekayələri xatırladan Karamzinin nəsr əsərləri arasında bir qədər fərqlənir. alman yazıçıları"Fırtınalar və Hücum" və eyni zamanda, sonuncunun çapda görünməsindən otuz il əvvəl Marlinskini gözləyirdi. O dövrün rus ədəbiyyatı üçün adından başlayaraq bütün qeyri-adiliyinə, rəngarəng mənzərəsinə, dilin lirik emosiyasına, süjetin inkişafının sürətli və gözlənilməzliyinə, Karamzinin müasir rus oxucuları üçün qeyri-adi "fırtınalı alov" "ehtiraslardan. “Sierra Morena” təkcə özünəməxsus bu cəhətləri ilə deyil, həm də müəllifin cəld, hazırlıqsız, faktlarla əsaslandırılmış olsa da, qəhrəmanın psixi vəziyyətindəki dəyişikliyi, insanın psixologiyasını açmaq istəyini canlandırmaq istəyi ilə də maraqlıdır. çətin bir şəxsi dramdan əziyyət çəkən, xoşbəxtlik zirvəsindən kədər və ümidsizlik uçurumuna endirilən.

Rus ədəbi dilinin tarixçiləri və ədəbiyyatşünasları Karamzinin “dil islahatı” haqqında çoxdan və israrla danışırlar. Bir vaxtlar rus dilində baş verən bütün dəyişikliklər ədəbi dil 18-19-cu əsrlərin sonlarında tamamilə Karamzinə aid edildi. Son onilliklərdə onun sələfləri Novikov, Fonvizin və Derzhavinin rolu artıq nəzərə alınıb. XVIII əsrin son rübünün ədəbiyyatı nə qədər yaxından öyrənilirsə, bir o qədər aydın olur ki, Karamzinin bir çox yaşlı müasirləri və müasirləri - İ.A. Krılov, A.N. Radishchev, M.N. Muravyov, V.S. Podşivalov, V.T. Narejni, I.I. Martınov və başqaları - nəsr sahəsində və poeziya sahəsində onunla eyni istiqamətdə işləyərək "dil islahatına" zəmin hazırladılar və bu ümumi prosesən parlaq və mötəbər təcəssümü Karamzində tapdı.

Öz növbəsində, Karamzin nəsr və poeziyada yazdığı əsərlərinin hamısını rus cəmiyyətinin ədəbi təhsilli təbəqəsinin eyni danışıq dilində yazmamışdır. "Marta Posadnitsa" "Zavallı Liza"dan qəti şəkildə fərqlənir, "Sierra-Morena" stilistik olaraq "Boyarın qızı Natalia", "Mənim etirafım" dan kəskin şəkildə fərqlənir. Karamzinin özünəməxsus "yüksək" üslubu var idi - "Marta Posadnitsa", "Tarixi bir tərif sözüİmperator II Yekaterina ”,“ Rusiya Dövlətinin Tarixi ”. Lakin onun yetişdirdiyi o janrlar - poetik və nəsrlər istənilən üslub üçün "orta" üslub tələb edirdi. Deyə bilərik ki, Karamzinin “aşağı” üslubu yox idi, bu düzgündür; bununla belə, “Mənim etirafım” “Zavallı Liza”, “Bornholm adası”, “Afina həyatı” ilə müqayisədə “kiçildilmiş” üslubda yazılmışdır. Nağıl, lirik esse, psixoloji tədqiqat, avtobioqrafik roman ustası olan Karamzin A. Bestujev-Marlinskidən başlayaraq, Puşkin, Lermontov və 1830-cu illərin başqa yazıçılarından başlayaraq, əsasən, sonrakı nəslin adamlarına dərs deyirdi.

