Count Tolstoyun tərcümeyi -halı. Leo Nikolayevich Tolstoyun qısa tərcümeyi -halı - həyatda öz yerini tapan uşaqlıq və yeniyetməlik

Lev Tolstoy

təxəllüslər: L.N., L.N.T.

ən məşhur rus yazıçı və mütəfəkkirlərindən biri, dünyanın ən böyük yazıçılarından biri; Sevastopolun müdafiəsinin iştirakçısı

qısa tərcümeyi -halı

- ən böyük rus yazıçısı, dünyanın ən böyük yazıçılarından biri, mütəfəkkir, pedaqoq, publisist, İmperator Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü. Onun sayəsində yalnız dünya ədəbiyyatı xəzinəsinə daxil olan əsərlər deyil, bütöv bir dini və əxlaqi cərəyan - Tolstoyizm meydana çıxdı.

Tolstoy, 9 sentyabr (28 avqust, O.S.) 1828 -ci ildə Tula əyalətində yerləşən Yasnaya Polyana mülkündə anadan olmuşdur. Count N.I. Tolstoy və Şahzadə M.N. Volkonskaya, Lev erkən yetim qaldı və T. A. Ergolskayanın uzaq bir qohumu tərəfindən tərbiyə edildi. Uşaqlıq illəri Lev Nikolaeviçin xatirəsində xoşbəxt bir vaxt olaraq qaldı. 13 yaşlı Tolstoy ailəsi ilə birlikdə qohumu və yeni qəyyumu P.I. Yuşkov. Evdə təhsil aldıqdan sonra Tolstoy Kazan Universitetinin Fəlsəfə Fakültəsinin (Şərq Dilləri Bölümü) tələbəsi olur. Bu qurumun divarları içərisində təhsil iki ildən az davam etdi, sonra Tolstoy geri döndü Yasnaya Polyana.

1847 -ci ilin payızında Lev Tolstoy əvvəlcə Moskvaya, daha sonra isə Sankt -Peterburqa köçdü - universitetə ​​namizəd imtahanlarını vermək üçün. Həyatının bu illəri xüsusi idi, prioritetlər və hobbilər bir kaleydoskopdakı kimi bir -birini əvəz edirdi. Güclü bir araşdırma, əylənməyə, kartlarda qumar oynamağa, musiqiyə ehtiraslı maraq göstərməyə imkan verdi. Tolstoy ya məmur olmaq istəyirdi, ya da özünü Atlı Qvardiya alayında kursant kimi görürdü. Bu zaman o, yalnız uzun illərdən sonra ödəyə bildiyi çoxlu borclar aldı. Buna baxmayaraq, bu dövr Tolstoyun özünü daha yaxşı anlamasına, çatışmazlıqlarını görməsinə kömək etdi. Bu zaman ilk dəfə ədəbiyyat öyrənmək niyyətində idi, özünü bədii yaradıcılıqda sınamağa başladı.

Universitetdən ayrıldıqdan 4 il sonra Leo Tolstoy Nikolayın böyük qardaşı zabitin Qafqaza getməsinə razı oldu. Qərar dərhal gəlmədi, amma kartlarda böyük bir itki onun qəbul edilməsinə kömək etdi. 1851 -ci ilin payızında Tolstoy özünü Qafqazda tapdı və təxminən üç il kazak kəndində Terek sahilində yaşadı. Sonradan qəbul edildi hərbi xidmət, hərbi əməliyyatlarda iştirak etdi. Bu dövrdə ilk nəşr olunan əsər ortaya çıxdı: "Sovremennik" jurnalı 1852 -ci ildə "Uşaqlıq" hekayəsini nəşr etdi. "Ergenlik" (1852-1854) hekayəsinin daha sonra 1855-1857-ci illərdə yazıldığı və tərtib edildiyi düşünülmüş avtobioqrafik romanın bir hissəsidir. "Gənclik"; Tolstoy heç vaxt "Gənclik" hissəsini yazmamışdır.

1854 -cü ildə Buxarestdə, Dunay ordusunda randevu alan Tolstoy, şəxsi istəyi ilə Krım ordusuna köçürüldü, mühasirədə olan Sevastopolda batareya komandiri olaraq döyüşdü, şücaət və Sankt -Peterburq ordeni aldı. Anna. Müharibə onun ədəbi sahədə təhsilini davam etdirməsinə mane olmadı: 1855-1856-cı illərdə yazdıqları burada idi. böyük uğur qazanan və yeni nəsil yazıçıların görkəmli nümayəndəsi kimi Tolstoyun nüfuzunu möhkəmləndirən Sovremennikdə nəşr olunan "Sevastopol Hekayələri".

Nekrasovun sözlərinə görə, rus ədəbiyyatının böyük ümidi olaraq 1855 -ci ilin payızında Sankt -Peterburqa gələndə Sovremennik dairəsində qarşılandı. Səmimi qarşılanmasına baxmayaraq, oxumalarda, müzakirələrdə, naharlarda fəal iştirak etməsinə baxmayaraq Tolstoy özünü hiss etmirdi. ədəbi mühitdəki kimi. 1856 -cı ilin payızında təqaüdə çıxdı və 1857 -ci ildə Yasnaya Polyanada qısa müddət qaldıqdan sonra xaricə getdi, lakin bu ilin payızında Moskvaya, sonra da mülkünə qayıtdı. Ədəbi ictimaiyyətdə məyusluq, dünyəvi həyat, yaradıcılıq nailiyyətlərindən narazılıq 50 -ci illərin sonlarına doğru getməsinə səbəb oldu. Tolstoy yazıdan ayrılmaq qərarına gəlir və təhsil sahəsindəki fəaliyyətlərə üstünlük verir.

1859 -cu ildə Yasnaya Polyanaya qayıdaraq kəndli uşaqları üçün bir məktəb açır. Bu fəaliyyət onda elə həvəs oyatdı ki, hətta qabaqcıl pedaqoji sistemləri öyrənmək üçün qəsdən xaricə səyahət etdi. 1862 -ci ildə, Count oxumaq üçün uşaq kitabları şəklində əlavələrlə pedaqoji məzmunlu "Yasnaya Polyana" jurnalını nəşr etməyə başladı. Tərcümeyi -halında vacib bir hadisə - 1862 -ci ildə S.A ilə evlənməsi səbəbindən təhsil fəaliyyəti dayandırıldı. Bers. Toydan sonra Lev Nikolaevich gənc həyat yoldaşını Moskvadan Yasnaya Polyanaya köçürdü və burada ailə həyatı və ev işləri ilə tamamilə məşğul olur. Yalnız 70 -ci illərin əvvəllərində. qısaca təhsil işinə qayıdacaq, "ABC" və "Yeni ABC" yazacaq.

1863 -cü ilin payızında, 1865 -ci ildə Rus Bülletenində Müharibə və Sülh (birinci hissə) olaraq nəşr ediləcək bir roman ideyasını ortaya qoydu. Əsər böyük bir rezonansa səbəb oldu, ictimaiyyət Tolstoyun heyrətamiz bir psixoloji təhlil dəqiqliyi ilə birləşdirərək geniş miqyaslı bir epik kətan çəkmək bacarığından qaçmadı, tarixi hadisələrin kətanında qəhrəmanların şəxsi həyatını yazdı. Epik roman Lev Nikolaevich 1869-cu ilə qədər və 1873-1877-ci illərdə yazdı. dünya ədəbiyyatının qızıl fonduna daxil olan başqa bir roman üzərində çalışdı - "Anna Karenina".

Bu əsərlərin hər ikisi Tolstoyu sözün ən böyük sənətkarı kimi tərənnüm edirdi, amma müəllifin özü 80 -ci illərdə. ədəbi yaradıcılığa marağını itirir. Ruhunda, dünyagörüşündə ciddi bir dəyişiklik baş verir və bu müddət ərzində intihar düşüncəsi bir dəfədən çox ağlına gəlir. Onu əzablandıran şübhələr və suallar ilahiyyat elminin öyrənilməsi ilə başlamağa ehtiyac yaratdı və qələmindən fəlsəfi və dini xarakterli əsərlər çıxmağa başladı: 1879-1880 -ci illərdə - "İtiraf", "Dogmatik İlahiyyat Araşdırması"; 1880-1881-ci illərdə - "İncilin əlaqəsi və tərcüməsi", 1882-1884-cü illərdə. - "Mənim inancım nədir?" İlahiyyatla paralel olaraq Tolstoy fəlsəfəni öyrəndi, dəqiq elmlərin nailiyyətlərini təhlil etdi.

Xarici olaraq, şüurundakı fasilə özünü sadələşdirmədə göstərdi, yəni. yaxşı yaşamaq imkanlarından imtina etməkdədir. Qraf ümumi paltar geyinir, heyvan mənşəli yeməklərdən imtina edir, əsərlərinin hüquqlarından və ailənin qalan hissəsinin lehinə dövlətdən çox fiziki işləyir. Onun dünyagörüşü, sosial elitanın, dövlətçilik, serfdom və bürokratiya ideyasının kəskin şəkildə rədd edilməsi ilə xarakterizə olunur. Şiddət, bağışlanma və ümumdünya sevgisi ilə pisliyə müqavimət göstərməyin məşhur şüarı ilə birləşirlər.

Dönüş nöqtəsi, insanları ağıl və vicdan iradəsi ilə hərəkət etməyə çağıraraq mövcud vəziyyəti pisləmək xarakteri alan Tolstoyun ədəbi əsərində də özünü göstərdi. Bu vaxta qədər onun "İvan İliçin Ölümü", "Kreutzer Sonatası", "Şeytan" hekayələri, "Qaranlığın Gücü" və "Aydınlanmanın Meyvələri" dramları, "Sənət nədir?" Risaləsi aiddir. 1899 -cu ildə nəşr olunan Dirilmə romanı, din xadimlərinə, rəsmi kilsəyə və təlimlərinə tənqidi münasibətin bariz bir ifadəsidir. Pravoslav Kilsəsinin mövqeyi ilə tamamilə razılaşmamaq Tolstoyu ondan rəsmi olaraq xaric etdi; bu 1901 -ci ilin fevralında baş verdi və Sinodun qərarı cəmiyyətdə yüksək səs -küyə səbəb oldu.

Aktivdir XIX əsrin növbəsi və XX əsrlər. Tolstoyun sənət əsərlərində kardinal həyat mövzusu dəyişir, əvvəlki həyat tərzindən ("Ata Sergius", "Hacı Murad", "Canlı Cəsəd", "Topdan sonra" və s.) üstünlük təşkil edir. Lev Nikolayeviç özü də həyat tərzini dəyişdirmək, istədiyi kimi yaşamaq qərarına indiki baxışlara uyğun olaraq gəldi. Ən nüfuzlu yazıçı kimi baş milli ədəbiyyat, ətrafı pozur, ailəsi, sevdikləri ilə münasibətlərinin pisləşməsinə gedir, dərin bir şəxsi dram yaşayır.

82 yaşında, 1910 -cu ilin payız gecəsində evdən gizli olaraq Tolstoy Yasnaya Polyananı tərk edir; onun yoldaşı şəxsi həkim Makovitsky idi. Yolda yazıçı bir xəstəliklə qarşılaşdı və nəticədə Astapovo stansiyasında qatardan düşmək məcburiyyətində qaldılar. Burada stansiya rəisi tərəfindən sığındı və evində yeni bir doktrinanın təbliğçisi, dini mütəfəkkir kimi tanınan dünya şöhrətli bir yazıçının həyatının son həftəsi keçdi. Sağlamlığı bütün ölkə tərəfindən izlənildi və 1910-cu il noyabrın 10-da (28 oktyabr, O.S.) öldükdə, cənazəsi ümumrusiya miqyaslı bir hadisəyə çevrildi.

Dünya ədəbiyyatında realist istiqamətin inkişafına Tolstoyun, onun ideoloji platformasının və bədii tərzinin təsirini çətinliklə qiymətləndirmək olar. Xüsusilə, onun təsirini E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy və digər görkəmli ədəbiyyat adamlarının əsərlərində izləmək olar.

Vikipediyadan tərcümeyi -halı

Count Nik Nikolaevich Tolstoy(9 sentyabr 1828, Yasnaya Polyana, Tula vilayəti, Rusiya İmperiyası - 20 noyabr 1910, Astapovo stansiyası, Ryazan vilayəti, Rusiya İmperiyası) - ən məşhur rus yazıçı və mütəfəkkirlərindən biri, dünyanın ən böyük yazıçılarından biridir. Sevastopolun müdafiə üzvü. Bir pedaqoq, publisist, dini mütəfəkkir, onun nüfuzlu fikri yeni bir dini və əxlaqi cərəyanın - Tolstoyizmin yaranmasına səbəb oldu. İmperator Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü (1873), gözəl ədəbiyyat kateqoriyasında fəxri akademik (1900). Üçün namizəd oldu Nobel mükafatıədəbiyyat üzrə.

Sağlığında rus ədəbiyyatının rəhbəri kimi tanınan bir yazıçı. Lev Tolstoyun əsəri, rus və dünya realizmində yeni bir mərhələ açdı, aralarında körpü rolunu oynadı klassik roman XIX əsr və XX əsrin ədəbiyyatı. Lev Tolstoy Avropa humanizminin təkamülünə, eləcə də dünya ədəbiyyatında realist ənənələrin inkişafına güclü təsir göstərdi. Lev Tolstoyun əsərləri SSRİ -də və xaricdə dəfələrlə çəkilmiş və səhnələşdirilmişdir; pyesləri dünyanın hər yerində səhnələrdə oynanılıb. Lev Tolstoy 1918-1986-cı illərdə SSRİ-də ən çox nəşr olunan yazıçı idi: 3199 nəşrin ümumi tirajı 436.261 milyon nüsxə idi.

Tolstoyun ən məşhur əsərləri "Müharibə və Sülh", "Anna Karenina", "Dirilmə" romanları, "Uşaqlıq", "Ergenlik", "Gənclik" avtobioqrafik trilogiyası, "Kazaklar", "İvanın ölümü" hekayələridir. İliç "," Kreutserov sonata "," Hacı Murad "," Sevastopol hekayələri "esselər silsiləsi," Canlı meyit "dramları," Maarifçilik meyvələri "və" Qaranlığın gücü ", avtobioqrafik dini -fəlsəfi əsərlər" Etiraf "və" İnancım nədir? ” və s.

Mənşəyi

L. N. Tolstoyun şəcərə ağacı

Sayma şöbəsinin nümayəndəsi nəcib ailə Petrinin əməkdaşı P.A.Tolstoydan olan Tolstoy. Yazıçının ən yüksək aristokratiya dünyasında geniş ailə bağları vardı. Atanın əmisi oğlanları arasında macəraçı və kobud F. I. Tolstoy, rəssam F. P. Tolstoy, gözəl M. I. Lopuxina, sosialist A. F. Zakrevskaya, fəxri xidmətçi A. A. Tolstaya var. Şair A. K. Tolstoy onun ikinci əmisi oğlu idi. Ananın əmisi oğlanları arasında general -leytenant D. M. Volkonsky və varlı bir mühacir N. I. Trubetskoy da var. A.P. Mansurov və A.V. Vsevolozhski analarının əmisi oğlanları ilə evlənmişdilər. Tolstoy, nazirlər A.A.Zakrevski və L.A. Perovski (valideynlərinin əmisi oğlu ilə evli), 1812 -ci il generallarının xalaları ilə birlikdə), habelə kansler A.M. Qorçakov (başqa bir xalanın ərinin qardaşı) ilə əlaqəli idi. Lev Tolstoy və Puşkinin ortaq əcdadı I Pyotrun rus donanmasını yaratmasına kömək edən Admiral İvan Qolovin idi.

İlya Andreeviçin babasının xüsusiyyətləri "Müharibə və Sülh" kitabında xoş xasiyyətli, praktik olmayan qoca Rostova verilir. İlya Andreeviçin oğlu Nikolay İliç Tolstoy (1794-1837) Lev Nikolaeviçin atası idi. Bəzi xarakter əlamətləri və tərcümeyi -hal faktları ilə Uşaqlıq və Ergenlikdə Nikolenkanın atasına, qismən də Müharibə və Sülhdə Nikolay Rostova bənzəyirdi. Ancaq real həyatda Nikolay İliç təkcə Nikolay Rostovdan fərqlənmədi yaxşı təhsil, həm də Nikolay I -in nəzdində xidmət etməyə icazə verməyən inanclarla, Leipzig yaxınlığındakı "Millətlər Döyüşü" ndə iştirak edən və Fransızlar tərəfindən əsir götürülmüş Rusiya ordusunun Napoleona qarşı xarici kampaniyasının iştirakçısı. qaça bildi, barışıqdan sonra Pavlograd hussar alayının podpolkovnik rütbəsində təqaüdə çıxdı. İstefa verdikdən qısa müddət sonra vəzifə sui -istifadəsindən istintaq altında ölən atası Kazan valisinin borclarına görə borc həbsxanasına düşməmək üçün dövlət qulluğuna qoşulmaq məcburiyyətində qaldı. Mənfi nümunə ata Nikolay İliçə həyat idealını - ailə sevincləri ilə fərdi müstəqil həyatı inkişaf etdirməyə kömək etdi. Kədərli işlərini qaydasına salmaq üçün, Nikolay İliç (Nikolay Rostov kimi) 1822 -ci ildə Volkonski qəbiləsindən çox da gənc olmayan bir şahzadə Maria Nikolaevna ilə evləndi, evlilik xoşbəxt oldu. Beş övladı var: Nikolay (1823-1860), Sergey (1826-1904), Dmitri (1827-1856), Leo, Maria (1830-1912).

Tolstoyun ana babası, Ketrin generalı Şahzadə Nikolay Sergeevich Volkonsky, sərt sərtliyə - köhnə şahzadə Bolkonsky ilə müharibədə və sülhdə bir qədər oxşarlıq tapdı. Lev Nikolaeviçin anası, bəzi cəhətlərdən "Müharibə və Sülh" filmində təsvir olunan Şahzadə Maryaya bənzər bir hekayəçi hədiyyə etdi.

Uşaqlıq

M. N. Volkonskayanın silueti yazıçının anasının yeganə obrazıdır. 1810 -cu illər

Lev Tolstoy 28 avqust 1828 -ci ildə Tula əyalətinin Krapivensky rayonunda anasının irsi mülkü - Yasnaya Polyanada anadan olmuşdur. Ailənin dördüncü övladı idi. Ana, 1830 -cu ildə, Leonun hələ 2 yaşında olmadığı zaman, qızının doğulmasından altı ay sonra dedikləri kimi, "doğuş atəşi" ndən öldü.

Lev Tolstoyun doğulduğu ev, 1828. 1854 -cü ildə ev yazıçının sifarişi ilə Dolgoe kəndinə ixrac üçün satılmışdır. 1913 -cü ildə qırılıb

Uzaq bir qohum T.A.Yergolskaya kimsəsiz uşaqların tərbiyəsini öz üzərinə götürdü. 1837 -ci ildə ailə Moskvaya köçdü və Plyushchikhaya yerləşdi, çünki böyük oğlu universitetə ​​daxil olmaq üçün hazırlaşmalı idi. Tezliklə atası Nikolay İliç qəflətən öldü və işləri (ailənin əmlakı ilə bağlı bəzi məhkəmə işləri də daxil olmaqla) yarımçıq qoydu və üç kiçik uşaq Ergolskaya və atasının xalası qrafinya A.M. Osten-Sakenin nəzarətində yenidən Yasnaya Polyanada məskunlaşdılar. uşaqların qəyyumu. Burada Lev Nikolayeviç 1840 -cı ilə qədər qaldı, Osten -Saken öldükdə, uşaqlar Kazana, yeni bir qəyyuma - atanın bacısı P.I.Yuşkovaya köçdülər.

Yuşkovların evi Kazandakı ən gülməli evlərdən biri hesab olunurdu; bütün ailə üzvləri xarici parlaqlığı yüksək qiymətləndirdilər. "Yaxşı xalam, - Tolstoy deyir, - saf bir varlıq olaraq, həmişə evli bir qadınla əlaqəm olduğu üçün mənim üçün çox şey istəməyəcəyini söylədi. ".

Lev Nikolaevich cəmiyyətdə parlaq olmaq istədi, ancaq təbii utancaqlığı və xarici cəlbediciliyinin olmaması ona mane oldu. Tolstoyun özünün təyin etdiyi ən müxtəlif, həyatımızın əsas məsələləri - xoşbəxtlik, ölüm, Tanrı, sevgi, əbədiyyət haqqında "fərziyyələr", həyatının o dövründə xarakterində bir iz buraxdı. "Yeniyetməlik" və "Gənclik" əsərlərində İrteniev və Nexlyudovun özünü inkişaf etdirmək istəklərindən bəhs edən "Dirilmə" romanında söylədiklərini Tolstoy o dövrün öz zahid cəhdləri tarixindən götürür. Tənqidçi S. A. Vengerovun yazdığı bütün bunlar, Tolstoyun "Uşaqlıq" hekayəsi ilə desək, " hissin təravətini və ağılın aydınlığını məhv edən daimi əxlaq təhlili vərdişi". Bu dövrün introspeksiyasına nümunələr gətirərək, ergenlik dövrünün fəlsəfi qürur və böyüklüyünün şişirdilməsindən bəhs edir və eyni zamanda, "hər sadə sözü və hərəkəti ilə utanmamağa öyrəşə bilməməyi" qeyd edir. o zaman xeyirxah olduğu gerçək insanlar.

Təhsil

Təhsilini əvvəlcə Tolstoyun "Uşaqlıq" hekayəsində təsvir etdiyi alman Reselman-ı əvəz edən Fransız qubernatoru Saint-Thomas ("Uşaqlıq" hekayəsindəki St.-Jeromun prototipi) aldı. Karl İvanoviç.

1843 -cü ildə PI Yuşkova, yetkinlik yaşına çatmamış qardaşı oğlanlarının (yalnız böyüyü - Nikolay yetkin idi) qəyyumu rolunu alaraq onları Kazana gətirdi. Nikolay, Dmitri və Sergey qardaşlarının ardınca Lev, Kazan İmperator Universitetinə (o dövrün ən məşhuru) daxil olmaq qərarına gəldi, burada Lobachevski Riyaziyyat Fakültəsində və Şərq fakültəsində - Kovalevski işləmişlər. 1844-cü il oktyabrın 3-də Lev Tolstoy təhsil haqqını ödəyən fərdi sahibkar kimi Şərq (Ərəb-Türk) ədəbiyyatı kateqoriyasına daxil oldu. Xüsusilə qəbul imtahanlarında qəbul üçün məcburi "Türk-Tatar dili" fənni üzrə əla nəticələr göstərdi. İlin nəticələrinə görə, müvafiq fənlər üzrə zəif inkişafa malik idi, keçid imtahanından keçmədi və birinci kurs proqramını yenidən keçməli oldu.

Kursun tam təkrarlanmaması üçün bəzi fənlərdəki qiymət problemlərinin davam etdiyi Hüquq Fakültəsinə keçdi. May 1846 -cı il keçici imtahanları qənaətbəxş keçdi (bir A, üç A və dörd C aldı; ortalama nəticə üç idi) və Lev Nikolayeviç ikinci kursa köçürüldü. SA Tolstaya yazır ki, Lev Tolstoy Hüquq Fakültəsində iki ildən az qaldı: "Başqaları tərəfindən qoyulan hər hansı bir təhsil onun üçün həmişə çətin idi və həyatda öyrəndiyi hər şey üçün özünü birdən, tez, zəhmətlə öyrəndi". "L. N. Tolstoyun tərcümeyi -halı üçün materiallar" əsərində. 1904 -cü ildə xatırladı: “... ilk il heç nə etmədim. Təhsil almağa başladığım ikinci ildə ... mənə bir iş verən professor Meyer var idi. Esprit des lois <«Духом законов» (рус.)фр.>Monteskyo. ... məni bu iş apardı, kəndə getdim, Monteskyeni oxumağa başladım, bu oxu mənə sonsuz üfüqlər açdı; Russo oxumağa başladım və tam olaraq oxumaq istədiyim üçün universiteti tərk etdim. "

Ədəbi fəaliyyətin başlanğıcı

11 Mart 1847-ci ildən etibarən Tolstoy Kazan xəstəxanasında idi, 17 Martda gündəlik saxlamağa başladı, burada Benjamin Franklini təqlid edərək özünü inkişaf etdirmək üçün məqsəd və vəzifələr qoydu, bu vəzifələrin yerinə yetirilməsindəki uğur və uğursuzluqları qeyd etdi. çatışmazlıqlar və düşüncə tərzi, hərəkətlərinin motivləri. Bu gündəliyi ömrü boyu qısa fasilələrlə saxladı.

L.N.Tolstoy gündəliyini gənc yaşlarından ömrünün sonuna qədər saxlayırdı. 1891-1895-ci illər dəftərindən qeydlər.

