kultur Rus' i en periode med fragmentering

For den russiske åndelige kultur i midten af ​​XII - XIII århundreder. dannelsen af ​​"polycentrisme" er karakteristisk - udseendet i forskellige regioner af Rus' af originale kulturelle centre.

Kronikskrivningen videreudvikles. Hvis i XI - tidlig XII i. kun Kyiv og Novgorod var centrene for krønikearbejdet, så i den efterfølgende periode udføres krønikeskrivning i de fleste centre af de dannede feudale fyrstendømmer: Kiev, Chernigov, Pereyaslavl, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Novgorod, sandsynligvis også i Smolensk og Polotsk. Trods den "regionale" karakter af krønikeskrivning, krønikeskriverne i det 12. - første halvdel af det 13. århundrede. blev ikke isolerede i deres snævert regionale begivenheder, der i en eller anden udstrækning dækkede hele Rus' historie. Af de annalistiske tekster, der er kommet ned til os, er krøniken om centrene i det sydlige Rus mest afspejlet i Ipatiev-krøniken (slutningen af ​​det 13. århundrede), den nordøstlige - Laurentianske krønike (begyndelsen af ​​det 14. århundrede), Radziwill-krøniken og kronikken om Pereyaslavl af Suzdal (XIII århundrede).

I slutningen af ​​det XII århundrede. skabt en af ​​de mest fremragende i sin kunstnerisk fortjeneste et værk af middelalderlig verdenslitteratur - "Fortællingen om Igors kampagne". Det er dedikeret til den førnævnte mislykkede kampagne mod Polovtsy i 1185 af Novgorod-Seversky-prinsen Igor Svyatoslavich. Det er ikke tilfældigt, at det var denne kampagne, der tjente som årsag til værkets tilblivelse. En række omstændigheder - solformørkelsen, der fulgte med felttoget, på trods af hvilken Igor fortsatte felttoget, hele hærens død og tilfangetagelse, prinsens flugt fra fangenskab - var unikke og gjorde et stærkt indtryk på hans samtidige (derudover til "Ordet" er to lange krønikehistorier dedikeret til dem).

"Fortællingen om Igors kampagne" i den form, der er kommet ned til os, blev ifølge videnskabsmænd skabt i efteråret 1188 (samtidigt er det muligt, at dens hovedtekst blev skrevet allerede i 1185, kort efter Igors flugt fra fangenskabet, og i 1188. tilføjedes den i forbindelse med, at broder og søn Igor vendte tilbage fra fangenskabet). Dens ukendte forfatter, hvis navn aldrig ophører med at interessere forskere og elskere af lægfolk (desværre holder næsten alle tilgængelige versioner af seriøs kritik ikke op), var under alle omstændigheder en beboer i det sydlige Rusland, en sekulær person og tilhører det højeste lag af den gamle russiske adel - bojarer.

Hovedideen med Lay er behovet for enhed i de russiske fyrsters handlinger i lyset af ydre fare. Det vigtigste onde, der forhindrer dette, er fyrstelige stridigheder og indbyrdes krige. Samtidig er forfatteren af ​​Lay ikke tilhænger af en enkelt stat: han tager opdelingen af ​​Rus i fyrstedømmer under suveræne herskeres styre for givet; hans opfordring er ikke rettet mod statsforening, men til indre fred, til harmoni i handlinger.

Som et værk om begivenhederne i sin tid, er Lslovo¦ på samme tid et levende monument for historisk tænkning. Den "nuværende" tid sammenlignes i den med tidligere begivenheder i nationalhistorien (som var sjælden - normalt historiske eksempler i værker af gammel russisk litteratur blev hentet fra bibelsk og romersk-byzantinsk historie). Et træk ved lægfolkets historicisme er et forsøg på at finde rødderne til Rus' nuværende problemer: til dette formål henviser forfatteren til begivenhederne i anden halvdel af det 11. århundrede, hvor den fyrstelige æra. stridigheder begyndte, hvilket førte til svækkelsen af ​​landet i lyset af polovtsiske razziaer. I sin tale til historien gør forfatteren af ​​Lægmændene udstrakt brug af episke motiver.

I anden halvdel af XII århundrede. (nøjagtig datering er "et genstand for uenighed) et andet bemærkelsesværdigt værk af gammel russisk litteratur dukkede op i det nordøstlige Rusland," The Word of Daniel the Sharpener ". Det er skrevet i form af en appel til prinsen: forfatteren, en indfødt fra de lavere lag af den herskende klasse, som faldt i skændsel, forsøger at gøre sig fortjent til prinsens gunst igen og bevise over for prinsen hans nytte som en klog rådgiver. "Ordet" er fuld af aforismer. I 20'erne eller i første halvdel af 30'erne af det 13. århundrede, blev der skabt en anden udgave af dette værk, kaldet "The Prayer of Daniil the Sharpener". Den er adresseret til Yaroslav Vsevolodich, på det tidspunkt til prins Pereyaslavl Zalessky. Forfatteren af ​​denne udgave er en adelsmand, en repræsentant for en ny kategori i den herskende klasses rækker. Et karakteristisk træk ved "Bøn" er negativ attityde til høj adel- Boyars.

Et andet fremragende værk af gammel russisk litteratur - "Ordet om ødelæggelsen af ​​det russiske land" - blev skrevet i de vanskeligste dage for Rus' under den mongolsk-tatariske invasion. Mest sandsynligt blev det skabt i begyndelsen af ​​1238 i Kiev, ved hoffet af prins Yaroslav Vsevolodich, som derefter besatte Kiev-bordet, efter at have modtaget nyheder fra det nordøstlige Rusland om invasionen af ​​Batu-horder i det og om døden i det. kamp med tatarerne på floden. Bybror Yaroslav - Yuri.

Dette værk (som forbliver ufærdigt) indeholder en salmeforherligelse af fædrelandet, uden sidestykke i middelalderlitteraturen, en erindring om dets tidligere magt (under prinserne Vladimir Monomakh, hans søn Yuri Dolgoruky og barnebarnet Vsevolod den Store Rede) og en diskussion om "sygdom" - strid, underminerede styrken af ​​Rus' efter Yaroslav den Vises død. Ligesom forfatteren af ​​The Tale of Igor's Campaign, refererer forfatteren til The Tale of Perdition til sit fædrelands fortid og forsøger at forstå årsagerne til dets nuværende problemer.

I genren af ​​epos, midten af ​​XII - begyndelsen af ​​det XIII århundrede. - tidspunktet for fremkomsten af ​​sådanne episke historier som "Saur Levanidovich", "Sukhman", Novgorod-epos om Sadko, cyklusser af sange om Prins Roman (prototypen på denne helt er Prins Roman Mstislavich Galitsky).

Stenkonstruktionen fortsætter med at udvikle sig (hovedsagelig tempelbygning, men fyrstepaladser i sten optræder også) og kirkemaleri. I arkitekturen i anden halvdel af XII - begyndelsen af ​​det XIII århundrede. der er en kombination af lokale traditioner, former lånt fra Byzans og elementer af den vesteuropæiske romanske stil. Af de overlevende monumenter af arkitektur fra denne æra, St. George's Cathedral of St. George's Monastery (første halvdel af det 12. århundrede) og Frelserens Kirke på Nereditsa (slutningen af ​​det 12. århundrede) nær Novgorod, i det nordøstlige Rus' - Assumption- og Dmitrievsky-katedralerne i Vladimir, Kirken for Forbøn på Nerl (anden halvdel af det 12. århundrede), St. George's Cathedral i Yuryev-Polsky (1234).

KULTUREN I Rus' I PERIODEN MED FEUDAL Fragmentering

I Ruslands historie, perioden fra slutningen XII til midten af ​​XY århundrede kaldes perioden med feudal fragmentering, mellemfyrstestridigheder, økonomisk og politisk svækkelse af Rusland. Den mongol-tatariske invasion og århundrederne med det tatariske åg (1238-1480) bremsede udviklingen af ​​den russiske kultur næsten overalt, undtagen Novgorod og Pskov, som ikke var skyldnere for Den Gyldne Horde og desuden med held afviste angrebet af Vestlige fjender - de liviske riddere. På samme tid, i 1240, invaderede de svenske erobrere de russiske lande, som blev besejret ved Neva-floden af ​​Novgorod-prinsen Alexander Jaroslavich. Dette var hans første store sejr, for hvilken han modtog titlen "Nevsky". I 1242 gav han sværdbærerne kamp på Peipus-søens is. Dette slag blev kaldt Slaget ved Isen, hvorefter Alexander Nevsky højtideligt gik ind i Novgorod og førte de lænkede fanger. Dette er tidspunktet, hvor Rus' blev erobret, blødt tør, ødelagt. Moskva blev centrum for forening og genoplivning. Grundlagt i 1147, blev det allerede i 1276 centrum for et lille fyrstedømme under Alexander Nevsky Daniels yngre søn, og i XY-XY århundreder blev centrum for genoplivningen af ​​den russiske stat.

