Bu mövzu bütün dövrlərin rus yazıçılarının və şairlərinin ədəbiyyatında öz əksini tapdı. 100 ildən çoxdur ki, insanlar öz duyğularının, duyğularının və təcrübələrinin əksini taparaq Alexander Sergeevich Puşkinin poeziyasına müraciət edirlər. Bu böyük şairin adı sevgi və dostluq haqqında şərəf və Vətən anlayışı ilə bir şeir tirajı ilə əlaqələndirilir, Onegin və Tatyana, Maşa və Grinev obrazları meydana çıxır. Ən sərt oxucu da əsərlərində çox yaxın bir şey kəşf edə biləcək, çünki bunlar çoxşaxəlidir. Puşkin bütün canlılara ehtirasla cavab verən, böyük bir şair, rus sözünün yaradıcısı, yüksək və nəcib keyfiyyətlərə sahib bir insan idi. Puşkinin şeirlərinə nüfuz edən müxtəlif lirik mövzularda sevgi mövzusuna elə bir əhəmiyyətli yer verilir ki, şairə bu böyük nəcib hisslərin tərifçisi deyilə bilər. Bütün dünya ədəbiyyatında daha çox şey tapa bilmir təəccüblü nümunə insan münasibətlərinin bu tərəfinə xüsusi asılılıq. Aydındır ki, bu hissin mənşəyi şairin təbiətindədir, həssas, hər insanda ruhunun ən yaxşı xüsusiyyətlərini aça bilir. 1818-ci ildə, məclislərdən birində şair 19 yaşlı Anna Petrovna Kern ilə tanış oldu. Puşkin onun parlaq gözəlliyinə və gəncliyinə heyran qaldı. İllər sonra Puşkin yenidən əvvəllər olduğu kimi cazibədar Kernlə görüşdü. Puşkin ona bu yaxınlarda çap olunmuş Eugene Onegin-in bölməsini və gözəllikləri və gəncliyi şərəfinə onun üçün yazdığı şeirləri əlavə etdiyi səhifələr arasında hədiyyə etdi. Anna Petrovnaya həsr olunmuş şeirlər "Yadımdadır gözəl an"yüksək və parlaq bir duyğunun məşhur ilahisi. Bu, Puşkinin lirikasının zirvələrindən biridir. Şeirlər yalnız içərisində olan duyğuların saflığı və ehtirası ilə deyil, həm də ahəngdarlığı ilə ovsunlayır. Şairə məhəbbət həyat və sevinc, "Mən səni sevirdim" şeiri rus dilinin şah əsəridir Şeirlərinə iyirmidən çox romans yazılıb və vaxt keçsə də, Puşkinin adı həmişə yaddaşımızda yaşayacaq və içimizdəki ən yaxşı hissləri oyadacaqdır.

Lermontov adı ilə açılır yeni era Rus ədəbiyyatı. Lermontovun idealları sonsuzdur; həyatda sadə bir inkişafa yox, tam bir səadətə qovuşmağı, insan təbiətindəki natamamlığın dəyişməsini, həyatda olan bütün ziddiyyətlərin mütləq həllini istər. Ölümsüz həyat - şair daha az bir şeylə razılaşmır. Bununla birlikdə, Lermontovun əsərlərindəki sevgi faciəli bir iz buraxır. Buna gəncliyindəki bir dostuna - Varenka Lopuxinaya olan tək, qarşılıqsız sevgisi təsir etdi. Sevgini qeyri-mümkün hesab edir və özünü dünyadan və həyatdan kənarda qoyaraq şəhid halo ilə əhatə edir. Lermontov itirilən xoşbəxtlikdən kədərlənir "Ruhum dünyəvi əsirlikdə yaşamalıdır, Çox keçməz. Bəlkə daha çoxunu görməyəcəyəm, Sənin baxışların, şirin baxışların, bu qədər başqaları üçün həssasdır."

Lermontov dünyəvi hər şeydən uzaq olduğunu vurğulayır "Dünyada nə olursa olsun, mən kölə olmayacağam." Lermontov sevgini əbədi bir şey kimi başa düşür, şair gündəlik, keçici ehtiraslarda təsəlli tapmır və bəzən onu götürüb kənara çəkilirsə, o zaman sətirləri xəstə xəyalın bəhrəsi deyil, sadəcə bir anlıq zəiflikdir. "Başqalarının ayaqları altında gözlərinizin baxışlarını unutmadım. Başqalarını sevərək yalnız keçmiş günlərin Sevgisi ilə əzab çəkirdim."

İnsan, dünyəvi sevgi yüksək ideallara gedən yolda şairə bir maneə kimi görünür. "Sənin qarşısında özümü alçaltmayacağam" şeirində ilhamın onun üçün insan ruhunu uçuruma ata biləcək lazımsız sürətli ehtiraslardan daha əziz olduğunu yazır. Lermontovun sözlərindəki sevgi ölümcüldür. O yazır: "Məni xırda boş şeylərdən ilham aldı, amma xoşbəxtliyin özündə də ruhumdan qurtuluş yoxdur." Lermontovun şeirlərində sevgi uca, şair, işıq, hissdir, amma həmişə bölünməz və ya itirilmiş bir şeydir. "Valerik" şeirində sonradan bir romantikaya çevrilən sevgi hissəsi, sevgilisi ilə əlaqənin itirilməsinin acı hissini çatdırır. "Sevgini qiyabi gözləmək dəli olubmu? Çağımızda bütün hisslər yalnız bir müddətdir, amma səni xatırlayıram" yazır şair. Sevgili, böyük bir hissə layiq olmayan və ya zamanın sınağından çıxmamış xəyanət mövzusu, Lermontovun şəxsi təcrübəsi ilə əlaqəli ədəbi yaradıcılığında ənənəvi hala gəlir.

Xəyal və gerçəklik arasındakı nifaq buna çevrilir ecazkar hiss; sevgi Lermontov üçün sevinc gətirmir, yalnız əzab və kədər alır: "Kədərlənirəm, çünki səni sevirəm." Şair həyatın mənasından narahatdır. Həyatın keçiciliyindən kədərlənir və yer üzündə ona ayrılmış qısa müddətdə mümkün qədər çox vaxt ayırmaq istəyir. Şair düşüncələrində həyatdan nifrət edir, amma ölüm dəhşətlidir.

Rus yazıçılarının əsərlərindəki sevgi mövzusunu nəzərə alsaq, Buninin bu mövzu poeziyasına verdiyi töhfəni qiymətləndirməmək olmaz. Bunin yaradıcılığında sevgi mövzusu demək olar ki, əsas yeri tutur. Bu mövzuda yazıçı bir insanın ruhunda baş verənləri, xarici həyat fenomenləri ilə, alqı-satqı münasibətlərinə əsaslanan və bəzən vəhşi və qaranlıq instinktlərin olduğu bir cəmiyyətin tələbləri ilə əlaqələndirmək imkanına malikdir. səltənət. Bunin, rus ədəbiyyatında əsərlərini insan münasibətlərinin ən səmimi, səmimi tərəflərinə fövqəladə bir nəzakətlə toxunaraq, yalnız mənəvi deyil, həm də sevginin bədən tərəfinə həsr edənlərdən biri idi. Bədən ehtirasının mütləq mənəvi bir təkan izləmədiyini, bunun həyatda və əksinə baş verdiyini ("Gün vurması" hekayəsinin qəhrəmanları ilə olduğu kimi) söyləməyə cəsarət edən ilk Bunin idi. Və yazıçı seçdiyi hansı bir süjet seçirsə, əsərlərindəki sevgi hər zaman böyük bir sevinc və böyük bir məyusluq, dərin və həll olunmayan bir sirrdir, bir insanın həyatında həm bahar, həm də payızdır.

Bunin əsərlərinin müxtəlif dövrlərində sevgidən bəhs edir müxtəlif dərəcələrdə səmimi. Onun erkən işlər qəhrəmanlar açıq, gənc və təbiidirlər. "Avqust ayında", "Payız", "Bütün gecə şəfəq" kimi əsərlərdə bütün hadisələr son dərəcə sadə, qısa və əlamətdardır. Simvolların hissləri ikimənalıdır, yarım tonlarla rənglənir. Bunin xarici görünüşü, gündəlik həyatı, münasibətləri baxımından bizə yad olan insanlardan bəhs etsə də, xoşbəxtlik bəxşişlərimizi, dərin mənəvi dəyişikliklərin gözləntilərini dərhal tanıyırıq və yeni bir şəkildə reallaşdırırıq. Bunin qəhrəmanlarının yaxınlaşması nadir hallarda uyğunlaşma əldə edir, göründüyü anda ən çox yox olur. Ancaq sevginin susuzluğu ruhlarında yanır. Sevgilimlə kədərli ayrılış xəyalpərəst xəyallarla tamamlanır ("Avqustda"): "Göz yaşlarımla uzaqlara baxdım və bir yerdə cılız cənub şəhərlərini, mavi çöl axşamını və qızla birləşən bir qadının obrazını xəyal etdim Sevdim ... ". Tarix, əsl hissin toxunuşuna dəlalət etdiyi üçün xatırlanır: “Sevdiyim digərlərindən daha yaxşı idimi, bilmirəm, amma o gecə müqayisə olunmazdı” (“Payız”). Və "Bütün gecə Şəfəq" hekayəsində Bunin, bir sevgi qızından, gənc bir qızın gələcək sevgilisinə verməyə hazır olduğu həssaslıqdan bəhs edir. Eyni zamanda, gənclərin nəinki əsirgəməmələri, eyni zamanda tez məyus olmaları da yaygındır. Buninin əsərləri bizə çoxları üçün xəyallar və reallıq arasındakı bu ağrılı boşluğu göstərir. "Bülbül fitləri və bahar qorxusu ilə dolu bağçada bir gecədən sonra gənc Tata nişanlısının cəld güllə atdığını birdən yuxusundan eşidir və dünyadakı bu kobud və dünyəvi insandan qətiyyən xoşu gəlmədiyini anlayır."

Ən çox erkən hekayələr Bunina gözəllik və təmizlik üçün səylərdən bəhs edir - bu, xarakterlərinin əsas mənəvi impulsu olaraq qalır. 1920-ci illərdə Bunin sanki keçmiş xatirələr prizmasından ayrılmış Rusiyaya və artıq mövcud olmayan insanlara baxaraq sevgi haqqında yazırdı. "Mitya's Love" (1924) hekayəsini belə qəbul edirik. Bu hekayədə yazıçı ardıcıl olaraq göstərir mənəvi formalaşma qəhrəman, onu sevgidən məhv olmağa aparır. Hekayədə hisslər və həyat bir-birinə sıx bağlıdır. Mitya'nın Katya'ya olan sevgisi, ümidləri, qısqanclığı və qeyri-müəyyən qabaqcadan dedikləri xüsusi bir kədərin kölgəsində qalmış kimi görünür. Sənət karyerası arzusunda olan Katya, paytaxtın saxta həyatında dolaşdı və Mityaya xəyanət etdi. Başqa bir qadınla əlaqəni xilas edə bilmədiyi əzab - gözəl, ancaq yer üzünə qədər Alenka, Mityanı intihara yönəltdi. Mityanın özünə inamsızlığı, açıqlığı, kobud reallıqla üzləşmək istəməməsi və əziyyət çəkməməyimiz baş verənlərin qaçılmazlığını və qəbuledilməzliyini daha kəskin hiss etməyimizə səbəb olur.

Buninin eşqdən bəhs edən bir sıra hekayələri bir sevgi üçbucağını təsvir edir: ər - arvad - sevilən ("İda", "Qafqaz", "Ən Gözəl Günəş"). Bu hekayələrdə qurulmuş qaydanın toxunulmazlığı mühiti hökm sürür. Evlilik xoşbəxtlik üçün aşılmaz bir maneə olduğunu sübut edir. Və tez-tez bir adama verilən şey amansızlıqla başqasından alınır. "Qafqaz" hekayəsində bir qadın qatarın ərinə yola düşdüyü andan etibarən saatlarla çarəsizlik başladığını, dözməyəcəyini və arxasınca qaçacağını bildiyindən sevgilisi ilə yola düşür. Həqiqətən onu axtarır və tapmır, xəyanət olduğunu təxmin edir və özünü vurur. Onsuz da burada döngünün xüsusi bir səs zənginə çevrilmiş "gün vurması" kimi sevgi motivi meydana çıxır " Qaranlıq xiyabanlar".

