Albert Camus, qısa tərcümeyi-halı. Kamyu, Albert - qısa tərcümeyi-halı

İnsan qeyri-sabit məxluqdur. Qorxu, ümidsizlik və ümidsizlik hissi var. Ən azından bu fikri ekzistensializm tərəfdarları səsləndiriblər. Buna yaxın fəlsəfi doktrina idi Albert Kamyu... Bioqrafiya və yaradıcı yol bir fransız yazıçısı bu məqalənin mövzusudur.

Uşaqlıq

Kamyu 1913-cü ildə anadan olub. Atası Elzas əsilli, anası ispan idi. Albert Camusun çox ağrılı uşaqlıq xatirələri var idi. Bu yazıçının tərcümeyi-halı onun həyatı ilə sıx bağlıdır. Bununla belə, hər bir şair və ya nasir üçün öz təcrübələri ilham mənbəyidir. Ancaq bu məqalədə müzakirə ediləcək müəllifin kitablarında hökm sürən depressiv əhval-ruhiyyənin səbəbini başa düşmək üçün onun uşaqlıq və yeniyetməlik dövrünün əsas hadisələri haqqında bir az öyrənməlisiniz.

Kamyunun atası varlı adam deyildi. O, şərab firmasında ağır fiziki əməklə məşğul olub. Ailəsi fəlakətin astanasında idi. Lakin Marna çayı yaxınlığında əhəmiyyətli bir döyüş baş verəndə Böyük Kamyunun həyat yoldaşı və uşaqlarının həyatı tamamilə ümidsiz oldu. Məsələ ondadır ki, o tarixi hadisə, düşmən alman ordusunun məğlubiyyəti ilə taclansa da, gələcək yazıçının taleyi üçün faciəli nəticələr verdi. Marna döyüşü zamanı Kamyunun atası öldü.

Aparıcısız qalan ailə yoxsulluğun astanasında idi. Bu dövr öz əksini tapdı erkən iş Albert Kamyu. “Evlilik” və “Yanlış tərəf və üz” kitabları ehtiyac içində keçən uşaqlığa həsr olunub. Bundan əlavə, bu illərdə gənc Kamyu vərəmdən əziyyət çəkirdi. Dözülməz şərait və ağır xəstəlik gələcək yazıçını bilik həvəsindən çəkindirmədi. Məktəbi bitirdikdən sonra universitetin fəlsəfə fakültəsinə daxil olur.

Gənclik

Əlcəzair Universitetində təhsil illərinin çox böyük təsiri oldu ideoloji mövqe Kamyu. Bu dövrdə o, tanınmış esseist Jan Qrenyerlə dostluq edir. Tam olaraq tələbəlik illəri ilk hekayələr toplusu yaradıldı, ona "adalar" adı verildi. Bir müddət Albert Kamyu kommunist partiyasının üzvü olub. Bununla belə, onun tərcümeyi-halı daha çox Şestov, Kierkegaard və Heidegger kimi adlarla əlaqələndirilir. Onlar fəlsəfələri əsasən Kamyu yaradıcılığının əsas mövzusunu müəyyən edən mütəfəkkirlərə aiddir.

Son dərəcə aktiv insan Albert Kamyu idi. Onun tərcümeyi-halı zəngindir. Tələbə ikən idmanla məşğul olub. Sonra universiteti bitirdikdən sonra jurnalist kimi çalışdı, çox səyahət etdi. Alber Kamyunun fəlsəfəsi təkcə çağdaş mütəfəkkirlərin təsiri altında formalaşmamışdır. Bir müddət Fyodor Dostoyevskinin yaradıcılığını sevirdi. Bəzi məlumatlara görə, o, hətta İvan Karamazov rolunu oynadığı həvəskar teatrda da oynayıb. Parisin tutulması zamanı, Birinci Dünya Müharibəsinin əvvəlində Kamyu orada idi Fransanın paytaxtı... Onu zorla cəbhəyə aparmayıblar ciddi xəstəlik... Amma hətta bu çətin dövrdə kifayət qədər aktiv sosial və yaradıcılıq fəaliyyəti Albert Kamyu rəhbərlik edirdi.

"Taun"

1941-ci ildə yazıçı fərdi dərslər verir, Parisin gizli təşkilatlarından birinin fəaliyyətində fəal iştirak edir. Müharibənin əvvəlində, çox məşhur əsər Albert Camus tərəfindən. Taun 1947-ci ildə nəşr olunan bir romandır. Müəllif orada işğal olunmuş Paris hadisələrini əks etdirir alman qoşunları, mürəkkəb simvolik formada. Albert Kamyu bu romanına görə Nobel mükafatına layiq görülüb. Söz - "Üçün mühüm rol ədəbi əsərlər zəmanəmizin problemlərini fərasətli ciddiliklə insanlara qoyan”.