I den før-mongolske periode var det russiske folk kendetegnet ved en høj grad af læsefærdighed, som var grundlaget for en fælles kultur. Talrige monumenter vidner om dette. XII - n. 13. århundrede

Med mongol-tatarernes ruin af Rus faldt masseudryddelsen af ​​befolkningen, ødelæggelsen af ​​kulturelle centre, befolkningens læsefærdigheder og kulturniveauet som helhed kraftigt. I lang tid flyttede bevarelsen og udviklingen af ​​uddannelse, læsefærdigheder og åndelig kultur til klostre og religiøse centre. Genoprettelsen af ​​det tidligere læsefærdighedsniveau begyndte i anden halvdel af XII århundrede, især efter den russiske hærs sejr under ledelse af Dmitrij Donskoj over tatar-mongolerne på Kulikovo-feltet (1380). Taler om det russiske folks heroiske kamp, ​​i denne kamp, ​​som indvarslede den forestående befrielse og inkluderet i mange historiske og kulturelle monumenter i Rus, i epos, digte, sange, legender osv.

Traditionen siger, at ikke langt fra Moskva, hvorfra prinsen førte sine tropper mod Mamai, viste et ikon af St. Nicholas Wonderworkeren sig for ham. Og prinsen udbrød: "Det hele trøster mit hjerte! ..." (Nikolo-Ugreshsky-klosteret blev grundlagt på dette sted. Mange bygninger i klostret har overlevet indtil i dag: Transfiguration-katedralen, de patriarkalske kamre, den unikke Jerusalem-muren, stiliseret som en ikonmalende by ...)

Litteraturens udvikling i XII - ser. XY århundreder fortsætter med at være tæt sammenflettet med fremkomsten af ​​mundtlig folkekunst. mest fremragende litterært monument national kultur til XII i er "Fortællingen om Igors kampagne". Det glæder sig over skalaen af ​​tænkning, billedsprog, udtalt patriotisme, subtil lyrik. Dens centrale idé er en opfordring til Rus' enhed i mødet med en fælles fjende. Fra andre litterære værker XII - midten af ​​XY århundreder vi kan notere "The Prayer of Daniil Zatochnik", "Ordet om ødelæggelsen af ​​det russiske land", "Fortællingen om Ryazans ødelæggelse af Batu", "Fortællingen om Mamaev massakre”, “Zadonshchina”, Kiev-Pechora Patericon. Alle disse værker, skrevet i form af annaler, udgør vores National stolthed og er en integreret del af det globale middelalderlig kultur. Sammen med dem opstod nye legender, for eksempel "Legenden om byen Kitezh" - en by, der gik under vand, til bunden af ​​søen, med alle forsvarere og beboere, der ikke overgav sig til fjenderne. Der blev skabt mange oprigtige, triste sange, der afspejlede det russiske folks længsel efter frihed, tristhed over deres fødelands skæbne.

En af de litterære genrer XY-XY århundreder var hagiografi. Det er historier om fyrster, storbyer, grundlæggere af klostre.

De talentfulde kirkeskribenter Pachomius Lagofet og Epiphanius den Vise kompilerede en biografi om de største kirkefigurer i Rusland: Metropoliten Peter, der overførte metropolens centrum til Moskva, Sergius af Radonezh, grundlæggeren af ​​Treenigheds-Sergius-klosteret. Af særlig berømmelse var "Ordet om prins Dmitrij Ivanovichs liv" og "Sergius af Radonezhs liv", opkaldt efter byen Radonezh, ikke langt fra hvor han grundlagde klostret. "The Life of Dmitry Donskoy", hvor han er tegnet levende billede modig kommandant, dyb patriotisme og enhed af det russiske folk afsløres i ham.

En af datidens mest almindelige litterære genrer var historiske historier, som beskrev både "vandreture" (rejser) og store historiske begivenheder. Fremragende monument af russisk kultur XY c udkom "Journey Beyond Three Seas" af Tver-købmanden Afanasy Nikitin, som indeholder mange nøjagtige og værdifulde observationer om Indien og andre lande. Værdifulde geografiske beskrivelser af andre territorier præsenteres i "rejserne" for den novgorodiske Stefan (1348-1349) og Smolyanin Ignatius (13489-1405) til Tsargrad, i dagbogen om den russiske ambassades tur til kirkens katedral i Ferrara og Firenze (1439).

Arkitektur blev bredt udviklet, primært i Novgorod og Pskov, byer politisk mindre afhængige af de mongolske khaner. Russiske arkitekter på den tid fortsatte traditionerne for arkitektur fra den før-mongolske periode. Man brugte murværk af groft tilhuggede kalkstensplader, kampesten og til dels mursten. Sådant murværk skabte indtryk af styrke og kraft. Dette træk ved Novgorod-kunsten blev bemærket af akademiker I.E. Grabar (1871-1960): "En Novgorodians ideal er styrke, og hans skønhed er styrkens skønhed."

Resultatet af nye søgninger og traditioner i gammel arkitektur er Frelserens Kirke på Kovalev (1345) og Himmelfartskirken på Volotovo-marken (1352). Eksempler på den nye stil er Fjodor Stratilat-kirken (1360-1361) og Frelserens Forvandlingskirke på Ilyina-gaden (1374). Frelserens Forvandlingskirke, som ligger i den kommercielle del af Novgorod, er en typisk korskuppelkirke med fire kraftige søjler og en kuppel.

Samtidig med templet blev der også udført storstilet civil konstruktion i Novgorod. Dette er det facetterede kammer (1433) til ceremonielle receptioner og møder i Lord of Lords. Novgorod-bojarerne byggede til sig selv stenkamre med kassehvælvinger. I 1302 blev en sten Kreml lagt i Novgorod (indtil XII i. blev kaldt detinets), som efterfølgende blev genopbygget flere gange.

Andre store økonomiske og kulturcenter dengang var Pskov. Byen lignede en fæstning, bygningernes arkitektur er alvorlig og lakonisk, næsten fuldstændig blottet for dekorative ornamenter. Længden af ​​murene i det store Kreml var næsten ni kilometer. Pskov-byggere skabte et særligt system af overlappende bygninger med indbyrdes krydsende buer, som senere gjorde det muligt at befri templet fra søjler.

I Moskva begyndte stenbyggeriet i andet kvartal XII i. Byggeriet af den hvide stenfæstning i Moskva Kreml går tilbage til denne tid.

Moskva Kreml er den ældste, centrale del af Moskva på Borovitsky Hill, på venstre bred af Moskva. I 1366-1367. mure og tårne ​​af hvide sten blev rejst. I 1365 blev en katedral af hvidsten af ​​ærkeenglen Michaels Miracle bygget, og en alterkirke for Bebudelsen blev opført nær den sydøstlige fløj. Efterfølgende blev nye tempel og civile bygninger bygget på Moskva Kremls område. Moskvas storhertugers grav blev bygget - Ærkeengelskatedralen. Til sidst XY i. Det facetterede kammer blev bygget, som var en del af kongeslottet, dets pansersal.

Byggeriet blev også udført i andre byer - Kolomna, Serpukhov, Zvenigorod. Datidens største bygning var Assumption Cathedral i Kolomna - en bykatedral med seks søjler, rejst i en høj kælder med et galleri.

De ældste bevarede monumenter af Moskva-arkitekturen er Assumption Cathedral i Zvenigorod (ca. 1400), Savvin Storozhevsky-klosteret nær Zvenigorod (1405) og Treenighedskatedralen i Trinity-Sergius-klosteret (1422).

En ny retning i Moskva-arkitekturen var ønsket om at overvinde "kubikken" og skabelsen af ​​en ny, opadrettet sammensætning af bygningen på grund af det trinvise arrangement af hvælvinger.

Historien om russisk maleri XY-XY århundreder ligesom arkitektur blev en naturlig fortsættelse af maleriets historie fra den før-mongolske periode. Det gamle russiske ikon er virkelig skabelsen af ​​et geni, et kollektivt mangefacetteret geni folketradition. Omtrent kl XII i. Ikoner begynder at smelte sammen overordnet sammensætning ikonostase ved at placere dem på skillevæggen, der adskiller alteret. Ikonostasen er ren Russisk billede. Byzans kendte ham ikke. Ikonets "hverdagslige" poesi smeltede sammen med eventyrets poesi. Der er meget i ikonet fra russisk eventyrfolklore, dette er især mærkbart i de tidlige ikoner fra Novgorod-skolen med deres lyse røde baggrunde, enkle solide silhuetter.