Gənclik və vətən xatirələri "Qaranlıq Xiyabanlar" hekayələr dövrünü 1920-1930-cu illər nəsrinə yaxınlaşdırır. Bu hekayələr keçmiş zamanda nəql edilmişdir. Müəllif, personajlarının şüuraltı dünyasının dərinliklərinə nüfuz etməyə çalışdıqları görünür. Hekayələrin əksəriyyətində müəllif həqiqi ehtirasdan doğan gözəl və poetik bədən zövqlərini təsvir edir. İlk həssas impuls "Gün vurması" hekayəsindəki kimi qeyri-ciddi görünsə də, yenə də həssaslığa və özünü unutqanlığa, sonra da Əsl sevgi... Bu hekayə qəhrəmanlarının başına tam olaraq gəlir " Vizit kartları"," Tünd xiyabanlar "," Gec saat "," Tanya "," Rusiya "," Bir tanış küçədə. "Yazıçı adi tənha insanlar və onların həyatları haqqında yazır. Bu səbəbdən keçmiş, erkən dövrlərlə dolu, güclü hisslərhəqiqətən qızıl vaxtlar kimi görünür, təbiətin səsləri, qoxuları, rəngləri ilə birləşir. Sanki təbiətin özü bir-birini sevən insanların mənəvi və fiziki yaxınlaşmasına səbəb olur. Və təbiətin özü onları qaçılmaz ayrılığa, bəzən ölümə aparır.

Gündəlik təfərrüatları təsvir etmək bacarığı və eyni zamanda sevginin həssas bir təsviri, dövrünün bütün hekayələrinə xasdır, ancaq 1944-cü ildə yazılmış hekayə " Bazar ertəsi təmiz"yalnız sevginin böyük sirri və sirli bir hekayə deyil qadın ruhu, lakin bir növ kriptoqram. Hekayənin psixoloji xəttində və mənzərəsində və gündəlik detallarında həddindən artıq çox şey kodlu bir vəhy kimi görünür. Dəqiqlik və təfərrüatların bolluğu təkcə zamanın əlamətləri deyil, həmişəlik itən Moskva üçün nostalji deyil, həm də qəhrəmanın ruhunda və görünüşündə Şərq və Qərbin müxalifəti, sevgini və həyatı bir monastırda qoyur.

Bəşəriyyət tarixi boyunca müxtəlif formalarda sevgi sənət əsərlərinin ən ümumi mövzusu olmuşdur. Sevgi növlərini hamıya nümunə göstərməyə çalışaq məşhur şəxsiyyətlər və ədəbi qəhrəmanlar.

1. SEVGİ ŞUBİSİ Bu maraqlar birliyi üzərində qurulmuş və ya ümumi bir məqsədə xidmət edən dərin bir mənəvi yaxınlıqdır. Bu cür sevgini yaşayarkən insanlar o qədər xoşbəxt hiss edirlər ki, bir-birlərindən başqa heç kimə və ortaq bir işə ehtiyac duymurlar, bu da dərin qarşılıqlı anlaşma fonunda davamlı yeni təəssüratlar axını təmin edir. Filia, hər iki tərəfdaşda ifadə edildiyi təqdirdə ən çox ifadə edilir.

Məsələn, həyat yoldaşları Maria və Pierre Curie, fiziklər. Şərti olaraq, qalan nümunələrdə olduğu kimi) növlərinə aid olduqlarını güman etmək olar: Analitik və Novator. Curies tam və tamamilə özlərini ümumi bir məqsədə həsr etdi - elmə xidmət etmək və xoşbəxtlik üçün lazım olan hər şeyi bir-birlərində tapmaq. İntellektual yaxınlıq üzərində qurulduqları üçün münasibətləri bir-birlərinə hörmət və daimi maraqla doludur. Duygusal və duyusal bir tamamlayıcıya sahib olmadıqlarını güman etmək olar. Ancaq Filia buna dözə bilər. Onun üçün əsas şey qarşılıqlı anlaşma və ümumi maraqlardır.

2. SEVGİ-AGAPE. Zamanın və məsafənin qorxmadıqları ən ülvi, gözəl, mənəvi, idealist hissdir. Həyatın həssas tərəfi uzaq bir ideal üçün qurban verilə bilər. İnsanlar bir yerdə olsalar da, onlar üçün ən başlıcası mənəvi yaxınlıq, düşüncə və duyğuların poetik harmoniyasıdır. Eyni zamanda, peşə və hobbilərin ortaqlığı, həyata baxışdakı oxşarlıq qədər vacib deyil. Bu sevgi səbirlidir; uzun müddət qarşılıqlı münasibət gözləyə bilər və minimal şanslarla belə buna inanır.

Honore de Balzac və Evelina Ganskaya, növlər - Mentor sevgisi belədir. Curies kimi onların da eyni sevgi formasına sahib olmalarına baxmayaraq. Uzun ayrılıqlara dözən uzunmüddətli ülvi sevgiləri, zehni böhranlar və sarsıntılarla asan olmadı. Bu hiss sabitliyi və məsafəsi sayəsində bu cür sevgi üçün o qədər faydalıdır ki, uzun müddətdir davam edir. Eyni səbəbdən, yaxınlaşmadan sonra bir-birlərindən məyus oldular.

Bu sevginin qrotesk obrazı N.Gogol tərəfindən "Ölü Ruhlar" romanında yaradılmışdır - bunlar tiplərinə görə Manilovlardır. Onların növləri ahəngdarlıq üçün fövqəladə bir istedada sahib olan Lirikanın idealistləridir. Bütün diplomatik bacarıqları və Agape sevgisini qurban verməsi bir-birlərinə yönəldildi. Qarşılıqlı idealizmləri və havada qalalar qurma bacarıqları qoca yaşlarında belə onları dəyişdirmədi.

3. SEVGİ-MANİA. Duyğu - kor, romantik, çox duygusal, kölə və sevgi dolu və yönəldilən. Bu, Victoria kimi, məcburi bir hissdir, ancaq güc bir tərəfdaşın fiziki sahibliyində deyil, duyğularını ram etməyə çalışarkən özünü göstərir. Buradakı fiziki xəyanət, hisslərdəki xəyanət, başqa bir tərəfdaşa duyğusal üstünlük vermək qədər dəhşətli deyil. Bu cür sevgidəki qısqanclıq ən dramatikdir, sevilən insanın hisslərindəki soyutma dözmək çətindir, qətl və ya intihara səbəb ola bilər, çünki bu sevgi bir insanı tamamilə özünə tabe etdirir. Faciələrin əksəriyyətini özü yaradır.

Sosiotypləri olan Anna Karenina və Vronsky - Mentor sevgisi belədir. Onların bir-birlərinə göstərdikləri və hər cür fədakarlıq göstərdikləri fırtınalı, hərtərəfli və dramatik hissləri zamanın sınağına dözmədi. Onların vəziyyəti, eyni münasibətlərin yalnız insanlar bir-birlərinə yeni məlumatlar daşıdıqları müddətdə yaxşı olması ilə daha da ağırlaşdı.

Sonda, Vronsky və Anna əvvəlcə hər ikisini də yüksək intensivliyi ilə cəlb edən şiddətli duyğulardan yorğunluq yığdılar. Bir müddət sonra bir-birlərinə verə bilmədikləri yeni məlumatlara aclıq yarandı. Fasilədə Anna Vronsky-dən çox şey itirdi, çünki hər şeyi riskə qoydu: ailə, uşaq, cəmiyyətdəki mövqeyi. Hər şeyi itirən və illüziyaların dağılması xaricində heç bir şey almayan Anna Karenina intihar etdi. Eşq onu ram etdi və məhv etdi.

Tam olaraq eyni nəticə qəhrəmanın başına gəldi məşhur hekayə Eyni şəxsiyyət tipinə aid olan, sevgisi naminə hər şeyi təhlükəyə atan Kuprin "Nar Bilərzik", hətta cinayətə yol verdi - sevdiyi qadına hədiyyə etmək üçün dövlət pulunu mənimsədi. Qarşılıqlı əlaqə olmadan həyat onun üçün mənasını itirdi və intihar etmək qərarına gəldi.

Bu cür nəzarət sevgisi nəticəsində Şekspirin qəhrəmanları Romeo və Cülyetta (növləri - Mentor) öldü. Daha tez-tez bu nəticə idealist Agape ilə birləşərək sevgi-Mania tərəfindən qəbul edilir. Ancaq bu cür sevgidə daha az dramatik nəticələr var.

Məsələn, başqa bir məşhur hal, Georges Sand və Musset (hər ikisi Mentor) sevgisidir. Sona çatması çətin olan ehtiraslı və ziddiyyətli sevgiləri ilə bir-birlərinə işgəncə verdilər, ona görə də onun üstündəki gücü böyük idi, amma sonunda yenə də ayrıldılar.

4. SEVGİ-STORGE. Bu, incəlik və nəzakətlə dolu, münasibətlərdə harmoniyanı qorumaq üçün sabitliyə və güzəştə meylli bir məhəbbətdir. Mükəmməl forma ailə sevgisi, uzun müddət sakit bir dostluğu davam etdirə bilmə qabiliyyətinə əsaslanan, həssaslıqla və bir ortağa olan sadə, dərindən insani məhəbbətlə, çatışmazlıqlara rəğbət və rəğbət hissi ilə. Hər kəs özü, ruhu və bədəni ola biləcəyi zaman bu sevgi azad olur; bir insanı yalnız olduğu üçün sevdikləri zaman. Bağışlamadığı yeganə şey, özünün mahiyyətinə zidd olan kobudluq, eqoistlik, xəyanət və səmimiyyətsizlikdir. Onun içindəki ən dəyərli şey kiçik şeylərdə belə bir-birinizə diqqət etməkdir.

Natasha Rostovanın eşqi-Storge, L. Tolstoyun Müharibə və Sülh romanında canlı şəkildə təsvir edilmişdir. Bu nümunədə gəlir ikili sevgi haqqında. Əri Pierre Bezuxov (Tənqidçi), sevgi-Praqma ilə xarakterizə olunur. Tamamlayıcı sevgi növləri - Natasha üçün Victoria və Pierre üçün Agape, duyğularına harmonik birləşmədə özünəməxsus çalarlar verir. Nataşanın gücü (ehtimal ki, bir Siyasətçi növüdür) və sevgisinin sahib tərəfi özünü yumşaq gücünə tamamilə təslim olan ərinə fədakar məhəbbətdə göstərdi. Pierre'nin sevgisi, onun üstün fədakarlığı və ailə səadətinin sabitliyinə görə minnətdarlığı ilə tamamlanır.

Bu, Agape kimi hisslərin qarışığı səbəbindən rasionallığını qismən itirən sevgisi-Praqma üçün lazımdır. Pierre üçün hisslərini anlamaq çətindir, amma aşiq olduqdan sonra hisslərinin obyektini idealizə etməyə meyllidir. Nataşanı daha çox sevir, o qədər çox qayğı göstərir güclü ailə gərəksiz fəlsəfi və mənəvi axtarışlar etmədən, bütün bunları ərinə buraxın. Münasibətlərində heç bir emosional gərginlik yoxdur: təbii, etibarlı və sabitdirlər, bu da Storge-Pragma birləşməsi üçün tipikdir.

Tolstoy başqa bir xoşbəxt cütlükdə bu tip ikili sevginin oxşar bir birləşməsini canlandırdı: Nikolai Rostov (Menecer) və Marya Bolkonskaya (Humanist). Nikolayın sevgisi-Praqma, Pierre Bezuxovdan daha sərt formada ifadə olunur - bu, İdarəetmə şəxsiyyət tipinin sərt təbiəti ilə həkk olunur. Öz növbəsində, Marya Bolkonskaya, münasibətlərin mənəvi tərkib hissəsini Nataşa Rostovadan daha çox ifadə etdi, çünki onun sevgisi-Storge sevgi dostluğu Filiya növü ilə tamamlanır. Buna görə, Marya, Nataşa kimi, ərinə mülk olaraq sahib çıxmağı istəmir, əksinə bir sabitliyə rəhbərlik edir təhsil işi, şiddətini yumşaldır.

Beləliklə, eyni sevgi formaları da özünü göstərir fərqli növlər müxtəlif yollarla şəxsiyyət. Həm tipik xüsusiyyətlərdən, həm də üstünlük təşkil edən emosional münasibət formasının əlavə ilə birləşməsindən təsirlənirlər.

