Təcrübə və səhvlər nədir. Tematik istiqamət təcrübəsi və səhvlər

ev / Psixologiya

1. İ.A. Qonçarov "Oblomov"

Romanın baş qəhrəmanı İlya Oblomov karyerasına başlayanda xidmətə nəzarət edir və Həştərxana əvəzinə Arxangelskə mühüm göndəriş göndərir. Sonra qəflətən xəstələnir, həkimin verdiyi tibbi arayışda belə təsdiqlənir: “Sol mədəciyin genişlənməsi ilə ürəyin qalınlaşması”, gündəlik “ofislərə getmə” nəticəsində yaranıb. Bu səhv, Stolzun bütün cəhdləri belə xilas etmədiyi divanda sonrakı əbədi uzanmasına səbəb oldu. Beləliklə, xidmətdəki səhv Oblomov üçün ölümcül oldu.

2. M.A. Şoloxov "Sakit Don"

Gənc, güclü kazak olan Qriqori Melexov sevgi ləzzətləri üçün bölgədəki ən gözəl gənc kazak qadını, Aksinyanı seçir. Həmişə olduğu kimi iş üçün kazak kəndi... Ancaq problem bütün Melexovlar ailəsinin heyrətamiz mənşəyində, onun genezindədir. Və sevgini heç vaxt tanımayan Aksinya ilk dəfə bu hissin cazibəsini anladı. Kənddə kazaklar Aksinyanın həyasız gözlərinə baxmağa utanırdılar. Ancaq atanın Natalya ilə evlənmək əmri Qriqori üçün ölümcül olur. Ömrü boyu iki qadının arasına girəcək, sonunda hər ikisini məhv edəcək.

3. E.İ. Zamyatin "Biz"

Romanın qəhrəmanı D-503, Vahid Dövlət mexanizmində dişli çarxdır. O, sevginin olmadığı bir dünyada yaşayır (onu “çəhrayı kuponlarla” əvəz edir). I-330 ilə görüş qəhrəmanın təxəyyülünü çaşdırır. O, aşiq olur. Qanuna görə, o, sevgilisinin əli olduğu cinayəti gözətçilərə bildirməlidir. Amma tərəddüd edir və vaxt itirir. Səhv I-330 üçün ölümcül olur.

4. V.F. Tendryakov "İt üçün çörək"

Volodya Tenkov döyüşün tam mərkəzində böyük dönüş illərində ən dəhşətli vaxtda özünü tapır. Bir tərəfdən, bunlar partiya rəhbərliyinin nomenklaturasının yaxşı bəslənmiş nümayəndələridir, burada piroqlar, borscht və dadlı kvas var. Digər tərəfdən həyatın qırağına atılan insanlar var. Keçmiş “kulaklar” bu gün “şkilets” və “fil” olub, oğlanın yazığına səbəb olur. Onlara kömək etməyə çalışmaq səhvə çevrilir. Qoca bir xəstə it mərhəmətlə xəstə olan uşağı xilas edir.

5. V. Bıkov “Sotnikov”

Hekayənin qəhrəmanı Sotnikov həyatında bir sarsıntı yaşadı. O, atasının qadağasına tabe olmayaraq şəxsi tapançasını götürüb və o, qəfil atəş açıb. Bunu atasına etiraf etmək oğlan üçün çətin idi, lakin o, bunu öz istəyi ilə deyil, anasının istəyi ilə edib. Oğlan atasına etdiyi cinayəti deyəndə onu bağışladı, amma soruşdu ki, özü bunu etmək qərarına gəlibmi? Uşaq bu suala cavab verməyə hazır deyildi və ürəkaçan halda dedi: “Bəli”. Yalan zəhəri həmişə uşaqlıq səhvini xatırladaraq Sotnikovun ruhunu yandırırdı. Bu cinayət Sotnikovun həyatında müəyyən xarakter aldı.

    1. Ağıl və hiss

    2. Hiss və Hiss

    Həyatında hər kəs nə edəcəyini seçmək seçimi ilə üzləşir: ağlına uyğun olaraq və ya hisslərin təsirinə tab gətirmək. Ağıl da, hisslər də insanın ayrılmaz hissəsidir. Hisslərinizə tamamilə təslim olsanız, əsassız təcrübələrə çox vaxt və səy sərf edə və çoxlu səhvlər edə bilərsiniz, bu da öz növbəsində həmişə düzəldilə bilməz. Yalnız ağılın arxasınca insanlar insanlıqlarını itirə, başqalarına qarşı laqeyd və laqeyd ola bilərlər. Belə insanlar sevinə bilməzlər sadə şeylər, yaxşı əməllərinizdən həzz alın. Ona görə də məncə, hər bir insanın məqsədi hisslərin diktəsi ilə ağlın təlqinləri arasında harmoniya tapmaqdır.

    Mövqeyimə dəstək olaraq Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanından misal çəkmək istərdim. Əsas personajlardan biri Şahzadə Bolkonskidir. Zaman keçdikcə Napoleon kimi olmağa çalışır. Bu xarakter tamamilə ağlına təslim oldu, buna görə də hisslərin həyatına girməsinə icazə vermədi, ona görə də o, artıq ailəsinə əhəmiyyət vermədi, yalnız qəhrəmanlıq hərəkətini necə yerinə yetirəcəyini düşünürdü, ancaq yaralananda. müharibə zamanı Müttəfiq ordusunu məğlub edən Napoleondan məyus olur. Şahzadə başa düşür ki, onun bütün şöhrət xəyalları heç bir faydası yoxdur. Bu anda o, hisslərin həyatına nüfuz etməsinə icazə verir, bunun sayəsində ailəsinin onun üçün nə qədər əziz olduğunu, onu necə sevdiyini və onsuz yaşaya bilməyəcəyini anlayır. Austerlitz döyüşündən qayıdaraq həyat yoldaşını tapır artıq ölü doğuş zamanı ölən. Bu anda o, karyerasına sərf etdiyi vaxtın geri dönməz şəkildə getdiyini anlayır, hisslərini daha əvvəl ortaya qoymadığına görə təəssüflənir və istəklərindən tamamilə imtina edir.

    Başqa bir arqument kimi mən misal olaraq İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar". Baş qəhrəman Yevgeni Bazarov həyatını elmə həsr etmişdir. O, sevgi və hisslərin boş vaxt itkisi olduğuna inanaraq tamamilə ağıllara təslim oldu. Həyatda tutduğu mövqeyə görə o, özünü Kirsanovdan və valideynlərindən yad və yaşlı kimi hiss edir. Qəlbində onları sevsə də, varlığı onlara yalnız kədər gətirir. Evgeni Bazarov başqalarına laqeyd yanaşdı, hisslərin keçməsinə imkan vermir, xırda bir sıfırdan ölür. Ölümün yaxınlığında olan qəhrəman hisslərin açılmasına şərait yaradır, bundan sonra valideynlərinə yaxınlaşır və qısa müddətə də olsa, ruhu rahatlıq tapır.

    Beləliklə, insanın əsas vəzifəsi ağıl və hiss arasında harmoniya tapmaqdır. Ağlın ipuclarını dinləyən və eyni zamanda hissləri inkar etməyən hər kəs yaşamaq fürsəti əldə edir. tam həyat parlaq rənglər və emosiyalarla doymuşdur.

    3. Hiss və Hiss

    Yəqin ki, həyatında hər kəs nə edəcəyini çətin bir seçimlə qarşı-qarşıya qoydu: ağıla uyğun olaraq və ya hisslərin təsirinə tab gətirmək. Ağıl da, hisslər də insanın ayrılmaz hissəsidir. Hesab edirəm ki, hər bir insanın həyatında harmoniya olmalıdır. Hisslərə iz qoymadan təslim olmaqla bir çox səhvlər edə bilərik, bu da öz növbəsində həmişə düzəldilə bilməz. Yalnız ağılın arxasınca getməklə insanlar tədricən insanlıqlarını itirə bilərlər. Yəni sadə şeylərə sevinmək, yaxşı əməllərindən həzz almaq. Ona görə də məncə, hər bir insanın məqsədi hisslərin diktəsi ilə ağlın təlqinləri arasında harmoniya tapmaqdır.

    Mövqeyimə dəstək olaraq Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanından misal çəkmək istərdim. Əsas personajlardan biri Şahzadə Balkonskidir. Uzun müddət Napoleon kimi olmağa çalışdı. Bu xarakter özünü tamamilə ağıllara təslim etdi, ona görə də hisslərin həyatına girməsinə icazə vermədi. Buna görə də o, artıq ailəsinə fikir vermir və yalnız qəhrəmancasına bir şücaəti necə görəcəyini düşünür, ancaq döyüşlər zamanı yaralananda müttəfiq ordusunu məğlub edən Napoleondan məyus olur. O, bütün şöhrət xəyallarının həyatında əhəmiyyətsiz və faydasız olduğunu başa düşür. Və o anda hisslərin həyatına nüfuz etməsinə icazə verir, bunun sayəsində ailəsinin nə qədər əziz olduğunu, onları necə sevdiyini və onsuz yaşaya bilməyəcəyini başa düşür. Austerlitz döyüşündən evə qayıdan o, doğuş zamanı ölən arvadını artıq ölü tapır. Bu anda o, karyerasına sərf etdiyi vaxtın geri dönməz şəkildə getdiyini anlayır, hisslərini daha əvvəl ortaya qoymadığına görə təəssüflənir və istəklərindən tamamilə imtina edir.

    Başqa bir arqument kimi mən misal olaraq İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar". Baş qəhrəman Yevgeni Bazarov həyatını elmə həsr etmişdir. O, sevgi və hisslərin vaxt itkisi olduğuna inanaraq tamamilə ağıllara təslim oldu. Həyatda tutduğu mövqeyə görə o, özünü qərib və ağsaqqal kimi hiss edir və ata-anasına qarşı qəlbində onları sevir, ancaq varlığı onları kədərləndirir. Yevgeni Bazarov başqalarına laqeyd yanaşdı, hisslərin keçməsinə imkan vermədi, xırda bir sıfırdan öldü. Ancaq ölümə yaxın olduğu üçün hisslərin açılmasına imkan verir, bundan sonra valideynlərinə yaxınlaşır və rahatlıq tapır.

    İnsanın əsas vəzifəsi ağıl və hiss arasında harmoniya tapmaqdır. Ağlın göstərişlərini dinləyən və eyni zamanda hissləri inkar etməyən hər kəs həyatı doya-doya yaşamaq fürsəti əldə edir.

    4. Hiss və Hiss

    Yəqin ki, hər bir insan həyatında ən azı bir dəfə seçim qarşısında qalıb: rasional mühakimələrə və məntiqə əsaslanaraq hərəkət etmək və ya hisslərin təsirinə tab gətirmək və ürəyin dediyi kimi hərəkət etmək. Düşünürəm ki, bu vəziyyətdə həm ağıla, həm də hissə arxalanaraq qərar vermək lazımdır. Yəni tarazlığı tapmaq vacibdir. Çünki insan yalnız ağlına arxalanarsa, insanlığını itirər və həyatın bütün mənası hədəflərə çatmağa qədər azalar. Və əgər o, yalnız hissləri rəhbər tutursa, o, nəinki axmaq və tələsik qərarlar qəbul edə bilər, həm də bir növ heyvana çevrilə bilər və bizi ondan fərqləndirən zəkanın olmasıdır.

    Bədii ədəbiyyat məni bu baxışın doğruluğuna inandırır. Məsələn, L.N.-nin epik romanında. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri Nataşa Rostova hissləri rəhbər tutaraq həyatında az qala böyük səhvə yol verdi. Cənab Kuraqinlə teatrda tanış olan gənc qız onun nəzakətinə və davranışına o qədər heyran olmuşdu ki, təəssüratlara tamamilə təslim olaraq ağlını unudub. Və Anatole bu vəziyyətdən istifadə edərək öz eqoist niyyətlərini güdərək qızı evdən oğurlamaq, bununla da onun nüfuzuna xələl gətirmək istəyib. Lakin şəraitin üst-üstə düşməsi səbəbindən onun bəd niyyəti həyata keçirilməyib. Əsərin bu epizodu tələsik qərarların nəyə gətirib çıxara biləcəyinin bariz nümunəsidir.

    İ.S.-nin işində. Turgenevin "Atalar və oğullar" əsərində baş qəhrəman, əksinə, hisslərin hər hansı təzahürlərini rədd edir və nihilistdir. Bazarovun fikrincə, insanın qərar verərkən rəhbər tutmalı olduğu yeganə şey ağıldır. Buna görə də, qəbulların birində cazibədar, intellektual cəhətdən inkişaf etmiş Anna Odintsova ilə tanış olduqda belə, Bazarov onunla maraqlandığını və hətta onu bəyəndiyini etiraf etməkdən imtina etdi. Ancaq yenə də Eugene onunla ünsiyyət qurmağa davam etdi, çünki onun şirkətini bəyəndi. Bir müddət sonra o, hətta hisslərini ona etiraf etdi. Lakin həyat baxışlarını xatırlayaraq onunla ünsiyyəti dayandırmaq qərarına gəlir. Yəni, öz əqidəsinə sadiq qalmaq üçün Bazarov əsl xoşbəxtliyini itirir. Bu əsər oxucuya hisslər və ağıl arasındakı tarazlığın nə qədər vacib olduğunu dərk edir.

    Beləliklə, nəticə özünü göstərir: hər dəfə qərar qəbul ediləndə insanı ağıl və hiss rəhbər tutur. Amma təəssüf ki, o, həmişə onlar arasında tarazlıq tapa bilmir və bu halda onun həyatı yarımçıq qalır.

    5. Hiss və Hiss

    Hər bir insan həyatı boyu ağıl və ya hissləri rəhbər tutaraq qərarlar qəbul edir. İnanıram ki, yalnız hisslərə güvənirsinizsə, o zaman mənfi nəticələrə səbəb olacaq axmaq və tələsik qərarlar verə bilərsiniz. Və yalnız ağılla rəhbər olsanız, həyatın bütün mənası yalnız qarşıya qoyulan məqsədlərə çatmağa qədər azalacaq. Bu, insanın əsəbiləşə biləcəyinə səbəb olacaq. Ona görə də insan şəxsiyyətinin bu iki təzahürü arasında harmoniya tapmağa çalışmaq çox vacibdir.

    Bədii ədəbiyyat məni bu baxışın doğruluğuna inandırır. Beləliklə, N. M. Karamzinin "Yazıq Liza" əsərində baş qəhrəman seçim qarşısındadır: səbəb və ya hisslər. Gənc kəndli qadın Liza zadəgan Erastı sevir. Bu hiss onun üçün yeni idi. Əvvəlcə o, səmimi olaraq belə bir ziyalının diqqətini ona necə yönəldə biləcəyini anlamadı, ona görə də məsafə saxlamağa çalışdı. Nəticədə, o, artan hisslərə qarşı dura bilmədi və nəticələrini düşünmədən onlara tamamilə təslim oldu. Əvvəlcə ürəkləri sevgi ilə dolu idi, lakin bir müddət sonra həddindən artıq doyma anı gəlir və hissləri sönür. Erast ona qarşı soyuqlaşır və onu tərk edir. Və sevgilisinin xəyanətindən gələn ağrı və incikliyin öhdəsindən gələ bilməyən Liza intihar etmək qərarına gəlir. Bu iş tələsik qərarların nəyə gətirib çıxara biləcəyinin parlaq nümunəsidir.

    İ.S.-nin işində. Turgenevin "Atalar və oğullar" əsərində baş qəhrəman, əksinə, hisslərin hər hansı təzahürlərini rədd edir və nihilistdir. Yevgeni Bazarov yalnız ağıllara söykənərək qərarlar qəbul edir. Bu, onun bütün həyatı boyu mövqeyidir. Bazarov sevgiyə inanmır, ona görə də Odintsovun onun diqqətini cəlb edə bilməsinə son dərəcə təəccüblənirdi. Birlikdə çox vaxt keçirməyə başladılar. Onun şirkətindən razı qaldı, çünki o, cazibədar və savadlıdır, onların bir çox ümumi maraqları var. Zaman keçdikcə Bazarov hisslərə getdikcə daha çox təslim olmağa başladı, lakin başa düşdü ki, o, həyati inancları ilə ziddiyyət təşkil edə bilməz. Buna görə Eugene onunla ünsiyyəti dayandırdı və bununla da həyatın əsl xoşbəxtliyini - sevgini bilə bilmədi.

    Beləliklə, nəticə özünü göstərir: əgər insan həm ağılın, həm də hissin rəhbər tutduğu qərarlar qəbul etməyi bilmirsə, deməli onun həyatı natamamdır. Axı bunlar bizim daxili dünyamızın bir-birini tamamlayan iki komponentidir. Buna görə də, onlar birlikdə inanılmaz dərəcədə güclüdürlər və bir-birləri olmadan əhəmiyyətsizdirlər.

    6. Hiss və Hiss

    Ağıl və hisslər bir-birinə eyni dərəcədə ehtiyacı olan iki qüvvədir, bir-birləri olmadan ölü və əhəmiyyətsizdirlər. Mən bu bəyanatla tamamilə razıyam. Həqiqətən, həm ağıl, həm də hisslər hər bir insanın ayrılmaz hissəsi olan iki komponentdir. Fərqli funksiyaları yerinə yetirsələr də, aralarındakı əlaqə çox güclüdür.

    Məncə, ağıl da, hisslər də hər bir insanın şəxsiyyətinin bir hissəsidir. Onlar balansda olmalıdırlar. Yalnız bu halda insanlar dünyaya obyektiv baxmaq, özlərini axmaq səhvlərdən qorumaqla yanaşı, sevgi, dostluq, səmimi xeyirxahlıq kimi hissləri də bilə biləcəklər. İnsanlar yalnız ağıllarına güvənirlərsə, o zaman insanlıqlarını itirirlər, onsuz həyatları dolu olmayacaq və məqsədlərin bayağı bir nailiyyətinə çevriləcəkdir. Yalnız həssas impulslara əməl edirsinizsə və duyğuları idarə etmirsinizsə, belə bir insanın həyatı gülünc təcrübələr və tələsik hərəkətlərlə dolu olacaqdır.

    Sözlərimə dəstək olaraq İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” əsərini misal çəkəcəm. Baş qəhrəman Yevgeni Bazarov bütün həyatı boyu yalnız ağıllara güvənmişdir. Onu müəyyən problemlərin həlli yollarının seçimində əsas məsləhətçi hesab edirdi. Eugene həyatında heç vaxt hisslərə təslim olmayıb. Bazarov səmimiyyətlə inanırdı ki, yalnız məntiq qanunlarına arxalanaraq xoşbəxt və mənalı həyat sürmək olar. Ancaq ömrünün sonunda hisslərin vacibliyini anladı. Beləliklə, Bazarov yanlış yanaşması ucbatından natamam bir həyat sürdü: onun həqiqi dostluğu yox idi, ruhunu yeganə sevgisinə buraxmırdı, heç kimlə nə ruh rahatlığı, nə də mənəvi tənhalıq yaşaya bilməzdi.

    Bundan əlavə, mən İ.A.-nın əsərini misal çəkəcəyəm. Kuprin "Qranat bilərzik". Baş qəhrəman Zheltkov hissləri qarşısında o qədər kor olub. Onun zehni bulanıqdır, hisslərə tamamilə təslim olur və nəticədə sevgi Jeltkovu ölümə aparır. O hesab edir ki, bu, onun qismətidir - dəlicəsinə, lakin qarşılıqsız sevmək, taledən qaçmaq mümkün deyil. Jeltkovun həyatının mənası Verada olduğundan, qəhrəmanın diqqətini rədd etdikdən sonra o, yaşamaq istəyini itirdi. Hisslərin təsiri altında olduğundan ağıldan istifadə edib bu vəziyyətdən başqa çıxış yolu görə bilmirdi.

    Beləliklə, ağıl və hissin əhəmiyyətini vurğulamaq olmaz. Onlar hər birinin ayrılmaz hissəsidir və onlardan birinin üstünlüyü insanı yanlış yola sürükləyə bilər. Bu qüvvələrdən birinə güvənən insanlar sonda öz həyat orientasiyalarını yenidən nəzərdən keçirməlidirlər, çünki ifrata vardıqca, hərəkətləri bir o qədər mənfi nəticələrə gətirib çıxara bilər.

    7. Hiss və Həssaslıq

    Hisslər hər bir insanın həyatında böyük rol oynayır. Onlar bizə dünyamızın bütün gözəlliklərini və gözəlliklərini hiss etməyimizə kömək edir. Bəs həmişə hisslərə tamamilə təslim olmaq mümkündürmü?

    Məncə, özümüzü şəhvətli impulslara iz qoymadan təslim edərək, əsassız təcrübələrə çox vaxt və səy sərf edə, çoxlu səhvlər edə bilərik, bunların hamısı sonradan düzəldilə bilməz. Səbəb isə məqsədlərinizə çatmaq üçün ən uğurlu yolu seçməyə, həyatınızda daha az səhv etməyə imkan verir. Ancaq yalnız məntiq və rasional mühakimələrə əsaslanan hərəkətlər etməklə, insanlığımızı itirmək riski ilə üzləşirik, buna görə də hər iki komponentin həmişə harmoniyada olması çox vacibdir, çünki onlardan biri üstünlük təşkil etməyə başlasa, insanın həyatı aşağı düşər.

    Mövqeyimi təsdiqləmək üçün mən İ.S.Turgenevin “Atalar və uşaqlar” əsərini misal çəkmək istərdim. Əsas personajlardan biri Yevgeni Bazarovdur - bütün həyatı boyu ağılla idarə olunan, hisslərini tamamilə görməməzliyə vuran bir insan. Həyata yanaşması və həddindən artıq rasional baxış bucağı sayəsində hər şeydə məntiqi izah axtardığı üçün heç kimə yaxınlaşa bilmir. Bazarov əmindir ki, bir insanın kimya və ya riyaziyyat kimi xüsusi faydası olmalıdır. Qəhrəman səmimi qəlbdən inanır: “Layiqli kimyaçı hər bir şairdən 20 dəfə faydalıdır”. Duyğular səltənəti, sənət, din bazarları üçün mövcud deyil. Onun fikrincə, bunlar aristokratların ixtiralarıdır. Lakin zaman keçdikcə Yevgeni Anna Odintsova ilə - onun əsl sevgisi ilə görüşəndə ​​öz həyat prinsiplərindən ruhdan düşür. Onun bütün hisslərinin idarə oluna bilməyəcəyini və bütün həyatının ideologiyasının toz-toz olmaq üzrə olduğunu başa düşən əsas personaj ata-anasının öhdəsinə buraxır ki, işə girsin və yaşadığı naməlum duyğulardan qurtulsun. Bundan əlavə, Eugene, uğursuz bir təcrübə edərək, yoluxmuş olur ölümcül xəstəlik və tezliklə ölür. Beləliklə, baş qəhrəman boş bir həyat yaşadı. Tək sevgini rədd etdi, həqiqi dostluğu bilmədi.

    Bu işdə mühüm fiqur Yevgeni Bazarovun dostu Arkadi Kirsanovdur. Dostunun güclü təzyiqinə, Arkadinin hərəkətlərinin məntiqi izahat istəməsinə, onu əhatə edən hər şeyi rasional başa düşmək istəyinə baxmayaraq, qəhrəman hissləri həyatından istisna etmirdi. Arkadi atasına həmişə sevgi və incəliklə yanaşdı, əmisini yoldaşının - nihilistin hücumlarından müdafiə etdi. Kiçik Kirsanov hər kəsdə yaxşı cəhətləri görməyə çalışırdı. Həyat yolunda Yekaterina Odintsova ilə tanış olan və ona aşiq olduğunu başa düşən Arkadi, hisslərinin ümidsizliyi ilə dərhal barışdı. Məhz ağıl və hiss arasındakı harmoniya sayəsində o, ətrafındakı həyatla barışır, ailə xoşbəxtliyini tapır və mülkündə çiçəklənir.

    Beləliklə, əgər insan yalnız ağıl və ya hisslərlə idarə olunarsa, onun həyatı natamam və mənasız olur. Axı ağıl və hisslər insan şüurunun iki ayrılmaz tərkib hissəsidir, bir-birini tamamlayır və insanlığımızı itirmədən və özümüzü mühüm həyat dəyərlərindən və duyğularından məhrum etmədən məqsədlərimizə çatmağa kömək edir.

    8. Hiss və Hiss

    Hər bir insan həyatı boyu nə edəcəyini seçməklə üzləşir: öz ağlına güvənmək və ya hiss və duyğulara təslim olmaq.

    Öz ağlımıza arxalanaraq məqsədimizə daha tez çatırıq, amma hissləri boğaraq insanlığı itiririk, başqalarına münasibətimizi dəyişirik. Ancaq hisslərə iz qoymadan təslim olaraq, bir çox səhvlərə yol vermək riski ilə üzləşirik, bunların hamısı sonradan düzəldilə bilməz.

    Dünya ədəbiyyatında fikrimi təsdiqləyən çoxlu nümunələr var. İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar" romanında bizə baş qəhrəmanı - həyatı bütün mümkün prinsiplərin inkarı üzərində qurulan Yevgeni Bazarovu göstərir. Bazarov hisslərin hər hansı təzahürlərini cəfəngiyat hesab edərək hər şeydə məntiqi izahat tapmağa çalışır. Anna Sergeevna həyatında - onda böyük təəssürat yarada bilən və aşiq olduğu yeganə qadın görünəndə Bazarov bütün hisslərin ona tabe olmadığını və nəzəriyyəsinin çökmək üzrə olduğunu başa düşür. O, bütün bunlara dözə bilmir, adi bir insan olması ilə öz zəif cəhətləri ilə barışa bilmir, ona görə də valideynlərinə gedir, özünə qapanır, işə tamamilə təslim olur. Yanlış prioritetləri ucbatından Bazarov boş və mənasız bir həyat yaşadı. O, əsl dostluğu, əsl sevgini bilmirdi və hətta ölümü qarşısında itirdiklərinin əvəzini çıxmağa çox az vaxt qalmışdı.

    İkinci arqument kimi Yevgeni Bazarovun dostu, onun tam əksi Arkadini misal çəkmək istəyirəm. Arkadi ağıl və hisslər arasında tam harmoniyada yaşayır, bu ona tələsik hərəkətlər etməyə imkan vermir, lakin eyni zamanda hörmət edir. köhnə ənənələr, hisslərin həyatınızda mövcud olmasına imkan verir. İnsanlıq ona yad deyil, çünki başqalarına münasibətdə açıq, mehribandır. O, bir çox cəhətdən Bazarovu təqlid edir, bu, atası ilə münaqişəyə səbəb olacaq. Ancaq çox düşünən Arkadi getdikcə atasına oxşamağa başlayır: o, həyatla güzəştə getməyə hazırdır. Onun üçün əsas həyatda maddi əsas deyil, mənəvi dəyərlərdir.

    Hər bir insan həyatı boyu nə olacağını, ona daha yaxın olanı seçir: səbəb və ya hisslər. Amma mən inanıram ki, insan özü ilə və ətrafındakılarla harmoniyada yaşayacaq, o halda ki, özündə “hiss elementi” və “soyuq ağıl” tarazlığını saxlaya bilsin.

    9. Hiss və həssaslıq

    Həyatında hər bir insan nə edəcəyini seçməklə üzləşdi: soyuq bir ağla tabe olmaq və ya hiss və duyğulara təslim olmaq. Ağılın rəhbərliyi altında və hissləri unudaraq, biz tez bir zamanda məqsədimizə çatırıq, lakin eyni zamanda insanlığı itiririk, başqalarına münasibətimizi dəyişirik. Hisslərə təslim olmaq, ağlı görməzlikdən gəlmək, çox xərcləyə bilərik zehni güc boş yerə. Həmçinin, hərəkətlərimizin nəticələrini təhlil etməsək, o zaman çox axmaq şeylər edə bilərik, hər birini düzəltmək mümkün olmayacaq.