Vægmaleri i Rus' af denne tid hører til "guldalderen". Sammen med ikonmaleri blev fresco meget brugt - maling på våd puds med maling fortyndet i vand. PÅ XII i. freskomaleri tager form kompositionelt, rumligt, landskabet introduceres, billedets psykologisme forstærkes. Disse nyskabelser var især tydelige i de berømte Novgorod-fresker af Fjodor Stratilat-kirken (1360) og Himmelfartskirken på Volotovo-feltet (1352).

En særlig plads blandt kunstnere XY-XY århundreder besat af den geniale Theophanes den Græske (ca. 1340 - efter 1405) er grækernes arbejde - fresker, ikoner - kendetegnet ved deres monumentalitet, styrke og dramatiske udtryksfuldhed af billeder, dristige og frie billedlige måde. I Novgorod malede den græske Theophanes Kirken for Frelserens Forvandling på Ilnye-gaden (1378), hvor han legemliggjorde i sine karakterer menneskets spiritualitet, dets indre styrke.

I Moskva maler grækeren sammen med Simeon Cherny Jomfruens fødselskirke (1395-1396) med Lazarus kapel. Han maler også Ærkeenglens Katedral i Kreml (1399), sammen med Ældste Prokhor fra Gorodets og Andrei Rublev - Bebudelseskatedralen i Kreml (1405). Theophan den græske kunst bestemte udviklingen af ​​Moskva-maleriet i disse år.

Andet berømte mester af denne tid var den store russiske kunstner Andrei Rublev (ca. 1360/70 - ca. 1430) - en munk fra Andronikov-klostret, hvori han døde og blev begravet. Hans arbejde markerede fremkomsten af ​​russisk kultur i perioden med oprettelsen af ​​en centraliseret russisk stat og fremkomsten af ​​Moskva. Under ham når Moskvas malerskole sit højdepunkt. Disse værker er kendetegnet ved dyb menneskelighed og sublim spiritualitet af billeder, ideen om overensstemmelse og harmoni og perfektion af den kunstneriske form.

Andrei Rublev deltog i skabelsen af ​​malerier og ikoner i den gamle bebudelseskatedral i Moskva Kreml (1405), Assumption Cathedral i Vladimir (1408), Treenighedskatedralen i Treenigheden-Sergius Lavra (1425-1427), Spassky-katedralen af Andronikov-klosteret (1420'erne).

Hans mest berømte værk er ikonet "Trinity" (opbevares i staten Tretyakov Galleri) det blev malet til ikonostasen af ​​Treenighedskatedralen i Sergievsky Posad. Billedet af Gud i tre personer er præsenteret i billedet af tre engle, alle tre figurer danner en cirkulær komposition omkring skålen. Åndelig renhed, klarhed, udtryksfuldhed, gylden farve, en enkelt rytme af linjer legemliggør ideen om harmoni med stor kraft.

Blandt de overlevende værker af Andrei Rublev er fresker med temaet "Den sidste dom" i Assumption Cathedral i Vladimir (1408).

I anden halvleg XIV i. i Novgorod, Pskov, og derefter i Moskva, begyndte læren fra de såkaldte kættere at brede sig, som modsatte sig kirken som en institution, der renser alt. Kættere var ikke tilfredse med religiøs lære og forklaringer af den omgivende verden. De studerede matematik, astronomi, kendte gamle sprog. Til sidst XV i. præsteskabet brændte kætterne levende. Men dette stoppede ikke og kunne ikke standse udviklingen af ​​den frie tanke.

I bevægelsen af ​​kættere er det umuligt ikke at se folkets handlinger IX århundrede, på tærsklen til og i lang tid efter dåben, mod kristningen og nationaliseringen af ​​tro og religion.

I XIV-XV århundreder tre strømninger af filosofisk og teologisk tankegang, der gik ud over kirken, dominerede: traditionel ortodoksi, hesykaisme (fred, stilhed, løsrivelse) og svage spirer af rationalisme (kætteri).

I 70'erne XIV i. blandt bybefolkningen og det lavere gejstlige opstod Strigolnikkernes Novgorod-Pskov-kætteri (en løsrivelse af tonsur som embedsmænd), som kritiserede kirken både i dogmatiske spørgsmål (bestridte præstedømmets sakramentes guddommelige oprindelse, dåben) og på organisatoriske spørgsmål (afvist kirkens hierarki og monastisk jordeje, gik ind for en "billig kirke" og retten til at prædike for lægfolk. Til sidst 15. århundrede kætteri XIV i. fusioneret med den nye bevægelse "judaisernes kætteri". Kætternes fornægtelse af klostervæsenet af kirkelig jordbesiddelse vakte sympati hos statsmyndighederne, som så i kirkens jorder en kilde til genopfyldning af statskassens jordmidler. Men på trods af støtte fra Ivan III , fordømte kirkerådet i 1490 kætteriet. Ideer om kættere XY i. udviklet "ikke-besiddere". Lærere i ikke-erhvervsevne - den russiske psykaismes ideolog Nil Sorokin (1433-1508) og Vassian Patrikeev - talte for reformen af ​​klostre, klostrenes afvisning af jordbesiddelse og streng askese, og pegede på uoverensstemmelsen mellem kirkens praksis og kristendommens principper. Deres ideer fandt støtte blandt bojarerne, tjenesteadelen og storhertugen, men fra mange kirkemænds side, hvis stilling blev dannet af abbeden Joseph Volotsky (1439-1515), mødte de en fjendtlig holdning. Osiflierne opnåede en alliance med de storhertugelige myndigheder. Joseph udviklede teorien om teokratisk absolutisme, som styrkede den sekulære magts autoritet og styrkede kirkens stilling. De ikke-besiddende blev dømt som kættere. Til udvikling af kultur XYI i. dette afspejlede sig i skærpelsen af ​​de kanoniske krav.

For at afslutte æraen i historien om Rus' forbundet med den mongolsk-tatariske invasion, kom denne magt i 14652 til Ivan III , der gik over i historien som samler af det russiske land (1462-1505).

I 1478 Ivan III nægtede fuldstændig at hylde Den Gyldne Horde. Dette førte til en konfrontation mellem Khan Akhmats tropper og Ivans tropper III på Ugra-floden i oktober-november 1480 og endte med tatarernes afgang uden kamp, ​​hvilket markerede deres anerkendelse af Rus' fuldstændige uafhængighed.

Rus kultur i perioden med politisk fragmentering

Perioden med feudal fragmentering er tiden for omfattende stenbyggeri i alle fyrstedømmer. Smukke byer blev skabt i hovedstæderne arkitektoniske strukturer, og deres antal var mere end ti. I arkitekturen i perioden med feudal fragmentering, deres egen kendetegn. Bygninger fra XII - XIII århundreder. adskilte sig fra strukturerne i den foregående periode ved den mindre skala af bygninger, enkle, men smukke former og let dekoration. En typisk bygning var et kubisk tempel med en massiv let tromme og en hjelmformet kuppel. Fra anden halvdel af XII århundrede. Byzantinsk indflydelse i arkitekturen er svækket, hvilket afspejles i udseendet i gammel russisk arkitektur af templer med en tårnlignende form, ukendt for byzantinsk arkitektur. Rus' på dette tidspunkt slutter sig til pan-europæiske Romansk stil. Denne introduktion påvirkede ikke det grundlæggende gammel russisk arkitektur- templets tværkuppelformede struktur, men påvirkede det ydre design af bygninger: buede bælter, grupper af halvsøjler og pilastre, søjlebånd på væggene, perspektivportaler og endelig indviklede stenudskæringer på ydersiden af ​​væggene.
Elementer af romansk arkitektur spredte sig i det 12. århundrede. i fyrstedømmerne Smolensk og Galicien-Volyn og derefter i Vladimir-Suzdal Rus. De arkitektoniske bygninger i Galicien-Volyn-landet er dårligt bevaret og mange af dem kendes kun litterære beskrivelser og arkæologiske data. I midten af ​​det XIV århundrede. Galicien-Volyn-landene blev en del af de katolske stater - Polen og Ungarn. Den katolske kirke ødelagde i mange århundreder alle spor af russisk kultur, så det er især vanskeligt at genoprette det sande udseende af kirkerne i det vestlige Rusland. Det særlige ved arkitekturen i dette land var kombinationen af ​​den byzantinske-Kiev-sammensætning med romanske byggeteknikker og elementer af romansk udsmykning. Arkitekterne i Galich brugte hvide sten - lokal kalksten, såvel som bloksten i stedet for Kiev-sokler, hvorfra de rejste templer med forskellige planer: fire- og seks-søjler og uden søjler og runde i plan - rotunder. Rundkirker - rotunder - vidnesbyrd om indflydelsen fra vestlig tidlig gotisk arkitektur. Det høje niveau af galicisk arkitektur i denne periode er bevist af Panteleimon-kirken nær Galich(begyndelsen af ​​det 13. århundrede) med sin perspektivportal og udskæring af kapitæler.