Vəba qəfildən başlayır. Şəhər sakinləri evlərini tərk edirlər. Amma hamısı deyil. Epidemiyanın yuxarıdan gələn cəzadan başqa bir şey olmadığına inanan şəhər sakinləri var. Və qaçmamalısan. Siz təvazökarlıqla aşılanmalısınız. Qəhrəmanlardan biri - pastor bu mövqenin qızğın tərəfdarıdır. Amma günahsız bir oğlanın ölümü onu öz nöqteyi-nəzərini yenidən nəzərdən keçirməyə vadar edir.

İnsanlar qaçmağa çalışırlar. Və vəba qəfildən geri çəkilir. Ancaq ən çoxdan sonra da qorxulu günler arxada qalan qəhrəman taun yenidən qayıda bilər fikrini tərk etmir. Romandakı epidemiya müharibə illərində Qərbi və Şərqi Avropanın milyonlarla sakinini aparan faşizmi simvolizə edir.

Əsas olanın nə olduğunu başa düşmək üçün fəlsəfi fikir bu yazıçının romanlarından birini oxumaq lazımdır. Müharibənin ilk illərində düşünən insanlar arasında hökm sürən əhval-ruhiyyəni hiss etmək üçün 1941-ci ildə Albertin bu əsərdən - deyimlərdən yazdığı "Taun" romanı ilə tanış olmağa dəyər. görkəmli filosof XX əsr. Onlardan biri - “Fəlakətlərin içində həqiqətə, yəni susmağa öyrəşirsən”.

Dünyagörüşü

Fransız yazıçısının diqqəti insan varlığının absurdluğunun nəzərdən keçirilməsidir. Yeganə yol ona qarşı mübarizə, Kamyuya görə, onun tanınmasıdır. Absurdun ən yüksək təcəssümü cəmiyyəti zorakılıqla, yəni faşizm və stalinizmlə yaxşılaşdırmaq cəhdidir. Kamyu əsərlərində pessimist bir inam var ki, şəri tamamilə məğlub etmək mümkün deyil. Zorakılıq daha çox şiddət doğurur. Ona qarşı üsyan isə heç də yaxşı heç nəyə gətirib çıxara bilməz. Bu, müəllifin “Taun” romanını oxuyanda hiss etdiyi mövqedir.

"kənar"

Müharibənin əvvəlində Alber Kamyu tərəfindən çoxlu esse və hekayələr yazılmışdır. “Qərib” hekayəsi haqqında qısaca deməyə dəyər. Bu parçanı başa düşmək olduqca çətindir. Amma burada müəllifin insan varlığının absurdluğu ilə bağlı fikri öz əksini tapır.

"Qərib" hekayəsi Albert Kamyu tərəfindən ilk əsərində elan edilmiş bir növ manifestdir. Bu əsərdən sitatlar çətin ki, heç nə deyə bilməz. Kitabda ətrafında baş verən hər şeyə dəhşətli dərəcədə qərəzsiz olan qəhrəmanın monoloqu xüsusi rol oynayır. "Məhkum edamda mənəvi cəhətdən iştirak etməyə borcludur" - bu ifadə bəlkə də əsasdır.

Hekayənin qəhrəmanı müəyyən mənada aşağı bir insandır. Onun əsas xüsusiyyət biganəlikdir. O, hər şeyə biganədir: anasının ölümünə, başqasının kədərinə, öz mənəvi tənəzzülünə. Və yalnız ölümündən əvvəl ətrafındakı dünyaya patoloji laqeydlik tərk edir. Və məhz bu anda qəhrəman ətraf aləmin laqeydliyindən qaça bilməyəcəyini anlayır. O, törətdiyi qətlə görə edam cəzasına məhkum edilib. Və xəyal etdiyi hər şey son dəqiqələr həyat onun ölümünü seyr edəcək insanların gözündə biganəlik görməməkdir.

"Payız"

Bu hekayə yazıçının ölümündən üç il əvvəl dərc olunub. Alber Kamyunun əsərləri, bir qayda olaraq, fəlsəfi janra aiddir. Payız da istisna deyil. Hekayədə müəllif olan bir insanın portretini yaradır bədii simvol müasir Avropa cəmiyyəti. Qəhrəmanın adı Jan-Batistdir, fransızcadan Vəftizçi Yəhya kimi tərcümə olunur. Bununla belə, Kamyunun xarakterinin bibliya ilə çox az əlaqəsi var.

“Payız” əsərində müəllif impressionistlərə xas bir texnikadan istifadə edir. Rəvayət şüur ​​axını şəklində aparılır. Qəhrəman həmsöhbətinə həyatından danışır. Eyni zamanda, etdiyi günahlardan peşmançılıq kölgəsi olmadan danışır. Jan-Batist eqoizmi və daxili qıtlığı təcəssüm etdirir dinclik Avropalılar, yazıçının müasirləri. Kamyuya görə, onları öz zövqlərinə nail olmaqdan başqa heç nə maraqlandırmır. Təqdimatçı vaxtaşırı diqqətini həyat hekayəsindən yayındırır, müəyyən bir fəlsəfi suala öz nöqteyi-nəzərini bildirir. Başqalarında olduğu kimi sənət əsərləri Alber Kamyu, “Payız” hekayəsinin süjetinin mərkəzində müəllifə həyatın əbədi problemlərini yeni tərzdə açmağa imkan verən qeyri-adi psixoloji qrimli insandır.