İdeoloji böhrandan çıxmaq həm də estetik inancların dəyişməsinə səbəb oldu. Karamzin keçmiş subyektivist mövqeyindən əl çəkir. “Moskovski Jurnal”da işləmək təcrübəsinə əsaslanaraq, uzun illər susqunluqdan sonra, dəyişmiş şəraitdə yeni fikirlərini ətraflı açıqlamağa ehtiyac duydu. Tənqid ehtiyacı beləcə yenidən ortaya çıxır. 1797-ci ildə Karamzin iki böyük məqalə yazdı: Fransız jurnalında dərc etdirdiyi "Rus ədəbiyyatı haqqında bir neçə söz" və ikinci "Aonides" toplusuna ön söz. O, ön sözdə klassisizmə meyl edən poetik əsərlərə tənqidi qiymət verməklə yanaşı, həm də təbiiliyin, təbiətə sədaqətin yoxluğunun onları necə “şişmiş”, soyuqladığını göstərir. Karamzin bir daha təsdiq etməyə başladı ki, yazıçı şeiri onu əhatə edən və ona yaxşı tanış olan məişət əşyalarında tapmalıdır: “...əsl şair ən adi şeylərdə piitik tərəf tapır”. Şair “bir gurultu, bir söz gurultusu bizi kar edir, ürəyimizə çatmaz” xatırladaraq, “başqalarının gözündən gizlənən kölgələri” göstərməyi bacarmalıdır, əksinə, “mötədil bir misra həkk edir. yaddaşda."

Burada Karamzin artıq klassikliyin tənqidi ilə məhdudlaşmır.Uşaqlar üçün ensiklopediya. T.9. rus ədəbiyyatı. 1-ci hissə. Epos və salnamələrdən tutmuş 19-cu əsrin klassiklərinə qədər / Fəsillər. Ed. M.D. Aksenova. - M .: Avanta +, 1999 .-- 672 s. 286, həm də ədəbiyyata inadla həssaslıq aşılayan sentimentalist yazıçıları, yəni onun ardıcıllarını tənqid edir. Karamzin üçün həssaslıq və vurğulanmış sentimentallıq klassisizm poeziyasının ritorikası və bombası kimi qeyri-təbii və təbiətdən uzaqdır. "Göz yaşları haqqında davamlı danışmağa da ehtiyac yoxdur" deyə yazır. Mövqeyini aydınlaşdıran Karamzin, obrazın psixoloji həqiqəti tələbini, ümumiyyətlə bir insanın hissləri haqqında deyil, müəyyən bir insanın hissləri haqqında danışmaq ehtiyacını formalaşdırır: “... ümumi xüsusiyyətlər, həddən artıq adi olduğundan oxucunun qəlbinə güclü təsir göstərə bilməyən, şairin xarakteri və şəraiti ilə bağlı xüsusi olan. Bu xüsusiyyətlər, bu detallar və belə desək, şəxsiyyət bizi təsvirin həqiqətinə inandırır və tez-tez aldadır, lakin bu cür aldatma sənətin təntənəsidir. Bu hökm 1790-cı illərin sonunda Karamzin üçün təsadüfi deyil. A.İ.-yə yazdığı məktubda. O, 1796-cı il oktyabrın 20-də Vyazemskiyə yazırdı: “Gözəllərin soyuqluğundan və qeyri-sabitliyindən ləng elegiyalarla şikayət etməkdənsə, Hume, Helvetius, Mably oxumaq daha yaxşıdır. Beləliklə, tezliklə mənim zavallı ilhamvericim ya tamamilə təqaüdə çıxacaq, ya da ... Platon respublikası ilə metafizikanı Kanton üçün misralara çevirəcək.