Köhnə dünya mülkədarları - Pulcheria İvanovna və Afanasy İvanoviç (hər ikisi, ehtimal ki, Humanistlər, münasibət növü Storge), eyni zamanda Manilov cütlüyü kimi bir-birlərinə qarşı çox diqqətlidirlər, lakin hissləri daha az idealizmdir, lakin daha səmimidir. . Xoşbəxtliklərini tapdılar, çünki hər ikisi də sevginin yüksək əxlaqi tələblərinə cavab verdi - Storge: sədaqət, nəzakət, qarşılıqlı maraq, nəzakət. Onların münasibətləri Manilov cütlüyünə xas olan oyun və pafos elementləri olmadan sadə və təbiidir.

5. SEVGİ-PRAGMA. Buna rasional sevgi demək adətlidir. Bu, kortəbii olaraq ortaya çıxa bilməyən, çox həssas və ya mənəvi olmayan bir məntiqi sevgi formasıdır. Üstəlik, əksinədirsə sağlam düşüncə və dağıdıcı meyllər daşıyır, insan ondan tez bir zamanda yaxşılaşır. Bir qayda olaraq, məhəbbətini dilə gətirən - Praqma uzun müddət uğursuzluğunu xatırlamağa, narahat etməyə və təhlil etməyə meylli deyil. Rasional olmayan şey atılır.

Beləliklə, Pierre Bezuxov, gözəl Helen Kuragina ilə ilk evliliyində qarşılıqlı əlaqə ilə görüşmədən, tez soyudu və onu asanlıqla ürəyindən sildi. Cəmiyyətdəki dedi-qodulardan çəkinərək, bu evliliyin görünüşünü ləğv etməyə çalışmadan uzun müddət qorudu. Eyni zamanda, həyat yoldaşına fəaliyyət və əyləncə seçimində sərbəstlik verdi. Eyni zamanda, Pierre xəyanətlərindən narahat deyildi. Onun üçün var deyildi.

Sevgi-Praqma mütləq bir rahatlıq nigahı deyil, daha da maddi bir şeydir. Sadəcə bir seçimdir, daha doğrusu, normal bir mücərrəd deyil, olduqca gündəlik tələblərə cavab verən bir tərəfdaşla ünsiyyət qurmaq bacarığıdır. ailə həyatı - gündəlik həyatda sakit və yaxşı tənzimlənmiş. Əks təqdirdə, məyusluq və soyutma başlayır. Bu sevgi forması olan bir insan münasibətlərdə və sabitlikdə sabitliyə ehtiyac duyur. Müvafiq bir tərəfdaş, yaxşı bir sahibi kimi qayğı göstərdiyi ən sevimli alış-veriş olur.

Nikolay Rostovun L.N. ilə sevgisi belədir. Tolstoy. Somerset Maugham ayrıca "Teatr" romanında onu ikili cüt - aktrisa Julia və əri və rejissoru - Michael nümunəsindən istifadə edərək yaxşı təsvir etmişdir. Julia (Siyasətçi) Michael'ı sakit bir ailə sevgisi ilə sevirdi-Storge və Michael - Tənqidçi, ona ayıq, rasional bir sevgi ilə cavab verdi-Praqma. Bir-birlərinin çatışmazlıqlarını gördülər və onlara rəğbətlə yanaşdılar. Yan tərəfdəki kiçik hobbilər belə, birliklərinin gücünə təsir göstərmədi. Julia Tomla çox maraqlandıqda, bunu ərindən gizlətmək və ona zərər verməmək kimi bir davranışa sahib idi. Göy gurultusu ailə rifahına təsir göstərmədən keçmişdi.

6. SEVGİ-ANALİT. Ən soyuq və ən tələbkar sevgi növü. Hər hansı bir hobi və ya sevgi kimi duyğularla müşayiət olunan başlanğıcdan sonra, soyuq bir analiz dövrü başlayır və nəticədə sevginin başlanğıcındakı hissləri özündə cəmləşdirən ortağının bir çox fəziləti sönə bilər. Analitik sevgi şəklinə sahib olanlar, aşiq olmağın ilk dövründə bir tərəfdaşa arzuolunan, lakin tez-tez xəyalçı fəzilətlər bəxş etməyə meyllidirlər, yoxluğu daha yaxından araşdırıldıqda bu hissləri soyuta bilər.

Bir tərəfdaş üçün belə bir sevgi forması tələbləri bəzən çox xas ola bilər. Sevilən bir insan o qədər "etməlidir" və daha da çox "etməməli" ki, zamanla ondan məyus olmamaq çox çətindir. Vəzifə duyğusuna söykənərsə, evlilik davamlı ola bilər, ancaq münasibət çox sərin ola bilər.

Bir münasibətdə güzəştə dözməyən ən duygusal müstəqil sevgi formasıdır. Bunun üzərinə bir şey tətbiq etmək və ya bir şəkildə məhdudlaşdırmaq çətindir. Bu münasibət forması olan bir şəxs, tələblərinə riayət edilməsini israr edir, ancaq özü həmişə bir tərəfdaşın tələbləri ilə hesablaşa bilmir. Bu, ürəyindən deyil, ağıldan gələn bir hissdir, buna görə də özünə düzəlişlər edən əlavə bir sevgi forması ilə yumşaldılmadığı təqdirdə, tez-tez mərhəmətdən məhrumdur.

Şahzadə Bolkonsky qızı Maryanı belə sevirdi (tip Analist). Onunla gündəlik işlərə çox vaxt ayırdı, qabiliyyətlərini və zəkasını inkişaf etdirməyə çalışdı, ancaq qızının şəxsi həyatını tənzimləməyə qətiyyən əhəmiyyət vermədi. Həyatının məqsədi atasının və tələblərini yerinə yetirərək davamlı özünə təhsil vermək idi sonsuz sevgi soyuqluğuna cavab olaraq. Bunun üçün əziyyət çəkə biləcəyini anlamadı. Şahzadə Bolkonsky, daha az həssas, daha nikbin və özünə inamlı bir ortağın havasında idi. Belə bir adam onun üçün Fransız qubernatoru Amelia idi. Davamlı qohumluğu və danışıq qabiliyyəti onun sərt xasiyyətini yumşaltdı. Xüsusilə onun incimədiyi təsirləndi. Qızı (tip Humanist), əksinə, bir sevgi formasına malikdir - Storge, sevginin tamamilə əksinə - Analita; daha qayğıkeş bir ortağa ehtiyac duydu. Bu səbəbdən ata ilə qızı arasındakı münasibət bu qədər dramatik idi.

Analit əlaqəsi olan iki şəxs bir-birinə aşiq olarsa nə olar? Bunu İ.Turgenev tərəfindən Evgeny Bazarovla Olga Odintsova arasındakı münasibətlərin timsalında "Atalar və oğullar" romanında yaxşı göstərilir. Bu münasibət bənzəyirdi məşhur nağıl bir durna və bir ovçuluq haqqında. Qarşılıqlı hörmət və heyranlıq duyğularını ifadə etmək təşəbbüsü tərəfdaş tərəfindən dəstəklənmədiyi üçün, ara sıra çaşqınlığa yol verdi. Onların münasibətlərində istilik, sadəlik və güzəştə getmək qabiliyyəti yox idi.

Hər biri digərində bərabər bir tərəfdaşın cazibədar bir görünüşünü nəzərə alaraq gördü, ancaq qarşılıqlı müstəqilliklə dəf edildi. Hər ikisi də güclü emosional genişlənmə ilə rasional duyğularının buzunu əridə bilən və eyni zamanda əlaqəni qorumaq üçün bir çox güzəştə gedə biləcək bir ortağa ehtiyac duydu. Mania sevgisi olan bir insan buna qadirdir.

Onların intellektual duelləri bir-birlərinə olan tələblərin yerinə yetirilməyəcəyini göstərdi, buna görə yaxınlaşmağa gedərək risk etməmək daha yaxşıdır. Bazarov bir qadının daha zəif bir varlıq olduğuna inanan və buna görə də gec-tez irəliləyəcəyini ilk dəfə güzəştə getmək istəyini göstərdi (ehtimal ki, struktur məntiqinə vurğu edən Analitik və ya Mentor tipi, Analitiklə səhv salınıb). ona təslim ol, amma Odintsova (bəlkə də Lider tipi), azadlığını qorumaq təklifini rədd etdi. İtaət edə biləcək qadın olmadığı üçün aralarında heç bir şeylə bitməyəcək uzun bir mübarizə olacağını başa düşdü. Ayrıldılar və edə biləcəkləri ən yaxşı şey bu idi.

Sevgi növü - Analita və onu tamamlayan Filia sevgisinin ortaqlarının ümumi bir səbəbi olduğu başqa bir məsələdir (Kürilərdə olduğu kimi). Əgər belədirsə, qarşılıqlı hörmət və ümumi maraqlar bu duygusal problemli birliyi xilas edə bilər.

7. SEVGİ-VICTORIA. Bu, əsasən fiziki sevgidir - bir çox və ya bir insan üzərində qələbə. Bu əmlakın sahibinin tam hüququ ilə diqqətlə saxlanılmasından və ya istədikləri kimi davranılmasından asılı olmayaraq sahiblik hissi. Çox şey bir-birini tamamlayan sevgidən asılıdır.

Sevgi növü - Storge ilə tamamlanırsa, məcburi sevgi - Victoria özünü daha çox qəyyumluq şəklində göstərir. Etika - Siyasət və xüsusən Guardian üçün sevgi-Victoria əhəmiyyətli dərəcədə yumşaldılır və yalnız himayə ilə deyil, həm də həssas qayğı ilə doludur. Yalnız bir şeyi bağışlamır - xəyanət. Əsaslara əyilməz bağlılığı və çoxlarını yaradan inadkarlığı ilə xarakterizə olunur ailə problemləri... Bu səbəbdən uyğun və çevik bir ortağa ehtiyac var.

Viktoriya sevgisi növü sevgi-Analita ilə birləşdirilirsə, tip səviyyəsində və ya tip tipi və vurğu ilə birləşirsə, belə bir hiss çox tələbkar, təzyiqli olur. Bu sevgidə az mənəviyyat və istilik, az romantik hisslər və ortaq maraqlar üçün səy var. Burada əsas şey güclü tərəfdaşın tələblərinə və iradəsinə itaət etməkdir. Tabe olanın müqaviməti, bu cinsi davranışı çox uzun olmadıqca canlandırır və daha da artırır. Əks təqdirdə, ikincisi cansıxıcı olma riski daşıyır və sonra münasibətlərdə pozulma və ya sevgi nümayəndəsi Victoria tərəfindən kobud bir münasibət mümkündür.

Victoria sevgisi estroverts üçün özünü yeni və yeni qələbələrə meyl şəklində göstərir. Bu ehtiraslı bir ovçu və qadınların qalibi olan Casanova (güclü iradəli algılamaya həddindən artıq inkişaf etmiş bir növü olan mentor). Doğrudur, o, qadınlara sədaqət vəd etməyən və buna görə onları aldatmayan, bu tip üçün güclü inkişaf etmiş iki qeyri-adil vurğu ilə eyni tipdən fərqli olaraq - münasibətlərin güclü iradəli hissetmə və məntiqinə görə onları incitməyən yumşaq və incə bir sevgilidir. Juan.

Casanova ümumiyyətlə hirslənmirdi. Münasibətlərin mənəvi tərəfi onu maraqlandırmırdı, hər dəfə məmnun boşluğun möhtəşəm duyğularını yaşayanda. Don Juan başqa bir məsələdir. Onun özünəməxsus sevgi forması - Victoria, Analita ilə ittifaqda onu qadınlara əzab verərək xüsusilə amansız bir qalib etdi. Çox vaxt bir qadını alçaltmağa, ona gülməyə çalışırdı. Bütün vasitələr yaxşı idi: sevgi nəzirləri, əbədi sevəcəyiniz vədlər və s. Fəth etdiyi insanlardan üstünlüyünü daima nümayiş etdirdi.

