Bulqakovun yaradıcılığı hansı ədəbi istiqamətə aiddir? M
İndi təhlil edəcəyimiz “Ustad və Marqarita” romanının hərəkəti Moskvada başlayır. Mixail Bulqakov Moskva toponimiyasından istifadə edir, bu, rəvayətə inandırıcılıq verir və süjetə getdikcə daha çox batırılır. Romanın xülasəsini oxumağı unutmayın.
Əsərin yaranma tarixi və janrı
Hötenin "Faust" faciəsindən ilhamlanaraq, Bulqakov öz romanını yazmağa qərar verdi. İlk qeydlərin 1928-ci ildə edildiyi məlumdur. İlk 160 səhifədə Ustad və Marqarita kimi qəhrəmanlar yox idi və süjet Məsihin zühuru və Volandın tarixindən bəhs edirdi. Orijinal başlıqlar romanlar da bu mistik qəhrəmanla əlaqələndirilmişdir. Onlardan biri də “Qara sehrbaz” idi. 1930-cu ildə Bulqakov əlyazmaları yandırdı. İki il sonra Bulqakov sağ qalan çarşafları tapdı və işə başladı.
Lakin 1940-cı ildə o, ağır xəstələnir və arvadı sadiq Marqarita kimi onun diktəsi ilə roman yazır. İş başa çatdıqdan sonra Elena bir çox nəşriyyatla əlaqə saxladı, lakin rədd edildi. Otuz il sonra orijinaldan tamamilə fərqli senzuradan keçmiş versiya nəşr olundu.
Haqqında nə demək olar janrın orijinallığı? Şübhəsiz ki, klassik performansında klassik xüsusiyyətləri olan bir romandır.
Kompozisiya və problemlər
Romanın tərkibi onunla fərqlənir ki, burada Pilatov dövrünün qəhrəmanları ilə Moskva qəhrəmanları arasında paralellik var. Bir neçə hekayə xətti. Müxtəlif xarakterlər. Romanı təhlil edərkən əsəri şərti olaraq iki hissəyə bölün:
- Moskva hadisələri
- Ustadın nöqteyi-nəzərindən rəvayət
İşin problemi budur fəlsəfi problem, bu, təkcə Moskva qəhrəmanlarının deyil, həm də Pilatovların güc və insan münasibətlərində ifadə olunur. Beləliklə, Bulqakov vurğulayır bu problem bütün dövrlərdə və dövrlərdə olmuşdur.
Cəmiyyətin üzərində qurulmalı olduğu həqiqət ifadə edilir mənəvi dəyərlər materialdan daha çox. Bu fikri “Ustad və Marqarita”nın təhlilinə mütləq daxil edin.
Mövzu və əsas personajlar
Əsas mövzulardan biri Bibliyadır. Tənqidçilər Metyu Levinin yazıları ilə müqayisə etdikləri hadisələrin xronologiyasının doğruluğuna heyran qalırlar. Qiyamət Səhnəsi hətta zamanla inandırıcıdır. Pilat və Yeshua yeni tərzdə və hətta xarakter xüsusiyyətlərinin elementləri ilə təsvir edilmişdir müasir insanlar, buna görə də dövrümüzün oxucuları onlarda oxşarlıq tapırlar.
Sevgi xətti bundan keçmədi parlaq iş... Ustadın Marqarita ilə ilk görüşü baş tutanda bunun belə olduğu dərhal aydın olur Əsl sevgi ilk baxışdan faciəli şəkildə bitməli idi. Marqarita mükafatdır ağır taleyi Ustalar. Romanda sevgi heç nədən asılı olmayan əbədi bir şey kimi göstərilir. Bu fikir “Ustad və Marqarita” romanının təhlilində əsas ideyalardan birinə çevrilə bilər.
Fantastik mövzu bu parçanı xüsusi edir. Roman görünür şeytan: Sessiyaları idarə edən Voland və onun yoldaşları.
Yaradıcılıq mövzusu da maraqlı şəkildə təqdim olunub. Ustadın əsərlərinin tənqidçilər tərəfindən rədd edilməsi, məhv edilməsi yaradıcılıq onu dəliliyə sürüklədi.
Əsərin əsas personajlarını da qeyd edəcəyik:
- Ustad, Yaradan, onda Bulqakovla oxşarlıqlar tapırıq.
- Voland. İblis, Qaranlıq Şahzadəsi. Rusiya paytaxtını tərk edəndə reallaşır.
- Marqarita. bədbəxt qız. Ustadın sevimlisi.
"Ustad və Marqarita" romanının təhlili
Bulqakovun bu romanı yazarkən əsas fikri bütün yanan mövzuları ironik şəkildə çatdırmaqdır.
Roman bir problemi birləşdirir mükəmməl yaradıcılıq və əsl sevgi. Cazibədar süjetlə yanaşı, mənzərələr də mühüm rol oynayır. Moskvanın işıqlı guşələri romana dinamika qatır və onları öz dünyasına qərq edir.
Hər nəsil bu romanı özünəməxsus şəkildə ortaya qoyur və onda oxşar cəhətlər tapır. müasir problemlər... Usta işini bitirmir və yandırır, rahatlığını bununla tapır.
Marqaritanın yuxusu romanda əlamətdar epizoddur. Qız cəhənnəm, zibil zülməti, çöl və bu dəhşətin içində Ustadı xəyal edir. Bulgakov xüsusi olaraq Marqaritanı varlı və firavan kimi təsvir etdi, lakin onun üçün ən yüksək dəyər sevgilisinin fotoşəkili və əlyazmalarının yandırılmış dəftəridir. Məhz bu fraqment vurğulayır ki, insanı xoşbəxt edən maddi deyil, yer üzündədir. Və elə gəlir ki, sevgi hissdir, amma hər şeydən qiymətlidir.
sən oxu qısa təhlil"Ustad və Marqarita" romanı, əsərlərin təhlili və personajların xüsusiyyətləri ilə çoxlu məqalələrin yer aldığı ədəbi bloqumuza da baş çəkməyi tövsiyə edirik.
“Ustad və Marqarita” M.Bulqakovun son əsəridir. Müəllif öz romanına belə baxırdı. Elena Sergeevna Bulgakova xatırladı: "Ölür, dedi:" Bəlkə bu düzdür ... "Ustad"dan sonra nə yaza bilərdim?
