Todellisen rakkauden ongelma romaanissa L.N. Tolstoi esitetään ainutlaatuisella tavalla ja on ratkaistu koko kuvajärjestelmässä.

Kirjoittajan käsitys todellisesta rakkaudesta ei liity millään tavalla ulkoisen kauneuden käsitteeseen, päinvastoin, tosi rakkaus mukaan L.N. Tolstoi - melko sisäinen kauneus. Niinpä sankarit jaetaan ensimmäisiltä sivuilta lähtien ulkoisesti kauniisiin ja ulkoisesti ei niin houkutteleviin: Prinssi Andrei on komea kylmällä ja painokkaasti syrjäisellä kauneudellaan, Lisa on kaunis lyhyellä ylähuulillaan, Helen Kuragina on upea ja majesteettinen. Erikseen on sanottava Kuraginien kauneudesta. Heidän pääominaisuus– miellyttävä ulkonäkö, mutta hahmoilla ei ole takana mitään: he ovat tyhjiä, kevytmielisiä, liian huolimattomia. Muista Helenin järjestämä jakso Natashan ja Anatolyn välisestä suudelmasta: Kuragineille tämä on vain viihdettä, mutta järkiinsä tulleelle Natashalle se tarkoittaa kipua, kärsimystä ja - myöhemmin - rakkaansa menetystä. Helenen kauneus lumoaa Pierren, mutta loitsu loppuu nopeasti, eikä jo tutun ulkonäön taakse näy mitään uutta. Kuraginien kauneus on laskelmointi ja täydellinen välinpitämättömyys muita ihmisiä kohtaan; Se on enemmän kauneudenvastainen asia. Todellinen kauneus, L.N. Tolstoi - kauneus eri tasolla.

Sekä kömpelö, ylipainoinen Pierre että Natasha Rostova omituisella ulkonäöllään ovat kauniita omalla tavallaan. Kuragineihin tai esimerkiksi Vera Rostovaan verrattuna he näyttävät harmaammalta ja tavallisemmalta, mutta heidän sisäinen organisaatio aiheuttaa ihailua. Natasha huolehtii epäitsekkäästi haavoittuneista ja seuraa sitten uskollisesti aviomiehistään liukenemalla täysin perheeseen. Pierre puolustaa rohkeasti tyttöä polttavassa Moskovassa ja yrittää epäitsekkäästi tappaa Napoleonin. Nämä hahmot muuttuvat inspiraation hetkiksi (Natashan laulu), raskaiksi ajatuksiksi, ajatuksiksi traagisia kohtaloita ympäröivät ihmiset ja koko maa (Pierre).

Todella kauniiden sankareiden energia L.N. Tolstoi ei voi jäädä huomaamatta: ei ole sattumaa, että impulsiivinen Denisov rakastuu Natašaan ensi silmäyksellä.

Prinsessa Marya Bolkonskaya on myös ulkoisesti epämiellyttävä, mutta hänen säteilevät silmänsä, jotka ovat täynnä sävyisyyttä, lempeyttä ja ystävällisyyttä, tekevät hänestä kauniin ja suloisen. Marya on kaunis keskusteluissa ihaillun veljensä kanssa, kaunis, kun hän laittaa kuvan tämän kaulaan ja näkee hänet sotaan.

Mitä on todellinen kauneus? L.N. Tolstoille vastaus tähän kysymykseen on yksiselitteinen: todellinen kauneus on moraalista kauneutta, herkkä omatunto, ystävällisyys, hengellinen anteliaisuus; päinvastoin kuin Kuraginien kauneus-tyhjyys ja kauneus-pahuus.

Vanhuksia kuvaava L.N. Tolstoi noudattaa samaa suuntausta. Kaikista hyvin koulutetuista ja aristokraattisista tavoistaan ​​​​huolimatta prinssi Vasily Kuragin tekee vastenmielisen vaikutuksen, ja Rostovit säilyttivät viehätysvoimansa, sydämellisyytensä, vilpittömyytensä ja yksinkertaisuutensa jopa vanhuudessa. Vanha prinssi Nikolai Bolkonsky pelottaa Lisaa aristokraattisella ulkonäöllään, mutta hänen poikansa hämmästyttää hänen eloisat, säteilevät silmät, aktiivinen energia ja vertaansa vailla oleva mieli.

Hyvää kirjallisuuden opiskelua!

blog.site, kopioitaessa materiaalia kokonaan tai osittain, vaaditaan linkki alkuperäiseen lähteeseen.

Avataan akateeminen "Venäjän kielen sanakirja": "Kauneus on ominaisuus adjektiivin kaunis merkityksen mukaan", "kaunis - miellyttävä katsella, erottuu ääriviivojen oikeellisuudesta, värien harmoniasta, sävyistä, viivoista, ominaista sisäisen sisällön täydellisyys ja syvyys, suunniteltu tehostamaan, antamaan ulkoinen vaikutelma " Mikä tahansa näistä määritelmistä voi löytää vahvistuksensa L. N. Tolstoin romaanin "Sota ja rauha" sivuilta, sillä siellä on sielun kauneus ja kehon silmiinpistävä ulkoinen kauneus, kaunis venäläinen luonto ja ihmissuhteet ja sotilastyön suuruus.