Ürəyində, alt növü olan Agape və sevgisinin ikinci tərəfi - incə Analitanın can atdığı həqiqi idealla qarşılaşa bilməməsinə görə qadınlara xor baxdı və nifrət etdi. Tələbləri bənzərsiz idi, əks xüsusiyyətlərin belə bir qadında birləşdirilməsini istəyirdi. Qaçarıldı və məyus oldu, ömrü boyu qeyri-real bir qadın axtarırdı, özü də gözlənilən ideala layiq olub olmadığını düşünmürdü. Heç vaxt bütün qüsurları olan bir qadına aşiq ola bilmədi, ancaq bunlar olmadan heç tapa bilmədi.

Ters çevrilmələrdə sevgi-Victoria bir az fərqli şəkildə ifadə edilir. Daim mübarizə aparmaq və bir tərəfdaşla məğlub olmaq onlar üçün daha maraqlıdır, çox deyil. Bu cür sevgini L.Tolstoy "Anna Karenina" romanında təsvir etmişdir. Təmsilçisi Annanın əri Karenin.

Əvvəlcə Anna (onun növü Mentor) yaxşı, ikili birliyə sahib idi. Sakit və ölçülü yaşayırdılar. Ancaq Annanın romantik təbiəti hisslər sahəsində reallaşdırılması üçün fürsət əldə etmədi. Darıxdı. Mentor tipinə aid bir insan üçün sevgi həyatdakı əsas dəyərdir. Belə bir insana ikili sevgisinin yayındırıcı və tarazlayıcı təsirinə deyil, güclü qarşılıqlı hissə ehtiyac var.

Annanın həyat yoldaşı Müfəttişdir, Viktoriyanın hökmranlıq sevgisi ilə Analitanın barışmaz sevgisinin birləşməsidir. Həyat yoldaşı ilə münasibətlərin ikili olmasına baxmayaraq, o, uzun müddətli və uğurlu göründüyü kimi, evliliyini dağıtdıqda ona çox əzab verdi. Victoria tipli həddindən artıq dözümlü, qısqanc, sahibkar hissi, arvadının başqasına getməsinə, azadlığını verməsinə icazə vermədi. Sevgi növü - Analita ilə birləşərək, mərhəmət üçün yad bir şey idi və bu səbəbdən Karenin, həyat yoldaşı üçün ümidsiz bir vəziyyət yaratdı və bu da onu intihara apardı.

Göründüyü kimi, dualizasiya, xüsusən də bu cütlükdə bütün xəstəliklər üçün dərman deyil. Başqa bir cütdə, ortaqlardan biri bəzən yaradan Victoria və Analita sevgi formalarının birləşməsinə malikdir çıxılmaz vəziyyətlər... Bu sevgi növü Liderə xasdır. Sevilirsə, duyğuların obyektini onun əmlakı hesab edir və başqasına verməkdənsə onu öldürməyə hazırdır.

Prokhor Gromov (ehtimal ki, Lider tipi) V.Şişkovun "Qaranlıq çayı" romanında Anfisanı vuraraq (onun növü iradi hissetməyə vurğu verən Mentor) etdi. Bu cütlüyün fiziki ehtirası çox güclü idi, lakin Anfisanın asiliyi (Prokhor-Victoria-da olduğu kimi eyni sevgi formasının üstünlüyü ilə əlaqəli) nəhayət onu incitdi. İki sevgi təmsilçisi arasındakı döyüşdə Victoria ən güclü qazandı.

8. SEVGİ-EROS. Erotik cazibə və hisslərin harmoniyasına can atmağı əhatə edir. İnsanı kor edir, ortağını idealizə edir. Fiziki həssaslığı çoxdur, ancaq hakim olmaq və ya basdırmaq istəmir. Digər tərəfdən, onun mənəviyyatı olduqca səthi və xəyaldır.

Bu, uzun müddət və parlaq bir şəkildə yandıra bilən romantik bir hissdir, ancaq bir sərt söz və ya şok edici bir hərəkət izi olmadan çıxa bilər. Bəziləri bu hissləri bütün həyatlarında bir dəfə, bəziləri dəfələrlə yaşaya bilərlər. Ancaq bu həmişə kortəbii olaraq baş verir, qasırğa kimi bükülür və insanı məst edir. Bu sevgidə heç bir dram yoxdur, sevinclə gözlənilən və peşman olmadan ayrıldıqları bir tətilə bənzəyir. Bu sevgi qarşılıqsız uzun müddət mövcud ola bilməz, nə qədər istəyirsə verir. Duyğuların dolğunluğunu və zehin, ruh və bədən sürücülüklərinin birləşməsini arzulayır, amma onun üçün erotik bir harmoniya olmasa, hər şey öz mənasını itirə bilər.

Şoloxovun "Sakit Don" romanındakı Aksinya və Qriqori Melekov sevgisi ehtiraslı və həssas idi. Çox güman ki, Aksinya, hissiyyat qavrayışına vurğu verən bir Mentor tipinə sahibdir (bu növün bu variantı çox vaxt bir Rabitəçi ilə səhv salınıb) və Melekhov, xarakterinə görə Menecerə daha yaxındır. Hər ikisi də Eros sevgisini dilə gətirdi. Gregory'nin sərt xarakterini yumşaldır və təbiətindəki təmkinli ehtirasını sərbəst buraxaraq şiddətlə yanırdı. Ancaq sevgilərini kəsən qəza olmasaydı, çətin ki, bu romantik hiss davamlı olardı.

Bu cütlüyün münasibət növünü bilmək və bu "Superego" münasibətidir, onların daha da inkişafını simulyasiya etməyə cəhd edə bilərsiniz. Aksinya sevgisinin ikinci komponenti - Mania (Gregory'nin ikinci növü ilə uyğun gəlmir - Praqma) zamanla onu sıxmağa və yormağa başlaya bilər. Sevdiyi arvadı ilə güclü bir ailə yaratmağa çalışardı, ancaq qeyri-bərabər xarakteri və duyğu alovları əlaqələri vaxtaşırı istiləşdirə bilər. Bir tərəfdən - erotik doyma, digər tərəfdən emosional yüklənmə və nəticədə bu sevgi üçün çox dağıdıcı olan qarşılıqlı soyutma gələ bilər.

Eros sevgisindəki əsas şey romantikanı hisslərinizdə mümkün qədər uzun müddət saxlamaqdır. Qarşılıqlı psixoanaliz bu əlaqəni gücləndirməyin ən yaxşı yolu deyil. Xarici cəlbediciliyin, geyimlərin, bəzəklərin, sürprizlərin, əyləncələrin qorunması - bayram əhval-ruhiyyəsini qoruya biləcək hər şeyin qorunmasıdır. Hər halda, gündəlik həyat nə qədər çətin olsa da, bu hiss üçün zəruri olan tətilləri tez-tez təşkil etməlisiniz.

Qeyd:Bəlkə də ədəbi qəhrəmanların şəxsiyyət tiplərinin və onlara xas olan sevgi formalarının təfsirində bəzi qeyri-dəqiqliklərə yol verilmişdir. Xəyali qəhrəmanlarla işləmək və yalnız onları canlandıran yazıçıların istedadına güvənmək, hamısının həyatda dəqiq prototiplərinə sahib olduğunu təsəvvür etmək çətindir. Buna görə də burada verilən bütün nümunələrlə bağlı qənaətimin düzgünlüyündə israr etmirəm. Bu vəziyyətdə məqsədim sevgi növlərini təhlil etməkdir, uydurma qəhrəmanların şəxsiyyət növlərinin elmi əsaslandırılmış tərifi deyil.

Ədəbiyyat:

1. Augustinavichute A. Məlumat mübadiləsi modeli. Litva, 1980

2. Augustinavichyute A. Socion; "Tiplərarası münasibətlər nəzəriyyəsi". - Litva Elmlər Akademiyası Kitabxanasının Əlyazmalar şöbəsi, 1982

3. Augustinavichyute A. İnsanın ikili təbiəti haqqında, Kiyev, ed. MIS, 1997

4. Dodonov BI Hisslər aləmində. - K., Siyasi Nəşriyyat. Ukrayna ədəbiyyatı, 1987

5. Meged V.V., Ovcharov A.A. Tətbiqi Sosionika, SPIMO, May-İyun, 1999

6. Meged V.V., Ovcharov A.A. Qısa xüsusiyyətlər şəxsiyyət növləri, SPIMO, May-İyun 1999

7. Meged V.V. Vurğu növlərinin nümayəndələrinin uyğunluğu, PIE, N6 (18), 2004

8. Meged VV, Ovcharov AA, Tətbiqi sosionik nəzəriyyəsi. - "Sosionika, mentologiya və şəxsiyyət psixologiyası" N 2, 1996

9. Jung K.G. Şüur və şüursuz: Koleksiyon / Per. İngilis dilindən. - SPb.: Universitet kitabı. - 1997.

Moskva Şəhər Pedaqoji

Universitet

mücərrəd

mövzu ilə əlaqədar:

"Fəlsəfə"

"Rus ədəbiyyatında sevgi mövzusu

və fəlsəfə "

İş tamamlandı

Petrova Yulia Evgenievna

2-ci kurs tələbəsi

Yazışma şöbəsi

Psixologiya Fakültəsi

Müəllim: Kondratyev V.M.

telefon: 338-94-88

2005 il

1. Giriş …………………………………………………… .. …… 2

2. M.A.dakı sevgi Bulgakov "Master və Margarita" ……. …… 3

3. Leo Tolstoyun "Anna Karenina" romanında sevgi mövzusu ………… ..… 5

4. V. Solovyova görə sevgi fəlsəfəsi “Sevginin mənası …… ..…. ……. ..9

5. Nəticə ………………………………………………… .11

6. İstinadlar ………………………………………………… .. 13

1. Giriş

“Hamımız bu illəri sevirdik,

Ancaq bu bizi də sevdikləri anlamına gəlir. "

S. Yesenin

Sevgi. Bu mövzunun tükənməzliyi göz qabağındadır. Hər zaman, bizə gəlmiş əfsanə və ənənələrə görə müxtəlif millətlər, insanların ürəklərini və düşüncələrini həyəcanlandırdı. Sevgi insanın qarşılaşdığı ən mürəkkəb, sirli və paradoksal bir həqiqətdir. Həm də ümumiyyətlə inanıldığı kimi sevgidən nifrətə qədər bir addım olduğu üçün deyil, sevginin "hesablanması və hesablanması" mümkün olmadığı üçün! Sevgidə xırda və ortabab olmaq mümkün deyil - səxavət və istedad, qəlbin sayıqlığı, ruhun genişliyi, mehriban, incə bir ağıl və daha çox şey tələb olunur ki, təbiətin bizə bəxş etdiyi bu və boş-boş həyatımızda ağılsızca israf və darıxdırırıq. Şairlər və yazıçılar, filosoflar və mistiklər, müxtəlif dövrlərin sənətkarları və bəstəkarlar bu əbədi mövzuya müraciət edərək, cazibəsini, harmoniyasını, sevgi dramaturgiyasını ifadə etməyə və onun sirrini öz janrları ilə anlamağa çalışdılar. Bu gün bəşəriyyətin sevgi fenomenini anlamaq üçün böyük bir tarixi və ədəbi materialı var.

Baxmayaraq ki, erkən rus ədəbiyyatı bunları bilmir gözəl şəkillər ədəbiyyat kimi sevirəm Qərbi Avropaamma içində sonu XIX - 20-ci əsrin əvvəllərində sevgi mövzusu vulkan enerjisi ilə rus ədəbiyyatına daxil olur. Bir neçə onillikdə Rusiyada sevgi haqqında bir neçə əsrdən daha çox şey yazılmışdır. Üstəlik, bu ədəbiyyat intensiv axtarışlar və düşüncənin özünəməxsusluğu ilə seçilir. Təəssüf ki, yalnız bəzilərinin üzərində dayanmaq istərdim.

2. M.A.dakı sevgi Bulgakovun "Master və Margarita"

Puşkinin Eugene Onegin-dən sonra Master və Margarita'ya Rus ensiklopediyası deyilə bilər. Bu roman, M. Bulqakovun rus ədəbiyyatında həyatının kitabı adlandırıla bilən xüsusi bir yer tutur. Burada qəti qəhrəmanların da "Romeo və Cülyetta" dakı kimi fədakarlıqlar göstərdikləri üçün, şübhəsiz ki, sevgiyə uğrayacağıq. Usta və marqaritanın sevgisi əbədi olacaq, çünki onlardan biri hər ikisinin hissləri üçün mübarizə aparacaqdır. Romanın əsas sətirlərindən biri Master və Margaritanın "əbədi məhəbbəti" ilə əlaqələndirilir.