Müalicəni bitirdikdən sonra, 1847 -ci ilin yazında Tolstoy universitetdəki təhsilini tərk edərək miras aldığı Yasnaya Polyana hissəsinə getdi; Oradakı fəaliyyətləri qismən "Torpaq sahibinin sabahı" əsərində təsvir edilmişdir: Tolstoy kəndlilərlə yeni bir şəkildə münasibət qurmağa çalışdı. Gənc torpaq sahibinin insanlar qarşısında günahkarlıq hissini birtəhər yumşaltmaq cəhdi, D. V. Qriqoroviçin "Anton Goremyk" hekayəsi və I. S. Turgenevin "Ovçunun qeydləri" nin başlanğıcı ortaya çıxdığı vaxta təsadüf edir.

Gündəliyində Tolstoy özü üçün çoxlu həyat qaydaları və məqsədlər yazdı, ancaq bunların yalnız kiçik bir hissəsinə əməl etməyi bacardı. Uğur qazananların arasında ingilis dili, musiqi və hüquq elmləri üzrə ciddi dərslər var. Bundan əlavə, nə gündəlikdə, nə də məktublarda Tolstoyun pedaqogika və xeyriyyəçilik sahəsindəki araşdırmalarının başlanğıcı əks olunmamışdır, halbuki 1849 -cu ildə ilk dəfə kəndli uşaqları üçün məktəb açmışdır. Əsas müəllim serf Foka Demidoviç idi, amma Lev Nikolayeviçin özü tez -tez dərs deyirdi.

1848 -ci ilin oktyabr ayının ortalarında Tolstoy qohumlarının və tanışlarının çoxunun yaşadığı yerə - Arbat bölgəsinə yerləşərək Moskvaya getdi. İvanovanın Sivtsevoy Vrazhkadakı evini yaşamaq üçün kirayəyə götürdü. Moskvada namizəd imtahanlarına hazırlaşmağa başlayacaqdı, amma dərslər heç başlamadı. Əksinə, onu həyatın tamamilə fərqli bir tərəfi - ictimai həyat cəlb etdi. Hobbi ilə yanaşı yüksək həyat, Moskvada, 1848-1849-cu illərin qışında Lev Nikolaevich əvvəlcə bir hobbi inkişaf etdirdi kart oyunu... Ancaq çox tələsik oynadığı və hər zaman hərəkətləri haqqında düşünmədiyi üçün tez -tez uduzurdu.

1849 -cu ilin fevralında Sankt -Peterburqa gedərək, gələcək həyat yoldaşının əmisi K. A. İslavinlə əylənməklə vaxt keçirdi ("Sankt -Peterburqda həyatımın bütün 8 ayı mənim üçün İslavinə olan sevgim məhv oldu"). Yazda Tolstoy hüquqlar namizədi üçün imtahan verməyə başladı; cinayət hüququ və cinayət işindən iki imtahandan uğurla keçdi, lakin üçüncü imtahanı verməyib kəndə getdi.

Daha sonra Moskvaya gəldi, tez -tez maddi vəziyyətinə mənfi təsir edən qumarda vaxt keçirdi. Həyatının bu dövründə Tolstoy musiqiyə xüsusi həvəslə yanaşırdı (özü də fortepianoda yaxşı ifa edirdi və başqalarının ifasında sevdiyi əsərləri çox yüksək qiymətləndirirdi). Musiqiyə olan ehtirası sonradan onu "Kreutzer Sonata" əsərini yazmağa sövq etdi.

Tolstoyun ən sevdiyi bəstəkarlar Bax, Handel və Şopen idi. 1848-ci ildə Sankt-Peterburqa səfəri zamanı daha sonra "Albert" hekayəsində təsvir etdiyi istedadlı, lakin diqqəti dağılmış bir alman musiqiçisi ilə çox uyğun olmayan rəqs siniflərində görüşməsi Tolstoyun musiqiyə olan sevgisinin inkişafına da kömək etdi. ". 1849 -cu ildə Lev Nikolayeviç, dörd əlini pianoda çaldığı Yasnaya Polyana musiqiçisi Rudolpha yerləşdi. O vaxt musiqi ilə aparıldı, gündə bir neçə saat ərzində Schumann, Chopin, Motsart, Mendelssohn əsərlərini ifa etdi. 1840 -cı illərin sonlarında Tolstoy dostu Zibinlə birlikdə 1900 -cü illərin əvvəllərində bəstəkar S.I. Leo Tolstoyun hekayəsinə əsaslanan Ata Sergius filmində vals səslənir.

Çox vaxt əyləncə, oyun və ovçuluğa da sərf olunurdu.

1850-1851-ci ilin qışında. "Uşaqlıq" yazmağa başladı. 1851 -ci ilin martında "Dünənin Tarixi" ni yazdı. Universitetdən ayrıldıqdan 4 il sonra Lev Nikolayeviçin Qafqazda xidmət edən qardaşı Nikolay kiçik qardaşını Qafqazda hərbi xidmətə dəvət edən Yasnaya Polyanaya gəldi. Lev, Moskvadakı böyük bir itki son qərarı tezləşdirənə qədər dərhal razılaşmadı. Yazıçının bioqrafları əhəmiyyətli bir qeyd edirlər müsbət təsir qardaş Nicholas haqqında gənc və gündəlik işlərdə təcrübəsiz Leo. Böyük qardaş, valideynləri olmadıqda, onun dostu və məsləhətçisi idi.

Borcları ödəmək üçün xərclərini minimuma endirmək lazım idi - və 1851 -ci ilin yazında Tolstoy tələsik Moskvadan xüsusi bir məqsəd olmadan Qafqaza getdi. Tezliklə hərbi xidmətə girməyə qərar verdi, amma bunun üçün çatışmadı tələb olunan sənədlər Tolstoyun təxminən beş ay Pyatigorskda, sadə bir daxmada yaşadığını gözləyərək Moskvada qaldı. Vaxtının böyük bir hissəsini, orada Eroşka adı ilə görünən "Kazaklar" hekayəsinin qəhrəmanlarından birinin prototipi olan Kazak Epişka ilə birlikdə ovda keçirdi.

1851 -ci ilin payızında Tolstoy Tiflisdə imtahan verərək kursant olaraq Kizlyar yaxınlığındakı Terek sahilindəki kazakların Starogladovskaya kəndində yerləşən 20 -ci topçu briqadasının 4 -cü batareyasına daxil oldu. Detallardakı bəzi dəyişikliklərlə "Kazaklar" hekayəsində təsvir edilmişdir. Hekayə şəkli təkrarlayır daxili həyat Moskvadan qaçan gənc usta. Kazak kəndində Tolstoy yenidən yazmağa başladı və 1852 -ci ilin iyulunda gələcək avtobioqrafik trilogiyanın ilk hissəsini, yalnız baş hərfləri L ilə imzalanan Uşaqlıq göndərdi. N. T. " Əlyazmanı jurnala göndərərkən Lev Tolstoy bir məktub əlavə etdi: ... hökmünüzü gözləyirəm. Ya məni sevdiyim fəaliyyətə davam etdirməyə təşviq edəcək, ya da başladığım hər şeyi yandıracaq».

Uşaqlıq əlyazmasını aldıqdan sonra Sovremennik N. A. Nekrasov onun ədəbi dəyərini dərhal anladı və müəllifə çox həvəsləndirici təsir göstərən xoş bir məktub yazdı. I. S. Turgenevə yazdığı məktubda Nekrasov qeyd etdi: "Bu yeni bir istedaddır və görünür, etibarlıdır". Hələ naməlum müəllifin əlyazması həmin ilin sentyabr ayında nəşr olunmuşdur. Bu arada, istəkli və ilham alan müəllif, son hissəsi olan Gəncliyin heç bir nəticə vermədiyi Dörd İnkişaf Dövrü tetralogiyasını davam etdirməyə başladı. "Torpaq Sahibinin Səhəri" (bitmiş hekayə yalnız "Rus Torpaq Sahibinin Romanı" nın bir parçası idi), "Basqın", "Kazaklar" ın süjetini düşündü. 18 sentyabr 1852 -ci ildə Sovremennikdə nəşr olunan Uşaqlıq fövqəladə bir uğur idi; müəllifin nəşrindən sonra, artıq yüksək səslə işləyənlərlə birlikdə dərhal gənc ədəbi məktəbin korifeyləri sırasına daxil olmağa başladılar. ədəbi şöhrət I. S. Turgenev, Qonçarov, D. V. Qriqoroviç, Ostrovski. Tənqidçilər Apollon Qriqoryev, Annenkov, Drujinin, Çernışevski psixoloji analizin dərinliyini, müəllifin niyyətinin ciddiliyini və realizmin parlaq qabarıqlığını yüksək qiymətləndirdilər.

Karyeranın nisbətən gec başlanğıcı Tolstoy üçün çox xarakterikdir: özünü heç vaxt peşəkar bir yazıçı hesab etmirdi, peşəkarlığı dolanışıq vasitəsi olan bir peşə mənasında deyil, ədəbi maraqların üstünlüyü mənasında başa düşürdü. Ədəbi partiyaların maraqlarını ürəkdən qəbul etmirdi, ədəbiyyat haqqında danışmaqdan çəkinirdi, iman, əxlaq və ictimai münasibətlər mövzusunda danışmağa üstünlük verirdi.

Hərbi xidmət

Bir kursant olaraq Lev Nikolayeviç iki il Qafqazda qaldı, burada Şamilin başçılıq etdiyi dağlıqlarla bir çox döyüşlərdə iştirak etdi və hərbi Qafqaz həyatı təhlükələrinə məruz qaldı. Müqəddəs Georgi Xaçına haqqı var idi, lakin inancına uyğun olaraq, həmkarının xidmət şərtlərinin əhəmiyyətli dərəcədə yüngülləşdirilməsinin şəxsi boş şeylərdən üstün olduğuna inandığı üçün əsgər yoldaşına "təslim oldu". Başlanğıcla Krım müharibəsi Tolstoy Tuna ordusuna köçdü, Oltenitsa döyüşündə və Silistriya mühasirəsində iştirak etdi və 1854 -cü ilin noyabrından 1855 -ci il avqustun sonuna qədər Sevastopolda idi.

1854-1855-ci illərdə Sevastopolun müdafiə iştirakçısının xatirəsinə Stel. Leo N. Tolstoy dördüncü qalada

Uzun müddətdir ki, tez -tez hücuma məruz qalan, Chornayadakı döyüşdə bir batareyaya əmr verən 4 -cü qalada yaşayırdı, Malaxov Kurqana hücum zamanı bombardman zamanı idi. Tolstoy, bütün gündəlik çətinliklərə və mühasirənin dəhşətlərinə baxmayaraq, bu zaman Qafqaz təəssüratlarını əks etdirən "Meşəni kəsmə" hekayəsini və üç "Sevastopol hekayəsi" nin birincisini - "Sevastopol 1854 -cü ilin dekabrında" yazdı. Bu hekayəni Sovremennikə göndərdi. Sevastopol müdafiəçilərinin başına gələn dəhşətlərin şəkli ilə heyrətamiz bir təəssürat yarataraq bütün Rusiya tərəfindən tez bir zamanda nəşr edildi və maraqla oxundu. Hekayə görüldü Rus imperatoru II Aleksandr; istedadlı zabitə qulluq etməyi əmr etdi.

İmperator I Nikolayın sağlığında belə Tolstoy artilleriya zabitləri ilə birlikdə nəşr etdirməyi planlaşdırırdı. ucuz və populyar"Hərbi vərəq" jurnalı, ancaq Tolstoy jurnalının layihəsi həyata keçmədi: " Layihə üçün, Suveren İmperatorum, yazdıqlarımızı "Etibarsız" da dərc etməyimizə icazə vermək üçün ən mərhəmətlə işdən çıxardı. Tolstoy bu barədə acı istehza ilə danışdı.

Yazonovski iktidarında bombardman zamanı sakitlik və əmr verərkən dördüncü qalayı tapdığınız üçün.

Təqdimatdan Müqəddəs Anne Ordeninə, 4 -cü Art.

Sevastopolun müdafiəsinə görə Tolstoy "Şücaətə görə" yazısı ilə 4-cü dərəcəli Müqəddəs Anne ordeni, "1854-1855-ci illərdə Sevastopolun Müdafiəsinə görə" və "1853-1856-cı illərin Müharibəsinin Xatirəsinə" medalları ilə təltif edilmişdir. " Daha sonra "Sevastopolun Müdafiəsinin 50 illiyi xatirəsinə" iki medalı ilə təltif edildi: Sevastopolun müdafiəsinin iştirakçısı olaraq gümüş və "Sevastopol Nağılları" nın müəllifi olaraq bürünc medal.

Tolstoy, cəsarətli bir zabit kimi nüfuzundan istifadə edərək, şöhrət parıltısı ilə əhatə olunaraq, karyera qurmaq üçün hər şansa sahib idi. Ancaq karyerası əsgər kimi stilize edilmiş bir neçə satirik mahnı yazmaqla pozuldu. Bu mahnılardan biri, 1855-ci il 4 (16) avqust tarixində Çernaya çayında gedən döyüş zamanı baş komandanın əmrini səhv başa düşən Fedyuxin yüksəkliklərinə hücum edəndə uğursuzluğa həsr olunmuşdu. Bir çox önəmli generala təsir edən "Dördüncü olaraq dağlar bizi götürməkdə çətinlik çəkdi" adlı mahnı böyük bir uğur qazandı. Onun üçün Lev Nikolaevich qərargah rəisinin köməkçisi A.A.Yakimaxa cavab verməli idi. 27 Avqust (8 sentyabr) hücumundan dərhal sonra Tolstoy kuryerlə Sankt -Peterburqa göndərildi və "1855 -ci ilin mayında Sevastopol" u bitirdi. və müəllifin tam imzası ilə "Sovremennik" in 1856 -cı il üçün ilk sayında nəşr olunan "1855 -ci ilin avqustunda Sevastopol" yazdı. Sevastopol Tales nəhayət yeni ədəbi nəslin nümayəndəsi kimi nüfuzunu gücləndirdi və yazıçı 1856 -cı ilin noyabrında leytenant rütbəsi ilə hərbi xidmətdən əbədi olaraq ayrıldı.

Avropada səyahət

Sankt -Peterburqda gənc yazıçı yüksək cəmiyyət salonlarında və ədəbi dairələrdə hərarətlə qarşılandı. Ən yaxın adamı, bir müddət eyni mənzildə yaşadıqları İ.S.Turgenevlə dost oldu. Turgenev onu Sovremennik dairəsi ilə tanış etdi, bundan sonra Tolstoy dostluq münasibətləri N. A. Nekrasov, I. S. Qonçarov, I. I. Panaev, D. V. Qriqoroviç, A. V. Drujinin, V. A. Sollogub kimi məşhur yazıçılarla.

Bu zaman "Çovğun", "İki Hussar" yazıldı, "Avqust ayında Sevastopol" və "Gənclik" tamamlandı, gələcək "Kazaklar" ın yazılmasına davam edildi.

Ancaq şən və hadisəli bir həyat Tolstoyun ruhunda acı bir iz qoydu, eyni zamanda yaxın yazıçılar dairəsi ilə güclü bir fikir ayrılığı başladı. Nəticədə "xalq ondan, o da özündən xəstələndi" - və 1857 -ci ilin əvvəlində Tolstoy heç bir peşmançılıq olmadan Peterburqdan ayrıldı və səyahətə çıxdı.

Xaricə ilk səyahətində I Napoleon kultundan ("Canavarın ilahiləşdirilməsi, dəhşətli") dəhşətə gəldiyi Parisi ziyarət etdi, eyni zamanda toplara, muzeylərə qatıldı, "sosial azadlıq hissinə" heyran qaldı. Ancaq gilyotinada olması elə bir ağır təəssürat yaratdı ki, Tolstoy Parisdən ayrılıb əlaqəli yerlərə getdi Fransız yazıçısı və mütəfəkkir J.-J. Russo - Cenevrə gölünə. 1857 -ci ilin yazında İ.S.Turgenev Sankt -Peterburqdan qəfil ayrıldıqdan sonra Parisdə Lev Tolstoyla görüşlərini belə izah etdi:

« Həqiqətən də, Paris onun mənəvi sifarişinə heç uyğun gəlmir; qəribə bir insandır, mən belə bir insanla tanış olmamışam və başa düşmürəm. Bir şair, bir Kalvinist, bir fanatik, bir baricha - Russo xatırladan bir şey, amma daha vicdanlı Russo - yüksək əxlaqlı və eyni zamanda rəğbət bəsləməyən bir varlığın qarışığı».

I. S. Turgenev, Poln. kolleksiya Op. və məktublar. Məktublar, III cild, s. 52.

Ətrafdakı səyahətlər Qərbi Avropa- Almaniya, Fransa, İngiltərə, İsveçrə, İtaliya (1857 və 1860-1861-ci illərdə) ona olduqca mənfi təsir bağışladı. Avropa həyat tərzindən məyusluğunu "Luzern" hekayəsində dilə gətirdi. Tolstoyun məyusluğuna, Avropa mədəniyyətinin möhtəşəm xarici pərdəsi ilə görə bildiyi sərvətlə yoxsulluq arasındakı dərin ziddiyyət səbəb oldu.

Lev Nikolaevich "Albert" hekayəsini yazır. Eyni zamanda, dostlar onun ekssentrikliyinə təəccüblənməkdən əl çəkmirlər: 1857 -ci ilin payızında İSTurgenevə yazdığı məktubda, PV Annenkov Tolstoyun bütün Rusiyada meşə əkilməsi layihəsini və V.P.Botkinə yazdığı məktubda Leo Tolstoy dedi. Turgenevin tövsiyələrinə baxmayaraq yalnız yazıçı olmamasından çox xoşbəxt idi. Ancaq birinci və ikinci səfərlər arasında yazıçı "Kazaklar" üzərində işləməyə davam etdi, "Üç ölüm" hekayəsini və "Ailə xoşbəxtliyi" romanını yazdı.

Sovremennik jurnalının dairəsindən olan rus yazarları. I. A. Qonçarov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Qriqoroviç, A. V. Drujinin və A. N. Ostrovski. 15 fevral 1856 Foto S. L. Levitsky

Son romanı Mixail Katkovun "Rus Bülleteni" ndə nəşr olundu. Tolstoyun Sovremennik jurnalı ilə 1852 -ci ildən davam edən əməkdaşlığı 1859 -cu ildə sona çatdı. Elə həmin il Tolstoy Ədəbiyyat Fondunun təşkilində iştirak etdi. Ancaq həyatı ədəbi maraqlarla məhdudlaşmırdı: 22 dekabr 1858 -ci ildə demək olar ki, ayı ovunda öldü.

Təxminən eyni vaxtda bir kəndli qadın Aksinya Bazykina ilə bir əlaqəyə başladı və evlənmək planları olgunlaşdı.

Növbəti səfərdə o, əsasən xalq təhsili və işləyən əhalinin təhsil səviyyəsini yüksəltməyə yönəlmiş qurumlarla maraqlanırdı. Mütəxəssislərlə söhbətində Almaniyada və Fransada həm nəzəri, həm də praktiki olaraq xalq təhsili məsələlərini yaxından araşdırdı. Almaniyanın görkəmli insanlarından Berthold Auerbach, həsr olunmuş kitabın müəllifi olaraq onunla ən çox maraqlanırdı xalq həyatı"Qara Meşə Nağılları" və xalq təqvimlərinin nəşrçisi kimi. Tolstoy onu ziyarət etdi və yaxınlaşmağa çalışdı. Bundan əlavə, Alman müəllim Diesterweg ilə də görüşdü. Brüsseldə olduğu müddətdə Tolstoy Proudhon və Lelevel ilə görüşdü. Londonda A. I. Herzen'i ziyarət etdi, Charles Dickens tərəfindən bir mühazirədə oldu.

Fransanın cənubuna ikinci səfərində Tolstoyun ciddi əhval -ruhiyyəsini, sevimli qardaşı Nikolayın qucağında vərəmdən az qala ölməsi daha da asanlaşdırdı. Qardaşının ölümü Tolstoyda böyük təəssürat yaratdı.

Tədricən 10-12 il ərzində tənqid Leo Tolstoyu "Müharibə və Sülh" görünənə qədər soyuddu və özü də yalnız Afanasy Fet üçün bir istisna edərək yazıçılarla yaxınlaşmağa çalışmadı. Bu özgəninkiliyin səbəblərindən biri, Lev Tolstoyun 1861 -ci ilin may ayında hər iki nəsr yazıçısının Stepanovka mülkündə Fet'i ziyarət etdiyi bir vaxtda Turgenevlə tüpürməsi idi. Mübahisə az qala duellə başa çatdı və yazıçılar arasındakı münasibətləri 17 il korladı.

Başqır köçəri Kalykda müalicə

1862 -ci ilin may ayında, depressiyadan əziyyət çəkən Lev Nikolaevich, həkimlərin tövsiyəsi ilə, o vaxt yeni və dəbli kumis terapiyası üsulu ilə müalicə olunmaq üçün Samara əyalətinin Karalik Başqırd fermasına getdi. Əvvəlcə Postnikovun Samara yaxınlığındakı kumis xəstəxanasında qalmaq niyyətində idi, amma eyni zamanda bir çox yüksək vəzifəli şəxsin gəlməli olduğunu (gənc sayının dayana bilmədiyi dünyəvi bir cəmiyyət) getdi. Başqır köçəri Karalik kəndi, Kalik çayı üzərində, Samaradan 130 verst. Orada Tolstoy Başqırd kibitkasında (yurd) yaşayırdı, quzu yeyirdi, günəş vannaları qəbul edirdi, kumilər, çay içirdi və başqırdlarla dama oynayırdı. İlk dəfə orada bir ay yarım qaldı. 1871 -ci ildə "Müharibə və Sülh" əsərini yazandan sonra səhhəti pisləşdiyinə görə ora qayıtdı. Təəssüratları haqqında bunları yazdı: “ Həsrət və laqeydlik keçdi, özümü bir İskit dövlətinə girdiyimi hiss edirəm və hər şey maraqlı və yenidir ... Çox şey yeni və maraqlıdır: Herodot qoxusunun gəldiyi Başqırdlar və rus kəndliləri və xüsusilə cazibədar kəndlər insanların sadəliyi və xeyirxahlığı ilə».

Karalikdən heyran olan Tolstoy bu yerlərdə bir əmlak aldı və artıq gələn yaz, 1872 -ci ildə bütün ailəsi ilə birlikdə burada keçirdi.

Pedaqoji fəaliyyət

1859 -cu ildə, kəndlilərin azad edilməsindən əvvəl, Tolstoy Yasnaya Polyanada və Krapivenski rayonunda məktəblərin təşkili ilə fəal məşğul olurdu.

Yasnaya Polyana məktəbi orijinal pedaqoji təcrübələrdən biri idi: Alman pedaqoji məktəbinə heyranlıq dövründə Tolstoy məktəbdəki hər hansı bir nizam -intizama qarşı qətiyyətlə üsyan etdi. Onun fikrincə, tədrisdə hər şey fərdi olmalıdır - həm müəllim, həm şagird, həm də qarşılıqlı münasibətlər. Yasnaya Polyana məktəbində uşaqlar istədikləri yerdə oturdular, kimdən nə qədər və kimdən necə istədilər. Xüsusi bir tədris proqramı yox idi. Tək vəzifə müəllim sinfi maraqlandırmalı idi. Dərslər yaxşı gedirdi. Onlara ən yaxın tanışlarından və qonaqlarından bir neçə daimi müəllimin və bir neçə təsadüfi müəllimin köməyi ilə Tolstoyun özü rəhbərlik edirdi.

L. N. Tolstoy, 1862. M. B. Tulinovun fotoşəkili. Moskva

1862 -ci ildən etibarən Tolstoy, əsas işçi olduğu Yasnaya Polyana pedaqoji jurnalını nəşr etməyə başladı. Bir nəşriyyatın çağırışını yaşamadan Tolstoy jurnalın yalnız 12 sayını nəşr etməyi bacardı, sonuncusu 1863 -cü ildə gecikmə ilə çıxdı. Nəzəri məqalələrlə yanaşı, ibtidai məktəb üçün uyğunlaşdırılmış bir sıra hekayələr, nağıllar və transkripsiyalar da yazmışdır. Bir -birinə bağlı olan Tolstoyun pedaqoji məqalələri onun topladığı əsərlərin bütöv bir cildini təşkil edirdi. Bir vaxtlar diqqətdən kənarda qaldılar. Heç kim Tolstoyun təhsil haqqında fikirlərinin sosioloji əsaslarına, Tolstoyun təhsil, elm, sənət və texnoloji uğurda yuxarı siniflər tərəfindən xalqı istismar etməyin yalnız asanlaşdırılmış və təkmilləşdirilmiş üsullarını gördüyünə diqqət yetirməmişdir. Üstəlik, Tolstoyun Avropa təhsilinə və "tərəqqisinə" hücumlarından çoxları Tolstoyun "mühafizəkar" olduğu qənaətinə gəldi.