Müharibədən sonra

1940-cı illərin sonunda Kamyu müstəqil jurnalist oldu. Sosial fəaliyyətlər hər hansı bir siyasi təşkilatda əbədi olaraq dayandı. Bu müddət ərzində o, bir neçə dramatik əsər yaradıb. Onlardan ən məşhurları “Salehlər”, “Mühasirə vəziyyəti”dir.

20-ci əsr ədəbiyyatında üsyankar şəxsiyyət mövzusu kifayət qədər aktual idi. İnsanların fikir ayrılığı və onun cəmiyyətin qanunlarına uyğun yaşamaq istəməməsi ötən əsrin altmışıncı və yetmişinci illərində bir çox müəllifləri narahat edən problemdir. Bunun qurucularından biri ədəbi istiqamət Albert Kamyu idi. Onun 50-ci illərin əvvəllərində yazılmış kitabları disharmoniya və ümidsizlik hissi ilə doludur. “Üsyankar adam” yazıçının varlığın absurdluğuna insan etirazının öyrənilməsinə həsr etdiyi əsərdir.

Əgər tələbəlik illərində Kamyu fəal şəkildə sosialist ideyası ilə maraqlanırdısa, yetkinlik dövründə o, solçu radikalların rəqibinə çevrilir. O, məqalələrində sovet rejiminin zorakılığı və avtoritarizmi mövzusunu dəfələrlə qaldırıb.

Ölüm

1960-cı ildə yazıçı faciəli şəkildə dünyasını dəyişdi. Onun həyatı Provansdan Parisə gedən yolda qısaldı. Avtomobil qəzası nəticəsində Kamyu dərhal öldü. 2011-ci ildə yazıçının ölümünün təsadüf olmadığı bir versiya irəli sürüldü. Qəzanın sovet məxfi xidmətinin əməkdaşları tərəfindən təşkil edildiyi iddia edilir. Lakin sonradan bu versiya yazıçının bioqrafiyasının müəllifi Mişel Onfray tərəfindən təkzib edilib.

Albert Kamyu 7 noyabr 1913-cü ildə Əlcəzairdə kifayət qədər sadə bir ailədə anadan olub. Ata Lüsien Kamyu şərab anbarının baxıcısı idi. Müharibə zamanı öldü, o zaman Albertin bir yaşı da yox idi. Ana, Catherine Santes, savadsız bir qadın idi və ərinin ölümündən sonra ailəni birtəhər təmin etmək üçün qohumlarının yanına köçməyə və qulluqçuya getməyə məcbur oldu.

Uşaqlıq və gənclik

Uşaqlığın son dərəcə çətin olmasına baxmayaraq, Albert uşaqlıqdan açıq, mehriban, təbiəti hiss etməyi və sevməyi bacarıb.

Məktəbi fərqlənmə diplomu ilə bitirib ibtidai məktəb və Əlcəzair Liseyində təhsilini davam etdirmiş, burada M.Prust, F.Nitşe, A.Malro kimi müəlliflərin əsərləri ilə maraqlanmışdır. Mən həvəslə oxudum və F.M. Dostoyevski.

Təhsil aldığı müddətdə daha sonra Kamyunun yazıçı kimi formalaşmasına təsir göstərmiş filosof Jan Qrenye ilə əlamətdar görüş olur. Kamyu yeni tanışlığı sayəsində dini ekzistensializmi kəşf edir və fəlsəfə ilə maraqlanır.

Yaradıcılıq yolunun başlanğıcı və Kamyunun məşhur deyimləri

1932-ci il universitetə ​​qəbulla bağlıdır. Bu zaman Prust, Dostoyevskinin, Nitsşenin təsirinin aydın şəkildə izləndiyi qeyd və esselərin ilk nəşrləri meydana çıxdı. 20-ci əsrin ən məşhur yazıçılarından birinin yaradıcılıq yolu belə başlayır. 1937-ci ildə fəlsəfi düşüncələr toplusu nəşr olundu "Yanlış tərəf və üz", hansında lirik qəhrəman varlığın xaosundan gizlənməyə və təbiətin müdrikliyində dinclik tapmağa çalışır.

1938-1944-cü illər şərti olaraq yazıçının yaradıcılığında birinci dövr hesab edilir. Kamyu alman işğalından azad edildikdən sonra özünün rəhbərlik etdiyi yeraltı “Combat” qəzetində işləyir. Bu zaman dram ortaya çıxır Kaliqula(1944), hekayə "kənar"(1942). Kitab bu dövrü bitirir "Sizif mifi".

