Lev Nikolayeviç Tolstoy bütün həyatını nəyə həsr etdi? Lev Nikolayeviç Tolstoy (həyatı, işi)

2. O, bütün həyatını _____________-a həsr etmişdir. 3. L.N.Tolstoyun tam əsərləri ____ cilddən ibarətdir. 4. Yazıçı əsasən __________-də doğulub və yaşayıb. 5. Orada ______________ açdı. 6. L.N.Tolstoy uşaqlar üçün _____________ yazmışdır. 7. Lev Nikolaeviç erkən _______________________siz qaldı. 8. 16 yaşında o dövrün ən yaxşı universitetlərindən birinə ______________ daxil olub. Xahiş edirəm 8 rəqəmin hamısını edin:3 Əbəs yerə yazmadım:3

Cavablar:

3) 90 cild 4) Lev Tolstoy 28 avqust 1828-ci ildə Tula quberniyasının Krapivenski rayonunda, anasının irsi mülkündə anadan olub - Yasnaya Polyana. 5) 1849-cu ildə ilk dəfə kəndli uşaqları üçün məktəb açır. 6) "Nəzəri məqalələrlə yanaşı, ibtidai məktəb üçün uyğunlaşdırılmış bir sıra hekayələr, təmsillər və uyğunlaşdırmalar da yazdı." 7) 1830-cu ildə anası vəfat etdi. 8) 1843-cü ildə P.İ.Yuşkova azyaşlı bacısı oğulları (yalnız ən böyüyü Nikolay yetkin idi) və bacısı qızının qəyyumluğu vəzifəsini öz üzərinə götürərək Kazana gətirir. Nikolay, Dmitri və Sergey qardaşlarının ardınca Lev İmperator Kazan Universitetinə (o dövrdə ən məşhur) daxil olmaq qərarına gəldi 3 oktyabr 1844-cü ildə Lev Tolstoy Şərq (ərəb-türk) ədəbiyyatı kateqoriyasına tələbə kimi daxil oldu. öz pulunu ödəyən tələbə - təhsil haqqını ödəyir.

Rus və dünya ədəbiyyatının klassiki qraf Lev Tolstoyu psixologizm ustası, epik roman janrının yaradıcısı, orijinal mütəfəkkir və həyat müəllimi adlandırırlar. Bu dahi yazıçının əsərləri Rusiyanın ən böyük sərvətidir.

1828-ci ilin avqustunda Tula vilayətindəki Yasnaya Polyana mülkündə klassik anadan oldu. rus ədəbiyyatı. Müharibə və Sülhün gələcək müəllifi görkəmli zadəganlar ailəsində dördüncü uşaq oldu. Ata tərəfdən o, xidmət edən və xidmət edən qraf Tolstoyun köhnə ailəsinə mənsub idi. Ana tərəfdən Lev Nikolaeviç Ruriklərin nəslindəndir. Maraqlıdır ki, Lev Tolstoyun da ortaq əcdadı var - admiral İvan Mixayloviç Qolovin.

Lev Nikolayeviçin anası, nee Princess Volkonskaya, qızı doğulduqdan sonra doğuş qızdırmasından öldü. O vaxt Levin iki yaşı da yox idi. Yeddi il sonra ailənin başçısı qraf Nikolay Tolstoy vəfat etdi.

Uşaqlara qulluq yazıçının bibisi T. A. Ergolskayanın çiyninə düşdü. Daha sonra ikinci xalası, qrafinya A. M. Osten-Sacken, yetim qalan uşaqların qəyyumuna çevrildi. 1840-cı ildə ölümündən sonra uşaqlar Kazana, yeni qəyyum - atalarının bacısı P. I. Yuşkovaya köçdülər. Xala bacısı oğluna təsir edib, yazıçı şəhərin ən şən və qonaqpərvər hesab olunan evindəki uşaqlığını xoşbəxt adlandırıb. Daha sonra Lev Tolstoy "Uşaqlıq" hekayəsində Yuşkovun malikanəsindəki həyat təəssüratlarını təsvir etdi.

Klassik ilk təhsilini evdə alman və fransız müəllimlərindən alıb. 1843-cü ildə Lev Tolstoy Şərq dilləri fakültəsini seçərək Kazan Universitetinə daxil olur. Tezliklə akademik göstəriciləri aşağı olduğuna görə başqa fakültəyə - hüquq fakültəsinə keçdi. Amma burada da uğur qazana bilmədi: iki ildən sonra o, diplom almadan universiteti tərk etdi.

Lev Nikolayeviç kəndlilərlə yeni şəkildə əlaqələr qurmaq istəyən Yasnaya Polyanaya qayıtdı. İdeya uğursuzluğa düçar oldu, lakin gənc müntəzəm olaraq gündəlik saxlayır, sosial əyləncələri sevir və musiqi ilə maraqlanır. Tolstoy saatlarla qulaq asdı və...

Yayı kənddə keçirdikdən sonra mülkədarın həyatından məyus olan 20 yaşlı Lev Tolstoy mülkü tərk edərək Moskvaya, oradan isə Sankt-Peterburqa köçür. Gənc universitetdə namizədlik imtahanlarına hazırlaşmaq, musiqi öyrənmək, kart və qaraçılarla məşğul olmaq və ya məmur olmaq, ya da atlı mühafizə alayında kursant olmaq arzusu arasında qaçırdı. Qohumları Levi “ən xırda adam” adlandırırdılar və onun borclarını ödəmək üçün illər lazım idi.

Ədəbiyyat

1851-ci ildə yazıçının qardaşı, zabit Nikolay Tolstoy Levi Qafqaza getməyə razı saldı. Üç il Lev Nikolayeviç Terek sahilindəki bir kənddə yaşayırdı. Qafqazın təbiəti, kazak kəndinin patriarxal həyatı sonralar “Kazaklar” və “Hacı Murat” hekayələrində, “Basqın” və “Meşə kəsmək” hekayələrində öz əksini tapmışdır.

Qafqazda Lev Tolstoy “Sovremennik” jurnalında L.N. baş hərfləri ilə çap etdirdiyi “Uşaqlıq” hekayəsini bəstələdi. Tezliklə hekayələri trilogiyaya birləşdirərək “Yeniyetməlik” və “Gənclik” seriallarını yazdı. Ədəbi debütü parlaq oldu və Lev Nikolaeviçə ilk tanınmasını gətirdi.

Lev Tolstoyun yaradıcılıq tərcümeyi-halı sürətlə inkişaf edir: Buxarestə təyinat, mühasirəyə alınmış Sevastopola köçürmə və batareyaya komandanlıq yazıçını təəssüratlarla zənginləşdirdi. Lev Nikolaeviçin qələmindən "Sevastopol hekayələri" seriyası çıxdı. Gənc yazıçının əsərləri cəsarətli psixoloji təhlilləri ilə tənqidçiləri heyran qoyub. Nikolay Çernışevski onlarda "ruhun dialektikasını" tapdı və imperator "Dekabrda Sevastopol" essesini oxudu və Tolstoyun istedadına heyran olduğunu bildirdi.

1855-ci ilin qışında 28 yaşlı Lev Tolstoy Sankt-Peterburqa gələrək Sovremennik dərnəyinə daxil olur və burada onu hərarətlə qarşılayır və onu “rus ədəbiyyatının böyük ümidi” adlandırır. Amma bir il ərzində mübahisələri və konfliktləri, mütaliələri və ədəbi süfrələri olan yazı mühitindən bezdim. Daha sonra etirafda Tolstoy etiraf etdi:

“Bu insanlar məndən iyrəndi, mən də özümdən iyrəndim”.

1856-cı ilin payızında gənc yazıçı Yasnaya Polyana malikanəsinə, 1857-ci ilin yanvarında isə xaricə getdi. Lev Tolstoy altı ay Avropanı gəzdi. Almaniya, İtaliya, Fransa və İsveçrədə olub. Moskvaya, oradan isə Yasnaya Polyanaya qayıtdı. Ailə mülkündə kəndli uşaqları üçün məktəblər təşkil etməyə başladı. Onun iştirakı ilə Yasnaya Polyana yaxınlığında iyirmi təhsil müəssisəsi meydana çıxdı. 1860-cı ildə yazıçı çox səyahət etdi: Almaniyada, İsveçrədə, Belçikada gördüklərini Rusiyada tətbiq etmək üçün Avropa ölkələrinin pedaqoji sistemlərini öyrəndi.

Lev Tolstoyun yaradıcılığında xüsusi yeri nağıllar və uşaqlar və yeniyetmələr üçün əsərlər tutur. Yazıçı gənc oxucular üçün yüzlərlə əsər, o cümlədən “Kedicik”, “İki qardaş”, “Kirpi və dovşan”, “Şir və it” adlı yaxşı və ibrətamiz nağılları yaratmışdır.

Lev Tolstoy uşaqlara yazmağı, oxumağı və hesab etməyi öyrətmək üçün “ABC” məktəb dərsliyini yazdı. Ədəbi-pedaqoji əsər dörd kitabdan ibarətdir. Yazıçı ibrətamiz hekayələr, dastanlar, təmsillər, eləcə də müəllimlər üçün metodik məsləhətlər verib. Üçüncü kitaba “Qafqaz əsiri” hekayəsi daxildir.

1870-ci illərdə Lev Tolstoy kəndli uşaqlarına dərs deməyə davam edərkən, iki hekayə xəttini qarşı-qarşıya qoyduğu "Anna Karenina" romanını yazdı: Kareninlərin ailə dramı və özünü eyniləşdirdiyi gənc torpaq sahibi Levinin ev idili. Roman yalnız ilk baxışdan məhəbbət macərası kimi görünürdü: klassik kəndli həyatının həqiqəti ilə ziddiyyət təşkil edərək, "savadlı təbəqənin" varlığının mənası problemini qaldırdı. “Anna Karenina” yüksək qiymətləndirilib.

Yazıçı şüurunda dönüş 1880-ci illərdə yazılan əsərlərdə öz əksini tapmışdır. Hekayələr və hekayələrdə həyatı dəyişən mənəvi fikir mərkəzi yer tutur. “İvan İliçin ölümü”, “Kreutzer sonatası”, “Ata Sergius” və “Topdan sonra” hekayəsi peyda olur. Rus ədəbiyyatının klassiki sosial bərabərsizliyin şəkillərini çəkir və zadəganların boşluğunu tənqid edir.

Həyatın mənası ilə bağlı suala cavab axtaran Lev Tolstoy Rus Pravoslav Kilsəsinə müraciət etdi, lakin orada da məmnunluq tapmadı. Yazıçı belə qənaətə gəlib ki, xristian kilsəsi korrupsionerdir və din pərdəsi altında keşişlər yalan təlimi təbliğ edirlər. 1883-cü ildə Lev Nikolaeviç "Vasitəçi" nəşrini qurdu, burada mənəvi inanclarını açıqladı və Rus Pravoslav Kilsəsini tənqid etdi. Bunun üçün Tolstoy kilsədən xaric edildi və yazıçı gizli polis tərəfindən izlənildi.

1898-ci ildə Lev Tolstoy tənqidçilərdən müsbət rəylər alan "Dirilmə" romanını yazdı. Lakin işin uğuru "Anna Karenina" və "Müharibə və Sülh" dən aşağı idi.

Ömrünün son 30 ilində Lev Tolstoy şərə qarşı zorakılıq olmadan müqavimət göstərmək təlimləri ilə Rusiyanın mənəvi və dini lideri kimi tanınırdı.

"Müharibə və Sülh"

Lev Tolstoy "Müharibə və Sülh" romanını bəyənmədi və dastanı "Müharibə və Sülh" adlandırdı. ətraflı zibil" Klassik yazıçı əsəri 1860-cı illərdə ailəsi ilə birlikdə Yasnaya Polyanada yaşayarkən yazıb. “1805” adlı ilk iki fəsil 1865-ci ildə Russkiy Vestnik tərəfindən nəşr edilmişdir. Üç il sonra Lev Tolstoy daha üç fəsil yazıb romanı tamamladı və bu, tənqidçilər arasında qızğın mübahisələrə səbəb oldu.

Romançı ailə xoşbəxtliyi, mənəvi yüksəliş illərində qələmə aldığı əsərin qəhrəmanlarının xüsusiyyətlərini həyatdan götürmüşdür. Şahzadə Marya Bolkonskaya-da Lev Nikolaeviçin anasının xüsusiyyətləri tanınır, onun düşünməyə meyli, parlaq təhsili və sənət sevgisi var. Yazıçı Nikolay Rostovu atasının xüsusiyyətləri ilə - istehza, oxumaq və ovlamaq sevgisi ilə mükafatlandırdı.

Lev Tolstoy romanı yazarkən arxivlərdə işləyir, Tolstoyla Volkonskinin yazışmalarını, mason əlyazmalarını öyrənir, Borodino yatağında olur. Gənc arvadı ona kömək etdi, qaralamalarını təmiz köçürdü.

Roman həvəslə oxundu, epik kətan genişliyi və incə psixoloji təhlili ilə oxucuları heyran etdi. Lev Tolstoy əsəri “xalqın tarixini yazmaq” cəhdi kimi xarakterizə etdi.

Ədəbiyyatşünas Lev Anninskinin hesablamalarına görə, 1970-ci illərin sonunda rus klassikinin əsərləri təkcə xaricdə 40 dəfə lentə alınıb. 1980-ci ilə qədər “Hərb və Sülh” dastanı dörd dəfə çəkilib. Avropa, Amerika və Rusiyadan olan rejissorlar “Anna Karenina” romanı əsasında 16 film çəkib, “Dirilmə” 22 dəfə çəkilib.

“Müharibə və Sülh” ilk dəfə 1913-cü ildə rejissor Pyotr Çardinin tərəfindən lentə alınıb. Ən məşhur film 1965-ci ildə sovet rejissoru tərəfindən çəkilib.

Şəxsi həyat

Lev Tolstoy 1862-ci ildə, 34 yaşında olarkən 18 yaşında evləndi. Sayı həyat yoldaşı ilə 48 il yaşadı, lakin cütlüyün həyatını buludsuz adlandırmaq çətindir.

Sofiya Bers Moskva sarayının ofisinin həkimi Andrey Bersin üç qızından ikincisidir. Ailə paytaxtda yaşayırdı, lakin yayda Yasnaya Polyana yaxınlığındakı Tula mülkündə istirahət etdilər. İlk dəfə Lev Tolstoy gələcək həyat yoldaşını uşaq ikən görürdü. Sofiya evdə təhsil alıb, çox oxuyub, sənətdən anlayıb, Moskva Universitetini bitirib. Bers-Tolstayanın saxladığı gündəlik model kimi tanınır memuar janrı.

Evli həyatının əvvəlində Lev Tolstoy həyat yoldaşı ilə arasında heç bir sirr qalmamasını istəyən Sofiya oxuması üçün gündəlik verir. Bundan şoka düşən arvad xəbər tutdu fırtınalı gənclikəri, qumar həvəskarı, vəhşi həyat və Lev Nikolaeviçdən uşaq gözləyən kəndli qızı Aksinya.

İlk doğulan Sergey 1863-cü ildə anadan olub. 1860-cı illərin əvvəllərində Tolstoy “Hərb və Sülh” romanını yazmağa başladı. Sofya Andreevna hamilə olmasına baxmayaraq ərinə kömək etdi. Qadın evdə bütün uşaqları öyrədir, böyüdürdü. 13 uşaqdan beşi körpəlik və ya erkən uşaqlıq dövründə dünyasını dəyişib uşaqlıq.

Ailədə problemlər Lev Tolstoyun Anna Karenina üzərində işini bitirdikdən sonra başlayıb. Yazıçı depressiyaya düşdü, Sofya Andreevnanın ailə yuvasında bu qədər səylə qurduğu həyatdan narazılığını bildirdi. Qrafin mənəvi sarsıntısı Lev Nikolayeviçin qohumlarından ətdən, spirtdən və siqaretdən imtina etməyi tələb etməsinə səbəb oldu. Tolstoy arvadını və uşaqlarını özü tikdiyi kəndli paltarı geyindirməyə məcbur etdi və əldə etdiyi əmlakı kəndlilərə vermək istədi.

Sofya Andreevna ərini mal paylamaq fikrindən daşındırmaq üçün çox səy göstərdi. Lakin baş verən mübahisə ailəni parçaladı: Lev Tolstoy evi tərk etdi. Qayıdandan sonra yazıçı qaralamaları yenidən yazmağı qızlarına həvalə etdi.

Ölüm son uşaq- yeddi yaşlı Vanya - həyat yoldaşlarını qısa müddətə bir-birinə yaxınlaşdırdı. Lakin tezliklə qarşılıqlı incikliklər və anlaşılmazlıqlar onları tamamilə uzaqlaşdırdı. Sofya Andreevna musiqidə təsəlli tapırdı. Moskvada bir qadın romantik hisslər inkişaf etdirdiyi bir müəllimdən dərs aldı. Onların münasibətləri mehriban qaldı, lakin qraf arvadını "yarı xəyanət" üçün bağışlamadı.

Cütlüyün ölümcül mübahisəsi 1910-cu il oktyabrın sonunda baş verdi. Lev Tolstoy evdən ayrıldı, Sofiyaya vida məktubu qoydu. Onu sevdiyini, amma başqa cür edə bilməyəcəyini yazıb.

Ölüm

82 yaşlı Lev Tolstoy şəxsi həkimi D.P.Makovitskinin müşayiəti ilə Yasnaya Polyananı tərk edib. Yolda yazıçı xəstələndi və Astapovo vağzalında qatardan düşdü. Lev Nikolaeviç ömrünün son 7 gününü evdə keçirdi stansiya rəisi. Bütün ölkə Tolstoyun səhhəti ilə bağlı xəbərləri izlədi.

Uşaqlar və arvad Astapovo stansiyasına gəldilər, lakin Lev Tolstoy heç kimi görmək istəmədi. Klassik 7 noyabr 1910-cu ildə vəfat etdi: sətəlcəmdən öldü. Həyat yoldaşı ondan 9 il sağ qaldı. Tolstoy Yasnaya Polyanada dəfn edildi.

Lev Tolstoydan sitatlar

• Hər kəs insanlığı dəyişdirmək istəyir, amma heç kim özünü necə dəyişdirəcəyini düşünmür.
• Hər şey gözləməyi bilənin başına gəlir.
• Hamısı xoşbəxt ailələr bir-birinə bənzəyir, hər bədbəxt ailə özünəməxsus şəkildə bədbəxtdir.
• Qoy hər kəs öz qapısının qabağında süpürsün. Hamı belə etsə, bütün küçə təmiz olar.
• Sevgisiz yaşamaq daha asandır. Ancaq onsuz heç bir mənası yoxdur.
• Sevdiyim hər şeyə sahib deyiləm. Amma məndə olan hər şeyi sevirəm.
• Dünya əzab çəkənlərə görə irəliləyir.
• Ən böyük həqiqətlər ən sadədir.
• Hamı planlar qurur, axşama qədər sağ qalıb-qalmadığını heç kim bilmir.

Biblioqrafiya

• 1869 - "Müharibə və Sülh"
• 1877 - "Anna Karenina"
• 1899 - "Dirilmə"
• 1852-1857 - "Uşaqlıq". "Yeniyetməlik". "Gənclik"
• 1856 - "İki Husar"
• 1856 - "Torpaq sahibinin səhəri"
• 1863 - "Kazaklar"
• 1886 - "İvan İliçin ölümü"
• 1903 - "Dəlinin qeydləri"
• 1889 - "Kreutzer Sonatası"
• 1898 - "Ata Sergius"
• 1904 – “Hacı Murat”

Lev Nikolayeviç Tolstoy. 28 avqust (9 sentyabr) 1828-ci ildə Rusiya İmperiyasının Tula quberniyasının Yasnaya Polyana şəhərində anadan olub - 1910-cu il noyabrın 7-də (20) Ryazan quberniyasının Astapovo stansiyasında vəfat edib. Ən məşhur rus yazıçı və mütəfəkkirlərindən biri, dünyanın ən böyük yazıçılarından biri kimi hörmətlə qarşılanır. Sevastopolun müdafiəsinin iştirakçısı. Maarifçi, publisist, dindar mütəfəkkir, onun mötəbər fikri yeni dini-əxlaqi cərəyanın - Tolstoyçuluğun yaranmasına səbəb oldu. İmperator Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü (1873), gözəl ədəbiyyat kateqoriyası üzrə fəxri akademik (1900).

Sağlığında rus ədəbiyyatının rəhbəri kimi tanınan yazıçı. Lev Tolstoyun əsəri klassik realizm arasında körpü rolunu oynayaraq rus və dünya realizmində yeni bir mərhələni qeyd etdi. roman XIXəsr və 20-ci əsr ədəbiyyatı. Lev Tolstoy Avropa humanizminin təkamülünə, eləcə də dünya ədəbiyyatında realist ənənələrin inkişafına güclü təsir göstərmişdir. Lev Tolstoyun əsərləri SSRİ-də və xaricdə dəfələrlə lentə alınıb və səhnələşdirilib; pyesləri dünyanın hər yerində səhnələrə qoyulub.

Tolstoyun ən məşhur əsərləri “Müharibə və Sülh”, “Anna Karenina”, “Dirilmə” romanları, “Uşaqlıq”, “Yeniyetməlik”, “Gənclik” avtobioqrafik trilogiyası, “Kazaklar”, “İvanın ölümü” hekayələridir. İliç”, “Kreutzerova” sonatası, “Hacı Murat”, “Sevastopol əhvalatları” silsilə esseləri, “Diri meyit” və “Qaranlığın gücü” dramları, “Etiraf” avtobioqrafik dini-fəlsəfi əsərləri və “Mənim nədir? iman?” və s..

O, 1351-ci ildən bəri tanınan zadəgan Tolstoy ailəsindəndir. İlya Andreeviçin babasının xüsusiyyətləri "Müharibə və Sülh"də yaxşı xasiyyətli, praktiki olmayan köhnə Count Rostova verilir. İlya Andreeviçin oğlu Nikolay İliç Tolstoy (1794-1837) Lev Nikolaeviçin atası idi. Bəzi xarakter xüsusiyyətlərində və bioqrafik faktlarda o, “Uşaqlıq” və “Yeniyetməlik” filmlərindəki Nikolenkanın atasına, qismən də “Müharibə və Sülh” filmindəki Nikolay Rostova bənzəyirdi. Lakin real həyatda Nikolay İliç Nikolay Rostovdan təkcə yaxşı təhsili ilə deyil, həm də I Nikolayın yanında xidmət etməyə imkan verməyən əqidəsi ilə fərqlənirdi.