“Minlərlə insan Tverskaya boyunca gəzdi, amma sənə zəmanət verə bilərəm ki, o məni tək gördü və yalnız həyəcan dolu deyil, sanki ağrılı göründü. Məni gözəllikdən çox gözlərdəki qeyri-adi, görünməmiş təklik heyran etdi! ”- Ustad sevgilisini belə xatırladı.

Müəllif romanında sevgi mövzusuna yalnız ikinci hissədə toxunur, amma niyə? Mənə elə gəlir ki, Bulqakov bunu oxucunu hazırlamaq üçün edir, çünki müəllif üçün sevgi birmənalı deyil, onun üçün çoxşaxəlidir. Romanda Bulgakov nifrət və ümidsizlik üçün yer tapmır. Margaritanın doldurduğu nifrət və intiqam, evlərin şüşələrini sındırmaq və mənzilləri boğmaq, çox güman ki, intiqam deyil, şən xuliqanlıq, Şeytanın ona verdiyi aldanmaq fürsəti.

Romanın açar cümləsi, tam ortada dayanan, çoxlarının diqqətini çəkən, lakin heç kimin izah etmədiyi ifadəsidir: “Məni izləyin oxucu! Sənə kim dedi ki, dünyada həqiqi, sadiq, əbədi bir sevgi yoxdur? Yalançı alçaq dilini kəssin! Məni izləyin, oxucum və yalnız məni, sizə də belə bir sevgi göstərəcəyəm! " Romanın müəllifi əsas qəhrəmanları yaradaraq onlara qeyri-adi həssaslıq və bir-birinə sevgi dolu ürəklər bəxş edir, eyni zamanda onları ayırır. Voland - Şeytanı onlara kömək etmək üçün göndərir. Bəs sevginin pis ruhlar tərəfindən kömək edilməsi kimi bir hiss niyə görünür? Bulgakov bu hissi açıq və ya qaranlığa bölmür, heç bir kateqoriyaya aid etmir. o əbədi hiss, sevgi eyni güc, eyni "əbədi" dir, ölüm ya da ölüm, işıq və ya qaranlıq kimi. Sevgi pis ola bilər, ancaq ilahi də ola bilər; sevgi bütün təzahürlərində, hər şeydən əvvəl sevgi olaraq qalır. Bulgakov sevgini həqiqi, sadiq və əbədi adlandırır, ancaq cənnət, ilahi və ya cənnət demir, cənnət və ya cəhənnəm kimi əbədiyyətlə əlaqələndirir.

Oxucularına yer üzündəki sevginin cənnət sevgisi olduğunu, görünüşünün, geyiminin, dövrünün, zamanının, həyat yerinin və əbədiyyət məkanının dəyişə biləcəyini, ancaq bir vaxtlar səni aşan sevginin sənin ürəyində və sonsuza qədər vurduğunu göstərir. Yaşamaq qismət olduğumuz sevgi hər zaman və hər zaman dəyişməz olaraq qalır. Romanın qəhrəmanlarına prokuror Pontius Pilatenin iki min ildir arzuladığı bağışlama enerjisini bəxş edir. Bulgakov insan ruhuna nüfuz etməyi bacardı və yerin və göyün birləşdiyi yer olduğunu gördü. Sonra müəllif sevən və sədaqətli qəlblər üçün bir barış və ölümsüzlük yeri icad etdi: "Budur sənin evin, burada sənin əbədi evin" deyir Margarita və uzaq bir yerlərdə onu gəzmiş başqa bir şairin səsi ilə səslənir. sona aparan yol: Yer üzündə Ölüm və Zaman hökm sürür - onlara ağa deməyin; Hamısı, fırlanaraq qaranlığa yox olur, Yalnız sevgi günəşi hərəkətsizdir.

Sevgi - kitaba sirr və orijinallıq verən odur. Şair sevgi, dünyəvi sevgi, cismani və romantik sevgi - romanın bütün hadisələrini idarə edən qüvvədir. Onun xatirinə hər şey dəyişir və hər şey olur. Voland və rəfiqələri onun qarşısında baş əyirlər, işığından ona baxın və Yeshuaya heyran qalın. İlk baxışdan sevgi, dünya kimi faciəli və əbədi. Romanın qəhrəmanlarını hədiyyə olaraq aldığı bu cür sevgi, yaşamaqlarına və əbədi xoşbəxtlik, əbədi sülh tapmalarına kömək edir.

Master və Margaritanın həm sevgisi, həm də hekayəsi bunlardır ana xətt roman. Hərəkətləri dolduran bütün hadisələr və hadisələr ona yaxınlaşır - gündəlik həyat, siyasət, mədəniyyət və fəlsəfə. Hər şey bu sevgi axınının yüngül sularında əks olunur. Bulgakov romanda xoşbəxt sonluq icad etməyib. Və yalnız Master və Margarita üçün müəllif öz qaydasında qurtardı, xoşbəxt sonluq: əbədi istirahət onları gözləyir.

3. Leo Tolstoyun "Anna Karenina" romanındakı sevgi mövzusu

Canlı və zəngin bir obraz yaradan bədii ədəbiyyat bir çox müdrik mülahizələr, dərin diskurslar təklif edir, bunlar bir araya gətirilərək bütün cildləri təşkil edə bilər. Müəllifi böyük L.N. olan Takroman "Anna Karenina". Tolstoy, 1873-1877-ci illərdə yaradıldı. Anna "xoşbəxtlik axtarır və verir" romanında görünür. Ancaq xoşbəxtliyə gedən yolda, pisliyin təsirli qüvvələri var, nəticədə təsiri altında ölür. Annanın taleyi buna görə tamamlandı dərin dram... Bütün roman eyni zamanda gərgin bir dram ilə nüfuz edir.Ana Karenina evli bir qadın, səkkiz yaşlı bir oğlunun anasıdır; başa düşür ki, Vronsky onu maraqlandıra bilməz və etməməlidir. Bununla birlikdə, Moskva topunda görürük ki, "Anna oyatdığı heyranlıq şərabı ilə sərxoşdur ..." Anna Vronsky ilə görüşməmək üçün Moskvadan ayrılıb Sankt-Peterburqa evə qayıtmağa qərar verir. Qərarını yerinə yetirdi və ertəsi gün qardaşı onu Peterburqa apardı. Ancaq avtobus dayanacağında vaqondan düşəndə \u200b\u200bAnna Vronsky ilə qarşılaşdı ... Vronski həvəslə Annaya aşiq oldu, bu hiss bütün həyatını doldu. Bir aristokrat və bir centlmen, "Sankt-Peterburqun qızıl gəncliyinin ən yaxşı nümunələrindən biri" olan Annanı dünya qarşısında müdafiə edir, sevdiyi qadına münasibətdə ən ciddi öhdəlikləri öz üzərinə götürür. Qəti və birbaşa “qardaşına Karenina ilə münasibətlərinə bir evlilik kimi baxdığını elan edir ...” Sevgi adı altında hərbi karyerasını qurban verir: təqaüdə çıxır və dünyəvi anlayışlar və əxlaqın əksinə olaraq, xaricdə Anna ilə yola düşür. Anna Vronski ilə tanış olduqca “onu o qədər çox sevirdi”; və xaricdə bağışlanmaz dərəcədə xoşbəxt idi. Ancaq “Vronsky, bu arada, uzun müddət arzuladığını tam həyata keçirməsinə baxmayaraq, o qədər də xoşbəxt deyildi. Tezliklə ruhunda bir melankoli hiss etdi. " Siyasətlə, kitablarla, rəsmlərlə məşğul olmaq cəhdləri nəticə vermədi və nəticədə bir İtalyan şəhərində tək həyat onun üçün cansıxıcı görünürdü; Rusiyaya getməyə qərar verildi.

Dünyəvi cəmiyyət Anna ilə Vronski arasındakı açıq münasibətə görə Vronskini bağışladı, amma Anna yox. Keçmiş tanışlarının bütün evləri onun üçün bağlanmışdı. Vronsky, mühitindəki qərəzləri görməməzliyə vurmaq üçün güc taparaq, dünyəvi cəmiyyət sevdiyi qadını təqib etməyə başlayanda belə bu mühiti tamamilə pozmur. İçindəki hərbi-saray mühiti uzun müddətə dönmüş, onu Karenin üzərindəki rəsmi və bürokratik sahələrdən az təsir etməmişdir. Və Karenin Annanın ruhunda nələr olduğunu başa düşə bilmədiyi və anlamaq istəmədiyi kimi, Vronski də bundan çox uzaq idi. Annanı sevərək həmişə “onunla münasibətinin ən ağrılı tərəfini təşkil edən şeyi - oğlunun sorğusu ilə, göründüyü kimi göründüyü kimi göründüyünü” unutdu. Bu oğlan hər kəsdən daha tez-tez münasibətlərinə mane olurdu. " Annanın oğlu Serezha Tolstaya ilə bir sənətçi-psixoloqun misilsiz bacarığı ilə görüşməsi səhnəsində ailə münaqişəsinin dərinliyini ortaya qoydu. Anna və sevgi dolu bir qadının Anna hiss etdiyi hissləri Tolstoy bərabər göstərir. Sevgisi və analıq hissi - iki böyük hiss - onun üçün əlaqəsiz qalır. Vronski ilə özünün fikirlərini əlaqələndirdi sevən qadın, Kareninlə - oğlunun qüsursuz anası kimi, bir vaxtlar sadiq bir həyat yoldaşı kimi. Anna eyni zamanda həm biri, həm də digəri olmaq istəyir.

Yarı şüurlu bir vəziyyətdə, ərinə müraciət edərək deyir:

“Mən yenə də eyniyəm ... Ancaq içimdə başqa bir şey var, ondan qorxuram - o birinə aşiq oldu və sənə nifrət etmək istədim və əvvəlkisini unuda bilmədim. Bu mən deyiləm. İndi gerçəkəm, hamısı mənəm. " “Hamısı”, yəni Vronsky ilə görüşmədən əvvəl olan və sonradan çevrilən. Ancaq Anna hələlik ölməli deyildi. Hələ öz payına düşən bütün əzabları yaşamağa vaxtı yox idi, həyatı sevən təbiətinin bu qədər can atdığı xoşbəxtliyə gedən bütün yolları sınamağa hələ vaxtı yox idi. Yenidən Karenin'in sadiq arvadı ola bilmədi. Ölümün astanasında belə, bunun mümkün olmadığını başa düşdü. Həm də "yalan və hiylə" mövqeyinə dözə bilmədi.

Anna'nın taleyini izlədikdə, xəyallarının bir-birinin ardınca necə çökdüyünü acılıqla qeyd edirik. Vronski ilə xaricə getmək və hər şeyi unutmaq üçün xəyalı çökdü: Anna da xoşbəxtliyini orada tapa bilmədi. Qaçmaq istədiyi gerçəklik onu da orada tutdu. Vronski boşluqdan bezdi və ağırlaşdı və bu, Annanı ağırlaşdırmaqdan başqa bir şey edə bilmədi. Ancaq ən əsası xoşbəxt ola bilmədiyi bir evdə bir oğul evdə qaldı. Rusiyada, əvvəllər yaşadıqlarından daha ağır bir əzab içində idi. Gələcək haqqında xəyal edə biləcəyi və bununla da müəyyən dərəcədə özünü bu günlə barışa biləcəyi vaxt bitdi. İndi reallıq bütün dəhşətli cəhətləri ilə onun qarşısına çıxdı.

Münaqişə inkişaf etdikdə, baş verən hər şeyin mənası açıqlanır. Beləliklə, Anna, Peterburq aristokratiyasını tanıyaraq, qısa müddətdə hamısının münafiq olduqlarını, fəzilətli kimi göstərdiklərini, əslində pis olduqlarını və hesabladıqlarını anladı. Anna Vronski ilə tanışlıqdan sonra bu dairədən ayrıldı. Annanın qarşılaşdığı bütün cəmiyyət ikiüzlü idi. Çətin taleyinin hər dönüşündə buna getdikcə daha çox inandı. Dürüst, barışmaz xoşbəxtlik axtarırdı. Ətrafımda yalanlar, riyakarlıq, riyakarlıq, açıq və gizli azğınlıq gördüm. Anna bu insanları mühakimə etmir, amma bu insanlar Ananı mühakimə edir. Vəziyyətinin dəhşəti budur.