Bulqakov romanının adını çəkdi fantastik roman... Onun janrı və oxucuları adətən eyni şəkildə müəyyən edilir, çünki fantastik rəsmlər həqiqətən parlaq və rəngarəngdir. Romanı əsər də adlandırmaq olar macəralı, satirik, fəlsəfi.
Amma romanın janr təbiəti daha mürəkkəbdir. Bu roman unikaldır. kimi romanın janrını müəyyən etmək ənənəvi hal almışdır menippea, məsələn, Fransua Rabelaisin "Qarqantua və Pantaqruel" romanına aiddir. Menippeada, gülüş maskası altında ciddi bir şey var fəlsəfi məzmun... Ustad və Marqarita, hər hansı bir menippea kimi, iki istiqamətli bir romandır, qütb prinsiplərini özündə birləşdirir: fəlsəfi və satirik, faciəli və farsik, fantastik və realist. Üstəlik, onlar sadəcə birləşmir, həm də üzvi birlik təşkil edirlər.
Menippea 1 həm də üslub müxtəlifliyi, məkan, zaman və psixoloji müstəvilərin yerdəyişməsi və qarışması ilə xarakterizə olunur. “Ustad və Marqarita”da da buna rast gəlirik: burada hekayə satirik açarla, sonra ciddi, müqəddəs bir açarla aparılır; bu romanın oxucusu özünü indi müasir Moskvada, indi qədim Yerşalaimdə, indi fərqli transsendental ölçüdə tapır.
Belə bir romanı təhlil etmək çətindir: romanın belə ziddiyyətli məzmununu ehtiva edən ümumi mənasını (həmin mənaları) müəyyən etmək çətindir.
"Ustad və Marqarita" romanı var mühüm xüsusiyyət- o ikiqat romantika, romantikada romantika(mətndə mətn): bir romanın qəhrəmanı Ustaddır və onun hərəkəti müasir Moskvada cərəyan edir, başqa bir romanın qəhrəmanı (Ustad tərəfindən yazılmış) Yeshua Ha-Notsri və bu romanın hərəkəti qədim tarixdə baş verir. Yershalaim. Romandakı bu romanlar çox fərqlidir, sanki bir neçə müəllif tərəfindən yazılmışdır.
Yershalaim fəsilləri- yəni Ponti Pilat, Yeshua Ha-Nozri haqqında roman - təqib və lakonik, orta nəsrlə yazılmışdır. Müəllif özünə heç bir fantaziya və ya qrotesk elementlərinə icazə vermir. Və bu olduqca başa düşüləndir: gəlir dünya-tarixi miqyaslı bir hadisə - Yeshuanın ölümü haqqında. Müəllif burada bəstəkar görünmür bədii mətn, lakin tarixi yenidən yaradır, İncil ölçülü, lakin ciddi, təntənəli şəkildə yazır. Bu ciddilik artıq “qədim” fəslin (romanın ikinci fəsli) başlığında – “Ponti Pilat”da və onun açılış (fəsil) sətirlərində mövcuddur:
Yəhudeya prokuroru Ponti Pilat, nisan ayının on dördüncü günü səhər tezdən qanlı astarlı ağ paltarda, dolaşıq yerişlə, Böyük Hirodun sarayının iki qanadı arasındakı örtülü kolonnada girdi. .
Prokuror yanağını sığalladı və sakitcə dedi:
- Təqsirləndirilən şəxsi gətirin.
İndi də iki legioner bağın ərazisindən sütunların altından eyvana daxil olub, təxminən iyirmi yeddi yaşlı bir adamı prokuror kreslosunun qarşısına qoydular. Bu adam köhnə və cırıq mavi tunika geyinmişdi, əlləri arxadan bağlanmışdı. Adamın sol gözünün altında böyük bir qançır var idi və ağzının küncündə qan içində sıyrıq var idi. İçəri gətirilən narahat maraqla prokurora baxdı.
Müasir olanlar tamamilə fərqli yazılır. Moskva fəsilləri- Ustad haqqında roman. Faciəli gərginliyi aradan qaldıran çoxlu fantaziya, komediya, qrotesk, şeytanlıq var. Burada lirik səhifələr də var. Üstəlik, tez-tez sözlər və farslar bir vəziyyətdə, bir abzasda, məsələn, ikinci hissənin məşhur başlanğıcında birləşdirilir: "Məni izlə, oxucu! Kim sənə dedi ki, gerçək, doğru, əbədi sevgi? Yalançı rəzil dilini kəssin!” Bütün bunlarda öz povestini oxucu ilə tanış söhbət formasında quran, bəzən qeybətə çevrilən müəllif-dastançı şəxsiyyəti təzahür edir. Müəllifin “ən doğrusu” adlandırdığı bu rəvayətdə o qədər şayiələr və aşağı ifadələr var ki, daha çox romanın bu hissəsinin etibarsızlığına dəlalət edir. Məsələn, beşinci fəslin başlığına və əvvəlinə baxın. “Qriboyedovda bir iş var idi”:
Ev vaxtilə yazıçının bibisi Aleksandr Sergeeviç Qriboyedova məxsus olduğunu əsas gətirərək “Qriboyedovun evi” adlandırıblar. Yaxşı, onun sahibi olub-olmadığını dəqiq bilmirik. Hətta yadımdadır, deyəsən Qriboyedovun xalası-ev sahibi yox idi... Halbuki ev belə adlanırdı. Üstəlik, bir moskvalı yalançı dedi ki, guya ikinci mərtəbədə, sütunlu dairəvi zalda, məşhur yazıçı“Vay ağıldan” fraqmentləri elə bu xalaya divanda sərilmiş halda oxudum. Amma şeytan bircə bilir, bəlkə oxumuşam, fərqi yoxdur! Əhəmiyyətli olan odur ki, hazırda bu ev eyni MASSOLİTə məxsus idi, onun başında bədbəxt Mixail Aleksandroviç Berlioz Patriarx gölündə görünməzdən əvvəl dayanmışdı.
Romanın qədim (antik) və müasir (Moskva) hissələri müstəqildir, bir-birindən fərqlidir və eyni zamanda üst-üstə düşür, ayrılmaz birliyi təmsil edir, bəşəriyyətin tarixini, son iki min il ərzindəki mənəviyyat vəziyyətini təmsil edir. illər.