Tezliklə Tolstoy pedaqogikadan ayrıldı. Evlilik, öz övladlarının dünyaya gəlməsi, "Müharibə və Sülh" romanının yazılması ilə bağlı planlar, pedaqoji fəaliyyətini on il təxirə saldı. Yalnız 1870 -ci illərin əvvəllərində öz "ABC" sini yaratmağa başladı və 1872 -ci ildə nəşr etdi, sonra "Yeni ABC" və dörd uzun "rus kitabını oxumaq üçün" kitabını buraxdı. nazirlik xalq təhsili ibtidai təhsil üçün bir bələdçi olaraq. 1870 -ci illərin əvvəllərində Yasnaya Polyana məktəbində dərslər qısa müddətə bərpa edildi.

Yasnaya Polyana məktəbinin təcrübəsi sonradan bəzi rus müəllimləri üçün faydalı oldu. S.T. Shatsky, 1911-ci ildə özünün "Güclü Həyat" məktəb koloniyasını yaradaraq Lev Tolstoyun əməkdaşlıq pedaqogikası sahəsində etdiyi təcrübələrdən başladı.

1860 -cı illərdə ictimai fəaliyyət

1861 -ci ilin mayında Avropadan qayıtdıqdan sonra Leo Tolstoy Tula əyalətinin Krapivensky rayonunun 4 -cü bölməsi üçün dünya vasitəçisi olmaq təklif edildi. Özünə tərbiyə edilməli olan kiçik bir qardaş kimi insanlara baxanlardan fərqli olaraq, Tolstoy əksinə düşünürdü ki, xalq mədəni siniflərdən sonsuz yüksəkdir və ustaların ruh yüksəkliklərini kəndlilərdən almaları lazımdır. vasitəçi vəzifəsini qəbul edərək, tez -tez çar fərmanlarını pozaraq kəndlilərin maraqlarını fəal şəkildə müdafiə edirdi. "Vasitəçilik maraqlı və həyəcanlıdır, amma pis olan odur ki, bütün zadəganlar ruhlarının bütün qüvvələri ilə mənə nifrət etdilər və məni hər tərəfdən des bâtons dans les roues (təkərlərdə çubuqlar) itələdilər." Vasitəçi olaraq çalışmaq, yazıçının bədii yaradıcılıq üçün material verərək kəndlilərin həyatı ilə bağlı müşahidələr dairəsini genişləndirdi.

1866-cı ilin iyulunda Tolstoy hərbi məhkəmədə, Moskva piyada alayının Yasnaya Polyana yaxınlığında yerləşən şirkət katibi Vasil Şabuninin müdafiəçisi olaraq meydana çıxdı. Şabunin sərxoş olduğu üçün çubuqlarla cəzalandırılmasını əmr edən zabiti vurdu. Tolstoy Şabuninin çılğınlığını sübut etdi, lakin məhkəmə onu günahkar hesab edərək ölüm hökmü verdi. Shabunin güllələndi. Bu epizod Tolstoyda böyük təəssürat yaratdı, çünki bu qorxunc hadisədə şiddətə əsaslanan bir dövlət olan amansız qüvvəni gördü. Bu münasibətlə dostu, publisist P.I.Biryukova yazdı:

« Bu hadisə, həyatımın bütün görünən daha əhəmiyyətli hadisələrindən daha çox təsir etdi: dövlətin itirilməsi və ya yaxşılaşması, ədəbiyyatdakı uğurlar və ya uğursuzluqlar, hətta yaxınlarınızın itkisi».

Yaradıcılığın çiçəklənməsi

L. N. Tolstoy (1876)

Evləndikdən sonra ilk 12 il ərzində "Müharibə və Sülh" və "Anna Karenina" filmlərini yaratdı. Bu ikinci dövrün sonlarında ədəbi həyat Tolstoy, 1852-ci ildə düşünülmüş və 1861-1862-ci illərdə tamamlanmış Kazaklardır, yetkin Tolstoyun istedadının ən yaxşı şəkildə həyata keçirildiyi əsərlərdən birincisi.

Yaradıcılığın Tolstoy üçün əsas marağı özünü göstərdi " personajların "tarixində", onların davamlı və kompleks hərəkətində, inkişafında". Məqsədi, bir insanın öz ruhunun gücünə güvənərək, mənəvi böyümə, inkişaf, ətraf mühitə qarşı çıxma qabiliyyətini göstərmək idi.

"Müharibə və Sülh"

Müharibə və Sülhün nəşrindən əvvəl müəllifin dəfələrlə geri döndüyü, lakin yarımçıq qaldığı "Dekembristlər" (1860-1861) romanı üzərində iş aparılmışdı. Və Müharibə və Sülh görünməmiş bir uğur qazandı. 1865 -ci il Rus Bülletenində "1805 -ci il" adlı bir romandan bir parça çıxdı; 1868 -ci ildə üç hissə çıxdı, ardınca digər iki hissə çıxdı. Müharibə və Sülhün ilk dörd cildi tez bir zamanda satıldı və 1868 -ci ilin oktyabrında çıxan ikinci bir nəşrə ehtiyac oldu. Romanın beşinci və altıncı cildləri artıq bir tirajla çap olunmuş bir nəşrdə nəşr edilmişdir.

"Müharibə və Sülh" həm rus ədəbiyyatında, həm də xarici ədəbiyyatda bənzərsiz bir fenomenə çevrildi. Bu əsər bir epik freskanın əhatəsi və çoxfunksiyalılığı ilə psixoloji romanın bütün dərinliyini və yaxınlığını özündə cəmləşdirmişdir. Yazıçı, V. Ya.Lakşinə görə, "1812 -ci ilin qəhrəmanlıq dövründə, əhalinin müxtəlif təbəqələrindən olan insanların xarici istilaya qarşı müqavimət göstərərək birləşdikləri zaman" xalq şüurunun xüsusi vəziyyətinə müraciət etdi. bir dastan üçün zəmin yaratdı ".

Müəllif milli rus xüsusiyyətlərini " gizli vətənpərvərlik istiliyi”, Təvazökar qəhrəmanlıqdan nifrət edərək, ədalətə sakit bir inamla, sadə əsgərlərin təvazökar ləyaqətinə və cəsarətinə. O, Rusiyanın Napoleon qoşunları ilə müharibəsini ümumxalq müharibəsi kimi təsvir etdi. Əsərin epik üslubu, obrazın tamlığı və plastisiyası, talelərin kəsişməsi və kəsişməsi, rus təbiətinin bənzərsiz şəkilləri ilə çatdırılır.

Tolstoyun romanında, İskəndərin hakimiyyəti dövründə imperatorlardan və krallardan tutmuş hər yaşa və hər xasiyyətə qədər cəmiyyətin ən müxtəlif təbəqələri geniş şəkildə təmsil olunur.

Tolstoy öz işindən məmnun idi, lakin 1871 -ci ilin yanvarında A.A.Fetə bir məktub göndərdi: "Nə qədər xoşbəxtəm ki ... bir daha" Müharibə "kimi açıq -saçıq sözlər yazmayacağam."... Ancaq Tolstoy əvvəlki yaradıcılığının əhəmiyyətini laqeyd yanaşmırdı. 1906 -cı ildə Tokutomi Roka Tolstoyun ən çox sevdiyi əsəri soruşanda yazıçı belə cavab verdi: "" Müharibə və Sülh "romanı".

Anna Karenina

"Anna Karenina" (1873-1876) faciəli sevgi haqqında roman daha dramatik və ciddi bir əsər idi. Əvvəlki əsərdən fərqli olaraq, varlığın xoşbəxtliyi ilə sonsuz xoşbəxt bir heyranlığa yer yoxdur. Demək olar ki, Levin və Kittinin avtobioqrafik romanında hələ də bəzi sevincli təcrübələr var, amma Dolly'nin ailə həyatının təsvirində daha çox acı var və Anna Karenina və Vronsky sevgisinin bədbəxt sonunda çox narahatlıq var. zehni həyat bu romanın əslində üçüncü dövrə keçid olduğunu ədəbi fəaliyyət Tolstoy, dramatik.

Müharibə və Sülh qəhrəmanlarına xas olan zehni hərəkətlərin daha az sadəliyi və aydınlığı, daha həssaslığı, daxili ayıqlığı və narahatlığı var. Əsas personajların xarakterləri daha mürəkkəb və mürəkkəbdir. Müəllif sevgi, məyusluq, qısqanclıq, ümidsizlik, mənəvi maarifin ən incə nüanslarını göstərməyə çalışmışdır.

Bu əsərin problemli olması Tolstoyu 1870 -ci illərin sonlarında ideoloji dönüş nöqtəsinə gətirdi.

Digər əsərlər

Tolstoyun bəstələdiyi və 10 fevral 1906 -cı ildə S.I.Taneev tərəfindən yazılan vals

1879 -cu ilin martında Moskvada Leo Tolstoy Vasili Petroviç Щеголенок ilə görüşdü və həmin il onun dəvəti ilə Yasnaya Polyanaya gəldi və təxminən bir ay və ya bir ay yarım qaldı. Qızıl balıq Tolstoya Tolstoy tərəfindən yazılmış iyirmidən çoxu (bu qeydlər Tolstoyun əsərlərinin Yubiley nəşrinin XLVIII cildində nəşr olunmuşdur) və bəzi Tolstoyun süjetlərini yazdığı bir çox xalq nağıllarını, dastanlarını və əfsanələrini izah etmişdir. kağız üzərində yazmadı, xatırladı: Tolstoyun yazdığı altı əsər Goldfinchin hekayələrinə əsaslanır (1881 - " İnsanlar sağdır", 1885 -" İki qoca"və" Üç Ağsaqqal", 1905 -" Korney Vasiliev"və" Dua", 1907 -" Yaşlı adam kilsədə"). Bundan əlavə, Tolstoy Goldfinchin söylədiyi bir çox kəlamı, atalar sözlərini, fərdi ifadələri və sözləri səylə yazdı.

Tolstoyun dünyaya yeni dünyagörüşü "İtiraf" (1879-1880, 1884-cü ildə nəşr olunmuş) və "Mənim inancım nədir?" (1882-1884). Tolstoy "Kreutzer Sonata" (1887-1889, 1891-ci ildə nəşr olunmuş) və "Şeytan" (1889-1890, 1911-ci illərdə nəşr olunmuş) hekayələrini bütün şəxsi mənafeyi olmayan və mübarizədə həssas sevginin üstündə duran xristian sevgi prinsipinə həsr etmişdir. ət ilə. 1890 -cı illərdə sənətlə bağlı fikirlərini nəzəri cəhətdən əsaslandırmağa çalışaraq "Sənət nədir?" Risaləsini yazdı. (1897-1898). Amma əsas bədii əsər həmin illər süjeti əsl məhkəmə işinə əsaslanan "Dirilmə" (1889-1899) romanı idi. Bu əsərdəki kilsə ayinlərinin kəskin tənqidi 1901 -ci ildə Pravoslav Kilsəsindən Müqəddəs Sinodun Tolstoyu qovmasının səbəblərindən biri oldu. 1900 -cü illərin əvvəllərində ən yüksək nailiyyətlər Hacı Murad hekayəsi və Yaşayan Cəsəd dramı idi. Hacı Muradda Şamil və I Nikolayın despotizmi eyni dərəcədə ifşa olunur.Hikayədə Tolstoy mübarizə cəsarətini, müqavimət gücünü və həyat eşqini tərənnüm edir. "Canlı Cəsəd" tamaşası obyektiv olaraq Çexovun dramına yaxın olan Tolstoyun yeni sənət axtarışlarına sübut oldu.

Şekspirin əsərlərinin ədəbi tənqidi

Tolstoy, Şekspirin ən məşhur əsərlərindən, xüsusən Kral Lear, Otello, Falstaff, Hamlet və s. Hamletin ifasında o, " xüsusi əzab" onun üçün " saxta sənət nümunəsi».

Moskva siyahıyaalınmasında iştirak

L. N. Tolstoy gənclikdə, yetkinlikdə, qocalıqda

L. N. Tolstoy 1882 -ci ildə Moskvada keçirilən siyahıyaalmada iştirak etdi. O, bu şəkildə belə yazdı: "Mən Moskvada yoxsulluğu aşkar etmək və ona əməl və pulla kömək etmək və yoxsulların Moskvada olmadığından əmin olmaq üçün siyahıyaalmadan istifadə etməyi təklif etdim."

Tolstoy, cəmiyyət üçün siyahıyaalmanın maraq və əhəmiyyəti, ona istədiyin və ya istəmədiyin bir güzgü verməsi, bütün cəmiyyətin və hər birimizin baxacağına inanırdı. Özü üçün sığınacağın yerləşdiyi ən çətin hissələrdən birini-Protochny Lane-ni seçdi; Moskvanın tutqunluğunun ortasında bu tutqun iki mərtəbəli bina "Rzhanova qalası" adlanırdı. Dumadan bir əmr alan Tolstoy, siyahıyaalmadan bir neçə gün əvvəl, ona verilən plana uyğun olaraq ərazini keçməyə başladı. Həqiqətən, dilənçilərlə və ən dibinə düşmüş ümidsiz insanlarla dolu çirkli sığınacaq, insanların dəhşətli yoxsulluğunu əks etdirən Tolstoy üçün güzgü rolunu oynayırdı. Gördüklərindən yeni təsirlənən L.N.Tolstoy öz əsərini yazdı məşhur məqalə"Moskvada siyahıyaalma haqqında". Bu yazıda, siyahıyaalmanın məqsədinin elmi olduğunu və sosioloji bir araşdırma olduğuna diqqət çəkdi.

Tolstoyun elan etdiyi siyahıyaalmanın yaxşı məqsədlərinə baxmayaraq, əhali bu hadisədən şübhələnirdi. Bu münasibətlə Tolstoy yazdı: “ İnsanların mənzillərin baypas yolu ilə tanış olduqlarını və ayrıldıqlarını bizə izah etdikdə, sahibindən qapıları bağlamağı xahiş etdik və özümüz də gedən insanları razı salmaq üçün həyətə getdik.". Lev Nikolayeviç, zənginlərdə şəhər yoxsulluğuna qarşı simpatiya oyatmaq, pul yığmaq, bu işə töhfə vermək istəyən insanları işə götürmək və siyahıyaalma ilə birlikdə bütün yoxsulluq yuvalarını keçmək ümidində idi. Yazıçı, bir katib vəzifəsini yerinə yetirməklə yanaşı, bədbəxtlərlə əlaqə qurmaq, ehtiyaclarının təfərrüatlarını öyrənmək və onlara pul və iş, Moskvadan qovulmaq, uşaqları məktəblərə yerləşdirmək, qocalar və yaşlı qadınlara kömək etmək istəyirdi. uşaq evlərində və uşaq evlərində.

Moskvada

Moskva alimi Aleksandr Vaskinin yazdığı kimi, Lev Tolstoy Moskvaya yüz əlli dəfədən çox gəlmişdir.

Moskva həyatı ilə tanışlığından əldə etdiyi ümumi təəssüratlar, bir qayda olaraq, mənfi idi və şəhərdəki sosial vəziyyətlə bağlı fikirləri kəskin tənqidi idi. Beləliklə, 5 oktyabr 1881 -ci ildə gündəliyində yazdı:

"Koku, daşlar, lüks, yoxsulluq. Əxlaqsızlıq. İnsanları soyan yaramazlar toplaşdılar, orgisini qorumaq üçün əsgər və hakimlər cəlb etdilər. Və bayram edirlər. Xalqın başqa şeyləri yoxdur, necə ki, bu insanların ehtiraslarından istifadə edərək onlardan qəniməti geri almaq üçün. "

Yazıçının həyatı və yaradıcılığı ilə əlaqəli bir çox bina Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nijni Kislovski zolağı, Smolensky bulvarı, Zemledelchesky zolağı, Voznesensky zolağı və nəhayət Dolgokhamovniçstoy prospektində (müasir Levgamovniçstoy küçəsi) sağ qalmışdır. və qeyriləri. Yazıçı tez -tez həyat yoldaşı Bersanın ailəsinin yaşadığı Kremlə baş çəkirdi. Tolstoy qışda belə Moskvada piyada gəzməyi çox sevirdi. Yazıçı Moskvaya sonuncu dəfə 1909 -cu ildə gəlmişdir.

Bundan əlavə, Vozdvizhenka küçəsi, 9 ünvanında, Lev Nikolaeviçin babasının evi - 1816 -cı ildə Praskovya Vasilyevna Muravyova -Apostoldan (bu evi tikən general -leytenant V.V. Qruşetskinin qızı, yazıçının həyat yoldaşı) knyaz Nikolay Sergeevich Volkonsky'nin evi vardı. Senator İ.M.Muravyov-Apostol, Dekembristlər Muravyov-Apostolların üç qardaşının anası). Şahzadə Volkonsky bu evə beş il sahib idi, bu səbəbdən də bu ev Moskvada Volkonsky knyazlıqlarının əsas evi və ya "Bolkonsky evi" kimi də tanınır. Ev L. N. Tolstoy tərəfindən Pyer Bezuxovun evi kimi təsvir edilmişdir. Lev Nikolaevich bu evi yaxşı tanıyırdı - sevimli şahzadə Praskovya Şcherbatova ilə görüşdüyü topları tez -tez buraya gələrdi: " Sıxıntı və yuxululuqla Ryuminin yanına getdim və birdən məni su basdı. P [aşırma] U [erbatova] cazibəsi. Bu uzun müddət təzə deyildi". Kitty Shtcherbatskaya'ya Anna Kareninada gözəl Praskovyanın xüsusiyyətlərini bəxş etdi.

1886, 1888 və 1889 -cu illərdə Leo Tolstoy Moskvadan Yasnaya Polyanaya üç dəfə getdi. İlk belə səfərdə yoldaşları siyasətçi Mixail Staxoviç və Nikolay Ge (rəssam N.N. Ge oğlu) idi. İkincisində - eyni zamanda Nikolay Ge və səyahətin ikinci yarısından (Serpuxovdan) A.N.Dunaev və S.D.Sytin (nəşriyyatın qardaşı) qatıldı. Üçüncü səfərdə Lev Nikolaevich müşayiət etdi yeni dost və həmfikir 25 yaşlı müəllim Evgeny Popov.

Ruhani böhran və təbliğat

Tolstoy "İtiraf" əsərində 1870 -ci illərin sonlarından etibarən tez -tez həll olunmayan suallarla əzab çəkməyə başladığını yazdı: " Yaxşı, Samara əyalətində 6000 dessiatininiz olacaq - 300 at, sonra?"; ədəbi sahədə: " Yaxşı, sən Qogoldan, Puşkindən, Şekspirdən, Molierdən, dünyanın bütün yazıçılarından daha şanlı olacaqsan - bəs onda nə var!". Uşaq böyütmək haqqında düşünməyə başlayanda özünə sual verdi: “ niyə?"; mülahizə " insanların firavanlığa necə nail ola biləcəyi haqqında", o" birdən öz -özünə dedi: mənə nə var?"Ümumiyyətlə, o" üzərində dayandıqlarının sındığını, yaşadıqlarının artıq olmadığını hiss etdi". Təbii nəticə intihar düşüncəsi idi:

« Mən, xoşbəxt bir adam, hər gün soyunduğum otağımdakı dolabların arasındakı çubuğa asılmamaq üçün krujevanı özümdən gizlətdim və cazibədar olmamaq üçün silahla ova getməyi dayandırdım. həyatdan qurtulmağın çox asan bir yolu. Nə istədiyimi özüm də bilmirdim: həyatdan qorxurdum, ondan uzaqlaşırdım və bu arada başqa bir şeyə ümid edirdim ".

Lev Tolstoy Yasnaya Polyana kəndində Moskva Savadlılıq Cəmiyyətinin Xalq Kitabxanasının açılışında. Şəkil A. I. Savelyev

Daimi suallarına və şübhələrinə cavab tapmaq üçün Tolstoy ilk növbədə ilahiyyatla məşğul oldu və 1891 -ci ildə Cenevrədə Metropolitan Macariusun (Bulgakovun) Ortodoks Dogmatik İlahiyyatını tənqid etdiyi Cenevrədə "Study of Dogmatic Theology" əsərini yazdı və nəşr etdi. Kahinlər və rahiblərlə söhbətlər apardı, Optina Pustyn'deki ağsaqqalların yanına getdi (1877, 1881 və 1890 -cı illərdə), ilahiyyat risalələrini oxudu, Tolstoyun təlimlərinin qızğın rəqibi K.A. Ambrose, KN Leontievlə söhbət etdi. 14 mart 1890 -cı ildə TI Filippova yazdığı məktubda Leontyev, bu söhbət əsnasında Tolstoya dediyini bildirdi: “Çox təəssüf ki, Lev Nikolayeviç, fanatizmim azdır. Əlaqələrimin olduğu Sankt -Peterburqa yazmalıyam ki, sən Tomsk şəhərinə sürgün edilsin və nə qrafinya, nə də qızların səni ziyarət etməsinə icazə verilməsin və sənə az pul göndərilsin. Əks təqdirdə müsbət zərər verə bilərsiniz. " Lev Nikolayeviç həvəslə qışqırdı: “Əzizim, Konstantin Nikolayeviç! Yazın, Allah xatirinə sürgün olun. Bu mənim arzumdur. Hökumətin gözündə güzəştə getmək üçün əlimdən gələni əsirgəmirəm və bundan xilas oluram. Xahiş edirəm yazın. " Xristian təlimlərinin orijinal mənbələrini öyrənmək üçün qədim Yunan və İvrit dillərini öyrəndi (sonuncunun öyrənilməsində ona Moskva ravvini Şlomo Kiçik kömək etdi). Eyni zamanda Köhnə Möminlərə yaxından baxdı, kəndli vaiz Vasili Syutaevlə yaxınlaşdı, Molokanlar, Stundistlərlə söhbət etdi. Lev Nikolaevich, dəqiq elmlərin nəticələri ilə tanış olaraq həyatın mənasını fəlsəfə öyrənərkən axtarırdı. Mümkün qədər sadələşdirməyə, təbiətə və əkinçilik həyatına yaxın bir həyat yaşamağa çalışdı.

Tədricən, Tolstoy zəngin həyatın şıltaqlıqlarından və rahatlıqlarından imtina edir (sadələşdirmə), çox fiziki əməklə məşğul olur, ən sadə paltar geyinir, vegetarian olur, ailəsinə bütün böyük sərvətini verir və ədəbi mülkiyyət hüquqlarından imtina edir. Mənəvi inkişaf üçün səmimi bir səy əsasında, Tolstoyun ədəbi fəaliyyətinin üçüncü dövrü yaradıldı, fərqli bir xüsusiyyəti, bütün qurulmuş dövlət, ictimai və dini həyat formalarını inkar etməkdir.

III Aleksandrın hakimiyyətinin əvvəlində Tolstoy imperatora müjdə bağışlama ruhundakı regicides üçün əfv istədi. 1882 -ci ilin sentyabrından etibarən məzhəbçilərlə münasibətləri aydınlaşdırmaq üçün onun üzərində gizli nəzarət quruldu; 1883 -cü ilin sentyabrında, inkarın dini dünyagörüşü ilə uyğun olmadığını əsas gətirərək, andlı iclasçı olmaqdan imtina etdi. Sonra Turgenevin ölümü ilə əlaqədar olaraq kütlə qarşısında çıxış qadağanı aldı. Tədricən Tolstoyizm ideyaları cəmiyyətə nüfuz etməyə başlayır. 1885 -ci ilin əvvəlində Rusiyada Tolstoyun dini inanclarına istinad edərək hərbi xidmətdən imtina presedenti baş verir. Tolstoyun fikirlərinin əhəmiyyətli bir hissəsi Rusiyada açıq ifadə oluna bilmədi və yalnız dini və ictimai risalələrinin xarici nəşrlərində tam şəkildə təqdim edildi.

Tolstoyun bu dövrdə yazdığı bədii əsərlərlə bağlı yekdil fikir yox idi. Beləliklə, əsasən kiçik hekayələr və əfsanələrdən ibarət uzun bir seriyada məşhur oxu("İnsanlar Necə Yaşayır" və s.), Tolstoy, qeyd -şərtsiz pərəstişkarlarının fikrincə, sənət gücünün zirvəsinə çatdı. Eyni zamanda, Tolstoyu rəssamdan təbliğatçıya çevirməkdə günahlandıran insanlara görə, müəyyən bir məqsədlə yazılmış bu bədii təlimlər çox meylli idi. "İvan İliçin Ölümü" nün yüksək və dəhşətli həqiqəti, pərəstişkarlarına görə, bu əsəri Tolstoy dahisinin əsas əsərləri ilə eyni səviyyədə qoyaraq, başqalarına görə qəsdən sərtdir, ürəksizliyi kəskin şəkildə vurğulayır. yuxarı təbəqələr sadə bir "mətbəx adamı" Gerasimin mənəvi üstünlüyünü göstərmək üçün cəmiyyət. Kreutzer Sonata (1887-1889 -cu illərdə yazılmış, 1890 -cı ildə nəşr olunmuş) də əks fikirlər oyatmışdır - ailə münasibətlərinin təhlili bu hekayənin yazıldığı heyrətamiz parlaqlığı və ehtirası unudub. Əsər senzura ilə qadağan edildi, III Aleksandrla görüşə nail olan S.A. Tolstoyun səyləri sayəsində nəşr edildi. Nəticədə hekayə, çarın şəxsi icazəsi ilə Tolstoyun Toplu Əsərlərində senzura şəklində nəşr olundu. III Aleksandr hekayədən məmnun idi, lakin kraliça şoka düşdü. Ancaq "Qaranlığın Gücü" xalq dramı, Tolstoyun pərəstişkarlarının fikrincə, onun bədii gücünün böyük bir təzahürü oldu: Tolstoy, rus kəndli həyatının etnoqrafik bərpası çərçivəsində o qədər ümumi insan xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirməyi bacardı ki, möhtəşəm dram uğur dünyanın bütün səhnələrini aşdı.