Yritän todistaa, että kauneus ilmenee Tolstoin rakastetuimman sankarittaren - Natasha Rostovan - kuvassa. Ulkoisesti hän on kaukana kauniista; romaanissa on naisia, jotka kirjaimellisesti kimaltelevat kauneudesta. Tämä on esimerkiksi Elen Kuragina. Mutta hänen fyysinen kauneutensa ei voi tarjota muuta kuin fyysistä tyydytystä.

Natashan ulkonäössä ei ole mitään räikeää: "tummasilmäinen, isosuuinen, ruma, mutta eloisa tyttö, jolla on lapselliset avoimet olkapäät, jotka hyppäsivät ulos miehestä nopeasta juoksusta, mustat kiharat selässä, ohuet paljaat kädet ja pienet jalat” - tämä on 13-vuotias tyttö Natasha, kun tapasimme hänen kanssaan ensimmäisen kerran romaanin sivuilla. Kaksi vuotta myöhemmin näemme hänet Otradnojessa: mustatukkainen, mustasilmäinen, hyvin laiha, chintz-mekossa - tytön ulkonäössä ei ole mitään erikoista.

Ulkonäkö ei ole kirkas, Natasha on lahjakas kauneudella ja äänen rikkaudella, mikä heijastaa hänen vaurautta sisäinen maailma. Kyllä, asiantuntijat arvioivat hänen äänestään, että sitä ei ollut vielä käsitelty, mutta he puhuivat tästä vasta, kun hän oli lopettanut laulamisen. Ja kun tämä ääni kuulosti, he unohtivat sen "raakauden" ja vain nauttivat siitä. Sisaren laulu nostaa Nikolai Rostovin ulos vakavasta masennuksesta kortin menetyksen jälkeen ja paljastaa hänelle maailman loiston ja rikkauden.

Sankarittaren lahjakkuus ilmenee myös syvässä luonnon kauneuden tunteessa, mikä sai hänet unohtamaan kaiken. Natasha, säteilevän elämän ruumiillistuma, edustaa täydellistä kontrastia maallisen olohuoneen tyyntyvälle tylsyydelle. Aurinkoisena päivänä metsässä, kuutamoisen puiston taustalla tai syksyn peltojen keskellä hänen koko olemuksensa on sopusoinnussa luonnon ehtymättömän elämän kanssa. Otradnoessa prinssi Andrei kuulee hänen äänensä puhuvan yön viehätyksestä, mahdottomuudesta nukkua luonnon lumoavan kauneuden keskellä, ja luulen, että juuri tällä hetkellä heräsi hänen tunteensa toistaiseksi tuntemattomaan tyttöön.

Natashan sielun kauneus heijastuu hänen herkkyytensä, hänen epätavallisen hienovaraisessa ja syvässä intuitiossa. Tämän ominaisuuden ansiosta hän arvasi sen, mitä ei ollut sanottu sanoin, ja poissaolosta huolimatta elämänkokemusta, ymmärsi ihmisiä oikein. Tässä suhteessa hänen varhainen sympatiansa Pierreä kohtaan, joka oli ulkoisesti hieman hauska ja lihava, on hyvin suuntaa-antava; Boris Drubetskyn vertailu kapealla pitkällä kellolla; hänen antipatiansa Dolokhovia kohtaan, josta kaikki Rostovit pitivät niin paljon. Natashan intuition syvyydestä todistavat myös hänen sanansa, jonka mukaan Nikolai ei koskaan mene naimisiin Sonyan kanssa.

Prinssi Andrein kuoleman jälkeen Natasha, jolla oli vaikeuksia selviytyä kuolemastaan,... kokee vieraantumisen tunteen perheestään ja kaikista ihmisistä. Mutta sitten saatiin uutisia Petyan kuolemasta. Epätoivo ajaa äidin melkein hulluksi. Natasha näkee nyyhkevän isänsä ja "jokin osui hänen sydämeensä hirveän tuskallisesti". Kaikki vieraantuminen katoaa, hän on lohdutuksen ruumiillistuma: hän ei jätä äitiään päivällä eikä yöllä. Vain ihminen, jolla on suuri ja kaunis sydän, pystyy unohtamaan oman surunsa rakkaimman ja lähimmän olemuksensa pelastamiseksi.

Ja tässä on toinen romaanin jakso, joka todistaa sankarittaren sielun kauneuden ja leveyden. Moskovasta lähdössä hän, joka osoitti kohtuullista käytännöllisyyttä, älykkyyttä ja taitoa tavaroiden pakkaamisessa, saa tietää vanhempiensa kieltäytymisestä antaa haavoittuneille paikkoja kärryissä. Ehkä ensimmäistä kertaa näemme Natasha Rostovan vihaisena: ”Tämä on inhottavaa! Tämä on kauhistus!" Hänen kasvonsa vääristyvät vihasta, hän huutaa äidilleen, mutta hänen tekonsa on kirkas ja kaunis. Ja vanhemmat ovat samaa mieltä tyttärensä kanssa - he antavat kärryt haavoittuneille, mutta hänen tuleva myötäjäisensä voitaisiin viedä heiltä.