“Dünyadakı bütün insanlar seçilmişlərdir. Başqaları yoxdur. Gec-tez hamı qınanacaq və cəzasını alacaq”.

"Mən tez-tez düşünürdüm: əgər məni qurumuş bir ağacın gövdəsində yaşamağa məcbur etsəydim və heç bir şey etmək mümkün olmasaydı, sadəcə başımın üstündəki səmanın çiçəklənməsini izləsəm, yavaş-yavaş buna öyrəşərdim."
The Outsider, 1942 - Albert Camus, sitat

"Hər hansı düşüncəli adam, bu və ya digər şəkildə sevdiklərinə bir gün ölüm arzuladı."
The Outsider, 1942 - Albert Camus, sitat

"Hər şey şüurla başlayır və başqa heç nəyin əhəmiyyəti yoxdur."
Sizif mifi, 1944 - Albert Camus, sitat

1947-ci ildə yeni, ən böyük və bəlkə də ən güclü nəsr Kamyu, roman "Taun"... Romanın işinin gedişatına təsir edən hadisələrdən biri də İkinci Dünya Müharibəsi idi. Kamyu özü bu kitabın bir neçə dəfə oxunmasını israr etdi, lakin yenə də birini qeyd etdi.

Taun haqqında Roland Barta yazdığı məktubda o, romanın Avropa cəmiyyətinin nasizmə qarşı mübarizəsinin simvolik əksi olduğunu bildirir.

"Narahatlıq gələcək üçün kiçik bir ikrah hissidir."
Taun, 1947 - Albert Camus, sitat

“Adi vaxtlarda hamımız başa düşürük, ya yox, heç bir məhdudiyyəti olmayan sevginin olduğunu başa düşürük və buna baxmayaraq, sevgimizin mahiyyət etibarilə ikinci dərəcəli olması ilə razılaşırıq və hətta kifayət qədər sakitcə. Amma insanın yaddaşı daha tələbkardır”. Taun, 1947 - Albert Camus, sitat

“Dünyada mövcud olan şər demək olar ki, həmişə cəhalətin nəticəsidir və hər hansı bir şeydir xoş niyyətşər qədər zərər verə bilər, əgər bu xoşməramlı kifayət qədər işıqlandırılmasa.
"Taun", 1947 - Albert Camus, sitat "

Roman haqqında ilk qeydlər 1941-ci ildə "Taun və ya Macəra (Roman)" adı ilə Kamyunun qeydlərində görünür, eyni zamanda o, mövzu ilə bağlı xüsusi ədəbiyyatı öyrənməyə başlayır.

Qeyd etmək lazımdır ki, bu əlyazmanın ilk qaralamaları son variantdan xeyli fərqlənir, roman yazıldıqca onun süjeti və bəzi təsvirləri dəyişib. Oranda olarkən bir çox təfərrüat müəllifin diqqətini çəkib.

İşığı görmək üçün növbəti parça "Üsyançı Adam"(1951), burada Camus varlığın daxili və ətrafdakı absurdluğuna qarşı insan müqavimətinin mənşəyini araşdırır.

1956-cı ildə bir hekayə çıxır "Payız", bir ildən sonra isə oçerklər toplusu nəşr olunur "Sürgün və Krallıq".

Mükafat bir qəhrəman tapdı

1957-ci ildə Albert Kamyu "insan vicdanının əhəmiyyətini vurğulayan ədəbiyyata verdiyi böyük töhfəyə görə" Nobel mükafatına layiq görüldü.

Daha sonra “İsveç nitqi” adlandırılacaq çıxışında Kamyu “dövrünün qalereyasına çox möhkəm bağlandığını, hətta qalereyadan siyənək qoxusu gəldiyinə inanaraq başqaları ilə kürəkənlik etməmək üçün” dedi. Nəzarətçilər bunun üzərindədir və hər şeydən əvvəl yanlış yoldadırlar”.

O, Fransanın cənubundakı Lourmarin qəbiristanlığında dəfn edilib.

Olivier Toddun "Albert Camus, Life" kitabı əsasında film - VİDEO

Ekzistensializmə yaxın fransız yazıçısı və filosofu Albert Kamyu aldı ümumi ad sağlığında "Qərbin vicdanı". 1957-ci il Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatı laureatı "insan vicdanının əhəmiyyətini vurğulayan ədəbiyyata verdiyi böyük töhfəyə görə".