Den generelle demokratisering af Novgorod-livet i perioden med feudal fragmentering påvirkede også Novgorod arkitektur. I 1136 blev Novgorod en veche-republik, og fyrsterne blev til lejede høvdinge for et hold, der bevogtede byen med dens ejendele. Prinsen blev smidt ud uden for byen - på Gorodische, 3 km fra Novgorod. Der slår prinserne sig ned og bygger klostre - fæstninger med templer.Det mest bemærkelsesværdige af de fyrstelige templer er St. George's Cathedral of St. George's Monastery (1119), bygget efter ordre fra Vsevolod Mstislavich. Templet har tre asymmetrisk placerede kupler, forskudt mod vest, hvilket er ukarakteristisk for ortodokse kirker. Bygningen blev bygget ved hjælp af teknikken med blandet murværk, der kombinerer stenblokke og mursten. Katedralen er faktisk blottet for indretning, da Novgorod kalksten er løs, overmættet med skaller og er svær at behandle. Historien har ikke givet os navnene på arkitekterne fra den periode, men navnet på arkitekten af ​​St. George's Cathedral er blevet bevaret i Novgorod-annalerne - "Mester Peter". Opførelsen af ​​katedralen varede 11 år, før slutningen af ​​dens vægge var dækket af fresker, ødelagt i det XIX århundrede. Den 12. juli 1130 blev han indviet i George den Sejrriges navn. I modsætning til den indvendige udsmykning er katedralens oprindelige ydre udseende næsten fuldstændigt bevaret (under restaureringen 1931-1935 blev alle dens talrige udvidelser bygget på forskellige tidspunkter fjernet).

Første sten Paraskeva Pyatnitsa kirke på markedet (Saint Paraskeva-Pyatnitsa blev betragtet som handelsbeskytteren) blev bygget i 1207 på stedet for et træ bygget i 1156 af oversøiske købmænd. Dokumenterne bevarede 15 nyheder om de brande og renoveringer, der ramte templet. Moderne look templet blev erhvervet som et resultat af efterkrigstidens restaurering, hvor mange gamle former blev afsløret.

Et slående eksempel på monumenterne i Novgorod-arkitekturen i den sidste tredjedel af det XII århundrede. Det er med rette overvejet Forklaringskirken på Nereditsa. Det blev opført på én sæson omkring 1198 under Novgorod-prinsen Jaroslav Vladimirovich til minde om to døde sønner.På trods af sin relativt lille størrelse giver det indtryk af en monumental struktur. Kirkens volumen, kronet med én kuppel hvilende på fire søjler, er delt i 3 skibe og fuldendes fra øst af tre alterapsider. karakteristisk træk dens sammensætninger er skarpt sænkede sideapsider. Udseendet af kirken i Novgorod er behersket og streng: ikke en eneste detalje krænker harmonien i helheden. DENS eneste udsmykning - et buet bælte under kuplen af ​​en massiv tromle skåret igennem af otte smalle vinduer - forstærker indtrykket af enkelhed og storhed.
Frelserens Forvandlingskirke på Nereditsa blev verdensberømt på grund af freskoerne, udført frit og energisk i usædvanligt lyse farver: kombinationer af gul-rød okker, bleggrøn og blå blomster. Desværre under den store Fædrelandskrig kirken på Nereditsa blev ødelagt som følge af beskydning, og dens gamle fresker blev næsten fuldstændig ødelagt. I den restaurerede i 1956-1958. kun fragmenter af vægmalerierne af alterdelen og de nederste sektioner af andre vægge er bevaret.

Med byggeri Jomfruens fødselskirke i den første fjerdedel af det trettende århundrede. På stedet for en hedensk helligdom i Peryn (opkaldt efter guden Perun), en ny type kirke, som blev afgørende for Novgorod-arkitekturen i XIV - XV århundreder. De højeste præstationer af Novgorod-arkitekter inkluderer Forklaringskirken på Kovalev (1345), Fyodor Stratilat ved åen(1360-1361), Spas of the Transfiguration på Ilyina Street(1374), Peter og Paul i Kozhevniki (1406), Simeon Gud-modtageren i Dyreklosteret(1467).
Facaderne på alle Novgorod-kirker har normalt en trebladet top, tagene er som regel otte-skrånende. En sådan afvigelse i tagets struktur fra den generelle byzantinske stil blev bestemt af lokale klimatiske forhold - hyppige kolde regn og snefald. Novgorod kirker de var udelukkende bygget af mursten eller flerfarvede brosten med indsatser af flade mursten - sokler, som gav overløb af farve fra gråblå til lys rødbrun og gav bygningen en ekstraordinær maleriskhed.
Templer var dekoreret meget beskedent: med murstenskors indsat i murværket; tre små spalter, hvor der skulle have været ét stort vindue; "øjenbryn" over vinduerne og et typisk Pskov-Novgorod mønster på tromlen. Dette mønster bestod af firkanter og trekanter. Over det dekorative bælte, og nogle gange i stedet for det, var der en kæde af kokoshniks - buede trinformede fordybninger. Alterapsiden var dekoreret med lodrette rullemønstre, forbundet på toppen med buer. Særligt skal nævnes de såkaldte golosniks, der kun er ejendommelige for Novgorod-kirker: gryder og kander smurt vandret ind i væggene, ind i kuplens tromle, ind i "sejlene" og hvælvingerne og tjente som en slags mikrofoner.

I perioden med fragmentering, fra midten af ​​det XII århundrede, bliver det største centrum af Rus Vladimir-Suzdal Fyrstendømmet. Udkantsområde Kievan Rus, der ligger i mellemrummet mellem Oka og Volga, begynder sin hurtige udvikling. Storstilet konstruktion af nye byer udfoldede sig under prins Andrei Bogolyubskys regeringstid (1157-1174), søn af Yuri Dolgoruky. Ud over de gamle byer - Rostov, Suzdal og Yaroslavl - bliver nye fremført: Pereslavl-Zalessky, Kideksha, Yuryev-Polsky, Dmitrov, Moskva og især Vladimir. Fremragende kunstmonumenter er skabt her, hvoraf mange har overlevet den dag i dag.
Templer blev hovedsageligt bygget af tilhuggede hvide sten. Det var til denne tid, at skabelsen af ​​den all-russiske type tempel, som har en kompleks dynamisk sammensætning, går tilbage. Templer med fire søjler blev kronet med en kuppel, der tårnede op på en høj tromle med apsiser, der ragede frem fra den østlige side. Arkitekturen i denne periode var kendetegnet ved indretningens enkelhed, sværhedsgraden af ​​proportioner og symmetri.

Assumption Cathedral, opført i 1158-1160, blev malet til næste år. Den første sten i fundamentet af templet blev lagt af prins Andrei Bogolyubsky i 1158. Den 21. september 1164 blev den overført fra Bogolyubov til den nybyggede katedralkirke. mirakuløst ikon Guds Moder, hvorefter prins Andrei udråbte Vladimir til en mæcenby.Før Moskvas opståen var det den vigtigste (katedral)kirke i Vladimir-Suzdal Rus', hvor Vladimir og Moskva-prinserne blev gift under den store regeringstid. Bygningen af ​​Assumption Cathedral blev opført af kalksten og dekoreret med hvide stenudskæringer. Templets centrale kuppel, kronet med en forgyldt hjelm, rejste sig 33 meter højt og oversteg højden af ​​St. Sophia-katedralen i Kiev. Pragten af ​​Assumption Cathedral var over alle skøn. Håndværkerne bandt de højtidelige indgangsportaler arrangeret på tre sider med plader af forgyldt kobber. Facaderne var dekoreret med komplekse pilastre med korintiske kapitæler, og vandret blev de opdelt i to etager af en buet frise. Templets vægge og hvælvinger var malet med fresker. Fra de originale kalkmalerier er der kun overlevet fragmenter af ornamentalt maleri, hvor der gættes på den høje professionalisme hos de kunstnere, der udførte det.