Özünə bir oğul itirən Anna yalnız Vronsky ilə qaldı. Nəticə etibarı ilə həyata bağlılığı yarıbayarı azaldı, çünki oğlu və Vronski onun üçün eyni dərəcədə əziz idilər. İndi Vronsky sevgisini bu qədər bəsləməyə başladığının ipucu budur. Onun üçün həyatın özü idi. Ancaq Vronsky, eqoist bir təbiətə sahib olan Annanı başa düşə bilmədi. Anna onun yanında idi və buna görə də onun üçün az maraqlanırdı. Anna ilə Vronski arasında indi getdikcə daha çox anlaşılmazlıq yarandı. Üstəlik, formal olaraq Vronsky, əvvəllər Karenin kimi haqlı, Anna isə səhv etdi. Bununla belə, məsələnin mahiyyəti ondan ibarət idi ki, Kareninin, sonra da Vronskinin hərəkətləri, ətraflarının insanları onu başa düşdükləri üçün “ehtiyatlılıqla” idarə olunurdu; Anna'nın hərəkətləri, "ehtiyatlılıqla" razılaşa bilməyən böyük insani hissləri ilə idarə olunurdu. Bir zamanlar Karenin "cəmiyyətin" həyat yoldaşı ilə Vronski arasındakı münasibətləri artıq hiss etməsindən və bunun bir qalmaqalla təhdid etməsindən qorxmuşdu. Buna görə Anna "əsassız" davrandı! İndi Vronski ictimai bir qalmaqaldan qorxur və bu qalmaqalın səbəbini Annanın eyni “sərsəmliyində” görür.

Vronsky'nin əmlakında, əslində, Anna Karenina'nın faciəvi taleyinin son aktı səsləndirilir.

Güclü və şən bir insan olan Anna çoxlarına elə gəlirdi və hətta özünə də olduqca xoşbəxt görünmək istəyirdi. Əslində, o, bədbəxt idi.

Ölümündən bir neçə dəqiqə əvvəl Anna düşünür: “Hər şey doğru deyil, hər şey yalan, hər şey aldatmadır, hər şey pisdir! ..” Bu səbəbdən “şamı söndürmək”, yəni ölmək istəyir. "Görüləsi başqa bir şey olmadığı, bütün bunlara baxmaq iyrənc olduğu halda niyə şamı söndürməyək?"

Tarixən sevgi mövzusu fəlsəfə və digər elmlərlə əlaqəli olduğu ortaya çıxdı. Həqiqətən, bir insan yalnız sevgidə və sevgi ilə özünü, potensialını və yaşadığı dünyanı dərk edir. Sevgi adlanan şey haqqında hər zaman düşündülər, mübahisə etdilər, bir-birlərindən soruşdular və cavab verdilər, təkrar soruşdular və dəqiq bir cavab tapmadılar. Həqiqətən bir insanın sevgisiz yaşamasının niyə dözülməz olduğunu və sevməyin bu qədər çətin olduğunu başa düşmək istəyirdim. Fərqlidir fəlsəfi təlimlər, müxtəlif dinlər bunu anlamağa və bundan faydalanmağa çalışırlar unikal qabiliyyət bir insanı sevmək. Ancaq bu gün də fəlsəfə tərəfindən zəif başa düşülən bir insan varlığı sahəsidir. Sevgi mövzusu həmişə rus dilinə çox yaxın olub fəlsəfi düşüncə... Vladimir Soloviev, Lev Tolstoy, V. Rozanov, I. İlyin, E. Fromm və başqalarının sevgisi haqqında çox dərin və heyrətamiz səhifələr yazıldı.

4. V. Solovyova görə sevgi fəlsəfəsi "Sevginin mənası"

Sevgiyə dair fəlsəfi düşüncələr arasında görkəmli bir rol rus filosofu Vladimir Sergeevich Solovievə aiddir. Onun "Sevginin Anlamı" əsəri sevgi haqqında yazılanların ən canlısı və yaddaqalan əsəridir. Özü üçün adi narahatlıq, sanki başqa bir adama keçərək birdən istiqamətini dəyişdirir. Artıq onun maraqları, qayğıları sizinindir. Diqqətinizi başqa bir şəxsə yönəltmək, ona toxunan bir qayğı göstərmək, maraqlı bir vəziyyət meydana gəlir - sevilən birinə göstərilən bu qayğı güclü bir gücləndiricidən keçir və özünə qulluq etməkdən daha güclü olur. Üstəlik, yalnız böyük sevgi fərdin mənəvi və yaradıcılıq potensialını üzə çıxarır. Bu, demək olar ki, hər kəs tərəfindən, hətta bu yüksək hissi heç özlərində yaşamamış insanlar tərəfindən də tanınır. Vladimir Soloviev sevgini yalnız subyektiv insan hissi kimi başa düşmür, ona olan sevgi təbiətdə, cəmiyyətdə və insanda fəaliyyət göstərən kosmik, fövqəltəbii bir qüvvə kimi görünür. Bu, qarşılıqlı cazibənin gücüdür. İnsan sevgisi, hər şeydən əvvəl cinsi eşq, kosmik sevginin təzahürlərindən biridir. Böyük rus filosofunun fikrincə, bütün digər sevgi növlərinin - qardaşlıq, valideyn sevgisi, yaxşılığa, həqiqətə və gözəlliyə məhəbbət təməlində cinsi sevgi var. Solovievə görə sevgi, özlüyündə dəyərli olmağa əlavə olaraq, oynamağa çağırılır insan həyatı müxtəlif funksiyalar.

* Yalnız bir sevgi ilə insan insanın şərtsiz ləyaqətini - özünün və başqasının kəşfini tanıyır. "Mənası insan sevgisi ümumiyyətlə eqoizmin qurbanı olaraq fərdiliyin əsaslandırılması və qurtuluşu var. " Eqoizmin yalanı subyektin mütləq özünə hörmətində deyil, “ancaq özünə şərtsiz bir məna verərkən haqsız olaraq bu mənanı başqalarına inkar etməsində; özünü həqiqətən də olduğu həyat mərkəzi olaraq tanıyaraq başqalarını varlığının dairəsinə aid edir ... ". Bir insan yalnız sevgi ilə başqa insanları özünü təsəvvür etdiyi kimi mütləq mərkəzlər kimi qəbul edir.

* Sevginin gücü bizə açıqlanır mükəmməl bir şəkil sevilən və ümumiyyətlə ideal bir insan obrazı. Sevməklə sevginin obyektini olduğu kimi görürük. Laqeyd münasibətlə diqqətdən kənarda qalan ən yaxşı keyfiyyətlərini aşkar edirik. Aşiq həqiqətən başqalarının etdiklərini dərk etmir. Yalnız sevərək başqa bir insanda, bəlkə də hələ reallaşmamış xarakter xüsusiyyətlərini, qabiliyyətlərini və istedadlarını görə bilərik. Sevgi aldatmaq deyil. “İşığa keçən, xarici hadisələrin şəklini dəyişdirən və mənəviyyatlandıran sevginin gücü, obyektiv gücünü bizə açır, ancaq sonra bizə qalır; özümüz də bu vəhyi başa düşməli və bəzi sirlərin qısa və sirli bir baxışı olaraq qalmaması üçün istifadə etməliyik. "

* Cinsi sevgi həm maddi, həm də mənəvi cəhətdən kişi və qadın varlıqlarını birləşdirir. Cinsi sevginin xaricində belə bir kişi yoxdur: kişinin və kişinin yalnız ayrı yarıları var, bunlar ayrılıqda bir insanı bu şəkildə təmsil etmir. "Rəsmi təcridlərini qoruyub saxlayaraq, əsl uyğunsuzluqlarını və parçalanmalarını aradan qaldıraraq, kişi və qadın prinsiplərinin sərbəst birliyi olaraq həqiqi bir insan yaratmaq - bu sevginin dərhal vəzifəsidir."

* Sevgi yalnız şəxsi həyatın bir sahəsi deyil. Sevgi ictimai həyat üçün əhəmiyyətlidir. Sevgi insanın marağını gücləndirir sosial həyat, digər insanlara olan narahatlığını oyandıraraq, duyğu qorxusu və yüksək hisslərin ifadəsinə səbəb olur. Çünki sevgi özünü daxili, saf kimi göstərir insana ehtiyac Başqa bir şəxsə "özünüzü verin" və eyni zamanda onu "sizin" edin və duyğu sərhədində və onunla "birləşin".

5. Nəticə

Xülasə edərək demək istərdim ki, 19 - 20-ci əsrlərdəki rus ədəbiyyatı daima fəlsəfi və mənəvi mənasını anlamağa çalışan sevgi mövzusuna müraciət etdi.

XIX - XX əsrlərdəki mücərrəd şəkildə nəzərdən keçirilən ədəbiyyat əsərlərindən nümunə götürərək, sevgi mövzusunu ədəbiyyatda və fəlsəfədə fərqli yazıçılardan və məşhur filosofdan baxaraq istifadə etməyə çalışdım.

Beləliklə, “Usta və Margarita” romanında Bulqakov sevgidə bir insanın hər hansı bir maneəni və çətinliyi aşa bilməsi, həm də əbədi sülh və xoşbəxtliyə qovuşa biləcəyi bir qüvvə görür.

Tolstoy romanı üzərində dörd ildən çox çalışdı və bu səbəbdən də əsər böyük dəyişikliklərə məruz qaldı. Ancaq Tolstoyun Anna Karenina obrazında etdiyi bütün dəyişikliklərlə, eyni zamanda "özünü itirmiş" və "günahsız" qadın olaraq qalır. Ana və arvad kimi müqəddəs vəzifələrindən geri çəkildi, ancaq başqa çarəsi yox idi. Tolstoy qəhrəmanının davranışına haqq qazandırır, eyni zamanda faciəli taley qaçılmaz olduğu ortaya çıxır və bütün bunlar böyük bir məhəbbət üzündəndir.

Vladimir Soloviev "Sevginin Anlamı" adlı əsərində qeyd etdi: "Sevginin bir hiss kimi mənası və ləyaqəti ondan ibarətdir ki, bizi həqiqətən varlığımızla eqoizm səbəbindən yalnız hiss etdiyimiz bu şərtsiz mərkəzi mənanı başqa birinə tanıyırıq. özümüzdə. Sevgi hisslərimizdən biri kimi deyil, hamımızın köçürülməsi kimi vacibdir həyati maraq özümüzdən başqasına, bizim mərkəzimizin bir permutasiyası olaraq Şəxsi həyat... Bu, bütün sevgiyə xasdır. Başqalarına qayğı və onlara maraq həqiqi, səmimi olmalıdır, əks halda sevgi heç bir məna daşımır. "

Sevgi hər şeydən güclüdür. Sevgi həyatın özü qədər müxtəlif və ziddiyyətlidir. Hər cür dəyişikliklər, hiyləgər, fantastik tələblər, ağıl təzahürləri, illüziya buna xasdır. Sevgidən tez-tez məyus oluruq, çünki ondan bir möcüzə gözləyirik. Ancaq sevgi yalnız daha sərbəst və ilhamla şəxsiyyətin özünü ifadə edir. İnsanlarda bir möcüzə axtarılmalıdır! Və nəticədə, tanışlarımdan birinin 33 yaşında, deyəsən, artıq sevgidən o qədər məyus olduğu bir şeiri ilə işimi bitirmək istərdim ki, heç bir şey gözləmirdi. Ancaq bir mahnıda yazıldığı kimi: "Eşq istəmədən gələcək, heç gözləmədiyiniz zaman"!

Ümid yolumu yandırdı

Bəli, uğurlar yanımdan keçdi

Sonun harada, başlanğıcın harada olduğunu bilsəydim

Sevgini özümdən uzaqlaşdırmazdım.

O vaxtı geri qaytara bilsəydim

Ruh belə çalanda

İlk sevgimin yükü

Cəsarətlə və qürurla aparardım.

Dünyəvi kədərləri qov,

Paxıllığı və pisliyi qovun,

Axı sən də bir vaxtlar xəyal etdin

VERMƏK ÜÇÜN bütün çətinlikləri SEVİN!