Xristian dövrünün əvvəlində, iki min il əvvəl, Yeshua Ha-Notsri 2 dünyaya yaxşılıq doktrinası ilə gəldi, lakin müasirləri onun həqiqətini qəbul etmədilər və Yeshua biabırçılığa məhkum edildi. ölüm cəzası- dirəyə asılmış. Tarixin özü - iyirminci əsr - xristianlığın qoynunda bəşəriyyətin həyatını yekunlaşdırmağa məcbur idi: bu müddət ərzində dünya yaxşılaşdımı, insan daha ağıllı, daha mehriban, daha mərhəmətli oldumu, Moskva sakinləri dəyişdimi? xüsusilə, daxili, xarici şərtlər dəyişdiyi üçün? hansı dəyərləri həyatda ən vacib hesab edirlər? Bundan əlavə, müasir Moskvada 1920-30-cu illərdə yeni dünyanın qurulması, yeni insanın yaradılması elan edildi. Bulqakov isə müasir bəşəriyyət romanında Yeşua Ha-Nozrinin dövründəki ilə müqayisə edir. Volandın Varetedə çıxışı zamanı Moskva sakinləri haqqında aldığı “şəhadətnaməni” xatırlasaq, nəticə heç də optimist deyil:
Onlar da insan kimi insanlardır. İstər dəridən, istər kağızdan, istər tuncdan, istər qızıldan olsun, pulu sevirlər. Yaxşı, onlar mənasızdırlar ... yaxşı, yaxşı ... və bəzən mərhəmət ürəklərini döyür ... adi insanlar...Ümumiyyətlə, əvvəlkiləri xatırladırlar ... mənzil problemi yalnız onları korladı.
M. Bulqakovun romanı bütövlükdə müəllifin sovet təcrübəsi şəraitində bəşəriyyət haqqında və ümumiyyətlə insan haqqında, M. Bulqakov.
M.A.-nin yaradıcılığına dair digər məqalələri də oxuyun. Bulqakov və "Ustad və Marqarita" romanının təhlili:
- 2.2. Romanın janrının xüsusiyyətləri
mənim əsas kitab- "Ustad və Marqarita" romanını ilk dəfə həm "Mühəndis dırnaqları", həm də "Qara sehrbaz" adlandıran Bulqakov 1928-29-cu illərdə yazmağa başladı. O, ölümündən üç həftə əvvəl, 1940-cı ildə, fevral ayında həyat yoldaşına son əlavələri diktə etdi. Bu yazıda Bulqakovun son romanını nəzərdən keçirəcəyik və onu təhlil edəcəyik.
"Ustad və Marqarita" - Bulqakovun işinin nəticəsidir
Bu roman yazıçı və dramaturqun bütün əvvəlki təcrübələrinin nəticəsi, bir növ sintez idi. O, hətta “Ərəfədə” əsərinin esselərində də yaranan Moskva həyatını əks etdirirdi; 1920-ci illərin romanlarında Bulqakovun sınaqdan keçirdiyi satirik mistisizm və fantaziya; narahat bir vicdan və cəngavər şərəf motivləri - romanda " Ağ Qvardiya"; həmçinin təqib olunan bir sənətkarın pis taleyinin dramatik mövzusunda işlənmişdir" Teatr romanı"və" Molyer ". Yershalaimin təsviri həyat şəklini hazırladı şərq şəhəri, "Qaçış" da qeyd olunur. Povestin vaxtında erkən xristianlıq dövrünə köçürülməsi "İvan Vasilieviç" və "Səadət" pyeslərini xatırlatdı ki, burada da dövrlərə səyahət edildi.
Çox qatlı iş
İlk növbədə qeyd etmək lazımdır ki, bu iş bizim təhlilimizdən də göründüyü kimi çoxqatlıdır. Ustad və Marqaritanın müvəqqəti planlar da daxil olmaqla bir neçə planı var. Müəllif bir tərəfdən onun müasiri olan 1930-cu illərin reallığını təsvir etsə də, digər tərəfdən Mixail Afanasyeviç başqa bir dövrə keçir: qədim Yəhudeya, xristianlığın ilk iki əsri, Ponti Pilatın hakimiyyəti. Bu iki zamanın müqayisəsi ilə onların arasında dolayı və birbaşa analogiyaların qurulması, romanın məkanı qurulur, onun ideoloji məzmunu beləcə zənginləşir. Əsər, əlavə olaraq, macəralı və fantastik təbəqəni qabarıq şəkildə təsvir edir. Buraya ilk növbədə Korovyev, Begemot və qara sehrbazın "dəstəsinin" digər nümayəndələrinin iştirak etdiyi səhnələr daxildir.
Dövrün xüsusiyyətlərinin əks olunması
30-cu illərin ab-havasına sözün əsl mənasında hopmuş təqiblər, repressiyalar, qorxular Ustadın taleyində ən qabarıq şəkildə əks olunub. Bunu təhlil etdikdən sonra bir epizod nümunəsi ilə sübut edək. "Ustad və Marqarita" ehtiva edir maraqlı səhnə- baş qəhrəmanın Aloisy Mogarych tərəfindən həyata keçirilən donosun qurbanı olduqdan sonra evə qayıtmasının təsviri. Üç aydır evdən kənarda qrammofon çalan zirzəminin pəncərələrinə gəlir. Usta eyni paltoda, ancaq düymələri cırılmış (həbs olunanda kəsilmişdi) yaşamaq və yazmaq istəməyərək geri döndü.
Afranius Yəhudanın muzdlular tərəfindən öldürülməsinin şərtləri, Azazello tərəfindən Şeytanla topda öldürülən Meigelin ölümü də 1930-cu illərin ab-havasını xatırladır. Bu ölümlər Yejov və Yaqodanın dövründə dəfələrlə təsdiqlənmiş qanunu bir daha nümayiş etdirir: şər özü qulluqçularını məhv edəcək.
Bulqakovun yaradıcılığında mistisizmin rolu
Bulqakov özünü mistik yazıçı adlandırırdı, lakin romanda mistik təhlillə sübut oluna bilən sirli hər şey üçün heç də üzr istəməz. "Ustad və Marqarita" Volandın yoldaşlarının yalnız möcüzələr göstərdiyi bir əsərdir. yeganə məqsəd: satira onların vasitəsilə romana daxil olur. Voland və onun əlaltıları bütün bu Lixodeyevlərin, Sempleyarovların, Varenuxların insan pisliklərini ələ salır, ehtiraslarını, yalanlarını, tamahlarını cəzalandırırlar. Bulqakovun şər təmsilçiləri Hötenin özlərinin xeyirxahlıq edən, pislik istəyən qüvvə olduqları haqqındakı tərifinə uyğun hərəkət edirlər.