Samtidig med templet begyndte opførelsen af ​​Vladimir-prinsernes residens i Bogolyubovo, ikke langt fra hvilken, på bredden af ​​Nerl-floden, blandt flodenge, i 1165 en hvid sten Jomfruens forbønskirke. Templets placering er unik: Forbønskirken er bygget i et lavland, på en lille bakke, beliggende på en oversvømmelseeng. Tidligere var der i nærheden af ​​kirken et sted, hvor Nerl strømmer ind i Klyazma (nu har flodsengene ændret deres position). Kirken var placeret næsten på floden "pilen" og udgjorde krydset mellem de vigtigste vandhandelsruter Et elegant fire-søjlet tempel med opdelingen af ​​ydervæggene i 3 ulige sektioner (en del af overfladen af ​​ydermuren) af bygningen, afgrænset på begge sider af pilastre eller skulderblade) var kronet med en kuppel placeret på en tetraedrisk piedestal. En klar rytme af det buede søjlebælte på overfladen af ​​tromlen, hovedvolumen og gallerier, udskæringer udgør templets vigtigste dekorative udsmykning. Forfining af proportioner og den generelle harmoni i templet er bemærket af mange forskere; ofte kaldes forbønskirken for den smukkeste russiske kirke.
I slutningen af ​​XII - begyndelsen af ​​XIII århundrede. På Vladimir-Suzdal-landene, lige så berømt arkitektoniske mesterværker, såsom: Demetrius-katedralen i Vladimir(1190'erne), Fødselskirken i Suzdal (1222-1225), St. George's Cathedral i Yuryev-Polsky(1230-1234).
kritisk rolle i dekoration Vladimir templer spillede stenhugning. I et forsøg på at udtrykke deres egen holdning til verden, til naturens skønhed, viste stenhuggere ægte dygtighed. Blandt Vladimirs talrige templer skiller Dmitrievsky-katedralen sig ud med elegance og en overflod af dekorationer. Tynd udskåret blonde, der fuldstændigt dækker væggenes overflader fra arkadesøjlebåndet op til selve kuplen, er katedralens hovedtræk, hvilket giver den en særlig lethed og ynde. Kristi skikkelser, profeter og apostle, kristne martyrer og hellige krigere kombineres med billeder af dyr, løvemasker og blomstrende træer. Væggene mellem vinduerne er dekoreret med sammenflettede medaljoner med billeder af "bjerg"-fugle.
Reliefferne blev ikke gentaget nogen steder og var placeret fra top til bund. De øverste billeder var større end de nederste, hvilket bidrog til deres bedre udsyn fra jorden. Generelt er den skulpturelle udsmykning af Dmitrievsky-katedralen en af ​​de højeste præstationer af Vladimir-udskærere, som er den gamle russiske kunsts herlighed og særlige stolthed.

Sammenbruddet af Kievan Rus havde yderst vigtige positive konsekvenser. Små områder var nemmere at regere . Nu tog enhver hersker sig af fyrstedømmet, som om det var hans egen ejendom, søgte at styrke og berige det. Stiger til et nyt kvalitetsniveau økonomi (håndværk, landbrugsproduktion). Fraværet af indre grænser fremmer udviklingen handle , vare-penge forhold .
Rus plejede at hedde "byernes land". Nu er der flere af dem, de vokser i størrelse, deres sociale og politiske betydning vokser.
Byer spillede en stor rolle i Rus'. Først og fremmest er byen magtens centrum: prinsen eller hans guvernør var her. Boyarer og andre adelige mennesker boede i byerne, deres godser lå her. Også fantastisk militær værdi byer: i godt befæstede fæstninger var der en militær garnison, og byernes indbyggere dannede deres egne militser - byregimenter. Byen var det religiøse centrum for de omkringliggende lande; her blev der udpeget en storby, som ærkepræster og sognepræster var underordnet. Klostre opstod i byer eller i nærheden af ​​dem. Byen var også et kulturcenter.

Gamle russiske byer voksede oftest på bakker, ved sammenløbet af floder eller en flod og en kløft. Floder på det tidspunkt var de vigtigste handelsruter, og deres stejle bredder er den naturlige beskyttelse af byen. Først opstod en fæstning på en bakke (det kunne også kaldes "detinets" el Krom, Kreml), var bebyggelsen omgivet af en befæstet mur for at beskytte den mod fjender, oprindeligt træ, på et senere tidspunkt - sten. Inde i fæstningsværket var der et fyrstepalads, templer, administrative kontorer, ordener, gårde, handel, beboerhuse.
Lad os som eksempel give byen Pskov, hvor citadellet, kaldet Krom, lå på en klippekappe ved sammenløbet af Pskov-floden med Velikaya-floden og var en formidabel fæstning, afskåret fra bebyggelsen af ​​en voldgrav. I Pskov var det veche-centret - hjertet og vogteren af ​​alle by-"ender" (kvarterer) og hele Pskov-landet. Bykernens barske uindtagelighed var rettet mod fjenderne. For ejerne var Krom en sikker havn, vogteren af ​​deres helligdomme, ejendom og liv selv. Noget lignende kan ses i andre gamle russiske byer, hvor indbyggerne i byerne og forstadsbyerne under fjendens razziaer lukkede sig inde i citadeller og ofte brændte deres byers gårdhave med egne hænder.

Pskov Kreml

Hvis i IX-X århundreder. territoriet af russiske byer passer hovedsageligt inden for grænserne for små fæstninger - detintsy. (Det indre slot - detinets - fik sit navn fra "børnene", kombattanter, der udgjorde dens garnison.) Derefter i XII-XIII århundreder. byerne voksede betydeligt og holdt hurtigt op med at passe inden for citadellernes snævre grænser. Bebyggelser af håndværkere og købmænd, som slog sig ned uden for slottets mure, voksede op ved siden af ​​citadellet, og to byverdener blev til: fyrstelige og frie (handel og håndværk). Mest et godt eksempel sådan et kvarter på to forskellige verdener giver Kiev. I de annalistiske nyheder optræder to dele af Kiev tydeligt - Gora og Podol. Posadas blev efterfølgende knyttet til byen, og de blev omgivet af en ny mur. Det dannede det ydre befæstede bælte. I store centre indgik byens forstæder gradvist i byen, omgivet af lette fæstningsværker i form af en palisade, placeret på en lav vold. En sådan befæstning blev kaldt et "fort".

I skæringspunktet mellem gader med defensive strukturer blev der bygget tårne ​​med porte. Deres antal afhang af bebyggelsens størrelse. I Kiev var der mindst 4 porte, i Vladimir-on-Klyazma - 4, i små fæstninger var de tilfredse med en port. Portens betydning for byen understreges af, at udtrykket "åbn porten" betød byens overgivelse. I store fyrstebyer er der et mærkbart ønske om at tildele særlige frontporte. I Kiev modtog de navnet Golden, i efterligning af Golden Gate i Konstantinopel. I middelalderens Rus blev der altid bygget kirker over portene, eller ikoner blev installeret i ikonkasser. Kirker og kapeller blev ofte placeret ved siden af ​​portene - for deres åndelige beskyttelse.

Eksklusivt stor betydning for byen havde de klostre, der lå både langt fra byerne og i deres centre, og blandt bebyggelserne og på de nære og fjerne tilløb til byerne, hvor de undertiden blev "vagter" - fremskudte forposter, der talte sproget som en anden æra. Klostrenes mure kunne få fæstningspræg. Men klostrene havde en anden betydning i byernes liv: det var i klostrene, at kulturliv her blev der skrevet byer, krøniker og bøger, skabt smukke kunstværker.
I centrum af den gamle russiske by var der et tempel og et fyrsteligt palads - symboler på to myndigheder, åndelige og verdslige. I førkristen tid var byens religiøse centrum et hedensk tempel, med fremkomsten af ​​kristendommen i Rusland begyndte man at opføre ortodokse kirker i byerne. De største katedraler i det før-mongolske Rus blev opført i Kiev. De næststørste fyrstelige og bispelige katedraler dukkede op i Novgorod, Chernigov, Polotsk og noget senere - i Rostov, Suzdal, Vladimir-on-Klyazma, Vladimir-Volynsky, Galich. Byer af mindre betydning, som blev givet i de yngre fyrsters besiddelse (eller hvor de fyrstelige statholdere blev sendt), fik tilsvarende mere beskedne kirker. For eksempel fik katedralen i Pereyaslavl-Zalessky en sådan størrelse, som i de storhertugelige hovedstæder kun blev givet til sekundære township- og paladskirker.