Fransız yazıçısı və mütəfəkkiri, Nobel mükafatı laureatı (1957), ekzistensialist ədəbiyyatın ən parlaq nümayəndələrindən biri. O, bədii-fəlsəfi yaradıcılığında “varlıq”, “absurd”, “üsyan”, “azadlıq”, “mənəvi seçim”, “məhdud vəziyyət” kimi ekzistensial kateqoriyaları inkişaf etdirmiş, eyni zamanda modernist ədəbiyyat ənənələrini inkişaf etdirmişdir. “Tanrısız dünyada” insanı təsvir edən Kamyu ardıcıl olaraq “faciəvi humanizm” mövqelərini nəzərdən keçirirdi. Bundan başqa uydurma, yaradıcılıq irsi müəllifə dram, fəlsəfi esselər, ədəbi tənqidi məqalələr, publisistik çıxışlar daxildir.

O, 1913-cü il noyabrın 7-də Əlcəzairdə Birinci Dünya Müharibəsində cəbhədə aldığı ağır yaradan həlak olmuş kənd fəhləsinin oğlu olaraq anadan olub. Kamyu əvvəlcə kommunal məktəbdə, sonra Əlcəzair Liseyində, sonra isə Əlcəzair Universitetində oxudu. O, ədəbiyyat və fəlsəfə ilə maraqlanırdı, dissertasiyasını fəlsəfəyə həsr etmişdir.

1935-ci ildə aktyor, rejissor və dramaturq olduğu həvəskar “Əmək teatrı”nı yaradır.

1936-cı ildə Kommunist Partiyasına daxil oldu, 1937-ci ildə artıq xaric edildi. Elə həmin 37-ci ildə o, "Səhv tərəf və üz" adlı ilk esselər toplusunu nəşr etdirir.

1938-ci ildə ilk romanı "Xoşbəxt ölüm" yazılmışdır.

1940-cı ildə Parisə köçür, lakin almanların irəliləməsi səbəbindən bir müddət Oranda yaşayıb dərs deyir, yazıçıların diqqətini cəlb edən “Qərib” hekayəsini burada tamamlayır.

1941-ci ildə proqram xarakterli ekzistensialist əsər sayılan “Sizif mifi” essesini, həmçinin “Kaliqula” dramını yazır.

1943-cü ildə Parisdə məskunlaşıb, burada müqavimət hərəkatına qoşulub, işğalçıları şəhərdən çıxaran müqavimətdən sonra rəhbərlik etdiyi qeyri-qanuni “Comba” qəzeti ilə əməkdaşlıq edib.

40-cı illərin ikinci yarısı - 50-ci illərin birinci yarısı - dövr yaradıcı inkişaf: müəllifi gətirən "Taun" (1947) romanı görünür dünya şöhrəti, “Mühasirə vəziyyəti” (1948), “Salehlər” (1950) pyesləri, “Üsyankar adam” (1951) essesi, “Düşmə” hekayəsi (1956), “Sürgün və səltənət” tarixi toplusu. " (1957), "Vaxtında düşüncələr" essesi (1950-1958) və s. Keçən illər həyatı yaradıcılıq tənəzzülü ilə yadda qaldı.

Alber Kamyu yaradıcılığı yazıçı və filosof istedadlarının səmərəli vəhdətinin nümunəsidir. Bu yaradıcının bədii şüurunun formalaşması üçün F.Nitşe, A.Şopenhauerin, L.Şestovun, S.Kerkeqorun əsərləri ilə tanışlıq, o cümlədən qədim mədəniyyət və Fransız ədəbiyyatı... Onun ekzistensialist dünyagörüşünün formalaşmasında ən mühüm amillərdən biri ölümün yaxınlığını aşkar etmək təcrübəsinin ilkin təcrübəsi olmuşdur (Hətta Kamyu tələbəlik illərində ağciyər vərəmi xəstəliyinə tutulmuşdu). O, bir mütəfəkkir kimi ekzistensializmin ateist qoluna aiddir.

Pafos, burjua sivilizasiyasının dəyərlərinin inkarı, həyatın absurdluğu və üsyan ideyaları üzərində cəmlənməsi A.Kamusun yaradıcılığına xas olması onun fransız ziyalılarının kommunist tərəfdarı dairəsi ilə yaxınlaşmasına səbəb olmuş və xüsusilə "sol" ekzistensializmin ideoloqu JP Sartr ilə. Bununla belə, artıq müharibədən sonrakı illərdə yazıçı keçmiş həmkarları və yoldaşları ilə münasibətlərini pozdu, çünki o, "kommunist cənnəti" ilə bağlı illüziyaları gizlətmirdi. keçmiş SSRİ və "sol" ekzistensializmlə münasibətini yenidən nəzərdən keçirmək istədi.

A.Kamyu hələ yazıçı olmaq arzusunda olarkən gələcək yaradıcılıq yolunun planını tərtib etmişdi ki, bu plan onun istedadının üç yönünü və müvafiq olaraq maraq dairəsinin üç sahəsini - ədəbiyyatı, fəlsəfəni və teatrı özündə birləşdirməli idi. Belə mərhələlər var idi - "absurd", "üsyan", "sevgi". Yazıçı planını ardıcıl həyata keçirdi, təəssüf ki, üçüncü mərhələdə onun yaradıcılıq yolu ölümlə kəsildi.