Rus ordusunun xarici kampaniyasının iştirakçısı, o cümlədən Leypsiq yaxınlığındakı "Millətlər Döyüşündə" iştirak etdi və fransızlar tərəfindən əsir düşdü, lakin qaça bildi, sülh bağlandıqdan sonra polkovnik-leytenant rütbəsi ilə təqaüdə çıxdı. Pavloqrad Hussar alayının. O, istefa verdikdən bir müddət sonra vəzifəli sui-istifadələrə görə istintaq altında dünyasını dəyişən atası Kazan qubernatorunun borclarına görə borclu həbsxanaya düşməmək üçün bürokratik xidmətə getməyə məcbur oldu. Atasının mənfi nümunəsi Nikolay İliçin həyat idealını - ailə sevincləri ilə şəxsi, müstəqil həyatı inkişaf etdirməyə kömək etdi. Kədərli işlərini qaydasına salmaq üçün Nikolay İliç (Nikolay Rostov kimi) 1822-ci ildə Volkonskilər ailəsindən olan çox gənc olmayan şahzadə Mariya Nikolaevna ilə evləndi, evlilik xoşbəxt idi. Onların beş övladı var idi: Nikolay (1823-1860), Sergey (1826-1904), Dmitri (1827-1856), Lev, Mariya (1830-1912).

Tolstoyun ana tərəfdən babası, Yekaterinanın generalı Nikolay Sergeyeviç Volkonski “Müharibə və Sülh” filmindəki sərt sərt qoca knyaz Bolkonskiyə bir qədər bənzəyirdi. Müharibə və Sülhdə təsvir olunan Şahzadə Maryaya bəzi cəhətləri ilə bənzəyən Lev Nikolaeviçin anası hekayəçi kimi diqqətəlayiq bir istedada sahib idi.

Volkonskilərdən başqa, L.N.Tolstoy bir neçə başqa aristokrat ailələri ilə də yaxın qohum idi: knyazlar Qorçakovlar, Trubetskoylar və başqaları.

Lev Tolstoy 28 avqust 1828-ci ildə Tula quberniyasının Krapivenski rayonunda, anasının irsi mülkündə - Yasnaya Polyanada anadan olub. O, ailənin dördüncü övladı idi. Ana 1830-cu ildə, qızı doğulduqdan altı ay sonra, Leo hələ 2 yaşına çatmamış, dedikləri kimi, "doğuş qızdırmasından" öldü.

Uzaq qohumu T. A. Ergolskaya yetim uşaqları böyütmək vəzifəsini öz üzərinə götürdü. 1837-ci ildə ailə Plyuşçixada məskunlaşaraq Moskvaya köçdü, çünki böyük oğlu universitetə ​​daxil olmağa hazırlaşırdı. Tezliklə ata Nikolay İliç qəflətən öldü, işləri (o cümlədən ailənin əmlakı ilə bağlı bəzi məhkəmə çəkişmələrini) yarımçıq vəziyyətdə qoydu və üç kiçik uşaq yenidən Ergolskaya və onların bibisi qrafinya A.M.-nin nəzarəti altında Yasnaya Polyanada məskunlaşdılar. Osten-Sacken , uşaqlara qəyyum təyin edildi. Burada Lev Nikolaeviç 1840-cı ilə qədər qaldı, qrafinya Osten-Sacken öldü və uşaqlar Kazana, yeni qəyyum - atalarının bacısı P.I. Yuşkovaya köçdülər.

Yuşkovun evi Kazanda ən əyləncəli evlərdən biri hesab olunurdu; Bütün ailə üzvləri xarici parlaqlığı yüksək qiymətləndirirlər. " Mənim yaxşı xalam,- Tolstoy deyir, - ən saf varlıq, o həmişə deyirdi ki, mənim üçün evli bir qadınla münasibət qurmağımdan başqa heç nə istəməzdim».

Lev Nikolaeviç cəmiyyətdə parlamaq istəyirdi, lakin onun təbii utancaqlığı və xarici cəlbediciliyinin olmaması ona mane olurdu. Ən müxtəlif, Tolstoyun özünün də müəyyən etdiyi kimi, varlığımızın ən vacib sualları - xoşbəxtlik, ölüm, Tanrı, sevgi, əbədiyyət haqqında "fəlsəfələr" həyatın o dövründə onun xarakterində iz buraxdı. İrtenyev və Nexlyudovun özünü təkmilləşdirmə istəkləri haqqında “Yeniyetməlik” və “Gənclik”, “Dirilmə” romanında söylədiklərini Tolstoy bu dövrün özünün asket cəhdləri tarixindən götürmüşdür. Bütün bunlar, tənqidçi S. A. Vengerov yazırdı ki, Tolstoyun "Yeniyetməlik" hekayəsinin sözləri ilə desək, yaratdığına səbəb oldu. "hisslərin təravətini və ağıl aydınlığını məhv edən daimi əxlaqi təhlil vərdişi".

Onun təhsili əvvəlcə Tolstoyun “Uşaqlıq” hekayəsində canlandırdığı yaxşı xasiyyətli alman Reselmanı əvəz edən fransız müəllimi Sent-Tomas (“Uşaqlıq” hekayəsində Müqəddəs Jeromun prototipi) tərəfindən aparılmışdır. Karl İvanoviçdən.

1843-cü ildə P.I.Yuşkova azyaşlı qardaşı oğullarının (yalnız ən böyüyü Nikolay yetkin idi) və qardaşı qızının qəyyumluğu rolunu götürərək onları Kazana gətirdi. Nikolay, Dmitri və Sergey qardaşlarının ardınca Lev, Lobaçevskinin Riyaziyyat fakültəsində, Kovalevskinin isə Şərq fakültəsində işlədiyi İmperator Kazan Universitetinə daxil olmaq qərarına gəldi. 1844-cü il oktyabrın 3-də Lev Tolstoy Şərq (ərəb-türk) ədəbiyyatı kateqoriyası tələbəsi kimi, öz təhsil haqqını ödəyən tələbə kimi qəbul edildi. Qəbul imtahanlarında, xüsusən də qəbul üçün icbari “türk-tatar dili” fənnindən əla nəticə göstərmişdir. İlin yekunlarına görə, o, müvafiq fənlərdən zəif nəticə göstərmiş, keçid imtahanından keçməmiş və birinci kurs proqramına yenidən keçməli olmuşdur.

Kursu tamamilə təkrar etməmək üçün hüquq fakültəsinə keçdi, burada bəzi fənlərdən qiymətlərlə bağlı problemləri davam etdi. 1846-cı ilin may ayının keçid imtahanları qənaətbəxş şəkildə keçdi (bir A, üç B və dörd C aldı; orta nəticə üç idi) və Lev Nikolaeviç ikinci kursa köçürüldü. Lev Tolstoy hüquq fakültəsində iki ildən az vaxt keçirdi: “Başqaları tərəfindən verilən hər bir təhsil onun üçün həmişə çətin olub və həyatda öyrəndiyi hər şeyi təkbaşına, birdən-birə, tez, gərgin əməklə öyrənib.”, S. A. Tolstaya “L. N. Tolstoyun tərcümeyi-halı üçün materiallar” əsərində yazır.

1904-cü ildə xatırladı: “Birinci il mən heç nə etmədim. İkinci kursda oxumağa başladım... Professor Meyer var idi, o... mənə bir iş verdi - Ketrinin "Orden"inin Esprit des lois ilə ("Qanunlar Ruhu") müqayisəsi. ...bu əsər məni valeh etdi, kəndə getdim, Monteskyeni oxumağa başladım, bu mütaliə mənim üçün sonsuz üfüqlər açdı; Məhz oxumaq istədiyim üçün oxumağa başladım və universiteti tərk etdim”..

1847-ci il martın 11-dən Tolstoy Kazan xəstəxanasında idi, martın 17-də gündəlik tutmağa başladı, burada təqlid edərək, özünü təkmilləşdirmək üçün məqsəd və vəzifələr qoydu, bu vəzifələri yerinə yetirməkdə uğur və uğursuzluqları qeyd etdi, çatışmazlıqlarını təhlil etdi. və düşüncə qatarı, onun hərəkətlərinin motivləri. O, həyatı boyu qısa fasilələrlə bu gündəliyi saxlayır.

Müalicəni bitirdikdən sonra, 1847-ci ilin yazında Tolstoy universitetdəki təhsilini yarımçıq qoyub, diviziyaya miras qalan Yasnaya Polyanaya getdi.; oradakı fəaliyyəti “Torpaq sahibinin səhəri” əsərində qismən təsvir edilmişdir: Tolstoy kəndlilərlə yeni münasibət qurmağa çalışırdı. Onun gənc mülkədarın xalq qarşısındakı təqsir hissini birtəhər yumşaltmaq cəhdi D.V.Qriqoroviçin “Səfil Anton” əsərinin və “Ovçunun qeydləri”nin başlanğıcının çıxdığı ilə təsadüf edir.

Gündəliyində Tolstoy özü üçün çoxlu sayda həyat qaydaları və məqsədləri tərtib etdi, lakin o, onların yalnız kiçik bir hissəsinə əməl edə bildi. Müvəffəqiyyət qazananlar arasında ingilis dili, musiqi və hüquq sahəsində ciddi təhsil var. Bundan əlavə, nə gündəliyi, nə də məktubları Tolstoyun pedaqogika və xeyriyyəçiliklə məşğul olmasının başlanğıcını əks etdirmirdi, baxmayaraq ki, 1849-cu ildə ilk dəfə kəndli uşaqları üçün məktəb açdı. Əsas müəllim təhkimçi Foka Demidoviç idi, lakin Lev Nikolaeviç özü tez-tez dərs deyirdi.

1848-ci il oktyabrın ortalarında Tolstoy Moskvaya getdi, bir çox qohumlarının və tanışlarının yaşadığı yerdə - Arbat bölgəsində məskunlaşdı. Nikolopeskovski zolağında İvanovanın evində qaldı. Moskvada namizədlik imtahanlarına hazırlaşmağa hazırlaşırdı, amma dərslər heç başlamadı. Əvəzində onu həyatın tamam başqa tərəfi - sosial həyata cəlb edirdi. İctimai həyata həvəslə yanaşı, Moskvada Lev Nikolayeviç ilk dəfə 1848-1849-cu ilin qışında hobbi inkişaf etdirdi. kart oyunu . Lakin o, çox ehtiyatsız oynadığından və hər zaman hərəkətlərini düşünmədiyindən, tez-tez məğlub olur.

1849-cu ilin fevralında Sankt-Peterburqa yola düşərək, K. A. İslavinlə vaxt keçirdi.- əmisi gələcək həyat yoldaşı (“İslavinə olan sevgim Sankt-Peterburqdakı həyatımın 8 ayını məhv etdi”). Yazda Tolstoy hüquq namizədi olmaq üçün imtahan verməyə başladı; Cinayət hüququ və cinayət prosesindən iki imtahandan uğurla keçdi, amma üçüncü imtahanı verməyərək kəndə getdi.

Daha sonra Moskvaya gəldi və burada tez-tez vaxt keçirdi qumar, bu da tez-tez onun maliyyə vəziyyətinə mənfi təsir göstərirdi. Ömrünün bu dövründə Tolstoy musiqiyə xüsusi həvəslə maraq göstərirdi (özü də fortepianoda kifayət qədər yaxşı ifa edirdi və başqalarının ifasında sevimli əsərlərini yüksək qiymətləndirirdi). Musiqiyə olan həvəsi onu daha sonra Kreutzer Sonatasını yazmağa sövq etdi.

Tolstoyun sevimli bəstəkarları Bax, Handel və. Tolstoyun musiqiyə olan məhəbbətinin inkişafına həm də 1848-ci ildə Sankt-Peterburqa səfəri zamanı onun istedadlı, lakin itkin alman musiqiçisi ilə çox yararsız bir rəqs sinfində görüşməsi və sonralar “Albert” hekayəsində təsvir etməsi də kömək etdi. .” 1849-cu ildə Lev Nikolaeviç musiqiçi Rudolfu Yasnaya Polyanada yerləşdirdi, onunla pianoda dörd əl çaldı. O dövrdə musiqiyə maraq yaranaraq, gündə bir neçə saat Şumann, Şopenin, Mendelsonun əsərlərini ifa edirdi. 1840-cı illərin sonlarında Tolstoy dostu Zıbinlə əməkdaşlıq edərək vals bəstələdi., 1900-cü illərin əvvəllərində bəstəkar S.I. Taneevin rəhbərliyi altında ifa edilmiş, bunun notasını yazmışdır. musiqi parçası(Tolstoy tərəfindən bəstələnmiş yeganə). Həm də çox vaxt oynamağa, oyun oynamağa və ova sərf olunurdu.

1850-1851-ci illərin qışında. “Uşaqlıq” əsərini yazmağa başladı. 1851-ci ilin martında "Dünənin tarixi"ni yazdı. Universitetdən ayrıldıqdan 4 il sonra Lev Nikolayeviçin Qafqazda xidmət edən qardaşı Nikolay Yasnaya Polyanaya gəldi və kiçik qardaşını Qafqaza hərbi xidmətə dəvət etdi. Moskvadakı böyük itki yekun qərarı sürətləndirənə qədər Lev dərhal razılaşmadı. Yazıçının tərcümeyi-halları qardaş Nikolayın gündəlik işlərdə gənc və təcrübəsiz Leo üzərində əhəmiyyətli və müsbət təsirini qeyd edirlər. Valideynləri olmayanda böyük qardaşı onun dostu və müəllimi idi.

Borclarını ödəmək üçün xərclərini minimuma endirmək lazım idi - və 1851-ci ilin yazında Tolstoy konkret məqsəd qoymadan tələsik Moskvadan Qafqaza yola düşdü. Tezliklə hərbi xidmətə getməyə qərar verdi, lakin bunun üçün Tolstoyun təxminən beş ay Pyatiqorskda, sadə bir daxmada yaşadığını gözləyərkən Moskvada qalan lazımi sənədləri yox idi. O, vaxtının əhəmiyyətli bir hissəsini orada Eroshka adı ilə görünən "Kazaklar" hekayəsinin qəhrəmanlarından birinin prototipi olan kazak Epishka ilə birlikdə ovla keçirdi.

1851-ci ilin payızında Tolstoy Tiflisdə imtahan verərək orada yerləşən 20-ci artilleriya briqadasının 4-cü batareyasına kursant kimi daxil oldu. kazak kəndi Starogladovskaya, Terek sahilində, Kizlyar yaxınlığında. Təfərrüatlarda bəzi dəyişikliklərlə "Kazaklar" hekayəsində təsvir edilmişdir. Hekayə Moskva həyatından qaçan gənc bir centlmenin daxili həyatının mənzərəsini əks etdirir. Kazak kəndində Tolstoy yenidən yazmağa başladı və 1852-ci ilin iyulunda gələcək avtobioqrafik trilogiyasının birinci hissəsini - yalnız baş hərflərlə imzalanmış "Uşaqlıq"ı o dövrün ən məşhur jurnalı olan "Sovremennik"in redaktoruna göndərdi. “L. N.T.”. Əlyazmanı jurnala göndərərkən Lev Tolstoy bir məktub əlavə etdi: “...Hökmünüzü səbirsizliklə gözləyirəm. O, ya məni sevimli işlərimi davam etdirməyə təşviq edəcək, ya da başladığım hər şeyi yandırmağa məcbur edəcək”..

“Uşaqlıq”ın əlyazmasını alan “Sovremennik”in redaktoru onun ədəbi dəyərini dərhal anladı və müəllifə xoş məktub yazdı və bu, onda çox ruhlandırıcı təsir bağışladı. I. S. Turgenevə yazdığı məktubda Nekrasov qeyd etdi: “Bu istedad yenidir və etibarlı görünür”. Hələ naməlum müəllifin əlyazması həmin ilin sentyabrında nəşr olundu. Bu arada, naşı və ilhamlanmış müəllif son hissəsi - "Gənclik" heç vaxt baş tutmayan "İnkişafın dörd dövrü" tetralogiyasını davam etdirməyə başladı. O, "Torpaq sahibinin səhəri" (tamamlanmış hekayə yalnız "Rus torpaq sahibinin romalı" əsərinin bir parçası idi), "Basqın" və "Kazaklar"ın süjeti haqqında düşündü. 1852-ci il sentyabrın 18-də Sovremennikdə çap olunan “Uşaqlıq” son dərəcə uğurlu olmuşdur; Nəşr edildikdən sonra müəllif dərhal böyük ədəbi şöhrət qazanmış İ. S. Turgenev, D. V. Qriqoroviç, Ostrovski ilə birlikdə gənc ədəbi məktəbin korifeyləri sırasında yer almağa başladı. Tənqidçilər Apollon Qriqoryev, Annenkov, Drujinin psixoloji təhlilin dərinliyini, müəllifin niyyətlərinin ciddiliyini və realizmin parlaq cizgisini yüksək qiymətləndirmişlər.

Yaradıcılığa nisbətən gec başlaması Tolstoy üçün çox xarakterikdir: o, heç vaxt özünü peşəkar yazıçı hesab etmirdi, peşəkarlığı yaşayış vasitəsini təmin edən peşə mənasında deyil, ədəbi maraqların üstünlük təşkil etməsi mənasında başa düşürdü. O, ədəbi məclislərin mənafeyini ürəkdən tutmur, ədəbiyyatdan danışmaqdan çəkinir, əqidə, əxlaq, ictimai münasibətlər məsələlərindən danışmağa üstünlük verirdi.

Lev Nikolayeviç kursant kimi iki il Qafqazda qaldı, Şamilin başçılıq etdiyi dağlılarla çoxlu döyüşlərdə iştirak etdi və hərbi Qafqaz həyatının təhlükələrinə məruz qaldı. O, Müqəddəs Corc Xaçı hüququna sahib idi, lakin öz əqidəsinə uyğun olaraq, bir həmkarının xidmət şəraitində əhəmiyyətli bir yaxşılaşmanın şəxsi boşboğazlıqdan daha yüksək olduğunu nəzərə alaraq, onu bir əsgər yoldaşına "verdi".

Krım müharibəsinin başlaması ilə Tolstoy Dunay Ordusuna keçdi, Oltenitsa döyüşündə və Silistriyanın mühasirəsində iştirak etdi və 1854-cü ilin noyabrından 1855-ci il avqustun sonuna qədər Sevastopolda oldu.

Uzun müddətə tez-tez hücuma məruz qalan 4-cü qalada yaşayırdı, Çernaya döyüşündə batareyaya rəhbərlik edirdi və Malaxov Kurqan üzərinə hücum zamanı bombardman zamanı idi. Tolstoy, mühasirənin bütün gündəlik çətinliklərinə və dəhşətlərinə baxmayaraq, bu zaman Qafqaz təəssüratlarını əks etdirən "Odun kəsmək" hekayəsini və üç "Sevastopol hekayəsindən" birincisini - "Sevastopol 1854-cü ilin dekabrında" yazdı. O, bu əhvalatı Sovremennikə göndərib. Tez bir zamanda nəşr olundu və bütün Rusiyada maraqla oxundu, Sevastopolun müdafiəçilərinin başına gələn dəhşətlərin təsviri ilə heyrətamiz təəssürat yaratdı. Hekayə diqqət çəkdi rus imperatoru; istedadlı zabitin qayğısına qalmağı əmr etdi.

Hələ İmperator I Nikolayın sağlığında Tolstoy artilleriya zabitləri ilə birlikdə “ucuz və populyar” “Hərbi vərəq” jurnalını nəşr etmək niyyətində idi, lakin Tolstoy jurnal layihəsini həyata keçirə bilmədi: "Layihə üçün, mənim Suveren İmperatorum məqalələrimizin İnvalid jurnalında dərc olunmasına çox lütfkarlıqla icazə verdi.", - Tolstoy bunu acı bir şəkildə ironiya etdi.

Sevastopolun müdafiəsinə görə Tolstoy “İgidliyə görə” yazısı olan 4-cü dərəcəli Müqəddəs Anna ordeni, “Sevastopolun müdafiəsinə görə 1854-1855” və “1853-1856-cı illər müharibəsinin xatirəsinə” medalları ilə təltif edilib. Sonradan o, iki medalla təltif edilmişdir: "Sevastopolun müdafiəsinin 50 illiyi xatirəsinə": Sevastopolun müdafiəsinin iştirakçısı kimi gümüş və "Sevastopol hekayələri"nin müəllifi kimi bürünc medal.

Cəsur zabit şöhrətindən həzz alan və şöhrət parlaqlığı ilə əhatə olunmuş Tolstoyun karyerası üçün hər şansı var idi. Lakin onun karyerası əsgər mahnıları kimi stilizə edilmiş bir neçə satirik mahnı yazmaqla korlanmışdı. Bu mahnılardan biri 1855-ci il avqustun 4-də (16) Çernaya çayı yaxınlığındakı döyüş zamanı baş komandanın əmrini səhv başa düşərək Fedyuxin yüksəkliklərinə hücum edən General Readın uğursuzluğuna həsr edilmişdir. adlı mahnı "Dördüncüsü kimi, dağlar da bizi aparıb apardı" bir sıra mühüm generallara təsir edən , böyük uğur qazandı. Onun üçün Lev Nikolayeviç qərargah rəisinin köməkçisi A. A. Yakimaxa cavab verməli idi.

Avqustun 27-də (8 sentyabr) hücumdan dərhal sonra Tolstoy kuryerlə Sankt-Peterburqa göndərildi və burada “1855-ci ilin mayında Sevastopol”u bitirdi. və müəllifin tam imzası ilə Sovremennik-in 1856-cı il üçün ilk nömrəsində dərc edilmiş "1855-ci ilin avqustunda Sevastopol" yazdı. "Sevastopol hekayələri" nəhayət, yeni ədəbi nəslin nümayəndəsi kimi nüfuzunu gücləndirdi və 1856-cı ilin noyabrında yazıçı əbədi olaraq hərbi xidmətdən ayrıldı.

Sankt-Peterburqda gənc yazıçı yüksək cəmiyyət salonlarında və ədəbi dairələrdə hərarətlə qarşılanıb. Bir müddət eyni mənzildə yaşadıqları İ. S. Turgenevlə ən yaxın dost oldu. Turgenev onu Sovremennik dərnəyi ilə tanış etdi, bundan sonra Tolstoy N. A. Nekrasov, İ. S. Qonçarov, İ. İ. Panaev, D. V. Qriqoroviç, A. V. Drujinin, V. A. Solloqub kimi məşhur yazıçılarla dostluq əlaqələri qurdu.