Mielestäni Natashan kauneus kukoisti avioliitossa ja äitiydessä. Muistatko kuinka ilon innoittamana sankaritar juoksee kohti Pierreä, joka on saapunut pitkän poissaolon jälkeen? Rostovan vanha kreivitär uskoo jopa, että hänen tyttärensä vie rakkautensa äärimmäisyyksiin, mikä on typerää, mutta tämä mielipide on mielestäni seurausta kylmästä maallisesta kasvatuksesta.

Joten vastaten kysymykseen "mitä on kauneus?", sanoisin: "Katso Natasha Rostovaa - luonnollisuus, herkkyys, lahjakkuus, "sydämen mieli".

Kysymys todellisesta kauneudesta on aina ollut yksi jännittävimmistä kirjallisuudessa ja elämässä, joten keskustelut tästä aiheesta ovat tärkeitä tähän päivään asti. Minusta näyttää siltä, ​​​​että kaikkina aikoina filistinen käsitys kauneudesta muodostui arvioimalla sen puhtaasti ulkoista ilmenemistä ihmisessä, mutta harvat ihmiset kiinnittivät huomiota hänen sisäiseen olemukseensa. Kysymys kuuluu, mikä on tärkeämpää - ulkonäkö vai henkilökohtaiset ominaisuudet- tuli ikuiseksi. Mutta onko todella mahdollista, että lähitulevaisuudessa filistealaiset käsitykset kauneudesta valtaavat ihmismielen ja ihmiset lakkaavat arvostamasta sisäistä vetovoimaa? Olen yksinkertaisesti varma, että näin ei tapahdu niin kauan kuin maan päällä on suuria teoksia, joilla on myönteinen vaikutus ihmiseen ja jotka tuovat hänen mieleensä erittäin moraalisia ajatuksia, mikä johtaa vääristymättömiin käsityksiin todellisesta kauneudesta.

Yksi näistä teoksista kuuluu venäläisen sielun suurimman psykologin, kirjailija Lev Nikolajevitš Tolstoin kynään. Romaanissa "Sota ja rauha" kirkkaan esimerkin avulla naisten kuvia näytetty todeksi ihmisen kauneus. Paljastaessaan Natasha Rostovan ja Marya Bolkonskayan hahmon, kirjailija panee merkille näissä sankaritarissa ne persoonallisuusominaisuudet, jotka hänen mielestään tekevät ihmisestä kauniin. Hän ei tietenkään jätä huomiotta tyttöjen ulkonäköä, mutta sielusta tulee heidän kauneutensa pääindikaattori, koska he eivät suinkaan ole kaunottaret verrattuna esimerkiksi Helen Kuraginaan, jonka kuvaan palaamme.

Joten Tolstoi esittelee meille Natasha Rostovan, kun tämä on vielä leikkisä, tuhma tyttö, joka juoksee ympäri taloa ja ilmaisee avoimesti tunteitaan: "Mustasilmäinen, iso suu, ruma, mutta eloisa tyttö, jolla on lapselliset avoimet hartiat, hyppäsi ulos miehestä nopeasta juoksusta mustat kiharat selässä."

Jo tässä näkyy kirjailijan ihailu Natashan eloisuutta, vapautumista kohtaan, jota maallinen moraali ei ole pilannut, toisin kuin hänen sisarensa Vera tai Helen Kuragina. Hän on ruma silloin yleisesti hyväksyttyjen eurooppalaisten standardien mukaan, mutta hänen sielunsa on kaunis.

Natasha kantaa yksinkertaista inhimillistä ystävällisyyttä, vilpittömyyttä ja rakkautta, ja tämä ei voi jättää ketään välinpitämättömäksi. Natasha on aina liikkeellä, hänen elämänsä on jatkuvaa itsensä kehittämistä, mikä ei aina tapahdu vaikutuksen alaisena hyvät ihmiset tai tapahtumia. Hän, kuten kaikki ihmiset, tekee virheitä, kärsii virheistään, joista vakavin on ehkä yritys paeta Anatoli Kuraginin kanssa. Mutta lopulta kuitenkin elävä sielu Natasha, jossa kaikki kietoutuu positiivisia piirteitä, johtaa hänet todelliseen onnellisuuteen, siihen, että hänestä tulee harmoninen henkilö, joka on valmis tukemaan ketä tahansa, antamaan hänelle rakkautensa, rohkaisemaan häntä.