"Ustad və Marqarita" əsərinin təhlili göstərir ki, əsas hədəflərdən biri sirli və müəmmalı olan bütün sahə ilə birlikdə yoldan çıxan, ilk növbədə, ateist düşüncənin arxayınlığıdır. Begemotun, Korovyevin və Azazellonun bütün “aldatmacalarını”, “zarafatlarını” və “macəralarını” təsvir edən yazıçı insanların bütün formalarda olduğuna inamına gülür. mövcud həyat planlaşdırmaq və hesablamaq olar, lakin insanların xoşbəxtliyini və firavanlığını təşkil etmək heç də çətin deyil - sizə lazım olan tək şey istəməkdir.
Bulqakovun rasionalizmin tənqidi
Böyük Təkamülün tərəfdarı olaraq qalan Bulqakov, bir istiqamətli və vahid tərəqqinin "süvari hücumu" ilə təmin oluna biləcəyinə şübhə edir. Onun mistisizmi ilk növbədə rasionalizmə qarşı yönəlmişdir. “Ustad və Marqarita” əsərinin bu baxımdan təhlilini aşağıdakı kimi aparmaq olar. Bulqakov 1920-ci illərin müxtəlif romanlarında təsvir olunan mövzunu inkişaf etdirərək, mövhumatlardan xilas olaraq gələcəyin dəqiq təsvirini, insanlar arasında münasibətlərin quruluşunu və dünyada harmoniya yaradacağına əmin olan ağılın arxayınlığını lağa qoyur. insan ruhu. Burada Berlioz obrazı xarakterik nümunə ola bilər. O, Allaha inanmağı dayandıraraq, ən gözlənilməz anda bir dəstə əvəz edərək, şansın ona mane olacağına belə inanmır. Və sonda məhz belə olur. Beləliklə, “Ustad və Marqarita” romanının təhlili müəllifin rasionalizmə qarşı çıxdığını sübut edir.
Tarixi prosesin mistisizmi
Amma yazıçı üçün gündəlik həyatın mistisizmi yalnız mistisizm sayıla biləcək şeylərin əksidir. tarixi proses(tarixin gedişatının və əldə edilən nəticələrin gözlənilməzliyi, onların gözlənilməzliyi). Tarixdə əsas hadisələr, Bulqakovun fikrincə, görünməz şəkildə yetişir. Onlar insanların iradəsindən kənarda həyata keçirilir, baxmayaraq ki, bir çoxları hər şeyi özbaşına idarə edə biləcəklərinə əmindirlər. Nəticədə, MASSOLİT-in iclasında axşam saatlarında nə edəcəyini dəqiq bilən bədbəxt Berlioz bir neçə dəqiqə sonra tramvayın təkərləri altında ölür.
Ponti Pilat - "tarixin qurbanı"
Berlioz kimi o da növbəti “tarixin qurbanı” olur. “Ustad və Marqarita” romanının təhlili bunu ortaya qoyur aşağıdakı xüsusiyyətlər bu şəxs. Qəhrəman insanlarda və özündə güclü bir insan təəssüratı yaradır. Bununla belə, Yeşuanın fərasəti prokuroru Berlioz və Volandın qeyri-adi çıxışlarından az olmayaraq heyrətləndirir. Beləliklə, Ponti Pilatın özünü doğrultması, başqalarının həyatına öz mülahizəsinə görə sərəncam vermək hüququ sual altına düşür. Yeşuanın taleyini prokuror həll edir. Ancaq buna baxmayaraq, sonuncu azaddır və Pilat öz vicdanının bədbəxt girovudur. Bu iki min illik əsarət xəyali və müvəqqəti hakimiyyətin cəzasıdır.
Ustad və Marqarita sevgisi
"Ustad və Marqarita" romanı bir ustadın taleyinə həsr olunub - yaradıcı şəxsiyyət, bu, bütün ətraf aləmə qarşıdır. Onun tarixi Marqaritanın tarixi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Müəllif romanının ikinci hissəsində oxuculara “əbədi”, “sadiq”, “əsl” sevgini göstərməyi vəd edir. Əsərdəki əsas personajların hissləri bunlar idi. Gəlin onları təhlil edək. inşallah yadınızda qalan əsərlər) - sevginin əsas mövzularından biri olduğu roman.
Bulqakovun "Əsl məhəbbət"
Mixail Afanasyeviçin nöqteyi-nəzərindən "əsl sevgi" nə deməkdir? Fəsillərin ("Ustad və Marqarita") təhlili göstərir ki, qəhrəmanların görüşü təsadüfi olub, lakin onları günlərinin sonuna qədər bağlayan hiss haqqında eyni sözləri demək olmaz. Ustad və Marqarita bir-birlərini "dərin tənhalığı" əks etdirən baxışlarından tanıyırlar. Bu o deməkdir ki, qəhrəmanlar bir-birini tanımadan belə, Bulqakovun romanında qeyd etdiyi sevgiyə böyük ehtiyac hiss edirdilər. Təhlil etdiyimiz “Ustad və Marqarita” baş verən möcüzənin (sevilənlərin görüşü) həm də rasionalizm tərəfdarları tərəfindən hər cür inkar edilən təsadüflərin iradəsi, sirli tale olduğunu nümayiş etdirən bir əsərdir. .
Ustad deyir ki, bu hiss dərhal hər ikisini vurdu. Əsl sevgi həyatı amansızcasına işğal edir və onu dəyişdirir. Təhlillərini apardığımız Ustadla Marqarita arasındakı görüş adi və gündəlik hər şeyi mənalı və parlaq hala gətirdi. Usta zirzəmidə görünəndə əsas xarakter, sanki onun cüzi həyatının bütün təfərrüatları içəridən parlamağa başladı. Və bunu təhlil aparmaqla asanlıqla fərq etmək olar. Marqarita ilə Ustadın məhəbbəti o qədər parlaq idi ki, qəhrəman gedəndə aşiq yazıçı üçün hər şey söndü.