Bu zaman "Çovğun", "İki Hussar" yazılmış, "Avqustda Sevastopol" və "Gənclik" tamamlandı və gələcək "Kazaklar" ın yazılması davam etdi.

Ancaq şən və hadisəli həyat Tolstoyun ruhunda acı bir dad buraxdı və eyni zamanda ona yaxın olan yazıçılar dairəsi ilə güclü nifaq yaratmağa başladı. Nəticədə “insanlar ondan iyrəndi, o da özündən iyrəndi” - və 1857-ci ilin əvvəllərində Tolstoy heç bir peşmançılıq duymadan Peterburqdan ayrılaraq xaricə getdi.

Xaricə ilk səfərində o, Parisə səfər etdi, burada I Napoleon kultundan dəhşətə gəldi ("Cansızın bütləşməsi, dəhşətli"), eyni zamanda toplara, muzeylərə getdi və "sosial duyğulara" heyran qaldı. azadlıq.” Lakin onun gilyotində olması elə ağır təəssürat yaratdı ki, Tolstoy Parisi tərk edərək fransız yazıçısı və mütəfəkkiri J.-J ilə əlaqəli yerlərə getdi. Russo - Cenevrə gölünə. 1857-ci ilin yazında İ.S.Turgenev Peterburqdan qəfil ayrıldıqdan sonra Parisdə Lev Tolstoyla görüşlərini belə təsvir edirdi: “Həqiqətən, Paris onun mənəvi sistemi ilə heç də uyğun deyil; Qəribə insandır, mən onun kimisini heç vaxt görməmişəm və onu tam başa düşmürəm. Şair, kalvinist, fanatik, barix qarışığı - Russonu xatırladan, lakin Russodan daha dürüst bir şey - yüksək əxlaqlı və eyni zamanda rəğbətsiz bir varlıqdır..

Qərbi Avropaya - Almaniyaya, Fransaya, İngiltərəyə, İsveçrəyə, İtaliyaya (1857 və 1860-1861-ci illərdə) səfərlər onda kifayət qədər mənfi təəssürat yaratdı. O, Avropa həyat tərzindən məyus olduğunu “Lucern” hekayəsində ifadə edib. Tolstoyun məyusluğuna Avropa mədəniyyətinin möhtəşəm xarici pərdəsi vasitəsilə baxa bildiyi zənginlik və yoxsulluq arasındakı dərin ziddiyyət səbəb oldu.

Lev Nikolaeviç "Albert" hekayəsini yazır. Eyni zamanda, dostları onun ecazkarlığına heyran olmaqdan əl çəkmirlər: 1857-ci ilin payızında İ. S. Turgenevə yazdığı məktubunda P. V. Annenkov Tolstoyun bütün Rusiyada meşə əkmək layihəsini, V. P. Botkinə yazdığı məktubunda isə Lev Tolstoy xəbər verir. Turgenevin məsləhətinə zidd olaraq təkcə yazıçı olmadığına görə necə də xoşbəxt idi. Ancaq birinci və ikinci səfərlər arasındakı intervalda yazıçı "Kazaklar" üzərində işləməyə davam etdi, "Üç ölüm" hekayəsini və "Ailə xoşbəxtliyi" romanını yazdı.

Onun son romanı Mixail Katkovun “Rus bülleteni”ndə dərc olunub. Tolstoyun “Sovremennik” jurnalı ilə 1852-ci ildən davam edən əməkdaşlığı 1859-cu ildə başa çatır. Elə həmin il Tolstoy Ədəbi Fondun təşkilində iştirak etdi. Lakin onun həyatı bitmədi ədəbi maraqlar: 22 dekabr 1858-ci ildə ayı ovunda az qala öləcəkdi.

Təxminən eyni vaxtda kəndli qadın Aksinya Bazykina ilə münasibət qurmağa başladı və evlilik planları hazırlanırdı.

Növbəti səfərində o, əsasən xalq təhsili və əmək qabiliyyətli əhalinin təhsil səviyyəsini yüksəltməyə yönəlmiş qurumlarla maraqlanırdı. O, Almaniyada və Fransada xalq təhsili məsələlərini həm nəzəri, həm də praktiki cəhətdən - mütəxəssislərlə söhbətlərdə diqqətlə öyrənirdi. From görkəmli insanlar Almaniya onu ən çox özünə həsr olunmuş müəllif kimi maraqlandırırdı insanların həyatı"Qara meşə hekayələri" və xalq təqvimlərinin naşiri kimi. Tolstoy onu ziyarət etdi və ona yaxınlaşmağa çalışdı. Bundan əlavə, o, alman dili müəllimi Disterveqlə də görüşüb. Brüsseldə olarkən Tolstoy Prudon və Lelevellə tanış olur. Mən Londonda oldum və mühazirə oxudum.

Fransanın cənubuna ikinci səfəri zamanı Tolstoyun ciddi əhval-ruhiyyəsinə, sevimli qardaşı Nikolayın az qala əlində vərəmdən ölməsi də kömək etdi. Qardaşının ölümü Tolstoyda böyük təəssürat yaratdı.

Tədricən, "Müharibə və Sülh" görünənə qədər 10-12 il ərzində Lev Tolstoya qarşı tənqid soyudu və özü də yalnız istisna olmaqla, yazıçılarla yaxınlaşmağa çalışmadı. Bu yadlaşmanın səbəblərindən biri Lev Tolstoy və Turgenev arasında 1861-ci ilin mayında hər iki nasir Feti Stepanovka malikanəsində ziyarət edərkən baş vermiş mübahisə idi. Mübahisə az qala duellə bitdi və yazıçılar arasında uzun 17 illik münasibəti korladı.

1862-ci ilin mayında depressiyadan əziyyət çəkən Lev Nikolayeviç həkimlərin tövsiyəsi ilə Samara quberniyasının Karalıq şəhərinin Başqırd fermasına o zamanlar yeni və dəbdə olan kumis müalicəsi üsulu ilə müalicə olunmağa getdi. Əvvəlcə o, Samara yaxınlığındakı Postnikovun kumiss xəstəxanasında qalacaqdı, lakin bir çox yüksək vəzifəli məmurların eyni vaxtda gəlməsi lazım olduğunu öyrəndikdən sonra ( dünyəvi cəmiyyət, gənc qrafın dözə bilmədiyi) Samaradan 130 verst aralıda, Karalık çayı üzərindəki Başqırd köçəri düşərgə Karalyk'a getdi. Orada Tolstoy başqırd çadırında (yurt) yaşayır, quzu əti yeyir, günəş vannası qəbul edir, qımız, çay içir, həmçinin dama oynayan başqırdlarla əylənirdi. İlk dəfə ay yarım orada qaldı. 1871-ci ildə artıq “Hərb və Sülh” əsərini yazdıqdan sonra səhhəti pisləşdiyi üçün yenidən ora qayıtdı. O, təəssüratlarını belə yazıb: “Melanxolik və laqeydlik keçdi, mən özümü skif dövlətinə qayıtdığımı hiss edirəm və hər şey maraqlı və yenidir... Çox şey yeni və maraqlıdır: Herodot qoxuyan başqırdlar, rus kəndliləri və kəndlər, xüsusən də burada füsunkar insanların sadəliyi və mehribanlığı”..

Karalıqdan valeh olan Tolstoy bu yerlərdə mülk aldı və artıq gələn ilin yayını, 1872-ci ilin yayında bütün ailəsi ilə birlikdə orada keçirdi.

1866-cı ilin iyulunda Tolstoy hərbi məhkəməyə Moskva Piyada Alayının Yasnaya Polyana yaxınlığında yerləşən şirkət məmuru Vasil Şabuninin müdafiəçisi kimi çıxdı. Şabunin sərxoş olduğuna görə dəyənəklə cəzalandırılmasını əmr edən zabiti vurub. Tolstoy Şabuninin dəli olduğunu iddia etdi, lakin məhkəmə onu təqsirli bildi və ona cəza verdi. ölüm cəzası. Şabunin güllələndi. Bu epizod Tolstoyda böyük təəssürat yaratdı, çünki o, bu dəhşətli fenomendə zorakılığa əsaslanan dövlət tərəfindən təmsil olunan amansız qüvvəni gördü. Bu münasibətlə o, dostu, publisist P.İ.Biryukova yazırdı: "Bu hadisə mənim bütün həyatıma həyatda daha vacib görünən hadisələrdən daha çox təsir etdi: vəziyyətin itirilməsi və ya bərpası, ədəbiyyatda uğur və ya uğursuzluq, hətta yaxınlarımı itirmək.".

Evləndikdən sonra ilk 12 il ərzində "Hərb və Sülh" və "Anna Karenina" filmlərini yaratdı. Bu ikinci dövrün başlanğıcında ədəbi həyat Tolstoyun əsərləri hələ 1852-ci ildə yaranıb və 1861-1862-ci illərdə tamamlanıb, yetkin Tolstoyun istedadının ən çox reallaşdığı əsərlərdən birincisi.

Tolstoy üçün yaradıcılığın əsas marağı "personajların "tarixində", onların davamlı və mürəkkəb hərəkətində və inkişafında özünü göstərirdi. Onun məqsədi fərdin öz ruhunun gücünə arxalanaraq, mənəvi inkişaf, təkmilləşmə və ətraf mühitə müqavimət göstərmək qabiliyyətini göstərmək idi.

“Müharibə və Sülh”ün buraxılışından əvvəl “Dekembristlər” (1860-1861) romanı üzərində iş aparılmışdı, müəllif bu romana bir neçə dəfə qayıtdı, lakin yarımçıq qaldı. Və "Müharibə və Sülh" görünməmiş uğur qazandı. "1805" adlı romandan bir parça 1865-ci il "Rus Elçisi"ndə çıxdı; 1868-ci ildə onun üç hissəsi, tezliklə qalan ikisi nəşr olundu. “Müharibə və Sülh”ün ilk dörd cildi tez bir zamanda tükəndi və 1868-ci ilin oktyabrında işıq üzü görən ikinci nəşrə ehtiyac duyuldu. Romanın beşinci və altıncı cildləri bir tirajda, artıq artan tirajda çap olundu.

"Müharibə və Sülh" həm rus dilində, həm də özünəməxsus bir fenomenə çevrildi xarici ədəbiyyat. Bu əsər epik freskanın əhatə dairəsi və rəngarəngliyi ilə psixoloji romanın bütün dərinliyini və yaxınlığını özündə cəmləşdirmişdir. Yazıçı, V. Ya. Lakşinə görə, "1812-ci ilin qəhrəmanlıq dövründə, əhalinin müxtəlif təbəqələrindən olan insanların yadelli işğalına qarşı müqavimətdə birləşdiyi xüsusi milli şüur ​​vəziyyətinə" çevrildi, bu da öz növbəsində "yaratdı. eposun əsasını təşkil edir”.

Müəllif milli rus xislətlərini “vətənpərvərliyin gizli hərarəti”ndə, dəbdəbəli qəhrəmanlığa ikrahda, ədalətə sakit inamda, adi əsgərlərin təvazökar ləyaqətində və cəsarətində göstərmişdir. O, Rusiyanın Napoleon qoşunları ilə müharibəsini ümumxalq müharibəsi kimi təsvir edirdi. Əsərin epik üslubu obrazın dolğunluğu və plastikliyi, talelərin budaqlanması və kəsişməsi, rus təbiətinin misilsiz şəkilləri vasitəsilə çatdırılır.

Tolstoyun romanında I Aleksandrın hakimiyyəti dövründə imperator və padşahlardan tutmuş əsgərlərə, hər yaşdan və bütün temperamentlərdən olan cəmiyyətin ən müxtəlif təbəqələri geniş şəkildə təmsil olunur.

Tolstoy öz işindən məmnun idi, lakin artıq 1871-ci ilin yanvarında A. A. Fetə məktub göndərdi: “Nə xoşbəxtəm ki... bir daha “Müharibə” kimi geniş zibil yazmayacağam”. Bununla belə, Tolstoy əvvəlki yaradıcılığının əhəmiyyətini demək olar ki, qiymətləndirmədi. 1906-cı ildə Tokutomi Rokdan Tolstoyun əsərlərindən hansını daha çox sevdiyini soruşduqda yazıçı belə cavab verdi: "Hərb və Sülh" romanı.

1879-cu ilin martında Moskvada Lev Tolstoy Vasili Petroviç Şçeqolenokla görüşdü və elə həmin il onun dəvəti ilə Yasnaya Polyanaya gəldi və orada bir ay yarım qaldı. Şeqolenok Tolstoya bir çox xalq nağılları, dastanlar və əfsanələr danışdı, onlardan iyirmidən çoxunu Tolstoy qələmə aldı və Tolstoy onları kağıza yazmasaydı, bəzilərinin süjetini xatırladı: Tolstoyun yazdığı altı əsər. Şchegolenok hekayələrində mənbə var (1881 - "İnsanlar necə yaşayır" , 1885 - "İki qoca" və "Üç ağsaqqal", 1905 - "Korney Vasiliev" və "Dua", 1907 - "Kilsədəki qoca" ”). Bundan əlavə, Tolstoy qızılbaşın söylədiyi bir çox kəlamları, atalar sözlərini, fərdi ifadələri və sözləri səylə qələmə aldı.

Tolstoyun yeni dünyagörüşü onun “Etiraf” (1879-1880, 1884-cü ildə nəşr olundu) və “Mənim inancım nədir?” əsərlərində ən dolğun şəkildə ifadə edilmişdir. (1882-1884). Tolstoy "Kreutzer Sonatası" (1887-1889, 1891-ci ildə nəşr olundu) və "İblis" (1889-1890, 1911-ci ildə nəşr olundu) hekayələrini hər cür şəxsi maraqlardan məhrum və yüksələn xristian sevgi prinsipi mövzusuna həsr etdi. cismani ilə mübarizədə şəhvətli məhəbbətdən üstündür. 1890-cı illərdə sənət haqqında fikirlərini nəzəri cəhətdən əsaslandırmağa çalışaraq “İncəsənət nədir?” traktatını yazdı. (1897-1898). Lakin o illərin əsas bədii əsəri onun “Dirilmə” (1889-1899) romanı idi, onun süjeti əsl məhkəmə işinə əsaslanırdı. Bu əsərdə kilsə rituallarının kəskin tənqidi 1901-ci ildə Tolstoyun Müqəddəs Sinod tərəfindən Pravoslav Kilsəsindən xaric edilməsinin səbəblərindən biri oldu. 1900-cü illərin əvvəllərində ən yüksək nailiyyətlər “Hacı Murat” hekayəsi və “Diri meyit” dramıdır. “Hacı Murad”da Şamillə I Nikolayın despotizmi eyni dərəcədə ifşa olunur.Povestdə Tolstoy mübarizə şücaətini, müqavimət gücünü, həyat eşqini tərənnüm edir. "Canlı cəsəd" pyesi Tolstoyun Çexovun dramına obyektiv yaxın olan yeni bədii axtarışlarının sübutu oldu.

Hökmdarlığının əvvəlində Tolstoy imperatora evangelist bağışlanma ruhunda regisidləri əfv etmək xahişi ilə məktub yazdı. 1882-ci ilin sentyabrından məzhəblərlə münasibətləri aydınlaşdırmaq üçün onun üzərində gizli nəzarət quruldu; 1883-cü ilin sentyabrında dini dünyagörüşünə uyğun gəlmədiyini əsas gətirərək andlı iclasçılardan imtina etdi. Eyni zamanda o, Turgenevin ölümü ilə bağlı ictimai çıxışlara qadağa qoyub. Tədricən tolstoyizm ideyaları cəmiyyətə nüfuz etməyə başlayır. 1885-ci ilin əvvəlində Rusiyada imtina üçün bir presedent quruldu hərbi xidmət Tolstoyun dini inanclarına istinad edərək. Tolstoyun fikirlərinin əhəmiyyətli bir hissəsi Rusiyada açıq ifadə ala bilmədi və yalnız dini və sosial traktatlarının xarici nəşrlərində tam şəkildə təqdim edildi.

Tolstoyun bu dövrdə yazdığı bədii əsərlər haqqında yekdil fikir yox idi. Bəli, uzun bir sırada qısa hekayələr və ilk növbədə populyar oxumaq üçün nəzərdə tutulmuş əfsanələr (“İnsanlar necə yaşayır” və s.), Tolstoy, qeyd-şərtsiz pərəstişkarlarının fikrincə, bədii gücün zirvəsinə çatdı. Eyni zamanda, Tolstoyu rəssamlıqdan təbliğçiyə çevirdiyinə görə qınayan insanların fikrincə, müəyyən məqsədlə yazılmış bu bədii təlimlər kobud şəkildə təmayüllü idi.

Bu əsəri Tolstoy dühasının əsas əsərləri ilə bərabər tutan pərəstişkarlarının fikrincə, "İvan İliçin ölümü"nün uca və dəhşətli həqiqəti, başqalarının fikrincə, qəsdən sərtdir, cəsarətsizliyi kəskin şəkildə vurğulayır. yuxarı təbəqələr sadə “mətbəx adamı” Gerasimin mənəvi üstünlüyünü göstərmək üçün cəmiyyət. "Kreutzer Sonatası" (1887-1889-cu illərdə yazılmış, 1890-cı ildə nəşr olunmuş) da əks rəylər doğurdu - ər-arvad münasibətlərinin təhlili bu hekayənin yazıldığı heyrətamiz parlaqlıq və ehtiras haqqında unutdurdu. Əsər senzura ilə qadağan edildi, lakin III Aleksandrla görüşə nail olan S. A. Tolstoyun səyləri sayəsində nəşr olundu. Nəticədə, çarın şəxsi icazəsi ilə hekayə senzuralı formada Tolstoyun Əsərlərinin Toplusunda nəşr olundu. III Aleksandr hekayədən məmnun qaldı, lakin kraliça şoka düşdü. Ancaq Tolstoyun pərəstişkarlarının fikrincə, "Qaranlığın gücü" xalq dramı onun bədii gücünün böyük təzahürü oldu: rus dilinin etnoqrafik reproduksiyası çərçivəsində. kəndli həyatı Tolstoy o qədər ümumbəşəri insan xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirə bildi ki, dram dünyanın bütün mərhələlərini böyük müvəffəqiyyətlə dolandı.

1891-1892-ci illərdəki aclıq zamanı. Tolstoy Ryazan quberniyasında aclara və ehtiyacı olanlara kömək etmək üçün müəssisələr təşkil etdi. O, 10 min adamı yedizdirən 187 yeməkxana, eləcə də uşaqlar üçün bir neçə yeməkxana açdı, odun payladı, əkin üçün toxum və kartof verdi, fermerlərə atlar alıb payladı (aclıq ilində demək olar ki, bütün təsərrüfatlar atsız qaldı) və demək olar ki, ianə verdi. 150.000 rubl toplandı.

“Tanrının səltənəti sənin içindədir...” traktatı Tolstoy tərəfindən 3 ilə yaxın qısa fasilələrlə yazılmışdır: 1890-cı ilin iyulundan 1893-cü ilin mayına qədər. Traktat tənqidçi V.V.Stasovun heyranlığını oyatmışdır (“İnsanlığın birinci kitabı. 19-cu əsr”) və İ. E. Repin (“bu dəhşətli güc”) senzuraya görə Rusiyada nəşr oluna bilmədi və xaricdə nəşr olundu. Kitab Rusiyada qeyri-qanuni olaraq çoxlu nüsxələrlə yayılmağa başladı. Rusiyanın özündə ilk qanuni nəşr 1906-cı ilin iyulunda çıxdı, lakin ondan sonra da satışdan çıxarıldı. Risalə Tolstoyun ölümündən sonra onun 1911-ci ildə nəşr olunmuş toplu əsərlərinə daxil edilmişdir.

Sonda əsas iş, 1899-cu ildə nəşr olunan "Dirilmə" romanını Tolstoy qınadı məhkəmə təcrübəsi və yüksək cəmiyyət həyatını, ruhaniləri və ibadəti dünyəviləşmiş və dünyəvi hakimiyyətlə birləşmiş kimi təsvir etmişdir.

Pravoslav Kilsəsinin təlimlərindən onun üçün dönüş nöqtəsi 1879-cu ilin ikinci yarısı oldu. 1880-ci illərdə o, kilsə doktrinasına, ruhanilərə və rəsmi kilsə həyatına birmənalı olaraq tənqidi münasibət mövqeyi tutdu. Tolstoyun bəzi əsərlərinin nəşri həm mənəvi, həm də dünyəvi senzura ilə qadağan edildi. 1899-cu ildə Tolstoyun "Dirilmə" romanı nəşr olundu, burada müəllif müasir Rusiyada müxtəlif sosial təbəqələrin həyatını göstərdi; ruhanilər ritualları mexaniki və tələsik yerinə yetirərkən təsvir olunurdu, bəziləri isə soyuq və həyasız Toporovu Müqəddəs Sinodun Baş Prokurorunun karikaturası üçün götürdülər.

Lev Tolstoy öz təlimini ilk növbədə öz həyat tərzinə tətbiq etdi. O, kilsənin ölümsüzlüyün təfsirlərini rədd etdi və kilsə hakimiyyətini rədd etdi; o, zorakılıq və məcburiyyət üzərində qurulduğundan (onun fikrincə) dövlətin hüquqlarını tanımırdı. O, kilsə təlimini tənqid etdi, ona görə “burada yer üzündə mövcud olan həyat, bütün sevincləri, gözəllikləri, ağlın qaranlığa qarşı bütün mübarizəsi ilə məndən əvvəl yaşamış bütün insanların həyatıdır, mənim bütün həyatımdır. mənim daxili mübarizəm və ağlın qələbələri ilə.” Orada əsl həyat deyil, ümidsizcə korlanmış düşmüş həyat var; həqiqi, günahsız həyat imanda, yəni təxəyyüldə, yəni dəlilikdədir”. Lev Tolstoy kilsənin insanın doğulduğu andan, mahiyyət etibarı ilə pis və günahkar olduğu təlimi ilə razılaşmadı, çünki onun fikrincə, belə bir təlim "insan təbiətində ən yaxşı olan hər şeyi kökündən kəsir". Kilsənin xalqa təsirini necə tez itirdiyini görən yazıçı, K. N. Lomunovun fikrincə, belə bir nəticəyə gəldi: "Yaşayan hər şey kilsədən müstəqildir."