Symbolet på den verdslige magt var prinsens palads - "prinsens hof", som var centrum for byens politiske og administrative liv. Tyve, der blev fanget natten over på gerningsstedet, blev bragt hertil for repressalier, her ordnede prinsen og hans tiun (steward) retssager mellem byens indbyggere, her mødtes byens milits, før de begav sig ud på en kampagne - med et ord "prinsens hof" eller posadniken, der erstatter ham små byer var det centrum, som bylivet var koncentreret omkring. Af alle bygninger skilte prinsens tårn eller palæer sig ud. Bygninger til boligboarer og andre konkurrerede med prinsens bolig. ædle mennesker. Separate dele af rige huse rejste sig højt over håndværkeres og andre byboeres fattige boliger. En fremragende del af drenge- eller fyrstekoret var tårnet - et højt tårn eller tårn med rum til kvinder. I Rus' var ordet "vezha" også kendt, som ikke kun betegnede bytårne, men også tårne ​​ved huse. De fyrstelige eller boyargårde, indhegnet med et højt hegn, indeholdt ikke kun mesterens palæer, men også bryggers: medushki til opbevaring af honning, kældre, bade, endda fangehuller - udskæringer.

Og alligevel var hovedbefolkningen i de gamle russiske byer håndværkere og mennesker forbundet med forskellige håndværk og daglige arbejde. De boede ikke i kamre og palæer, men i simple huse - hytter. Hver hytte eller bur, uanset om den var rummelig eller trang, over jorden eller halvt under jorden, var placeret i en særlig gårdhave. Et hegn ("tyn") lavet af pæle, eller wattle hegn, adskilte en gård fra en anden. Værfter, indhegnet med wattle og hegn, udgjorde landskabet af en typisk bygade. det gamle Rusland. Ordene "gade" og "ende" blev brugt til at betegne byområder i det gamle Rusland. I en række byer (for eksempel i Moskva) kan man observere, at gadernes retning var tæt forbundet med retningen af ​​de oprindelige veje, der konvergerede på den befæstede by.

De mongolsk-tatariske invasioner afbrød pludselig den strålende blomstring af kunst, som er legemliggjort i Kyiv-statens arkitektur, maleri, skulptur og Vladimir-Suzdal-fyrstendømmet. Selvom de nordrussiske lande forsvarede deres uafhængighed i kampen mod fjender, frøs det kunstneriske liv også her i perioden med øget trussel om razziaer. Det mongolske-tatariske åg forårsagede enorm skade på det russiske folks kultur, mange håndværk forsvandt, byggeriet stoppede i lang tid, et stort antal materielle aktiver blev ført til Horden. Tusinder døde i brande håndskrevne bøger, hundredtusindvis af ikoner, brugskunst, mange monumenter af arkitektur går tabt.

Efter at have stiftet bekendtskab med de præsenterede materialer, er det nødvendigt at fuldføre de her præsenterede verifikations- og kontrolopgaver. Ved behov sendes kontrolmateriale til e-mail lærer på: [e-mail beskyttet]

I perioden med feudal fragmentering blev tre al-russiske kulturcentre dannet omkring Galich, Novgorod og Vladimir. De er dannet på grundlag af traditionerne i Kievan Rus, men hver af dem udviklede sit eget æstetiske miljø, udviklede sine egne kunstneriske idealer, sin egen forståelse og udtryk for skønhed. Og dette vidnede ikke om sammenbruddet af den gamle russiske nationalitet og dens kultur. På trods af eksistensen af ​​lokale skoler, stilarter og traditioner, fortsatte den gamle russiske kultur med at være grundlæggende forenet. Tiden for feudal fragmentering var ikke en tid med tilbagegang, men en opblomstring af gammel russisk kultur.

kronikskrivning

Fra det 12. århundrede en ny periode begynder i den russiske krønikeskrivnings historie. Krøniker begyndte at blive opbevaret i alle fyrstedømmer, og krønikeskrivningen får en regional karakter. Bortset fra Kyiv og Novgorod bliver Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Smolensk, Vladimir, Rostov, Galich, Vladimir-Volynsky, Pereyaslavl-Zalessky, Ryazan og andre byer de mest betydningsfulde centre for krønikeskrivning. Lokale kronikører fokuserede på lokale begivenheder, men betragtede deres landes historie som en fortsættelse af den russiske stats historie og holdt The Tale of Bygone Years som en del af de lokale krøniker. Forfædres fyrsteannaler vises - biografier om individuelle fyrster, historiske historier om forholdet mellem fyrster. Deres kompilatorer var som regel ikke munke, men boyarer og krigere, og nogle gange selve fyrsterne. Individuelle træk dukkede op i de lokale annaler. Så for Galicien-Volyn-krøniken, der fortæller om begivenhederne i Galicien-Volyn-fyrstendømmets liv fra begyndelsen af ​​det XIII århundrede. indtil 1292 er verdslig og poetisk fremstillingsmåde karakteristisk. Kronikken lægger hovedvægten på den fyrstelige magts kamp med de genstridige bojarer. Novgorod-krøniken er især kendetegnet ved sin lokale karakter. Novgorod-krønikere beskriver i detaljer begivenhederne i det indre Novgorod-liv fra det 11. til det 15. århundrede. fra boyarernes, fremtrædende købmænds og andre repræsentanter for den herskende klasse. Novgorod-krøniken afspejler Novgorods liv med dets turbulente politiske begivenheder og voldsomme kamp både mellem de forskellige klaner af de rigeste jordejere og ejere og mellem forskellige sociale grupper i Novgorod-landet. Samtidig er stilen i Novgorod-krønikerne kendetegnet ved dens enkelhed og effektivitet og fraværet af kirkelig retorik. Vladimir-prinserne hævdede al-russisk forrang, så Vladimir-Suzdal-krønikerne søgte at give deres annaler en al-russisk karakter, for at præsentere sig selv og deres land som efterfølgere af Kievan Rus, og til dette brugte de i vid udstrækning religiøs argumentation, som var ikke tilfældet i andre kronikcentre.

Litteratur

Højt niveau af udvikling af kultur og litteratur i X-XI århundreder. banede vejen for skabelsen i 80'erne af XII århundrede. et bemærkelsesværdigt monument af gammel russisk litteratur "Fortællingen om Igors kampagne". "Ordet" er dedikeret til den mislykkede kampagne i 1185 i den polovtsiske steppe af de russiske fyrster under ledelse af Novgorod-Seversky-prinsen Igor Svyatoslavich. Denne kampagne gjorde et stærkt indtryk på samtiden, da den blev ledsaget af en række unikke omstændigheder: solformørkelse, døden for de fleste af de russiske tropper, tilfangetagelsen og flugten af ​​Igor. Forfatteren fortæller ikke kun om begivenhederne i kampagnen, men reflekterer også over, hvad der skete, udtrykker sin holdning til det, der skete, vurderer kampagnen og Igors nederlag i sammenligning med begivenhederne i hans lands historie, med hans tanker om det russiske lands skæbne. Forfatteren til "Lay" er ukendt; løsningen på hans navn har bekymret forskere i flere århundreder. Mest sandsynligt var han bosiddende i det sydlige Rus og tilhørte det højeste lag af adelen - bojarerne. Men den ukendte forfatter var i stand til at overvinde snæverheden af ​​interesserne for sit fyrstedømme og gods og stige til højden af ​​forståelse for al-russiske interesser. Forfatteren opfordrer de russiske fyrster til at forene sig over for ydre farer og "stå op for det russiske land", for at beskytte Rus' sydlige grænser. Centralt i "Ordet" er billedet af det russiske land. "Ordet" fortalte om begivenhederne i sin tid, på samme tid er det også et monument for historisk tanke. Det, der sker i den, har noget til fælles med tidligere begivenheder fra russisk historie, som var sjældne i det øjeblik. Normalt trak forfatterne historiske eksempler fra bibelsk og romersk-byzantinsk historie. Et træk ved dette værks historicisme er, at forfatteren forsøger at finde kilderne til aktuelle problemer i fortiden og henviser til begivenhederne i anden halvdel af det 11. århundrede, hvor fyrstestridigheder begyndte i Rusland, som førte til svækkelsen af landet i lyset af den polovtsiske fare. "Ordet" er skrevet i et ekstraordinært poetisk sprog. Usædvanligt udtryksfuldt er det berømte råb fra Yaroslavna - prinsesse Efrosinya, Igors kone. Yaroslavna beder vinden, floden, solen om ikke at skade den sårede prins og returnere ham til hjemland. "Ordet" legemliggjorde karakteristikken for russisk litteratur i XII - XIII århundreder. træk - forbindelse med mundtlig folkekunst, med historisk virkelighed, patriotisme, medborgerskab.