Ei vähempää loistava esimerkki Prinsessa Marya Bolkonskaya on hengellinen kauneus. Toisin kuin Natasha Rostova, joka kypsyessään " ruma ankanpoikanen" muuttuu " kaunis joutsen”Prinsessa Marya ei ole ollenkaan kaunis. Vain hänen "säteilevät" silmänsä tekevät sankarittaren ulkonäöstä houkuttelevan. Hänen silmänsä heijastavat hänen harmonista sisäinen tila jonka hän hankki uskossa. Käskyjen mukaan eläminen teki prinsessa Maryasta ihmisen, josta tuli esimerkki suurin rakkaus ihmisiä kohtaan ja uhrautumiseen.

Näissä kahdessa sankaritarssa Tolstoi ilmeni naisen ihannetta. Kauneuden suhteen kirjoittaja pitää Natasha Rostovaa täydellisenä esimerkkinä, koska ulkoinen kauneus yhdistyy "kreivitäressä" sisäiseen kauneuteen. Hänen kuvansa on täydellinen vastakohta kuva Helen Kuraginasta itsestään kaunis nainen seurapiiri. Tolstoi korostaa siinä vain ulkoinen ilmentymä kauneus: edullisia asentoja, jotka osoittavat hänen fyysistä täydellisyyttään, yhtä jäädytetty hymy kaikille ja niin edelleen. Mutta kirjailija ei koskaan näytä tunnekokemuksiaan, hän näyttää patsaalta, kauniilta, mutta kylmältä ja sieluttomalta.

Kun Tolstoi kuvailee suosikkisankarittariaan, hän kiinnittää aina suurta huomiota heidän silmiinsä ihmisen sisäisen kauneuden ilmaisijoina. Loppujen lopuksi silmät ovat sielun peili. Helenissä niitä ei koskaan kuvata, koska tällä naisella ei ole sielua tai hän on niin merkityksetön, ettei hän ole pienintäkään huomion arvoinen.

Joten kaiken yllä olevan perusteella voidaan todeta, että ulkoinen kauneus Tolstoille on vain sisäisen, henkisen kauneuden ilmentymä. Ja tämä ei ole Helenin edustaman patsaan täydellisyys. Tämä on todella elävän, harmonisen sielun kauneus. Tätä kauneus on kirjailijan ymmärryksessä. Ja olen syvästi vakuuttunut, että tämä on ratkaisu ikuiseen kysymykseen kauneuden olemuksesta, koska todellinen kauneus tulee sisältä. Ja niin kauan kuin ihmiset pitävät kiinni tästä mielipiteestä, todellinen kauneus ei koskaan kuole.

Leo Tolstoin eeppinen romaani "Sota ja rauha" - monimutkainen filosofinen teos. Teoksen kirjoittaja käsittelee seuraavia pääaiheita: maailman rakenne ja ihmisen paikka siinä, historian ja yksilön merkitys ihmiselämä, persoonallisuuden rooli historiassa, vapauden ja välttämättömyyden suhde ihmisen kohtalossa, moraaliset vaatimukset henkilölle, totuus ja valhe ihmisen elämässä. Ihmisen sisäisen kauneuden teema liittyy filosofiseen ja moraaliseen oikean ja väärän ongelmaan.

Tolstoin mukaan se, mikä tekee ihmisestä kauniin, ei ole luonto, vaan hän itse, hänen henkiset pyrkimyksensä, henkinen työ. Tässä suhteessa Natasha Rostova on sankaritar, joka ilmentää parhaat aloitukset ihmisluonto: kyky rakastaa, empatiaa, olla myötätuntoinen. Eräänä päivänä Natasha löysi Sonyan kyyneleissään ja muuttui täysin, unohtaen nimipäivänsä, ilonsa, ottamalla täysin päälleen ystävänsä "surun": "... avaamalla suuren suunsa ja tullessaan täysin pahaksi, hän karjui kuin lapsi, joka ei tiennyt syytä ja vain siksi, että Sonya itki." Natasha reagoi yhtä herkästi, "koko olemuksellaan" veljensä valtavaan menetykseen. Kun Nikolai palasi kotiin, Natasha huomasi heti hänen tilansa. Hän laulaa hänelle ja tämä säästää hänet kamalilta itsemurha-ajatuksilta.

Natasha on lahjakas kaikessa: laulaa, tanssii, kommunikoi ihmisten kanssa. Mutta hänen pääkykynsä on liike. rakastava sielu. Kun Rostoveille sattuu kauhea onnettomuus - Petya-perheen nuorimman kuolema, Nataša, ikään kuin täysin liuennut äitinsä kärsimyksiin, yrittää "jollakin tavalla vapauttaa hänet ylimääräisestä surusta, joka on musertanut hänet". Natasha ei jättänyt sairasta äitiään, ei nukkunut, tuskin söi ja häntä epäitsekäs rakkaus piti hänet järkevänä.