1901-ci ilin fevralında Sinod nəhayət, Tolstoyu açıq şəkildə qınamaq və onu kilsədən kənarda elan etmək qərarına gəldi. Bunda mitropolit Entoni (Vadkovski) fəal rol oynadı. Chamber-Fourier jurnallarında göründüyü kimi, fevralın 22-də Pobedonostsev II Nikolayı ziyarət etdi. Qış Sarayı və onunla bir saata yaxın söhbət etdi. Bəzi tarixçilər hesab edirlər ki, Pobedonostsev birbaşa Sinoddan çara hazır təriflə gəlib.

1909-cu ilin noyabrında o, din haqqında geniş anlayışını göstərən bir fikri qələmə aldı: “Mən xristian olmaq istəmirəm, necə ki, brahmanistlər, buddistlər, konfutsionistlər, daoçular, müsəlmanlar və başqalarının olmasını məsləhət görmədim və istəməzdim. Biz hamımız öz inancında hamı üçün ümumi olanı tapmalı və müstəsna olanı, özümüzə aid olanı tərk edərək, ümumi olandan yapışmalıyıq”..

2001-ci il fevralın sonunda yazıçının Yasnaya Polyanadakı muzey-mülkiyyətinin müdiri qrafın nəvəsi Vladimir Tolstoy Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksiyə sinodal tərifə yenidən baxılması xahişi ilə məktub göndərdi. Məktubun cavabında Moskva Patriarxlığı bəyan edib ki, Lev Tolstoyu kilsədən xaric etmək barədə düz 105 il əvvəl qəbul edilmiş qərara yenidən baxıla bilməz, çünki (Kilsə Əlaqələri Katibi Mixail Dudkonun sözlərinə görə) bu qərarın olmadığı təqdirdə səhv olardı. kilsə məhkəməsinin qərarının müraciət etdiyi şəxs.

1910-cu il oktyabrın 28-i (10 noyabr) gecəsi L. N. Tolstoy yaşamaq qərarını yerinə yetirərək son illər fikirlərinə uyğun olaraq, o, yalnız öz həkimi D.P.Makovitskinin müşayiəti ilə Yasnaya Polyananı həmişəlik gizli tərk etdi. Eyni zamanda, Tolstoyun konkret fəaliyyət planı belə yox idi. O, son səyahətinə Şçekino stansiyasında başlayıb. Həmin gün Qorbaçevo stansiyasında başqa bir qatara keçərək Tula vilayətinin Belyov şəhərinə çatdım, bundan sonra eyni şəkildə, lakin Kozelsk stansiyasına gedən başqa bir qatarda bir vaqon tutdum və Optinaya getdim. Pustyn və ertəsi gün oradan Şamordinski monastırına getdi, burada bacısı Mariya Nikolaevna Tolstoyla görüşdü. Daha sonra Tolstoyun qızı Alexandra Lvovna gizli şəkildə Şamordinoya gəldi.

Oktyabrın 31-də (noyabrın 13-də) səhər saatlarında L.N.Tolstoy və onu müşayiət edən şəxslər Şamordinodan Kozelska yola düşdülər və orada 12 nömrəli qatar, Smolensk - Ranenburq qatarına mindilər və o, artıq stansiyaya gəlib, şərqə doğru gedir. Uçuş zamanı bilet almağa vaxt yox idi; Belyova çatdıqdan sonra Volovo stansiyasına bilet aldıq və orada cənuba gedən bir qatara köçmək niyyətindəydik. Sonradan Tolstoyu müşayiət edənlər də şəhadət verdilər ki, səfərin konkret məqsədi olmayıb. Görüşdən sonra onlar öz qardaşı qızı E. S. Denisenkonun yanına, Novoçerkasskın yanına getməyə qərar verdilər, orada xarici pasport almağa cəhd etmək, sonra isə Bolqarıstana getmək istədilər; bu uğursuz olarsa, Qafqaza gedin. Lakin yolda L.N.Tolstoy özünü daha pis hiss etdi - soyuqluq lobar pnevmoniyaya çevrildi və onu müşayiət edənlər elə həmin gün səfəri yarımçıq saxlamağa və xəstə Tolstoyu qəsəbə yaxınlığındakı birinci böyük stansiyada qatardan çıxarmağa məcbur oldular. Bu stansiya Astapovo (indiki Lev Tolstoy, Lipetsk vilayəti) idi.

Lev Tolstoyun xəstəliyi xəbəri həm yüksək dairələrdə, həm də Müqəddəs Sinod üzvləri arasında böyük əks-səda doğurdu. Onun səhhəti və vəziyyəti ilə bağlı Daxili İşlər Nazirliyinə və Moskva Dəmir Yolları Jandarm İdarəsinə sistemli şəkildə şifrəli teleqramlar göndərilirdi. Sinodun fövqəladə məxfi iclası çağırıldı, burada baş prokuror Lukyanovun təşəbbüsü ilə Lev Nikolaeviçin xəstəliyinin kədərli nəticəsi halında kilsənin münasibəti barədə sual qaldırıldı. Amma məsələ heç vaxt müsbət həllini tapmayıb.

Altı həkim Lev Nikolaeviçi xilas etməyə çalışdı, lakin kömək təkliflərinə o, yalnız cavab verdi: "Allah hər şeyi düzəldəcək". Ondan nə istədiyini soruşduqda o dedi: “İstəyirəm heç kim məni narahat etməsin”. Ölümündən bir neçə saat əvvəl böyük oğluna söylədiyi, həyəcandan anlaya bilmədiyi, lakin həkim Makovitskinin eşitdiyi son mənalı sözləri bu oldu: “Seryoja... həqiqət... Mən çox sevirəm, hamını sevirəm...”.

Noyabrın 7-də (20) səhər saat 6:55-də bir həftəlik ağır və ağrılı xəstəlikdən sonra (boğulurdu) Lev Nikolayeviç Tolstoy stansiya rəisi İ.İ.Ozolinin evində öldü.

L.N.Tolstoy ölümündən əvvəl Optina Pustinin yanına gələndə ağsaqqal Barsanufiy monastırın abbatı və monastır rəhbəri idi. Tolstoy monastıra girməyə cəsarət etmədi və ağsaqqal onu kilsə ilə barışmaq imkanı vermək üçün Astapovo stansiyasına qədər izlədi. Amma yazıçı ilə görüşə icazə verilmədi, necə ki, həyat yoldaşı və pravoslav dindarlarından olan ən yaxın qohumlarından bəziləri onunla görüşməyə icazə verilmədi.

9 noyabr 1910-cu ildə Yasnaya Polyanada Lev Tolstoyun dəfn mərasiminə bir neçə min insan toplaşdı. Toplananlar arasında yazıçının dostları və yaradıcılığının pərəstişkarları, yerli kəndlilər və moskvalı tələbələr, eləcə də Tolstoyla vida mərasiminin hökumət əleyhinə aksiyalarla müşayiət oluna biləcəyindən ehtiyat edən hakimiyyət nümayəndələri tərəfindən Yasnaya Polyanaya göndərilən dövlət məmurları və yerli polis də var idi. ifadələri, hətta bəlkə də nümayişlə nəticələnəcək. Bundan əlavə, bu, Rusiyada ilk kütləvi dəfn mərasimi idi. məşhur insan, Tolstoyun özü istədiyi kimi, pravoslav ayinlərinə görə (kahinlər və dualar olmadan, şamlar və ikonlar olmadan) baş verməməli idi. Polis məlumatlarında qeyd edildiyi kimi, mərasim dinc şəraitdə keçib. Yas iştirakçıları tam nizam-intizamı müşahidə edərək, Tolstoyun tabutunu sakit nəğmə ilə stansiyadan malikanəyə qədər müşayiət etdilər. İnsanlar növbəyə düzülüb səssizcə meyitlə vidalaşmaq üçün otağa daxil oldular.

Həmin gün qəzetlər II Nikolayın daxili işlər nazirinin Lev Nikolayeviç Tolstoyun ölümü ilə bağlı məruzəsi haqqında qərarını dərc etdilər: “İstedadının çiçəkləndiyi dövrdə rus həyatının şərəfli dövrlərindən birinin obrazlarını əsərlərində təcəssüm etdirən böyük yazıçının vəfatından ürəkdən təəssüflənirəm. Qoy Rəbb Allah onun mərhəmətli hakimi olsun”..

1910-cu il noyabrın 10-da (23) L. N. Tolstoy Yasnaya Polyanada, meşədəki dərənin kənarında dəfn edildi, burada uşaqlıqda qardaşı ilə birlikdə "sirrini" saxlayan "yaşıl çubuq" axtarırdılar. bütün insanları necə xoşbəxt etmək olar. Mərhumun tabutunu məzara endirəndə orada olanların hamısı ehtiramla diz çökdülər.

Lev Tolstoyun ailəsi:

Lev Nikolaevich ilə yeniyetmə illəri Lyubov Aleksandrovna İslavina ilə tanış idi, Berslə evləndi (1826-1886), uşaqları Liza, Sonya və Tanya ilə oynamağı çox sevirdi. Bersov qızları böyüdükdə, Lev Nikolaevich böyük qızı Liza ilə evlənməyi düşündü, orta qızı Sofiyanın lehinə seçim edənə qədər uzun müddət tərəddüd etdi. Sofya Andreevna 18 yaşında ikən razılaşdı və qrafın 34 yaşı var idi və 23 sentyabr 1862-ci ildə Lev Nikolaeviç əvvəllər nikahdan əvvəlki işlərini etiraf edərək onunla evləndi.

Bir müddətdir ki, həyatında ən parlaq dövr başlayır - o, həqiqətən həyat yoldaşının praktikliyi, maddi rifahı, görkəmli ədəbi yaradıcılığı və bununla əlaqədar ümumrusiya və dünya şöhrəti sayəsində həqiqətən xoşbəxtdir. Həyat yoldaşında o, praktiki və ədəbi bütün məsələlərdə köməkçi tapdı - katibin olmadığı bir vaxtda onun layihələrini bir neçə dəfə yenidən yazdı. Ancaq çox keçmədən xoşbəxtlik illər keçdikcə daha da pisləşən qaçılmaz kiçik fikir ayrılıqları, keçici mübahisələr və qarşılıqlı anlaşılmazlıqların kölgəsində qalır.

Lev Tolstoy ailəsi üçün müəyyən bir “həyat planı” təklif etdi, ona görə o, gəlirinin bir hissəsini yoxsullara və məktəblərə verməyi, ailəsinin həyat tərzini (həyat, yemək, geyim) xeyli sadələşdirməyi, eyni zamanda satış və paylamağı təklif etdi. əlavə hər şey”: piano, mebel, karetalar. Həyat yoldaşı Sofya Andreevna bu plandan açıq-aydın razı deyildi, buna görə də onların ilk ciddi münaqişəsi başladı və uşaqlarının etibarlı gələcəyi üçün onun "elan edilməmiş müharibəsi" başladı. Və 1892-ci ildə Tolstoy ayrıca bir akt imzaladı və sahib olmaq istəməyərək bütün əmlakı həyat yoldaşına və uşaqlarına verdi. Buna baxmayaraq, onlar əlli ilə yaxın böyük sevgi içində yaşadılar.

Bundan əlavə, böyük qardaşı Sergey Nikolayeviç Tolstoy Sofiya Andreevnanın kiçik bacısı Tatyana Bers ilə evlənmək niyyətində idi. Lakin Sergeyin qaraçı müğənnisi Mariya Mixaylovna Şişkina (ondan dörd uşağı olan) ilə qeyri-rəsmi nikahı Sergey və Tatyanın evliliyini qeyri-mümkün etdi.

Bundan əlavə, Sofiya Andreevnanın atası, həkim Andrey Qustav (Evstafieviç) Bers, İslavina ilə evlənməzdən əvvəl, İvan Sergeeviç Turgenevin anası Varvara Petrovna Turgenevadan Varvara adlı bir qızı var idi. Ana tərəfdən Varya İvan Turgenevin bacısı idi və ata tərəfdən S. A. Tolstoy, beləliklə, Lev Tolstoy evliliklə birlikdə I. S. Turgenevlə münasibət qurdu.

Lev Nikolaeviçin Sofiya Andreevna ilə evliliyindən 13 uşaq dünyaya gəldi, onlardan beşi uşaqlıqda öldü. Uşaqlar:

1. Sergey (1863-1947), bəstəkar, musiqişünas.
2. Tatyana (1864-1950). 1899-cu ildən Mixail Sergeyeviç Suxotin ilə evlidir. 1917-1923-cü illərdə Yasnaya Polyana muzey-əmlakının kuratoru olub. 1925-ci ildə qızı ilə birlikdə mühacirət etdi. Qızı Tatyana Mixaylovna Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. İlya (1866-1933), yazıçı, memuarist. 1916-cı ildə Rusiyanı tərk edərək ABŞ-a getdi.
4. Leo (1869-1945), yazıçı, heykəltəraş. Fransada, İtaliyada, sonra İsveçdə sürgündə.
5. Mariya (1871-1906). 1897-ci ildən Nikolay Leonidoviç Obolenski (1872-1934) ilə evlidir. O, pnevmoniyadan dünyasını dəyişib. Kənddə dəfn olunub. Krapivensky rayonunun Koçaki (müasir Tula vilayəti, Shchekinsky rayonu, Koçaki kəndi).
6. Peter (1872-1873)
7. Nikolay (1874-1875)
8. Varvara (1875-1875)
9. Andrey (1877-1916), Tula qubernatoru yanında xüsusi təyinatlı məmur. Rus-Yapon müharibəsinin iştirakçısı. O, Petroqradda ümumi qan zəhərlənməsindən dünyasını dəyişib.
10. Mixail (1879-1944). 1920-ci ildə mühacirət edib Türkiyə, Yuqoslaviya, Fransa və Mərakeşdə yaşayıb. 1944-cü il oktyabrın 19-da Mərakeşdə vəfat etmişdir.
11. Aleksey (1881-1886)
12. Aleksandra (1884-1979). 16 yaşında atasının köməkçisi oldu. Birinci Dünya Müharibəsində iştirakına görə o, üç Müqəddəs Georgi xaç ordeni ilə təltif edilib və polkovnik rütbəsinə layiq görülüb. 1929-cu ildə SSRİ-dən mühacirət etdi və 1941-ci ildə ABŞ vətəndaşlığını aldı. 26 sentyabr 1979-cu ildə Nyu-Yorkun Valley Kottecində vəfat etdi.
13. İvan (1888-1895).

2010-cu ilə olan məlumata görə, dünyanın 25 ölkəsində Lev Tolstoyun cəmi 350-dən çox nəsli (həm yaşayanlar, həm də mərhumlar daxil olmaqla) yaşayırdı. Onların əksəriyyəti Lev Nikolaeviçin üçüncü oğlu olan 10 övladı olan Lev Lvoviç Tolstoyun nəslindəndir. 2000-ci ildən iki ildə bir dəfə Yasnaya Polyanada yazıçının nəslinin görüşləri keçirilir.

Lev Tolstoy haqqında sitatlar:

Fransız yazıçısı və Fransa Akademiyasının üzvü Andre Maurois iddia edirdi ki, Lev Tolstoy bütün mədəniyyət tarixində (Şekspir və Balzakla birlikdə) ən böyük üç yazıçıdan biridir.

alman yazıçısı, laureatı Nobel mükafatıədəbiyyat üzrə Tomas Mann dünyanın Tolstoyunki kimi dastan, Homerik prinsipinin güclü olacağı başqa bir sənətkar tanımadığını, onun əsərlərində dastan və sarsılmaz realizm ünsürlərinin yaşadığını söylədi.

Hind filosofu və siyasətçisi Tolstoydan öz dövrünün ən vicdanlı insanı kimi danışırdı, heç vaxt həqiqəti gizlətməyə və onu zinətləndirməyə çalışmayan, nə mənəvi, nə də maddi gücdən qorxmayan, təbliğatını əməlləri ilə dəstəkləyən və xalqın rifahı naminə hər cür fədakarlıq göstərmişdir. həqiqət.

Rus yazıçısı və mütəfəkkiri 1876-cı ildə deyirdi ki, yalnız Tolstoy ona görə parlayır ki, o, şeirdən əlavə “təsvir olunan reallığı (tarixi və cari) ən kiçik dəqiqliyə qədər bilir”.

rus yazıçısı və tənqidçisi Dmitri Merejkovski Tolstoy haqqında yazırdı: “Onun üzü bəşəriyyətin üzüdür. Əgər başqa dünyaların sakinləri dünyamızdan soruşsalar: sən kimsən? - bəşəriyyət Tolstoya işarə edərək cavab verə bilərdi: mən buradayam.

Rus şairi Tolstoy haqqında deyirdi: “Tolstoy müasir Avropanın ən böyük və yeganə dahisidir, Rusiyanın ən yüksək fəxridir, adı bir qoxu olan insandır, böyük saflıq və müqəddəslik yazıçısıdır”.

Rus yazıçısı ingiliscə “Rus ədəbiyyatı üzrə mühazirələr”də yazırdı: “Tolstoy misilsiz rus nasiridir. Sələfləri Puşkin və Lermontovu bir kənara qoysaq, bütün böyük rus yazıçılarını belə ardıcıllıqla düzmək olar: birincisi Tolstoy, ikincisi Qoqol, üçüncüsü Çexov, dördüncüsü Turgenevdir”.

Rus dini filosofu və yazıçısı V. V. Rozanov Tolstoy haqqında: "Tolstoy yalnız yazıçıdır, amma peyğəmbər deyil, müqəddəs deyil və buna görə də onun təlimi heç kimə ilham vermir."

Məşhur ilahiyyatçı Alexander Men Tolstoyun hələ də əxlaqi prinsiplərə uyğun yaşadığına əmin olan insanlar üçün vicdanın səsi və canlı qınaq olduğunu söylədi.

IN son günlər 1910-cu ilin oktyabrında rus ictimaiyyəti bu xəbərdən şoka düşdü. Oktyabrın 28-nə keçən gecə dünya şöhrətli yazıçı Qraf Lev Tolstoy ailəsinin malikanəsindən qaçıb. Saytın müəllifi Anna Baklaqa yazır ki, bu gedişin səbəbi ailə dramı ola bilər.

Yazıçının miras olaraq aldığı Yasnaya Polyana onun üçün şübhə və şirnikləndiricilərin növbəti mərhələsindən sonra həmişə geri döndüyü yer idi. Onun üçün bütün Rusiyanı əvəz etdi. Güclü olsa da, huşunu itirmə, yaddaş itkisi, ürək çatışmazlığı və Tolstoyun ayaqlarında genişlənmiş damarlardan əziyyət çəkən xəstəni bütün ruhu ilə sevimli mülkünü tərk etməyə nə məcbur etdi?

82 yaşlı bir kişi kimi Tolstoy ailəsinin mülkündən qaçdı

Bu hadisə adi işçilərdən tutmuş elitaya qədər bütün cəmiyyəti sarsıtdı. Ən qulaqbatırıcı zərbəni isə təbii ki, ailə dəyib. O, səksən iki yaşlı kişi olduğu üçün evindən qaçaraq həyat yoldaşına yalnız onu tapmaq üçün cəhd etməməyi xahiş etdiyi bir qeyd qoyub. Sofya Andreevna məktubu kənara ataraq özünü boğmaq üçün qaçdı. Xoşbəxtlikdən onu xilas edə biliblər. Bu hadisədən sonra onun əlindən intihara kömək edə biləcək hər şey götürüldü: cib bıçağı, ağır kağız çəkici, tiryək. O, tam ümidsizlik içində idi. Bütün həyatını həsr etdiyi birini götürdü və getdi. Dahi şəxsiyyətin qaçması ilə bağlı çoxsaylı ittihamlar qrafiniyanın üzərinə düşürdü. Hətta öz uşaqları da analarından çox atalarının tərəfində idilər. Onlar Tolstoy təliminin ilk davamçıları idilər. Və hər şeydə onu təqlid edib bütləşdirirdilər. Sofya Andreevna incidi və təhqir olundu.

Lev Tolstoy ailəsi ilə

Bu formatda onların çətin münasibətlərinin tam mənzərəsini çəkmək mümkün deyil. Bunun üçün gündəliklər, xatirələr və məktublar var. Amma o, həyatının qırx səkkiz ilini fədakarlıqla ərinə xidmət etdi. Qrafinya ona on üç uşaq götürüb doğdu. Bundan əlavə, yazıçının yaradıcılığına əvəzsiz töhfə verdi. Ailə həyatının əvvəlində Tolstoy inanılmaz bir ilham hiss etdi, bunun sayəsində "Müharibə və Sülh" və "Anna Karenina" kimi əsərlər meydana çıxdı.

Sofya Andreevna ərinə kömək edir

Nə qədər yorğun olsa da, hansı ruhi və sağlamlıq vəziyyətində olursa olsun, hər gün Lev Tolstoyun əlyazmalarını götürür və hər şeyi tamamilə yenidən yazır. Onun “Müharibə və Sülh” əsərini neçə dəfə yenidən yazdığını saymaq mümkün deyil. Qrafin arvadı da onun müşaviri, bəzən isə senzura rolunu oynayırdı. Təbii ki, ona icazə verilən hədlər daxilində. O, ərinin yaradıcılıq fəaliyyəti üçün lazımi şəraiti təmin etmək üçün onu bütün qayğılardan azad etdi. Və buna baxmayaraq, həyatın bir çox mərhələlərini birlikdə keçərək, Lev Tolstoy qaçmaq qərarına gəlir.

Tolstoy getməyi çox xəyal etdi, amma qərar verə bilmədi

Kiçik qızı Saşa və dostu Feokritova ona Yasnaya Polyanadan getməsini təşkil etməyə kömək etdi. Yaxınlıqda həkim Makovitski də var idi, onsuz artıq qoca olan Tolstoy sadəcə idarə edə bilməzdi. Qaçış gecə baş verib. Lev Tolstoy aydın başa düşürdü ki, qrafinya oyanıb onu tapsa, qalmaqaldan qaçmaq olmaz. Ən çox qorxduğu bu idi, çünki o zaman onun planı iflasa uğraya bilər. Gündəliyində belə yazırdı: “Gecədir - gözümü çıxarıram, cığırdan çıxıram yardımçı tikiliyə, Düşürəm qaba, ilişib qalıram, ağaclara vururam, yıxılıram, papağımı itirirəm, tapa bilmirəm, zorla çıxıram, evə gedirəm, papağımı götürüb fənərlə tövləyə çatıram, sənə onu yerə qoy deyəcəyəm. Saşa, Dusan, Varya gəl... Mən titrəyirəm, təqib gözləyirəm”.