Arkitektur

Perioden med feudal fragmentering er tiden for omfattende stenbyggeri i alle fyrstedømmer. I hovedstæderne blev der skabt smukke arkitektoniske strukturer, og deres antal var mere end ti. I arkitekturen i perioden med feudal fragmentering optræder deres egne særpræg. Bygninger fra XII - XIII århundreder. adskilte sig fra strukturerne i den foregående periode ved den mindre skala af bygninger, enkle, men smukke former og let dekoration. En typisk bygning var et kubisk tempel med en massiv let tromme og en hjelmformet kuppel. Fra anden halvdel af XII århundrede. Byzantinsk indflydelse i arkitekturen er svækket, hvilket afspejles i udseendet i gammel russisk arkitektur af templer med en tårnlignende form, ukendt for byzantinsk arkitektur. Rus' på dette tidspunkt slutter sig til den paneuropæiske romanske stil. Denne indvielse påvirkede ikke grundlaget for gammel russisk arkitektur - templets tværkuppelstruktur, men påvirkede det ydre design af bygninger: buede bælter, grupper af semi-søjler og pilastre, søjlebælter på væggene, perspektivportaler og, endelig fancy stenudskæringer på ydersiden af ​​væggene. Elementer af romansk arkitektur spredte sig i det 12. århundrede. i fyrstedømmerne Smolensk og Galicien-Volyn og derefter i Vladimir-Suzdal Rus. De arkitektoniske bygninger i Galicien-Volyn-landet er dårligt bevaret, og mange af dem kendes kun fra litterære beskrivelser og arkæologiske data. I midten af ​​det XIV århundrede. Galicien-Volyn-landene blev en del af de katolske stater - Polen og Ungarn. Den katolske kirke ødelagde i mange århundreder alle spor af russisk kultur, så det er især vanskeligt at genoprette det sande udseende af kirkerne i det vestlige Rusland. Det særlige ved arkitekturen i dette land var kombinationen af ​​den byzantinske-Kiev-sammensætning med romanske byggeteknikker og elementer af romansk udsmykning. Arkitekterne i Galich brugte hvide sten - lokal kalksten, såvel som bloksten i stedet for Kiev-sokler, hvorfra de rejste templer med forskellige planer: fire- og seks-søjler og uden søjler og runde i plan - rotunder. Rundkirker - rotunder- beviser for indflydelsen fra vestlig tidlig gotisk arkitektur. Det høje niveau af galicisk arkitektur i denne periode er bevist af Panteleimon-kirken nær Galich (begyndelsen af ​​det 13. århundrede) med dens perspektivportal og udskårne kapitæler.

Den generelle demokratisering af Novgorod-livet i perioden med feudal fragmentering påvirkede også Novgorod-arkitekturen. I 1136 blev Novgorod en veche-republik, og fyrsterne blev til lejede høvdinge for et hold, der bevogtede byen med dens ejendele. Fyrsterne mister citadellet og St. Sophia-katedralen, som overgår i ærkebiskoppens besiddelse. Prinsen blev smidt ud uden for byen - på Gorodische, 3 km fra Novgorod. Der slår prinserne sig ned og bygger klostre – fæstninger med templer. Af templerne bygget efter ordre fra prinserne er de mest betydningsfulde bebudelsen, Nikolo - Dvorishchensky og St. George's Cathedrals of the St. George's Monastery. Det mest bemærkelsesværdige af de fyrstelige templer er St. George's Cathedral of the Yuriev Monastery (1119), bygget efter ordre fra Vsevolod Mstislavich. Templet har tre asymmetrisk placerede kupler, forskudt mod vest, hvilket ikke er typisk for ortodokse kirker. Bygningen blev bygget ved hjælp af teknikken med blandet murværk, der kombinerer stenblokke og mursten. Katedralen er faktisk blottet for indretning, da Novgorod kalksten er løs, overmættet med skaller og er svær at behandle. Historien har ikke givet os navnene på arkitekterne fra den periode, men navnet på arkitekten af ​​St. George's Cathedral er blevet bevaret i Novgorod-annalerne - "Mester Peter". En af de mest slående arkitektoniske skoler i perioden med feudal fragmentering var Vladimir-Suzdal. Det begyndte med opførelsen af ​​det første stentempel i Suzdal af Vladimir Monomakh i det 11. århundrede; dets storhedstid falder på Andrei Bogolyubskys regeringstid (1157-1174) og Vsevolod den Store Rede (1176-1212). Vladimir fyrster førte en politik, der bidrog til fødslen af ​​det store russiske folk i det nordøstlige Rusland, og lagde grundlaget for en ny russisk stat. Vladimir-Suzdal arkitektoniske skole var kendetegnet ved højtidelighed, elegance og rig indretning, som afspejlede Vladimir-prinsernes krav på den al-russiske overlegenhed. På disse lande grundlagde fyrsterne nye byer: Yaroslav den Vise gav anledning til byen Yaroslavl, Monomakh grundlagde byen med sit eget navn Vladimir, Yuri Dolgoruky - Pereyaslavl - Zalesky. Den tidligste af de lokale kirker, der er kommet ned til os, blev opført under Prins Yuri Dolgoruky. Dolgoruky blev den første uafhængige prins af Rostov-Suzdal-landet. Prinsen valgte landsbyen Kideksha som sin bolig, 4 km fra Suzdal. Her i 1152, i centrum af det fyrstelige palads, sandsynligvis af galiciske håndværkere, blev Boris og Gleb-kirken opført. Kirken Boris og Gleb er den eneste bevarede bygning fra det fyrstelige palads. Dette er en enkelt kuppel, fire søjler, tre apsis kirke. Det er bygget af massive blokke af lokal hvid kalksten. Kirkens indretning er yderst beskeden for en fyrstelig bygning. På samme tid, i 1152, blev Frelserens Transfigurationskirke lagt i Pereyaslavl-Zalessky. Dette tempel er også en-kuppel, fire søjler, tre-apsed. Templet er også næsten blottet for indretning, men det er kendetegnet ved klarheden i dets arkitektoniske design, den barske enkelhed i dets udseende. Andrei Bogolyubsky var den første, der rejste Vladimir-Suzdal fyrstedømmet. For at dekorere sin nye hovedstad - Vladimir, lancerede han en storstilet konstruktion. I 1164 i Vladimir, i efterligning af Kiev, i den vestlige del af byen mod Moskva, blev Golden Gates bygget. De tjente samtidig byen som et forsvarsknudepunkt og en højtidelig indgang.

På en kunstigt konstrueret bakke ikke langt fra Vladimir rejste Bogolyubsky sin landbolig. Så ifølge legenden opstod Bogolyubov-paladset (1158-1165), eller rettere, et rigtigt slot - en fæstning, der omfattede en katedral, overgange fra den til prinsens tårn osv. Centrum for hele ensemblet var katedralen for Jomfruens fødsel - protektoren for Vladimir-landet og Vladimir-prinsen. Et trappetårn med passage til kirken har overlevet den dag i dag. Sandsynligvis var det i en sådan passage, at boyarerne dræbte prinsen, og han, blodig, kravlede ned ad trappen, da annalerne uforglemmeligt levende fortæller om dette. Andrei Bogolyubsky opførte også Vladimirs hovedhelligdom - Assumption Cathedral (1158-1161), designet til at blive hovedkatedralen i det nye centrum af Rus' - Vladimir. Han bad endda patriarken af ​​Konstantinopel om at etablere en metropol i Vladimir adskilt fra Kiev og om at underordne biskopperne i det nordlige Rusland til metropoliten i Vladimir, men han fik ikke tilladelse til dette.

Assumption Cathedral er en majestætisk seks-søjlet kirke bygget af store hvide kalkstensplader, der er tæt monteret på hinanden. Et arkadebælte løber vandret langs hele facaden af ​​Vladimir Assumption Cathedral: skulderbladene, der deler facaden, er dekoreret med semi-søjler, de samme semi-søjler på apsiserne; perspektivportaler, spaltelignende vinduer. Spindler er dekoreret med skulpturelle relieffer. Alle disse funktioner vil blive typiske for arkitekturen i Vladimir-Suzdal-landet. Ikke mindre højtideligt var det indre af katedralen. Templets udsmykning funklede med guld, sølv, ædelsten. Efter branden i Assumption Cathedral i 1185 rejste Prins Vsevolods arkitekter nye mure omkring det enkuppelede tempel med seks søjler, kronede dem med fire kupler og delte facaderne i fem dele - spinklet. Templet fremstod endnu mere majestætisk, det fik en virkelig klassisk for russisk arkitektur mægtig statur.