L.N.Tolstoy və köməkçiləri köməyə ehtiyacı olan kəndlilərin siyahısını tərtib edirlər. Soldan sağa: P.I.Biryukov, G.I. Raevski, P.I. Raevski, L.N. Tolstoy, I. I. Raevski, A.M. Novikov, A.V. Tsinger, T.L. Tolstaya ... Ryazan vilayətinin Begichevka kəndi. P.F.Samarinin fotoşəkili, 1892

1891-1892-ci illərdəki aclıq dövründə. Tolstoy Ryazan əyalətində aclara və ehtiyacı olanlara kömək etmək üçün təşkilatlar təşkil etdi. 187 min yeməkxana açdı, burada 10 min insanın qidalanması, uşaqlar üçün bir neçə yeməkxana, odun paylanması, toxum və əkin üçün kartof paylanması, atların alınması və fermerlərə paylanması (demək olar ki, bütün təsərrüfatlar ac bir ildə atlardan məhrum edildi) ), ianə şəklində demək olar ki, 150.000 rubl toplandı.

"Allahın Padşahlığı sənin içindədir ..." risaləsi, demək olar ki, 3 il ərzində qısa fasilələrlə Tolstoy tərəfindən yazılmışdır: 1890 -cı ilin iyulundan 1893 -cü ilin mayına qədər. Tənqidçi V.V.Stasovun heyranlığını oyadan bir risalə 19 -cu əsrin ilk kitabı") Və I. E. Repin (" bu qorxunc güc”) Senzura səbəbiylə Rusiyada nəşr etmək mümkün deyildi və xaricdə nəşr olundu. Kitab Rusiyada qanunsuz olaraq çox sayda nüsxədə yayılmağa başladı. Rusiyanın özündə ilk qanuni nəşr 1906 -cı ilin iyulunda çıxdı, ancaq bundan sonra da satışdan çıxarıldı. Traktat Tolstoyun ölümündən sonra 1911 -ci ildə nəşr olunan toplu əsərlərinə daxil edilmişdir.

Son böyük əsərində, 1899 -cu ildə nəşr olunan "Dirilmə" romanında Tolstoy məhkəmə təcrübəsini və yüksək cəmiyyət həyatını qınadı, ruhaniləri və ibadəti dünyəvi və dünyəvi güclə birləşmiş kimi göstərdi.

6 dekabr 1908 -ci ildə Tolstoy gündəliyində yazırdı: “ İnsanlar məni çox vacib hesab etdikləri bu xırda şeylərə görə - "Müharibə və Sülh" və s. Üçün sevirlər».

1909 -cu ilin yazında Yasnaya Polyana ziyarətçilərindən biri, Müharibə və Sülh və Anna Kareninanın yaradılmasına görə sevincini və minnətdarlığını bildirdi. Tolstoy cavab verdi: Sanki kimsə Edisonun yanına gəlib dedi: "Mazurkanı yaxşı rəqs etdiyinə görə sənə həqiqətən hörmət edirəm". Çox fərqli kitablarıma məna verirəm (dini!)". Elə həmin il Tolstoy sənət əsərlərinin rolunu belə təsvir etdi: “ Ciddi işlərimə diqqət çəkirlər».

Tolstoyun ədəbi fəaliyyətinin son mərhələsini tənqid edənlər, onun bədii gücünün nəzəri maraqların üstünlüyündən əziyyət çəkdiyini və ictimai və dini baxışlarını ictimai formada təbliğ etmək üçün yaradıcılığın indi yalnız Tolstoy üçün lazım olduğunu söylədilər. Digər tərəfdən, Vladimir Nabokov, məsələn, Tolstoyun hər hansı bir təbliğat xüsusiyyətinə malik olduğunu inkar edir və işinin gücünün və ümumbəşəri mənasının siyasətlə heç bir əlaqəsi olmadığını qeyd edir və sadəcə onun təlimini təkzib edir: Əslində mütəfəkkir Tolstoy həmişə yalnız iki mövzu ilə məşğul olmuşdur: Həyat və Ölüm. Və heç bir sənətçi bu mövzulardan qaça bilməz.". "Sənət nədir?" Əsərində fikir bildirildi. Tolstoy Dante, Raphael, Goethe, Şekspir, Beethoven və s. Bədii əhəmiyyətini qismən inkar edir və qismən əhəmiyyətli dərəcədə aşağı salır və birbaşa belə bir nəticəyə gəlir: gözəlliyə nə qədər çox təslim olsaq, yaxşılıqdan uzaqlaşırıq", Yaradıcılığın mənəvi komponentinin estetikadan üstünlüyünü təsdiqləmək.

Kommunikasiya

Doğulduqdan sonra Lev Tolstoy pravoslavlığa vəftiz edildi. Dövrünün savadlı cəmiyyətinin əksər nümayəndələri kimi, gəncliyində və gəncliyində dini mövzulara biganə yanaşırdı. Ancaq 27 yaşında ikən gündəliyində aşağıdakı yazı görünür:

« Tanrı və iman haqqında söhbət məni böyük və nəhəng bir ideyaya gətirib çıxardı, həyata keçirilməsini həyatımı həsr edə biləcəyimi hiss etdim. Bu düşüncə, bəşəriyyətin inkişafına uyğun gələn, lakin Məsihin dininə uyğun gələn, lakin gələcəkdə xoşbəxtlik vəd etməyən, lakin yer üzündə səadət bəxş edən praktik bir dindən təmizlənmiş yeni bir dinin təməlidir.».

40 yaşında ədəbi fəaliyyətdə, ədəbi şöhrətdə, ailə həyatında firavanlıqda və cəmiyyətdə önəm qazanmaqla həyatın mənasızlığını hiss etməyə başlayır. Ona "güc və enerji çıxışı" kimi görünən intihar düşüncələri onu heyrətləndirirdi. İnancın təklif etdiyi çıxış yolu, qəbul etmədi, ona "ağıl inkarı" kimi görünürdü. Daha sonra Tolstoy xalqın həyatında həqiqətin təzahürünü gördü və sadə insanların inancı ilə birləşmək istəyi hiss etdi. Bu məqsədlə il ərzində oruc tutur, ilahi xidmətlərdə iştirak edir və Pravoslav Kilsəsinin ayinlərini yerinə yetirir. Ancaq bu inancdakı əsas şey, Tolstoyun öz etirafı ilə, hətta həyatının bu dövründə də "təsəvvür edə bilmədiyi" dirilmə hadisəsinin xatirəsi idi. Və bir çox başqa şey haqqında "inkar etməmək üçün o zaman düşünməməyə çalışdı". Uzun illərdən sonra ilk ünsiyyət ona unudulmaz ağrılı bir hiss gətirdi. Sonuncu dəfə Tolstoy 1878 -ci ilin aprelində Müqəddəs Birliyi aldı, bundan sonra kilsə inancından tamamilə məyus olduğu üçün kilsə həyatında iştirak etməyi dayandırdı. 1879 -cu ilin ikinci yarısı Pravoslav Kilsəsinin təlimlərindən uzaqlaşan bir dönüş nöqtəsi oldu. 1880-1881-ci illərdə Tolstoy "Xurafat və sadəlövh xəyallar olmadan dünyaya iman bəxş etmək, xristianlığın müqəddəs mətnlərindən uzaqlaşdırmaq" arzusunu yerinə yetirərək, "Dörd İncil: Dörd Müjdənin Birləşməsi və Tərcüməsi" ni yazdı. yalan. Beləliklə, 1880 -ci illərdə kilsə doktrinasını birmənalı şəkildə inkar etmək mövqeyini tutdu. Tolstoyun bəzi əsərlərinin nəşri həm mənəvi, həm də dünyəvi senzorlar tərəfindən qadağan edildi. 1899 -cu ildə Tolstoyun müasir Rusiyanın müxtəlif sosial təbəqələrinin həyatını göstərdiyi "Dirilmə" romanı nəşr olundu; ruhanilər ritualları mexaniki və tələsik yerinə yetirən kimi təsvir edildi və bəziləri Müqəddəs Sinodun baş prokuroru K.P. Pobedonostsevin karikaturası üçün soyuq və kinli Toporovu götürdülər.

Lev Tolstoyun həyat tərzi haqqında müxtəlif qiymətləndirmələr var. Sadələşdirmə, vegetarianizm, fiziki əmək və geniş yayılmış xeyriyyəçilik təcrübəsinin öz həyatı ilə bağlı təlimlərinin səmimi ifadəsi olduğuna inanılır. Bununla yanaşı, yazıçının mənəvi mövqeyinin ciddiliyini şübhə altına alan tənqidçilər də var. Dövləti inkar edərək, aristokratiyanın yuxarı təbəqəsinin bir çox mülkiyyət imtiyazlarından istifadə etməyə davam etdi. Əmlak idarəçiliyinin həyat yoldaşına keçməsi, tənqidçilərə görə, "mülkiyyətdən imtina" dan da uzaqdır. Kronstadtlı Con, Count Tolstoyun "radikal ateizm" inin mənbəyini "gənclik yazında sərgüzəştlərlə pis davranışlarda və fikirsiz, boş həyatda" görürdü. Ölümsüzlüyün kilsə şərhlərini rədd etdi və kilsə hakimiyyətini rədd etdi; o, dövləti hüquq olaraq tanımadı, çünki (onun fikrincə) zorakılıq və məcburiyyət üzərində qurulmuşdur. Kilsə təlimini tənqid etdi, bunun anlayışına görə " yer üzündə olduğu kimi həyat, bütün sevincləri, gözəllikləri, qaranlığa qarşı bütün ağıl mübarizəsi ilə - məndən əvvəl yaşamış bütün insanların həyatı, bütün həyatım daxili mübarizəm və ağıl zəfərlərimlə əsl bir həyat deyil , amma ümidsiz qüsurlu bir həyat; əsl həyat, günahsız - imanda, yəni xəyalda, yəni dəlilikdə". Leo Tolstoy, kilsənin doğulduğu andan etibarən pis və günahkar olduğu təlimi ilə razılaşmadı, çünki onun fikrincə belə bir təlim " insan təbiətində ən yaxşısını kökündən kəsər". Kilsə insanlara təsirini sürətlə necə itirdiyini görən yazıçı, K. N. Lomunovun fikrincə, belə bir nəticəyə gəlmişdir: “ Bütün canlılar - kilsədən asılı olmayaraq».

1901 -ci ilin fevral ayında Sinod nəhayət Tolstoyu açıq şəkildə qınamaq və kilsənin xaricində olduğunu elan etmək fikrinə meyl etdi. Bunda Metropolitan Entoni (Vadkovski) fəal rol oynadı. Kamera-furrier jurnallarında göründüyü kimi, 22 fevralda Pobedonostsev II Nikolayı Qış Sarayında ziyarət etdi və təxminən bir saat onunla söhbət etdi. Bəzi tarixçilər, Pobedonostsevin çara birbaşa Sinoddan hazır bir təriflə gəldiyinə inanırlar.

24 Fevral (Köhnə Stil) 1901 -ci ildə, sinodun rəsmi orqanı "Müqəddəs İdarə Sinodunda nəşr olunan" Kilsə Qəzeti "ndə nəşr olundu" 1902-ci il 20-22 fevral tarixli, 557 saylı Müqəddəs Sinodun təyin edilməsi, Pravoslav Yunan Rus Kilsəsinin sadiq övladlarına Count Leo Tolstoy haqqında bir mesaj».

<…>Dünya şöhrətli yazıçı, doğuşdan Rus, Vəftiz və tərbiyə ilə Ortodoks, Qraf Tolstoy, qürurlu ağlını aldatmaqla, hamıdan əvvəl Anadan, Kilsədən imtina etdiyi üçün Rəbbə və Onun Məsihinə və Onun müqəddəs mülkünə qarşı cəsarətlə üsyan etdi. onu pravoslav bəsləyən və böyüdən, ədəbi fəaliyyətini və Tanrıdan ona verilən istedadı xalq arasında Məsihə və Kilsəyə zidd olan təlimləri yaymağa və ata insanların qəlbində və şüurunda məhv etməyə həsr etmişdir. əcdadlarımızın yaşadıqları və xilas olduqları kainatı quran və indiyə qədər saxladıqları və möhkəm tutduqları ortodoks inanc müqəddəs Rusiya idi..

Özünün və şagirdlərinin dünyanın hər tərəfinə səpələnmiş yazılarında və məktublarında, xüsusən də əziz Vətənimizin sərhədləri daxilində, fanatik bir qeyrətlə, Ortodoks Kilsəsinin bütün dogmalarının devrilməsini təbliğ edir. xristian inancının mahiyyəti; kainatın Yaradıcısı və Təminatçısı olan Müqəddəs Üçlükdə izzətlənən şəxsi canlı Allahı rədd edir, dünyanın insanları, Xilaskarı və Xilaskarı olan Rəbb İsa Məsihi - insanların və bizimkilərin xilası üçün bizə əziyyət verən Rəbb İsa Məsihi rədd edir. ölülərdən dirildi, Rəbb Məsihin insanlığı və Doğuşdan əvvəl və Ən Müqəddəs Theotokosun Doğulmasından sonra Bakirə Məryəmin insanlıq yolu ilə əldə etdiyi toxumsuz anlayışı rədd edir, tanımır. axirət həyatı Yaradıcılığı mükafatlandırır, Kilsənin bütün müqəddəsliklərini və onlarda olan Müqəddəs Ruhun lütfkar hərəkətini rədd edir və pravoslav xalqının ən müqəddəs iman obyektlərini lənətləyərək ən böyük müqəddəsləri müqəddəs adlandırmaqdan qorxmurdu. Eucharist. Bütün bunlar Count Tolstoy tərəfindən bütün pravoslav dünyasının cazibəsinə və dəhşətinə davamlı olaraq, sözlə və yazılı şəkildə təbliğ olunur və beləliklə hamının gözü önündə, şüurlu və qəsdən Ortodoks Kilsəsi ilə ünsiyyətdən imtina edir..

Onun ağlına gələn cəhdlər uğursuz oldu. Buna görə də, kilsə onu üzv hesab etmir və tövbə edib onunla ünsiyyətini bərpa etməyincə onu saya bilməz.<…>Buna görə də, kilsədən uzaqlaşdığı barədə şəhadət verərək, Rəbbin ona həqiqət zehnində tövbə etməsini diləyirik (2 Tim. 2:25). Dua edin, mərhəmətli Rəbb, günahkarların ölümü olsa da, eşidin və mərhəmət edin və onu müqəddəs Kilsənizə çevirin. Amin.

İlahiyyatçılar baxımından Sinodun Tolstoyla bağlı qərarı yazıçının lənəti deyil, öz iradəsi ilə artıq Kilsənin üzvü olmadığının ifadəsidir. Möminlər üçün hər hansı bir ünsiyyətin tamamilə qadağan edilməsi mənasını verən Anathema Tolstoyla əlaqədar olaraq edilməmişdir. 20-22 Fevral sinodal aktında, Tolstoyun tövbə gətirəcəyi təqdirdə Kilsəyə qayıda biləcəyi deyilirdi. O dövrdə Müqəddəs Sinodun aparıcı üzvü olan Metropolitan Entoni (Vadkovski) Sofya Andreyevna Tolstoya yazırdı: “Bütün Rusiya əriniz üçün yas saxlayır, biz onun üçün yas saxlayırıq. Siyasi məqsədlər üçün tövbəsini istədiyimizi söyləyənlərə inanmayın. " Buna baxmayaraq, yazıçının mühiti və ictimaiyyətin ona rəğbət bəsləyən hissəsi bu tərifin əsassız olaraq qəddar bir hərəkət olduğunu düşünürdü. Yazıçının özü baş verənlərdən əsəbiləşdi. Tolstoy Optina Pustına gəldikdə, ağsaqqalların yanına niyə getmədiyini soruşanda, qovulduğu üçün gedə bilməyəcəyini söylədi.

Lev Tolstoy Sinoda verdiyi cavabında Kilsədən ayrıldığını təsdiqlədi: Özünü pravoslav adlandıran bir kilsədən imtina etməyim tamamilə doğrudur. Ancaq mən onu Rəbbə qarşı üsyan etdiyim üçün yox, əksinə, bütün canımla Ona xidmət etmək istədiyim üçün inkar etdim.". Tolstoy sinodun tərifində ona qarşı irəli sürülən ittihamlara etiraz etdi: “ Sinodun həllində ümumiyyətlə bir çox çatışmazlıqlar var. Qanunsuz və ya qəsdən qeyri -müəyyəndir; ixtiyari, əsassız, yalan və üstəlik böhtan və pis hisslərə və hərəkətlərə təhrik ehtiva edir". Tolstoy, Sinoda Cavab mətnində, pravoslav kilsəsinin dogmaları ilə Məsihin təlimləri haqqında öz anlayışı arasında bir sıra əhəmiyyətli uyğunsuzluqları tanıyaraq bu tezisləri ətraflı şəkildə ortaya qoyur.

Sinodal tərif cəmiyyətin müəyyən bir hissəsinin qəzəbinə səbəb oldu; Tolstoyun ünvanına simpatiya və dəstək ifadə edən çoxsaylı məktublar və teleqramlar göndərildi. Eyni zamanda, bu tərif cəmiyyətin başqa bir hissəsindən - təhdid və sui -istifadə ilə məktublar axınına səbəb oldu. Tolstoyun dini və təbliğat fəaliyyəti, xaric edilməsindən xeyli əvvəl pravoslav mövqelərindən tənqid edildi. Məsələn, Müqəddəs Teofan bunu çox kəskin qiymətləndirdi:

« Yazılarında - Allaha, Rəbb Məsihə, Müqəddəs Kilsəyə və onun ayinlərinə qarşı küfr. O, həqiqət səltənətini məhv edən, Allahın düşməni, şeytanın xidmətçisi ... Bu cinlər oğlu əsl müjdəni təhrif edən yeni bir müjdə yazmağa cürət etdi.».

1909 -cu ilin noyabrında Tolstoy din haqqında geniş anlayışını ifadə edən bir fikri yazdı:

« Brahmanistlərin, Buddistlərin, Konfutsiasiyaların, Taoistlərin, Məhəmmədlərin və başqalarının olmasını məsləhət görmədiyim və istəmədiyim kimi, xristian olmaq istəmirəm. Hamımız, hər kəs öz inancıyla, hamı üçün ümumi olanı tapmalıyıq və eksklüziv olanı tərk edərək, ümumi olanı tutmalıyıq.».

2001-ci ilin fevral ayının sonunda yazıçının Yasnaya Polyanadakı muzey-mülkünün müdiri, qraf Vladimir Tolstoyun nəvəsi, Moskva və Bütün Rusiya Patriarxı II Aleksiyə sinodal tərifə yenidən baxılması xahişi ilə bir məktub göndərdi. . Məktuba cavab olaraq, Moskva Patriarxlığı, Lev Tolstoyu tam 105 il əvvəl Kilsədən çıxarmaq qərarının yenidən nəzərdən keçirilə bilməyəcəyini bildirdi, çünki (Kilsə Əlaqələri Katibi Mixail Dudkonun dediyinə görə), dini məhkəmənin hərəkətinin uzadıldığı şəxsin olmaması.

Lev Tolstoyun həyat yoldaşına yazdığı məktub, Yasnaya Polyana'dan ayrılmadan ayrıldı.

Gedişim səni kədərləndirəcək. Üzr istəyirəm, amma başa düş və inanın ki, başqa cür edə bilməzdim. Evdəki mövqeyim getdikcə dözülməz hala gəldi. Başqa hər şeydən başqa, artıq yaşadığım lüks şəraitdə yaşaya bilmərəm və yaşımda olan yaşlı adamların etdiklərini edirəm: həyatlarının son günlərində tənhalıqda və səssiz yaşamaq üçün dünya həyatını tərk edirlər. həyat

Zəhmət olmasa bunu anlayın və harada olduğumu öyrənsəniz məni izləməyin. Belə gəlişiniz mənim və mənim vəziyyətimi daha da pisləşdirəcək, amma qərarımı dəyişməyəcək. Mənimlə birlikdə 48 illik vicdanlı həyatınız üçün təşəkkür edirəm və mənim üçün günahlandıra biləcəyiniz hər şeyi səmimi olaraq bağışladığım kimi, günahlandırdığım hər şeyi bağışlamağınızı xahiş edirəm. Getməyimin sizə verəcəyi yeni mövqe ilə barışmağı və mənə qarşı xoşagəlməz hisslər keçirməməyi məsləhət görürəm. Mənə nə demək istəyirsinizsə, Saşaya deyin, o mənim harada olduğumu biləcək və mənə lazım olanı göndərəcək; harada olduğumu deyə bilməz, çünki mən ondan bunu heç kimə deməyəcəyimə söz vermişəm.

Lev Tolstoy.

Əşyalarımı və əlyazmalarımı toplayıb mənə göndərməyi Saşaya tapşırdım.

V.I. Rossinski. Tolstoy qızı Alexandra ilə vidalaşır. Kağız üzərində qələm. 1911

1910 -cu il oktyabrın 28 -də (10 Noyabr) gecəsi, fikirlərinə görə son illər yaşamaq qərarını yerinə yetirən Leo Tolstoy, yalnız həkimi D.P.Makovitskinin müşayiəti ilə, gizli olaraq Yasnaya Polyananı tərk etdi. Eyni zamanda Tolstoyun müəyyən bir hərəkət planı belə yox idi. Son səfərinə Щекино stansiyasında başladı. Eyni gün, Gorbachevo stansiyasında başqa bir qatara keçərək, Tula əyalətinin Belyov şəhərinə getdim, eyni şəkildə, amma başqa bir qatarda Kozelsk stansiyasına bir sürücü işə götürüb Optina Pustına getdim, və ertəsi gün oradan - bacısı Maria Nikolaevna Tolstoyla tanış olduğu Shamordinsky monastırına. Daha sonra Tolstoyun qızı Alexandra Lvovna gizli şəkildə Şamordinoya gəldi.

Oktyabrın 31 -də (13 Noyabr) səhər Tolstoy və onu müşayiət edənlər Shamordinodan Kozelsk şəhərinə yola düşdülər və orada "Smolensk - Ranenburq" mesajı ilə stansiyaya çatmış 12 nömrəli qatara mindilər. şərq istiqaməti. Gəzərkən bilet almağa vaxtımız yox idi; Belyova çatdıqdan sonra cənuba gedən bir qatara keçmək istədikləri Volovo stansiyasına bilet aldıq. Daha sonra Tolstoyu müşayiət edənlər də səfərin heç bir məqsədinin olmadığını ifadə etdilər. Görüşdən sonra, Novocherkasskdakı qardaşı qızı Elena Sergeevna Denisenkoya getmək qərarına gəldilər, burada xarici pasport almaq və Bolqarıstana getmək istədilər; bu baş tutmasa, Qafqaza gedin. Bununla birlikdə, yolda LN Tolstoy özünü pis hiss etdi, soyuqluq krupoz sətəlcəmə çevrildi və müşayiət olunan insanlar eyni gün səfərini kəsmək və xəstə Lev Nikolaeviçi qəsəbə yaxınlığındakı ilk böyük stansiyada qatardan çıxarmaq məcburiyyətində qaldılar. . Bu stansiya Astapovo (indiki Lev Tolstoy, Lipetsk bölgəsi) idi.

Lev Tolstoyun xəstəliyi xəbəri həm ən yüksək dairələrdə, həm də Müqəddəs Sinod üzvləri arasında böyük bir səs -küyə səbəb oldu. Daxili İşlər Nazirliyinə və Moskva Jandarma Dəmir Yolları Müdirliyinə sistemli olaraq sağlamlıq vəziyyəti və vəziyyəti ilə əlaqədar şifrəli teleqramlar göndərildi. Baş prokuror Lukyanovun təşəbbüsü ilə Lev Nikolaeviçin xəstəliyinin kədərli nəticəsi halında kilsənin münasibəti ilə bağlı sual qaldırılan Sinodun təcili gizli toplantısı çağırıldı. Amma sual müsbət həllini tapmayıb.