Tolstoin suosikkisankaritar vangitsee ympärillään olevat "viehätyksellään", mutta tämä "viehätys" on ensisijaisesti henkistä. Natashasta tulee kaunis, kun hänen ulkoinen vetovoimansa katoaa. Kuolemaan haavoittunut prinssi Andrei näkee vain hänen silmänsä: "Natashan ohuet ja vaaleat kasvot turvonneine huuleineen olivat enemmän kuin rumat, se oli pelottavaa. Mutta prinssi Andrei ei nähnyt näitä kasvoja, hän näki loistavat silmät, jotka olivat kauniita. Tässä suhteessa jakso, jossa Natasha vaatii, että hänen myötäjäisensä poistetaan kärrystä: matot, kristalli, kankaat jne. Tyttö haluaa, että haavoittuneet, jotka tarvitsevat apua, viedään pois Moskovasta. Tällä hetkellä Natasha on jälleen kaunis juuri siksi, että hän kokee voimakkaita liikkeitä sielut. Hän ei astu sisään, vaan "purskahtaa huoneeseen" "pahuuden vääristyneillä kasvoilla, kuin myrsky..." Tolstoi kiinnittää tarkoituksella huomion ulkoiseen viehättävyyteen vahvistaakseen vaikutelmaa teon sisäisestä kauneudesta. Sankaritar tuntee olonsa rauhalliseksi, kun hän palvelee ja auttaa muita. Hänen kauneutensa tulee rakkauden sisäisestä tulesta. Tolstoi ei tee suosikkisankareistaan ​​ihanteellisia. He tekevät virheitä, kokevat kiusauksia, mutta kykenevät itsetutkiskeluun ja tiukkaan moraaliseen tuomioon. Juuri tällaiset ihmiset osoittavat hengellistä hienovaraisuutta, herkkyyttä ja henkistä rikkautta. Myös Natashan veljellä Nikolai Rostovilla on hyvä sydäminen, joka kykenee ymmärtämään ja osallistumaan. Eräänä päivänä hänen äitinsä kertoi hänelle, että hänellä oli ystävänsä Anna Mihailovnan veksi, jonka arvo oli kaksituhatta, ja kysyi, mitä hän ajatteli tehdä sillä. Tällä hetkellä Rostovin perhe koki vakavaa talouskriisiä, mutta Nikolai vastasi äidilleen: "...En pidä Anna Mihailovnasta enkä Borisista, mutta he olivat ystävällisiä kanssamme ja köyhiä... Nuori Rostov repi laskun ja tällä teolla "hän sai minut itkemään ilon kyyneleillä." vanha kreivitär.

Aikana Isänmaallinen sota Vuonna 1812 Nikolai tapasi vahingossa prinsessa Maryan. Miehet kapinoivat eivätkä antaneet prinsessaa poistua tilalta. Nikolai auttoi häntä lähtemään. Tänä aikana hän onnistui rakastumaan häneen: "... näki... selvästi, ikään kuin hän tunsi hänen koko elämänsä, kaiken hänen puhtaan henkisen sisäinen työ... hänen kärsimyksensä, hyvän halunsa, nöyryydensä, rakkautensa, uhrautumisensa." Rostovilla oli komea ulkonäkö, mutta Marya arvasi hänessä "jalo, luja, epäitsekäs sielu". Ruma tyttö itse kiehtoi hänet "erityisellä, moraalinen kauneus».

Prinsessa näki hänen kutsuvan rakkaudessa ja uhrautumisessa. Hän kesti isänsä ankaran luonteen ja hänen toistuvan itsevaltaisen käytöksensä. Ystävällinen ja herkkä Marya näkee, että hänen veljensä on onneton avioliitossaan. Hän yrittää kaikesta sielustaan ​​ymmärtää ja oikeuttaa "pienen prinsessan". Mutta ei hänen vaimonsa, vaan hänen sisarensa tulee prinssi Andrein luo viimeiset minuutit ennen kuin hän lähti sotaan, siunatakseni häntä ja olla hänen rinnallaan. Marya otti itselleen kaiken veljenpoikansa hoidon parhaansa mukaan ja korvasi hänen äitinsä. Kun vanha prinssi "sai iskua", hän vietti päiviä ja öitä isänsä sängyn vieressä. Tyttö ei kokenut vain fyysistä, vaan myös henkistä kärsimystä. Huolehtiessaan epäitsekkäästi isästään, hän kauhistui huomatessaan, että hän ajatteli jatkuvasti, kuinka hän voisi elää vapaasti tämän kuoleman jälkeen. Prinsessa ei säästä itseään, tuomitsee tiukasti hänen toiveensa henkilökohtaisesta onnellisuudesta ja kokee rakkaan isänsä kuoleman korjaamattoman menetyksen tunteella. Ja tällä sankaritarlla ei ole vain sisäistä kauneutta, vaan myös lahja voittaa ihmisten toimien ja halujen ristiriidat.

Prinsessan muotokuvassaan Tolstoi kiinnittää jatkuvasti huomiota hänen "säteileviin silmiinsä". Kirjoittaja arvostaa sankarittaren rikasta henkistä maailmaa, hänen kykyään rakastaa ja lämmittää ympärillään olevia sydämensä lämmöllä. Tolstoi kirjoittaa: "Prinsessan silmät... olivat niin hyvät, että hänen koko kasvojensa rumuudesta huolimatta näistä silmistä tuli usein houkuttelevampia kuin kauneus." Naimisissa Nikolai Rostovin Marya luo taloon valoisan ilmapiirin, joka on niin tarpeellinen kaikille, erityisesti lapsille. Hän omistautuu mielellään lapsen sielun moraaliselle muodostukselle.