Lev Tolstoy mürəkkəb, ziddiyyətli şəxsiyyət idi. Ömrünün sonunda o, sadəcə olaraq ailə həyatının buxovlarında sıxılmış vəziyyətdə olduğunu hiss etdi. O, zorakılıqdan əl çəkdi və ümumbəşəri qardaşlıq sevgisini və işini təbliğ etməyə başladı. Həyat yoldaşı onun yeni həyat tərzini və düşüncələrini dəstəkləmədi, sonradan peşman oldu. Ancaq sonra bunun ona yad olduğunu gizlətmədi. Sadəcə onun yeni ideyalarını araşdırmağa vaxtı yox idi. O, bütün həyatı boyu ya hamilə, ya da süd vermişdi. Bununla yanaşı, özü də uşaq böyütməklə məşğul olub, onları tikib, oxuyub, pianoda ifa etməyi öyrədib. Bütün ev işlərinə görə məsuliyyət də onun üzərinə düşür. Bundan əlavə, ərimin əsərlərinin nəşrləri və korreksiyası ilə məşğul oluram. Qurbanlarının nəinki təqdir olunmadığını, həm də bir aldatma kimi atıldığını qəbul etmək üçün çox şey var idi. Həqiqətən də ali ideallar axtarışında Tolstoy bəzən radikal qərarlar da verirdi. O, hər şeyi verməyə hazır idi, bəs ailə? Yazıçı ya mülkiyyətdən imtina etmək (kəndlilərə vermək), ya da əsərlərində müəlliflik hüququndan imtina etmək istəyirdi. Bu, faktiki olaraq ailəni dolanışıqdan məhrum etmək demək idi. Və hər dəfə Sofya Andreevna ailə maraqlarını müdafiə etmək üçün ayağa qalxmalı idi. O, sadəcə olaraq, bütün həyatı boyu onun idealları ilə yaşamağa, onun ideyalarına uyğun olaraq onun üçün mükəmməl həyat yoldaşı olmağa çalışdığına görə incimişdi, amma sonda bu, lazımsız və "dünya" oldu. Ona Allah və ölümlə bağlı suallara cavab lazım idi.

Chertkov yazıçı ilə

Əslində, o, çoxdan getmək arzusunda idi, amma qərar verə bilmirdi. Tolstoy bunun həyat yoldaşına qarşı qəddar olduğunu başa düşdü. Ancaq ailə münaqişələri qırılma nöqtəsinə çatanda o, artıq başqa çıxış yolu görmürdü. Yazıçı evdəki ab-havadan, davamlı qalmaqallardan və həyat yoldaşının hücumlarından əziyyət çəkirdi.

Lev Tolstoyun yeni həyat tərzi həyat yoldaşı Sofya Andreevnaya yad idi

Sonradan say daha birini aldı yaxın adam- Vladimir Çertkov. O, bütün həyatını Lev Tolstoyun yeni formalaşmış təliminə həsr etmişdir. Aralarındakı münasibət olduqca şəxsi idi, hətta yazıçının həyat yoldaşının buna qarışmasına icazə verilmədi. Sofya Andreevna özünü laqeyd hiss etdi və açıq-aşkar qısqanclıq etdi. Həyat yoldaşı ilə sadiq tələbəsi arasındakı bu qarşıdurma dahiyə əzab verirdi. Sanki onu parçalayırdılar. Evdəki ab-hava dözülməz hala gəldi.

Qrafin ailəsində çoxlu mübahisələrin səbəbkarı redaktor Vladimir Çertkov olub

Tolstoy gəncliyində cilovsuz ağlı və xasiyyətinə görə çox pis işlər görüb. tədbirlər. Özü də bilmədən əxlaqi dəyərlərə etinasızlıq edərək, bununla da özünü depressiya və iztirab vəziyyətinə saldı. Sonralar Tolstoy bunu belə izah edirdi ki, o, nə vaxt əxlaqi cəhətdən yaxşı olmağa çalışsa, ona nifrət və istehza ilə rastlanırdı. Lakin o, “iyrənc ehtiraslara” qapılan kimi onu təriflədilər və həvəsləndirdilər. O, gənc idi və qürur, qəzəb və intiqamın hörmət edildiyi kütlədən fərqlənməyə hazır deyildi. O, qocalıq çağında istənilən dava-dalaşa çox həssas idi və ən son istədiyi şey kiminsə başına bəla gətirmək idi. Ünsiyyət qurarkən sözlərini diqqətlə seçən, təsadüfən kiminsə hisslərini incitməkdən və ya incitməkdən qorxan əsl müdrik oldu. Buna görə də mülkdə hökm sürən vəziyyətə dözmək onun üçün getdikcə çətinləşdi.

Sofya Andreevna Astapovo stansiyasında, pəncərədən ərinə baxır

Bir dəfə gündəliyində qrafinya yazırdı: "Baş verənlər anlaşılmazdır və əbədi olaraq anlaşılmaz olaraq qalacaq." Bu səfər Lev Tolstoy üçün sonuncu oldu. Yolda xəstələndi və vağzallardan birində enməli oldu. Pnevmoniya diaqnozu ilə son günlərini məntəqə rəisinin evində keçirdi. Yalnız morfin iynəsindən sonra onun qarşısında diz çökən arvadı içəri buraxılıb.

"Dürüst yaşamaq üçün." Yaradıcılıq səyahətinin başlanğıcı.

“Necə düşündüyümü və özünüz üçün sakit, səhvsiz, tövbə etmədən, çaşqınlıq olmadan yaşaya biləcəyiniz və yalnız yaxşı işlər görə biləcəyiniz xoşbəxt və dürüst kiçik bir dünya yarada biləcəyinizi necə düşündüyünü xatırlamaq mənim üçün gülməlidir. tələsmədən, ehtiyatla. Gülməli!.. Dürüst yaşamaq üçün tələsmək, çaşqın olmaq, döyüşmək, səhv etmək, başlamaq və çıxmaq, yenidən başlayıb yenidən çıxmaq, həmişə mübarizə aparmaq və uduzmaq lazımdır.. Sakitlik isə mənəvi alçaqlıqdır”.

Tolstoyun məktubundan (1857) bu sözləri onun həyatında və yaradıcılığında çox şeyi izah edir. Bu ideyalar Tolstoyun beynində erkən yaranmışdı. Uşaqlıqda çox sevdiyi oyunu tez-tez xatırlayırdı. Onu Tolstoy qardaşlarının ən böyüyü Nikolenka icad etmişdir. “Beləliklə, o, qardaşlarımla mən beş, Mitenka altı, Seryoja yeddi yaşında olanda bizə bildirdi ki, onun bir sirri var və bu sirr açılanda bütün insanlar xoşbəxt olacaqlar; xəstəlik, bəla olmayacaq, heç kim heç kimə hirslənməyəcək və hamı bir-birini sevəcək, hamı qarışqa qardaşı olacaq. (Yəqin ki, bunlar onun eşitdiyi və ya oxuduğu “Moraviyalı qardaşlar” idi 1 ; lakin bizim dildə qarışqa qardaşları idi.) Və yadımdadır ki, “qarışqa” sözünü xüsusilə xoşlayırdılar, qarışqaları xatırladırdı”.

İnsan xoşbəxtliyinin sirri, Nikolenkaya görə, "onun tərəfindən yaşıl bir çubuq üzərində yazılmışdır və bu çubuq Köhnə Sifariş dərəsinin kənarındakı yolun kənarında basdırılmışdır". Bunun sirrini öyrənmək üçün bir çox çətin şərtləri yerinə yetirmək lazım idi...

Tolstoy bütün həyatı boyu "qarışqa" qardaşlarının idealını - bütün dünya xalqlarının qardaşlığını daşıdı. Ömrünün sonunda yazırdı: "Biz buna oyun dedik, amma dünyada hər şey bir oyundur, bundan başqa..."

Tolstoyun uşaqlıq illəri valideynlərinin Tuladakı mülkü Yasnaya Polyanada keçib. Tolstoy anasını xatırlamırdı: o, iki yaşı olmayanda öldü. 9 yaşında atasını itirdi. Vətən Müharibəsi illərində xarici kampaniyaların iştirakçısı olan Tolstoyun atası hökuməti tənqid edən zadəganlardan biri idi: o, nə I Aleksandrın hakimiyyətinin sonunda, nə də Nikolayın altında xidmət etmək istəmirdi. "Əlbəttə, mən uşaqlıqda bu barədə heç nə başa düşmədim" deyən Tolstoy çox sonra xatırladı, "amma başa düşdüm ki, atam heç vaxt özünü heç kim qarşısında alçaltmayıb, canlı, şən və tez-tez istehzalı tonunu dəyişməyib. Və bu hiss özünə hörmət"Onda gördüklərim ona olan sevgimi, heyranlığımı artırdı."

Ailənin uzaq qohumu T. A. Er-qolskaya yetim qalan Tolstoy uşaqlarının (dörd qardaş və bacı Maşenka) müəllimi oldu. "Həyatıma təsir etmək baxımından ən vacib insan" dedi yazıçı onun haqqında. Xala, şagirdlərinin onu adlandırdığı kimi, qətiyyətli və fədakar xarakterli bir insan idi. Tolstoy bilirdi ki, Tatyana Aleksandrovna atasını, atası da onu sevir, amma şərait onları ayırıb.

Tolstoyun “əziz bibisi”nə həsr etdiyi uşaq şeirləri qorunub saxlanılmışdır. Yeddi yaşında yazmağa başladı. 1835-ci ilə aid bir dəftər bizə çatdı: “Uşaqların əyləncəsi. Birinci bölmə...” Burada təsvir edilmişdir müxtəlif cinslər quşlar.

Tolstoy ilk təhsilini o dövrdə zadəgan ailələrində adət etdiyi kimi evdə aldı və on yeddi yaşında Kazan Universitetinə daxil oldu. Lakin universitetdəki təhsil gələcək yazıçını qane etmədi. Onda güclü bir mənəvi enerji oyandı, bəlkə də özünün hələ fərqində deyildi. Gənc çox oxuyub fikirləşdi. “...Bir müddətdir ki, – T. A. Erqolskaya öz gündəliyində yazırdı, – fəlsəfənin öyrənilməsi onun gecə-gündüzünü məşğul edib. O, ancaq insan varlığının sirlərini necə kəşf etmək barədə düşünür”. Görünür, bu səbəbdən on doqquz yaşlı Tolstoy universiteti tərk edərək ona miras qalmış Yasnaya Polyanaya gedir.

Burada o, öz səlahiyyətləri üçün istifadə tapmağa çalışır. O, özünə “hər günün hesabını vermək istədiyin zəifliklər baxımından” gündəlik tutar, “iradənin inkişafı üçün qaydalar” tərtib edir, bir çox elmləri öyrənməklə məşğul olur və qərar verir. kəndlilərin həyatını yaxşılaşdırmaq üçün.

Ancaq özünütəhsil planları çox möhtəşəm olur və kişilər gənc ustanı başa düşmür və onun faydalarını qəbul etmək istəmirlər.

Tolstoy həyatda hədəflər axtararaq qaçır. Ya Sibirə getməyə hazırlaşır, ya da Moskvaya gedir və bir neçə ay orada qalır - öz etirafına görə, "çox ehtiyatsız, xidmətsiz, dərssiz, məqsədsiz"; sonra o, Sankt-Peterburqa gedir, burada universitetdə namizədlik dərəcəsi üçün imtahanları uğurla verir, lakin bu cəhdi başa vurmur; sonra o, Atlı Mühafizə Alayına daxil olacaq; sonra qəfildən poçt stansiyası icarəyə götürmək qərarına gəlir...

Elə həmin illərdə Tolstoy musiqini ciddi şəkildə öyrəndi, kəndli uşaqları üçün məktəb açıb, pedaqogika ilə məşğul olmağa başladı...

Əzablı axtarışda Tolstoy tədricən həyatının qalan hissəsini həsr etdiyi əsas işə: ədəbi yaradıcılığa gəlir. İlk fikirlər yaranır, ilk eskizlər meydana çıxır.

1851-ci ildə Tolstoy qardaşı Nikolayla getdi; ; dağlılarla bitib-tükənməyən müharibənin getdiyi Qafqaza - bununla belə, yazıçı olmaq niyyəti ilə getdi. Döyüşlərdə, yürüşlərdə iştirak edir, ona yeni gələn insanlarla yaxınlaşır, eyni zamanda çox çalışır.

Tolstoy haqqında bir roman yaratmağı planlaşdırırdı mənəvi inkişafşəxs. Qafqazda xidmətinin birinci ilində “Uşaqlıq” əsərini yazır. Hekayəyə dörd dəfə yenidən baxıldı. 1852-ci ilin iyulunda Tolstoy ilk tamamlanmış əsərini Sovremennikdə Nekrasova göndərdi. Bu, gənc yazıçının jurnala böyük hörmətindən xəbər verirdi. Ağıllı redaktor Nekrasov təcrübəsiz müəllifin istedadını yüksək qiymətləndirdi və onun işinin vacib üstünlüyünü - "məzmunun sadəliyi və reallığını" qeyd etdi. Hekayə jurnalın sentyabr sayında dərc olunub.

Beləliklə, Rusiyada yeni bir görkəmli yazıçı meydana çıxdı - bu hamıya aydın idi.

Daha sonra birinci hissə ilə birlikdə avtobioqrafik trilogiya təşkil edən “Yeniyetməlik” (1854) və “Gənclik” (1857) nəşr olundu.

Trilogiyanın baş qəhrəmanı ruhən müəllifə yaxındır və avtobioqrafik xüsusiyyətlərə malikdir. Tolstoyun yaradıcılığının bu xüsusiyyətini ilk dəfə Çernışevski qeyd etdi və izah etdi. “Özünü dərinləşdirmək”, özünü yorulmadan müşahidə etmək yazıçı üçün insan psixikasının bilik məktəbi idi. Tolstoyun gündəliyi (yazıçı onu 19 yaşından bütün həyatı boyu saxlayıb) bir növ yaradıcılıq laboratoriyası idi.

oxuyur insan şüuru, introspeksiya ilə hazırlanmış, Tolstoyun dərin psixoloq olmasına imkan verdi. Onun yaratdığı obrazlar insanın daxili həyatını – mürəkkəb, ziddiyyətli prosesi, adətən, gözdən gizlədib açır. Tolstoy, Çernışevskinin sözləri ilə desək, “insan ruhunun dialektikasını”, yəni “bir-birini həddindən artıq sürətlə və tükənməz müxtəlifliklə əvəz edən daxili həyatın çətin hiss olunan hadisələrini” ortaya qoyur.

“Uşaqlıq” hekayəsi əhəmiyyətsiz bir hadisə ilə başlayır. Karl İvanoviç Nikolenkonun başı üzərində milçək öldürərək onu oyatdı. Amma bu hadisə on yaşlı insanın daxili həyatını dərhal açır: ona elə gəlir ki, müəllim onu ​​bilərəkdən incidir, bu ədalətsizliyi acı-acı ilə yaşayır. Şirin sözlər Karl İvanoviç Nikolenkanı tövbə etməyə məcbur edəcək: o, artıq bir dəqiqə əvvəl “Karl İvanoviçi necə sevə bilmədiyini başa düşmür”

xalatını, papağını və qotağını iyrənc görür”. Niko-lenka məyusluqla ağlayır. Oğlan müəllimin rəğbət dolu suallarına cavab verə bilmir və pis yuxu gördüyünü uydurur: “sanki Tatap ölüb, onu dəfn etməyə aparırlar”. İndi isə xəyali yuxu haqqında tutqun fikirlər əsəbləşən Nikolenkanı tərk etmir...

Ancaq yalnız səhərdir və gün ərzində nə qədər başqa hadisələr uşağın ruhunda iz buraxır! O, xəyali deyil, əsl ədalətsizliklə tanış olur: atası on iki il ailədə yaşayan, bildiyi hər şeyi uşaqlara öyrədən, indi isə ehtiyacı olmayan Karl İvanoviçi işdən çıxarmaq istəyir. Nikolenka anasından yaxınlaşan ayrılığın kədərini yaşayır. O, müqəddəs axmaq Qrişanın qəribə sözləri və hərəkətləri haqqında düşünür; ovun ləzzətindən qaynayır və dovşanı qorxutduqdan sonra utanaraq yanır; qubernatorun qızı əziz Katya üçün "ilk məhəbbət kimi bir şey" yaşayır; onun məharətli atçılıq bacarığı ilə öyünür və böyük utancdan az qala atından düşəcək...

Oxucuya nəinki böyüyən, yeniyetmə, sonra gənc olan balaca oğlan obrazı təqdim olunur. Trilogiyada başqa bir hekayəçi Nikolay İrtenyevin obrazı da görünür. Məhz o, yetkin olandan sonra hər bir insan üçün əsas suallara cavab tapmaq üçün həyatını yenidən yaşayır və təhlil edir: insan nə olmalıdır? Nəyə səy göstərmək lazımdır?

İrtenyev rəvayətçi “aşağı təbəqə”dən olan insanlara münasibətini ən yaxından və ciddi şəkildə təhlil edir. sadə insanlara" Açığı, bu sual həm Tolstoya, həm də onun qəhrəmanına gələcək həyat yolunun müəyyən edilməsində ən vacib sual kimi görünürdü.

“Uşaqlıq”ın fəsillərindən biri Natalya Savişnaya həsr olunub. O, Nikolenkonun anasına süd verdi, sonra ev işçisi oldu. Nikolenka, bütün qohumları kimi, Natalya Savişnanın məhəbbətinə və sədaqətinə o qədər öyrəşmişdi ki, heç bir minnətdarlıq hissi keçirmir və heç vaxt özünə sual vermirdi: xoşbəxtdirmi, razıdırmı? Beləliklə, Natalya Savişna ev heyvanını süfrəni çirkləndirdiyinə görə cəzalandırmağa cəsarət etdi. Nikolenka "qəzəbindən göz yaşlarına boğuldu". "Necə! – dedim öz-özümə, zalda dolanaraq, göz yaşları içində boğularaq – Natalya Savişna, Natalya mənə indicə səni deyir, həm də həyət uşaqları kimi yaş süfrə ilə üzümə vurur. Xeyr, bu dəhşətdir! Natalya Savişnanın utancaq, mehriban üzr istəmələri oğlanı yenidən ağlamağa məcbur etdi - "artıq qəzəbdən deyil, sevgidən və utancdan".

Ancaq oğlan hələ də ağasının təkəbbürünün nə qədər utancverici olduğunu başa düşməmişdi. Bunu yalnız “ikinci” Nikolay İrtenyev, rəvayətçi başa düşür, Natalya Savişnanı övlad məhəbbəti ilə xatırlayır və onun həqiqətən ağalıq nankorluğunu acı məzəmmətlə təsvir edir. “Gənc” Nikolenka İrtenyev isə insanlar arasında özünəməxsus yer tutmaq iddialarının əsassızlığını başa düşmək üçün daha çox həyat dərsləri almalı oldu.İngilis-fransız və türk qoşunları tərəfindən Sevastopolun mühasirəsi başlayanda (1854) gənc yazıçı fəal orduya keçməyə çalışırdı. Qoruma düşüncəsi doğma torpaq Tolstoyu ilhamlandırdı. Sevastopola gələrək qardaşına xəbər verdi: “Qoşunlardakı ruh heç cür təsvir edilə bilməz... Belə bir şəraitdə ancaq bizim ordu durub qalib gələ bilər (biz hələ də qalib gələcəyik, buna əminəm).

Tolstoy Sevastopol haqqında ilk təəssüratlarını "Dekabrda Sevastopol" hekayəsində (1854-cü ilin dekabrında, mühasirə başlayandan bir ay sonra) çatdırdı. 1855-ci ilin aprelində yazılmış hekayə Rusiyanı mühasirəyə alınmış şəhəri əsl möhtəşəmliyi ilə göstərən ilk hekayə idi. Müharibə müəllif tərəfindən bəzəksiz, jurnal və qəzet səhifələrində Sevastopol haqqında rəsmi xəbərləri müşaiyət edən gur sözlər olmadan təsvir edilmişdir.

Hərbi düşərgəyə, izdihamlı xəstəxanaya çevrilən şəhərin gündəlik, xaotik görünən səs-küyü, top atəşləri, qumbara partlayışları, yaralıların iztirabları, qan, kir və ölüm - Sevastopol müdafiəçilərinin sadə və dürüst olduğu mühitdir. sözünü uzatmadan öz zəhmətlərini yerinə yetirdilər. Tolstoy deyirdi: “Haça görə, adına görə, təhlükəyə görə insanlar bu dəhşətli şərtləri qəbul edə bilmirlər: başqa, yüksək motivasiyalı səbəb də olmalıdır. Rus dilidir, amma hər kəsin qəlbinin dərinliklərində vətən sevgisi var”.

Bir ay yarım ərzində Tolstoy ən təhlükəli dördüncü qalada batareyaya əmr verdi və bombardmanlar arasında orada "Gənclik" və "Sevastopol hekayələri" yazdı. Tolstoy ^ saxlamağın qayğısına qaldı mənəvi döyüş yoldaşları bir sıra dəyərli hərbi-texniki layihələr hazırlamış, əsgərlərin maarifləndirilməsi cəmiyyətinin yaradılmasına, bu məqsədlə jurnalın nəşrinə çalışmışlar. Və onun üçün bu, təkcə şəhər müdafiəçilərinin böyüklüyü deyil, həm də Krım müharibəsinin gedişində əks olunan feodal Rusiyasının gücsüzlüyü getdikcə daha aydın oldu.

Yazıçı rus ordusunun vəziyyətinə hökumətin gözünü açmağa qərar verdi. Çarın qardaşına çatdırmaq üçün yazdığı xüsusi qeyddə o, hərbi uğursuzluqların əsas səbəbini açıqlayır: “Maddi gücünə və ruhuna görə bu qədər güclü olan Rusiyada ordu yoxdur; oğrulara, zalım muzdlulara və quldurlara itaət edən məzlum qulların izdihamı var...”