Adı: Albert Kamyu

Yaş: 46 yaş

Fəaliyyət: yazıçı, filosof

Ailə vəziyyəti: evli idi

Albert Camus: tərcümeyi-halı

Fransız yazıçısı, esseist və dramaturqu Albert Camus idi ədəbi nümayəndəsi onun nəslindən. Obsessiya fəlsəfi problemlər həyatın mənası və axtarış həqiqi dəyərlər yazıçını oxucular arasında kult statusu ilə təmin etmiş və gətirmişdir Nobel mükafatı 44 yaşında ədəbiyyatda.

Uşaqlıq və gənclik

Albert Kamyu 7 noyabr 1913-cü ildə o vaxt Fransanın tərkibində olan Əlcəzairin Mondovi şəhərində anadan olub. Fransız atası Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Albert bir yaşında olarkən öldürüldü. İspan əsilli oğlanın anası bacarıqsız əmək hesabına Əlcəzairin kasıb bir bölgəsində kiçik bir gəlir və mənzil təmin edə bildi.

Albertin uşaqlığı kasıb və günəşli keçdi. Əlcəzairdə yaşamaq mülayim iqlimə görə Kamyuya özünü zəngin hiss etdirdi. Kamyuya görə, o, "yoxsulluq içində yaşayırdı, həm də şəhvətli vəcdə idi". İspan irsi ona yoxsulluqda özünə dəyər hissi və şərəfə olan ehtiras verdi. Kamyu erkən yaşlarından yazmağa başlayıb.

Əlcəzair Universitetində o, ellinizm və xristianlığın müqayisəsinə diqqət yetirərək fəlsəfəni - həyatın dəyəri və mənasını parlaq şəkildə öyrəndi. Hələ tələbə ikən oğlan bir teatr qurdu, eyni zamanda tamaşalarda rejissorluq etdi və oynadı. 17 yaşında Albert vərəm xəstəliyinə tutuldu, bu da ona idman, hərbi və hərbi fəaliyyətlə məşğul olmağa imkan vermədi. tədris fəaliyyətləri... Kamyu 1938-ci ildə jurnalist olmamışdan əvvəl müxtəlif vəzifələrdə çalışıb.

İlk nəşr olunan əsərləri 1937-ci ildə "İçəridə və üz" və 1939-cu ildə həyatın mənası və sevincləri, eləcə də mənasızlıq haqqında esselər toplusu olan "Toy ziyafəti" idi. Albert Camusun yazı üslubu ənənəvi burjua romanı ilə bir qopmağa işarə etdi. Daha az maraqlanırdı psixoloji təhlil fəlsəfi problemlərdən daha çox.

Kamyu, onun çox hissəsi üçün bir mövzu olan absurdizm ideyasını inkişaf etdirdi erkən əsərlər... Absurdluq insanın xoşbəxtlik arzusu ilə onun rasional olaraq anlaya biləcəyi dünya arasındakı uçurumdur. real dünyaçaşdırıcı və irrasionaldır. Kamyu düşüncəsinin ikinci mərhələsi birincidən yarandı: insan absurd kainatı qəbul etməklə yanaşı, ona qarşı “üsyan” da etməlidir. Bu qiyam siyasi deyil, ənənəvi dəyərlər adınadır.

Kitablar

Kamyunun 1942-ci ildə nəşr olunan ilk romanı "Qərib"ə həsr olunub mənfi cəhətşəxs. Kitab hekayəçi və baş qəhrəman olan Meurso adlı gənc bir məmurun hekayəsindən bəhs edir. Meursault gözlənilən hər kəsə yaddır insan hissləri, o, həyatda "yuxuda gəzən"dir. Romanın böhranı sahildə öz təqsiri olmadan mübahisəyə girən qəhrəmanın bir ərəbi güllələməsi ilə açılır.

Romanın ikinci hissəsi onun qətlə görə mühakimə olunmasına və verilən hökmə həsr olunub ölüm cəzası, o, ərəbi niyə öldürdüyü ilə eyni şəkildə başa düşür. Meursault hisslərini təsvir etməkdə tamamilə dürüstdür və onu dünyada "yad" edən və günahkar hökmü təmin edən bu dürüstlükdür. Ümumi vəziyyət həyatın absurd xarakterini simvolizə edir və bu effekti kitabın qəsdən düz və rəngsiz üslubu gücləndirir.

Kamyu 1941-ci ildə Əlcəzairə qayıtdı və 1942-ci ildə nəşr olunan növbəti kitabı "Sizif haqqında mif"i bitirdi. Bu, həyatın mənasızlığının təbiəti haqqında fəlsəfi essedir. Əbədiliyə məhkum edilmiş mifik personaj Sizif ağır daşı ancaq yenidən yuvarlanmaq üçün yuxarı qaldırır. Sizif insanlığın simvoluna çevrilir və davamlı səyləri ilə müəyyən kədərli qələbə qazanır.