Tolstoi korostaa myös pienen, ulkoisesti huomaamattoman kapteeni Tushinin sisäistä kauneutta. Tällä tykistöupseerilla oli "isot, ystävälliset ja älykkäät silmät". Hänen sielunsa heijastuu ihmisen silmissä, katseessa. Tushinin tärkein piirre on hänen rakkaus ihmisyyttä kohtaan ja kyky olla myötätuntoinen. Shengrabenin taistelun aikana hän ottaa kiinni vakavasti haavoittuneen jalkaväen upseerin ja ammusten järkyttyneen Nikolai Rostovin, vaikka heidät "käskettiin hylättäväksi". Kapteeni pyrkii koko sydämestään auttamaan ketään. Joten "laiha, kalpea sotilas, jonka kaula oli sidottu veriseen kääreeseen", Tushin määräsi antamaan vettä.

Tolstoi ei arvosta korkeasti ulkoista fyysistä kauneutta, ikään kuin hän ei luottaisi siihen. Hän haluaa välittää lukijalle ajatuksensa siitä, että fyysinen vetovoima katoaa vuosien myötä, mutta sisäinen kauneus säilyy ihmisessä ikuisesti. Näin ollen kirjoittaja ei pelkää jatkuvasti muistuttaa Kutuzovin fyysisestä heikkoudesta. Toisin kuin hänen ulkoiset puutteensa, sisäinen voima henki. Venäjän armeijan ylipäällikkö on hyvyyden ja yksinkertaisuuden henkilöitymä. Borodinon taistelun aattona Andrei Bolkonsky tapaa Kutuzovin. Saatuaan tietää vanhan ruhtinas Bolkonskyn kuolemasta, hän löytää sanat, jotka on sanottava tässä tilanteessa: "Rakastan ja kunnioitin häntä ja tunnen myötätuntoa sinulle koko sielustani." Kutuzov "halasi prinssi Andreita, painoi hänet lihavaan rintaansa vasten eikä päästänyt häntä menemään pitkään aikaan". Erotessaan hän sanoo prinssi Andreille: "... muista, että koko sielustani kannan tappiosi kanssasi ja että en ole herrautesi, en prinssi tai ylipäällikkösi, vaan olen isäsi."

Ihmisen todellinen kauneus on halu rauhaan, harmoniaan itsensä ja ympärillään olevien ihmisten kanssa. Tolstoi ihailee ihmisen henkistä voimaa, hänen kykyään uhrautua. Sisäinen kauneus- lahja, mutta kuka tahansa voi kehittää tämän lahjan.

Todellisen kauneuden ja valheen ongelma (Perustuu L. N. Tolstoin romaaniin "Sota ja rauha") (Vaihtoehto: Helenin, Natashan ja prinsessa Maryan kuvat)

mitä on kauneus

Ja miksi ihmiset jumalattelevat häntä?

Hän on astia, jossa on tyhjyyttä,

Tai tuli, joka välkkyy aluksessa?

N. Zabolotsky

Kauneus on yksi niistä tärkeimmät kategoriat ihmisen tietoisuus. Ilman kykyä tuntea kauneutta se on mahdotonta täyttä elämää henkilö. Kauneus - ikuinen käsite, mutta sisään eri aikoina V eri kulmat Maapallolla oli oma tulkintansa. Universaalisuudestaan ​​huolimatta kauneus on subjektiivinen luokka, koska jokainen arvioi sitä omalla tavallaan. SISÄÄN Muinainen Kreikka Oli tapana palvoa ulkoista kauneutta. Afroditen Knidosin patsas hänen täydellisine muodoineen muinainen maailma todellinen kauneus. Filosofi Platon oli yksi ensimmäisistä, joka puhui siitä, että ulkoinen kauneus tulisi täyttää yhtä kauniilla sisäisellä sisällöllä. Hän loi kuuluisan teoriansa rakkauden, hyvyyden ja kauneuden ykseydestä.

L. N. Tolstoin näkemykset kauneudesta ovat monin tavoin samanlaisia ​​kuin Platonin teoria. Tolstoi ei voi kuvitella todellista kauneutta ilman henkistä alkua. Romaanissa "Sota ja rauha" kirjailija asettaa vastakkain kahden kauneuden tyypin: fyysisen kauneuden ja sielun kauneuden.

Tältä osin tyypillisimpiä ovat Helenin, Natasha Rostovan ja prinsessa Maryan kuvat.