Amma yüksək rütbəli məmura müraciət də kömək edə bilməyib. Tolstoy Rusiya cəmiyyətinə Sevastopolun və bütün rus ordusunun fəlakətli vəziyyətini, müharibənin qeyri-insaniliyi haqqında danışmağa qərar verdi. Tolstoy öz niyyətini “Mayda Sevastopol” (1855) hekayəsini yazmaqla həyata keçirdi.

Əvvəlki ilə yaxından əlaqəli olan bu hekayə, lakin Tolstoyun yaradıcılığında yeni bir mərhələni qeyd etdi. Məhz “Mayda Sevastopol” Leninin fikrincə, Tolstoyun yaradıcılığına xas olan “hər maskanı cırmaq”ın başlanğıcıdır. Bu, Tolstoyun rəsmi ideologiyaya, siyasətə və dövlətə qarşı tənqidinin ilk zərbəsidir.

Tolstoy müharibəni insanları öz zəkalarına şübhə edən bir dəlilik kimi təsvir edir.

Hekayədə diqqəti çəkən bir səhnə var. Meyitlərin çıxarılması üçün atəşkəs elan edilib. Bir-biri ilə döyüşən orduların əsgərləri “həsis və xeyirxah bir maraqla bir-birinə qarşı vuruşurlar”. Söhbətlər başlayır, zarafatlar, gülüşlər eşidilir. Bu vaxt on yaşlı uşaq mavi çiçəklər yığaraq ölülər arasında dolaşır. Və birdən darıxdırıcı maraqla başsız meyitin qarşısında dayanır, ona baxır və dəhşət içində qaçır.

“Və bu insanlar - xristianlar... - müəllif nida edir, - birdən-birə tövbə edərək diz çökməyəcəklər... qardaş kimi qucaqlaşmayacaqlarmı? Yox! Ağ cır-cındırlar gizlənir, yenə ölüm və əzab alətləri fit çalır, yenə namuslu, günahsız qanlar axır, iniltilər, lənətlər eşidilir”.

Tolstoy müharibəyə mənəvi baxımdan qiymət verir. Onun insan əxlaqına təsirini ifşa edir. Napoleon öz ambisiyasına görə milyonları məhv edir və bəzi rütbəli zabit Petruşkov, bu “balaca Napoleon, balaca canavar, indi sadəcə əlavə ulduz və ya maaşının üçdə birini almaq üçün döyüşə başlamağa, yüz adam öldürməyə hazırdır. .”

Səhnələrin birində Tolstoy “kiçik canavarlar”la adi insanlar arasında toqquşmanı təsvir edir. Ağır döyüşdə yaralanan əsgərlər ləvazitə gedirlər. Döyüşü uzaqdan izləyən leytenant Nepşitşetski və adyutant knyaz Qaltsin əsgərlər arasında çoxlu bədxahların olduğuna əmin olur, yaralıları utandırır, onlara vətənpərvərliyi xatırladırlar. Qaltsin uzun boylu əsgəri dayandırır.

“Hara gedirsən və niyə? - sərt şəkildə onun üstünə qışqırdı.- Onu... - amma bu zaman əsgərə çox yaxınlaşanda fərq etdi ki, sağ əl onun manjet arxasında idi və dirsəkdən yuxarı qan içində idi.

Yaralı, şərəfiniz!

Nədən yaralanıb?

"Burada güllə olub," deyə əsgər əlini göstərdi, "amma burada başıma nə dəydiyini bilmirəm" dedi və onu əyib arxa tərəfindəki qanlı, tutqun saçları göstərdi. baş.

O, kimin silahıdır?

Fransız fitinqi, hörmətiniz, götürüldü; Bəli, o əsgəri yola salmasaydım, getməzdim, yoxsa qeyri-bərabər yıxılacaqdı...” Bu zaman hətta knyaz Qaltsin də utandı. Ancaq biabırçılıq onu uzun müddət əzablandırmadı: elə səhərisi gün bulvarda gedərkən “işdə iştirakı” ilə öyündü...

"Sevastopol hekayələri" nin üçüncüsü - "1855-ci ilin avqustunda Sevastopol" son müdafiə dövrünə həsr edilmişdir. Oxucu yenə də müharibənin gündəlik və daha da dəhşətli simasını, ac əsgər və matrosları, qalalardakı qeyri-insani həyatdan taqətdən düşmüş zabitləri, döyüşlərdən uzaqda isə çox döyüşkən görkəmli oğru-kvartirmeysterləri görür.

Fərdlərdən, düşüncələrdən, talelərdən qəhrəman şəhər obrazı formalaşır, yaralanır, dağıdılır, amma təslim olmur.

Xalqın tarixində baş vermiş faciəli hadisələrlə bağlı həyati əhəmiyyətli material üzərində işləmək gənc yazıçını öz bədii mövqeyini müəyyənləşdirməyə sövq etmişdir. Tolstoy “Mayda Sevastopol” hekayəsini bu sözlərlə bitirir: “Ruhumun bütün gücü ilə sevdiyim, bütün gözəlliyi ilə canlandırmağa çalışdığım və həmişə olub və olacaq. gözəldir, doğrudur.”

Son Sevastopol hekayəsi artıq məşhur yazıçı kimi Tolstoyun 1855-ci ilin sonunda gəldiyi Sankt-Peterburqda tamamlandı.

50-60-cı illərin sonu Tolstoyun ideoloji axtarışı.

Krım müharibəsindən və I Nikolayın ölümündən sonra Rusiyada baş verən sosial yüksəliş, Tolstoyun özünün tarixi hadisələrdə iştirakı, əsgərlərin həyatı, xalqın həyatı ilə bağlı müşahidələr - bütün bunlar gənc yazıçını bu barədə düşünməyə vadar edib. əsarətdə olan ölkənin taleyi.

Tolstoy aydın şəkildə görür ki, “əsas pislik kəndlilərin ən acınacaqlı vəziyyətindədir”. Onun bütün fikirləri xalqı yoxsulluqdan, fiziki və mənəvi ölümdən necə xilas etmək barədədir.

Tolstoya mənəvi yaxın olan onun "Torpaq sahibinin səhəri" (1856) hekayəsinin qəhrəmanı - Dmitri Nexlyudovdur. Gənc usta hesab edir ki, onun çağırışı “yaxşılıq etmək və onu sevmək”dir. O, həyatını nəcib bir məqsədə həsr etmək qərarına gəldi: kəndliləri yoxsulluqdan xilas etmək, “onları qane etmək, onlara təhsil vermək... cəhalətdən, xurafatdan qaynaqlanan pisliklərini islah etmək, onları mənəvi cəhətdən inkişaf etdirmək, yaxşılığı sev...” Amma bu uca məqsəd əlçatmaz olur. İnsanların yoxsulluğu belə çıxılmazdır

sərhəddi ki, onu özəl xeyriyyəçiliklə aradan qaldırmaq mümkün deyil.

Təhkimçilərinin ətrafında gəzən Nexlyudov cılız, yarıçürük daxmaları, arıq qadınları, arıq uşaqları görür. Ən dəhşətlisi isə odur ki, kəndlilər yoxsulluğa öyrəşiblər və ona biganə yanaşırlar. Onların bəziləri hər şeydən əl çəkib, heç nə etməyi üstün tuturlar. Darıxdırıcı təslimiyyət və ya darıxdırıcı ümidsizlik, sərxoşluq, ailə çəkişmələri - həvəsli gənci ruhdan salan budur. O, əmin olur ki, onunla kəndliləri arasında bir növ boş divar var: ona inanmırlar, nə istədiyini başa düşmürlər. Şübhə və yadlaşma onun bütün cəhdlərini məhv edir. Varlı adam pulu olduğunu ağadan gizlədir; yoxsul çox ailəli kəndli torpaq sahibinin tikdiyi daş evə köçməkdənsə, uçuq-sökük daxmada qucaqlaşmağa üstünlük verir.

Nexlyudov bir ildən çox döyüşdü, lakin onun yaxşı istəkləri tam uğursuzluqla başa çatdı. "Mənim adamlarım daha varlandı?" – gənc əks etdirir və onu utanc və gücsüzlük hissi bürüyür.

Yazıçı torpaq sahibi ilə onun təhkimçilərini bir-birindən ayıran uçurumu ifşa etdi. Hekayə oxucunu təhkimçilik sistemi şəraitində kəndlilərin həyatını hansısa yolla yaxşılaşdırmağın qeyri-mümkünlüyünə inandırdı.Bəs xalqı yoxsulluqdan və yox olmaqdan hansı yol xilas edəcək? Xeyirxah və fədakar Nexlyudovun öhdəsindən gəlməyə çalışdığı rus həyatının əsas pisliyini necə düzəltmək olar? Çernışevskinin fikrincə, bir kəndli və əsgərin ruhuna keçməyi bacaran yazıçı, inqilabi vasitələrlə deyil, təhkimçiliyin dərhal ləğvinin tərəfdarı idi. O, kəndli inqilabının böyüməsini aydın görür, xalqa dərin rəğbət və zadəganların taleyi üçün qayğı ilə yanaşır, Rusiyada quldarlığın məhv edilməsinin zəruriliyindən danışır, lakin insanların mənəvi cəhətdən yüksəldilməsini yeganə yol hesab edirdi. cəmiyyəti yenidən qurmaq. Buna görə də hakim dairələrin boş və qeyri-insaniliyi, kəndlilərin yoxsulluğu və hüquqlarının olmaması haqqında həqiqəti hiddətlə söyləyən qorxmaz ittihamçı Tolstoy Nekrasova “qəzəbli, ödlü, qəzəbli” olmağın pis olduğunu yazır və təbliğ edirdi. nəzəriyyə universal sevgi.

Tolstoyun ictimai-ədəbi mövqeyinin uyğunsuzluğu, Sovremennikdən qopması, bir tərəfdən, liberal illüziyalarda məyusluq, digər tərəfdən bütün bunlar yazıçının şüurunda dərin böhran yaradırdı. 50-ci illərin ikinci yarısında onun yaradıcılıq fəaliyyəti zəiflədi.

1857-ci ildə Tolstoy xaricə Fransa, İsveçrə, İtaliya və Almaniyaya səyahət etdi. Xaricdə aldığı təəssüratlar onun burjua demokratiyasından, əxlaqından, sivilizasiyasından məyus olmasına səbəb olur. İsveçrənin Luzern şəhərində Tolstoy “ən varlı insanların qaldığı otelin qarşısında sərgərdan dilənçi müğənninin yarım saat mahnı oxuduğunu və gitara çaldığını gördü. Yüzə yaxın adam onu ​​dinlədi. Müğənni üç dəfə hər kəsdən ona nəsə vermələrini istəyib. Bir nəfər də olsun ona heç nə vermədi və çoxları ona güldü”.

Bu epizod "Lucern" hekayəsinin əsasını təşkil edir. Tolstoy “sivil” adlanan cəmiyyətin qeyri-insaniliyini qəzəblə pisləyir.

Ancaq hekayənin ittiham gücünə Tolstoyun "məsum liderə" - "ümumbəşəri ruha", hər şeyi görən, hər şeyi bilən və bəlkə də qəpiksiz müğənnini zəngin cinayətkarlarından daha xoşbəxt edənə müraciəti əks etdirir.

Tolstoyun 50-ci illərin sonundakı əsərləri - "Albert", "Üç ölüm" hekayələri, "Ailə xoşbəxtliyi" romanı kifayət qədər soyuq qarşılandı. Onlar yazıçının istedadının aşağı düşdüyünü bildirməsə də, onun yol ayrıcında olduğunu açıq şəkildə göstərirdilər.

Tolstoy qələmindən çıxan hər şeyi silməyə hazırdır,

ədəbi yaradıcılığının ictimai əhəmiyyətinə şübhə ilə yanaşır. Amma yazıçı ictimai fəaliyyətin başqa formalarını axtarmaya bilməzdi. 1859-1862-ci illərdə Tolstoy Yasnaya Polyana və onun ətrafında kəndli uşaqları üçün 21 məktəb açdı. O, müəllimlik işinə həvəslidir. "Özümü həmişə olduğu kimi məmnun və xoşbəxt hiss edirəm" deyə yazır, "və yalnız ona görə ki, səhərdən axşama qədər işləyirəm və iş mənim sevdiyim işdir." Yazıçı hakimiyyətin yox, vicdanlı, maarifçi insanların əlində olan xalq maarifini ictimai quruluşu təkmilləşdirməyin ən mühüm vasitəsi hesab edir. Məktəb işini dərindən mənimsəmək üçün Tolstoy onun istehsalını Rusiyada və xaricdə öyrəndi.

İkinci xaricə səfəri zamanı Herzenlə tanış oldu və yaxın oldu. İki böyük yazıçının baxışları bir çox cəhətdən və hər şeydən əvvəl dövrün əsas məsələsi - kəndlilərin taleyi ilə bağlı fərqli idi. Lakin onları dərin qarşılıqlı hörmət və üstəlik, bir-birinə məhəbbət, alovlu vətənpərvərlik, burjua sivilizasiyasına, Rusiyada mövcud olan ictimai quruluşa qarşı barışmaz münasibət, Rusiyanın gələcəyinə inam bağlayırdı.

Lev Nikolaeviç kəndlilərin “azad edilməsindən” az sonra xaricdən qayıtdı. Kimi inqilabçı demokratlar, islahatın xalqın istəklərini təmin etmədiyini görərək onu kəskin mənfi qiymətləndirdi. "Bu, tamamilə boş söhbətdir" dedi Herzenə. Bununla belə, Tolstoy indi də inqilabi mübarizə üsullarının əleyhdarı olaraq qalırdı.

Yerlərdə islahatların həyata keçirilməsi Tolstoyun fikrincə, “dəhşətli, kobud və qəddar” zadəganların özbaşınalığından çox asılı idi. Yazıçı xalqın mənafeyini qorumaq üçün sülh vasitəçisi olmağa razılaşıb. Bu sahədə Tolstoy kəndlilərin məhəbbətini qazandı və zadəganların qəzəbinə səbəb oldu. Torpaq sahibləri onu zorakılıqla hədələyib, hakimiyyətə şikayət edib və biznesdən uzaqlaşdırılmasını tələb ediblər. Çar hökuməti Tolstoyun üzərində gizli nəzarət qurdu. Yasnaya Polyanada axtarış aparılıb və bu, yazıçının “özbaşınalıq, zorakılıq və ədalətsizliyə” qəzəbli etirazına səbəb olub.

Vasitəçi vəzifəsi Tolstoya xalqın tarixinin ən çətin dövrlərindən birində onun həyatı ilə daha yaxından tanış olmaq imkanı verdi. Bəlkə də bu, Tolstoyun yenidən bədii yaradıcılığa dönməsinə kömək etdi. “Mən indi bütün ruhumla yazıçıyam və indiyə qədər heç yazmadığım və düşünmədiyim kimi yazıram və düşünürəm” deyə məktublarının birində etiraf edib. .

Tolstoy hələ 1852-ci ildə Qafqazda başladığı və Qafqaz həyatının təəssüratlarına əsaslanan “Kazaklar” hekayəsini 1862-ci ildə tamamladı.

Xoşbəxt şəxsi şərait də yaradıcı qüvvələrin yüksəlişinə kömək etdi: 1862-ci ilin sentyabrında Tolstoy məşhur Moskva həkiminin qızı Sofya Andreevna Berslə evləndi. Tolstoyu dövrün ən vacib sualları maraqlandırır: Rusiyanın inkişaf yolları, xalqın taleyi, tarixdəki rolu, xalqla zadəganlar arasındakı münasibət, şəxsiyyətin rolu haqqında. tarix. O, əsrin əvvəllərində baş verən böyük tarixi hadisələrin öyrənilməsinə müraciət edir. 1812-ci il Vətən Müharibəsi və dekabrist üsyanı Tolstoya və onun qabaqcıl müasirlərinə Rusiyanın sonrakı ictimai inkişafının mənbələri kimi görünürdü.

Tolstoy Puşkinin (“Böyük Pyotrun Arapı”, “Boris Qodunov”, “Kapitan qızı”) təcrübəsinə əsaslanaraq yeni forma axtarır. tarixi povest.

Yeni işin konturları dərhal müəyyən edilmədi. Əvvəlcə, 1856-cı ildə Sibirdən qarı kimi ağdərili qoca kimi qayıdan və “öz sərt və bir qədər də ideal görünüşünü sınamağa çalışan bir dekabrist haqqında bir roman hazırlanmışdı. yeni Rusiya" Bu fikrin daha da inkişaf etdirilməsi haqqında yazıçının öz hekayəsini təqdim edirik: “İstər-istəməz bu gündən” 1825-ci ilə, qəhrəmanımın aldatma və bədbəxtlik dövrünə keçdim və başladığım işi tərk etdim.Amma hətta 1825-ci ildə də qəhrəmanım artıq yetkin, ailə adamı idi.Onu başa düşmək üçün məni onun gəncliyinə daşımaq lazım idi və onun gəncliyi Rusiya üçün 1812-ci ilin şərəfli dövrünə təsadüf etdi. 1812-ci il, qoxusu, səsi hələ də bizim üçün eşidilən və əzizdir... Böyük bir dövrün o yarıtarixi, yarı ictimai, yarı uydurma böyük personajları və simaları arasında qəhrəmanımın şəxsiyyəti arxa plana çəkildi, və o dövrün cavanları, qocaları, kişiləri və qadınları mənim üçün eyni maraqla önə çıxdılar.Üçüncü dəfə hiss edərək geri döndüm, bəlkə də qəribə görünə bilər... Utanırdım ki, zəfərimiz haqqında yazmağa. uğursuzluğumuzu və utancımızı təsvir etmədən Bonapart Fransasına qarşı mübarizə... Əgər bizim zəfərimizin səbəbi təsadüfi deyildisə, rus xalqının və qoşunlarının xarakterinin mahiyyətində idisə, onda bu xarakter daha da ifadə edilməli idi. uğursuzluqlar və məğlubiyyətlər dövründə aydındır.

Deməli, 1856-cı ildən 1805-ci ilə qayıtmışam, bundan sonra 1805, 1807, 1812, 1825 və 1856-cı illərin tarixi hadisələri vasitəsilə bir yox, bir çox qəhrəman və qəhrəmanlarımı götürmək fikrindəyəm”.

Biz roman üzərində işlədikcə onun tarixi çərçivəsi daraldı, məzmunu daha aydın şəkildə müəyyənləşdi. Xalq mənəvi dəyərlərin daşıyıcısı kimi Tolstoyun yeni əsərində getdikcə daha mühüm yer tuturdu. Şəkil spesifik tarixi dövrümumbəşəri əhəmiyyət kəsb etdi, çünki yazıçının şəxsiyyətin rolu haqqında fikirləri və kütlələr tarixi prosesdə, insan və cəmiyyət haqqında, “müharibə və sülh haqqında - bunlar bütün bəşəriyyətin tarixi yolları və taleləri haqqında düşüncələrdir.Onun romanında hadisələrin inkişafı tarixin özünün hərəkəti ilə müəyyən edilir, bütün personajlar iştirak edir. tarixi cərəyan, ayrı-ayrı şəxsi talelər xalqın taleyi ilə çulğalaşır, müəllifin fəlsəfi düşüncələri ailə salnamələri, təbiət şəkilləri, döyüş səhnələri ilə birləşir.Və bütün bu rəngarəng, nəhəng materialı bir düşüncə ilə bağlayır. 1812-ci il Vətən Müharibəsinin milli əhəmiyyətini üzə çıxarmaq, tarixi hadisələr zamanı kütlələrin və ayrı-ayrı şəxslərin rolunu göstərmək, böyük xalqın, xarakterin milli xarakter xüsusiyyətlərini dərk etmək və tutmaq. ən kəskin tarixi məqamlardan birində xüsusi qüvvə ilə özünü göstərdi - Tolstoy buna çalışırdı.

“Müharibə və Sülh” adını ancaq işin son mərhələsində almış əsər, Tolstoyun özünün təbirincə desək, altı illik fasiləsiz və gərgin işin (1863-1869), “çılğın müəllif səyinin” nəticəsi idi.

Sağ qalan qaralamalar bu nəhəng işə dəlalət edir. Təkcə onu demək kifayətdir ki, romanın mətni yeddi dəfə yenidən yazılıb. Yazıçı tarixçilərin əsərlərini, xatirələrini, məktublarını öyrənir, 1812-ci il hadisələrinin müasirləri ilə xeyli söhbət edir, Borodino yatağına səyahət edir.

“Müharibə və Sülh”ün meydana çıxması Tolstoyu ən böyük rus və dünya yazıçısına çevirdi (roman tezliklə Avropa dillərinə tərcümə edildi). Turgenevin fikrincə, "heç kim daha yaxşı heç nə yazmamışdır." Qorki Leninin “Hərb və Sülh” əsərinin müəllifi Tolstoy haqqında dediyi sözləri bizim üçün qoruyub saxladı:

“Nə topuz, hə? Nə təcrübəli balaca adam! Bu, dostum, rəssamdır... Və bilirsən başqa nə heyrətamizdir? Bu qrafa qədər ədəbiyyatda əsl kişi yox idi... Avropada kim onun yanına qoyula bilər?

Özü cavab verdi:

heç kim."

“Hər şey alt-üst oldu...” Tolstoy 70-ci illərdə.

1805-1820-ci illər dövrünün bədii tədqiqi Tolstoyu Rusiya tarixinin dərinliklərinə, I Pyotrun dövrünə getməyə sövq etdi. - Çağdaş reallığın problemlərindən narahat olan yazıçı Pyotrun vaxtında “hər şeyin başlanğıcını, "Rus həyatının düyünü."

Tolstoy dağları köçürdü tarixi materiallar, gələcək tarixi romanın başlanğıcı üçün bir çox variantları cızdı.Eyni zamanda, o, uşaqlar üçün maarifləndirici kitab - "The ABC" üzərində işlədi, bunun üçün altı yüzə yaxın məqalə və hekayə yazdı, o cümlədən "Sümük", " Köpəkbalığı”, “Tutla”, “Qafqaz əsiri.” Bu arada onun beynində 1870-ci ildən başlayaraq yeni roman ideyası yetişirdi. Onun ilk variantı sürətlə – 1873-cü ilin mart-aprelinin 50 günündə yaradılmışdır.

Ancaq Samara vilayətində həm pedaqoji işlərlə, həm də aclığa qarşı mübarizə ilə dolu daha dörd il çəkdi və “Anna Karenina” romanı oxucuların ixtiyarına verilənə qədər saysız-hesabsız təftişlər, bəzən müəllifi ümidsizliyə sürüklədi. 1877-ci ildə tamamlandı.