    Bədii ədəbiyyat dünyasında fikrimi təsdiqləyən çoxlu nümunələr var. İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar" əsərində bizə baş qəhrəman Yevgeni Bazarovu - bütün həyatı hər cür prinsiplərin inkarı üzərində qurulmuş bir insanı göstərir. O, həmişə hər şeydə məntiqli izahat axtarır. Ancaq qəhrəmanın həyatında gənc bir gözəl qadın görünəndə - onu istehsal edən Anna Andreeva güclü təəssürat, Bazarov hisslərinə hakim ola bilməyəcəyini və adi insanlar kimi onun da zəif tərəflərinin olduğunu başa düşür. Baş qəhrəman özündəki sevgi hissini boğmağa çalışır və özünü tamamilə işə həsr edərək valideynlərinə yollanır. Tifo xəstəsinin yarılması zamanı qəhrəman ölümcül xəstəliyə yoluxur. Yalnız ölüm döşəyində olanda Bazarov bütün səhvlərini anladı və ömrünün qalan hissəsini ağıl və hisslər arasında harmoniyada keçirməyə kömək edən əvəzsiz təcrübə qazandı.

    Yevgeni Bazarovun təəccüblü əks tərəfi Arkadi Kirsanovdur. Ağıl və hisslər arasında tam uyğunluq içində yaşayır ki, bu da onun tələsik hərəkətlər etməsinə mane olur. Ancaq eyni zamanda, Arkadi qədim ənənələrə hörmət edir, hisslərin həyatında mövcud olmasına imkan verir. İnsanlıq ona yad deyil, çünki başqalarına münasibətdə açıq, mehribandır. Arkadi bir çox cəhətdən Bazarovu təqlid edir, atası ilə münaqişənin əsas səbəbi budur. Zaman keçdikcə hər şeyi yenidən düşünən Arkadi getdikcə atasına oxşamağa başlayır: o, həyatla güzəştə getməyə hazırdır. Onun üçün əsas olan mənəvi dəyərlərdir.

    Beləliklə, hər bir insan həyatı boyu "hiss elementi" ilə "soyuq ağıl" arasında harmoniya tapmağa çalışmalıdır. İnsan şəxsiyyətinin bu komponentlərindən birini nə qədər uzun müddət yatırsaq, bir o qədər çox daxili ziddiyyətlərlə nəticələnirik.

    1. Təcrübə və səhvlər

    Yəqin ki, hər bir insanın əsas sərvəti təcrübədir. Bu, insanın illər ərzində əldə etdiyi bilik, bacarıq və bacarıqlardan ibarətdir. Həyatımız boyu əldə etdiyimiz təcrübə baxışlarımızın və dünyagörüşümüzün formalaşmasına təsir göstərə bilər.
    Məncə, səhv etmədən təcrübə mümkün deyil. Axı, bizə belə bir şey etməməyə imkan verən bilikləri verən onlardır yanlış hərəkətlər gələcəkdə. İnsan yaşından asılı olmayaraq həyatı boyu səhv hərəkətlər edir. Yeganə fərq, həyatın başlanğıcında daha zərərsiz olmasıdır, lakin daha tez-tez baş verir. Yaşayan adam uzun müddət, müəyyən nəticələr çıxardığı və gələcəkdə eyni hərəkətlərə yol vermədiyi üçün getdikcə daha az səhvə yol verir.

    Mövqeyimə dəstək olaraq, L.N.-nin romanını misal çəkmək istəyirəm. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsəri. Baş qəhrəman Pierre Bezuxov, cəlbedici olmayan görünüşü, dolğunluğu, həddindən artıq yumşaqlığı ilə yüksək cəmiyyətə mənsub olan insanlardan çox fərqlidir. Heç kim onu ​​ciddi qəbul etmirdi, bəziləri isə ona laqeyd yanaşırdı. Ancaq Pierre mirası alan kimi dərhal yüksək cəmiyyətə qəbul edilir, həsəd aparan kürəkən olur. Varlı adamın həyatını daddıqdan sonra başa düşür ki, bu, onun deyil, yüksək cəmiyyətdə onun kimi, ruhən ona yaxın insanlar yoxdur. Kuraginin təsiri altında Helenlə evlənərək və onunla yaşamaqla müəyyən vaxt, baş qəhrəman Helenin sadəcə xoşbəxtliyini tapa bilmədiyi buzlu ürəyi və qəddar xasiyyətli gözəl bir qız olduğunu başa düşür. Bundan sonra bərabərliyin, qardaşlığın, sevginin təbliğ olunduğu mason nizamının ideologiyası onu özünə cəlb etməyə başlayır. Qəhrəmanda belə bir inam yaranır ki, dünyada xeyir və həqiqət səltənəti olmalıdır və insanın xoşbəxtliyi onlara nail olmaq üçün səy göstərməkdədir. Bir müddət qardaşlıq qanunları ilə yaşamış qəhrəman masonluğun həyatında faydasız olduğunu başa düşür, çünki Pyerin fikirləri qardaşları tərəfindən bölüşdürülmür: ideallarına uyğun olaraq Pierre təhkimçilərin taleyini yüngülləşdirmək, xəstəxanalar, uşaq evləri tikmək istəyirdi. və onlar üçün məktəblər açdı, lakin digər masonlar arasında heç bir dəstək tapmadı. Pierre də qardaşlar arasında ikiüzlülük, ikiüzlülük, karyerizm hiss edir və sonda masonluqdan məyus olur. Vaxt keçir, müharibə başlayır və Pierre Bezuxov hərbi işləri başa düşməsə də cəbhəyə qaçır. Müharibədə Napoleonun əlindən nə qədər insanın əziyyət çəkdiyini görür. Və Napoleonu öz əlləri ilə öldürmək arzusunu qazanır, amma bacarmır və o, əsir düşür. Əsirlikdə Pierre Platon Karataevlə tanış olur və bu tanışlıq oynayır mühüm rol həyatında. O, axtardığı həqiqəti dərk edir: insanın xoşbəxtliyə haqqı var və xoşbəxt olmalıdır. Pyer Bezuxov həyatın əsl dəyərini görür. Tezliklə Pierre yalnız həyat yoldaşı və uşaqlarının anası deyil, həm də ona hər şeydə dəstək olan bir dost olan Nataşa Rostova ilə çoxdan gözlənilən xoşbəxtliyi tapır. Uzaq yol Pierre Bezuxov keçdi, çoxlu səhvlər etdi, lakin onların hər biri əbəs deyildi, hər səhvindən bir dərs aldı, bunun sayəsində uzun müddət axtardığı həqiqəti tapdı.

    Daha bir arqument kimi mən F.M.-nin romanını misal çəkmək istərdim. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsəri. Baş qəhrəman Rodion Raskolnikov romantik, qürurlu və güclü şəxsiyyətdir. Keçmiş tələbə yoxsulluq üzündən tərk etdiyi hüquq fakültəsi. Tezliklə Raskolnikov maliyyəçi yaşlı qadını və onun bacısı Lizavetanı öldürür. Bu əməlinə görə qəhrəman mənəvi sarsıntı keçirir. Ətrafındakılar üçün özünü yad kimi hiss edir. Qəhrəmanın qızdırması var, intihara yaxındır. Buna baxmayaraq, Raskolnikov Marmeladovlar ailəsinə son pulunu verməklə kömək edir. Qəhrəmana elə gəlir ki, bununla yaşaya bilər. Onda qürur oyanır. Son gücü ilə müstəntiq Porfiriy Petroviçlə qarşılaşır. Qəhrəman yavaş-yavaş adi həyatın dəyərini dərk etməyə başlayır, qüruru əzilir, adi bir insan olması ilə, bütün zəiflikləri, çatışmazlıqları ilə barışmağa hazırlaşır. Raskolnikov daha səssiz qala bilmir: o, Sonyaya etdiyi cinayətdən danışır. Sonra polis idarəsində hər şeyi etiraf edir. Qəhrəman yeddi il ağır işlərə məhkum edilir. Həyatı boyu baş qəhrəman çoxlu səhvlər etdi, onların çoxu dəhşətli və geri dönməz idi. Əsas odur ki, Raskolnikov əldə etdiyi təcrübədən düzgün nəticə çıxara bilib və özünü dəyişdirə bilib: o, mənəvi dəyərləri yenidən düşünməyə gəlir: “Mən yaşlı qadını öldürmüşəm? Özümü öldürdüm”. Qəhrəman qürurun günah olduğunu, həyat qanunlarının hesab qanunlarına tabe olmadığını və insanları mühakimə etməməli, əksinə, onları Tanrının yaratdığı kimi qəbul edərək sevilməli olduğunu başa düşdü.

    Beləliklə, səhvlər hər bir insanın həyatında mühüm rol oynayır, bizə öyrədir, təcrübə qazanmağa kömək edir. Gələcəkdə səhv etməmək üçün səhvlərinizdən nəticə çıxarmağı öyrənməlisiniz.

    2. Təcrübə və səhvlər

    Təcrübə nədir? Səhvlərlə necə əlaqəlidir? Təcrübə insanın həyatı boyu öyrəndiyi qiymətli bilikdir. Səhvlər onun əsas komponentidir. Ancaq elə vaxtlar olur ki, onları hazırlayarkən o, həmişə təcrübə qazanmır ki, onları təhlil etmir və harada səhv etdiyini anlamağa çalışmaz.

    Bizə görə, məncə, səhv etmədən və təhlil etmədən təcrübə əldə etmək olmaz. Baq düzəlişləri də kifayət qədər azdır mühüm prosesdir, köməyi ilə bir insan problemin bütün mahiyyətindən tam xəbərdar olur.

    Sözlərimə dəstək olaraq A.S.Puşkinin əsərini misal çəkəcəyəm”. Kapitanın qızı". Baş qəhrəman Aleksey İvanoviç Şvabrin, məqsədlərinə çatmaq üçün hər cür vasitədən istifadə edən şərəfsiz bir zadəgandır. Bütün iş boyu rəzil, rəzil işlər görür. Bir dəfə Maşa Mironova ilə sevgili idi, lakin hisslərinə görə rədd edildi. Grinevin diqqəti ilə qarşılaşdığı lütfü görən Şvabrin hər cür yolla qızın və ailəsinin adını ləkələməyə çalışır, nəticədə Peter onu duelə çağırır. Və burada Aleksey İvanoviç özünü ləyaqətsiz aparır: o, Qrinevi şərəfsiz bir zərbə ilə yaralayır, lakin bu hərəkət ona rahatlıq gətirmədi. Dünyada hər şeydən çox Şvabrin öz həyatı üçün qorxur, ona görə də üsyan başlayanda dərhal Puqaçovun tərəfinə keçir. Hətta üsyan yatırıldıqdan sonra da məhkəmə zalında olarkən o, son rəzil əməlini edir. Şvabrin Pyotr Grinevin adına ləkə gətirməyə çalışdı, lakin bu cəhd də uğursuz oldu. Aleksey İvanoviç həyatı boyu çoxlu çirkin əməllər etsə də, onlardan birindən nəticə çıxarmadı və dünyagörüşünü dəyişmədi. Nəticədə onun bütün həyatı boş və qəzəblə dolu idi.

    Bundan əlavə, mən L.N.-nin əsərini nümunə kimi göstərəcəyəm. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsəri. Baş qəhrəman Pierre Bezuxov həyatı boyu çoxlu səhvlər etdi, lakin onlar boş deyildi və hər birində ona yaşamağa kömək edən biliklər var idi. Bezuxovun əsas məqsədi həyatda öz yolunu tapmaq idi. Moskva cəmiyyətində məyus olan Pyer orada suallarına cavab tapmaq ümidi ilə mason nizamına daxil olur. Sərəncamın fikirlərini bölüşmək üçün təhkimçilərin mövqeyini yaxşılaşdırmağa çalışır. Pyer həyatının mənasını bunda görür. Lakin masonluqda karyera və ikiüzlülük görüb, məyus olur və onunla əlaqəni kəsir. Pierre yenidən melanxolik və kədərli bir vəziyyətdə tapır. 1812-ci il müharibəsi onu ruhlandırır, ölkənin ağır taleyini hamı ilə bölüşməyə çalışır. Müharibənin əzabından keçərək Pyer həyatın əsl məntiqini və onun qanunlarını anlamağa başlayır: “Əvvəllər masonluqda axtarıb tapmadığı şeylər ona burada, yaxın nikahda yenidən kəşf olundu”.

    Beləliklə, səhvləri düzəltmək zamanı əldə etdiyi biliklərdən istifadə edərək, insan nəhayət öz yolunu tapacaq və xoşbəxt və sevinc dolu bir həyat sürəcəkdir.

    3. Təcrübə və səhvlər

    Yəqin ki, təcrübə hər bir insanın əsas sərvəti sayıla bilər. Təcrübə bilavasitə təcrübə, təəssürat, müşahidə və praktiki hərəkətlər prosesində əldə edilən bacarıq və biliklərin vəhdətidir. Təcrübə şüurumuzun, dünyagörüşümüzün formalaşmasına təsir göstərir. Onun sayəsində biz kim olduğumuza çevrilirik. Məncə, səhv etmədən təcrübə qazanmaq olmaz. İnsan yaşından asılı olmayaraq həyatı boyu yanlış hərəkətlər və hərəkətlər edir. Yeganə fərq, həyatın başlanğıcında daha çox səhvlər olması və daha zərərsiz olmasıdır. Çox vaxt maraq və emosiyaların sövq etdiyi gənclər çox düşünmədən, sonrakı nəticələri dərk etmədən tez hərəkətə keçirlər. Əlbəttə ki, on ildən çox yaşayan bir insan daha az səhv hərəkət edir, ətraf mühitin, öz hərəkətlərinin və əməllərinin daimi təhlilinə daha çox meyllidir, mümkün nəticələri proqnozlaşdıra bilir, buna görə də böyüklərin hər addımı ölçülür. , düşünülmüş və tələsmədən. Yetkin insan öz təcrübəsinə və müdrikliyinə əsaslanaraq, bir neçə addım irəlidə hər hansı bir hərəkəti proqnozlaşdıra bilir, o, ətraf mühitin daha dolğun mənzərəsini, müxtəlif gizli asılılıqları və qarşılıqlı əlaqəni görür və buna görə də ağsaqqalların məsləhəti və göstərişi çox qiymətlidir. Amma insan nə qədər müdrik və təcrübəli olsa da, səhvlərdən qətiyyən qaçmaq mümkün deyil.

    Mövqeyimi təsdiqləmək üçün mən İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar". Baş qəhrəman Yevgeni Bazarov bütün həyatı boyu böyüklərinə qulaq asmadı, çoxəsrlik ənənələrə və nəsillərin təcrübəsinə məhəl qoymadı, yalnız şəxsən yoxlaya biləcəyinə inandı. Bu səbəbdən o, valideynləri ilə ziddiyyət təşkil edir, yaxınlarına münasibətdə özünü yad kimi hiss edirdi. Belə bir dünyagörüşünün nəticəsi insan həyatının həqiqi dəyərlərinin çox gec dərk edilməsi idi.
    Daha bir arqument olaraq M.A.Bulqakovun “İtin ürəyi” əsərini misal çəkmək istərdim. Bu hekayədə professor Preobrajenski iti insana çevirir, öz hərəkəti ilə təbiətin təbii axarına müdaxilə edir və Poliqraf Poliqrafoviç Şarikovu - əxlaqi prinsipləri olmayan bir insanı yaradır. Sonradan məsuliyyətini dərk edərək, hansı səhvə yol verdiyini anlayır. Bu onun üçün əvəzsiz təcrübə oldu.

    Beləliklə, belə nəticəyə gələ bilərik ki, insanın həyatında səhvlər olur. Yalnız maneələri dəf edərək, məqsədə çatırıq. Səhvlər öyrədir, təcrübə qazanmağa kömək edir. Səhvlərinizdən nəticə çıxarmağı və gələcəkdə onlara yol verməməyi öyrənməlisiniz.

    4. Təcrübə və səhvlər


    Mövqeyimə dəstək olaraq, L.N.-nin romanını misal çəkmək istəyirəm. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsəri. Baş qəhrəman Pierre Bezuxov, cəlbedici olmayan görünüşü, dolğunluğu, həddindən artıq yumşaqlığı ilə yüksək cəmiyyətə mənsub olan insanlardan çox fərqlidir. Heç kim onu ​​ciddi qəbul etmirdi, bəziləri isə ona laqeyd yanaşırdı. Ancaq Pierre mirası alan kimi dərhal yüksək cəmiyyətə qəbul edilir, həsəd aparan kürəkən olur. Varlı adamın həyatını daddıqdan sonra başa düşür ki, bu, onun deyil, yüksək cəmiyyətdə onun kimi, ruhən ona yaxın insanlar yoxdur. Kuraginin təsiri altında Helenlə evlənərək və onunla vaxt keçirərək, Helenin sadəcə gözəl bir qız olduğunu, buz ürəyi və qəddar xasiyyətli olduğunu və xoşbəxtliyini onunla tapa bilməyəcəyini başa düşür. Bundan sonra o, axtardığı şeyin bu olduğuna inanaraq masonluğun fikirlərini dinləməyə başlayır. Masonluqda onu bərabərlik, qardaşlıq, məhəbbət ideyaları cəlb edir, qəhrəmanda dünyada xeyir və həqiqət səltənətinin olması lazım olduğuna inam formalaşır və insanın xoşbəxtliyi bunlara nail olmaq üçün səy göstərməkdədir. Bir müddət qardaşlıq qanunları ilə yaşayan qəhrəman masonluğun həyatında faydasız olduğunu başa düşür, çünki ideyaları qardaşları tərəfindən bölüşdürülmür: Pyer onun ideallarına əməl edərək təhkimçilərin vəziyyətini yüngülləşdirmək, xəstəxanalar, sığınacaqlar tikmək istəyirdi. və onlar üçün məktəblər var, lakin digər masonlar arasında dəstək tapmır. Pierre də qardaşlar arasında ikiüzlülük, ikiüzlülük, karyerizm hiss edir və sonda masonluqdan məyus olur. Vaxt keçir, müharibə başlayır və Pierre Bezuxov cəbhəyə qaçır, baxmayaraq ki, o, hərbçi deyil və bunu başa düşmür. Müharibədə Napoleonun əlindən nə qədər insanın əziyyət çəkdiyini görür. Və Napoleonu öz əlləri ilə öldürmək arzusu qazanır, lakin təəssüf ki, buna nail olmur və əsir düşür. Əsirlikdə Platon Karataevlə tanış olur və bu tanışlıq onun həyatında mühüm rol oynayır. O, axtardığı həqiqəti dərk edir: insanın xoşbəxtliyə haqqı var və xoşbəxt olmalıdır. Pyer Bezuxov həyatın əsl dəyərini görür. Tezliklə Pierre yalnız həyat yoldaşı və uşaqlarının anası deyil, həm də ona hər şeydə dəstək olan bir dost olan Nataşa Rostova ilə çoxdan gözlənilən xoşbəxtliyi tapır. Pierre Bezuxov uzun bir yol keçdi, çoxlu səhvlər etdi, lakin yenə də taleyin çətin sınaqlarından keçdikdən sonra başa düşməli olduğu həqiqətə gəldi.

    Başqa bir arqument, mən F.M.-nin romanını misal çəkmək istərdim. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsəri. Baş qəhrəman Rodion Raskolnikov romantik, qürurlu və güclü şəxsiyyətdir. Yoxsulluq üzündən ayrılan keçmiş hüquq tələbəsi. Bundan sonra Raskolnikov qoca pul verəni və onun bacısı Lizavetanı öldürür. Qətldən sonra Raskolnikov mənəvi sarsıntı yaşayır. O, özünü bütün insanlara yad hiss edir. Qəhrəmanın qızdırması var, dəlilik və intihara yaxındır. Buna baxmayaraq, o, Marmeladovlar ailəsinə son pulunu verməklə kömək edir. Qəhrəmana elə gəlir ki, bununla yaşaya bilər. Onda qürur və özünə inam oyanır. Son gücü ilə müstəntiq Porfiriy Petroviçlə qarşılaşır. Qəhrəman yavaş-yavaş adi həyatın dəyərini dərk etməyə başlayır, qüruru əzilir, adi bir insan olması ilə, bütün zəiflikləri, çatışmazlıqları ilə barışmağa hazırlaşır. Raskolnikov daha səssiz qala bilmir: günahını Sonyaya etiraf edir. Bundan sonra o, polis bölməsinə gedərək hər şeyi etiraf edir. Qəhrəman yeddi il ağır işlərə məhkum edilir. Orada səhvlərin bütün mahiyyətini dərk edir və təcrübə toplayır.

    Beləliklə, belə nəticəyə gələ bilərik ki, insan həyatında səhvlər olur, yalnız maneələri dəf edərək, məqsədə çatırıq. Səhvlər bizə öyrədir, təcrübə qazanmağa kömək edir. Səhvlərinizdən nəticə çıxarmağı və gələcəkdə onlara yol verməməyi öyrənməlisiniz.

    5. Təcrübə və səhvlər

    İnsan həyatı boyu təkcə şəxsiyyət kimi formalaşmır, həm də təcrübə toplayır. Təcrübə zamanla toplanan bilik, bacarıq və bacarıqlardır, onlar insanlara düzgün qərarlar qəbul etməyə və çətin vəziyyətlərdən çıxış yolu tapmağa kömək edir. İnanıram ki, təcrübəli insanlar səhv edib, onu iki dəfə təkrar etməyən insanlardır. Yəni insan yalnız öz səhvini dərk edə bildikdə daha müdrik və təcrübəli olur. Odur ki, gənclərin buraxdıqları bir çox səhvlər onların dürtüselliyi və təcrübəsizliyinin nəticəsidir. Yetkinlər isə daha az səhv edirlər, çünki onlar ilk növbədə vəziyyəti təhlil edir və nəticələrini düşünürlər.

    Bədii ədəbiyyat məni bu baxışın doğruluğuna inandırır. F. M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsərində əsas qəhrəman gəzir Nəzəriyyənizi praktikada sınamaq üçün cinayət üzərində, nəticələrini düşünmədən. Rodion Raskolnikov yaşlı qadını öldürdükdən sonra inanclarının yanlış olduğunu anlayır, səhvini başa düşür və özünü günahkar hiss edir. Birtəhər vicdan əzabından qurtulmaq üçün başqalarının qayğısına qalmağa başlayır. Belə ki, küçədə gedərkən atın əzdiyi və köməyə ehtiyacı olan bir adamı görən baş qəhrəman yaxşılıq etmək qərarına gəlir. Daha doğrusu, ölmək üzrə olan Marmeladovu evə gətirib ki, ailəsi ilə vidalaşsın. Sonra Raskolnikov ailəyə dəfn mərasiminin təşkilində kömək edir və hətta xərcləri ödəmək üçün pul da verir. Bu xidmətləri göstərərək qarşılığında heç nə tələb etmir. Ancaq günahını yumaq üçün etdiyi cəhdlərə baxmayaraq, vicdanı ona əzab verməkdə davam edir. Ona görə də sonda lombardı öldürdüyünü, buna görə sürgünə göndərildiyini etiraf edir. Beləliklə, bu iş məni inandırır ki, insan səhv etməklə təcrübə qazanır.

    M. E. Saltıkov-Şedrinin nağılını da misal çəkmək istərdim. Ağıllı minnow". Gənc yaşlarından gudgeon həyatda uğur qazanmaq istəyirdi, lakin hər şeydən qorxdu və dibdəki palçıqda gizləndi. İllər keçdikcə, minnow qorxudan titrəməyə və real və xəyali təhlükədən gizlənməyə davam etdi. Ömrü boyu heç vaxt dostluq etmədi, heç kimə kömək etmədi, həqiqətin müdafiəsinə qalxmadı. Buna görə də, artıq qocalıqda, gudgeon boş yerə mövcud olduğu üçün vicdanını əzab verməyə başladı. Bəli, səhvimi başa düşmək üçün çox gec idi. Beləliklə, belə bir nəticəyə gələ bilərik: bir insanın etdiyi səhvlər ona əvəzsiz təcrübə verir. Buna görə də, daha yaşlı adam, daha təcrübəli və daha müdrikdir.

    6. Təcrübə və səhvlər

    İnsan həyatı boyu şəxsiyyət kimi formalaşır, təcrübə toplayır. Onun yığılmasında səhvlər mühüm rol oynayır. Və sonradan əldə edilən bilik, bacarıq və bacarıqlar insanların gələcəkdə onlardan qaçmasına kömək edir. Ona görə də böyüklər gənclərdən daha müdrikdirlər. Axı, on ildən çox yaşayan insanlar vəziyyəti təhlil etməyi, rasional düşünməyi və nəticələrini düşünməyi bacarırlar. Gənclər isə həddindən artıq hirsli və iddialıdırlar, həmişə davranışlarına nəzarət edə bilmirlər və tez-tez tələsik qərarlar qəbul edirlər.

    Bədii ədəbiyyat məni bu baxışın doğruluğuna inandırır. Belə ki, Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” epik romanında Pyer Bezuxov əsl xoşbəxtliyi və həyatın mənasını tapmazdan əvvəl çoxlu səhvlərə yol verməli və yanlış qərarların nəticələri ilə üzləşməli oldu. Gəncliyində Moskva cəmiyyətinin üzvü olmaq istəyirdi və bu fürsətdən istifadə etdi. Lakin o, bu vəziyyətdə özünü narahat hiss edib, ondan ayrılıb. Bundan sonra Helenlə evləndi, lakin onunla anlaşa bilmədi, çünki o, ikiüzlü olduğu ortaya çıxdı və ondan boşandı. Sonralar o, masonluq ideyası ilə maraqlandı. Oraya girən Pierre, nəhayət, həyatda öz yerini tapdığına görə sevindi. Təəssüf ki, çox keçmədən bunun belə olmadığını anladı və masonluğu tərk etdi. Bundan sonra o, müharibəyə getdi və orada Platon Karataevlə tanış oldu. Baş qəhrəmana həyatın mənasının nə olduğunu anlamağa kömək edən yeni dost oldu. Bunun sayəsində Pierre Natasha Rostova ilə evləndi, nümunəvi ailə başçısı oldu və əsl xoşbəxtlik tapdı. Bu əsər oxucunu əmin edir ki, səhv etməklə insan müdrikləşir.

    Digər parlaq nümunə F.M.Dostoyevskinin qəhrəman üçün yazdığı “Cinayət və cəza” əsəridir ki, o da bilik və bacarıq əldə etməzdən əvvəl çox keçməli idi. Rodion Raskolnikov nəzəriyyəsini praktikada yoxlamaq üçün yaşlı qadını və onun bacısını öldürür. Bu cinayəti törətdikdən sonra nəticələrinin ciddiliyini dərk edir və həbs olunmaqdan qorxur. Ancaq buna baxmayaraq, vicdan əzabı yaşayır. Və günahını birtəhər yumşaltmaq üçün ətrafındakıların qayğısına qalmağa başlayır. Beləliklə, parkda gəzən Rodion namusunu ləkələmək istədikləri gənc qızı xilas edir. Həm də atın döydüyü qəribə evə qayıtmağa kömək edir. Lakin həkim gələn kimi Mərmeladov qan itkisindən ölür. Raskolnikov dəfn mərasimini öz hesabına təşkil edir və uşaqlarına kömək edir. Lakin bütün bunlar onun əzabını yüngülləşdirə bilmir və o, açıq etiraf yazmağa qərar verir. Yalnız bu ona sülh tapmağa kömək edir.

    Beləliklə, insan həyatı boyu çoxlu səhvlərə yol verir, bunun sayəsində yeni bilik, bacarıq və bacarıqlar əldə edir. Yəni zaman keçdikcə o, əvəzsiz təcrübə toplayır. Ona görə də böyüklər gənclərdən daha müdrik və ağıllıdırlar.