Helen erottuu ihanteellisesta ulkoisesta kauneudesta. Hänen ympärillään olevat ihmiset kiinnittävät häneen aina huomiota. Tolstoi kutsuu hänen kauneuttaan "voittajaksi" yhteiskunnan silmissä. Helen on upeasti rakennettu. Kauneus kimaltelee "hartioidensa valkoisuudesta, hiustensa kiillosta ja timanteista". Napoleon itse, kun hän huomasi hänet teatterissa, arvosti hänen ulkonäköään. Pierre Bezukhov on yksi harvoista, joka näkee vaimonsa tunteettomuuden, henkisyyden puutteen ja tyhmyyden. Helenin iltaisin istuessaan hän kokee tunteen, joka "taikurin täytyy kokea ja odottaa joka kerta, kun hänen petoksensa on paljastunut". Pierren pelot eivät ole turhia. Niille, jotka ihailevat ulkomuoto Helen, sielu ja mieli eivät ole arvokkaita. Elena Vasiljevna, jolla on loistava ulkonäkö ja menestys maailmassa, "saahti sanoa suurimmat mauttomuudet ja typeryydet, ja silti kaikki ihailivat hänen jokaista sanaansa ja etsivät sitä." syvä merkitys, jota hän ei itsekään osannut epäillä."

Ilmeisesti jopa nimellä Helen itsessään on semanttinen merkitys. Niinpä Pierre pelosta ja surusta tuntee itsensä Pariisilta, jolle Elena on annettu. Tässä on selvä yhteys mytologiseen Helen Kauniiseen, jonka ulkoinen kauneus toi ihmisille niin paljon surua aiheuttaen verisen Troijan sota. Tämä yhtäläisyys Elenan kanssa osoittaa kauneuden tuhoavan voiman, joka ei ole täynnä henkistä sisältöä.

Pierre antoi tarkka kuvaus vaimolleen: "... missä sinä olet, siellä on irstailua, pahaa...". Kreivitär Bezukhova osallistuu aktiivisesti romaanin päähenkilöiden kohtaloihin. Liittyy siihen tuhoisa vaikutus Natashassa, kun hän tapaa hänet Anatolin kanssa. Pierre pitää avioliittoaan Helenin kanssa suurimmana virheenä. Romaanissa Helenin vastakohtana ovat Natasha Rostova ja Marya Bolkonskaja, vaikka he eivät olekaan samanlaisia ​​toistensa ulkonäöltään tai käytökseltä.

Natasha Rostova ei ole ollenkaan niin kaunis kuin Helen. Hänellä on suuri suu, epäsäännölliset kasvonpiirteet ja hän on "ruma, mutta elossa". Ja hän ei voi muuta kuin pitää hänestä. Natasha vetää puoleensa nopeudellaan, eloisuudellaan ja spontaanisuudellaan Impulsiivinen, iloinen Natasha onnistui nousemaan maallisen yhteiskunnan tyhjyyden yläpuolelle. Hän ei erityisesti ajattele elämän tarkoitusta, mutta tämä merkitys paljastuu hänen tavassaan elää. Toisin kuin Helen, Natasha on "lahjakas kyvyllä aistia intonaatiosävyjä, katseita ja ilmeitä". Hän on erittäin tietoinen kaikesta väärästä ja luonnottomasta. Muistellaanpa vaikkapa oopperavierailukohtausta, jossa Natasha yllättyy totuuden puutteesta pukeutuneita näyttelijöitä katsellen.

Natasha houkuttelee ihmisiä ei välinpitämättömällä maallisella kauneudellaan, vaan eloisuudellaan ja spontaanisuudellaan, koska hän tuo iloa kaikille. Esimerkiksi Boris näkee selvästi, että hänen ei pitäisi mennä naimisiin Rostovan kanssa (hänellä ei ole juuri mitään varallisuutta), hän menee silti tapaamaan häntä ja laiminlyö illat Helenin kanssa. Andrei Bolkonsky ymmärtää mitä hän rakasti Natashassa " henkinen kestävyys", vilpittömyys. Sielun avoimuus mahdollistaa sen, että Natasha voi niin helposti ja vapaasti ei vain tuntea, vaan myös luoda autenttisesti uudelleen setänsä tilalla. kansantanssi. Tässä jaksossa ranskalaisen naisen kasvattama "kreivitär" näyttää todella venäläisen sielunsa ja tulee poikkeuksellisen kauniiksi.

Natasha ei vain tunne inhimillisiä iloja, hän vastaa ihmisten suruun ja kärsimyksiin. Hän itkee, kun Sonya on surullinen. Hän on syvästi huolissaan haavoittuneiden sotilaiden ahdingosta. Empatian tunne on yksi tärkeimmistä Tolstoin kauneuskäsityksessä. Natashassa kirjailija ilmentää parhaat naiselliset piirteet. Hän ei ole täydellinen ulkonäkö, kuten Helen. Mutta tärkein asia siinä on henkisen ja fyysisen, luonnollisen ja moraalisen harmonia. Natasha ei ole virheetön, mutta yhdessä kirjailijan kanssa hyväksymme hänet sellaisena kuin hän on.