1942-ci ildə Fransaya qayıdan Kamyu Müqavimət qrupuna qoşuldu və 1944-cü ildə "Liberation"a qədər gizli jurnalistika ilə məşğul oldu, 3 il Boy qəzetinin redaktoru oldu. Həmçinin bu dövrdə onun ilk iki pyesi tamaşaya qoyulur: 1944-cü ildə “Yanlış anlama” və 1945-ci ildə “Kaliqula”.

İlk tamaşada baş rolu aktrisa Maria Cazares ifa edib. Kamyu ilə işləmək 3 il davam edən daha dərin bir münasibətə çevrildi. Mariya qaldı dostluq münasibətləriölümünə qədər Albertlə. Əsas mövzu pyeslər həyatın mənasızlığına və ölümün sonluğuna çevrildi. Kamyu özünü ən uğurlu hiss etdiyi dramda idi.

1947-ci ildə Albert ikinci romanı olan "Taun"u nəşr etdi. Bu dəfə Kamyu diqqətini üzərinə cəmlədi müsbət tərəfişəxs. Əlcəzairin Oran şəhərində bubonlu vəbanın qondarma hücumunu təsvir edərkən o, vəbanın səbəb olduğu mənasız və tamamilə layiq olmayan iztirab və ölümlə ifadə olunan absurdizm mövzusunu yenidən nəzərdən keçirdi.

Təqdimatçı Dr. Rieux özünün "dürüstlük" idealını izah etdi - xarakter gücünü saxlayan və epidemiya ilə mübarizə aparmaq üçün uğursuz olsa belə, əlindən gələni etməyə çalışan bir insan.

Bir səviyyədə romanı Fransadakı alman işğalının uydurma təsviri kimi də görmək olar. “Taun” oxucular arasında ən çox bəşəriyyətin əsas mənəvi problemləri olan şərə və iztirablara qarşı mübarizənin simvolu kimi tanınır.

Kamyunun növbəti mühüm kitabı "Üsyançı Adam" oldu. Topluya yazıçının 3 mühüm fəlsəfi əsəri daxil edilib ki, bu əsərlər olmadan onun ekzistensializm konsepsiyasını tam başa düşmək çətindir. O, əsərində suallar verir: azadlıq və həqiqət nədir, həqiqi azad insanın varlığı nədir. Kamyuya görə həyat iğtişaşdır. Və həqiqətən yaşamaq üçün üsyan təşkil etməyə dəyər.

Şəxsi həyat

1934-cü il iyunun 16-da Kamyu əvvəllər yazıçının dostu Maks-Pol Fuşe ilə nişanlı olan Simone Hee ilə evlənir. Bununla belə xoşbəxt Şəxsi həyat yeni evlənənlər uzun sürmədi - cütlük 1936-cı ilin iyulunda ayrıldı və boşanma 1940-cı ilin sentyabrında başa çatdı.

3 dekabr 1940-cı ildə Kamyu 1937-ci ildə tanış olduğu pianoçu və riyaziyyat müəllimi Fransin Forla evlənir. Albert həyat yoldaşını sevsə də, evlilik institutuna inanmırdı. Buna baxmayaraq, cütlüyün 5 sentyabr 1945-ci ildə anadan olan Ketrin və Jan adlı əkiz qızları var idi.

Ölüm

1957-ci ildə Kamyu yazılarına görə ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı aldı. Elə həmin il Albert dördüncü üzərində işləməyə başladı mühüm roman, həm də böyük Paris teatrının direktoru olacaqdı.

1960-cı il yanvarın 4-də Vilbleven adlı kiçik qəsəbədə avtomobil qəzasında həlak olur. Yazıçının 46 yaşı var idi. Bir çoxları yazıçının ölümünün sovet tərəfindən təşkil edilmiş qəza olduğunu düşünsələr də, bununla bağlı heç bir dəlil yoxdur. Kamyu həyat yoldaşı və uşaqları ilə sağ qaldı.

Onun iki əsəri ölümündən sonra nəşr olundu: 1930-cu illərin sonlarında yazılan və 1971-ci ildə nəşr olunan Xoşbəxt ölüm və Kamyunun ölümü zamanı yazdığı "İlk insan" (1994). Yazıçının ölümü ədəbiyyat üçün faciəli itki oldu, çünki o, hələ daha yetkin və şüurlu yaşda əsərlər yazmalı, yaradıcılıq bioqrafiyasını genişləndirməli idi.

Albert Camusun ölümündən sonra bir çox dünya rejissorları fransızın əsərlərini lentə almaq üçün əllərinə aldılar. Filosofun kitabları əsasında artıq 6 film, biri isə ekranlara çıxıb qondarma bioqrafiya, verən orijinal sitatlar yazıçı və onun real fotoları nümayiş etdirilir.