İlk növbədə həqiqi hisslər fədakar olmalıdır. Ustadla görüşməzdən əvvəl Marqaritada qadının xoşbəxt olması üçün lazım olan hər şey var idi: arvadına pərəstiş edən mehriban, yaraşıqlı ər, pul və dəbdəbəli malikanə. Lakin o, həyatından razı deyildi. Bulqakov yazır ki, Marqaritaya ayrıca bağ, qotik malikanə və pul yox, Usta lazımdır. Qəhrəmanın sevgisi olmayanda hətta intihar etmək istəyib. Eyni zamanda, ərinə zərər verə bilmədi və vicdanla davranaraq ayrılmaq qərarına gəldi vida qeydi, hər şeyi izah etdiyi.
Beləliklə, Əsl sevgi heç kimə zərər verə bilməz. O, öz xoşbəxtliyini başqalarının bədbəxtliyi hesabına qurmayacaq. Bu hiss də fədakardır. Bulqakovun qəhrəmanı sevgilisinin istək və maraqlarını özününkü kimi qəbul etməyi bacarır. Ustada hər şeydə kömək edir, onun qayğıları ilə yaşayır. Qəhrəman qızın bütün həyatının məzmununa çevrilən bir roman yazır. O, tamamlanmış fəsilləri tamamilə yenidən yazır, Ustadı xoşbəxt və sakit saxlamağa çalışır. Və bunda o, öz həyatının mənasını görür.
"Sadiq sevgi"
nə edir" Əsl sevgi"? Onun tərifini əsərin ikinci hissəsində tapmaq olar, o zaman ki, qəhrəman sevgilisindən heç bir xəbər almadan tək qalır. Özünə yer tapmadan gözləyir. Marqarita görüşmək ümidini itirmir. ona yenə də öz hisslərinə sadiqdir.Bu görüşün hansı işıqda baş tutacağının onun üçün heç bir fərqi yoxdur.
"Əbədi sevgi"
Epizodun təhlilindən göründüyü kimi Marqarita müəmmalı başqa dünya qüvvələri ilə görüş sınağından çıxdıqda sevgi “əbədi” olur (“Ustad və Marqarita”). Başqa dünya qüvvələri ilə qarşılaşmasını təsvir edən səhnədəki qız sevgilisi üçün döyüşür. Tam ay topunda iştirak edən qəhrəman Volandın köməyi ilə Ustadı qaytarır. O, sevgilisinin yanında ölümdən qorxmur və ölüm xəttindən kənarda onunla qalır. Marqarita onun yuxusuna baxacağını deyir.
Bununla belə, qız nə qədər Ustadın narahatlığı və ona məhəbbətlə boğulsa da, yeri gələndə bunu özü üçün deyil, Frida üçün edir. O, buna təkcə hakimiyyətdəkilərdən heç nə tələb etməməyi tövsiyə edən Voland görə qərar verir. Qəhrəmandakı Ustaya olan sevgi insanlara məhəbbətlə üzvi şəkildə birləşdirilir. İnsanın öz əziyyəti başqalarını ondan xilas etmək istəyinə səbəb olur.
Sevgi və yaradıcılıq
Əsl sevgi həm də yaradıcılıqla bağlıdır. Ustadın romanının taleyi Marqaritanın taleyi ilə bağlıdır. Sevgi gücləndikcə romantika yaranır. Beləliklə, iş sevginin bəhrəsidir. Roman həm Master, həm də Marqarita üçün eyni dərəcədə əzizdir. Yaradıcısı döyüşməkdən imtina edərsə, qəhrəman Latunskinin mənzilində fırıldaq təşkil edir. Lakin o, Volanddan gələn onu məhv etmək təklifini rədd edir. Bulqakovun fikrincə, həqiqətin ilk addımı ədalətdir, amma ən yüksək pilləsi mərhəmətdir.
Yaradıcılıq və sevgi nə birini, nə də digərini tanımayan insanlar arasında mövcuddur. Bu səbəbdən onlar sadəcə olaraq faciəyə məhkumdurlar. Romanın sonunda Master və Marqarita yüksək mənəvi motivlərə yer olmayan bu cəmiyyəti tərk edirlər. Onlara ölüm, dinclik və əmin-amanlıq, əzabdan, kədərdən və yer üzündəki sınaqlardan azad olmaq kimi verilir. Bunu bir mükafat kimi də qəbul etmək olar. Bu, həyatın, zamanın, yazıçının özünün dərdini əks etdirir.
Mixail Afanasyeviç üçün sülh, peşmanlığın olmamasıdır. Pontius Pilatın taleyi çətin də olsa, layiqli həyat sürən qəhrəmanlar tərəfindən heç vaxt bilinməyəcək.
Onilliklər boyu ədalətsiz unudulmadan sağ çıxan M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanı bu gün bizə, bizim dövrümüzə ünvanlanır. Əsərdə müdafiə olunan əsas mahiyyət “həqiqi, sədaqətli və əbədi sevgi”dir.
“Master və Marqarita” 1928-1940-cı illərdə yazılmışdır. və 1966-cı il üçün Moskva jurnalının №11 və 1967-ci il üçün №1-də senzura kəsilməklə nəşr edilmişdir. Kitab 1967-ci ildə Parisdə və 1973-cü ildə SSRİ-də kəsilmədən nəşr edilmişdir.
Romanın ideyası 1920-ci illərin ortalarında yarandı, 1929-cu ildə roman tamamlandı və 1930-cu ildə Bulqakov tərəfindən sobada yandırıldı. Romanın bu variantı bərpa edilərək 60 il sonra “Böyük kansler” adı ilə nəşr olunub. Romanda Master və Marqarita yox idi, İncilin fəsilləri birinə - "İblisin İncili"nə (başqa bir versiyada - "Yəhuda İncili") endirildi.
Romanın ilk tam nəşri 1930-1934-cü illərdə yazılmışdır. Bulqakov başlığı ağrı-acı ilə fikirləşir: “Mühəndis dırnaqları”, “Qara sehrbaz”, “Volandın turu”, “Dırnaqlı məsləhətçi”. Marqarita və onun yoldaşı 1931-ci ildə görünür və yalnız 1934-cü ildə "usta" sözü görünür.
Bulqakov 1937-ci ildən 1940-cı ildə ölümünə qədər həyatının əsas əsəri hesab etdiyi romanın mətninə rəhbərlik etmişdir. Onun romanla bağlı son sözləri iki dəfə təkrarlanır ki, “bilsinlər”.
Ədəbi istiqamət və janr
“Ustad və Marqarita” romanı modernistdir, Ustadın Yeshua haqqında romanı realist tarixi roman olsa da, burada fantastik heç nə yoxdur: möcüzə, dirilmə.