Tolstoyun sözlərinə görə, onun yeni əsəri “ilahi Puşkinin sayəsində” yazılmışdır. Tolstoyun hekayəsi onun Puşkinin nəsri ilə bir cild götürməsi və “həmişə olduğu kimi (7-ci dəfə, deyəsən) hamısını oxudu, yerə qoya bilmədi və sanki yenidən oxudu. ” Tolstoyu “Qonaqlar daçaya gəlirdilər...” yarımçıq keçidi xüsusilə cəlb edirdi. Söhbət aristokratik cəmiyyətin qaydalarını pozmağa cəsarət edən qadından gedir.

“Əsərin yaxşı olması üçün onun içindəki əsas, əsas ideyanı sevmək lazımdır” deyən Tolstoy, “Deməli, “Anna Karenina”da mən ailə fikrini, “Müharibə və Sülh”də isə xalqın düşüncəsini sevdim, ona görə. 1912-ci il müharibəsinə..."

Qohum zadəgan ailələrinin tarixi - Oblonskilər, Şerbatskilər, Kareninlər, Levinlər - Rusiya tarixində dönüş nöqtələrindən birini əks etdirdi.

V.İ.Lenin məqaləsində “L. N.Tolstoy və onun dövrü” (1911) əsərində deyir ki, “L.Tolstoyun mənsub olduğu və həm parlaq bədii əsərlərində, həm də tədrisində əlamətdar relyefdə əks olunan dövr 1861-ci ildən sonrakı və 1905-ci ildən əvvəlki dövrdür”. ." V.İ.Lenin “Anna Karenina”nın qəhrəmanlarından birinin - Konstantin Levinin bu yarım əsrdə rus tarixinin necə keçdiyini son dərəcə aydın şəkildə ifadə edən sözlərindən sitat gətirir:

... “Məhsul yığımı, işçilərin işə götürülməsi və s. haqqında söhbətlər, Levin bilirdi ki, ümumiyyətlə, çox aşağı bir şey hesab olunurdu,... indi Levinə vacib görünürdü. “Bu, təhkimçilik dövründə əhəmiyyət kəsb etməmiş ola bilər, ya da İngiltərədə fərqi yoxdur. Hər iki halda şərtlərin özü müəyyən edilir; "Amma indi, bütün bunların alt-üst edildiyi və yenicə yerləşdiyi bir vaxtda, bu şərtlərin necə uyğunlaşacağı məsələsi Rusiyada yeganə vacib sualdır" dedi Levin. L.N.Tolstoyun romanı əsasında V.İ.Lenin böhran dövrünün “bütün köhnə sistemin “çevrildiyi” və bu köhnə sistemdə tərbiyə olunan kütlələrin ana südü ilə prinsipləri, vərdişləri mənimsədiyi zamanların nümunələrini xarakterizə edir. Bu sistemin adət-ənənələri, inancları yeni sistemin nə olduğunu, hansı sosial qüvvələrin formalaşdırdığını və hansı ictimai qüvvələrin saysız-hesabsız, xüsusən də kəskin fəlakətlərdən xilas etməyə qadir olduğunu görmür və görə də bilməz. pozulma dövrləri üçün xarakterikdir”. Tolstoy “Anna Karenina”da bu çətin, ağrılı geri çəkilməyi əsasən ailə münasibətləri səviyyəsində araşdırır. Lakin romandakı ailə həyatı təhkimçiliyin əsaslarının dağıldığı və burjua quruluşunun əsaslarının “qoyulduğu” zadəgan və kəndli Rusiyanın həyatından ayrılmaz şəkildə çıxır; Bu dövrdə demokratik qüvvələrin geniş, çoxtərəfli fəaliyyəti cərəyan edir, ideoloji, elmi, əxlaqi sferalarda güclü mübarizə gedir, ailənin əsaslarına yenidən baxılır, qadınların azadlığı (azadlığı) uğrunda hərəkat güclənir. Romanın qəhrəmanları elə bir cəmiyyətdə yaşayırlar ki, layiqli formanı hər şeydən üstün tutur, hər şeyi ört-basdır edə bilir: qarşılıqlı aldatma, azğınlıq, alçaqlıq, xəyanət. Burada canlı, səmimi hiss vəhşidir, yersizdir, görünür, bu cəmiyyətin əsaslarına qarşı yönəlib və ona görə də şiddətlə qınanır. Anna Karenina bu yalançı, ruhsuz dünyadan qaçmağa çalışır.

Tolstoyun qəhrəmanı rus və dünya ədəbiyyatının ən füsunkar obrazlarından biridir. Onun aydın düşüncəsi və təmiz ürəyi var, uşaqlar ona tərəf çəkilir. Çox gənc olanda onu uğurlu dövlət xadimi Kareninlə evləndirmək üçün verdilər. "Deyirlər: dindar, əxlaqlı, vicdanlı, ağıllı insan" Anna əri haqqında düşünür, "amma mənim gördüklərimi görmürlər. Səkkiz il həyatımı necə boğduğunu, içimdə olan hər şeyi necə boğduğunu bilmirlər...”

Anna Vronskiyə aşiq oldu - o, həyatında ilk dəfə dərindən, ehtirasla aşiq oldu. Anna, heç kim tərəfindən qınanmayan, çevrəsinin "ləyaqətli qadınları" kimi ərini aldada bilməz. Ondan boşanmaq da mümkün deyil: bu, oğlunu tərk etmək deməkdir. Karenin anasını ehtirasla sevən Seryojanı ona “yüksək xristian motivləri” ilə vermir. Annanın ətrafında bir yadlıq divarı böyüyür: "Hamı ona hücum etdi, ondan yüz dəfə pis olanların hamısı." Yazıçı sosial cinayət nəticəsində bir ailənin ölümünü, müqəddəs, ölmüş ictimai sistemin insan şəxsiyyəti üzərində zorakılığını təsvir edir. Karenin "dünyanın gözü qarşısında onun həyatını istiqamətləndirməli və sevgi və bağışlama hisslərinə təslim olmasına mane olan kobud gücün" təsirinə müqavimət göstərə bilmədi.

Münafiqlər və ikiüzlülər cəmiyyəti Anna ilə amansız davranır. Tolstoy onun əzabını heyrətamiz güclə təsvir edir. Serejanın anasından ayrılması hər ikisi üçün əvəzedilməz itkidir. Bu, xüsusilə Annanın insan ruhunun sirlərinə heyrətamiz, həqiqətən sehrli bir anlayışla çəkilmiş oğlu ilə görüş səhnəsində aydın hiss olunur. Annanın onu ovsunlaya biləcək heç bir dostu və ya işi yoxdur. Həyatda onun edə biləcəyi yeganə şey Vronskini sevməkdir. Və Anna "onu sevməyi dayandırsa nə olacağı ilə bağlı dəhşətli düşüncələrdən" əzab çəkməyə başlayır. O, şübhəli, ədalətsiz olur. Onunla onun üçün əziz olan insan arasında "bir növ mübarizənin pis ruhu" məskunlaşır.

Həyat dözülməz olur. Bu canlı ruh kədərli bir nəticəyə gəlir: “Biz hamımız dünyaya yalnız bir-birimizə nifrət etmək və buna görə də özümüzə və başqalarına əzab vermək üçün atılmırıqmı?”; “Hər şey yalan, hər yalan, bütün aldatma, hər şey pisdir!..” Ölümdən əvvəl “onun üçün hər şeyi bürüyən qaranlıq parçalandı və həyat bütün parlaq keçmiş sevincləri ilə bir anlıq ona göründü... Və narahatçılıq, aldatma, qəm və şər dolu bir kitab oxuduğu şam həmişəkindən daha parlaq bir işıqla yanıb-söndü, əvvəllər qaranlıqda olan hər şeyi işıqlandırdı, xırıltılı oldu, sönməyə başladı və əbədi olaraq söndü...”

Romanda çoxlu parlaq səhifələr var: güclü və gözəl insan hissləri- Konstantin Levin və Kitti Şerbatskayanın sevgisi, onların ailə sevincləri və qayğıları Levini özünə cəlb edən kəndli ailəsinin, bütün əməkçi kəndli dünyasının sağlam və saf ənənələrini təsvir edir. Amma o, xoşbəxtliyinin kövrəkliyini də hiss edir, dünyanın nizamsızlığı tamaşasından və öz acizliyindən bəzən ümidsizliyə qalib gəlir.

Romanda qeyri-insaniliyə, yalana, riyaya əsaslanan cəmiyyətdə ailənin daim ölüm təhlükəsi altında olması fikri oyadır. "

Romanda ailə münasibətlərinin təhlili bütün ictimai quruluşun təhlilinə çevrilir.

A. A. Fet bu barədə əla danışdı. “Və məncə, onların hamı hiss edir ki, bu roman bizim bütün həyat tərzimizə dair sərt, pozulmaz bir mühakimədir... Onlar hiss edirlər ki, onların yuxarısında kor anadan olan həmkarlarından fərqli silahlanmış bir göz var. Onlara şübhəsiz, dürüst, yaxşı, zərif, paxıllıq kimi görünən şeylər axmaq, kobud, mənasız və gülünc olur”.

“100 milyon kənd təsərrüfatı adamının vəkili”. Tolstoy 80-900-cü illərdə.

Yazıçının daim Rusiyanın faciəvi vəziyyəti haqqında düşüncələri ilə təqib edir: “İzdihamlı Sibir, həbsxanalar, müharibə, dar ağacları, xalqın yoxsulluğu, küfr, hakimiyyətin tamahkarlığı və qəddarlığı...” Tolstoy xalqın acınacaqlı vəziyyətini belə qəbul edir. onun şəxsi bədbəxtliyi bir an belə unudulmaz. S.A.Tolstaya öz gündəliyində yazır: “... bədbəxtliklərdən, insanların ədalətsizliyindən, yoxsulluğundan, həbsxanalardakı məhbuslardan, insanların qəzəbindən, zülmündən əziyyət çəkmək – bütün bunlar onun təsirli ruhuna təsir edir, varlığını yandırır”. “Müharibə və Sülh” əsərinin başladığı işi davam etdirən yazıçı indiki zamanın mənşəyini və izahını tapmaq üçün Rusiyanın keçmişini araşdırır.

Tolstoy Anna Kareninanın yazısı ilə kəsilən Böyük Pyotr dövrünə aid roman üzərində işləməyə davam edir. Bu əsər onu yenidən 60-cı illərdə yazıçını “Hərb və Sülh”ə aparan dekabrizm mövzusuna qaytarır. 70-ci illərin sonunda hər iki plan birləşdi - həqiqətən nəhəng: Tolstoy Pyotrun dövründən Dekembrist üsyanına qədər bütün bir əsri əhatə etməli olan bir dastan yaratdı. Bu fikir eskizlərdə qaldı. Yazıçının tarixi araşdırmaları onun xalq həyatına marağını daha da dərinləşdirmişdir. O, Rusiyanın tarixini hakimiyyət və fəthlər tarixinə endirən alimlərin əsərlərinə tənqidi nəzər salır və belə qənaətə gəlir ki, əsas xarakter tarix - insanlar.

Tolstoy müasir Rusiyada zəhmətkeş kütlələrin vəziyyətini öyrənir və özünü kənar müşahidəçi kimi deyil, məzlumların müdafiəçisi kimi aparır: aclıqdan əziyyət çəkən kəndlilərə yardım təşkil edir, məhkəmələrə və həbsxanalara baş çəkir, günahsız məhkumların müdafiəsinə qalxır.

Yazıçının xalq həyatında iştirakı onun müəllimlik fəaliyyətində də özünü göstərirdi. Xüsusilə 70-ci illərdə fəallaşdı. Tolstoy, öz təbirincə, “hər bir məktəbdə cəmləşən” suda boğulan Puşkinləri və Lomonosovları xilas etmək üçün xalqa təhsil istəyir.

80-ci illərin əvvəllərində Tolstoy Ümumrusiya Əhalinin Siyahıyaalmasında iştirak etdi. O, "Rjanov qalası" adlanan Moskvada "ən pis yoxsulluq və pozğunluq" yuvasında işləməyə başlayır. Burada yaşayan “cəmiyyətin zibilləri” yazıçının nəzərində hamı ilə eyni adamlardır. Tolstoy onlara “ayağa qalxmağa” kömək etmək istəyir. Ona elə gəlir ki, cəmiyyətin bu bədbəxtlərə rəğbətini oyatmaq olar, varlı ilə kasıb arasında “sevgili ünsiyyətə” nail olmaq olar və bütün məsələ ancaq zənginlərin “kimi” yaşamaq ehtiyacını anlamasıdır. Allah.”

Amma Tolstoy hər addımda başqa bir şey görür: hakim siniflər öz hakimiyyətini, sərvətlərini saxlamaq üçün istənilən cinayəti törədirlər. Tolstoy 1881-ci ildə ailəsi ilə birlikdə köçdüyü Moskvanı belə təsəvvür edirdi: “Qüy, daş, dəbdəbə, yoxsulluq. Azğınlıq. Camaatı qarət edən bədxahlar bir yerə yığışıb, orgiyalarını qorumaq üçün əsgərlər və hakimlər toplayır, ziyafət verirdilər.

Tolstoy bütün bu dəhşəti elə kəskin şəkildə dərk edir ki, o

öz maddi rifahı qəbuledilməz görünməyə başlayır. Adi yaşayış şəraitini atıb fiziki əməklə məşğul olur: odun doğramaq, su daşımaq. Tolstoy öz gündəliyində yazır: "İşçilərin evinə girən kimi ruhunuz çiçəklənir". Evdə isə özünə yer tapmır. "Darıxdırıcı. Çətin. Boşluq. Şişman... ağır, sərt. İşıq yoxdur. Ölüm daha tez-tez çağırır”. Bu cür yazılar indi onun gündəliklərini doldurur.

Tolstoy getdikcə daha tez-tez “məhv və qətl dəhşətləri ilə fəhlə inqilabının” qaçılmazlığından danışır. O, inqilabı xalqın zülmünə və ağaların vəhşiliklərinə görə qisas hesab edir, lakin bunun Rusiya üçün xilasedici həll yolu olduğuna inanmır.

Qurtuluş haradadır? Bu sual yazıçı üçün getdikcə ağrılı olur. Ona elə gəlir ki, şəri və zorakılığı zorakılıqla aradan qaldırmaq mümkün deyil, yalnız qədim xristianlığın əhdləri ruhunda insanların birliyi Rusiyanı və bəşəriyyəti xilas edə bilər. O, “Şərə zorakılıq yolu ilə müqavimət göstərməmək” prinsipini bəyan edir. “...Mənim indi həyatda bir istəyim var, – deyə Tolstoy yazır, – bu, heç kimi incitməmək, heç kimi incitməmək, heç kimə – cəllada, sələmçiyə – xoşagəlməz bir iş görməmək deyil, onları sevməyə çalışmaqdır. .”

Eyni zamanda yazıçı görür ki, cəlladlar və sələmçilər məhəbbət təbliğ etməkdən əl çəkmirlər. Tolstoy etiraf edir: "Töhmətə ehtiyac getdikcə güclənir". Və o, hökümətin qeyri-insaniliyini, kilsənin ikiüzlülüyünü, hakim siniflərin boş və azğınlığını hiddətlə və qəzəblə pisləyir.

80-ci illərin əvvəllərində Tolstoyun dünyagörüşündə çoxdan gözlənilən dəyişiklik tamamlandı.

Tolstoy özünün “Etiraf” əsərində (1879-1882) yazır: “Mən öz çevrəmizin həyatından imtina etdim”. Yazıçı onun bütün əvvəlki fəaliyyətini və hətta Sevastopolun müdafiəsində iştirakını pisləyir. Bütün bunlar indi ona “cənablara” xas olan boşluq, qürur və tamahkarlığın təzahürü kimi görünür. Tolstoy zəhmətkeş xalqın həyatını yaşamaq, onlara inamla inanmaq istəyindən danışır. Düşünür ki, bunun üçün “həyatın bütün ləzzətlərindən əl çəkməli, işləməli, özünü alçaltmalı, dözməli və mərhəmətli olmalısınız”.

Yazıçının əsərlərində iqtisadi və siyasi qanunsuzluqlardan əziyyət çəkən geniş kütlənin qəzəb və etirazı ifadə olunur.

Məqalədə “L. N.Tolstoy və müasir fəhlə hərəkatı” (1910) V.İ.Lenin deyir: “Tolstoy doğulduğuna və böyüdüyünə görə Rusiyada ən yüksək mülkədar zadəganlığına mənsub idi - o, bu mühitin bütün adi baxışlarını qırdı və son əsərlərində ona hücum etdi. Kütlələrin əsarət altına alınmasına, onların yoxsulluğuna, kəndlilərin və ümumiyyətlə kiçik mülkiyyətçilərin məhvinə, bütün müasir həyata yuxarıdan aşağıya nüfuz edən zorakılıq və riyakarlığa əsaslanan bütün müasir dövlət, kilsə, sosial, iqtisadi nizamların ehtiraslı tənqidi .”

Tolstoyun ideoloji axtarışları ömrünün son gününə qədər dayanmadı. Lakin onun fikirləri daha da necə inkişaf etməsindən asılı olmayaraq, onların əsası milyonlarla kəndli kütləsinin maraqlarının müdafiəsi olaraq qalır. Rusiyada ilk inqilab fırtınası tüğyan edəndə Tolstoy yazırdı: “Bütün bu inqilabda mən... 100 milyon kənd təsərrüfatı adamının hüquqşünası rütbəsinə malikəm” (1905).

Leninin fikrincə, ilk “ədəbiyyatda kəndli”yə çevrilən Tolstoyun dünyagörüşü onun 80-90-900-cü illərdə yazdığı bir çox əsərlərində öz əksini tapmışdır: hekayələrdə, pyeslərdə, məqalələrdə, son romanlarında - "Dirilmə". “İnsanlar nə qədər çalışsalar da, bir neçə yüz min insanı kiçik bir yerə toplayıb, sıxışdıqları torpağı eybəcər hala salmağa çalışsalar da, heç nə bitməsin deyə torpağı daşlasalar da, bütün torpaqları necə təmizləsələr də. ot yetişdirmək, kömür və neft tüstüləmək, ağacları budamaq, bütün heyvanları, quşları qovmaqdan asılı olmayaraq, hətta şəhərdə də bahar bahar idi. Günəş isinir, otlar canlanır, qopulmadığı hər yerdə böyüyür, yaşıllaşır, təkcə bulvarların qazonlarında deyil, daş plitələrin arasında da, ağcaqayın, qovaq, quş albası çiçəyi kimi yapışqan və yaşıllaşırdı. qoxulu yarpaqlar, cökələr partlayan qönçələri şişirdi; çaqqallar, sərçələr, göyərçinlər artıq yazda sevinclə yuvalarını hazırlayır, günəşdən isinmiş divarların yanında milçəklər vızıldayırdılar. Bitkilər, quşlar, həşəratlar və uşaqlar şən idilər. Amma insanlar - iri, yetkin insanlar - özlərini və bir-birlərini aldatmaqdan, işgəncə verməkdən əl çəkmirdilər. İnsanlar inanırdılar ki, müqəddəs və vacib olan bu yaz səhəri deyil, Tanrı dünyasının bu gözəlliyi deyil, bütün varlıqların rifahı üçün verilmişdir - sülhə, harmoniyaya və sevgiyə kömək edən bir gözəllikdir, lakin müqəddəs və vacib olan onların özlərinin uydurduqlarıdır. bir-birinə hakim olmaq üçün.dost."

L. N. Tolstoyun "Dirilmə" romanı belə başlayır. Mürəkkəb cümlələrdə Tolstoyun üslubuna xas olan uzadılmış dövrlər işıqlandırılır müxtəlif tərəflər bir-birinə zidd yaşayır. Bu sətirləri bir daha oxuyun və bunun nə olduğunu mənə deyin: şəhərdə bir yaz səhərinin təsviri, yoxsa müəllifin təbiət və cəmiyyət haqqında fikirləri? Sadə, təbii həyatın sevincinə təntənəli tərənnüm, yoxsa lazım olduğu kimi yaşamayan insanların qəzəbli qınaqı?.. Burada hər şey birləşdi: epik və lirik prinsiplər, təsvir və moizə, hadisələrin nəqli və müəllifin ifadəsi. hisslər.

Bu birləşmə bütün əsər üçün xarakterikdir. Onun əsasını iki insan taleyinin obrazı təşkil edir. Məhkəmədə andlı iclasçı kimi iştirak edən knyaz Nexlyudov qətldə təqsirləndirilən müttəhimi uzun illər əvvəl aldatdığı və tərk etdiyi qadın kimi tanıyır. Onun aldadıb təhqir etdiyi Katyuşa Maslova sona çatır fahişəxana və insanlara, həqiqətə, yaxşılığa və ədalətə inamını itirərək, özünü bir addımlığında tapır

mənəvi ölüm. Başqa yollarla - dəbdəbəli və pozğun həyat sürmək, həqiqəti və yaxşılığı unudaraq - Nexlyudov da son mənəvi tənəzzülə gedir. Bu insanların görüşü onları həm ölümdən xilas edir, həm də onların ruhunda əsl insani prinsipin dirçəlməsinə töhfə verir.

Katyuşa günahsız olaraq məhkum edilir. Nexlyudov onun vəziyyətini yüngülləşdirməyə çalışır. Katyuşa əvvəlcə ona qarşı düşmənçilik edir. O, onu məhv edən şəxsi bağışlamaq istəmir və bağışlaya bilməz, o, hesab edir ki, Nexlyudovun taleyini düşünməyə vadar edən motivlər eqoistdir. "Bu həyatda məndən həzz aldın, amma o biri dünyada mənimlə xilas olmaq istəyirsən!" - o, Nexlyudovun üzünə qəzəbli sözlər atır. Amma ruh dirildikcə əvvəlki sevgi hissi də canlanır. Nexlyudov isə Katyuşanın gözü qarşısında dəyişir. Onun arxasınca Sibirə gedir və onunla evlənmək istəyir. Lakin o, bu evlilikdən imtina edir, çünki qorxur ki, onu sevmədən, yalnız vəzifə hissi ilə taleyini məhkumla bağlamaq qərarına gəlir. Katyuşa bir dost tapır - inqilabçı Simonson.