G. Taibova

6. İstinadlar:

1. "Master və Margarita" - M. Bulgakov

2. "Anna Karenina" - L.N. Tolstoy; Moskva "Pravda" nəşriyyatı, 1984

3. Soloviev V. S. Sevginin mənası. - Kitabda: Sülh və Eros: sevgi haqqında fəlsəfi mətnlər antologiyası. - M.: Politizdat, 1991.

4. « Sevgi Fəlsəfəsi "- А.А. İvin "," Politizdat ", M. 1990

5. "Sevgi" - K. Vasilev, 1992

6. N.M. Velkova "Rus Erosları ya da Rusiyada Sevgi Fəlsəfəsi", "Təhsil", Moskva, 1991

7. V.G. Boborykin "Mixail Bulgakov", Maarifləndirmə, M. 1991

8. G.D. Taibova "Yeddinci Sense"

Ədəbiyyatda sevgi mövzusu

2. Rus şair və yazıçılarının əsərlərində sevgi mövzusu

Bu mövzu bütün dövrlərin rus yazıçılarının və şairlərinin ədəbiyyatında öz əksini tapmışdır. 100 ildən çoxdur ki, insanlar duyğularını, duyğularını və təcrübələrini taparaq Alexander Sergeevich Puşkinin poeziyasına müraciət edirlər. Bu böyük şairin adı sevgi və dostluq haqqında şərəf və Vətən anlayışı ilə bir şeir tirajı ilə əlaqələndirilir, Onegin və Tatyana, Maşa və Grinev obrazları meydana çıxır. Ən sərt oxucu da əsərlərində çox yaxın bir şey kəşf edə biləcək, çünki bunlar çoxşaxəlidir. Puşkin bütün canlılara ehtirasla cavab verən, böyük bir şair, rus sözünün yaradıcısı, yüksək və nəcib keyfiyyətlərə sahib bir insan idi. Puşkinin şeirlərinə nüfuz edən müxtəlif lirik mövzularda sevgi mövzusuna elə bir əhəmiyyətli yer verilir ki, şairə bu böyük nəcib hisslərin tərifçisi deyilə bilər. Bütün dünya ədəbiyyatında insan münasibətlərinin bu tərəfinə xüsusi bir asılılığın daha parlaq bir nümunəsini tapa bilmir. Aydındır ki, bu hissin mənşəyi şairin təbiətindədir, həssasdır, hər insanda ruhunun ən yaxşı xüsusiyyətlərini aça bilir. 1818-ci ildə, məclislərdən birində şair 19 yaşlı Anna Petrovna Kern ilə tanış oldu. Puşkin onun parlaq gözəlliyinə və gəncliyinə heyran qaldı. İllər sonra Puşkin yenidən əvvəllər olduğu kimi cazibədar Kernlə görüşdü. Puşkin ona bu yaxınlarda çap olunan Eugene Onegin-in fəslini hədiyyə etdi və səhifələr arasında gözəlliyi və gəncliyi şərəfinə onun üçün xüsusi yazılmış şeirlərini qoydu. Anna Petrovnaya həsr olunmuş "Gözəl bir anı xatırlayıram" şeirləri yüksək və parlaq bir duyğunun məşhur bir ilahisidir. Bu, Puşkinin sözlərinin zirvələrindən biridir. Şeirlər təkcə içərisində olan hisslərin saflığı və ehtirası ilə deyil, həm də ahəngdarlığı ilə ovsunlayır. Şairə sevgi həyat və sevinc mənbəyidir, "Səni Sevdim" şeiri rus şeirinin şah əsəridir. Şeirlərinə iyirmidən çox romans yazılıb. Vaxt keçsin, Puşkinin adı həmişə yaddaşımızda yaşayacaq və içimizdəki ən yaxşı hissləri oyadacaqdır.

Lermontov adı ilə yeni bir rus ədəbiyyatı dövrü açılır. Lermontovun idealları sonsuzdur; həyatda sadə bir inkişafa yox, tam bir səadətə qovuşmağı, insan təbiətindəki natamamlığın dəyişməsini, həyatda olan bütün ziddiyyətlərin mütləq həllini istər. Əbədi həyat - şair daha az bir şeylə razılaşmır. Bununla birlikdə, Lermontovun əsərlərindəki sevgi faciəli bir iz buraxır. Buna gəncliyindəki bir dostuna - Varenka Lopuxinaya olan tək, qarşılıqsız sevgisi təsir etdi. Sevgini qeyri-mümkün hesab edir və özünü dünyadan və həyatdan kənarda qoyaraq şəhid halo ilə əhatə edir. Lermontov itirilən xoşbəxtlikdən kədərlənir "Ruhum dünyəvi əsirlikdə yaşamalıdır, Çox keçməz. Bəlkə daha çoxunu görməyəcəm, baxışlarınız, şirin baxışlarınız, başqaları üçün bu qədər həssasdır."

Lermontov dünyəvi hər şeydən uzaq olduğunu vurğulayır "Dünyada nə olursa olsun, mən kölə olmayacağam." Lermontov sevgini əbədi bir şey kimi başa düşür, şair gündəlik, keçici ehtiraslarda təsəlli tapmır və bəzən onu götürüb kənara çəkilirsə, o zaman sətirləri xəstə xəyalın bəhrəsi deyil, sadəcə bir anlıq zəiflikdir. "Başqalarının ayaqları altında gözlərinizin baxışlarını unutmadım. Başqalarını sevərək yalnız keçmiş günlərin Sevgisi ilə əzab çəkirdim."

İnsan, dünyəvi sevgi şairə ali ideallara gedən yolda bir maneə kimi görünür. "Sənin qarşısında təvazökar olmayacağam" şeirində ilhamın onun üçün insan ruhunu uçuruma ata biləcək lazımsız sürətli ehtiraslardan daha əziz olduğunu yazır. Lermontovun sözlərindəki sevgi ölümcüldür. O yazır: "Məni xırda boş şeylərdən ilham aldı, amma xoşbəxtliyin özündə də ruhumdan qurtuluş yoxdur." Lermontovun şeirlərində sevgi uca, şair, işıq, hissdir, amma həmişə bölünməz və ya itirilmiş bir şeydir. "Valerik" şeirində sonradan bir romantikaya çevrilən sevgi hissəsi, sevgilisi ilə əlaqənin itirilməsinin acı hissini çatdırır. "Sevgini qiyabi gözləmək çılğındır? Çağımızda bütün hisslər yalnız bir müddətdir, amma səni xatırlayıram" yazır şair. Sevgili, böyük bir hissə layiq olmayan və ya zamanın sınağından çıxmamış xəyanət mövzusu, Lermontovun şəxsi təcrübəsi ilə əlaqəli ədəbi yaradıcılığında ənənəvi hala gəlir.

Xəyal və gerçəklik arasındakı ziddiyyət bu gözəl hissi bürüyür; sevgi Lermontov üçün sevinc gətirmir, yalnız əzab və kədər alır: "Kədərlənirəm, çünki səni sevirəm." Şair həyatın mənasından narahatdır. Həyatın keçiciliyindən kədərlənir və yer üzündə ona ayrılmış qısa müddətdə mümkün qədər çox vaxt ayırmaq istəyir. Şair düşüncələrində həyatdan nifrət edir, amma ölüm dəhşətlidir.

Rus yazıçılarının əsərlərindəki sevgi mövzusunu nəzərə alsaq, Buninin bu mövzu poeziyasına verdiyi töhfəni qiymətləndirməmək olmaz. Bunin yaradıcılığında sevgi mövzusu demək olar ki, əsas yeri tutur. Bu mövzuda yazıçı bir insanın ruhunda baş verənləri, xarici həyat fenomenləri ilə, alqı-satqı münasibətlərinə əsaslanan və bəzən vəhşi və qaranlıq instinktlərin olduğu bir cəmiyyətin tələbləri ilə əlaqələndirmək imkanına malikdir. səltənət. Bunin, rus ədəbiyyatında əsərlərini insan münasibətlərinin ən səmimi, səmimi tərəflərinə fövqəladə bir nəzakətlə toxunaraq, yalnız mənəvi deyil, həm də sevginin bədən tərəfinə həsr edənlərdən biri idi. Bədən ehtirasının mütləq mənəvi bir təkan izləmədiyini, bunun həyatda və əksinə baş verdiyini ("Gün vurması" hekayəsinin qəhrəmanları ilə olduğu kimi) söyləməyə cəsarət edən ilk Bunin idi. Və yazıçı seçdiyi hansı bir süjet seçirsə, əsərlərindəki sevgi hər zaman böyük bir sevinc və böyük bir məyusluq, dərin və həll olunmayan bir sirrdir, bir insanın həyatında həm bahar, həm də payızdır.

Bunin yaradıcılığının müxtəlif dövrlərində sevgidən fərqli dərəcədə səmimi danışır. İlk əsərlərində obrazlar açıq, gənc və təbiidir. "Avqust ayında", "Payız", "Bütün gecə şəfəq" kimi əsərlərdə bütün hadisələr son dərəcə sadə, qısa və əlamətdardır. Simvolların hissləri ikimənalıdır, yarım tonlarla rənglənir. Bunin görünüşü, həyatı, münasibətləri baxımından bizə yad olan insanlardan bəhs etsə də, xoşbəxtlik bəxşişlərimizi, dərin mənəvi dəyişikliklərin gözləntilərini dərhal tanıyırıq və yeni bir şəkildə reallaşdırırıq. Bunin qəhrəmanlarının yaxınlaşması nadir hallarda uyğunlaşma əldə edir, göründüyü anda ən çox yox olur. Ancaq eşq susuzluğu ruhlarında yanar. Sevgilimlə kədərli ayrılış xəyalpərəst xəyallarla tamamlanır ("Avqust ayında"): "Göz yaşlarımla uzaqlara baxdım və bir yerdə cılız cənub şəhərlərini, mavi çöl axşamını və qızla birləşən bir qadın obrazını xəyal etdim Sevdim ... ". Tarix, əsl hissin toxunuşuna dəlalət etdiyi üçün xatırlanır: “Sevdiyim digərlərindən daha yaxşı idimi, bilmirəm, amma o gecə müqayisə olunmazdı” (“Payız”). Və "Bütün gecə Şəfəq" hekayəsində Bunin, bir sevgi qızından, gənc bir qızın gələcək sevgilisinə verməyə hazır olduğu həssaslıqdan bəhs edir. Eyni zamanda, gənclərin nəinki əsirgəməmələri, eyni zamanda tez məyus olmaları da yaygındır. Buninin əsərləri bizə çoxları üçün xəyallar və reallıq arasındakı bu ağrılı boşluğu göstərir. "Bülbül fitləri və bahar qorxusu ilə dolu bağçada bir gecədən sonra gənc Tata nişanlısı nişanlısının cəld güllə atdığını eşidib bir an əvvəl yerdəki bu kobud və dünyəvi insanı sevmədiyini başa düşdü."

Buninin erkən hekayələrinin əksəriyyəti gözəllik və təmizliyə can atmaqdan bəhs edir - bu, personajlarının əsas mənəvi impulsu olaraq qalır. 1920-ci illərdə Bunin sanki keçmiş xatirələr prizmasından ayrılan Rusiyaya və artıq mövcud olmayan insanlara baxaraq sevgi haqqında yazırdı. "Mitya's Love" (1924) hekayəsini belə qəbul edirik. Bu hekayədə yazıçı qəhrəmanın mənəvi formalaşmasını ardıcıl göstərir, onu sevgidən məhv olmağa aparır. Hekayədə hisslər və həyat bir-birinə sıx bağlıdır. Mitya'nın Katya'ya olan sevgisi, ümidləri, qısqanclığı və qeyri-müəyyən qabaqcadan dedikləri xüsusi bir kədərin kölgəsində qalmış kimi görünür. Sənət karyerası arzusunda olan Katya, paytaxtın saxta həyatında dolaşdı və Mityaya xəyanət etdi. Başqa bir qadınla əlaqəni xilas edə bilmədiyi əzab - gözəl, ancaq yer üzünə qədər Alenka, Mitya-nı intihara yönəltdi. Mityanın özünə inamsızlığı, açıqlığı, kobud reallıqla üzləşmək istəməməsi və əziyyət çəkməməyimiz baş verənlərin qaçılmazlığını və qəbuledilməzliyini daha kəskin hiss etməyimizə səbəb olur.