Kompozisiya baxımından "Ustad və Marqarita" romanda bir romandır. İncil (Yershalaim) fəsilləri Ustadın təxəyyülünün məhsuludur. Bulqakovun romanı fəlsəfi, mistik, satirik və hətta lirik etiraf adlanır. Bulqakovun özü istehza ilə özünü mistik yazıçı adlandırırdı.
Ustadın Ponti Pilat haqqında romanı janr baxımından məsəllə yaxındır.
Problemli
Romanın ən mühüm problemi həqiqət problemidir. Qəhrəmanlar istiqamətlərini (Evsiz), başlarını (Benqalskili Georges), şəxsiyyətlərini (Ustad) itirirlər. Onlar özlərini qeyri-mümkün yerlərdə tapırlar (Lixodeev), cadugərlərə, vampirlərə və donuzlara çevrilirlər. Bu aləmlərdən və formalardan hansı hər kəs üçün doğrudur? Yoxsa həqiqətlər çoxdur? Moskva fəsilləri Pilatovun “həqiqət nədir” fikrini belə əks etdirir.
Ustadın romanı romanda həqiqətlə təqdim olunur. Həqiqəti təxmin edən ruhi xəstə olur (ya da qalır). Ustadın Ponti Pilat haqqında romanına paralel olaraq saxta mətnlər var: İvan Homelessin şeiri və guya mövcud olmayanları və sonradan tarixi İncil olacaqları yazan Levi Metyuun qeydləri. Ola bilsin ki, Bulqakov İncil həqiqətlərini şübhə altına alır.
Əbədiliyin başqa bir əsas problemi həyat axtarışı... O, gedən yolun motivində təcəssüm olunur son səhnələr... Axtarışdan imtina edərək, Usta ən yüksək mükafata (işıq) iddia edə bilməz. Hekayədə ay işığı həqiqətə doğru əzəli hərəkatın əks olunan işığıdır, onu tarixi zamanda dərk etmək mümkün deyil, ancaq əbədiyyətə qovuşur. Bu fikir Pilatın sağ olduğu ortaya çıxan Yeshua ilə Ay yolu ilə getməsi obrazında təcəssüm olunur.
Başqa bir problem romandakı Pilatla bağlıdır - insan pislikləri. Bulqakov qorxaqlığı əsas pislik hesab edir. Bu, müəyyən mənada öz güzəştləri, vicdanla məşğul olmaq üçün bəhanədir, hansısa rejimdə, xüsusən də yeni sovet dövründə insan bunu etməyə məcburdur. Əbəs yerə Pilatın Yəhudanı öldürməli olan Siçovul Qatil Markla söhbəti heç nə haqqında birbaşa danışmayan, sözdən deyil, düşüncələrdən anlayan GPU-nun məxfi xidmətinin agentlərinin söhbətinə bənzəyir.
Sosial problemlər satirik Moskva fəsilləri ilə bağlıdır. Problem artmaqdadır bəşər tarixi... O nədir: şeytanın oyunu, başqa dünyanın müdaxiləsi yaxşı qüvvələr? Tarixin gedişatı insandan nə dərəcədə asılıdır?
Başqa bir problem, insanın konkret bir vəziyyətdə davranışıdır tarixi dövr... Qasırğada mümkündürmü tarixi hadisələr insan qalmaq, ağlını, şəxsiyyətini qorumaq və vicdanla güzəştə getməmək? moskvalılar adi insanlar, lakin mənzil problemi onları korladı. Çətin bir tarixi dövr onların davranışlarına bəhanə ola bilərmi?
Bəzi problemlərin mətndə şifrələndiyi güman edilir. Bezdomnıy, Volandın yoldaşlarını təqib edərək, Moskvada kilsələrin dağıdıldığı yerləri ziyarət edir. Beləliklə, şeytan və onun müttəfiqləri üçün yer yaranan yeni dünyanın tanrısızlığı problemi və onda narahat (evsiz) bir insanın yenidən doğulması problemi gündəmə gəlir. Yeni İvan Moskva çayında vəftiz olunduqdan sonra anadan olub. Beləliklə, Bulqakov Şeytanın Moskva küçələrində görünməsinə imkan verən insanın mənəvi çöküşü problemini xristian ziyarətgahlarının dağıdılması ilə əlaqələndirir.
Süjet və kompozisiya
Roman dünya ədəbiyyatında tanınmış süjetlər üzərində qurulub: insanlar dünyasında şeytanın təcəssümü, ruhun satışı. Bulgakov istifadə edir kompozisiya texnikası"Mətndəki mətn" və romanda iki xronotopu birləşdirir - Moskva və Yerşalaim. Struktur olaraq, onlar oxşardır. Hər bir xronotop üç səviyyəyə bölünür. Üst səviyyə - Moskva meydanları - Herod sarayı və Məbəd. Orta səviyyə- Master və Marqaritanın yaşadığı Arbat zolaqları, - Aşağı şəhər. Aşağı səviyyə Moskva çayının sahilidir - Kidron və Getsemane.
Moskvanın ən yüksək nöqtəsi - Triumfalnaya meydanı Estrada Teatrının yerləşdiyi yer. Qəhrəmanların başqasının paltarını geyindiyi, sonra isə sehrli mağazada bədbəxt qadınlar kimi çılpaq olduqları bir köşkün, orta əsr karnavalının ab-havası bütün Moskvaya yayılır. Başı qoparılan mərasim ustasının qurbanı ilə iblis şənbəsinin yerinə çevrilən Varyetdir. Yerşalaim fəsillərindəki bu ən yüksək nöqtə Yeshuanın çarmıxa çəkildiyi yerə uyğundur.
Paralel xronotoplar sayəsində Moskvada baş verən hadisələr təmtəraqlılıq və teatrallıq çalarları əldə edir.
İki paralel vaxt da oxşarlıq prinsipinə uyğun olaraq əlaqələndirilir. Moskva və Yerşalaim hadisələri də oxşar funksiyaları yerinə yetirir: onlar yeni bir hadisə açır mədəni dövr... Bu süjetlərin hərəkəti 29 və 1929-cu illərə uyğundur və eyni vaxtda həyata keçirildiyi görünür: yaz dolu ayının isti günlərində, Moskvada tamamilə unudulmuş Pasxa dini bayramında və Yerşalaimdə günahsız Yeşuanın öldürülməsinin qarşısını almadı. .