Myös Marya Bolkonskajan kuva sopii selvästi Tolstoin kauneuskäsitteeseen. Hän vastustaa kuitenkin monin tavoin Helenin lisäksi myös Natashaa. Jos Natasha Rostova vangitsee spontaanisuudellaan, säkenöivällä elämäntajullaan, niin prinsessa Maryan viehätys piilee hänen moraalisten pyrkimyksiensä syvyydessä, hänen sisäisen henkisen työnsä intensiivisyydessä, hänen mielensä vahvuudessa ja luonteensa lujuudessa. Maryalla ei vain ole Helenin muinaista kauneutta, vaan hän on niin huononnäköinen, että naiset eivät edes ajattele pelävänsä kilpailua hänen kanssaan. Marya ei luota itseensä. Hän on usein nolostunut. Jopa hänen rakastava isänsä ajattelee hänestä: "Ruma, kömpelö." Marya Bolkonskaya ja Natasha eivät saa armoa.

"Ainoa asia, joka oli kaunista prinsessan kasvoissa, olivat hänen silmänsä. Ne olivat suuria ja säteileviä. Näytti siltä, ​​että heistä lähtivät valonsäteet." Prinsessan kauniin sielun ulkoinen ilmentymä ilmentyy silmissä. Ne "olivat niin hyviä, että koko kasvojen rumuudesta huolimatta silmät muuttuivat usein houkuttelevammiksi kuin kauneus". Kun hänen silmänsä himmenivät, jos hän oli nolostunut tai loukkaantunut, hänen kasvonsa muuttuivat jälleen rumaksi ja jopa kipeiksi.

Silmät ovat tärkeä yksityiskohta Tolstoissa. Hän huomauttaa useammin kuin kerran, että Natashalla oli loistavat silmät. Helenin silmät loistavat vain timanttien heijastuvasta valosta. Niissä ei ole sisältä tulevaa hehkua. Julie, Marya Bolkonskajan ystävä, kirjoittaa kirjeessään, että hän sai aina voimaa prinsessan upeiden silmien rauhallisesta ja lempeästä katseesta.

Prinsessa Marya haaveili perheestä ja lapsista, mutta tämä onni oli hänelle epätodennäköinen. Hänen rikkaus veti kosijoita puoleensa, mutta hänen ruma ulkonäkönsä karkoitti, eikä kukaan heistä ollut kiinnostunut hänen sielustaan. Hän piti kutsumuksensa "olla onnellinen toisenlaisesta onnellisuudesta, rakkauden ja itsensä uhrautumisesta". Katsoessaan maailmaa poikkeuksellisilla silmillään Marya ihmetteli, miksi ihmiset ovat niin lyhytnäköisiä, miksi he tekevät pahaa toisilleen.

Natasha ja prinsessa Marya näyttivät aitoa isänmaallisuutta isänmaallisen sodan aikana 1812. Natasha uhrasi epäröimättä Moskovan Rostovin talon omaisuutensa pelastaakseen haavoittuneita. Ja prinsessa Marya hylkää kartanon kohtalon armoille ranskalaisten lähestyessä. Luottaminen ranskalaisen kenraalin, hänen kotimaansa vihollisen, armoon merkitsi prinsessa Maryalle pettämistä. Tässä jaksossa hän osoittaa ylpeyttä, rohkeutta ja lujuutta.

Tapaaminen Nikolai Rostovin kanssa muuttaa Maryan. Rikkaus henkinen maailma Prinsessan ilmestys Nicholasille tekee häneen valtavan vaikutuksen. Hän tunsi välittömästi hänen poikkeuksellisen luonteensa voiman ja viehätyksen. "Nikolai hämmästyi erityisestä, moraalisesta kauneudesta, jonka hän huomasi hänessä tällä kertaa."

Natashan ja Maryan hengellinen, todellinen kauneus asetetaan romaanissa vastakkain valheen kanssa ulkoista kauneutta Helen. Tolstoille ei ole niin tärkeää, miltä ihminen näyttää, pääasia on, millainen tämä henkilö on, mikä muodostaa hänen elämänsä tarkoituksen, kuinka vaativa hän on itsestään. Jos Helen personoi romaanissa sieluttoman, tyhjän kauniin kuoren, niin Natasha ja Marya ilmentävät aitoa henkistä kauneutta. He pystyvät nousemaan ihmisten henkisen rakkauden huipulle. He ovat kauniita sydämeltään. Mutta Tolstoille tämä on paljon tärkeämpää kuin ulkoinen maallinen kiilto.

Ja Tolstoin suosikkisankaritarilla on vielä yksi yhteinen piirre. Prinsessa Marya menee naimisiin Nikolai Rostovin ja kirjailijan kanssa, joka piirtää heidät perhe-elämä, puhuu onnellisuudesta, jonka hän, kuten Natasha, löysi perheestä. Helen Tolstoi riistää perheen onnea. Lisäksi Helen kuolee.

Natasha Rostova ja Marya Bolkonskaya ovat paitsi Tolstoin myös useimpien lukijoiden suosikkisankarittaria.