Altı həkim Lev Nikolaeviçi xilas etməyə çalışdı, ancaq kömək təkliflərinə yalnız belə cavab verdi: “ Allah hər şeyi nizamlayacaq". Özündən nə istədiyini soruşanda dedi: “ Heç kimin məni narahat etməməsini istəyirəm". Ölümündən bir neçə saat əvvəl böyük oğluna söylədiyi, həyəcandan ayıra bilmədiyi, amma həkim Makovitskinin eşitdiyi son mənalı sözləri: " Seryozha ... həqiqət ... çox sevirəm, hamını sevirəm ...»

7 noyabr (20) 1910 -cu ildə, ağır və ağrılı bir xəstəlikdən (boğulma) sonra, 83 yaşında Lev Nikolaevich Tolstoy stansiya rəisi İvan Ozolinin evində öldü.

L.N.Tolstoy ölümündən əvvəl Optina Pustına gələndə böyük Barsanuphius monastırın keşişi və monastırın rəhbəri idi. Tolstoy sketka girməyə cəsarət etmədi və ağsaqqal onu Kilsə ilə barışmaq imkanı vermək üçün Astapovo stansiyasına qədər izlədi. Ehtiyatlı Müqəddəs Hədiyyələri vardı və təlimat aldı: Tolstoy qulağına yalnız "tövbə edirəm" sözünü pıçıldayırsa, ona birlik vermək haqqı var. Amma ağsaqqala yazıçını görməyə icazə verilməmişdi, necə ki, həyat yoldaşı və pravoslav inanclılar arasında olan ən yaxın qohumları onu görməyə icazə vermədi.

9 noyabr 1910 -cu ildə Lev Tolstoyun dəfn mərasimi üçün Yasnaya Polyanada bir neçə min insan toplandı. Toplananlar arasında yazıçının dostları və işinin pərəstişkarları, yerli kəndlilər və Moskva tələbələri, Tolstoyla vida mərasiminin müşayiət oluna biləcəyindən qorxaraq səlahiyyətlilər tərəfindən Yasnaya Polyanaya göndərilən dövlət orqanlarının və yerli polis məmurları da var idi. hökumət əleyhinə bəyanatlarla və bəlkə də bir nümayişlə nəticələnəcək. Bundan əlavə, Rusiyada, Tolstoyun arzuladığı kimi, pravoslav ayinə görə (kahinlər və dualar olmadan, şamlar və nişanlar olmadan) keçirilməli olan məşhur bir şəxsin ilk kütləvi dəfn mərasimi idi. Polisin hesabatında qeyd edildiyi kimi, mərasim sülh şəraitində keçdi. Yola salmaq, müşahidə etmək tam sifariş yumşaq mahnılarla Tolstoyun tabutu stansiyadan mülkə aparıldı. Sıraya düzülən insanlar cəsədlə vidalaşmaq üçün səssizcə otağa daxil oldular.

Həmin gün qəzetlər II Nikolayın Daxili İşlər Nazirinin Lev Nikolaevich Tolstoyun ölümü ilə bağlı hesabatı ilə bağlı qərarını dərc etdilər: “ İstedadının ən qızğın çağında rus həyatının şanlı illərindən birinin obrazlarını əsərlərində təcəssüm etdirən böyük yazıçının ölümündən səmimi qəlbdən kədərlənirəm. Rəbb Allah ona mərhəmətli hakim olsun».

1910 -cu il noyabrın 10 -da (23) L.N.Tolstoy Yasnaya Polyanada dəfn edildi, uşaqlıqda qardaşı ilə birlikdə "sirri" saxlayan "yaşıl çubuq" axtardılar. "Bütün insanları necə xoşbəxt etmək olar. Mərhumun tabutu məzara endirildikdə, orada olanların hamısı hörmətlə diz çökdülər.

1913 -cü ilin yanvarında, Countess S.A. Tolstoydan 22 dekabr 1912 -ci il tarixli bir məktub nəşr olundu və cənazə mərasiminin ərinin məzarında hüzurunda müəyyən bir keşiş tərəfindən edildiyini mətbuatda təsdiqləyib, bununla bağlı şayiələri təkzib edib. keşişin gerçək olmadığını. Xüsusilə qrafinya yazırdı: “ Mən də bildirirəm ki, Lev Nikolaevich heç vaxt ölümündən əvvəl heç vaxt qurban verilməmək istəyini bildirməmişdi, amma əvvəllər 1895 -ci ildə gündəliyində bir vəsiyyətnamə kimi yazmışdı: “Mümkünsə kahinlər və cənazə mərasimləri olmadan dəfn edin. Ancaq dəfn edəcəklər üçün xoşagəlməzdirsə, qoy həmişəki kimi, amma mümkün qədər ucuz və sadə şəkildə dəfn etsinlər. "". Könüllü olaraq Müqəddəs Sinodun iradəsini pozmaq və gizli şəkildə xidmətdən çıxarmaq istəyən keşiş, Poltava vilayətinin Pereyaslavski rayonunun İvankov kəndinin keşişi Qriqori Leontyeviç Kalinovski idi. Tezliklə vəzifədən uzaqlaşdırıldı, ancaq Tolstoy üçün qanunsuz cənazə mərasimi üçün deyil, " sərxoş halda bir kəndlinin öldürülməsinə görə istintaqa cəlb edildiyinə görə<…>, üstəlik, yuxarıda adı çəkilən keşiş Kalinovskinin davranışı və əxlaqi keyfiyyətləri olduqca bəyənilmir, yəni acı bir sərxoş və hər cür çirkin işlərə qadirdir.", - kəşfiyyat jandarmının hesabatında bildirildiyi kimi.

Sankt -Peterburq Təhlükəsizlik İdarəsinin rəisi, polkovnik von Kottenin Rusiya İmperiyası Daxili İşlər Nazirinə raportu:

« Bu 8 Noyabr hesabatlarına əlavə olaraq, 9 Noyabrda, ölü Leo Tolstoyun dəfn günü münasibətilə baş verən tələbə gənclərin narahatlıqları haqqında məlumatları Əlahəzrətə bildirirəm. Günorta saat 12 -də erməni kilsəsində mərhum Lev Tolstoyun anım mərasimi təşkil edildi, burada əsasən ermənilər olmaqla 200 -ə yaxın dindar və tələbə gənclərin kiçik bir hissəsi iştirak etdi. Rekviyemin sonunda ibadət edənlər dağıldılar, ancaq bir neçə dəqiqədən sonra tələbələr və qız tələbələr kilsəyə gəlməyə başladılar. Məlum oldu ki, universitetin giriş qapılarında və Qadınlar üçün Ali Kurslarda Lev Tolstoyun anım mərasiminin noyabrın 9 -da günorta saat birdə yuxarıda qeyd olunan kilsədə keçiriləcəyi barədə elanlar yerləşdirilib..
Erməni din xadimləri yenidən bir panixida etdilər, bunun sonunda kilsə artıq bütün ibadətçiləri qəbul edə bilmədi, əhəmiyyətli bir hissəsi eyvanda və erməni kilsəsinin həyətində dayandı. Dəfn mərasiminin sonunda eyvanda və kilsə həyətində olan hər kəs "Əbədi Yaddaş" mahnısını oxudu ...»

« Dünən yepiskop idi<…>Nə vaxt öləcəyimi ona bildirməyimi istəməsi xoşagəlməz haldır. Ölmədən əvvəl "tövbə etdiyimi" insanlara təmin etmək üçün necə bir şey ortaya atsalar da. Və buna görə də bəyan edirəm ki, təkrar edirəm, kilsəyə qayıda bilməyəcəyimi, ölümdən əvvəl ünsiyyət qura bilməyəcəyimi, ölümdən əvvəl ədəbsiz sözlər danışa bilməyəcəyimi və ədəbsiz şəkillərə baxa bilmədiyimi və buna görə də ölməkdə olan tövbə və ünsiyyətim haqqında danışacaq hər şeyi, - Yalan».

Lev Tolstoyun ölümü təkcə Rusiyada deyil, bütün dünyada reaksiya verdi. Mərhumun portretləri olan tələbələr və işçilərin nümayişləri Rusiyada böyük yazıçının ölümünə cavab oldu. Tolstoyun xatirəsini yad etmək üçün Moskva və Sankt -Peterburqdakı fəhlələr bir neçə fabrik və zavodun işini dayandırdılar. Qanuni və qeyri -qanuni toplantılar və görüşlər keçirildi, vərəqələr verildi, konsertlər və axşamlar ləğv edildi, yas günlərində teatr və kinoteatrlar bağlandı, kitab mağazaları və mağazalar dayandırıldı. Bir çox insanlar yazıçının cənazəsində iştirak etmək istəyirdilər, amma kortəbii iğtişaşlardan ehtiyat edən hökumət bunun qarşısını hər cür aldı. İnsanlar niyyətlərini həyata keçirə bilmədilər, buna görə Yasnaya Polyana başsağlığı teleqramları ilə sanki bombardman edildi. Uzun illər Tolstoyla rəftar edən, əsərlərini qadağan edən və nəhayət onun xatirəsinin yad edilməsinə mane olan hökumətin davranışından rus cəmiyyətinin demokratik hissəsi qəzəbləndi.

Ailə

Bacılar S.A. Tolstaya (solda) və T.A.Bers (sağda), 1860 -cı illər

Gəncliyindən Lev Nikolaevich Lyubov Aleksandrovna Islavina ilə tanış idi, Bers (1826-1886) evliliyində uşaqları Liza, Sonya və Tanya ilə oynamağı çox sevirdi. Bersovun qızları böyüdükdə Lev Nikolaevich evlənmək haqqında düşündü böyük qızı Orta qızı Sofiyanın xeyrinə seçim edənə qədər uzun müddət tərəddüd etdi. Sofya Andreevna 18 yaşında və sayın 34 yaşında ikən razılaşdı və 23 sentyabr 1862 -ci ildə Lev Nikolaevich əvvəllər evlilik öncəsi münasibətlərini qəbul edərək onunla evləndi.

Həyatında bir müddət ən parlaq dövr başlayır-əsasən həyat yoldaşının praktikliyi, maddi rifahı, görkəmli ədəbi yaradıcılığı və bununla əlaqədar ümumrusiya və dünya şöhrəti sayəsində həqiqətən xoşbəxtdir. Həyat yoldaşının simasında, praktik və ədəbi bütün məsələlərdə bir köməkçi tapdı - katib olmadıqda, qaralamalarını bir neçə dəfə yenidən yazdı. Ancaq çox keçmədən xoşbəxtlik, illər keçdikcə daha da pisləşən qaçılmaz xırda mübahisələr, keçici mübahisələr, qarşılıqlı anlaşılmazlıqların kölgəsindədir.

Ailəsi üçün Lev Tolstoy gəlirinin bir hissəsini yoxsullara və məktəblərə vermək və ailənin həyat tərzini (həyat, yemək, paltar) sadələşdirmək niyyətində olduğu müəyyən bir "həyat planı" təklif etdi. və paylama " hamısı lazımsız»: Piano, mebel, vaqonlar. Həyat yoldaşı Sofya Andreevna, birincisi əsasında hazırlanan belə bir plandan məmnun deyildi ciddi münaqişə və bunun başlanğıcı " elan olunmamış müharibə»Övladlarının təhlükəsiz gələcəyi üçün. Və 1892 -ci ildə Tolstoy ayrıca bir akt imzaladı və mülkiyyət sahibi olmaq istəmədən bütün əmlakı həyat yoldaşına və uşaqlarına verdi. Buna baxmayaraq, təxminən əlli il birlikdə böyük bir sevgi içində yaşadılar.

Bundan əlavə, böyük qardaşı Sergey Nikolaevich Tolstoy Sofiya Andreevnanın kiçik bacısı Tatyana Berslə evlənmək niyyətində idi. Ancaq Sergeyin qaraçı müğənni Maria Mixaylovna Şişkina ilə qeyri -rəsmi evlənməsi (ondan dörd övladı var idi) Sergey və Tatyanın evlənməsini mümkünsüz etdi.

Bundan əlavə, Sofiya Andreevnanın atası, həyat həkimi Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, hətta Islavina ilə evlənməzdən əvvəl İvan Sergeeviç Turgenevin anası Varvara Petrovna Turgenevadan Varvara adlı bir qızı var idi. Anasının tərəfində Varya İvan Turgenevin bacısı idi və atasının tərəfində S.A.Tolstoy idi, beləliklə evliliyi ilə birlikdə Leo Tolstoy İ.S.Turgenev ilə münasibət qurdu.

L. N. Tolstoy həyat yoldaşı və uşaqları ilə. 1887 il

Lev Nikolaeviçin Sofya Andreevna ilə evlənməsindən 9 oğul və 4 qız dünyaya gəldi, on üç uşaqdan beşi uşaqlıqda öldü.

• Sergey (1863-1947), bəstəkar, musiqişünas. Yazıçının Oktyabr İnqilabından sağ çıxan, mühacirət etməyən yeganə övladı. Qırmızı Əmək Bayrağı Ordeninin şefi.
• Tatyana (1864-1950). 1899 -cu ildən Mixail Suxotinlə evlidir. 1917-1923-cü illərdə Yasnaya Polyana əmlak muzeyinin kuratoru idi. 1925 -ci ildə qızı ilə birlikdə mühacirət etdi. Qızı Tatyana Suxotina-Albertini (1905-1996).
• İlya (1866-1933), yazıçı, memuarist. 1916 -cı ildə Rusiyanı tərk edərək ABŞ -a getdi.
• Şir (1869-1945), yazıçı, heykəltəraş. 1918 -ci ildən sürgündə - Fransada, İtaliyada, sonra İsveçdə.
• Maria (1871-1906). 1897-ci ildən Nikolay Leonidoviç Obolenski ilə evlidir (1872-1934). Pnevmoniyadan öldü. Kənddə dəfn edildi. Kochaki, Krapivensky rayonu (indiki Tul. Region, Щекинский rayonu, Koçaki kəndi).
• Peter (1872-1873)
• Nikolay (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrey (1877-1916), Tula qubernatoru yanında xüsusi tapşırıqlar üzrə məmur. Rus-Yapon müharibəsinin üzvü. Petroqradda ümumi qan zəhərlənməsindən öldü.
• Michael (1879-1944). 1920 -ci ildə mühacirət etdi, Türkiyə, Yuqoslaviya, Fransa və Mərakeşdə yaşadı. 19 oktyabr 1944 -cü ildə Mərakeşdə öldü.
• Aleksey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). 16 yaşından atasının köməkçisi oldu. Birinci Dünya Müharibəsi illərində hərbi tibb hissəsinin rəisi. 1920 -ci ildə Cheka, Taktik Mərkəz işində tutuldu və azadlığa çıxdıqdan sonra Yasnaya Polyanada çalışdı və üç il həbs cəzasına məhkum edildi. 1929 -cu ildə SSRİ -dən köçdü, 1941 -ci ildə ABŞ vətəndaşlığını aldı. 26 sentyabr 1979 -cu ildə, Leo Tolstoyun bütün övladlarından sonuncusu, 95 yaşında Nyu York əyalətində öldü.
• İvan (1888-1895).

2010 -cu il etibarilə, ümumilikdə, dünyanın 25 ölkəsində yaşayan L. N. Tolstoyun (həm yaşayan, həm də artıq ölülər daxil olmaqla) 350 -dən çox nəsli var idi. Əksəriyyəti Lev Lvoviç Tolstoyun 10 övladı olan nəsilləridir. 2000 -ci ildən bəri, hər iki ildə bir dəfə, yazıçının nəslinin görüşləri Yasnaya Polyanada keçirilir.

Ailə haqqında fikirlər. Tolstoyun işindəki ailə

Leo Tolstoy, nəvələri İlyusha və Sonya, 1909, Kryokshino, V. G. Chertkov tərəfindən bir xiyar haqqında bir nağıl danışır. Sofya Andreevna Tolstaya gələcəkdə - Sergey Yeseninin son həyat yoldaşı

Leo Tolstoy, həm şəxsi həyatında, həm də işində ailəyə mərkəzi rol verdi. Yazıçının fikrincə, insan həyatının əsas qurumu dövlət və ya kilsə deyil, ailədir. Yaradıcılıq fəaliyyətinin ilk günlərindən Tolstoy ailənin düşüncələrinə qarışdı və ilk işini buna - "Uşaqlıq" a həsr etdi. Üç il sonra, 1855 -ci ildə, yazıçının qumara və qadınlara olan həvəsini izləyə biləcəyi "Markerin Qeydləri" hekayəsini yazdı. Bu, kişi ilə qadın arasındakı münasibətlərin Tolstoyun özü ilə Sofya Andreyevnanın evlilik münasibətlərinə bənzər olduğu "Ailə xoşbəxtliyi" romanında da öz əksini tapmışdır. Sabit bir atmosfer, mənəvi və fiziki tarazlıq yaradan və poetik ilham mənbəyinə çevrilən xoşbəxt bir ailə həyatı dövründə (1860 -cı illər) yazıçının ən böyük iki əsəri yazıldı: Müharibə və Sülh və Anna Karenina. Ancaq "Müharibə və Sülh" əsərində Tolstoy, idealın sədaqətinə əmin olaraq ailə həyatının dəyərini qəti şəkildə müdafiə edirsə, "Anna Karenina" da artıq onun əldə oluna biləcəyinə dair şübhələrini ifadə edir. Şəxsi ailə həyatındakı münasibətlər çətinləşdikdə, bu alevlenmələr İvan İliçin Ölümü, Kreutzer Sonatası, İblis və Ata Sergius kimi əsərlərdə ifadə edildi.

Lev Nikolaevich Tolstoy ailəyə böyük diqqət yetirirdi. Onun düşüncələri yalnız ailə münasibətlərinin detalları ilə məhdudlaşmır. Müəllif "Uşaqlıq", "Yeniyetməlik" və "Gənclik" trilogiyasında, həyatında uşağın valideynlərinə olan sevgisi və əksinə - aldığı sevgi ilə oynadığı uşaq dünyasının canlı bədii təsvirini vermişdir. onlardan. Tolstoy "Müharibə və Sülh" əsərində artıq müxtəlif ailə münasibətləri və sevgiləri ortaya qoydu. Və "Ailə xoşbəxtliyi" və "Anna Karenina" da müxtəlif aspektlər ailə sevgisi sadəcə "eros" gücünün arxasında itir. Tənqidçi və filosof N.N.Straxov "Müharibə və Sülh" romanının nəşrindən sonra Tolstoyun əvvəlki əsərlərinin hamısının "ailə salnaməsi" nin yaranması ilə nəticələnən ilkin tədqiqatlar kimi təsnif edilə biləcəyini qeyd etdi.

Fəlsəfə

Leo Tolstoyun dini və əxlaqi tələbləri iki əsas tezis üzərində qurulan Tolstoyan hərəkatının mənbəyi idi: "sadələşdirmə" və "şiddətlə şərə müqavimət göstərməmək". Sonuncu, Tolstoya görə, İncilin bir sıra yerlərində qeyd olunur və Məsihin, eləcə də Buddizmin təlimlərinin əsasını təşkil edir. Tolstoyun fikrincə, xristianlığın mahiyyəti sadə bir qayda ilə ifadə edilə bilər: “ Xeyirxah olun və pisliyə şiddətlə müqavimət göstərməyin"-" Şiddət Qanunu və Sevgi Qanunu "(1908).

Tolstoyun təliminin ən vacib əsası İncilin sözləri idi. Düşmənlərinizi sevin»Və Dağdakı xütbə. Onun təlimlərinin davamçıları - Tolstoyanlar Lev Nikolaeviçin elan etdiyi beş əmri yerinə yetirdilər: qəzəblənmə, zina etmə, and içmə, pisliyə şiddətlə müqavimət göstərmə, düşmənini qonşun kimi sev.

Doktrinanın tərəfdarları arasında və yalnız Tolstoyun "Mənim inancım nədir", "Etiraflar" və digər kitabları böyük populyarlıq qazandı.Fərqli ideoloji cərəyanlar Tolstoyun həyat araşdırmalarına təsir etdi: Brahmanizm, Buddizm, Taoizm, Konfüçyüsçülük, İslam əxlaqçı filosofların təlimləri (Sokrat, mərhum Stoiklər, Kant, Şopenhauer).

Tolstoy, xristianlığın rasionalist anlayışına əsaslanan xüsusi bir şiddətsiz anarxizm ideologiyasını (xristian anarxizmi kimi təsvir etmək olar) inkişaf etdirdi. Məcburiyyətin pis olduğunu düşünərək, dövlətin ləğv edilməsinin lazım olduğu qənaətinə gəldi, ancaq zorakılığa əsaslanan bir inqilabla deyil, hər bir cəmiyyət üzvünün hər hansı bir dövlət vəzifəsini könüllü olaraq, hərbi xidmət, vergi ödəməkdən imtina etməsi ilə lazım olduğu qənaətinə gəldi. və s. Tolstoy inanırdı: “ Anarxistlər hər şeydə haqlıdırlar: həm mövcud olanları inkar etməkdə, həm də mövcud əxlaqla heç bir şey güc zorakılığından daha pis ola bilməyəcəyini iddia etməkdə; lakin anarxiyanı inqilabın yarada biləcəyini düşünməklə kobud şəkildə yanılırlar. Anarxiya yalnız o şəkildə qurula bilər ki, hökumət gücünün müdafiəsinə ehtiyacı olmayan insanlar və bu hakimiyyəti həyata keçirməkdən utanacaq insanlar çoxalacaq.».

Lev Tolstoyun "Allahın Padşahlığı sənin içindədir" əsərində irəli sürdüyü şiddətsiz müqavimət ideyaları, rus yazıçısı ilə yazışan Mahatma Qandiyə təsir etdi.

Rus fəlsəfəsinin tarixçisi V.V.Zenkovskinin fikrincə, Lev Tolstoyun böyük bir fəlsəfi əhəmiyyəti, təkcə Rusiya üçün deyil, bir mədəniyyət qurmaq istəyindədir. dini əsas və şəxsi dünyəvilikdən qurtuluş nümunəsində. Tolstoyun fəlsəfəsində, əks qüvvələrin bir arada mövcudluğunu, dini və fəlsəfi quruluşlarının "kəskin və maneəsiz rasionalizmini" və "panmoralizminin" məntiqsiz aşılmazlığını qeyd edir: Allahı Məsihdə görən, "Onu Allah olaraq izləyir". Tolstoyun dünyagörüşünün əsas xüsusiyyətlərindən biri, elm, fəlsəfə, incəsənət də daxil olmaqla cəmiyyətin bütün dünyəviləşmiş elementlərinə tabe olmağı zəruri hesab etdiyi "mistik etika" nın axtarışında və ifadəsindədir. yaxşı ilə eyni səviyyədə. Yazıçının etik hökmü, Həyat tərzi fəsillərinin başlıqları arasında ziddiyyətin olmamasını izah edir: “ Ağıllı bir insana Allahı tanımaq olmaz "və" Tanrı ağılla tanınmaz ". Gözəlliyin və yaxşılığın patristik və sonrakı pravoslav identifikasiyasından fərqli olaraq Tolstoy "yaxşılığın gözəlliklə heç bir əlaqəsi olmadığını" qətiyyətlə bəyan edir. Tolstoy "Oxuma dairəsi" kitabında Con Ruskindən sitat gətirir: "Sənət yalnız öz yerindədir, məqsədi mənəvi inkişafdır.<…>İncəsənət insanlara həqiqəti kəşf etməyə kömək etmirsə, ancaq xoş bir əyləncə təmin edirsə, bu utanc verici və ülvi deyil. " Zenkovski, Tolstoyun kilsə ilə fikir ayrılığını əsaslandırılmış bir nəticə kimi deyil, "ölümcül bir anlaşılmazlıq" olaraq xarakterizə edir, çünki "Tolstoy Məsihin qızğın və səmimi davamçısı idi". Tolstoy, kilsənin dogma, Məsihin İlahiliyi və Onun Dirilməsi ilə bağlı fikirlərinin inkar edilməsini "daxildə mistik təcrübəsi ilə tamamilə ziddiyyət təşkil edən rasionalizm" arasındakı ziddiyyətlə izah edir. Digər tərəfdən, Zenkovskinin özü qeyd edir ki, “artıq Qoqolun əsərində estetik və əxlaqi sahələrin daxili heterojenliyi mövzusu ilk dəfə qaldırılmışdır;<…>çünki reallıq estetik prinsipə yaddır ”.

Cəmiyyətin düzgün iqtisadi quruluşu haqqında fikirlər sahəsində Tolstoy, amerikalı iqtisadçı Henri Corcun fikirlərinə sadiq qaldı, torpağın bütün insanların ortaq mülkiyyəti elan edilməsini və torpaqdan vahid verginin tətbiq olunmasını müdafiə etdi.

Biblioqrafiya

Lev Tolstoyun yazdığı əsərlərdən, bitməmiş əsərlər və kobud eskizlər də daxil olmaqla, 174 sənət əsəri qalmışdır. Tolstoy özü 78 əsərini tamamilə bitmiş əsər hesab edirdi; yalnız sağlığında nəşr olundu və toplanan əsərlərə daxil edildi. Qalan 96 əsəri yazıçının öz arxivində qaldı və yalnız ölümündən sonra gün işığını gördülər.