Moskva süjeti üç günə, Yerşalaim süjeti isə bir günə uyğun gəlir. Yerşalaimin üç fəsli Moskvada üç hadisəli günlə əlaqələndirilir. Finalda hər iki xronotop birləşir, məkan və zaman mövcud olmağı dayandırır və hərəkət əbədi olaraq davam edir.
Finalda üçü də birləşir hekayə xətləri: fəlsəfi (Ponti Pilat və Yeshua), sevgi (Master və Marqarita), satirik (Moskvada Voland).
Romanın qəhrəmanları
Voland - Bulqakovun Şeytanı - mütləq pisliyi təcəssüm etdirən İncil Şeytanına bənzəmir. Qəhrəmanın adı, eləcə də ikili təbiəti Hötenin “Faust” əsərindən götürülüb. Volandı həmişə pislik istəyən, yaxşılıq edən qüvvə kimi xarakterizə edən romanın epiqrafı bunu sübut edir. Bu ifadə ilə Höte Mefistofelin hiyləgərliyini vurğulayır və Bulqakov öz qəhrəmanını sanki Tanrının əksini dünya tarazlığı üçün zəruri edir. Bulqakov öz fikrini Voland vasitəsilə izah edir parlaq görüntü kölgəsiz mövcud olmayan bir ölkə. Volandın əsas xüsusiyyəti kin deyil, ədalətdir. Buna görə də Voland Ustad və Marqaritanın taleyinə uyğun gəlir və vəd edilmiş sülhü təmin edir. Ancaq Volandın heç bir mərhəməti və ya təvazökarlığı yoxdur. O, hər şeyi əbədiyyət baxımından mühakimə edir. O, cəzalandırmır və bağışlamır, əksinə insanlar arasında təcəssüm edir və onları sınaqdan keçirir, onları əsl mahiyyətini açmağa məcbur edir. Voland zaman və məkana tabedir, onları öz mülahizəsinə görə dəyişə bilər.
Volandın yoldaşları oxucunu mifoloji personajlara istinad edir: ölüm mələyi (Azazello), digər cinlər (Korovyev və Behemot). Son (Pasxa) gecəsində bütün hesablar həll olunur və cinlər də teatral, səthiliyini itirərək, əsl üzlərini açıb yenidən doğulur.
Ustad - əsas xarakter roman. O, qədim yunan mədəni qəhrəmanı kimi müəyyən bir həqiqətin daşıyıcısıdır. O, "zamanın əvvəlində" dayanır, onun əsəri - Pontius Pilat haqqında roman - yeni mədəni eranın başlanğıcını qeyd edir.
Romanda yazıçıların yaradıcılığı Ustad yaradıcılığı ilə ziddiyyət təşkil edir. Yazıçılar ancaq həyatı təqlid edir, mif yaradır, Ustad həyatın özü yaradır. Onun haqqında bilik mənbəyi anlaşılmazdır. Ustad demək olar ki, ilahi bir gücə malikdir. Həqiqətin daşıyıcısı və yaradıcısı kimi o, Yeshuanın ilahi deyil, həqiqi, insani mahiyyətini açır, Ponti Pilatı azadlığa buraxır.
Ustadın şəxsiyyəti ikiqatdır. Ona bildirilən ilahi həqiqətlə ziddiyyət təşkil edir insan zəifliyi, hətta dəlilik. Qəhrəman həqiqəti təxmin edəndə onun başqa yeri yoxdur, hər şeyi dərk edib və ancaq əbədiyyətə keçə bilir.
Usta ilə birlikdə düşdüyü əbədi sığınacaqla mükafatlandırılan Marqarita idi. Sülh həm cəza, həm də mükafatdır. Sadiq qadın - mükəmməl qadın obrazı romanda və Bulqakovun həyat idealı. Marqaret şeytanın müdaxiləsi nəticəsində dünyasını dəyişən Marqaret “Faust” obrazından doğulur. Marqarita Bulqakova Şeytandan güclü çıxır və özündən təmiz qalaraq, Qoqolun Vakulası kimi vəziyyətdən istifadə edir.
İvan Evsiz yenidən doğulur və İvan Nikolayeviç Ponyrevə çevrilir. O, həqiqəti ilk andan - onun yaradıcısından, Ponti Pilat haqqında davamını yazmağı ona vəsiyyət edən Ustaddan bilən tarixçi olur. İvan Bezdomnı Bulqakovun mövcud olmayan tarixin obyektiv təqdimatına ümididir.
Yazıçının ömrünün 12 ilini həsr etdiyi Mixail Afanasyeviç Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanı haqlı olaraq dünya ədəbiyyatının əsl incisi hesab olunur. Əsər Bulqakovun yaradıcılığının zirvəsinə çevrildi, burada xeyir və şər, sevgi və xəyanət, iman və imansızlıq, həyat və ölüm kimi əbədi mövzulara toxundu. “Ustad və Marqarita”da ən dolğun təhlilə ehtiyac var, çünki roman xüsusilə dərin və mürəkkəbdir. Ətraflı plan“Ustad və Marqarita” əsərinin təhlili 11-ci sinif şagirdlərinə ədəbiyyat dərsinə daha yaxşı hazırlaşmaq imkanı verəcək.
Qısa təhlil
Yazı ili- 1928-1940-cı illər
Yaradılış tarixi- Yazıçı üçün ilham mənbəyi Hötenin “Faust” faciəsi olub. Orijinal qeydləri Bulkaqov özü məhv etdi, lakin sonradan bərpa edildi. Mixail Afanasyeviçin 12 il işlədiyi bir roman yazmaq üçün əsas oldular.
Mövzu- Romanın mərkəzi mövzusu xeyirlə şərin qarşıdurmasıdır.
Tərkibi- “Ustad və Marqarita”nın kompozisiyası çox mürəkkəbdir – bu, ustad və Ponti Pilatın hekayə xətlərinin bir-birinə paralel olduğu qoşa roman və ya romandakı romandır.
janr- Roman.
İstiqamət- Realizm.
Yaradılış tarixi
Yazıçı gələcək romanı haqqında ilk dəfə 1920-ci illərin ortalarında düşünür. Onun yazılmasına təkan alman şairi Hötenin "Faust" adlı parlaq əsəri olmuşdur.