    7. Təcrübə və səhvlər

    Yəqin ki, hər bir insanın əsas sərvəti təcrübədir. Bu, insanın illər ərzində əldə etdiyi bilik, bacarıq və bacarıqlardan ibarətdir. Həyatımız boyu əldə etdiyimiz təcrübə baxışlarımızın və dünyagörüşümüzün formalaşmasına təsir göstərə bilər.

    Məncə, səhv etmədən təcrübə mümkün deyil. Axı bizə bilik verən səhvlərdir ki, gələcəkdə belə yanlış hərəkətlərə və əməllərə yol verməmək imkanı verir.

    Mövqeyimə dəstək olaraq L.N.-nin romanını misal çəkmək istərdim. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsəri. Baş qəhrəman Pierre Bezuxov yüksək cəmiyyətə mənsub insanlardan çox fərqlidir, cəlbedici görünüş, dolğunluq, həddindən artıq yumşaqlıqdır. Heç kim onu ​​ciddi qəbul etmirdi, bəziləri isə ona laqeyd yanaşırdı. Ancaq Pierre mirası alan kimi dərhal yüksək cəmiyyətə qəbul edilir, həsəd aparan kürəkən olur. Zəngin həyatını daddıqdan sonra bunun ona yaraşmadığını, yüksək cəmiyyətdə onun kimi, ruhən ona yaxın insanların olmadığını anlayır. Dünyəvi gözəlliklə, Anatol Kuraqinin təsiri altında olan Helenlə ailə quran və bir müddət onunla birlikdə yaşayan Pierre başa düşür ki, Helenin sadəcə gözəl bir qız, buzlu ürəyi və qəddar xasiyyəti var və onunla xoşbəxtliyini tapa bilmir. Bundan sonra qəhrəman axtardığı şeyin bu olduğuna inanaraq masonluğun fikirlərini dinləməyə başlayır. Masonluqda onu bərabərlik, qardaşlıq, sevgi cəlb edir. Qəhrəmanda belə bir inam yaranır ki, dünyada xeyir və həqiqət səltənəti olmalıdır və insanın xoşbəxtliyi onlara nail olmaq üçün səy göstərməkdədir. Bir müddət qardaşlıq qanunları ilə yaşayan Pyer masonluğun həyatında faydasız olduğunu başa düşür, çünki qəhrəmanın fikirləri qardaşlar tərəfindən bölüşdürülmür: Pyer onun ideallarına əməl edərək təhkimçilərin vəziyyətini yüngülləşdirmək, xəstəxanalar, sığınacaqlar tikmək istəyirdi. və onlar üçün məktəblər var, lakin digər masonlar arasında dəstək tapmır. Pierre də qardaşlar arasında ikiüzlülük, ikiüzlülük, karyerizm hiss edir və sonda masonluqdan məyus olur. Vaxt keçir, müharibə başlayır və Pierre Bezuxov cəbhəyə qaçır, baxmayaraq ki, o, hərbçi deyil və hərbi işləri başa düşmür. Müharibədə Napoleonun ordusundan çoxlu sayda insanın əziyyət çəkdiyini görür. Napoleonu öz əlləri ilə öldürmək arzusu var, amma bacarmır və o, əsir düşür. Əsirlikdə Platon Karataevlə tanış olur və bu tanışlıq onun həyatında mühüm rol oynayır. Uzun müddətdir axtardığı həqiqətin fərqindədir. Anlayır ki, insanın xoşbəxtlik haqqı var və xoşbəxt olmalıdır. Pyer Bezuxov həyatın əsl dəyərini görür. Tezliklə Qəhrəman çoxdan gözlənilən xoşbəxtliyini təkcə həyat yoldaşı və uşaqlarının anası deyil, həm də ona hər şeydə dəstək olan dostu olan Nataşa Rostova ilə tapır. Pierre Bezuxov uzun bir yol getdi, çoxlu səhvlər etdi, lakin buna baxmayaraq, yalnız taleyin çətin sınaqlarından keçdikdən sonra əldə edilə bilən həqiqətə gəldi.

    Başqa bir arqument kimi mən F.M.-nin romanını misal çəkmək istərdim. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsəri. Baş qəhrəman Rodion Raskolnikov romantik, qürurlu və güclü şəxsiyyətdir. Yoxsulluq üzündən ayrılan keçmiş hüquq tələbəsi. Təhsilini başa vurduqdan sonra Rodion Raskolnikov öz nəzəriyyəsini sınaqdan keçirmək qərarına gəlir və qoca pul verəni və onun bacısı Lizavetanı öldürür. Lakin qətldən sonra Raskolnikov mənəvi sarsıntı yaşayır. Özünü başqaları üçün yad kimi hiss edir. Qəhrəmanın hərarəti yüksəlir, intihara yaxındır. Buna baxmayaraq, Raskolnikov Marmeladovlar ailəsinə son pulunu verməklə kömək edir. Qəhrəman elə bilir ki, etdiyi xeyirxah əməllər onun vicdan əzabını yüngülləşdirməyə imkan verəcək. Qürur hətta onda oyanır. Lakin bu kifayət deyil. Son gücü ilə müstəntiq Porfiriy Petroviçlə qarşılaşır. Qəhrəman yavaş-yavaş adi həyatın dəyərini dərk etməyə başlayır, qüruru əzilir, olanlarla barışmağa hazır olur. adi bir insan, öz zəiflikləri və çatışmazlıqları ilə. Raskolnikov daha səssiz qala bilmir: o, öz cinayətini sevgilisi Sonyaya etiraf edir. Onu doğru yola salan odur və bundan sonra qəhrəman polis bölməsinə gedərək hər şeyi etiraf edir. Qəhrəman yeddi il ağır işlərə məhkum edilir. Ona aşiq olan Sonya Rodionun ardınca ağır işə gedir. Raskolnikov uzun müddət ağır işdə xəstədir. Cinayətini ağrı-acı ilə yaşayır, onunla barışmaq istəmir, heç kimlə ünsiyyət qurmur. Soneçkanın sevgisi və Raskolnikovun öz sevgisi onu yeni həyata dirildir. Uzun gəzintilər nəticəsində qəhrəman hələ də hansı səhvlərə yol verdiyini anlayır və əldə etdiyi təcrübə sayəsində həqiqəti dərk edir və qəlb rahatlığı tapır.

    Beləliklə, belə nəticəyə gələ bilərik ki, insanların həyatında səhvlər olur. Ancaq insan yalnız çətin sınaqlardan keçdikdən sonra məqsədinə çatır. Səhvlər bizə öyrədir, təcrübə qazanmağa kömək edir. Səhvlərinizdən nəticə çıxarmağı və gələcəkdə onlara yol verməməyi öyrənməlisiniz.

    8. Təcrübə və səhvlər

    Heç bir şey etməyən heç vaxt səhv etməz.Mən bu bəyanatla tamamilə razıyam. Həqiqətən, səhv etmək bütün insanlara xasdır və yalnız hərəkətsizlik halında onlardan qaçmaq olar. Bir yerdə dayanan və təcrübə ilə gələn əvəzsiz bilikləri almayan insan özünü inkişaf prosesini istisna edir.

    Məncə, səhv etmək insana faydalı nəticə verən, yəni həll etmək üçün lazım olan biliyi təmin edən prosesdir. həyat çətinlikləri... Təcrübələrini zənginləşdirən insanlar hər dəfə təkmilləşirlər, bunun sayəsində oxşar vəziyyətlərdə səhv hərəkətlər etmirlər. Heç bir şey etməyən bir insanın həyatı darıxdırıcı və darıxdırıcıdır, çünki o, həyatının əsl mənasını bilmək, özünü təkmilləşdirmək vəzifəsi ilə motivasiya olunmur. Nəticədə belə insanlar qiymətli vaxtlarını hərəkətsizliyə sərf edirlər.
    Sözlərimə dəstək olaraq İ.A.Qonçarovun “Oblomov” əsərini misal çəkəcəyəm. Baş qəhrəman Oblomov passiv həyat tərzi keçirir. Qeyd etmək lazımdır ki, bu cür hərəkətsizlik qəhrəmanın şüurlu seçimidir. Onun həyatının idealı Oblomovkada sakit və dinc mövcudluqdur. Hərəkətsizlik, həyata passiv münasibət insanı daxildən viran qoydu, həyatı solğun, sönük oldu. Ürəyində o, çoxdan bütün problemləri həll etməyə hazırdır, amma məsələ istəkdən kənara çıxmır. Oblomov səhv etməkdən qorxur, buna görə hərəkətsizliyi seçir, bu da onun probleminin həlli deyil.

    Bundan əlavə, Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərini misal çəkəcəm. Baş qəhrəman Pierre Bezuxov həyatında çoxlu səhvlər etdi və bu baxımdan gələcəkdə istifadə etdiyi əvəzsiz biliklər aldı. Bütün bu səhvlər onların bu dünyada məqsədini bilmək üçün edilib. Əsərin əvvəlində Pierre gözəl bir gənc xanımla xoşbəxt bir həyat sürmək istədi, lakin onun əsl mahiyyətini görərək ondan və bütün Moskva cəmiyyətindən məyus oldu. Masonluqda onu qardaşlıq və sevgi ideyaları cəlb edirdi. Ordenin ideologiyasından ilhamlanaraq kəndlilərin həyatını yaxşılaşdırmaq qərarına gəlir, lakin qardaşlarından razılıq almır və masonluğu tərk etmək qərarına gəlir. Yalnız müharibəyə gələndə Pierre həyatının əsl mənasını anladı. Onun bütün səhvləri boşuna deyildi, qəhrəmana doğru yolu göstərdilər.

    Beləliklə, səhv bilik və uğur üçün bir pillədir. Yalnız bunun öhdəsindən gəlmək və büdrəməmək lazımdır. Həyatımız yüksək bir pilləkəndir. Və bu pilləkənin yalnız yuxarı qalxmasını arzu etmək istərdim.

    9. Təcrübə və səhvlər

    “Təcrübə ən yaxşı mentordur” sözü doğrudurmu? Bu sual üzərində düşünərək belə qənaətə gəldim ki, bu hökm düzgündür. Həqiqətən də insan həyatı boyu çoxlu səhvlərə yol verərək, yanlış qərarlar qəbul edərək nəticə çıxarır, yeni bilik, bacarıq və bacarıqlar əldə edir. Bunun sayəsində insan şəxsiyyət kimi formalaşır.

    Bədii ədəbiyyat məni bu baxışın doğruluğuna inandırır. Belə ki, Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanının baş qəhrəmanı Pyer Bezuxov əsl xoşbəxtliyi tapana qədər çoxlu səhvlərə yol verib. Gəncliyində Moskva cəmiyyətinin üzvü olmaq arzusunda idi və tezliklə belə bir fürsət əldə etdi. Ancaq orada özünü yad kimi hiss etdiyi üçün tezliklə onu tərk etdi. Daha sonra Pierre gözəlliyi ilə onu valeh edən Helen Kuragina ilə tanış oldu. Onun daxili aləmini öyrənməyə vaxtı olmayan qəhrəman onunla evlənib. Tezliklə Helenin qəddar ikiüzlü xasiyyəti olan gözəl bir kukla olduğunu başa düşdü və boşanmaq üçün ərizə verdi. Həyatının bütün məyusluqlarına baxmayaraq, Pierre əsl xoşbəxtliyə inanmağa davam etdi. Beləliklə, mason cəmiyyətinə daxil olan qəhrəman həyatın mənasını qazandığı üçün sevindi. Qardaşlıq ideyaları onu maraqlandırırdı. Lakin o, qardaşlar arasında karyera və riyakarlığı tez hiss etdi. Digər şeylərlə yanaşı, qarşıya qoyulan məqsədlərə çatmağın mümkün olmadığını başa düşdü, ona görə də sərəncamla əlaqəni kəsdi. Bir müddət sonra müharibə başladı və Bezuxov cəbhəyə getdi və orada Platon Karataevlə görüşdü. Yeni dost qəhrəmana əsl xoşbəxtliyin nə olduğunu anlamağa kömək etdi. Pierre həyatın dəyərlərini həddən artıq qiymətləndirdi və yalnız ailəsinin onu xoşbəxt edəcəyini başa düşdü. Nataşa Rostova ilə tanış olan qəhrəman onda mehribanlıq və səmimiyyət hiss etdi. Onunla evləndi və nümunəvi ailə başçısı oldu. Bu əsər oxucunu səhvlərin təcrübə qazanmaqda böyük rol oynadığına inandırmağa məcbur edir.

    Digər parlaq nümunə F. M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının baş qəhrəmanı Rodion Raskolnikovdur. Nəzəriyyəsini praktikada yoxlamaq üçün öldürdü köhnə pul verən və bacısı, nəticələrini düşünmədən. Etdiklərindən sonra vicdanı ona əzab verdi, sürgündən qorxduğu üçün cinayəti etiraf etməyə cəsarət etmədi. Və birtəhər günahını düzəltmək üçün Rodion ətrafındakıların qayğısına qalmağa başladı. Beləliklə, parkda gəzən Raskolnikov şərəfini ləkələmək istədikləri gənc qızı xilas etdi. O, həmçinin atın alt-üst etdiyi yad adama evə qayıtmağa kömək edib. Həkim gələn kimi zərərçəkən qan itkisindən dünyasını dəyişib. Rodion dəfn mərasimini öz hesabına təşkil edib, mərhumun uşaqlarına kömək edib. Ancaq heç bir şey onun əzabını yüngülləşdirə bilmədi, buna görə qəhrəman açıq bir etiraf yazmağa qərar verdi. Və yalnız bundan sonra Raskolnikov sülh tapa bildi.

    Beləliklə, təcrübə insanın həyatı boyu topladığı və bir çox səhvlərdən qaçmasına imkan verən əsas sərvətdir. Ona görə də bu bəyanatla razılaşmaq mümkün deyil.

    1. Şərəf və şərəfsizlik

    Bizim qəddar yaş deyəsən namus və şərəfsizlik anlayışları ölüb. Qızlar üçün şərəfi qorumağa xüsusi ehtiyac yoxdur - striptiz və rəzillik baha ödənilir və pul bəzi efemer şərəfdən daha cəlbedicidir. A.N.Ostrovskinin “Cehiz” əsərindən Knurovu xatırlayıram: “Elə sərhədlər var ki, onları qınamaq onları aşmır: Mən sizə elə nəhəng məzmun təklif edə bilərəm ki, başqasının əxlaqını tənqid edən ən pis tənqidçilər susub təəccüblə ağızlarını açmalı olacaqlar. "

    Bəzən elə olur ki, kişilər Vətənin rifahı naminə xidmət etmək, öz şərəf və ləyaqətini qorumaq, Vətənini müdafiə etmək arzusunu çoxdan dayandırıblar. Yəqin ki, ədəbiyyat bu anlayışların mövcudluğunun yeganə sübutu olaraq qalır.

    A.S.Puşkinin ən əziz əsəri epiqrafla başlayır: “Namusun qayğısına qal gəncliyindən” - bu rus atalar sözünün bir hissəsidir. Bütün “Kapitan qızı” romanı bizə namus və şərəfsizliyin ən yaxşı başa düşülməsini verir. Baş qəhrəman Petrusha Grinev gəncdir, demək olar ki, gəncdir (xidmətə gedəndə anasının ifadəsinə görə "on səkkiz" yaşı tamam olur), lakin o qədər qətiyyətlidir ki, ölməyə hazırdır. dar ağacında, amma şərəfinə ləkə gətirməsin. Bu da təkcə ona görə deyil ki, atası ona bu şəkildə xidmət etməyi vəsiyyət edib. Əsilzadə üçün namussuz həyat ölüm kimidir. Amma onun rəqibi və paxıl Şvabrin tamam başqa cür hərəkət edir. Puqaçovun tərəfinə keçmək qərarı onun həyatı üçün qorxu ilə müəyyən edilir. O, Qrinevdən fərqli olaraq ölmək istəmir. Qəhrəmanların hər birinin həyatının nəticəsi məntiqlidir. Qrinev ləyaqətli, kasıb da olsa, torpaq mülkiyyətçisi həyatı yaşayır və uşaqları və nəvələri ilə birlikdə dünyasını dəyişir. Aleksey Şvabrinin taleyi başa düşüləndir, baxmayaraq ki, Puşkin bu barədə heç nə demir, amma çox güman ki, ölüm və ya ağır əmək xainin, şərəfini qorumayan bir insanın bu ləyaqətsiz həyatını kəsəcək.

    Müharibə ən vacib şeyin katalizatorudur insani keyfiyyətlər, o, ya cəsarət və cəsarət, ya da alçaqlıq və qorxaqlıq göstərir. Bunun sübutunu V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsində tapa bilərik. İki qəhrəman hekayənin mənəvi dirəkləridir. Balıqçı - enerjili, güclü, fiziki cəhətdən güclü, lakin cəsarətli? Əsir düşən kimi, ölüm əzabında partizan dəstəsinə xəyanət edir, onun yerləşməsinə, silahlarına, gücünə - bir sözlə, nasistlərə qarşı bu müqavimət ocağını aradan qaldırmaq üçün hər şeyə xəyanət edir. Ancaq cılız, xəstə, cılız Sotnikov cəsarətli olur, işgəncələrə dözür və əməlinin düzgünlüyünə bir saniyə belə şübhə etmədən qətiyyətlə iskala qalxır. Bilir ki, ölüm xəyanətin peşmançılığı qədər dəhşətli deyil. Hekayənin sonunda ölümdən qaçan Rıbak özünü həyətdə asmağa cəhd edir, lakin uyğun silah tapa bilmədiyi üçün bacarmır (həbs zamanı kəmər ondan alınıb). Onun ölümü zaman məsələsidir, o, tamamilə yıxılmış günahkar deyil və belə bir yüklə yaşamaq dözülməzdir.

    İllər keçir, içinə tarixi yaddaş bəşəriyyət hələ də şərəf və vicdan nümunələrini saxlayır. Onlar mənim müasirlərimə nümunə olacaqlarmı? Məncə bəli. Suriyada yanğınlarda, fəlakətlərdə insanları xilas edən qəhrəmanlar sübut edir ki, şərəf, ləyaqət var, bu nəcib keyfiyyətlərin daşıyıcıları var.

    2. Şərəf və şərəfsizlik

    Hər yeni doğulmuş bir ad verilir. Adla birlikdə insan öz növünün tarixini, nəsillərin yaddaşını və şərəf ideyasını alır. Bəzən ad öz mənşəyinə layiq olmağa məcbur edir. Bəzən hərəkətlərinizi yumaq, ailənizin mənfi yaddaşını düzəltmək lazımdır. Ləyaqətinizi necə itirməmək olar? Yaranan təhlükə qarşısında özünüzü necə qorumalısınız? Belə bir imtahana hazırlaşmaq çox çətindir. Bunun çoxlu nümunələrinə rus ədəbiyyatında rast gəlmək olar.

    Viktor Petroviç Astafievin "Lyudoçka" hekayəsində daha yaxşı həyat dalınca şəhərə gələn dünənki məktəbli gənc qızın taleyindən bəhs edilir. Donmuş ot kimi irsi alkoqolik ailəsində böyüyərək, bütün həyatı boyu namusunu, bir növ qadın ləyaqətini qorumağa çalışır, vicdanla işləməyə, ətrafındakı insanlarla münasibət qurmağa, heç kimi incitməməyə, hamını sevindirməyə çalışır, amma onu uzaqdan. Və insanlar ona hörmət edirlər. Etibarlılığına və zəhmətkeşliyinə hörmət edir, ev sahibəsi Qavrilovna, yazıq Artyoma sərtliyinə və əxlaqına görə hörmət edir, özünəməxsus şəkildə hörmət edir, amma nədənsə bu barədə susur, ögey ata. Hamı ona bir insan kimi baxır. Bununla belə, onun yolunda iyrənc bir tip, cinayətkar və bir pislik var - Strekach. İnsanı vecinə almaz, şəhvəti hər şeydən üstündür. "Sevgili-rəfiqə" Artyomkanın xəyanəti Lyudochka üçün dəhşətli sona çevrilir. Qız isə öz dərdi ilə baş-başa qalır. Gavrilovna üçün bunda xüsusi problem yoxdur: "Yaxşı, plonbanı sındırdılar, düşünürsən, nə fəlakətdir. Amma bu qüsur deyil, amma indi təsadüfi evlənirlər, uf, indi bu şeylərə görə ... "

    Ana, ümumiyyətlə, geri çəkilir və heç nə olmamış kimi davranır: böyüklər deyirlər, qoy özü çıxsın. Artyom və "dostlar" birlikdə vaxt keçirmək üçün zəng edirlər. Lyudochka isə belə yaşamaq istəmir, murdar, tapdalanmış namusla. Bu vəziyyətdən çıxış yolu görməyərək, heç yaşamamaq qərarına gəlir. Onun içində son qeyd bağışlanmasını xahiş edir: "Gavrilovna! Ana! Ögey ata! Adın nədir, mən soruşmadım. Yaxşı insanlar, məni bağışla!"

    Burada anasının yox, Qavrilovnanın birinci yerdə olması çox şeydən xəbər verir. Ən dəhşətlisi isə odur ki, bu bədbəxt ruhun heç kəsin vecinə deyil. Bütün dünyada - heç kim ...

    Şoloxovun "Donu sakit axar" epik romanında hər bir qəhrəmanın öz şərəf ideyası var. Daria Melexova yalnız ətlə yaşayır, müəllif onun ruhu haqqında az danışır və romandakı qəhrəmanlar Dariyanı bu əsas başlanğıc olmadan ümumiyyətlə qəbul etmirlər. Onun istər həyat yoldaşının sağlığında, istərsə də ölümündən sonrakı sərgüzəştləri göstərir ki, namus onun üçün qətiyyən mövcud deyil, o, öz istəyini təmin etmək üçün öz qayınatasını aldatmağa hazırdır. Heyif, ona görə ki, ömrünü bu qədər ortabab və bayağı yaşamış, özündən heç bir xoş xatirə buraxmayan insan əhəmiyyətsizdir. Daria əsaslı, şəhvətli, şərəfsiz qadın bağırsağının təcəssümü olaraq qaldı.

    Şərəf bizim dünyamızda hər bir insan üçün vacibdir. Amma xüsusilə qadının namusu, qızlıq qalır vizit kartı və həmişə xüsusi diqqəti cəlb edir. Qoy desinlər ki, bizim dövrümüzdə əxlaq boş sözdür, “təsadüfən evlənəcəklər” (Qavrilovnanın dediyinə görə), sənin kim olmağın ətrafdakılar üçün deyil, özün üçün vacibdir. Ona görə də yetişməmiş və dar düşüncəli insanların fikirləri nəzərə alınmır. Hər kəs üçün şərəf birinci yerdə olub və olacaq.

    3. Şərəf və şərəfsizlik

    Niyə şərəf geyimlə müqayisə edilir? Bir rus atalar sözü tələb edir: "Geyiminə yenidən bax". Və sonra: "... və gənc yaşdan şərəf." Qədim Roma yazıçısı və şairi, filosofu, məşhur “Metamorfozalar” romanının müəllifi (A.S.Puşkin “Yevgeni Onegin” romanında onun haqqında yazmışdı) iddia edir: “Utancaqlıq və namus paltar kimidir: nə qədər köhnəlirsə, bir o qədər diqqətsizdir. sən onlara tərəfsən."... Geyim zahiri, namus isə dərin, əxlaqi, daxili anlayışdır. Hansı ümumi? Geyimlərinə görə görüşürlər... Necə tez-tez xarici kaplamanın arxasında insan yox, uydurma görürük. Belə çıxır ki, atalar sözü düzdür.

    N.S.Leskovun hekayəsində "Ledi Makbet Mtsensk rayonu»Baş qəhrəman Katerina İzmailova gözəl gənc tacirin həyat yoldaşıdır. O, "...sevgi və ya hər hansı bir cazibədən deyil, İzmailovun onu tutduğuna və kasıb bir qız olduğuna görə evləndi və taliblərlə getməməli oldu." Evlilik həyatı onun üçün əzab idi. O, heç bir istedadı, hətta Allaha inamı da olmayan qadın olmadığı üçün boş vaxtlarını evdə dolaşıb, boş varlığı ilə nə edəcəyini bilmədən keçirdi. Birdən, birdən-birə həyasız və çarəsiz Seryozha şüurunu ələ keçirdi. Onun gücünə təslim olaraq bütün əxlaqi qaydaları itirdi. Qayınatanın, sonra ərin öldürülməsi adi bir şeyə çevrildi, iddiasız, çintz paltarı kimi, köhnəlmiş və istifadəsiz, yalnız döşəmə üçün uyğun bir şey oldu. Hisslərlə də belədir. Onların cır-cındır olduğu ortaya çıxdı. Şərəf ona tamamilə sahib olan ehtirasla müqayisədə heç bir şey deyil. Nəhayət şərəfsiz, Sergey tərəfindən tərk edilmiş, o, ən dəhşətli hərəkətə qərar verir: intihar, lakin əvəzində tapdığı şeyi həyatdan götürəcək şəkildə keçmiş sevgilisi... Və hər ikisini qışın dondurucu çayının dəhşətli buzlu dumanı uddu. Katerina İzmailova axmaq əxlaqsız şərəfsizliyin simvolu olaraq qaldı.

    A.N.Ostrovskinin “Göy gurultusu” dramının baş qəhrəmanı Katerina Kabanova öz namusuna tamam başqa cür yanaşır. Onun sevgisi vulqar deyil, faciəvi bir hissdir. O, əsl sevgiyə olan susuzluğuna son saniyəyə qədər müqavimət göstərir. Onun seçimi çox deyil daha yaxşı seçimİzmailova. Boris Sergey deyil. O, çox yumşaq, qərarsızdır. O, hətta sevdiyi gənc qadını şirnikləndirə bilmir. Əslində, o, hər şeyi özü edirdi, çünki o da fərqli geyinmiş, fərqli danışan gözəl metropoliteni çox sevirdi. gənc oğlan... Barbara onu bu hərəkətə sövq etdi. Katerina üçün sevgiyə doğru addımı şərəfsiz deyil, yox. O, sevginin lehinə seçim edir, çünki bu hissi Tanrı tərəfindən müqəddəs hesab edir. Borisə təslim olduqdan sonra ərinə qayıtmağı düşünmədi, çünki bu, onun üçün şərəfsizlik idi. Sevilməyən bir insanla yaşamaq onun üçün şərəfsizlik olardı. Hər şeyi itirərək: sevgi, müdafiə, dəstək - Katerina son addımı atmağa qərar verir. O, əxlaqı və əsasları heç vaxt özünə məxsus olmayan Kalinov şəhərinin vulqar, müqəddəs burjuaziyasının yanında günahkar yaşayışdan xilas olaraq ölümü seçir.

    Şərəf qorunmalıdır. Şərəf sizin adınızdır, ad isə cəmiyyətdəki statusunuzdur. Bir status var - layiqli insan - xoşbəxtlik hər səhər sizə gülümsəyir. Və namus yoxdur - həyat qaranlıq və çirklidir, qaranlıq buludlu bir gecə kimi. Gənc yaşlarından namusun qayğısına qal... Diqqət et!

    1. Qələbə və məğlubiyyət

    Yəqin ki, dünyada elə bir insan yoxdur ki, qələbə arzusunda olmasın. Hər gün kiçik qələbələr və ya uğursuzluqlar qazanırıq. Özünüz və zəif tərəfləriniz üzərində uğur qazanmağa çalışmaq, səhər otuz dəqiqə tez qalxmaq, idman bölməsi ilə məşğul olmaq, zəif verilən dərslər hazırlamaq. Bəzən belə qələbələr uğura, özünü təsdiqə doğru bir addım olur. Amma bu həmişə belə olmur. Görünən qələbə məğlubiyyətə çevrilir, məğlubiyyət isə mahiyyət etibarilə qələbədir.