Nəşr etdiyi əsərlərdən birincisi "Uşaqlıq" hekayəsidir, 1852. Yazıçının ömrü boyu nəşr olunan ilk kitabı - "Qraf Lev Tolstoyun döyüş hekayələri" 1856, Sankt -Peterburq; həmin il ikinci kitabı "Uşaqlıq və Ergenlik" nəşr olundu. Tolstoyun həyatı boyu nəşr olunan son bədii əsər, Tolstoyun 21 iyun 1910 -cu ildə Meshcherski şəhərində gənc bir kəndli ilə görüşünə həsr olunmuş "Minnətdar torpaq" bədii eskizidir; esse ilk dəfə 1910 -cu ildə Rech qəzetində nəşr edilmişdir. Ölümündən bir ay əvvəl Lev Tolstoy "Dünyada günahkar yoxdur" hekayəsinin üçüncü versiyası üzərində çalışdı.

Toplanan əsərlərin ömür boyu və ölümündən sonrakı nəşrləri

1886 -cı ildə Lev Nikolaeviçin həyat yoldaşı yazıçının toplanmış əsərlərini ilk dəfə nəşr etdi. Ədəbiyyat elmi üçün nəşr Tolstoyun 90 cildlik əsərlərini tamamladı (yubiley)(1928-58), bir çox yeni bədii mətnləri, yazıçının məktublarını və gündəliklərini özündə cəmləşdirdi.

Hal -hazırda onları IMLI. A. M. Qorki adına RAS 100 cildlik toplanmış əsərləri (120 kitabda) çapa hazırlayır.

Bundan əlavə, sonradan əsərlərinin topluları bir neçə dəfə nəşr olundu:

• 1951-1953-cü illərdə "14 cilddə toplanmış əsərlər" (Moskva: Goslitizdat),
• 1958-1959-cu illərdə "12 cilddə toplanmış əsərlər" (Moskva: Goslitizdat),
• 1960-1965-ci illərdə "20 cildlik əsərlər toplanmışdır" (Moskva: Hud. Ədəbiyyat),
• 1972 -ci ildə "12 cilddə əsərlər toplandı" (Moskva: Hud. Ədəbiyyat),
• 1978-1985-ci illərdə "22 cilddə toplanmış əsərlər (20 kitabda)" (Moskva: Hud. ədəbiyyat),
• 1980 -ci ildə 12 cildlik əsərlər toplusu (Moskva: Sovremennik),
• 1987 -ci ildə 12 cildlik əsərlər toplusu (Moskva: Pravda).

Əsərlərin tərcümələri

Rusiya İmperiyası dövründə, Oktyabr İnqilabından 30 il əvvəl, Rusiyada Tolstoyun 10 dildə 10 milyon nüsxə kitabı nəşr olundu. SSRİ -nin mövcud olduğu illərdə Tolstoyun əsərləri Sovet İttifaqında 75 dildə 60 milyondan çox tirajla nəşr edildi.

Tolstoyun əsərlərinin Çin dilinə tərcüməsini Cao Ying həyata keçirdi və əsər 20 il çəkdi.

Dünya miqyasında tanınması. Yaddaş

Rusiya ərazisində Lev Tolstoyun həyat və yaradıcılığına həsr olunmuş dörd muzey yaradılmışdır. Tolstoyun mülkü Yasnaya Polyana, ətrafdakı bütün meşələr, tarlalar, bağlar və torpaqlarla birlikdə bir muzey qoruğuna çevrildi, şöbəsi Nikolskoye-Vyazemskoye kəndindəki L.N.Tolstoyun muzey-mülküdür. Dövlətin himayəsində, Moskvadakı Tolstoy ev-mülkü (Lev Tolstoy küçəsi, 21) çevrildi. xatirə muzeyi... Astapovo stansiyasındakı ev, Moskva-Kursk-Donbass dəmir yolu da muzeyə çevrildi. (indi Lev Tolstoy stansiyası, Cənub-Şərq dəmir yolu), yazıçının öldüyü yer. Tolstoyun ən böyük muzeyi, habelə yazıçının həyatı və yaradıcılığının öyrənilməsi üzrə tədqiqat işlərinin mərkəzidir. Dövlət Muzeyi Leo N. Tolstoy Moskvada (Prechistenka küçəsi, ev nömrəsi 11/8). Rusiyada bir çox məktəb, klub, kitabxana və digər mədəniyyət müəssisələri yazıçının adını daşıyır. Lipetsk vilayətinin rayon mərkəzi və dəmir yolu stansiyası (keçmiş Astapovo) onun adını daşıyır; Kaluga bölgəsinin rayon və bölgə mərkəzi; Tolstoyun gənclikdə ziyarət etdiyi Grozni bölgəsinin kəndi (köhnə Köhnə Yurt). Rusiyanın bir çox şəhərində Leo Tolstoy adına meydanlar və küçələr var. Yazıçının abidələri Rusiyanın və dünyanın müxtəlif şəhərlərində ucaldılmışdır. Rusiyada Lev Nikolaevich Tolstoy abidələri bir sıra şəhərlərdə quraşdırılmışdır: Moskvada, Tulada (Tula əyalətinin əsli olaraq), Pyatigorskda, Orenburqda.

Kinoya

• 1912-ci ildə gənc rejissor Yakov Protazanovun ifadəsinə əsaslanaraq 30 dəqiqəlik "Böyük ağsaqqanın gedişi" filmini çəkdi. son dövr sənədli filmlərdən istifadə edərək Lev Tolstoyun həyatı. Lev Tolstoy rolunda - Vladimir Şaternikov, Sofiya Tolstoy rolunda - Olqa Petrova təxəllüsündən istifadə edən ingilis -amerikalı aktrisa Muriel Harding. Film yazıçının ailəsi və ətrafı tərəfindən çox mənfi qarşılandı və Rusiyada yayımlanmadı, ancaq xaricdə nümayiş olundu.
• Lev Tolstoy və ailəsinə həsr olunmuş Sovet filmi Bədii Film rejissor Sergey Gerasimov "Lev Tolstoy" (1984). Film yazıçının həyatının son iki ilindən və ölümündən bəhs edir. Filmin əsas rolunu rejissor özü, Sofiya Andreevna - Tamara Makarova rolunda oynadı.
• Nikolay Mikluxo-Maklayın taleyindən bəhs edən "Həyatının Sahili" (1985) adlı Sovet televiziya filmində Tolstoy rolunu Alexander Vokach canlandırdı.
• Michael Gough, Young Indiana Jones: Atası ilə Bir Səyahət (ABŞ, 1996) televiziya filmində Tolstoy rolunda.
• Rus serialında Əlvida, Doktor Çexov! (2007) Tolstoy rolunu Aleksandr Paşutin oynadı.
• 2009 -cu ildə amerikalı rejissor Maykl Hoffmanın "Son Dirilmə" filmində Leo Tolstoy rolunu kanadalı Kristofer Plummer canlandırdı, bu əsəri üçün "Ən Yaxşı Yardımcı Aktyor" nominasiyasında Oskara namizəd oldu. Rus əcdadları Tolstoyun Savaş və Sülhdə xatırladığı İngilis aktrisa Helen Mirren Sofiya Tolstoy rolunu oynadı və eyni zamanda ən yaxşı aktrisa nominasiyasında Oskara namizəd oldu.
• "Kişilər başqa nə danışır" (2011) filmində Vladimir Menşov istehza ilə Lev Tolstoyun epizodik rolunu oynadı.
• "Fanat" filmində (2012) İvan Krasko yazıçı rolunda oynadı.
• Tarixi fantaziya janrında olan filmdə “Duel. Puşkin - Lermontov "(2014) gənc Tolstoy - Vladimir Balaşov rolunda.
• Rejissor Rene Feretin çəkdiyi 2015 -ci ilin komediya filmində "Anton Çexov - 1890" (fr.) Leo Tolstoyu Frederik Pierrot (Rus) fr.

Yaradıcılığın mənası və təsiri

Lev Tolstoyun yaradıcılığının qavranılması və təfsirinin xarakteri, ayrı -ayrı sənətçilərə və ədəbi prosesə təsirinin təbiəti əsasən hər bir ölkənin xüsusiyyətləri, tarixi və bədii inkişafı ilə müəyyən edilirdi. Beləliklə, fransız yazıçıları onu ilk növbədə naturalizmə qarşı çıxan və həyatın doğru təsvirini mənəviyyatla və yüksək mənəvi saflıqla birləşdirməyi bilən bir sənətkar kimi qəbul etdilər. İngilis yazıçıları, ənənəvi "Viktoriya" riyakarlığına qarşı mübarizədə onun işinə güvəndilər, onlarda yüksək bədii cəsarət nümunəsi gördülər. ABŞ -da Leo Tolstoy sənətdə kəskin sosial mövzular irəli sürən yazıçılar üçün əsas dayaq oldu. Almaniyada ən böyük dəyər anti-militarist çıxışları ilə əldə edilən alman yazıçıları, müharibənin realist təsviri təcrübəsini öyrəndilər. Yazıçılar üçün Slavyan xalqları"kiçik" məzlum millətlərə olan simpatiyasından, eləcə də əsərlərinin milli qəhrəmanlıq mövzularından təsirləndi.

Leo Tolstoy Avropa humanizminin təkamülünə, dünya ədəbiyyatında realist ənənələrin inkişafına böyük təsir göstərdi. Onun təsiri Fransada Romain Rolland, François Mauriac və Roger Martin du Gard, ABŞ -da Ernest Hemingway və Thomas Wolfe, İngiltərədə John Galsworthy və Bernard Shaw, Almaniyada Thomas Mann və Anna Zegers, August Strindberg və Arthur Lundqvistin əsərlərinə təsir etdi. Avstriyada Rainer Rilke, Eliza Ozheshko, Boleslav Prus, Polşada Yaroslav Ivashkevich, Çexoslovakiyada Maria Puimanova, Çində Lao She, Yaponiyada Tokutomi Roka və hər biri bu təsiri özünəməxsus şəkildə yaşadı.

Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, Heinrich və Thomas Mann qardaşları kimi Qərb humanist yazıçıları, Dirilmə, Aydınlanma Meyvələri, Kreutzer Sonata, İvan İliçin Ölümü əsərlərində müəllifin ittihamçı səsini diqqətlə dinlədi. Tolstoyun tənqidi dünyagörüşü təkcə publisistikası və fəlsəfi əsərləri ilə deyil, həm də sənət əsərləri ilə onların zehninə nüfuz etdi. Heinrich Mann, Tolstoyun əsərlərinin Alman ziyalıları üçün Nitsşeizm əleyhinə bir vasitə olduğunu söylədi. Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland üçün Lev Tolstoy böyük bir əxlaqi təmizlik və ictimai pisliyə qarşı barışmazlıq modeli idi və onları zalımların düşməni və məzlumların qoruyucusu olaraq cəlb etdi. Tolstoyun dünyagörüşünün estetik fikirləri bu və ya digər şəkildə Romain Rollandın Xalq Teatrı kitabında, Bernard Shaw və Boleslav Prusun məqalələrində (Sənət nədir? müəllif dəfələrlə Tolstoydan bəhs edir ...

Romain Rolland nəslindən Qərbi Avropa yazıçıları üçün Lev Tolstoy böyük qardaş, müəllim idi. Əsrin əvvəllərində ideoloji və ədəbi mübarizədə demokratik və realist qüvvələrin cazibə mərkəzi, eyni zamanda gündəlik qızğın mübahisə mövzusu idi. Eyni zamanda, sonrakı yazıçılar üçün Louis Aragon və ya Ernest Hemingway nəsli üçün Tolstoyun əsərləri mədəni sərvət, yenidən mənimsədikləri erkən illər... Bu gün özünü Tolstoyun tələbəsi hesab etməyən və ona münasibətini təyin etməyən bir çox xarici nəsr yazarları, eyni zamanda dünya ədəbiyyatının ortaq mülkiyyətinə çevrilən yaradıcılıq təcrübəsinin elementlərini mənimsəyirlər.

Lev Nikolaevich Tolstoy 1902-1906-cı illərdə Ədəbiyyat üzrə 16 dəfə Nobel mükafatına namizəd oldu. və 1901, 1902 və 1909 -cu illərdə 4 dəfə Nobel Sülh Mükafatına layiq görülmüşdür.

Yazıçılar, mütəfəkkirlər və din xadimləri Tolstoy haqqında

• Fransız yazıçısı və Fransız Akademiyasının üzvü André Maurois bunu müdafiə etdi Leo Tolstoy - bütün mədəniyyət tarixində ən böyük üç yazıçıdan biri (Şekspir və Balzakla birlikdə).
• Alman yazıçısı, ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı laureatı Tomas Mann, dünyanın epik Homerik başlanğıcının Tolstoy qədər güclü olacağı başqa bir sənətçi tanımadığını və əsərlərində eposun və sarsılmaz realizmin ünsürünün yaşadığını söylədi.
• Hindistanlı filosof və siyasətçi Mahatma Qandi Tolstoy kimi danışdı vicdanlı insan həqiqətini gizlətməyə çalışmayan, nə mənəvi, nə də dünyəvi gücdən qorxmadan, təbliğini əməllərlə dəstəkləyən və həqiqət naminə heç bir qurban verməyən, onu bəzəyəcək.
• Rus yazıçısı və mütəfəkkiri Fyodor Dostoyevski 1876 -cı ildə yalnız Tolstoyun şeirə əlavə olaraq " təsvir olunan reallığı ən kiçik dəqiqliklə (tarixi və cari) bilir».
• Rus yazıçısı və tənqidçisi Dmitri Merejkovski Tolstoy haqqında yazırdı: “ Onun siması insanlığın simasıdır. Başqa dünyanın sakinləri dünyamızdan soruşsalar: sən kimsən? - insanlıq Tolstoyu göstərərək cavab verə bilər: mən burdayam".
• Rus şairi Aleksandr Blok Tolstoy haqqında danışdı: "Tolstoy ən böyükdür yeganə dahi müasir Avropa, Rusiyanın ən yüksək qüruru, yeganə adı ətir olan bir insan, böyük təmizlik və müqəddəslik yazarıdır ".
• Rus yazıçısı Vladimir Nabokov ingiliscə "Rus ədəbiyyatı mövzusunda mühazirələr" kitabında yazırdı: "Tolstoy, bənzərsiz bir rus nəsr yazarıdır. Sələfləri Puşkin və Lermontovu bir kənara qoyaraq bütün böyük rus yazıçılarını aşağıdakı ardıcıllıqla düzmək olar: birincisi Tolstoy, ikincisi Qoqol, üçüncüsü Çexov, dördüncüsü Turgenev. ".
• Rus dini filosof və yazıçı Vasili Rozanov Tolstoy haqqında: "Tolstoy yalnız bir yazıçıdır, amma peyğəmbər deyil, müqəddəs deyil və buna görə də onun təlimi heç kəsi ruhlandırmır.".
• Məşhur ilahiyyatçı Alexander Men, Tolstoyun hələ də vicdan səsi və əxlaqi prinsiplərə uyğun yaşadıqlarına inanan insanlar üçün canlı bir təhqir olduğunu söylədi.

Tənqid

Sağlığında bütün siyasi cərəyanların bir çox qəzet və jurnalları Tolstoy haqqında yazırdı. Onun haqqında minlərlə tənqidi məqalə və rəy yazılıb. İlk əsərləri inqilabi demokratik tənqiddə öz qiymətini tapdı. Ancaq "Müharibə və Sülh", "Anna Karenina" və "Dirilmə" müasir tənqiddə əsl açıqlama və əhatə almadı. Onun romanı Anna Karenina 1870 -ci illərin tənqidində layiqli qiymət almadı; romanın ideoloji-məcazi sistemi, həm də heyrətamiz bədii gücü aşkar edilməmiş qaldı. Eyni zamanda Tolstoy özü də ironiya olmadan yazdı: “ Miyopik tənqidçilər düşünürəm ki, yalnız bəyəndiyimi, Oblonskinin necə yemək yeydiyini və Kareninanın hansı çiyinlərə sahib olduğunu təsvir etmək istədim, səhv edirlər.».

Ədəbi tənqid

Tolstoyun ədəbi debütünə müsbət cavab verən ilk adam, 1854 -cü ildə "Uşaqlıq" və "Ergenlik" romanlarına həsr olunmuş bir məqalədə Otechestvennye zapiski tənqidçisi S. S. Dudışkin idi. Ancaq iki il sonra, 1856 -cı ildə, eyni tənqidçi, Uşaqlıq və Uşaqlıq, Müharibə Hekayələri kitab nəşrinə mənfi bir baxış yazdı. Elə həmin il N.G.Çernışevskinin Tolstoyun bu kitablarını nəzərdən keçirməsi ortaya çıxır, burada tənqidçi yazıçının insan psixologiyasını ziddiyyətli inkişafında təsvir etmək qabiliyyətinə diqqət çəkir. Eyni yerdə, Çernışevski Tolstoyu S.Dudışkindən təhqir etməyin absurdluğundan yazır. Xüsusilə, Tolstoyun əsərlərində qadın obrazlarını əks etdirmədiyini deyən tənqidçinin qeydinə etiraz edən Çernışevski "İki Hussar" filmindəki Liza obrazına diqqət çəkir. Nəzəriyyəçilərdən biri " təmiz sənət"PV Annenkov, Tolstoy və Turgenevin əsərlərindəki düşüncənin dərinliyini və Tolstoyda düşüncə və onun sənət vasitəsi ilə ifadəsinin bir -birinə qarışdığını qeyd etdi. Eyni zamanda, başqa bir "estetik" tənqidin nümayəndəsi A. V. Drujinin, "Qar fırtınası", "İki Hussar" və "Müharibə hekayələri" əsərlərində Tolstoyu ictimai həyatın dərin bilicisi və incə bir tədqiqatçı kimi təsvir etmişdir. insan ruhu... Bu arada, Slavofil KS Aksakov 1857 -ci ildə "Müasir ədəbiyyata baxış" məqaləsində Tolstoy və Turgenevin əsərlərində "həqiqətən gözəl" əsərlərlə yanaşı, artıq detalların da olduğunu, buna görə də onları birləşdirən ortaq xəttin olduğunu tapdı. bir bütövlükdə itir. "

1870 -ci illərdə bir yazıçının vəzifəsinin cəmiyyətin "mütərəqqi" hissəsinin azadedici istəklərini əsərində ifadə etmək olduğuna inanan P. N. Tkachev, "Anna Karenina" romanına həsr olunmuş "Salon sənəti" məqaləsində. Tolstoyun əsəri.

N.N.Straxov "Müharibə və Sülh" romanını miqyasında Puşkinin əsərləri ilə müqayisə etdi. Tənqidçiyə görə Tolstoyun dahiliyi və yeniliyi, "sadə" vasitələrdən istifadə edərək rus həyatının ahəngdar və əhatəli bir mənzərəsini yaratmaq qabiliyyətində özünü göstərdi. Yazıçının özünəməxsus obyektivliyi, Tolstoyda əvvəlcə verilən sxemlərə və stereotiplərə tabe olmayan qəhrəmanların daxili həyat dinamikasını "dərindən və həqiqətlə" təsvir etməyə imkan verdi. Tənqidçi, müəllifin bir insanda ən yaxşı xüsusiyyətlərini tapmaq istəyini də qeyd etdi. Yazıçının nəinki maraqlandığı romanda Straxovu xüsusilə yüksək qiymətləndirir zehni keyfiyyətlərşəxsiyyət, həm də fərddən yuxarı - ailə və cəmiyyət - şüur ​​problemidir.

Filosof KN Leont'ev, 1882 -ci ildə nəşr olunan "Yeni xristianlarımız" adlı broşurasında Dostoyevski və Tolstoy təlimlərinin sosial və dini ardıcıllığından şübhələnirdi. Leontyevə görə, Dostoyevskinin Puşkin nitqi və Tolstoyun "İnsanlar necə yaşayır" hekayəsi onların dini təfəkkürünün yetişməməsini və bu yazıçıların kilsə atalarının əsərlərinin məzmunu ilə kifayət qədər tanış olmadığını göstərir. Leont'ev, Tolstoyun "neo-slavyanların" əksəriyyəti tərəfindən qəbul edilən "sevgi dini" nin, xristianlığın əsl mahiyyətini təhrif etdiyinə inanırdı. Leont'evin Tolstoyun sənət əsərlərinə münasibəti fərqli idi. Tənqidçi "Müharibə və Sülh" və "Anna Karenina" romanlarını "son 40-50 ildə" dünya ədəbiyyatının ən böyük əsərləri elan etdi. Rus ədəbiyyatının əsas dezavantajını, rus gerçəkliyinin Gogola gedən "alçaldılmasını" nəzərə alaraq, tənqidçi hesab edirdi ki, yalnız Tolstoy "ən yüksək rus cəmiyyətini ... nəhayət insani, yəni qərəzsiz və bəzi yerlərdə açıq bir sevgi ilə. " N. S. Leskov 1883 -cü ildə "Count L. N. Tolstoy və F. M. Dostoyevski heresarx olaraq (Qorxu və sevgi dini)" məqaləsində Leontyevin broşurasını tənqid edərək onu "çevrilmə", patrist mənbələrini bilməmək və seçilən yeganə arqumenti səhv başa düşməklə günahlandırdı. bunları (Leont'evin özü də etiraf etdi).

NS Leskov, N.N.Straxovun Tolstoyun əsərlərinə həvəsli münasibətini bölüşdü. Tolstoyun "sevgi dini" ni KN Leont'evin "qorxu dini" nə qarşı qoyan Leskov, xristian əxlaqının mahiyyətinə daha yaxın olanın birinci olduğuna inanırdı.

Tənqidçi-demokratların əksəriyyətindən fərqli olaraq məqalələrini "Qanuni Marksistlər" "Həyat" jurnalında dərc edən Andreyeviç (E. A. Solovyov) Tolstoyun işini yüksək qiymətləndirdi. Mərhum Tolstoyda, "obrazın əlçatmaz həqiqətini", yazıçının reallığını, "mədəni, ictimai həyatımızın adətlərindən" pərdələri qoparıb, "uca sözlərlə örtülmüş yalanlarını" ifşa edərək, xüsusilə yüksək qiymətləndirdi ( "Həyat", 1899, no. 12).

Tənqidçi I. İvanov 19 -cu əsrin sonlarında ədəbiyyatda, Maupassant, Zola və Tolstoydan qalma və ümumi mənəvi tənəzzülün ifadəsi olan "naturalizm" tapdı.

KI Çukovskinin sözləri ilə desək, "Müharibə və Sülh" yazmaq üçün- düşünün ki, həyata nə qədər dəhşətli bir xəsislik ilə girmək, gözləriniz və qulaqlarınızla ətrafınızdakı hər şeyi tutmaq və bütün bu böyük sərvəti toplamaq lazım idi ... "(" Tolstoy bədii dahi kimi "məqaləsi, 1908).

19-20 -ci əsrin sonlarında inkişaf edən marksist ədəbi tənqidin nümayəndəsi V.İ.Lenin Tolstoyun əsərlərində rus kəndlilərinin maraqlarının sözçüsü olduğuna inanırdı.

Rus şair və yazıçı, Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatı laureatı İvan Bunin, "Tolstoyun Qurtuluşu" (Paris, 1937) adlı araşdırmasında Tolstoyun "heyvan primitivliyi" ilə sıx qarşılıqlı əlaqəsi və ən mürəkkəb ziyalı üçün zərif zövqü ilə xarakterizə etmişdir. və estetik axtarışlar.

Dini tənqid

Tolstoyun dini görüşlərinin əleyhdarları və tənqidçiləri kilsə tarixçisi Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Soloviev, xristian filosof Nikolay Berdyaev, tarixçi-ilahiyyatçı Georgi Florovski, John of Kronstadt ilahiyyat elmləri namizədi idi.

Yazıçının çağdaşı, dini filosof Vladimir Solovyov, Lev Tolstoyla qəti şəkildə razılaşmadı və onun doktrin fəaliyyətini qınadı. Tolstoyun kilsəyə hücumlarının kobudluğunu qeyd etdi. Məsələn, 1884 -cü ildə N.N.Straxova yazdığı məktubda yazır: “Ötən gün Tolstoydan“ Mənim inancım nədir ”kitabını oxudum. Heyvan kar ormanda kükrəyirmi? ”Soloviev, 28 iyul - 2 avqust 1894 -cü il tarixli ona yazdığı böyük bir məktubda Lev Tolstoyla fikir ayrılığının əsas məqamına işarə edir:

"Bütün fikir ayrılığımız bir xüsusi nöqtəyə - Məsihin dirilməsinə yönəldilə bilər.".