İnsan ruhunun yenilənməsi bahar təbiətinin canlanmasına bənzər təbii və gözəl bir proses kimi göstərilir. Nexlyudova dirilən məhəbbət, sadə, dürüst və xeyirxah insanlarla ünsiyyət - bütün bunlar Katyuşanın gəncliyində yaşadığı saf həyata qayıtmasına kömək edir. O, yenə insana, həqiqətə, yaxşılığa inam tapır.

Yavaş-yavaş məzlumların, imkansızların həyatını öyrənərək, yaxşını şərdən, Nexlüdləri ayırmağa başlayır. Romanın ilk fəsillərində müəllif öz obrazını tez-tez satirik çalarlarda çəkir. Amma “Dirilmə”nin qəhrəmanı imtiyazlı dairədən uzaqlaşdıqca müəllifin səsi və onun səsi yaxınlaşır, Nexlyudovun ağzında isə getdikcə ittiham xarakterli çıxışlar olur.

Beləliklə, əsas olanlar personajlar Romanlar əxlaqi tənəzzüldən mənəvi dirçəlişə doğru gedir.

Tolstoyun heç bir əsəri qanunsuzluğun, yalanın, alçaqlığın mahiyyətini bu qədər amansız qüvvə ilə, bu qədər qəzəb və ağrı ilə, bu qədər barışmaz nifrətlə açmayıb. sinifli cəmiyyət. Tolstoy canlı insanları əzən ruhsuz, kor bürokratik maşın çəkir.

Budur, bu maşının "mühərriklərindən" biri - köhnə general Baron Kriegsmut. Onun “suveren imperator adına” verdiyi əmrlərin icrası nəticəsində siyasi məhbuslar ölür. Onların ölümü generalın vicdanına toxunmur, çünki içindəki şəxs çoxdan ölüb.

"Nexlyudov onun boğuq qoca səsinə qulaq asdı, sümükləşmiş bu əzalara, boz qaşların altındakı sönmüş gözlərə baxdı ... bu adamın fəxr etdiyi bu ağ xaça baxdı, xüsusən də onu son dərəcə qəddar və çoxşaxəli səsinə görə aldı. qəzəbli bir qətl və başa düşdü: "Ona etiraz etmək, sözlərinin mənasını izah etmək faydasızdır".

Müasir cəmiyyətinin cinayətini ifşa edən Tolstoy tez-tez bir ifadəli detala müraciət edir ki, bu da dəfələrlə təkrarlanaraq oxucunun diqqətini onun mahiyyətinə cəlb edir. sosial fenomen. Bu Nexlyudovun kənddə gördüyü “cır-cındırda qansız uşaq” obrazıdır. “Bu uşaq bütün qoca siması ilə qəribə gülümsəməkdən vaz keçmədi və gərgin şəkildə bükülmüş halını hərəkət etdirməyə davam etdi. baş barmaqlar. Nexlyudov bilirdi ki, bu əzab təbəssümüdür”.

Düşüncəli sənətkar həm də azğın cəmiyyətə açıq müharibə elan edənləri, əqidəsi üçün ağır əməyə gedənləri anlamağa çalışır. Müəllif inqilabçıları “mənəvi cəhətdən cəmiyyətin orta səviyyəsindən yüksəkdə dayanan” insanlar kateqoriyasına daxil edir və onları ən yaxşı insanlar adlandırır. İnqilabçılar Nexlyudova aşiqdirlər və Katyuşanın sözlərinə görə, “o, belə gözəl insanları nəinki tanımırdı, hətta təsəvvür belə edə bilməzdi”. “O, çox asanlıqla və səy göstərmədən bu insanları istiqamətləndirən motivləri başa düşdü və xalqın bir insanı olaraq onlara tam rəğbət bəslədi. O, başa düşdü ki, bu insanlar xalq üçün, ağalara qarşı gedirlər; və bu insanların özlərinin centlmen olmaları, öz üstünlüklərini, azadlıqlarını, canlarını xalqa qurban vermələri onu bu insanları xüsusi qiymətləndirməyə və onlara heyran olmağa vadar edirdi”.

Katyuşanın nöqteyi-nəzərindən inqilabçılara verilən qiymətdə bunu ayırd etmək çətin deyil. müəllif münasibəti onlara. Mariya Pavlovna, Krıltsov, Simonsonun obrazları valehedicidir. Yeganə istisna, liderlik iddiasında olan, xalqa nifrətlə yanaşan və öz səhvsizliyinə arxayın olan Novodvorovdur. Bu adam bürokratik rejimdə hökm sürən canlı insanların mənafeyinə xələl gətirən forma, ölü dogmalara hörməti inqilabi mühitə gətirdi.

dairələr. Amma inqilabçıların mənəvi xarakterini təyin edən Novodvorov deyil. Onlarla dərin ideoloji fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, Tolstoy onların mənəvi şücaətini qiymətləndirməyə bilməzdi.

Bununla belə, Tolstoy hələ də çürümüş sosial sistemin zorakılıqla devrilməsi prinsipini rədd edir. “Dirilmə” təkcə böyük realistin gücünü deyil, həm də onun ehtiraslı axtarışlarının faciəvi ziddiyyətlərini əks etdirirdi.

Romanın sonunda Nexlyudov acı bir nəticəyə gəlir: “Bu müddət ərzində gördüyü və öyrəndiyi bütün o dəhşətli pisliklər... bütün bu pisliklər... qalib gəldi, hökmranlıq etdi və nəinki onu məğlub etmək imkanı yox idi. , amma hətta bunu başa düşmək. Onu necə məğlub etmək olar. Nexlyudovun bütün gördüklərindən, yaşadıqlarından sonra gözlənilmədən həm oxucu, həm də özü üçün tapdığı nəticə onun gözünün qarşısından keçən o həyat şəkillərindən gəlmir. Bu həll yolu Nexlyudovun əlinə keçən kitab - İncil təklif etdi. O, belə bir qənaətə gəlir ki, “insanların əzab çəkdiyi dəhşətli bəladan qurtulmağın yeganə və şübhəsiz yolu özünü həmişə Allah qarşısında günahkar kimi tanımaqdır və buna görə də başqalarını cəzalandırmaq və ya islah etmək iqtidarında deyil”. Nexlyudovun gördüyü bütün dəhşəti necə məhv etmək sualının cavabı sadədir: “Hər kəsi həmişə bağışla, sonsuz dəfə bağışla, çünki özünün günahı olmayan insanlar yoxdur...”

Kimi bağışlamalıyam? Baron Kriqsmut? Qurbanlar cəlladlar qədər günahkardırmı? Bəs təvazökarlıq heç vaxt məzlumları xilas edibmi?

"Bütün dünyanı dinləyin!" İnqilabi mübarizə üsullarını rədd edən Tolstoy sözlə mübarizəni davam etdirir. O, 1905-ci il inqilabından sonra kəndli iğtişaşları kütləvi edamlar və qanlı qırğınlarla bitəndə xalqın müdafiəsi üçün səsini ucaldır. O, məşhur “Mən susmaq olmaz” (1908) məqaləsində cəlladları ləkələyir, burada azadlıq hərəkatının iştirakçılarını “rus xalqının ən yaxşı təbəqəsi” adlandırır.

Tolstoyun zehnində birinci rus inqilabı hadisələrinin intensiv dərk edilməsi var. 1907-1909-cu illərdə o, inqilabçılar haqqında bir neçə əsər yaratdı və başladı. Hekayədə “Qatillər kimlərdir? Pavel Kudryaş" (yarımçıq qaldı) hekayəsi açılır mənəvi formalaşma kəndli oğlan - ağıllı, istedadlı, zəhmətkeş. Pavel şəhərə gedir, bir fabrikə girir, maraqla milli fəlakətlərin səbəbləri haqqında düşünür və “işçilər ittifaqı”na üzv olur. Hekayədə digər inqilabçıların - Paulun yoldaşlarının personajları dərin rəğbətlə təsvir edilmişdir. Bu obrazlardan birində – peşəkar inqilabçı Antipatrovda Çernışevski və onun qəhrəmanları – Lopuxov, Raxmetovla oxşarlıqları görmək olar. İctimai yenidənqurmanın inqilabi yolu ilə bağlı fikirlərini dəyişmədən Tolstoy inqilab qəhrəmanları haqqında daha böyük anlayış və rəğbətlə düşünür və yazır, onların çarizmə nifrəti, xalqın azadlığı üçün fədakar arzuları ona yaxındır. Tolstoy çar cəlladlarının başına gələn inqilabçıların taleyini bölüşməyə, “köhnə boğazına” sabunlu kəndir bağlamağa hazırdır.

böyük sənətkar“əbədi olaraq narahatlıq və həyəcan içində” yaşamağa davam edir. İnsanlara yaxşılıq etmək, onları əzabdan xilas etmək – Tolstoyun fikrincə, yazıçını, mütəfəkkiri hərəkətə gətirən və onu daim gərginlikdə saxlayan budur: bunu necə bacarmalı, çünki ölüm müdaxilə edə bilər... O isə tələsik. Tolstoy dühasının getdikcə artan ittiham gücünə dəlalət edən bədii əsərlərlə yanaşı (“Topdan sonra”, 1903, “Hacı Murat”, 1896-1905 və s.) avtokratiyaya, kilsəyə zərbə vuran onlarla məqalə dərc olunur. , polis vəhşiliyi, hakim siniflərin ikiüzlülüyünü və azğınlığını ifşa edir.

İrticaçılar Tolstoyun fəaliyyətini aciz qəzəblə izləyirdilər: onu susmağa məcbur edə bilmirdilər. Böyük yazıçının yeni əsərləri qadağan edildi. Müqəddəs Sinod Tolstoyu kilsədən xaric etdi və hər il kilsələrdəki keşişlər onu "üsyançılar Stenka Razin və Emelka Puqaçovla birlikdə" anathematize etdilər.

Tolstoy hökumət və kilsə təqiblərinə və korrupsioner mətbuatın hücumlarına sakit nifrətlə yanaşırdı. Jurnalist A.S.Suvorin gündəliyində yazırdı: “Bizim iki kralımız var: II Nikolay və Lev Tolstoy. Hansı daha güclüdür? II Nikolay Tolstoyla heç nə edə bilməz, taxt-tacını sarsıda bilməz, Tolstoy isə, şübhəsiz, Nikolayın taxtını silkələyir...”

Rusiyada və dünyanın bir çox ölkələrində mütərəqqi insanlar Tolstoyu rəssam, mütəfəkkir, müəllim və ictimai xadim kimi cəlb edirlər. Yasnaya Polyana və Tolstoyun Moskva evi müxtəlif sosial təbəqələrin, müxtəlif yaşların, müxtəlif peşə sahiblərinin sonsuz axınla getdiyi mərkəzə çevrilir. Böyük bir insanla söhbətdə onları əzablandıran sualları həll etməyə ümid edirlər: necə yaşamaq lazımdır? Ciddi şübhələrdən necə qurtulmaq olar? Həqiqəti harada axtarmaq lazımdır? Əziyyət çəkən insana necə kömək etmək olar?

Kim Tolstoyun evinə getməyib! Onun ziyarətçiləri arasında bir çox naməlum qonaqları ilə yanaşı, Turgenev, Çexov, Korolenko, Qorki, Stasov, Repin, Chaliapin və bir çox başqalarının adlarına rast gələcəyik. Qərbin ən böyük sənətkarları - Flober, Zola, Mopassan, Qalsvorsi, Şou Tolstoya məhəbbət və heyranlıqla yanaşırdılar. Amerika yazıçısı Teodor Drayzer deyirdi ki, Tolstoyun əsərləri ona öz çağırışını tapmağa kömək edib: “Yazıçı olmaq necə də gözəl olardı. Kaş sən də Tolstoy kimi yazıb bütün dünyanı eşitdirə bilsən!” Bu, çox dəqiq deyilir: dünya dahi rus yazıçısının hər bir yeni sözünü bir həqiqət sözü kimi, dövrümüzün ən vacib suallarına cavab gözləyirdi. Böyük fransız yazıçısı Romain Rollan deyirdi: “Tolstoyun yaradıcılığına heyran olmaq bizim üçün çox az idi, biz onunla yaşadıq, o, bizim idi. Bizimki - yanan canlılığı ilə, qəlbinin gəncliyi ilə..."

Yazıçının şöhrəti həm də yeni, getdikcə genişlənən oxucu dairələri arasında - zəhmətkeşlər arasında böyüdü. "Biz insanlar çətin iş və çox çətin, sizinlə eyni bədbəxt ananın övladları, sizin simanızda milli dahi, böyük sənətkar, şanlı və yorulmaz həqiqət axtarışında olan bir insanı şərəfləndirərək, sizə salam göndəririk” deyə Sankt-Peterburq işçiləri Tolstoya yazırdılar. səksəninci ad günündən.

Ömrünün sonlarına yaxın onun ruhunda yaranan nifaq yazıçı üçün getdikcə daha ağrılı olur: imtiyazlı təbəqələrin baxışlarından qırılaraq, malikanə evi, mülkədar mülkü, ailəsinin sahib olduğu mühitdə yaşamağa davam edir. quru. Tolstoyun özü əmlak hüquqlarından imtina etdi və əsərlərinə sahib olmaqdan da imtina etdi. Ancaq ümidsiz xalq yoxsulluğunun ortasında hətta nisbi rifahın şüuru onun üçün dözülməz idi. Qonşu kənddən gələrək, yenə mininci dəfə insan kədərini - səksən yaşlı kişini tükənənə qədər işləyən kişini, əri donub ölən kəndli qadını, aclıqdan ölən uşağı gördü, Tolstoy yazır: “Mən ağrıdan qışqırıram” – deyir və ölüm istəyir. "Mən çaşmışam, ilişib qalmışam, özümə və həyatıma nifrət edirəm."

80-ci illərdə bir dəfədən çox Tolstoy evi tərk etməyə çalışdı, ancaq həyat yoldaşına və uşaqlarına yazığı gəldi. 1910-cu il oktyabrın 28-də səksən iki yaşlı yazıçı nəhayət ki, Yasnaya Polyananı tərk etməyə özündə güc tapdı. O, təbii iş mühitində yaşamağa, mənəvi dəstək qazanmağa və bəlkə də sona qədər özünü və dünyanı daha yaxşı başa düşməyə ümid edirdi. Tolstoy vida məktubunda həyat yoldaşına müraciətlə deyirdi: “...başqa cür edə bilməyəcəyimi başa düş və inan... Mənimlə keçirdiyiniz 48 illik vicdanlı həyatınıza görə sizə təşəkkür edirəm və günahım olduğum hər şeyə görə məni bağışlamağınızı xahiş edirəm. səndən əvvəl.”

Yolda Tolstoy sətəlcəm xəstəliyinə tutulub. Ryazan dəmir yolunun Astapovo stansiyasında (indiki Lev Tolstoy stansiyası) dayanmalı oldum. Bir həftə ərzində bu ucqar yer həqiqətən də dünyanın mənəvi maraqlarının mərkəzi idi. Orada, stansiya rəisinin evində Tolstoy ölürdü. Milyonlarla insan düşüncələrini və ümidlərini onun ömrünü uzatmağa yönəltdi. Və o zaman çar hökuməti təcili olaraq jandarmları və qoşunları Astapovoya köçürdü. Tolstoyun sağlamlığına dair bülletenlər və dünyanın hər yerindən gələn həyəcanverici müraciətlər arasında dəmiryol teleqrafı da belə bir əmr verdi: “Silah və sursatla Astapovoya gəlin...”.

V.I.Lenin "Nişarətlərin başlanğıcı" adlı 8-ci məqaləsində yazırdı: "Lev Tolstoyun ölümü uzun fasilədən sonra ilk dəfə olaraq əsasən tələbələrin, lakin qismən də işçilərin iştirakı ilə küçə nümayişlərinə səbəb oldu."

Minlərlə izdiham yazıçının tabutunu Yasnaya Polyanaya qədər müşayiət etdi.

Tolstoyun çoxdan dilə gətirdiyi arzusuna görə, o, "yaşıl çubuq"un vaxtilə böyük sirrini gizlətdiyi yerdə - Starı Zakazın Yasnaya Polyana meşəsindəki dərənin kənarında basdırılır.

Ömrünün sonunda uşaqlığını xatırlayan Tolstoy yazırdı: “Qarışqa qardaşlarının bir-birinə məhəbbətlə yapışması idealı mənim üçün eyni olaraq qaldı. Və o zaman yaşıl olanın olduğuna necə inanırdım

Üzərində insanlardakı bütün pisliyi məhv edəcək və onlara böyük xeyir verəcək bir şey yazılmış bir çubuq, ona görə də indi inanıram ki, bu həqiqət var və insanlara açıqlanacaq və onlara vəd etdiklərini verəcəkdir.

Yaradıcı irs Tolstoy” əsəri rus və ümumbəşəri bəşər mədəniyyətinin hər bir insan üçün onun mənəvi inkişafı üçün zəruri olan ən qiymətli sərvətidir.Qorki Tolstoy haqqında deyirdi:

“60 il Rusiyanı gəzdi, hər yerə baxdı; kəndə, kənd məktəbinə, Vyazma lavrasına və xaricə, həbsxanalara, həbsxanalara, nazirliklərə, qubernatorluqlara, daxmalara, meyxanalara və aristokrat xanımların qonaq otaqlarına.

Tolstoy dərin millidir, o, mürəkkəb rus psixikasının bütün xüsusiyyətlərini heyrətamiz dolğunluqla öz ruhunda təcəssüm etdirir... Tolstoy bütöv bir dünyadır. Dərin doğruçu, o, bizim üçün həm də ona görə dəyərlidir ki, onun dəhşətli, az qala möcüzəvi güclə qələmə aldığı bədii əsərləri - bütün romanları və hekayələri onun dini fəlsəfəsini kökündən inkar edir...

Bu adam həqiqətən çox böyük bir iş gördü: o, bütün əsr ərzində yaşadıqlarının xülasəsini verdi və heyrətamiz bir həqiqət, güc və gözəlliklə verdi.

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı:

Lenin V.İ.Lev Tolstoy, rus inqilabının güzgüsü kimi; L. N. Tolstoy; L.N.Tolstoy və müasir fəhlə hərəkatı; Tolstoy və proletar mübarizəsi; L.N.Tolstoy və onun dövrü.

Qorki M. Lev Tolstoy.

L. N. Tolstoy rus tənqidində: Məqalələr toplusu. - M., 1962.

L. N. Tolstoy müasirlərinin xatirələrində: 2 cilddə - M., 1960.

L. N. Tolstoy və onun yaxınları. - M., 1986.

Boçarov S. G. L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı. - 4-cü nəşr - M., - 1987.

Gromov P. P. Lev Tolstoyun üslubu haqqında: "Müharibə və Sülh"dəki "Ruhun dialektikası". -L., 1977.

Dolinina N. "Müharibə və Sülh" səhifələri ilə. - L., 1978.

Zhislina S.S. Uzaqdan yaxşı işıq. L. N. Tolstoy haqqında əsl hekayələr. - M., 1978.

Lev Tolstoyla müsahibələr və söhbətlər.- M., 1986.

Kandiev B.I.L.N.Tolstoyun "Müharibə və Sülh" epik romanı. Şərh.-M., 1967.

Kamyanov V.I. Eposun poetik dünyası.- M., 1978.

Kuzminskaya T. A. Evdəki və Yasnaya Polyanadakı həyatım: Xatirələr. - M., 1986.

Lom unov K. N. Lenin Tolstoyu oxuyur.- M., 1980.

Lomunov K-N. Lev Tolstoy müasir dünyada.- M., 1975.

M a i m n E. A. Lev Tolstoy: Yazıçının yolu. - M., 1978.

M o y l e v a T. L. Xaricdə “Hərb və Sülh”: Tərcümələr. Tənqid. Təsir.-M., 1978.

Popovkin A., L o ş i n i N., Arxangelskaya T. L. N. Tolstoy portretlərdə, illüstrasiyalarda və sənədlərdə. - M., 1961.

Çiçerin A.V. Epik romanın yaranması - 2-ci nəşr - M., 1975.

Şklovski V. Lev Tolstoy. - 2-ci nəşr - M., 1967 ("Görkəmli insanların həyatı" seriyası).

Və bir tərəfdən cismani sevinclər, digər tərəfdən əxlaqi sərtlik, tələbkarlıq. “Cismin dini” və “ruhun dini” (D. S. Merejkovskinin ifadələri - Merejkovski D. S. L. Tolstoy və Dostoyevskinin ifadələri: Həyat və yaradıcılıq // Merejkovski D. S. Tolstoy və Dostoyevski. Əbədi yoldaşlar. M., 1995. S. 7-30) sonradan Tolstoy yaradıcılığının iki qütbünü təşkil edəcək. Tolstoyun yolu əsasən...

Əmək, insanı maşının əlavəsinə çevirmək. O, dəbdəbə və həzzləri artırmağa, çoxalmağa yönəlmiş elmi-texniki tərəqqini inkar edir. maddi ehtiyaclar, və buna görə də, insanın fəsadına. Tolstoy həyatın daha üzvi formalarına qayıdışı təbliğ edir, sivilizasiyanın artıq həyatın mənəvi əsaslarının məhvi təhlükəsi yaradan həddi aşmaqdan əl çəkməyə çağırır. Tolstoyun ailə təlimi...

Lenin qeyd edirdi ki, kəndli kütlələri “qeyrət xəstəliyindən həddən artıq əziyyət çəkirlər”, “hələ çox dinc, həddən artıq özündənrazı, çox kəndli təfəkkürlüdürlər”, “tamamilə Lev Nikolayeviç Tolstoyun ruhundadırlar”. T. “acılı nifrəti, daha yaxşıya olan yetkin istəyi, keçmişdən qurtulmaq arzusunu - və xəyalpərəstliyin yetişməmişliyini, siyasi pis davranışları, inqilabi yumşaqlığı əks etdirirdi” (Oc., ...

O, Makar Alekseeviç üçün “çiçəkli sarı parça”dan jilet tikir. Belə ki, məncə, F.M.-nin əsərlərində ən çox istifadə olunan rənglər. Dostoyevski bunlardır: sarı, qırmızı, çəhrayı, yaşıl, qara. II L.N. Tolstoy Bir çox başqa yazıçılar kimi, Lev Nikolayeviç Tolstoy da öz əsərlərində qəhrəmanların daha dərin obrazlarını yaratmaq üçün rəngli boyama texnikasından istifadə etmişdir. Yox...