    Woe From Wit filmində baş qəhrəman A.A.Çatski üç illik aradan sonra yenidən böyüdüyü cəmiyyətə qayıdır. O, hər şeydən xəbərdardır, dünyəvi cəmiyyətin hər bir nümayəndəsi haqqında qəti fikirdədir. "Evlər yenidir, amma qərəzlər köhnədir" deyə gənc bitirir, isti adam... Famus cəmiyyəti Ketrin dövrünün sərt qaydalarına riayət edir: "ata və oğul üçün şərəf", "pis olun, amma iki min ruh varsa, o, kürəkən", "qapı dəvət olunan və çağırılmayanlar üçün açıqdır, xüsusən də xaricilərdən”, “yeniliklər təqdim etmək üçün deyil - heç vaxt “,” hər şeyi mühakimə edin, hər yerdə, onlardan yuxarıda hakimlər yoxdur.

    Və nəcib təbəqənin yuxarı təbəqəsinin “seçilmiş” nümayəndələrinin şüurunda və qəlbində ancaq bəndəlik, namus, ikiüzlülük hökm sürür. Çatski öz fikirləri ilə yoldan çıxır. Onun fikrincə, “rütbələri insanlar verir, ancaq insanları aldatmaq olar” , hakimiyyətdəkilərdən sığınacaq axtarmaq azdır, uğura bədxahlıqla deyil, ağılla nail olmaq lazımdır. Famusov onun mülahizələrini çətinliklə eşidir, qulaqlarını tıxayaraq qışqırır: “... məhkəmədə!” O, gənc Çatskini inqilabçı, "Karbonari", təhlükəli bir insan hesab edir, Skalozub görünəndə fikirlərini ucadan ifadə etməməyi xahiş edir. Bir gənc yenə də fikirlərini ifadə etməyə başlayanda, mühakimələrinə görə məsuliyyət daşımaq istəməyərək tez ayrılır. Bununla belə, polkovnik dar düşüncəli bir insan olur və yalnız uniformalarla bağlı fikir yürütür. Ümumiyyətlə, Famusovun topunda Çatskini çox az adam başa düşür: sahibinin özü, Sofiya və Molçalin. Amma onların hər biri öz hökmünü verir. Famusov belə adamların paytaxta çəkilməsini qadağan edərdi, Sofiya deyir ki, o, "insan deyil - ilan", Molçalin isə Çatskinin sadəcə məğlub olduğuna qərar verir. Moskva dünyasının son hökmü dəlilikdir! Kulminasiya nöqtəsində, qəhrəman əsas nitqini söyləyəndə, tamaşaçılardan heç kim ona qulaq asmır. Çatskinin məğlub olduğunu deyə bilərik, amma bu belə deyil! İ.A.Qonçarov hesab edir ki, komediyanın qəhrəmanı qalibdir və onunla razılaşmaq olmaz. Bu adamın görünüşü durğun Famus cəmiyyətini sarsıtdı, Sofiyanın illüziyalarını məhv etdi, Molçalin mövqeyini sarsıtdı.

    İ.S.Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında iki rəqib qızğın mübahisədə toqquşur: gənc nəslin nümayəndəsi - nihilist Bazarov və zadəgan P.P. Kirsanov. Biri boş bir həyat sürdü, ayrılmış vaxtın aslan payını məşhur gözələ, sosialistə - Şahzadə R. sevgisinə sərf etdi. Amma bu həyat tərzinə baxmayaraq, o, təcrübə qazandı, təcrübəli, yəqin ki, onu əhatə edən ən vacib hissi yaşadı. , səthi hər şeyi yudu, təkəbbür və özünə inamı yıxdı. Bu hiss sevgidir. Bazarov hər şeyi cəsarətlə mühakimə edir, özünü "özünü" hesab edir, adını ancaq öz zəhməti, ağlı ilə hallandıran insan hesab edir. Kirsanovla mübahisədə o, qətiyyətlidir, sərtdir, lakin zahiri ədəb-ərkanı müşahidə edir, lakin Pavel Petroviç dağılır və sınır, dolayısı ilə Bazarovu “blokbaşı” adlandırır: “... əvvəllər onlar sadəcə axmaq idilər, indi isə birdən-birə nihilist olublar. ."

    Bu mübahisədə Bazarovun zahiri qələbəsi, sonra dueldə əsas qarşıdurmada məğlubiyyətə çevrilir. İlk və yeganə sevgisi ilə qarşılaşan gənc məğlubiyyətdən sağ çıxa bilmir, uğursuzluğu etiraf etmək istəmir, amma heç nə edə bilmir. Sevgisiz, sevimli gözlərsiz, belə arzulanan əllər və dodaqlar olmadan həyat lazım deyil. O, diqqəti yayındırır, diqqətini cəmləyə bilmir və bu qarşıdurmada heç bir inkar ona kömək etmir. Bəli, deyəsən, Bazarov qalib gəldi, çünki o, ölümə belə cəsarətlə gedir, səssizcə xəstəliklə mübarizə aparır, amma əslində uduzdu, çünki yaşamağa və yaratmağa dəyər olan hər şeyi itirdi.

    İstənilən mübarizədə cəsarət və qətiyyət vacibdir. Ancaq bəzən özünə inamı rədd etmək, ətrafa baxmaq, klassikləri yenidən oxumaq lazımdır ki, yanılmayasınız. düzgün seçim... Axı bu sənin həyatındır. Və kimisə məğlub edərkən bunun qələbə olub-olmadığını düşünün!

    2. Qələbə və məğlubiyyət

    Qələbə həmişə arzu edilir. Biz erkən uşaqlıqdan qələbə gözləyirik, tutma və ya stolüstü oyunlar oynayırıq. Biz hər vasitə ilə qalib gəlməliyik. Qalib gələn isə özünü vəziyyətin kralı kimi hiss edir. Və kimsə uduzandır, çünki o, o qədər sürətli qaçmır və ya çiplər sadəcə yanlış olanları düşür. Qələbə həqiqətən lazımdırmı? Qalib kimdir? Qələbə həmişə həqiqi üstünlüyün göstəricisidirmi?

    Anton Pavloviç Çexovun “Albalı bağı” komediyasında konflikt köhnə ilə yeninin qarşıdurması üzərində qurulub. Keçmişin idealları ilə tərbiyə olunan, inkişafında dayanmış, hər şeyi çox çətinlik çəkmədən almağa öyrəşmiş nəcib cəmiyyət, anadangəlmə, Ranevskaya və Qaev hərəkətə ehtiyac qarşısında acizdir. İflic olurlar, qərar qəbul edə bilmirlər, yerindən tərpənə bilmirlər. Onların dünyası dağılır, cəhənnəmə uçur və göy qurşağı proyektorları düzəldirlər, hərracda əmlakın auksionu günü evdə heç kimə lazım olmayan bayrama başlayırlar. Və sonra Lopaxin görünür - keçmiş təhkimçi, indi isə albalı bağının sahibi. Qələbə onu məst etdi. Əvvəlcə sevincini gizlətməyə çalışır, lakin tezliklə zəfər ona qalib gəlir və artıq tərəddüd etmədən gülür və sözün əsl mənasında qışqırır: “Allahım, Rəbbim! Albalı bağı mənim! Mənə de ki, sərxoşam, ağlımdan çıxmışam, bütün bunlar mənə elə gəlir...”

    Təbii ki, babasının və atasının köləliyi onun davranışına haqq qazandıra bilər, lakin onun fikrincə, sevimli Ranevskayanın simasında bu, ən azı nəzakətsiz görünür. Və burada onu dayandırmaq onsuz da çətindir, çünki əsl həyatın ustası, qalib tələb edir: “Ay, musiqiçilər, oynayın, sizə qulaq asmaq istəyirəm! Gəlin görək Yermolay Lopaxinin albalı bağında necə kifayət qədər baltası var, ağaclar necə yerə yıxılacaq!"

    Ola bilsin ki, tərəqqi baxımından Lopaxinin qələbəsi irəliyə doğru atılan addımdır, amma belə qələbələrdən sonra nə isə üzülür. Keçmiş sahiblərinin gedişini gözləmədən bağ kəsilir, Yaddan düşür pansionatlı evdə... Belə tamaşanın səhəri varmı?

    Aleksandr İvanoviç Kuprin "Qranat qolbaq" hekayəsində diqqət öz çevrəsindən olmayan bir qadına aşiq olmağa cəsarət edən gəncin taleyinə yönəlib. G.S.Zh. Şahzadə Veranı çoxdan və sədaqətlə sevir. Onun hədiyyəsidir Qranat bilərzik- dərhal qadının diqqətini çəkdi, çünki daşlar qəfildən “sevimli tünd qırmızı canlı işıqlar kimi yandı. "Dəqiq qan!" - Vera gözlənilməz həyəcanla düşündü. Qeyri-bərabər münasibətlər həmişə ciddi nəticələrlə doludur. Narahat xəbərlər şahzadəni aldatmadı. Nəyin bahasına olursa olsun təkəbbürlü bir cani yerinə qoymaq ehtiyacı ərdən deyil, Veranın qardaşından yaranır. Jeltkovun üzü qarşısına çıxan nümayəndələr yüksək təbəqə a priori özlərini qalib kimi aparırlar. Jeltkovun davranışı onlarda özünəinam hissini gücləndirir: “titrəyən əlləri qaçırdı, düymələrlə oynaşırdı, açıq qırmızımtıl bığlarını çimdikləyir, lazımsız yerə üzünə toxunurdu”. Yazıq teleqrafçı əzilir, çaşqındır və özünü günahkar hiss edir. Ancaq yalnız Nikolay Nikolayeviç, arvadı və bacısının şərəfini müdafiə edənlərin müraciət etmək istədikləri hakimiyyəti xatırlayır, Jeltkovun birdən-birə necə dəyişdiyini. Onun üzərində, hissləri üzərində pərəstiş obyektindən başqa heç kimin gücü yoxdur. Heç bir hakimiyyət qadını sevməyi qadağan edə bilməz. Sevgi uğrunda əzab çəkmək, onun üçün canını vermək - bu, G.S.J.-yə yaşamaq qismət olduğu böyük hissin əsl qələbəsidir. O, səssizcə və arxayınlıqla ayrılır. Onun Veraya məktubu böyük bir hissin himnidir, Məhəbbətin qalibiyyət nəğməsidir! Onun ölümü özünü həyatın ağaları kimi hiss edən yazıq zadəganların əhəmiyyətsiz qərəzləri üzərində qələbəsidir.

    Qələbə, göründüyü kimi, əgər əbədi dəyərləri tapdalayır, həyatın mənəvi əsaslarını təhrif edirsə, məğlubiyyətdən daha təhlükəli və iyrəncdir.

    3. Qələbə və məğlubiyyət

    Publius Cyrus - Roma şairi, Sezarın müasiri hesab edirdi ki, ən şərəfli qələbə öz üzərində qələbədir. Mənə elə gəlir ki, yetkinlik yaşına çatmış hər bir düşünən insan özü üzərində, çatışmazlıqları üzərində heç olmasa bir qələbə qazanmalıdır. Bəlkə də tənbəllik, qorxu və ya paxıllıqdır. Amma öz üzərində qələbə nədədir Sakit vaxt? Şəxsi qüsurlarla belə kiçik mübarizə. Ancaq müharibədə qələbə! Yaşamaq və ölümə gəlincə, ətrafınızdakı hər şey düşmənə çevriləndə, hər an varlığınıza son qoymağa hazırsınız?

    Boris Polevoyun “Əsl insanın nağılı”nın qəhrəmanı Aleksey Meresiev belə bir mübarizəyə tab gətirdi. Pilot öz təyyarəsində nasist qırıcısı tərəfindən vurulub. Bütöv bir əlaqə ilə qeyri-bərabər mübarizəyə girən Alekseyin ümidsiz cəsarətli hərəkəti məğlubiyyətlə başa çatdı. Düşən təyyarənin ağaclara çırpılması zərbəni yumşaldır. Qar üzərinə düşən pilot ayağından ağır xəsarətlər alıb. Ancaq dözülməz ağrılara baxmayaraq, o, əzab-əziyyətinə qalib gələrək gündə bir neçə min addım ataraq, özünə doğru hərəkət etmək qərarına gəldi. Hər addım Aleksey üçün əzaba çevrilir: “hiss edirdi ki, gərginlikdən və ağrıdan zəifləyir. Dodağını dişləyib yeriməyə davam etdi”. Bir neçə gündən sonra qan zəhərlənməsi bütün bədənə yayılmağa başladı və ağrı getdikcə dözülməz hala gəldi. Ayağa qalxa bilməyib sürünməyə qərar verdi. Huşunu itirərək irəli getdi. On səkkizinci gün camaatın yanına çatdı. Amma əsas sınaq qarşıda idi. Aleksin hər iki ayağı amputasiya edilib. Ürəyini itirdi. Bununla belə, özünə inamını bərpa edə bilən bir insan var idi. Aleksey anladı ki, protezlərlə yeriməyi öyrənsə, uça bilər. Və yenə əzab, əzab, ağrıya dözmək, zəifliyimizi aradan qaldırmaq ehtiyacı. Qəhrəmanın ayaqqabılarla bağlı şərh verən təlimatçıya ayaqlarının orada olmadığı üçün donmayacağını deməsi pilotun sıraya qayıtması epizodu şoka salır. Təlimatçının təəccübünü sözlə ifadə etmək mümkün deyildi. Öz üzərində belə bir qələbə əsl şücaətdir. Sözlərin nə demək olduğu aydın olur ki, ruhun gücü qələbəni təmin edir.

    M.Qorkinin “Çelkaş” hekayəsində diqqət mərkəzində öz mentalitetinə, həyat məqsədlərinə tamamilə zidd olan iki nəfər dayanır. Çelkaş avara, oğru, cinayətkardır. O, çox cəsur, həyasızdır, onun elementi dənizdir, əsl azadlıq... Pul onun üçün zibildir, heç vaxt onu saxlamağa çalışmır. Əgər onlar varsa (və o, azadlıq və həyatı daim riskə ataraq onları alır), onları xərcləyir. Yoxdursa, kədərlənmir. Gavrila başqa məsələdir. Kəndlidir, ev tikmək, evlənmək, təsərrüfat qurmaq üçün şəhərə işləməyə gəlib. O, öz xoşbəxtliyini bunda görür. Çelkaş ilə fırıldaqla razılaşaraq bunun bu qədər qorxulu olacağını gözləmirdi. Davranışından onun nə qədər qorxaq olduğu aydın görünür. Lakin Çelkaşın əlində bir dəm pul görəndə ağlını itirir. Pul onu sərxoş edib. O, yalnız ev tikmək üçün lazım olan məbləği almaq üçün mənfur cinayətkarı öldürməyə hazırdır. Çelkaş birdən bədbəxt, uğursuz qatildən peşman olur və demək olar ki, bütün pulu ona verir. Deməli, məncə, Qorki avara Qavrilə qarşı ilk görüşdə yaranmış nifrətə qalib gəlir və mərhəmət mövqeyi tutur. Görünür, burada xüsusi bir şey yoxdur, amma mən inanıram ki, insanın özündə nifrətə qalib gəlmək təkcə özünü yox, bütün dünyanı məğlub etmək deməkdir.

    Deməli, zəfərlər kiçik bağışlanma, dürüst əməllər, başqasının mövqeyinə girmək bacarığı ilə başlayır. Bu, adı həyat olan böyük qələbənin başlanğıcıdır.

    1. Dostluq və düşmənçilik

    Dostluq kimi sadə bir anlayışı müəyyənləşdirmək nə qədər çətindir. Erkən uşaqlıqda belə dostluq edirik, onlar məktəbdə birtəhər kortəbii görünürlər. Ancaq bəzən bunun əksi olur: keçmiş dostlar birdən düşmənə çevrilir və bütün dünya düşmənçilik edir. Lüğətdə dostluq insanlar arasında sevgi, inam, səmimiyyət, qarşılıqlı rəğbət, ümumi maraq və hobbi üzərində qurulan şəxsi təmənnasız münasibətdir. Düşmənçilik isə dilçi alimlərə görə düşmənçilik və nifrətlə dolu münasibətlər və hərəkətlərdir. Sevgi və səmimiyyətdən bəyənməməyə, nifrət və düşmənçiliyə keçidin mürəkkəb prosesi necə baş verir? Bəs dostluqda kimə sevgi var? Dosta? Yoxsa özünüzə?

    Mixail Yuryeviç Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanında Peçorin dostluq haqqında düşünərək, bir insanın həmişə başqasının qulu olduğunu iddia edir, baxmayaraq ki, heç kim bunu özünə etiraf etmir. Romanın qəhrəmanı dostluğa qadir olmadığına inanır. Lakin Verner Peçorinə qarşı ən səmimi hissləri göstərir. Peçorin isə Vernerə ən müsbət qiymət verir. Deyəsən, dostluq üçün başqa nə lazımdır? Onlar bir-birini çox gözəl başa düşürlər. Qruşnitski və Məryəmlə intriqaya başlayan Peçorin doktor Vernerin simasında ən etibarlı müttəfiqi əldə edir. Lakin ən həlledici məqamda Verner Peçorini başa düşməkdən imtina edir. Ona faciənin qarşısını almaq təbii görünür (bir ərəfədə o, Qruşnitskinin Peçorinin yeni qurbanına çevriləcəyini proqnozlaşdırırdı), lakin o, dueli dayandırmır və duelçilərdən birinin ölümünə icazə verir. Həqiqətən, o, güclü təbiətinin təsiri altına düşərək Peçorinə itaət edir. Amma sonra bir qeyd yazır: “Sənə qarşı heç bir sübut yoxdur və sən də yaxşı yata bilərsən... bacarırsansa... Əlvida”.

    Bu “bacarsan” məsuliyyətdən boyun qaçırdığını eşidəndə o, özünü belə pis davranışa görə “dostunu” qınamağa haqqı var. Amma o, artıq onu tanımaq istəmir: “Əlvida” – dönməz səslənir. Bəli, əsl dost başqa cür davranar, məsuliyyəti bölüşər, təkcə fikirdə deyil, əməldə faciəyə yol verməzdi. Beləliklə, dostluq (Peçorin belə düşünməsə də) bəyənməməyə çevrilir.

    Arkadi Kirsanov və Yevgeni Bazarov gəlir ailə mülkü Kirsanovlar istirahət edirlər. İvan Sergeyeviç Turgenevin “Atalar və oğullar” romanının hekayəsi belə başlayır. Onları dost edən nədir? Ümumi maraqlar? Ümumi səbəb? Qarşılıqlı sevgi və hörmət? Amma onların hər ikisi nihilistdir və həqiqəti hiss etmir. Bəlkə Bazarov Kirsanovun yanına yalnız ona görə gedir ki, evə gedərkən dostun hesabına yolun yarısını qət etmək ona rahatdır?.. Bazarovla münasibətdə Arkadi hər gün dostunda bəzi yeni xarakter əlamətləri aşkarlayır. Onun poeziyadan xəbərsizliyi, musiqini yanlış anlaması, özünə inamı, hüdudsuz qüruru, xüsusən də Kukşina və Sitnikovu nəzərdə tutaraq “tanrı yandırmaz” iddiasındadır. Sonra "dost-tanrı"nın heç bir şəkildə barışmaq istəmədiyi Anna Sergeevnaya sevgi. Özünə hörmət Bazarova hisslərini etiraf etməyə imkan vermir. Özünün məğlub olduğunu etiraf etməkdənsə, dostlarından, sevgisindən imtina etməyi üstün tutur. Arkadi ilə sağollaşaraq deyir: “Sən gözəl insansan; amma yenə də bir az liberal bariç... ”Və bu sözlərdə nifrət olmasa da, bəyənməmək hiss olunur.

    Dostluq, həqiqi, real, nadir bir fenomen. Dost olmaq arzusu, qarşılıqlı rəğbət, ümumi maraqlar- bunlar dostluq üçün sadəcə ilkin şərtlərdir. Və zamanın sınağına çevrilib inkişaf edib-etməyəcəyi yalnız səbirdən və özünü tərk etmək bacarığından, ilk növbədə özünü sevməkdən asılıdır. Dostu sevmək, başqalarının gözündə necə görünəcəyiniz, özünə hörmətinizi incitməyəcəyiniz haqqında deyil, onun maraqları haqqında düşünmək deməkdir. Münaqişədən çıxmaq bacarığı isə layiqdir, dostun fikrinə hörmətlə yanaşır, amma öz prinsiplərini qurban verməməkdir ki, dostluq düşmənçiliyə çevrilməsin.

    2. Dostluq və düşmənçilik

    Əbədi dəyərlər arasında dostluq həmişə ilk yerlərdən birini tutub. Amma dostluğu hər kəs özünə görə başa düşür. Kimsə dostlarında fayda, maddi nemətlər əldə etməkdə bəzi əlavə imtiyazlar axtarır. Amma belə dostlar ilk problemdən əvvəl, bəladan əvvəl. Təsadüfi deyil ki, atalar məsəli: “Dost bəlada tanınar”. Və burada fransız filosofu M. Montaigne müdafiə edirdi: “Dostluqda özündən başqa heç bir hesablama və mülahizə yoxdur”. Və yalnız belə dostluq gerçəkdir.

    F.M.Dostoyevskinin “Cinayət və cəza” romanında belə dostluq nümunəsi Raskolnikovla Razumixin münasibətləri sayıla bilər. Hər iki hüquq tələbəsi, hər ikisi yoxsulluq içində yaşayır, hər ikisi əlavə qazanc axtarır. Ancaq bir anda supermen ideyasına yoluxan Raskolnikov hər şeyi atıb "iş"ə hazırlaşır. Altı aylıq davamlı özünü yoxlama, taleyi aldatmaq yollarını axtarmaq Raskolnikovu həyatın adi ritmindən çıxarır. Tərcümə götürmür, dərs vermir, dərsə getmir, ümumiyyətlə, heç nə etmir. Və yenə də çətin anlarda ürəyi onu dosta aparır. Razumixin - tam əksi Raskolnikov. O, işləyir, daim fırlanır, qəpik-quruş qazanır, lakin bu qəpiklər onun yaşaması və hətta əylənməsi üçün kifayətdir. Raskolnikov, deyəsən, tutduğu “yoldan” ayrılmaq üçün fürsət axtarırdı, çünki “Razumixin hələ də diqqətəlayiq idi, çünki heç bir uğursuzluq onu heç vaxt utandırmırdı və görünürdü ki, heç bir pis vəziyyət onu əzmək bilmirdi”. Və Raskolnikov əzilir, son dərəcə ümidsizliyə qapılır. Razumixin isə çətinliyə düşən bir dostun (Baxmayaraq ki, Dostoyevski təkidlə “dost” yazsa da) onu məhkəməyə qədər tərk etməyəcəyini başa düşür. Və məhkəmədə o, Rodionun müdafiəçisi kimi çıxış edir və onun mənəvi alicənablığına, zadəganlığına dəlil gətirir və şəhadət verir ki, “universitetdə oxuduğu müddətdə, son vəsait kasıb və istehlakçı universitet dostlarından birinə kömək etdi və demək olar ki, yarım il ona dəstək oldu. İkiqat qətlin müddəti demək olar ki, yarıya endirildi. Beləliklə, Dostoyevski bizə Allahın hökmü ideyasını sübut edir ki, insanları insanlar xilas edir. Qoy kimsə desin ki, Razumixin gözəl arvadı, dostunun bacısı olan uduzan deyildi, amma öz xeyrini düşünüb? Xeyr, o, bir insanın qayğısına qalmaqla tamamilə məşğul idi.

    İ.A.Qonçarovun “Oblomov” romanında bütün həyatı boyu dostu Oblomovu varlığının bataqlığından çıxarmağa çalışan Andrey Ştolts heç də ondan az səxavətli və qayğıkeş deyil. Yalnız o, İlya İliçini divandan qaldırmağa, yeknəsək filistin həyatına hərəkətə keçməyə qadirdir. Oblomov nəhayət Pşenitsyna ilə razılaşanda belə, Andrey onu divandan qaldırmaq üçün daha bir neçə cəhd edir. Tarantiyevin və Oblomovka müdirinin həqiqətən bir dostunu qarət etdiyini öyrənən o, işləri öz əlinə alır və işləri qaydasına salır. Baxmayaraq ki, bu Oblomovu xilas etmir. Amma Ştolz dost qarşısında borcunu vicdanla yerinə yetirdi və bəxtsiz uşaqlıq yoldaşının ölümündən sonra uşağı sözün əsl mənasında avaralığın, filistizmin palçığına sürükləndiyi mühitə buraxmaq istəməyərək oğlunu tərbiyəyə götürür.

    M. Montaigne müdafiə edirdi: “Dostluqda özündən başqa heç bir hesablama və mülahizə yoxdur”.

    Yalnız bu cür dostluq həqiqidir. Özünə dost deyən adam birdən-birə kömək istəməyə, rəftar etməyə, göstərdiyi xidmətə görə hesablaşmağa başlasa, deyirlər, sənə kömək etdim, bəs mənim üçün nə etdim, belə dostdan əl çək! Paxıl baxışdan, xoşagəlməz sözdən başqa heç nə itirməyəcəksiniz.

    3. Dostluq və düşmənçilik

    Düşmənlər haradan gəlir? Mənim üçün həmişə anlaşılmaz olub: insanların nə vaxt, niyə, niyə düşmənləri var? Düşmənçilik, nifrət necə yaranır, insan bədənində bu prosesə rəhbərlik edən nədir? İndi artıq bir düşməniniz var, onunla nə etmək lazımdır? Onun şəxsiyyətinə, hərəkətlərinə necə münasibət bildirmək olar? Gözə göz, dişə diş prinsipi ilə cavab tədbirləri yolu ilə getmək? Bəs bu düşmənçilik nəyə gətirib çıxaracaq. Şəxsiyyətin məhvinə, dünya miqyasında yaxşılığın məhvinə. Birdən bütün dünyada? Yəqin ki, hər kəs bu və ya digər şəkildə düşmənlərlə qarşıdurma problemi ilə qarşılaşdı. Belə insanlara nifrətə necə qalib gəlmək olar?

    V. Jeleznyakovun "Müqəddəs" hekayəsi göstərir qorxulu nağıl qızın adamı boykot edən siniflə toqquşması, yalandan şübhələnərək, öz cəzasının ədalətini anlamadı. Lenka Bessoltseva mərhəmətli, açıq fikirli bir qızdır - bir dəfə yeni sinifdə özünü tək gördü. Heç kim onunla dost olmaq istəmirdi. Və yalnız nəcib Dimka Somov onun üçün ayağa qalxdı, kömək əlini uzatdı. Eyni etibarlı dost Lenaya xəyanət edəndə xüsusilə qorxunc oldu. Qızın günahının olmadığını bildiyindən quduz, küsmüş sinif yoldaşlarına həqiqəti demədi. Mən qorxdum. Və bir neçə gün onun zəhərlənməsinə icazə verdi. Həqiqət üzə çıxanda, hamı bütün sinfin ədalətsiz cəzasına kimin günahkar olduğunu biləndə (çoxdan gözlənilən Moskva səfərinin ləğvi) indi məktəblilərin qəzəbi Dimkanın üzərinə düşdü. İntiqam üçün susayan sinif yoldaşları hamının Dimkanın əleyhinə səs verməsini tələb edirdilər. Bir Lenka boykot elan etməkdən imtina etdi, çünki özü də təqiblərin dəhşətini yaşadı: “Mən təhlükədə idim ... Və məni küçə ilə sürdülər. Mən heç vaxt heç kəsi təqib etməyəcəyəm... Və heç vaxt heç kəsi təqib etməyəcəyəm. Heç olmasa öldürün!” Lena Bessoltseva cəsarətli və fədakar hərəkəti ilə bütün sinfə zadəganlığı, mərhəməti və bağışlamağı öyrədir. O, öz küskünlüyünün üstünə qalxır və əzab verənlərə və satqın dostuna eyni şəkildə yanaşır.