N.M.Karamzin rus sentimentalizminin ən görkəmli nümayəndələrindən biridir. Onun bütün əsərləri dərin insanpərvərlik və humanizmlə hopmuşdur. Onlardakı obrazın subyektləri qəhrəmanların emosional yaşantıları, onların daxili dünyası, ehtirasların mübarizəsi və münasibətlərin inkişafıdır.
"Yazıq Liza" hekayəsi haqlı olaraq N. M. Karamzinin ən yaxşı əsəri hesab olunur. Açıqlanması 18-ci əsrdə rus reallığının dərin təhlilini və dərk edilməsini tələb edən iki əsas problemə toxunur. və ümumilikdə insan təbiətinin mahiyyəti. Müasirlərinin əksəriyyəti Zavallı Lizadan məmnun idi. Onlar eyni zamanda insan ehtiraslarının, münasibətlərinin və sərt rus reallığının mahiyyətini təhlil edən müəllifin fikrini tamamilə düzgün başa düşdülər.
Ən maraqlısı isə bu əsərin sevgi xəttidir. Rus ədəbiyyatında heç vaxt sevgi bu qədər parlaq və gözəl təsvir edilməmişdir. Qəhrəmanların hiss və yaşantılarının təhlili müəllifi hopdurur.
Liza və Erast müxtəlif sosial təbəqələrin nümayəndələridir: o, kasıb ailədəndir, zəngin bir zadəgandır. Liza obrazı gözəl və romantikdir, o, mənəvi saflığı və nəcibliyi ilə fəth edir.
Qız dürüst və zəhmətkeş insanlar ailəsində doğulub və özü də yorulmadan çalışır. Liza anası haqqında dərin hörmət və məhəbbətlə danışır, onun həyatını verdiyinə görə minnətdarlıq hissi keçirir. Bundan əlavə, qız son dərəcə dürüstdür və pulun yalnız iş üçün alına biləcəyinə inanır. O, gül üçün Erastdan rubl almaqdan imtina edir, çünki onlar o qədər də baha deyil. Liza mənəvi saflıq və bütövlük nümunəsidir.
Onun seçdiyi Erast tamamilə fərqli işıqda təqdim olunur. Müəllif ona belə bir təsvir verir: “...bu Erast kifayət qədər zəngin bir zadəgan idi, ədalətli düşüncəli və mehriban ürəkli, lakin zəif və küləkli, təfəkkürlü bir həyat sürdü, yalnız kefini düşünür, axtarırdı. onu dünyəvi əyləncələrdə görürdü, lakin çox vaxt tapmırdı”. Erast Lizanın tam əksidir, onun bütövlüyü, saflığı yoxdur. O, dünyəvi həyatdan korlanıb, artıq çox şey öyrənib, amma məyus olub.
Liza öz gözəlliyi və məsumluğu ilə Erastı fəth edir. Onu heyran edir, hətta onunla daha yaxın münasibətdə olmaq istəyi ilə mübarizə aparmağa çalışır. "Mən Liza ilə bacı-qardaş kimi yaşayacağam" deyə düşündü, "onun sevgisindən pislik üçün istifadə etməyəcəyəm və həmişə xoşbəxt olacağam!"
Lakin Erastın xoş niyyəti həyata keçmək qismət olmadı. Gənclər ehtiraslara qapılır və o andan münasibətləri dəyişir. Liza hərəkətinə görə cəzadan qorxur, ildırım gurultusundan qorxur: "Qorxuram ki, ildırım məni cinayətkar kimi öldürməyəcək!" O, eyni zamanda xoşbəxt və dərin bədbəxtdir. Müəllif sevgiyə münasibətini göstərir və deyir ki, “bütün arzuların həyata keçməsi sevginin ən təhlükəli vəsvəsəsidir”. Buna baxmayaraq, o, hələ də qəhrəmanını qınamır və hələ də ona heyran qalır, çünki heç bir şey gözəl, saf bir ruhu gözdən sala bilməz.
Sonda Erast Lizanı tərk etmək qərarına gəlir. Əvvəlcə müharibəyə gedir, orada bütün var-dövlətini kartlarda itirir, qayıdır və pul xatirinə zəngin bir dul qadınla evlənir. Erast Lizanı pulla almağa çalışır. Qız güclü ruhi sarsıntı keçirir və buna dözə bilməyib gölməçəyə qaçır. Onun ölümü faciəli və dəhşətlidir, müəllif ondan dərin hüznlə danışır.
İlk baxışdan Erast məkrli bir şirnikdirici kimi görünür, amma əslində bu, tamamilə doğru deyil. Təəccüblü deyil ki, bir növ qəhrəmana haqq qazandırmaq üçün Karamzin deyir ki, Erast bütün həyatı boyu bədbəxt olub və özünü qatil hesab edib.
"Yazıq Liza" hekayəsində Karamzin çox ciddi və vacib problemlərə toxundu, lakin onların həlli yolunu göstərmədi və qarşısına belə bir məqsəd qoymadı. İctimai quruluşun, insan təbiətinin natamamlığı real faktdır və buna görə kimisə qınamaq mənasızdır. P. Berkov bu barədə belə yazır: “Çox güman ki, hekayənin ideyası ondan ibarətdir ki, dünyanın quruluşu (müasir deyil, ümumiyyətlə!) Elədir ki, gözəl və ədalətli olan həmişə həyata keçirilə bilməz: bəziləri ola bilər. xoşbəxt ... başqaları ... bilməz” ...