Məlumdur ki, roman üçün ilk eskizlər 1928-ci ildə çəkilib, lakin onlarda nə Ustad, nə də Marqarita görünməyib. Orijinal versiyada mərkəzi personajlar İsa və Voland idi. Əsərin adının müxtəlif variantları da var idi və hamısı mistik qəhrəmanın ətrafında cərəyan edirdi: “Qara sehrbaz”, “Qaranlıq şahzadəsi”, “Mühəndis dırnaqları”, “Volandın turu”. Yalnız ölümündən bir müddət əvvəl, çoxsaylı düzəlişlərdən və ciddi tənqidlərdən sonra Bulqakov romanının adını "Ustad və Marqarita" adlandırdı.
1930-cu ildə yazdıqlarından son dərəcə narazı olan Mixail Afanasyeviç əlyazmanın 160 səhifəsini yandırdı. Amma iki il sonra möcüzəvi şəkildə sağ qalmış vərəqləri tapdıqdan sonra yazıçı yenidən ədəbi yaradıcılığa və yaradıcılığa davam edir. Maraqlıdır ki, romanın orijinal variantı 60 ildən sonra bərpa edilərək nəşr olunub. “Böyük kansler” adlı romanda nə Marqaret, nə də Ustad var idi və İncilin fəsilləri birinə - “Yəhuda İncili”nə endirildi.
Bulqakov bütün yaradıcılığının tacına çevrilən əsər üzərində işləmişdir son günlər həyat. O, sonsuz düzəlişlər etdi, fəsilləri yenidən işlədi, yeni personajlar əlavə etdi, xarakterlərini düzəltdi.
1940-cı ildə yazıçı ağır xəstələndi və romanın sətirlərini sadiq həyat yoldaşı Yelenaya diktə etmək məcburiyyətində qaldı. Bulqakovun ölümündən sonra o, bir roman nəşr etməyə çalışdı, lakin əsər ilk dəfə yalnız 1966-cı ildə nəşr olundu.
Mövzu
Ustad və Marqarita mürəkkəb və inanılmaz dərəcədə çoxşaxəlidir ədəbi əsər, burada müəllif oxucunun mühakiməsinə çoxlu müxtəlif mövzular təqdim edib: sevgi, din, insanın günahkar təbiəti, xəyanət. Amma əslində, onların hamısı məharətlə çərçivəyə salınmış mürəkkəb mozaikanın sadəcə hissələridir Əsas mövzu - xeyirlə şər arasında əbədi qarşıdurma. Üstəlik, hər bir mövzu öz qəhrəmanlarına bağlıdır və romandakı digər personajlarla iç-içədir.
Mərkəzi mövzu roman, şübhəsiz ki, bütün çətinliklərə və sınaqlara tab gətirə bilən Ustad və Marqaritanın hər şeyi istehlak edən, hər şeyi bağışlayan məhəbbətinin mövzusu kimi xidmət edir. Bu personajları təqdim etməklə Bulqakov öz əsərini inanılmaz dərəcədə zənginləşdirdi, ona oxucu üçün tamam başqa, daha dünyəvi və başa düşülən məna verdi.
Romanda eyni dərəcədə vacibdir seçim problemi Ponti Pilat və Yeshua arasındakı münasibət nümunəsində xüsusilə rəngarəng şəkildə göstərilir. Müəllifin fikrincə, ən çox dəhşətli pislik günahsız bir təbliğçinin ölümünə və Pilatın ömürlük həbsinə səbəb olan qorxaqlıqdır.
Ustad və Marqaritada yazıçı canlı və inandırıcı şəkildə göstərir insan pislikləri problemləri dindən asılı olmayan və ya ictimai vəziyyət ya da zaman dövrü. Roman boyu əsas personajlarla qarşılaşmaq lazımdır mənəvi məsələlər, özünüz üçün bu və ya digər yolu seçin.
Əsas fikirəsər xeyir və şər qüvvələrin harmonik qarşılıqlı əlaqəsidir. Onların arasındakı mübarizə dünya qədər qədimdir və insanlar sağ qaldıqca da davam edəcək. Xeyir, şər olmadan mövcud ola bilməz, necə ki, yaxşılıq olmadan şərin mövcud olması mümkün deyil. Bu qüvvələrin əbədi müxalifəti ideyası insanın əsas vəzifəsini düzgün yol seçməkdə görən yazıçının bütün yaradıcılığına sirayət edir.
Tərkibi
Romanın kompozisiyası mürəkkəb və orijinaldır. Əslində belədir romanda roman: onlardan biri Pontius Pilat, ikincisi yazıçı haqqında danışır. İlk baxışdan onların arasında ortaq heç nə olmadığı görünsə də, romanın gedişində iki süjet xəttinin əlaqəsi özünü büruzə verir.
İşin sonunda Moskva və qədim şəhər Yershalaim bağlıdır və hadisələr eyni vaxtda iki ölçüdə baş verir. Üstəlik, onlar eyni ayda, Pasxadan bir neçə gün əvvəl baş verir, ancaq yalnız bir "romanda" - iyirminci əsrin 30-cu illərində, ikincisi - yeni dövrün 30-cu illərində.
Fəlsəfi xətt romanda onu Pilat və Yeşua, sevgilisi Ustad və Marqarita təmsil edir. Ancaq əsərin ayrı bir hissəsi var hekayə xətti mistisizm və satira ilə ağzına qədər doludur. Onun əsas personajları inanılmaz dərəcədə parlaq və xarizmatik personajlarla təmsil olunan moskvalılar və Volandın yoldaşlarıdır.
Romanın sonunda hekayə xətləri hamı üçün bir nöqtədə - Əbədilikdə birləşdirilir. Əsərin belə özünəməxsus kompozisiyası oxucunu daim təlaşda saxlayır, süjetə həqiqi marağa səbəb olur.
Baş rol
janr
“Ustad və Marqarita”nın janrını müəyyən etmək çox çətindir – bu əsər çoxşaxəlidir. Çox vaxt fantastik, fəlsəfi və kimi müəyyən edilir satirik roman... Bununla belə, onda başqa ədəbi janrların əlamətlərini asanlıqla tapmaq olar: realizm fantaziya ilə iç-içədir, mistisizm fəlsəfə ilə yanaşı yaşayır. Belə qeyri-adi ədəbi qaynaşma Bulqakovun yaradıcılığını həqiqətən unikal edir, onun rus və ya xarici ədəbiyyatda analoqu yoxdur.