    A.S.Puşkinin "Motsart və Salieri" adlı kiçik faciəsi XVIII əsrin tanınmış ən böyük bəstəkarı Salyerinin mürəkkəb şüurlu işini göstərir. Antonio Salieri və Volfgang Amadeus Motsartın dostluğu müvəffəqiyyətli, zəhmətkeş, lakin o qədər də istedadlı olmayan, bütün cəmiyyət tərəfindən tanınan, zəngin və gəncə uğurlu, lakin belə parlaq, parlaq, son dərəcə istedadlı, lakin kasıb bir bəstəkarın paxıllığına əsaslanırdı. və həyatı boyu tanınmayan şəxs. Təbii ki, dostun zəhərlənməsi versiyası çoxdan təkzib edilib və hətta Salierinin əsərlərinin ifasına qoyulmuş iki yüz illik veto da götürülüb. Ancaq Salierinin yaddaşımızda qaldığı hekayə (əsasən Puşkinin oyununa görə) bizə dostlarımıza həmişə etibar etməməyi öyrədir, onlar stəkanınıza zəhər tökə bilərlər, yalnız yaxşı niyyətlə: nəcibiniz naminə ədaləti qorumaq. ad.

    Dost satqındır, dost düşməndir... bu dövlətlərin sərhədi haradır. Bir insan nə qədər tez-tez düşmənlərinizin düşərgəsinə gedə, sizə münasibətini dəyişə bilir? Dostlarını heç vaxt itirməyən insan xoşbəxtdir. Ona görə də mən hesab edirəm ki, Menander hələ də haqlı idi və şərəf və ləyaqətə, vicdana qarşı günah işləməmək üçün dostlarla düşmənlər bərabər ölçü ilə mühakimə olunmalıdırlar. Bununla belə, insan mərhəməti heç vaxt unutmamalıdır. O, bütün ədalət qanunlarından üstündür.

2014-2015-ci tədris ilindən yekun buraxılış inşası məktəblilərin dövlət yekun attestasiyası proqramına daxil edilir. Bu format klassik imtahandan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Əsər qeyri-mövzu xarakteri daşıyır, məzunun ədəbiyyat sahəsindəki biliyinə söykənir. İnşa imtahan verənin müəyyən bir mövzuda mülahizə yürütmək və öz nöqteyi-nəzərini mübahisə etmək qabiliyyətini aşkar etmək məqsədi daşıyır. Əsasən yekun esse məzunun nitq mədəniyyətinin səviyyəsini qiymətləndirməyə imkan verir. İmtahan işinə qapalı siyahıdan beş mövzu təklif olunur.

  1. Giriş
  2. Əsas hissə - tezis və arqumentlər
  3. Nəticə - nəticə

2016-cı ilin yekun inşası 350 söz və ya daha çox həcmdə nəzərdə tutulur.

İmtahan işinə ayrılmış vaxt 3 saat 55 dəqiqədir.

Yekun esse mövzuları

Baxılması üçün təklif olunan suallar adətən ünvanlanır Daxili sülh insan, şəxsi münasibətlər, psixoloji xüsusiyyətlər və ümumbəşəri insan əxlaqı anlayışları. Beləliklə, 2016-2017-ci tədris ilinin yekun inşasının mövzularına aşağıdakı istiqamətlər daxildir:

  1. "Təcrübə və səhvlər"

Ədəbiyyat aləmindən nümunələrə istinad edərək, imtahan verən şəxsin mülahizə prosesində açıqlamalı olacağı anlayışlar buradadır. 2016-cı ilin yekun inşasında məzun təhlil, məntiqi əlaqələr qurmaq və ədəbi əsərlər üzrə biliklərin tətbiqi əsasında bu kateqoriyalar arasındakı əlaqəni müəyyən etməlidir.

Bu mövzulardan biri Təcrübə və Səhvlərdir.

Bir qayda olaraq, ədəbiyyatda məktəb kurikulumundan əsərlər "Təcrübə və səhvlər" mövzusunda yekun esse yazmaq üçün istifadə edilə bilən müxtəlif şəkillər və personajların böyük bir qalereyasıdır.

  • A.S.Puşkinin "Yevgeni Onegin" romanı
  • Roman M.Y. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı"
  • M. A. Bulqakovun "Ustad və Marqarita" romanı
  • Roman I.S. Turgenev "Atalar və oğullar"
  • Fyodor Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanı
  • A. I. Kuprinin "Qranat bilərzik" hekayəsi

2016-cı ilin yekun inşası üçün arqumentlər "Təcrübə və səhvlər"

  • A.S.Puşkinin "Yevgeni Onegin"

"Yevgeni Onegin" şeirindəki roman insanın həyatında ciddi nəticələrə səbəb ola biləcək düzəlməz səhvlər problemini aydın şəkildə nümayiş etdirir. Belə ki, baş qəhrəman Yevgeni Onegin Larinlərin evində Olqa ilə davranışı ilə dostu Lenskinin qısqanclığına səbəb olub və o, onu duelə çağırıb. Dostlar ölümcül döyüşdə görüşdülər, bu döyüşdə Vladimir, təəssüf ki, Evgeni kimi çevik atıcı olmadığı ortaya çıxdı. Beləcə, yaraşmayan davranış və dostların qəfil dueli qəhrəmanın həyatında böyük səhvə çevrildi. Həm də burada Oneginin etiraflarını ciddi şəkildə rədd etdiyi Yevgeni və Tatyanın sevgi hekayəsinə müraciət etməyə dəyər. Yalnız illər sonra o, nə qədər ölümcül səhv etdiyini başa düşür.

  • F. M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza"

Əsərin qəhrəmanı üçün əsas sual F . M. Dostoyevskinin ümumbəşəri insan əxlaqı normalarına məhəl qoymayaraq, insanın öz fəaliyyət qabiliyyətini dərk etmək, insanların taleyini həll etmək istəyi - “Mən titrəyən məxluqam, yoxsa haqqım var?”. Rodion Raskolnikov köhnə sələmçini öldürməklə cinayət törədir və sonradan əməlin bütün ağırlığını dərk edir. Qəddarlığın və qeyri-insaniliyin təzahürü, Rodionun əzabına səbəb olan böyük bir səhv onun üçün bir dərs oldu. Sonradan qəhrəman Soneçka Marmeladovanın mənəvi saflığı və mərhəməti sayəsində doğru yolu tutur. Mükəmməl cinayət onun üçün ömrünün sonuna qədər acı təcrübə olaraq qalır.

  • İ.S.Turgenevin "Atalar və oğullar"

Kompozisiya nümunəsi

Həyat yolunda bir insan çox sayda həyati qərarlar qəbul etməli, müəyyən bir vəziyyətdə necə davranacağını seçməlidir. Müxtəlif hadisələri yaşamaq prosesində insan həyat təcrübəsi əldə edir ki, bu da onun mənəvi yükü olur, kömək edir. sonrakı həyat və insanlar və cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqə. Bununla belə, biz çox vaxt özümüzü çətin, ziddiyyətli şəraitdə tapırıq, o zaman ki, qərarımızın düzgünlüyünə zəmanət verə bilmirik və indi düzgün hesab etdiyimiz şey bizim üçün böyük səhvə çevrilməyəcəkdir.

Onun hərəkətlərinin bir insanın həyatına təsiri nümunəsini A.S.Puşkinin "Yevgeni Onegin" romanında görmək olar. Əsər insan həyatında ciddi nəticələrə səbəb ola biləcək düzəlməz səhvlər problemini nümayiş etdirir. Belə ki, baş qəhrəman Yevgeni Onegin Larinlərin evində Olqa ilə davranışı onu duelə çağıran dostu Lenskinin qısqanclığına səbəb olub. Dostlar ölümcül döyüşdə görüşdülər, bu döyüşdə Vladimir, təəssüf ki, Evgeni kimi çevik atıcı olmadığı ortaya çıxdı. Beləcə, yaraşmayan davranış və dostların qəfil dueli qəhrəmanın həyatında böyük səhvə çevrildi. Həm də burada Oneginin etiraflarını ciddi şəkildə rədd etdiyi Yevgeni və Tatyanın sevgi hekayəsinə müraciət etməyə dəyər. Yalnız illər sonra o, nə qədər ölümcül səhv etdiyini başa düşür.

İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanına da müraciət etmək yerinə düşər ki, burada fəlakətli nəticələrə gətirib çıxara bilən baxışların və inancların sabitliyindəki səhvlər problemi üzə çıxır.

İ.S.-nin işində. Turgeneva Evgeni Bazarov mütərəqqi düşüncəli gənc, əvvəlki nəsillərin təcrübəsinin dəyərini inkar edən nihilistdir. O, hisslərə ümumiyyətlə inanmadığını deyir: “Sevgi zibildir, bağışlanmaz cəfəngiyyatdır”. Qəhrəman Anna Odintsova ilə görüşür, onunla aşiq olur və bunu özünə belə etiraf etməkdən qorxur, çünki bu, onun universal inkarçılıq inanclarına ziddiyyət demək olardı. Lakin sonradan ailəsinə və dostlarına bunu etiraf etmədən ölümcül xəstələnir. Ağır xəstə olduğu üçün nəhayət Annanı sevdiyini anlayır. Yalnız həyatının sonunda Yevgeni sevgiyə münasibətində və nihilist dünyagörüşündə nə qədər yanıldığının fərqinə varır.

Beləliklə, düşüncələrinizi və hərəkətlərinizi düzgün qiymətləndirməyin, böyük bir səhvə səbəb ola biləcək hərəkətləri təhlil etməyin nə qədər vacib olduğu barədə danışmağa dəyər. İnsan daim inkişafdadır, düşüncə tərzini və davranışını təkmilləşdirir və buna görə də həyat təcrübəsinə arxalanaraq düşünərək hərəkət etməlidir.

Hələ suallarınız var? VK qrupumuzda onlardan soruşun:

  1. Kompozisiya "Təcrübə və səhvlər".
    Qədim Roma filosofu Siseron demişkən: “İnsanın təbiəti səhv etməkdir”. Doğrudan da, bircə səhv etmədən həyatı yaşamaq mümkün deyil. Səhvlər insanın həyatını məhv edə bilər, hətta onun ruhunu qıra bilər, eyni zamanda zəngin həyat təcrübəsi də verə bilər. Gəlin səhv edək, çünki hər kəs öz səhvlərindən, hətta bəzən başqa insanların səhvlərindən də nəticə çıxarır.

    Bir çox ədəbi personajlar səhv edir, lakin heç də hamı onları düzəltməyə çalışmır. A.P.-nin tamaşasında. Çexovun "Albalı bağı" Ranevskaya səhv edir, çünki Lopaxinin ona təklif etdiyi əmlakı xilas etmək təkliflərini rədd etdi. Ancaq Ranevskayanı hələ də başa düşə bilərsiniz, çünki razılaşmaqla o, ailənin mirasını itirə bilər. Hesab edirəm ki, bu işdə əsas səhv keçmiş nəslin həyatının bir xatirəsi olan Albalı bağının dağıdılması və bunun nəticəsi münasibətlərin pozulmasıdır. Oxuduqdan sonra bu tamaşa, başa düşməyə başladım ki, keçmişin xatirəsini saxlamaq lazımdır, amma bu, sadəcə mənim fikrimdir, hamı fərqli düşünür, amma ümid edirəm ki, çoxları razılaşar ki, atalarımızın bizə qoyub getdiyi hər şeyi qorumalıyıq.
    Hesab edirəm ki, hər kəs öz səhvinin əvəzini ödəməli və nəyin bahasına olursa olsun onu düzəltməyə çalışmalıdır. F.M.-nin romanında. Dostoyevskinin "cinayət və cəza" personajının səhvləri iki günahsız insanın həyatına başa gəlir. Raskolnikovun səhv planı Lizanın və doğmamış uşağın həyatına son qoydu, lakin bu hərəkət baş qəhrəmanın həyatına köklü şəkildə təsir etdi. Bəzən kimsə deyə bilər ki, o, qatildir, bağışlanmamalıdır, amma onun qətldən sonrakı vəziyyətini oxuyandan sonra ona başqa baxışla baxmağa başladım. Ancaq səhvlərinin əvəzini özü ilə ödədi və yalnız Sonya sayəsində ruhi iztirabının öhdəsindən gələ bildi.
    Təcrübə və səhvlərdən danışarkən sovet filoloqu D.S.-nin sözlərinə rast gəlirəm. Lixaçev demişdir: “Mən skaterlərin rəqs zamanı səhvlərini düzəltmək bacarığına heyranam. Bu bir sənətdir, böyük sənətdir ”, amma həyatda daha çox səhvlər var və hər kəs onları dərhal və gözəl şəkildə düzəldə bilməlidir, çünki heç bir şey bizə səhvlərini dərk etmək kimi öyrətmir.

    Talelər üzərində düşünmək fərqli qəhrəmanlar, başa düşürük ki, bu, mükəmməl səhvlər və onların düzəlişləri, öz üzərimizdə əbədi işdir. Bu həqiqət axtarışı və mənəvi harmoniya axtarışı bizi həqiqi təcrübə qazanmağa və xoşbəxtlik tapmağa aparır. Xalq müdrikliyi deyir: “Yalnız heç nə etməyən yanılmaz”.
    Tukan Kostya 11 B

    Cavab vermək Sil

    Keçmişin səhvlərini təhlil etmək niyə lazımdır?
    Qoy təfəkkürümün girişi Haruki Murakaminin “səhvlər durğu işarələri kimidir, onlarsız həyatda, eləcə də mətndə heç bir məna olmayacaq” sözləri olsun. Bu açıqlamanı çoxdan görmüşəm. Dəfələrlə təkrar oxudum. Və yalnız indi düşünməyə başladım. Nə haqqında? Etdiyim səhvlərə münasibətim haqqında. Əvvəllər heç vaxt yanılmamağa çalışırdım və hələ də büdrədiyim vaxtlarda çox utanırdım. İndi isə zaman prizmasından səhv etmək üçün hər fürsətə aşiq oldum, çünki o zaman özümü düzəldə bilərəm, bu o deməkdir ki, gələcəkdə mənə kömək edəcək əvəzsiz təcrübə əldə edəcəm.
    Təcrübə ən yaxşı müəllimdir! "Bu, baha başa gəlir, lakin aydın şəkildə izah edir." Bir il əvvəl necə olduğumu xatırlamaq gülməlidir - uşaqlıqda! - sadəcə cənnətə dua etdi ki, mənimlə hər şey yaxşı olsun: daha az əziyyət, daha az səhv. İndi mən (uşaq qalsam da), başa düşmürəm: kimdən və niyə soruşdum? Və ən pisi odur ki, mənim istəklərim yerinə yetdi! Və ilk cavab budur, niyə keçmişin səhvlərini təhlil etmək və DÜŞÜNÜŞ: hər şey əks nəticə verəcək.

    Cavab vermək Sil

  2. Gəlin ədəbiyyata müraciət edək. Bildiyiniz kimi, klassiklərin əsərlərində insanı hər an həyəcanlandıran suallara cavab verilir: əsl sevgi, dostluq, şəfqət nədir... Amma klassiklər də uzaqgörəndirlər. Bir vaxtlar ədəbiyyatda bizə deyirdilər ki, mətn sadəcə “aysberqin görünən hissəsidir”. Və bu sözlər bir müddət sonra nədənsə ruhumda qəribə əks-səda verdi. Bir çox əsəri yenidən oxudum - fərqli bucaqdan! - və əvvəlki anlaşılmazlıq pərdəsi əvəzinə qarşımda yeni şəkillər açıldı: fəlsəfə və istehza, suallara cavablar, insanlar haqqında mülahizələr və xəbərdarlıqlar var idi ...
    Ən çox sevdiyim yazıçılardan biri Anton Pavloviç Çexovdur. Mən onu ona görə sevirəm ki, əsərlər həcmcə kiçik, lakin məzmunca genişdir, üstəlik, istənilən hadisə üçün. Ədəbiyyat dərslərində müəllimin bizdə, tələbələrdə “sətirlər arası” oxumaq bacarığını inkişaf etdirməsi xoşuma gəlir. Çexov, bu bacarıq olmadan oxuya bilməzsən! Məsələn, Çexovun ən çox sevdiyim “Qağayı” pyesi. Həvəslə oxuyuram və təkrar oxuyuram və hər dəfə yeni fikirlər gəlib mənə gəlir. “Qağayı” tamaşası çox kədərlidir. Adi xoşbəxt son yoxdur. Və birdən - komediya. Müəllifin tamaşanın janrını niyə belə müəyyənləşdirdiyi mənim üçün hələ də sirr olaraq qalır. “Qağayı”nı oxuyanda məndə qəribə bir acı dad qaldı. Bir çox qəhrəman peşmandır. Oxuyanda sadəcə bəzilərinə qışqırmaq istədim: "Özünə gəl! Nə edirsən?!" Və ya bəlkə buna görə komediyadır, çünki bəzi personajların səhvləri çox açıqdır ??? Maşanı götür. Treplevə qarşılıqsız sevgidən əziyyət çəkirdi. Yaxşı, niyə sevmədiyi adamla evlənsin və ikiqat əziyyət çəksin? Amma indi o, ömrünün sonuna qədər bu yükü daşımalıdır! "Həyatını sonsuz bir qatar kimi sürükləyirsən." Və dərhal sual yaranır "mən necə olardım ...?" Maşanın yerində mən nə edərdim? Siz də başa düşə bilərsiniz. Sevgisini unutmağa çalışdı, evə baş-başa getməyə, özünü uşağa həsr etməyə çalışdı... Amma problemdən qaçmaq onu həll etmək demək deyil. Qarşılıqlı olmayan sevgi həyata keçirilməli, yaşanmalı, əziyyət çəkməlidir. Və bütün bunlar özümlə təkdir ...

    Cavab vermək Sil

  3. Səhv etməyən heç nə etməz. "Səhv eləməsin... Bu, mənim can atdığım idealdır! Yaxşı, "idealımı" əldə etdim! Və bundan sonra nə var? Ömrüm boyu ölüm, məndə belədir! İstixana bitki, mən demək olar ki, o oldum! Sonra Çexovun “İşdə olan adam” əsərini kəşf etdim. rahat həyat... Və sonda bu həyat üçün darıxdı! "Əgər bu alınmasaydı!" Belikov dedi. Mən də ona cavab vermək istədim: həyatınız alınmadı, budur!
    Varlıq həyat deyil. Belikov isə özündən heç nə buraxmadı və onu əsrlər boyu heç kim xatırlamayacaq. İndi belə dələlər çoxdur? Bəli, on bir qəpik!
    Hekayə eyni zamanda həm gülməli, həm də kədərlidir. Və XXI əsrimizdə çox aktualdır. Gülməli, çünki Çexov Belikovun portretini təsvir edərkən ironiyadan istifadə edir (“Mən həmişə papaq, köynək, hər havada qaloş və tünd eynək taxırdım...”) onu komik edir və bir oxucu kimi məni güldürür. Amma həyatımı düşünəndə kədərlənirəm. Mən nə etmişəm? Mən nə gördüm? Tamamilə heç nə! “İşdə olan adam” hekayəsinin əks-sədaları indi içimdə dəhşətə gəlir... Bu, məni geridə buraxmaq istədiklərim barədə düşünməyə vadar edirmi? Həyatımın son məqsədi nədir? Onsuz da həyat nədir? Axı, həyatda ölü olmaq, o kiçik ağlardan biri olmaq, bir vəziyyətdə insanlar ... istəmirəm!

    Cavab vermək Sil

  4. Çexovla bərabər mən də İ.A. Bunin. Onda xoşuma gələn odur ki, hekayələrində sevginin çoxlu üzləri var. Bu məhəbbət satılır, məhəbbət isə bir parıltıdır, sevgi isə oyundur və müəllif sevgisiz böyüyən uşaqlardan da bəhs edir (“Gözəllik” hekayəsi). Buninin hekayələrinin sonu heç də ağılsız bir hekayəyə bənzəmir "və onlar sonsuza qədər xoşbəxt yaşadılar". Müəllif göstərir müxtəlif üzlər sevgi, hekayələrini antiteza prinsipi üzərində qururlar. Sevgi yandıra bilər, incidə bilər, çapıqlar uzun müddət ağrıyacaq... Amma eyni zamanda sevgi ruhlandırır, hərəkətə gətirir, mənəvi cəhətdən inkişaf edir.
    Beləliklə, Buninin hekayələri. Hamısı fərqli, bir-birindən fərqli. Və qəhrəmanların hamısı fərqlidir. Bunin qəhrəmanlarından xüsusilə bəyəndiyim "Asan nəfəs" hekayəsindən Olya Meşçerskayadır.
    O, həqiqətən də qasırğa kimi həyata qərq oldu, hisslər buketi yaşadı: sevinc, kədər, unutqanlıq və kədər... Bütün parlaq başlanğıclar onun içində yandı və qanında müxtəlif hisslər qaynadı ... Sonra onlar partladı! Bu Olya nə qədər dünyaya sevgi, nə qədər uşaq saflığı və sadəlövhlük, nə qədər gözəllik daşıyırdı! Bunin gözlərimi açdı. Qızın əslində necə olması lazım olduğunu göstərdi. Hərəkətlərdə, sözlərdə teatrallıq yoxdur... Davranış və şirinlik yoxdur. Hər şey sadədir, hər şey təbiidir. Doğrudan da, yüngül nəfəs... Özümə baxanda anlayıram ki, mən tez-tez aldadıb “ideal özüm” maskası taxıram. Amma mükəmməl, onda onlar mövcud deyil! Təbiilikdə gözəllik var. “İşıqlı nəfəs” hekayəsi isə bu sözləri təsdiqləyir.

    Cavab vermək Sil

  5. Mən rus və xarici, eləcə də daha bir çox əsərlər üzərində düşünə bilərdim (və istərdim!). müasir klassiklər...Bu barədə əbədi danışmaq olar, amma ... İmkanlar imkan vermir. Sadəcə onu deyim ki, mən sonsuz şadam, çünki müəllim bizdə, tələbələrdə ədəbiyyat seçiminə seçmə yanaşmaq, sözə daha çox qayğı göstərmək, kitabları sevmək bacarığını tərbiyə edib. Kitablarda isə gənc oxucunun böyük hərflə yazılan, xalqının tarixini bilən, cahil olmamağa, ən əsası düşüncəli insan kimi yetişməsinə kömək edəcək əsrlərin təcrübəsi var. nəticələrini qabaqcadan görmək. Axı “səhv etmisənsə və bunu dərk etməmisənsə, deməli, iki səhv etmisən”. Onlar, əlbəttə ki, durğu işarələridir, onsuz edə bilməzsən, amma çox olsa, həyatda mətndəki kimi heç bir məna olmayacaq!

    Cavab vermək Sil

    Cavablar

      Nə yazıq ki, 5-dən yuxarı reytinq yoxdur... Oxuyub fikirləşirəm: mənim işim uşaqlarda cavab verdi... Çox, çox uşaqlar... Böyüdün. çox. Dünən sənə soyadınla (dəqiq soyadınla) müraciət edərək demək istədim, çünki həmişə əsəbisən, amma bu məni çox güldürür! Niyə? gözəl soyad: tamamilə səsli və saitlər, yəni euphonious!): "Smolina, sən nəinki gözəlsən, həm də ağıllısan. Smolina, sən təkcə ağıllı deyil, həm də gözəlsən." İşimdə bir düşüncə gördüm, dərindən düşünən!

      Sil

  • Necə deyərlər, “İnsan səhvindən öyrənər”. Bu atalar sözü hamıya məlumdur. Amma başqası da var məşhur atalar sözü- "Ağıllı başqalarının səhvlərindən, axmaq isə öz səhvlərindən öyrənər." XIX-XX əsrlərin yazıçıları bizə zəngin mədəni irs qoyub gediblər. Onların əsərlərindən, qəhrəmanlarının səhvlərindən və təcrübələrindən öyrənə bilərik vacib şeylər, bu bizə gələcəkdə lazımsız hərəkətlər etməmək üçün biliklərə sahib olmaqda kömək edəcəkdir.
    Hər bir insan ömründə ocaq başında xoşbəxtliyə can atır, ömrü boyu “can yoldaşı” axtarır. Amma tez-tez olur ki, hisslər aldadıcı olur, qarşılıqlı deyil, daimi deyil, insan bədbəxt olur. Bədbəxt sevgi problemini mükəmməl dərk edən yazıçılar sevginin, əsl sevginin müxtəlif sifətlərini açan çoxlu sayda əsərlər yazmışlar. Bu mövzunu açan yazıçılardan biri də İvan Bunin olub. "Qaranlıq xiyabanlar" hekayələr toplusunda hekayələri həyati və baxılması üçün aktual olan hekayələr var. müasir insan... Ən çox “İşıq nəfəsi” hekayəsini bəyəndim. Yeni yaranan sevgi kimi bir hissi ortaya qoyur. İlk baxışdan görünə bilər ki, Olya Meşçerskaya on beş yaşında daha yaşlı görünmək istəyən təkəbbürlü və qürurlu bir qızdır və buna görə də atasının dostu ilə yatağa gedir. Müdir onunla mübahisə etmək, onun hələ qız olduğunu və buna uyğun geyinib davranmalı olduğunu sübut etmək istəyir.
    Amma əslində bu belə deyil. Aşağı siniflərin sevdiyi Olya necə təkəbbürlü və lovğa ola bilər? Uşaqları aldatmaq olmaz, Olyanın səmimiyyətini, davranışını görürlər. Bəs onun küləkli olması, bir məktəbliyə aşiq olması və onunla dəyişkən olması haqqında şayiələr necə? Ancaq bunlar yalnız Olyanın zərifliyinə və təbii gözəlliyinə həsəd aparan qızların yaydığı şayiələrdir. Gimnaziyanın müdirinin davranışı da buna bənzəyir. O, sevinc və xoşbəxtlik olmayan uzun, lakin boz bir həyat yaşadı. O, indi gümüşü saçları ilə gənc görünür və toxunmağı sevir. O, Olyanın hadisələrlə və parlaq, sevincli anlarla dolu həyatı ilə ziddiyyət təşkil edir. Həm də antitezadır təbii gözəllik Meshcherskaya və müdirin "gəncliyi". Bu səbəbdən onların arasında münaqişə alovlanır. Direktor Olyadan "qadın" saç düzümünü çıxarmasını və özünü daha ləyaqətli aparmasını istəyir. Lakin Olya həyatının parlaq olacağını, həyatında mütləq xoşbəxt, əsl sevginin olacağını hiss edir. O, müdirə kobud cavab vermir, amma özünü zərif, aristokratik şəkildə aparır. Olya bu qadın paxıllığını görmür və müdirinə pis bir şey arzulamır.
    Olya Meşçerskayanın sevgisi yeni başlamışdı, lakin ölümünə görə özünü üzə çıxarmağa vaxt tapmadı. Özüm üçün belə bir dərs aldım: sevgini özünüzdə inkişaf etdirməli və onu həyatda göstərməlisiniz, amma kədərli nəticələrə səbəb olacaq sərhədi keçməməyə diqqət edin.