Den strålende udvikling af russisk arkitektur blev afbrudt af den mongolsk-tatariske invasion. Men oplevelsen af ​​at skabe majestætiske bygninger, traditioner og teknikker fra arkitektskoler, især Vladimir, var af afgørende betydning for kulturen i det nye fremvoksende centrum af Rusland - Moskva.

freskomaleri

I XII - XIII århundreder. i monumentalt maleri - mosaikker og fresker - af forskellige russiske lande udviklede man også lokale skoler, som havde deres egne karakteristika. Det fælles for alle skoler var, at de russiske mestre ikke kun mestrede kompositionskunsten, men også lærte at formidle en kompleks række af følelser.

Ved slutningen af ​​det XIII århundrede. sin egen skole af fresker udviklet i Novgorod. Denne skole forvandlede alle sine egne og lånte udefra til en enkelt stil, som ifølge kunstkritikere er anerkendt som Novgorod. Novgorod-stilen kommer mest til udtryk i freskoerne fra Frelserens kirker på Nereditsa, bebudelsen i Arkazhy og St. George i Staraya Ladoga. Novgorod-stilen er kendetegnet ved et ønske om at forenkle kunstneriske teknikker, hvilket sandsynligvis var dikteret af ønsket om at skabe kunst, der er forståelig for en person, der er uerfaren i teologiske spørgsmål.

ikonografi

I slutningen af ​​XI - begyndelsen af ​​XII århundreder. i Rus' blev den russiske ikonmalerskole dannet. Omkring to dusin ikoner er kommet ned til vore dage fra før-mongolsk tid.

Den mest berømte af ikonerne fra den tid er Vor Frue af Vladimir. Dette ikon er ikke kun et eksempel på det byzantinske ikon, der er kommet ned til os. staffeli maleri, men også en af ​​de højeste præstationer af al verdens kunst. Navnet på den geniale forfatter af dette ikon er ukendt, men hans tilhørsforhold til den konstantinopolitiske skole er ubestridelig. Allerede i 1155 var dette ikon på russisk jord, hvor det blev bragt fra Konstantinopel. Skæbnen for dette ikon i vores land er hidtil uset. Ifølge legenden blev Maria malet fra livet af evangelisten Lukas ("malernes skytshelgen"), mens hun var på et bræt fra bordet, hvor Kristus spiste med sin mor. Det blev opbevaret i et af templerne i Vyshgorod, en forstad til Kiev. I 1155 tog Andrey Bogolyubsky, plantet af sin far Yuri Dolgoruky i Vyshgorod, og forlod Vyshgorod til sit hjemlige Rostov-Suzdal-land. Andrei tog en lokal helligdom med sig - Jomfruens ikon. I Vladimir begyndte Andrei at forherlige ikonet: han dekorerede det med perler, guld, sølv og ædelsten; bygget et tempel til hende - Assumption Cathedral, installeret ny ferie i Rus' - Forbøn (14. oktober).

Andrei forsøgte på enhver mulig måde at understrege, at han og hans land er under dette ikons regi. I Vladimir begyndte glorificeringen, den høje skæbne for dette billede af jomfruen. I århundreder blev det kaldt "Vladimirskaya". De mest betydningsfulde begivenheder i vores lands liv var forbundet med hende, mere end én gang reddede hun Rus fra fjendens invasioner. Med fremkomsten af ​​Moskva som et nyt centrum for russisk stat, blev det overført til Moskva og blev en statshelligdom. I kristen ikonografi er en af ​​de smukkeste scener billedet af den unge Moder Maria og hendes søn, gudemanden, født til at lide for menneskers synder.

I den latinske vestlige verden fandt disse motiver deres mest levende udformning i " Sixtinske Madonna"Raphael. Raphaels Madonna er en majestætisk jomfru, der bærer en baby gennem skyerne med et barnligt blik. I den græsk-slaviske verden kommer disse motiver til udtryk i Vor Frue af Vladimir. I Vladimir-ikonet, ifølge kunstneren I.E. Grabar, "moderskabets ældste sang", formidlede ikonmaleren på glimrende vis en uudsigelig ømhed og uudsigelig tristhed i Moderens øjne, der kender til sin søns enestående skæbne - martyrium, ære og magt over millioner. Ingen steder i maleriet er moderlig sorg og sorg så udtrykt, men samtidig den evige glæde ved at være til. Glæde sameksisterer med sorg og åbenbarer sig i den sødeste ømhed. Denne ikonografiske type, født i Byzans, blev kaldt "Eleusa" ("barmhjertig"), i russisk ikonmaleri modtog den en særlig distribution under det smukt klingende navn - "Ømhed".

Blandt ikonerne fra det 12. og 13. århundrede, forbundet med Vladimir-Suzdal Rus, er der mesterværker. Skulder "Deisus" (på græsk "bøn" eller "begæring"), hvor på begge sider af den unge Kristus, sørgende engle erstatter de traditionelle skikkelser af de to hovedhelgener (Maria og Johannes), der går i forbøn for Kristus for menneskeheden. Ideologisk betydning"Deesis" symboliserer ideen om forbøn. I folkets øjne legemliggjorde Deesis de desperates sidste håb.

Dekorative brugskunst

I perioden med feudal fragmentering fortsatte dekorativ og brugskunst med at udvikle sig. Store byer var berømte for deres håndværkere. Håndværkerne i Galich, Novgorod, Vladimir forbedrede deres færdigheder i gravering, træskæring, guldbroderi på stof osv. Særlig udvikling i Rus' modtog produktionen af ​​våben og militær rustning. Våbensmede lavede sværd, stridsøkser, spyd, sabler, knive, skjolde, ringbrynje.

Novgorod våbensmede i det 12. - 13. århundrede, vha ny teknologi, begyndte at producere blade af sabler med meget større styrke, hårdhed og fleksibilitet. Langt ud over Novgorods grænser var Novgorod-guldsmedens produkter berømte. To underskrevne krater mestre i Bratila og Costa og to Zion midten af ​​det 12. århundrede Novgorodians har opnået stor dygtighed i fremstillingen af ​​produkter af deres knogler, glas, træ, metal. indkøbscenter bliver Vladimir. Det er beboet af tusindvis af dygtige arkitekter, bygherrer, murere, udskærere, juvelerer og malere. Smede og våbensmede spillede en væsentlig rolle blandt dem. Det høje niveau af Vladimir-Suzdal våbensmede og guldsmede er bevist af den såkaldte hjelm af Yaroslav Vsevolodovich, den tredje søn af Vsevolod den Store Rede og far til Alexander Nevsky. Det blev fundet i 1808 nær Yuryev-Polsky på stedet for Lipitsky-slaget, som fandt sted i 1216 mellem sønnerne af Vsevolod den store reden, som afgjorde skæbnen for sin fars arv. Formen på hjelmen er traditionel, men teknisk set var den meget anderledes end hjelmene i det 9. - 10. århundrede.

Hele skroget er smedet af ét stykke i stedet for nittet fra individuelle plader. Dette gjorde hjelmen væsentligt lettere og stærkere. Hjelmen er dekoreret med forjaget sølvfor. På overlejringen af ​​den øverste del er der billeder af ærkeenglen Michael, ved siden af ​​dem er de hellige Theodore og George, og på bagsiden - Saint Basil. Langs kanterne af pladen er der en inskription: "Store ærkeengel Michael, hjælp din tjener Fedor." Fedor - navnet på Yaroslav Vsevolodovich i dåben. Nu er hjelmen en af ​​de mest værdifulde udstillinger af samlingen af ​​defensive våben fra Armory of the Moscow Kreml. Således blev der generelt skabt en stærk gammel russisk kultur i pre-Horde-perioden. Yderligere vil der komme hårde tider i Rus', invasionen af ​​mongolerne - tatarer vil forårsage betydelig skade på Rus' kultur, men russisk kultur vil ikke dø. Hun var i stand til at udtrykke sådan en høj åndeligt ideal hun havde så stærk kreative muligheder, med så stort et udbud af originale kunstneriske ideer, at det langt fra har udtømt sig selv. Gammel russisk kultur i XI - XII århundreder. lagde grundlaget for kulturen i den nye russiske stat - det moskovitiske rige.