Lev Tolstoyla barışmaq üçün sərf olunan uzun nəticəsiz səylərdən sonra, Vladimir Solovyov Tolstoyizmi kəskin tənqid etdiyi Üç Söhbət yazır, mənim dəliyim, məni xilas et. Tolstoy təliminin tərəfdarlarının xristian inancına birbaşa düşmən olan fikirləri təbliğ etdikləri örtük. Solovyov nöqteyi -nəzərindən Tolstoyanlar açıq -aşkar yalanlardan qaça bilər, sadəcə onlara yad olan Məsihi görməməzlikdən gəlirlər, xüsusən də inanclarının xarici hakimiyyətə ehtiyacı olmadığı üçün "öz üzərindədir". Solovyovun fikrincə, buna baxmayaraq dini tarixdən hər hansı bir şəxsə istinad etmək istəsələr, onda onlar üçün vicdanlı seçim Məsih deyil, Budda olardı.Tolstoyun zorakılıqla pisliyə müqavimət göstərməməsi fikri praktikada heç bir məna daşımır. pislik qurbanlarına təsirli kömək göstərmək. Şərin xəyal olduğunu və ya pisliyin sadəcə xeyir çatışmazlığı olduğuna dair yanlış düşüncəyə əsaslanır. Əslində, pislik realdır, onun həddindən artıq fiziki ifadəsi ölümdür, bunun qarşısında şəxsi, əxlaqi və sosial sahələrdə yaxşılığın uğurları (Tolstoyanların səylərini məhdudlaşdırdıqları) ciddi sayıla bilməz. Şər üzərində əsl qələbə mütləq ölüm üzərində qələbə olmalıdır, bu, tarixin təsdiq etdiyi Məsihin dirilməsi hadisəsidir. insan həyatı. Vicdan yalnız yersiz hərəkətlərə qarşı xəbərdarlıq edir, amma necə və nə edəcəyini göstərmir. Vicdanla yanaşı, bir insanın yuxarıdan köməyə ehtiyacı var, içindəki yaxşı bir başlanğıcın birbaşa hərəkəti. Bu ilham yaxsi Tolstoy təliminin davamçıları özlərini özlərindən məhrum edirlər. Saxta "bu dövrün tanrısına" xidmət etdiklərini fərq etmədən, yalnız əxlaq qaydalarına güvənirlər.

Tolstoyun təlimçilik fəaliyyətinə əlavə olaraq, Tanrı ilə şəxsi münasibət yolu yazıçının ölümündən uzun illər sonra pravoslav tənqidçilərinin diqqətini çəkdi. Məsələn, Şanxaylı Müqəddəs John bu barədə belə danışdı:

"[Leo] Tolstoy ehtiyatsızlıqla, özünə güvənərək və Allah qorxusuyla deyil, Allaha yaxınlaşdı, ləyaqətsiz ünsiyyət qurdu və mürtəd oldu."

Müasir pravoslav ilahiyyatçısı Georgi Orexanov, Tolstoyun bu gün də təhlükəli olan saxta bir prinsipə riayət etdiyinə inanır. Təlimləri nəzərə aldı fərqli dinlər və onlarda doğru hesab etdiyi ümumi əxlaqı seçdi. Fərqli olan hər şey - inancların mistik hissəsi - onlar tərəfindən atıldı. Bu mənada bir çox müasir insanlar özünü Tolstoylular kimi təsnif etməsələr də Lev Tolstoyun davamçılarıdır. Xristianlıq onlarla birlikdə əxlaq təliminə çevrilir və Məsih onlar üçün əxlaq müəllimindən başqa bir şey deyil. Əslində, xristian həyatının əsası Məsihin dirilməsinə inamdır.

Yazıçının ictimai baxışlarının tənqidi

Rusiyada mərhum Tolstoyun sosial və fəlsəfi fikirlərini çap şəklində açıq şəkildə müzakirə etmək imkanı 1886 -cı ildə "O halda nə etməliyik?"

12 -ci cild ətrafında yaranan mübahisəni A. M. Skabiçevski açaraq Tolstoyu sənət və elmlə bağlı fikirlərinə görə qınadı. H. K. Mixaylovski, əksinə, Tolstoyun sənətlə bağlı fikirlərini dəstəklədiyini bildirdi: “Əsərlərin XII cildində. Tolstoy "elm üçün elm" və "sənət sənət üçün" deyilənlərin absurdluğundan və qanunsuzluğundan çox danışır ... Gr. Tolstoy bu mənada bir çox həqiqəti söyləyir və sənətlə əlaqədar olaraq bu birinci dərəcəli bir sənətçinin ağzında çox əhəmiyyətlidir. "

Xaricdə Romain Rolland, William Howels, Emile Zola Tolstoyun məqaləsinə cavab verdi. Daha sonra, Stefan Zweig, məqalənin birinci, təsviri hissəsini yüksək qiymətləndirərək ("... heç bir zaman sosial tənqid yer üzündəki bir fenomendə bu dilənçilərin və kimsəsiz insanların otaqlarının təsvirindən daha parlaq şəkildə nümayiş etdirilməmişdir"), Eyni zamanda qeyd etdi: "amma çətin ki, ikinci hissədə utopik Tolstoy diaqnozdan müalicəyə keçir və obyektiv düzəltmə üsullarını təbliğ etməyə çalışır, hər bir anlayış qeyri -müəyyən olur, konturlar sönür, düşüncələr bir -birini yıxır. Və bu qarışıqlıq problemdən problemə böyüyür. "

V. I. Lenin “L. N. Tolstoy və müasir işçi hərəkatı "Tolstoyun kapitalizmə qarşı" gücsüz lənətləri "və" pulun gücü "haqqında yazdı. Leninin dediyinə görə, Tolstoyun müasir nizamı tənqid etməsi "serflikdən yenicə azad olmuş milyonlarla kəndlinin fikirlərində bir dönüş nöqtəsi əks etdirir və bu azadlığın yeni dağıntılar, aclıq, evsiz həyat deməkdir ..." Daha əvvəl Lev Tolstoy rus inqilabının güzgüsü olaraq (1908) əsərində, Tolstoyun bəşəriyyətin xilası üçün yeni reseptlər kəşf edən bir peyğəmbər kimi gülünc olduğunu yazmışdı. Ancaq eyni zamanda, Rusiyada burjua inqilabının başladığı dövrdə rus kəndliləri arasında yaranan fikirlərin və duyğuların, eləcə də Tolstoyun özünəməxsusluğunun fikirlərini ifadə edən xüsusiyyətlərə sahib olduğu üçün böyükdür. Kəndli burjua inqilabı kimi inqilab. Məqalədə “L. N. Tolstoy "(1910) Lenin göstərir ki, Tolstoyun fikirlərindəki ziddiyyətlər" islahatdan sonrakı, lakin inqilabdan əvvəlki dövrdə Rusiya cəmiyyətinin müxtəlif sinif və təbəqələrinin psixologiyasını müəyyən edən ziddiyyətli şərtləri və ənənələri "əks etdirir.

G.V.Plexanov "Fikirlərin qarışıqlığı" (1911) məqaləsində Tolstoyun şəxsi mülkiyyət tənqidini yüksək qiymətləndirmişdir.

Plexanov onu da qeyd etdi ki, Tolstoyun pisliyə müqavimət göstərməməsi əbədi və zamani, metafizik və buna görə də daxili ziddiyyətli müxalifətə əsaslanır. Həyatla əxlaqın qırılmasına və sakitlik çölünə getməsinə səbəb olur. O, Tolstoyun dininin ruhlara (animizm) inancına söykəndiyini qeyd etdi.

Teleologiya Tolstoyun dindarlığının əsasını təşkil edir və insanın ruhunda olan hər şeyi Allaha bağlayır. Onun əxlaq mövzusunda verdiyi təlim tamamilə mənfi bir fikirdir. Tolstoy üçün xalq həyatının əsas cazibəsi dini inanc idi.

V. G. Korolenko 1908 -ci ildə Tolstoy haqqında yazırdı ki, xristianlığın ilk əsrlərini qurmaqla bağlı gözəl arzusu adi ruhlara güclü təsir göstərə bilər, amma qalanlar onu bu "xəyal qurulmuş" ölkəyə qədər izləyə bilməzlər. Korolenkonun fikrincə, Tolstoy yalnız sosial sistemin ən aşağı və ən yüksək səviyyələrini bilirdi, görür və hiss edir və konstitusiya quruluşu kimi "birtərəfli" təkmilləşdirmələrdən imtina etmək onun üçün asandır.

Maksim Qorki bir rəssam kimi Tolstoydan həvəsli idi, amma onun təlimini qınadı. Tolstoy zemstvo hərəkatına qarşı çıxdıqdan sonra, Qorki, həmfikir insanların narazılığını ifadə edərək, Tolstoyun fikirləri ilə ələ keçirildiyini, rus həyatından ayrıldığını və Rusiyadan çox yüksəklərə qalxan insanların səsini dinləməyi dayandırdığını yazdı.

Sosioloq və tarixçi M.M.Kovalevski, Tolstoyun iqtisadi doktrinasının (əsas fikri İncillərdən götürülmüşdür) yalnız Məsihin sadə əxlaqına, Qalileyanın kənd və çoban həyatına mükəmməl uyğunlaşdırılmış sosial doktrinasının, müasir sivilizasiyaların davranış qaydaları.

Tolstoyun təlimləri ilə ətraflı bir polemika, rus filosofu I. A. İlyinin "Şərlə zorla müqavimət haqqında" (Berlin, 1925) araşdırmasında yer alır.

Lev Tolstoy dünyanın ən məşhur yazıçı və filosoflarından biridir. Onun fikirləri və inancları Tolstoyizm adlı bütöv bir dini və fəlsəfi hərəkatın əsasını təşkil etdi. Yazıçının ədəbi irsi 90 cildlik bədii və publisistik əsərlərdən, gündəlik qeydlərindən və məktublardan ibarət idi və özü də dəfələrlə Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatına və Nobel Sülh Mükafatına namizəd olmuşdu.

"Etmək qərarına gəldiyiniz hər şeyi edin"

Lev Tolstoyun ailə ağacı. Şəkil: regnum.ru

Lev Tolstoyun anası Maria Tolstoyun silueti (ne Volkonskaya). 1810 -cu il. Şəkil: wikipedia.org

Leo Tolstoy 9 sentyabr 1828 -ci ildə Tula əyalətindəki Yasnaya Polyana mülkündə anadan olmuşdur. Böyük bir zadəgan ailəsində dördüncü uşaq idi. Tolstoy erkən yetim qaldı. Hələ iki yaşında olmadığı anası öldü və doqquz yaşında atasını da itirdi. Xala, Alexandra Osten-Saken, Tolstoyun beş uşağının qəyyumu oldu. İki böyük uşaq xalası ilə birlikdə Moskvaya köçdü, kiçikləri Yasnaya Polyanada qaldı. Lev Tolstoyun erkən uşaqlıq dövrünün ən əhəmiyyətli və əziz xatirələri ailə mülkü ilə bağlıdır.

1841-ci ildə Alexandra Osten-Saken öldü və Tolstoylar xalası Pelageya Yushkova ilə birlikdə Kazana köçdü. Hərəkətdən üç il sonra Lev Tolstoy nüfuzlu İmperator Kazan Universitetinə daxil olmaq qərarına gəldi. Ancaq oxumağı sevmirdi, imtahanları rəsmiyyət, universitet müəllimlərini isə bacarıqsız hesab edirdi. Tolstoy elmi dərəcə almağa belə cəhd etmədi, Kazanda dünyəvi əyləncəyə daha çox cəlb edildi.

1847 -ci ilin aprelində tələbə həyatı Lev Tolstoy bitdi. Sevdiyi Yasnaya Polyana da daxil olmaqla əmlakın bir hissəsini miras aldı və dərhal ali təhsil almadan evinə getdi. Ailə mülkündə Tolstoy həyatını yaxşılaşdırmağa və yazmağa başladı. Təhsil planını tərtib etdi: dillər, tarix, tibb, riyaziyyat, coğrafiya, hüquq, kənd təsərrüfatı, təbiət elmləri. Ancaq tezliklə belə bir nəticəyə gəldi ki, onları həyata keçirməkdənsə, planlar qurmaq daha asandır.

Tolstoyun asketizmini tez -tez carousing və oyun kartları əvəz edirdi. Onun fikrincə, həyatı düzgün başlamaq istəyərək, gündəlik işini düzəltdi. Ancaq bunu da müşahidə etmədi və gündəliyində yenə də özündən narazılığını qeyd etdi. Bütün bu uğursuzluqlar Lev Tolstoyu həyat tərzini dəyişməyə vadar etdi. Dava 1851 -ci ilin aprelində özünü göstərdi: böyük qardaşı Nikolay Yasnaya Polyanaya gəldi. O vaxt müharibənin getdiyi Qafqazda xidmət edirdi. Leo Tolstoy qardaşına qoşulmağa qərar verdi və onunla birlikdə Terek çayının sahilindəki bir kəndə getdi.

İmperatorluğun kənarında, Lev Tolstoy təxminən iki il yarım xidmət etdi. O, ovlamaq, kart oynamaq və bəzən düşmən ərazisinə basqın etmək üçün vaxt ayırdı. Tolstoy belə tənha və monoton bir həyatı sevirdi. Məhz Qafqazda "Uşaqlıq" hekayəsi doğuldu. Yazıçı üzərində işləyərkən ömrünün sonuna qədər onun üçün vacib olan bir ilham mənbəyi tapdı: öz xatirələrini və təcrübələrini istifadə etdi.

1852 -ci ilin iyulunda Tolstoy hekayənin əlyazmasını "Sovremennik" jurnalına göndərdi və bir məktub əlavə etdi: "... hökmünüzü gözləyirəm. Ya məni sevdiyim fəaliyyətimi davam etdirməyə təşviq edəcək, ya da başladığım hər şeyi yandıracaq ".... Redaktor Nikolay Nekrasov yeni müəllifin işini bəyəndi və tezliklə Uşaqlıq jurnalda çap olundu. İlk uğurundan ruhlanan yazıçı tezliklə Uşaqlıq filminin davamına başladı. 1854 -cü ildə "Sovremennik" jurnalında "Uşaqlıq" adlı ikinci hekayəsini nəşr etdi.

"Əsas olan ədəbi əsərlərdir"

Leo Tolstoy gəncliyində. 1851. Şəkil: school-science.ru

Lev Tolstoy. 1848. Şəkil: regnum.ru

Lev Tolstoy. Şəkil: old.orlovka.org.ru

1854 -cü ilin sonunda Leo Tolstoy hərbi əməliyyatların mərkəzi olan Sevastopola gəldi. Qalın işlərin içində olan "Dekabr ayında Sevastopol" hekayəsini yaratdı. Tolstoy döyüş səhnələrini təsvir edərkən qeyri -adi dərəcədə açıq olsa da, ilk Sevastopol hekayəsi dərindən vətənpərvər idi və rus əsgərlərinin şücaətini tərənnüm edirdi. Tezliklə Tolstoy ikinci hekayəsi olan Sevastopol üzərində işləməyə may ayında başladı. O vaxta qədər rus ordusundakı qürurundan heç nə qalmadı. Tolstoyun cəbhə xəttində və şəhərin mühasirəsi zamanı yaşadığı dəhşət və şok onun yaradıcılığına çox təsir etdi. İndi ölümün mənasızlığından və müharibənin qeyri -insaniliyindən yazdı.

1855 -ci ildə Sevastopol xarabalıqlarından Tolstoy incə Peterburqa getdi. İlk Sevastopol hekayəsinin uğuru ona məqsəd hissi verdi: "Karyeram ədəbiyyatdır - yazı və yazı! Sabahdan ömrüm boyu işləyirəm və ya hər şeydən, qaydalardan, dindən, ədəbdən - hər şeydən imtina edirəm. "... Paytaxtda Lev Tolstoy may ayında Sevastopolu bitirdi və 1855 -ci ilin avqustunda Sevastopolu yazdı - bu esselər trilogiyanı tamamladı. Və 1856 -cı ilin noyabrında yazıçı nəhayət hərbi xidmətdən getdi.

Krım müharibəsi haqqında həqiqət hekayələri sayəsində Tolstoy "Sovremennik" jurnalının Peterburq ədəbi dairəsinə daxil oldu. Bu dövrdə "Qar fırtınası" hekayəsini, "İki Hussar" hekayəsini yazdı, trilogiyanı "Gənclik" hekayəsi ilə tamamladı. Ancaq bir müddət sonra dairədəki yazıçılar ilə münasibətlər pisləşdi: "Bu insanlar məndən, mən də özümdən xəstəyəm"... İstirahət etmək üçün 1857 -ci ilin əvvəlində Leo Tolstoy xaricə getdi. Parisi, Romanı, Berlini, Drezdeni ziyarət etdi: məşhur sənət əsərləri ilə tanış oldu, rəssamlar ilə görüşdü, insanların Avropa şəhərlərində necə yaşadıqlarını müşahidə etdi. Gəzinti Tolstoyu ruhlandırmadı: xəyal qırıqlığını təsvir etdiyi "Yulka" hekayəsini yaratdı.

Lev Tolstoy iş başında. Şəkil: kartinkinaden.ru

Lev Tolstoy Yasnaya Polyanada. Şəkil: kartinkinaden.ru

Lev Tolstoy nəvələri İlyuşa və Sonyaya nağıl danışır. 1909. Kryokshino. Şəkil: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

1857 -ci ilin yayında Tolstoy Yasnaya Polyanaya qayıtdı. Doğma evində "Kazaklar" hekayəsi üzərində işləməyə davam etdi, eyni zamanda "Üç ölüm" hekayəsini və "Ailə xoşbəxtliyi" romanını yazdı. Gündəliyində Tolstoy özü üçün məqsədini o vaxt təyin etdi: "Əsas odur ki, ədəbi əsərlər, sonra - ailə məsuliyyətləri, sonra - məişət ... Və beləliklə, özünüz üçün yaşamaq - yaxşı bir iş üçün bir gün və kifayət qədər".

1899 -cu ildə Tolstoy "Dirilmə" romanını yazdı. Yazıçı bu əsərində məhkəmə sistemini, ordunu, hökuməti tənqid etdi. Tolstoyun "Dirilmə" romanında kilsənin quruluşunu təsvir etdiyi hörmətsizlik cavab verdi. 1901 -ci ilin fevralında, Tserkovnye Vedomosti jurnalında Müqəddəs Sinod, Count Leo Tolstoyun kilsədən çıxarılması haqqında bir fərman dərc etdi. Bu qərar yalnız Tolstoyun populyarlığını gücləndirdi və ictimaiyyətin diqqətini yazıçının ideallarına və inanclarına yönəltdi.

Tolstoyun ədəbi və ictimai fəaliyyəti xaricdə də tanındı. Yazıçı 1901, 1902 və 1909-cu illərdə Nobel Sülh Mükafatına və 1902-1906-cı illərdə Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatına namizəd olmuşdu. Tolstoy özü mükafatı almaq istəmirdi və hətta Finlandiyalı yazıçı Arvid Jarnefeltə mükafatın verilməsinin qarşısını almağa çalışmasını söylədi, çünki, "Əgər belə olsaydı ... imtina etmək çox xoşagəlməz olardı" "O [Chertkov] bədbəxt qocanın əlinə mümkün olan hər şeyi aldı, bizi parçaladı, Lev Nikolaeviçdəki sənət qığılcımını öldürdü və qınaq yandırdı, Lev Nikolaeviçin məqalələrində hiss olunan nifrət, inkar Son illərdə, axmaq pis dahisinin təhrik etdiyi ".

Tolstoyun özü bir torpaq sahibi və bir ailə adamının həyatı ilə yükləndi. Həyatını inancına uyğunlaşdırmaq üçün səy göstərdi və 1910 -cu il noyabrın əvvəlində Yasnaya Polyana mülkünü gizlincə tərk etdi. Yolun yaşlı adam üçün dözülməz olduğu ortaya çıxdı: yolda ağır xəstələndi və Astapovo dəmiryol stansiyasının müdirinin evində dayanmaq məcburiyyətində qaldı. Burada yazıçı ömrünün son günlərini keçirdi. Lev Tolstoy 20 noyabr 1910 -cu ildə vəfat etdi. Yazıçı Yasnaya Polyanada dəfn edildi.

Count, rus yazıçısı, müxbir üzv (1873), Peterburq Elmlər Akademiyasının fəxri akademiki (1900). Avtobioqrafik Uşaqlıq (1852), Ergenlik (1852 - 54), Gənclik (1855 - 57) üçlüyündən başlayaraq daxili aləmin "axıcılığının" öyrənilməsi, şəxsiyyətin mənəvi əsasları Tolstoyun əsərlərinin əsas mövzusu oldu. Həyatın mənası üçün ağrılı bir axtarış mənəvi idealdır, gizli həyatın ümumi qanunları, mənəvi və sosial tənqid, sinif münasibətlərinin "yalanlarını" ortaya qoyaraq, bütün işlərindən keçir. "Kazaklar" (1863) hekayəsində gənc bir zadəgan qəhrəman təbiətin, adi bir insanın təbii və ayrılmaz həyatının girişində çıxış yolu axtarır. "Müharibə və Sülh" dastanı (1863 - 69), 1812 -ci il Vətən Müharibəsi zamanı Rusiya cəmiyyətinin müxtəlif təbəqələrinin həyatını, bütün mülkləri birləşdirən və Napoleonla müharibədə qələbəyə aparan xalqın vətənpərvərlik ruhunu canlandırır. tarixi hadisələr və şəxsi maraqlar, əks etdirən şəxsiyyətin mənəvi öz müqəddəratını təyin etmə yolları və "xalq" şüuru ilə rus xalq həyatının elementləri təbii-tarixi həyatın ekvivalent komponentləri kimi göstərilir. Anna Karenina (1873 - 77) romanında - dağıdıcı "cinayətkar" ehtirasın əlində olan bir qadının faciəsi haqqında - Tolstoy dünyəvi cəmiyyətin yalançı təməllərini ifşa edir, patriarxal nizamın dağılmasını, ailə təməllərinin dağıdılmasını göstərir. . Dünyanın sonsuzluğunda, idarəolunmaz dəyişkənliyində və maddi konkretliyində ("cismani görən" - D. S. Merejkovski) özünəməxsus dəyəri olan fərdiyyətçi və rasionalist bir şüurun dünyanın qəbuluna qarşı çıxır. 1870 -ci illərin sonlarından bəri mənəvi böhran yaşayır, sonradan əxlaqi təkmilləşdirmə və "sadələşdirmə" ideyası (Tolstoy hərəkatını doğurdu) tərəfindən tutuldu, Tolstoy ictimai quruluşun getdikcə barışmaz tənqidinə gəlir. müasir bürokratik qurumlar, dövlət, kilsə (1901 -ci ildə Pravoslav Kilsəsindən qovuldu), mədəniyyət və mədəniyyət, "təhsilli siniflərin" bütün həyat tərzi: "Dirilmə" romanı (1889 - 99), hekayə "Kreutzer Sonata" (1887 - 89), "Canlı Cəsəd" (1900, 1911 -ci ildə nəşr olunmuş) dramı və "Qaranlığın Gücü" (1887). Eyni zamanda ölüm, günah, tövbə və əxlaqi dirçəliş mövzularına diqqət artır ("İvan İliçin Ölümü" hekayəsi, 1884 - 86; "Ata Sergius", 1890 - 98, 1912 -ci ildə nəşr olunmuş; "Hacı) Murad ", 1896 - 1904, nəşr. 1912 -ci ildə). "İtiraf" (1879 - 82), "Mənim inancım nədir?" (1884), burada xristianların sevgi və bağışlanma doktrinası şiddətlə pisliyə müqavimət göstərməyin təbliğinə çevrilir. düşüncə tərzi və həyatla barışmaq arzusu Tolstoyun Yasnaya Polyanadakı evini tərk etməsinə səbəb olur; Astapovo stansiyasında öldü.

Bioqrafiya

28 Avqustda (9 sentyabr NS) Tula əyalətindəki Yasnaya Polyana mülkündə anadan olub. Mənşəyinə görə ən qədimlərə aid idi aristokrat soyadları Rusiya Evdə təhsil və tərbiyə aldı.

Valideynlərinin ölümündən sonra (anası 1830 -cu ildə, atası 1837 -ci ildə öldü) gələcək yazıçıüç qardaş və bir bacısı ilə Kazana, qəyyum P. Yushkovaya köçdü. On altı yaşında ikən əvvəl Kazan Universitetinə ərəb-türk ədəbiyyatı kateqoriyasında Fəlsəfə fakültəsinə daxil oldu, sonra hüquq fakültəsində təhsil aldı (1844-47). 1847 -ci ildə kursu bitirmədən universiteti tərk edərək atasının mirası olaraq mülk olaraq aldığı Yasnaya Polyanada məskunlaşdı.

Növbəti dörd il gələcək yazıçı axtarışlarda keçirdi: Yasnaya Polyana kəndlilərinin həyatını yenidən təşkil etməyə çalışdı (1847), Moskvada yüksək bir həyat yaşadı (1848), Sankt -Peterburqda hüquq namizədi dərəcəsi üçün imtahan verdi. Sankt -Peterburq Universiteti (yaz 1849), müavin məclisi (payız 1849).