    Cavab vermək Sil

  • Sevgi mövzusunu araşdıran digər yazıçı Anton Pavloviç Çexovdur. Onun “Albalı bağı” əsərinə nəzər salmaq istərdim. Burada mən bütün personajları üç kateqoriyaya ayıra bilərəm: Ranevskaya, Lopaxin və Olya və Petya. Ranevskaya tamaşada Rusiyanın nəcib aristokratik keçmişini təcəssüm etdirir: O, bağın gözəlliyindən həzz ala bilir və bunun ona xeyir verib-vermədiyini düşünmür. O, mərhəmət, nəciblik, mənəvi alicənablıq, alicənablıq və xeyirxahlıq kimi keyfiyyətlərə malikdir. Bir vaxtlar ona xəyanət edən seçdiyi birini hələ də sevir. Onun üçün albalı bağı evdir, xatirədir, nəsillərlə əlaqədir, uşaqlıqdan xatirədir. Ranevskaya həyatın maddi tərəfinə əhəmiyyət vermir (o israfçıdır və bizneslə məşğul olmağı və aktual problemlərlə bağlı qərar qəbul etməyi bilmir). Həssaslıq da Ranevskaya üçün xarakterikdir. Onun nümunəsi ilə mən mərhəməti və mənəvi gözəlliyi öyrənə bilərəm.
    Yaradıcılığında müasir Rusiyanı təcəssüm etdirən Lopaxinin pul sevgisi var. O, bankda işləyir və hər şeydə qazanc mənbəyi tapmağa çalışır. O, praktik, çalışqan və enerjilidir, məqsədinə çatır. Bununla belə, pul sevgisi onda insani hissləri məhv etməyib: səmimidir, minnətdardır, anlayışlıdır. Ona zərif ruh... Onun üçün bağ artıq albalı yox, alçadır, qazanc mənbəyidir, estetik zövq deyil, maddi nemətlər əldə etmək vasitəsidir, yaddaş və nəsillərlə əlaqə simvolu deyil. Onun nümunəsi ilə mən insanlarda insan prinsipini asanlıqla poza bilən pul sevgisini deyil, ilk növbədə mənəvi keyfiyyətləri inkişaf etdirməyi öyrənə bilərəm.
    Anya və Petya Rusiyanın gələcəyini təcəssüm etdirir, bu da oxucunu qorxudur. Çox danışırlar, amma heç nəyə qapılmırlar, efemer, parlaq, lakin nəticəsiz, gözəl həyata can atırlar. Ehtiyac olmayanları asanlıqla buraxırlar (öz fikrincə). Onları heç nə bağçanın taleyi narahat etmir, nə də heç nə. Onları əminliklə qohumluq əlaqələrini xatırlamayan İvanlar adlandırmaq olar. Onların nümunəsi ilə mən keçmişin abidələrini dəyərləndirməyi, nəsillər arasında əlaqəni saxlamağı öyrənə bilərəm. Onu da öyrənə bilərəm ki, əgər daha parlaq gələcəyə can atırsınızsa, o zaman boltologiya ilə məşğul olmamaqla, səy göstərmək lazımdır.
    Gördüyünüz kimi, on doqquzuncu və iyirminci əsr yazıçılarının əsərlərindən çoxlu faydalı dərslər çıxarmaq və gələcəkdə bizi həyatda sevinc və xoşbəxtlikdən məhrum edə biləcək səhvlərdən qoruyacaq təcrübələr əldə etmək olar.

    Cavab vermək Sil

  • Hər birimiz səhv edirik və həyat dərsi alırıq və çox vaxt insan peşman olur və baş verənləri düzəltməyə çalışır, amma təəssüf ki, saatı geri çevirmək mümkün deyil. Gələcəkdə qarşısını almaq üçün onları təhlil etməyi öyrənməlisiniz. Dünya fantastikasının bir çox əsərlərində klassiklər bu mövzuya toxunur.
    İvan Sergeeviç Turgenevin "Atalar və oğullar" əsərində Yevgeni Bazarov təbiətcə nihilist, cəmiyyətin bütün dəyərlərini inkar edən insanlar üçün tamamilə qeyri-adi baxışları olan bir insandır. O, ətrafındakı insanların, o cümlədən ailəsinin və Kirsanovlar ailəsinin bütün fikirlərini təkzib edir. Yevgeni Bazarov dönə-dönə öz əqidələrini qeyd etdi, onlara qətiyyətlə inandı və heç kimin sözlərini nəzərə almadı: "ləyaqətli kimyaçı hər bir şairdən iyirmi dəfə faydalıdır", "təbiət heç bir şey deyil... Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır. , və insan orada bir işçidir." Yalnız bunun üzərində onun həyat yolu quruldu. Bəs qəhrəmanın düşündüyü hər şey doğrudurmu? Bu onun təcrübəsi və səhvləridir. Əsərin sonunda Bazarovun bu qədər inandığı, qəti şəkildə əmin olduğu hər şey, bütün həyat baxışları onun tərəfindən təkzib edilir.
    Digər parlaq nümunə İvan Antonoviç Buninin "San Fransiskodan olan Lord" hekayəsinin qəhrəmanıdır. Hekayənin mərkəzində uzun əməyinə görə özünü mükafatlandırmaq qərarına gələn San-Fransiskodan olan centlmen dayanır. 58 yaşında qoca yeni həyata başlamaq qərarına gəlib: “O, İtaliyanın cənubunun günəşindən, antik dövr abidələrindən həzz almağa ümid edirdi”. Bütün vaxtını yalnız işə sərf etdi, həyatın bir çox vacib hissələrini kənara itələdi, ən qiymətli pula rəhbərlik etdi. Hər gün şokolad, şərab içmək, vanna qəbul etmək, qəzet oxumaqdan həzz alırdı.Deməli, səhv edib, bunun əvəzini canı ilə ödəyib. Nəticədə sərvət və qızılla təchiz edilmiş usta bir oteldə, ən pis, ən kiçik və ən rütubətli otaqda ölür. Ehtiyaclarını doyurmaq və ödəmək susuzluğu, ötən illərdən sonra dincəlmək və həyata yenidən başlamaq istəyi qəhrəman üçün faciəli sonluqla nəticələnir.
    Beləliklə, müəlliflər öz qəhrəmanları vasitəsilə bizə, gələcək nəsillərə təcrübə və səhvləri göstərirlər və biz oxucular yazıçının qarşımıza qoyduğu müdrikliyə, nümunələrə görə minnətdar olmalıyıq. Bu əsərləri oxuduqdan sonra qəhrəmanların həyatının nəticəsinə diqqət etməli və doğru yola getməlisən. Amma təbii ki, şəxsi həyat dərsləri bizə çox daha yaxşı təsir edir. Məşhur atalar sözündə deyildiyi kimi: "Səhvdən öyrən".
    Mixeev Aleksandr

    Cavab vermək Sil

  • 1-ci hissə - Osipov Timur
    "Təcrübə və səhvlər" mövzusunda esse
    Səhv etmək insan təbiətidir, bu bizim təbiətimizdir. Ağıllı səhv etməyən deyil, səhvlərindən dərs alandır. Səhvlər bizə bütün keçmiş şərtləri nəzərə alaraq, hər dəfə daha çox inkişaf edərək, getdikcə daha çox təcrübə və bilik toplamağımıza kömək edir.
    Nə yaxşı ki, bir çox yazıçılar öz əsərlərində bu mövzuya toxunub, onu dərindən açıb, təcrübələrini bizə çatdırıblar. Məsələn, İ.A.-nın hekayəsinə müraciət edək. Bunin "Antonovskie almaları". Turgenevin bu sözləri "nəcib yuvaların qiymətli xiyabanları" bu əsərin məzmununu mükəmməl şəkildə əks etdirir. Müəllif öz beynində rus mülkü dünyasını canlandırır. Keçmiş vaxtlara görə kədərlənir. Bunin hisslərini səslər və qoxular vasitəsilə o qədər real və yaxından çatdırır ki, bu hekayəni "ətirli" adlandırmaq olar. "Samanın ətirli qoxusu, tökülmüş yarpaqlar, göbələk rütubəti" və təbii ki, rus torpaq sahiblərinin simvoluna çevrilən Antonov almalarının qoxusu. O günlərdə hər şey yaxşı idi, məmnunluq, ev-eşik, rifah. Mülklər etibarlı və əbədi tikilirdi, mülkədarlar məxmər şalvarda ov edirdilər, insanlar təmiz ağ köynəklər, at nalı ilə qırılmaz çəkmələr geyinirdilər, hətta qocalar da "hündür, iri, çəpər kimi ağ" idi. Amma bütün bunlar zaman keçdikcə sönür, xarabalıq gəlir, artıq hər şey o qədər də gözəl deyil. Köhnə dünyadan yalnız Antonov almalarının incə qoxusu qalır... Bunin bizə zaman və nəsillər arasında əlaqəni saxlamaq, köhnə zamanların yaddaşını və mədəniyyətini qorumaq, həmçinin ölkəmizi sevmək lazım olduğunu çatdırmağa çalışır. etdiyi qədər.

    Cavab vermək Sil

  • 2-ci hissə - Osipov Timur
    A.P.Çexovun “Albalı bağı” əsərinə də toxunmaq istərdim. Ev sahibinin həyatından da bəhs edir. Simvolları 3 kateqoriyaya bölmək olar. Yaşlı nəsil, bu Ranevskilərdir. Onlar gedən nəcib dövrün adamlarıdır. Onlar mərhəmət, alicənablıq, nəfsin incəliyi, həmçinin israfçılıq, dar düşüncə, aktual problemləri həll etməkdə acizlik və istəməmə ilə xarakterizə olunur. Qəhrəmanların gilas bağına münasibəti bütün əsərin problemini göstərir. Ranevskilər üçün bu, mirasdır, uşaqlığın mənşəyi, gözəllik, xoşbəxtlik, keçmişlə əlaqədir. Daha sonra praktik, təşəbbüskar, enerjili və çalışqan bir insan olan Lopaxin tərəfindən təmsil olunan indiki nəsil gəlir. Bağçaya gəlir mənbəyi kimi baxır, onun üçün alça yox, daha çox alçadır. Nəhayət, son qrup, gələcəyin nəsli - Petya və Anya. Onlar parlaq gələcəyə can atmağa meyllidirlər, lakin onların arzuları, əsasən, nəticəsizdir, söz üçün sözlər, hər şey haqqında və heç nə haqqında. Ranevskilər üçün bağ bütün Rusiyadır, onlar üçün isə bütün Rusiya bağdır. Bu, onların xəyallarının çox cisimsizliyini göstərir. Bunlar üç nəsil arasındakı fərqlərdir və yenə də niyə bu qədər böyükdürlər? Niyə bu qədər mübahisə var? Albalı bağı niyə ölməlidir? Onun ölümü əcdadlarının gözəlliyini və xatirəsini məhv etmək, evinin xarabalığıdır, hələ də çiçək açan və yaşayan bağın kökünü kəsmək mümkün deyil, çünki bu cəza mütləq gələcəkdir.
    Belə nəticəyə gəlmək olar ki, səhvlərdən qaçınmaq lazımdır, çünki onların nəticələri faciəli ola bilər. Səhv etdikdən sonra isə bundan öz xeyrinə istifadə etməli, gələcək üçün bu təcrübədən öyrənməli və başqalarına ötürməlisən.

    Cavab vermək Sil
  • Cavab vermək Sil

  • Lopaxin üçün (indiki) albalı bağı gəlir mənbəyidir. “... Bu bağın yeganə gözəl cəhəti onun çox böyük olmasıdır. Albalı iki ildən bir doğulacaq və getməyə heç bir yer yoxdur. Heç kim almır ... ". Yermolay bağa zənginləşmə nöqteyi-nəzərindən baxır. O, məşğul olaraq Ranevskaya və Gaevə mülkü bağ evlərinə bölməyi və bağı kəsməyi təklif edir.
    Əsəri oxuyarkən istər-istəməz özümüzə suallar veririk: bağı xilas etmək mümkündürmü? Bağın ölümündə kim günahkardır? Məgər parlaq gələcək yoxdur? Birinci suala müəllif özü cavab verir: mümkündür. Bütün faciə ondan ibarətdir ki, bağ sahibləri öz xasiyyətlərinə uyğun olaraq bağı xilas edə və çiçəklənməyə və ləzzət almağa davam edə bilmirlər. Günahkarlıq sualının yalnız bir cavabı var: hamı günahkardır.
    ...Məgər parlaq gələcək yoxdur? ..
    Bu sual artıq müəllif tərəfindən oxuculara verilir, ona görə də bu suala cavab verəcəyəm. Parlaq gələcək həmişə böyük işdir. Bunlar gözəl nitqlər deyil, efemer gələcəyin təsviri deyil, amma bu əzm və qərardır ciddi problemlər... Bu, məsuliyyətli olmaq bacarığı, əcdadların adət-ənənələrinə hörmət etmək bacarığıdır. Sizin üçün əziz olan şey üçün mübarizə aparmaq bacarığı.
    “Albalı bağı” tamaşası göstərilir bağışlanmaz səhvlər qəhrəmanlar. Anton Pavloviç Çexov təhlil etmək imkanı verir ki, biz gənc oxucular təcrübəyə malik olsunlar. Bu, qəhrəmanlarımız üçün acınacaqlı bir səhvdir, lakin kövrək bir gələcəyi xilas etmək üçün oxucular arasında anlayışın, təcrübənin görünüşüdür.
    Təhlil üçün ikinci parça, mən Valentin Qriqoryeviç Rasputinin "Qadın söhbəti"ni götürmək istərdim. Niyə mən bu xüsusi hekayəni seçdim? Yəqin ona görə ki, gələcəkdə ana olacağam. Mən böyüməli olacağam Cırtdan- İnsan.
    İndi də dünyaya uşaq gözü ilə baxanda artıq nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu başa düşürəm. Mən valideynlik və ya onların olmaması nümunələri görürəm. Mən bir yeniyetmə kimi gənclərə nümunə olmalıyam.
    Amma bayaq yazdıqlarım valideynlərin, ailənin təsiridir. Bu təhsilin təsiridir. Ənənələrə sadiqliyin və təbii ki, hörmətin təsiri. Bu, mənim yaxın adamlarımın əməyidir, nəticəsiz qalmayacaq. Vickinin isə valideynləri üçün sevgi və əhəmiyyətini bilmək üçün heç bir yolu yoxdur. “Qışın ortasında nənəsi ilə kənddə Vika öz istəyi ilə deyildi. On altı yaşımda abort etməli oldum. Mən şirkətlə əlaqə saxladım, şirkətlə hətta şeytana qədər. Mən məktəbi atdım, evdən itməyə başladım, fırlanmağa, fırlanmağa başladım ... darıxarkən, artıq əldə edilmiş birini karuseldən qopardılar, artıq gözətçini qışqırdılar.
    “Kənddə, özbaşına deyil...” təhqiramiz, xoşagəlməzdir. Vika üçün ayıbdır. On altı yaşında, bu hələ də valideyn diqqətinə ehtiyacı olan bir uşaqdır. Əgər valideyn diqqəti yoxdursa, uşaq bu diqqəti yan tərəfdə axtaracaq. Heç kim uşağa yalnız "buynuzlu şeytana" olan bir şirkətdə başqa bir əlaqə olmağın yaxşı olub olmadığını izah etməyəcək. Vikanın nənəsinə sürgün edildiyini başa düşmək xoşagəlməzdir. "... və sonra atam köhnə "Niva"sını işə saldı və o, özünə gələnə qədər yenidən təhsil üçün nənənin yanına sürgün etdi." Problemlər uşaq tərəfindən deyil, valideynlər tərəfindən törədilir. Görmədilər, izah etmədilər! Həqiqətən də, uşağından utanmamaq üçün Vikanı nənəsinə göndərmək daha asandır. Baş verənlərə görə bütün məsuliyyət Nataliyanın güclü çiyinlərinə düşsün.
    Mənim üçün “Qadın söhbəti” hekayəsi hər şeydən əvvəl heç vaxt necə valideyn olmamalı olduğunuzu göstərir. Bütün məsuliyyətsizliyi və diqqətsizliyi göstərir. Rasputinin zaman prizmasından baxaraq hələ də baş verənləri təsvir etməsi qorxuncdur. Bu gün bir çox yeniyetmələr vəhşi həyat tərzi keçirirlər, baxmayaraq ki, bəzilərinin on dörd yaşı belə yoxdur.
    Ümid edirəm ki, Vikkinin ailəsindən əldə etdiyi təcrübə onun öz həyatını qurması üçün əsas olmayacaq. Ümid edirəm ki, o, sevən ana, sonra isə şəfqətli nənə olacaq.
    Və son, son sualı özümə verəcəyəm: təcrübə ilə səhvlər arasında əlaqə varmı?
    “Təcrübə çətin səhvlərin oğludur” (A.Puşkin) Səhv etməkdən qorxma, çünki onlar bizi əsəbləşdirir. Onları təhlil etməklə biz daha ağıllı, mənəvi cəhətdən daha güclü oluruq... və ya daha sadə desək, hikmət əldə edirik.

    Mariya Dorojkina

    Cavab vermək Sil

  • Hər bir insan özü üçün məqsədlər qoyur. Biz bütün həyatımızda bu məqsədlərə çatmağa çalışmışıq. Çətin ola bilər və insanlar bu çətinliklərə müxtəlif yollarla dözürlər, kimsə nəticə verməsə dərhal hər şeyi atıb təslim olur, kimsə isə keçmiş səhvlərini və bəlkə də səhvlərini və təcrübəsini nəzərə alaraq qarşısına yeni məqsədlər qoyur və onlara nail olur. digər insanların. Mənə elə gəlir ki, hansısa hissədə həyatın mənası məqsədlərinə çatmaqdır, təslim ola bilməzsən və özünün və başqalarının səhvlərini nəzərə alaraq sona qədər getməlisən. Təcrübə və səhvlər çox əsərdə var, iki əsər götürəcəyəm, birincisi Anton Çexov “Albalı bağı”dır.

    Düşünürəm ki, eyni səhvlərin təkrarlanmaması üçün keçmişin səhvlərini təhlil etmək lazımdır. Təcrübə çox vacibdir və ən azı "səhvlərdən öyrənin". Kiminsə artıq buraxdığı səhvlərə yol verməyi düzgün hesab etmirəm, çünki siz bundan qaçıb, əcdadlarımızın etdiyi kimi etməmək üçün bunu necə edəcəyinizi anlaya bilərsiniz. Yazıçılar hekayələrində təcrübənin səhvlərdən ibarət olduğunu və eyni səhvləri etmədən təcrübə qazandığımızı bizə çatdırmağa çalışırlar.

    Cavab vermək Sil

    "Heç bir səhv yoxdur, həyatımızı işğal edən hadisələr, nə olursa olsun, öyrənməli olduğumuz şeyi öyrənmək üçün bizə lazımdır" Richard Bax
    Çox vaxt müəyyən hallarda kiçik və ya ciddi səhvlərə yol veririk, lakin bunu nə qədər tez-tez görürük? Eyni dırmıqda addımlamamaq üçün onlara diqqət yetirmək vacibdir. Bəlkə hər birimiz fikirləşdik ki, o, başqa cür hərəkət etsəydi, nə baş verərdi, onun büdrəməsi vacibdirmi, ondan ibrət dərsi çıxacaq? Axı, səhvlərimiz təcrübəmizin, həyat yolumuzun və gələcəyimizin ayrılmaz hissəsidir. Bir sual səhv etməkdir, amma səhvlərinizi düzəltməyə çalışmaq tamam başqadır.
    A. P. Çexovun "İşdəki adam" hekayəsində müəllim yunan Belikov qarşımızda cəmiyyətdən qovulmuş və əbəs yerə sərf edilmiş ömrü ilə itmiş ruh kimi görünür. Boks, yaxınlıq, bütün o qaçırılmış anlar və hətta öz xoşbəxtliyiniz - toy. Özü üçün yaratdığı sərhədlər onun “qəfəsi” və etdiyi səhv, özünü bağladığı “qəfəs” idi. “Bir şey ola bilər” deyə qorxaraq, tənhalıq, qorxu və paranoyya ilə dolu həyatının necə tez keçdiyinin fərqinə belə varmadı.
    A. P. Çexovun "Albalı bağı" pyesində bu, bu gün üçün işıqda olan bir tamaşadır. Müəllif burada ağalıq həyatının bütün poeziyasını, zənginliyini bizə açır. Albalı bağının təsviri gedən nəcib həyatın simvoludur. Çexovun bu əsəri albalı bağı ilə əlaqələndirməsi əbəs deyildi, bu əlaqə vasitəsilə biz nəsillərin müəyyən qarşıdurmasını hiss edə bilərik. Bir tərəfdən Lopaxin kimi gözəlliyi hiss etməkdən aciz olanlar üçün bu bağ onlar üçün ancaq maddi nemətlər çıxarmaq vasitəsidir. Digər tərəfdən, Ranevskaya həqiqətən nəcib həyat tərzinin növləridir, onlar üçün bu bağ uşaqlıq, qaynar gənclik, nəsillərlə əlaqə, bağdan başqa bir şeyin xatirələri mənbəyidir. Müəllif bu əsərində həmin əxlaqı bizə çatdırmağa çalışır əxlaqi keyfiyyətlər pul sevgisindən və ya müvəqqəti gələcək arzularından daha qiymətlidir.
    Başqa bir misal, I. A. Buninin "Asan nəfəs" hekayəsidir. Müəllifin 15 yaşlı gimnaziya şagirdi Olqa Meşçerskayanın etdiyi faciəvi səhv nümunəsini göstərdiyi yerdə. Onun qısa ömrü müəllifə kəpənəyin həyatını xatırladır - qısa və asan. Hekayədə Olqanın həyatı ilə gimnaziyanın müdiri arasındakı ziddiyyətdən istifadə olunur. Müəllif Olya Meşçerskayanın xoşbəxtliyi və uşaqlığı ilə dolu, lakin hər günü ilə zəngin olan bu insanların həyatı ilə Olyanın xoşbəxtliyinə və rifahına həsəd aparan gimnaziya rəhbərinin uzun, lakin darıxdırıcı həyatını müqayisə edir. Ancaq Olya faciəli bir səhv etdi, hərəkətsizliyi və qeyri-ciddiliyi ilə atasının dostu və gimnaziyanın müdiri Aleksey Malyutinin qardaşı ilə günahsızlığını itirdi. Özünə heç bir bəhanə və ya sakitləşmək tapa bilməyib, onu zabitini öldürməyə məcbur edib. Bu əsərdə ruhun əhəmiyyətsizliyi və kişi əxlaqının tam olmaması Milyutin məni heyrətləndirdi, o, sadəcə bir qızdır, onu qorumaq və doğru yolda təlimatlandırmalı idi, çünki bu, dostunuzun qızıdır.
    Bəli, götürmək istədiyim son əsər də müəllifin bizi bir səhv etməməyi - nəsillərlə əlaqəmizi, vətənimizi, keçmişimizi unutmağı xəbərdar etdiyi "Antonov almaları"dır. Müəllif həmin ab-havanı çatdırır köhnə Rusiya, bol həyat, mənzərə eskizləri və musiqi evangelizmi. Kənd həyatının rifahı və rahatlığı, rus ocağının simvolları. Çovdar samanının qoxusu, tar, düşmüş yarpaqların ətri, göbələk rütubəti və cökə çiçəkləri.
    Müəlliflər səhvsiz həyatın qeyri-mümkün olduğunu çatdırmağa çalışırlar, səhvlərinizi nə qədər çox dərk edib düzəltməyə çalışsanız, bir o qədər hikmət və həyat təcrübəsi siz toplasanız, biz rus ənənələrini xatırlamalı və hörmət etməliyik, təbii abidələri və keçmiş nəsillərin xatirəsini qorumalıyıq.

    Cavab vermək Sil

  • Amma gələcək nəsil Çexovda heç də nikbinlik yaratmır. "Əbədi tələbə" Petya Trofimov. Qəhrəmanın gözəl gələcək arzusu var, amma hər kəs gözəl danışmağı öyrənə bilər, lakin Trofimov sözlərini əməlləri ilə dəstəkləyə bilmir. Albalı bağı onun üçün maraqlı deyil və bu, ən pisi deyil. Daha qorxulusu onun öz fikirlərini hələ də “təmiz” Anyaya sırımasıdır. Müəllifin belə bir insana münasibəti birmənalı deyil - "axmaq".

    Bu israfçılıq və qəbul edə bilməmək, keçmiş nəslin problemini həll edə bilməmək gözəlliyin və xatirələrin açarını itirməsinə, digər tərəfdən də indiki nəslin inadkarlığı və əzmkarlığı heyrətamiz bir bağın itirilməsini aşılamışdır. bütün nəcib dövrün getməsinə, çünki Lopaxin əslində kökünü kəsdi, onda bu dövrün nəyə əsaslandığı. Müəllif bizi xəbərdar edir, çünki nəsil dəyişdikcə gözəlliyi görmək kimi ecazkar hissi zəifləyir, sonra isə tamamilə yox olur. Ruhun deqradasiyası baş verir, insanlar maddi dəyərlərə dəyər verməyə başlayırlar və getdikcə zərif və gözəl bir şeyə, əcdadlarımızın, babalarımızın, atalarımızın dəyərini getdikcə azaldırlar.

    Digər diqqətəlayiq əsər - "Antonov almaları" İ.A. Bunin. Yazıçı kəndli, zadəgan həyatından danışır və bütün mümkün yollarla "ətirli hekayəsini" doldurur. fərqli yollar o atmosferin, o bənzərsiz qoxuların, səslərin, rənglərin ötürülməsi. Hekayə Buninin özünün perspektivindən gəlir. Müəllif Vətənimizi bütün rəngləri və təzahürləri ilə göstərir, ortaya qoyur.

    Kəndli cəmiyyətinin firavanlığı bir çox aspektlərdə oxucuya nümayiş etdirilmişdir. Vıselki kəndi buna gözəl sübutdur. O qocalar və qadınlar çox uzun müddət yaşamışlar, ağ və hündür, harrier kimi. O evin ab-havası kəndli evlərində, istiləşən samovar və qara soba ilə hökm sürürdü. Bu, kəndlilərin razılığının və zənginliyinin nümayişidir. İnsanlar həyatı, təbiətin bənzərsiz qoxularını və səslərini qiymətləndirir və həzz alırdılar. Qocalara uyğun olaraq, əsrlər boyu babalarının tikdiyi kərpicdən, möhkəm evlər də var idi. Bəs alma tökən və onları belə ləzzətli, gurultu ilə, cəsarətlə, bir-bir yeyən, sonra gecələr qayğısız, izzətli şəkildə arabaya uzanıb, ulduzlu səmaya baxan, unudulmaz hiss edən adam necə? təmiz havada qatran iyi və bəlkə də üzündə təbəssümlə yuxuya gedər.

    Cavab vermək Sil

    Cavablar

      Müəllif bizi xəbərdar edir, çünki nəsil dəyişdikcə gözəlliyi görmək kimi ecazkar hissi zəifləyir, sonra isə tamamilə yox olur. Ruhun deqradasiyası baş verir, insanlar maddi dəyərlərə dəyər verməyə başlayırlar, nəsə daha az nəfis və gözəl, daha az dəyərli əcdadlarımızın, babalarımızın və atalarımızın dəyərini azaldır.Bunin bizə Vətənimizi sevməyi öyrədir, bu əsərində göstərir. Vətənimizin bütün təsvirolunmaz gözəllikləri. Və onun üçün vacibdir ki, zaman prizmasından keçmiş mədəniyyətin yaddaşı silinməsin, qorunsun “Seryoja, gözəl əsər! yaxşı bilik mətn sizin tərəfindən. AMMA!!! İmtahanda yazı keçməzdi, çünki HEÇ BİR problem yoxdur, AÇIQ tərtib edilmiş, nə də NƏTİCƏ, aydın şəkildə ifadə olunmuş, YOX !!! Mən essenin həmin hissələrini xüsusi vurğulamışam. çünki "taxıl" buradadır. Mövzudakı sual "niyə?" Beləliklə, yazın! Lazımdır ... qorumaq ... qiymətləndirməyi öyrənmək ... itirməmək ... dönməmək ...

      Sil

  • Yenidən yazılmış giriş və nəticə.