(1 təxminlər, orta: 5.00 5-dən)

Digər kompozisiyalar:

1. Sentimentalizmin ədəbi istiqaməti Rusiyaya 18-ci əsrin sonlarında Fransadan gəldi, o, əsasən insan ruhunun problemlərini həll etdi. Karamzinin "Yazıq Liza" hekayəsi gənc zadəgan Erast və kəndli qadın Lizanın sevgisindən bəhs edir. Lisa anası ilə yaxınlıqda yaşayır. Ətraflı oxu ......
2. “Yazıq Liza” hekayəsində Karamzin şəhərlə kəndin qarşıdurması mövzusuna toxunur. Onda əsas personajlar (Liza və Erast) bu qarşıdurmanın nümunələridir. Lisa kəndli qızıdır. Atasının ölümündən sonra o və anası yoxsullaşdı və Lisa daha çox oxumağa məcbur oldu ......
3. N. M. Karamzinin "Yazıq Liza" hekayəsi 1792-ci ildə yazılmışdır. Bu əsər bir çox cəhətdən rus ədəbiyyatında bir mərhələ oldu. Bu, rus sentimentalist nəsrinin bir modeli idi. Məlumdur ki, N.M.Karamzin sentimentalizmin banisi və inkişaf etdiricisi olmuşdur. Bunun mərkəzində Ətraflı oxu ......
4. ramin başladı yeni era Rus ədəbiyyatı ”- Belinski mübahisə etdi. Bu dövr, ilk növbədə, ədəbiyyatın cəmiyyətə təsir göstərməsi, oxucular üçün "həyat dərsliyi", yəni 19-cu əsr rus ədəbiyyatının şöhrətinin əsaslandığı "həyat dərsliyi" oldu. Daha çox oxu ......
5. 1. “Sentimentalizm” ədəbi istiqaməti. 2. Əsərin süjetinin xüsusiyyətləri. 3. Şəkil Əsas xarakter... 4. "Cin" Erastın obrazı. 18-ci əsrin ikinci yarısı - 19-cu əsrin əvvəlləri ədəbiyyatında "sentimentalizm" ədəbi cərəyanı çox populyar idi. Adı daha çox oxumaq kimi tərcümə olunan fransızca "sentiment" sözündən yaranmışdır ......
6. Bu hekayə kəndli qızı Lizanın zəngin gənc Erastla olan sevgisindən bəhs edir. Lizanın atası vəfat edəndə onun 15 yaşı var idi, anası ilə qaldı, onların kifayət qədər dolanışıq imkanları yox idi, buna görə də Liza iynə tikmək və işlə məşğul idi. Ətraflı oxu ......
7. 18-ci əsrin sonlarında aparıcı ədəbi istiqamət Rusiyada klassikizm kimi sentimentalizm var idi, bizə Avropadan gəlmişdi. Rus ədəbiyyatında sentimental cərəyanın rəhbəri və təbliğatçısı haqlı olaraq N.M.Karamzin hesab edilə bilər. Onun "Rus səyyahının məktubları" və hekayəsi Ətraflı ......
8. Karamzinin sentimentalizm janrında yazılmış “Yazıq Liza” povesti oxuduqda duyğular tufanını oyadır. Bu kədərli hekayə, hətta ən həssas insanı da biganə qoya bilməz. Bu janrda bir çox əsər yazılmışdı, lakin Zavallı Liza layiqincə ən yaxşısı kimi tanındı. Bu Ətraflı ......