Buninin eşqdən bəhs edən bir sıra hekayələri bir sevgi üçbucağını təsvir edir: ər - arvad - sevgili ("İda", "Qafqaz", "Ən Gözəl Günəş"). Bu hekayələrdə qurulmuş qaydanın toxunulmazlığı mühiti hökm sürür. Evlilik xoşbəxtlik üçün aşılmaz bir maneə olduğunu sübut edir. Və tez-tez birinə verilən şey amansızlıqla başqasından alınır. "Qafqaz" hekayəsində bir qadın sevgilisi ilə yola çıxır, qatar yola düşdüyü andan etibarən ərinə saatlarla ümidsizlik başladığını, dözməyəcəyini və arxasınca qaçacağını söyləyir. Həqiqətən onu axtarır və tapmır, xəyanət olduğunu təxmin edir və özünü vurur. Artıq burada "Qaranlıq Xiyabanlar" dövrünün xüsusi, səsli notuna çevrilmiş "gün vurması" kimi sevgi motivi meydana çıxır.

Gənclik və Vətən xatirələri "Qaranlıq Xiyabanlar" hekayələr tsiklini 1920-1930-cu illər nəsrinə yaxınlaşdırır. Bu hekayələr keçmiş zamanda nəql edilmişdir. Müəllif, personajlarının şüuraltı dünyasının dərinliklərinə nüfuz etməyə çalışdıqları görünür. Hekayələrin əksəriyyətində müəllif həqiqi ehtirasdan doğan gözəl və poetik bədən zövqlərini təsvir edir. İlk həssas impuls "Gün vurması" hekayəsində olduğu kimi qeyri-ciddi görünsə də, yenə də həssaslığa və özünü unutqanlığa, daha sonra həqiqi sevgiyə aparır. "Vizit kartları", "Qaranlıq xiyabanlar", "Gec saat", "Tanya", "Rusiya", "Tanıdılmış bir küçədə" hekayələrinin qəhrəmanları ilə tam olaraq belə olur. Yazıçı adi tənha insanlar və onların həyatı haqqında yazır. Buna görə də erkən, güclü hisslərlə dolu keçmiş, təbiətin səsləri, qoxuları, rəngləri ilə birləşərək həqiqətən qızıl dövrlər kimi görünür. Sanki təbiətin özü bir-birini sevən insanların mənəvi və fiziki yaxınlaşmasına səbəb olur. Və təbiətin özü onları qaçılmaz ayrılığa, bəzən ölümə aparır.

Gündəlik təfərrüatları təsvir etmək bacarığı və eyni zamanda sevginin həssas təsviri, dövrünün bütün hekayələrinə xasdır, lakin 1944-cü ildə yazılmış "Təmiz bazar ertəsi" hekayəsi yalnız sevginin böyük sirri və əsrarəngiz bir hekayə kimi görünmür. qadın ruhu, ancaq bir növ kriptoqram. Hekayənin psixoloji xəttində və mənzərəsində və gündəlik detallarında həddindən artıq çox şey kodlu bir vəhy kimi görünür. Dəqiqlik və təfərrüatların bolluğu təkcə zamanın əlamətləri deyil, həmişəlik itən Moskva üçün nostalji deyil, həm də qəhrəmanın ruhunda və görünüşündə Şərq və Qərbin müxalifəti, sevgini və həyatı bir monastırda qoyur.

3. İçindəki sevgi mövzusu ədəbi əsərlər XX əsr

Sevgi mövzusu XX əsrdə, bəşəriyyətin ümumbəşəri dəyərlərə münasibətini yenidən formalaşdırmağa cəhd göstərdiyi qlobal fəlakətlər, siyasi böhran dövründə aktuallığını davam etdirir. Yirminci əsrin yazıçıları tez-tez məhəbbəti o zaman məhv edilmiş dünyanın son qalan əxlaqi kateqoriyası kimi qələmə verirlər. "İtirilmiş nəsil" yazıçılarının (həm Remarque, həm də Hemingway onlara aiddir) romanlarında bu hisslər qəhrəmanın sağ qalmağa və davam etməyə çalışdığı zəruri stimuldur. "İtirilmiş nəsil" - birincidən sağ qalan insanların nəsli dünya müharibəsi və mənəvi cəhətdən viran qaldı.

Bu insanlar hər hansı bir ideoloji dogmadan imtina edirlər, həyatın mənasını sadə insan münasibətlərində axtarırlar. Demək olar ki, özünü qoruma instinkti ilə birləşən bir yoldaşın çiyin hissi müharibə yolu ilə Remarque-ın "On" romanının əqli cəhətdən tənha qəhrəmanlarını aparır. qərb cəbhəsi "Üç yoldaş" romanının qəhrəmanları arasında yaranan əlaqəni də müəyyənləşdirir.

"Silahlara Vida" romanındakı Hemingway qəhrəmanı imtina etdi hərbi xidmət, adətən bir insanın əxlaqi borcu deyilən şeydən, sevdiyi bir insanla münasibət naminə imtina etdi və mövqeyi oxucuya çox inandırıcı görünür. 20-ci əsrin bir insanı davamlı olaraq dünyanın sonu ehtimalı ilə üzləşir, öz ölümü və ya sevdiyiniz birinin ölümü gözləyir. Silahlara Vida Qəhrəmanı Katherine, Remarque'nin Üç Yoldaşındakı Pat da öldü. Qəhrəman ehtiyac duyma hissini, həyatın mənasını itirir. Hər iki əsərin sonunda qəhrəman artıq sevilən bir qadının cəsədi olmaqdan çıxmış bir cəsədə baxır. Roman müəllifin sevginin mənşəli sirrinə, onun mənəvi əsaslarına dair şüuraltı düşüncələri ilə doludur. 20-ci əsr ədəbiyyatının əsas xüsusiyyətlərindən biri də hadisələrlə ayrılmaz əlaqəsidir ictimai həyat... Müəllifin sevgi və dostluq kimi anlayışların mövcudluğu barədə düşüncələri o dövrün ictimai-siyasi problemləri fonunda meydana çıxır və mahiyyət etibarilə XX əsrdə bəşəriyyətin taleyi ilə bağlı düşüncələrdən ayrılmazdır.

Françoise Sagan'ın əsərlərində dostluq və sevgi mövzusu ümumiyyətlə bir insanın şəxsi həyatı çərçivəsində qalır. Yazıçı tez-tez Paris bohemiyasının həyatını təsvir edir; qəhrəmanlarının çoxu ona məxsusdur. Sagan ilk romanını 1953-cü ildə yazdı və daha sonra tam bir əxlaqi uğursuzluq kimi qəbul edildi. IN sənət dünyası Saqanın güclü və həqiqətən güclü bir insan cazibəsi üçün yeri yoxdur: bu hiss doğulan kimi ölməlidir. Bunun yerinə başqa birisi - məyusluq və kədər hissi gəlir.

sevgi mövzusu ədəbiyyat yazıçısı

"Əbədi şəkillər"Anna Axmatovanın əsərlərində

Əvvəlində yaradıcılıq yolu Axmatova ədəbi cərəyanlardan birinə - 20-ci əsrin 10-cu illərində simvolikaya qarşı üsyan kimi yaranan acmeizmə qoşuldu. (Akmeizm - Yunan sözündəndir, nizə ucunu bildirir.) Acmeistlər (Mandelstam ...

William Shakespeare'in "Romeo and Juliet" əsərinin təhlili

Bir insanı faciənin qəhrəmanına çevirən Şekspir ilk növbədə ən böyük insan hissinin təsvirinə müraciət etdi. "Titus Andronicus" da tamaşanın əvvəlində çətinliklə eşidilən, cazibədar bir cazibə səsi varsa ...

İlyin necə ədəbiyyatşünas

İ.A. Rus modernizmi şeirinin İlyini subyektivliyi və sərtliyi ilə seçilir. "İnqilabdan əvvəlki son nəslin poeziyası demək olar ki, artıq oxumur: Bryusovla birlikdə icad edir və Balmontun şeirlərində xəyallar qurur və oxuyur ...

Yesenin poeziyasında sevgi

Bu illər ərzində hamımızı sevirdik, lakin demək onlar da bizi sevdilər. S. Yesenin Zərif, parlaq və melodik sözləri S.A. Yesenini sevgi mövzusuz təsəvvür etmək mümkün deyil. Şair həyatının və yaradıcılığının müxtəlif dövrlərində bu gözəlliyi özünəməxsus şəkildə hiss edir və yaşayır ...

A. I. Kuprinin "Garnet Bilərzik" hekayəsindəki sevgi obrazının xüsusiyyətləri

"doğru"\u003e Cavabsız sevgi insanı alçaltmaz, əksinə ucaldır. "doğru"\u003e Alexander Sergeevich Pushkin Bir çox tədqiqatçıya görə, "bu hekayədə başlığından başlayaraq hər şey ustalıqla yazılmışdır. Başlığın özü təəccüblü şəkildə şair və səsdir ...

Arkadi Kutilovun şeiri

Dönmək son səhifə "taiga lyrics" şeirləri Sevgiyə qərq oluruq. İnsan sevgisi, günahkar və müqəddəs, yandıran və yeni güc verən. Ətrafdakı hər şey varlığını dayandırır ...

Roma və İtaliya rus dilində ədəbiyyat XIX əsr

Puşkin dövrünün şairlərinin yaradıcılığında konsepsiya Qədim Roma aşağıdakı xüsusiyyətlərdə aşkar edilmişdir: yeddi təpədə bir şəhər; bütpərəstlər şəhəri; azadlıq və qanunlar ölkəsi; qurban şəhər. Beləliklə, Qədim Roma tarixindəki hadisələrin xatırlanması ...

Birinci dalğanın rus ədəbi mühacirəti

ədəbiyyat yazıçısı şair mühacirəti İlk mühacirət dalğasının gənc ədəbi nəsli, XX əsrin iyirminci və otuzuncu illərində ədəbiyyata tam daxil olan sənətkarlar nəslidir. M. Ageev, V. Andreev, N. Berberova, B. Bozhnev, I. Boldyrev, V. ...

S. Yesenin poetikasının orijinallığı

Yesenin sevgi haqqında yazmağa başladı gec dövr əsərlərindən (bu vaxta qədər nadir hallarda bu mövzuda yazırdı). Yesenin'in sevgi lirikası çox duygusal, ifadəli, melodik ...

B.P. Ekimovun və hekayələrin qəhrəmanları tərəfindən həyatın mənasını və xoşbəxtliyini başa düşməyin müqayisəsi müasir yeniyetmələr

Yazıçı Boris Yekimovun açılışı 1979-cu ildə "Kholyushino Compound" hekayəsinin ortaya çıxmasından sonra baş verdi. Rus ədəbiyyatına “xalq yolunun büllur, sadə və müdrik əsaslarını dərk etməyə çalışan bir yazıçı kimi daxil oldu ...

A.S. Puşkin

Şairin yaradıcılığındakı ən vacib məqamlardan biri, lirikasının bütün motivləri kimi inkişaf edən sevgi mövzusudur. Gənclikdə lirik qəhrəman A.S.Puşkin sevində sevinci və böyük ümumbəşəri dəyəri görür: ... şeirlərim, birləşib nalə çəkərək ...

Ernest Hemingway'in işi

Hemingway'in kitablarının əksəriyyətində sevgi böyük bir yer tutur. İnsan cəsarəti, risk, fədakarlıq, dostlar üçün canını vermək istəyi problemi - Hemingway'in fikirləri ilə ayrılmazdır ...

Ədəbiyyatda sevgi mövzusu

Orta əsrlərdə cəngavər romantikası xarici ədəbiyyatda populyar idi. Cəngavər romantikası - orta əsr ədəbiyyatının əsas janrlarından biri kimi, cəngavərliyin yaranması və inkişafı dövründə feodal mühitində yaranır ...

I.S. romanlarında sevgi mövzusu Turgenev

Beləliklə, İ.S. Turgenev "Asya" oxucuları maraqlandıran sevgi və psixoloji problemlərə toxunur. İş dürüstlük, ədəblilik kimi vacib əxlaqi dəyərlərdən danışmağınıza imkan verəcək ...

M. Bulqakovun "Son günlər (Puşkin)" pyesindəki ad fəlsəfəsi

Əsərlərdə uyğun adlar uydurma tez-tez müəyyən bir rol oynayır, müəlliflərə gerçəkliyi ideoloji və estetik mövqeləri baxımından ən təsirli şəkildə təsvir etməyə kömək edir ...