    Giriş: Kitab misilsiz yazıçıların müdrikliyinin əvəzsiz mənbəyidir. Qəhrəmanlarının səhvləri ilə bizə, müasir və gələcək nəsillərə xəbərdarlıq və xəbərdarlıq onların yaradıcılığının əsas mesajlarından biri idi. Səhvlər yer üzündəki bütün insanlara xasdır. Hər kəs yanılır, amma hər kəs öz səhvlərini təhlil edib, onlardan “taxıl” çıxarmağa çalışmır, lakin öz səhvlərini bu cür dərk etməsi sayəsində xoşbəxt həyata yol açılır.

    Nəticə: Sonda qeyd etmək istərdim ki, müasir nəsil yazıçıların yaradıcılığına dəyər verməlidir. Əsərləri oxuyan, düşüncəli oxucu lazımi təcrübəni çəkir və toplayır, müdriklik qazanır, zaman keçdikcə həyat haqqında biliklərin donuz bankı böyüyür və oxucu topladığı təcrübəni başqalarına ötürməlidir. İngilis alimi Coleridge bu oxucuları "almaz" adlandırır, çünki onlar əslində çox nadirdir. Amma məhz bu yanaşma sayəsində cəmiyyət keçmişin səhvlərindən dərs alacaq, keçmişin səhvlərindən bəhrə verəcək. İnsanlar daha az səhv edəcək, cəmiyyətdə daha çox müdrik insanlar peyda olacaq. Müdriklik isə xoşbəxt həyatın açarıdır.

    Sil

  • Soylu həyat kəndlidən əhəmiyyətli dərəcədə fərqli idi, təhkimçilik ləğv edilməsinə baxmayaraq hələ də hiss olunur. Anna Gerasimovnanın mülkünə girərkən, ilk növbədə, müxtəlif qoxuları eşidə bilərsiniz. Hiss olunmur, amma eşidilir, yəni sensasiya ilə tanınır, heyrətamiz bir keyfiyyətdir. İyun ayından pəncərələrdə yatan köhnə qırmızı ağac medalı, qurudulmuş cökə çiçəyi iyi gəlir... Oxucuya inanmaq çətindir, əsl poetik təbiət buna qadirdir! Əsilzadələrin zənginliyi və firavanlığı ən azı onların şam yeməyində, heyrətamiz şam yeməyində özünü göstərir: noxudlu çəhrayı qaynadılmış vetçina ilə, doldurulmuş toyuq, hinduşka, turşu və qırmızı, güclü və şirin-şirin kvas. Ancaq mülk həyatının xarabalığı var, rahat nəcib yuvalar dağılır və Anna Gerasimovna kimi mülklər getdikcə azalır.

    Ancaq Arseni Semyoniçin mülkündə vəziyyət tamamilə fərqlidir. Dəli səhnə: tazı stolun üstünə qalxır və dovşanın qalıqlarını yeməyə başlayır və birdən mülk sahibi ofisdən çıxır və gözləri ilə, parlaq gözləri ilə, həyəcanla ev heyvanına atəş açır. Sonra isə sərvət və firavanlığın birbaşa sübutu olan ipək köynəkdə, məxmər şalvarda və uzun çəkmədə ova gedir. Ov isə duyğulara boyun əydiyiniz, sizi həyəcan, ehtirasla ələ keçirdiyi və az qala atla birləşdiyini hiss etdiyiniz yerdir. Bütün yaş və gərginlikdən titrəyərək qayıdırsan və geri qayıdarkən meşənin iyini hiss edirsən: nəm göbələk, çürümüş yarpaqlar və yaş odun. Qalıcı qoxular...

    Bunin bizə Vətənimizi sevməyi öyrədir, bu əsərdə Vətənimizin bütün təsvirolunmaz gözəlliyini göstərir. Və onun üçün vacibdir ki, zaman prizmasından keçmiş mədəniyyətin yaddaşı silinməsin, əksinə qorunsun və uzun müddət xatırlansın. Köhnə dünya dönməz şəkildə getdi və yalnız Antonov almalarının incə qoxusu qaldı.

    Sonda qeyd etmək istərdim ki, bu əsərlər o mədəniyyəti, son nəslin həyatını nümayiş etdirmək üçün yeganə variant deyil, yazıçıların başqa yaradıcılığı da var. Nəsillər dəyişir və yalnız yaddaş qalır. Bu cür hekayələr vasitəsilə oxucu Vətənini bütün təzahürləri ilə yadda saxlamağı, ona hörmət etməyi, sevməyi öyrənir. Gələcək isə keçmişin səhvləri üzərində qurulur.

    Cavab vermək Sil


  • Keçmişin səhvlərini təhlil etmək niyə lazımdır? Düşünürəm ki, çoxları bu sualı düşündürür. Hər insan səhv edir, insan səhv etmədən həyatı yaşaya bilməz. Ancaq səhv haqqında düşünməyi öyrənməliyik və sonrakı həyatda etməməliyik. Sadə insanların dediyi kimi: “Səhvlərdən dərs almaq lazımdır”. Hər bir insan özünün və başqalarının səhvlərindən dərs almalıdır.


    Sonda demək istəyirəm ki, insan etdiyi səhvə görə çox pis ola bilər, intihar etmək haqqında düşünə bilər, amma bu, variant deyil. Hər bir insan sadəcə olaraq nəyi səhv etdiyini və ya kiminsə səhv etdiyini başa düşməyə borcludur ki, gələcəkdə bu səhvləri təkrarlamasın.

    Cavab vermək Sil

    Cavablar

      Nəhayət. Seryozha, bir giriş əlavə edin, çünki "niyə?" Cavab tərtib edilməmişdir. Bu baxımdan qənaəti gücləndirmək lazımdır. Həcmi isə saxlanmır (ən azı 350 söz).Bu formada inşanın (imtahan olmasından asılı olmayaraq) QEYRİ bal olacaq. Zəhmət olmasa vaxtınızı ayırın və bitirin. Zəhmət olmasa...

      Sil

  • “Keçmişin səhvlərini təhlil etmək nə üçün lazımdır?” mövzusunda esse.
    Keçmişin səhvlərini təhlil etmək niyə lazımdır? Düşünürəm ki, çoxları bu sualı düşündürür. Hər insan səhv edir, insan səhv etmədən həyatı yaşaya bilməz. Ancaq səhv haqqında düşünməyi öyrənməliyik və sonrakı həyatda etməməliyik. Sadə insanların dediyi kimi: “Səhvlərdən dərs almaq lazımdır”. Hər bir insan özünün və başqalarının səhvlərindən dərs almalıdır. Axı, insan etdiyi bütün səhvlər haqqında düşünməyi öyrənməsə, gələcəkdə o, necə deyərlər, "dırmıq basacaq" və daim onları edəcək. Ancaq səhvlər üzündən hər kəs ən vacibindən ən lazımsızına qədər hər şeyi itirə bilər. Həmişə qabaqcadan düşünmək, nəticələrini düşünmək lazımdır, lakin bir səhvə yol verilirsə, təhlil etməli və bir daha heç vaxt etməməlisən.
    Məsələn, Anton Pavloviç Çexov "Albalı bağı" pyesində bağın təsvirini - gedən nəcib həyatın simvolunu təsvir edir. Müəllif keçmiş nəslin xatirəsinin önəmli olduğunu söyləməyə çalışır. Ranevskaya Lyubov Andreevna keçmiş nəslin xatirəsini, ailəsinin xatirəsini - albalı bağını qorumağa çalışdı. Və yalnız bağ yox olanda anladı ki, albalı bağı ilə ailəsinin, keçmişinin bütün xatirələri yox olub.
    Həmçinin, A.P. Çexov “İşdə olan adam” hekayəsində səhvini təsvir edir. Bu səhv hekayənin baş qəhrəmanı Belikovun cəmiyyətdən qapalı olması ilə ifadə olunur. O, sanki bir halda, cəmiyyətdən kənar adamdır. Yaxınlığı ona həyatda xoşbəxtlik tapmağa imkan vermir. Beləliklə, qəhrəman heç bir xoşbəxtlik olmayan tənha həyatını yaşayır.
    Nümunə kimi göstərilə biləcək başqa bir əsər isə İ.A. Bunin. Müəllif öz adından təbiətin bütün gözəlliklərini təsvir edir: qoxular, səslər, rənglər. Bununla belə, Olqa Meşçerskaya faciəvi səhvə yol verir. On beş yaşlı qız buludlarda uçan qeyri-ciddi bir qız idi, atasının dostu ilə məsumluğunu itirdiyini düşünmürdü.
    Müəllifin qəhrəmanın səhvini təsvir etdiyi başqa bir roman da var. Amma qəhrəman vaxtında anlayır və səhvini düzəldir. Bu, Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanıdır. Andrey Bolkonsky həyatın dəyərlərini səhv başa düşməkdə səhv edir. O, ancaq şöhrət arzusundadır, yalnız özünü düşünür. Ancaq bir anda Austerlitz sahəsində onun kumiri Napoleon Bonapart onun üçün heç bir şeyə çevrilir. Səs artıq əla deyil, “milçəyin vızıltısı” kimidir. Bu, şahzadənin həyatında dönüş nöqtəsi idi, buna baxmayaraq həyatdakı əsas dəyərləri dərk etdi. O, səhvini anladı.
    Sonda demək istəyirəm ki, insan etdiyi səhvə görə çox pis ola bilər, intihar etmək barədə düşünə bilər, amma bu, variant deyil. Hər bir insan sadəcə olaraq nəyi səhv etdiyini və ya kiminsə səhv etdiyini başa düşməyə borcludur ki, gələcəkdə bu səhvləri təkrarlamasın. Dünya elə qurulub ki, necə istəsək də, nə etsək də, həmişə səhvlər olacaq, sadəcə olaraq bununla barışmaq lazımdır. Ancaq hərəkətləri əvvəlcədən düşünsəniz, onlardan daha az olacaq.

    Sil

  • Seryozha, onun yazdıqlarını oxuyun: "Nümunə kimi göstərilə biləcək başqa bir əsər isə İ.A.Bunin tərəfindən yazılmış "Antonov almaları"dır. Müəllif öz adından təbiətin bütün gözəlliklərini təsvir edir: qoxular, səslər, rənglər. Lakin, faciəli səhvə yol verir Olqa Meşçerskaya.On beş yaşlı qız buludlarda uçan, atasının dostu ilə məsumluğunu itirdiyini düşünməyən qeyri-ciddi qız idi "- BU İKİ FƏRQLİ (!) ƏSƏRLƏR VƏ, BUNINA: " ANTONOVSKİE ALMALARI "DANIŞIQ KOKULAR, SƏS VƏ ASAN NƏFƏS HAQQINDA "OLYA MESHCHERSKAYA HAQQINDA !!! Bunu bir şey kimi edirsiniz? Düşüncədə keçid yoxdur və adamda elə təəssürat yaranır ki, sıyıq-malaşa başdadır. Niyə? Çünki cümlə “ancaq” sözü ilə başlayır. ÇOX zəif iş. Tam çıxış yoxdur, yalnız zəif göstərişlər var. Çexova görə nəticə - bağı kəsməyə dəyməz - bu, əcdadların xatirəsinin, dünyanın gözəlliyinin məhv edilməsidir. Bu, insanın daxili məhvinə səbəb olacaq. Nəticə budur. Bolkonskinin səhvləri insanın özünü yenidən düşünməsi təcrübəsidir. Və dəyişmək imkanı. nəticə budur. və sair və s .... 3 ------

    Sil

  • HİSSƏ 1
    Çoxları deyir ki, keçmiş unudulmalı və baş verən hər şey orada qalmalıdır: “nə oldu, bu idi” və ya “niyə xatırlayırsınız”... AMMA! Onlar səhv edirlər! əvvəlki əsrlərdə, əsrlərdə çoxlu sayda müxtəlif tipli fiqurlar ölkənin həyatına və mövcudluğuna böyük töhfələr vermişlər. sizcə səhv etmədilər? Əlbəttə ki, səhv etdilər, amma öz səhvlərindən dərs aldılar, nəyisə dəyişdilər, nəsə etdilər və hər şey onların xeyrinə oldu. Sual yaranır: bu keçmişdə olduğu üçün biz bunu unuda bilərikmi, yoxsa bütün bunlarla nə edək? YOX! sayəsində fərqli növlər səhvlərimiz, keçmişdəki hərəkətlərimiz, indi bizim bugünümüz və gələcəyimiz var. (Ola bilsin ki, indiki vaxt bizim istədiyimiz kimi deyil, amma elədir və sadəcə belədir, çünki geridə çox şey qalıb. Keçən illərin sözdə təcrübəsi.) Keçmiş illərin ənənələrini xatırlamalı və onlara hörmət etməliyik, çünki bu, bizim Tarix.
    Zaman prizmasından əksər yazıçılar və sanki zamanla çox az şeyin dəyişəcəyini qabaqcadan görürlər: keçmişin problemləri indiki kimi qalacaq, öz əsərlərində oxucuya daha dərindən düşünməyi, mətni təhlil etməyi öyrətməyə çalışırlar. altında nə gizlənir. Bütün bunlar, öz həyatınızdan keçmədən oxşar vəziyyətlərdən qaçmaq və həyat təcrübəsi qazanmaq üçün. Oxuyub təhlil etdiyim bir neçə əsərdə hansı səhvlər gizlənib?
    Başlamaq istədiyim ilk əsər A.P. Çexovun "Albalı bağı". Onda kifayət qədər tapa bilərsiniz müxtəlif problemlər, lakin mən iki üzərində dayanacağam: insanın nəsli ilə həyat yolu arasındakı əlaqəni kəsmək. Albalı bağının təsviri nəcib dövrü simvollaşdırır. Hələ çiçəklənən və gözəl bir bağın köklərini kəsə bilməzsiniz, çünki bu, şübhəsiz ki, hesaba tabe olacaq - şüursuzluq və əcdadlara xəyanət üçün. Bağ keçmiş nəslin həyatının yaddaşının kiçik bir mövzusudur. Siz düşünə bilərsiniz: “Mən üzüləcək bir şey tapdım. Bu bağ sənə təslim oldu” və s. Bəs bu bağın əvəzinə şəhəri, kəndi yerlə-yeksan etsəydilər, nə olardı? Müəllifin fikrincə, gilas bağının kəsilməsi zadəganların vətəninin parçalanması deməkdir. Tamaşanın baş qəhrəmanı Lyubov Andreevna Ranevskaya üçün bu bağ təkcə gözəllik bağı deyil, həm də xatirələr idi: uşaqlıq, ev, gənclik. Lyubov Andreevna kimi qəhrəmanların saf və parlaq ruhu, alicənablığı və mərhəməti var... Andreevnanın sevgisi bu idi: sərvət, ailə, xoşbəxt həyat və albalı bağı.. Amma bir anda hər şeyini itirdi. Ər öldü, oğlu boğuldu, iki qızı qaldı. O, açıq-aydın bədbəxt olduğu bir kişiyə aşiq olub, çünki onun ondan istifadə etdiyini bildiyi üçün Fransada yenidən onun yanına qayıdacaq: “Və gizlətməyə və ya susmağa nə var, mən onu sevirəm, aydındır. Sevirəm, sevirəm... Bu mənim boynumda bir daşdır, onunla dibə gedirəm, amma bu daşı sevirəm və onsuz yaşaya bilmirəm”. Həm də bütün var-dövlətini ehtiyatsızlıqla xərclədi “onun heç nəyi qalmadı, heç nə ..” “dünən çox pul var idi, amma bu gün çox azdır. Mənim kasıb Varya, iqtisadiyyatdan kənar, hamını süd şorbası ilə doyurur və mən o qədər mənasız xərcləyirəm ... " Onları qazanın. Bağın qayğıya ehtiyacı var, amma bunun üçün pul yox idi, nəticədə haqq-hesab gəldi: albalı bağı satıldı və kəsildi. Bildiyiniz kimi, pulunuzu düzgün idarə etməlisiniz, əks halda son qəpiyi itirə bilərsiniz.

    Cavab vermək Sil

  • “Keçmişin səhvlərini təhlil etmək nəyə lazımdır?

    “İnsan səhvindən dərs çıxar” - Məncə, bu atalar sözü hamıya tanışdır. Bəs bu atalar sözündə nə qədər məzmun, nə qədər həyat hikməti olduğunu azımız düşünmüşük? Axı bu, həqiqətən çox doğrudur. Təəssüf ki, biz elə qurulmuşuq ki, özümüz hər şeyi görməyincə, özümüzü çətin vəziyyətə salmayınca, demək olar ki, heç vaxt özümüz üçün düzgün nəticə çıxarmayacağıq. Ona görə də səhv edib, özü üçün nəticə çıxarmalıdır, amma hər şeydə yanılmaq olmaz, ona görə də başqalarının səhvlərinə fikir verib, onların səhvlərinə əməl edərək nəticə çıxarmalıdır. Təcrübə və səhvlər çox əsərdə var, iki əsər götürəcəyəm, birincisi Anton Çexov “Albalı bağı”dır.
    Albalı bağı bir simvoldur nəcib Rusiya. Final səhnəsi baltanın döyülməsi “səslər” gələndə zadəgan yuvalarının dağılmasını, zadəganların Rusiyadan getməsini simvolizə edir. Ranevskaya üçün baltanın döyülməsi bütün həyatının finalı idi, çünki bu bağ onun üçün əziz idi, həyatı idi. Həm də albalı bağı təbiətin gözəl bir əsəridir, insanlar onu qorumalı, amma bacarmadılar. Bağ əvvəlki nəsillərin təcrübəsidir və Lopaxin onu məhv etdi, bunun üçün qisas alacaq. Albalı bağının təsviri istər-istəməz keçmişi indiki ilə bağlayır.
    Antonov Buninin əsərini alır oxşar hekayəÇexovun əsərində olduğu kimi. Çexovdakı albalı bağı və balta cingiltisi, Bunində isə Antonovun almaları və alma qoxusu. Müəllif bu əsəri ilə bizə zamanları və nəsilləri bir-birinə bağlamağın, keçmiş mədəniyyətin yaddaşını qoruyub saxlamağın zəruriliyindən danışmaq istəyib. Əsərin bütün gözəlliyini tamah və tamah əvəz edir.
    Bu iki əsər məzmunca çox oxşardır, eyni zamanda, çox fərqlidir. Və həyatımızda əsərlərdən, atalar sözlərindən düzgün istifadə etməyi öyrənsək, xalq müdrikliyi... Onda biz təkcə özümüzdən deyil, başqalarının səhvlərindən də öyrənəcəyik, eyni zamanda öz ağlımızla yaşayacağıq, başqalarının ağlına güvənməyəcəyik, həyatımızda hər şey daha yaxşı olacaq və biz asanlıqla bütün həyat maneələrini dəf edin.

    Bu yenidən yazılmış kompozisiyadır.

    Cavab vermək Sil

    ANASTASYA KALMUTSKAYA! HİSSƏ 1.
    “Keçmişin səhvlərini təhlil etmək nə üçün lazımdır?” mövzusunda esse.
    Səhvlər hər bir insanın həyatının ayrılmaz hissəsidir. Nə qədər ehtiyatlı, diqqətli, əziyyətli olsa da, hər kəs müxtəlif səhvlərə yol verir. Bu, ya təsadüfən qırılan bir dairə, ya da çox vacib bir görüşdə səhv bir söz ola bilər. Deyəsən, niyə "səhv" kimi bir şey var? Axı o, insanları yalnız problemə salır və onları axmaq və narahat hiss etdirir. Amma! səhvlər bizə öyrədir. Həyatı öyrədirlər, kim olmağı və necə davranmağı öyrədirlər, hər şeyi öyrədirlər. Hər bir insanın fərdi olaraq bu dərsləri necə qəbul etməsi başqa məsələdir...
    Bəs mənim haqqımda? Hər iki səhvdən dərs ala bilərsiniz öz təcrübəsi və digər insanları izləmək. Düşünürəm ki, həm öz həyat təcrübənizi, həm də başqalarını müşahidə etmək təcrübəsini birləşdirə bilmək vacibdir, çünki dünyada çoxlu insan yaşayır və yalnız öz hərəkətlərinizlə mühakimə etmək çox axmaqlıqdır. Başqa bir insan tamamilə fərqli bir şey edə bilərdi, elə deyilmi? Ona görə də baxmağa çalışıram müxtəlif vəziyyətlər müxtəlif rakurslardan ki, bu səhvlərdən çox yönlü təcrübə əldə edim.
    Əslində, edilən səhvlərə əsaslanaraq təcrübə qazanmağın başqa bir yolu var. Ədəbiyyat. İnsanın əbədi müəllimi. Kitablar öz müəlliflərinin bilik və təcrübəsini on, hətta əsrlər sonra da çatdırır ki, biz, bəli, biz, hər birimiz bir-iki saat oxumaqla o təcrübədən keçmişik, yazıçı isə bunu bütün həyatı boyu qazanmışdır. . Niyə? Və gələcəkdə insanlar keçmişin səhvlərini təkrarlamasınlar ki, insanlar nəhayət öyrənməyə başlasınlar və bu biliyi unutmasınlar.
    Bu sözlərin mənasını daha yaxşı açmaq üçün müəllimimizə müraciət edək.
    Almaq istədiyim ilk əsər Anton Pavloviç Çexovun “Albalı bağı” pyesidir. Burada bütün hadisələr Ranevski albalı bağı ətrafında cərəyan edir. Bu albalı bağı ailə sərvəti, uşaqlıqdan, gənclikdən və artıq xatirələrin anbarıdır. böyüklər həyatı, yaddaş xəzinəsi, keçmiş illərin təcrübəsi. Bu bağçaya münasibət fərqi nəyə gətirib çıxaracaq? ..

    Cavab vermək Sil

  • ANASTASYA KALMUTSKAYA! HİSSƏ 2.
    Əgər, bir qayda olaraq, in sənət əsərləri biz daha tez-tez iki ziddiyyətli nəsillə və ya birinin "iki cəbhəyə" parçalanması ilə qarşılaşırıq, onda bu nəsildə oxucu tamamilə fərqli üç nəsil müşahidə edir. Birincinin nümayəndəsi Ranevskaya Lyubov Andreevnadır. O, artıq gedən ev sahibi dövrünün zadəgan qadınıdır; təbiətcə, inanılmaz dərəcədə mehriban, mərhəmətli, lakin daha az nəcib, lakin çox israfçı, bir az axmaq və aktual problemlərə münasibətdə tamamilə qeyri-ciddi. O, keçmişi təcəssüm etdirir. İkinci - Lopaxin Ermolay Alekseeviç. O, çox aktiv, enerjili, çalışqan və macəraçı, eyni zamanda anlayışlı və səmimidir. İndikini təcəssüm etdirir. Üçüncüsü - Anya Ranevskaya və Pyotr Sergeyeviç Trofimov. Bu gənclər xəyalpərəst, səmimidirlər, gələcəyə nikbinliklə və ümidlə baxırlar və gündəlik işlərini düşünürlər, halbuki ... heç nəyə nail olmaq üçün tamamilə heç nə etmirlər. Onlar gələcəyi təmsil edirlər. Gələcəyi olmayan bir gələcək.
    Bu insanların idealları fərqli olduğu kimi, bağçaya münasibəti də fərqlidir. Ranevskaya üçün o, nə olursa olsun, eyni albalı bağıdır, albalı xatirinə əkilmiş bağ, yuxarıda təsvir olunan unudulmaz və gözəl çiçək açan gözəl bir ağacdır. Trofimov üçün bu bağ artıq albalıdır, yəni gilas, giləmeyvə, onların toplanması və yəqin ki, daha da satılması üçün, pul üçün bağ, maddi sərvət üçün bağça əkilir. Ani və Petitə gəlincə... Onlar üçün bağın heç bir mənası yoxdur. Onlar, xüsusən" əbədi tələbə, ”Onlar bağın məqsədi, taleyi, mənası haqqında sonsuz gözəl danışa bilərlər... yalnız bağçada nəyinsə olub-olmaması onları dərindən maraqlandırmır, sadəcə olaraq buradan mümkün qədər tez getməlidirlər. Axı, "bütün Rusiya bizim bağımızdır", elə deyilmi? Axı, hər dəfə sadəcə tərk edə bilərsiniz, çünki yeni bir yer yorulur və ya ölüm astanasındadır, bağın taleyi gələcəyə tamamilə biganədir ...
    Bağ keçmiş illərin xatirəsidir, təcrübəsidir. Keçmiş onu əzizləyir. İndiki pul xatirinə istifadə etməyə, daha dəqiq desək, məhv etməyə çalışır. Və gələcəyin vecinə deyil.

    Cavab vermək Sil

  • ANASTASYA KALMUTSKAYA! HİSSƏ 3.
    Sonda alça bağı kəsilir. Balta cingiltisi ildırım kimi eşidilir... Beləliklə, oxucu belə qənaətə gəlir ki, yaddaş əvəzolunmaz sərvətdir, o göz bəbəyidir, onsuz insan, ölkə, dünya boş qalacaq.
    İvan Alekseeviç Buninin “Antonov almaları”na da nəzər salmaq istərdim. Bu hekayə şəkillərin hekayəsidir. Aralarında demək olar ki, heç bir fərq olmayan vətən, Vətən, kəndli və mülkədar həyatı, zənginlik, mənəvi və maddi obrazlar, sevgi və təbiət obrazları. Hekayə baş qəhrəmanın isti və parlaq xatirələri, xoşbəxt kəndli həyatının xatirəsi ilə doludur! Amma biz tarix kurslarından bilirik ki, əksər hallarda kəndlilər çox yaşamırdılar ən yaxşı yol, amma burada, Antonovskiye almalarında görürəm real rusiya... Xoşbəxt, zəngin, çalışqan, şən, parlaq və şirəli, təzə, gözəl sarı maye alma kimi. Yalnız indi... hekayə çox kədərli notlar və yerli kişilərin sönük nəğməsi ilə başa çatır... Axı bu görüntülər sadəcə bir xatirədir və indinin bu qədər səmimi, saf və parlaq olması faktdan uzaqdır. Bəs indiki vaxta nə ola bilərdi?.. Niyə həyat əvvəlki kimi sevincli deyil?.. Sonda bu hekayə artıq dünyasını dəyişmiş insan üçün bir az ifadə və bir qədər kədər daşıyır. Ancaq bunu xatırlamaq çox vacibdir. Bilmək və inanmaq çox vacibdir ki, təkcə keçmiş gözəl ola bilməz, özümüz indikini yaxşılığa doğru dəyişə bilərik.
    Deməli, belə qənaətə gəlirik ki, gələcəkdə və indiki zamanda təkrarlanmamaq üçün keçmişi xatırlamaq, buraxılmış səhvləri xatırlamaq lazımdır və vacibdir. Amma... insanlar həqiqətən öz səhvlərindən necə nəticə çıxaracaqlarını bilirlərmi? Bəli, lazımdır, amma insanlar həqiqətən buna qadirdirmi? Oxuduqdan sonra özümə verdiyim sual budur klassik ədəbiyyat... Niyə? Çünki XIX-XX əsrlərdə yazılan əsərlərdə o dövrün problemləri öz əksini tapır: əxlaqsızlıq, hərislik, axmaqlıq, eqoizm, sevginin dəyərsizləşməsi, tənbəllik və bir çox başqa pisliklər, amma məsələ burasındadır ki, yüz, iki yüz, üç yüz ildən sonra ... heç nə dəyişməyib. Bütün eyni problemlər cəmiyyətdən yuxarıda dayanır, insanlar eyni günahlara boyun əyir, hər şey eyni səviyyədə qalıb.
    Bəs bəşəriyyət həqiqətən öz səhvlərindən dərs almağa qadirdirmi? ..

    Cavab vermək Sil

  • Essenin mövzusu
    “Keçmişin səhvlərini təhlil etmək nəyə lazımdır?