Sitatlar

"Hər bir nəslin özünü dünyanı yenidən qurmaq üçün çağırılmış hesab etməsi adi haldır."

"Mən dahi olmaq istəmirəm, sadəcə bir insan olmağa çalışarkən qarşılaşdığım kifayət qədər problemlər var."

"Öləcəyimizi bilmək həyatımızı zarafata çevirir."

"Ən böyük və ən ciddi elm kimi səyahət özümüzü yenidən kəşf etməyimizə kömək edir"

Biblioqrafiya

• 1937 - "Yanlış tərəf və üz"
• 1942 - Kənar adam
• 1942 - "Sizif mifi"
• 1947 - Vəba
• 1951 - "Üsyançı Adam"
• 1956 - Payız
• 1957 - Qonaqpərvərlik
• 1971 - Xoşbəxt ölüm
• 1978 - Səyahət gündəliyi
• 1994 - İlk İnsan

Kamyu, Albert (1913-1960). 1913-cü il noyabrın 7-də Əlcəzairin Bon (indiki Annaba) şəhərindən 24 km cənubda yerləşən Mondovi kəndində kənd təsərrüfatı işçisi ailəsində anadan olub. Ata, anadangəlmə Alsas, Birincidə öldü dünya müharibəsi... Onun anası, ispan qadın, iki oğlu ilə birlikdə 1939-cu ilə qədər Kamyu yaşadığı Əlcəzair şəhərinə köçdü. 1930-cu ildə liseyi bitirərək vərəm xəstəliyinə tutuldu və onun nəticələrindən bütün həyatı boyu əziyyət çəkdi. Əlcəzair Universitetində tələbə olduqdan sonra fəlsəfə oxudu, qeyri-adi işlərlə əlaqəsi kəsildi.

Qayğı sosial problemlər onu Kommunist Partiyasına gətirdi, lakin bir ildən sonra onu tərk etdi. O, həvəskar teatr təşkil edib, 1938-ci ildən jurnalistika ilə məşğul olub. 1939-cu ildə səhhətinə görə hərbi xidmətdən azad edilmiş, 1942-ci ildə “Komba” yeraltı müqavimət təşkilatına qoşulmuşdur; onun qeyri-qanuni eyniadlı qəzetinə redaktorluq edib. 1947-ci ildə Kombadakı işini tərk edərək, mətbuat üçün publisistik məqalələr yazdı, sonradan bunlar Aktual qeydlər (Actuelles, 1950, 1953, 1958) başlığı altında üç kitabda toplandı.

Kitablar (7)

Payız

Nə olursa olsun, amma özümü uzun müddət araşdırdıqdan sonra insan təbiətinin dərin ikililiyini qurdum.

Yaddaşımı dolaşaraq anladım ki, təvazökarlıq mənə parıldamağa, təvazökarlıq qalib gəlməyə, zadəganlığa isə zülm etməyə kömək etdi. Mən müharibəni dinc yolla apardım və maraqsızlıq göstərərək istədiyim hər şeyə nail oldum. Məsələn, heç vaxt gileylənməmişəm ki, ad günümdə məni təbrik etmirlər, bunu unudublar əlamətdar tarix; tanışlar mənim təvazökarlığıma təəccübləndilər və az qala ona heyran qaldılar.

Xarici

Mütləq azadlıq axtarışı obrazını təcəssüm etdirən bir növ yaradıcı manifest. “Kənar adam” müasir burjua mədəniyyətinin əxlaq normalarının darlığını inkar edir.

Hekayə qeyri-adi üslubda - keçmiş zamanda qısa ifadələrlə yazılmışdır. Müəllifin sərin üslubu sonralar 20-ci əsrin ikinci yarısının Avropa müəlliflərinə böyük təsir göstərdi.

Hekayədə qətl törədən, peşman olmayan, məhkəmədə müdafiədən imtina edən və ölümə məhkum edilən bir adamın hekayəsi açılır.

Kitabın ilk cümləsi məşhurlaşdı - “Anam bu gün öldü. Və ya bəlkə dünən, dəqiq bilmirəm. ” Kamyuya dünya şöhrəti gətirən varlıqla dolu bir əsər diqqəti çəkir.

Gilyotin üzərində düşüncələr

Ölüm hökmünün mövzusu, onun cinayətə görə cəza tədbiri kimi qanuni və ya qeyri-qanuniliyi müasir dünya dövlətləri üçün ən sosial əhəmiyyətli hüquqi və etik problemlərdən biridir.

məşhur ingilis yazıçısı istər publisist Artur Köstler, istərsə də fransız filosofu və yazıçısı Albert Kamyu, demək olar ki, ilk Avropa ziyalıları idilər ki, bütün aktuallığı və aktuallığı ilə bu cəza növünün qanuniliyi problemini cəmiyyət qarşısında qoydular.