1851 -ci ildə Yasnaya Polyana'dan böyük qardaşı Nikolayın xidməti yeri olan Çeçenlərə qarşı hərbi əməliyyatlara könüllü olaraq Qafqaza getdi. Qafqaz müharibəsi epizodları onun tərəfindən "Basqın" (1853), "Meşəni kəsmək" (1855) hekayələrində, "Kazaklar" hekayəsində (1852 - 63) təsvir edilmişdir. Zabit olmağa hazırlaşaraq kursant imtahanından keçdi. 1854 -cü ildə bir topçu zabiti olaraq Türklərə qarşı fəaliyyət göstərən Dunay Ordusuna keçdi.

Qafqazda Tolstoy ciddi şəkildə ədəbi yaradıcılıqla məşğul olmağa başladı, Nekrasovun təsdiq etdiyi və Sovremennik jurnalında nəşr olunan "Uşaqlıq" hekayəsini yazır. Daha sonra "Uşaqlıq" hekayəsi (1852 - 54) orada nəşr olundu.

Krım müharibəsinin başlamasından qısa müddət sonra Tolstoy, şəxsi xahişi ilə, nadir qorxmazlıq göstərərək, mühasirəyə alınmış şəhərin müdafiəsində iştirak etdiyi Sevastopola köçürüldü. St ordeni ilə təltif edilmişdir. Anna "Cəsarətə görə" yazısı və "Sevastopolun Müdafiəsinə görə" medalları ilə. "Sevastopol Hekayələri" ndə rus cəmiyyətində böyük təəssürat yaradan amansızcasına etibarlı bir müharibə şəkli yaratdı. Eyni illərdə trilogiyanın son hissəsini - "Gənclik" ni (1855 - 56) yazdı, burada özünü "uşaqlıq şairi" deyil, insan təbiətinin tədqiqatçısı elan etdi. İnsana olan bu maraq və zehni və mənəvi həyat qanunlarını anlamaq istəyi gələcək yaradıcılıqda davam edəcək.

1855 -ci ildə Sankt -Peterburqa gələn Tolstoy "Sovremennik" jurnalının əməkdaşları ilə yaxınlaşdı, Turgenev, Qonçarov, Ostrovski, Çernışevski ilə görüşdü.

1856 -cı ilin payızında təqaüdə çıxdı (" Hərbi karyera- mənim deyil ... "- gündəliyində yazır) və 1857-ci ildə Fransa, İsveçrə, İtaliya, Almaniyada yarım illik xarici səfərə çıxdı.

1859 -cu ildə Yasnaya Polyanada kəndli uşaqları üçün bir məktəb açdı və burada özünü öyrətdi. Ətraf kəndlərdə 20 -dən çox məktəbin açılmasına kömək etdi. 1860 - 1861 -ci illərdə xaricdə məktəb işlərinin təşkilini öyrənmək üçün Tolstoy ikinci dəfə Avropaya səfər etdi, Fransa, İtaliya, Almaniya, İngiltərə məktəblərini araşdırdı. Londonda Herzenlə görüşdü və Dikkensin mühazirəsinə qatıldı.

1861 -ci ilin mayında (serfdomun ləğv edildiyi il) Yasnaya Polyanaya qayıtdı, dünya vasitəçisi vəzifəsini aldı və Tula zadəganlarının narazı qaldığı torpaqla bağlı torpaq mülkiyyətçiləri ilə mübahisələrini həll edərək kəndlilərin maraqlarını fəal şəkildə müdafiə etdi. hərəkətləri ilə vəzifədən uzaqlaşdırılmasını tələb etdi. 1862 -ci ildə Senat Tolstoyu işdən çıxarmaq haqqında bir fərman verdi. Gizli nəzarət III şöbənin tərəfində başladı. Yaz aylarında jandarmlar, yazıçının Londonda Herzenlə uzun görüşlərindən və uzun söhbətlərindən sonra əldə etdiyi iddia edilən gizli bir mətbəəni tapacaqlarına əmin olaraq, yoxluğunda axtarış aparıblar.

1862-ci ildə Tolstoyun həyatı, həyatı uzun illər düzəldildi: bir Moskva həkimi Sofya Andreevna Bersin qızı ilə evləndi və daim böyüyən bir ailənin başçısı olaraq mülkündə patriarxal bir həyat başladı. Tolstoy doqquz uşaq böyüdür.

1860-1870 -ci illər Tolstoyun adını əbədiləşdirən iki əsərinin meydana çıxması ilə əlamətdar oldu: "Müharibə və Sülh" (1863 - 69), "Anna Karenina" (1873 - 77).

1880 -ci illərin əvvəllərində Tolstoy ailəsi böyüyən uşaqlarına təhsil vermək üçün Moskvaya köçdü. O vaxtdan Tolstoy qışlarını Moskvada keçirdi. Burada 1882 -ci ildə Moskva əhalisinin siyahıya alınmasında iştirak etdi, "O halda nə etməliyik?" (1882 - 86), və sona çatdı: "... Belə yaşaya bilməzsən, belə yaşaya bilməzsən, edə bilməzsən!"

Tolstoy, yeni dünyagörüşünü "İtiraf" əsərində (1879) yazdı, burada zadəgan sinif ideologiyasına ara verərək gördüyü bir inqilabdan bəhs etdi. "ümumi işləyən insanlar". Bu dönüş nöqtəsi Tolstoyu dövlətin, dövlət kilsəsinin və mülkiyyətin inkarına gətirib çıxardı. Qaçılmaz ölüm qarşısında həyatın mənasızlığının fərqinə varması onu Allaha iman gətirdi. Təlimini Əhdi-Ətiqin əxlaqi əmrləri üzərində qurur: insanlara sevgi tələbi və zorakılıqla pisliyə müqavimət göstərməməyi təbliğ etmək, nəinki Rusiyada məşhurlaşan "Tolstoyizm" in mənasını təşkil edir. , həm də xaricdə.

Bu dövrdə əvvəlki ədəbi fəaliyyətini tamamilə inkar etdi, fiziki əməklə məşğul oldu, şumladı, çəkmələr tikdi və vegetarian qidalarına keçdi. 1891 -ci ildə 1880 -ci ildən sonra yazdığı bütün əsərlərinin müəlliflik hüququndan açıq şəkildə imtina etdi.

Dostlarının və istedadının əsl pərəstişkarlarının, ədəbi fəaliyyətə şəxsi ehtiyacının təsiri altında Tolstoy 1890 -cı illərdə sənətə olan mənfi münasibətini dəyişdi. Bu illərdə "Qaranlığın Gücü" dramını (1886), "Aydınlanmanın Meyvələri" pyesini (1886 - 90), "Dirilmə" romanını (1889 - 99) yaratdı.

1891, 1893, 1898 -ci illərdə ac qalan vilayətlərin kəndlilərinə kömək etməkdə iştirak etdi, pulsuz yeməkxanalar təşkil etdi.

Son on ildə həmişəki kimi sıx yaradıcılıq işləri ilə məşğul olur. "Hacı Murad" (1896 - 1904) hekayəsi, "Canlı Cəsəd" dramı (1900), "Topdan sonra" hekayəsi (1903) yazılmışdır.

1900 -cü ilin əvvəllərində bütün hökumət sistemini ifşa edən bir sıra məqalələr yazdı. II Nikolay hökuməti, Müqəddəs Sinodun (Rusiyadakı ən yüksək kilsə qurumu) Tolstoyu cəmiyyətdən qəzəblənməsinə səbəb olan kilsədən qovduğu bir fərman verdi.

1901 -ci ildə Tolstoy Krımda yaşadı, ağır xəstəlikdən sonra müalicə olundu və Çexov və M. Qorki ilə tez -tez görüşürdü.

Ömrünün son illərində, Tolstoy vəsiyyətnaməsini hazırlayarkən, özünü bir tərəfdən "Tolstoyalılar" la ailənin və uşaqlarının rifahını qoruyan həyat yoldaşı arasındakı intriqanın və nifaqın mərkəzində tapdı. digər tərəfdən Həyat tərzlərini inanclara uyğunlaşdırmağa çalışır və mülkdəki lordly həyat tərzi ilə ağırlaşır. Tolstoy 10 noyabr 1910 -cu ildə Yasnaya Polyanadan gizli şəkildə ayrıldı. 82 yaşlı yazıçının sağlamlığı bu səfərə dözə bilmədi. Soyuq tutdu və xəstələnərək 20 noyabrda Ko-Ural dəmir yolunun Astapovo Ryazans stansiyasına gedərkən öldü.

Yasnaya Polyanada dəfn edildi.

Lev Nikolaevich Tolstoy 9 sentyabrda 1828 -ci ildə anadan olub. Yazıçının ailəsi zadəganlara mənsub idi. Anası öldükdən sonra Lev və bacıları qardaşlarla böyüdülər əmisi oğlu ata Ataları 7 il sonra öldü. Bu səbəbdən uşaqları böyütmək üçün xalaya verdilər. Ancaq tezliklə xala öldü və uşaqlar Kazana, ikinci xalaya getdilər. Tolstoyun uşaqlığı çətin keçdi, lakin əsərlərində həyatının bu dövrünü romantikləşdirdi.

Lev Nikolayeviç əsas təhsilini evdə aldı. Tezliklə Kazan İmperator Universitetinin Filologiya Fakültəsinə daxil oldu. Ancaq təhsilində uğur qazana bilmədi.

Tolstoy orduda xidmət edərkən, kifayət qədər boş vaxtı olardı. Hətta o vaxtlar "Uşaqlıq" avtobioqrafik hekayəsini yazmağa başladı. Bu hekayədə publisistin uşaqlığından gözəl xatirələr var.

Həm də Lev Nikolayeviç Krım müharibəsində iştirak etdi və bu müddət ərzində bir sıra əsərlər yaratdı: "Ergenlik", "Sevastopol hekayələri" və s.

Anna Karenina Tolstoyun ən məşhur əsəridir.

Lev Tolstoy 1910 -cu ildə, 20 noyabrda əbədi yuxuda yuxuya getdi. Yasnaya Polyanada, böyüdüyü yerdə dəfn edildi.

Lev Nikolaevich Tolstoy - məşhur yazıçı, tanınmış ciddi kitablara əlavə olaraq uşaqlar üçün faydalı olan əsərlər yaradan. Bunlar ilk növbədə "ABC" və "Oxumaq üçün kitab" idi.

1828-ci ildə Tula əyalətində hələ də ev-muzeyinin yerləşdiyi Yasnaya Polyana mülkündə anadan olub. Lyova bu nəcib ailənin dördüncü övladı oldu. Anası (yeni şahzadə) tezliklə və yeddi il sonra atası da öldü. Bu dəhşətli hadisələr, uşaqların Kazandakı xalasına köçmək məcburiyyətində qalmasına səbəb oldu. Daha sonra Lev Nikolayeviç, "Sovremennik" jurnalında ilk nəşr olunacaq "Uşaqlıq" hekayəsində bu və digər illərin xatirələrini toplayacaq.

Əvvəlcə Lev evdə alman və fransız müəllimləri ilə oxudu, həm də musiqini çox sevirdi. Böyüyüb İmperator Universitetinə daxil oldu. Tolstoyun böyük qardaşı onu orduda xidmət etməyə inandırdı. Leo hətta əsl döyüşlərdə iştirak etdi. Onun tərəfindən "Sevastopol hekayələri" ndə, "Uşaqlıq" və "Gənclik" hekayələrində təsvir edilmişdir.

Müharibələrdən bezmiş özünü anarxist elan edərək bütün pullarını itirdiyi Parisə getdi. Düşünərək Lev Nikolaevich Rusiyaya qayıtdı, Sofiya Börnslə evləndi. O vaxtdan bəri öz mülkündə yaşamağa və ədəbi işlə məşğul olmağa başladı.

İlk böyük əsəri "Müharibə və Sülh" romanıdır. Yazıçı bunu təxminən on il yazdı. Roman həm oxucular, həm də tənqidçilər tərəfindən yaxşı qarşılandı. Daha sonra Tolstoy daha böyük ictimai uğur qazanan "Anna Karenina" romanını yaratdı.

Tolstoy həyatı başa düşmək istəyirdi. Yaradıcılıqda cavab tapmaq üçün ümidsiz vəziyyətdə kilsəyə getdi, amma orada da məyus oldu. Sonra kilsədən imtina etdi, fəlsəfi nəzəriyyəsi - "pisliyə müqavimət göstərməmək" haqqında düşünməyə başladı. Bütün mülkünü kasıblara vermək istəyirdi ... Gizli polis hətta onu izləməyə başladı!

Həcc ziyarətinə gedən Tolstoy xəstələndi və öldü - 1910 -cu ildə.

Lev Tolstoyun tərcümeyi -halı

V müxtəlif mənbələr, Lev Nikolaevich Tolstoyun doğum tarixi müxtəlif yollarla göstərilmişdir. Ən çox yayılmış versiyalar 28 Avqust 1829 və 09 Sentyabr 1828 -dir. Yasnaya Polyana, Rusiya, Tula əyaləti, zadəgan bir ailədə dördüncü uşaq olaraq dünyaya gəldi. Tolstoy ailəsinin ümumilikdə 5 övladı var.

Onun soy ağacı Ruriklərdən gəlir, anası Volkonsky ailəsinə mənsub idi və atası saydı. 9 yaşında Leo və atası ilk dəfə Moskvaya getdilər. Gənc yazar o qədər təsirləndi ki, bu səfər Uşaqlıq '', Ergenlik '', Gənclik '' kimi əsərlərə səbəb oldu.

1830 -cu ildə Leonun anası öldü. Uşaqların tərbiyəsi, analarının ölümündən sonra əmisi - atasının əmisi oğlu tərəfindən alındı, ölümündən sonra xalası qəyyum oldu. Qəyyum xalası öldükdə, Kazandan olan ikinci xalası uşaqlara baxmağa başladı. Ata 1873 -cü ildə öldü.

Tolstoy ilk təhsilini evdə, müəllimlərlə birlikdə aldı. Yazıçı Kazanda təxminən 6 il yaşadı, 2 ilini Kazan İmperator Universitetinə daxil olmaq üçün hazırladı və Şərq Dilləri fakültəsinə daxil oldu. 1844 -cü ildə universitet tələbəsi oldu.

Leo Tolstoy üçün dil öyrənmək maraqlı deyildi, taleyini hüquqşünaslıqla əlaqələndirməyə çalışdıqdan sonra burada təlim nəticə vermədi, buna görə 1847 -ci ildə təhsilini yarımçıq qoyub sənədləri aldı. Təhsil müəssisəsi... Öyrənmək üçün uğursuz cəhdlərdən sonra əkinçiliyi inkişaf etdirmək qərarına gəldim. Bu baxımdan o, geri döndü valideyn evi Yasnaya Polyana.

Kənd təsərrüfatında özümü tapa bilmədim, ancaq şəxsi gündəliyimi aparmaq pis deyildi. Əkinçilik sahəsində işini bitirdikdən sonra yaradıcılıqla məşğul olmaq üçün Moskvaya getdi, amma düşündüyüm hər şey hələ də reallaşmadı.

Çox gənc ikən qardaşı Nikolayla birlikdə müharibəyə getməyə vaxt tapmışdı. Hərbi hadisələrin gedişi onun işinə təsir etdi, bu, bəzi əsərlərdə, məsələn, hekayələrdə, kazaklar, Hacı Murat, hekayələrdə, aşağı salınmış, ağac kəsmə, basqında nəzərə çarpır.

1855 -ci ildən Lev Nikolaevich daha bacarıqlı bir yazıçı oldu. O dövrdə Lev Tolstoyun hekayələrində yazdığı serflərin haqqı aktual idi: Polikushka, Torpaq sahibinin səhərisi və başqaları.

1857-1860-cı illər səyahətə çıxdı. Onların təsiri altında məktəb dərslikləri hazırladım və pedaqoji jurnalın nəşrinə diqqət yetirməyə başladım. 1862 -ci ildə Lev Tolstoy bir həkim qızı olan gənc Sofiya Berslə evləndi. Ailə həyatı əvvəlcə onun xeyrinə getdi, sonra ən məşhur əsərləri olan "Müharibə və Sülh" Anna Karenina yazıldı.

80 -ci illərin ortaları məhsuldar oldu, dramlar, komediyalar və romanlar yazıldı. Yazıçı burjuaziya mövzusundan narahat idi, bu mövzuda fikirlərini bildirmək üçün sadə insanların tərəfində idi, Lev Tolstoy bir çox əsər yaratdı: Topdan sonra, Nə üçün, Qaranlığın gücü, Bazar və s.

Roma, Bazar günü ”xüsusi diqqətə layiqdir. Bunu yazmaq üçün Lev Nikolaeviç 10 il çox çalışmalı idi. Nəticədə əsər tənqid edildi. Qələmindən o qədər qorxan və ona nəzarət quran yerli hakimiyyət orqanları onu kilsədən uzaqlaşdıra bildilər, amma buna baxmayaraq, sadə insanlar bacardıqları qədər Leoya dəstək oldular.

90 -cı illərin əvvəllərində Şir xəstələnməyə başladı. 1910 -cu ilin payızında, 82 yaşında yazıçının ürəyi dayandı. Yolda oldu: Leo Tolstoy qatarda idi, özünü pis hiss edirdi, Astapovo dəmiryol stansiyasında dayanmalı olurdu. Stansiya rəisi xəstəyə evdə sığınacaq verdi. Yazıda 7 gün qaldıqdan sonra yazıçı öldü.

Tarixlərə və maraqlı faktlara görə tərcümeyi -hal. Ən vacib şey.

Digər tərcümeyi -hallar:

• Jukovski Vasili

  Vasili Andreeviç Jukovski 1783 -cü ildə Tula vilayətində anadan olmuşdur. Torpaq sahibi A.I. Bunin və həyat yoldaşı qeyri -qanuni Vasilinin taleyi ilə məşğul oldular və onun üçün zadəganlıq tituluna sahib ola bildilər.

• Alexander Sergeevich Dargomyzhsky

  Musiqi xadimi, 19 -cu əsrin ortalarında müəllim və musiqi əsərlərinin müəllifi Alexander Sergeevich Dargomyzhsky, 1813 -cü il fevralın 2 -də (14) Rusiyanın Tula əyalətində anadan olmuşdur.

• Arkadi Gaydar
• Fidel Kastro

  Fidel Castro (1926 - 2018) - məşhur Kuba inqilabçısı, kommunist, siyasətçi. 1959 -cu ildən 2016 -cı ildə ölənə qədər Kuba Respublikasına rəhbərlik etdi.

• Johann Wolfgang Goethe

  I.V. Goethe ən çox oxunanlardan biridir məşhur şairlər, çox istedadlı və hərtərəfli istedadlı insan. Müasir Alman ədəbiyyatının banisi hesab olunur. Çoxlu sayda epik və lirik şeirlərə əlavə olaraq

Dördüncü uşaq olaraq Tula vilayətinin Krapivensky rayonundakı Yasnaya Polyana mülkündə Maria Nikolaevna, Princess Volkonskaya və Count Nikolai Ilyich Tolstoyun zadəgan ailəsində dünyaya gəldi. Xoşbəxt evlilik valideynləri "Müharibə və Sülh" romanındakı qəhrəmanların prototipi oldu - Şahzadə Marya və Nikolay Rostov. Valideynlər erkən öldü. Uzaq bir qohum olan Tatiana Aleksandrovna Ergolskaya gələcək yazıçının tərbiyəsi ilə məşğul idi - repetitorların - alman reselmanının və fransız Sen -Tomasın, yazıçının hekayə və romanlarının qəhrəmanları olan - təhsil aldılar. 13 yaşında gələcək yazıçı və ailəsi qonaqpərvər P.I. Yushkova Kazanda.

1844 -cü ildə Lev Tolstoy, Kazan İmperator Universitetinin fəlsəfə fakültəsinin Şərq ədəbiyyatı şöbəsinə daxil oldu. Birinci ildən sonra keçid imtahanından keçmədi və dünyəvi əyləncəyə girərək iki il oxuduğu Hüquq Fakültəsinə keçdi. Təbiətdən utancaq və çirkin olan Leo Tolstoy əldə etdi dünyəvi cəmiyyətölüm xoşbəxtliyi, əbədiyyət, sevgi haqqında "düşünməyin" nüfuzu, özü də parlamaq istəsə də. Və 1847 -ci ildə universiteti tərk edərək elm öyrənmək və "musiqi və rəssamlıq sahəsində ən yüksək mükəmməlliyə nail olmaq" niyyəti ilə Yasnaya Polyanaya getdi.

1849 -cu ildə mülkündə kəndli uşaqları üçün ilk məktəb açıldı, burada keçmiş musiqiçi olan serf Foka Demidoviçin dərs dediyi yer. Orada təhsil alan Yermil Bazykin dedi: “Biz 20 oğlan idik, müəllimimiz Foka Demidoviç idi, bir həyət. Atasının altında L.N. Tolstoy musiqiçi kimi xidmət edirdi. Qoca yaxşı idi. Bizə əlifba, saymaq, müqəddəs tarix öyrətdi. Lev Nikolaevich də bizə gəldi, o da bizimlə oxudu, məktubunu bizə göstərdi. Hər gün, iki gündən sonra, hətta hər gün getdim. Həmişə müəllimə əmr edirdi ki, bizi incitməsin ... ”.

1851 -ci ildə, böyük qardaşı Nikolayın təsiri ilə Lev, "Uşaqlıq" əsərini yazmağa başlayaraq, Qafqaza getdi və payızda Starogladovskaya kazak kəndində yerləşən 20 -ci artilleriya briqadasının 4 -cü batareyasında kursant oldu. Terek çayı. Orada Uşaqlığın ilk hissəsini bitirib Sovremennik jurnalına redaktoru N.A. Nekrasova göndərdi. 18 sentyabr 1852 -ci ildə əlyazma böyük uğurla çap edildi.

Leo Tolstoy üç il Qafqazda xidmət etdi və şücaətinə görə ən şərəfli Müqəddəs Georgi Xaçına sahib olmaq üçün əsgər yoldaşına ömürlük təqaüd verdiyini "etiraf etdi". 1853-1856 Krım müharibəsinin əvvəlində. Tuna ordusuna köçürüldü, Olistritsa döyüşlərində, Silistriya mühasirəsində, Sevastopolun müdafiəsində iştirak etdi. Sonra "1854 -cü ilin dekabrında Sevastopol" yazılı hekayəsi istedadlı zabiti qorumağı əmr edən İmperator II Aleksandr tərəfindən oxundu.

1856 -cı ilin noyabrında tanınmış yazıçı hərbi xidmətdən ayrılaraq Avropanı gəzməyə getdi.

1862-ci ildə Lev Tolstoy on yeddi yaşlı Sofiya Andreevna Berslə evləndi. Evliliklərində 13 uşaq dünyaya gəldi, beşi erkən uşaqlıqda öldü, böyük əsərlər olaraq tanınan "Müharibə və Sülh" (1863-1869) və "Anna Karenina" (1873-1877) romanları yazıldı.

1880 -ci illərdə. Leo Tolstoy, rəsmi dövlət hakimiyyətinin və qurumlarının inkar edilməsinə, ölümün qaçılmazlığının, Allaha inamın və öz təliminin - Tolstoyizmin yaradılmasına səbəb olan güclü bir böhran keçirdi. Tanışlığa olan marağını itirdi lord həyat, intihar düşüncələri və düzgün yaşamaq, vegetarian olmaq, təhsil və fiziki əməklə məşğul olmaq kimi düşüncələrə sahib olmağa başladı - şumladı, çəkmələr tikdi, uşaqları məktəbdə öyrətdi. 1891 -ci ildə müəllif hüquqlarından kütləvi şəkildə imtina etdi ədəbi əsərlər 1880 -ci ildən sonra yazılmışdır

1889-1899-cu illərdə. Leo Tolstoy, süjeti əsl məhkəmə işinə əsaslanan Dirilmə romanını və hökumət sistemi haqqında dişləyən məqalələr yazdı - bu əsasda Müqəddəs Sinod Qraf Leo Tolstoyu Ortodoks Kilsəsindən qovdu və 1901 -ci ildə ona anatemiya verdi.

1910 -cu il oktyabrın 28 -də (10 Noyabr) Lev Tolstoy, son illərin əxlaqi və dini düşüncələri naminə xüsusi bir planı olmayan bir səyahətə çıxaraq Yasnaya Polyana'dan gizlincə ayrıldı və həkim D.P. Makovitsky. Yolda soyuqdəymə keçirdi, krupoz sətəlcəmlə xəstələndi və Astapovo stansiyasında (indiki Lipetsk vilayətinin Lev Tolstoy stansiyası) qatardan düşmək məcburiyyətində qaldı. Lev Tolstoy 7 (20) noyabr 1910 -cu ildə stansiya rəisi I.I. Ozolin və Yasnaya Polyanada dəfn edildi.