    Essemə Lourens Piterin “Səhv etməmək üçün təcrübə qazanmalısan, təcrübə qazanmaq üçün səhv etməlisən” sitatı ilə başlamaq istərdim. Həyatını səhv etmədən yaşaya bilməzsən. Hər bir insan həyatı özünəməxsus şəkildə yaşayır. Bütün insanlar fərqli xasiyyətlər, müəyyən tərbiyə, fərqli təhsil, fərqli həyat şəraiti və bəzən birinə böyük səhv kimi görünən şeylər digəri üçün olduqca normaldır. Buna görə də hər kəs öz səhvlərindən dərs alır. Yalnız bu an sizi bürüyən hisslərə arxalanaraq düşünmədən bir iş görəndə pisdir. Belə vəziyyətlərdə tez-tez səhvlər edirsiniz ki, sonradan peşman olacaqsınız.
    Siz əlbəttə ki, böyüklərin məsləhətlərinə qulaq asmalı, kitab oxumalı, hərəkətləri təhlil etməlisiniz ədəbi qəhrəmanlar, nəticə çıxarır və başqalarının səhvlərindən dərs almağa çalışırlar, amma təəssüf ki, ən inandırıcı və ən ağrılı şəkildə öz səhvlərindən öyrənirlər. Nəyisə düzəldə bilsən yaxşıdır, amma bəzən bizim hərəkətlərimiz ciddi, geri dönməz nəticələrə gətirib çıxarır. Bu mənim başıma nə gəlirsə olsun, mən dərk etməyə, müsbət və mənfi cəhətləri ölçüb-biçməyə çalışıram və yalnız bundan sonra qərar qəbul edirəm. “Heç bir iş görməyən səhv etməz” deyimi var. Mən bununla razı deyiləm, çünki boş-boşluq artıq səhvdir. Sözlərimə dəstək olaraq A.Çexovun “Albalı bağı” əsərinə istinad etmək istəyirəm. Ranevskayanın davranışı mənə qəribə görünür: onun üçün bu qədər əziz olan ölümdür. "Mən bu evi sevirəm, albalı bağı olmadan həyatımı başa düşmürəm və həqiqətən satmağa ehtiyacınız varsa, məni bağça ilə birlikdə satın ..." Ancaq əmlakı xilas etmək üçün bir şey etmək əvəzinə, o, ləzzət alır. sentimental xatirələr, kofe içir, son pulu dələduzlara paylayır, ağlayır, amma heç nə istəmir və heç nə edə bilmir.
    Müraciət etmək istədiyim ikinci əsər İ.A. Bunin "Antonovskie almaları". Oxuduqdan sonra müəllifin köhnə günlərə necə kədərləndiyini hiss etdim. O, payızda kəndə baş çəkməyi çox sevirdi. Ətrafında gördükləri hər şeyi necə bir zövqlə təsvir edir. Müəllif ətraf aləmin gözəlliyinə diqqət yetirir və biz oxucular onun nümunəsi ilə təbiəti dəyərləndirməyi və qorumağı, sadə insan ünsiyyətini dəyərləndirməyi öyrənirik.
    Yuxarıda göstərilənlərin hamısından hansı nəticəyə gəlmək olar. Həyatda hamımız səhv edirik. Düşünən insan, bir qayda olaraq, səhvlərini təkrarlamamağı öyrənir, axmaq isə təkrar-təkrar eyni dırmığa basar. Həyatın sınaqlarından keçərək, biz daha ağıllı, daha təcrübəli və fərd olaraq böyüyürük.

    Silin Evgeniy 11 "B" sinfi

    Cavab vermək Sil

    Zamyatina Anastasiya! 1-ci hissə!
    "Təcrübə və səhvlər". Keçmişin səhvlərini təhlil etmək niyə lazımdır?
    Hər birimiz səhv edirik. Mən... tez-tez səhv edirəm, peşman deyiləm, özümü məzəmmət etmirəm, yastığıma ağlamıram, bəzən kədərli olsa da. Gecə yuxusuzluq içində yatarkən, tavana baxın və bir vaxtlar edilən hər şeyi xatırlayın. Belə anlarda fikirləşirsən ki, mən bu axmaq, mənasız səhvləri etmədən başqa cür hərəkət etsəm hər şey necə yaxşı olardı. Ancaq heç nəyi geri qaytara bilməzsiniz, aldığınızı alacaqsınız - və buna təcrübə deyilir.


    Faciəli son qızlar əvvəldən planlaşdırılırdı, çünki müəllif əsərə sondan Olinoya qəbiristanlıqda yer göstərərək başladı. Qız atasının dostu, gimnaziya direktorunun qardaşı, 56 yaşlı kişi ilə qeyri-ixtiyari olaraq məsumluğunu itirib. İndi isə onun ölməkdən başqa çarəsi yox idi... Adi rahatlıqla o, kazak, plebey görünüşlü bir zabit təyin etdi və onu güllələməyə məcbur etdi.

    Heç vaxt səhv etməyən heç vaxt yaşamamışdır. Zaman prizmasından əksər yazıçılar öz əsərləri ilə oxucuya daha dərindən düşünməyi, mətni, onun altında gizlənənləri təhlil etməyi öyrətməyə çalışırlar. Bütün bunlar, öz həyatınızdan keçmədən oxşar vəziyyətlərdən qaçmaq və həyat təcrübəsi qazanmaq üçün. Yazıçılar zamanla çox az şeyin dəyişəcəyini proqnozlaşdırırlar: keçmişin problemləri indiki kimi qalacaq. Bəzi əsərlərdə hansı səhvlər gizlədilir?
    Başlamaq istədiyim ilk əsər A.P. Çexovun "Albalı bağı". Orada tamamilə fərqli problemlər tapa bilərsiniz, amma mən iki üzərində dayanacağam: nəsillə insanın həyat yolu arasındakı əlaqəni pozmaq. Albalı bağının təsviri nəcib dövrü simvollaşdırır. Hələ çiçəklənən və gözəl bir bağın köklərini kəsə bilməzsiniz, çünki bu, şübhəsiz ki, hesaba tabe olacaq - şüursuzluq və əcdadlara xəyanət üçün. Bağ keçmiş nəslin həyatının yaddaşının kiçik bir mövzusudur. Siz düşünə bilərsiniz: “Mən üzüləcək bir şey tapdım. Bu bağ sənə təslim oldu” və s. Bəs bu bağın əvəzinə şəhəri, kəndi yerlə-yeksan etsəydilər, nə olardı? Müəllifin fikrincə, gilas bağının kəsilməsi zadəganların vətəninin parçalanması deməkdir. Tamaşanın baş qəhrəmanı Lyubov Andreevna Ranevskaya üçün bu bağ təkcə gözəllik bağı deyil, həm də uşaqlıq, ev, gənclik xatirələri idi.
    Bu əsərin ikinci problemi insanın həyat yoludur. Lyubov Andreevna kimi qəhrəmanların saf və parlaq ruhu, alicənablığı və mərhəməti var... Lyubov Andreevnanın var-dövləti, ailəsi, xoşbəxt həyatı, albalı bağı var idi.. Amma bir anda hər şeyini itirdi. Ər öldü, oğlu boğuldu, iki qızı qaldı. O, açıq-aşkar bədbəxt olduğu bir kişiyə aşiq olub, çünki onun ondan istifadə etdiyini bildiyi üçün Fransada yenidən onun yanına qayıdacaq: “Və gizlətməyə və ya susmağa nə var, mən onu sevirəm, aydındır. Sevirəm, sevirəm... Boynumda bir daşdır, onunla dibə gedirəm, amma bu daşı sevirəm və onsuz yaşaya bilmirəm... "O da bütün var-dövlətini ehtiyatsızlıqla xərcləyib" heç nəyi yoxdur. qaldı, heç nə.. "," Dünən çox pul var idi, amma bu gün çox azdır. Mənim kasıb Varya, iqtisadiyyatdan kənar, hamını süd şorbası ilə bəsləyir və mən o qədər mənasız xərcləyirəm ... "Onun səhvi necə olduğunu bilməməsi və aktual problemləri həll etmək istəməməsi idi. Xərcləri dayandıra bilmirdi, pulu necə idarə edəcəyini bilmirdi, onu necə QAZANacağını bilmirdi. Bağın qayğıya ehtiyacı var, amma bunun üçün pul yox idi, nəticədə haqq-hesab gəldi: albalı bağı satıldı və kəsildi. Bildiyiniz kimi, pulunuzu düzgün idarə etməlisiniz, əks halda son qəpiyi itirə bilərsiniz.

    Cavab vermək Sil

    Bu hekayəni təhlil etdikdən sonra biz yaxınlarımıza münasibətimizi dəyişə, keçmiş və artıq keçmiş mədəniyyətin yaddaşını saxlaya bilərik. (“Antonov almaları”) Buna görə də samovarın ev və ailə rahatlığının simvolu olması ənənə halını alıb.
    "bu bağ təkcə gözəllik deyil, həm də xatirələr bağı idi: uşaqlıq, ev, gənclik" "Albalı bağı"). Mən sizin essedən, arqumentlərdən sitat gətirdim. Yaxşı, bəlkə problem buradadır? NİYƏ sualı mövzudadır!!! Yaxşı, problemi formalaşdırın və nəticə çıxarın !!! Yoxsa mənə bunu sizin üçün təkrar etməyi əmr edərsiniz??? S.Nosikova tövsiyələri oxuyun, o da işi tamamladı, yalnız mobil etdi, kompozisiyaya ciddi yanaşdı. Məndə elə təəssürat yaranır ki, siz hər şeyi tələsik edirsiniz. sanki bəstələmək kimi hər cür cəfəngiyatla məşğul olmağa vaxtınız yoxdur ... daha vacib işlər var ... bu halda, şans yoxdur və ... bu qədər ...

    Əslində bütün insanlar səhv edirlər, istisnalar yoxdur. Axı, hər birimiz ən azı bir dəfə məktəbdə hər hansı bir imtahandan keçə bilmədik, çünki o, hazırlıq görmədən uğur qazanacağına qərar verdi və ya o dövrdə ən çox sevdiyi insanı incitdi, onunla ünsiyyət böyük bir mübahisəyə çevrildi və beləliklə, onunla əbədi vidalaşdı.
    Səhvlər əhəmiyyətsiz və genişmiqyaslı, birdəfəlik və daimi, köhnə və müvəqqəti ola bilər. Hansı səhvlərə yol verdiniz və hansı ilə əvəzolunmaz təcrübə qazandınız? Hansılarla indiki zamanda tanış oldunuz və hansıları sizə əsrlər boyu keçib? İnsan təkcə öz səhvlərindən deyil, başqalarından da öyrənir və bir çox problemə insan kitablarda cavab tapır. Məhz klassikada, əksər hallarda ədəbiyyatda.
    Anton Pavloviç Çexovun “Albalı bağı” pyesi bizə rus zadəganının həyatını göstərir. Əsərdəki obrazlar oxucu üçün xüsusilə maraqlıdır. Hamısı evin yaxınlığında böyüyən albalı bağı ilə əlaqələndirilir və hər birinin öz baxışı var. Qəhrəmanların hər biri üçün bu bağ özünəməxsus bir şeydir. Məsələn, Lopaxin bu bağı digər qəhrəmandan fərqli olaraq, orada "yüngül və gözəl" heç nə görməyərək yalnız maddi mənfəət əldə etmək vasitəsi kimi görürdü. Ranevskaya ... onun üçün bu bağ yalnız albalı kollarından başqa bir şey idi, ondan qazanc əldə edə bilərsiniz. Yox, bu bağ onun bütün uşaqlığı, bütün keçmişi, bütün səhvləri və ən gözəl xatirələridir. O, bu bağı sevirdi, orada bitən giləmeyvələri sevirdi və onunla birlikdə yaşadığı bütün səhvlərini və xatirələrini sevirdi. Tamaşanın sonunda bağ kəsilir, "ildırım kimi balta səsi eşidilir ..." və Ranevskayanın bütün keçmişi onunla birlikdə yox olur ...
    Olyadan fərqli olaraq müəllif baş qəhrəmanın oxuduğu gimnaziyanın rəhbərini göstərib. Gümüş saçlı, darıxdırıcı, boz, gənc xanım. Uzun həyatında yalnız Olyanın çox xoşladığı gözəl bir kabinetdə gözəl masasında toxunmaq idi.
    Qızın faciəli sonu əvvəldən qabaqcadan xəbər verilmişdi, çünki müəllif əsərə sondan Olinoya qəbiristanlıqda yer göstərərək başlamışdır. Qız atasının dostu, gimnaziya direktorunun qardaşı, 56 yaşlı kişi ilə qeyri-ixtiyari olaraq məsumluğunu itirib. İndi onun ölməkdən başqa çarəsi yox idi... O, kazak, plebey görünüşlü zabiti ələ saldı və o, öz növbəsində, nəticələrini düşünmədən onu izdihamlı bir yerdə vurdu (bütün bunlar emosiyalar üzərində idi).
    Bu hekayə hər birimiz üçün bir xəbərdarlıq hekayəsidir. Bu sizə nə etməməli olduğunuzu və nəyi etməməli olduğunuzu göstərir. Axı, bu dünyada səhvlər var, bunun üçün, təəssüf ki, bütün ömrünlə ödəməlisən.
    Sonda demək istərdim ki, bəli, mən də səhv edirəm. Və siz, hamınız, onları da edin. Bütün bu səhvlər olmadan həyat yoxdur. Səhvlərimiz təcrübəmiz, müdrikliyimiz, biliyimiz və HƏYATımızdır. Keçmişin səhvlərini təhlil etməyə dəyərmi? Əminəm ki, buna dəyər! Ədəbiyyat əsərlərindən və digər insanların həyatından oxuyub, səhvləri müəyyən etdikdən sonra (və ən əsası, təhlil etdikdən sonra) özümüz buna icazə verməyəcəyik və onların yaşadıqları hər şeydən sağ çıxmayacağıq.
    Heç vaxt səhv etməyən heç vaxt yaşamamışdır. Başlamaq istədiyim ilk əsər A.P. Çexovun "Albalı bağı". Orada tamamilə fərqli problemlər tapa bilərsiniz, amma mən iki üzərində dayanacağam: nəsillə insanın həyat yolu arasındakı əlaqəni pozmaq. Albalı bağının təsviri nəcib dövrü simvollaşdırır. Hələ çiçəklənən və gözəl bir bağın köklərini kəsə bilməzsiniz, çünki bu, şübhəsiz ki, hesaba tabe olacaq - şüursuzluq və əcdadlara xəyanət üçün. Bağ keçmiş nəslin həyatının yaddaşının kiçik bir mövzusudur. Siz düşünə bilərsiniz: “Mən üzüləcək bir şey tapdım. Bu bağ sənə təslim oldu” və s. Bəs bu bağın əvəzinə şəhəri, kəndi yerlə-yeksan etsəydilər, nə olardı? Və tamaşanın baş qəhrəmanı Lyubov Andreevna Ranevskaya üçün bu bağ təkcə gözəllik bağı deyil, həm də xatirələr idi: uşaqlıq, ev, gənclik. Müəllifin fikrincə, gilas bağının kəsilməsi zadəganların vətəninin - tərk edən mədəniyyətin dağılması deməkdir.

    Cavab vermək Sil

  • nəticə
    Zaman prizmasından əksər yazıçılar öz əsərləri ilə oxucuya oxşar situasiyalardan qaçmağı öyrətməyə və bunu öz həyatlarından keçirmədən həyat təcrübəsi qazanmağa çalışırlar. Yazıçılar zamanla çox az şeyin dəyişəcəyini proqnozlaşdırırlar: keçmişin problemləri indiki kimi qalacaq. Biz təkcə öz səhvlərimizdən deyil, başqa insanların, başqa nəslin səhvlərindən də dərs alırıq. Vətənimizi, ötüb-keçən bir mədəniyyətin yaddaşını unutmamaq, nəsillərarası qarşıdurmalara yol verməmək üçün keçmişi təhlil etmək lazımdır. Eyni dırmıqda addımlamamağa çalışaraq həyatda doğru yolda getmək üçün keçmişi təhlil etmək lazımdır.

    Bir çox uğurlu insanlar səhv etdikdə və mənə elə gəlir ki, eyni səhvlər olmasaydı, uğur qazana bilməzdilər. Stiv Cobsun dediyi kimi: “Heç vaxt büdrəməyən və ya səhv etməmiş uğurlu insan yoxdur. Yalnız uğurlu insanlar var ki, səhv ediblər, lakin sonradan məhz bu səhvlərə əsaslanaraq planlarını dəyişiblər”. Hər birimiz səhv etmişik, həyat dərsi almışıq, hər birimiz buraxdığı səhvləri təhlil edərək özü üçün həyat təcrübəsi keçirmişik.
    Bu mövzuya toxunan bir çox yazıçılar özlərinin böyük xoşbəxtliyi üçün bunu dərindən açmış, həyat təcrübəsini bizə çatdırmağa çalışmışlar. Məsələn, A.P.-nin pyesində. Çexovun “Albalı bağı” əsərində müəllif indiki nəslə çatdırmağa çalışır ki, biz ötən illərin abidələrini qoruyub saxlamağa borcluyuq. Axı məhz onlarda dövlətimizin, xalqımızın, nəslin tarixi öz əksini tapıb. Tarixi abidələri qorumaqla biz Vətənimizə sevgimizi nümayiş etdiririk. Onlar bizə zaman keçdikcə əcdadlarımızla əlaqə saxlamağa kömək edir.
    Tamaşanın baş qəhrəmanı Ranevskaya bütün gücü ilə albalı bağını qoruyub saxlamağa çalışırdı. Onun üçün o, sadəcə bir bağdan çox idi, ilk növbədə onun ailə yuvasının xatirəsi, ailəsinin xatirəsi idi. Bu əsərin qəhrəmanlarının əsas səhvi bağın dağıdılmasıdır. Bu tamaşanı oxuyandan sonra yaddaşın nə qədər vacib olduğunu anladım.
    İ.A. Bunin "Antonovskie almaları". Turgenevin bu sözləri "nəcib yuvaların qiymətli xiyabanları" bu əsərin məzmununu mükəmməl şəkildə əks etdirir. Müəllif rus mülkünün dünyasını yenidən yaradır. Keçmiş vaxtlara görə kədərlənir. Bunin hisslərini səslər və qoxular vasitəsilə o qədər real və yaxından çatdırır. "Samanın ətirli qoxusu, tökülmüş yarpaqlar, göbələk rütubəti." və təbii ki, rus mülkədarlarının simvoluna çevrilən Antonov almalarının qoxusu. Hər şey yaxşı idi: razılıq, ev-eşik, rifah. Mülklər etibarlı şəkildə tikilirdi, mülkədarlar məxmər şalvarda ov edirdilər, insanlar təmiz ağ köynək geyinirdilər, hətta qocalar belə "uzun boylu, iri, çəpər kimi ağ" idi. Amma bütün bunlar zaman keçdikcə gedir, xarabalıq gəlir, artıq hər şey o qədər də gözəl deyil. Köhnə dünyadan yalnız Antonov almalarının incə qoxusu qalır... Bunin bizə zaman və nəsillər arasında əlaqəni saxlamaq, köhnə zamanların yaddaşını və mədəniyyətini qorumaq, həmçinin ölkəmizi sevmək lazım olduğunu çatdırmağa çalışır. etdiyi qədər.
    Yanından keçən hər kəs həyat yolu, müəyyən səhvlərə yol verir. İnsanın təbiəti belədir ki, səhv hesablamalar və səhvlər sayəsində təcrübə qazanır və müdrikləşir.
    Beləliklə, B. Vasilievin "Burada şəfəqlər sakitdir" əsərində. Cəbhə xəttindən uzaqda, çavuş mayor Vaskov və beş qız mühüm nəqliyyat arteriyasını qorumaq üçün kömək gələnə qədər alman qoşunlarının diqqətini yayındırırlar. Onlar tapşırığı şərəflə yerinə yetirirlər. Ancaq hərbi təcrübə olmadan hamısı ölür. Qızların hər birinin ölümü düzəlməz səhv kimi qəbul edilir! Döyüşən, hərbi və həyat təcrübəsi qazanan çavuş mayor Vaskov nə qədər dəhşətli ədalətsizliyin, qızların ölümü olduğunu anlayır: “Niyə belədir? Axı onlara ölmək lazım deyil, uşaq dünyaya gətirmək lazımdır, axı onlar anadırlar!” Və hekayədəki ecazkar mənzərələrdən, səyahətin təsvirindən, meşələrdən, yollardan başlayaraq hər bir təfərrüat belə fikir verir ki, bu təcrübədən ibrət dərsi alınmalıdır ki, qurbanlar əbəs olmasın. Bu beş qız və onların ustası görünməz bir abidə kimi dayanıb, rus torpağının ortasında dayanıb, sanki minlərlə adamdan tökülür. oxşar talelər, Rus xalqının istismarları, ağrıları və gücü, müharibənin başlanmasının faciəli bir səhv olduğunu və müdafiəçilərin təcrübəsinin qiymətsiz olduğunu xatırladır.
    A.Buninin “San-Fransiskolu bir centlmen” hekayəsinin qəhrəmanı bütün həyatı boyu işləmiş, pul yığmış və sərvətini artırmışdır. Beləliklə, o, arzusuna çatdı və istirahət etmək qərarına gəldi. "O vaxta qədər o, yaşamadı, ancaq var idi, doğrudur, çox yaxşıdır, amma yenə də bütün ümidləri gələcəyə bağlayır." Amma məlum oldu ki, həyat artıq yaşanıb, ona bir neçə dəqiqə qalıb. Usta həyatın yeni başladığını düşünürdü, amma məlum oldu ki, o, artıq onu bitirib. Mehmanxanada ölən bəy özü də təbii ki, bütün yolunun yalan olduğunu, hədəflərinin səhv olduğunu başa düşmədi. Və onun ətrafındakı bütün dünya yalandır. Başqalarına əsl hörmət yoxdur, həyat yoldaşı və qızı ilə yaxın münasibət yoxdur - bütün bunlar mifdir, onun pulu olmasının nəticəsidir. Amma indi o, artıq aşağıda, qatranlı soda qutusunda, anbarda üzür, yuxarıda isə hamı əylənir. Müəllif göstərmək istəyir ki, hər kəsi belə bir yol gözləyir, səhvlərini dərk etmirsə, pula, var-dövlətə qulluq etdiyini başa düşmür.
    Beləliklə, səhvsiz həyat qeyri-mümkündür, səhvlərimizi dərk etdikcə və onları düzəltməyə çalışdıqca, daha çox müdriklik və həyat təcrübəsi toplayırıq.

    Cavab vermək Sil

    • Səhvlərimi təhlil etməliyəmmi? Mövzu toplusunu açmaq üçün əsas anlayışların təriflərini müəyyən etmək lazımdır. Təcrübə nədir? Və səhvlər nədir? Təcrübə insanın hər birində əldə etdiyi bilik və bacarıqlardır həyat vəziyyətləri... Səhvlər - hərəkətlərdə, əməllərdə, ifadələrdə, düşüncələrdə yanlışlıq. Mənim bir-birisiz mövcud ola bilməyəcəyim bu iki anlayış bir-biri ilə sıx bağlıdır. Nə qədər çox təcrübə, bir o qədər az səhv edirsən - bu ümumi həqiqətdir. Ancaq səhv etmədən təcrübə qazana bilməzsən - bu, sərt reallıqdır. Hər bir insan həyatında büdrəyir, səhv edir, axmaq şeylər edir. Onsuz edə bilmərik, bizə yaşamağı öyrədən eniş-yoxuşlardır. Yalnız səhvlər edərək və problemli həyat vəziyyətlərindən dərs alaraq inkişaf edə bilərik. Yəni səhv etmək, yoldan çıxmaq olar, hətta lazımdır, amma əsas odur ki, səhvləri təhlil edib düzəltməkdir.

    Bədii dünya ədəbiyyatında yazıçılar çox vaxt səhvlər və təcrübə mövzusuna toxunurlar. Məsələn, “Müharibə və sülh” epik romanında L.N. Tolstoy, əsas personajlardan biri olan Pyer Bezuxov bütün vaxtını Kuragin və Doloxovun yanında keçirdi, boş bir həyat tərzi keçirdi, qayğılar, kədərlər və düşüncələrlə yüklənmədi. Amma getdikcə panache və dünyəvi gəzintilərin boş və məqsədsiz iş olduğunu anlayaraq bunun onun üçün olmadığını anlayır. Amma o, çox gənc və cahil idi: belə nəticələr çıxarmaq üçün təcrübəyə güvənmək lazımdır. Qəhrəman ətrafındakı insanları dərhal başa düşə bilmir və çox vaxt onlarda səhvlər edir. Bu, Helen Kuragina ilə münasibətlərdə aydın şəkildə özünü göstərir. Sonradan anlayır ki, onların evliliyi səhv olub, “mərmər çiyinlər”ə aldanıb. Boşandıqdan bir müddət sonra o, mason lojasına daxil olur və görünür, özünü tapır. Bezuxov nişanlıdır sosial fəaliyyətlər, ilə görüşür maraqlı insanlar bir sözlə onun şəxsiyyəti bütövlük qazanır. Sevimli və sadiq həyat yoldaşı, sağlam uşaqlar, yaxın dostlar, maraqlı iş xoşbəxt və dolğun həyatın tərkib hissəsidir. Pierre Bezuxov məhz sınaq və səhv yolu ilə varlığın mənasını tapan şəxsdir.

    Başqa bir nümunəyə N.S.-nin “Ovsunlu Səyyah” hekayəsində rast gəlmək olar. Leskov. Baş qəhrəman İvan Severyaniç Flyagin sınaq və səhvdən acı bir fincan içməli oldu. Hər şey gəncliyində bir qəza ilə başladı: gənc bir postilionun fitnəsi qoca bir rahibin həyatına başa gəldi. İvan "vəd edilmiş oğul" olaraq doğuldu və doğulduğu andan Allaha xidmət etmək təyin edildi. Onun həyatı bir bədbəxtlikdən digərinə, sınaqdan sınağa, ruhu təmizlənənə və qəhrəmanı monastıra gətirənə qədər aparır. Uzun müddət öləcək və ölməyəcək. Səhvlərinin əvəzini çoxları ödəməli oldu: sevgi, azadlıq (o, Qırğız-Kaisak çöllərində məhbus idi), sağlamlıq (işə götürüldü). Amma bu acı təcrübə, hər hansı bir inandırma və tələbdən daha yaxşı, taledən qaça bilməyəcəyini ona öyrətdi. Qəhrəmanın çağırışı lap əvvəldən din idi, lakin ambisiyaları, ümidləri və ehtirasları olan bir gənc kilsə xidmətinin xüsusiyyətlərinin tələb etdiyi ləyaqəti şüurlu şəkildə qəbul edə bilməzdi. Kahinə inam sarsılmaz olmalıdır, əks halda o, parishionerlərə onu tapmağa necə kömək edə bilər? Bu, onu Allaha həqiqi xidmət yoluna apara biləcək öz səhvlərinin diqqətlə təhlili idi.

    Fərqli qəhrəmanların taleyi üzərində düşünərək başa düşürük ki, məhz buraxılmış səhvlər və onların düzəldilməsi onlara özlərini tapmağa kömək edib. Onlar olmasaydı, onlara insanları, hadisələri daha yaxşı başa düşməyə öyrədən və ən əsası, onların fərdiliyini tanımağa və özlərini dərk etməyə imkan verən əvəzsiz həyat təcrübəsi olmazdı. Beləliklə, belə bir nəticəyə gələ bilərəm ki, əldə etdiyiniz bilikləri praktikada tətbiq edərək, həmişə səhvlərinizi təhlil etməlisiniz.

    Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!

    Redaktor seçimi

    © 2021 skudelnica.ru - Sevgi, xəyanət, psixologiya, boşanma, hisslər, mübahisələr